A prática do dízimo é anti-bíblica

Dízimo

DÍZIMOS E TITULARIDADE: PODEROSOS HONESTAMENTE ENFRENTAR A

VERDADE?

É cristão IMPONDO o dízimo em uma congregação?

"... Mas quem quer que diga no Espírito, dê-me dinheiro, ou algo mais, você não deve
ouvi-lo. Mas se ele lhe disser para doar aos outros que estão em necessidade, que
ninguém o julgue." (Capítulo 11. Sobre Professores, Apóstolos e Profetas; "O
Didache." Este pequeno livro é colocado por estudiosos em torno do meio até o final do
primeiro século dC e é sempre considerado um documento genuíno da igreja primitiva. como
o dízimo não foi mencionado por Paulo, também não é mencionado aqui).

(SEJA ASSEGURADO: SE VOCÊ É UM TÍMERO FIEL, ESTE ARTIGO NÃO ATINGIRÁ EM

NENHUMA FORMA, MAS IRÁ TRAZER ALGUNS FATOS À SUA ATENÇÃO).

Vou começar este artigo / ensaio fazendo cinco declarações de abertura:

1. O Apóstolo Paulo NUNCA RECEBEU o dízimo, embora ele obviamente tenha sofrido
muitas dificuldades financeiras. No entanto, ele escreveu muito sobre LIVREMENTE dando
apoio financeiro onde um é capaz.
2. A Igreja primitiva - antes de Constantino - NÃO cumpriu o dízimo.
3. O dízimo era uma prática difundida no mundo antigo - não algo peculiar a Israel.
4. Em nossos dias, as congregações que recebem dízimos muitas vezes se tornam
congregações muito abastadas com muito para gastar em vários projetos e com o ministro
desfrutando de um estilo de vida afluente, mesmo enquanto muitos dentro dessa
congregação podem viver em um mundo financeiramente muito precário. Isto não está em
desacordo com os exemplos dentro do Livro de Atos que mostram os cristãos dentro de uma
congregação COMPARTILHANDO sua substância de forma que ninguém sofra de falta?Por
que ignoramos esse claro exemplo do NOVO TESTAMENTO,
sendo rápidos em tomar um exemplo do Antigo Testamento
que não encontra nenhum apoio real do Novo Testamento?
5. 2 Coríntios 9: 7 efetivamente impede o dízimo para a Igreja O dízimo para a igreja
de Deus do Novo Testamento, uma vez que afirma claramente em nossos dias?
que os cristãos não devem dar (e todo o contexto é de doação
financeira) "sob compulsão". Muitos pastores da igreja
tendem a usar uma
combinação de emoção e
sentimentos de culpa mal
colocados, apoiados por
ensinamentos bíblicos
INTRODUÇÃO; ALGUMAS EXPERIÊNCIAS
errôneos para convencer
os participantes da igreja
Certa vez, sentei-me para assistir a uma gravação de vídeo
de que devem dar o
que continha um sermão dado por um notável ministro
dízimo mesmo quando a
americano que tem um ministério de televisão e rádio. Ela abriu
verdade é que isso não
com um canto adorável de um coro elegantemente
pode ser justificado no
vestido. Quando o sermão começou, no entanto, eu estava em
Novo Testamento.
choque; Eu esperava um sermão sobre "Dar", mas o que logo me seguiu genuinamente me
surpreendeu. O pastor começou a repreender em voz alta uma seção de sua congregação
por não pagar seus dízimos regularmente! Continuei a sentar e a ouvir com alguma
incredulidade. Por um tempo, eu pensei que o pregador pode ter sido propositalmente
fazendo o papel de algum tipo de exemplo ruim do que ministros / pastores realmente não
deveriam fazer! Eu queria acreditar o melhor sobre esse pregador. Eu sei que este homem é
capaz de uma boa pregação bíblica, ele, por exemplo, não sustenta o 'evangelho da
prosperidade'. Mas finalmente percebi que não mais desculpas poderiam ser feitas para
esse homem. Lá estava ele, caminhando no palco com um terno de seda obviamente muito
caro, enquanto repreendia em voz alta alguns que não pagavam seus dízimos
regularmente. Logo, ele diria a esta seção de sua congregação que eles precisavam "se
arrepender!" Aparentemente, este senhor vive em alguma opulência e prosperidade e todo o
'conjunto' que aparentemente estava dentro do local da reunião congregacional (eu tento
evitar a palavra 'igreja' onde será aplicado erroneamente), trarei uma congregação muito
próspera e grande.

Agora eu não sei quem pode precisar se arrepender dentro de sua congregação, mas - para
ser perfeitamente franco - QUE MINISTRO DEVE PRECISAR !! Não direi por que agora,
mas continuarei com mais um ou dois exemplos.

Certa vez, encontrei um jovem ministro - diretamente do colégio bíblico - que, de alguma
forma precipitada e sem receber muitos conselhos sábios, decidiu que iria impor o dízimo à
nova congregação. Eu tive uma reunião privada com este jovem e aconselhei cautela, mas
ele não estava preparado para ouvir. Então eu escrevi um longo ensaio explicando porque o
dízimo NÃO deveria ser considerado um REQUISITO para os cristãos hoje. Este ensaio
provou ser um modelo menos inicial para o artigo que você está lendo agora. Pedi a ele que
voltasse para me mostrar onde eu estava errado, se ele ainda pensasse assim. Bem, você
provavelmente adivinhou, 5 anos depois eu ainda estou esperando! Mas infelizmente,
apenas 8 meses depois, o jovem foi demitido do pastorado (absolutamente nada a ver
comigo).

Eu também apresentei os mesmos argumentos para um ministro muito mais velho - e mais
sábio - para testar sua reação. Mais uma vez, eu disse, se eu estiver errado, por favor, volte
para mim e me mostre onde eu valorizo o seu julgamento. Mais uma vez, não ouvi nada!

O último ministro a quem apresentei meu caso foi um ministro aposentado idoso. Sua antiga
congregação tinha realmente dízimo, ele me disse. Mas ao ouvir meu argumento, ele
afirmou:
"Por jove! Você está certo. Por que eu nunca vi esse ponto antes?"

OS PRINCIPAIS PONTOS DE ARGUMENTO

A. Por que apenas tirar o dízimo da lei?

O dízimo é algo que certamente encontramos no Antigo Testamento, já que os israelitas

eram claramente obrigados a dizimar. De fato, eles foram obrigados a pagar não um, mas
três dízimos! Os textos do dízimo no Antigo Testamento nem sempre são exatamente claros,
mas parece que o primeiro dízimo foi usado para sustentar os levitas, uma vez que eles não
receberam nenhuma herança como a tribo sacerdotal. O segundo dízimo foi aparentemente
posto de lado a fim de pagar pelo comparecimento daquela família às várias festas
(especialmente a Festa dos Tabernáculos). E o terceiro dízimo foi usado para ajudar a
sustentar os pobres entre os israelitas; este terceiro dízimo era pagável a cada terceiro e
sexto ano de um ciclo de sete anos. Isto pode parecer apresentar um enorme fardo durante
aquele ano em particular, mas uma vez que começamos a desvendar as complexidades
desses dízimos com a ajuda de Josefo e outros primeiros escritores judeus, começa a ficar
claro que o primeiro dízimo (para os levitas) era caiu no terceiro ano do dízimo.

Nós devemos notar algo imediatamente aqui:

Esses dízimos estavam inextricavelmente ligados ao suprimento das necessidades dos

pobres, por qualquer um deles:

uma. Apoiando os levitas (a tribo sacerdotal escolhida pelo Senhor), que não teria outra
renda.

ou,

b. Apoiando os outros pobres que desejavam se alegrar nos dias de festa levítica.

Qualquer conceito de que o dízimo poderia ser empregado como um imposto para tornar os
ricos ainda mais ricos seria um anátema total para a verdadeira intenção do sistema
levítico! O que muitas vezes acontece hoje é que o "dízimo" é empregado em sociedades
nas quais as necessidades dos pobres já estão plenamente satisfeitas e são usadas
incorretamente. A intenção expressa é geralmente "apoiar a expansão do evangelho" e não
pode ser negado que é parcialmente usado para evangelismo, mas muitas vezes o dízimo
também é usado para tornar as igrejas locais ricas e para assegurar que uma equipe de
ministério viva em algum luxo!

