Tobías Barreto de Menezes (1839-1889).

Filósofo y abogado brasileño, nacido en en 1839, y muerto en 1889. En un principio se dedicó al

ejercicio de la abogacía en Recife, en donde también impartió clases como profesor de Derecho,
al tiempo que se vinculaba por sus tendencias filosóficas a la llamada Escuela de Recife.

Aunque al principio fue defensor de las tendencias eclécticas de Victor Cousin (filosofo
espiritualista francés) posteriormente se convirtió en un firme detractor de las mismas desde
posiciones más acordes con la filosofía que se desarrollaba por aquel entonces. Sin embargo,
también encontró después puntos débiles en el positivismo, lo que le hizo orientarse hacia un
monismo muy influido por la filosofía alemana de Kant, Schopenhauer y el idealismo romántico,
del que fue defensor a ultranza frente a la influencia del pensamiento francés en su país.

El pensamiento de Barreto es célebre por su carácter contradictorio; así, por ejemplo, parecía
querer llevar a cabo una síntesis de las tesis metafísicas capitales de la filosofía moderna
alemana, a pesar de ser un tenaz crítico de la metafísica en general. Por otra parte, es
característico en él el afán de balancearse entre distintas oposiciones, tratando de encontrar el
sustrato común a todas ellas, como si de nuevo volviera al eclecticismo que había defendido en
su juventud. El monismo materialista (que tiene sus orígenes en Spinoza. La única sustancia
primaria es material y física) de su última etapa intentaba encontrar un fundamento religioso
y metafísico en clara oposición con cualquier tipo de religión positiva, de forma que su aparente
racionalismo se teñía en este intento de un patente irracionalismo, al poner el acento en un
sentimiento religioso distinto de cualquier formulismo o rito.

De la forma en que encaró el problema de la cultura derivan muchas de sus problemáticas, como
el privilegio atribuido a la moral y al derecho, la crítica a la posibilidad de la sociología como la
teoría de la libertad, el estatuto de la metafísica, la crítica a la teología y la teodicea, en fin, la idea
de Dios.

Fundador del culturalismo brasileño o ‘’culturalismo tobiatico’’

La problemática de la cultura sobrepasa los lindes de la sociología o de la antropología para
ser, ante todo, una cuestión esencialmente filosófica". La inspiración de Tobías es el
neokantismo, "sobre todo (...) como actitud filosófica orientada a la cuestión de los valores,
de la cultura y de la historia",. El problema fundamental del culturalismo es entender el
conjunto de la creación humana que llamamos cultura. "No se trata, sin embargo, de una
vuelta a Kant (o al neokantismo), sino de inspirarse en Kant, apuntando nuevos caminos a
la reflexión. La creación humana posee un componente moral capaz de ir en la dirección
opuesta de la observada entre los animales.
Nuestra vida es, pues, un mundo organizado para evitar la brutalidad y no cerrarse en
objetivos sexuales. Es lo que ha quedado patente de estas comunicaciones: los hombres
tienen una vida singular, se asocian para dar al mundo una cara menos violenta o instintiva,
es decir, para corregir la naturaleza en lo que ella tiene de inmoral. Si los positivistas
juzgaban que la razón madura era la que se guiaba por las leyes naturales, Tobías afirma lo
contrario. "La naturaleza no es la santa que supone, afirma, por el contr ario, ella come,
bebe y peca".
El culturalismo tobiático considera que la insurrección o revuelta contra la Naturaleza ofrece
Una Aclaracion de Quienes Somos. Lo que valora la idea de la cultura como el resultado de
la afirmación de los valores humanos corrigiendo las desviaciones y excesos de la
naturaleza. La racionalidad es una forma de contención de la naturaleza que muchas veces
no funciona.
Fundador del condorismo brasileño:
El condorismo fue un movimiento literario brasileño que duró desde mediados de la década
de 1860 hasta principios de la década de 1880. Es una subdivisión del romanticismo
brasileño , por lo que se la llama "la tercera fase del romanticismo brasileño".
El nombre "Condorismo" viene del cóndor , un ave de vuelo solitario y alto, que se dice es
capaz de ver las cosas desde una gran distancia. Los poetas condoristas creían que tenían
la misma habilidad y deberían usarla para educar a las personas en los caminos de la justicia
y la libertad.
El condorismo cambió la poesía brasileña de diversas maneras. La poesía condorista se
caracteriza por un uso intensivo de hipérboles y lenguaje grandioso. Sus temas principales
son el abolicionismo (doctrina que defiende la anulación de leyes, preceptos o
costumbres que se consideran atentatorios a principios éticos y morales) y
el republicanismo ( teoría política que propone y defiende la república como el modelo
de gobierno óptimo para un Estado) , aunque también se cultiva el género lírica. El
condorismo corporifica el amor, a diferencia del amor platónico.