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Cynthia Pech
Universidad Autónoma de la ciudad de México
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Revista de investigación y divulgación sobre los estudios de género
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Un acercamiento filosófico a la poética de Clarice Lispector
Para María Zambrano, filosofía y poesía, más que fronterizas, se funden para dar
origen a lo que llamó razón poética, y que definió — en su momento— como la
razón integradora y única que podía — según ella— ayudar a la filosofía a sortear
sus propios baches. Su reflexión sobre filosofía y poesía giraba en torno a una
única pregunta sobre si la filosofía era «¿este esfuerzo solitario que nace de uno
mismo y termina en uno mismo?» (1996: 119). Sin duda, una pregunta que aún
tiene vigencia y que se la han hecho, a su manera, otras mujeres, que desde su
escritura, por ejemplo, se «asombran — se interrogan, se problematizan— ante
aquello que el sentido común, la doxa, las ideologías o la opinión pública nos exige
considerar obvio» (Morey, 1990: 12) y que sin duda, el pensamiento no debiera
pensar ya que lo natural remite a un orden ya en sí razonado y razonable.
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Poética y poesía
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Quizá por esta cualidad que se le ha dado desde siempre, la poesía se nos presenta
como un (no)género literario independiente de cualquier método de estudio o
análisis que pretenda dar por hecho alguna interpretación lo suficientemente eficaz
que evite precisar que la poesía es metáfora, y que como tal, es también libre de ser
aprehendida. Sin embargo, es en esta libertad del uso de la lengua, e incluso, liber-
tad de imaginar mediante el libre uso del/ en el lenguaje, que la poesía es más bien
fuerza creadora de un algo inaprensible. Quizá es lugar utópico a donde las pala-
bras conducen y reconducen: a ese claro sumidero del deseo.
Lispector escribe, sí, aludiendo siempre a una poética del lenguaje, que no es
lo mismo, casi. Digo casi, si tomamos en cuenta que poesía es tantas cosas como la
memoria misma. Incluso, hay quien la considera «un- no- lugar» (Talens, 1999: 75-
76), o un «lugar in- extenso, que ya no da lugar a ningún otro» (Barja, 1999: 78) Para
mí la poesía, además de un género literario, es palabra, es creación, acto comunica-
tivo, la voz desde dentro; es esa razón poética que debe tener la filosofía a la que
alude Zambrano, o mejor aún, una función poética que todo acto comunicativo
conlleva.
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tenta la práctica feminista que busca, entre lo más importante, dar la palabra — su
palabra— a las mujeres.
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No hay que olvidar que la obra de Clarice Lispector se asienta sobre las
bases de la literatura de vanguardia brasileña de los años veinte, la cual se ubica, a su
vez, dentro del movimiento cultural de la A ntropofagia, presidido por Oswald de
Andrade y que se caracterizó como aquel movimiento artístico y literario que bus-
có devorar los movimientos europeos para interiorizarlos y mezclarlos con los
movimientos autóctonos propios y no reproducir las tendencias europeas.
E n los años cuarenta del siglo veinte esta tendencia se rompe y uno de los
libros claves de esta ruptura fue Cerca del corazón salvaje, una novela novedosa por su
indagación psicológica a partir del monólogo interior de una mujer citadina, la cual
carecía de una trama clara y apuntalada en una narrativa innovadora y que Clarice
Lispector escribió a los diecinueve años de edad, en 1944. E n esta obra de intros-
pección obsesiva, trata de expresar las vivencias experimentadas por Juana a través
de pensamientos cotidianos que esta protagonista va apostando sobre los sucesos
del día a día y en donde las preguntas metafísicas son recurrentes en una búsqueda
interna de las relaciones humanas y sus complejidades y, sobre todo, es un acer-
camiento a la exploración más íntima e intimista de una mujer que trata de encon-
trar el sentido de la vida a partir de la búsqueda de la propia verdad interior. Así,
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Cerca del corazón salvaje, puede considerarse todo un ensayo sobre el silencio y la
necesidad de comunicación de una mujer que vive en una sociedad tradicional-
mente machista y de cómo, a partir de su agudeza mental, va descubriendo el
mundo a partir de la palabra. El mundo que descubre es un todo silenciado, que a
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E l estilo indirecto libre establece el diálogo entre una voz narrativa omnis-
ciente y omnipresente y la personaje Juana, que se encarga de presentar a los distin-
tos personajes que en momentos toman el lugar del personaje protagónico. A
partir de este modo narrativo, la presencia de Juana inunda toda la trama. E l eje
central de esta trama obviamente es la vida de Juana y su transcurrir cotidiano a
partir de lo que ella va pensando en distintos momentos de su vida: cada aconte-
cimiento se vuelve una conceptualización de la situación. La búsqueda por re-
flexionar sobre lo que percibe el personaje, se basa quizá no en sí en la vivencia sino
en lo que esta vivencia permite pensar. Así lo expresa la voz narrativa al respecto
de una situación específicamente cotidiana de Juana:
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En este cuento, Lispector indaga sobre el huevo a partir de lo que ve, lo que
sabe, lo que piensa. Su cuerpo se posiciona como el centro de toda la narración, un
cuerpo personificado por una narradora que se dispone a cocinar un huevo y a
partir del cual, plantea toda una disquisición sobre un objeto y un ser que precisa
un sinsentido: el huevo y la gallina. Quizá en alusión al dicho conocido «¿quién fue
primero, el huevo o la gallina?» E n este caso, la narradora se posiciona como
mediadora entre el huevo y el sartén, por ejemplo; o entre el huevo y la vida. Y así,
esa voz, siempre en primera persona, se asoma a una alocución un tanto absurda,
pero que asoma una luz tenue que importa: pensar en todo aquello que no se
puede pensar, decir todo aquello que no se puede decir y que el huevo es el pretex-
to para decir:
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cha contra la vida, que es mortal. E so es ser una gallina. La gallina tiene
un aire forzado.
