TransformaAcción:

De la adaptación inconsciente a la anticipación consciente

Luis Ragno

PLANEACIÓN PROSPECTIVA ESTRATÉGICA

TEORÍAS, METODOLOGÍAS Y BUENAS PRÁCTICAS
EN AMÉRICA LATINA
Primera Parte – Capítulo 4
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
MEXICO, 2015.

 1 
Resumen (Abstract)

A partir de una reflexión desde el presente-presente, el “aquí y ahora” tal

como cada uno de nosotros “se percibe a sí-mismo y percibe la realidad
circundante”, y del futuro-presente, tal como hoy “percibimos los futuros
posibles” trataremos de mostrar: 1. La necesidad de “VER el cambio operante
y operando” que require en nosotros un cambio de pensar, un cambio de
paradigma en la forma de comprender e interpretar la realidad, 2. El darse
cuenta que los modos de conocer siguen a los modos de Ser, por lo que
“diferentes futuros” surgen de “diferentes modos de ser y conocer”, 3. La
importancia de “pasar” de la “adaptación inconsciente”, de una aptitud
adaptativa a los cambios habidos y por haber, a una “anticipación
consciente”, a una actitud anticipatoria del futuro emergente y finalmente, 4.
presentar el Proceso de Auto-TransformAcción personal como una vía de
desarrollo personal que facilite el acceso una comprensión más integral de la
realidad.

Starting from a reflection from the present-present, the "here and now" as
each of us "feels himself - and perceives the surrounding reality" and of the
future-present, such as today "we perceive possible futures" will try to show:
1. The need of "see operant change and operating" which requires us a
change of thinking, a paradigm shift in the way of understanding and
interpreting reality 2. Awareness that modes of knowing the ways of being, so
"different future" arise from "different ways of being and knowing", follow 3.
The importance of "pass" "adaptive unconscious" of an adaptive fitness to the
changes and for having, to a "conscious anticipation", an attitude anticipatory
of future emerging and finally, 4. Introduce the process of personal Self-
Transformaccion as a means of personal development that facilitates access
to a more comprehensive understanding of reality.

 2 
Palabras-clave (Keywords)

Prospectiva, futuro, aptitud adaptativa, actitud anticipatoria, conciencia,

transformación, trascendencia personal, desarrollo organizacional.
Prospective, future, adaptive fitness, proactive attitude, consciousness,
transformation, personal transcendence, organizational development.

 3 
 INDICE

1. Introducción

2. En el Presente que vemos, qué vemos.

3. Qué no vemos en el Presente que vemos.

4. TransformAcción: De la Aptitud Adaptativa a la Actitud Anticipatoria.

5. Auto-TransformAcción: El camino hacia la trascendencia personal.

6. A modo de conclusión

7. Bibliografia

 4 
 "Ser proactivo desde una actitud mental
reactiva es igualmente reactivo".
Peter Senge (2009, pag. 185)

1. Introducción

A partir de una reflexión desde el presente-presente, el “aquí y ahora” tal

como cada uno de nosotros “se percibe a sí-mismo y percibe la realidad
circundante” y del futuro-presente, tal como hoy “percibimos los futuros
posibles” trataremos de mostrar: 1. La necesidad de “VER el cambio operante
y operando” que require en nosotros un cambio de pensar, un cambio de
paradigma en la forma de comprender e interpretar la realidad, 2. El darse
cuenta que los modos de conocer siguen a los modos de Ser, por lo que
“diferentes futuros” surgen de “diferentes modos de ser y conocer”, 3. La
importancia de “pasar” de la “adaptación inconsciente”, de una aptitud
adaptativa a los cambios habidos y por haber, a una “anticipación
consciente”, a una actitud anticipatoria del futuro emergente y finalmente, 4.
presentar el Proceso de Auto-TransformAcción personal como una vía de
desarrollo personal que facilite el acceso una comprensión más integral de la
realidad.

Presentaremos algunas ideas que consideramos claves para cambiar

nuestra forma de “visionar” el futuro, modificar los patrones y modelos
mentales que condicionan nuestra vision y desarrollar la actitud prospectiva
necesaria para un cambio de percepción que modele y planifique la acción y
cree las condiciones de posibilidad de prospectar nuestra vida personal y
nuestra vida colectiva - familiar, organizacional y social - desde el futuro que
emerge en el aquí y ahora.