O sistema levítico original era muito legalista, claro, mas um sistema legalista é
precisamente o que estamos discutindo aqui! Se alguém começa a considerar as
complexidades dos vários tipos de sacrifícios de animais que eram necessários sob este
sistema, alguém se pergunta como todo o sistema levítico não se decompôs completamente
sob um mar de confusão! Mas o ponto é este:
O dízimo era apenas uma parte de um sistema inteiro. Portanto, a pergunta deve ser feita;
Por que escolher apenas o princípio do dízimo? (Eu digo 'princípio' porque, como já vimos, o
sistema completo do dízimo era bastante complicado e o 'primeiro décimo' era apenas parte
dele). Como já foi dito muitas vezes, o sistema do Antigo Pacto realmente era UM
SISTEMA. Tentativas de falar sobre a "lei cerimonial" ou a "lei sacrificial" e a "lei civil" devem
sempre reconhecer que essas definições são impostas ao Antigo Testamento; Essas
definições não são bíblicas. Pelo contrário, a Antiga Aliança apresenta um sistema legal
completo e - dentro disso - notamos esses diferentes aspectos, incluindo cerimonial,
financeiro, civil e assim por diante.

Parece também inescapável que muita coisa dentro dessa lei tenha sido destinada a um
povo em particular em um determinado momento. As leis presumem uma sociedade agrária
e baseada na terra. As leis também presumem uma sociedade que necessariamente tinha
que estabelecer suas próprias leis: a pena de morte, por exemplo, fazia parte desse
sistema; obviamente sabemos que não podemos simplesmente tirar isso da Antiga Aliança e
afirmar que a Igreja deveria estar praticando isso !! Da mesma forma, o dízimo presume um
povo essencialmente pobre, exceto por rebanhos, rebanhos e colheitas.
Então, mais uma vez eu pergunto, por que apenas retirar o dízimo deste sistema, um
sistema que Hebreus 8: 13 claramente diz que está obsoleto ?? !!

Agora, alguns vão levantar uma objeção a isso. Eles indicarão que vemos o dízimo
praticando o pré-antigo pacto em duas escrituras, uma envolvendo Abraão, a outra
envolvendo Jacó. As pessoas que colocam este argumento frequentemente dizem que isso
prova que o sistema de leis de Deus antecede o Monte Sinai e que Ele fez todas as Suas
leis conhecidas pelos patriarcas e todo o Monte Sinai representa é a doação formal da lei a
um povo. que em grande parte se esqueceu disso. Essas pessoas podem até chegar a
alegar que o dízimo sempre foi a maneira de Deus financiar seu trabalho na Terra. Mas a
essa altura, eles estão, de fato, a quilômetros de distância, sem apoio bíblico!

Este não é o lugar para desmascarar o conceito de que a lei do Antigo Pacto existia antes do
Monte Sinai. Certamente, certos princípios da lei estavam certamente em existência e Deus
fez alguns destes conhecidos a Abraão, mas até mesmo o próprio texto do pacote do Monte
Sinai mostrou que isto era uma coisa nova no mundo!

Se considerarmos o dízimo de Abraão para o misterioso Melquisedeque relatado em

Gênesis 14: 17-20, isso não era estritamente falando um dízimo, pois não parece se referir à
renda per capita normal!
Então, olhando para a promessa de Jacó de dar o dízimo em Gênesis 28: 18-22, podemos
notar mais problemas, já que realmente não sabemos se Jacó realmente cumpriu sua
promessa. Mas - em ambos os casos - estes não eram 'dízimos' da maneira que a palavra é
usada agora, eles eram ofertas voluntárias que eram de um décimo.

Mas esses textos de modo algum "provam" que o Senhor revelou Suas leis do dízimo aos
patriarcas. Por que eu digo isso?
Porque agora sabemos que o princípio do dízimo já existia no mundo antigo. O que o
Senhor fez em Levítico e Números foi apontar um princípio que às vezes era praticado no
mundo antigo e mostrar como isso poderia ser usado para ajudar os levitas e todos os
pobres!

Não é difícil substanciar a grande antiguidade do dízimo:

De acordo com o Dicionário da Bíblia de Hastings:

A instituição de oferecer dízimos dos frutos do campo e dos rebanhos é aquela que remonta
a um período muito anterior à história israelita. Um décimo dos rebanhos, frutos e posses de
todos os tipos, bem como dos despojos de guerra, foi dado a seus deuses [referindo-se ao
dízimo pagão] por muitos povos. ' (James Hastings, ed., Dicionário da Bíblia de Hastings,
Nova York: Hendrickson, 1994, sv "Tithe", de WOE Oesterley, 940).

A prática difundida no mundo antigo do dízimo, dando uma parte do lucro ou despojos de
guerra, estendeu-se da Grécia para a China. A doação de uma décima porção era comum,
aparentemente, porque a maioria das pessoas "contava em dez, com base em dez
dedos". (Walter A. Elwell, ed., Dicionário Teológico Baker da Bíblia, (Grand Rapids: Baker
Book House, 1996, sv) "Dízimo, dízimo", de Brian K. Morley.

"O costume é muito antigo e amplamente praticado, sendo conhecido em Atenas, Arábia,
Roma, Cartago, Egito, Síria, Babilônia e China." (Dízimos, Dízimo de REO White, Baker
Enciclopédia da Bíblia, Vol. 4, Grand Rapids: Baker Books, 1997, página 2072).
Assim, o dízimo era antigo, nem sempre fazia parte das "leis financeiras de Deus" (como
alegam alguns), mas o Senhor apontou claramente os israelitas para ele como uma medida
útil para seu próprio tempo e lugar, de modo que, assim, tornou-se parte de Seu sistema
levítico ordenado (mas nunca parte dos Dez Mandamentos, por exemplo).

B. Uma Breve Visão Histórica

Não há dúvida de que caiu em grande parte no apóstolo Paulo para ser o principal teólogo
do Novo Testamento. Ele é o homem que nos diz que somos todos um em Cristo, não
importa a nacionalidade. Ele é quem descreve cuidadosamente a gloriosa doutrina da
justificação pela fé. Mas Paulo também delineou muito mais, até mesmo em questões como
o padrão de um culto na igreja e se as mulheres deveriam falar na igreja. Paulo mais tarde
também passa muita informação a Timóteo quando ele percebe que seu próprio tempo é
curto, mas em nenhum lugar Paulo menciona o dízimo! Isto é especialmente importante
notar, visto que Paulo ocasionalmente fala bastante sobre doações financeiras. Em 2
Coríntios, capítulos oito e nove, Paulo está continuamente escrevendo sobre o assunto da
doação; principalmente, é verdade, sobre o assunto da coleção para a congregação em
dificuldades em Jerusalém. Ele finalmente expõe o princípio do "doador alegre" em 2
Coríntios 9: 6-7. Estes são dois capítulos inteiros sobre o tema da doação financeira pelos
membros do corpo de Cristo. O dízimo não é mencionado uma vez. Em outras partes, Paulo
ocasionalmente menciona sua determinação de não esperar que os fundos lhe chegassem,
mas de trabalhar sempre que a oportunidade estivesse lá. É claro, ele também menciona
que os ministros de Jesus Cristo devem esperar ser apoiados financeiramente.É vital
considerar 1 Coríntios 9: 1-18 aqui, porque agora Paulo está falando sobre o direito dos
ministros de receber apoio financeiro enquanto pregam o evangelho, embora pareça claro
em seus comentários que ele se esforçou para não assumir esse direito. sempre que
possível, no seu próprio caso. Mas aqui está uma grande quantidade de dezoito versos onde
Paulo poderia ter apelado para o dízimo, mas claramente se recusa a fazê-lo! Isso
certamente deve ser significativo, pois Paulo está exatamente se dirigindo ao direito dos
ministros de serem apoiados pelos irmãos. Mas o silêncio de Paulo sobre o dízimo aqui deve
ser significativo!

