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Francisco Di Biase
Para Mônica,
companheira dessa jornada espiritual, sem cujo apoio
constante o Tao não teria se concretizado
Francisco Di Biase
SUMÁRIO
PREFÁCIO
PRÓLOGO
Imagine todas as pessoas...
CAP, 1
RETORNANDO AO SAGRADO POR MEIO DA CIÊNCIA
A ciência investigando a influência da mente sobre a matéria
Ciência, mente local e mente não-local
Ciência, parapsicologia e fenômenos espirituais
Experimentos científicos que fundamentam a Psicologia Transpessoal
Comprovando em laboratório a existência da mente não-local
Meditação no laboratório: da mente local à mente não-local
Mente não-local e efeitos telessomáticos
Mente não-local e a influência positiva ou negativa do olhar
Mente não-local em um Universo Holoinformacional
Mente não-local, Ciência e Voodoo
CAP. 2
UMA JORNADA TRANSPESSOAL
A Aliança entre a Sabedoria Antiga e a Ciência Moderna
Ciência e Consciência
O Retorno da Experiência Espiritual
CAP.3
A VISÃO DE MUNDO CARTESIANO-NEWTONIANA
Xamanismo e Poder Religioso
O Nascimento da Ciência
A Emergência do Paradigma Cartesiano-Newtoniano
CAP. 4
A EMERGÊNCIA DO PARADIGMA E DAS CIÊNCIAS HOLÍSTICAS
Física Quântico-Relativística e a Nova Cosmovisão Holística
Vida é Conexão: Transdisciplinaridade e Ciências Holísticas
A Declaração de Veneza e a Visão Holística
A Nova Aliança entre Ciência e Espiritualidade
O Paradigma Holístico e o Retorno do Sagrado: Psicologia Transpessoal e
Ciências Holísticas
CAP. 5
A NATUREZA MULTIDIMENSIONAL DA CONSCIÊNCIA
As Dimensões Múltiplas da Consciência
Mente Hilotrópica e Mente Holotrópica
Abrindo as Portas da Percepção
CAP. 6
ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIÊNCIA: A MENTE HOLOTRÓPICA
Os Estudos com Substâncias Psicodélicas
A Moderna Pesquisa da Consciência e a Psicologia Transpessoal
Um Intermezzo Sincronístico: as Coincidências Lincoln-Kennedy
CAP. 7
PSICOTERAPIA COM LSD
Navegando com a Ciência pelo Oceano da Consciência
Possessão, Exorcismo e Psicologia transpessoal: a luta entre o bem e o mal
A Origem e Natureza dos Processos que Alteram a Consciência e a
Personalidade
CAP. 8
PSICOLOGIA TRANSPESSOAL E CARTOGRAFIAS DA CONSCIÊNCIA
Integrando as Escolas de Psicologia, Psicoterapia e as Tradições Espirituais
Origens da Psicologia Transpessoal
A Psicologia Transpessoal no Brasil
Anomalias no Antigo Paradigma
Críticas Infundadas à Psicologia Transpessoal
Qual a Escola de Psicoterapia mais Eficaz ?
As Cartografias da Consciência de Grof e Wilber
A Mente Espectral
Modelo Pluridimensional Holográfico da Consciência de Stanislav Grof
Modelo Espectral da Consciência de Ken Wilber
Psicologia e Psicoterapia Transpessoal: um novo paradigma integrador
CAP. 9
REVERÊNCIA PELA VIDA
Tome uma Atitude: cuide da vida
Tudo Está Relacionado Entre Si
Discurso feito pelo Chefe Seattle ao Presidente Franklin Pearce em 1854
O Novo Mito Planetário
BIBLIOGRAFIA
APÊNDICE 1
Ciência, Consciência e Espiritualidade: Uma Visão Unificadora
Informação, Auto-organização e Consciência
INTRODUÇÃO
John Lennon
Francisco Di Biase
Mário Sérgio F. da Rocha
Capítulo 1
RETORNANDO AO SAGRADO POR MEIO DA CIÊNCIA
Ano: 1992
Local: Universidade Nacional do México
Ano: 1995
Local: Universidade de Nevada - USA
Capítulo 2
UMA JORNADA TRANSPESSOAL
Ciência e consciência
Esta jornada científico-espiritual nos conduziu mais
recentemente à elaboração e publicação de um trabalho de pesquisa
original, na Europa e nos EUA, intitulado Information Self-
Organization and Consciousness- Towards a Holoinformational
Theory of Consciousness ( Informação Auto-organização e
Consciência – Rumo a uma Teoria Holoinformacional da Consciência
), que fundamenta um modelo de consciência ao mesmo tempo local e
não-local, capaz de inserir no arcabouço da Ciência os fenômenos
parapsicológicos, espirituais e transpessoais. Este trabalho, incluído
no apêndice 1 deste livro, foi apresentado, por um de nós, Francisco
Di Biase, como conferência, no congresso internacional Science and
the Primacy of Consciousness (A Ciência e o Primado da
Consciência), na Faculdade de Psicologia da Universidade de Lisboa
em Portugal, em abril de 1998, juntamente com apresentações do
psiquiatra Stanislav Grof, um dos fundadores da Psicologia
Transpessoal, do neurocientista Karl Pribram criador da teoria
holonômica do funcionamento cerebral, do biólogo Rupert Sheldrake,
criador da teoria dos campos morfogenéticos, e dos físicos quânticos
Richard Amoroso, e Amit Goswami, criadores de teorias quânticas da
consciência, entre outros. Posteriormente, este mesmo trabalho foi
publicado na Europa e nos EUA, respectivamente na revista científica
européia World Futures- The Journal of General Evolution (1999, vol.
