‫ﺑﻳﺎن أن ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻛﺎن ﻣﺻﻳ ًﺑﺎ ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻟﻣﻌﺎوﻳ َﺔ وﺟﻣﺎﻋﺗ ِﻪ وأنﱠ ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ ﺑﻐﺎة‬

‫ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻘون اﻟﻧﺎر‬

‫‪(1‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺗﻣرد‬
‫ﺻ ﱢﻔﻳن‬ ‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ِ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﻳﺎنَ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻲ ِ‬‫ﻟﻳس ﻣﻘﺑو ًﻻ أن ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل اﻟذي ﺟرى ﺑﻳن ﻋﻠ ﱢ‬
‫ﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب‬ ‫إن أﺣدَھﻣﺎ ﻟم ﻳﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ‪ ،‬وذﻟك ﻷن اﻟﻘﺗﺎل وﻗﻊ ﺑﻳ َﻧﮫﻣﺎ ﺣﻘﻳﻘ ًﺔ ‪ ..‬ﻓﺈن ﻗﻳل إن ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﻳﺎن ﻓﻘد ﺻﺎر اﻟﻘﺎﺋل إﻟﻰ ﺟﻌل ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ واﺟبَ اﻟطﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﻲ‬ ‫ھو اﻟذي ﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ِ‬
‫وھذا ﺧﻼف إﺟﻣﺎع اﻷ ﱠﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻘد أﺟﻣﻌت اﻷ ﱠﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﺧﻠﻳﻔﺔ راﺷد ﻳﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن طﺎﻋﺗُﻪ ‪..‬ا‬
‫ﷲ أُ ﱠﻣ َﺔ ﻣﺣ ﱠﻣد ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ[[ ‪ ..‬رواه ﻋﻧﻪ‬‫ي رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪]]:‬ﻻ ﻳﺟﻣﻊ ُ‬ ‫وﻟﻘد ﺛﺑَت ﻋن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻟﺑدر ﱢ‬
‫اﻟﺣﺎﻓظ اﺑنُ َﺣ َﺟ ٍر ﻓﻲ )أﻣﺎﻟﻳﻪ( وﺻﺣﺣﻪ ‪ ،‬وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﺗدرَ ك( ‪..‬ا‬
‫وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪]]:‬إن ﷲ ﻻ ﻳﺟﻣﻊ أﻣﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ‪ ،‬وﻳد ﷲ ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫ﺷ ﱠذ إﻟﻰ اﻟﻧﺎر[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن ﻋن رﺳول ﷲ[ﻣن طرﻳق اﺑن ﻋﻣر‬
‫ﺷ ﱠذ َ‬
‫وﻣن َ‬
‫وﻗﺎل ‪]]:‬ﺣدﻳث ﻏرﻳب[[ ‪..‬ا‬
‫ﻲ ‪..‬ا‬
‫وھﻛذا ظﮫر ﻟك أﻳﮫﺎ اﻟﻣﻧﺻف أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﻲ ﺑﻳن اﻟرﱠ ﱠﻗﺔ وﺑﺎﻟِس ‪ ..‬أﻧظر )ﻣﻌﺟم‬
‫ﺻ ﱢﻔﻳنُ ﻣوﺿﻊ ﺑﻘرب اﻟرﱠ ﱠﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺊ اﻟﻔرات ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻐرﺑ ﱢ‬
‫و ِ‬
‫اﻟﺑﻠدان( ‪..‬ا‬
‫‪(2‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺳﻠم ﻓﺎﺳق‬
‫ﺛﺑَت ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة[أن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪]]:‬ﻣن ﺧﻠﻊ ﻳ ًدا ﻣن‬
‫ﷲ ﻳو َم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻ ُﺣ ﱠﺟ َﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻣﺎت وﻟﻳس ﻓﻲ ﻋﻧُﻘﻪ ﺑَ ْﻳ َﻌ ٌﺔ ﻣﺎت ِﻣﻳ َﺗ ًﺔ ﺟﺎھﻠﻳﺔ[[ ‪..‬ا‬
‫ﻲ َ‬
‫طﺎﻋﺔ ﻟﻘ َ‬
‫ﻓﻘد ﺑﻳّن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﺑﺣدﻳﺛﻪ ھذا أن اﻟﺧروج ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ذﻧب ﻛﺑﻳر وأن ﻣن‬