Comenzamos a pensar en el devenir de una secuencia “Humano-Trans-

humano- Posthumano” que más allá de su inevitabilidad histórica no debe ser
una mera proyección de una sóla manera de ser y de pensar, “acercándonos
a la tecnología y alejándonos de lo humano”, sino que necesariamente debe

 5 
acompañar a la convergencia tecnológica - Nano-Bio-Info-Cogno - con un
progresivo desarrollo personal “interior-exterior” que facilite el surgimiento de
facultades y competencias indispensables para una verdadera transformación
humana (bio-psico-social-espiritual), que nos permita visionar y alcanzar el
futuro sistémico, caórdico, reticular y sustentable “explicado” (Bohm,1992) en
el presente.

En este contexto el Futuro se “des-cubre” en el presente en la Acción

Transformadora del Sí Mismo individual y colectivo, al percibir y descubrir el
“futuro sido”, el futuro emergiendo y actuando en el presente. La
TransformAcción actúa en 2 niveles, planos o campos: el corriente y el
transpersonal. La Visión prospectiva TransformAccional altera y modifica la
interpretación que hacemos del Pasado facilitando una mayor comprensión
del Presente. "Un Ver Más" implica presenciar la emergencia de hechos
portadores de futuro, aquí y ahora.

2. En el Presente que vemos, qué vemos.

En el presente que vemos, que vivimos día a día a veces no vemos la

realidad como es sino como nuestros ojos la ven. "La mayor parte de lo que
vemos está conformado por nuestras impresiones, nuestra historia, nuestro
equipaje, nuestros prejuicios. No podemos ver a los demás tal como son
porque estamos demasiado ocupados reaccionando a nuestra propia
experiencia interna de lo que evocan en nosotros, de manera que raras veces
nos relacionamos directamente con la realidad" (Joseph Jaworski, 2008,
p.30).

La realidad se nos aparece acelerada, incierta, compleja, "líquida", un

mundo interrelacionado donde las fuerzas en juego abarcan todo, desde
oriente a occidente conformando un solo mundo, el mundo globalizado (Niall
Ferguson, 2012).

 6 
 Zygmunt Bauman (2013) advierte sobre el momento histórico actual y dice:
”Cuando usé la metáfora de la "modernidad líquida", me refería en concreto
al período que arrancó hace algo más de tres décadas. Líquido significa,
literalmente, "aquello que no puede mantener su forma". Y en esa etapa
seguimos: todas las instituciones de la etapa "sólida" anterior están haciendo
aguas, de los Estados a las familias, pasando por los partidos políticos, las
empresas, los puestos de trabajo que antes nos daban seguridad y que ahora
no sabemos si durarán hasta mañana. Es cierto, hay una sensación de
liquidez total. Pero esto no es nuevo, en todo caso se ha acelerado".

Peter Senge (2009, p.5) expresa que "estamos en medio de una

Revolución, un despertar colectivo a nuevas posibilidades, que con el tiempo
lo cambian todo; la forma como ve el mundo la gente, qué aprecia, como la
sociedad define el progreso y se organiza a sí misma y como funcionan las
instituciones"; y agrega tres ideas orientadoras para enfrentar el mundo
futuro: 1. Sustentabilidad: No hay camino viable hacia adelante que no tenga
en cuenta las necesidades de las futuras generaciones. 2. Interrelación: Las
redes de instituciones favorecen el cambio. 3. Cambio de paradigmas: Todo
cambio real está asentado en nuevas formas de pensar y percibir.

Hoy debemos esforzarnos por conocer y comprender nuestra forma de

pensar el mundo y segun el nivel de profundidad, complejidad e
incertidumbre que estemos en condiciones de percibir-presenciar-interpretar
en nuestra realidad presente; se condicionará, enmarcará, contextualizará el
resultado que obtengamos en nuestros ejercicios prospectivos.

Si tal como lo define Michel Godet (1987), la prospectiva es “la anticipación

al servicio de la acción”, lo importante desde nuestro punto de vista es
trabajar sobre la calidad de dicha anticipación, para obtener la mejor
interpretación posible de la realidad anticipada.

