UNIVERSIDAD NACIONAL DE

UCAYALI

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

ESPECIALIDAD MATEMÁTICA, FÍSICA E INFORMÁTICA

CORRIENTES FILOSÓFICAS:
IDEALISTA Y MATERIALISTA

ASIGNATURA : Filosofía y Lógica

DOCENTE : Mg. Jonathan Banay Zambrano

CICLO : I

INTEGRANTES : Cuipano Ramirez Sheyli

Flores Diaz Lesly Smith

Urpe Canchaya Ángel

Vela Panduro, Silvia Elizabeth

PUCALLPA – PERÚ
2019
ÍNDICE

Introducción

Contenido Temático

Capítulo I: Corrientes Filosófica Idealista y Materialista…………………4

1.Idealismo…………………………………………………………………………….4

1.1. Tipos de Corrientes Idealistas…………………………………………………4

1.2. Características del Idealismo………………………………………………….5

1.3. Representantes del Idealismo…………………………………………………6

2.Materialismo…………………………………………………………………………9

2.1. Tipos de Materialismo……………………………………………………….10

2.2. Principales características del Materialismo Histórico……………………11

2.3.Principales Representantes………………………………………………….12

3.Cuadro Comparativo entre Materialismo e Idealismo………………………….16

Conclusiones…………………………………………….…………………17

Bibliografía………………………………………………….…….………...18

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 INTRODUCCIÓN

El término “idealismo” fue utilizado por primera vez en el siglo XVII para caracterizar
la filosofía platónica en cuanto ésta había establecido que la realidad consiste en
Ideas, una tesis que trajo consigo el espiritualismo, o doctrina que sostiene la
existencia de entidades simples, inmateriales y trascendentes como el alma, los
ángeles y Dios.

Según el idealismo, lo que verdaderamente existe puede ser comprendido por el

entendimiento, pero no percibido por los sentidos, pues es inmaterial. De esta
manera se reduce la realidad a pensamiento, pero no a una clase de pensamiento
que no fuera más que una representación subjetiva, sino a existencias reales,
incorpóreas e invisibles, pero no ininteligibles.

El término “materialismo” apareció también en el siglo XVII. Con él se dio nombre a

las doctrinas filosóficas que solamente reconocen la existencia de sustancias
materiales y niegan, en consecuencia, la de las espirituales e ideales. Como decía
Fichte, el idealismo ve que la realidad deriva de la conciencia, la Idea o el Espíritu y
el materialismo que la conciencia, la Idea o el Espíritu derivan de la materia.

El materialismo es la doctrina ontológica según la cual la materia es la realidad

fundamental o verdadera y lo inmaterial no existe o puede reducirse de un modo u
otro a la materia.

Pero el idealismo y el materialismo no son dos sistemas filosóficos que hayan

evolucionado en paralelo, sin tocarse el uno al otro. Mas bien se han entrecruzado
a lo largo de la historia de ambos, como se verá en lo que sigue.

En esta monografía describiremos a fondo el materialismo e idealismo y

terminaremos comparándolos.

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 CONTENIDO TEMÁTICO

CAPITULO I: CORRIENTE FILOSÓFICA IDEALISTA Y

MATERIALISTA

1. Idealismo
El idealismo es un conjunto de corrientes filosóficas que se opone al materialismo.
Afirma que para comprender la realidad no alcanza con el objeto en sí que es
percibido por los sentidos, sino que es necesario tener en cuenta las ideas, los
sujetos pensantes y el propio pensamiento.

El idealismo fue de gran influencia en el pensamiento filosófico a lo largo de la

historia. Motivó a los pensadores a desconfiar de la percepción de sus propios
sentidos para ampliar su capacidad de comprensión de la realidad.

