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INTRODUCCIÓN
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LA GLOBALIZACIÓN ES INEVITABLE
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Escobar, 2002:9-32, En Elementos para abordar la globalización: teorías, contradicciones,
tensiones o paradojas. Revista.
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Cfr. Martínez, 2009:19
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Beck, 2001:28. En: Elementos para abordar la globalización: teorías, contradicciones,
tensiones o paradojas. Revista.
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van entretejiendo y creando la forma que los estados delinean los comportamientos y
representaciones del mundo para los sujetos.
Para los autores Hardt y Negri, la globalización crea un nuevo sistema político
que puede incluso llegar a declinar a los estados que pierdan su soberanía
expresada en los mecanismos de control. De esta manera se crea un nuevo concepto
de orden global que impone el imperio, que se diferencia del imperialismo en que este
último ejerce el poder dentro de unas fronteras o límites territoriales, mientras que el
primero, extiende su poder más allá de sus fronteras. “el imperio es el sujeto político
que regula efectivamente estos cambios globales, el poder soberano que gobierna el
mundo4”. El biopoder es el paradigma a través del cual se domina no solo la esfera
política de los sujetos, sino también su naturaleza y relaciones humanas. El imperio
carece de fronteras fijas y esa es su principal característica, así como la idea de que
impone un orden inmutable inmanente. Y las opiniones que se enfrentan las incluyen
y así las hace indiferentes. Frente a la globalización se pueden tomar dos posiciones,
una que se deja hundir en la globalidad dejando de lado lo propio, y otra que, sin
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Negri, 2000:4 En: Elementos para abordar la globalización: teorías, contradicciones,
tensiones o paradojas. Revista.
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dejar de lado lo propio de la identidad local, entran en lo global y lo defienden. Así las
cosas la paradoja en la globalización se encuentra entre lo global y lo local.
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Sanabria F., Vínculos Virtuales. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá 2010
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Hardt y Negri identifican este tipo de modelo como toyotista “según este modelo, la
planificación de la producción se comunicará constante e inmediatamente con los
mercados. Las fábricas mantendrán un stock cero, y las mercancías serán producidas justo
a tiempo, de acuerdo a la demanda actual de los mercados existentes. De este modo el
modelo no implica simplemente un circuito de retroalimentación más veloz sino una
inversión de la relación porque, al menos en teoría, la decisión de producción ocurre
después y como reacción a la decisión del mercado. En los casos más extremos la
mercancía no es producida hasta que el consumidor ya la haya elegido y comprado. Pero
en general es más exacto concebir al modelo como empeñado en una rápida
comunicación o continua interactividad entre la producción y el consumo”. (Imperio, 2000:
252)
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público afecta en una gran medida todo lo que con procesos de enseñanza tiene que
ver y prácticamente que condiciona los rubros destinados a unos lineamientos
cuantitativos que respondan a políticas mundiales, convirtiéndose la educación y
especialmente la escuela, en el lugar donde se reproduce la inequidad y la
resignación de los sujetos, enfatizándose demasiado en la funcionalidad de los
contenidos, las competencias.
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Cfr. Martínez, 2006:79-80.
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No profundizaré demasiado en la noción de heterotopía sino que extraeré algunos de los
elementos que considero pertinentes para la construcción de una alternativa para la
educación. En el articulo “Des espaces autres”. Conferencia dictada por Michel Foucault en
el Cercle des Études Architecturals, el 14 de marzo de 1967, y publicada en Architecture,
Mouvement, Continuité, No. 5, en octubre de 1984. Traducción de Fabián Sanabria
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La educación debe olvidarse de las utopías que ha intentado implementar,
pues la utopías hacen referencia en sentido estricto al no-lugar, haciendo de
antemano imposible la realización de su cometido, son lugares esencialmente
irreales. Sin embargo, y contrario a esto retomo la noción de Foucault cuando habla
de espacios heterotópicos,
Foucault nos muestra una manera muy sencilla de entender una heterotopía, y
es con el ejemplo del espejo
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“Des espaces autres”. Conferencia dictada por Michel Foucault en el Cercle des Études
Architecturals, el 14 de marzo de 1967, y publicada en Architecture, Mouvement,
Continuité, No. 5, en octubre de 1984. Traducción de Fabián Sanabria 2010:4.
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Ibídem.
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Es desde este concepto foucaultiano de la heterotopía que considero se puede
partir para pensar una forma de hacer resistencia desde la escuela, a los modelos
hegemónicos y envueltos en una realidad globalizada. Un ejemplo muy significativo
en occidente de la heterotopía es la biblioteca, pues es un lugar donde tal vez en
medio del ruido y el afán de los transeúntes, se levanta una espacio absolutamente
otro, que desarrolla unas dinámicas especiales y vincula a los sujetos con su fuera y
dentro. Son espacios concretos muy bien delimitados y que rompen la lógica
establecida imaginando otra realidad posible dentro de una localización contraria que
desea invisibilizar ciertos procesos de análisis, reflexión y crítica, como lo hace el
capitalismo neoliberal.
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Foucault, M. (1967) “Des espaces autres”. Conferencia dictada en el Cercle des
Études Architecturals. (F. Sanabria, Trad. 2010). En Architecture, Mouvement,
Continuité, (Vol. 5, 1984). Francia.
Negri, A. & Hardt, M. (2000) Imperio, (E. Sadier, Trad.). Cambridge, Massachussets:
Harvard University Press.
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