"El futuro surge del movimiento permanente, aclara Javier Medina (2006,
p.152), de la interacción de continuidades (tendencias pesadas y
emergentes, hechos portadores de futuro) y discontinuidades (factores de

 7 
ruptura y crisis) en la historia. El futuro es producto del resultado de la
interacción de tendencias, eventos y propósitos de los actores. Las
tendencias están compuestas por procesos físicos, organizacionales, y
humano–sociales. Los eventos por definición son inciertos y no
completamente controlables. Los propósitos u objetivos de los actores
obedecen a juicios de valor, los cuales no siempre obedecen a un criterio fijo
o a un determinado patrón de comportamiento".

Similares conceptos expresa Peter Senge (2009, p.182) al hablar del

iceberg del pensamiento sistémico: En 1er. lugar, en la punta del iceberg
están los Hechos, lo que acaba de pasar. En 2do. lugar vienen lo Patrones o
Tendencias, lo que está pasando a lo largo del tiempo. En tercer lugar
encontramos las Fuerzas Sistémicas que conforman la Estructura más
profunda que impulsa el surgimiento de las tendencias. Finalmente están los
Modelos Mentales, que son nuestras creencias más arraigadas, por ej.
sentimientos nacionalistas, patriotismo, convicciones religiosas, cosmovisión,
etc..

Por su parte el premio Nobel de Economía, Daniel Kanheman, en su libro

Pensar rápido, pensar despacio, muestra "cómo trabaja la mente" teniendo
en cuenta los más recientes avances en psicología cognitiva y social, y
advierte que "uno de los avances más importantes es que ahora entendemos
tanto las maravillas como los defectos del pensamiento intuitivo.

Un avance importante es que la emoción está ahora en nuestra

comprensión de juicios y elecciones intuitivos mucho más presente que en el
pasado. La búsqueda espontánea de una solución intuitiva a veces fracasa:
no nos viene a la mente ni una solución experta, ni una respuesta heurística.
En estos casos es frecuente que nos pasemos a una forma más lenta,
meditada y esforzada de pensar. Este es el pensamiento lento. El
pensamiento rápido incluye las dos variantes del pensamiento intuitivo, el
experto y el heurístico, así como las actividades mentales puramente
automáticas de la percepción y la memoria, las operaciones que nos permiten
saber que hay una lámpara en el escritorio o recordar el nombre de la capital

 8 
de Rusia". (Daniel Kanheman 2013, pag. 23-25).

Al respecto Javier Medina (2006, p.156) expresa: "Para la prospectiva la

realidad observable a primera vista en el momento presente representa
fragmentos de una situación pasada, provocada por estructuras sociales y
eventos determinados.

Detrás de los acontecimientos del presente existe un patrón que organiza

pautas de acción que le predeterminan. A su vez, este patrón responde a una
estructura que igualmente se encuentra ligada a un determinado modelo
mental. Por lo tanto, quien desee reconstruir la realidad presente debe llegar
“al fondo de la realidad” hasta descubrir el modelo mental subyacente. Este
es un proceso de tipo heurístico, que exige la acumulación cuidadosa y
organizada de información relevante, de tipo cuantitativo y cualitativo."

Lo que queremos expresar es que según nuestra forma de pensar y según

el modelo mental o paradigma que impere y condicione nuestra mente y
modo de interpretar nuestro pasado y presente, es la forma que tomarán
nuestras visiones del futuro. Como diría Aldous Huxley (1999, p.7): "El
conocimiento es una función del ser. Cuando hay un cambio en el ser del
conociente, hay un cambio correspondiente en la naturaleza y la cuantía del
conocimiento". De ahí la importancia por una parte de reflexionar sobre los
supuestos que estamos adoptando, y por la otra, de buscar la forma de
liberarnos de los modelos mentales y fronteras arbitrarias que nos imponen
nuestros supuestos y modos de pensar.

En suma cambia tu mente y cambiará la visión de tu futuro y tu futuro

mismo. Recordemos las palabras de Maurice Blondel: “El futuro no se
predice sino se construye”.