1.1. Tipos de Corrientes Idealistas

Las 5 principales son:

 Idealismo platónico. Platón fue uno de los primeros filósofos en hablar de

idealismo. Sostuvo que las ideas constituyen un mundo suprasensible fuera
del ser, es decir, un mundo que se intuye de manera intelectual y no solo a
través de los sentidos. Es por medio del intelecto y la razón como se logra
conocer el mundo real.
 Idealismo objetivo. Para esta variante filosófica, las ideas existen por sí
mismas y solo se pueden descubrir mediante la experiencia. Algunos
representantes del idealismo objetivo fueron Platón, Leibniz, Hegel, Bolzano
y Dilthey.
 Idealismo subjetivo. Algunos filósofos de esta corriente fueron Descartes,
Berkeley, Kant y Fichte. Sostenían que las ideas existen en la mente del

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 sujeto y no en un mundo exterior independiente. Según esta corriente, las
ideas dependen de la subjetividad del ser que las percibe.
 Idealismo alemán. Se desarrolló en Alemania y los principales pensadores
de esta corriente fueron Kant, Fichte, Schelling y Hegel. Contempla que la
verdadera esencia del objeto existe debido a la actividad subjetiva del
pensamiento, que lo reconoce como algo real y no como algo abstracto. Se
caracterizó por priorizar el pensamiento sobre la sensación, por plantear la
relación entre lo finito e infinito y por inspirar una fuerza creativa en el hombre
(incluso los poetas fueron influenciados por los filósofos de esta corriente).
 Idealismo trascendental. El filósofo Kant fue su principal representante y
sostuvo que, para que tenga lugar el conocimiento, es necesaria la presencia
de dos variables:
o Fenómeno. Manifestación directa de los sentidos, es decir, el objeto
de una observación empírica.
o Noúmeno. Es lo pensado, que no corresponde a una percepción de
los sentidos. Puede ser conocido por medio de la intuición intelectual.
Kant sostiene que el conocimiento está condicionado por los
fenómenos, mientras que los noúmenos son los límites de lo que
puede ser conocido. Las condiciones de todo conocimiento son
dadas por el sujeto y todos los fenómenos derivados de su percepción
son considerados como representaciones de la realidad. Las cosas en
sí mismas no constituyen lo real.

1.2. Características del Idealismo

 Requiere del intelecto que le permite formar una idea determinada de las
cosas que percibe a través de los sentidos.
 La razón no se identifica con lo finito o material sino que alcanza lo infinito,
como puede ser la concepción de la existencia de Dios.
 La manera de conocer la realidad, es decir, a los objetos en sí mismos, es
por medio del intelecto y a través de la experiencia.
 No se conforma con lo que en apariencia perciben los sentidos, sino que
está ligado a una realidad superior de la consciencia del ser.

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1.3. Representantes del idealismo

Entre los principales representantes se encuentran:

Platón

Filósofo griego (Atenas, 427 – 347 a. C.). Sócrates fue su maestro y luego,
Aristóteles su discípulo. Fue un pensador destacado cuyo trabajo tuvo gran
influencia en la filosofía occidental y en las prácticas religiosas. En el año 387 a. C.
fundó la Academia, el primer instituto superior de filosofía idealista de la antigua
Grecia. Algunos de los aportes más destacados de Platón fueron:

 La teoría de las ideas. Es el eje de la filosofía platónica. No se encuentra

formulada como tal en ninguno de sus trabajos, sino que fue abordada desde
diferentes aspectos en sus obras La República, Fedón y Fedro.
 La dialéctica. Es parte de la lógica que estudia el razonamiento probable,
pero no de la demostración. Se relaciona con el arte de debatir, persuadir y
razonar las diferentes ideas.
 La anamnesis. Es un término empleado por Platón para hacer referencia a
la búsqueda metódica del conocimiento. Tiene que ver con un recuerdo del
alma sobre una experiencia que ha tenido en una encarnación anterior.

