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keit debattiert wurde (man denke nur an die Bulle Unigenitus von 1713 oder die Synode von Pistoia
1786), die aber nicht im Fokus der Forschungen Ulrich Horsts steht.
Dies schmälert aber den Wert der vorliegenden Aufsatzsammlung keineswegs. Denn die Ar-
beiten von Ulrich Horst bestechen durch eine ungemein reiche Quellenkenntnis und daraus resul-
tierende Quellennähe. Wie sehr der Verfasser in jedem Beitrag aus den Quellen der Theologie- und
Rechtsgeschichte schöpft, wird an den zahlreichen und umfangreichen Zitaten deutlich. Zugleich
wird hier – völlig unbeabsichtigt, aber wirkungsvoll – die Bedeutung solider Lateinkenntnisse für
die theologiehistorische Forschung unterstrichen, eine Herausforderung für die theologische Lehre
unserer Tage. Dass Ulrich Horst es dabei immer schafft, ausgehend von den Schriften einzelner
Autoren ein großes Bild entstehen zu lassen, kennzeichnet seinen theologiehistorischen Ansatz
der konsequenten Kontextualisierung und ist Teil seiner wissenschaftlichen Leistung.
Es ist daher sehr zu begrüßen, dass mit dem vorliegenden Band nicht nur herausragende
Früchte eines langen Forscherlebens dokumentiert werden, sondern zugleich der weiteren
Forschung ein übersichtliches Arbeitsinstrument zur Verfügung gestellt wird. Dabei ist es zu
verschmerzen, dass der Band kein Register enthält, mit dem eine größere Erschließungstiefe hätte
erreicht werden können.
Quellen veralten nicht. Und Forschungen, die derart aus den Quellen schöpfen wie die hier
präsentierten, dürfte eine zumindest sehr lange Gültigkeit beschieden sein.

Bernward Schmidt, Aachen, bernward.schmidt@kt.rwth-aachen.de

Tercer Concilio Limense (1583 - 1591). Edición bilingüe de los decretos. Luis Martínez FERRER – Edi-
tor. José Luis GUTIÉRREZ – Traductor, Ediciones San Pablo: Lima 2017. 347 pp.
El derecho canónico en Indias ha sido construido, esencialmente, sobre dos pilares normativos: El
III Concilio Provincial de Lima celebrado de 1582 a 1583, y el III Concilio Provincial de México de
1585. En esta elaboración canónica debe concederse una cierta precedencia y privilegio a la asam-
blea peruana, dado que constituye una de las fuentes de su equivalente novohispano, principal-
mente –aunque no de modo exclusivo–, en cuestiones vinculadas con los indios. Además, por me-
dio de su material catequético permeó en todas sus dimensiones a la Iglesia indiana incluida a la
mexicana. Estas líneas, por sí solas, explican la importancia de la obra que ahora se reseña.
El editor de este trabajo es el Dr. Luis Martínez Ferrer, titular de la cátedra de Historia de la
Iglesia Moderna y contemporánea en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la
Santa Cruz (Roma) Es autor, asimismo, de una edición histórico – crítica de los textos normativos
del Concilio Novohispano (Michoacán, 2009).
La presente edición del Concilio de Lima de 1582-1583 se encuentra dividida en dos partes. La
primera de ellas constituye un Estudio Histórico-Documental consistente en un análisis histórico-
canónico del III Concilio Limense, estudiando este Sínodo en el contexto de la tradición conciliar
de la Iglesia católica y de la Monarquía hispánica. Seguidamente, se examina el desarrollo de la
asamblea y se concluye con un estudio de la tradición manuscrita de los decretos conciliares como
antesala de un valioso y cuidado apartado sobre las diversas ediciones del texto editado ofreciendo
una fundamental información para comprender la necesidad de esta edición, siendo todos estos
estudios del Prof. Martínez Ferrer. A continuación, se presenta una semblanza de los padres conci-

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liares que participaron en los debates realizada por el Dr. José Antonio Benito. Cierra esta sección
un apartado reservado a un actualizado elenco de fuentes y bibliografía.
En la segunda parte de la obra, considerada central en el prólogo general, se encuentra la edi-
ción bilingüe de los decretos. La traducción al español estuvo a cargo del Dr. José Luis Gutiérrez
autor también de la “Nota sobre derecho penal canónico en el III Concilio Limense”, y el trabajo
paleográfico de las observaciones romanas es autoría del Dr. Martínez Ferrer con la colaboración
del Dr. Francesco Russo.
Esta parte central de la obra, precedida de una introducción sobre el proceso de recognitio del
texto conciliar, está reservada al texto de los decretos conciliares en su versión oficial de 1591
acompañado del correspondiente aparato de fuentes con su transcripción en forma moderna con
una útil referencia a una edición actual. En este punto quisiera señalar que la transcendencia y ne-
cesidad de la presente edición, que desde mi perspectiva se impone como el texto de referencia
para las futuras investigaciones, es fundada y se la hace manifiesta, como se ha adelantado, en el
apartado sobre las “Ediciones del III Limense posteriores a 1591” (págs. 71-97) Precedido, como se
ha indicado, por un estudio de la tradición manuscrita del texto toribiano, la sección a la que se
hace referencia presenta una análisis y reflexión detallada sobre cada una de las ediciones que han
precedido el presente estudio. Con ello los investigadores involucrados comprueban la utilidad de
la presente edición al ofrecer el texto latino del Concilio peruano en la versión vinculante en In-
dias hasta el Concilio Plenario Latinoamericano complementado con una traducción castellana,
hoy más necesaria que nunca, de calidad científica y que ciertamente supera a los intentos anterio-
res en este punto. El texto conciliar es enriquecido con oportunas notas canónicas del traductor.
En resumen, esta obra pone a disposición de la comunidad académica, frente a otras pro-
puestas de la misma naturaleza, el texto oficial del III Concilio Provincial Limense, vinculante para
la América española hasta 1899 con un trabajo de traducción superior a los anteriores que la hace
prevalecer sobre esos precedentes. Por lo cual, las investigaciones que en el futuro se realicen so-
bre este Concilio de Mogrovejo, por los motivos señalados, deberán recurrir a esta fuente. No es
posible, por último, dejar de mencionar la excelente edición material del texto publicado que en su
buena factura adelanta el destacado contenido que en ella encontrará el investigador.

Sebastián Terráneo, Buenos Aires, sebastianterraneo@gmail.com

Vincenzo CARBONE, Il “diario” conciliare di Monsignor Pericle Felici, a cura di Agostino MARCHETTO,
LEV: Città del Vaticano 2015. 587 pp.
Nelle rappresentazioni degli ultimi Concili è facile riconoscere l’assemblea dei vescovi e in alcune
è anche semplice identificare chi sono i presidenti. Solo nelle immagini del Concilio di Trento chi
osserva scorge agevolmente pure il segretario del Concilio, seduto al centro, ad un tavolino su cui è
fissata una Croce. La sua posizione privilegiata al “centro” del Concilio corrisponde al suo compito:
il segretario del Concilio si occupa, di norma, di tutte le questioni riguardanti la procedura, la ver-
balizzazione, gli atti conciliari e le questioni tecniche. Solitamente fa da tramite anche quando si
tratta della liturgia conciliare e, se ha l’ausilio di altre persone – è difficile che possa svolgere da
solo tutte queste mansioni – i suo “aiutanti” dipendono in tutto da lui.
Forse il segretario più “famoso” nella storia degli ultimi Concili è proprio Angelo Massarelli
(1510-1566; cf. S. GIORDANO, Angelo Massarelli, in: DBI 71 [2008] 706-709) così spesso raffigurato co-

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