SOLSTICIO DE INVIERNO Numero 0 Santiago de Chile Afio 2017EDITORIAL El tiempo para la difusion de los antiguos saberes ha llegado. Y esto mas alla del quererlo o no. jEs una realidad! Los textos que durante décadas e incluso siglos fueron resguardados por Ordenes secretas o por coleccionistas poco dados a su difusién, hoy se encuentran disponibles en esa gran Biblioteca de Alejandria que es la Red. El conocimiento esta ahi, al frente de uno, y es cosa de apretar una tecla de la computadora para adquirirlo. Sin embargo, tanta marea informativa, tanto laberintico mundo virtual, tiene también sus desventajas. Una de ellas, es el saber orientarse para elegir adecuadamente. También el no contar con guias en ello, como de lenguajes no cripticos. Esta revista, ORIGEN, apela a ser de forma humilde y honesta una guia en este andar. Desea ante todo a dar una pauta, sefialar caminos, presentar a autores para que los amantes del conocimiento espiritual puedan aprovechar mejor su tiempo, pues si el tiempo humano es breve y es tan copioso el material que se presenta interesante, por qué no ir directamente a las fuentes mas confiables y de mayor calidad? Y por esto se hace necesario volver al ORIGEN. Retomar las primordiales preguntas, mirar hacia los viejos maestros y gente de pueblo; como a indagar en la fe; nos da identidad y sentido. En una época materialista y egoista como ésta, recordar para andar es un imperativo. Seguir los ciclos naturales, saber mas de nuestra historia, conocer las practicas magicas de nuestros abuelos, indagar en los auténticos miste- rios de las ciencias esotéricas, reencontrarse con la poesia, contemplar bellos grabados y dibujos, son actividades que deseamos impulsar a través de esta revista. Ayudar en este camino interior, es la gratificaci6n que anhelamos y el objetivo de la revista ORIGEN. CREENCIAS Y PRACTICAS DE LA MAGIA Y BRUJERIA CHILENAS Introducci6n.- La Magia y la Brujeria tienen una historia tan antigua como el mismo hombre. Y no solo ello, sino que son creencias y practicas de cardcter universal. En todo tiempo y lugar pueden encontrarse. Por tanto, su estudio atafie al hombre mismo: tanto a su busqueda de sentido y trascendencia como a su actuar sobre la realidad interna (procesos psicolégicos y espirituales) y externa (modificacién de las cosas ajenas e incluso personas). En cuanto a su aspecto histdrico, digamos que las mas antiguas representaciones rupestres ya dan cuenta de procesos méagicos tendientes al logro de una buena caceria. La visualizacion de un querer, la manifestacién de un deseo profundo, graficado en la roca de una caverna, es prueba de la existencia de la Magia en el mundo prehistdrico. Ahora bien, aunque Magia y Brujeria son palabras que en el lenguaje comun se usan indistintamente, corresponden a cuestiones diversas. Para simplificar, podemos decir que la Magia busca fines que no implican conscientemente el malo dafio a otros. Si el que usa medios, herramientas magicas, lo hace con el objeto manifiesto de dafiar, devendra en “mago negro” o brujo. Es importante sefialar aqui que tanto los medios del mago y del brujo como la energia empleada pueden ser los mismos. Lo que varia es la intencién y el objetivo propuesto. La palabra Magia proviene del término Maga, que hacia referencia al poder espiritual que detentaban los Magos zoroastrianos. Estos eran la elite sacerdotal del Zoroastrismo, antigua religidn persa que nos habla de la lucha bien-mal. Los Magos eran custodios de ensefianzas acerca del origen y finalidad del hombre, como de la batalla que se da desde antes de todo tiempo histérico y que finalizara cuando un descendiente el profeta irani o persa Zoroastro (nombre en griego) o Zarathustra, triunfe sobre Ormuzd o Ahriman (el espiritu del Mal). Hay quienes creen que los magos no eran persas y que malentendieron la visién metafisica