‫ﺑﻳﺎن أن ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻛﺎن ﻣﺻﻳﺑﺎ ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻟﻣﻌﺎوﻳ َﺔ وﺟﻣﺎﻋﺗ ِﻪ‬

‫وأن ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ ﺑﻐﺎة ﻳﺳﺗﺣﻘون اﻟﻧﺎر‬

‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺗﻣرد‬
‫ﺻﻔّﻳن إن‬ ‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ِ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﻳﺎنَ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻟﻳس ﻣﻘﺑوﻻ أن ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل اﻟذي ﺟرى ﺑﻳن ﻋﻠﻲ ِ‬
‫أﺣدَھﻣﺎ ﻟم ﻳﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ‪ ،‬وذﻟك ﻷن اﻟﻘﺗﺎل وﻗﻊ ﺑﻳ َﻧﮫﻣﺎ ﺣﻘﻳﻘ ًﺔ ‪ ..‬ﻓﺈن ﻗﻳل إن ﻋﻠﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب ھو اﻟذي‬

‫ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﻳﺎن ﻓﻘد ﺻﺎر اﻟﻘﺎﺋل إﻟﻰ ﺟﻌل ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ واﺟبَ اﻟطﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ وھذا ﺧﻼف‬
‫ﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ِ‬
‫إﺟﻣﺎع اﻷﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻘد أﺟﻣﻌت اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﻳّﺎ ﺧﻠﻳﻔﺔ راﺷد ﻳﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن طﺎﻋﺗﻪ ‪..‬ا‬

‫ﷲ أﻣ َﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ[[ ‪ ..‬رواه ﻋﻧﻪ‬

‫وﻟﻘد ﺛﺑَت ﻋن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻟﺑدري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪]]:‬ﻻ ﻳﺟﻣﻊ ُ‬

‫ﺣﺟر ﻓﻲ )أﻣﺎﻟﻳﻪ( وﺻﺣﺣﻪ ‪ ،‬وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﺗدرَ ك( ‪..‬ا‬

‫اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن َ‬
‫وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪]]:‬إن ﷲ ﻻ ﻳﺟﻣﻊ أﻣﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ‪ ،‬وﻳد ﷲ ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺷذ ﺷذ إﻟﻰ اﻟﻧﺎر[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن ﻋن رﺳول ﷲ[ﻣن طرﻳق اﺑن ﻋﻣر وﻗﺎل‬

‫‪]]:‬ﺣدﻳث ﻏرﻳب[[ ‪..‬ا‬

‫وھﻛذا ظﮫر ﻟك أﻳﮫﺎ اﻟﻣﻧﺻف أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪..‬ا‬

‫ﺻ ّﻔﻳنُ ﻣوﺿﻊ ﺑﻘرب اﻟرﱠ ﱠﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺊ اﻟﻔرات ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻐرﺑﻲ ﺑﻳن اﻟرﱠ ﱠﻗﺔ وﺑﺎ ِﻟس ‪ ..‬أﻧظر )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان( ‪..‬ا‬
‫ِ‬

‫‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺳﻠم ﻓﺎﺳق‬

‫ﺛﺑَت ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة[أن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪]]:‬ﻣن ﺧﻠﻊ ﻳدا ﻣن طﺎﻋﺔ‬

‫ﻟﻘﻲ ﷲ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻ ﺣﺟﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻣﺎت وﻟﻳس ﻓﻲ ﻋﻧُﻘﻪ ﺑَﻳﻌﺔ ﻣﺎت ِﻣﻳﺗﺔ ﺟﺎھﻠﻳﺔ[[ ‪..‬ا‬

‫ﻓﻘد ﺑﻳّن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﺑﺣدﻳﺛﻪ ھذا أن اﻟﺧروج ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ذﻧب ﻛﺑﻳر وأن ﻣن ﻣﺎت‬

‫وھو ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺣﺎل ﻓﺈن ِﻣﻳ َﺗ َﺗﻪ ﻛ ِﻣﻳﺗﺔ اﻟﺟﺎھﻠﻳﺔ ‪..‬ا‬

‫‪1/9‬‬
‫وروى ﻣﺳﻠم أﻳﺿﺎ ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺣﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة[ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪]]:‬ﻣن ﻛره ﻣن أﻣﻳره‬

‫ﺷﻳﺋﺎ ﻓﻠﻳﺻﺑر ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻳس أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧرج ﻣن اﻟﺳﻠطﺎن ﺷﺑرا ﻓﻣﺎت ﻋﻠﻳﻪ إﻻ ﻣﺎت ِﻣﻳﺗﺔ ﺟﺎھﻠﻳﺔ[[ ‪..‬ا‬

‫وﻗﺎل ‪ ،‬ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪]]:‬اﻟﻠﮫم وا ِل ﻣن واﻻه وﻋﺎ ِد ﻣن ﻋﺎداه[[ ‪ ..‬رواه اﺑن‬

‫ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])اﻟﺳﻧن(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدﻣﺔ([‪ ،‬ورواه أﺣﻣد ﻓﻲ])ﻣﺳﻧده(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑﺷرﻳن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ[‪..‬ا‬

‫وﺛﺑَت ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻳﻣﺎن[أن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻳّﺎ ﻗﺎل ‪]]:‬واﻟذي ﻓﻠق اﻟﺣﺑ َﺔ وﺑرَ أ اﻟﻧ َ‬
‫ﺳﻣَﺔ إﻧﻪ ﻟﻌﮫ ُد اﻟﻧﺑﻲ‬

