UNIVERSAIDAD NACIONAL DE SAN

AGUSTIN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIAS HISTORICO SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGIA

TEMA: “EL MATRIMONIO”

CURSO: SEMINARIO 4

DOCENTE: JAIME MIRANDA REYNOSO

PERTENECE A:

SANA CHALCO FIORELA LUZ

1. ¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?

El matrimonio es una de las instituciones jurídicas más exhaustivamente estudiadas por los

especialistas del derecho de familia, civilistas y canonistas, por teólogos, filósofos, por sociólogos

y antropólogos. (Solís, pág. 1)

1.1. Conceptualizaciones:

El matrimonio ha sido estudiado por varios autores:

Según O”Neill(1978) es un intento de dos personas de amarse y satisfacer recíprocamente sus

necesidades y para Sager (1976) es considerado el lazo más importante en una familia por

ser su finalidad la procreación, la crianza de los hijos y la satisfacción de las necesidades de

los miembros de la pareja.

La doctrina católica considera que fue Dios quien estableció y ordenó el matrimonio al

principio de la historia humana, y que la respuesta del mismo Dios a la pregunta ¿qué es el

matrimonio?, se halla en el Génesis1 2:18: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré

ayuda idónea para él.” Desde este punto de vista, la razón del matrimonio es resolver el

problema de la soledad. (Solís)

Para Baudry Lacantinerie y Houques Fourcade el matrimonio es “el estado de dos personas,

de sexo diferente, cuya unión ha sido consagrada por la ley”.

Westermarck, buscando un concepto de índole histórico sociológica, dice que “es el

matrimonio una relación más o menos duradera entre el hombre y la mujer, que se prolonga

más allá del acto de la reproducción hasta después del nacimiento de la progenitura” (Solís)

El matrimonio según el derecho canónico es el convenio que se realiza para el logro de una

comunidad de vida, con respeto entre ambos, igualdad, ayuda mutua y con la posibilidad de

crear hijos. (Mejia, pág. 3)

Según la concepción conyugal el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer,

quienes contraen un compromiso permanente y exclusivo cada uno respecto del otro, el cual
 se realiza naturalmente en plenitud mediante la generación y crianza conjunta de los niños.

Los cónyuges sellan y renuevan su unión por medio de actos conyugales, es decir, actos que

son constitutivos de la parte conductual del proceso reproductivo, de tal forma que se unen

como una sola unidad reproductiva.

El Matrimonio es valioso en sí mismo, pero su orientación inherente a la generación y crianza

de los niños contribuye a su estructura distintiva, incluyendo normas relativas a la fidelidad

y la monogamia. Éste vínculo al bienestar de los niños también ayuda a explicar por qué el

Matrimonio es importante para el bien común y porqué el Estado debe de reconocerlo y

regularlo.

Según la concepción revisionista el matrimonio es la unión de dos personas sean estas de

igual o distinto sexo, quienes se comprometen a amarse románticamente y a cuidarse

mutuamente, compartiendo las cargas y beneficios de la vida doméstica. Es, esencialmente,

una unión de corazones y mentes, elevada por cualquier forma de intimidad sexual que ambas

partes consideren como deseable.

El estado debiese reconocer y regular el matrimonio porque tiene un interés en la existencia

de uniones estables y románticas y en las necesidades concretas de los conyugues y de los

niños que ellos puedan decidir criar. (Ryan T. Anderson)

2. ORÍGENES DEL MATRIMONIO

Existen dos corrientes ideológicas sobre el origen remoto del matrimonio:

 La que afirma la existencia de una primitiva promiscuidad sexual del hombre, quien

satisfacía sus naturales instintos de procreación en forma tan espontánea como los

animales que poblaban la Tierra.

 La que rechaza la posibilidad de una promiscuidad sexual entre los primitivos humanos,

que sostiene que el matrimonio casi no ha sufrido transformaciones, y que las que han

ocurrido no han sido completamente radicales, es decir que el matrimonio siempre ha

existido tal y como lo conocemos en la actualidad.

