LlJ

Presentoción

Luis Costro Obregón

TJ lntroducción

n
Adriono Mozo Pesqueiro
re
L Los muieres y el orribo del liberolismo o México: ontecedentes,
combios, permonencios e impoctos (1753-,l850)

Z
Lucrecio lnfonte Vorgos

Il. Lo consolidoción del liberolismo. Del Angel del Hogor,

sinuoso comino de lo individuoción femenino (1 850-1 910)
\ru Lucrecio lnfonfe Vorgos

lll. Los muieres en lo Revolución Mexicono 11900-19241

Adriono Mozo Pesqueiro

lV. Posrevolución y porticipoción político. Un ombiente

conservodor 11 924-1 9 53l,
Mortho Sontillón Esquedo

V. Movilizoción y ciudodonío. Los muieres en lo esceno político

y sociol 11953-1975ll
Adriono Mozo Pesqueiro y Mortho Sontillón Esquedo

Bibliogrofio
 196

CAPÍTULO

CINCO
197

Movilización y ciudadanía. Las mujeres en la escena política y social

(1953 – 1974)

Movilización y ciudadanía.
Las mujeres en la escena
política y social
(1953 – 1974).
Adriana Maza Pesqueira
Martha Santillán Esqueda
Las décadas de los años cincuenta y sesenta forman parte
de lo que se conoce como el “milagro mexicano”, etapa de
gran crecimiento económico y estabilidad política, que pro-
yectó al país a la modernidad. En este periodo la participa-
ción del sexo femenino en otras esferas además del hogar
(como la educación, el trabajo y la vida política) comenzó
a ser notable. No obstante, en diversos ámbitos sociales y
culturales existían resistencias ante la modificación de, por
ejemplo, las estructuras de género patriarcales, la sexua-
lidad en el ámbito conyugal, el rechazo a la maternidad
y la realización femenina fuera del hogar, entre otros. De
cualquier forma, esta época de grandes transformaciones
permitió que se fueran modificando, aunque lentamente,
aquellos valores morales que sostenían la desigualdad entre
los sexos.
Tras la obtención del voto en 1953, el feminismo
dio un giro importante al centrar sus preocupaciones en otros
ámbitos, además del político, como el social y el cultural,
lo que podríamos proponer como una politización de estas
otras esferas de la vida nacional. Así surgen agrupaciones
198
como la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas (1964)
de filiación soviética y comunista, Mujeres en Acción So-
lidaria (1971) o el Movimiento de Liberación de la Mujer
(1974). En este contexto estudiar la participación femenina
en planos diversos es materia fundamental ya que tanto la
actividad política como la cotidiana llevó a las mujeres a
posibilitarse otros –y mejores– espacios de desarrollo, al
tiempo que enfrentaban estructuras de poder más amplias.
Abrimos el estudio en 1953, pues este año marca
un hito en la historia de las mujeres en México. Tras varias
décadas de lucha sufragista, finalmente Adolfo Ruiz Cor-
tines (1952–1956) otorga derechos políticos plenos a las
mexicanas para votar y ser votadas. Considerar el marco
legal internacional es relevante pues, a partir de la emisión,
auspiciada por la ONU, de la Declaración de los Derechos
Humanos en 1948, el “Pacto Internacional de Derechos Po-
líticos y Civiles” y el de “Derechos Económicos y Sociales
y Culturales” (ambos en 1966), las autoridades políticas
se vieron compelidas a tomar una actitud más progresista
respecto a la actividad femenina en la vida nacional, lo
que se evidencia en 1975 con la celebración en México
de la Conferencia del Año Internacional de la Mujer; para
ello se reformó el artículo 4º constitucional, con lo cual las
mexicanas obtuvieron la igualdad jurídica.
A partir de la obtención de la ciudadanía la parti-
cipación femenina en el ámbito político permitió –al menos
en teoría– el acceso de las mujeres a procesos electorales,
puestos en el poder y su desarrollo dentro de los partidos
políticos. Ello requirió de un despliegue táctico que les facili-
tara su inserción en un sistema político bien consolidado en
el cual la cultura patriarcal continuaba permeándolo todo.
De esta forma, analizaremos los retos a los cuales se enfren-
taron, las formas discursivas que utilizaron y las acciones
mediante las cuales incursionaron en la vida política del
país.
199
Dentro del ámbito social, vinculado a la política, factores
como el modelo de desarrollo estabilizador y el desborda-
do crecimiento urbano, requirieron la intervención de las
mujeres en gran diversidad de movimientos populares y
culturales. El ambiente conservador dentro del cual desa-
rrollaron su actividad les presentó nuevos desafíos y generó
una dinámica social que las llevó a cuestionar nuevamente
su subordinación y a elaborar estrategias de resistencia –y
en ocasiones de subversión–, que culminaron con su parti-
cipación en importantes movimientos de esta época: la con-
tracultura, el movimiento estudiantil del 68 y el feminismo
de la nueva ola.
A la par de las grandes transformaciones sociales,
el agotamiento del modelo de desarrollo estabilizador, la
creciente dependencia económica de Estados Unidos y el
abrumador imperialismo cultural norteamericano, afectó las
estructuras mentales de la población mexicana que vio en su
vecino del norte al referente del sujeto moderno y que, des-
de luego, implicó también una fuerte influencia en la forma
de ser mujer, alterando su concepción sobre la educación,
el mundo laboral, el espacio doméstico y materno, y las re-
laciones entre los sexos. En el proceso, el cine, la televisión,
la radio y la publicidad jugaron un papel relevante.
Esta inminente expansión de los medios de comu-
nicación, actores sociales –y sin duda políticos– sentó las
pautas de lo que serían las industrias culturales en México,
fenómeno que ciertamente tuvo importantes repercusiones
en la reconfiguración de espacios femeninos. Así, dedicare-
mos espacio para la reflexión, desde el terreno discursivo,
sobre la producción cinematográfica, los mensajes televi-
sivos y radiofónicos, y las publicaciones periódicas para
mujeres (revistas femeninas), que tuvieron una influencia
sustancial en los esquemas de género que en la época se
trastocaban o reforzaban y que, a su vez, formaron parte
de las tensiones en torno a la actividad femenina fuera del
hogar, incluida su participación política.
El milagro mexicano
Desde el gobierno de Lázaro Cárdenas (1934–1940) hasta
la administración de Gustavo Díaz Ordaz (1964–1970), la
economía mexicana tuvo un crecimiento sostenido, atrave-
só por un proceso de industrialización y experimentó una
etapa de elevada producción agrícola. Se trató de un logro
conocido como “el milagro mexicano”. Particularmente,
durante el periodo comprendido entre 1958 y 1970, de-
nominado “el desarrollo estabilizador”, México alcanzó un
crecimiento anual promedio de 6.8%; mantuvo el equilibrio
de las finanzas públicas, la estabilidad del tipo de cambio
(12.50 pesos por dólar, de 1954 a 1976) y una tasa infla-
cionaria relativamente baja que, excepto en 1953 cuando
se ubicó en 13.4%, no llegó a rebasar un dígito.
De acuerdo con Roger Hansen, de 1940 en ade-
lante, la participación del Estado mexicano fue determinan-
te para detonar el crecimiento. “Entre 1935 y 1960 más
de la mitad de la inversión del sector público se destinó
a gastos de capitales de infraestructura, transportes y co-
municaciones”. En ese lapso, el financiamiento público se
elevó a una tasa anual de 4.9%, lo cual permitió abarcar
a “más de 60% de toda la tierra irrigada en México, en
comparación del 13% que era en 1940”.1 Con base en
esta política, más la respuesta positiva de los inversionistas
privados, el mejoramiento de la producción y productividad
agropecuaria, el “milagro” del crecimiento económico fue
posible.
1 Roger D. Hansen, La política del desarrollo mexicano, 25 ed. México:
Siglo XXI editores, 2004, pp. 61–62.

México se encontró frente a una virtual autosuficiencia
alimentaria; impulsó el crecimiento acelerado del sector
manufacturero y detonó las exportaciones; al comercio exte-
rior le suministró algodón, café, azúcar, legumbres, frutas y
ganado, logrando que la actividad agropecuaria se convir-
tiera en una fuente crucial de captación de divisas. Si bien
de 1935 a 1955 la agricultura fue el sector más dinámico
de la economía nacional, “de 1955 a 1970, el sector de
desarrollo más rápido fue el industrial (electricidad, petróleo
y manufacturas) [En ese lapso] la agricultura disminuyó su
tasa de crecimiento a 3% anual, por debajo del incremento
de la población; en cambio, las manufacturas aumentaron
a 8.6%, mientras la electricidad y el petróleo subieron a
2
11.6% y a 9.2%, respectivamente”.
Asimismo, en el comportamiento de la economía
mexicana, influyeron otros factores relevantes: la protección
ante la competencia externa, el apoyo al florecimiento de
industrias específicas, la política de sustitución de impor-
taciones y los efectos positivos derivados de la elevación
de la demanda del mercado norteamericano de productos
industriales, la cual se vio favorecida por la participación
de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial.
Durante el sexenio de Miguel Alemán (1946–
1952) las inversiones asignadas a las empresas públicas
(ferrocarriles, PEMEX, CFE) aumentaron considerablemente.
La importancia de la intervención del Estado fue tanta que
en el gobierno de Adolfo Ruiz Cortines (1952–1958), la
capacidad instalada de la CFE se elevó en 80%.3 En ese
mismo lapso, PEMEX aumentó su capacidad de refinación de
petróleo en alrededor de 50%: “el Estado actuaba como
2 Leopoldo Solís, La realidad económica de México: retrovisión y
perspectivas, México: Siglo XXI, 1981, p. 169.
3 Raymon Vernon:, El dilema del desarrollo económico de México,
México: Diana, 1975, pp. 120–125.
200
socio y protector en caso de producirse estrangulamientos o
cuando hubiera que reducir riesgos excesivos”.4
Estrechamente vinculado con el proceso de desa-
rrollo, los avances económicos también se vieron favore-
cidos por la creciente urbanización. La población mayori-
tariamente concentrada en el área rural, sistemáticamente
empezó a congregarse en las grandes ciudades. Con base
en las cifras del INEGI, la ciudad de México, por ejemplo, en
1940 reunía en su territorio a 9.17% de la población total
del país, y en 1980 llegó a 19.98%.
Mientras el “milagro mexicano” ocurría en el
ámbito de las cifras agregadas de la economía, y en el
buen manejo de la política fiscal, monetaria, comercial y
laboral, el prodigio estuvo acompañado, tal como señala
Roger Hansen, por un incremento veloz y significativo de los
precios, y “una pauta muy inequitativa en la distribución del
ingreso […], en estos últimos treinta años, una gran parte de
la cuenta de la rápida industrialización se ha pagado con
mayores reducciones en el consumo de la gran mayoría de
la sociedad mexicana situada en los últimos peldaños de
la escala de ingresos”.5 Entre 1940 y los primeros años de
la década de 1970, se abrió considerablemente la brecha
económica entre las clases sociales. La enorme desigualdad
en la distribución del ingreso en México, en buena parte fue
consecuencia de una política de contención salarial.
Desde el punto de vista político, el llamado “mila-
gro mexicano”, principalmente a partir de 1940, se basó
en un sistema autoritario sustentado en la hegemonía po-
lítica del PRM–PRI, el corporativismo y un presidencialismo
omnipotente que distribuyó discrecionalmente premios y
castigos. Los incentivos individuales y colectivos, se repar-
tían en función de la capacidad de presión de los distintos
4 Ibid., p. 125.
5 Roger Hansen, op. cit., p. 97.
201

liderazgos y grupos sociales, con la condición de que no se instituciones y programas sociales, algunas de las cuales
propusieran cuestionar al sistema, sino legitimar la política fueron la culminación de demandas de las activistas mexica-
y las decisiones gubernamentales. Fue en esta coyuntura en nas. En la contraparte, los actores sociales (maestros, ferro-
donde las demandas que las sufragistas habían planteado carrileros, médicos, telegrafistas, estudiantes, electricistas y
desde principios de siglo encontraron respuesta al integrar- quienes optaron por la vía guerrillera) que tuvieron la auda-
se al corporativismo. cia de cuestionar la desigualdad económica, la pobreza y
No obstante el carácter autocrático en el ejercicio la antidemocracia, padecieron “todo el poder del Estado”
del poder político, en la forma se cuidaban los requerimien- mediante la represión policiaca y militar.
tos constitucionales concernientes al principio de separación Lo cierto es que a pesar de la admiración desper-
de poderes y a la celebración periódica de los procesos tada por los indicadores macroeconómicos y los niveles de
electorales para re- crecimiento indus-
novar al Congreso y trial, agropecuario
al titular del Ejecutivo Entre 1940 Y 1970, la economía mexicana y de servicios que
tanto a nivel federal tuvo un crecimiento sostenido: Se trató México logró, el
como estatal. Con modelo de desa-
ello, el sistema políti-
de un logro conocido como “el milagro rrollo capitalista
co mexicano cumplía mexicano”. En esta coyuntura, las demandas adoptado, en reali-
algunos de los requi-
que las sufragistas habían planteado desde dad generó agudas
sitos de un régimen diferencias econó-
democrático; en este principios de siglo, encontraron respuesta al micas y una serie
sentido, otorgar el integrarse al corporativismo. de contradicciones
derecho al sufragio sociales. Sin duda,
femenino y posterior- la politización e
mente apoyar las candidaturas de algunas mujeres –desde ideologización de los liderazgos obreros, magisteriales y
el partido en el poder–, constituía un factor importante campesinos desempeñaron un papel esencial en la irrupción
para dicha práctica. Los logros políticos de las mexicanas de los movimientos sociales contestatarios que terminaron
actuaron precisamente como hechos que legitimaban a la sofocados por acciones de fuerza del Estado. En este con-
autoridad y que, en adelante, fragmentarían a los diversos texto, a mediados de la década de los setenta, el “milagro
grupos femeniles que se habían organizado en torno a las mexicano” se desfondó. Desde el punto de vista de algunos
luchas por el voto, todo bajo la lógica de los incentivos y los analistas económicos, su agotamiento se explica, entre otros
castigos. factores, porque fue un modelo fiscalmente oneroso y cada
Las representaciones colectivas alineadas y dis- vez más dependiente del endeudamiento externo y de los
ciplinadas en torno a la estrategia y los intereses del go- recursos petroleros; junto a lo cual abandonó la política de
bierno en turno, eran recompensadas con la creación de desarrollo industrial y agropecuario.

