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HILLER RESEÑA DESDE LA CUBA REVOLUCIONARIA
tras el 8M de 2018 Laura Masson (autora del clásico y necesario Feministas en todas
partes. Una etnografía de espacios y narrativas feministas en Argentina, de 2007) “Estamos
frente a un feminismo renovado en sus formas de constitución y de expresión, que se
multiplicó y cambió su dinámica. Por estas razones también resulta enigmático ¿Qué
se ganó y qué se perdió con la multiplicación y la masividad?” (Infobae, 8 de marzo
de 2018) Como señala Masson, antes se llegaba al feminismo tras sesudos grupos de
lectura y concientización. Si feminista no se nace, sino que se llega a serlo ¿cuáles son
esos caminos hoy? El cántico “somos las nietas de todas las brujas que nunca
pudieron quemar” nos da una buena pista: volver sobre aquellos nudos, debates y
tensiones que el feminismo, como praxis y como teoría, ya ha transitado. Sin
nostalgia ni pleitesías, pero sí reconociendo que en aquellos derechos que nos faltan,
en ese reconocimiento que no llega, hay otras que nos antecedieron y dejaron
discusiones, afortunadamente, todavía sin saldar.
Isabel Larguía había nacido en Rosario en 1932 en el seno de una familia
patricia y de mujeres rebeldes. Tras una estadía en Paris, había llegado a la isla de la
mano de los comunistas alemanes en 1961 para filmar la coyuntura que allí se vivía.
Pronto comenzó a trabajar en el Instituto Cubano del Arte e Industria
Cinematográficos y al tiempo conoció a John, un antropólogo norteamericano que
vivía en la Isla desde los años cincuenta, cultivando el perfil bajo y practicando una
“masculinidad no machista, camarada de las mujeres y conocedor de sus
problemáticas” (Bellucci, y Theumer, 2018: 21). Intelectuales de la Revolución,
participaban asiduamente de las actividades de Casa de las Américas, esa especie de
usina de producción cultural e intelectual que irradió desde La Habana hacia toda
América latina. Y es en el marco de la Revista Casa de las Américas que se publica en
1971 una de las primeras versiones del ensayo de la pareja, bajo el título “Hacia una
ciencia de la liberación de la mujer”.
Contará el propio John Dumoulin que el ensayo comienza a escribirse desde la
incomodidad y el desencuentro de la pareja ante las nuevas políticas del régimen
cubano que limitaban el trabajo de las mujeres. Corría entonces el año ‘68 y pese a los
avances de las mujeres en el proceso revolucionario (acceso a la educación gratuita,
igualdad de salarios, creación de guarderías infantiles, distribución de métodos
anticonceptivos, entre otros no menores como el crecimiento exponencial de la
Federación de Mujeres Cubanas y el acceso a cargos directivos) varias voces
comenzaban a advertir que la Revolución socialista no implicaba, automáticamente
ni sin conflictos, una revolución en el orden de las relaciones de género. Más aún, se
percibía un proceso de institucionalización del régimen que amenazaba poner en
suspenso aquella otra “revolución dentro de la revolución”, como identificara Fidel
Castro en 1962. Muestra de ello es aquella resolución en la que, bajo un manto
paternalmente protector, pretendía limitarse la serie de trabajos que las mujeres
pudieran realizar. Ello definió a la pareja “Por un feminismo científico” (otro de los
títulos que alguna vez llevara el ensayo). Esto es: la necesidad de comprender
científicamente la sujeción patriarcal de las mujeres. Las referencias de Marx y Engels
primero, y de Lenin luego acerca de la “esclavitud del hogar” permitían a la pareja
mantener aquel delicado equilibrio que los sostuviera como intelectuales
revolucionarios, a la vez que críticos de los fenómenos en curso.
Bibliografía
Bellucci, Mabel (2010), Orgullo. Carlos Jáuregui, una biografía política. Buenos Aires:
Emecé.
Bellucci, Mabel (2014) , Historia de una desobediencia. Aborto y feminismo. Buenos Aires:
Capital Intelectual.
Caloz-Tschopp, Marie Claire y Veloso Bermedo, Teresa (Co-dirs.) (2012), Tres
feministas materialistas: Colette Guillaumin, Nicole-Claude Mathieu, Paola Tabet
(Vols. I y II). Santiago de Chile: Escaparate Ediciones.
Carrasco, Cristina (2003) “La sostenibilidad de la vida humana: ¿un asunto de
mujeres?”, en: Mujeres y Trabajo: cambios impostergables. Porto Alegre: Veraz
Comunicaçao.
Delphy, Christine y Leonard Diana (1992) Familiar exploitation. A new analysis of
marriage in contemporary western societies. Cambridge: Polity Press
Infobae (8 de marzo de 2018), “El feminismo renovado que irrumpió en la escena
pública”
Masson, Laura (2007), Feministas en todas partes. Una etnografía de espacios y narrativas
feministas en Argentina. Buenos Aires: Prometeo.
Renata Hiller
(FHCS-UNPSJB/CONICET)