Al-‘Aqîda at-Tahâwîyya

َّ ُ ‫العَ ِق ْيدَة‬
ُ‫الط َحا ِويَّة‬
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Par l’Imâm Aboû Ja‘fâr at-Tahâwîy

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1
 . َ‫ب ْالعَالَ ِمين‬
ِ ‫ ْال َح ْمد ُ ِ َّّلِلِ َر‬،‫الر ِح ِيم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ َّ ‫ِب ْس ِم‬
َّ ِ‫َّللا‬
Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux, et louange à Allah le Seigneur des
mondes

َّ ُ‫ َر ِح َمه‬-‫ص َر‬
:ُ‫َّللا‬ ْ ‫ ِب ِم‬- ‫ي‬
ُّ ‫الط َحا ِو‬ ُ ‫اْل ْس ََّل ِم أَبُو َج ْعفَ ٍر ْال َو َّر‬
َّ ‫اق‬ ِ ْ ُ‫قَا َل ْالعَ ََّّل َمةُ ُح َّجة‬
Le savant qui fait autorité en Islam, l'Imâm Abu Dja'far al-Warrâq at-Tahâwî
d'Egypte ( qu'Allah lui fasse miséricorde ) a dit :

ِ ‫ أ َ ِبي َح ِنيفَةَ النُّ ْع َم‬:‫اء ْال ِملَّ ِة‬

‫ان ب ِْن‬ ِ ‫علَى َم ْذ َه‬
ِ ‫ب فُقَ َه‬ َ ،‫ع ِة‬ َ ‫سنَّ ِة َو ْال َج َما‬
ُّ ‫ع ِقيدَ ِة أ َ ْه ِل ال‬
َ ‫ان‬ ِ َ‫َهذَا ِذ ْك ُر بَي‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
‫َّللاِ ُم َح َّم ِد ب ِْن‬ َ ‫ َوأ َ ِبي‬،ِ‫اري‬ ِ ‫ص‬ َ ‫يم ْاْل َ ْن‬
َ ‫وب ب ِْن ِإب َْرا ِه‬ َ ُ‫ف يَ ْعق‬ َ ‫س‬ُ ‫ َوأَبِي يُو‬،ِ‫ت ْال ُكو ِفي‬ ٍ ‫ثَا ِب‬
َ‫ َويَدِينُون‬،‫ِين‬ ِ ‫صو ِل الد‬ ُ ُ ‫ َو َما يَ ْعت َ ِقدُونَ ِم ْن أ‬- َ‫علَ ْي ِه ْم أ َ ْج َم ِعين‬ َّ ‫ان‬
َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ ِرض َْو‬- ِ ‫ش ْيبَانِي‬ َّ ‫س ِن ال‬َ ‫ْال َح‬
. َ‫ب ْالعَالَ ِمين‬َّ ‫ِب ِه َر‬
« Ceci est un rappel exposant le dogme des sunnites ( ahl sounna wa al djamâ'a ). Un
rappel conforme à l'école des juriconsultes de la communauté que sont : Abû Hanîfa
An-Nu'mân ibn Thâbit Al Kûfî, ainsi qu'Abû Yûssûf Ya'qûb Ibn Ibrâhîm al-Ansârî, et
Abdullah Muhammad Ibn al-Hassân ach-Chaybânî ( que la satisfaction d'Allah soit
sur eux tous ) et les fondements de la religion auxquels ils adhèrent avec foi et avec
lesquels ils servent le Seigneur des mondes.

.ُ‫يك لَه‬
َ ‫احدٌ ََل ش َِر‬ َّ ‫ ِإ َّن‬:-ِ‫َّللا‬
ِ ‫َّللاَ َو‬ َّ ‫ق‬ َّ ‫نَقُو ُل فِي ت َ ْو ِحي ِد‬
ِ ‫ ُم ْعت َ ِقدِينَ ِبت َ ْوفِي‬- ِ‫َّللا‬
[1]- Nous déclarons à propos de l'unicité d'Allah et avec la conviction qu'Il nous
assiste : « Allah est unique et n'a pas d'associé. »

،ُ‫ش ْي َء ِمثْلُه‬
َ ‫َو ََل‬

[2]- Il n'y a rien qui Lui soit semblable.

َ ‫َو ََل‬
،ُ‫ش ْي َء يُ ْع ِج ُزه‬
[3]- Il n'y a rien qui puisse le réduire à l'impuissance.
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2
 َ َ‫َو ََل ِإلَه‬
.ُ‫غي ُْره‬
[4]- Il n'y a d'autre dieu que Lui.

. ٍ‫ دَا ِئ ٌم ِب ََّل ا ْن ِت َهاء‬، ٍ‫قَدِي ٌم ِب ََّل ا ْب ِتدَاء‬

[5]- Il est Ancien ( Qadim ) sans commencement, Continuel ( Da'im ) sans fin.

.ُ ‫ََل يَ ْفنَى َو ََل يَ ِبيد‬

[6]- Il ne périt, ni ne disparaît.

.ُ ‫ون ِإ ََّل َما يُ ِريد‬

ُ ‫َو ََل يَ ُك‬
[7]- Il ne peut y avoir que ce qu'Il veut.

.‫ َو ََل ت ُ ْد ِر ُكهُ ْاْل َ ْف َها ُم‬،‫ََل ت َ ْبلُغُهُ ْاْل َ ْوهَا ُم‬

[8]- Les imaginations ne peuvent l'atteindre et les intelligences ne peuvent le
concevoir.

َ ‫َو ََل يُ ْش ِبهُ ْاْلَن‬

.‫َام‬

[9]- Il ne ressemble pas aux créatures.

.‫ قَيُّو ٌم ََل يَنَا ُم‬، ُ‫ي ََل يَ ُموت‬

ٌّ ‫َح‬

[10]- Il est Le Vivant ( Hayy ) qui ne meurt pas, l'Absolu ( Qayyûm ) qui ne dort pas.

.ٍ‫ َر ِاز ٌق بِ ََّل َمؤُونَة‬،ٍ‫خَا ِل ٌق بِ ََّل َحا َجة‬

[11]- Il est Le Créateur ( Khaliq ) sans nécessité, Le Pourvoyeur ( Raziq ) sans
restriction.

.ٍ‫شقَّة‬ ٌ ‫ بَا ِع‬،ٍ‫يت بِ ََّل َمخَافَة‬

َ ‫ث بِ ََّل َم‬ ٌ ‫ُم ِم‬

[12]- Il fait mourir les êtres sans crainte, et les ressuscite sans peine.
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3
َ‫ َو َك َما َكان‬،‫صفَتِ ِه‬ َ ‫ لَ ْم يَ ْزدَ ْد ِب َك ْونِ ِه ْم‬،‫صفَاتِ ِه قَدِي ًما قَ ْب َل خ َْل ِق ِه‬
ِ ‫ش ْيئًا لَ ْم يَ ُك ْن قَ ْبلَ ُه ْم ِم ْن‬ ِ ‫َما زَ ا َل ِب‬
.‫علَ ْي َها أَبَ ِديًّا‬
َ ‫صفَا ِت ِه أَزَ ِليًّا َكذَ ِل َك ََل يَزَ ا ُل‬
ِ ‫ِب‬
[13]- Il a toujours été avec Ses Attributs, immuable, avant même la création. Les
créatures n'ont rien ajouté par elles même, comme attribut qu'Il n'ait eu auparavant.
Tel qu'Il a toujours été avec Ses Attributs, Il continuera de l'être éternellement.

."‫اري‬ ْ ‫ َو ََل ِبإِ ْحدَا ِثه ْالبَ ِريَّ ِة ا ْستَفَادَ ا ْس َم‬،"‫ق‬

ِ َ‫"الب‬ ْ ‫ْس ُم ْنذ ُ َخلَقَ ْالخ َْلقَ ا ْستَفَادَ ا ْس َم‬
ِ ‫"الخَا ِل‬ َ ‫لَي‬

[14]- Ce n'est pas après avoir crée les êtres qu'Il bénéficia du nom de Créateur (
Khâliq ), ou celui de Novateur ( Bârî ) après l'apparition des êtres.

ِ ‫ َو َم ْعنَى ْالخَا ِل‬،‫وب‬

. َ‫ق َو ََل َم ْخلُوق‬ ُّ ‫لَهُ َم ْعنَى‬
َ ُ‫الربُو ِبيَّ ِة َو ََل َم ْرب‬
[15]- Il possède les traits caractéristiques de Seigneur et Maître, même en l'absence
de serviteur. Egalement les traits caractéristiques de Créateur en l'absence de créature.

‫ َكذَ ِل َك ا ْست َ َح َّق ا ْس َم‬،‫َو َك َما أَنَّهُ ُم ْح ِيي ْال َم ْوتَى بَ ْعدَ َما أ َ ْحيَى ا ْست َ َح َّق َهذَا ِاَل ْس َم قَ ْب َل ِإ ْحيَا ِئ ِه ْم‬
ِ ‫ا ْلخَا ِل‬
.‫ق قَ ْب َل إِ ْنشَائِ ِه ْم‬

[16]- S'Il est qualifié de Revificateur après avoir ressuscité les morts, Il mérite ce
qualificatif avant même de les ressusciter. Il mérite également le qualificatif de
Créateur avant la création des êtres.

‫ ََل يَ ْحتَا ُج إِلَى‬،‫ِير‬ َ ‫ َو ُك ُّل أ َ ْم ٍر‬،‫ير‬

ٌ ‫علَ ْي ِه يَس‬ ٌ ‫ش ْيءٍ إِلَ ْي ِه فَ ِق‬
َ ‫ َو ُك ُّل‬،‫ِير‬ ٌ ‫ش ْيءٍ قَد‬ َ ‫علَى ُك ِل‬ َ ُ‫ذَ ِل َك بِأَنَّه‬
.]11:‫ير﴾[الشورى‬ ُ ‫ص‬ ِ َ‫س ِمي ُع الب‬ َ ‫ْس َك ِمثْ ِل ِه‬
َّ ‫ش ْي ٌء َو ُه َو ال‬ َ ‫ ﴿لَي‬، ٍ‫ش ْيء‬ َ
[17]- Il détient le pouvoir sur toute chose, et toute chose le nécessite. Pour Lui, tout
est facile, et n'a besoin de rien. (Il n'y a rien qui Lui soit semblable, et Il est Celui
qui entend et qui voit" (42/11)

.‫َخلَقَ ْالخ َْلقَ بِ ِع ْل ِم ِه‬

[18]- Il créa toutes choses avec Sa science.

ً َ‫َوقَد ََّر لَ ُه ْم أ َ ْقد‬

.‫ارا‬
[19]- Il fixa pour toutes choses un destin.

.‫ب لَ ُه ْم آ َج ًاَل‬
َ ‫ض َر‬
َ ‫َو‬
[20]- Il accorda à celles-ci un terme.

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4
 .‫املُونَ قَ ْب َل أ َ ْن يَ ْخلُقَ ُه ْم‬
ِ ‫ع‬ َ ‫ َو‬،‫ش ْي ٌء قَ ْب َل أ َ ْن يَ ْخلُقَ ُه ْم‬
َ ‫ع ِل َم َما ُه ْم‬ َ ‫علَ ْي ِه‬ َ ‫َولَ ْم يَ ْخ‬
َ ‫ف‬

[21]- Il n'y a rien qu'Il puisse ignorer de celles-ci avant même de les concevoir. Il
savait également ce qu'elles feraient alors qu'elles étaient encore inexistantes.

ِ ‫ع ْن َم ْع‬
.‫صيَ ِت ِه‬ َ ‫ َونَ َها ُه ْم‬،‫ع ِت ِه‬ َ ‫َوأ َ َم َر ُه ْم ِب‬
َ ‫طا‬

[22]- Il ordonna Son obéissance aux créatures et leur interdit la rébellion.

‫ فَ َما شَا َء‬،‫ َو َمشِيئَتُهُ ت َ ْنفُذ ُ ََل َمشِيئَةَ ِل ْل ِعبَا ِد ِإ ََّل َما شَا َء لَ ُه ْم‬،‫ِير ِه َو َمشِيئَتِ ِه‬
ِ ‫ش ْيءٍ يَ ْج ِري ِبت َ ْقد‬ َ ‫َو ُك ُّل‬
.‫ َو َما لَ ْم يَشَأ ْ لَ ْم يَ ُك ْن‬، َ‫لَ ُه ْم َكان‬

[23]- Tout se déroule selon Son décret et Sa volonté. Sa volonté ne peut que se
réaliser. Il n'y a pas de volonté pour tout être que selon Sa volonté. Ce qu'Il voudra
pour eux aura lieu, et ce qu'Il ne voudra pas n'aura pas lieu.

