INTRODUCCIÓN

El existencialismo se desarrolló en Europa en

el siglo XIX hasta la segunda mitad del siglo XX.
Esta corriente analiza la existencia, a la condición
humana, y la libertad individual, de forma que la
“esencia” pasa a segundo plano.
Para comprender el papel de la
comunicación en la filosofía de Jaspers, primero
hay que relacionarlo con si contexto.
En este trabajo de investigación se analizará los
temas centrales de las reflexiones realizadas por
Karl Jaspers sobre la comunicación dentro de la
corriente del existencialismo.
KARL THEODOR JASPERS
Karl Theodor Jaspers fue un filósofo,
docente y psiquiatra. Nació el 23 de febrero
de 1883, en Oldenburgo, Alemania y falleció el
26 de febrero de 1969 en Basilea, Suiza.
 LOS ASPECTOS
ELEMENTALES DEL SER

ESTAR-AHÍ:
El mundo percibido por la experiencia y
observación.

SER EN SÍ:
La trascendencia del ser.

SER UNO MISMO:

Existencia personal.
• Jaspers considera la trascendencia como la experiencia máxima
de la no-objetividad. Existir no puede reducirse a las
experiencias físicas, corporales, en la sociedad, sino que debe
ser descrita según se manifieste desde todos los aspectos del
ser.
• Un elemento importante de estudio es la libertad. Jaspers dice:
"... si yo no vengo a mí mismo a ejercitar mi libertad en el ámbito
de ser uno mismo, me quedo sin el ámbito del estar ahí, me
quedo en una cosa."
• La existencia es la activa decisión de “ser libre”. La
comunicación abarca este proceso, pues es un ejercicio puro
de libertad con la libertad de las demás personas. Uno se
apodera de sí mismo y trae al otro al abrirse también. La
comunicación es como se comparte la “singularidad auténtica”
de las personas.
El sentido de la aserción yo solo soy en comunicación con
el otro, puede tomarse objetivamente y subjetivamente
por la existencia empírica, que esta enlazada al
comprender y al hacer, y entonces es un sentido
determinado que se puede demostrar por el hecho de
estar unos con otros.
Pero cuando se la considera existencialmente, el sentido
se refiere al origen del ser-si-mismo, que se hace
paradoja en el mismo enunciado; porque, siendo por sí
mismo, sin embargo, no es por sí mismo y consigo
solamente lo que verdaderamente es. Esta comunicación
existencial tendría por cuerpo físico aquella comunicación
empírica en la cual se puede manifestar y aparecer.
PHILOSOPHIE, VOLUMEN 1, LIBRO 1:
 COMUNICACIÓN EMPÍRICA
LA COMUNICACIÓN, LA VIDA CON OTROS, COMO SE
VIVE EN LA EXISTENCIA EMPÍRICA. SE DA EN LAS
RELACIONES QUE SE PUEDEN OBSERVAR Y
COMPRENDER CON CLARIDAD.

a. La existencia empírica ingenua

“Si quiero comunicación no puedo querer volver a sumergirme en esta inconsciencia.”

COMUNICACIÓN EMPÍRICA

b. Relación ente los yoes

“No se reconoce al otro, mediante la participación del propio querer,
como una existencia empírica del mismo rango, sino que se actúa sobre
él como sobre un objeto de la naturaleza que hay que dominar por
organizaciones y actos.”
 COMUNICACIÓN EMPÍRICA

c. Condición de existencia
“Yo aprehendo la comunicación en las cosas que son idénticas para todo el mundo,
pero ya trasciendo más allá de ellas al concebir puramente las cosas.”
 LA INSATISFACCIÓN EN LA
COMUNICACIÓN NO EXISTENCIAL.
LA INSATISFACCIÓN EN LA COMUNICACIÓN ES EL
ORIGEN DE LA EXISTENCIA, Y PARA UN FILOSOFAR
QUE TRATA DE ACLARARLA.

a. La insatisfacción en la comunicación de la conciencia en general

y en la transmisión de la existencia empírica.

“En la tradición objetiva, los individuos que me la transmiten y yo mismo

somos sustituibles sin que en la objetividad, como tal, se modifique. Pero el
ser humano es más que un contenedor. Si el no hace más que recibir lo
transmitido se asfixiaría en ello. Solo al abrazarlo y poseerlo íntimamente
llega a ser él mismo.”
a. Insatisfacción en mí solo.
“Yo no puedo encontrar lo verdadero, porque verdadero es lo que no solo
para mi es verdadero”
b. Insatisfacción en el otro.
“Yo no puedo llegar a ser yo mismo, si el otro a su vez no puede ser él
mismo. En la comunicación no solo me siento responsable de mí mismo sino
del otro. Solo en el mutuo reconocimiento llegamos a ser ambos nosotros
mismos.”
c. Impulso a la comunicación.
“La comunicación no se puede conseguir tan solo mediante la buena
voluntad de la inteligencia práctica, sino comprometiendo en-si-mismo,
pues únicamente de este modo llego a mí mismo, nunca la consigo cuando
me reservo y considero las comunicaciones relativas y particulares como las
posibilidades últimas. La conciencia de un factor decisivo para sí mismo y
para el otro empuja a estar en la disponibilidad más extrema para la
comunicación.”
CONCLUSIÓN
Tanto la filosofía como la
comunicación son ciencias que van tomadas
de la mano, ya que no es posible filosofar
sin comunicación. La comunicación
contiene una "lógica objetiva" por la que la
razón humana se desenvuelve hacia formas
crecientemente inclusivas y universales que
amplían las posibilidades de compartir el
proceso de la auto-aclaración existencial.
Jaspers se refiere al pensamiento de la
comunicación como la "cuestión
fundamental" tanto de la vida práctica,
como del pensamiento filosófico sobre ésta.
•Toda negación de la comunicación "es
equivalente a la negación de la razón en sí
misma"