Pedro Morandé Textos sociol6gicos escogidos Andrés Biehl y Patricio VelascoLe famiiaepresenca paral vida soclaly personal una experiencia Aca de sciabilidad humana, no comparable con ninguna ota forma de vida instnecional. No ene una ealided disting de las personas que ln conforman, Puede decir, en cert sentido, de que nose puede ha blr de "la fia, en general, ina de cada feuilaen particular. Pero si hablamos de ln persona y dela familia en general es para deserbir sa experiencia humana, simulténeamente universal y personal, por la ‘ual comprendemos la comin condicin racional del se human y ‘ualmente comin vocacn a ser persona, Enel discutso pabico acral suele prefer define als sees humanos como consumidoreso como cladadanos, seg se quieraenfatizar el rel del mercado o del Estado, ocultando que la condiién de persona no deriva ni del uno ni de oe. Desde ese empequefiecimientn del punto de sta sobre a vidahumana, sele denise ala familia coma mera convivencia de hes o camo unt: dad domandante de recursos publics para vivienda,educacién os “Tales definiiones no son en s{mismasequivocadas ss limican al mbito funcional desde donde se realizan. Per ells no describe la experiencia de a familia como talygeneran, por lo mismo, gan consi cusndo se ‘eneraizana oes bis diferences de storia defnicén operaconal. Pocello, es muy acereada yoportuna la defnicin de la farilia en el orionte de un pensamiento ecolégico, es dec, que intents observe la cealad en el conjunto de todos sus fectores. En ese plano, aparece la fara como lo que realmente es, como un testimonio de soliaridad Incerpeneracional que se hace cargo del cudado del vida humana, de ‘eda vida ummana que le ha sido coniada, en su imponderable dignidad ‘yrandeza para los reyenes, en su destino de eterna, carteuo¢ LA FAMILIA COMO COMUNIDAD DE PERSONAS 2010) Afirmar que la familia debe enenderse como una comunidad de pet- sonas parece ng evidence y vial que todos pdtan comprendet Sin ‘embargo, enelcontexto de nuestra cultura meditica funcional, 0 es ax, puesto quchace tempo va que se perdi el siificedo de as palabras ‘ereanay comunidad: Po ua pace, ls personas son recs a ini ‘duos auténomos yantosuficentes que dependen des popics ingresos, ‘enel eato de los més nformnados, o que demandan de las institaciones pcliea Toy mumerosessubsios esque reivindican tener derecho en tf cao de los mis desivoreides. Po ors, las comunidades familiares ton vistas como diversficados"aepoe” de conwivencia que garatiza, ‘aunque la mayor parte de las veces de Forma precara, una estate de ‘obrevivencta,Pesonasyfriias son considera des, de este modo, como ‘era reales teas, empties, sujetos de demandas sociales y objets de poiteas publica endienres a resolves, Oro tanto, aunque en un sentido algo divers, hace la inctacin de la propaganda al consumo, ‘onde fa pessona es presentada exencilmente como wn consumer, como un poder de compra, ya convivencia familar como un are de ‘maximizacidn del consumo deseable. La fara es recordada con asin ‘lela del pa, de a mae, del nfo, de os enamorado, de a Navidad, te, que el comercio bien sabe sonestimuls importantes para comprat regilosyaumentar las ventas. Esta wisn sobre la elidad de as personae familia no es, eertar ‘mente dtm, pero genera como est en In actuaidad,empabrece ‘normemente fa sn sobre a realidad human, zviazando sus vines ‘elackonales constitutive suendo a las personas, aunque insetas en lamchedmbre urbana, en una adical soledad. A esta yoledad se efiretambién el Papa Benedict en su enccica Caras in veut: "Usa dels pobrezas mds hondas que el hombre puede exprimentar esl solededY erga: "El hombre et alienado cuando vive olo os lea dea eslid, cuando renuncia a pensar y creer en un Fundamento” Pr ell, Hama & los pensadotes a una “prfindiacicn xtc yvalorativs dela etegors de la elec" (0.53), amando, mas adelante, que “la evel cle ‘ona sob la ida del género humano presipone una ingerpetacin, rmetafca del fumancen, en que la elacionaliad esel elemento esenca” (0. 