53, pp. 309-327) cujos editores são Erwin Laszlo, Karl Pribram e Illya
Prigogine, e no periódico americano The Noetic Journal ( 1999, vol. 2,
nr.3, pp 295-304), cujo editor é o psicólogo e cosmologista Richard
Amoroso.
A repercusão internacional de nosso trabalho durante o
congresso em Lisboa, resultou em um convite para incluí-lo com
aperfeiçoamentos no livro Science and the Primacy of
Consciousness- Intimation of a 21st Century Revolution ( Noetic
Press, USA), onde expandimos ainda mais nossa visão local e não-
local da consciência, em co-autoria com Stanislav Grof, Karl Pribram,
Rupert Sheldrake, Amit Goswami, Fred Alan Wolf, Henry Stapp,
Richard Amoroso e outros. Nesta nossa visão da consciência,
denominada modêlo holoinformacional da consciência, realizamos
uma síntese, com base em um vasto conjunto de conhecimentos da
ciência moderna, que pela primeira vez desde Descartes no século
XVII, permite compreendermos a natureza da consciência, sem
cairmos em um reducionismo estéril, ou em um dualismo mal
fundamentado cientificamente. Aos interessados nos detalhes
científicos deste trabalho, remetemos ao apêndice 1 deste livro.
Capítulo 3
O nascimento da Ciência
Capítulo 4
DECLARAÇÃO DE VENEZA
Participantes:
-Professor D.A. Akyeampong ( Gana), físico-matemático,
Universidade de Gana.
-Professor Ubiratan d’Ambrosio ( Brasil), matemático,
coordenador geral dos Institutos, Universidade Estadual de Campinas.
-Professor René Berger ( Suiça), professor honorário,
Universidade de Lausanne .
-Professor Nicolo Dallaporta ( Itália), professor honorário da
Escola Internacional de Altos Estudos , Trieste.
-Professor Jean Dausset ( França), Prêmio Nobel de Fisiologia e
de Medicina (1980), presidente do Movimento Universal da
Responsabilidade Científica ( MURS- França) .
-Senhora Maltraye Devi ( Índia), poetisa-escultora .
--Professor Gilberto Durand ( França), filósofo, fundador do
Centro de Pesquisa sobre o Imaginário .
-Dr. Santiago Genovès ( México), pesquisador do Instituto de
Pesquisa Antropológica, acadêmico titular da Academia Nacional de
Medicina .
-Professor Avishai Margalit ( Israel), filósofo, Universidade
Hebraica de Jerusalém .
-Professor Yujiro Nakamura ( Japão), filósofo-escritor, professor
da Universidade Meiji .
-Professor David Ottoson (Suécia) , presidente do Comitê Nobel
para fisiologia ou medicina, professor e diretor, Departamento de
Fisiologia, Instituo Karolinska .
-Professor Abdus Salam (Paquistão) , Prêmio Nobel de
Física( 1979), diretor do Centro Internacional de Física Teórica, Trieste,
Itália, representado pelo Dr. L.K. Shayo (Nigéria), professor de
matemática .
-Dr. Rupert Sheldrake(Reino Unido)., Ph.D. em bioquímica,
Universidade de Cambridge .
-Professor Henry Stapp ( EUA), físico, Laboratório Lawrence
Berkeley, Universidade da Califórnia, em Berkeley .
-Dr. David Suzuki ( Canada), geneticista, Universidade da British
Columbia .