َ ‫ َويَ ْخذُ ُل َويَ ْبت َ ِلي‬،‫ض ُّل َم ْن يَشَا ُء‬

.‫ع ْد ًَل‬ ِ ُ‫ َوي‬،‫ص ُم َويُعَافِي فَض ًَّْل‬
ِ ‫ َويَ ْع‬،‫يَ ْهدِي َم ْن يَشَا ُء‬
[24]- Il guide [dans la voie droite] celui qu'Il veut. Il préserve et protège par Sa grâce.
Il égare qui Il veut. Il rabaisse et éprouve avec justice.

.‫ع ْد ِل ِه‬ ْ َ‫َو ُكلُّ ُه ْم يَتَقَلَّبُونَ فِي َمشِيئَتِ ِه بَيْنَ ف‬

َ ‫ض ِل ِه َو‬
[25]- Tout oscille sous Sa volonté entre sa grâce et Sa justice.

.ِ‫ضدَا ِد َو ْاْل َ ْندَاد‬

ْ َ ‫ع ِن ْاْل‬
َ ‫َو ُه َو ُمتَعَا ٍل‬
[26]- Il est exempt des contraires et des égaux à Lui.

.‫ب ِْل َ ْم ِر ِه‬

َ ‫ َو ََل غَا ِل‬،‫ب ِل ُح ْك ِم ِه‬
َ ‫ َو ََل ُمعَ ِق‬،‫ضائِ ِه‬
َ َ‫ََل َرادَّ ِلق‬

[27]- Il n'y a rien qui puisse refuser Son décret, ni reporter Son arrêté, ou même
prédominer on commandement.

.‫ َوأ َ ْيقَنَّا أ َ َّن ُك ًَّّل ِم ْن ِع ْن ِد ِه‬،‫آ َمنَّا ِبذَ ِل َك ُك ِل ِه‬

[28]- Nous croyons en tout cela et nous savons de toute certitude que cela provient
d'Allah.
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5
 َ َ ‫سولُهُ ْال ُم ْرت‬
.‫ضى‬ ُ ‫ َو َر‬،‫ َونَ ِبيُّهُ ْال ُم ْجتَبَى‬،‫طفَى‬ ْ ‫ع ْبدُهُ ْال ُم‬
َ ‫ص‬ َ ‫َو ِإ َّن ُم َح َّمدًا‬
[29]- Nous attestons que Muhammad est Son serviteur élu, Son Prophète choisi et
Son messager agrée.

. َ‫ب ْالعَالَ ِمين‬

ِ ‫يب َر‬ َ ‫س ِيدُ ْال ُم ْر‬
ُ ‫ َو َح ِب‬، َ‫س ِلين‬ ِ َ‫ َو ِإ َما ُم ْاْلَتْ ِقي‬،‫اء‬
َ ‫ َو‬،‫اء‬ ِ َ‫َو ِإنَّهُ خَات َ ُم ْاْل َ ْن ِبي‬
[30]- Il est le Sceau des Prophètes, l'Imâm de tous les pieux, le Chef des Envoyés et
le bien-aimé du Seigneur des mondes.

ٌّ َ‫َو ُك ُّل دَع َْوى النُّبُ َّو ِة بَ ْعدَهُ فَغ‬

.‫ي َوه ًَوى‬
[31]- Toute nouvelle prétention prophétique ne sera après lui - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-
qu'égarement et passion.

.‫اء‬
ِ َ‫الضي‬ ِ ُّ‫ َو ِبالن‬،‫ق َو ْال ُهدَى‬
ِ ‫ور َو‬ ِ ‫ ِب ْال َح‬،‫ َو َكافَّ ِة ْال َو َرى‬،‫عا َّم ِة ْال ِج ِن‬ ُ ُ‫َو ُه َو ْال َم ْبع‬
َ ‫وث ِإلَى‬
[32]- Il est envoyé avec la vérité, la bonne direction, la lumière et la clarté, à
l'ensemble des djinns et à l'humanité entière.

ُ‫صدَّقَه‬ َ ‫ َو‬،‫سو ِل ِه َو ْحيًا‬ ُ ‫علَى َر‬ َ ُ‫ َوأ َ ْنزَ لَه‬،‫ ِم ْنهُ بَدَا ِب ََّل َك ْي ِفيَّ ٍة قَ ْو ًَل‬،ِ‫َّللا‬ َّ ‫َو ِإ َّن ْالقُ ْرآنَ َك ََّل ُم‬
،‫ق َك َك ََّل ِم ْالبَ ِريَّ ِة‬ ٍ ‫ْس بِ َم ْخلُو‬ َ ‫ لَي‬،‫َّللاِ تَعَالَى بِ ْال َح ِقيقَ ِة‬
َّ ‫ َوأ َ ْيقَنُوا أَنَّهُ َك ََّل ُم‬،‫علَى ذَ ِل َك َحقًّا‬ َ َ‫ْال ُمؤْ ِمنُون‬
‫ْث قَا َل‬ ُ ‫ َحي‬،‫سقَ َر‬ َ ِ‫عدَهُ ب‬َ ‫ َوأ َ ْو‬،ُ‫عابَه‬ َّ ُ‫ َوقَ ْد ذَ َّمه‬،‫ع َم أَنَّهُ َك ََّل ُم ْالبَش َِر فَقَ ْد َكفَ َر‬
َ ‫َّللاُ َو‬ َ َ‫س ِمعَهُ فَز‬ َ ‫فَ َم ْن‬
‫سقَ َر ِل َم ْن قَا َل ﴿إِ ْن َهذَا ِإ ََّل قَ ْو ُل‬ َّ َ‫عد‬
َ ‫َّللاُ ِب‬ َ ‫ فَلَ َّما أ َ ْو‬،]26:‫سقَ َر﴾[المدثر‬ َ ‫ص ِلي ِه‬ ْ ُ ‫سأ‬َ ﴿‫تَعَالَى‬
‫ف‬ َ ‫ص‬ َ ‫و َم ْن َو‬. َ ‫ َو ََل يُ ْش ِبهُ قَ ْو َل ْالبَش َِر‬،‫ق ْالبَش َِر‬ َ ،]25:‫ْالبَش َِر﴾[المدثر‬
ِ ‫ع ِل ْمنَا َوأ َ ْيقَنَّا أَنَّهُ قَ ْو ُل خَا ِل‬
‫ار‬ ِ َّ‫ع ْن ِمثْ ِل قَ ْو ِل ْال ُكف‬ َ ‫ َو‬،‫ص َر َهذَا ا ْعتَبَ َر‬ َ ‫ فَ َم ْن أ َ ْب‬،‫َّللاَ ِب َم ْعنًى ِم ْن َمعَانِي ْالبَش َِر فَقَ ْد َكفَ َر‬ َّ
.‫ْس َك ْالبَش َِر‬ َ ‫صفَا ِت ِه لَي‬ ِ ‫ع ِل َم أَنَّهُ ِب‬َ ‫ َو‬،‫ا ْنزَ َج َر‬
[33]- Certes le Qur'ân est la parole d'Allah - ‫ تعالى‬-. C'est d'Allah - ‫ تعالى‬- qu'il émana
et dont l'essence [de l'émanation] est ignorée. Allah - ‫ تعالى‬- l'a descendu sur Son
Messager - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- sous forme de révélation et que les croyants ont tenu
pour vrai. Ils ont la conviction que le Qur'ân est réellement la parole d'Allah - ‫ تعالى‬-
et non pas une création, telle la parole des êtres humains. Quiconque l'entend et
prétend que c'est là, la parole d'un humain, a mécru. Selon Sa parole, Allah - ‫ تعالى‬- l'a
certes blâmé, désapprouvé et menacé du brasier de l'enfer: « Nous le précipiterons
dans le brasier (Saqâr). » [74/26] Lorsqu'Allah - ‫ تعالى‬- a menacé du brasier celui
qui dira : « Ceci n'est là que la parole d'un humain » [74/25], nous avons su et
nous avons l'entière certitude que le Qur'ân est là la parole du Créateur des hommes.
Elle ne ressemble en rien à la parole humaine.

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6
[34]- Celui qui attribue à Allah - ‫ تعالى‬- des qualificatifs propres aux humains, a
mécru. Celui qui fait preuve de lucidité à ce sujet, aura fait preuves de considération,
aura su se tenir a l'écart des propos semblables à ceux des mécréants, et aura compris
que malgré Ses attributs, Allah – ‫ تعالى‬- n'est pas semblable aux êtres humains.

‫﴿و ُجوهٌ يَ ْو َم ِئ ٍذ‬

ُ ‫اب َر ِبنَا‬ ُ َ ‫طقَ ِب ِه ِكت‬ َ ‫الرؤْ يَةُ َح ٌّق ِْل َ ْه ِل ْال َجنَّ ِة ِبغَي ِْر إِ َحا‬
َ َ‫ َك َما ن‬،ٍ‫ط ٍة َو ََل َك ْي ِفيَّة‬ ُّ ‫َو‬
.ُ‫ع ِل َمه‬ َّ ُ‫علَى َما أ َ َرادَه‬
َ ‫َّللاُ تَعَالَى َو‬ ُ ‫ َوت َ ْفس‬،]23-22:‫َاظ َرةٌ﴾[القيامة‬
َ ُ‫ِيره‬ ِ ‫) ِإلَى َر ِب َها ن‬22(ٌ‫َاض َرة‬ ِ ‫ن‬

‫سو ِل صلى هللا عليه وسلم فَ ُه َو َك َما‬ ُ ‫الر‬ َّ ‫ع ِن‬ َ ِ‫ص ِحيح‬َّ ‫ث ال‬ ِ ‫َو ُك ُّل َما َجا َء فِي ذَ ِل َك ِمنَ ْال َحدِي‬
،‫ َو ََل ُمت َ َو ِه ِمينَ ِبأ َ ْه َوائِنَا‬،‫آرائِنَا‬
َ ‫ ََل نَ ْد ُخ ُل فِي ذَ ِل َك ُمتَأ َ ِو ِلينَ ِب‬،َ‫علَى َما أ َ َراد‬ َ ُ‫ َو َم ْعنَاه‬،‫قَا َل‬
‫ َو َردَّ ِع ْل َم َما‬، ‫سو ِل ِه صلى هللا عليه وسلم‬ ُ ‫سلَّ َم ِ َّّلِلِ عز وجل َو ِل َر‬
َ ‫س ِل َم فِي دِينِ ِه ِإ ََّل َم ْن‬
َ ‫فَإِنَّهُ َما‬
.‫عا ِل ِم ِه‬َ ‫علَ ْي ِه ِإلَى‬
َ َ‫ا ْشتَبَه‬

[35]- La vision d'Allah - ‫ تعالى‬- est une réalité pour les hôtes du paradis. Cependant, la
nature de la vision est ignorée et les regards ne pourront embrasser leur Seigneur.
Conformément à ce qui est mentionné dans le livre du Seigneur : « Ce jour-là, il y
aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur » [sourate 75
verset 22,23] L'explication de ce verset est ce qui est voulu et enseigné par Allah -
‫ تعالى‬-. Tout ce qui est rapporté au sujet de la vision dans les Hadîth authentiques du
Messager - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-, n'est autre que ce qu'Il a dit, et la signification est selon
ce qu'Il a voulu. Nous n'abordons pas ce sujet par des interprétations fondées sur des
opinions personnelles, ni par des imaginations fondées sur des passions négatives. On
ne peut être soumis dans sa religion que lorsque l'on est soumis à Allah (Le Puissant
Le Majestueux) et à son Messager - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- et lorsqu'on laisse le savoir sur
ce qui nous paraît obscur à celui qui en possède la connaissance (Allah).