Deve ser justo dizer que a esmagadora maioria dos estudiosos da Bíblia concluiu que Paulo
só poderia ter feito os comentários que fez em uma situação na qual os membros da igreja
não estavam pagando o dízimo. Além disso, o próprio silêncio de Paulo, nessas seções da
Escritura, deve levar à conclusão inevitável de que Paulo não queria ensinar os cristãos do
primeiro século a dar o dízimo! Certamente é simplesmente impossível chegar a qualquer
outra conclusão!
Quando Jesus enviou os primeiros pregadores do Evangelho, Ele parece delinear uma
abordagem financeira baseada inteiramente na fé. Note Lucas 9: 3, Lucas 10: 4-7 e
especialmente Mateus 10: 7-10. O Evangelho deveria sair inteiramente sem
acusação. Jesus parece estar dizendo: 'O que foi dado a você livremente, nunca deve ser
cobrado.Tenha fé no Senhor para suprir a necessidade. Isso nos ajuda a entender por que
Paulo se recusa a ir além disso ao estabelecer qualquer abordagem financeira específica
para o povo de Deus adotar! (A propósito, no interesse do espaço, eu não estou escrevendo
as Escrituras que cito em sua maior parte, mas eu peço insistentemente ao leitor para ver
estas escrituras).
Podemos ter certeza de que o que Jesus e Paulo se recusam a fazer, ou seja, estabelecer
um programa particular de regulação financeira para a Igreja, os primeiros "Pais da Igreja"
também não queriam fazer. Isto é especialmente claro a partir dos escritos de pessoas como
Justino Mártir, Irineu e Tertuliano. Nestes escritos, vemos de fato 'dízimos e ofertas'
ocasionalmente mencionados, mas apenas como um tipo do fato de que o ministério deve
ser apoiado - certamente não como um sistema que estava em operação em seu próprio
tempo. Em Didascalia Apostolorum 2.35 lemos

"Não mais seja preso com ofertas pelo pecado, holocaustos, etc., nem ainda com dízimos e
primícias, e ofertas parciais, e presentes e oblações. Pois foi posto sobre eles para dar todas
estas coisas como de necessidade, mas você não é ligado por estas coisas ... assim sua
abundância abundará mais do que seus dízimos e primícias e ofertas de parte, quando você
deve fazê-lo como está escrito: 'Venda tudo o que tens e dá-lo aos pobres' "

Essa é a abordagem que agora encontramos. Esses primeiros escritores pareciam não ter
dúvidas de que um sistema legalista de doação financeira estava fora de moda, substituído
por algo muito melhor! Alguns desses escritores mencionam ocasionalmente as finanças da
igreja, mas nunca apelam para o dízimo.

Essa abordagem continua nos primeiros séculos. Não é de surpreender que descubramos
que não é outro senão Cipriano quem começa a se perguntar se o dízimo pode ser
empregado pela igreja, embora isso não aconteça durante sua vida. Cipriano queria
reintroduzir elementos do sistema levítico na Igreja. Ele estava preocupado que o ministério
nem sempre recebesse o respeito que ele sentia que eles mereciam. Ele queria elevar o
ministério acima do nível da congregação. Ele estava preocupado com cismas e hereges e
sentiu que a resposta deveria ser colocar o ministério em um pedestal. Com relação ao
dízimo, Cipriano, é claro, tem estado muito ciente de que o dízimo era amplamente praticado
no mundo de sua época. Muitas das coisas ritualísticas que vemos agora nas igrejas
ortodoxas e católicas podem ser atribuídas à influência de Cipriano, que influenciou outras
pessoas a construírem.

Mas é apenas com a chegada de Constantino, o primeiro "imperador cristão" (muitos

historiadores suspeitam que ele nunca foi realmente convertido), que vemos muito
pensamento sério dado às finanças da igreja. Em breve as pessoas gostariam que edifícios
magníficos fossem construídos em homenagem a Cristo. Como tudo isso foi
financiado? Agora o cristianismo estava se tornando respeitável, os cristãos não eram mais
perseguidos e, de fato, começou a ser do interesse de uma pessoa afirmar ser um cristão
para "progredir" na sociedade. Afinal, não era o próprio imperador agora um cristão? Nos
próximos séculos, testemunhamos milhares de pessoas entrando na igreja institucional
visível, muitas das quais - sem dúvida - não foram convertidas. É somente agora que o
princípio dos dízimos e ofertas começa a ser fortemente empurrado para ajudar a financiar
um sistema eclesiástico que - para ser franco - era em grande parte desconhecido do Novo
Testamento.

É claro que, dentro desse sistema no qual o "cristianismo" se tornou um domínio (daí o nome
"cristandade"), os cristãos verdadeiros ainda eram encontrados, sem dúvida, eles
permaneciam a maioria. No entanto, agora freqüentemente encontramos a liderança da
igreja organizada caindo nas mãos de "bispos" que eram realmente muito mais políticos do
que eram homens de Deus! Portanto, este foi o começo de um sistema que levou ao dízimo
imposto muito desprezado. Assim, o dízimo não havia sido praticado na igreja cristã
primitiva, mas gradualmente se tornou comum no sexto século. O Conselho de Tours, em
567, defendia o dízimo. Os dízimos foram tornados obrigatórios pelo direito civil no império
carolíngio em 765 e na Inglaterra no século X. Muito tem sido escrito sobre a dissensão,
raiva e ódio que isso causaria em lugares como a Inglaterra e a Alemanha. Às vezes, os
"bispos" claramente corruptos (que eram realmente o que nós chamaríamos agora de
políticos) eram encontrados vivendo em luxo em meio à fome. A igreja estabelecida
acumulou grandes terras, propriedades e riquezas incalculáveis por meio desse sistema. No
entanto, talvez nada tenha feito a igreja estabelecida tão odiada como este imposto abusado
e desviado.

Os evangélicos que - em nossos dias - abraçaram entusiasticamente o princípio do dízimo

parecem genuinamente inconscientes do registro freqüentemente hediondo desse sistema,
bem como o fato de que esse imposto não foi finalmente abandonado na Inglaterra e no País
de Gales até a Lei do Dízimo de 1936 !!

C. Novos Textos de Prova do Novo Testamento

O dízimo restaurado moderno, como vimos, tem pouca semelhança com o modelo bíblico
que fazia parte do código legal do antigo Israel. Essa lei - dentro de uma sociedade simples
e agrária - preocupava-se com as necessidades dos pobres. O dízimo moderno, no entanto,
está principalmente relacionado ao financiamento de congregações de igrejas locais em uma
sociedade - ou sociedades - que geralmente têm pouca ou nenhuma semelhança com o
Israel de Levítico. Portanto, aqueles que promovem fortemente o dízimo percebem que há
pouco sentido em citar as Escrituras do Antigo Testamento.
Por isso, às vezes são feitas tentativas de apelar às poucas Escrituras do Novo Testamento
nas quais o dízimo é mencionado. Infelizmente, essas pessoas estão com sérios problemas
antes mesmo de começar. Por quê? Porque eles sabem que o principal escritor e teólogo do
Novo Testamento, o apóstolo Paulo, está completamente em silêncio sobre o assunto, ao
passo que essas pessoas gostariam muito de ter uma Escritura na qual ele apóia
entusiasticamente!
Com toda honestidade, tenho que dizer que NÃO UMA ÚNICA ESCRITURA DO NOVO
TESTAMENTO APOIA TITAR COMO ALGO QUE OS CRISTÃOS DEVEM PRATICAR NO
NOSSO DIA!Podemos também dizer isso imediatamente.
No entanto, uma vez que alguns escritores afirmaram, de fato , que existe o apoio do Novo
Testamento ao dízimo como algo que os cristãos devem praticar, vamos olhar para os
chamados "textos de prova". POR FAVOR, VERIFIQUE ESTAS REFERÊNCIAS NA SUA
PRÓPRIA BÍBLIA.

MATEUS 23:23

Aqui, Jesus reclama aos fariseus que eles dizimaram “hortelã, endro e cominho” (ervas)
quando negligenciaram assuntos espirituais mais pesados, como a misericórdia e a
fidelidade. Ele lhes disse que esses assuntos são mais importantes e deveriam ter sido
praticados "sem negligenciar o primeiro" (dízimo). É um pouco difícil acreditar que isso tenha
sido usado como um texto mostrando que os cristãos devem agora dar o dízimo, mas tem
sido! Um escritor cristão importante, de origem britânica, mas de origem americana, chegou
a dizer:
"Sua aprovação e exortação para o dízimo deve ser motivação suficiente para qualquer
cristão."
Mas, é claro, Jesus está falando com os fariseus que operavam sob o Velho Pacto, e o
dízimo fazia parte do sistema deles. Hoje os cristãos estão sob o Novo Pacto que torna
obsoleto o Velho Pacto. Tanto o escritor do Livro de Hebreus (manuscritos originais não têm
nome de autor) e o apóstolo Paulo (especialmente nos livros de Gálatas e Romanos) tornam
isso muito claro.

LUKE 11:42

O relato paralelo de Lucas para as Escrituras que já consideramos.

LUKE 18:12

Esta é a Escritura em que um fariseu se jacta de que jejua duas vezes por semana e dá um
décimo de tudo que recebo. Claro, havia um problema com a atitude dele desde que ele
procurou justificar-se e Jesus disse que foi o cobrador de impostos que simplesmente pediu
a Deus que fosse misericordioso com aquele que foi mais justificado. Mais uma vez,
esperávamos que um fariseu desse o dízimo - fazia parte do sistema legal deles. Contudo,
não é interessante que os dízimos sejam mencionados apenas nessas Escrituras em
associação com a justiça própria?