Últimas batallas por el
sufragio
La piedra angular que sostenía al feminismo liberal fue la
lucha por los derechos políticos. Se trataba de un proyecto
organizado que, aunque abarcaba otros espacios como el
educativo y el laboral, buscaba en el acceso al sufragio ob-
tener la ciudadanía que el propio liberalismo había vedado
a las mujeres y, a través del voto, incidir en el diseño de
leyes y políticas públicas que les concernían directamente,
tanto dentro de la familia, como en lo referente a su exclu-
sión del espacio público.
Como ya se señaló, las políticas económicas im-
plementadas durante el periodo conocido como “desarrollo
estabilizador”, insertaron a México en la modernidad. En
este escenario, varios factores se aglutinaron para crear
condiciones favorables a la concesión de los derechos polí-
ticos plenos para las mexicanas. En el ámbito internacional,
con la Declaración de los Derechos Humanos emitida por
la ONU en 1948, los países inscritos a la organización se
vieron compelidos a instrumentar políticas que coadyuvaran
al cumplimiento de igualdad en derechos y libertades “sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política […]”6 consignados en su artículo 2º, entre
otros. Asimismo, para esas fechas, ya más de una decena
de países latinoamericanos habían concedido el voto a las
mujeres; por lo tanto, un país que se proyectaba hacia la
modernidad, no podía excluir del goce de derechos políti-
cos a la mitad de la población.
6 Declaración de los Derechos Humanos, ONU , 1948.
202
En el marco nacional, la consolidación del sistema político
mexicano, con un gobierno capacitado para intervenir en
los procesos electorales, facilitaba la inclusión de las mexi-
canas como ciudadanas con todos los derechos. La lucha
por el voto, en la cual las agrupaciones femeniles habían
propuesto como estrategia el sufragio gradual –primero en
los municipios, posteriormente a nivel federal–, fructificó en
1947, cuando el presidente Miguel Alemán les otorgó el
derecho al voto municipal; la aprobación descansaba en
la idea de que con ello no se ponía en riesgo su función en
el hogar. Este argumento estaba ligado al discurso posre-
volucionario que, desde los años veinte, había politizado
la maternidad y exaltado el papel de las mujeres dentro de
la esfera doméstica, como la mejor manera de contribuir al
desarrollo nacional.
Las mujeres, a su vez, utilizaron este recurso en su
favor para el reclamo de los derechos políticos, hecho que
sumado a las condiciones de estabilidad, les brindó buenos
resultados. Como señala la historiadora Enriqueta Tuñón,
las sufragistas de la época de Alemán pugnaron por un
feminismo liberal, no beligerante, que perseguía la igual-
dad social, política, económica y educativa en el ámbito
legislativo,7 y alegaron que la mujer virtuosa y abnegada
aportaría una nueva moral a la política. En estos años se
destacó como líder del movimiento sufragista Amalia de
Castillo Ledón. Su actividad política la llevó a participar en
diversos organismos internacionales –entre otros cargos, ha-
bía fungido como presidenta de la Comisión Interamericana
de Mujeres– que, de alguna forma, ejercían presión sobre
los países que no habían otorgado igualdad de derechos a
las mujeres, a la vez que afianzó su relación con el poder.
Su discurso iba muy acorde con el oficial cuando afirmaba
7 Enriqueta Tuñón, ¡Por fin… ya podemos elegir y ser electas! El sufragio
femenino en México, 1935–1953, 1ª Ed., México: Instituto Nacional de
Antropología e Historia, Plaza y Valdés, 2002, p. 160.
203

que “la era del feminismo primitivo asexual” había pasa- oposición. En este sentido, los apoyos del PRI a los grupos
do y ahora “la reivindicación femenina estaba basada en femeniles se fueron otorgando como respuesta a la forma en
elevar la condición general de la mujer y especialmente la que los partidos de oposición movilizaban a sus cuadros;
8
función de esposa y madre […]”. como en casi todos los campos, el partido demostraba su
El movimiento sufragista, por su propia naturale- capacidad de institucionalización ante el crecimiento de la
za, ofreció la ventaja de aglutinar a mujeres de diversas participación femenina de todas las corrientes en la política
corrientes ideológicas. Lo anterior, aunado al liderazgo nacional.
que representaba Castillo Ledón y al apoyo de las autori- Las panistas habían demostrado ser una fuerza
dades, culminó en la fundación de la Alianza de Mujeres electoral importante para su partido durante los primeros
de México (AMM). De esta forma las demandas feministas comicios municipales en que pudieron votar. Por su parte,
se institucionalizaron y se eliminó todo intento de belige- el movimiento encabezado por Miguel Henríquez sumó a
rancia. La AMM sirvió al régimen para legitimar su proyecto sus filas diversos grupos de mujeres; entre sus contingentes,
modernizador y su imagen democrática y, además de tener las jaramillistas de Morelos formaron un comité femenil y se
el apoyo del presidente, también contó con el del candidato pronunciaron a favor de una campaña electoral que con-
del PRI a la presidencia, Adolfo Ruiz Cortines. Cabe señalar tribuiría a la liberación económica de toda la población,
que para esta coyuntura electoral, los candidatos de todos y sería parte de una estrategia para conquistar los dere-
los partidos se pronunciaban ya a favor chos cívicos que toda mexicana debía
del sufragio femenino. Exceptuando a los tener.10 Asimismo, dentro de la Organi-
Ruiz Cortines expresó abierta- candidatos Lombardo zación Nacional Única del Magisterio
mente su apoyo argumentando que “la Henriquista, las mujeres ocupaban los
mujer mexicana ha compartido las luchas
Toledano y Miguel cargos de mayor relevancia, desde la
por la libertad, pero lo que es más valio- Henríquez, en los Secretaría General hasta carteras como
so, está siempre presente, abnegada y discursos de campaña Finanzas, Acción Popular, Comisión de
alentadora, en el diario combate por la de 1952 se enfatizaba Estudios Políticos y Acción Femenil.11
9
vida”. El discurso enfatizaba la posición la abnegación como la En cuanto al Partido Acción Na-
de la mujer dentro del hogar y, a la vez, cional (PAN), su candidato Efraín Gonzá-
la estrategia de cooptar las demandas
cualidad ideal de las lez Luna declaraba que:
femeninas servía para hacer frente a la mexicanas.

8 Citado en Sarah A. Buck, “The meaning of the women’s vote in

Mexico, 1917–1953”, en The women’s revolution in Mexico, 1910–1953,
Stephanie Mitchell y Patience A. Schell (eds.), Maryland: Rowman &
Littlefield Publishers Inc., 2007, p. 83.
9 Citado en Antonieta Guadalupe Hidalgo Ramírez, Participación
femenina en los partidos políticos mexicanos. El caso de las mujeres en
el PRI, tesis de maestría en Sociología Política, México: Instituto de
Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1996, p. 67.
10 Tanalís Padilla, Rural resistance in the land of Zapata: The jaramillis-
ta movement and the myth of the Pax Priísta, 1940–1962, Carolina del
Norte: Duke University Press, 2008, p. 175.
11 Gisela Zaremberg, Mujeres, votos y asistencia social en el México
priista y la Argentina peronista, México: FLACSO México, 2009, p. 282.
 204

Tampoco es verdad que la participación de la mujer en
la política implique el abandono de su misión esencial
en la familia. […] Es suficiente el tiempo de que
puede disponer, conservando el cuidado escrupuloso que
dedica a su hogar, para trabajar por el bien de México,
para realizar esa tarea esencial y en ciertos casos más
esencial, si vale la expresión, que la que hace dentro
del hogar. Necesitamos, por tanto, la presencia nueva,
limpia, purificadora, abnegada y generosa de la mujer,
en esta realidad sucia, sombría, injusta y dolorosa que es
la vida pública de México.12
Exceptuando a los candidatos Lombardo Toledano y Miguel
Henríquez, en los discursos se enfatizaba la abnegación
como la cualidad ideal de las mexicanas. Conviene hacer
un paréntesis para compararla con aquellas que la cultura
patriarcal había exaltado desde el siglo XIX. La obediencia,
la docilidad y el pudor eran los ejes bajo los cuales se man-
tenían subordinadas a las mujeres. El discurso dio un giro
con la politización de la maternidad pero también, y esto
hay que subrayarlo, los años de batallas feministas lograron
desterrar estas virtudes de la retórica masculina, orillada a
buscar nuevas formas de control. La abnegación, por un
lado, tenía una connotación de entrega desinteresada a
la Patria y, por otro, recordaba que la función femenina
era dentro del hogar. Lo anterior es importante porque,
precisamente el rechazo a la misma, fue una de las prime-
ras banderas de la nueva ola del feminismo, como veremos
más adelante.
Finalmente, el 17 de octubre de 1953 se publi-
caron en el Diario Oficial las reformas a los artículos 34 y
115 de la Constitución, con las cuales se otorgaba la ciuda-
danía plena a las mexicanas. Este logro originó posiciones
diferenciadas entre las activistas de tendencias izquierdistas
que se habían escindido del PRI y las militantes del mismo.
Las últimas adoptaron una postura de reconocimiento al pre-
sidente y se alinearon a su partido de manera disciplinada;
juraron lealtad al programa del gobierno y a los principios
de la Revolución Mexicana, y se apresuraron a asegurar,
mediante sus discursos, que no tenían la menor intención
de alejarse de su desempeño como madres y esposas. Al
respecto es necesario reconocer esta posición como una
táctica que a la postre rindió resultados muy positivos. La
labor de Amalia de Castillo Ledón, María Lavalle y Esther
Chapa, entre otras, fue de gran influencia en la consecución
de las demandas sufragistas y debe observarse a la luz de
la situación política imperante de la época.
Por el contrario, las líderes de izquierda que no
mostraron disciplina hacia el partido dominante, perdieron
toda capacidad de negociación y quedaron marginadas
de los cargos públicos. La siguiente carta dirigida al pre-
sidente y firmada por antiguas dirigentes feministas, así lo
demuestra:

12 Efraín González Luna, “Mensaje del Candidato Nacional a la mujer

mexicana…” del 9 de junio de 1952, en La Nación, citado en Antonieta
Guadalupe Hidalgo Ramírez, Las mujeres en Acción Nacional: 60 años
de trabajo y consolidación política, México: EPESSA, 2000, pp. 71–72.
205
Hemos observado […] que dentro del Partido
Revolucionario Institucional existe una fuerte
corriente de oposición a nuestra participación […]
que dentro de nuestro Partido poco o nada significa
la antigua actividad y militancia en las filas de la
Revolución Mexicana, ya que se subestima el trabajo
social y político de las viejas luchadoras que han
consagrado su vida a la mística cívica, poniendo
su capacidad y energía al servicio de la Patria para
elegir como candidatos del mismo a jóvenes, sin una
trayectoria social y política con lo que prácticamente nos
sentimos postergadas.13
Con la estrategia de mujer disciplinada a la autoridad, a
la vez que madre y esposa, las mexicanas accedieron a los
primeros cargos de elección popular.
Las líderes de izquierda que no
mostraron disciplina hacia el
partido dominante, perdieron toda
capacidad de negociación y quedaron
marginadas de los cargos públicos.
13 Citado en Gisela Zaremberg, op. cit., p. 283. Firmaron Consuelo M.
De Cuervo del “Grupo Precursor de los Derechos Políticos de la Mujer”,
Fidelia Brindis de las “Logias Femeninas”, Josefina Reynoso de la “Alianza
Nacional de Clase Media” y Dolores Grimaldo del “Frente de Mujeres
Revolucionarias”.
Las mujeres en la política
Si bien las corrientes de izquierda habían sido las que, des-
de décadas anteriores, apoyaron en mayor grado la parti-
cipación política de las mujeres y su derecho al sufragio,
estas demandas, como vimos, fueron cooptadas por el PRI,
y capitalizadas a favor de su proyecto reformador. No obs-
tante la imagen moderna que este último deseaba proyectar,
las mexicanas que buscaban acceder a las candidaturas
debieron demostrar que no competirían con los hombres por
los cargos públicos y que, desde luego, no abandonarían
su perfil tradicional de madres y amas de casa. Asimismo,
como señala Gisela Zaremberg, otro requisito indispensable
lo constituyó el demostrarse libres de todo rasgo comunista;
figuras como Esther Chapa y Fidelia Brindis se alejaron de
las instituciones oficiales e ingresaron en las filas del Partido
Popular para la campaña de 1958, mientras a la conocida
activista María Lavalle Urbina se le objetó su candidatura
por considerarla comunista, y debió echar mano de todas
las redes de apoyo que había construido para ser postulada
como senadora por Campeche en 1960.14
Por su cuenta, el PAN alentó a las mujeres en la
participación política una vez conseguido el sufragio, y las
panistas no tardaron en expresar sus opiniones de manera
pública y convertirse en un apoyo importante para su parti-
do. A raíz de la obtención de la ciudadanía, se fortaleció la
Sección Femenina y, como oposición, aunque se tratara de
un sector claramente conservador, ésta adoptó una actitud
más beligerante que su contraparte en el Revolucionario Ins-
titucional. Con todo, no abandonaron su imagen de amas
de casa como estrategia de participación, al igual que las
integrantes de todas las corrientes políticas:
14 Gisela Zaremberg, op. cit., p. 284.
 206

Las mujeres quisieran estar en su casa que es un

santuario, pero sabemos que tenemos que salir a limpiar
la casa grande, al santuario de la Patria, y saldremos no
a luchar contra el hombre, sino junto a él, porque, de la
misma manera que en el hogar uno y otra planean lo
mejor para la familia, así en la vida pública debe haber
un diálogo entre autoridades y pueblo para discutir los
problemas de la comunidad y buscar el bienestar de la
familia nacional.15
Soy Diputada 11-ARC545.21
En julio de 1954 fue electa la primera diputada del PRI por
el estado de Baja California, Aurora Reyes de Palacios, li- Sí. Esto quiere decir que estoy dedicada a la Política.
cenciada en Economía por la Universidad de Guadalajara.
Pero yo, tengo hijos […]. Los amo como toda madre
Analizar su propaganda de campaña resulta interesante
porque demuestra precisamente aquellos requisitos de per-
mexicana sabe amar a sus hijos. Tengo a mi esposo y
fil subordinado, acorde con la cultura patriarcal, que las lo cuido y atiendo como sólo la esposa mexicana sabe
candidatas debían exhibir para acceder a los cargos de hacerlo. Pero ahora soy “diputada”. ¿Quiere decir esto
elección: que voy a desatender a mis hijos, mi esposo, mi hogar?
De ninguna manera. [La política es] buscar el beneficio
Soy una representante popular, que es a la vez esposa, de nuestras mujeres trabajadoras; la seguridad en el
madre, mujer del hogar, como todas las mujeres futuro de nuestros hijos basada en el progreso de nuestro
mexicanas. […] Está tú segura de que nunca, una País […].16
mujer pierde su femenina característica al participar en
cuestiones políticas […]. Yo soy una “diputada”. Para las elecciones de la XLIII Legislatura (1955–1958) re-
sultaron vencedoras solamente las candidatas a diputadas
del Revolucionario Institucional: Marcelina Galindo Arce,
profesora normalista, diputada federal por el IV distrito de
Chiapas; María Guadalupe Urzúa Flores, maestra rural,

15 Celia G. de Hernández Díaz, en La Nación, 15/noviembre/1953,

citada en ibid., p. 99. 16 “Soy Diputada”, folleto de campaña, AGN FARC 545.2:1.
207

diputada federal por Jalisco; Remedios Albertina Ezeta

Uribe, Licenciada en Derecho por la UNAM y única mujer
notario público para 1955, diputada por el IV distrito del
Estado de México, y Margarita García Flores por el estado
de Nuevo León.17
Las panistas participaron con una actitud crítica
hacia la política nacional, y en una situación de franca
desventaja. En un sistema que utilizaba métodos represivos
para neutralizar a sus contrarios, no dudaron en salir a las
calles a repartir volantes, pronunciar discursos y realizar
manifestaciones después de cada elección local o federal,
aun bajo las amenazas de los guardianes del orden públi- Julio 3 de 1955: Por primera vez votan las mujeres en elecciones federales.
co. Con ello trataban de evidenciar la falta de democracia
y la corrupción imperante en los procesos electorales. Sus
opiniones comenzaron a adquirir peso aunque sólo fueran
El voto de la mujer pesará mucho en las próximas
publicadas por el órgano de su partido. En 1957, en “Pren- elecciones, pues ya gran número de mujeres se han dado
sa frente a las elecciones de 1958”, Luisa Isabel Salas, cuenta de sus deberes y derechos cívicos y que para
presidenta de la Sección Femenina del PAN (1953–1959), cumplir y ejercitar unos y otros hay necesidad de luchar
declaró:
constantemente. Hasta ahora, debido a las fallas de que
adolece la Ley Electoral –que debe ser reformada–, se
han cometido numerosas burlas al voto público, pero a
Las panistas participaron con una cada fraude hemos ido reafirmando nuestra convicción de
actitud crítica hacia la política trabajar más y emplear la escoba y el plumero para hacer
nacional: “…a cada fraude hemos una limpia total en la política de México.18
ido reafirmando nuestra convicción de
Utilizando el modelo de género impuesto a su sexo, bien
trabajar más y emplear la escoba y el
como un sarcasmo, o como estrategia de participación,
plumero para hacer una limpia total en para las elecciones de 1958 lograron 20 candidaturas a
la política de México”. diputadas y 8 para senadoras, aunque la coyuntura no les
permitió un solo triunfo.19

18 En La Nación, 5/09/1957, citado en Antonieta Guadalupe Hidalgo

17 Antonieta Guadalupe Hidalgo Ramírez, Participación femenina en los Ramírez, Las mujeres en Acción Nacional: 60 años de trabajo y consolida-
partidos políticos mexicanos. El caso de las mujeres en el PRI, op. cit., ción política, op. cit., p. 161.
p. 101. 19 Antonieta Guadalupe Hidalgo Ramírez, ibid., pp. 171–172.