‫أن ﻻ ﻳﺣﺑﱠﻧﻲ إﻻ ﻣؤﻣن وﻻ ﻳُ ْﺑ ِﻐﺿَ ﻧﻲ إﻻ ﻣﻧﺎﻓق[[ ‪..‬ا‬

‫ﻲ ْ‬‫اﻷﻣﻲ إﻟ ﱠ‬
‫‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻳس ﻛﺎﻓرا‬

‫اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﻳل ‪ ،‬ﻋﻣّﺎر ﺑنُ ﻳﺎﺳر ‪ ،‬اﻟذي ﺑﻘﻲ ﻳﻘﺎﺗل ﻣﻊ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ أن ﻗﺗﻠﻪ رﺟﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎل ‪]]:‬ﻻ ﺗﻘوﻟوا ﻛ َﻔر‬

‫أھ ُل اﻟﺷﺎم وﻟﻛن ﻗوﻟوا ﻓﺳَﻘوا وظ َﻠﻣوا[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺑﻳﮫﻘﻲ ﻓﻲ )اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى( واﺑنُ أﺑﻲ ﺷﻳﺑ َﺔ ﻓﻲ )ﻣﺻﻧّﻔﻪ(‬

‫ﺑﺎﻹﺳﻧﺎد اﻟﻣﺗﺻل إﻟﻰ ﻋﻣّﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر ‪..‬ا‬

‫ﻓﺣقﱞ ﻋﻠﻳﻧﺎ أن ﻧﻘﺎﺗ َﻠﮫم ﺣﺗﻰ‬

‫وزاد اﺑن أﺑﻲ ﺷﻳﺑﺔ ﻓﻲ إﺣدى رواﻳﺎﺗﻪ ‪]]:‬وﻟﻛﻧﮫم ﻗوم ﻣﻔﺗوﻧون ﺟﺎروا ﻋن اﻟﺣق َ‬
‫ﻳر ِﺟﻌوا إﻟﻳﻪ[[ ‪..‬ا‬

‫أﻧظر])ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﻳﺑﺔ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣل‪/‬ج‪/7‬ص‪..[547‬ا‬

‫واﻧظر])اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻗﺗﺎل أھل اﻟﺑﻐﻲ‪/‬ج‪/8‬ص‪[174‬ﻟﻠﺑﻳﮫﻘﻲ ‪..‬ا‬

‫وﻋﻣّﺎر ھذا ھو أﺣد ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ اﻟﻣﻘرّﺑﻳن ﻷﻧﻪ ﻣن اﻟذﻳن أﺳﻠﻣوا ﻗﺑل اﻟﮫﺟرة ‪ ..‬ﻓﮫو إذا ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن‬

‫اﻷوّ ﻟﻳن ‪ ..‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم ﻣﺎ ﻟﻠﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوّﻟﻳن ﻣن ﻓﺿل وﻣﻧزﻟﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدﻳن ‪..‬ا‬

‫ﻳﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة ))واﻟﺳﺎﺑﻘون اﻷوّﻟون ﻣن اﻟﻣﮫﺎﺟرﻳن واﻷﻧﺻﺎر واﻟذﻳن اﺗﺑﻌوھم ﺑﺈﺣﺳﺎن رﺿﻲ‬

‫ﷲ ﻋﻧﮫم ورﺿوا ﻋﻧﻪ(( ‪ ..‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟم ﻳﻛن ﻣﻧﮫم ‪..‬ا‬

‫ﺑن ﻳﺎﺳر ‪]]:‬ﻋﻣّﺎر ﻣﺎ ُﻋ ِرضَ ﻋﻠﻳﻪ أﻣران إﻻ اﺧﺗﺎر اﻷرﺷ َد‬
‫وﻗد ﺛﺑَت ﻋن رﺳول ﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﻣّﺎر ِ‬
‫ﻣﻧﮫﻣﺎ[[ ‪ ..‬رواه اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﺑﺎب ﻓﺿل ﻋﻣّﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر[‪..‬ا‬

‫وﺛﺑَت أن رﺳول ﷲ ﻗﺎل ﻓﻳﻪ أﻳﺿﺎ ‪]]:‬ﻣن ﻋﺎدى ﻋﻣّﺎرا ﻋﺎداه ﷲ وﻣن أﺑﻐﺿﻪ أﺑﻐﺿﻪ ﷲ[[ ‪..‬ا‬

‫‪2/9‬‬
 ‫أﻧظر])اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺗرﺗﻳب ﺻﺣﻳﺢ اﺑن ﺣﺑّﺎن(‪/‬ج‪/9‬ص‪..[106‬ا‬

‫ورواه اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ])اﻟﻣﺳﻧد(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﻳﻳن[‪..‬ا‬

‫ورواه اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ])اﻟﻣﺳﺗدرَ ك(‪/‬ج‪/3‬ص‪..[390‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﻟﻳس ﻓﻲ ﺣدﻳث رﺳول ﷲ اﻟﺛﺎﺑت ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺢ اﻟﺑﺧﺎري( ‪]]:‬ﺳﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠم ﻓﺳوق وﻗﺗﺎﻟﻪ ﻛﻔر[[ ﺣﺟﺔ ﻟﻠﺣﻛم‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻛﻔر ‪ ،‬وذﻟك ﻷن ﻣراد رﺳول ﷲ أن اﻟذي ﻳﻘﺎﺗل أﺧﺎه اﻟﻣﺳﻠم ظﻠﻣﺎ ﻣن ﻏﻳر أن ﻳﺳﺗﺣل ﻗﺗﺎ َﻟﻪ‬

‫اﻟﺣﺟرات ))وإن طﺎﺋﻔﺗﺎن ﻣن‬

‫ُ‬ ‫ﻳﻛون ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻗرﻳﺑﺎ ﻣن اﻟﻛﻔر ‪ ..‬ودﻟﻳﻠﻪ ﻗول ﷲ ﺳﺑﺣﺎ َﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة‬

‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻗﺗﺗﻠوا ﻓﺄﺻﻠﺣوا ﺑﻳﻧﮫﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻐت إﺣداھﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧرى ﻓﻘﺎﺗﻠوا اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻐﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﻔﻲء إﻟﻰ أﻣر‬
‫ﷲ(( ‪ ..‬ﺳﻣّﻰ ﷲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟطﺎﺋﻔ َﺗﻳن اﻟﻣﺗﻘﺎﺗﻠ َﺗﻳن ﻣؤﻣ ِﻧﻳن ‪..‬ا‬

‫اﻟﺣﺳَنُ ﻓﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺳﺗﺔ‬

‫ﺛم ﻟو ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎﻓرا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﺳن ﺑنُ ﻋﻠﻲ ﺗﻧﺎزل ﻟﻪ ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﺑﻘﻲ َ‬
‫اﻟﺣﺳَنُ ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻣﻪ ﺑﻔﺳﻘﻪ ‪ ،‬ﺣ ْﻘﻧﺎ ﻟدﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ‪ ..‬ﻓﻘد ﺛﺑَت ﻋﻧده أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪،‬‬
‫أﺷﮫر ‪ ..‬وإﻧﻣﺎ ﺗﻧﺎزل َ‬
‫ﻣن ﺷدة طﻣَﻌﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ و َﻓرْ ِط ﺣﺑﻪ ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺻﻣّﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﻘﺗل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم وﻟو أدّى‬

‫ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻣزﻳد ﻣن إراﻗﺔ اﻟدﻣﺎء ‪ ..‬ﻓﺗﻧﺎزَ ل اﻟﺣﺳن ﻋن ﺧﻼﻓﺗﻪ ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﻘﻧﺎ ﻟدﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ‪ ..‬ﻓﺻدَﻗت ﻓﻲ‬

‫اﻟﺣﺳن ﻧﺑوءة رﺳول ﷲ ‪]]:‬إن اﺑﻧﻲ ھذا ﺳﻳّد وﻟﻌل ﷲ أن ﻳﺻ ِﻠﺢ ﺑﻪ ﺑﻳن ﻓﺋ َﺗﻳن ﻋظﻳﻣ َﺗﻳن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن[[ ‪..‬‬

‫رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ‪ ..‬وﻟﻳس ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﻳث ﻣدح ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑل ﻓﻳﻪ ﻣدح ﻟﻠﺣﺳن ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ُﻓ ِرضَ ﻋﻠﻳﻪ ﻗﺗﺎ ُل ﻣن ﺗﻣرد ﻋﻠﻳﻪ‬

‫روى اﻟﺑزار ﻓﻲ)ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر( واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط( ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب أﻧﻪ ﻗﺎل ‪]]:‬أُ ِﻣرْ تُ‬

‫ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن[[ ‪..‬ا‬

‫أﻧظر])ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار(‪/‬ج‪/4‬ص‪..[92‬ا‬

‫واﻧظر])ﻣﺟﻣَﻊ اﻟزواﺋد(‪/‬ج‪/7‬ص‪[238‬ﻟﻠﺣﺎﻓظ اﻟﮫﻳﺛﻣﻲ ‪..‬ا‬

‫‪3/9‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر( ﻣﺎ ﻧﺻﻪ ‪]]:‬ﻗوﻟﻪ ـ‬

‫وﺻﻔّﻳنَ واﻟ ﱠﻧﮫروان ﺑﻐﺎة[[ ھو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬وﻳدل ﻋﻠﻳﻪ‬

‫ﻳﻌﻧﻲ اﻟراﻓﻌﻲ ـ ‪]]:‬ﺛﺑَت ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﺗدرَ ك( أن أھل اﻟﺟﻣل ِ‬
‫ﺣدﻳث ﻋﻠﻲ ‪ُ ]]:‬أ ِﻣرْ تُ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن[[ ‪ ،‬واﻟﺣدﻳث رواه اﻟﺑزار واﻟطﺑراﻧﻲ ورواه‬

‫اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ )اﻟﺧﺻﺎﺋص( ‪ ..‬واﻟﻧﺎﻛﺛون ھم أھل اﻟﺟﻣل ﻷﻧﮫم ﻧﻛﺛوا ﺑَﻳﻌﺗﻪ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳطون ھم أھل اﻟﺷﺎم ﻷﻧﮫم‬

‫ﺟﺎروا ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ﻋدم ﻣﺑﺎﻳﻌﺗﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻣﺎرﻗون ﻓﮫم أھل اﻟﻧﱠﮫروان وذﻟك ﻟﺛﺑوت اﻟﺧﺑر اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻳﮫم أﻧﮫم‬

‫ﺣﺟر ﺑﺣروﻓﻪ ‪..‬ا‬

‫ﻳﻣرُ ﻗون ﻣن اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ ﻳﻣرُق اﻟﺳﮫم ﻣن اﻟرﻣﻳّﺔ[[اﻧﺗﮫﻰ ﻛﻼم اﺑن َ‬
‫أﻧظر])اﻟﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻗﺗﺎل اﻟﺑﻐﺎة‪/‬ج‪/4‬ص‪..[44‬ا‬

‫واﻟﻧﱠﮫروان ﺛﻼث ﻗرى ﺑﻳن ِ‬

‫واﺳط وﺑﻐداد ‪ ..‬أﻧظر )اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﻳط( ‪..‬ا‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﻘﺗﺎل ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻓرض ﻛﻔﺎﻳﺔ‬