HEBREUS 7: 1-28

Isso se refere à história de Abraão e Melquisedeque. É claro que a mensagem central do

Livro de Hebreus é como a Nova Aliança é incomensuravelmente maior do que a Antiga
Aliança. Alguns dirão que, como Abraão era o "pai dos fiéis", então os cristãos de hoje
deveriam "seguir seu exemplo" e dar o dízimo como ele fez. Mas esta Escritura nem sequer
está dizendo que Abraão normalmente dizimava; refere-se a uma ocasião específica que -
como já observamos - não era nem mesmo um dízimo no sentido em que a palavra é
usualmente usada hoje (referindo-se à renda normal auferida). Se - com base nisso - for
proposto que os cristãos devem dar o dízimo, eu poderia propor que com base na vida de
Abraão nós também deveríamos ser circuncidados, ou sair para o deserto e esperar pelas
instruções de Deus a respeito de onde Ele nos terá. vai!!

A fim de obter o sentido pleno desta Escritura, é vital continuar até o final do
capítulo. Obviamente, o capítulo não é sobre o dízimo, mas sobre a grandeza da Nova
Aliança em relação à Velha. Apenas ler até o dízimo dos versículos 4-9, como muitos
entusiastas do dízimo gostam de fazer, não dará uma noção completa do significado do
Capítulo. Esta Escritura está dizendo que Abraão reconheceu Melquisedeque como um
grande homem, então deu a ele um décimo, simbólico de reconhecer uma autoridade maior
do que a si mesmo, e de dar oferta / tributo a ele.
Melquisedeque era muito misterioso, muitos acreditam que ele deve ter sido o Anjo do
Senhor, outros ainda sentem que Jesus se revelou diretamente a Abraão através dessa
pessoa que era nosso próprio Salvador! (Isso parece um pouco mais difícil de aceitar). Mas
se este Melquisedeque era apenas um Sumo Sacerdote pagão (como alguns gostam de
dizer), é difícil ver por que Abraão deveria ter estado tão impressionado com ele! Aqui está
uma consideração muito mais próxima do Melchisedec para quem estiver interessado.

Mas nada aqui está dizendo que os cristãos hoje deveriam dar um décimo como uma prática
legal (ou mesmo opcional), e só se pode chegar a tal conclusão suspendendo todo raciocínio
lógico. Apesar disso, em cerca de três ocasiões em minha vida eu li ou ouvi ministros
cristãos (que realmente deveriam conhecer melhor suas Bíblias!), Afirmando que o exemplo
de Abraão significa que os cristãos modernos deveriam dar o dízimo.
Nem - é claro - esperamos ver tal instrução aqui desde então - em outras partes do Novo
Testamento - tanto Jesus quanto Paulo mostram que isso seria simplesmente inadequado. A
Nova Aliança oferece uma liberdade que simplesmente não estava disponível para aqueles
que viviam sob a Antiga Aliança. Só devemos usar essa liberdade para servir a Deus e ao
próximo - não ao pecado.

Não há mais referências do Novo Testamento ao dízimo. Contra isso, no entanto, temos 2
Coríntios 9: 7, em que o contexto é claramente de doação financeira dentro da Igreja e que
parece ser uma instrução bastante clara:

'Cada homem deve dar o que ele decidiu em seu coração para dar, não com relutância ou
sob compulsão, porque Deus ama um doador alegre'.

Dízimo imposto significa que se está dando "sob compulsão". O leitor pode encontrar
mais considerações sobre o uso de Paulo da palavra grega "anangke" neste versículoaqui.

D. O Efeito do Dízimo na Vida Congregacional

Um missionário indiano visitou várias congregações no afluente mundo ocidental e saiu em

estado de choque. Por quê? Ele ficou simplesmente surpreso com o que os cristãos
ocidentais desperdiçam! A riqueza de algumas dessas congregações o surpreendeu. Numa
dessas congregações, ele recebeu o que considerou ser uma doação considerável para sua
missão, mas mais tarde ele foi convidado para uma refeição em que, muito mais dinheiro foi
gasto!

Temo que a maioria dos cristãos no Ocidente realmente não entenda o quanto alguns
precisam lutar até mesmo para sobreviver em muitas partes empobrecidas do
mundo. Lembro-me das palavras do Dr. Paul Brand, um cirurgião missionário:

"... Do ponto de vista de um missionário que passou dezoito anos em um dos países mais
pobres da Terra, os contrastes de recursos são espantosamente grandes. No Vellore,
tratamos de pacientes de hanseníase com três dólares por paciente por ano; por falta de
fundos. Então viemos para a América, onde algumas igrejas discutiam acaloradamente seus
ginásios de milhões de dólares ... e patrocinavam seminários sobre abrigos fiscais para que
os membros conservassem sua riqueza acumulada ".(p60, "Fearfully and Wonderfully
Made", 1980, livro de bolso, Philip Yancey e Dr. Paul Brand. Zondervan, Grand Rapids).

O missionário indiano, que ficou surpreso com a riqueza das congregações dos EUA,
começou a perceber que algumas congregações norte-americanas ricas podiam - por conta
própria - apoiar um grande número de missionários nativos! O dízimo moderno (que,
novamente, desejo separar do dízimo levítico, já que não tem quase nada em comum), pode
tornar uma grande congregação muito rica, onde o dízimo é estrito e legalisticamente
imposto. Mas que mensagem isso dá ao membro da igreja? Tende a ensinar-lhes uma
mensagem de Justificação pelas Obras. Mas o Novo Testamento defende a justificação pela
fé sozinho de forma clara e inequívoca! O dízimo é especialmente popular entre os cultos e
seitas e entre os mais novos - e freqüentemente mais extremistas - grupos
carismáticos. Também é considerado um ensinamento particularmente vital nas igrejas do
evangelho da prosperidade. Admitamos honestamente que alguns desses grupos só têm a
compreensão mais superficial da teologia cristã. Mas muitos notaram que um regime estrito
de dízimo também tende a minar a compreensão correta da Justificação entre grupos
cristãos mais tradicionais que pressionam fortemente o dízimo! Muitos dízimos tendem a se
vangloriar do que Deus faz para os que se acostumaram, alguns até acham que os não-
dizimistas só irão para o céu pela pele de seus dentes coletivos !! Mas isso está claramente
mostrando uma abordagem baseada em obras para a salvação. Mas nós podemos NUNCA
MESMO EM UM MILHÃO DE ANOS GANHAR SALVAÇÃO! É tudo uma questão da
generosa graça de Deus!

Um observador muito perspicaz do mundo cristão, fez esse comentário para mim em um e-
mail;

"Cheguei à conclusão de que algumas igrejas do dízimo são muito introvertidas. Elas não
estão mais olhando para fora como podem ajudar os outros, especialmente os missionários,
mas elas se tornam - em alguns casos - quase obcecadas com a cena local. Algumas
dessas congregações tornam-se bastante ricas, mas, embora muitas vezes dêem
assistência a missionários estrangeiros, tendem a ser uma "gota no oceano" em
comparação com seus recursos. Também notei que o legalismo subjacente envolvido em um
"Você deve ter o dízimo". A abordagem se difunde para outras áreas da vida da igreja. Se
um membro encontra dificuldades financeiras, é muito rapidamente considerado por alguns
que ele ou ela não poderia ter recebido o dízimo, ou que estava desistindo de parte do
dízimo, além de ser uma posição teologicamente perigosa. para adotar por direito próprio,
isso parece ser o ansioso julgamento do espiritualmente ingênuo Eu só me pergunto
quantas dessas igrejas fizeram próspero através do dízimo perceber o propósito original de
ti coisa, isto é, para ajudar os necessitados. Também me perguntei se algumas pessoas que
freqüentam essas igrejas estão em dificuldades financeiras privadas! "

Esse homem - outrora um fervoroso defensor do dízimo - me diz que agora

apóia o dízimo voluntário apenas. Eu levo os comentários deste homem a sério; embora ele
queira que eu não mencione seu nome, ele é um observador experiente da vida cristã, um
pregador experiente e um conservador que acredita na Bíblia. Mas ele é "ninguém é tolo"
(como os britânicos dizem!).

