INSTITUTO EN COMPRENSIÓN LECTORA Y

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

“Educando para la comprensión” INSTRUCTIVO DEL
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FORMATO GUIA DE FILOSOFÍA Y LECTURA CRITICA N. 6

APELLIDOS Y NOMBRES:
INSTITUCION EDUCATIVA /UNIERSIDAD:
TEMA: FILOSOFIA CARTESIANA
SEMESTR GRAD FECHA TIEMPO DE Hora: TIEMPO Hora:
E O : INCIO: _____Min_____ FINAL: _____Min_____

cuyos representantes son Locke, Berkeley y DAVID

TEXTO 1 HUME.

LA FILOSOFÍA MODERNA: EL RACIONALISMO Obras

DESCARTES
(Siglo XVII)
Introducción
Uno de los problemas centrales de la filosofía medieval
fue el de las relaciones entre la Razón y la Fe. Al inicio
de la Edad Media, San Agustín afirmaba que la “luz
natural” de la razón humana no alcanzaría la verdad más
que siendo guiada por la Fe. En el apogeo de la filosofía
medieval, es decir, en la Escolástica, Tomás de Aquino
concedía cierta autonomía e independencia a la Razón,
pero siempre al servicio de la Fe. Al final de la Edad
Media, en la crisis de la Escolástica, Guillermo de Occam
defendió la total separación de ambas, preparando así el
camino para el surgimiento de la filosofía moderna: el
Racionalismo.
Una vez independizada de la Fe, la Razón en la época
Moderna va a enfrentarse al problema del conocimiento:
es decir, en primer lugar trata de averiguar cuál es la
‘fuerza’ de nuestra facultad de conocer, o dicho de otro
modo, cuál es la capacidad de nuestra razón para
conocer la realidad. El Racionalismo, que es la primera
corriente filosófica moderna, puede ser definido como
aquella filosofía que confía plenamente en que la Razón
humana es capaz de llegar al conocimiento verdadero de
la realidad. Para ello, nuestra Razón posee Ideas que no
se derivan de la experiencia, es decir, posee ciertos
principios cognoscitivos innatos. El racionalismo va a
considerar que las Matemáticas son el tipo ideal de
ciencia.
El Racionalismo fue iniciado en Francia por Rene que aún se enseñaba en ellas.
Descartes y tuvo sus continuadores en Malebranche
(Francia), Spinoza (Holanda) y Leibniz (Alemania).
Estuvo enfrentado a la otra gran corriente filosófica de la
edad moderna: el Empirismo, nacido en Inglaterra y
Su primera obra importante, no concluida y publicada
después de su muerte, la redacta entre 1628 y 1629 (es
decir, durante su último año en la agitada París y el
primero en la tolerante y pacífica Holanda) y se titula
Reglas para la dirección del espíritu; en ella plantea
por primera vez la necesidad de elaborar un método
(“unas reglas fáciles”, dice Descartes) que proporcione
unidad a todas las ciencias y les permita llegar a la
verdad.
Una vez instalado en Holanda inicia la redacción de una
obra de Física (Tratado del Mundo) construida sobre la
hipótesis heliocéntrica de Copérnico. En 1633, cuando la
obra está casi terminada, le llega la noticia de que Galileo
ha sido condenado a la cárcel por defender la teoría
copernicana. Por temor a las consecuencias, Descartes
no llegará a publicar la obra.
En 1637 publica en un solo volumen una serie de escritos
científicos (Dióptrica, Meteoros y Geometría), precedidos
por un prólogo escrito en francés (no en latín como era
habitual en las obras de ciencia, lo que significa que
pretendía ser leído por cualquier persona y no sólo por
los científicos): ese prólogo es el famoso Discurso del
Método.
En 1641 publica en latín las Meditaciones metafísicas,
obra que termina por darle fama en toda Europa.
En 1644 publica la obra Principios de Filosofía, que es
una síntesis de su sistema filosófico para ser utilizada en
las Universidades y que sustituya a la filosofía aristotélica
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La última obra importante publicada por él aparece en todas las ciencias. Sólo Bacon, en el ámbito de las
1649, un año antes de su muerte, y se titula Tratado de ciencias experimentales, trató de sustituir tal
las Pasiones. instrumento por otro (el novum organum, es decir, la
inducción). Pues bien, para Descartes la lógica
Hay que decir que el pensamiento cartesiano no está aristotélica presenta una insuficiencia radical: con ella
sujeto a grandes transformaciones, sino que su intención jamás podremos llegar a descubrir nuevas verdades; en
principal es, en primer lugar, formular con precisión un efecto, un silogismo sólo es correcto cuando la
método que les sirva a todas las ciencias para alcanzar conclusión no va más allá de lo que dicen las premisas,
la verdad y, en segundo lugar, aplicar tal método a las es decir, cuando la conclusión se limita a explicitar lo que
diversas ciencias. de modo implícito se halla contenido en las premisas.

El Discurso del método, como ya se ha dicho, aparece Así pues, la Lógica de Aristóteles sirve muy bien como
escrito en francés con el objeto de lograr una mayor método de exposición coherente de lo que sabemos,
difusión. Su título completo es Discurso del método para pero no como método para descubrir nuevas verdades.
dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias: Por eso Descartes pretende construir uno capaz de llevar
a nuestra facultad racional a descubrir nuevas verdades,
- En su 1ª parte contiene variadas noticias sobre su vida Es decir, un método capaz de aumentar nuestro
y estudios, así como diversas opiniones sobre las ciencias conocimiento.
y la necesidad que ellas tienen de un método común para
todas. Método Cartesiano