El 6 de julio de 1958, las mexicanas participaron
por primera vez en unas elecciones presidenciales. Las re-
señas en el periódico El Nacional, portavoz del gobierno,
hicieron gala del acontecimiento: “Fue resaltante un hecho
que constituye una característica: la responsabilidad femeni-
na. No había, prácticamente, casilla en la que no estuviera
presente la mujer en un elevado porcentaje”; pero los repor-
teros destacaron aquellos hechos o entrevistas en que las
mujeres evidenciaban su ignorancia sobre el proceso, o su
preferencia por el candidato del partido en el poder; así por
ejemplo una votante abordada después de cumplir con su
deber cívico declaraba: “Las mujeres de este barrio, aunque
ignorantes deseamos en forma unánime la continuación de
los gobiernos revolucionarios […]”. 20
En sus artículos, los periodistas aseguraban haber
visto mayor número de mujeres que de hombres en las filas
de las casillas, y se dieron a la tarea de señalar que no por
ello las ciudadanas abandonaban sus deberes primordiales
al redactar que “fue común observar a las amas de casa,
quienes, sin descuidar sus funciones hogareñas, salieron a
cumplir su compromiso ante la sucesión presidencial, for-
mando con el hijo pequeño en brazos o la cesta del ‘man-
dado’ […]”. En cuanto a las jóvenes solteras, el periódico
resaltó sus cualidades físicas antes que algún razonamiento
de índole política: “Una hermosa señorita ataviada con
un ‘chemisse’ color rosa pastel, que enmarcaba su bello
cuerpo, era el mayor atractivo en la casilla 22, en la calle
Luz Saviñón, 18 años esplendorosos”.21 Los comentarios di-
fundidos mostraban que las mujeres todavía tenían muchas
batallas que librar.
20 El Nacional, al servicio de México, 7/julio/1958, año XXX ,
4ª época, núm. 10 510, pp. 1, 7, 10.
21 Ibid., pp. 7, 10, 11.
208
En 1958 Macrina Rabadán, candidata
del Partido Popular, se convirtió en
la primera legisladora federal de
oposición.
Para estas elecciones se eligieron ocho diputadas por el
PRI; ninguna del PAN resultó triunfadora. En cambio, un he-
cho destacado fue el triunfo de Macrina Rabadán por el
Partido Popular, quien pasó a la historia como la primera
legisladora federal de oposición en resultar electa. Como
luchadora social, se dedicó a denunciar los abusos del caci-
quismo en Guerrero y participó junto con Vicente Lombardo
Toledano en la fundación del Partido Popular en 1948. Se
había postulado como candidata a diputada por el distrito
de Acapulco en dos ocasiones (1953 y 1955), pero no fue
sino hasta 1958 que se reconoció su triunfo y ocupó su
cargo como representante del distrito de Iguala.
Durante el gobierno de Adolfo López Mateos el
apoyo a la participación de las mujeres en los cargos públi-
cos se tradujo en la elección de 16 diputadas, distribuidas
en las XLIV y XLV Legislaturas, y sólo dos de ellas pertenecían
a la oposición; en el nombramiento de Amalia de Castillo
Ledón en la Subsecretaría de Asuntos Culturales de la Secre-
taría de Educación Pública, y en la designación de Cristina
Salmorán de Tamayo como Ministra de la Suprema Corte
de Justicia en 1962,22 siendo la primera mujer en ocupar
ese cargo, y ratificada durante el mandato del presidente
Díaz Ordaz. Para este periodo presidencial, fueron electas
por primera vez dos senadoras: Alicia Arellano Tapia, por
tomo XXXII , 22 Luz de Lourdes de Silva Ruiz, Las mujeres y los cargos públicos en
México, 1954–1984: Perfil sociopolítico, tesis de licenciatura, UNAM,
México, 1986, pp. 51, 53.
209

Sonora, y María Lavalle Urbina, por Campeche. El número TABLA 2

de diputadas aumentó casi de manera simbólica. Por parte SENADORES / SENADORAS TODOS LOS PARTIDOS
de la oposición, Florentina Villalobos Chaparro se convirtió TOTAL DE %
AÑO HOMBRES MUJERES
en la primera diputada panista en 1964, por el II distrito de CARGOS MUJERES
Chihuahua, para lo cual tuvo que defender el resultado ante
1952–58 60 60 0 0.0
el Colegio Electoral.
1958–64 60 60 0 0.0
Conviene aquí, más que buscar incrementos en los
números absolutos, analizar los porcentajes en los cargos 1964–70 64 62 2 3.1
de elección popular por sexo, para evaluar los avances 1970–76 64 62 2 3.1
reales para las mexicanas durante el período estudiado.
Fuente: Antonieta Guadalupe Hidalgo Ramírez, Participación feme-
nina en los partidos políticos mexicanos. El caso de las mujeres en
TABLA 1 el PRI, op. cit., p. 103.
DIPUTACIONES SEGÚN LEGISLATURA Y SEXO / TODOS LOS
PARTIDOS

LEGISLATURA AÑO DIPUTADAS DIPUTADOS MUJERES Las cifras nos revelan que el acceso de las mujeres a los
cargos de elección popular se dio de manera francamente
XLII 1952–55 1 s/i lenta, a la vez que la enorme diferencia en los porcentajes
XLIII 1955–58 4 158 2.5 evidencia la inequidad imperante en la década de 1970.
XLIV 1958–61 8 154 4.9 Este desequilibrio planteó al feminismo mexicano grandes
desafíos en el ámbito de la política hacia el último cuarto
XLV 1961–64 8 170 4.5
del siglo, y no fue sino hasta el siguiente que las mujeres se
XLVI 1964–67 13 166 7.3
encontraron ante la posibilidad de discutir sobre paridad de
XLVII 1967–70 12 166 6.7 género en las candidaturas al Poder Legislativo.
XLVIII 1970–73 13 165 7.3
XLIX 1973–76 18 178 9.2

Fuente: Antonieta Guadalupe Hidalgo Ramírez, Participación feme-

nina en los partidos políticos mexicanos. El caso de las mujeres en
el PRI, tesis de maestría en Sociología Política, México: Instituto de
Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1996, p. 105.
 210

Participación ciudadana y
El reclamo de las mujeres por mayores derechos, sumado
a la política posrevolucionaria dirigida a ellas como ma-
dres formadoras de ciudadanos productivos, incentivaron

políticas públicas. la creación de instituciones que mejoraran su tarea como

encargadas del bienestar familiar; éstas, a su vez, garanti-
zaban la estabilidad nacional y legitimaban al Estado. Sin
embargo, el partido hegemónico se convirtió en gestor de
La conquista de los derechos políticos reorientó la actividad las demandas ciudadanas, lo que llevó a las mujeres de
de las mujeres hacia nuevos ámbitos de la vida pública. Una las bases a hacer política dentro de los canales del PRI. Su
vez superada esta etapa, la ciudadanía adquirió una di- activismo se centró en establecer enlaces comunitarios que
mensión social que debía desarrollarse dentro de un Estado fueran reconocidos por los comités del partido, que a la
benefactor, en una coyuntura de estabilidad política y fuerte vez les brindara la oportunidad de obtener beneficios ma-
conservadurismo, lo que llevó a las nuevas ciudadanas a teriales y sociales para los suyos, sobre todo en las zonas
gestionar beneficios a través de los cauces institucionales, urbanas marginadas.
sin que ello significara la demanda de reivindicaciones Los beneficios se otorgaban básicamente de dos
para su sexo. maneras: directos, en forma de material para la construc-
Aludiendo a la definición de Julia del Carmen Chá- ción, medicinas, desayunos y meriendas para los hijos de
vez, “la construcción de ciudadanía es un proceso histórico, las demandantes, clases que les sirvieran para mejorar su
político y social entre el Estado y la sociedad que coadyuva desempeño como madres y amas de casa, o festejos por una
a la generación de prácticas y valores gran variedad de motivos, con
democráticos para el ejercicio de la
Si en el campo los hombres comida y transporte incluido. La
ciudadanía”.23 En este sentido, las mexi- otra forma de apoyo consistía
canas adquirieron un papel relevante
peleaban por el reparto
en trámites que el PRI gestionaba
en la gestión de derechos sociales y se de tierras –promesa de ante las autoridades, general-
integraron a la tarea de hacer política la Revolución–, en las mente en materia de vivienda,
como mediadoras entre el Estado y la ciudades eran las mujeres las servicios urbanos o legaliza-
sociedad, en una etapa en que el de-
principales, y a veces únicas, ción de predios; se trataba de
sarrollo económico propiciaba mayor acciones a largo plazo y ahí la
movilidad social e incrementos en las
protagonistas en la lucha por
constancia de las mujeres jugó
demandas de la población. la legalización de predios. un papel fundamental.24

23 Julia del Carmen Chávez Carapia, “Cultura de participación y

ciudadanía, desde la perspectiva de género”, en Cátedra UNESCO de
Derechos Humanos de la UNAM, p. 11, artículo disponible en línea:
http://www.eumed.net/jirr/1/AMECIDER2006/PARTE%206/292%20
Julia%20del%20Carmen%20Chavez%20Carapia.pdf 24 Gisela Zaremberg, op. cit., pp. 276–279.
211
Consideramos importante resaltar el papel de las ciudada-
nas como gestoras de bienestar social, aun cuando esta
acción las hiciera parte del clientelismo del PRI, pues a través
de sus batallas diarias por la supervivencia y el cuidado de
los suyos, incursionaron de forma admirable en espacios in-
éditos, donde aprendieron las prácticas políticas necesarias
para desarrollar sus funciones. Su participación constituyó
además un antecedente muy importante de los movimientos
ciudadanos posteriores. Como señala Alejandra Massolo,
para exponerse a los espacios públicos las mujeres tuvieron
que transgredir la dimensión social, política y de género:
“de las discretas preguntas cuando gestionaban demandas
[…] transitaron al poder de réplica y discurso, con diferentes
lenguajes que expresan las formas de hacer política desde
los barrios”.25
Esta praxis también se dio mediante los movimien-
tos urbanos independientes. Las amas de casa entraron en
contacto directo con los problemas de vivienda y servicios
públicos; si en el campo los hombres peleaban por el repar-
to de tierras –promesa de la Revolución–, en las ciudades
eran las mujeres las principales, y a veces únicas, prota-
gonistas en la pugna por la legalización de predios y la
demanda de servicios ante un enorme crecimiento urbano y,
con acciones colectivas, se convirtieron en las interlocutoras
primordiales entre las autoridades y su comunidad. Enfren-
tadas a las carencias de todo tipo, “convirtieron esas condi-
ciones de vida en objeto de lucha y formas de participación
pública de resistencia […]”,26 logrando a veces reorientar
25 Alejandra Massolo, “Las políticas del barrio”, en Política y Cultura,
núm. 1, otoño, 1992, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochi-
milco, México, 1992, pp. 66, 71.
26 Alejandra Massolo, “Las mujeres en los movimientos sociales urbanos
de la ciudad de México”, en Iztapalapa, Revista de Ciencias Sociales
y Humanidades, núm. 9, Universidad Autónoma Metropolitana, México,
1983, pp. 156.
las políticas públicas a favor de sus reclamos. Su trabajo
cotidiano en demanda de derechos sociales, políticos o ci-
viles fue duramente censurado, al ser realizado fuera de su
espacio tradicional; al igual que las trabajadoras de princi-
pios de siglo, estas ciudadanas y las que se presentaban en
juntas sindicales o huelgas obreras fueron cuestionadas en
su comportamiento moral. Sólo hasta los años setenta, con
la nueva ola del feminismo, se comenzaría a vislumbrar un
cambio de mentalidad al respecto.
Las políticas aplicadas al campo, por otra parte,
estaban dirigidas a adoctrinar a las mujeres en la organi-
zación de la esfera doméstica; mediante la introducción de
nociones sobre nutrición e higiene, se reforzaba su papel
de madres y, a través del uso de prácticas culturales ances-
trales, la sumisión al patriarcado. Las iniciativas del gobier-
no tenían que ver más con incluir a las campesinas en la
economía rural y asegurar su adhesión al sistema, que con
su desarrollo individual. No obstante, como propone Lynn
Stephen, con sus programas también favorecieron ideas
sobre los derechos y oportunidades que podían desarrollar
fuera de sus comunidades.27 El cambio se dio de manera
gradual y no fue sino hasta la década de 1980, cuando
las mujeres del campo adoptaron una posición más crítica
sobre la desigualdad, de acuerdo con su sexo y clase.
Si las etapas de mayor desarrollo generan mayor
movilidad social, también es cierto que producen manifesta-
ciones de oposición. Bajo esta premisa, hacia finales de la
década de los años cincuenta, en pleno periodo electoral,
27 Lynn Stephen, “Epílogo. El activismo de las mujeres del campo,
1980–2000: la nación vista desde abajo”, en Gabriela Cano, Mary Kay
Vaughan y Jocelyn Olcott (comps.), Género, poder y política en el México
posrevolucionario, Rossana Reyes (trad.), México: Fondo de Cultura Eco-
nómica, UAM–Iztapalapa, 2009, pp. 380, 405.

el sector obrero, y en menor medida el campesino, se movi-
lizaron. En 1958 surgió un movimiento campesino bajo el
liderazgo de Jacinto López, dirigente de la Unión General
de Obreros y Campesinos, que consistió en la invasión
de tierras en Sonora, Nayarit, Colima y Baja California.
Asimismo, mientras los trabajadores ferrocarrileros orga-
nizaban manifestaciones y paros escalonados en todo el
país, bajo la conducción de Demetrio Vallejo, los maestros
también se movilizaban comandados por Othón Salazar,
quien fundó el Movimiento Revolucionario Magisterial. Los
maestros organizaron una manifestación en el zócalo de la
capital en abril de 1958, a la que se unieron estudiantes,
ferrocarrileros, telegrafistas y petroleros. Como en todos
28
los casos, la manifestación fue duramente reprimida. Los
conflictos obreros persistieron; para liquidar el problema,
y bajo la lógica de “todo el poder del Estado”, Othón
Manifestación de maestros el 18 de agosto de 1956.
28 José Agustín, Tragicomedia mexicana 1, México: Editorial Planeta,
Colección Espejo de México, 1990, p. 158.
212
Salazar fue detenido y encarcelado en septiembre de ese
año y Demetrio Vallejo a los pocos meses de que el presi-
dente López Mateos asumiera el poder.
Faltan investigaciones sobre la participación de las
mujeres en los movimientos obreros y magisteriales de la
década, que nos permitan evaluar el desarrollo de su acti-
vismo en estos ámbitos. Desde luego, el Movimiento Revolu-
cionario Magisterial contó entre sus filas con un contingente
muy importante de maestras. Ya hemos destacado cómo a lo
largo de la historia del México independiente, fueron ellas
el sector más propositivo y combativo: en la demanda de
derechos tanto laborales como políticos, en el advenimiento
del incipiente feminismo, la lucha por el sufragio, su partici-
pación en la Revolución Mexicana, la defensa de la educa-
ción socialista y la pugna por reivindicaciones para su sexo.
De manera similar, tanto las obreras como las compañeras
de los trabajadores protagonizaron una historia de combate
por mejores condiciones laborales y derechos sociales.
Un ejemplo lo representó el caso de los mineros de
Nueva Rosita, Coahuila que, en 1951, marcharon durante
cincuenta días hasta la Ciudad de México buscando que
sus demandas laborales y sindicales fueran escuchadas
por el presidente Alemán. Durante la huelga las mujeres
formaron la Alianza Femenil Socialista Coahuilense y se en-
frentaron a la represión de las autoridades. En una marcha
sin precedente en la historia obrera, algunas participaron
caminando al lado de los mineros, y fueron encerradas con
ellos tras las alambradas del deportivo “18 de Marzo”. Las
que se quedaron al cuidado de los suyos hicieron frente a
las armas del ejército en la mina, a las medidas represivas
de las autoridades patronales y se dedicaron a presionar a
los detractores de la movilización.29
29 El caso puede consultarse en “Caravana de 1951”, en el Portal del
Gobierno Municipal de San Juan de Sabinas, http://www.nuevarosita.
gob.mx/nuevarosita.php?qry=caravana
213

Caminata de Nueva Rosita a la capital, que fue nombrada por los diarios como la “caravana del hambre”.