Outro problema - e muito grave - pode ser observado em algumas congregações:

A congregação se divide em dois grupos, os dízimos e os não-dizimistas, mas somente os
dízimos podem se tornar "membros" daquela congregação. Estou francamente surpreso que
mais não falaram sobre esta prática!
TODOS OS QUE REPEDIDARAM E ACEITARAM O SACRIFÍCIO DE CRISTO EM SUAS
VIDAS, TORNAM-SE MEMBROS DA IGREJA DE DEUS EM SEU VERDADEIRO E
ETERNO SENSO !!
Os pastores precisam garantir que isso seja cuidadosamente apontado para toda a
congregação deles! O próprio conceito de que somente aqueles que os dízimos podem ser
considerados 'membros' de qualquer congregação local é tão gravemente defeituoso que eu
acho surpreendente que a prática continue desmarcada em alguns lugares!
 O que a Enciclopédia Britânica diz
sobre o dízimo.

Dízimo: (do inglês antigo teogothian,

E. UMA MELHOR FORMA: KOINONIA!
'décimo'), um costume que remonta
aos tempos do Antigo Testamento e
Às vezes acontece que os ministros desistam de
adotado pela igreja cristã pelo qual os
ensinar uma abordagem do dízimo (infelizmente,
leigos contribuíram com um décimo de
muito raramente), mas o que acontece com muita
sua renda para fins religiosos, muitas
frequência é que dentro de alguns meses a
vezes sob obrigação eclesiástica ou
congregação enfrenta uma crise financeira e,
legal. O dinheiro (ou seu equivalente
talvez sob pressão do tesoureiro, a igreja retorna à
em lavouras, propriedades agrícolas,
posição de dízimo. . Isso é muito, muito triste, mas
etc.) foi usado para apoiar o clero,
passar de um sistema de dízimo para uma posição
manter igrejas e ajudar os pobres. O
de fé não significa que Deus abençoará
dízimo também era uma fonte
automaticamente onde as igrejas não colocaram
primordial de subsídio para a
sua casa financeira em ordem!
construção de muitas catedrais
Em 2 Coríntios 3, Paulo descreve a incomparável
magníficas na Europa.
grandeza da Nova Aliança em comparação com a
Apesar da resistência séria, o dízimo
Velha. Ele mostra que enquanto o que estava
tornou-se obrigatório quando o
passando era glorioso, o que resta é "muito mais
cristianismo se espalhou pela
glorioso". Ele escreve sobre o véu que permanece
Europa. Foi ordenada pela lei
sobre a face daqueles que lêem o Antigo
eclesiástica do século VI e aplicada na
Testamento sem entendimento espiritual, então ele
Europa pela lei secular do século
diz:
VIII. Na Inglaterra, no século 10, o
pagamento foi tornado obrigatório sob
"No entanto, quando alguém se volta para o
penas eclesiásticas por Edmund I e
Senhor, o véu é levado embora. Agora o Senhor é
sob penas temporais por Edgar.No
o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, há
século XIV, o papa Gregório VII, em
liberdade"
um esforço para controlar os abusos,
(2 Coríntios 3: 16-17)
proibiu a propriedade leiga dos
dízimos.
Às vezes nos esquecemos de quanta liberdade
Durante a Reforma Protestante do
está envolvida em servir a Cristo. Nesse mesmo
século 16, Martinho Lutero aprovou
capítulo (versículo 7), Paulo se refere à Antiga
em geral o pagamento dos dízimos ao
Aliança com seu pacote legalista como "o
soberano temporal, e a imposição de
ministério da morte, escrito e gravado em pedras".
dízimos continuou em benefício tanto
O cristão permanece em liberdade real sob a graça
das igrejas protestantes quanto das
de Deus, a penalidade da lei não mais se aplica a
católicas romanas. Gradualmente,
essa pessoa, uma vez que agora ela é perdoada e
porém, a oposição cresceu. Os
coberta pela graça de Deus. Este é o grande
dízimos foram revogados na França
momento sobre o qual Isaías escreveu;
durante a Revolução (1789), sem
compensação para os dízimos.Outros
"O Espírito do Senhor Deus está sobre mim,
países aboliram certos tipos de
porque o Senhor me designou para pregar boas-
dízimos e indenizaram os
novas aos pobres; Ele me enviou para curar os
detentores. Em 1887, o dízimo havia
quebrantados de coração, proclamar liberdade aos
sido encerrado na Itália. Foi abolido
cativos e a abertura da prisão àqueles que são
na Irlanda no desmantelamento da
ligados."
igreja anglicana em 1871, e
(Isaías 61: 1)
gradualmente desapareceu na Igreja
da Escócia. Na Inglaterra, em 1836, o
Deixo aqui a citação, mas aconselho o leitor a ler
dízimo era comutado por uma taxa de
todo este glorioso capítulo, que previa a pregação
aluguel, dependendo do preço do
grão, e em 1936 as taxas de aluguel
do dízimo foram abolidas. Novos
métodos de tributação foram
desenvolvidos nos países que
forneceram apoio financeiro da igreja
do Evangelho e a Igreja. Mais adiante, no capítulo, há alusões bastante claras ao Ano do
Jubileu, no qual os israelitas foram inocentados da dívida e toda a terra foi revertida para
seus donos originais. O Evangelho está sempre associado à liberdade e liberdade.

Em vez de "dízimo", o Novo Testamento enfatiza a "koinonia" que deveria ocorrer entre os
crentes. Esta palavra grega significa "compartilhar" e envolve os princípios de comunhão e
comunidade. Esta palavra implica um compromisso real de servir e compartilhar e era parte
integrante da Igreja primitiva. Nós vemos este princípio glorioso em ação em Atos 2:

"Agora todos os que criam estavam juntos e tinham todas as coisas em comum, e vendiam
suas posses e bens, e os dividiam entre todos, como qualquer um precisava".
(Atos 2: 44-45)

Este princípio é visto novamente em Atos 4:

"Ora, a multidão dos que criam era de um só coração e uma só alma; ninguém disse que
qualquer das coisas que possuía eram suas, mas todas tinham em comum. E com grande
poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição E grande graça estava sobre todos
eles, e não havia ninguém entre eles que faltasse, pois todos os que eram possuidores de
terras ou casas os venderam, e trouxeram o produto das coisas que foram vendidas, e as
depositaram no pés dos apóstolos, e eles distribuíram para cada um como qualquer um
precisava. "
(Atos 4: 32-35)

Devemos notar que este princípio da Koinonia vai muito além do princípio do dízimo! Mas é
vital notar que este princípio garante que os membros da congregação sejam bem
providos. Isso obviamente vai muito além de qualquer situação em que os dízimos são
exigidos para apoiar o "ministério" (às vezes incluindo uma equipe pastoral vivendo em
algum luxo!), Não importa qual seja a situação financeira do membro individual !! Fui
informado de muitos lugares onde isso acontece - podemos honestamente chamar isso de
'prática cristã'?

Eu conheço um ministro que foi ver um estudante que estava lutando para obter seu diploma
com uma esposa e alguns filhos. Durante esse período, a vida foi uma longa luta financeira
para essa família. A primeira coisa que o ministro perguntou foi: "Você possui sua própria
casa?" (Ele estava avaliando a situação financeira da família). A resposta foi Não. No
entanto, muito em breve, o aluno foi perguntado quando começaria a pagar o dízimo! Eu
tenho todos os fatos deste caso em particular na minha frente. É claro que, se o Koinonia
estivesse sendo praticado, esse estudante deveria ter recebido ajuda financeira generosa de
seu ministro, especialmente tendo em vista o fato de que o grau que ele estava procurando
atingir era um grau de teologia! Esse tipo de coisa é inacreditavelmente insensível.

Eu gostaria de ver o princípio do voluntariado ensinado em todas as congregações da

terra. As pessoas poderiam ser lembradas de suas responsabilidades para ajudar a manter
sua congregação à tona. O que tende a acontecer agora é que, se a congregação é um
grupo estrito de dízimos, os membros raramente são ensinados sobre
doações voluntárias . As finanças estão chegando devido aos dízimos então por que se
preocupar? Mas isso não é bom; Os cristãos precisam aprender sobre a Koinonia em ação!
Sobre o escritor

Robin A. Brace nasceu em 1944 em Cardiff, no sul do País de Gales, Reino Unido, e
começou a desenvolver uma paixão pelo estudo da Bíblia aos 16 anos. Robin obteve o grau
de teologia BD em 1995 na Universidade do País de Gales, em Cardiff, graduando-se com
distinção em 1998. Em 2001, ele decidiu dedicar suas energias e conhecimento bíblico (que
só vem pela graça de Deus) para desenvolver uma presença na internet como um
evangelista da internet.Em 2006, seus sites estavam recebendo 100.000 visitas anuais, mas
em meados de 2008 isso cresceu para mais de 100.000 por mês e Robin é mantido ocupado
respondendo perguntas bíblicas que vêm de todo o mundo. Casado com Tina desde 1977, o
casal tem quatro filhos e também passou doze anos como pais adotivos.