René Descartes

También llamado Renatus Cartesius en latín, fue un filósofo, matemático y físico

francés. El aporte de sus obras es considerado una revolución en el ámbito científico
y de la filosofía moderna. Se diferenció de otros pensadores porque tuvo como
propósito conocer el camino o método para llegar al conocimiento y a la verdad,
mientras que otros filósofos se basaban en corrientes preestablecidas que definían
qué es el mundo, el alma, el ser humano, etc., lo que condicionaba las ideas que
pudieran alcanzar. Descartes expone el discurso del método mediante cuatro
reglas:

 Evidencia. Admitir como verdadera una cosa solo si se sabe con claridad y
no genera dudas. Esto contradice el principio de identidad de Aristóteles,
donde la razón es suficiente para concretar una idea.

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  Análisis. Separar las posibles dificultades o incógnitas para pensarlas hasta
llegar a sus componentes últimos.
 Síntesis. Ordenar los pensamientos según el grado de complejidad.
 Enumeración. Revisar más de una vez y de manera minuciosa cada
instancia de la metodología para asegurarse de no omitir nada.

A través de la duda metódica, Descartes se cuestiona todos los conocimientos e

intenta liberarse de todo tipo de prejuicios. No busca no creer en nada, sino que se
plantea si existen otros motivos para cuestionar el conocimiento. Se denomina
metódica porque no duda de cada conocimiento individual, idea o creencia, al
contrario, tiene como objeto analizar las razones en las que se fundó una idea para
darla como válida y, de ese modo, rastrear el camino para encontrar la verdad.

Descartes concluye que hay algo de lo que no puede dudar y es, precisamente, de
la capacidad de dudar. “Saber cómo dudar, es una manera de pensar. Por lo tanto,
si dudo, significa que existo. Esa verdad resiste a toda duda por muy radical que
sea y el solo hecho de dudar es prueba su verdad.” Así llegó a la verdad, a partir de
la cual nace el pensamiento moderno: “pienso, luego existo”.

Immanuel Kant

Filósofo prusiano y figura relevante del movimiento cultural e intelectual llamado

Iluminismo, Kant establece que el problema de la filosofía es “saber si la razón es
capaz de conocer”. Deriva entonces la variante del idealismo denominada
“criticismo” o “idealismo trascendental”:
Kant considera que el hombre es un ser autónomo que expresa su libertad a través
de la razón y que no conoce las cosas en sí mismas, sino que ve una proyección de
sí mismo en el conocimiento de las cosas. Los principales conceptos de su trabajo
son:

 Idealismo trascendental. En el proceso del conocimiento, la experiencia de

conocer el objeto influye sobre la realidad y esta experiencia está
condicionada por el tiempo y lugar.
 El ser humano en el centro del universo. El sujeto que conoce, lo hace de
manera activa y modifica la realidad que está conociendo.

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  Más allá del ser. Existen condiciones universales y necesarias, previas a la
experiencia del ser.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Filósofo alemán que sostuvo que “lo absoluto” o idea, se manifiesta de manera
evolutiva bajo normas de la naturaleza y del espíritu. Establece que el conocimiento
tiene una estructura dialéctica: por un lado, el mundo existente y, por el otro está la
necesidad de superar los límites de lo conocido.

Cada cosa es lo que es y solo llega a serlo en relación con otras cosas. Esta realidad
dialéctica está en constante proceso de transformación y cambio. Concibe una
totalidad donde cada cosa llega a ser lo que es como suma de todos los momentos,
superando la vaguedad de la abstracción. No hay diferencia entre el ser y el pensar
ni entre el sujeto y objeto: todo se diluye en la totalidad. Proceso del conocimiento
dialéctico:

 El conocimiento consiste en la relación sujeto-objeto y, a su vez, cada uno

se niega o contradice, lo que impone un proceso de transformación que
conduce a la igualdad entre ellos.
 El proceso de transformación para superar la diferencia entre objeto y sujeto
tiende a reducir uno a otro. Solo en la identidad es posible alcanzar un
conocimiento total y absoluto.
 En la reducción a la identidad absoluta se alcanza el verdadero conocimiento
dialéctico que tiene lugar la disolución de objeto en el sujeto.