َ ‫ام ِع ْل َم َما ُح ِظ َر‬

ُ‫ع ْنه‬ َ ‫علَى‬
َ ‫ فَ َم ْن َر‬،‫ظ ْه ِر الت َّ ْس ِل ِيم َو ِاَل ْس ِت ْس ََّل ِم‬ ِ ْ ‫َو ََل تَثْبُتُ قَدَ ُم‬
َ ‫اْل ْس ََّل ِم ِإ ََّل‬
،‫صافِي ْال َم ْع ِرفَ ِة‬
َ ‫ َو‬،ِ‫ص الت َّ ْو ِحيد‬ ِ ‫ع ْن خَا ِل‬ َ ُ‫ َح َجبَهُ َم َرا ُمه‬،ُ‫ َولَ ْم يَ ْقن َْع بِالت َّ ْس ِل ِيم فَ ْه ُمه‬،ُ‫ِع ْل ُمه‬
‫اْل ْق َر ِار‬
ِ ْ ‫ َو‬،‫ب‬ِ ‫ق َوالت َّ ْكذِي‬ ِ ‫صدِي‬ْ َّ ‫ َوالت‬،‫ان‬ ِ ْ ‫ب بَيْنَ ْال ُك ْف ِر َو‬
ِ ‫اْلي َم‬ ُ َ‫ فَيَتَذَ ْبذ‬،‫ان‬ ِ ْ ِ‫ص ِحيح‬
ِ ‫اْلي َم‬ َ ‫َو‬
ِ ‫ َو ََل َج‬،‫ص ِدقًا‬
.‫احدًا ُم َك ِذبًا‬ َ ‫ ََل ُمؤْ ِمنًا ُم‬،‫ زَ ائِغًا شَا ًّكا‬،‫سا تَائِ ًها‬ ً ‫ ُم َو ْس َو‬،‫ار‬ ِ ْ ‫َو‬
ِ ‫اْل ْن َك‬
[36]- Les assises (pieds) de l'islam ne se raffermiront que sur [le dos de] la
reconnaissance et de la soumission. Celui qui cherche avidement à découvrir le
mystère défendu et dont l'esprit ne se contente pas d'une simple soumission, son
avidité s'interposera entre lui et le monothéisme sincère, entre lui et la connaissance
pure, entre lui et la véritable foi. Il finit par osciller entre l'hérésie et la foi, entre le
fait de rendre les choses vraies ou fausses, entre l'approbation et le refus. Il sera gagné
par le souci, l'errance et le doute. Celui-là ne sera ni croyant crédule ni apostat
incrédule.

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‫ ِإ ْذ‬،‫ أ َ ْو تَأ َ َّولَ َها ِبفَ ْه ٍم‬،‫س ََّل ِم ِل َم ِن ا ْعتَبَ َرهَا ِم ْن ُه ْم ِب َو ْه ٍم‬
َّ ‫الرؤْ يَ ِة ِْل َ ْه ِل دَ ِار ال‬ُّ ‫ان ِب‬ُ ‫اْلي َم‬ ِ ْ ‫ص ُّح‬ ِ َ‫َو ََل ي‬
ِ ‫الربُوبِيَّ ِة ت َ ْر ِك التَّأ ْ ِوي ِل َولُ ُز‬
،‫وم الت َّ ْس ِل ِيم‬ ُّ ‫اف إِلَى‬ ُ ‫ض‬ َ ُ‫الرؤْ يَ ِة َوتَأ ْ ِوي ُل ُك ِل َم ْعنًى ي‬ ُّ ‫َكانَ تَأ ْ ِوي ُل‬
‫ فَإ ِ َّن َربَّنَا َج َّل‬،َ‫ب الت َّ ْن ِزيه‬ ِ ‫ص‬ ِ ُ‫ي َوالت َّ ْشبِيهَ زَ َّل َولَ ْم ي‬ َ ‫ َو َم ْن لَ ْم يَت َ َو َّق النَّ ْف‬. َ‫ِين ْال ُم ْس ِل ِمين‬ ُ ‫علَ ْي ِه د‬َ ‫َو‬
َ‫ْس ِفي َم ْعنَاهُ أ َ َحد ٌ ِمن‬ َ ‫ لَي‬،‫ت ْالفَ ْردَانِيَّ ِة‬ ِ ‫وت ِبنُعُو‬ ٌ ُ‫ َم ْنع‬،‫ت ْال َو ْحدَانِيَّ ِة‬ ِ ‫صفَا‬ ِ ‫وف ِب‬ ٌ ‫ص‬ ُ ‫ع ََّل َم ْو‬َ ‫َو‬
ُ‫ ََل ت َ ْح ِوي ِه ْال ِج َهات‬،ِ‫اء َو ْاْلَدَ َوات‬ َ ‫ان َو ْاْل َ ْع‬
ِ ‫ض‬ ِ ‫ت َو ْاْل َ ْر َك‬ ِ ‫ع ِن ْال ُحد ُو ِد َو ْالغَايَا‬ َ ‫ َوتَعَالَى‬.‫ْالبَ ِريَّ ِة‬
.ِ‫عات‬ َ َ‫سا ِئ ِر ْال ُم ْبتَد‬َ ‫ِت َك‬ُّ ‫الس‬
[37]- La croyance en la vision de [Allah] par les hôtes de la demeure de la paix, ne
peut être correcte pour celui qui l'aborde avec son imagination, ou qui l'interprète
avec son esprit, étant donné que l'explication de la vision ainsi que tout ce qui a attrait
au caractère seigneurial (rubûbiyya)- c'est l'abandon de toute interprétation
personnelle, l'observation, la soumission et le retour à la religion des musulmans.
Celui qui ne renonce pas à la négation [des attributs d'Allah] ou à
l'anthropomorphisme a commis une erreur et n'a pas atteint l'exemption [du Seigneur
de toute forme d'imperfection]. Notre Seigneur (élevé et majestueux) est décrit par
des descriptions qui lui sont uniques et qualifié par des épithètes qui lui sont
spécifiques. Il n'y a rien dans ce qui le caractérise qui ne soit comparable aux
créatures.

[38]- Il est exempt de toutes délimitations, de réductions, d'éléments, de membres et

d'organes. A la différence de l'ensemble des créatures, aucune des six orientations
spatiales ne le contient.

‫ص ِه فِي‬ ِ ‫ع ِر َج ِبش َْخ‬ ُ ‫ َو‬،‫ي ِبالنَّ ِبي ِ بالنبي صلى هللا عليه وسلم‬ َ ‫ َوقَ ْد أ ُ ْس ِر‬،‫َو ْال ِم ْع َرا ُج َح ٌّق‬
َّ ُ‫ َوأ َ ْك َر َمه‬،‫َّللاُ ِمنَ ْالعُ ََّل‬
‫ َوأ َ ْو َحى ِإلَ ْي ِه َما‬،‫َّللاُ ِب َما شَا َء‬ ُ ‫ ث ُ َّم ِإلَى َحي‬،‫اء‬
َّ ‫ْث شَا َء‬ َ َ‫ْاليَق‬
َّ ‫ظ ِة ِإلَى ال‬
ِ ‫س َم‬
.‫سلَّ َم ِفي ْاْل ِخ َر ِة َو ْاْلُولَى‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ َ‫ ف‬.]11:‫ب ْالفُ َؤاد ُ َما َرأَى﴾[النجم‬ َ َ‫أ َ ْو َحى﴿ َما َكذ‬

[39]- L'ascension est une réalité. Le Prophète - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- en personne a été
transporté en état d'éveil. Il a accomplit l'ascension vers le ciel puis vers la hauteur
voulue par Allah - ‫ تعالى‬-. Le Seigneur l'a honoré avec ce qu'il a voulu. Il lui a ensuite
révélé ce qu'il a voulu lui révéler. [Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu]. (53/11)
Puisse Allah - ‫ تعالى‬- lui accorder prière et salut dans ce monde et dans la vie dernière
!

.‫ َح ٌّق‬-‫ ِغيَاثًا ِْل ُ َّمتِ ِه‬- ‫َّللاُ تَعَالَى بِ ِه‬ ُ ‫َو ْال َح ْو‬
َّ ُ‫ض الَّذِي أ َ ْك َر َمه‬
[40]- Le bassin (hawd) avec lequel Allah - ‫ تعالى‬- a honoré son Prophète - ‫صلى هللا عليه‬
‫ و سلم‬- et destiné à abreuver sa communauté, est une vérité.

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8
 .‫ار‬ َ ‫ َك َما ُر ِو‬،‫عةُ الَّ ِتي ادَّخ ََرهَا لَ ُه ْم َح ٌّق‬
ِ َ‫ي ِفي ْاْل َ ْخب‬ َّ ‫َوال‬
َ ‫شفَا‬
[41]- L'intercession qu'il leur a réservée est une vérité, comme cela a été rapporté
dans les Hadîth.

ُ َ ‫َو ْال ِميث‬

َّ ُ‫اق الَّذِي أ َ َخذَه‬
.‫َّللاُ تَعَالَى ِم ْن آدَ َم َوذُ ِريَّ ِت ِه َح ٌّق‬
[42]- Le pacte qu'Allah - ‫ تعالى‬- a réalisé avec Adam et sa descendance est une vérité.

ِ ‫ار ُج ْملَةً َو‬

،ً‫احدَة‬ َ ‫ َو‬،َ‫عدَدَ َم ْن يَ ْد ُخ ُل ْال َجنَّة‬
َ َّ‫عدَدَ َم ْن يَ ْد ُخ ُل الن‬ َ ‫َّللاُ تَعَالَى فِي َما لَ ْم يَزَ ْل‬ َ ‫َوقَ ْد‬
َّ ‫ع ِل َم‬
.ُ‫ص ِم ْنه‬ُ ُ‫فَ ََّل يُزَ اد ُ ِفي ذَ ِل َك ْالعَدَد ُ َو ََل يُ ْنق‬
[43]- Allah - ‫ تعالى‬- a depuis toujours, su le nombre exact de ceux qui entreront au
paradis et en enfer. Ce nombre ne sera ni augmenté ni diminué.

،‫ َو ْاْل َ ْع َما ُل بِ ْالخ ََواتِ ِيم‬.ُ‫س ٌر ِل َما ُخ ِلقَ لَه‬َّ َ‫ َو ُك ٌّل ُمي‬،ُ‫ع ِل َم ِم ْن ُه ْم أ َ ْن يَ ْفعَلُوه‬
َ ‫َو َكذَ ِل َك أ َ ْفعَالُ ُه ْم فِي َما‬
َّ ‫اء‬
.ِ‫َّللا‬ ِ ‫ض‬ َ َ‫ي ِبق‬ َ ‫ي َم ْن‬
َ ‫ش ِق‬ َّ ‫ َوال‬،ِ‫َّللا‬
ُّ ‫ش ِق‬ َّ ‫اء‬ِ ‫ض‬ َ ‫س ِعيدُ َم ْن‬
َ َ‫س ِعدَ ِبق‬ َّ ‫َوال‬

[44]- Il connaît également les actes qu'ils accompliront. Tout être est dirigé vers sa
destiné. Ce sont les actes clôturant la vie d'un être qui sont pris en considération.
N'est heureux que celui à qui Allah - ‫ تعالى‬- a destiné le bonheur et n'est malheureux
que celui à qui Allah a destiné le malheur.

،‫س ٌل‬ َ ‫ي ُم ْر‬ ٌّ ‫ َو ََل نَ ِب‬،‫ب‬ ٌ ‫علَى ذَ ِل َك َملَ ٌك ُمقَ َّر‬ َ ‫ط ِل ْع‬َّ َ‫ لَ ْم ي‬،‫َّللاِ تَعَالَى فِي خ َْل ِق ِه‬َّ ‫ص ُل ْالقَدَ ِر ِس ُّر‬ ْ َ ‫َوأ‬
‫ فَ ْال َحذَ َر ُك َّل‬،‫ان‬ ُّ ُ‫ َودَ َر َجة‬،‫ان‬
ِ َ‫الط ْغي‬ ِ ‫سلَّ ُم ْال ِح ْر َم‬ُ ‫ َو‬،‫ظ ُر فِي ذَ ِل َك ذَ ِريعَةُ ْال ِخ ْذ ََل ِن‬ َ َّ‫َوالتَّعَ ُّم ُق َوالن‬
ِ ‫ع ْن أَن‬
‫ َونَ َها ُه ْم‬،‫َام ِه‬ َ ‫ط َوى ِع ْل َم ْالقَدَ ِر‬ َ ‫َّللاَ تَعَالَى‬ َّ ‫ فَإ ِ َّن‬،ً‫سة‬ َ َ‫ْال َحذَ ِر ِم ْن ذَ ِل َك ن‬
َ ‫ظ ًرا َو ِف ْك ًرا َو َو ْس َو‬
،]23:‫﴿َل يُ ْسأ َ ُل َع َّما يَ ْفعَ ُل َو ُه ْم يُ ْسأَلُونَ ﴾[اْلنبياء‬ َ ‫َّللاُ تَعَالَى ِفي ِكتَابِ ِه‬ َّ ‫ َك َما قَا َل‬،‫ع ْن َم َر ِام ِه‬ َ
. َ‫ب َكانَ ِمنَ ْال َكافِ ِرين‬ ِ ‫ َو َم ْن َردَّ ُح ْك َم ْال ِكتَا‬،‫ب‬ ِ ‫ ِل َم فَعَ َل؟ فَقَ ْد َردَّ ُح ْك َم ْال ِكتَا‬:‫سأ َ َل‬
َ ‫فَ َم ْن‬
[45]- La prédestination est à l'origine un secret d'Allah - ‫ تعالى‬- sur sa création. Nul ne
peut découvrir ce secret, pas même l'un des Anges proches d'Allah, ou l'un de ses
Prophètes envoyés. Toute investigation et toute spéculation à ce sujet, conduit à la
déchéance, à la disgrâce, jusqu'à atteindre le degré d'injustice et de transgression.
Prenez bien garde contre toute forme de spéculation, toute idée et toute tentation à ce
sujet. Allah - ‫ تعالى‬- a dissimulé la prédestination à toute la création et leur a interdit
tout désir de chercher à la découvrir. Allah - ‫ تعالى‬- dit « On ne peut L'interroger
sur ce qu'Il fait, alors qu'eux seront interrogés. » [s. Les Prophètes, v. 23] Celui
qui dira: Pourquoi Allah fait-il cela? Celui-ci aura nié le propos du Qur'ân et sera
compté parmi les mécréants.

