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Quanto a primeira objeção, o fato de não haver o endereçamento para Éfeso nos
manuscritos mais antigos, não retira a possibilidade do escrito ser paulino, pois o
Paulo poderia escrever uma carta que desejava que circulasse entre todas as
igrejas, nada o impedia disto. Quanto à objeção pelo fato de que o vocabulário
usado não coincide com o de outras cartas paulinas, deve-se lembrar que os
assuntos abordados também são diferentes, o que exigia, é óbvio, o uso de
palavras apropriadas que poderiam não compor as abordagens dos assuntos das
demais cartas. Quanto a objeção da autoria paulina que menciona o estilo e a
estrutura das sentenças, convém observar o pequeno tamanho da carta, tamanho
este que não permite uma análise apropriada do estilo literário e da estrutura das
sentenças. O fato do uso de expressões não-paulinas coincide com o argumento
acima explicado do uso de vocabulário diferenciado, os assuntos eram diferentes
e a epístola pequena demais pra fortalecer tais conjecturas. Sobre o uso de
conceitos “por demais eclesiásticos”, deve-se recordar que a Epístola aos
Colossenses frisa fortemente a doutrina da igreja, e não existe a negligência,
como dizem os acusadores, pelo aspecto escatológico, já que o primeiro capítulo
consiste principalmente de questões escatológicas. Quanto a “descida ao hades”,
este era um assunto comum na época sendo visto em outras cartas do Novo
Testamento. Concluímos que a epístola é mui provavelmente paulina,
considerando-se que reflete grande gênio, profundas expressões e conceitos
profundos, possuidora de qualidades que a destacam acima de todos os demais
livros do Novo Testamento.
Seu tema principal é que Cristo Jesus é aquele que preenche tudo em todos.
A criação inteira está relacionada a Cristo e encontra nele seu alvo e seu
propósito de ser. No tocante aos remidos vemos que eles são “a plenitude
daquele que preenche a tudo em todos”, o que eleva a pessoa de Cristo muito
acima da ordem dos seres angelicais e, por conseguinte, os remidos são
elevados, em Cristo, acima dos anjos. A redenção dos gentios é um dos temas
centrais desta epístola, embora seja uma subcategoria da redenção humana. Uma
maneira digna de andar é o tema geral, o que requer a negação da vida antiga de
ignorância e de hábitos pecaminosos.
Esta carta foi enviada a fim de encorajar a boa acolhida a Timóteo e Epafrodito,
que foram enviados por Paulo a Filipos. Paulo também queria tratar de algumas
dificuldades encontradas ali, quase todas provocadas por questões pessoais.
Paulo também queria agradecer as ajudas que aquela igreja enviara a ele
anteriormente. Paulo também queria encorajá-los, pois tudo indica que estavam
sendo perseguidos. Paulo também repreendeu alguns de Filipos que queriam ser
superiores aos outros, mostrando ele que o Senhor era sua única base de
jactância e seu alvo único de perfeição.
7. Que dúvidas repousam sobre a autoria paulina com relação a Epístola aos
Colossenses?
O gnosticismo presente combatido nesta carta dizia que Cristo era apenas um
dos “aeons”, que eram emanações angelicais de Deus. Este gnosticismo também
não tinha idéia da expiação pelo sangue e falava sobre a grande hierarquia de
poderes angelicais.
11. Onde pode ser encontrado na Epístola aos Tessalonicenses o que chamamos de
“Tom Apologético”? O que isso significa?
O trecho de I Tes. e seguintes, indica que a segunda vinda de Cristo era esperada
para breve, se não para imediatamente, sem quaisquer sinais precedentes. Já a
passagem de II Tes. 2:1-12 declara, de forma igualmente enfática, que aquele dia
não seria cumprido imediatamente, mas antes, que seria precedido por vários
sinais e acontecimentos, como por exemplo, o aparecimento do anticristo.
13. Segundo os Eruditos, qual o argumento contrário mais forte para a autoria
paulina de II aos Tessalonicenses?
16. Explique a frase “O DEUS QUE NÃO PODE MENTIR...” contida na Epístola a
Tito.
O autor está confirmando o que foi dito em Números 23:19, “Deus não é
homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa.
Porventura, tendo ele prometido, não o fará? Ou, tendo falado, não o cumprirá?”
e em Hebreus 6:18 parte a, “Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é
impossível que Deus minta...” . O Comentário Bíblico Moody diz sobre esta
veracidade da mensagem que o autor quer explicitar: “Verdade traz a implicação
de "fiel revelação de Deus", pois Jesus disse, "Eu sou . . . a verdade".