Fin de una época, inicio del
movimiento contracultural
Lo visto hasta ahora nos muestra que las mujeres tuvieron
que desarrollar el reclamo de sus reivindicaciones sociales,
políticas y civiles insertas en una sociedad hermética y pro-
fundamente conservadora. Durante los años cincuenta, las
posibilidades de participar en política se reducían a las acti-
vidades delimitadas por el partido en el poder, a la vez que
seguían consolidándose los dos pilares del orden social: la
familia y el Estado. Para normar el comportamiento social
el gobierno recurrió a decretos presidenciales, impuso la
censura y confluyó con la Iglesia católica en una campaña
30
nacional a favor de la decencia. En 1951, por ejemplo, se
lanzó la Campaña Nacional para la Moralización del Am-
biente que, sobre todo, se dedicó a diseñar las pautas de
conducta femenina, misma que era asumida como garantía
del orden familiar vigente.
Por otro lado, la agitación social acaecida entre
1958 y 1959, motivó una campaña anticomunista, también
a cargo de la jerarquía católica. Se organizaron manifes-
taciones de repudio y la leyenda de “Cristianismo sí, co-
munismo no” invadió las calles.31 El Movimiento Familiar
Cristiano condenaba que el comunismo desintegraba a las
30 Laura Pérez Rosales. “Censura y control. La Campaña Nacional de
Moralización en los años cincuenta”, en Historia y grafía, núm. 37, ju-
lio–diciembre, Departamento de Historia, Universidad Iberoamericana,
México, 2011, p. 83.
31 María Martha Pacheco, “¡Cristianismo sí, comunismo no! Anticomu-
nismo eclesiástico en México”, en Estudios de Historia Moderna y Con-
temporánea de México, núm. 24, julio–diciembre, México: Instituto de
Investigaciones Históricas, UNAM, 2002, p. 152.
214
familias; su radicalismo llegó al grado de afirmar que “los
comunistas estaban presentes en las escuelas normales, en
el SNTE, la Universidad Nacional, el INAH y en puestos clave
32
de la SEP”. Esta idea se vio reforzada con la creación, en
1959, de la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratui-
tos, la cual fue percibida como una acción de tendencia
comunista.
En el ámbito internacional, principalmente en Eu-
ropa y Estados Unidos, la época de posguerra recuperó
el discurso de domesticidad, reconstruyó el patrón cultural
de la mujer dedicada al hogar y, a través de los medios de
comunicación y las revistas del corazón, la regresó a “su es-
fera”. Este modelo, como afirma Mary Nash, tuvo un fuerte
arraigo internacional. La feminidad se convirtió nuevamente
en la apropiación de la maternidad como vía de realización
y produjo un fuerte retroceso en la presencia pública de
las mujeres.33 En México, donde la situación era similar,
esta influencia se tradujo en el reforzamiento de la figura
de esposa abnegada y, entre la clase media en particular,
en un aumento al consumo de artículos para el hogar y el
rechazo sistemático al feminismo.
La época de posguerra recuperó el
discurso de domesticidad. En México
esta influencia se tradujo en el
reforzamiento de la figura de esposa
abnegada.
32 Ibid., p. 161.
33 Mary Nash, Mujeres en el mundo. Historia, retos y movimientos, 2ª ed.,
Madrid: Alianza Editorial, 2012, pp. 167–168.
215
La etapa de transición de los gobiernos de Ruiz Cortines
y López Mateos se dio en medio de un cuestionamiento a
la autoridad absoluta del presidente y, con ello, al orden
posrevolucionario. Los conflictos obreros y magisteriales
se insertaron en un contexto de crisis familiar y falta de
disciplina, idea que fue difundida por los medios, tal como
se puede observar en el siguiente texto de un artículo publi-
cado por el periódico Excélsior en julio de 1958, titulado
“La autoridad en crisis”:
Es una pena contemplar que en México el principio de
autoridad se ha perdido y así los nuevos problemas
surgen a diario: desde la aparentemente insignificante
ruptura de la armonía familiar, debida a la falta de
influencia de los padres sobre los hijos, hasta los
trascendentales disturbios nacionales como el paro de
los trabajadores ferrocarrileros, el reciente golpe de los
maestros y los desórdenes en el IPN. Vandalismo juvenil,
cuya semilla se encuentra en el seno de la familia, es
otro matiz de este grave problema […].34
El autoritarismo, el conservadurismo y las políticas de censu-
ra y control terminaron por generar la contraofensiva. Para
mediados de los años sesenta, México era testigo de un inci-
piente movimiento contracultural, importado principalmente
de Estados Unidos, que llegó en forma de cuestionamientos
a las estructuras sociales y culturales tradicionales de estos
años.
34 Excélsior, 13/julio/1958, citado en Eric Zolov, Refried Elvis. The rise of
counterculture, Berkeley: University of California Press, California, 1999,
p. 51.
Para 1964, después de un impasse en el activismo de las
mexicanas, diversas organizaciones entre las que se encon-
traban la Vanguardia de la Mujer Mexicana, el Bloque de
Mujeres Revolucionarias, el Comité de Mujeres Economistas
de la UNAM y la Organización de Estudiantes Universitarias,
se fusionaron en la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas
(UNMM), afiliada a la Federación Democrática Internacional
de Mujeres, y a la que se le atribuyó cierta tendencia co-
munista. Su primera presidenta fue Clementina Batalla de
Bassols. Entre sus actividades más destacadas impulsó un
proyecto nacional de guarderías, apoyó a las campesinas
en sus demandas de tenencia de tierra, y promovió la orga-
nización del Frente Nacional para la Infancia.35 Durante los
acontecimientos del 68, sumó contingentes a las protestas
estudiantiles y posteriormente encabezó las luchas por la
liberación de los presos políticos.
La transformación cultural y social de los años
sesenta fue común en varias latitudes del planeta y culmi-
nó con el estallido de grandes movimientos entre los que
destacaron los estudiantiles. Tal como sostiene Ricardo
Pozas, en estos procesos mundialmente compartidos, los
estudiantes fueron el actor social y cultural que trascendió
el ámbito privado y cuya acción colectiva resquebrajó las
estructuras dominantes tanto en lo social y político, como en
lo ideológico y cultural.36 También en México los estudian-
tes cuestionaron el rígido sistema social, el autoritarismo,
el intervencionismo norteamericano, el puritanismo sexual
y otros tabús. La literatura de “La Onda” encabezada por
35 Delia Selene de Dios Vallejo y María Esther Navarro Lara, “El femi-
nismo como movimiento social”, en Julia del Carmen Chávez Carapia
(coord.), Perspectiva de género, núm. 1, México: Escuela Nacional de
Trabajo Social UNAM, Plaza y Valdés, 2004, pp. 23–56.
36 Ricardo Pozas Horcasitas, “Los 68: encuentro de muchas historias y
culminación de muchas batallas”, en Perfiles latinoamericanos, núm. 43,
enero–junio de 2014, México: FLACSO México, 2014, pp. 43, 51.
 216

José Agustín y Gustavo Sainz, entre otros escritores, con- La historia determinó que su participación no coadyuvó al
tribuyó a transformar la visión de las juventudes. Al mismo desarrollo de los acontecimientos y las mujeres acabaron
tiempo, en el campo surgieron focos guerrilleros que dieron por creerlo y asimilarlo. Sin embargo, estudios posteriores,
cuenta de hechos como el asalto al cuartel de Madera en entre los que destacamos el realizado por Deborah Cohen
Chihuahua, en 1965, o las luchas sociales comandadas y Lessie Jo Frazier, han demostrado que con sus acciones
por Lucio Cabañas y Genaro Vázquez en Guerrero, desde contribuyeron a generar valiosos apoyos fuera del campus
1967 y que, en la mente de los estudiantes, convergían con de la universidad.37 Fueron ellas las que, ocultas bajo los
el ícono de la contracultura y la batalla por la libertad: el estereotipos asignados a su sexo, pudieron infiltrarse en
Che Guevara. espacios prohibidos para los líderes masculinos, fácilmente
Dentro de este reconocibles, para hacer
ambiente de cambios se propaganda, convencidas
iniciaron nuevas pugnas Las mujeres que participaron y comprometidas con sus
por la autonomía universi- en el movimiento estudiantil del ideales; esta operación
taria, se multiplicaron las 68, transgredieron los esquemas resultaba crucial ya que,
manifestaciones estudian-
impuestos a su género: desafiaron al llevar el movimiento a la
tiles y se conformó el Con- calle, evitaban su derrota
sejo Nacional de Huelga
a la autoridad de su núcleo por aislamiento.
(CNH) con el objetivo de familiar y al contingente de líderes Después de los hechos
convertirse en interlocu- universitarios del CNH compuesto del 2 de octubre, las mu-
tor con el Estado, mismo exclusivamente por hombres. jeres se encargaron de
que, de forma paralela, alimentar a los presos,
fue organizando grupos sirvieron de abogadas,
de choque y paramilitares y, de una vez, tomó por asalto doctoras y maestras y, algo vital, fueron un enlace muy
las oficinas del Partido Comunista Mexicano porque, como importante entre la cárcel y el espacio público. De igual
siempre, la culpa la tenían los comunistas. Todo lo anterior valor resultaron las movilizaciones de las madres, esposas,
culminó en el movimiento estudiantil del 68. hermanas e hijas de los desaparecidos y los presos políti-
Las mujeres que participaron en el movimiento estu- cos, que con su activismo protagonizaron uno de los hechos
diantil, transgredieron los esquemas impuestos a su género más emblemáticos de la participación femenina. Una de las
en, por lo menos, dos espacios: desafiaron a la autoridad causas por las cuales la historia del 68 no incluyó a los
de su núcleo familiar, al apelar a su derecho de salir a las grupos de las bases, y entre éstos a las mujeres, puede con-
calles, y al contingente de líderes universitarios del CNH com- sultarse en el ya citado trabajo de Cohen y Frazier, quienes
puesto exclusivamente por hombres. Este último las confinó a
las labores de cocinar para los militantes y limpiar los loca-
37 Deborah Cohen y Lessie Jo Frazier, “México 68: hacia una definición
les de reunión, mismas que pasaban inadvertidas pero que, del espacio del movimiento. La masculinidad heroica en la cárcel y las
a la vez, las llevaron a cuestionar la asignación de tareas. ‘mujeres’ en las calles”, en Estudios Sociológicos, XXII, septiembre–diciem-
bre, México: 2004, pp. 591–623.
217
proponen una teoría interesante: el sufrimiento y el heroísmo
de los líderes estudiantiles en la cárcel, virtudes inaccesibles
para las bases, avasallaron la memoria colectiva y borraron
las acciones de los miles de participantes que no tuvieron un
papel protagónico o de dirección. El espacio de la cárcel
convirtió a los líderes en mártires portavoces de todos los
activistas políticos, en la voz del pueblo, y reconfiguró la
38
interpretación del movimiento estudiantil.
En el campo, las mujeres parecían haber quedado
al margen de los cambios sociales acontecidos en la déca-
da. Sin embargo, a partir de la experiencia del 68, algunas
se incorporaron a los grupos armados que operaban a
principios de los años setenta, principalmente en Guerre-
ro. Muchas de las campesinas que vivían en las zonas de
conflicto, comenzaron a involucrarse cuando las funciones
asignadas a su sexo –dentro y fuera del hogar– se volvieron
irrealizables debido a la precariedad de las condiciones en
que estaban inmersas. Su activismo se debió en ocasiones
a sus lazos familiares o comunitarios con los guerrilleros,
pero en la mayoría de los casos, a un deseo auténtico de
El activismo de las mujeres en
los cambios sociales de los años
sesenta fue un parteaguas en el
advenimiento del nuevo feminismo.
38 Ibid., pp. 594–604.
cambiar el orden social, entonces vigente, ante la imposibi-
lidad de hacerlo por la vía democrática. La participación
femenina en la guerrilla no fue masiva debido precisamente
a que las condiciones sociales y económicas las obligaban
a sustituir en el trabajo agrícola a los hombres que tomaban
las armas. No obstante, muchos nombres de mujeres deteni-
das, encarceladas y desaparecidas integran las listas de los
informes de la Fiscalía Especial para los Delitos del Pasado,
publicados en 2006,39 como testimonio de su intervención
en distintos grupos subversivos.
Lo cierto es que la participación de las mujeres
en los cambios sociales fue un parteaguas en el adveni-
miento del nuevo feminismo –uno de los movimientos más
significativos del siglo xx–, y representó una oportunidad de
emancipación y una transformación de las mentalidades sin
precedente.
39 Para conocer más sobre las mujeres en los movimientos armados,
consultar Autores varios, Informe Histórico presentado a la Sociedad Mexi-
cana, Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado,
serie “México: Genocidio y delitos de lesa humanidad Documentos bási-
cos 1968–2008”, 1ª ed. México: edición del Comité 68 Pro Libertades
Democráticas, A. C., 2008; Adela Cedillo, “Mujeres, guerrilla y terror
de Estado en la época de la revoltura en México”, en La guerra sucia en
México (Blog) en: http://guerrasuciamexicana.blogspot.mx/2010/03/
mujeres–guerrilla–y–terror–de–estado.html; Macrina Cárdenas Montaño,
“La participación de las mujeres en los movimientos armados”, en Verónica
Oikión Solano y Marta Eugenia García Ugarte (eds.), Los movimientos
armados en México, siglo xx, México: El Colegio de Michoacán/CIESAS,
2006, pp. 609–624.

La nueva ola del feminismo
A finales de los años sesenta surgió en el mundo occidental
un nuevo feminismo considerado de la segunda ola y deno-
minado de manera general como Movimiento de Liberación
de la Mujer (MLM). Se caracterizó por su pluralidad e inde-
pendencia de cualquier corriente ideológica anterior y sólo
a través de su desarrollo impulsó el rescate del activismo
precursor. “El epicentro definitorio de este nuevo movimiento
era la enunciación acerca de que ‘lo personal es político’,
deshaciendo las fronteras entre lo público y lo privado”.40
Dos obras fueron precursoras emblemáticas del mismo: La
mística de la feminidad de Betty Friedan de 1965, donde
definió el inicio del movimiento a partir del “malestar que no
tiene nombre”. La otra, El segundo sexo de Simone de Beau-
voir que, aunque se publicó en 1949, hizo eco al feminismo
hasta finales de la década de 1960.
En México el feminismo de la nueva ola se inició
alrededor de 1970 entre mujeres de la clase media urbana,
promovido por la influencia del norteamericano, el desarro-
llo de métodos anticonceptivos más eficientes y accesibles,
y un mayor ingreso de las estudiantes a la universidad, todo
lo cual convergió con los recientes movimientos sociales, de
los cuales, como vimos, el estudiantil incidió especialmente
en los cuestionamientos de las jóvenes respecto a las fun-
ciones que se asignaban a su sexo. Sumado a lo anterior,
en 1970 el presidente Luis Echeverría asumió el poder;
buscando proyectar una nueva imagen que dejara atrás los
acontecimientos del 68, anunció una apertura democrática,
derogó el delito de disolución social, y abrió las puertas a
los militantes de izquierda perseguidos por las dictaduras
40 Mary Nash, op. cit., pp. 169–170.
218
sudamericanas. Ante la supuesta apertura, y la presión
de la política internacional sobre la igualdad de derechos
promovida por la ONU a través del Pacto Internacional de
Derechos Políticos y Civiles y el Pacto Internacional de Dere-
chos Económicos, Sociales y Culturales, ambos en 1966, el
feminismo encontró nuevos canales de expresión.
Al igual que en otras latitudes, el movimiento en
México difería del feminismo liberal que buscaba la igual-
dad en la obtención de derechos políticos, y trascendió
también las demandas de derechos sociales para “colocar
al cuerpo femenino y sus manifestaciones como centro de las
exigencias”.41 Se distinguió como una corriente de expresión
marcadamente contracultural, interesada en forjar nuevas
formas de vida y cuestionó los patrones sociales, políticos
e ideológicos que mantenían subordinadas a las mujeres,
las relaciones desiguales entre ambos sexos y la imagen ob-
jetivada de la mujer en los medios de comunicación.42 Una
A finales de los años sesenta surgió
en el mundo occidental un nuevo
feminismo considerado de la segunda
ola y denominado de manera general
como Movimiento de Liberación de la
Mujer, (MLM).
41 Ana Lau Jaiven, “Emergencia y trascendencia del neofeminismo”, en
Gisela Espinosa Damián y Ana Lau Jaiven (coords.), Un fantasma reco-
rre el siglo. Luchas feministas en México 1910–1920, México: UAM –X /
CONACYT /Itaca/Ecosur, 2011, p. 152.
42 Estela Serret, “El feminismo mexicano de cara al siglo XXI”, en El
Cotidiano, vol. 16, núm. 100, marzo–abril 2000, México: Universidad
Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, p. 45.
219
de sus características básicas fue su autonomía de grupos
de oposición, partidos políticos, organizaciones obreras e
instituciones, buscando articular un nuevo discurso en el cual
volcar la vida cotidiana y privada al espacio público.
La influencia del feminismo norteamericano tam-
bién se difundió en México gracias a la publicación de dos
artículos que hacían referencia a la manifestación realizada
en San Francisco, California, para celebrar el cincuen-
tenario de la emancipación de la mujer norteamericana
por medio del sufragio, el 26 de agosto de 1970. Rosario
Castellanos publicó “La liberación de la mujer, aquí” en el
periódico Excélsior, en el que hacía una invitación a imitar
el movimiento norteamericano. Elaboró una dura crítica a
la pasividad de las mexicanas y agregó: “¿Es que no hay
mujeres entre nosotros? ¿Es que el sahumerio de la abnega-
ción las ha atarantado de tal manera que no se dan cuenta
de cuáles son sus condiciones de vida?”. 43
De igual forma, Martha Acevedo publicó un artí-
culo titulado “Nuestro sueño está en escarpado lugar” en
la revista Siempre! Y, mediante una reseña del mitin de San
Francisco y los testimonios de las feministas que participa-
ron en él, realizó un análisis de la condición subordinada
de la mujer, arguyendo que “la emancipación de la mujer
y su igualdad con el hombre son y seguirán siendo imposi-
bles mientras permanezca excluida del trabajo productivo
social y confinada dentro del doméstico que es privado”,
el cual era –y sigue siendo– aportado en grandes cantida-
des sin remuneración alguna.44 El movimiento de liberación
43 Rosario Castellanos, “La liberación de la mujer, aquí”, publicado
originalmente el 5 de septiembre de 1970, Excélsior, en Debate feminista,
año 6, vol. XII, octubre de 1995, México, pp. 351–354.
44 Marta Acevedo, “Nuestro sueño está en escarpado lugar”, publicado
en La Cultura en México, suplemento de Siempre!, el 30 de septiembre de
1970, en Debate feminista, año 6, vol. 12, octubre, México, 1995, pp.
355–370.
significaba reconocer que su opresión no era personal sino
de todas; de ahí que en sus inicios se desarrollara mediante
pequeños grupos de reflexión.
El 15 de febrero de 1971 Rosario Castellanos
pronunció un discurso para la conmemoración del Día In-
ternacional de la Mujer, “La abnegación, una virtud loca”,
que también invitó a las mexicanas a la reflexión. A pesar
de que no se consideraba feminista, hizo público el rechazo
a la virtud “más celebrada de México”, que había colocado
a las mujeres en la condición de subordinación a la que
estaban sujetas. Se preguntó si la abnegación era realmente
una virtud y expuso una crítica lapidaria a quienes se com-
placían en ella. La escritora estimaba que lejos de ser una
cualidad, la abnegación se apropiaba de toda la familia
provocando hijos no aptos para la vida, esposos tiranos y
males sociales como el alcoholismo, el machismo y la hipo-
cresía. Sólo cuando la mujer ganaba una batalla, gestaba
seres humanos más completos, familias más armoniosas y
una nación de ciudadanos más conscientes y libres. Con
respecto a la desigualdad expresó:
No es equitativo –y por lo tanto no es legítimo– que uno
de los dos que forman la pareja, dé todo y no aspire a
recibir nada a cambio.
No es equitativo –así que no es legítimo– que uno tenga
la oportunidad de formarse intelectualmente y al otro no
le quede más alternativa que permanecer sumido en la
ignorancia.
No es equitativo –por lo mismo no es legítimo– que uno
encuentre en el trabajo no sólo una fuente de riqueza
sino también la alegría de sentirse útil, mientras que el