Joseph Jaworski, encargado de conducir el equipo de redacción de los

Panoramas (escenarios) Globales de Shell en el año 1992, escribe en su libro
Sincronicidad (2008, p.256-8) que las discrepancias entre los miembros del
grupo "residían en las diferencias existentes entre nuestros modelos

 9 
mentales: las imágenes mentales profundamente arraigadas que tenemos de
cómo está construido y cómo opera el universo". Pensaban en términos de la
física moderna, en el sentido de que el futuro no está fijado, que todo está en
movimiento interrelacionándose abriendo un sinnúmero de posibilidades.
Pero lo pensaban a nivel intelectual, cuando llegaban al trabajo cotidiano
operaban siguiendo una visión materialista, de causa a efecto y totalmente
determinista. Por lo que en lugar de "crear el futuro", reaccionaban frente a
él".

Frente a la corriente que expresaba sus argumentos basados en datos y

números, donde la cuantificación era lo más real. Jaworski decía: "mis
argumentos se centraban en la "substancia blanda": que vivimos en un
universo relacional y participativo, que lo que se despliega en el mundo es
único y qué éste es un momento "abierto" de la historia. En tales
circunstancias, pequeñas discontinuidades pueden transformar repentina y
significativamente todo el sistema. Tenemos enormes oportunidades de crear
algo nuevo. Al construir modelos mentales compartidos podemos contribuir
al despliegue del entorno que deseamos".

El experto en administración Gary Hamel lo expresa al decir “Las empresas

fallan al crear el futuro, pero no fallan al prevenirlos sino al imaginarlos”.

Y Arie de Geus, experto en estrategia corporativa y aprendizaje

organizacional, agrega: “Planificar significa cambiar las mentes, no hacer
planes.”

3. Qué no vemos en el Presente que vemos.

¿Cuáles son las ideas subyacentes que dan forma a un nuevo paradigma
de la realidad?, ¿qué nos resulta imposible ver con nuestros viejos modelos
mentales?, ¿qué no vemos?, que hace que nuestras mejores visiones del
futuro nazcan incompletas o directamente difícilmente posibles de volverse
reales.

 10 
 Algunas de tales ideas ya las hemos presentado como Metáforas
Organizacionales (2002) en tanto insumos para repensar nuestra vida
personal y organizacional desde una interpretación de la realidad diferente a
la que estamos acostumbrados,

La visión integral que proponen las "nuevas ideas" resulta difícil de

entender para la estructura mental de la mayoría de las personas, la hemos
caracterizado como una "aptitud adaptativa" en la que prevalece un modelo
de pensamiento cartesiano, fundamentalmente reduccionista y fragmentario.

En cambio, un enfoque integral, una "actitud anticipatoria" permitiría

introducir un poco de orden en el actual caos conceptual, proporcionando una
perspectiva que no disocie la economía del “tejido ecológico” en el que está
inserta (Capra,1992, pag. 459), y permita avanzar hacia la perspectiva de una
sociedad y economía regenerativa (Senge, 2009, pag. 71).

La actualización de nuestros modelos mentales requiere una mente abierta

que en su pensar y prospectar incorpore dinámicas no lineales, sistemas
autoorganizativos y autorrenovantes (Varela, 2005), estructuras disipativas
(Prigogine, 1993), campos morfogénicos (Sheldrake, 2007), sistemas
caórdicos (Hock, 2001) complejos y abiertos, la irrupción de un universo
plegado-desplegado (Bohn, 1993), distorsiones retrospectivas (Taleb, 2008) y
futuros emergentes (Scharmer, 2008), etc..

Ejercitarse en la reflexión y aplicación de las "nuevas ideas" en la vida

personal y social nos conduce a un cambio de mentalidad, a una crisis de
percepción: la superación del modelo mecanicista y el acceso a un universo
relacional.

Conscientes o no, la visión que aplicamos a nuestra vida y por ende en las
organizaciones y grupos con los que interactuamos es propia de la
mentalidad cartesiana y de la física newtoniana del siglo diecisiete.
Mentalidad que nos lleva a construir fronteras por todas partes, para

 11 
representar la solidez, estructuras que garantizan las cosas, formas que dan
seguridad, pero insuficientes para abarcar los problemas y complejidades que
enfrentamos en el presente y que impactarán en el futuro.

El camino hacia el cambio en nuestros modelos mentales ya ha comenzado,

ya hablamos de organizaciones inteligentes y de empresas más fluídas,
dinámicas, orgánicas, virtuales, sin fronteras. Es el pensamiento integral,
sistémico y holístico el que va a ir tomando su lugar, poniendo énfasis en las
interrelaciones entre las partes, como clave determinante de un mundo
caracterizado por Heisenberg (1959) como “un complicado tejido de hechos,
en el cual conexiones de diferentes tipos alternan o se superponen o
combinan y así determinan la textura del todo”.