Por otra parte, la corriente ideológica que pretende una evolución en el matrimonio surge a

partir de estudiar la psique del hombre primitivo y las diversas formas de relación sexual y

colectiva que practicaba. Esta corriente sostiene que el concepto de matrimonio ha sufrido una

evolución, y señala como grandes etapas las siguientes:

a) Promiscuidad primitiva: el único elemento para determinar el parentesco era la madre.

b) Matrimonio por grupos: los miembros de una tribu se consideraban hermanos entre sí; no

podían contraer matrimonio con mujeres del propio clan.

c) Matrimonio por rapto

d) Matrimonio por compra

e) Matrimonio consensual: el matrimonio se presenta como manifestación de voluntades

libremente consentida por ambas partes.

2.1. El matrimonio en los primeros pueblos de la Edad Antigua

Desde la antigüedad, las comunidades se suscribían a dos sistemas matrimoniales: los

matrimonios endogámicos y los exogámicos, los cuales se definían de acuerdo al grado de

parentesco, a la posición económica, a la calidad racial, o a la residencia que hubiese en el grupo.

Casey (1989) plantea que los matrimonios endogámicos son los que se efectúan dentro del grupo

de parientes; y los matrimonios exogámicos, los que se realizan entre grupos o tribus diferentes,

es decir, en donde no hay ningún grado de consanguinidad. Aparte de hacer la distinción de

parentesco, plantea las diferencias en cuanto a herencia. En este sentido, los matrimonios

endogámicos tenderían a mantener el patrimonio en el grupo de parientes, y los matrimonios

exogámicos, a repartir la heredad fuera del grupo.

 Entre los hebreos el matrimonio era considerado como algo sagrado y practicaron el levirato

 En la India el matrimonio siempre tuvo carácter religioso y un lugar preponderante e

indisoluble. Existía un sistema de castas, por lo que el matrimonio entre personas de casta

distinta estaba prohibido.

 En Persia las mujeres no desempeñaban un papel importante. Los hombres podían casarse

con su madre, hermana o tía.

 En Babilonia los matrimonios eran dispuestos por los padres y se le consideraba

principalmente un acuerdo práctico

 En China los matrimonios eran concertados; comúnmente los padres se encargaban de

concertar los compromisos.

 En Grecia el matrimonio era muy importante, su finalidad era la de procrear hijos, ya que

sólo así se podía continuar la descendencia y por consiguiente el culto doméstico.

 El matrimonio gozaba en Roma de una gran dignidad (monógamo) y consideración social;

era concebido como la institución de la continuidad de la familia y la res pública

2.2. El matrimonio en la Edad Media

 El matrimonio disoluble se conoció en el derecho romano y también en las legislaciones

bárbaras. En la primitiva evolución de las costumbres maritales el matrimonio era una unión

laxa que podía ser terminada a voluntad.

 La regulación del matrimonio por normas canónicas comienza en el siglo ix tímidamente,

hasta que por el Concilio de Trento de 1545 se afirma que corresponde a la exclusiva

competencia de la Iglesia toda la materia matrimonial

 Aunque el derecho canónico declara indisoluble el matrimonio durante la Edad Media,

permite su disolución como remedio para situaciones inaguantables

2.3. El matrimonio en la Edad Moderna

 Lutero niega la naturaleza sacramental del matrimonio y lo considera como una

institución puramente civil, y por lo tanto de jurisdicción secular

 La teoría del matrimonio contrato como tal, aparece hasta el siglo xvii como un medio

de justificar con él la intervención del Estado

 El estado reglamentó el matrimonio estableciendo los requisitos necesarios para poder

contraerlo, los aspectos formales y legales del mismo y las consecuencias de la unión
  El matrimonio civil disoluble se introdujo definitivamente con la legislación

revolucionaria francesa y con el código de Napoleón, que fueron el arquetipo de las

legislaciones de los Estados modernos.

2.4. El matrimonio en la época contemporánea

 Desde principios del siglo xx los tratadistas tienden a alejarse de la concepción de que

el matrimonio es un contrato, para sustituirla por otras ideas, la más extendida de las

cuales consiste en considerar al matrimonio como institución.