- En su 2ª parte expone las reglas de su método, reglas Descartes comienza el Discurso del método diciendo:
que han de proporcionar al que las siga la seguridad y la
certeza de que cualquier conocimiento alcanzado será “La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero
verdadero. de lo falso, que es propiamente lo que llamamos ‘buen
sentido’ o ‘razón’, es por naturaleza igual en todos los
- Y en la 4ª parte expone un resumen de su metafísica y hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras
su teoría de las tres sustancias. opiniones no procede de que unos sean más racionales
que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros
- En las otras partes encontramos: en la 3ª, su moral pensamientos por caminos distintos, y no consideramos
provisional; en la 5ª, un resumen de su Física; y en la las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen
6ª, la afirmación de que el conocimiento que obtenemos Entendimiento: lo principal es aplicarlo bien”
gracias a las ciencias no es simplemente theoria
(contemplación racional de la naturaleza), sino que ha La cuestión que Descartes se plantea es la construcción
de servir para dominar la naturaleza y ponerla al servicio de un método que permita aplicar bien el “buen sentido”
del hombre. o “razón” que todos los hombres poseemos “por
naturaleza”, o dicho de otro modo, método que nos
En fin, el Discurso del Método es una obra que contiene permita “dirigir” bien nuestra facultad de conocimiento y
datos autobiográficos y en la que Descartes divulga su Aumentar nuestro saber.
método exhortando a los científicos y a los hombres en
general a utilizarlo, pues según él es capaz de hacer que En las Reglas para la dirección del espíritu (esa obrita
nuestro “buen sentido” (=razón) alcance la verdad. temprana que Descartes ni termina ni publica, pero que
podemos considerar como el germen del Discurso del
Critica de la Lógica de Aristóteles método) escribe:

La Lógica de Aristóteles (llamada órganon durante la “Por método entiendo lo siguiente: unas reglas ciertas y
Edad Media y basada sobre todo en el silogismo fáciles, gracias a las cuales todos los que las observen
deductivo) fue considerada como el “instrumento” de correctamente no tomarán nunca por verdadero lo que
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es falso, y alcanzarán, sin fatigarse con esfuerzos 2ª) Regla del análisis: hay que descomponer toda
inútiles, sino acrecentado progresivamente su saber, el afirmación compleja (no evidente) en tantas
conocimiento verdadero de todo aquello de que sean afirmaciones simples como sea necesario para intuir su
capaces”. evidencia.

El método ha de ser, pues, un “conjunto de reglas”, 3ª) Regla de la síntesis: hay que volver a unir mediante
fáciles de usar y que permitan aplicar bien nuestro “buen alguna cadena de deducciones las afirmaciones simples
sentido” o “razón”, haciendo que se acreciente/progrese obtenidas tras el análisis, para conocer la relación lógica
nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas que las une en la afirmación compleja.
verdades.
4ª) Regla de la enumeración: y, por último, hay que
Nuestra razón (=buen sentido) es capaz por sí misma de comprobar constantemente los pasos dados en el
distinguir lo verdadero de lo falso, sin embargo hay análisis y en la síntesis con el fin de estar seguros de no
factores exteriores a ella (como una educación haber cometido ningún error en ellos.
equivocada o las pasiones que asaltan el alma o la
impaciencia por conseguir un resultado, etc.) que Son cuatro reglas que persiguen un mismo objetivo:
perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= adarnos la certeza (=seguridad racional) de que toda
tomar por verdadero lo que es falso). De ahí que sea investigación científica o filosófica que las utilice
necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con
alcanzará la verdad por difícil y compleja que pueda
las cuales guiar/aplicar las dos operaciones básicas de
parecer. Así pues, nuestro conocimiento de la realidad
nuestra razón o entendimiento: la intuición y la ha de ser construido deductivamente a partir de ciertas
deducción. ideas o principios evidentes. Tal método toma como
ejemplo o modelo el que utilizan las matemáticas (partir
- Por intuición Descartes entiende una actividad únicamente de axiomas, que son verdades primeras y
puramente racional en virtud de la cual conocemos de evidentes, para ir deduciendo de ellos teoremas).
modo inmediato (sin necesidad de razonamiento alguno)
la verdad de una proposición; verdad que se nos Tal y como aconseja la 1ª regla no hay que admitir como
presenta con tal evidencia que no deja lugar a duda verdadera ninguna afirmación que no sea evidente, por
alguna. eso Descartes comienza su filosofía con la duda.

- Por deducción, toda inferencia o razonamiento Actividad

demostrativo en virtud del cual llegamos a concluir
alguna verdad a partir de otras verdades ya conocidas. Con base en la lectura anterior y responda las siguientes
preguntas:
El método cartesiano está inspirado en el que utilizan las
matemáticas, que toman como punto de partida axiomas 1. Explique la razón por la cual para Descartes la
evidentes para ir deduciendo teoremas. lógica aristotélica presenta una insuficiencia
radical:
En la 2ª parte del Discurso expone Descartes las _____________________________________________
4 reglas del método: _____________________________________________
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1ª) Regla de la evidencia: no se debe aceptar como _____________________________________________
verdadera afirmación alguna cuya verdad no pueda ser _____________________________________________
intuida con absoluta evidencia. Dicho de otro modo: sólo _____________________________________________
hay que admitir como verdaderas aquellas afirmaciones _____________________________________________
que nuestro pensamiento intuye con tal claridad y _____________________________________________
distinción que no es posible dudar de ellas en absoluto. _____________________________________________
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2. Explique la relación entre los primeros seis ______________________________________
renglones del segundo párrafo del texto y el ______________________________________
capítulo estudiado con anterioridad (La ______________________________________
Filosofía Medieval – Los Grandes Filósofos): ______________________________________
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3. Explique claramente que es lo que entiende

Descartes por “Buen Sentido” y que sinónimos
se pueden emplear para tal expresión:
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4. Explique la diferencia entre Intuicion y

Deduccion:
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