55). Esta exhortaién del Popa a pens Ie telacionalidd parecere no digs solamente alos pensadores de ofcio, sino que a todas ls personas, particslarmente,euandlo considera Js vines consittivos de x propia familia, puesto que, ses as palabras del Popa, el hombre se alena cuando se aleja de su realidad y evando renuncia a pensar y cer en un fundamenco Surge entoncesla pregunta: Est alenado el cer humanoactualen selacdn a In comprensi dels ealidad de sf mismo y desu semejances ‘como personas ¥ ala comprensin de Iz dimensn comunional de la realidad de a faa y das relaciones sociales? Certamente ques Las ‘azones son muy complejs de anaia, pues son méliplesosfactores que Jrannekdeloenfacreaiin dela actual stuacén cultural. Enumero nda ssa de ello: el seculriam com st exhortacién de poner Die toda eascendencia fuera le fa elad a sbrevaloscin dela lence «empfreas como tico modo de epraximacion verdadero s Ia realidad el nism, con sr sobrevaloracién de lo emery del pensamiento debi, Jos medos de comounicacién de masas que ponen en duda la diferencia centre realidad y ancasia, ence realidad y expectativas sociales la org ‘isaeién faneional dela weiedad com su sobrevalorcin de a efcacia Yl la susttuiblida de coo To que no funciona oes dsfuncienal a su props; a enicacon au exhortacin aque se debe hace todoo que se puede hace; enfin, el relativismo moral qe, emparado en la valoracin ‘el plraito y de la diversidad, promueve la inferencia frente ls ‘opciones de conducta de las pecsonas yuna ltertad sn esporsilidad. CCertamente, no podria anlar agu to este complejo panors rma, Pero quiiera destacar un rasgo comin que pareieran tener todos ‘ests fenémenas el hecho de que el ser humana es vist esencialmente ‘como un cbservador de observadores que es, 9 su ves, obsevado ¥ 90 ‘como un protegonista que se jucga deemicamence Su proplo se, su vocacin, su bisqueda de perfecciga en las cciones que emprende 0 dja deemprende nla pdr dest decones, nla dss Strudel cones anos gestae con ‘Enwjntes Namen la copectad de bees est cua ‘Send lige gu ete tomar la daca neces pora ‘evel cota Get es, apr fated ae fede eum api nitctnHpoles meg cua eco ‘iad de observa sevbotolra societal po qua owe vies pop eomers eona no qe sino Juco dele rh oa asfecesin de exerts oie presi, Agu dd, logue" doo" conden coectoycn ua pla, Sr eapac ene. Se conf as er iformacé qe en a propa coplenc, Yeo hens, no extelaiormacg ect, seg conarcuonces cpm el ta cro fo vemos ena aaicacén mada dels epirdessar en a decionesrancens lle alares medbanbenales lamest hago qi 0 ene Serafini uc acl del eg sso lo qu eso Sr de bandonre lv del ee La operands psa ala nt dur semper oporniad devote isin Ge pode Pome sl ccltand To nevi muerte propa © Sepa en a net de ucla deni lguna ve avengers. Enel matinonio yn fala se prec cada vr mds eeu coc mona mend, Hl atinonio cha wel wa exe de tera cng seperate i aca y seme abs iS Spm de na nr pvt on pon cio “Sprono carpomb pmsl orcte ey srece nr a ‘Sstrecroca pasado stelasse de ater caps apesona “cand, Tana extend ropestment te mimo cto al fn protean, parcuaente indo sla ate con meds ten peso gules progenitors eines en [conn quelasure lev octars,aunge osimpre sa posble cove plano inca Conscience, opt sea tresformaciin de la mentalidad comin tien consecuencis nay profundasen todos os plans def existenci, Es leo que ls cie ‘as emptiicas han carbiadoexiosamente su paracgma dese la ica ‘kl determinismo a a Wii de ns probabiades El problema no radica ceesialgica como tal sin en a indehida extensiin a smbitosen que 0 abe a eflexin en teers persona ino que es neces comprender redid en primeca persona, puesto que a involucra alls ena ttaidad ns