 Los cambios en el matrimonio crean diferentes sistemas matrimoniales y hay dos

radicalmente opuestos como el matrimonio acto privado o sistema de la libre

celebración y el del matrimonio acto público y solemne que comprende variedades

como:

a) Matrimonio exclusivamente

b) Religioso

c) Matrimonio preponderantemente religioso, con forma civil

d) Subsidiaria para los disidentes

e) Matrimonio civil obligatorio

f) Matrimonio religioso o civil facultativo. (Solís)

3. EVOLUCIÓN DEL MATRIMONIO

Su evolución doctrinal y legislativa se ha visto sacudida por los vaivenes de la política de los

países, especialmente a finales del siglo xix y durante todo el xx. Su configuración ha ido ligada

siempre a lo que pudiéramos llamar el problema religioso, específicamente referido a la religión

católica, por la gran influencia que ésta ha ejercido en el mundo occidental desde la cristianización

del imperio romano, lo que trajo como consecuencia la atribución exclusiva de las causas

matrimoniales a los tribunales eclesiásticos, y la regulación del matrimonio por normas canónicas.

Aunque existen otras religiones, se considera a la católica debido a que en nuestro medio social

un alto porcentaje de la población profesa esta fe. (Solís)

3.1. Matrimonio y cohabitación

La naturaleza, función, y experiencia personal del matrimonio varía alrededor del mundo. El

matrimonio se percibe y se siente distinto en Suiza al compararlo con la experiencia en Arabia

Saudita; en China al cotejarlo con la experiencia en Canadá; y en Argentina al contrastarlo

con la experiencia en Australia. Sin embargo, a lo largo del tiempo en la mayoría de

sociedades y culturas el matrimonio ha sido una institución importante para estructurar las

relaciones íntimas entre adultos y para conectar a los padres uno a otro y con los niños que

ellos tengan juntos. En muchos países el matrimonio ha cumplido un papel importante en

proveer un contexto estable para concebir y criar hijos, y para integrar a los padres en la vida

de sus hijos.

No obstante, el soporte actual del matrimonio como una institución sobre la vida del adulto y

la conexión entre el matrimonio y la paternidad varían a nivel mundial. Aumentos dramáticos

en cohabitación, divorcio y nacimientos extramaritales en las Américas, Europa, y Oceanía

en las cuatro últimas décadas sugieren que la institución del matrimonio es mucho menos

relevante en estas partes del mundo.

Simultáneamente, el significado del matrimonio parece estar cambiando en gran parte del

mundo. El matrimonio se está convirtiendo en una opción para los adultos, en lugar de una

necesidad para la sobrevivencia de adultos y niños. En muchos países, la cohabitación ha

surgido como un sucedáneo importante o una alternativa al matrimonio por varias razones.

Es posible que los adultos busquen mayor flexibilidad o libertad en sus relaciones, o puede

que sientan que no tienen los suficientes recursos monetarios o emocionales para casarse, o

puede que perciban al matrimonio como un emprendimiento riesgoso. (2013)

4. PROBLEMAS ACTUALES SOBRE EL MATRIMONIO

4.1. Disminución de tasas de nupcialidad

Las tasas de nupcialidad están disminuyendo alrededor del mundo. Existe una mayor

probabilidad de que los adultos contraigan matrimonio en África, Asia, y el Medio Oriente,

seguidos por Europa, América del Norte, Oceanía, y América del Sur. La cohabitación (vivir

juntos sin estar casados) es más frecuente en parejas de Europa, América del Norte, Oceanía,

y sobre todo en América del Sur. (LOS CAMBIOS EN LA FAMILIA Y SU IMPACTO EN

EL BIENESTAR DE LA NIÑEZ, 2013)

Las tasas de fecundidad y matrimonio están disminuyendo en la mayor parte del mundo, sobre

todo en regiones de mayor ingreso económico. El porcentaje de niños que viven en familias

de dos padres también está reduciéndose, particularmente en Europa, América, y Oceanía.

Asimismo, el individualismo y la igualdad entre los sexos se incrementan, mientras que los

valores centrados en la familia y la adherencia a los roles tradicionales de género pierden

terreno en muchas regiones.

Tabla n° 1 tasa de matrimonios y cohabitación en América central y del sur

El matrimonio parece ser más común en Asia y el Medio Oriente, mientras que las alternativas

al matrimonio –incluida la cohabitación– son más frecuentes en Europa y América del Sur.