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 َ‫الرا ِس ِخين‬ َّ ُ‫ي دَ َر َجة‬ َ ‫ َو ِه‬،‫َّللاِ تَعَالَى‬
َّ ‫اء‬ ِ َ‫فَ َهذَا ُج ْملَةُ َما يَ ْحتَا ُج ِإلَ ْي ِه َم ْن ُه َو ُمن ََّو ٌر قَ ْلبُهُ ِم ْن أ َ ْو ِلي‬
‫ار ْال ِع ْل ِم‬
ُ ‫ فَإ ِ ْن َك‬،ٌ‫ق َم ْفقُود‬ ِ ‫ َو ِع ْل ٌم فِي ْالخ َْل‬،ٌ ‫ق َم ْو ُجود‬ ِ ‫ ِع ْل ٌم فِي ْالخ َْل‬:‫ان‬ ِ ‫فِي ْال ِع ْل ِم؛ ِْل َ َّن ْال ِع ْل َم ِع ْل َم‬
،ِ‫ان ِإ ََّل بِقَبُو ِل ْال ِع ْل ِم ْال َم ْو ُجود‬ ُ ‫اْلي َم‬ِ ْ ُ‫ َو ََل يَثْبُت‬،‫عا ُء ْال ِع ْل ِم ْال َم ْفقُو ِد ُك ْف ٌر‬ َ ‫ َو ِاد‬،‫ْال َم ْو ُجو ِد ُك ْف ٌر‬
.ِ‫ب ْال ِع ْل ِم ْال َم ْفقُود‬ َ ‫َوت َ ْر ِك‬
ِ َ‫طل‬

[46]- Voilà en somme ce que tout être au cœur éclairé et ami d'Allah a besoin de
connaître et de croire. C'est le degré atteint par tout être versé dans la science
[religieuse]. Quant à celle-ci est de deux types: - Il y a La connaissance apparente - et
celle cachée concernant la création. Ignorer la connaissance apparente est un
blasphème, et prétendre détenir la connaissance cachée est également un blasphème.
Il n'y aura de véritable foi que par l'acceptation de la connaissance apparente et le
refus de découvrir la science cachée.

َّ ُ‫ش ْيءٍ َكت َبَه‬

ُ‫َّللا‬ َ ‫علَى‬ َ ‫اجت َ َم َع ْالخ َْل ُق ُكلُّ ُه ْم‬
ْ ‫ فَلَ ِو‬،‫ َو ِب َج ِميعِ َما فِي ِه قَ ْد ُر ِق َم‬،‫َونُؤْ ِم ُن ِباللَّ ْوحِ َو ْالقَلَ ِم‬
‫ش ْيءٍ لَ ْم‬ َ ‫علَى‬ َ ‫اجت َ َمعُوا ُكلُّ ُه ْم‬ ْ ‫ َولَ ِو‬،‫علَ ْي ِه‬ َ ‫غي َْر َكائِ ٍن لَ ْم يَ ْقد ُِروا‬َ ُ‫تَعَالَى فِي ِه أَنَّهُ َكائِ ٌن؛ ِليَ ْجعَلُوه‬
‫ف ْالقَلَ ُم ِب َما ُه َو َكا ِئ ٌن ِإلَى يَ ْو ِم‬ َّ ‫ َج‬،‫علَ ْي ِه‬ َ ‫َّللاُ تَعَالَى ِفي ِه؛ ِليَ ْجعَلُوهُ َكا ِئنًا لَ ْم يَ ْقد ُِروا‬ َّ ُ‫يَ ْكت ُ ْبه‬
َ َ ‫ َو َما أ‬،ُ‫صيبَه‬
.ُ‫صابَهُ لَ ْم يَ ُك ْن ِليُ ْخ ِطئَه‬ ِ ُ‫طأ َ ْالعَ ْبدَ لَ ْم يَ ُك ْن ِلي‬
َ ‫ َو َما أ َ ْخ‬،‫ْال ِقيَا َم ِة‬

[47]- Nous croyons en la table [gardée] et le qalâm (instrument d'écriture), puis en la

totalité de ce qui y est inscrit sur cette table. Si tout l'ensemble de la création se
réunissait pour faire disparaître ce qu'Allah - ‫ تعالى‬- a écrit comme étant existant, il ne
le pourrait pas; et s'il se réunissait pour donner existence à ce qu'Allah - ‫ تعالى‬- n'a pas
écrit, il ne le pourrait pas. Le qalâm a séché après avoir écrit tout ce qu'il y aura
jusqu'au jour de la résurrection. Ce qui a induit le serviteur en erreur ne pouvait le
faire réussir, et ce qui l'a fait réussir ne pouvait le faire échouer.

‫ِيرا ُم ْح َك ًما‬ً ‫ فَقَد ََّر ذَ ِل َك ت َ ْقد‬،‫سبَقَ ِع ْل ُمهُ فِي ُك ِل َكائِ ٍن ِم ْن خ َْل ِق ِه‬ َّ ‫علَى ْالعَ ْب ِد أ َ ْن يَ ْعلَ َم أ َ َّن‬
َ ‫َّللاَ قَ ْد‬ َ ‫َو‬
‫ص َو ََل زَ ائِد ٌ ِم ْن خ َْل ِق ِه فِي‬ ٌ ِ‫ َو ََل نَاق‬،‫ َو ََل ُم ِزي ٌل َو ََل ُمغَيِ ٌر‬،‫ب‬ ٌ ‫ض َو ََل ُمعَ ِق‬ ٌ ‫ْس فِي ِه نَا ِق‬ َ ‫ لَي‬،‫ُمب َْر ًما‬
َّ ‫اف ِبت َ ْو ِحي ِد‬
ِ‫َّللا‬ ِ ‫ َو ِاَل ْعتِ َر‬،‫صو ِل ْال َم ْع ِرفَ ِة‬ ُ ُ ‫ َوأ‬،‫ان‬ ِ ْ ‫ع ْق ِد‬
ِ ‫اْلي َم‬ َ ‫ َوذَ ِل َك ِم ْن‬،‫ض ِه‬ ِ ‫س َم َاواتِ ِه َوأ َ ْر‬َ
،]2:‫ِيرا﴾[الفرقان‬ ً ‫ش ْيءٍ فَقَد ََّرهُ ت َ ْقد‬ َ ‫﴿و َخلَقَ ُك َّل‬ َ ‫ َك َما قَا َل تَعَالَى فِي ِكتَا ِب ِه‬،‫تَعَالَى َو ُربُو ِبيَّتِ ِه‬
‫ار ِ َّّلِلِ تَعَالَى فِي‬ َ ‫ص‬ َ ‫ فَ َو ْي ٌل ِل َم ْن‬.]38:‫ُورا﴾[اْلحزاب‬ ً ‫َّللاِ قَدَ ًرا َم ْقد‬َّ ‫﴿و َكانَ أ َ ْم ُر‬ َ ‫َوقَا َل تَعَالَى‬
‫ب ِس ًّرا‬ ِ ‫ص ْالغَ ْي‬ ِ ‫س ِب َوه َِم ِه ِفي فَ ْح‬ َ ‫ لَقَ ِد ْالت َ َم‬،‫س ِقي ًما‬
َ ‫ظ ِر ِفي ِه قَ ْلبًا‬ َ َّ‫ض َر ِللن‬َ ‫ َوأ َ ْح‬،‫َصي ًما‬ ِ ‫ْالقَدَ ِر خ‬
.‫عادَ بِ َما قَا َل ِفي ِه أَفَّا ًكا أَثِي ًما‬ َ ‫ َو‬،‫َكتِي ًما‬
[48]- Le serviteur se doit de savoir qu'Allah savait déjà tout des êtres crées, avant
même leur existence. Il détermina tout cela avec précision et fermeté. Il n'y a rien qui
ne pourra l'annuler, ni le retarder, ni le faire disparaître, ou le changer. Aucune des
créatures que ce soit dans les cieux que sur terre ne peut être sujet de sa diminution
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ou de son augmentation. Tout ce qui vient d'être mentionné est impliqué par la foi, les
fondements de la connaissance [d'Allah]et de la reconnaissance de son unicité ainsi
que sa qualité de seigneur et maître. Allah (exalté) dit dans le Coran: « Il créa toute
chose qu'il prédestina ». [s. La lune, v. 49] Il dit également: « Le commandement
d'Allah est une prédestination inéluctable ». [S. Les factions, v. 38] Malheur à
celui qui se pose en adversaire à Allah - ‫ تعالى‬- contestant sa prédestination et aborde
celle-ci avec un cœur malade. Dans son investigation à dévoiler le mystère, il
entreprend selon son imagination de découvrir ce qui est caché. Cependant, tout ce
qu'il dira à ce sujet, fera de lui un menteur et un pécheur.

ُّ ‫ش َو ْال ُك ْر ِس‬
.‫ي َح ٌّق‬ ُ ‫َو ْالعَ ْر‬

[49]- Le Trône ('arch) et le marchepied (Kursî) sont une vérité.

.ُ‫ع ِن ْالعَ ْر ِش َو َما دُونَه‬

َ ‫َو ُه َو ُم ْست َ ْغ ٍن‬

[50]- Allah se passe du trône et de tout le reste de la création.

.ُ‫ط ِة خ َْلقَه‬ َ َ‫ َوقَ ْد أ َ ْع َجز‬،ُ‫ش ْيءٍ َوفَ ْوقَه‬

ِ ْ ‫ع ِن‬
َ ‫اْل َحا‬ ٌ ‫ُم ِح‬
َ ‫يط ِب ُك ِل‬

[51]- Allah embrasse toute chose en étant au-dessus d'elles. Sa création est incapable
de L'embrasser.

ْ َ ‫ ِإي َمانًا َوت‬،‫سى ت َ ْك ِلي ًما‬

.‫صدِيقًا َوت َ ْس ِلي ًما‬ َّ ‫ َو َكلَّ َم‬،‫يَّل‬
َ ‫َّللاُ ُمو‬ ً ‫يم َخ ِل‬ َّ ‫ ِإ َّن‬:ُ‫َونقُول‬
َ ‫َّللاَ ات َّ َخذَ ِإب َْرا ِه‬

[52]- Nous déclarons qu'Allah a pris Abraham pour ami intime (khalîl), et qu'il a
véritablement adressé la parole à Moïse.

ِ ‫علَى ْال َح‬

‫ق‬ َ ‫علَى ْال ُم ْر‬
َ ‫ َونَ ْش َهدُ أَنَّ ُه ْم َكانُوا‬، َ‫س ِلين‬ َ ‫ب ْال ُمن ََّزلَ ِة‬
ِ ُ ‫ َو ْال ُكت‬، َ‫َونُؤْ ِم ُن ِب ْال َم ََّل ِئ َك ِة َوالنَّ ِب ِيين‬
.‫ين‬ِ ‫ْال ُم ِب‬
[53]- Nous croyons aux anges, aux Prophètes, aux livres descendus sur les Messagers
et nous attestons qu'ils furent dans la vérité évidente.

ُّ ‫ َما دَا ُموا ِب َما َجا َء ِب ِه النَّ ِب‬، َ‫س ِمي أ َ ْه َل ِق ْبلَ ِتنَا ُم ْس ِل ِمينَ ُمؤْ ِم ِنين‬
‫ي صلى هللا عليه وسلم‬ َ ُ‫َون‬
َ ‫ َولَهُ بِ ُك ِل َما قَا َل َوأ َ ْخبَ َر ُم‬، َ‫ُم ْعت َ ِرفِين‬
. َ‫ص ِدقِين‬

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[54]- Nous appelons tous ceux qui prient en direction de notre orientation (qibla)
Musulmans et Croyants, et ce, tant qu'ils reconnaissent et acceptent tout
l'enseignement apporté par le Prophète - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-, qu'ils prennent pour
véridique tout ce qu'il a dit et tout ce dont il les a informés.

