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CONDUCTA INICIAL:
1. Supongamos, pues, que la mente sea, como se dice una tabula rasa sin ninguna idea.
¿Cómo llega entonces la mente a tener ideas? ¿De dónde extrae todo ese material de la
R: Desde el punto de vista del empirista Jhon Locke afirma que las ideas nacen desde la
Desde mi punto de vista opino que realmente muchas cosas las aprendemos en base a la
experiencia, pero muchas otras no, por ejemplo hay cosas que vienen por el instinto, un niño
aprende a gatear porque viene en su instinto y no porque haya visto a alguien hacerlo. Otro
ejemplo es el de los grandes científicos, ellos tuvieron que usar la razón y la intriga de “que
podría pasar si…” y así nacen ideas, ya sea para comprobar hipótesis o realizar algún
experimento. Así que opino que hay cosas que sabemos por instinto y otras por el uso de la
razón, pero no todo lo que conocemos lo aprendemos por medio de la experiencia. Ciertamente
la experiencia es actualmente uno de los métodos que facilitan el aprendizaje mayormente en los
niños, pero también es necesario utilizar nuestra razón para que surjan nuevas ideas.
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2. ¿Qué papel ejerce la experiencia en el conocimiento según su perspectiva personal?
los niños; desde mi perspectiva la experiencia me ha ayudado por ejemplo a aprender las vocales,
resolver ejercicios de quimica, montar bicicleta, evitar cometer errores, no pasar por barrios
peligrosos o por ejemplo evitar hacer enojar a mi papá, porque a través de la practica adquiero
3. Explica paso a paso del cómo has llegado a obtener la idea sobre cosas como: mesa,
R: Cada niño ha tenido que pasar por ese proceso por el cual aprende el nombre de los
debido a mi corta edad, pero supongo que fue un proceso similar al de cualquier niño, con una
mesa, supongo que mis padres me repetían ven a la mesa a comer y veía que mi comida estaba
puesta en una especie de tablón con cuatro patas y al escuchar continuamente la palabra “mesa”
conocí el objeto y su funcionalidad. Con el pájaro creo que inicialmente no lo reconocí como
pájaro porque usualmente a los niños no les dicen “pájaro” si no “pio pio”, entonces al ver este
animal en la calle y al recordar que laguna vez lo mencionaron pude reconocer y aprender que es
un pájaro. Con un lápiz en algún momento me debieron pasar un lápiz y me dijeron que era un
“lápiz” y servía para escribir. Con el celular en algún momento debí ver el artefacto y preguntar
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que era, a lo que me contestarían que un “celular” y al ver que al sonar el teléfono, se ponía en la
oreja, también pude conocer su funcionalidad. Finalmente todos los objetos que conozco los he
aprendido porque los he escuchado de mi abuela o de mis padres y he visto luego como es que
los usan.
4. Proponga y explique un método que sirva para conocer las cosas (realidad material) y lo
R: Opino que para estas dos situaciones se usa el empirismo, para conocer las cosas
superficiales uno necesita saber el nombre y de verlo y repetirlo termina conociendo el objeto y
en la realidad social se debería hacer un análisis de las situaciones cotidianas y también depende
de los ámbitos sociales en los que uno vive, por ejemplo una persona que habita en un barrio
muy peligroso por experiencia sabe que debe cuidarse y cuidar sus elementos personales,
mientras que si a este barrio llega una persona que viene de un pueblo o ciudad que no tiene
delincuencia, lo más posible es que esta persona se confié y terminen por quitarle todas sus cosas
R: Observar, analizar el objeto y con esto me refiero a cuál es la función que cumple ese
objeto y sus principales características y que lo diferencia de las demás cosas, aparte de todo esto
creo que también es necesario la observación constante de esto objeto para realmente memorizar
el objeto
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6. ¿Qué problemas hay en nuestro contexto de colegio? ¿Qué método me puede ayudar a
R: Se nos suele olvidar mucho los temas que vimos tan solo la clase anterior, y en clase
ya no recordamos el tema o los detalles del tema que hemos visto y una solución a esta
problemática es estudiar en casa, practicar, porque con la práctica se memorizan más fácilmente
las cosas.
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GUÍA DE LECTURA
gran parte del siglo XVIII en las islas Británicas. Mientras tanto en la Europa continental sigue
dominando el pensamiento racionalista, iniciado con Descartes en el siglo XVII. Esta distancia
geográfica no les impide compartir la admiración por la ciencia. Ahora bien, si para el
primero que se conocen son las ideas, que son los contenidos de la mente. Sin embargo, los
filósofos empiristas se apresurarán a negar la existencia de ideas innatas, afirmando que todas
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1. Escribe varias diferencias entre el racionalismo y el empirismo.