América del Norte, Oceanía, y África Subsahariana están en el rango medio. Estas diferencias

regionales pueden ser atribuidas a fuerzas culturales y económicas. (LOS CAMBIOS EN LA

FAMILIA Y SU IMPACTO EN EL BIENESTAR DE LA NIÑEZ, 2013)

4.2. Rupturas matrimoniales

Diversos autores han tratado de describir varios tipos de ruptura relacionándolos con el grado

de perturbación familiar posterior a la misma, las repercusiones en los hijos o los estilos de

resolución de conflictos. En general han encontrado tres factores básicos: la forma en que se

ha tomado la decisión de separarse, el estilo de interacción y comunicación en la pareja y la

intensidad emocional asociada al conflicto. (Conflicto familiar y ruptura matrimonial, 1998)

Lisa Parkinson (1987) propuso una tipología de las rupturas conflictivas basada en siete

patrones:

 Parejas "semi-desligadas"

 Conflictos de "puertas cerradas"

 La "batalla por el poder"

 El "enganche tenaz"

 "Confrontación abierta"

 "Conflictos enredados"

 "Violencia doméstica"

Algunas rupturas matrimoniales también son causadas por:

 La insatisfacción marital

 Rasgos de personalidad de cada uno de los conyugues

5. APRECIACION CRÍTICA

El matrimonio al igual que la familia ha ido evolucionando y atrayendo para si nuevos

comportamientos, roles entre los miembros de una familia y más específicamente entre los

conyugues, hablar de esta temática es insertarse en la esencia y base de lo que es la familia.

La realización de esta etapa de vida en una persona no muchas veces significa que se tratara de

algo eterno y lleno de amor, es muy diferente hablar de un enamoramiento donde no hay

convivencia de un matrimonio donde decides vivir con la persona que amas y aceptar sus rutinas,
manías, virtudes y defectos que en muchas ocasiones no coinciden con el estilo de vida que cada

uno lleva, en consecuencia surgen algunos desacuerdos.

Asimismo esta unión entre conyugues casi en toda su evolución ha estado de la mano con la

religión ya que está siempre ha primado alrededor de este tema, las tradiciones y creencias lo han

llenado de ciertas restricciones de acuerdo a cada cultura. En los últimos años el matrimonio ha

disminuido y esto significa que las nuevas generaciones ya no ven con grandes expectativas al

matrimonio ya que el modelo de una familia feliz unida por lasos matrimoniales se ha visto

opacada por los problemas que pueden surgir dentro del matrimonio, problemas tan graves que

en mayor medida afectan a los hijos y psicológicamente a los padres.

Los avances de la globalización han modificado las bases de lo que era antiguamente el

matrimonio, ahora con el avance de las redes sociales ya no se habla de un amor que nace entre

dos personas que físicamente se ven y con el tiempo decidan casarse, ya no es el objetivo del

matrimonio procrear vástagos, debido a que la mayoría de jóvenes no los desea, hablamos de una

época donde el entretenimiento y las cosas son descartables, las nueva sociedad crea y convierte

todo en basura que ya no es reutilizable, las relaciones amorosas son efímeras y para nada

sempiternas.

Finalmente los problemas por los que pasa el matrimonio que es considerado como la empresa

generadora de familias unidas por lazos consanguíneos son muy serios, sociedades altamente

conservadoras empiezan a debilitar sus bases y liberalizar sus actitudes y tradiciones.

 Bibliografía

(1998). En I. BOLAÑOS, Conflicto familiar y ruptura matrimonial (pág. 4). Madrid: Fundación

Universidad Empresa, Retos jurídicos en las Ciencias Sociales.

LOS CAMBIOS EN LA FAMILIA Y SU IMPACTO EN EL BIENESTAR DE LA NIÑEZ.

(2013). TRENDS CHILD, 10.

Mejia, G. R. (s.f.). El Matrimonio: Acpectos Generales en el Derecho Civil y en el Canonico.

Ryan T. Anderson, S. G. (s.f.). ¿Que es el Matrimonio? Harvart Journal of Low , 5.

Solís, M. A. (s.f.). Matrimonio y divorcio: antecedentes históricos y evolución legislativa.

Guadalajara: Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de la Costa.