otro cumple con una labor que no amerita remuneración
y… que por su misma índole perecedera, no se puede
dar nunca por hecha.
No es equitativo –luego no es legal– que uno sea dueño
de su cuerpo y disponga de él como se le de la real gana
mientras que el otro reserva ese cuerpo no para sus
propios fines […].45
Rosario.
Los estudiosos del feminismo coinciden en que, en sus inicios,
el movimiento no alcanzó mayor éxito por la extracción de
clase de las mexicanas que lo conformaban. Las reivindica-
ciones que ellas planteaban eran ajenas a las necesidades
de las grandes masas que seguían demandando justicia
45 Rosario Castellanos, “La abnegación: una virtud loca”, discurso pro-
nunciado en el acto conmemorativo del Día Internacional de la Mujer el
15 de febrero de 1971, en Debate feminista, año 3, vol. 6, septiembre de
1992, México, p. 291.
220
social y luchando por la subsistencia diaria. Pero el cam-
bio de mentalidades, que poco a poco fue introduciendo el
feminismo, originó que las batallas cotidianas de las clases
subalternas cobraran una nueva dimensión y fueran recono-
cidas como un derecho que legítimamente les pertenecía al
participar en todos los ámbitos de la vida pública.
Durante el primer lustro de los años setenta, se
constituyeron varias asociaciones, todas mediante el traba-
jo de concientización sobre temas como maternidad, sexua-
lidad, doble jornada de trabajo y el aborto como problema
de las mujeres que debía, por tanto, ser resuelto por ellas
mismas. El primer grupo que se formó en 1971 fue Mujeres
en Acción Solidaria (MAS). En el mes de mayo, se manifestó
frente al Monumento a la Madre, en la Ciudad de México,
en contra del mito de la madre y la celebración del 10
de mayo. Sus integrantes repartieron un folleto en el que
explicaban que el mito consistía en “exaltar la función bio-
lógica de la mujer para volverla el reflejo de la voluntad del
hombre […] y para relegarla a la tarea de la reproducción
de la especie y los quehaceres domésticos”.46 Los concursos
auspiciados por el periódico Excélsior que premiaban a las
madres por diferentes motivos, y que con ello reforzaban
En mayo de 1971 Mujeres en Acción
Solidaria (MAS), se manifestó frente al
Monumento a la Madre, en la Ciudad
de México, en contra del mito
de la madre.
46 El folleto puede consultarse en Martha Acevedo, El 10 de mayo,
México: SEP/Martín Casillas Editores, 1982, pp. 64–67.
221
las políticas del Estado en la construcción del orden que
deseaba mantener, dejaron de practicarse justamente a par-
tir de la manifestación del MAS. Sólo un periódico, El Día,
cubrió el acto con una breve nota en la que destacaba que
la manifestación se había llevado a cabo a pesar de la ne-
gativa de las autoridades del Distrito Federal para conceder
el permiso, y explicaba someramente sus objetivos.
Entre 1972 y 1973 se formó el grupo Movimiento
Nacional de Mujeres integrado principalmente por perio-
distas atentas al desarrollo del feminismo en Estados Unidos
47
y Europa, y en 1974 el MLM. En este año, la ONU convocó
la Primera Conferencia del Año Internacional de la Mujer,
para celebrarse en junio del siguiente año, cuyo tema
general era la igualdad de la mujer y su contribución al
desarrollo y la paz. La Ciudad de México obtuvo la sede
en un momento en que las mexicanas todavía no gozaban
de igualdad jurídica en la Constitución. Ante lo inminente
de la Conferencia, el 31 de diciembre de 1974 se publicó
en el Diario Oficial, la reforma al artículo 4º Constitucional
El 31 de diciembre de 1974
se publicó en el Diario Oficial,
la reforma al artículo 4º
Constitucional que daría
igualdad jurídica a los sexos.
47 Ana Lau Jaiven, “Emergencia y trascendencia del neofeminismo”, op.
cit., p. 161.
que daría igualdad jurídica a los sexos: “el varón y la mujer
son iguales ante la ley. Ésta protegerá la organización y
el desarrollo de la familia. Toda persona tiene derecho a
decidir de manera libre, responsable e informada sobre el
número y el espaciamiento de sus hijos”.48
El MLM en México, como en otros países, no sólo se
mantuvo al margen de la Conferencia sino que organizó un
contracongreso como medida de oposición al Año Interna-
cional de la Mujer; lo anterior obedecía a su forma inicial
de operar: el movimiento buscaba perdurar de manera
autónoma y lejos de la imposición de líderes, jerarquías e
instituciones que lo intentaran organizar. El contracongreso
y otras movilizaciones posteriores de la primera mitad de
los años setenta, tenían un carácter más simbólico que polí-
tico, cuyo objetivo era atraer la atención del mayor número
posible de actores, sobre la opresión de las mujeres y la
desigualdad.
48 Felipe Tena Ramírez, Leyes fundamentales de México 1808–2005,
México: Editorial Porrúa, 2005, p. 983.

Modernización y desarrollo
Al concluir La Segunda Guerra Mundial, en 1945, Estados
Unidos se convirtió en la principal potencia económica; con
ello comenzaba una larga y tensa batalla por el control po-
lítico, económico y militar del mundo con la URSS, conocida
como la Guerra Fría. Mientras tanto, en México las élites
gobernantes se ocuparon de apuntalar la imagen de un país
moderno, democrático, con una rica identidad nacional
competente en el mercado capitalista.49 Ello sin duda tuvo
consecuencias importantes a nivel social y cultural, lo que a
la vez reflejaba situaciones distintas para las mujeres, sobre
todo tras la obtención del voto en 1953, al tiempo que se
preparaba el escenario político para una de las coyunturas
más importantes vividas en el país, el movimiento estudiantil
de 1968.
Uno de los temas prioritarios de la agenda política
fue impulsar el desarrollo económico; así, la industrializa-
ción se convirtió en la vía para modernizar y encarrilar a
la nación en la senda del progreso. Sin embargo, el ahorro
interno era insuficiente y los ingresos gubernamentales muy
reducidos por lo que “la industrialización fue requiriendo
un ingreso de divisas cada vez mayor para poder importar
los bienes de capital y ciertos bienes intermedios necesarios
a la actividad manufacturera”.50 Así, para la década de los
años sesenta había aumentado la dependencia económica
hacia Estados Unidos; por un lado, 95% del financiamiento
49 Soledad Loaeza, “Modernización autoritaria a la sombra de la super-
potencia, 1944–1968”, en Nueva Historia general de México, México:
COLMEX , 2010, p. 653.
50 Lorenzo Meyer, “La encrucijada”, en Daniel Cosío Villegas, Historia de
México, vol.4, México, colmex , 1976, p. 223.
222
provenía de ese país51 y, por otro, la debilidad de la indus-
tria nacional se veía opacada por fuertes importaciones y
por subsidiarias extranjeras, en su mayoría norteamerica-
nas, establecidas en el país. Además, los productos del ve-
cino del norte tenían mejor calidad, precios más accesibles
y mejores métodos de comercialización.
Ello tuvo repercusiones económicas para el país,
indudablemente, pero también afectó las estructuras men-
tales, así como la situación social de los mexicanos y las
mexicanas. En primer lugar, a la par del proceso de moder-
nización, México sufría una fuerte explosión demográfica,
al tiempo que se fortalecía la clase media metropolitana. En
segundo, se modificaba el ideal de familia, constituida por
un padre proveedor y una madre dedicada exclusivamente
al hogar y a la educación de los hijos; comenzaba a tole-
rarse –y a requerirse– cada vez más, el trabajo femenino.
En tercero, de la cultura norteamericana se tomó el referente
del sujeto moderno, el cual sin duda se adecuaba a los
esquemas de género esperados. A este respecto, se evi-
denció un replanteamiento discursivo del papel de la mujer
Con la creciente industrialización
se modificaba el ideal de familia,
constituida por un padre proveedor y
una madre dedicada exclusivamente
al hogar y a la educación
de los hijos.
51 Blanca Torres, Historia de la Revolución Mexicana, 1940–1952: hacia
la utopía industrial, México: COLMEX , 1984, p. 154.
223

moderna, ciñéndolo fundamentalmente al hogar pero con
una participación más activa dentro del mismo, sirviéndose
de la emergente tecnología doméstica (electrodomésticos),
así como de novedosos productos para el perfeccionamien-
to de su feminidad como alimentos procesados, vestimenta
de moda, cosméticos, artículos diversos para su belleza y
salud, etcétera.
Los procesos de modernización, que se dieron
en términos económicos (industrialización) y sociocultura-
les (urbanización, estilos de vida), generaron relevantes
transformaciones. Los gobiernos llevaron a cabo políticas
a favor de la salud (control de enfermedades infecciosas
y parasitarias, campañas de vacunación, aparición de la
penicilina) y mejoras de urbanización (construcción de
viviendas, drenaje, alcantarillado, agua potable, servicios
de higiene), lo que provocó la disminución de las tasas de
mortandad y un considerable aumento de la población. Los
centros urbanos, principalmente la capital nacional, comen-
zaron a jugar un papel político y económico muy importante
al convertirse en los receptores de tales beneficios, al tiempo
que eran vistos como emblemas de progreso y modernidad.
Ello se tradujo en constantes inmigraciones de personas
en búsqueda de mejores niveles de vida (bienestar social,
empleo, educación, salud, etc.), lo que tuvo como conse-
cuencia una alta concentración de población en las grandes
metrópolis, así como el abandono del campo, que tampoco
recibía la atención ni la inversión adecuada por parte de los
gobiernos.

TABLA 3

POBLACIÓN

CENSO 52 CENTROS URBANOS DE TODO DISTRITO

PAÍS MONTERREY GUADALAJARA
EL PAÍS * FEDERAL

1930 16 552 722 5 540 631 1 229 576 132 577 117 556
1940 19 653 552 6 896 111 1 757 573 186 092 229 235
1950 25 791 017 10 983 483 3 050 442 339 282 380 226
1960 34 923 129 17 705 118 4 870 876 601 085 740 394
1970 48 225 238 28 308 556 6 874 165 858 107 1 199 391

*
Se considera centro urbano aquellas localidades con una población mayor a 2 500 habitantes.

52 Censos Generales de Población 1930, 1940, 1950, 1960, 1970.

De todas estas cifras, las mujeres representan alrededor de la mitad.

Dicho fenómeno propició que se fuera modificando la geo-
grafía urbana y social. La capital del país, hacia los años
cincuenta, se había convertido en el mayor símbolo de la
modernidad nacional, contaba con espléndidas colonias
para las clases alta (Las Lomas, El Pedregal) y media acomo-
dada (Juárez, San Miguel Chapultepec, Del Valle, Narvarte,
Guadalupe Inn, San Ángel, Coyoacán); con fraccionamien-
tos y centros habitacionales para la creciente burocracia
(Multifamiliar Miguel Alemán en la colonia Del Valle, el Cen-
tro Habitacional Presidente Juárez o la Unidad Esperanza
en la colonia Narvarte) y para las clases medias en ascenso
(Postal, Álamos, Portales); con colonias proletarias, obre-
ras y populares (delegaciones Azcapotzalco y Gustavo A.
Madero). Los sectores para los pobres se ubicaban hacia el
noreste de la ciudad (Peñón, Romero Rubio, Valle Gómez);
también existían multitud de vecindades sobre todo en la
parte céntrica de la ciudad (la colonia Guerrero, Tepito, La
Lagunilla, La Merced y Jamaica).
Había vecindades de distintos tipos, unas mejor
avenidas y que contaban con servicios de luz eléctrica,
drenaje y agua potable; otras muy precarias –prácticamen-
te jacalones– donde se vivía en condiciones deplorables,
sin servicios ni higiene y en grave hacinamiento, tal como
lo consignó Oscar Lewis en su ensayo antropológico Los
hijos de Sánchez, con lo cual se cuestionaba fuertemente
la vida en tiempos del “milagro mexicano” y el “desarrollo
El Instituto Nacional de la Vivienda
(INV) presentó proyectos para sustituir
a las vecindades por modernos
departamentos con una mejor
distribución de los espacios que
permitiera la intimidad.
224
estabilizador”.53 El Instituto Nacional de la Vivienda (INV)
presentó proyectos para sustituir a las vecindades por mo-
dernos departamentos con una mejor distribución de los es-
pacios que permitiera la intimidad y mejorara la moralidad
de sus habitantes.54 Chava Flores hace alusión a la aspira-
ción de muchos por vivir en aquellos novedosos y modernos
departamentos:
Promesa es promesa y no miento
te tengo ya un apartamiento
con agua caliente, dos rentas, fiador.
Contrato forzoso de un año, cocina recámara y baño,
un poco de sala y su güen comedor
Está rete–chula la casa; por eso, querida
Tomasa, quiero que te cases con un servidor […]
Hay radio pegado a la puerta,
si tú hablas por él te contestan.
Si dices ‘qué quieren”,
te dicen yo soy […].55
La vida moderna en México se pensaba desde nue-
vos espacios y estilos reflejados en las representaciones
identitarias de la clase media urbana, se entendía como
“una propuesta de transformación global del habitar metro-
politano”.56 A partir de la segunda mitad del siglo XX, en el
53 Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez, México: FCE , 2012. Editado en
1961 en Estados Unidos y en 1964 en México por el Fondo de Cultura
Económica. Cabe destacar que este texto fue censurado y el director de la
editorial, Arnaldo Orfila, fue destituido.
54 Véase INV , Herradura de tugurios: Problemas y soluciones, México:
1958.
55 Chava Flores (intérprete y compositor), El apartamiento, 1975.
56 Ballent, El arte, México: 1998, p. 72.
225

país se consolidaba el poder de las clases medias que, en
opinión de Soledad Loaeza, presentaban como principales
características la implantación de un estilo de vida ligado
al medio urbano occidentalizado, el desarrollo socio–pro-
fesional vinculado a la educación y patrones de consumo
57
específicos.
Así, los integrantes de las clases medias citadinas
eran quienes se modernizaban cada vez más, es decir, se
urbanizaban siguiendo el american way of life, difundido
fehacientemente a través de cine, televisión, canciones,
publicidad y representado en ídolos artísticos o deporti-
vos.58 Dicho esquema se construía en torno a la familia hete-
rosexual nuclear con casa propia, con automóvil, electrodo-
mésticos, aparatos de radio y televisión y un gran nivel de
consumo. Para 1950, “quien no poseía un artefacto [radio
eléctrico o de pilas] era pobre o no estaba a la moda”;59
una de cada 5.1 familias urbana tenía uno de los más de
324 000 aparatos de radio existentes en la República.60 En
tanto, los televisores se integraban a la vida familiar a partir
de los primeros años de la década de los cincuenta.61

TABLA 4

VIVIENDAS
POBLACIÓN DEL
CENSO 62
PAÍS # EN EL PAÍS CON ELECTRICIDAD CON RADIO CON TELEVISIÓN CON RADIO Y TELEVISIÓN

1960 34 923 129 6 409 096 1 120 020 * 1 799 775 26 850 372 444
1970 48 225 238 8 286 369 4 876 745   3 839 701 153 163 2 435 888

*
En este caso el censo registra para este rubro “viviendas con gas o electricidad”.