Capítulo 5
A NATUREZA MULTIDIMENSIONAL DA CONSCIÊNCIA
Capítulo 6
"O objetivo último da busca não será nem a fuga nem o êxtase
para si mesmo, mas a conquista da sabedoria e do poder para
servir aos outros".
Joseph Campbell, mitologista norte-americano.
Ano : 1962
Local : Universidade de Harvard - EUA
Psilocybine Research Project
(Projeto de Pesquisa da Psilocybina)
Ano : 1971
Local : Maryland Psychiatric Research Center - Baltimore - EUA
( Centro de Pesquisa Psiquiátrica de Maryland )
Capítulo 8
Capítulo 7
Intermezzo histórico
A moderna pesquisa da consciência demonstra que ela possui
uma natureza pluridimensional, constituída por vários níveis
interconectados entre si, e simultaneamente com toda a vastidão da
natureza e da existência cósmica. Este tipo de concepção era
estranho à psicologia do final do século XIX, que inicialmente
considerava que o domínio da psique restringia-se puramente ao
aspecto consciente. Foi graças ao gênio do neurologista Sigmund
Freud, criador da Psicanálise, que começamos a perceber que nossa
consciência possuía pelo menos mais um nível de vida psíquica : o
inconsciente. Freud e seus colaboradores do chamado círculo de
Viena ( Jung, Adler, Ferenczi, Rank, Jones,etc.) desenvolveram uma
série de psicotecnologias para explorar este novo domínio da psique,
como a livre associação e a interpretação dos sonhos. Isto foi uma
revolução paradigmática na Psicologia e na Medicina, percebida por
poucos naquela época. É até difícil para nós hoje em dia
compreendermos o que estaria passando na mente de Freud ao visitar
o célebre neurologista Charcot, no Hospital da Salpetriêre em Paris,
testemunhando uma paciente ter sua paralisia histérica eliminada ou
transferida para outro segmento corporal através da hipnose. Com o
referencial científico da sua época, baseado somente na existência do
nível consciente da mente, seria impossível explicar tais fenômenos
clínicos. Retornando para Viena, com a mente fervilhando de idéias,
Freud procurou sistematizar um modelo neurofisiológico que pudesse
explicar tais ocorrências, resultando num trabalho, não publicado
durante sua vida, que ficou conhecido como Projeto para uma
Psicologia Científica. No entanto, ao se dar conta que o modelo de
mente uninível da ciência de sua época era insuficiente para construir
um arcabouço conceitual que permitisse compreender e atuar sobre
os fenômenos histéricos, voltou-se para a construção teórica de um
aparelho psíquico pluridimensional ( consciente, pré-consciente e
inconsciente) que fosse capaz de realizar tal intento. Posteriormente,
Freud aperfeiçoou e refinou seu modelo, denominando às instâncias
do aparelho psíquico de Id, Ego e Superego. A Psicanálise ficou
conhecida como a primeira força em psicologia, sendo também a
primeira escola de psicologia a formular um método psicoterapêutico.
Em 1950, graças a esta nova concepção da mente, Franz
Alexander, antigo colaborador de Freud, publica nos Estados Unidos
seu famoso livro Medicina Psicossomática, no qual a concepção
psicanalítica de funcionamento mental inconsciente é considerado
importante fator na gênese e desenvolvimento favorável ou
desfavorável das doenças físicas. Neste livro Alexander propõe os tres
postulados básicos da Psicossomática:
I- Os fatores psicológicos que influenciam os processos fisiológicos
devem ser submetidos à mesma avaliação detalhada e
cuidadosa que comumente é realizada no estudo dos processos
fisiológicos.
II- Os processos psicológicos não são fundamentalmente diferentes
de outros processos que ocorrem no organismo. São ao mesmo
tempo processos fisiológicos e diferem dos outros processos
corporais somente porque são percebidos subjetivamente e
podem ser comunicados verbalmente a outros.
III- O crescente aumento do conhecimento das relações das
emoções com as funções somáticas normais e patológicas exige
que o médico moderno olhe os conflitos emocionais como reais
e concretos.
A mente espectral
Psicocinese intencional
Magia cerimonial
Cura e feitiçaria
Siddhis da Yoga
Psicocinese laboratorial
“ Ninguém – nem mesmo Jung – fez tanto como Wilber para abrir a psicologia ocidental
para os duradouros insights da sabedoria das tradições do mundo. Lentamente, mas com
firmeza, livro a livro, Ken Wilber está construindo os fundamentos de uma genuína
psicologia ocidente/oriente.”