Gottfried Wilhelm Leibniz.

Fue un filósofo alemán erudito que supo en profundidad sobre matemática,

lógica, teología y política. Su trabajo aporta importantes contribuciones para la
metafísica, epistemología, lógica y filosofía de la religión. Leibniz busca unir a la
religión con la ciencia, explica las desdichas del hombre en base a verdades de la
voluntad divina. Esta doctrina se asocia con la enseñanza religiosa sobre la
omnipotencia de Dios.

Según Leibniz, el universo está compuesto de sustancias espirituales

independientes que son las almas, a las que Leibniz denominó “mónadas”:
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elementos constitutivos de todas las cosas de la vida. Este es el aporte más
significativo para la metafísica y supone una solución a los problemas de la
interacción entre mente y cuerpo. Además, evidencia la identidad del ser y derriba
la falta de individualización. Leibniz se destaca por una mirada óptima respecto al
universo, que considera el mejor que Dios pudo haber creado. En su época fue
varias veces ridiculizado por sostener esta idea.

2. Materialismo

El materialismo es la idea que postula que la materia es lo primario y que la

conciencia existe como consecuencia de un estado altamente organizado de ésta,
lo que produce un cambio cualitativo.

En cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la

cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y
que existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta
concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel
superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad
objetiva.

El materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino

que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por
el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un
proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de
sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines,
dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.

Las afirmaciones del materialismo entran en oposición con las del idealismo. Al
afirmar que sólo hay una "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un tipo
de monismo ontológico.

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2.1. Tipos de materialismo

Materialismo metafísico

Se trata de una teoría que expresa que la única substancia que existe
es la materia. Dicha teoría fue defendida por vez primera por Leucipo y
Demócrito, quienes veían el universo como un espacio conformado por
distintos átomos que chocaron entre sí en un espacio vacío.

Materialismo mecanicista
Esta teoría explica que la realidad material es un modelo mecánico. Fue
defendido por Leucipo y Demócrito. Estos explican que el universo se
crea con y a través del movimiento de los átomos materiales.

Materialismo monista
Este tipo de materialismo explica que únicamente existe un tipo de
realidad, y esta es el material. De esta es que parten otros tipos o
supuestos tipos de realidades.

Materialismos psicofísicos
Se trata de una doctrina que expresa que la causa material está ligada
explícitamente a cualquier tipo de actividad espiritual.

Materialismo epistemológico
Especifica que todo enunciado que pueda ser formulado siguiendo un
valor cognoscitivo deberá de tratar sobre cuerpos materiales

Materialismo práctico
También se le conoce como materialismo moral. Se trata de la doctrina
que se dirige al hombre afirmando que los bienes materiales es lo que
le atraerá la felicidad o el bienestar pleno. También Bentham, sigue esta
corriente en base a los principios de la búsqueda de placer, quien

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 }expresa que esto lleva a la felicidad de cierto grupo de personas dentro
de una comunidad.

Materialismo metódico
Se refiere al material que usó Hobbes como método genético para dar
explicación a la realidad, quien analizó como una cosa puede generarse
a partir de sus corpóreos o componentes materiales. En pocas palabras
el materialismo metódico se reduce a los cuerpos o el encuentro de
estos que mantienen un determinado movimiento.

Materialismo histórico
Es una de las teorías creadas por Engels para definir el pensamiento de
Karl Marx, lo cual afirma que la razón que define a toda realidad social e
histórica tiene su base en su estructura económica.

Materialismo dialéctico
También llamado materialismo moderno, se trata de la concepción que
tiene el mundo que fue expresado por Engels y Carlos Marx, quien dice
que solo hay una realidad material que tiene un carácter dialéctico, y es
la razón del por qué los movimientos y los cambios tienen lugar a causa
de la lucha de oponentes a la propia materia y a su contradicción. Esta
teoría, creada por Engels, se considera como evolucionista, ya que busca
un progreso verdadero, donde su base y motor son los cambios
cuantitativos y la contradicción que vienen de cambios cualitativos.