َّ ‫ِين‬
].ِ‫َّللا‬ ِ ‫ َو ََل نُ َم‬،ِ‫َّللا‬
ِ ‫اري فِي د‬ ُ ‫[و ََل نَ ُخ‬
َّ ‫وض فِي‬ َ

[55]- Nous ne plongeons pas dans les discussions au sujet d'Allah et nous ne devons
pas polémiquer sur Sa religion.

َ ُ‫ فَعَلَّ َمه‬،‫ين‬
َ‫س ِيد‬ ُّ ‫ نَزَ َل بِ ِه‬، َ‫ب ْالعَالَ ِمين‬
ُ ‫الرو ُح ْاْل َ ِم‬ ِ ‫َو ََل نُ َجا ِد ُل فِي ْالقُ ْر‬
ِ ‫ َونَ ْش َهد ُ أَنَّهُ َك ََّل ُم َر‬،‫آن‬
‫ش ْي ٌء ِم ْن َك ََّل ِم‬َ ‫سا ِوي ِه‬ َ ُ‫َّللاِ تَعَالَى ََل ي‬
َّ ‫ َو ُه َو َك ََّل ُم‬، ‫س ِلينَ ُم َح َّمدًا صلى هللا عليه وسلم‬ َ ‫ْال ُم ْر‬
. َ‫عةَ ْال ُم ْس ِل ِمين‬ ُ ‫ َو ََل نُخَا ِل‬،‫ َو ََل نَقُو ُل ِبخ َْل ِق ِه‬، َ‫ْال َم ْخلُوقِين‬
َ ‫ف َج َما‬

[56]- Nous ne devons polémiquer au sujet du Qur'ân. Nous attestons qu'il est la parole
du Seigneur des mondes, descendu par l'esprit fidèle (Gabriel), qu'il enseigna au chef
de tous les Envoyés: Muhammad - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-. Le Qur'ân est la parole d'Allah -
‫ تعالى‬-. Aucune des paroles des créatures ne peut lui être comparable. Nous ne disons
pas qu'il fut créé et nous ne contredisons pas à ce sujet la communauté des premiers
musulmans.

ٍ ‫َو ََل نُ َك ِف ُر أ َ َحدًا ِم ْن أ َ ْه ِل ْال ِق ْبلَ ِة ِبذَ ْن‬

.ُ‫ َما لَ ْم يَ ْست َ ِحلَّه‬،‫ب‬

[57]- Nous, nous n'excommunions aucun de ceux qui prient en direction la qibla (Ahl
al-qibla), pour avoir péché, tant que l'auteur du péché déclare pas que l'acte commit
est permis.

.ُ‫ع ِملَه‬ ٌ ‫ان ذَ ْن‬

َ ‫ب ِل َم ْن‬ ِ ْ ‫ض ُّر َم َع‬
ِ ‫اْلي َم‬ ُ َ‫ ََل ي‬:ُ‫َو ََل نَقُول‬
[58]- Nous ne sommes pas d'avis à dire: « Que le péché n'affecte pas la foi (al-'imân)
de celui qui l'accomplit ».

َ ‫ َو ََل نَأ ْ َم ُن‬،‫ َويُ ْد ِخلَ ُه ُم ْال َجنَّةَ ِب َر ْح َمتِ ِه‬،‫ع ْن ُه ْم‬
،‫علَ ْي ِه ْم‬ َ ‫ن َْر ُجو ِل ْل ُم ْح ِسنِينَ ِمنَ ْال ُمؤْ ِمنِينَ أ َ ْن يَ ْعفُ َو‬
ُ ‫ َو ََل نُقَ ِن‬،‫علَ ْي ِه ْم‬
.‫ط ُه ْم‬ َ ‫َاف‬ ُ ‫ َونَخ‬،‫ َونَ ْست َ ْغ ِف ُر ِل ُمسِي ِئ ِه ْم‬،‫َو ََل نَ ْش َهد ُ لَ ُه ْم ِب ْال َجنَّ ِة‬

[59]- Nous espérons l'absolution [d'Allah] pour les bienfaiteurs parmi les croyants,
qu'Il les introduise au paradis par son infinie miséricorde. Nous ne sommes pas
rassurés à leur sujet, nous n'attestons pour aucun d'eux l'entrée au paradis. Nous
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demandons le pardon d'Allah pour ceux d'entre eux qui ont commis des fautes. Nous
devons craindre pour eux sans pour autant désespérer.

.‫ق بَ ْينَ ُه َما ِْل َ ْه ِل ْال ِق ْبلَ ِة‬

ِ ‫سبِيل ْال َح‬ ِ ْ ‫ع ْن ِملَّ ِة‬
َ ‫ َو‬،‫اْل ْس ََّل ِم‬ َ ‫اس يَ ْنقُ ََّل ِن‬ ِ ْ ‫َو ْاْل َ ْم ُن َو‬
ُ َ‫اْلي‬
[60]- Le fait de n'éprouver aucune crainte et la perte de tout espoir peuvent te porter
hors de la religion Islamique. La véritable voie, celle de ceux qui s'orientent vers la
qibla, est de se situer entre les deux.

.‫ان ِإ ََّل بِ ُج ُحو ِد َما أ َ ْد َخلَهُ فِي ِه‬ ِ ْ َ‫َو ََل يَ ْخ ُر ُج ْالعَ ْبدُ ِمن‬
ِ ‫اْلي َم‬

[61]- Le serviteur ne sortira du cadre de la foi que par une répudiation de ce qui lui a
permis d'y entrer.

ِ ‫ِيق ِب ْال َجن‬

.‫َان‬ ُ ‫صد‬ْ َّ ‫ َوالت‬،‫ان‬
ِ ‫س‬َ ‫الل‬ ُ ‫اْل ْق َر‬
ِ ‫ار ِب‬ ِ ْ ‫ ُه َو‬:‫ان‬ ِ ْ ‫َو‬
ُ ‫اْلي َم‬

[62]- La foi, c'est l'adhésion par le cœur et l'attestation par la langue.

ِ َ‫ش ْرعِ َو ْالبَي‬

.‫ان ُكلُّهُ َح ٌّق‬ َّ ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم ِمنَ ال‬ ُ ‫ع ْن َر‬
َّ ‫سو ِل‬ َ ‫ص َّح‬
َ ‫َو َج ِمي ُع َما‬

[63]- L'ensemble des Hadîths authentiques qui nous sont parvenus du Messager
d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- concernant les institutions divines et l'explicitation des
questions religieuses, est une vérité.

،‫ َو ُمخَالَفَ ِة ْال َه َوى‬،‫ض ُل بَ ْينَ ُه ْم ِب ْال َخ ْشيَ ِة َوالتُّقَى‬

ُ ‫ َوالتَّفَا‬،‫س َوا ٌء‬ ْ َ ‫احد ٌ َوأ َ ْهلُهُ فِي أ‬
َ ‫ص ِل ِه‬ ِ ‫ان َو‬ ُ ‫اْلي َم‬ ِ ْ ‫َو‬
.‫َو ُم ََّلزَ َم ِة ْاْل َ ْولَى‬

[64]- Il n'existe qu'une seule foi (imân). Les êtres qui en sont pourvus sont à la base
tous égaux. Ce qui les différencie, c'est la crainte, la piété, l'opposition aux passions
négatives et l'attachement aux choses aimées par Allah.

ِ ‫ع ُه ْم َوأَتْبَعُ ُه ْم ِل ْلقُ ْر‬

.‫آن‬ ْ َ ‫َّللاِ أ‬
ُ ‫ط َو‬ َّ ‫َو ْال ُمؤْ ِمنُونَ ُكلُّ ُه ْم أ َ ْو ِليَا ُء‬
َّ َ‫ َوأ َ ْك َر ُم ُه ْم ِع ْند‬،‫الر ْح َم ِن‬
[65]- Les croyants sont tous amis du Très-Miséricordieux. Le plus noble d'entre eux
auprès d'Allah, est le plus fidèle, qui se conforme le plus au Coran.

‫ َو ْالقَدَ ِر َخي ِْر ِه‬،‫ َو ْاليَ ْو ِم ْاْل ِخ ِر‬،‫س ِل ِه‬

ُ ‫ َو ُر‬،‫ َو ُكت ُ ِب ِه‬،‫ َو َم ََّل ِئ َك ِت ِه‬،ِ‫اّلِل‬ ُ ‫اْلي َم‬
َّ ‫ان ِب‬ ِ ْ ‫ ُه َو‬:‫ان‬ ُ ‫اْلي َم‬ِ ْ ‫َو‬
َّ َ‫ َو ُح ْل ِو ِه َو ُم ِر ِه ِمن‬،‫َوش َِر ِه‬
.‫َّللاِ تَعَالَى‬
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[66]- La foi consiste à croire en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, au jour
dernier, à la prédestination en bien ou en mal, agréable ou désagréable à l'être et qui
n'est autre que l'œuvre d'Allah.

َ ‫ص ِدقُ ُه ْم ُكلَّ ُه ْم‬

.‫علَى َما َجا ُءوا ِب ِه‬ ُ ‫ ََل نُفَ ِر ُق بَيْنَ أ َ َح ٍد ِم ْن ُر‬،‫َون َْح ُن ُمؤْ ِمنُونَ ِبذَ ِل َك ُك ِل ِه‬
َ ُ‫ َون‬،‫س ِل ِه‬

[67]- Nous croyons en tout cela. Nous ne faisons pas de distinctions entre les
Envoyés. Nous croyons en tout ce qu'ils nous ont apporté.

‫ إِذَا َماتُوا َو ُه ْم‬، َ‫ار ََل يُخَلَّدُون‬ ِ َّ‫َوأ َ ْه ُل ْال َكبَائِ ِر ِم ْن أ ُ َّم ِة ُم َح َّم ٍد صلى هللا عليه وسلم ِفي الن‬
‫ َو ُه ْم فِي َمشِيئَتِ ِه‬، َ‫ارفِينَ ُمؤْ ِمنِين‬ ِ ‫ع‬ َّ ‫ بَ ْعدَ أ َ ْن لَقُوا‬، َ‫ َو ِإ ْن لَ ْم يَ ُكونُوا تَائِ ِبين‬، َ‫ُم َو ِحد ُون‬
َ َ‫َّللا‬
‫﴿ويَ ْغ ِف ُر َما‬َ :‫ َك َما ذَ َك َر عز وجل فِي ِكتَا ِب ِه‬،‫ض ِل ِه‬ ْ َ‫ع ْن ُه ْم ِبف‬ َ ‫عفَا‬َ ‫ َو‬،‫غفَ َر لَ ُه ْم‬ َ ‫َو ُح ْك ِم ِه ِإ ْن شَا َء‬
‫ ث ُ َّم يُ ْخ ِر ُج ُه ْم‬،‫ار ِبعَ ْد ِل ِه‬ ِ َّ‫عذَّبَ ُه ْم فِي الن‬
َ ‫ َو ِإ ْن شَا َء‬،]48،116:‫د ُونَ ذَ ِل َك ِل َم ْن يَشَا ُء﴾[النساء‬
‫َّللاَ تَعَالَى‬َّ ‫ َوذَ ِل َك ِبأ َ َّن‬،‫ ث ُ َّم يَ ْبعَث ُ ُه ْم ِإلَى َجنَّ ِت ِه‬،‫ع ِت ِه‬ َ ‫شا ِف ِعينَ ِم ْن أ َ ْه ِل‬
َ ‫طا‬ َّ ‫ع ِة ال‬ َ ‫شفَا‬َ ‫ِم ْن َها ِب َر ْح َم ِت ِه َو‬
‫ َولَ ْم‬،‫َّاري ِْن َكأ َ ْه ِل نُ ْك َرتِ ِه الَّذِينَ خَابُوا ِم ْن ِهدَايَتِ ِه‬ َ ‫ َولَ ْم يَ ْجعَ ْل ُه ْم فِي الد‬،‫ت َ َولَّى أ َ ْه َل َم ْع ِرفَتِ ِه‬
.‫اك بِ ِه‬ َ َ‫اْل ْس ََّل ِم َحتَّى ن َْلق‬
ِ ْ ‫علَى‬ َ ‫اْل ْس ََّل ِم َوأ َ ْه ِل ِه ثَبِتْنَا‬
ِْ ‫ي‬ َّ ‫ اللَّ ُه َّم يَا َو ِل‬.‫يَنَالُوا ِم ْن َو ََليَتِ ِه‬

[68]- Les auteurs de péchés majeurs [membres de la communauté de Mouhammad -

‫ صلى هللا عليه و سلم‬-] ne séjourneront pas éternellement dans le feu, du fait qu'ils soient
morts monothéistes, et malgré qu'ils ne se soient point repentis, tant qu'ils rencontrent
Allah avec une foi et une reconnaissance en Lui. Les pécheurs dépendront de Sa
volonté et de Son jugement. S'il le veut, il leur pardonne par Sa grâce tel que l'a
mentionné le tout puissant, le majestueux. « Et II pardonne d'autres [péchés] que
celui-ci à qui il veut. » [s Les femmes, v. 48] Mais s'Il le veut, il les châtie dans le
feu [de l'enfer] selon sa justice. Il les retirera ensuite du feu par son infinie
miséricorde ou avec l'intercession de ceux qui lui furent fidèles et soumis, puis Il les
enverra au paradis. C'est ainsi qu'Allah - ‫ تعالى‬- se charge de ceux qui l'ont reconnu, en
leur accordant dans les deux demeures (ce bas monde et l'au-delà) un statut différent
de ceux qui l'ont ignoré et déçu. Allah, ô protecteur de l'Islam et de ses adeptes,
maintiens-nous dans l'Islam jusqu'à ce que l'on puisse te rencontrer en celui-ci.