57 Soledad Loaeza, Las clases medias y política en México, México:

COLMEX , 2012, pp.1, 30–33.
58 Carlos Monsiváis, “Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX ”,

Los integrantes de las clases medias en Daniel Cosío Villegas, Historia de México, vol. 4, México: COLMEX ,
1976, pp. 415–416.
citadinas se modernizaban cada vez 59 Luis Leñero, Representaciones de la vida cotidiana en México, México:

más siguiendo el american way of life, Instituto Mexicano de Estudios Sociales, 1982, pp. 166–167.
60 José E. Iturriaga, Estructura social y cultural en México, México: FCE ,
difundido a través de cine, televisión, 1951, p. 203.

canciones y publicidad. 61 El 31 de agosto de 1950, se inaugura en México y América Latina

el primer canal comercial de televisión; un día después se transmite por
primera vez el informe de gobierno presidencial, en este caso de Miguel
Alemán (1946–1952). A partir de entonces comenzaron a comercializarse
estos aparatos, lo que se evidencia en el aumento de su publicidad en los
diarios.
62 Censos Generales de Población 1960, 1970.
 226

Por otro lado, en este periodo aumentaban los sitios de familia tradicional era presentada como consustancial a lo
diversión para todos los bolsillos: cafés, restaurantes, ba- mexicano. En este sentido, se puede plantear que durante el
res, cabarets, prostíbulos, salas de cine, teatros, parques, desarrollo experimentado en las décadas de los cincuenta
centros deportivos, etcétera; asimismo, la mayoría de los y los sesenta hubo, en el plano ideológico, una moderniza-
más de mil impresos que circulaban en el país estaban en ción diferenciada por sexos.
63
las ciudades. En este escenario, nos preguntamos qué papel des-
Con todos estos cambios políticos, tecnológicos, empeñaban las mujeres, qué oportunidades tenían para de-
urbanos y sociales, las repercusiones en la vida cotidiana sarrollarse socialmente y como personas; en otras palabras,
y en las estructuras mentales y culturales comenzaron a ¿a partir de la obtención del voto en 1953 y los sucesos
evidenciarse. En un primer vistazo hubo consecuencias en el políticos, sociales y culturales acaecidos, cómo se afectaron
desarrollo de las actividades femeninas tanto fuera del ho- los roles de género y las formas de vida para las mexicanas?
gar como al interior del mismo. La incursión de las mujeres
en la esfera pública, aunque no demasiado importante en
cifras, era sumamente significativa.
Para el medio siglo, la preocupación a nivel inter-
nacional por la situación de desigualdad política y social
del sexo femenino fue teniendo efectos en México. A la par,
la inserción creciente de las mexicanas en el ámbito laboral
propició el reconocimiento de sus derechos y beneficios,
en principio como trabajadoras y madres, pero también
como ciudadanas (tal como se reflejaría en 1974 con la
reforma constitucional para establecer la igualdad ante la
ley de hombres y mujeres). En lo referente a la educación,
su presencia era más notoria en las aulas universitarias, al
tiempo que en el renglón cultural se daban a la tarea de
organizar clubes, publicar revistas y hacerse presente tanto
en cuestiones intelectuales como artísticas. No obstante, y
a pesar de todo, también comenzaban a fortalecerse las
industrias culturales (prensa, radio, cine, televisión, revistas,
discos) a través de las cuales se afianzaban esquemas de
género de corte principalmente conservador, en los que la

63 Por su contenido, las publicaciones estaban catalogadas en informati-

vas, políticas, literarias, científicas, religiosas, deportivas, humorísticas, so-
ciales, comerciales. José E. Iturriaga, Estructura…, op. cit., pp. 198–199.
 227

Lucha de los actores contra el antirreeleccionismo. Febrero de 1969.

 228

Mujeres en escena
Desde finales del siglo XIX, las mexicanas se fueron incorpo-
rando al mundo laboral asalariado, fundamentalmente en la No obstante el desarrollo
industria y en el sector de los servicios, aunque las cifras
experimentado en las
vieron un acelerado aumento a partir de los años treinta: de
4.6% en 1930 a 7.4% en 1940, 13.6% en 1950, 18% en
décadas de los cincuenta
1960 y para 1969 llegó a 19%.64 Cabe destacar que los y sesenta, en el plano
censos no tomaban en cuenta diversas ocupaciones remu- ideológico, hubo
neradas ejercidas por las mujeres, que iban desde empleos una modernización
informales hasta el trabajo doméstico (limpieza, lavandería,
diferenciada por sexos.
cocina, cuidado de infantes o enfermos, etc.); de modo que
la cantidad de trabajadoras era bastante mayor a la consig-
nada por las estadísticas oficiales.

TABLA 5

% HOMBRES
MUJERES % MUJERES
POBLACIÓN ECONÓMICAMENTE
CENSO 65 HOMBRES MUJERES ECONÓMICAMENTE ECONÓMICAMENTE ACTIVAS
TOTAL ACTIVOS
ACTIVAS* RESPECTO A POBLACIÓN*
RESPECTO A POBLACIÓN*

1940 19 653 552 9 695 787 27.60 9 957 765 432 457 2.20

1950 25 791 017 12 696 935 27.94 13 094 082 1 137 646 4.41

1960 34 923 129 17 415 320 26.45 17 507 809 2 035 293 5.78

1970 48 225 238 24 065 614 71.7 24 159 624 2 654 292 16.4

*Incluye ocupados y desocupados a partir de los 12 años de edad.

64 Gloria González Salazar, “La participación de la mujer en la actividad

laboral de México”, en María del Carmen Elu de Leñero (intro.), La mujer
en América Latina, t. I, México: SEP Setentas, 1975, p. 111.
65 Censos Nacionales de 1950, 1960 y 1970.
229

Se puede observar que el movimiento de los porcentajes es TABLA 6

constante, aunque ciertamente tímido. Ello es consecuencia
TOTAL SECTOR SECTOR
de que culturalmente se asumía que las mujeres debían de- 1960 INDUSTRIA **
OCUPACIÓN PRIMARIO * TERCIARIO ***
dicarse de manera exclusiva al hogar;66 de modo que las
mujeres trabajando o desarrollándose profesionalmente Total 11 332 016 6 144 930 2 147 963 3 039 123
eran quienes lo hacían muchas de las veces por necesidad
Hombres 9 296 723 5 481 354 1 871 121 1 944 248
o antes del matrimonio.
Para mediados del siglo, la modernización había Mujeres 2 035 293 663 576 276 842 1 094 875
provocado el engrosamiento del sector terciario o de ser-
vicios, en empresas privadas o en el gobierno, el cual se * Agricultura, ganadería, silvicultura, caza, pesca.
convertía en un espacio laboral fundamentalmente femenino ** Extractivas, de transformación, construcción, electricidad, gas.
debido a que se le vinculaba con actividades secretariales, *** Comercio, transportes, servicios, actividades insuficientemente
especificadas.
administrativas y de organización de oficina.

TABLA 7

1970 MUJERES LABORANDO EN EL SECTOR TERCIARIO

INSUFICIENTEMENTE
TOTAL COMERCIO TRANSPORTE SERVICIOS GOBIERNO
ESPECIFICADAS

1 716 050 333 941 17 389 1 057 700 68 903 238 117

A diferencia del sector primario y secundario, la situación
en el terciario podía llegar a ser un poco más equitativa
entre los sexos en cuanto a cantidad de trabajadores y tra-
bajadoras; y, aún así, los varones ocupaban los puestos de
mayor envergadura y mejor remunerados.67 Esto se debía a
que esos cargos requerían una especializada preparación
técnica y educativa, misma a la que ellos podían acceder
más fácilmente; y, también, porque al sexo femenino se le
consideraba menos capaz y se le integraba en puestos con-
siderados de menor categoría y de poca competitividad.
Elsa Chaney y Marianne C. Schmink, aseguraban, a princi-
pios de los años setenta, que el sector de los servicios era un
espacio con pocas ventajas reales para las trabajadoras: “el
hecho de que la modernización cree un tercer gran sector

66 Para más detalles sobre una serie de discursos que en el ámbito cultural
buscaban reinsertar simbólicamente a las mujeres en el ámbito doméstico,
véase Martha Santillán Esqueda, “Discursos de redomesticación femenina
durante los procesos modernizadores en México, 1946–1958”, en Histo-
ria y Grafía, núm. 31, diciembre 2008, Universidad Iberoamericana, pp. 67 INEGI , VIII censo general de población, México, Secretaría de Industria y
103–132. Comercio, 1960, p. 417.

compensa en muy poco a las mujeres […] significa para
ellas trabajo inseguro, de bajo nivel y mal pagado, como
sirvientas […]; como vendedoras callejeras y empleadas;
68
como prostitutas […] como oficinistas de bajo sueldo”.
El porcentaje de mujeres dedicadas exclusivamente
a los quehaceres domésticos (actividad considerada no pro-
ductiva) pasaba de 53.48% en 1950 a 54.96% en 1960
y a 43.46% en 1970. Un dato que vale la pena resaltar
es que en ninguno de los censos de esos mismos años, se
aplicó al sexo masculino la pregunta sobre el desempeño
de dichas tareas; definitivamente era considerada una labor
femenina y mal remunerada.
La fuerza laboral femenina se
constituyó como un importante factor
de presión social, pues se hacía
indispensable para el desarrollo de las
nuevas formas de productividad.
A pesar de que seguía existiendo una división del
trabajo en razón de los sexos, el aumento de mujeres labo-
rando –aunque inequitativo en tipo de empleos y sueldos–
fue fundamental. En primer lugar, el trabajo femenino podía
68 Elsa Chaney y Marianne C. Schmink, “La mujer y la modernización:
acceso a la tecnología”, en María del Carmen Elu de Leñero (intro.), La
mujer…, op. cit., p. 32.
230
ser mejor visto social y moralmente, incluso por las mismas
mujeres; en segundo, ellas podían romper con la depen-
dencia económica absoluta hacia el marido o su familia, lo
cual les otorgaba cierta movilidad dentro de la sociedad; en
tercero, la fuerza laboral femenina se convertía en un impor-
tante factor de presión social, pues se hacía indispensable
su presencia –al menos en el sector terciario– para el desa-
rrollo de las nuevas formas de productividad, consecuencia
de la industrialización, lo cual posibilitaba la obtención de
derechos laborales y sociales.
El aumento de las mujeres en el mercado del traba-
jo estuvo vinculado, entre otras cosas, al incremento de la
preparación técnica y a la educación. Gracias a los proce-
sos de modernización la educación superior fue impulsada
de manera notable ya que se necesitaba gente preparada
para los proyectos industriales, empresariales y burocráti-
cos. La inversión en educación al cierre del gobierno de
Ruiz Cortines, en 1958, llegó a 21.58% del presupuesto
ejercido; en el último año del sexenio de López Mateos,
1964, fue de 29.31%; para el de Díaz Ordaz, en 1970, al-
canzó 34.57%.69 La reducción del analfabetismo, el aumen-
to en los índices de escolaridad y de las aulas universitarias
benefició a las mujeres, ya que les permitía especializarse
para integrarse al mundo laboral, el magisterio y la vida
académica y cultural.
69 inegi , Estadísticas históricas de México, t. 1, México, inegi , 2000,
p. 98.
231

TABLA 8

TOTAL DE TOTAL DE
HOMBRES MUJERES HOMBRES MUJERES
AÑOS ALFABETOS ANALFABETOS
ALFABETOS ALFABETAS ANALFABETOS ANALFABETAS
AMBOS SEXOS AMBOS SEXOS

1940 5 321 131 5 533 676 10 854 807 2 221 772 2 561 329 4 783 101

1950 6 123 450 5 642 808 11 766 258 4 019 171 4 923 228 8 942 399

1960 9 102 747 8 311 928 17 414 675 4 783 709 5 358 764 10 142 473

1970 14 133 236 12 380 515 27 513 751 4 916 617 5 940 070 10 856 687

No obstante, la cantidad de mujeres margina- A pesar de las transformaciones políticas y socia-

das de la educación era muy alta: en 1950 de un total les acaecidas, los varones tenían mayor acceso a la educa-
de 13 094 082 mexicanas, 23.4% eran analfabetas y ción. En 1970 el rezago educativo, esto es, la población
sólo .035% (4 555) estaban inscritas en la UNAM ; en sin instrucción, con primaria incompleta o completa y con
1970 24.58% de las mujeres no sabían leer ni escribir y secundaria incompleta, en varones mayores de 15 años
en 1971 se inscribieron en la UNAM sólo 0.14% (34 889) era de 88.7%; en cambio en las mujeres dentro del mismo
70
del total de mexicanas (24 159 624). Los varones ins- rango de edad era de 92.6%.71 Una vez más consideramos
critos en dicha casa de estudios representaban 81.72% que ello se debía a los esquemas de género imperante los
(20 374) de la matrícula total en 1950 y 74.80% (103 cuales justificaban darle prioridad a la educación masculina
599) en 1971. como acceso al desarrollo, pues se asumía al varón como
proveedor y a las mujeres dedicadas al hogar.

70 Censos 1950 y 1970; Anuarios estadísticos de la UNAM 1959 y 1971. 71 INEGI , Indicadores sociodemográficos de México (1930–2000), Méxi-
Los porcentajes respecto al estudiantado son nuestros. co, INEGI , 2001, p. 130.
 232

TABLA 9

MUJERES TITULADAS EN LA UNAM

ESCUELAS Y FACULTADES MUJERES TITULADAS POR DÉCADA

1950 1960 1970

ESC. NAL. DE ARQUITECTURA 15 184 464

ESC. NAL. DE ARTES PLÁSTICAS 5 14 27

FAC. DE CIENCIAS 35 321 1 058

ESC. NAL. DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES 6 101 299

ESC. NAL. DE CIENCIAS QUÍMICAS 604 832 1 180

ESC. NAL. DE COMERCIO Y ADMINISTRACIÓN 24 229 2 834

FAC. DE DERECHO 202 480 1 289

ESC. NAL. DE ECONOMÍA 9 159 251

ESC. NAL. DE ENFERMERÍA Y OBSTETRICIA 883 1,046 1 850

FAC. DE FILOSOFÍA Y LETRAS 120 436 820

ESC. NAL. DE INGENIERÍA 7 10 43

ESC. NAL. DE MEDICINA 551 1,218 4 823

ESC. NAL. DE MÚSICA 17 16 15

ESC. NAL. DE ODONTOLOGÍA 152 570 3 804

FAC. DE PSICOLOGÍA 15 276 917

ESC. NAL. DE VETERINARIA Y ZOOTECNIA 8 76 165

ESC. NAL. DE TRABAJO SOCIAL 56 0 267

TOTAL DE MUJERES TITULADAS POR DÉCADA 2 709 5 968 20 106

233
Por otro lado, en opinión de Soledad Loaeza, el
incremento de las clases medias “se vio limitado por las
restricciones del sistema educativo”.72 Para los años setenta
era evidente que las ventajas de la vida moderna no habían
alcanzado a toda la población pues estaban “reservadas
para las clases medias y altas, que tenían teléfono, radio
y televisión en casa”.73 De modo que eran inobjetables
los marcados contrastes entre la riqueza y la pobreza, así
como las desigualdades de género imperantes en los espa-
cios laborales, los ámbitos de poder político y en el terreno
cultural.
72 Soledad Loaeza, “Modernización…”, op. cit., p. 684.
73 Idem.
Los discursos intelectuales
de género74
Tras la institucionalización de la Revolución, los gobiernos
priístas, para contrarrestar la intromisión de valores cultura-
les norteamericanos, mantuvieron un discurso nacionalista
con dos caras. Por un lado, impulsaron una doctrina de lo
mexicano para el fortalecimiento de una identidad nacio-
nal,75 que llamaba a la unificación de los diferentes sectores
del país para hacer frente al imperialismo extranjero econó-
mico y cultural, así como a las disidencias políticas internas
que contravenían la ideología del régimen político.76 Por
otro, atendía a la inquietud que provocaba la creciente
imitación en la sociedad mexicana del modo de vida esta-
dounidense. Los intelectuales fueron los encargados de con-
solidar una idea de lo mexicano ad hoc al sistema político;
se alentó la creación de murales, danzas típicas, música,
literatura, cinematografía y otras manifestaciones artísticas,
así como programas de radio y televisión que en su conjun-
to representaran –e impulsaran– la cultura mexicana.
74 El contenido de esta sección fue tomado de Martha Santillán Esqueda,
“Discursos de redomesticación femenina durante los procesos moderniza-
dores en México, 1946–1958”, Historia y Grafía, núm. 31, diciembre
2008, Universidad Iberoamericana.
75 Luis Medina, Historia de la Revolución mexicana (1940–1952): civilis-
mo y modernización del autoritarismo, vol. 20, México: colmex , 1979,
p. 178.
76 Tzvi Medin, “La mexicanidad política y filosófica en el sexenio de
Miguel Alemán, 1946–1952”, en revista electrónica E.I.A.L. (Estudios In-
terdisciplinarios de América Latina y el Caribe), v. 1, núm. 1 (enero–junio
1990): Nacionalismo en América Latina, Universidad de Tel Aviv, http://
www.tau.ac.il/eial/I_1/