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debido a las distintas interpretaciones que continuamente sufren. Sin embargo, esta
locura tiene un sentido paradójico, es decir, oscila entre lo siniestro y lo sublime: en
tanto locura desconcertante es también, como dijera Nietzsche, una bella locura, que
hay que utilizar para no ser utilizados por ella.
Si la metáfora transita la identidad de las cosas, cruza por ellas, otorga nom-
bres y niega otros, es a través de la palabra que el juego entre lo dicho y lo no dicho
se establece. La metáfora es palabra, palabra que produce un sentido al sin- sentido
y que hurga sobre la posibilidad de ser, de encontrar el lado oculto de las cosas, de
todo aquello que no dicen las palabras. En este sentido, Lispector dice muchas más
cosas entre líneas, en los bordes de las palabras y en los límites del entendimiento y
para muestra, está la novela La pasión según G .H., de 1964, donde a partir — una
vez más del monólogo interior— se centra en desplegarnos lo que la mujer, llama-
da sólo G.H. vive en un momento cotidiano a partir de encontrarse una cucaracha
en el cuarto de la empleada doméstica que momentos antes ha despedido. Lo
interesante de esta historia no es ni siquiera el evento del encuentro con una cucara-
cha, sino cómo ese encuentro va desbordando en palabras todo aquello que de
absurdo puede pensarse y que sin duda es la pasión de la protagonista, una pasión
que puede entenderse como todo aquello que seduce cuando vemos la vida: la
historia concluye cuando la protagonista se come a la cucaracha una vez que la ha
pisado.
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Consideraciones finales
Sin duda, las vicisitudes que todo proceso de escritura conlleva, Clarice
Lispector los expulsa dando gritos que se oyen en la casa vacía en la que siempre se
habita. Pero también, me parece que el valor más importante de la escritura de
Lispector es que el grueso de su obra habla de lo- que- no- se- puede- decir, y ese
vacío tiene el valor de lo pleno o se asemeja a ello. Metáfora pura.
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Notas
1
Un primer acercamiento a la poética de la experiencia en la obra de Clarice Lis pector, apareció
publicada en Blanco Móvil, No. 83. México, Invierno del 2001, pp. 59- 61.
2
En este s entido, muchas son las referencias que Clarice Lispector deja como s eñales en varios de s us
es critos, sin embargo, una clara referencia a «escribir para aprender», s e puede encontrar en su
libro U n s oplo de vida, es crito antes de morir en 1977, en donde hace una reflexión s obre la
es critura y el acto de es cribir (Ver la edición de Siruela, Es paña, 1999).
3
Para más sobre su biografía, véase Clarice, una vida que s e cuenta, de Nádia Batella G otlib. Argentina:
Adriana Hidalgo editora, 2007.
4
Texto contenido en el libro que lleva el título de L eyendo como una mujer la imagen de la mujer y con
el cual abre la recopilación de otros textos que escribió en vida esta autora. Anthropos- Ins tituto
Andaluz de la Mujer. E spaña. 1996 p. 27.
5
P ara más sobre el tema, ver PECH, C. «La poética de la experiencia como poética femenina», en
Razón y Palabra, Publicación electrónica del ITE SM, oct- nov 2005 (www.razonypalabra.com.mx).
6
Toril Moi ha es tudiado a fondo las propuestas de estas teóricas en s u insuperable (Moi, 2006).
7
Para más de las teorías sobre la es critura femenina y sus cuatro modelos de diferencia: biológico,
lingüís tico, ps icoanalítico y cultural, ver el artículo de E laine Schow alter, (1981), «La crítica
feminis ta en el desierto», incluido en F E, Marina (coord.), (1999), O tramente: lectura y escrituras
feminis tas , México: UNAM- F CE , pp.75- 111.
8
P ara este trabajo utilicé la edición es pañola de la novela editada por E diciones Siruela, 2002.
9
P ara este trabajo utilicé la edición es pañola del libro de cuentos editado por Círculo de Lectores,
1988.
10
Para este trabajo utilicé la edición es pañola de la novela editada por Ediciones Siruela, 1999.
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Para este trabajo utilicé la edición es pañola de la novela editada por Ediciones Siruela, 2000.
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Bibliog rafía
Barja, Juan (1999). «Lo abierto», en A rchipiélago, Cuadernos de Crítica Cultural, no. 37,
Barcelona, 1999, p.78.
Batella Gotlib, Nádia (2007). Clarice, una vida que se cuenta. Argentina: Adriana Hidalgo
editora.
Luna, Lola (1996). L eyendo como una mujer la imagen de la Mujer. E spaña: Anthropos.
Pech, Cynthia, (2001). «La obra de Clarice Lispector: una poética de la experiencia»,
en Blanco Móvil. No. 83. México, Invierno, pp. 59- 61.
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Escribiendo como una mujer: Un acercamiento filosófico a la poética de Clarice Lispector
Zambrano, María (1996). Filosofía y poesía. México, México: Fondo de Cultura E conó-
mica.
Derkaoui 1, Marruecos.
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