R:
Los empiristas niegan la posibilidad de ideas intrínsecas mientras que los racionalistas
afirman la posibilidad
Los empiristas confían en los sentidos mientras que los racionalistas afirman que los
2. ¿Qué son ideas innatas y el por qué los empiristas están en contra de esta postura?
R: Una idea innata es una idea que ya están en nuestra mente intrínsecamente y que no ha
Los empiristas están en contra de esta postura de debido a que ellos se basan en los
R: Para ambos son el contenido de la mente pero las diferencias que para el Racionalismo
las ideas son Innatas, mientras que para los empiristas las ideas son todo lo que ofrece un
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contenido a nuestra mente por ejemplo los pensamientos, las sensaciones, recuerdos fantasías y
4. ¿Por qué las matemáticas no pueden clasificarse como parte del empirismo?
R: Porque las matemáticas usan un método deductivo que es propio del racionalismo y
5. ¿Por qué el racionalismo usa el método deductivo y por qué el empirismo usa el inductivo?
principio general del cual se deduce mediante la razón las consecuencias. Y el empirismo va de
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PREGUNTAS:
1. Si el empirismo es una corriente de pensamiento del siglo XVII y gran parte del siglo
XVIII, entonces podemos saber con claridad que la fecha de nacimiento y de muerte de Locke, el
A. 1532-1604.
B. 1632-1704.
C. 1832-1904.
D. 1932-2004.
J: Porque para saber el siglo según el año, se debe sumarle una unidad a las dos primeras
16+1=17: XVII
17+1=18: XVIII
XVII: 17-1=16
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XVIII: 18-1=17
2. Si las ciencias empíricas usan el método inductivo, cuáles serían los pasos a seguir de
ese método:
científica.
J: Este método se basa que para llegar a una conclusión se tiene que partir de hechos
particulares:
Teoría: es la hipótesis que se ha comprobado que es verdadera y así poder afirmar que es válida
3. (…) lo primero que se conocen son las ideas, que son los contenidos de la mente. Sin
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B. aclarar una información que se presentaba confusa.
J: Sin embargo significa ‘a pesar de ello’ que se usa para indicar la oposición de dos
ideas en un enunciado.
estos no aceptan las ideas innatas, por el hecho de que estas no se pueden probar.
5. Observe el mapa y teniendo en cuenta el texto: ¿en qué parte del mapa se da el
empirismo?
A. B. C. D.
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Observa la imagen y responde
J: Una mujer está cortando las nubes de unos niños para que se parezcan cuadrados
como el de ella.
J: Los pensamientos cuadrado son de persona lentas, torpes, con poca capacidad de
razonamiento, los niños están más expuestos a esa transformación porque son más fáciles de
moldear.
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J: Que tenemos el riesgo de volvernos cuadrados, principalmente con la sociedad en la
que vivimos.
J: Cuando una persona se aferra a un pensamiento y así no sea correcta lo sigue en ella,
pasa mucho con las redes sociales nos encerramos en ellas sabiendo que no nos aportan nada en
la vida
alternativa y nos cerramos, podremos llegar a una dirección errónea, los filósofos se
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LECTURA 2: LOCKE Y SU PENSAMIENTO:
origen y los límites del conocimiento humano. Las preguntas no están dirigidas hacia las cosas,
central de su pensamiento. Como respuesta a cuál es el origen del conocimiento, Locke responde
que todo nuestro conocimiento proviene del conocimiento sensible. La experiencia es, a la vez,
Locke entiende que idea es todo lo que la mente percibe en sí misma, es decir, todo lo que
es objeto del entendimiento humano cuando el hombre piensa. Pero al nacer, nuestra mente
puede ser comparada con “una habitación vacía, un papel en blanco o un cuarto oscuro”. La
A. empirista.
B. racionalista.
C. criticista.
D. dualista.
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J: John Locke fue un filósofo y medico inglés, considerado como uno de los más
J: Primero hay que saber que es epistemología, la epistemología es la ciencia que estudia
los métodos del conocimiento humano, en el texto dice literalmente: “Las preguntas no están
dirigidas hacia las cosas, sino la forma de conocerlas.” Por lo tanto Locke buscaba la el cómo
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J: Locke era un filósofo empirista por lo cual se fundamentaba en la experiencia como
medio de adquisición del conocimiento, además en el texto dice: “. La experiencia es, a la vez, el