Eu gostaria de ver TODOS OS MINISTROS FACE À VERDADE SOBRE O TITHING! Isso

realmente mascara a gloriosa verdade da Koinonia. Sim, essas doações e partilhas
voluntárias exigem fé ativa e viva! Mas que alegria e emoção quando vemos os frutos dessa
fé!
Mas ninguém deve esperar que essa abordagem seja igual ao que o dízimo pode alcançar
em termos financeiros. Não se esqueça: Deus promete fornecer o que é realmente
necessário, não luxo! Se uma congregação desfrutou de uma renda muito substancial
porque ensinou muito bem o dízimo, haverá uma queda se o dízimo for abandonado, isso é
apenas aritmética simples. Mas todas as boas atividades evangelísticas dentro da localidade
da congregação ainda poderão prosseguir se forem abordadas com fé e se receberem a
bênção do Senhor. Sim, mais tempo fervoroso de oração provavelmente será
necessário! Isso pode ser uma coisa ruim?Mas haverá a necessidade, talvez, de uma
abordagem financeira mais rigorosa. O ministro também pode ter que ser pago menos, a fim
de que haja um bom 'fundo de ajuda' para aqueles na congregação que estão passando por
dificuldades financeiras!Sim, eu posso ver que esta abordagem pode ser muito, muito
impopular com alguns!Mas esta é a Koinonia do Novo Testamento em ação!

Deixe-me respeitosamente sugerir a vocês pastores que leiam isto para lembrar à sua
congregação que - sob o Novo Pacto - o dízimo só pode ser uma ação voluntária, NUNCA
um ato obrigatório.

Além disso, permita-me que você lembre ao seu povo que o dízimo estava preocupado em
ajudar os pobres. Por favor, seja corajoso o suficiente para dizer ao seu povo que, sim, há
uma responsabilidade de sustentar a própria irmandade, mas se 10% tem sido uma luta, por
que não 5% ou 3% porque se o coração está certo diante de Deus a quantidade não importa
(lembra o ácaro da viúva?). Se alguns membros insistem em continuar com o dízimo, isso é
absolutamente bom, pois agora eles compreenderão que não é uma questão de
comando. Mas você pode precisar mencionar o assunto para essas pessoas novamente,
caso sua compreensão seja legalista. O legalismo prejudica a compreensão correta da
justificação pela fé.

NÃO CAUSA DIVISÃO!

Vamos imaginar que alguém está chegando a esse entendimento novamente e com grande
alegria. O que o leitor deve fazer? Por favor, deixe-me fazer um apelo aqui:
NÃO CAUSA DIVISÃO NA SUA CONGREGAÇÃO!
Não espalhe este assunto diretamente pela sua congregação, mas leve isso ao seu ministro
por sua reação! Você está livre para imprimir este artigo para este fim, se o seu ministro não
for capaz de se conectar à Internet. Por favor, seja paciente com o seu ministro, ele pode
estar sob uma pressão terrível para continuar a abordagem do dízimo, quer ele compreenda
ou não a abordagem que descrevi aqui! Você pode sentir que gostaria de discutir isso com
seu ministro várias vezes. Não espere que ele pule em resposta a este artigo. Pode ser que
você não seja capaz de fazer qualquer diferença e sua irmandade continuará a ser aquela
que incentiva o dízimo. Você deve sair? Embora esta seja uma decisão pessoal, não sinto
necessariamente que o leitor deva deixar sua congregação sobre esse assunto. Você se
contentou em pagar dízimos? Você tem certeza de que os dízimos são administrados com
sabedoria, com excedentes indo regularmente para os pobres? Ou o dízimo fez com que a
sua congregação construísse um “grande celeiro” de dinheiro não utilizado, mesmo quando
muitos de sua comunidade estão em séria necessidade? Estas seriam algumas das
perguntas pertinentes a serem feitas. Mas POR FAVOR, não tenha medo de discutir isso
com o seu ministro! Se você tem sido fielmente dízimo em sua própria congregação, talvez
por muitos anos, você tem todo o direito de consultar seu ministro sobre a política de dízimo
de sua irmandade. Mas também, por favor, não faça disso o tópico de conversação do mês
entre os irmãos. Nenhum de nós deveria desejar causar divisão dentro de qualquer
comunhão!

Uma pergunta E Mail sobre este artigo e minha resposta a ela!

(Por favor, considere esta questão, pode ser a sua pergunta!)

"Você parece estar dizendo que Deus não abençoa o povo, mas eu sempre fui ensinado que
Deus abençoa grandemente as pessoas! Que tal a Escritura das 'janelas do céu'?"

A resposta à sua pergunta é que Deus abençoa grandemente o DOADOR . Certa vez ouvi
uma senhora adventista do sétimo dia dizer: "Não é maravilhoso como Deus abençoa os
dizimistas?" . Mas eu também ouvi uma velha senhora que nunca disse em sua vida
dizer: "Não é maravilhoso como Deus abençoa os cristãos? Eu vivo com muito pouco
dinheiro no papel, mas Deus sempre me dá bênçãos!" Esta velha senhora era uma
verdadeira doadora. Deus abençoa aqueles que dão de bom grado com um coração
alegre.Freqüentemente (embora não inteiramente sempre) as bênçãos de um doador alegre
começam a chegar até elas nesta vida. Vamos ver a Escritura:
"Dá, e te será dado: boa medida, pressionado, sacudido, e o atropelamento será colocado
em seu seio. Pois com a mesma medida que você usa, será medido de volta para você."
(Lucas 6:38)

Por favor note que o contexto neste verso é o alegre que Paulo também fala. O dízimo não é
mencionado aqui. Mas Deus abençoa o tither? Absolutamente!! Mas não apenas os que são,
mas todos que são doadores alegres e generosos. Mas Lucas 6:38 não é motivo para pagar
um 'dízimo obrigatório' especialmente porque esta Escritura nem menciona o dízimo! Claro,
eu poderia dizer que Deus me abençoou quando eu era solteira, mas essa é uma razão para
não procurar uma esposa? Eu poderia dizer que Deus muitas vezes abençoa grandemente
aqueles que são 'bebês em Cristo', mas será que é uma razão para eles tentarem
permanecer 'bebês em Cristo' e não seguir em conhecimento e entendimento?
Malaquias 3 é um capítulo interessante. Começa com uma profecia de João Batista, mas a
partir do verso 7 volta a ser,
"... os dias dos seus pais ..."
Então, é claro, Israel é realmente criticado por recusar seus "dízimos e ofertas" (versículo
8). A "nação inteira" (versículo 9) é acusada de roubar a Deus dessa maneira. Claro que isso
está se referindo ao Israel do Antigo Testamento e Malaquias era um Profeta que estava
dentro da Antiga Aliança. No verso 10 (aquele que os crentes adoram citar), Israel recebe o
famoso desafio de,
"Traga todos os dízimos para o armazém, para que haja comida em Minha casa, e Me
mostre isso agora, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não abrir as janelas do céu e derramar
uma bênção que lá não terá espaço suficiente para recebê-lo. "

Halley disse sobre isso: "Pela constituição de Mosaico, o dízimo era propriedade de Deus".

Mas o ponto aqui é que Israel foi desobediente neste assunto muito sério. Sob os vários reis
de Israel, a terra tornou-se próspera, mas eles raramente se interessavam em pagar seus
dízimos, exceto espasmodicamente. Mas é muito problemático referir isso à Igreja da Nova
Aliança quando em nenhum lugar do Novo Testamento encontramos até mesmo um gentil
lembrete para dar o dízimo! Além disso, como já foi dito, é bastante óbvio que a Igreja
primitiva não estava pagando quando Paulo escreveu suas epístolas e certamente óbvio que
o apóstolo nunca apela ao dízimo.

Novamente, lembremo-nos de que os cristãos gozam de liberdade em tais assuntos que não
eram usufruídos sob a Antiga Aliança; não devemos nos surpreender, portanto, que Jesus
não se refere ao dízimo quando fala sobre a abordagem financeira da Igreja do Novo
Testamento (Mateus 10: 9), nem Paulo (embora ele ainda encontre tempo para discutir o
comprimento do cabelo de homens e mulheres). ), não deveria ser surpreendente, ou que
Lucas 6:38, talvez a premier 'dando' a Escritura no Novo Testamento, não a
mencione.Embora seja realmente verdade que Israel era um tipo claro da Igreja por vir, os
"dízimos e ofertas" específicas de Malaquias 3 dificilmente podem ser aplicados à Igreja
nessa forma; mas o princípio de que os cristãos estão sempre prontos para dar apoio
financeiro à Igreja de Deus certamente se aplica.