Hasta ahora hemos prestado demasiada atención al orden, de aquí en más

debemos aprender a ver la vida en su aparente desorden, en su inestabilidad
operativa, pero buscando estructuras sistémicas que de alguna manera
íntima nos explican “el orden” que reina en el “caos”, pero que nuestros
estrechos esquemas mentales no solo impiden ver, sino que obstaculizan
constantemente el natural desarrollo de las actividades (Hock, 2001).

Lo que parece ser un mundo estable, tangible, visible, audible, dice el físico
inglés David Bohn(1996), es una ilusión. Es dinámico y caleidoscópico, no
está realmente "ahí". Lo que normalmente vemos es el orden explícito,
desplegado, de las cosas, como si viéramos una película. Las entidades
físicas que parecen separadas y discretas en el espacio y en el tiempo están
realmente vinculadad o unificadas de una manera implícita o subyacente. El
dice que bajo la "esfera explicada" de cosas y acontecimientos separados se
halla una "esfera implicada" de totalidad indivisa, y este todo implicado está
simultáneamente disponible para cada parte explicada, pareciendo el
universo físico un holograma gigante donde cada parte está en el todo, y el
todo está en cada parte. Aquí todas las cosas y acontecimientos son
aespaciales, atemporales, intrínsecamente uno e indivisos; la conciencia, el
espacio y el tiempo son interdependientes.

 12 
"Nuestros cerebros construyen matemáticamente una realidad "dura" al
interpretar frecuencias procedentes de una dimensión que trasciende el
tiempo y el espacio". (Wilber y otros, p.36)

Francisco Varela expresa que "el hecho es que nuestro lenguaje y nuestro
sistema nervioso se combinan para construir constantemente nuestro
entorno. Sólo podemos ver aquello de lo que hablamos, porque más allá del
lenguaje somos "ciegos". El lenguaje es como otro juegos de ojos y manos
para el sistema nervioso a través del cual coordinamos nuestras acciones
con los demás. Existimos en el lenguaje. Gracias al lenguaje y a las acciones
repetidas creamos significados comunes. A esto lo llamo la visión que dicta
nuestro conocimiento del mundo; lo vamos construyendo a medida que
transitamos por este sendero" (Josep Jaworsky, p. 283).

Bohn pone el acento en la metodología del proceso autodescondicionador.

En su estado condicionado, la mente no puede hacer en ningún caso más
que traducir a pautas condicionadas lo que no es condicionado y, de éste
modo perder la esencia de lo que se pretende. Ya no se trata de un
conocedor que observa lo conocido. Este modelo de conciencia está en crisis
su sustituto es un paradigma de un campo unificado del ser, un universo
autoconsciente que se comprende a sí mismo como parte integrada e
interconectada del todo.

Quizás no podamos advertir claramente la importancia de estas ideas y

teorías, quizás por seguir pensando con viejos paradigmas; pero si hacemos
un esfuerzo y modificamos nuestro modelo mental en uso nos
sorprenderemos de que los cambios que esperamos ya han ocurrido o están
ocurriendo.

Al respecto, Otto Scharmer (2008) sostiene que el proceso o teoría U nos

da la posibilidad de regenerarnos, es decir, cambiar nuestra forma de pensar
y de ver; para alcanzar los insights necesarios para enfrentar problemas de
gran complejidad en momentos de alta incertidumbre. Para esta teoría el
aprendizaje surge desde el futuro convirtiendo el hallazgo en una innovación.

 13 
 Nos invita a abrir nuestra mente, a descubrir la realidad y ver la totalidad del
sistema del que formamos parte para entrar en contacto con la realidad Real.
Para ello dos capacidades son necesarias desarrollar:
1. Suspender el juicio: ser consciente de que nuestra mirada sobre las cosas
afecta la realidad y que la estamos mediatizando y condicionando siempre.
2. Redireccionar: se trata de desarrollar la habilidad para escuchar y ver
desde distintas posiciones, extendiendo nuestro sentido del lugar y del
espacio. Pensar desde el lugar del otro, ver desde otro ángulo, descubrir la
realidad como un todo, en suma, superar la visión fragmentada del mundo.
(Alonso, 2009).