del Zoroastrismo (cercana a un monoteismo), reformandola a tal punto que la volvieron politeista. Sin embargo, la idea de que Zoroastro, los Magos y la Magia se refieren a algo misterioso ha perdurado, prevaleciendo. En cuanto al término Brujeria y bruja, en la actualidad encontramos ciertas dudas acerca de su etimologia, sin embargo, las referencias son bastante posteriores, remontandose hacia el s. XII aproximadamente.Antiguamente, se usaban otros nombres, es por ello que el término maléfica (bruja) o maléficae (brujas), se usd en latin durante muchos siglos. El conocimiento de la Magia y Brujeria en el mundo europeo, africano, asiatico e incluso polinesio ha sido bien investigado. En el caso americano, por el contrario, se puede apreciar una escasez de estudios, en especial respecto a sus expresiones sudamericanas. Los libros folcléricos, histéricos y antropolégicos han recopilado informacién valiosisima; sin embargo, las interpretaciones que han dado de los casos analizados, carecen la mayoria de las veces de una visi6n respetuosa y holistica que ayudaria a entender mejor estas creencias y practicas, ya que el excesivo racionalismo impide la comprensién de los fenémenos en cuestién. La finalidad de la serie de articulos que iniciamos hoy, para la revista ORIGEN, consiste precisamente en mostrar de manera lo mas respetuosa posible, las diferentes creencias y practicas de la Magia y Brujeria que se han tenido lugar en el territorio chileno, Debido a la naturaleza de una publicacién como es ORIGEN, que intenta llegar a un pUblico amplio y de manera amena, los articulos intentardn ser claros, escritos en lenguaje no erudito, y resumiendo la informacién. Esperamos que puedan Ilenar un vacio, o al menos despertar el interés en nuestros compatriotas en una tradicién que es parte de nuestra historia y de nuestro ser. Sergio Fritz Roa LA NOCHE DE SAN JUAN: SIMBOLISMO Y PRACTICAS RITUALES. Todos los afios en la noche de San Juan, es inevitable que la mente vuele a ese Chile de la nifiez; a ese Chile que hoy solo existe en nuestra mente. Ese Chile magico que alcanzamos a saborear reunidos alrededor de un fuego evocando los antiguos relatos mistéricos, a través de los cuales, aun podiamos sentir al mundo intermedio, que en ciertas fechas parecia colarse silenciosamente en nuestros pueblos, creando un no-tiempo, cargado de creencias y ritos. Una de esas noches especiales era la de San Juan, quizas una de las fechas mas cargadas de simbolismo y que pueden ser agrupadas en rituales de amor, de fertilidad, de prediccién y de riqueza. Elementos muy conocidos en el mundo brujeril, aunque haciendo la salvedad, que el tipo de rituales populares de la Noche de San Juan, guardan mas paralelismos con la neo- brujeria, que con la mas oscura antigua brujeria. En primer lugar, tenemos los rituales asociados a la fertilidad, los cuales estan constituidos principalmente por dos elementos: la luna y el agua. Si bien es cierto, estamos ante un simbolismo ligado a lo femenino, que no tan solo abarca la fecundidad, sino que también simboliza la pureza, la belleza, el amor y su doble oscuro; pues a pesar que dicha faceta hoy no esta presente, es facil mente constatable dicho sustrato, del cual beben en forma muy atenuada muchos de los ritos llevados a cabo cada afio. Como ya lo mencionamos, las ceremonias asociadas a la luna y al agua, buscan efectos magicos que propicien salud, belleza, fertilidad, amor y purificacién; actos estos Ultimos sin duda relacionados a las abluciones rituales y en forma més especffica, al bautismo cristiano. El agua es fuente no tan solo de purificacién, sino que también de protecci6n. El uso del agua como elemento central en la magia ceremonial es conocido por ser aquél uno de los cuatro elementos, pero también fue ampliamente utilizada en la brujeria, ya sea como proteccién contra