En los años cincuenta, el filósofo Leopoldo Zea77
fue director del proyecto intelectual “México y lo mexicano”,
que constaba de una serie de publicaciones que buscaban
repensar y reedificar la mexicanidad. Este pensamiento en-
marcaba el ideario del discurso nacionalista y desarrollista,
y tenía como objetivo reivindicar lo propiamente mexicano
estudiando las características de su contexto y especialmen-
te los defectos psicosociales que dificultaban romper con los
78
atavismos que le impedían progresar. Pero, al mismo tiem-
po, elaboraba un discurso homogéneo sobre los mexicanos
en general. Y, aunque tomaban en cuenta las características
propias de las clases urbanas o campesinas, pretendían
guiar los comportamientos de todos los mexicanos hacia el
mismo fin: la modernización. Obviaban las particularidades
concretas de los individuos por clase, raza o género, y pre-
sumían que todos los sujetos tenían que encarrilarse en el
desarrollo y el nacionalismo propuestos por las élites.
Los intelectuales a cargo del proyecto no considera-
ron en qué medida eran afectadas las mujeres por las nuevas
circunstancias sociales, no las pensaban como individuos
que debían poseer los mismos derechos sociales, políticos
y económicos que los varones. El sexo femenino parecía no
ser un asunto relevante y daban por hecho que ellas debían
ocuparse idealmente del hogar y la maternidad.
77 Heredero del pensamiento filosófico de Samuel Ramos, estaba al frente
del grupo Hiperión, formado por los filósofos Ricardo Guerra, Joaquín Sán-
chez MacGrégor, Jorge Portilla, Salvador Reyes Nevárez, Emilio Uranga,
Fausto Vega y Luis Villoro. En 1952, fundó el Centro de estudios sobre lo
mexicano.
78 Patrick Romanell, La formación de la mentalidad mexicana: panorama
actual de la filosofía en México, 1910–1950, México: colmex , 1954,
p. 211.
234
Octavio Paz, heredero de esta corriente filosófica,
en El laberinto de la soledad (1950) dedicó varias páginas
a sostener la idea de la inferioridad de las mujeres en razón
del llamado irrevocable de una naturaleza femenina perte-
neciente a lo doméstico y ajena a la vida social. El poeta
introduce al tema a partir de la idea de lo “rajado”; apunta
que la hombría consiste en no rajarse nunca. En contrapar-
te, las mujeres “son seres inferiores porque, al entregarse,
se abren. Su inferioridad es constitucional y radica en su
sexo, en su ‘rajada’, herida que jamás cicatriza”.79 A partir
de esta diferencia anatómica, de corte freudiano, el autor
desencadena una serie de argumentos para justificar la ex-
clusión de las mujeres de la producción social y cultural, así
como su subordinación a los varones.
En suma, las mujeres eran para el ensayista la
“cifra viviente de la extrañeza del universo y de su radical
heterogeneidad, la mujer ¿esconde la muerte o la vida?,
¿en qué piensa?, ¿piensa acaso?, ¿siente de veras?, ¿es
igual a nosotros?”.80 Esta diferencia de género era resulta-
do, según Paz, de fuerzas más allá de la voluntad femenina,
lo que situaba a las mujeres como un ser pasivo y transmisor
de valores, incapaz de trascenderse ni de crear. Señala que
la feminidad no es un fin que se logra en sí mismo como la
hombría, y que está dictada por fuerzas naturales, cósmicas
e irrevocables. Ahora bien, bajo esta lógica cualquier acti-
vidad realizada por ellas, que no sea la maternidad, es de
muy poca monta y, además, transgrede lo establecido.81 Por
ello el problema para el escritor no era la esencia como tal
de las mujeres, sino que ellas corrompieran su instinto de
procreación y enfrentaran la autoridad masculina.
79 Octavio Paz, El laberinto de la soledad, Madrid: Cátedra, 2000,
p. 165.
80 Idem.
81 Ibid., pp. 171–175.
235

radica en una serie de actitudes femeninas tales como la

El proyecto intelectual no pensaba exagerada sumisión al hombre al grado de aceptar la infi-
a las mujeres como individuos que delidad y la sevicia, el afán de subsistir económicamente a

debían poseer los mismos derechos
sociales, políticos y económicos que
los varones. La escritora y periodista
María Elvira Bermúdez aseguraba que
el hembrismo había sido desarrollado
expensas del varón, una inclinación a sentirse incapaz, el
apego a la queja y al llanto, debilidad y actitud pasiva.83
Aseguraba que el hembrismo había sido desarrollado por
las mujeres como una manera de adaptación a entornos
sociales hostiles.
Esta idea era innovadora para la época, pues aun

por las mujeres como una manera cuando Bermúdez se mostraba en sintonía con los discursos
referentes a la familia, la maternidad y la domesticidad fe-
de adaptación a entornos sociales menina, asumía que las características negativas del sexo
hostiles. femenino habían sido adquiridas socialmente, no de modo
natural y, por tanto, podían ser modificadas.
La fuerza de estas ideas (heredadas por Paz y
moneda corriente en la época) radica en el afán de re-
plantearlas y reforzarlas, cobijado bajo el discurso de la
mexicanidad y la modernidad. En un momento en que la
movilidad social femenina se encuentra en ascenso parece
necesario para las élites políticas e intelectuales insistir en
que las mujeres no deben buscar espacios de desarrollo per-
sonal más allá del doméstico; es decir, en redomesticarlas.
En contraparte, las reflexiones de la escritora y pe-
riodista María Elvira Bermúdez en su libro La vida familiar
del mexicano (que formaba parte de la colección “México y
lo mexicano”) delineaba un punto de vista distinto sobre lo
femenino y la situación de las mujeres. La autora analizaba
el entorno familiar y sus repercusiones en la vida social y
nacional; sostenía que los defectos y el sentimiento de in-
ferioridad del mexicano se cultivaban en la vida familiar,
pues era el espacio donde se recreaban los falsos conceptos
de hombría (machismo) y de feminidad (hembrismo).82 Éste

En el Hipódromo. AGN, Archivo Fotográfico Hermanos Mayo, Concentrados, sobre

82 Elvira Bermúdez, La vida familiar del mexicano, México: Antigua 1,305.
Librería Rebolledo, 1955, p. 101.
83 Ibid., p. 93.

Asimismo, la autora señalaba que las mujeres se en-
contraban en desventaja ya que tenían menos oportunidades
laborales y educativas para subsistir por sí solas. El hembris-
mo, aunque común entre las mujeres mexicanas, no era de-
finitorio por su naturaleza, sino resultado de todo un sistema
de aprendizaje reforzado culturalmente: “las cualidades que
adornan a un individuo (hombre o mujer) vienen a ser, en la
mayoría de los casos, más la resultante de la autodisciplina y
de la cultura que rasgos innatos y espontáneos dados gratui-
tamente”.84 Bajo esta idea, Bermúdez aseguraba que la infe-
rioridad femenina era, más bien, producto de todo un sistema
de valores; de ese modo, al renovar los sistemas educativos y
culturales se podría modificar la situación de las mexicanas.
84 Ibid., p. 129.
236
Imaginarios y vida
cotidiana
Para los años cincuenta, en el ámbito cultural se patenti-
zaban dos importantes fenómenos que repercutieron en la
consolidación de los esquemas tradicionales de género: los
electrodomésticos y los medios de comunicación. La ima-
gen de la mujer moderna –liberal o liberada– comenzaría
a vincularse cada vez más, ya no sólo con la crianza y la
educación de los hijos, sino también con la moda en el
vestir, los estereotipos de belleza y la tecnología hogareña.
La imagen de la mujer moderna
–liberal o liberada– comenzaría
a vincularse cada vez más con la
moda en el vestir, los estereotipos de
belleza y la tecnología hogareña.
El contexto que da forma a esta figura se centra
en el asentamiento de la élite política nacional, en la ima-
gen de un México moderno, el afianzamiento de las clases
medias, la tecnologización de la sociedad como símbolo
de modernidad, en el surgimiento –y el incremento de su
consumo– de aparatos electrodomésticos (refrigeradores,
aspiradoras, licuadoras, batidoras, radio, televisión, toca-
discos etc.), en el asentamiento de las industrias culturales
de comunicación (productoras y reproductoras de imagina-
rios) y en los movimientos contraculturales como respuesta a
una sociedad que seguía siendo bastante tradicionalista.
237
Los electrodomésticos junto con los alimentos pro-
cesados (leche en polvo o condensada, café soluble, aceite
vegetal, pan de caja, conservas enlatadas, etc.),85 que ya
se comercializaban de manera importante desde los años
cuarenta, para las siguientes décadas se convertían en herra-
mientas indispensables dentro del hogar. Por supuesto, ello
afectaría las prácticas cotidianas al interior del espacio do-
méstico, a la vez que se les veía como aparatos de lujo y ali-
mentos a veces inalcanzables (dado sus altos costos) 86 y, por
tanto, símbolo de estatus social; de modo que eran las fami-
lias de las clases altas y medias las principales consumidoras
de estos artículos. Su consumo se vincula con la expansión de
los medios de comunicación (prensa, radio, cine y televisión)
pues éstos eran los espacios donde se publicitaban.
Para mediados del siglo XX, la publicidad era el
principal elemento económico–comercial de todo medio.
Asumimos a la publicidad como un agente ideologizante en
tanto que su labor ha sido,
desde su surgimiento en el Las principales industrias
siglo XIX, la elaboración de (re)productoras de cultura, difusoras
discursos que oscilan entre la de mensajes homogéneos y masivos,
información y la seducción,
construían y reconstruían imaginarios y
estereotipos de género tradicionalistas.
85 Un interesante análisis sobre los cambios alimenticios en México a me-
diados de siglo y sus implicaciones de género y de clase, visto a través de
la publicidad y de entrevistas, en Sandra Aguilar, “La mesa está servida:
comida y vida cotidiana en el México de mediados del siglo XX ”, HIb.
Revista de Historia Iberoamericana, vol. 2, núm. 2, 2009.
86 Por ejemplo, el salario mínimo hacia mediados de los cincuenta era de
5.53 pesos, mientras que, según los anuncios publicitarios en prensa, una
licuadora podía alcanzar los 250 pesos, una plancha rebasaba los 30,
una aspiradora 750, una estufa costaba casi 450, una televisión estaba
etiquetada en tres mil pesos, sólo por mencionar algunos ejemplos. Datos
tomados de Andrea López Ortiz, Promoción publicitaria en la prensa mexi-
cana y su proyección de un modelo del deber femenino. Prensa capitalina
en la década de 1950, licenciatura en historia, Instituto de Investigaciones
Dr. José María Luis Mora, en preparación.
buscando promover la compra vinculada a un deseo de
ser alguien diferente y conforme a ideales culturales más
amplios.87
Por ejemplo, en los diarios de mayor circulación
nacional, como Excélsior o El Universal, es común encontrar
en los anuncios publicitarios dirigidos a mujeres (referentes
a artículos de belleza, ropa, electrodomésticos, modernos
guisos o postres cocinados con alimentos procesados), re-
presentaciones femeninas con semblantes de felicidad, mu-
jeres blancas y esbeltas, vestidas a la moda norteamericana
y con una actitud conservadora, en escenarios domésticos
como telón de fondo. Son anuncios sin duda dirigidos a la
clase media que se convertían en referentes simbólicos que
también buscaban nutrir las aspiraciones del resto de las
mujeres.
Para entonces, los medios de comunicación masi-
va se convertían en importantes reproductores de cultura,
no sólo en México, sino en
el mundo occidentalizado;
en este sentido, eran también
herramientas que colaboraban
con la prolongación de los es-
quemas de género imperantes.
Teresa De Lauretis considera
que a través de sus represen-
taciones se pretende inducir a los sujetos a actuar y a tener
determinado tipo de experiencias de acuerdo con su sexo,
a autorrepresentarse y configurar su universo de vínculos
sociales, a relacionarse entre sí, en fin, a constituir su identi-
dad genérica ya sea como hombre o como mujer.88
87 Martha Santillán Esqueda, “Deletreando ensueños”, en Origina, año
11, núm. 125, julio 2003, Giraldi Editores, pp. 26–31.
88 Véase Teresa De Lauretis, “La tecnología del género”, en Carmen Ramos
Escandón (coord.), El género en perspectiva: de la dominación universal a
la representación, México: UAM – I , 1991, pp. 233–235.