4. TransformAcción: De la Aptitud Adaptativa a la Actitud Anticipatoria.

En un trabajo anterior, Innovar el Futuro de la Organización: Prospetiva-

Sustentabilidad-Alineamiento (Ragno, 2011), decíamos que el paso desde un
Futuro objeto de nuestra “mejor” proyección actual, al de un futuro
“emergente”, producto del reconocimiento del Futuro que ya es Presente,
abre nuevos horizontes de indagación y experimentación a la Prospectiva,
dotándola de una dimensión más abarcativa, más profunda y sobretodo más
creadora. Le permite no sólo destacar los hechos portadores de futuro, sino
de percibir el futuro actuando en el presente y de extraer las soluciones
desde el futuro emergente, el futuro que se va "desplegando" a cada
momento.

La actitud fragmentada, separatista, mecanicista que ha imperado en

nuestras mentes y sociedades desde hace cientos de años nos ha conducido
a vernos y comportarnos de manera individualista y egoísta, con los
consabidos resultados de deterioro ambiental creciente que hoy padecemos y
su impacto negativo en el marco que rodea y conecta a las personas,
organizaciones y sociedades.

Otto Scharmer refiriéndose a que las teorías sobre los cambios que se

 14 
están produciendo no reflejan adecuadamente las profundas
transformaciones que se están operando en el mundo, dice que "El punto
ciego, el problema, no es lo que los líderes hacen o cómo lo hacen. El
problema es "Quien": ¿quienes somos, desde qué lugar interior operamos
individual y colectivamente, cuál es la fuente?". (Senge y otros, 2005, p. 5).

Cuando exploramos el futuro, desde la fuente, desde lo que en el Proceso

de Auto-TransformAcción llamamos el Punto de TransformAcción no
exploramos "algo" desconectado de nuestra propia evolución, sino más bien
realizamos que estamos intimamente conectado con la propia evolución, con
el SER auténtico, con "quien somos realmente".

El Proceso TransformAccional nos permite experimentar el tiempo en su

devenir no como momentos sucesivos que determinan el presente, el pasado
y el futuro sino más bien realizar como se despliega una única realidad
presente a cuyos extremos los llamamos pasado y futuro.

Si desplegamos nuestra existencia de una manera reactiva, aún cuando

nuestros pensamientos sean proactivos, nuestra actitud frente a la
experiencia es una permanente “aptitud adaptativa inconsciente” a las
tendencias pesadas o fuerzas impulsoras del devenir. Si nuestra actitud
surge de la fuente, del Sí Mismo Transpersonal, asumimos en cambio una
“actitud anticipatoria consciente”, ampliando la conciencia del Presente
hasta abarcar el Futuro, pasando este a integrar nuestra experiencia Siempre
Presente.

En tal sentido es aplicable el modelo Integral de Ken Wilber (2000) con sus
cuatro cuadrantes: el yo interior, el yo exterior, el nosotros interior, el ello
exterior. El alineamiento de los cuatro cuadrantes nos coloca en inmejorable
posición para desarrollar toda nuestra potencialidad humana, ejercitando
nuestra mente de formas diferentes a las que estamos acostumbrados y así
adquirir nuevas destrezas congnitivas y metacognitivas que pongan en acción
la inteligencia espiritual (Zohar, Marshall, 2001) y nos permita desarrollar una
percepción holística e integral capaz de comprender e interpretar la red de

 15 
relaciones de la totalidad tempoespacial de una manera mucho más plena y
abarcante.

También en Innovar el Futuro de la Organización: Prospetiva-

Sustentabilidad-Alineamiento (2011) expresamos que la “aptitud adaptativa
inconsciente” nos habla del futuro personal, del de las Organizaciones en
las que participamos y del de la sociedad en su conjunto, como un futuro que
es algo ajeno a nosotros mismos, que nos sucede y que hay que padecer,
enfrentar y en el mejor de los casos intentar contribuir a planificarlo y crearlo.

La “actitud anticipatoria consciente”, “más integral” nos habla de

inventar, innovar, transformar-nos y transformar las organizaciones y la
sociedad desde el futuro que emerge, de abrirnos a las posibilidades, a los
"milagros predecibles" al decir de Joseph Jaworsky.