A. papel en blanco.
B. hoja escrita.
C. habitación llena.
D. cuarto iluminado.
J: Tabula rasa es una palabra en latín que significa tabilla sin escribir lo cual podría ser
A. todo lo que está en nuestra mente, pasó primero por nuestros sentidos.
J: Porque para el empirismo uno nace como una hoja en blanco por lo tanto uno no puede
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LECTURA TRES
KANT Y EL CRITICISMO
Kant parece dar la razón al Empirismo al afirmar que “todos nuestros conocimientos
la experiencia y todos comienzan en ella”. Pero, criticando también esta posición empirista,
añade: “pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, no
asimilando lo más positivo de cada una de ellas. Frente al conocimiento desde la razón, se
pregunta si la razón puede conocer, pues queda claro que la experiencia sí lo hace. Entonces a la
quiere examinar la razón pura, es decir, una razón libre de cualquier dato extraño a ella (la
experiencia) sea posible o no. Además, se pregunta por la capacidad que tiene la razón para
cosas tal como son (Noúmeno), solo vemos apariencias (fenómenos). Nuestros sentidos captan
esos fenómenos (materia) y son dirigidos a nuestro intelecto ordena esos datos reduciéndolos a
una cierta unidad. En nuestra mente o nuestro intelecto que unifica (forma) es a priori de la
sensibilidad. Estas dos formas puras o “a priori” son el espacio y el tiempo, pues en ellas no hay
nada de experiencia
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Texto tomado de Echano Basaldua, OTROS, Paradigma 2, historia de la filosofía,
A. con experiencia.
B. después de la experiencia.
C. antes de la experiencia.
D. después de la razón.
J: Como el contexto habla en parte del empirismo y más específicamente en la parte que
experiencia es decir entre la b y la c. A priori en latín significa previo a por lo cual nos hace
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J: “Kant supera con su criticismo el antagonismo de las posiciones racionalistas y
empiristas asimilando lo más positivo de cada una de ellas” Esta oración es fundamental para
hacernos entender que lo que busca Kant en unificar el empirismo con el racionalismo por medio
del criticismo
J: “no podemos conocer las cosas tal como son (Noúmeno), solo vemos apariencias
(fenómenos)” Aquí podemos inferir la respuesta correcta a esta pregunta donde dice que el
B. vienen de…
D. provienen de…
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J: La palabra preceder significa: Ir o estar delante en tiempo, orden o lugar/ Anteceder o
estar antepuesto
J: “Entonces a la razón se le va someter a crítica” Esto afirma en el texto por lo cual nos
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TEXTO 4
David Hume, aplicando el método experimental (inductivo) vemos que el sujeto humano,
el ego, no tiene consistencia propia, sino que se considera, en definitiva, como la confluencia o el
resultado de una serie de impresiones sensibles e ideas. El yo está formado por una serie de
A. racionalista.
B. empirista.
C. criticista.
D. idealista.
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J: A lo largo del texto afirma que el yo se forma a partir de las ideas que formamos y las
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Locke combate con toda decisión la teoría de las ideas innatas. El alma es un "papel
blanco", que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Hay una experiencia
externa (sensation) y una experiencia interna (reflexión). Los contenidos de la experiencia son
Las cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen a estas ideas simples. Una idea
compleja es, por ejemplo, la idea de cosa o de sustancia que es la suma de las propiedades
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1. La posición de John Locke es del
A. empirismo.
B. racionalismo.
C. escepticismo.
D. subjetivismo.
A. los seres humanos solo ven las cosas como creen que son y no como son en realidad.
B. todas las ideas proceden de las impresiones y no son nada más que copias de las
impresiones.
D. al hombre le es imposible conocer algo fuera de sus cinco sentidos. Hasta no ver, no creer.
J: Para los empiristas el conocimiento se adquiría por medio de los sentidos, por lo tanto algo
que no ha pasado por alguno de los 5 sentidos es muy difícil de percibir y conocer.
B. las ideas que ya están en la mente humana antes de nacer o fruto de la razón.
en el intelecto.
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D. la idea de cosa o de sustancia que es la suma de las propiedades sensibles de una cosa.
J: En filosofía una idea innata es una idea que tenemos en nuestra mente desde que
J: Este es un ejemplo de algo que es percibido por los sentidos con el mundo exterior y
D. informar sobre los hechos más importantes que llevaron a Locke a defender el empirismo.
J: En el texto nos habla y nos explica un poco del empirismo que es la postura que tenía Locke
en cuanto a la epistemología.