.‫ات ِم ْن ُه ْم‬ َ ‫ و‬،‫اج ٍر ِم ْن أ َ ْه ِل ْال ِق ْبلَ ِة‬

َ ‫علَى َم ْن َم‬ َ ‫ص ََّلة َ خ َْل‬
ِ َ‫ف ُك ِل بَ ٍر َوف‬ َّ ‫َون ََرى ال‬

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[69]- Nous approuvons toute prière effectuée sous la direction d'une personne pieuse
ou perverse (fâdjir), membre de ceux qui s'orientent vers la qibla (Ahl al-qibla),
comme nous approuvons également la prière du défunt à leur égard.

ٍ ‫علَ ْي ِه ْم ِب ُك ْف ٍر َو ََل ِبش ِْركٍ َو ََل ِب ِنفَا‬

‫ َما لَ ْم‬،‫ق‬ َ ُ‫ َو ََل نَ ْش َهد‬،‫َارا‬ ً ‫َو ََل نُن َِز ُل أ َ َحدًا ِم ْن ُه ْم َجنَّةً َو ََل ن‬
.‫َّللاِ تَعَالَى‬ َّ ‫س َرا ِئ َر ُه ْم ِإلَى‬
َ ‫ َونَذَ ُر‬،‫ش ْي ٌء ِم ْن ذَ ِل َك‬ ْ َ‫ي‬
َ ‫ظ َه ْر ِم ْن ُه ْم‬
[70]- Nous n'affirmons pour personne le Paradis ou l'enfer et nous ne pouvons parler
d'impiété, ni d'associationnisme ou d’hypocrisie (nifâq) à leur égard, tant que cela
n'apparaît pas en eux. Nous laissons Allah juger de leurs secrets intimes.

.‫ْف‬ َّ ‫علَ ْي ِه ال‬

ُ ‫سي‬ َ ‫علَى أ َ َح ٍد ِم ْن أ ُ َّم ِة ُم َح َّم ٍد صلى هللا عليه وسلم ِإ ََّل َم ْن َو َج‬
َ ‫ب‬ َ ‫ْف‬ َّ ‫َو ََل ن ََرى ال‬
َ ‫سي‬

[71]- Nous désapprouvons l'usage de l'épée contre les membres de la communauté de

Mouhammad - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- excepté pour qui cela s'avère nécessaire.

ُ ‫ َو ََل نَ ْن ِز‬،‫علَ ْي ِه ْم‬

‫ع يَدًا‬ َ ‫عو‬ ُ ‫ َو ََل نَ ْد‬،‫اروا‬ ِ ‫علَى أ َ ِئ َّم ِتنَا َو ُو ََل ِة أ ُ ُم‬
ُ ‫ورنَا َو ِإ ْن َج‬ َ ‫َو ََل ن ََرى ْال ُخ ُرو َج‬
،ٍ‫صيَة‬ ِ ‫ َما لَ ْم يَأ ْ ُم ُروا بِ َم ْع‬،ً‫ضة‬ َ ‫َّللاِ عز وجل فَ ِري‬ َّ ‫ع ِة‬َ ‫طا‬ َ ‫عت َ ُه ْم ِم ْن‬ َ ‫طا‬ َ ‫ َون ََرى‬،‫عتِ ِه ْم‬ َ ‫ِم ْن‬
َ ‫طا‬
.ِ‫ص ََّلحِ َو ْال ُمعَافَاة‬
َّ ‫عو لَ ُه ْم بِال‬
ُ ‫َونَ ْد‬
[72]- Nous refusons tout soulèvement contre nos dirigeants, contre tous ceux qui sont
à notre tête, quel qu'ils soient, même oppresseurs. Nous refusons également tout appel
à la révolte contre eux. Nous ne devons pas cesser de leur obéir. Pour nous, leur
obéissance qui fait partie de l'obéissance à Allah (puissant et majestueux), est
obligatoire. Nous implorons en leur faveur l'amélioration et la grâce d'Allah.

.َ‫ف َو ْالفُ ْرقَة‬

َ ‫شذُوذَ َو ْال ِخ ََّل‬ َ ‫سنَّةَ َو ْال َج َما‬
ُ ِ‫ َون َْجتَن‬،َ‫عة‬
ُّ ‫ب ال‬ ُّ ‫َونَتَّبِ ُع ال‬

[73]- Nous suivons la voie (sunna) [du Prophète] et nous nous joignons à la
communauté (al-djamâ'a). Nous évitons toute forme de sectarisme, de divergences et
de divisions.

.‫ض أ َ ْه َل ْال َج ْو ِر َو ْال ِخيَانَ ِة‬

ُ ‫ َونُ ْب ِغ‬،‫ب أ َ ْه َل ْالعَ ْد ِل َو ْاْل َ َمانَ ِة‬
ُّ ‫َونُ ِح‬
[74]- Nous aimons les êtres loyaux et justes et détestons les êtres perfides et injustes.

.ُ‫علَ ْينَا ِع ْل ُمه‬

َ َ‫َّللاُ أ َ ْعلَ ُم فِي َما ا ْشتَبَه‬
َّ :ُ‫َونَقُول‬

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[75]- Nous disons: « Allah est plus savant », pour toute question échappant notre
connaissance.

َ ‫سفَ ِر َو ْال َح‬

.‫ َك َما َجا َء فِي ْاْلَث َ ِر‬،‫ض ِر‬ َّ ‫علَى ْال ُخفَّي ِْن فِي ال‬
َ ‫َون ََرى ْال َم ْس َح‬

[76]- Nous admettons l’essuyage sur les chaussures (pour les ablutions) que ce soit en
voyage ou en lieu de résidence, tel qu'il est rapporté dans les Hadîths.

،‫ع ِة‬
َ ‫سا‬ ِ َ‫ بَ ِر ِه ْم َوف‬، َ‫ان َم َع أُو ِلي ْاْل َ ْم ِر ِمنَ ْال ُم ْس ِل ِمين‬
َّ ‫اج ِر ِه ْم ِإلَى قِيَ ِام ال‬ ِ َ‫اضي‬ ِ ‫َو ْال َح ُّج َو ْال ِج َهاد ُ َم‬
َ ‫ََل يُب ِْطلُ ُه َما‬
ُ ُ‫ش ْي ٌء َو ََل يَ ْنق‬
.‫ض ُه َما‬
[77]- L'observance du pèlerinage et de la lutte sous la direction des autorités
musulmanes, qu'elles soient pieuses ou dissolues, persistera jusqu'à l'heure dernière.
Rien ne pourra l'abolir, ni s'y opposer.

. َ‫علَ ْينَا َحا ِف ِظين‬ َّ ‫ فَإ ِ َّن‬، َ‫َونُؤْ ِم ُن ِب ْال ِك َر ِام ْال َكا ِت ِبين‬
َ ‫َّللاَ قَ ْد َجعَلَ ُه ْم‬

[78]- Nous croyons aux honorables [anges] scribes. Allah les a dépêchés auprès de
nous en tant que gardiens.

. َ‫ْض أ َ ْر َواحِ ْالعَالَ ِمين‬

ِ ‫ ْال ُم َو َّك ِل ِبقَب‬،ِ‫َونُؤْ ِم ُن ِب َملَ ِك ْال َم ْوت‬

[79]- Nous croyons en l'ange de la mort, chargé de recueillir les âmes des êtres de
tous les mondes.

‫علَى‬ َ ‫ير ِفي قَب ِْر ِه‬

َ ،‫ع ْن َر ِب ِه َودِي ِن ِه َونَ ِب ِي ِه‬ ُ ‫ َو‬،‫ب ْالقَب ِْر ِل َم ْن َكانَ لَهُ أ َ ْه ًَّل‬
ٍ ‫س َؤا ِل ُم ْن َك ٍر َونَ ِك‬ ِ ‫َو ِبعَذَا‬
ُ ‫ص َحابَ ِة ِرض َْو‬
‫ان‬ َّ ‫ع ِن ال‬ َ ‫ َو‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َوآ ِل ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ع ْن َر‬
َّ ‫سو ِل‬ َ ‫ار‬ُ َ‫ت بِ ِه ْاْل َ ْخب‬ ْ ‫َما َجا َء‬
.‫علَ ْي ِه ْم‬ َّ
َ ِ‫َّللا‬
[80]- Nous croyons au châtiment de la tombe pour celui qui le mérite. Nous croyons
également à l'interrogatoire de Nakîr et de Munkîr dans sa tombe en ce qui concerne
son Seigneur, sa religion et son Prophète, d'après les enseignements lui parvenant du
Messager d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- et des compagnons (qu'Allah les agréé).

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 .‫ان‬
ِ ‫ير‬ ِ ‫ أ َ ْو ُح ْف َرة ٌ ِم ْن ُحفَ ِر‬،‫اض ْال َجنَّ ِة‬
َ ‫الن‬ َ ‫َو ْالقَب ُْر َر ْو‬
ِ َ‫ضةٌ ِم ْن ِري‬

[81]- La tombe est, soit l'un des jardins du paradis, soit l'une des fosses de l'enfer.

،‫ب‬ ِ ‫ َو ِق َرا َء ِة ْال ِكتَا‬،‫ب‬ ِ ‫سا‬ َ ‫ض َو ْال ِح‬ ِ ‫ َو ْالعَ ْر‬،‫اء ْاْل َ ْع َما ِل يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة‬ ِ َ‫ث َو َجز‬ ِ ‫َونُؤْ ِم ُن ِب ْالبَ ْع‬
‫ان أَبَدًا َو ََل‬ ِ َ‫ ََل ت َ ْفنَي‬،‫ان‬ِ َ ‫ار َم ْخلُوقَت‬ ُ َّ‫ان َو ْال َجنَّةُ َوالن‬ ِ َ‫اط َو ْال ِميز‬ ِ ‫الص َر‬ِ ‫ َو‬،‫ب‬ ِ ‫ب َو ْال ِعقَا‬ِ ‫َوالث َّ َوا‬
‫ فَ َم ْن شَا َء ِم ْن ُه ْم إِلَى‬،‫ َو َخلَقَ لَ ُه َما أ َ ْه ًَّل‬،‫ق‬ ِ ‫ار قَ ْب َل ْالخ َْل‬َ َّ‫َّللاَ تَعَالَى َخلَقَ ْال َجنَّةَ َوالن‬
َّ ‫ َوإِ َّن‬،‫ان‬ِ َ‫تَبِيد‬
َ ‫ َو‬،ُ‫غ لَه‬
‫صائِ ٌر‬ َ ‫ َو ُك ٌّل يَ ْع َم ُل ِل َما قَ ْد فَ ِر‬،ُ‫ع ْد ًَل ِم ْنه‬َ ‫ار‬ ِ َّ‫ َو َم ْن شَا َء ِم ْن ُه ْم ِإلَى الن‬،ُ‫ْال َجنَّ ِة فَض ًَّْل ِم ْنه‬
.ُ‫ِإلَى َما ُخ ِلقَ لَه‬

[82]- Nous croyons en la résurrection, en la rétribution des actes le jour du jugement,

en la comparution [devant Allah], aux comptes, à la lecture des livres [où sont inscrits
nos actes], à la récompense, au châtiment, au pont (sirât) et à la balance [destinée à
peser nos actes].

[83]- Le paradis et le feu de l'enfer sont deux créatures qui ne disparaîtront jamais, ni
ne seront supprimés. Allah - ‫ تعالى‬- a créé le paradis et le feu de l'enfer avant toute
autre créature. Il a créé ceux qui les peupleront. Ceux pour qui Il a destiné le paradis,
c'est par grâce de sa part et ceux pour qui Il a destiné l'enfer, c'est en toute justice.
Chacun œuvre pour ce qui lui a été destiné, et chacun se dirige vers ce qui lui a été
déterminé.