Para concluir minha resposta a essa pergunta, vale a pena ressaltar que, talvez, a grande
maioria dos estudiosos da Bíblia ao longo dos tempos tenha percebido que Malaquias
3:10 não pode ser aplicado à Igreja.

CONCLUSÃO

Vimos que o dízimo formava uma parte importante da Antiga Aliança que foi ratificada no
Monte Sinai. Esse código Mosaico chegou a uma conclusão quando o véu do templo foi
rasgado quando nosso Salvador expirou na cruz. Os cristãos agora vivem sob o Novo
Pacto. Tanto o apóstolo Paulo como o escritor do anônimo Livro dos Hebreus mostram
claramente que não estamos mais sujeitos ao sistema legalista levítico.
É verdade que os dízimos também são mencionados antes do Sinai em conexão com
Abraão e Jacó, mas, como vimos, podemos deduzir pouco desses exemplos por duas
razões:
1. O dízimo não se limitou a Israel, o conceito parece ter existido em outras partes do mundo
antigo.
2. Estritamente falando, esses exemplos não eram nem mesmo um 'dízimo' na maneira em
que essa palavra é agora freqüentemente usada, eles eram ofertas voluntárias de um
décimo.

Nós também notamos que nem o apóstolo Paulo nem a Igreja primitiva pareciam ter
qualquer conceito de pagar dízimos, com o conceito apenas emergindo pós-Constantino
quando se buscava um meio para financiar enormes igrejas e catedrais.
Esperançosamente com um pouco de tristeza, notamos que cada vez mais a igreja visível e
organizada era agora muitas vezes liderada por "bispos" que eram na verdade mais políticos
do que líderes espirituais. É claro que houve algumas exceções, mas a história cristã - com
demasiada frequência - pinta um quadro bastante deprimente. Espero que tenhamos visto
também que o dízimo imposto foi associado a terríveis abusos de poder às vezes pela igreja
estabelecida, levando a terríveis períodos de inquietação na Inglaterra e na Alemanha,
incluindo a Revolta do Camponês (isso não quer dizer, é claro, que o dízimo - tudo por si só
- causou a Revolta dos Camponeses, mas que foi uma das coisas que apareceram como
injustiças grosseiras aos pobres, tais injustiças finalmente levando a essa revolta).

Vimos que o "dízimo moderno" (que parece ter surgido no final do século 19 nos Estados
Unidos), tem pouca semelhança com o dízimo levítico. Esse dízimo estava relacionado com
o atendimento das necessidades dos pobres da terra, fossem os levitas que não
recebessem herança de terras ou outros que desejassem viajar para os dias de festa
levítica, ou os pobres em geral. Não era o tipo de imposto que, como avisou Samuel, os reis
imporiam, tornando-se mais ricos e financiando seus vários projetos!

Finalmente, assinalei que o Novo Testamento aponta uma abordagem financeira que é
melhor resumida pela palavra "Koinonia" (compartilhamento). Nós vemos essa abordagem
empregada no livro de Atos; era um compromisso completo de todos os cristãos uns com os
outros, de modo que ninguém sofresse falta ou privação, e disto, a pregação e o avanço do
Evangelho também foram financiados. Se isso fosse praticado hoje, é justo dizer que as
congregações não teriam mais membros mais pobres, embora os pastores talvez tenham
que aceitar salários mais baixos para seus trabalhos em alguns casos, especialmente em
áreas mais ricas. Também é verdade dizer que, se esse tipo de compartilhamento cristão
total fosse praticado hoje, as missões do Terceiro Mundo certamente receberiam um apoio
financeiro muito maior do que costuma ser o caso no presente.

Mais uma vez, faço um apelo para que, lendo tudo isso e aceitando essas conclusões, se
comprometa a não causar divisão dentro das congregações. Se algum estiver com raiva de
qualquer um dos meus comentários, por favor, primeiro pergunte-se por que você está com
raiva antes de enviar um e-mail irado para mim! Se o que eu digo é anti-bíblico, mostre-me
onde estou sendo anti-bíblico. Posso apenas dizer, que Deus abençoe todos vocês e que, se
sentirem que agora são necessárias grandes e desconfortáveis decisões, por favor, peçam
ao Senhor que lhe dê a força e a coragem que você, sem dúvida, precisará.
Robin A. Brace
Copyright integral: 2002. Você pode citar livremente e usar este artigo com o propósito
de avançar o conhecimento bíblico. No entanto, quaisquer citações realmente longas
devem creditar o escritor ou este site. Este é um requisito legal.

MAIS UMA PERGUNTA DE SEGUIMENTO;

"Suas opiniões sobre o dízimo estão próximas das minhas, mas aqui está uma pergunta
para você:
Eu ouvi um ministro em um sermão de fita de áudio dizer isso sobre 'Koinonia:'
'Koinonia foi julgada pelos primeiros cristãos, mas não funcionou e a Igreja estava quase
falida por causa disso. Isto foi em parte porque alguns 'esponjadores' se aproveitaram disso
e se recusaram a trabalhar, então a Igreja o abandonou '.

Que tal agora?"

MINHA RESPOSTA:

Minhas! O homem que fez este comentário parece ter colocado muitas coisas no Novo
Testamento juntas e chegar a uma conclusão da qual a maioria dos teólogos evitam! Em
outras palavras, ele parece estar adicionando 4 + 4 e fazendo 20!

Ele está obviamente pensando nas Escrituras em Atos que consideramos neste estudo que
mostram que os primeiros cristãos realmente praticavam esse compartilhamento total.
Em segundo lugar, ele parece estar considerando o fato de que a congregação em
Jerusalém teve algumas dificuldades financeiras.
Em terceiro lugar, ele aparentemente está considerando esses um ou dois textos em que o
apóstolo Paulo reclama de alguns que não estavam muito interessados em trabalhar, e ele
diz: 'Se alguém não trabalha, eles também não devem comer'.
(A propósito, não devemos entender mal este comentário de Paul, ele estava falando em um
dia em que o trabalho estava sempre disponível. O desemprego ocidental moderno em que
alguns homens mais velhos acham quase impossível conseguir trabalho em tempo integral,
uma vez que são despedidos é na verdade, um fenômeno moderno. Ninguém que esteja
nessa posição deve se recriminar).
Mas Paulo não diz que alguns não queriam trabalhar porque "koinonia" significava que eles
não precisavam trabalhar! Sempre houve algumas dessas pessoas na sociedade.Pensamos
seriamente que um sistema de koinonia não poderia impor algumas diretrizes para garantir
que ele não fosse abusado?

Mas com todo o respeito ao ministro que fez esses comentários em uma fita de áudio, não
sei a que ele está se referindo. Talvez ele esteja sugerindo que o dízimo veio "apenas no
momento certo" para salvar a igreja primitiva. Se ele está sugerindo isso (e eu não sei se ele
é), isso é um absurdo absoluto; foi muitos séculos antes de o dízimo entrar na igreja. Só
realmente pegou quando o cristianismo se tornou um domínio e as pessoas
foram assumidas como cristãs - mesmo desde o nascimento (desde que fossem batizadas) -
e quando um meio era procurado para financiar catedrais e todo um sistema de clero (que,
em qualquer caso, dificilmente era um sistema biblicamente prescrito).

Então, se eu soubesse quem era aquele ministro (o que eu não sei), eu diria que o ônus dele
era citá-lo em capítulos e versos para reforçar seus pontos! Certamente, sabemos que
Jerusalém foi afetada por uma fome e o apóstolo Paulo estava ansioso por pedir ajuda das
outras igrejas para prestar assistência. A fome é uma fome, se o texto inspirado nos diz que
a fome foi a causa do problema financeiro, por que começamos a "adivinhar" isso?

Receio que os comentários deste ministro não possam ser sustentados a partir do Novo
Testamento.

© Este artigo é Copyright Robin A. Brace 2002. Se você quiser em seu próprio site, faça-o,
mas também faça a coisa honesta e cite corretamente o autor e o estado de onde o artigo
veio. Você também é livre para usar 3 ou 4 citações deste artigo, mas, novamente, o nome
do autor deve ser citado e você deve fornecer um link para este site na mesma página que o
artigo.