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La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. Éste se halla convencido
de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez
Platón está profundamente penetrado de la idea de que los sentidos no pueden conducirnos nunca
a un verdadero saber. Lo que les debemos no es una έπιστήμη, sino una δόξα; no es un saber,
verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. (…) el
experiencia no puede procurarnos un verdadero saber, porque el verdadero saber debe ser
A. mutable y perecedero.
C. originado en la experiencia.
J: Platón hizo parte del racionalismo, donde rechazaba a los sentidos como método para
adquirir conocimiento, además afirmaba que el verdadero conocimiento tiene validez universal
por lo tanto no puede cambiar en ningún momento ni en ni ningún lugar. “todo verdadero saber
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7. La tesis de Platón, que se presenta en el texto es
abstracción.
B. primero conocemos por los sentidos, luego la mente toma lo aprehendido y crea la memoria.
C. la razón es la que origina el conocimiento y los sentidos nos muestran meras apariencias.
D. el ser humano conoce a través de la razón luego de un proceso primario con la experiencia.
conocimiento, mientras los sentidos que son parte fundamental de la experiencia, nos pueden
A. los sentidos nos engañan, la razón nos muestra la verdadera verdad de la realidad de
las cosas.
B. lo único que existe es el pensamiento, el pensamiento o inteligencia universal (Dios) rige todo
el universo.
C. la razón es la que origina el conocimiento y los sentidos nos muestran meras apariencias.
D. primero conocemos por los sentidos, luego la mente toma lo aprehendido y crea la memoria.
J: Platón no confiaba en los sentidos para adquirir conocimiento alguno, y esta afirmación es
A. ambas son dos corrientes epistemológicas que hablan sobre el origen del saber.
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B. el escepticismo dice que el conocimiento se origina en la experiencia y la otra en la
razón.
proviene de la razón
y mudanza”, implica desvalorar todo saber que se sustente en la experiencia, debido a que la
experiencia
J: Si las experiencias van cambiando con el transcurso del tiempo no podemos afirmar
que es algo verdadero, teniendo en cuenta que el concepto original ya ha cambiado, no se podría
comprobar su veracidad.
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El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad.
Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo
así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana.
El criticismo es "aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las
propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, método que da la
esperanza de llegar a la certeza". Esta posición parece la más madura en comparación con las
otras. "El primer paso en las cosas de la razón pura, el que caracteriza la infancia de la misma, es
dogmático. El segundo paso es escéptico y atestigua la circunspección del juicio aleccionado por
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11. La tesis central del criticismo es
preguntar la razón
humano, pero también lo cuestiona, por lo tanto tiene un término medio entre la confianza y
desconfianza.
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A. El primer paso en las cosas de la razón pura, el que caracteriza la infancia de la misma,
es dogmático.
conocimiento determinado.
A. el dogmatismo y el empirismo.
B. el dogmatismo y el escepticismo.
C. el escepticismo y el racionalismo.
D. el dogmatismo y el criticismo.
corrientes como método de filosofar. “Es un término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica.”
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El subjetivismo se contradice también a sí mismo, pretendiendo de hecho una validez más
que subjetiva para su juicio: "Toda verdad es subjetiva". Cuando formula este juicio, no piensa
ciertamente: "Sólo es válido para mí, para los demás no tiene validez". Si otro le repusiese: "Con
el mismo derecho con que tú dices que toda verdad es subjetiva, digo yo que toda verdad es
universalmente válida", seguramente no estaría de acuerdo con esto. Ello prueba que atribuye
efectivamente a su juicio una validez universal. Y lo hace así, porque está convencido de que su
juicio acierta en la cosa, reproduce una situación objetiva. De este modo supone prácticamente la
subjetivismo.
C. desmentir la postura del subjetivismo como una postura sólida para el conocimiento.
absoluta.
J: Pues Hessen afirma que el subjetivismo se contradice y presenta argumentos para que
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16. La expresión: “Toda verdad es subjetiva”, se contradice así misma ya que
instante
J: Que afirme que es UNIVERSAL significa que pertenece a todos los países, a todos los
A. negar que la postura del subjetivismo sirva para desmentir que la verdad no sea
absoluta.
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B. el hecho de decir que la verdad no es absoluta no es una verdad absoluta en sí misma, sino el
C. la verdad debe ser absoluta, pues sería un caos si existiera múltiples verdades.
D. Si Andrés asesina a una persona, aunque se desconozca quién fue asesino, sigue siendo él el
J: Esta afirmación podría refutar la tesis de Hessen poniendo la frase “Toda verdad es subjetiva”
BIBLIOGRAFIA:
https://talleresdefilosofiadecimoyonce.blogspot.com/
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