“Embora a maior parte destes processos represente novos princípios no arsenal terapêutico
ocidental, na realidade eles são antigos; desde tempos imemoriais, eles tem tido um papel
importante nas práticas xamânicas, em rituais de cura e em ritos de passagem. Eles estão
sendo agora, redescobertos e reformulados em termos científicos modernos.”
Stanislav Grof, A Aventura da Autodescoberta, pag. 20
Um das grandes contribuições da psicologia transpessoal foi
fornecer um arcabouço conceitual e experimental que permite resolver
os conflitos e diferenças existentes entre as diversas escolas de
psicologia e psicoterapia, unificando-as num modelo coerente e
complementar, integrando-as também às grandes tradições espirituais
da humanidade. Desta ampla integração é possível desenvolver
um novo paradigma, uma nova perspectiva do homem e da
natureza e de suas interrelações, de caráter eminentemente não
materialista que implica numa revisão drástica de todas as
nossas concepções filosóficas e médico-psicológicas. Para tal é
necessário o desenvolvimento de um novo modelo da interação
cérebro/ consciência/universo tal como o que apresentamos no
apêndice 1 deste livro. Devido à importância do tema em questão,
pedimos licença ao leitor para citar integralmente as afimações já
clássicas de Grof e Wilber sobre o assunto.
Segundo Grof ( in Capra, Sabedoria Incomum, pag. 81), “grande parte
da confusão existente na psicoterapia contemporânea provém do fato
de cada pesquisador ter concentrado a atenção basicamente num
determinado nível do inconsciente e depois ter tentado generalizar as
próprias descobertas para a mente humana em sua totalidade. Todos
os sistemas envolvidos talvez representem descrições mais ou menos
precisas do aspecto ou do nível do inconsciente que estão tentando
descrever. O que precisamos agora é de uma psicologia bootstrap
( autoconsistente) que integre os diversos sistemas numa coleção de
mapas capazes de cobrir toda a gama da consciência humana.”
Ken Wilber em sua perspectiva reuniu as abordagens psicológicas e
espirituais existentes, correlacionando-as num quadro de referência
coerente que de acordo com Grof converge em muitos pontos com
sua cartografia do inconsciente.
De acordo com Wilber, (O Especto da Consciência, pags. 11 e
18), “A consciência é pluridimensional ou aparentemente composta
por muitos níveis. Cada escola importante de psicologia, psicoterapia
e religião se dirige a um nível diferente. Estas diversas escolas ,
portanto, não são contraditórias, mas complementares, sendo cada
abordagem mais ou menos correta e válida quando se dirige ao
próprio nível. Desta maneira , pode efetuar-se uma verdadeira síntese
das principais abordagens da consciência – uma síntese, não um
ecletismo, que valoriza igualmente os modos de ver de Freud, Jung,
Maslow, May, Berne, e outros eminentes psicólogos, assim como o
dos grandes sábios espirituais, de Buda a Krishnamurti [...] Em outras
palavras, começará a emergir do nosso estudo do Espectro da
Consciência não só uma síntese de enfoques orientais e ocidentais da
psicologia e da psicoterapia, mas também uma síntese e integração
dos vários enfoques ocidentais principais da psicologia e da
psicoterapia...Digamos apenas que as várias diferentes escolas de
psicologia ocidental, como a freudiana, a existencial e a junguiana
estão se dirigindo também, no todo, a vários níveis diferentes do
Espectro da Consciência, de modo que podem ser igualmente
integradas numa abragente psicologia do espectro. Afirmo, com efeito,
que a principal razão da existência no ocidente de quatro ou cinco
escolas principais, porém diferentes, de psicologia e psicoterapia, é
que cada uma delas focalizou sua atenção numa faixa ou nível
principal do Espectro. Não são, digamos assim, quatro escolas
diferentes que formam quatro teorias diferentes a respeito de um nível
da consciência, mas quatro escolas diferentes cada uma das quais se
dirigindo predominantemente a um nível diferente do Espectro ( por
exemplo, os níveis da Sombra, do Ego, o Biossocial e o Existencial).
Essas escolas distintas, por conseguinte, mantém uma relação
complementar entre si, e não, como geralmente se supõe, uma
relação antagônica ou contraditória.”
Capítulo 9
“Criar uma nova cultura não significa apenas realizar individualmente descobertas
originais; significa também, e sobretudo, difundir criticamente verdades já descobertas;
socializá-las, por assim dizer e, portanto, fazer com que se tornem base de ações vitais,
elemento de coordenação de ordem intelectual e moral. O fato de uma massa de homens ser
levada a pensar de modo coerente e unitário o presente real, é um evento filosófico bem
mais importante e original do que a descoberta por parte de um gênio filosófico, de uma
nova verdade que permaneça patrimônio de pequenos grupos intelectuais.”