.ِ‫علَى ْال ِعبَاد‬ َّ ‫َو ْال َخي ُْر َوال‬

ِ ‫ش ُّر ُمقَد ََّر‬
َ ‫ان‬

[84]- Le bien et le mal sont prédestinés aux serviteurs.

ُ ُ‫ف ْال َم ْخل‬

‫وق‬ َ ‫ص‬ َ ‫وز أ َ ْن يُو‬ ُ ‫ق الَّذِي ََل يَ ُج‬ ِ ‫ب بِ َها ْال ِف ْع ُل ِم ْن ن َْح ِو الت َّ ْوفِي‬ُ ‫عةُ الَّتِي يَ ِج‬ َ ِ‫َو ِاَل ْست‬
َ ‫طا‬
َ ‫الص َّح ِة َو ْال ُو ْسعِ َوالت َّ َم ُّك ِن َو‬
ِ ‫س ََّل َم ِة ْاْل ََل‬
‫ت‬ ِ ‫عةُ ِم ْن ِج َه ِة‬ َ ‫طا‬ َ ِ‫ َوأ َ َّما ِاَل ْست‬،‫ي َم َع ْال ِف ْع ِل‬َ ‫ فَ ِه‬،‫بِ ِه‬
‫سا ِإ ََّل‬
ً ‫َّللاُ نَ ْف‬
َّ ‫ف‬ ُ ‫ى﴿َل يُ َك ِل‬ َ َ‫ َو ُه َو َك َما قَا َل تَعَال‬،‫اب‬ ُ ‫ط‬ َ ‫ َو ِب َها يَتَعَلَّ ُق ْال ِخ‬،‫ي قَ ْب َل ْال ِف ْع ِل‬ َ ‫فَ ِه‬
.]286:‫ُو ْسعَ َها﴾[البقرة‬

[85]- Le pouvoir nécessaire à l'acte, qui est de l'ordre de l'assistance [divine] ne peut
être attribué aux créatures, est simultané à l'acte. Quant au pouvoir concernant la
validité, la capacité, la maîtrise et la qualité des moyens, celui-ci précède l'acte. C'est
celui qui est concernée par les commandements [d'Allah]. Allah - ‫ تعالى‬- dit: « Allah
n'impose de charge que selon la capacité. » [s. La vache, v. 286].
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‫ َو ََل‬، َ‫َّللاُ تَعَالَى ِإ ََّل َما يُ ِطيقُون‬ َّ ‫ب ِمنَ ْال ِعبَا ِد َولَ ْم يُ َك ِل ْف ُه ُم‬ ٌ ‫ َو َك ْس‬،ِ‫َّللا‬ َّ ‫َوأ َ ْفعَا ُل ْال ِعبَا ِد خ َْل ُق‬
‫ َو ََل‬،ٍ‫ ََل ِحيلَةَ ِْل َ َحد‬:ُ‫ نَقُول‬."ِ‫اّلِل‬ َّ ‫"َل َح ْو َل َو ََل قُ َّوة َ إِ ََّل ِب‬ َ :‫ِير‬ ُ ‫ َو ُه َو ت َ ْفس‬،‫يُ ِطيقُونَ ِإ ََّل َما َكلَّفَ ُه ْم‬
‫علَى إِقَا َم ِة‬َ ‫ َو ََل قُ َّوة َ ِْل َ َح ٍد‬،ِ‫َّللا‬
َّ ‫َّللاِ إِ ََّل بِ َمعُونَ ِة‬ َّ ‫صيَ ِة‬ ِ ‫ع ْن َم ْع‬ َ ‫ َو ََل ت َ َح ُّو َل ِْل َ َح ٍد‬،ٍ‫َح َر َكةَ ِْل َ َحد‬
َّ ‫ق‬
.ِ‫َّللا‬ ِ ‫علَ ْي َها ِإ ََّل بِت َ ْو ِفي‬ ِ ‫َّللاِ َوالثَّبَا‬
َ ‫ت‬ َّ ‫ع ِة‬
َ ‫طا‬ َ

[86]- Les actes des êtres sont crées par Allah, et acquis par les êtres.

[87]- Allah - ‫ تعالى‬- n'impose aux êtres que ce qu'ils peuvent supporter et ils ne
peuvent supporter que ce qu’Il leur a imposé. C'est l'explication du verset suivant: « il
n'y a de puissance et de force que par Allah ». Nous disons: « Il n'y a de moyen ni
d'activité pour personne à accomplir un acte de mouvement, si ce n'est qu'avec l'aide
d'Allah. Il n'y a de force, ni de détermination pour une personne à accomplir un acte
d'obéissance à Allah si ce n'est qu'avec Son assistance (le très haut). »

ِ ‫ت َمشِيئَتُهُ ْال َمشِيئَا‬

،‫ت ُكلَّ َها‬ ْ َ‫غلَب‬
َ ،‫ضائِ ِه َوقَدَ ِر ِه‬ َ َ‫َّللاِ تَعَالَى َو ِع ْل ِم ِه َوق‬ َ ‫َو ُك ُّل‬
َّ ‫ش ْيءٍ يَ ْج ِري ِب َمشِيئ َ ِة‬
،‫سوءٍ َو َحي ٍْن‬ ُ ‫ع ْن ُك ِل‬ َ ‫َّس‬َ ‫ تَقَد‬،‫ظا ِل ٍم أَبَدًا‬ َ ‫ يَ ْفعَ ُل َما يَشَا ُء َو ُه َو‬،‫ضا ُؤهُ ْال ِحيَ َل ُكلَّ َها‬
َ ‫غي ُْر‬ َ َ‫ب ق‬َ َ‫غل‬ َ ‫َو‬
.]23:‫ع َّما يَ ْفعَ ُل َو ُه ْم يُ ْسأَلُونَ ﴾[اْلنبياء‬ َ ‫﴿َل يُ ْسأ َ ُل‬
َ ‫شي ٍْن‬ َ ‫ب َو‬ َ ‫ع ْن ُك ِل‬
ٍ ‫ع ْي‬ َ َ‫َوتَن ََّزه‬

[88]- Tout se déroule selon la volonté d'Allah - ‫ تعالى‬-, selon sa science, son décret et
sa prédestination. Sa volonté domine toute volonté. Son décret l'emporte sur toutes
les puissances, Il fait ce qu'il veut. Il n'est pas injuste. Il est exempt d'impureté,
d'anéantissement, de défaut et d'imperfection. « On ne L'interroge pas sur ce qu'Il
fait, mais Il interroge sur ce qu'ils font. » [s. Les prophètes, v. 23]

.ِ‫صدَقَاتِ ِه ْم َم ْنفَعَةٌ ِل ْْل َ ْم َوات‬ ِ َ‫اء ْاْل َ ْحي‬

َ ‫اء َو‬ ِ ‫ع‬َ ُ‫َوفِي د‬

[89]- Les invocations et les aumônes des vivants sont bénéfiques aux morts.

.ِ‫ضي ْال َحا َجات‬

ِ ‫ت َويَ ْق‬ ُ ‫َّللاُ تَعَالَى يَ ْست َ ِج‬
َ َّ‫يب الد‬
ِ ‫ع َوا‬ َّ ‫َو‬
[90]- Allah - ‫ تعالى‬- répond aux appels et exauce les demandes.

َ َ‫ط ْرفَة‬
َ ‫ َو َم ِن ا ْست َ ْغنَى‬،‫عي ٍْن‬
‫ع ِن‬ َ ‫َّللاِ تَعَالَى‬ َ ‫ َو ََل ِغنَى‬،‫ش ْي ٌء‬
َّ ‫ع ِن‬ َ ُ‫ش ْيءٍ َو ََل يَ ْم ِل ُكه‬
َ ‫َويَ ْم ِلكُ ُك َّل‬
.‫ار ِم ْن أ َ ْه ِل ْال َحي ِْن‬
َ ‫ص‬َ ‫ َو‬،‫عي ٍْن فَقَ ْد َكفَ َر‬َ َ‫ط ْرفَة‬
َ ِ‫َّللا‬َّ

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[91]- Il possède toute chose et rien ne Le possède. On ne peut se passer d'Allah, ne
serait-ce que le temps d'un simple clin d'œil. Celui qui se passe d'Allah - ‫ تعالى‬-,
l'espace d'un clin d’œil a mécru et devient un parmi les gens de l’enfer.

.‫ ََل َكأ َ َح ٍد ِمنَ ْال َو َرى‬،‫ضى‬

َ ‫ب َويَ ْر‬ َ ‫َّللاُ يَ ْغ‬
ُ ‫ض‬ َّ ‫َو‬

[92]- Allah peut être irrité comme satisfait sans aucune comparaison avec les
humains.

‫ب أ َ َح ٍد ِم ْن ُهم؛ َوَلَ نَتَبَ َّرأ َ ِم ْن‬ ُ ‫ َوَلَ نُ ْف ِر‬،‫سو ِل صلى هللا عليه وسلم‬
ِ ‫ط في ُح‬ ُ ‫اب ر‬َ ‫ص َح‬ ْ َ‫ب أ‬ ُّ ‫َونُ ِح‬
‫ َو ُحبُّ ُهم‬،‫ وَل نُ ْذ ُك ُر ُهم ِإَلَّ ِب َخي ٍْر‬،‫ َو ِبغَي ِْر ال َخي ِْر يَ ْذ ُك ُر ُهم‬،‫ض ُهم‬
ُ ‫ض َم ْن يُ ْب ِغ‬ ُ ‫ َونُ ْب ِغ‬،‫أ َ َح ٍد ِم ْن ُهم‬
.‫ان‬ٌ َ‫ط ْغي‬ُ ‫اق و‬ٌ َ‫ض ُهم ُك ْف ٌر ونِف‬
ُ ‫ َوبُ ْغ‬،‫ان‬ ٌ ‫س‬ َ ‫وإح‬
ْ ‫ان‬ ٌ ‫ِين وإي َم‬ ٌ ‫د‬

[93]- Nous aimons les Compagnons du Messager d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- sans
excès pour l'un d'entre eux. Nous ne désavouons aucun d'entre eux. Nous détestons
celui qui les déteste et qui les mentionne en mal. Nous n’en parlons qu'en disant du
bien. Les aimer est une forme de culte à Allah, de foi et d'excellence. Les détester est
une forme de mécréance, d'hypocrisie et d'injustice.

‫ق رضي هللا‬ ِ ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم أ َ َّو ًَل ِْلَبِي بَ ْك ٍر‬
ِ ‫الصدِي‬ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫َونُثْبِتُ ْال ِخ ََّلفَةَ بَ ْعدَ َر‬
َ‫ ث ُ َّم ِلعُثْ َمان‬،‫ب رضي هللا عنه‬ ِ ‫َطا‬ َّ ‫ ث ُ َّم ِلعُ َم َر ب ِْن ْالخ‬،‫علَى َج ِميع ْاْل ُ َّم ِة‬ َ ‫يَّل لَهُ َوت َ ْقدِي ًما‬
ً ‫ض‬ ِ ‫عنه ت َ ْف‬
ِ
َّ ‫ َو ُه ُم ْال ُخلَفَا ُء‬،‫ب رضي هللا عنه‬
ُ‫الرا ِشد ُونَ َو ْاْلَئِ َّمة‬ ٍ ‫طا ِل‬ َ ‫ ث ُ َّم ِلعَ ِلي ِ ب ِْن أ َ ِبي‬،‫رضي هللا عنه‬
. َ‫ْال َم ْه ِديُّون‬

[94]- Nous affirmons le Califat après le Messager d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- tout
d'abord à Abou Bâkr le véridique - ‫ رضي هللا عنه‬- par préférence et par priorité sur
l'ensemble de la communauté. Ensuite à 'Umar Ibn al-Khattâb - ‫ رضي هللا عنه‬-, puis à
'Uthmân Ibn 'Affân - ‫ رضي هللا عنه‬-, et enfin à 'Alî - ‫ رضي هللا عنه‬-. Ce sont eux les
successeurs de droiture, les dirigeants guidés dans la voie droite.

