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Sin embargo, para la condición humana, este ámbito nunca será un «reino de la libertad»
sino un «reino de la necesidad» [Reich der Naturnotwendigkeit]:
Pero, con todo ello, siempre seguirá siendo éste un reino de la necesidad. Al otro
lado de sus fronteras comienza el despliegue de las fuerzas humanas que se
considera como fin en sí, el verdadero reino de la libertad, que sin embargo sólo
puede florecer tomando como base aquel reino de la necesidad. La condición
fundamental para ello es la reducción de la jornada de trabajo.
Por esa razón, desde la libertad, en la práctica, solo se puede tener la pretensión de
reducir la jornada de trabajo, sabiendo que el trabajo en sí nunca podrá desaparecer del
todo:
La libertad en este terreno sólo puede consistir en que el ser humano socializado, los
productores asociados, regulen racionalmente ese metabolismo suyo con la
naturaleza poniéndolo bajo su control colectivo, en vez de ser dominados por él
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como por un poder ciego; que lo lleven a cabo con el mínimo empleo de fuerzas y
bajo las condiciones más dignas y adecuadas a su naturaleza humana.
Entonces, el trabajo nunca puede ser liberador. Al contrario, el proceso de liberación exige
liberarnos del trabajo, estando conscientes que del trabajo jamás vamos a poder
liberarnos del todo.
El tema es abordado por Marx al final de El Capital. No está señalado para referirse al
trabajo asalariado y capital, sino que lo imagina más allá del capitalismo. No pensando en
ningún sistema económico particular, sino cualquier sistema económico futuro.
Cuando Marx expresa «trabajo asalariado capitalista» no se refiere solo a los «obreros»,
sino al «proletariado». Marx usualmente considera la palabra «obrero» cuando requiere
indicar específicamente al sujeto productor –en el momento industrial, no comercial ni
financiero–. Considerando la rotación como la totalidad del capital, el obrero es el sujeto
en el proceso de producción no en el proceso de circulación que es con el cual se
completa el «todo» de la rotación. Por eso, más que «obrero, la palabra comúnmente
empleada por Marx es la de «proletariado». La razón es que la noción de «proletariado»
no se reduce sólo al «obrero industrial», sino al «trabajo asalariado» en general; abarca,
además del obrero industrial, actividades administrativas y otros campos donde se recibe
salario, la educación, medicina, ingeniería etc. Ejemplo donde Marx usa la palabra
«obrero»:
Las naciones pueden intercambiar continuamente entre sí (…) sin que por ello hayan de
obtener ganancias parejas. Una puede apropiarse constantemente de una parte del plusvalor
de la otra (…) ello no ocurre en la misma medida entre el capitalista y el obrero. K. Marx.
Grundrisse, vol. II, p 451.
Der Kopf dieser Emancipation ist die Philosophie, ihr Herz das Proletariat. Die Philosophie
kann sich nicht verwirklichen ohne die Aufhebung des Proletariats, das Proletariat kann sich
nicht aufheben ohne die Verwirklichung der Philosophie. Marx, Karl. 1844. Zur Kritik der
Hegeischen Rechtsphilosophie. (1982). MEGA 3, p 182-183.
Traducción de la cita:
2
La cabeza de esta emancipación es la filosofía, el corazón es el proletariado. La filosofía no
puede realizarse sin la abolición de los proletarios, el proletariado no puede abolirse sin la
realización de la filosofía.
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Alguna bibliografía que invito revisar:
Domínguez, Dafnis. (2018). Producción comunal más allá de la modernidad-colonialidad.
Barquisimeto, Venezuela.
Gorz, André. (1977). Critica de la división del trabajo. Editorial LAIA. Barcelona, España,
Holloway, John. (2011). Agrietar el capitalismo. El hacer contra el trabajo. Ediciones Herramienta.
Buenos Aires, Argentina.
Marx, Karl (1981-2009). El Capital. Editorial Siglo veintiuno. Tomo 3, Vol 8. DF, México. También en
Fondo de Cultura Económica. (1946-1973). Vol. III, página 759.