ARCHIV FUR PAPYRUSFORSCHUNG UND VERWANDTE GEBIETE BEGRUNDET VON ULRICH WILCKEN HERAUSGEGEBEN VON BARBEL KRAMER HERWIG MAEHLER — GUNTER POI Sonderdruck 3 BAND 2006 HEFT 2 K-G-SAUR MUNCHEN - LEIPZIGRedécouverte de fragments hermétiques oubliés: le P.Berol. 17 027! ‘Avec planches VI-VIII Anna Van den Kerchove (Paris) Pour toute personne travaillant sur l"Antiquité, il est toujours trés intéressant de pouvoir identifier de nouveaux papyrus, complétant ainsi les corpus antiques déja connus. Depuis les demniéres découvertes de J.-P. Mahé et de J. Paramelle, qui remontent au début des années 19902, il n'y a pas eu, & notre connaissance, de nouvelles découvertes permettant daugmenter la littérature hermétique philoso- phique?, du moins en langue grecque, Nous pouvons seulement signaler le Livre de Thot démotique, édité en 2005 par Th, Zauzich et R. Jasnows, Le P.Berol. 17 027, objet de cet article, ne constitue pas en soi une nouvelle découverte: trouvé au début du XX¢ sidcle, il a été édité en 1942 par KI. Stahlschmidt, avant de tomber ensuite dans un oubli presque total, surtout du c6té des spécialistes du milieu hermétique. Nous voudrions montrer que cet oubli est immérité et attribuer ‘ce papyrus, ou au moins une parte, la littérature hermétique philosophique. | Cet article correspond & une section de notre these de doctorat Pratiques rituelles et traités hermeiques, Pars, EPHE, Section «Science de religions, Th. Doct: Set Rel 2005, p. 224-312. Nous remeron vivement Monsieur Jc. Fourc avoir ume version prelimiaire fe cet section ede nous avoir proigué des eriqus, Nous demeurons bien srl seule espo- sable des hypse vances es venules emeus 2), Parmele et JP. Mahé, .Extals hermdiqus ins d'un manuscrit ¢ Oxford". REG 104, 1991, p. 108-136; L-P. Mahé, Fragments hermétiqucs”, E. Lucche’ et =D. Salfey, Memoria sd, Fesugire. Angi paenne er chréeme, Gene 198, p S165 3 Nous employons cette expression dans un sens restrictif, La littérature hermetique est vaste et comprend des iat relevant de domaies differents; elle est habuclemen divide ene lx feris techniques ct ls éerisphilosophiqus, En parla dela literature hermeique, nos avons sutout en ee ce demir type ert, sas pur nt consserer gue ces ere oppose arts technigues. De plu novsprenons Te terme pilosopne” cams le sens que I donne P. Hadot qui insite sur la philosophic comme mode Ue ic. pout ere premise approche, vor P, Hado, La philosophic comme maniore de vive, Enreiens avec J. Carlier et A Davidian, Paris 2001, Blo esas p. 138-193, 4R, Jasnow et K.-Th, Zauzich, The Ancient Egyptian Book of Thoth, Wiesbaden 2005, 2 volumesA. Van den Kerchove, Redécouverte de fragments hermétiques 163, 1. Le P.Berol. 17 027 et la recherche Ce papyrus, composé de sept fragments, a été découvert & Hermopolis Magna lors, de la campagne archéologique allemande de 1905-1906, Cependant, il faut attendre 1942 pour qu'il soit édité, et commenté, par Klara Stahlschmid®, Celle-ci Fattribue a Philon, ou un de ses proches, et, en particulier, & une ceuvre philo- nienne perdue. le De Deo’. pour lequel, jusqu’a présent, seuls des fragments en arménien ont été conservéss. Son argument principal repose sur le titre rept Oe03, Sur Diew, conservé dans le Fragment A. En effet, elle considére qu'il témoignerait du monothéisme de lauteur: ce demier ne pourrait étre que juif ou chrétien, Toutefois, elle avance aussi 'hypothése que le papyrus pourrait étre proche des traités hermétiques, mais c'est pour I’écarter aussit6t avec deux arguments: la tradition manuscrite hermétique ne donne aucun titre de ce type, mais plutot des tutres tels que ,,D'Hemés a Tat” ou ,.D' Hermes a Asclépios*; de plus, le fragment B serait plus philonien qu’hermétique. Cette hypothese philonienne a suscité quelques réactions en 1943: si Luigi Alfonsi? et Marcel Hombert"? l'approuvent ~ le premier ajoutant méme des éléments étayant cette attribution ~, Kurt Aland s'y oppose et reconnait dans le fragment D un extrait du traité CH X'!, Marcel Hombert, qui résume les positions de K. Aland en 1948!, semble intéressé par cette hypothese hermétique, reconnaissant que ,si ce sont bien des fragments hermétiques, un grand progrés est accompli dans notre connaissance de ces écrits, puisque le papyrus de Berlin est de pris de mille ans plus ancien que les manu- scrits du Corpus Hermeticum et nous raméne pres de I"époque oi, vraisemblable- ‘ment, la littérature hermétique a pris naissance"!8. Cette remarque est importante: elle montre que, malgré son caractére fragmentaire, le P.Berol. 17 027 peut étre une grande utilité pour l'histoire de ta tradition hermétique; elle appelle, impli- citement, & une confirmation de I attribution hermétique. Cette confirmation n'est pas venue, et, aprés 1948, ce papyrus ne suscite plus beaucoup dintérét. Il est mentionné, brievement, presque exclusivement par les 5 K. Stahlschmidt, .Bine unekannte Schrift Philons von Alexandrien (oder eines ihm nahe stehenden Verfussers)" Aegyptus 22, 1942, p. 161 K. Stahlschmidk (n. 5), p. 161-176. L"éition de ce papyrus n'est pas accompagnée de phot. 7K. Stahsehmidt (n, 5),p. 174-175, SF Sicgert, Philon von Alexandria, Uber die Gotteshezeichnung ,wohlidtig verzelrendes Feuer" (De Deo), Tubingen 1988, WUNT 46; fd, Le fragment philonien De Deo, Premitre traduction frangaise avec commentaire et remarques sur le langage métaphorique de Philon”, en © Levy (6) Philon d’Alesandrie et le langage de la philosophie. Actes du collogue international sé par le Centre d'études sur la philosophie hellénistique et romaine de I'Universté des Paris XII-Val de Marne (Créteil, Fomtenay, Paris, 26-28 ocwobre 1995), Turnhout 1995, Mono- theismes et philosophic, p, 183-227; il s'agit d'un extrait en francais du live préédent L Alfons. Sul xepi Beos del P, 17 027 di Berlino”, Aegyptus 23, 1943, p, 262-260, 10M. Homber.. .Revue de ‘article de Stahlschmidt, CAE 36, 1943, p, 300, IK. Aland, .Bine neue Schrift Philos? THLZ 68, 1943, cal. 169-170, !2.M, Homber,.Bulletin papyrologique XXI, B.1 et B.2", REG, 1948, p, 225 et p. 233, 13M. Hombert, 1948 (n, 12), p, 233,