‫ نَ ْش َهد ُ لَ ُه ْم‬،‫ش َر ُه ْم ِب ْال َجنَّ ِة‬ َّ َ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم َوب‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫س َّما ُه ْم َر‬ َ َ‫َو ِإ َّن ْالعَش ََرة َ الَّذِين‬
،‫ أَبُو بَ ْك ٍر‬:‫ َو ُه ْم‬،‫ َوقَ ْولُهُ ْال َح ُّق‬،‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ش ِهدَ لَ ُه ْم َر‬َ ‫علَى َما‬ َ ‫ِب ْال َجنَّ ِة‬
، ٍ‫ع ْوف‬ َ ‫الر ْح َم ِن ب ُْن‬ َّ ُ‫ع ْبد‬ َ ‫ َو‬،ٌ‫س ِعيد‬ َ ‫ َو‬،ٌ‫س ْعد‬ ُّ ‫ َو‬،ُ‫ط ْل َحة‬
َ ‫ َو‬،‫الزبَي ُْر‬ َ ‫ َو‬،‫ي‬ ٌّ ‫ع ِل‬ ُ ‫عثْ َم‬
َ ‫ َو‬،‫ان‬ ُ ‫ َو‬،‫ع َم ُر‬ ُ ‫َو‬
. َ‫ين َه ِذ ِه ْاْل ُ َّم ِة رضي هللا عنهم أ َ ْج َم ِعين‬ ُ ‫عبَ ْيدَة َ ب ُْن ْال َج َّراحِ َو ُه َو أ َ ِم‬
ُ ‫َوأَبُو‬
‫ت ِم ْن‬ َّ ‫اج ِه‬
ِ ‫الطا ِه َرا‬ ِ ‫َّللاِ صلى هللا عليه وسلم َوأ َ ْز َو‬ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫ب َر‬ ِ ‫ص َحا‬ ْ َ ‫سنَ ْالقَ ْو َل فِي أ‬ َ ‫َو َم ْن أ َ ْح‬
.‫ق‬ َ ‫ َوذ ُ ِريَّاتِ ِه ْال ُمقَدَّ ِسينَ ِم ْن ُك ِل ِر ْج ٍس؛ فَقَ ْد بَ ِر‬،‫ُك ِل دَن ٍَس‬
ِ ‫ئ ِمنَ النِفَا‬
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[95]- Quant aux dix personnes nommées par le Messager d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-
et auxquelles il annonça le paradis. Nous attestons leur entrée au paradis
conformément au dire du Messager Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬-, dont la parole est la
vérité. Les dix personnes sont Abu Bâkr, 'Umar, 'Uthmân, 'Alî, Talhâ, Az-Zubayr,
Sa'd, Sa'îd, 'Abdur-Rahmân Ibn 'Awf, Abu 'Ubayda Ibn al-Djarrâh qui est l'être loyal
de cette communauté. Qu’Allah les agrée tous, autant qu'ils sont.

[96]- Celui qui use d'un langage respectueux lorsqu'il s'agit des compagnons du
Messager d'Allah - ‫ صلى هللا عليه و سلم‬- ainsi que de ses épouses, préservées contre toute
infamie, et de sa descendance purifiée de toutes souillures, celui-là est innocenté de
l'hypocrisie.

‫ َوأ َ ْه ُل ْال ِف ْق ِه‬،‫أ َ ْه ُل ْال َخي ِْر َو ْاْلَث َ ِر‬- َ‫ َو َم ْن بَ ْعدَ ُه ْم ِمنَ التَّا ِب ِعين‬، َ‫سا ِب ِقين‬ َّ ‫ف ِمنَ ال‬ ِ َ‫سل‬
َّ ‫علَ َما ُء ال‬
ُ ‫َو‬
.‫سبِي ِل‬ َ ‫علَى‬
َّ ‫غي ِْر ال‬ َ ‫سوءٍ فَ ُه َو‬ ُ ِ‫ َو َم ْن ذَ َك َر ُه ْم ب‬،‫ ََل يُ ْذ َك ُرونَ إِ ََّل بِ ْال َج ِمي ِل‬،-‫ظ ِر‬َ َّ‫َوالن‬

[97]- Les savants prédécesseurs parmi les premiers, ainsi que ceux qui leur
succédèrent (tabi'ûn), sont les partisans du bien et de la tradition ('athar). Ce sont
également des gens versés dans la connaissance de la loi divine de l'étude et de
l'analyse. Nous ne les mentionnons qu'avec respect et civilité. Celui qui les mentionne
avec mépris, s'est égaré du droit chemin.

َ ‫احد ٌ أ َ ْف‬
‫ض ُل‬ ِ ‫ي َو‬ َّ ‫علَ ْي ِه ُم ال‬
ٌّ ِ‫ نَب‬:ُ‫ َونَقُول‬،‫س ََّلم‬ ِ َ‫علَى أ َ َح ٍد ِمنَ ْاْل َ ْنبِي‬
َ ‫اء‬ ِ َ‫ض ُل أ َ َحدًا ِمنَ ْاْل َ ْو ِلي‬
َ ‫اء‬ ِ َ‫َو ََل نُف‬
ِ َ‫ِم ْن َج ِميعِ ْاْل َ ْو ِلي‬
.‫اء‬

[98]- Nous ne donnons préférence à aucun saint sur les Prophètes. Pour Nous: « Un
seul Prophète a plus de mérite que l'ensemble de tous les saints ».

.‫ت ِم ْن ِر َوايَاتِ ِه ْم‬

ِ ‫ع ِن الثِقَا‬ َ ‫ َو‬،‫َونُؤْ ِم ُن ِب َما َجا َء ِم ْن َك َرا َماتِ ِه ْم‬
َ ‫ص َّح‬

[99]- Nous croyons aux miracles produits par les saints, ainsi qu'à ce qui est rapporté
avec authenticité à leur sujet.

َّ ‫علَ ْي ِه ال‬
َ‫سَّل ُم ِمن‬ َ ‫ابن َم ْريَ َم‬
ِ ‫سى‬ َ ‫ ونُ ُزو ِل ِعي‬،‫ ِم ْن ُخ ُروجِ الدَّ َّجال‬:‫سا َع ِة‬ َّ ‫اط ال‬ِ ‫َونُؤْ ِم ُن ِبأ َ ْش َر‬
.‫ض ِع َها‬ ِ ‫ض ِم ْن َم ْو‬ِ ‫اْلر‬ َّ ‫طلُوعِ ال‬
ْ ‫ َو ُخ ُروجِ دَابَّ ِة‬،‫ش ْم ِس ِم ْن َم ْغ ِر ِب َها‬ ُ ‫ َونُؤْ ِم ُن ِب‬،‫ماء‬
ِ ‫س‬ َّ ‫ال‬

[100]- Nous croyons aux signes de l'heure dernière, à l'apparition de l'Antéchrist, de

la descente des cieux de Jésus, fils de Marie - ‫ عليه السَّلم‬-. Nous croyons au lever du
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soleil de l'endroit où il se couche. Nous croyons également à l'apparition de la bête
des entrailles de la terre.

.‫ع اْل ُ َّم ِة‬ ْ َ‫سنَّة‬

َ ‫وإج َما‬ ُ ‫شيْئا ً يُخَا ِل‬
َ َ ‫ف ال ِكت‬
ُّ ‫اب وال‬ َ ‫ َوَلَ َم ْن يَدَّ ِعي‬،ً‫ع َّرافا‬
َ َ‫ِق َكا ِهنا ً َوَل‬ َ ُ‫َوَلَ ن‬
ُ ‫صد‬

[101]- Nous ne croyons pas à la parole des devins, des augures et de ceux qui
prêchent quelque chose allant à l'encontre du Coran, de la sunna et de ce qui fait
l'unanimité de la communauté.

.ً‫عذَابا‬ َ ‫عةَ َحقًّا َو‬

َ ‫ والفُ ْرقَةَ زَ يْغا ً َو‬،ً‫ص َوابا‬ َ ‫َون ََرى ال َج َما‬

[102]- Pour nous, l'union [des musulmans] est quelque chose de vrai et de juste, alors
que la division n'est que déviation de la voie droite, ainsi que peine et tourments
[dans ce monde et dans l'autre].

َّ َ‫ قال هللا تعالى ﴿ ِإ َّن الدِينَ ِع ْند‬،‫دين اْل ْسَّلَ ِم‬

ِ‫َّللا‬ ُ ‫ و ُهو‬،ٌ ‫احد‬
ِ ‫ماء َو‬
ِ ‫س‬ َّ ‫اْلرض َوال‬
ِ ُ ‫َود‬
‫ِين هللا في‬
ِ ْ ‫ضيتُ لَ ُك ْم‬
.]3:‫اْل ْس ََّل َم دِينًا﴾[المائدة‬ ِْ
َ ‫ وقال تعالى‬،]19:‫اْل ْس ََّل ُم﴾[آل عمران‬
ِ ‫﴿و َر‬
[103]- La religion d'Allah est la même que ce soit sur terre ou dans les cieux. Cette
religion est celle de l'Islâm (la soumission). Allah - ‫ تعالى‬- a dit: {Certes, la religion
auprès d'Allah est l 'Islam.} [S. La famille de 'Imrân, v. 19] {Et J'agrée l'Islam
comme religion pour vous} [S. La Table Servie, v.3]

‫ َوبَيْنَ ْاْل َ ْم ِن‬،‫ َوبَيْنَ ْال َجب ِْر َو ْالقَدَ ِر‬،‫ َوبَيْنَ الت َّ ْشبِي ِه َوالت َّ ْع ِطي ِل‬،‫ير‬
ِ ‫ص‬ِ ‫َو ُه َو بَيْنَ ْالغُلُ ِو َوالت َّ ْق‬
.‫أس‬ ِ َ‫َو ْالي‬

[104]- L'Islam se situe entre l'exagération et l'insuffisance, entre l'anthropomorphisme

et la négation [des attributs], entre la négation du libre-arbitre et l'attribution à
l'homme d'un pouvoir de création, de décision sans limites, puis entre l'espoir et le
désespoir.

ُ‫ف الَّذِي ذَ َك ْرنَاه‬ َ َ‫َّللاِ ِم ْن ُك ِل َم ْن خَال‬ َّ ‫ َون َْح ُن بُ َرآ ُء ِإلَى‬،‫اطنًا‬ ِ َ‫ظا ِه ًرا َوب‬ َ ‫فَ َهذَا دِينُنَا َوا ْعتِقَادُنَا‬
‫اء‬ِ ‫ص َمنَا ِمنَ ْاْل َ ْه َو‬ ِ ‫ َويَ ْع‬،‫ َويَ ْختِ َم لَنَا ِب ِه‬،‫ان‬ ِ ْ ‫علَى‬
ِ ‫اْلي َم‬ َ ‫َّللاَ تَعَالَى أ َ ْن يُث َ ِبتَنَا‬َّ ‫ َونَ ْسأ َ ُل‬.ُ‫َوبَيَّنَّاه‬
‫ ِمثْ َل ْال ُمش َِب َه ِة َو ْال ُم ْعت َ ِزلَ ِة َو ْال َج ْه ِميَّ ِة‬،‫الر ِديَّ ِة‬ َّ ‫ب‬ ِ ‫ َو ْال َمذَا ِه‬،‫اء ْال ُمتَفَ ِرقَ ِة‬ ِ ‫ َو ْاْل َر‬،‫ْال ُم ْخت َ ِلفَ ِة‬
‫ َون َْح ُن‬،َ‫ َو َحالَفُوا الض َََّّللَة‬،َ‫عة‬ َ ‫سنَّةَ َو ْال َج َما‬ُّ ‫ ِمنَ الَّذِينَ خَالَفُوا ال‬،‫غي ِْر ِه ْم‬ َ ‫َو ْال َجب ِْريَّ ِة َو ْالقَدَ ِريَّ ِة َو‬
ْ ‫اّلِلِ ْال ِع‬
ُ ‫ص َمةُ َوالت َّ ْو ِف‬
.‫يق‬ َّ ‫ض ََّّل ٌل َوأ َ ْر ِديَا ُء َو ِب‬
ُ ‫ َو ُه ْم ِع ْندَنَا‬،‫ِم ْن ُه ْم بَ َرآ ٌء‬

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[105]- Voilà notre religion, notre croyance, apparente et intime. Nous nous
désolidarisons, devant Allah, de tous ceux qui contredisent ce que nous venons
d'évoquer et de démontrer. Nous demandons à Allah - ‫ تعالى‬- de nous maintenir et de
nous faire mourir dans la foi, de nous préserver contre les différentes affections du
cœur, contre les opinions dispersées, les courants tels les anthropomorphistes, les
mu'tazilites, les jahmites, les jabarites, les qadarites et d'autres, parmi ceux qui
contredisent la sunna et la communauté (al-djamâ'a) et qui se sont ligués avec
l'égarement. Nous les désavouons. Ce sont pour nous des êtres égarés et dépravés. Ce
sont des gens dont la ligne de conduite, la raison et les opinions sont corrompus.
Nous ne trouvons l'infaillibilité et l'assistance qu'auprès d'Allah. Que la prière et le
salut d'Allah soit sur notre Prophète Mouhammad.

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