‫ﻳﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ))ﻳﺎ أﻳﮫﺎ اﻟذﻳن ءاﻣﻧوا أطﻳﻌوا َ‬
‫ﷲ وأطﻳﻌوا اﻟرﺳو َل وأوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣﻧﻛم(( ‪..‬‬

‫وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم اﻟﻣﻘطوع ﻓﻳﻪ أن ﻋﻠﻳّﺎ ﻛﺎن ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻣر وأن طﺎﻋ َﺗﻪ طﺎﻋﺔ ‪ h‬وذﻟك ﻣن ﺑﺎﺑﻳن ‪:‬‬

‫ﻳﺻﺢ ﺗر ُﻛﻪ وﺣدَه ﻓﻲ ﻣواﺟﮫﺔ اﻟﻣﺗﻣردﻳن ‪..‬ا‬

‫اﻷول ‪ :‬ھو أن ﻧﺻرة أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن واﻟﺧﻠﻳﻔ ِﺔ اﻟراﺷد ﻓرض ﻓﻼ ِ‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ھو أن طﺎﻋ َﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل ﻣﻌﻪ طﺎﻋﺔ ‪ h‬ﺣﻳث إﻧﻪ ﺛﺑَت أﻧﻪ أﻗرﱠ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺄﻣورا ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن‬

‫واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وذﻛرﻧﺎ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺟﻣﺎﻋﺗﻪ ﻳﺳﺗﺣﻘون اﻟﻧﺎر‬

‫ﻗﺗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺧروج ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وذﻛرﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻳﻛون ﺑذﻟك ﻣرﺗﻛﺑﺎ ﻟﻠﻛﺑﻳرة ‪ ..‬ﻓﻘد روى‬

‫اﻟﺑﺧﺎري ﺣدﻳث رﺳول ﷲ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻳن ‪ ،‬اﻷ ّول ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺑﻠﻔظ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ ﻳدﻋوھم إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ وﻳدﻋوﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺎر[[ ‪،‬‬

‫ورواه ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ءاﺧر ﺑﻠﻔظ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ‪ ..‬وھذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﺣدﻳث ]]وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ‬

‫اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ﻣﺗواﺗر ‪ ،‬ذﻛر ذﻟك اﻟﺳﻳوطﻲ ﻓﻲ])اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﺑرى(‪/‬ج‪/2‬ص‪ ،[140‬وذﻛره ﻏﻳره ﻛﺎﻟﻣُﻧﺎوي‬

‫‪4/9‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ )اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر( اﻟﻣﺳﻣّﻰ ﺑـ )ﻓﻳض اﻟﻘدﻳر( ‪ ..‬أﻧظر])ﻓﻳض اﻟﻘدﻳر(‪/‬ج‪/6‬ص‪..[366‬‬

‫واﻧظر])اﻟﻶﻟﺊ(‪/‬ص‪/222‬ص‪[223‬ﻟﻠزﺑﻳدي ‪ ..‬وأﻣﺎ )اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر( ﻓﮫو ﻟﻠﺣﺎﻓظ اﻟﺳﻳوطﻲ ‪..‬ا‬

‫ﻓﻌﻣّﺎر اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن داﻋﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻘﺗﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻲ داع إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺑطرﻳق اﻷَوْ ﻟﻰ‬

‫واﻟﻣﻘﺎﺗﻠون ﻟﻌﻠﻲ دﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻗﻳل ‪]]:‬إن اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ ھﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﻷﻧﮫم ھم اﻟذﻳن ﺣرّ ﺿوا ﻋﻣّﺎرا ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻛﺎﻧوا‬

‫اﻟﺳﺑبَ ﻓﻲ ﻗﺗﻠﻪ[[ ‪..‬ا‬

‫ﻳﺻﺢ ھذا اﻟﺗﻔﺳﻳر وإﻻ ﻟﺻَ ﺢﱠ أن ﻳﻘﺎل ‪]]:‬ﻗﺗل ﻣﺣﻣ ٌد ﻋﻣﱠﻪ ﺣﻣز َة[[ ﺣﻳث إﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻧﺎ ‪]]:‬ﻻ ِ‬
‫ھو اﻟذي ﺣرّ ض ﻋﻣﱠﻪ ﺣﻣز َة ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﻳن[[ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﻟﻘد ﻗﻳل ‪]]:‬إن ﻗﺗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻛﺎن ﻋن اﺟﺗﮫﺎد ﻣﻌﺗﺑَر ﻣﻧﻪ ﻓﻠﻪ أﺟر ﺑﺎﺟﺗﮫﺎده[[ ‪ ..‬وھذا اﻟﻛﻼم ﻓﺎﺳد ‪ ،‬ﻷن‬

‫اﻟذي ﻳدﻋو إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻳﺳﺗﺣق اﻟﻧﺎر وﻻ ﻳﺳﺗﺣق اﻷﺟر ‪ ..‬وﻣﺗﻰ ﻛﺎن اﻟذي ﻳدﻋو إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻣﺄﺟورا ؟؟!!‪..‬‬

‫ﻓﺎدﻋﺎء أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ داﺧل ﻓﻲ ﻗول رﺳول ﷲ ‪]]:‬إذا اﺟﺗﮫد اﻟﺣﺎﻛم ﻓﺄﺧطﺄ ﻓﻠﻪ أﺟر[[ ھو اﺳﺗدﻻل ﻓﺎﺳد ‪ ..‬وإﻧﻣﺎ‬