2.2. Principales características del materialismo histórico

El materialismo histórico es una de las mayores aportaciones de Marx a la filosofía
y a la historia, quien descubre que son los modos de producción, necesarios para
que el ser humano pueda sobrevivir, los que determinan los cambios sociales.
La producción de bienes materiales es el fundamento de toda sociedad y, sin los
cuales, sería imposible la existencia de la misma. Gracias a la técnica y a través de

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 los procesos de producción, el ser humano es capaz de influir en la naturaleza y
coger de ella todo lo que necesita para su existencia. Por lo tanto, el desarrollo de
la sociedad está vinculado a la producción de bienes materiales. De esta forma, el
ser humano, entendido como fuerza de trabajo, se convierte en “un animal que
produce instrumentos”.
Al mismo tiempo que crece el dominio del ser humano sobre la naturaleza, avanzan
las fuerzas productivas de la sociedad, cambiando los modos de producción y
también las relaciones humanas en el proceso de la producción, esto es, las
relaciones de producción.
A lo largo de la historia de la humanidad, se han venido produciendo una serie de
cambios económicos y sociales, pudiéndose hablar de diferentes etapas a lo largo
de la misma, y que no son más que transformaciones en los modos de producción.
1. Régimen de comunismo primitivo
2. Régimen esclavista
3. Régimen feudal
4. Régimen capitalista
5. Régimen socialista
Todos estos cambios se deben a la evolución de las fuerzas productivas de
la sociedad, a las que está sujeta. Así, a una época, le sigue otra opuesta, que
nace como consecuencia de la revolución que rompe con las antiguas relaciones
de producción.

2.3. Principales Representantes:

Carlos Marx
Vida. Nació en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesión religiosa judía,
pero perdió la fe desde muy joven cuando su padre se convirtió por motivos políticos
y económicos al protestantismo, realizó sus estudios en Boon y Berlín donde se
doctoró y entró en contacto con los filósofos de la izquierda Hegeliana. Con sus
amigos editó una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el
gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se trasladó a París donde conoció a
Friederich Engels, el cual se convirtió en su gran amigo y compañero, tanto en la
vida como en las obras políticas y literarias. De aquí en adelante anduvo de país en

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país, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas políticas y sociales,
hasta que se establece definitivamente en Londres, donde murió en 1883.

Pensamiento . "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro

autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tomó el método
dialéctico pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el
materialismo ateo; de Saint Simon y Prudhon sus ideas económicas.

Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como

método en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley,
tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialéctica se presenta entonces
en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis; la aplicación más importante de
estas etapas dialécticas está en la interpretación del devenir histórico como una
continua lucha de clases".

Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Esta es la orientación final de
todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o
en la teoría.

En cuanto al ateísmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser
supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia,
concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha
brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente
cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espíritu".

No es el espíritu quien crea sino que éste entendido materialmente es el que

alumbra al espíritu y a la idea; los cuales no tendrían sustento si no fuera por la
fisiología cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que
el resultado de influencias físico – fisiológicas y sociológicas que lo determinan
desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.

El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser
humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene
humanidad sino sólo en y por la sociedad.

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El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el
capitalismo es una explotación del trabajador, lo cual trae como consecuencia en
primer lugar, del lado del trabajador, que éste se convierta en proletario". Lo que
quería Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o
mejor se suprime así mismo por una debilitación progresiva y la administración de
las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de
nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo teórico que había
sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religión.

Federico Engels

Vida. Nació el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descendía de una familia de

industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels abrazó la profesión
comercial. Fue educado en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se
ocupó de las cuestiones religiosas y murió el 5 de agosto de 1895 en Londres.

Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar frecuentó el círculo académico

de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhiriéndose más tarde a la izquierda
Hegeliana. "Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia
revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de la
vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".

Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al

hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de
la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del
socialismo los fenómenos y la presión del régimen económico reinante como
consecuencia necesaria de la propiedad privada.