(Para qualquer um que queira aprofundar-se ainda mais nesse assunto, há agora um
livro disponível sobre este mesmo tópico, que abrange muito mais argumentos do que
eu poderia ter feito neste artigo. O livro é Além do Dízimo e é escrito por Stuart Murray.
disponível na Paternoster Publishing, Copyright 2000, ISBN; 1-84227-000-1)

"Carregue os fardos uns dos outros, e assim cumpra a lei de Cristo"

(Gálatas 6: 2)
 O E v a n g e l h o d a P r o s p e r i d a d e ;
R u i n i n g " E v a n g e l i c a l i s m " ?

O dano sendo perpetrado por "tele-ministérios" de grande dinheiro

motivado.

O uso de 'Anangke' por Paulo descarta o Regulamento Financeiro para o

Povo de Deus da Nova Aliança!

Um e-mailer recentemente me perguntou: "Você acha que talvez devêssemos

nos concentrar em advertir e alcançar outras pessoas que seguem essa heresia
(ensino de prosperidade)?"
A resposta é sim! Mil vezes "sim".

Certo, outras áreas do ministério cristão e da Apologética continuam sendo de

vital importância e nada disso deveria ser realmente negligenciado, mas não
devemos ter dúvidas de que muitas pessoas - e em muitos países - associam a
palavra “evangelicalismo” à mensagem da prosperidade. Alguns estão mesmo
começando a se perguntar seriamente se o dano é tão sério que o próprio termo
"evangelicalismo" pode eventualmente ser descartado em favor de um novo
termo.

Mas o triste fato é que 'evangelicalismo' foi realmente um termo muito bom
porque ajudou a curar as feridas do denominacionalismo mais antigo. Afinal, o
evangelicalismo afirmou: Vamos nos concentrar em pregar o Evangelho, mais do
que nunca, muitas vezes podemos fazê-lo em parceria ou cooperação, seja
anglicanos, batistas, presbiterianos ou qualquer outra coisa, desde a necessidade
de tornar a substância e a mensagem desse evangelho. amplamente conhecido e
compreendido é mais importante do que o que anteriormente dividia os Batistas
de Presbiterianos e Congregacionalistas de Metodistas.

Eu recebo um grande número de e-mails todo mês, enquanto muitos deles fazem
perguntas bíblicas específicas, outro grande grupo deles faz comentários gerais
sobre o mundo evangélico. Mesmo a partir desses e-mails, percebi que mais e
mais pessoas estão assumindo que o evangelicalismo - em algum lugar ao longo
da linha - deve fazer um 'discurso de vendas' no qual ele pede apoio monetário
para si mesmo e enquanto pessoas fortemente biblicamente fundamentadas
Estão muito conscientes de que o dízimo não tem apoio bíblico sob a Nova
Aliança, mas, no entanto, acham que ainda pode ser usado para financiar vários
ministérios evangélicos. Fiquei desconcertado que um homem que é pastor disse
isso para mim,

"Você e eu sabemos que o dízimo era para outra era, mas a maioria dos
membros da igreja não sabe disso e eu tenho que usá-lo para sobreviver. Essa é
uma das razões que - embora eu admire seu trabalho - eu não quero meu
pessoas vagando pelo seu site! "

Para mim, esse comentário foi surpreendente! Por quê? Porque aquele pastor
estava admitindo que ele escolheu limitar o conhecimento bíblico de sua
congregação para que ele continuasse a ter uma boa vida. Em vez de fazê-lo, ele
deveria estar apontando para a regra financeira da fé: Prontamente dê para onde
houver necessidade, para que você também possa ter um pouco mais.

Lucas 6 contém algumas declarações muito interessantes. No verso 20, Jesus

recomenda - sim, realmente recomenda - o estado de ser "pobre"; Embora isso
possa ser feito tanto física quanto espiritualmente, é o lado físico que Jesus
enfatiza nos versículos 24-25:

'Mas ai de você que é rico, porque você já recebeu o seu conforto. Ai de vocês
que estão bem alimentados agora, porque vocês passarão fome.(Lucas 6: 24-
25a, NVI).

Essas palavras contêm um truísmo óbvio que pode fazer alguns se

contorcerem. Jesus parece estar dizendo que muitos que são abundantemente
ricos nesta vida nunca alcançarão a Vida Eterna.
Muitos outros comentários se seguem, relativos à necessidade de um cristão
amar seus inimigos e evitar fazer julgamentos precipitados. Então, no versículo
38, Jesus fala sobre como os cristãos devem encarar 'dar'. Vamos olhar para
isso:

'Dê, e será dado a você. Uma boa medida, pressionada, abalada e atropelada,
será despejada no seu colo. Pois com a medida que você usa, ela será medida
para você.

Então, Jesus ama a generosidade - Ele odeia a mesquinhez. No entanto, o ensino

de dar livremente, sem nenhuma compulsão financeira ou regulação, tem um
apoio muito forte ao Novo Testamento. Quando Jesus enviou os primeiros
pregadores do Evangelho, Ele delineou uma abordagem financeira baseada
inteiramente na fé. Note Lucas 9: 3, Lucas 10: 4-7 e especialmente Mateus 10:
7-10. O Evangelho deveria sair inteiramente sem acusação;Jesus parece estar
dizendo: 'O que foi dado a você livremente, nunca deve ser cobrado. Tenha fé no
Senhor para suprir a necessidade. Isso nos ajuda a entender por que Lucas
(autor do Livro de Atos) e Paulo (que provavelmente escreveu 80% da teologia
no Novo Testamento) mais tarde se recusam a ir além disso ao estabelecer
qualquer abordagem financeira específica para o povo da Nova Aliança. Deus
adotar. Para citar meu artigo sobre o dízimo,

'Ele (Paulo) ... expõe o princípio do' doador alegre 'em 2 Coríntios 9: 6-7. Estes
são dois capítulos inteiros sobre o tema da doação financeira pelos membros do
corpo de Cristo. O dízimo não é mencionado uma vez. Em outras partes, Paulo
ocasionalmente menciona sua determinação de não esperar que os fundos lhe
chegassem, mas de trabalhar sempre que a oportunidade estivesse lá. É claro,
ele também menciona que os ministros de Jesus Cristo devem esperar ser
apoiados financeiramente. É vital considerar 1 Coríntios 9: 1-18 aqui, porque
agora Paulo está falando sobre o direito dos ministros de receber apoio financeiro
enquanto pregam o evangelho, embora pareça claro em seus comentários que
ele se esforçou para não assumir esse direito. sempre que possível, no seu
próprio caso. Mas aqui está uma grande quantidade de dezoito versos onde Paulo
poderia ter apelado para o dízimo, mas claramente se recusa a fazê-lo! Isso
certamente deve ser significativo, pois Paulo está exatamente se dirigindo ao
direito dos ministros de serem apoiados pelos irmãos. Mas o silêncio de Paulo
sobre o dízimo aqui deve ser significativo!
(Citado do Dízimo e do Dízimo; Podemos Honestamente Enfrentar a Verdade? )

Paulo finalmente dá sua "linha de fundo" sobre a doação financeira pelos cristãos
em 2 Coríntios 9: 7, em que ele afirma claramente que os cristãos não devem
dar (e todo o contexto é de dar financeira) "sob compulsão". Portanto, isso
efetivamente impede o dízimo imposto pela Igreja de Deus do Novo
Testamento. Os cristãos não devem ser encorajados a ceder sob compulsão ou
regulamentação. Fim da história. As declarações do próprio Jesus, de Lucas e
depois de Paulo certamente nos levaram nessa direção e o uso que Paulo faz da
palavra grega 'anangke' finalmente sublinha que os cristãos não deveriam estar
sob nenhuma regulamentação financeira. Esta palavra é a palavra grega 318 na
Concordância de Strong. Significa: 'precisa' 'deve' 'restringir' 'necessidade'
'necessária' 'forçada' ou 'imposta' - esta 'anangke' é traduzida como
'necessidade' na KJV e 'compulsão' na NIV. Paulo não tem medo de usar uma
palavra que vem da mitologia grega; 'Anangke' era a mãe de Moirae e Adrasteia,
e era 'Deusa da necessidade'. Paulo afirma que a doação cristã não deve estar
sujeita a esses fatores de compulsão, necessidade e exigência legal.

Eu realmente espero que a grande palavra 'evangelicalismo' possa ser salva, mas
- sem dúvida - a palavra está grandemente prejudicada na percepção pública por
causa dos professores de prosperidade. Vamos todos fazer tudo o que pudermos
para alertar os outros sobre as distorções hediondas do evangelho da
prosperidade e deixar claro onde pudermos que essa heresia moderna não tenha
nada a ver com o verdadeiro evangelismo.
Robin A. Brace, 2007.