‫اﻟﻣﺄﺟور ھو اﻟذي ﻳﺟﺗﮫد اﺟﺗﮫﺎدا ﻣﻌﺗﺑرا ﻓﻲ دﻳن ﷲ ﻏﻳرَ ﻣﺻﺎدم ﻟﻧص ﻗرءاﻧﻲ أو ﺣدﻳﺛﻲ ﺛﺎﺑت ‪ ..‬وأﻣﺎ‬

‫اﻻﺟﺗﮫﺎد اﻟﻣﺻﺎدم ﻟﻠﻧص اﻟﻘرءاﻧﻲ أو اﻟﺣدﻳﺛﻲ اﻟﺛﺎﺑت اﻟﻘطﻌﻲ ﻓﻼ ﻋﺑرة ﺑﻪ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﻗد ﺛﺑَت ﻋن رﺳول ﷲ أﻧﻪ ﻋ ﱠد اﻟذﻳن ﻗﺎﺗﻠوا ﻋﻠﻳّﺎ ﺑﻐﺎة ‪ ..‬ﻗﺎل ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ‪ ..‬وﻗد ﺳﺑﻘت‬

‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻳﻪ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﺛﺑَت أﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪]]:‬اﻟﻠﮫم وا ِل ﻣن واﻻه وﻋﺎ ِد ﻣن ﻋﺎداه[[ ‪..‬‬

‫رواه اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])اﻟﺳﻧن(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدﻣﺔ([‪ ،‬ورواه أﺣﻣد ﻓﻲ])ﻣﺳﻧده(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑﺷرﻳن‬

‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ[‪..‬ا‬

‫‪5/9‬‬
 ‫‪.‬‬

‫وﺛﺑَت أﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﻣّﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر ‪]]:‬ﻣن ﻋﺎدى ﻋﻣّﺎرا ﻋﺎداه ﷲ وﻣن أﺑﻐﺿﻪ‬

‫أﺑﻐﺿﻪ ﷲ[[ ‪ ..‬أﻧظر])اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺗرﺗﻳب ﺻﺣﻳﺢ اﺑن ﺣﺑّﺎن(‪/‬ج‪/9‬ص‪[106‬و])ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد‬

‫اﻟﺷﺎﻣﻳﻳن[و])ﻣﺳﺗدرَ ك اﻟﺣﺎﻛم(‪/‬ج‪/3‬ص‪..[390‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻛﻳف ﻳﻛون اﺟﺗﮫﺎد ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌد ھذه اﻟﻧﺻوص اﻟﺣدﻳﺛﻳﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻣﻌﺗﺑَرا ﺣﺗﻰ ﻳﻘﺎل ‪]]:‬إن ﻟﻪ ﻓﻳﻪ أﺟرا[[ ؟؟!!!‪..‬‬

‫ﺛم ﻛﻳف ﻳﺗﺟرأ ﻣﺳﻠم ﻳدّﻋﻲ أن رﺳو َل ﷲ إﻣﺎﻣُﻪ اﻟﺻﺎدقُ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم ﻳزﻋم أن ﻟﻣﻌﺎوﻳ َﺔ أﺟرا ﺑﻘﺗﺎﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﻳّﺎ وﻋﻣّﺎرا وﺗﻣر ِده ﻋﻠﻰ راﺑﻊ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﻳن وإراﻗ ِﺔ دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ؟؟!!‪..‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻟﻳس اﻟﺗﻛﻠم ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿوع ﻣن اﻟﺧوض ﻓﻳﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻧﻳﻧﺎ‬

‫وإﻻ ﻟﻣﺎ اھﺗم اﻟﻣﺣدﺛون ﺣﻔﺎظ اﻟﺣدﻳث ﺑذﻛر ﺣدﻳث ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋﻣّﺎر[[ ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫم ﻛﺎﻹﻣﺎﻣَﻳن اﻟﺟﻠﻳ َﻠﻳن اﻟﺑﺧﺎري‬

‫وﻏﻳرھﻣﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺷك أن ﻗﺻدَھم ﻣن ذﻟك ﻛﺎن ﺣﻔظ َ دﻳن ﷲ ‪..‬ا‬

‫ِ‬ ‫وﻣﺳﻠم‬

‫وﻗد روى اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم ﻋن رﺳول ﷲ[ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‬

‫ﷲ اﻣرَ ءا ﺳ ِﻣﻊ ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ ﻓوﻋﺎھﺎ وﺣ ِﻔظﮫﺎ وﺑﻠّﻐﮫﺎ ﻓ ُربﱠ ﺣﺎﻣل ﻓﻘﻪ إﻟﻰ ﻣن ھو أﻓﻘ ُﻪ ﻣﻧﻪ[[ ‪..‬ا‬
‫‪]]:‬ﻧﺿّ ر ُ‬

‫‪.‬‬

‫ﺛم إن ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻳن ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم ‪ ،‬ذﻛروا ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫم ھذا اﻟﻣوﺿوع ووﺻﻔوا ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﮫم ﺑﻐﺎة ‪ ،‬وﻣن ھؤﻻء اﻷﺋﻣﺔ اﻹﻣﺎ ُم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪..‬ا‬

‫ﺑن إﺳﺣﺎق ‪ ،‬وھو اﺑنُ ﺧُ زَ ْﻳ َﻣ َﺔ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ‬

‫ﻓﻘد روى اﻟﺑﻳﮫﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ])اﻻﻋﺗﻘﺎد واﻟﮫداﻳﺔ(ص‪[248‬ﻋن ﻣﺣﻣد ِ‬
‫ﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ إﻣﺎرﺗﻪ ﻓﮫو ﺑﺎغ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ھذا ﻋﮫدت ﻣﺷﺎﻳﺧَ ﻧﺎ وﺑﻪ‬
‫ﻧﺻﻪ ‪]]:‬وﻛ ﱡل ﻣن ﻧﺎزع أﻣﻳرَ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻲ ﻣﺣﻣد ﺑنَ إدرﻳس ‪..‬ا‬
‫ﻗﺎل اﺑنُ إدرﻳس[[ا‪.‬ھـ‪ ..‬ﻳﻌﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌ ﱠ‬

‫‪6/9‬‬
 ‫ﻛذﻟك ﻧﻘل اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻟﻣﺗﻛﻠم اﺑن ُﻓورَ ك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ])ﻣﻘﺎﻻت اﻷﺷﻌري(‪/‬ص‪/187‬ص‪[188‬ﻛﻼم ﺷﻳﺦ أھل اﻟﺳﻧﺔ‬

‫أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻷﺷﻌري ﻓﻲ أﻣر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﻳن ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪]]:‬إن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧﮫم ﻛﺎن ﺑﻐﻳﺎ[[ ‪..‬ا‬

‫ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ رﻣﺎھم ﺑﺎﻟﺑﻐﻲ ﻛﻣﺎ ﻣر ﻣﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر( ‪..‬ا‬
‫وﻛذﻟك اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن َ‬
‫أﻧظر])اﻟﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻗﺗﺎل اﻟﺑﻐﺎة‪/‬ج‪/4‬ص‪[44‬ﻟﻠﺣﺎﻓظ‬

‫اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ‪..‬ا‬

‫َ‬
‫إﺟﻣﺎع ﻓﻘﮫﺎء اﻟﺣﺟﺎز واﻟﻌراق ﻣن‬ ‫ﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‬
‫ﻛذﻟك ﻧﻘل اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻟﻣﻔﺳّر أﺑو ﻋﺑ ِد ﷲ ﻣﺣﻣ ُد ﺑنُ أﺣﻣ َد اﻟﻘرطﺑ ﱡ‬
‫ﻓرﻳ َﻘﻲ اﻟﺣدﻳث واﻟرأي ‪ ،‬ﻣﻧﮫم ﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأﺑو ﺣﻧﻳﻔﺔ واﻷَوزاﻋﻲ واﻟﺟﻣﮫور اﻷﻋظم ﻣن اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﻳن ‪،‬‬

‫ﺻﻔّﻳنَ وأن اﻟذﻳن ﻗﺎﺗﻠوه ﺑﻐﺎة ظﺎﻟﻣون‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬ﻛرّم ﷲ وﺟ َﮫﻪ ‪ ،‬ﻣﺻﻳب ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻷھل ِ‬
‫ﻟﻪ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﺗﻧﺑﻳﮫﺎت ﻣﮫﻣﺔ‬
‫ﺣدﻳث ‪]]:‬إذا ُذ ِﻛرَ أﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﺄﻣﺳﻛوا[[ ﻟم ﻳﺛﺑت ‪ ،‬وﻟو ﺛﺑَت ﻓﻠﺳﻧﺎ ﻧﺣن ﻣن ﺗرك اﻟﻌﻣل ﺑﻪ ‪ ،‬ﺑل إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻧﻔﺳَﻪ‬

‫ھو اﻟذي ﺗرك اﻟﻌﻣل ﺑﮫذا اﻟﺣدﻳث ﺣﻳث إﻧﻪ ﻗد ﺛﺑَت أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺄﻣر ﺑﺷﺗم ﻋﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﺷﺗ ُم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻣﻧﺎﺑر أﻣرا ﻣﻌﺗﺎدا درج ﻋﻠﻳﻪ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻧﻲ أﻣﻳﺔ إﻟﻰ أن ﺟﺎء اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟراﺷد ﻋﻣر ﺑنُ ﻋﺑد اﻟﻌزﻳز ﻓﺄﺑطل ھذا‬

‫اﻷﻣر ‪ ..‬ﺛم إن اﻟرﺳول ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻟم ﻳﺿﻊ ﻛ ﱠل ﻣن ﺻَ ِﺣﺑَﻪ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ واﺣدة ‪ ،‬ﺑل ﺧص ﺑﻌﺿَ ﮫم‬

‫ﺑن اﻟوﻟﻳد ‪ ،‬وھو ﻟﻳس ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﻟﻳن ‪ ،‬ﺣﻳن ﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﻣﺳﺑّﺔ‬
‫ﺑﻣرﺗﺑﺔ ﻟﻳﺳت ﻟﻐﻳرھم ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻟﺧﺎﻟد ِ‬
‫ﺑن ﻋوف اﻟذي ھو ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﻟﻳن ‪]]:‬ﻻ ﺗﺳﺑّوا أﺻﺣﺎﺑﻲ ‪ ،‬ﻓواﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﻳده ﻟو أن أﺣدَﻛم‬
‫ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣٰ ن ِ‬
‫أﺣد ذھﺑﺎ ﻣﺎ أدرك ُﻣ ﱠد أﺣ ِدھم وﻻ ﻧﺻﻳ َﻔﻪ[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ )ﺳﻧﻧﻪ( وﺻﺣﺣﻪ ‪..‬ا‬
‫أﻧﻔق ﻣﺛ َل ُ‬
‫وﺧﺎﻟد ﺑنُ اﻟوﻟﻳد ھو ﺻﺎﺣب اﻟﻔﺿل اﻟﻌظﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺣﺗﻰ ﺳﻣّﺎه اﻟرﺳول ﺳﻳفَ ﷲ ‪ ..‬ﻓﻣﺎ ﺳﺑبُ اﻋﺗراض‬