5. Auto-TransformAcción: El camino hacia la trascendencia personal.

De acuerdo a lo escrito hasta ahora, además de percibir los cambios en

curso, de su interpretación intelectual siguiendo las "nuevas ideas", de la
comprensión del paso de un modelo mental adaptativo a uno anticipatorio, es
indispensable conocer y poner en práctica un proceso de auto-transformación
personal que desarrolle una acción transformadora de nosotros mismos y nos
de acceso a mayores niveles de percepción e interpretación de la realidad en
todas sus dimensiones.

El Proceso de Auto-TransformAcción se lleva adelante siguiendo cuatro

Momentos de reflexión y práctica personal, momentos en términos de
"presencia sin tiempo definido", una situación que se "mide" en profundidad y
no en extensión tempoespacial. Los Momentos son: el primero es
“UBICARSE”, significa encontrar y determinar el "lugar exterior e interior"
desde dónde trabajar-se: el Punto de TransformAcción; el segundo:
"OBSERVARSE", es el momento donde se des-cubre el Testigo
Transpersonal, el Sí Mismo Real que opera hacia afuera en el mundo

 16 
desplegado y hacia adentro en el universo implicado. Se encuentra más allá
del ego, del yo personal histórico, situándose más allá del tiempo y el espacio.
Es “Ver al que ve”, “oir al que oye”, “sentir al que siente”. El tercer momento:
"NO HACER NADA”, es el Testigo Transpersonal en Acción, es resolver la
paradoja de "no hacer nada, para que todo se haga"; y finalmente el cuarto
Momento: "AUTOTRANSFORMARSE", es conducir la vida corriente ya no
desde el yo personal, sino desde el "Yo Trascendental". Más allá de los
pensamientos, sentimientos, sensaciones y acciones... sólo el "Testigo"
permanece.

El Proceso de Auto-TransformAcción constituye un verdadero camino para

el desarrollo de la conciencia y el logro de una visión transformadora de sí
mismo y del mundo circundante. Permite reencontrarse a sí mismo con
mayores niveles de libertad, creatividad e intuición, reformular los valores
personales y grupales en un contexto de globalidad y permanente cambio;
en síntesis conduce aprender a reconocer los propios impulsos internos hacia
el autoconocimiento, la integridad y la trascendencia y a confiar en ellos.

6. A modo de conclusión

El presente trabajo invita a reflexionar y a preguntarse desde que "estado o

nivel de conciencia" estamos estudiando los múltiples futuros posibles.

Muestra que si se cambia o transforma el modelo mental en acción, no

sólo cambia el futuro prospectado sino que también cambia la interpretación
del pasado y por lo tanto la percepción del presente.

Cambia la mente, modifica el paradigma interpretativo de la realidad y

cambiarán los futuros. No sólo los futuros son múltiple sino también los
distintos niveles de mentes que los piensan.

Por lo tanto la planificación prospectiva del futuro requiere movilizar

nuestro pensamiento y nuestra voluntad hacia una actitud más libre, más
espiritual, hacia el desarrollo de una Acción Autotransformadora en cada uno,

 17 
que en su “no-acción”, abarque las diferentes dimensiones de la realidad y
dinamice y transforme la vida personal y la de las organizaciones en las que
nos desenvolvemos tornándolas más humanas, eficientes y sustentables.

No dejemos pasar la oportunidad de ser forjadores del Mañana, de asumir

con responsabilidad y libertad el compromiso de dejar a nuestros hijos un
Mundo Mejor que el que nosotros encontramos.