Antonio Gramsci, filósofo italiano
Tome uma atitude: cuide da vida
Como podes comprar ou vender o céu, o calor da terra? Tal idéia nos é
estranha. Se não somos donos da pureza do ar ou do resplendor da
água, como então podes comprá-los? Cada torrão desta terra é
sagrado para meu povo, cada folha reluzente de pinheiro, cada praia
arenosa, cada véu de neblina na floresta escura, cada clareira e inseto
a zumbir são sagrados nas tradições e na consciência do meu povo. A
seiva que circula nas árvores carrega consigo as recordações do
homem vermelho.
Esta água brilhante que corre nos rios e regatos não é apenas água,
mas sim o sangue de nossos ancestrais. Se te vendermos a terra, terás
de lembrar que ela é sagrada e terás de ensinar a teus filhos que é
sagrada e que cada reflexo espectral na água límpida dos lagos conta
os eventos e as recordações da vida de meu povo. O rumorejar d'água
é a voz do pai de meu pai. Os rios são nossos irmãos, eles matam
nossa sede. Os rios transportam nossas canoas e alimentam nossos
filhos. Se te vendermos nossa terra, terás de lembrar e ensinar a teus
filhos que os rios são irmãos nossos e teus, e terás de dispensar aos
rios a afabilidade que darias a um irmão.
Não sei. Nossos modos diferem dos teus. A vista de tuas cidades causa
tormento aos olhos do homem vermelho. Mas talvez isto seja assim
por ser o homem vermelho um selvagem que de nada entende.
Assim pois, vamos considerar tua oferta para comprar nossa terra. Se
decidirmos aceitar, farei uma condição: o homem branco deve tratar
os animais desta terra como se fossem seus irmãos.
Sou um selvagem e desconheço que possa ser de outro jeito. Tenho
visto milhares de bisões apodrecendo na pradaria, abandonados pelo
homem branco que os abatia a tiros disparados do trem em
movimento. Sou um selvagem e não compreendo como um fumegante
cavalo de ferro possa ser mais importante do que o bisão que nós, os
índios, matamos apenas para o sustento de nossa vida.
Deves ensinar a teus filhos que o chão debaixo de seus pés são as
cinzas de nossos antepassados; para que tenham respeito aos pais,
conta a teus filhos que a riqueza da terra são as vidas da parentela
nossa. Ensina a teus filhos o que temos ensinado aos nossos: que a
terra é nossa mãe. Tudo quanto fere à terra, fere aos filhos da terra.
Se os homens cospem no chão, cospem sobre eles próprios.
Bibliografia
E-mail: biase@attglobal.net
Clínica Di Biase
Tel: (0**24) 2442.3802
(0**24) 2443.1039
Fax (0**24) 2443.1420
Santa Casa
Tel: (0**24) 2443.2190
E-mail: mssoulman@hotmail.com
Em conjunto:
Francisco Di Biase
CAMINHOS DA CURA
TERAPIA AUTO-ORGANIZADORA ( TAO )
O HOMEM HOLÍSTICO E A ERA DA INFORMAÇÃO
O CAMPO UNIFICADO DA CONSCIÊNCIA
INTELIGÊNCIA E APRENDIZAGEM
LATERALIDADE CEREBRAL E APRENDIZAGEM
O COMPORTAMENTO, MOTOR DA EVOLUÇÃO
CIÊNCIA CONSCIÊNCIA E ESPIRITUALIDADE - UMA VISÃO
UNIFICADORA
O CÉREBRO HOLÍSTICO
SUCESSO E LIDERANÇA NA VIDA E NA EMPRESA
VENCENDO NA CRISE
A REVOLUÇÃO DO CONHECIMENTO
STRESS E RELAXAMENTO
STRESS E MEDITAÇÃO
INFORMATION, SELF-ORGANIZATION AND CONSCIOUSNESS
TOWARDS A HOLOINFORMATIONAL THEORY OF CONSCIOUSNESS
PSICOLOGIA TRANSPESSOAL E NEUROCIÊNCIAS
A CURA PELA MEDITAÇÃO
APÊNDICE 1
Resumo
E- mail: biase@attglobal.net
mssoulman@hotmail.com
Chuang-Tzu
Introdução
Auto-organização e informação
Consciência e não-localidade
Alan Watts
Considerações finais
Bibliografia
Orelha esquerda
ORELHA DIREITA