Ludwig Feuerbach

Vida. Nació en Landshut (Baviera) en 1804 y murió en 1872 en Rechenberg, cerca

de Nuremberg. Estudió teología y filosofía. Hacia 1839 los filósofos se dividieron en
dos escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhirió a

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la izquierda hegeliana en la cual fue durante un tiempo el más destacado e
influyente.

Pensamiento. Feuerbach no reconoció la independencia del espíritu frente a la

naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión
son producto de la mente, de sus deseos y necesidades".

Habló también del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta
por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver
cosas sensibles, puesto que el espíritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre
es lo que come". Feuerbach cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la
materia y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplicó el concepto de enajenación al
tema religioso diciendo que la enajenación de la esencia humana es la creación de
la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llamó Dios".

Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresión de la religión y

su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios,
pues según él, si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre mismo, al que
hay que ayudar en su desamparo".

Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad

de la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la
providencia del hombre.

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 3. Cuadro comparativo entre Materialismo e Idealismo
MATERIALISMO
Es explicar el mundo por los hechos
materiales a partir de la ciencia.
El materialismo surgió de la lucha de la
ciencia contra la ignorancia u obscurantismo.
El ser es primero y el espíritu segundo.
El espíritu mismo es producto de la materia.
(F. Engels)
El espíritu no puede existir sin la materia.
El hombre ha creado a DIOS.
Si DIOS pudiera existir sería necesario que
tuviera cerebro.
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IDEALISMO
El universo fue creado por DIOS.
El sustento y fundamento es la
BIBLIA.
El espíritu crea la materia.
En el principio no había nada, él
espíritu planeaba por encima de
las tinieblas.
El alma es inmortal.
Dios ha creado al hombre a su
imagen y semejanza.
DIOS es un puro espíritu creador
de la materia.
Que todo es producto de una
mente superior de un ser sobre
natural.
 CONCLUSIONES

Podemos concluir que el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy

relevante, podría decirse que ha ganado espacio en el mundo y que ha visto
disminuir la credibilidad y de los conocimientos y de las afirmaciones espirituales.
Por otro lado, el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las
ciencias e incluso se utiliza el término idealista como una connotación de lo que es
ilógico, e imposible de realizarse.
La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. Poder explicar cada
vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo
gracias a objetos materiales, son la muestra de que la realidad fundamental está en
lo que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
Además, hoy hay menos filósofos, antropólogos, y demás estudiosos de ciencias
teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para estudiarlas, hay menos
campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo. A nivel religioso el
materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está basada en la fe,
pero como nada de esto es comprobable satisface cada vez menos a las personas
Todos los campos de la vida del hombre, actualmente son influenciados por esta
corriente que aporta en muchos casos al logro de avances tecnológicos. Sin
embargo, vale reconocer que el materialismo bien discernido sigue siendo
importante para nuestros días.
Sin embargo la idea aún sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las
ciencias, incluso fundamental, el problema radica en cómo objetivarlas sin pasar al
materialismo.
El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la
parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento
etéreo, abstracto, difícil o imposible de objetivar.
Siguen existiendo disciplinas filosóficas, científicas, sociales y religiosas que fundan
su conocimiento en el idealismo, el mundo teórico de estadísticas, consultas y
especulaciones, éstas disciplinas son cada vez menos válidas y más cuestionadas
e ignoradas.
Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en absoluto,
hay que admitir que no es la vía de conocimiento que satisface las expectativas y
búsquedas del hombre actual.

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BIBLIOGRAFÍA

-Politzer,G.1995. Elementos Básicos de Filosofía. España: Editorial

Mercurio S.A.

-Althusser L.2017.Ser Marxista en Filosofía .Ediciones Akal.

- https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo -Idealismo

- https://www.caracteristicas.co/idealismo/ - 10 Características del

Idealismo

- https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo -Materialismo

- https://www.ecured.cu/Materialismo -Materialismo

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