7. Bibliografía

. Alonso, V. (2009). Entrevista con Otto Scharmer. Praxis al Día, 2(8),

España.
. Baena Paz,G. (2005). Seguridad Humana e Infraestructura Emocional. 1ra.
Ed., México, Consultoría y Servicios de Comunicación.
. Botkin, J. & Elmadjra, M. & Malitza, M. (1979). Aprender, horizonte sin
límites, Informe al Club de Roma, España: Santillana.
. Bauman, Zigmunt. Entrevista de Carlos Fresneda publicada por:
Ssociólogos mayo 19, 2013.
. Bohm, David (1992). La Totalidad y el Orden Implicado, Argentina, Kairós.
. Capra, Fritjof (1992). El Punto Crucial, Argentina, Troquel.
. Ferguson, Niall (2012). Civilización. Occidente y el resto, Barcelona: Debate.
. Godet, M. (1987). Prospectiva y Planificación Estratégica.
. Godet, M. (2000). Prospectiva Estratégica – Cuadernos del LIPSOR nº 10.
. Hassan, Z. (2006). Conectarse con la fuente: el Proceso U. System
Thinkers, Vol. 17, Número 7.
. Heisenberg, W (1959). Física y Filosofía, Buenos Aires: La Isla.
. Hock, Dee (2001). El Nacimiento de la Era Caórdica, Barcelona: Granica.
. Huxley, Aldous (1999). La filosofía perenne, España: Sudamericana.
. Jaworski, Joseph (2008). Sincronicidad: el camino interior hacia el liderazgo,
Buenos Aires: Paidós.
. Kahneman, Daniel (2013). Pensar rápido, pensar despacio, Buenos Aires:
Debate.

 18 
. Medina, J. & Ortegon, E. (2006). Manual de prospectiva y decision
estratégica: bases teóricas e instrumentos para América Latina y el Caribe,
Chile: ILPES.
. Prigogine, Ilya (1993). ¿Tan sólo una ilusión?, Barcelona: Tusquets
Editores.
. Ragno, L. (2002). Nuevas Metáforas Organizacionales. En Administración
de la Gestión de Organizaciones, Mendoza, Argentina: Universidad del
Aconcagua.
. Ragno, Luis (2011) Innovar el Futuro de la Organización: Prospetiva-
Sustentabilidad-Alineamiento, Revista digital Nro. 00, Capítulo
Iberoamericano de la World Futures Studies Federation.
. Scharmer, O. (2008) Theory U: Leading from the future as it emerges. The
social technology of presencing.
. Senge, Peter y otros (1995). La Quinta Disciplina en la Práctica, Buenos
Aires: Granica.
. Senge, Peter y otros (1992). La Quinta Disciplina, Buenos Aires: Granica.
. Senge, Peter y otros (2009). La revolución necesaria, Buenos Aires: Norma.
. Senge, P., Scharmer, Otto, Jaworsky, J. y Flowers, B., (2004), Presence: An
exploration of Profound Change in People, Organizations, and Society
Currency/Doubleday.
. Sheldrake, R. (1990/2007). Una nueva ciencia de la vida. La hipótesis de la
causación formativa. Traductor Marge-Xavier Martí Coronado. Tercera
edición. Barcelona: Editorial Kairós.
. Taleb, Nassim Nicholas (2008). EL Cisne Negro. El Impacto de lo Altamente
Improbable, España: Paidós.
. Varela, Francisco (2005). CONOCER Las ciencias cognitivas: tendencias y
perspectivas, Barcelona: Gedisa Editorial.
. Wheatley, Margaret (1994). El Liderazgo y la Nueva Ciencia, Argentina:
Granica.
. Wilber, Ken y otros (1996). El Paradigma Holográfico, Buenos Aires: Kairós.
. Zohar, D. & Marshall, I. (2001). Inteligencia Espiritual, España: Plaza &
Janés Editores.

 19 
LUIS RAGNO: Es Licenciado y Profesor de Filosofía. Posee un MBA en
Administración y Dirección de Empresas. Con más de 20 años de experiencia
en actividades de desarrollo personal y gestión de RR.HH.. Es Director del
Centro de Estudios Prospectivos de la Facultad de Ciencias Políticas y
Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo. Ha dictado conferencias,
cursos y seminarios en diversos países de Latinoamérica y en varias
provincias de Argentina de: Desarrollo personal, Prospectiva , Planeamiento
Estratégico y Gestión Estratégica de Recursos Humanos, Valoración del
Capital Humano, Gestión del Cambio Organizacional, Transformación
Cultural y Personal, Liderazgo TransformAccional, etc.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
CENTRO DE ESTUDIOS PROSPECTIVOS - CEP
Parque Universitario, 5500, Ciudad de Mendoza
Mendoza – ARGENTINA
MBA Luis Ragno, Director CEP-FCPyS-UNCuyo
Email: luis.ragno@gmail.com
Tel.: 549 261 6633253

 20