En el México de aquellos años, la prensa, la radio
y el cine eran medios bastante extendidos, los cuales, junto
con la naciente televisión, se convirtieron en las principales
industrias (re)productoras de cultura; en otras palabras, en
tecnologías difusoras de mensajes homogéneos y masivos a
través de los cuales se construían y reconstruían imaginarios
y estereotipos de género tradicionalistas que mostraban a
mujeres cuya máximo anhelo era ser una ama de casa mo-
derna. Conforme a los mensajes de los medios, entendemos
que en el ámbito cultural de la época la “liberación” de la
mujer, la mujer liberada o la mujer liberal, era la que, sin
desatender su rol femenino dentro del hogar, se servía de
las nuevas tecnologías y se ocupaba de mantenerse atracti-
va para el sexo opuesto.
Avanzados los años cincuenta, comenzaron a
aparecer revistas con contenidos que rebasan las simples
tareas del hogar y la crianza de los hijos, mostrando los
intereses vinculados a las mujeres de las clases medias urba-
nas: moda, belleza, viajes, restaurantes, imagen personal,
situación sentimental, etc. Por ejemplo, Feminidades, que se
publicó por primera vez en los años cuarenta, para 1954
modificó su título por el de Feminidades: una revista para
la mujer moderna; ahora los contenidos se ocupaban de
la vida de las estrellas de cine, de los signos zodiacales,
de temas de arte, psicología o medicina relacionada con
el día a día de las mujeres. Hacia el segundo lustro de los
sesenta, se realizó una encuesta a las lectoras para conocer
su opinión sobre la libertad femenina.89 También se aborda-
ban, de manera más constante aunque moderada, algunos
asuntos referentes a la sexualidad y tipos de ropa íntima
para seducir.
89 Feminidades: una revista para la mujer moderna, núm. 266, febrero
1966, año XX.
238
Kena, otra importante publicación del periodo, al
igual que La Familia, Claudia de México, Rutas de Pasión
o las filiales norteamericanas Vanidades, Cosmopolitan,
“confinaban a la mujer a la cocina, la costura y confección,
a los chismes sobre artistas, a la apología de las modas y
de la vida de los ricos…”.90 Kena buscó desde sus orígenes
a mediados de los sesenta, hacer frente a los “discursos
de la revolución cultural juvenil con sus ideas de libertad
en cuanto al amor y al sexo; la liberación femenina y el
movimiento feminista con sus peticiones de igualdad laboral
y de control natal; y el psicoanálisis y la publicidad con sus
nuevas formas de concebir al ser humano”.91 De acuerdo
con Laura Mena, esta revista presentaba un doble discurso:
por un lado, daba a conocer los nuevos modos de vida para
la mujer moderna, en tanto reforzaba el papel tradicional
de la mujer ligada al espacio doméstico; por ejemplo, ante
la temática
De la libertad sexual, aceptó el placer como un
elemento para ambos cónyuges, promovió el matrimonio
pero criticó la unión libre y el sexo fuera del matrimonio. Ante
el movimiento feminista argumentó que la libertad femenina
consistía en apoyar al esposo de manera incondicional para
preservar a la familia y en que la mujer casada se preparara
para desempeñar mejor su papel de madre y esposa. Ante
el discurso del psicoanálisis, la revista remarcó la respon-
sabilidad de la madre para educar a su hijo. Finalmente,
ante la publicidad, le presentó al ama de casa los productos
necesarios para decorar su casa; los cosméticos y ropa de
90 José Agustín, La tragicomedia…, op. cit., p. 212.
91 Ana Laura Mena, La identidad femenina presentada por la revista Kena
en la década de los años setenta, tesina de maestría en Historia de Méxi-
co, Instituto Cultural Helénico, México, 2013, p. 48.
239
moda para embellecerse con el objetivo de retener al esposo,
y todo un estilo de vida que representaba su status social. La
publicidad invitaba al ama de casa a unirse a la corriente de
modernidad a partir de consumir productos pero manteniendo
su rol de esposa, madre y ama de casa.92
Por otra parte, las radionovelas,93 al igual que las tele-
novelas, mantenían modelos de género conservadores,
establecidos desde las décadas anteriores (que ya había
explotado la cinematografía), y que eran una adaptación
de los modelos mediáticos norteamericanos. En 1958 se
transmitió la primera telenovela en México: Senda prohibi-
da con el lema “La novela de las 6.30, su novela Colgate”.
Una de las telenovelas más famosas en los años setenta fue
Los ricos también lloran. De acuerdo con Alfonso Regala-
do, las estructuras y contenidos de las telenovelas venían
directamente de las radionovelas; de ahí que se llevaran a
Las revistas femeninas presentaban
un doble discurso: daban a conocer
los nuevos modos de vida para la
mujer moderna, en tanto reforzaban el
papel tradicional de la mujer ligada al
espacio doméstico.
92 Ana Laura Mena, La identidad femenina presentada por la revista Kena
en la decada de los años setenta, tesina de maestría en Historia de Méxi-
co, Instituto Cultural Helénico, México, 48–49.
93 Desde principios de la década de los treinta las radionovelas fueron
importantes espacios de divertimiento; desde entonces se produjeron entre
1932 y 1952 alrededor de 60 radionovelas. Entre las más destacadas
contamos “Anita de Montemar”, “Chucho el Roto”, “El Derecho de Nacer”
Maritza Barrera, La producción de algunas radionovelas de la XEW en sus
orígenes, tesis de licenciatura en ciencias de la comunicación, Facultad de
Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, 1995, pp. 150–151.
la pantalla chica melodramas radiofónicos exitosos como
Anita de Montemar o El derecho de nacer.94
La estructura narrativa clásica de estos productos
culturales giraba en torno a una mujer buena que era “res-
catada” por un hombre de sentimientos sinceros, guapo,
caballeroso, atento y con posibilidades de brindarle segu-
ridad económica y amorosa para el resto de su vida. Las
historias de radionovelas y de telenovelas, invitaban a las
espectadoras a soñar con el amor de su vida, a no pensar
en apuros económicos o simplemente a encontrar un prín-
cipe azul que las sacara de los quehaceres diarios.95 Éste
sería también el destino del contenido de las fotonovelas
que lograron un gran auge en la década de los setenta.96
Para los años sesenta, las representaciones de
mujeres dedicadas exclusivamente al hogar y a los hijos
habían disminuido; y, al igual que en las revistas y la publi-
cidad impresa, comenzaba a notarse un importante acento
en la atención o seducción al marido, lo que se relacionaba
con la belleza, el vestir y ser “mujer de mundo”.
En síntesis, el tipo de mujer moderna que, en ge-
neral, retrataban todos los medios de comunicación en este
periodo, no era aquella que se realizaba fuera del hogar
en actividades profesionales o de interés personal, sino más
bien a través de una domesticidad reconfigurada gracias a
los novedosos aparatos y tecnologías para el hogar, o bien,
gracias a la “modernización” de actitudes tradicionales a
94 Alfonso Regalado Hernández, Los estereotipos de las telenovelas,
tesis para optar el título de Licenciada de Ciencias de la Comunicación,
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, 1998, pp. 12–13, 23.
95 Entre 1932 y 1952, se emitieron alrededor de 60 radionovelas.
Maritza Barrera, La producción…, op. cit., p. 153.
96 José Agustín, La tragicomedia…, op. cit., p. 212.

través del consumo de productos que exaltaran sus atrac-
tivos físicos y la expansión de sus intereses. En otras pala-
bras, una “mujer liberada o liberal” es en este periodo la
que estudia, viaja, está a la moda, tiene –y se ocupa– de
un hogar tecnologizado, cocina novedosos platillos con
alimentos procesados, disfruta de sus relaciones de pare-
ja; una mujer urbana con más mundo pero conservadora
(sobre todo sexualmente). Esquema no sólo bien visto, sino
deseable y perseguido por muchas mujeres de la época.
Una “mujer liberada o liberal” es en
este periodo la que estudia, viaja,
está a la moda, tiene –y se ocupa–
de un hogar tecnologizado, cocina
novedosos platillos con alimentos
procesados y disfruta de sus relaciones
de pareja.
240
Mujeres, transformaciones
y conservadurismo
Los años sesenta es una época de cambios en el ámbito
sociocultural y en las mentalidades de los mexicanos. Por un
lado, los medios de comunicación mostraban nuevas formas
de ser y de consumir cultura. En segundo lugar, la juventud
se convertía en actor político y social fundamental que cues-
tionaba el fracaso de las grandes estructuras nacionales. Y,
en tercero, el control de la natalidad cobraba auge gracias
a la expansión de la pastilla anticonceptiva.
De Estados Unidos se importaron desde música
(como jazz, blues, rock&roll) o la cultura hippie, hasta
la moda en el vestir y en las relaciones de noviazgo (las
películas en los sesenta protagonizadas por jóvenes como
Enrique Guzmán o César Costa, son muestra de ello). En el
caso de las mujeres, las faldas se acortaban rápidamente,
vestían ropa de fábrica, calzaban zapatos de tacón alto,
aparecieron los bikinis, las pantimedias; los peinados altos
de principios de los sesenta cedieron paso a los peinados
lacios con raya en medio, los lápices labiales rojos y seduc-
tores bajaron un poco sus tonos.97 En tanto, las Lupes y las
Chayos empiezan a llamar a sus hijas Sylvias, Gladys y has-
ta Déboras.98 Aunque tímidamente y con mucho rubor, ya se
hablaba de sexo en las revistas. Una anécdota curiosa al
respecto y vinculada al Movimiento Estudiantil: Constantine
97 Ibid., pp. 222, 242, 249–250.
98 José Joaquín Blanco, “La cultura social mexicana a mediados del siglo
XX”, en Carlos San Juan Victoria (coord.), El xx mexicano. Lecturas de un
siglo, México: Editorial Ítaca, 2012, p. 51.
241
Paul Lent escribió al presidente Díaz Ordaz el 1º de octu-
bre de 1968 para externarle que, desde su opinión, los
disturbios de los jóvenes en todo el mundo eran de origen
sexual, es decir, provocados por “la exposición indiscreta
del cuerpo de las mujeres cuando visten minifaldas”.99
En este contexto, como vimos anteriormente, el
feminismo en México cobró nuevos aires gracias a “las
búsquedas libertarias inspiradas por la contracultura en am-
bientes universitarios”, situación que recibió influencia del
movimiento de liberación de la mujer en Estados Unidos.100
Lo cierto es que para los años setenta, las mujeres conti-
nuaban simbólicamente confinadas a la domesticidad y la
inferioridad en todos sentidos frente al varón. De modo que
las denuncias feministas versaban en torno a la desigualdad
en la vida cotidiana en la esfera pública y en la privada,
en el trabajo, en la moral sexual; a cuestionamientos a la
figura tradicional de la familia, a la autoridad, educación,
sexualidad, relaciones de pareja.
El feminismo en México cobró
nuevos aires gracias a “las
búsquedas libertarias inspiradas
por la contracultura en ambientes
universitarios”.
99 Ariel Rodríguez Kuri, “El lado oscuro de la luna”, en Érika Pani (coord.),
Conservadurismo y derechas en la historia de México: t. II , México: FCE /
CONACULTA , 2009, p. 529.
100 Gabriela Cano, “Un siglo de feminismo en México”, revista Debate
Feminista, año 7, vol. 14, octubre 1996, p. 354.
La revolución sexual encontró su mejor aliado en la
comercialización de la píldora anticonceptiva, autorizada
en el vecino país del norte en 1960 y en prácticamente
toda América Latina a mediados de la década. Las mujeres
pudieron, a partir de entonces, redefinir la idea de materni-
dad y apelar a sus derechos sexuales, aunque el cambio de
mentalidades se dio de manera paulatina.
El control de la natalidad era ya en los años se-
senta un tema de relevancia política; hacia finales de la
década se registraba el pico más alto de fecundidad en
México con un promedio de siete hijos por mujer.101 A pesar
de que la píldora anticonceptiva fue creada en México en
1951 por el químico Luis Ernesto Miramontes,102 en el país
estuvo excluida de la lista de medicamentos autorizados en
los establecimientos públicos de salud (ISSTE e IMSS, por ejem-
plo), al tiempo que su uso fue rechazado abiertamente por
los grupos sociales tradicionalistas o por instituciones como
la Iglesia católica.103
No obstante, al empezar la década de los setenta,
ante la explosión demográfica, la crisis económica tras el
desengaño del “milagro mexicano”, el alto índice de des-
empleo y un sistema educativo deficiente, al gobierno “no
le queda otra solución que tratar de frenar el crecimiento de
la población por un sistema nacional de planeación fami-
liar”, sentenciaba en 1968 el organismo privado Fundación
para Estudios de la Población A. C.104 Con todo, fue hasta
1977 que el gobierno tomó acciones al respecto cuando
se implantó por primera vez en México el Plan Nacional
de Planificación Familiar del Sector Salud, con el lema “la
101 Ma. Eugenia Zavala de Cosío, Cambios de fecundidad en México y
políticas de población, México, FCE / COLMEX , 1992, pp. 32–33.
102 “La píldora anticonceptiva, ¿un invento mexicano?”, en Financiero,
9 de marzo 2014.
103 Ma. Eugenia Zavala de Cosío, Cambios…, op. cit., p. 174.
104 Cita tomada de ibid., p. 177.
 242

y su sexualidad, así como el tiempo dedicado a los hijos, al

hogar y a la relación de pareja. Ello les brindó una mayor
autonomía fuera del ámbito doméstico e, incluso, mayor
capacidad de acción y toma de decisiones en el ejercicio
de sus relaciones amorosas y sexuales.
Así pues la mujer liberal, tan mal vista en las dé-
cadas precedentes, a partir de los sesenta, y a pesar del
conservadurismo aún existente en México, se convirtió en
un modelo perseguido por las jóvenes de los años setenta:
era bien visto estudiar, saber de política, de ciencia, de
arte, trabajar, controlar el número de sus hijos, ejercer una
sexualidad más abierta (aunque en pareja) –y hablar del
tema–, así como para disminuir la dependencia económica
y moral hacia los varones. Las estructuras mentales habían
E sido, finalmente, trastocadas de manera más profunda y
.
considerable.

familia pequeña vive mejor”; así, comenzó una importante

campaña en medios para la difusión –y uso– de los métodos
anticonceptivos.105
A la par, las transformaciones de mentalidades en La mujer liberal, tan mal vista en
torno al cuerpo femenino y a la desigualdad de género, lle- las décadas precedentes, a partir
vó a las mujeres jóvenes en los años sesenta a controlar los
de los sesenta, y a pesar del
nacimientos gracias a la pastilla anticonceptiva. De acuerdo
con Ma. Eugenia Zavala, fueron las mujeres nacidas des-
conservadurismo aún existente en
pués de 1937 quienes encabezaron dicho cambio,106 sobre México, se convirtió en un modelo
todo las de los sectores medios urbanos. De modo que, al perseguido por las jóvenes.
admitir la regulación de la natalidad, controlaron su cuerpo

105 Ibid., p. 182.

106 Ibid., p. 198.
243
Reflexiones finales
Tras la obtención del derecho al sufragio en 1953, el pano-
rama político y social para las mexicanas cambió de mane-
ra importante. Ante la posibilidad de votar, de ser electas
y de integrarse a los puestos de participación política, las
mujeres encontraron nuevos espacios de desarrollo profesio-
nal; no obstante, el lento posicionamiento en los mismos, las
enfrentó a diversos retos, ya fuera para reafirmar las deman-
das existentes o para abrir el camino a nuevos reclamos.
Trascendida la batalla por los derechos políticos,
la ciudadanía adquirió una dimensión social que llevó a las
mujeres a internarse en nuevos territorios de la vida públi-
ca; motivadas algunas por modificar las rígidas estructuras
socioculturales propias de un ambiente todavía muy conser-
vador, y otras –las menos favorecidas– por una imperiosa
necesidad de supervivencia, quebrantaron las normas que
fijaban la frontera entre lo público y lo privado, lo permitido
y lo censurado, y el estereotipo tradicional de mujer abne-
gada, para desafiar a la jerarquía patriarcal que observa-
ba con recelo o condenaba abiertamente su participación
en los cambios sociales acontecidos en los años sesenta y
setenta.
En lo cultural, las tecnologías de comunicación
(prensa, cine, radio, televisión, fotonovela, publicidad),
del quehacer doméstico y la industria de los alimentos co-
menzarían a reproducir esquemas de género en los que las
mujeres continuaban en desventaja dentro del hogar, pero
también laboral, social y cívica, enalteciendo roles tradi-
cionales –aunque ya con ciertas fracturas, sobre todo en
el terreno de lo sexual– en torno la realización femenina a
través del amor maternal, de pareja y la vida doméstica.
Esta función social única se enfatizó también a través de
campañas ideológicas que dictaron las pautas de conducta
femenina, y de políticas públicas enfocadas a mejorar su
desempeño dentro de su espacio tradicional.
Para 1970, la situación política y social había
cambiado, al tiempo que las estructuras de género habían
sido profundamente trastocadas. El aumento de las mujeres
participando en política, estudiando, laborando, incluso
divorciándose, posibilitó que las mexicanas desearan rea-
lizarse personalmente en espacios diferentes al hogar y al
matrimonio. De testigos presenciales a protagonistas rele-
vantes de los cambios sociales y culturales de estos años, se
sumaron a los cuestionamientos sobre los rígidos esquemas
dominantes que originaron el movimiento contracultural y el
advenimiento del feminismo de la nueva ola, el cual repre-
sentó una oportunidad de emancipación y una transforma-
ción de las mentalidades sin precedente.
El Movimiento de la Liberación de la Mujer brindó
a las mexicanas nuevas formas de expresión y, mediante la
sentencia –mundialmente compartida– de que “lo personal
es político”, hicieron frente a las estructuras de poder pa-
triarcal que dominaban el orden familiar y la sexualidad,
volcando sus inquietudes al espacio público; trascendieron
las reivindicaciones sociales y políticas, para reclamar el
derecho a decidir sobre sus cuerpos, cuestión sobre la cual
quedan deudas pendientes: a partir de la emergencia del
El Movimiento de la Liberación de la
Mujer brindó a las mexicanas nuevas
formas de expresión; trascendieron las
reivindicaciones sociales y políticas,
para reclamar el derecho a decidir
sobre sus cuerpos, cuestión sobre la
cual quedan deudas pendientes.
 244

nuevo feminismo, las mujeres han tenido que recorrer un

sinuoso camino para que sus voces sean escuchadas y sus
reclamos atendidos.
Reflexionar sobre su propia historia, es traer a
cuenta la infinidad de desafíos que las generaciones pre-
cedentes enfrentaron, para aprender de ellas y comprender
que, aun cuando quedan muchas batallas por librar, la po-
sición desde la que hoy se organizan en busca de nuevas
reivindicaciones, fue posible gracias a la lucha incansable
de sus antecesoras.
Los desafíos a los que nos referimos han quedado
planteados a lo largo de estos capítulos, cuyo objetivo ha
sido dar a conocer una pequeña muestra de su pensamiento
y su activismo: en el lento tránsito hacia la individuación, en
la lucha por las demandas igualitarias de la Ilustración, en
el esfuerzo por reafirmar una identidad intelectual que forta-
leciera su capacidad de expresión en el espacio público y
las posicionara como sujetos sociales, en la conquista de los
derechos políticos y en su intervención en los grandes cam-
bios sociales, para culminar con nuevas expresiones que
indiscutiblemente las afectan: el derecho a decidir sobre su
cuerpo, a disfrutar de su sexualidad, a políticas públicas e
instituciones que atiendan en profundidad los problemas de
salud, de trabajo, de seguridad; en fin, el derecho a una
estricta equidad en todos los planos de la vida pública y
privada.
245

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 Este libro se terminó de imprimir
en México, D.F. en noviembre del 2014
para el partido Nueva Alianza.

El cuidado de la edición estuvo a cargo de

Anael Moreno Muñoz