‫ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻳﻧﺎ إذا ذ َﻛرﻧﺎ أﻣﺎﻣﮫم أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ ﻳﺳﺗﺣﻘون اﻟﻧﺎر ‪ ،‬ﻻﺷك أن ﺳﺑب إﻧﻛﺎرھم ﻋﻠﻳﻧﺎ ھو‬

‫ﺟﮫﻠﮫم ﺑﻣراﺗب اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ ..‬واﻟرﺳول ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﻳث ﻟم ﻳ ُِر ْد ﺑﻘوﻟﻪ ‪]]:‬ﻻ ﺗﺳﺑّوا أﺻﺣﺎﺑﻲ[[ ﻛ ﱠل ﻣن ﻟ ِﻘﻳَﻪ ﻣؤﻣ ًﻧﺎ‬
‫‪7/9‬‬
 ‫ﺑن ﻋوف ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وھم‬
‫اﻟرﺣﻣن ِ‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ أراد ﺑﻪ طﺑﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ وھم اﻟذﻳن ﺻﻔﺗُﮫم ﻛﺻﻔﺔ ﻋﺑد‬

‫اﻟﺳﺎﺑﻘون اﻷوﻟون ﻣن اﻟﻣﮫﺎﺟرﻳن واﻷﻧﺻﺎر ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺣﺎوي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻌﻘﻳدة اﻟطﺣﺎوﻳﺔ( ‪]]:‬وﻻ ﻧذﻛر أﺻﺣﺎبَ رﺳول ﷲ إﻻ ﺑﺧﻳر[[ ‪..‬‬

‫وھذا ﻣن ﺣﻳث اﻹﺟﻣﺎل ‪ ..‬وأﻣﺎ ﻣن ﺣﻳث اﻟﺗﻔﺻﻳ ُل ﻓﻧﻣدح وﻧ ُذم ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻣﺎ ﻳﻘﺗﺿﻳﻪ اﻟﺷرع ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﻗد ﺛﺑَت أن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺷﺧص ﻣن أھل اﻟﺻﱡ ﻔﱠﺔ وُ ِﺟ َد ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ ‪،‬‬

‫دﻳﻧﺎران ﻣن ذھب ‪]]:‬ﻛﻳّﺗﺎن ﺑﺎﻟﻧﺎر[[ ‪..‬ا‬

‫ﻟﻳﻌطﻔوا ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ِ‬ ‫وإﻧﻣﺎ ﻗﺎل رﺳول ﷲ ‪]]:‬ﻛﻳّﺗﺎن ﺑﺎﻟﻧﺎر[[ ﻷن ھذا اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﺗظﺎھر ﺑﺎﻟ َﻔﻘر أﻣﺎم اﻟﻧﺎس‬
‫َ‬
‫اﻟﺣدﻳث اﻹﻣﺎ ُم أﺣﻣ ُد ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺣﺳﻧوا إﻟﻳﻪ ﺑﺎﻟﻣﺎل وھو ﻟﻳس ﻣﺣﺗﺎﺟﺎ وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺧﻔﻲ ﻣﺎ َﻟﻪ اﻟذي ﻳﻛﻔﻳﻪ ‪ ..‬روى ھذا‬
‫ِ‬
‫)ﻣﺳﻧده( واﺑنُ ﺣﺑّﺎن ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺣﻪ( ‪..‬ا‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺑﻲ ءاﺧر ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻓﻲ اﻟﻐزو ﻓ َﻐ ﱠل ِﻛﺳﺎء أو ﻋَ ﺑﺎءة ‪ ،‬أي أﺧذھﺎ ِ‬
‫ﺳرﻗﺔ ﻗﺑل أن ﺗﻘﺳﱠم‬

‫ﺷﻣْ َﻠ َﺗﻪ ﺗﺷﺗﻌل ﻋﻠﻳﻪ ﻧﺎرا[[ ‪ ..‬واﺳم ھذا اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ِﻛرْ ِﻛرَة ‪ ..‬روى ھذا اﻟﺣدﻳث‬
‫اﻟﻣﻐﺎﻧم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻳﻪ ‪]]:‬رأﻳتُ َ‬

‫اﻟﺑﺧﺎري واﺑن ﻣﺎﺟﻪ وأﺣﻣد ﻓﻲ )ﻣﺳﻧده( ‪..‬ا‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺑﻲ ءاﺧر ﻛﺎن ﻳﻘﺎﺗل اﻟﻛﻔﺎر ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻐزوات ‪ ،‬ﻗﺗﺎﻻ ﺷدﻳدا ﺣﺗﻰ ُﻗ ِﺗ َل وﻗد أﻋﺟﺑَت ﺷﺟﺎﻋﺗُﻪ‬

‫ﺑﻌضَ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗﺎل ﻓﻳﻪ ‪]]:‬إﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺣﻪ( ‪ ..‬وﻟﻌل ﺳﺑب ﺗﻠك اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن‬

‫ﻳراﺋﻲ ‪..‬ا‬

‫واﻟﺣﺎﺻل أﻧﻪ ﻟﻳس ﻛ ﱡل ﻓرد ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﺗﻘﻳّﺎ ﺻﺎﻟﺣﺎ ‪ ..‬وﻗد ﺻﺢ اﻟﺣدﻳث اﻟذي رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻓﻲ‬

‫)ﺻﺣﻳﺣﻳﮫﻣﺎ( وھو أن رﺳول ﷲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻛون ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻋﻧد اﻟﺣوض ﻳرى أﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧوا ‪ ،‬ﺑﺣﺳَب‬
‫اﻟظﺎھر ‪ ،‬ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻳؤﺧذون ذات اﻟﺷﱢﻣﺎل ﻓﻳﻘول ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪]]:‬إﻧﮫم أﺻﺣﺎﺑﻲ[[ ‪ ،‬ﻓﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬

‫‪]]:‬إﻧك ﻻ ﺗدري ﻣﺎ أﺣدﺛوا ﺑﻌدك[[ ‪ ،‬ﻓﻳﻘول ‪]]:‬ﺳُﺣﻘﺎ ﺳُﺣﻘﺎ ﻟﻣن ﻏﻳّر ﺑﻌدي[[ ‪ ،‬أي أﺑﻌدھم ﷲ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫‪8/9‬‬
 ‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻗﺳم ﻗﻠﻳل ﻣﻧﮫم ﻛﺎن ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﺻﻔّﻳنَ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺿد ﻋﻠﻲ ِ‬
‫ﺛم إن ھؤﻻء اﻟذﻳن ﻗﺎﺗﻠوا ﻓﻲ ِ‬
‫وﻟم ﻧﺟد واﺣدا ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﻟﻳن ﻓﻳﮫم ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺳم اﻷﻛﺑر ﻓﻠم ﻳﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وإﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟذﻳن‬

‫أﺳﻠﻣوا ﻣن أھل اﻟﺷﺎم ﻣن اﻟذﻳن ﻣوّه ﻋﻠﻳﮫم ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأوھﻣﮫم أن ﻋﻠﻳّﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻳد ﻓﻲ ﻗﺗل ﻋﺛﻣﺎن ‪ .‬وھذا اﻓﺗراء‬

‫ﻛﺑﻳر ﻣن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫وﻗد زﻋم ﺑﻌض اﻟﻧﺎس أﻧﻪ ﻻ ﻳﺟوز َذ ﱡم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑدﻋوى أﻧﻪ ﻣن ﻛ َﺗﺑَﺔ اﻟوﺣﻲ ‪..‬ا‬

‫ﺣﺟر ‪ ،‬ﻓﻲ أﻟﻔﻳّﺗﻪ‬

‫اﺑن َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﻳﺦ اﻟﺣﺎﻓظ ِ‬ ‫واﻟﺟواب أن ذﻟك ﻻ ﻳﻘﺗﺿﻲ أن ﻳﻛون ﺗﻘﻳّﺎ ﺻﺎﻟﺣﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌراﻗﻲ ‪،‬‬

‫اﻟﺗﻲ أﻟّﻔﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻳرة ﻓﻲ ﺑﺎب ذﻛر ﻛﺗّﺎب رﺳول ﷲ‬

‫‪]]:‬وذ َﻛروا ﺛﻼﺛ ًﺔ ﻗد ﻛ َﺗﺑوا ‪ ،،،‬وارﺗ ّد ﻛ ﱞل ﻣﻧﮫ ُم واﻧﻘﻠﺑوا‬

‫اﺑن ﺧَ ط َ ِل ‪ ،،،‬وءاﺧرٌ أُﺑ ِْﮫ َم ﻟم ُﻳ َ‬

‫ﺳ ﱠم ﻟﻲ‬ ‫اﺑنُ أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح ﻣَﻊَ ِ‬
‫وﻟم ﻳﻌد ﻣﻧﮫم إﻟﻰ اﻟدﻳن ﺳوى ‪ ،،،‬اﺑنُ أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح وﺑﺎﻗﻳﮫم َﻏوَ ى[[ ‪..‬ا‬

‫ﻓﮫذا اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌراﻗﻲ ﻳﺻرّح ﺑﺄن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻣن ﻛﺗﺑوا اﻟوﺣﻲ ﻟرﺳول ﷲ ارﺗدوا ‪ ،‬اﺛﻧﺎن ﻣﻧﮫم ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر‬

‫وواﺣد رﺟﻊ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﺎﻟذي رﺟﻊ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ھو اﺑن أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح ‪ ،‬واﻟﻠذان ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر أﺣدھﻣﺎ اﺑنُ‬
‫ﺧَ ط َ ٍل واﻵﺧر ﻣﺟﮫول وﻟﻛن ذ َﻛر ﻗﺻ َﺗﻪ أﻧسُ ﺑنُ ﻣﺎﻟك ‪ ..‬روى ذﻟك ﻣﺳﻠم واﺑن ﺣﺑّﺎن ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﺛم إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌد أن ﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠوﺑﻪ َﻛفﱠ ﻳدَه ﻋن أوﻟﺋك اﻟذﻳن ﻗﺗﻠوا ﻋﺛﻣﺎن ‪ .‬ﻓﺎزداد ﻳﻘﻳﻧُﻧﺎ ﻓﻳﻪ أن ﻣرادَه‬
‫ﻣن ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻳّﺎ ﻛﺎنَ اﻟ ُﻣ ْﻠكَ ﻓﻘط ‪ .‬وھو ﻣﺎ أ ّﻛده ﻋﻠﻲ ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻳﻣﺎ رواه ﻋﻧﻪ ﻣﺳدﱠد ﺑنُ ُﻣﺳَرْ َھ ٍد ﻓﻲ‬

‫)ﻣﺳﻧده( ‪ ..‬أﻧظر])اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﻳد اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﺔ(‪/‬ج‪/4‬ص‪..[293‬ا‬

‫‪.‬‬

‫ﷲ ﺑط َﻧﻪ[[ ‪ ..‬ﺛﺑَت ھذا ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﺑر‬

‫وﺻدق رﺳول ﷲ ﺣﻳن ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪]]:‬ﻻ أﺷﺑﻊ ُ‬

‫واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب[‪..‬ا‬

‫واﻟﺣﻣد ‪ h‬رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ‪..‬ا‬

‫‪9/9‬‬