‫ﻣﺎت وھو ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺣﺎل ﻓﺈن ِﻣﻳ َﺗ َﺗﻪ ﻛ ِﻣﻳ َﺗ ِﺔ اﻟﺟﺎھﻠﻳﺔ ‪..‬ا‬
‫وروى ﻣﺳﻠم أﻳﺿﺎ ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺣﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة[ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪]]:‬ﻣن ﻛره ﻣن‬
‫أﻣﻳره ﺷﻳ ًﺋﺎ ﻓﻠﻳﺻﺑر ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻳس أﺣ ٌد ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧرج ﻣن اﻟﺳﻠطﺎن ﺷﺑرً ا ﻓﻣﺎت ﻋﻠﻳﻪ إﻻ ﻣﺎت ِﻣﻳ َﺗ ًﺔ‬
‫ﺟﺎھﻠﻳﺔ[[ ‪..‬ا‬
‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪]]:‬اﻟﻠﮫم وا ِل ﻣن واﻻه وﻋﺎ ِد ﻣن ﻋﺎداه[[ ‪ ..‬رواه‬
‫ﻲ ِ‬‫وﻗﺎل ‪ ،‬ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻠ ﱢ‬
‫ﺷرﻳن‬ ‫اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])اﻟﺳﻧن(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدﻣﺔ([‪ ،‬ورواه أﺣﻣد ﻓﻲ])ﻣﺳﻧده(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ[‪..‬ا‬
‫‪1/8‬‬
 ‫ﺳ َﻣ َﺔ إﻧﻪ ﻟﻌﮫ ُد‬ ‫وﺛﺑَت ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻳﻣﺎن[أن اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻗﺎل ‪]]:‬واﻟذي ﻓﻠق َ‬
‫اﻟﺣﺑﱠ َﺔ وﺑرَ أ اﻟﻧﱠ َ‬
‫ﻲ أنْ ﻻ ﻳﺣﺑﱠﻧﻲ إﻻ ﻣؤﻣن وﻻ ﻳُ ْﺑ ِﻐﺿَ ﻧﻲ إﻻ ﻣﻧﺎﻓق[[ ‪..‬ا‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ اﻷُ ﱢﻣ ﱢ‬
‫ﻲ إﻟ ﱠ‬
‫‪(3‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻳس ﻛﺎﻓرا‬
‫ﻲ إﻟﻰ أن ﻗﺗﻠﻪ رﺟﺎل ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ﻗﺎل ‪]]:‬ﻻ‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﻳل ‪ ،‬ﻋ ﱠﻣﺎر ﺑنُ ﻳﺎﺳر ‪ ،‬اﻟذي ﺑﻘﻲ ﻳﻘﺎﺗل ﻣﻊ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﺗﻘوﻟوا ﻛ َﻔر أھ ُل اﻟﺷﺎم وﻟﻛن ﻗوﻟوا ﻓﺳَﻘوا وظ َﻠﻣوا[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺑﻳﮫﻘﻲ ﻓﻲ )اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى( واﺑنُ أﺑﻲ َ‬
‫ﺷ ْﻳ َﺑ َﺔ‬
‫ﻓﻲ )ﻣﺻﻧﱠﻔﻪ( ﺑﺎﻹﺳﻧﺎد اﻟﻣﺗﺻل إﻟﻰ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر ‪..‬ا‬
‫ﻓﺣ ﱞق ﻋﻠﻳﻧﺎ أن ﻧﻘﺎﺗ َﻠﮫم‬
‫ﺷ ْﻳ َﺑ َﺔ ﻓﻲ إﺣدى رواﻳﺎﺗﻪ ‪]]:‬وﻟﻛﻧﮫم ﻗو ٌم ﻣﻔﺗوﻧون ﺟﺎروا ﻋن اﻟﺣق َ‬
‫وزاد اﺑنُ أﺑﻲ َ‬
‫ﺣﺗﻰ ﻳر ِﺟﻌوا إﻟﻳﻪ[[ ‪..‬ا‬
‫ﺷ ْﻳ َﺑ َﺔ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣل‪/‬ج‪/7‬ص‪..[547‬ا‬
‫اﺑن أﺑﻲ َ‬
‫أﻧظر])ﻣﺻﻧﱠف ِ‬
‫واﻧظر])اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻗﺗﺎل أھل اﻟﺑﻐﻲ‪/‬ج‪/8‬ص‪[174‬ﻟﻠﺑﻳﮫﻘﻲ ‪..‬ا‬
‫وﻋ ﱠﻣﺎر ھذا ھو أﺣد ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ اﻟﻣﻘرﱠ ﺑﻳن ﻷﻧﻪ ﻣن اﻟذﻳن أﺳﻠﻣوا ﻗﺑل اﻟﮫﺟرة ‪ ..‬ﻓﮫو إ ًذا ﻣن‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷ ﱠوﻟﻳن ‪ ..‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم ﻣﺎ ﻟﻠﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﱠ ﻟﻳن ﻣن ﻓﺿل وﻣﻧزﻟﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدﻳن ‪..‬ا‬
‫ﻳﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ ))واﻟﺳﺎﺑﻘون اﻷوﱠ ﻟون ﻣن اﻟﻣﮫﺎﺟرﻳن واﻷﻧﺻﺎر واﻟذﻳن اﺗﺑﻌوھم‬
‫ﺑﺈﺣﺳﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم ورﺿُ وا ﻋﻧﻪ(( ‪ ..‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟم ﻳﻛن ﻣﻧﮫم ‪..‬ا‬
‫ﺑن ﻳﺎﺳر ‪]]:‬ﻋ ﱠﻣﺎر ﻣﺎ ﻋُ ِرضَ ﻋﻠﻳﻪ أﻣران إﻻ اﺧﺗﺎر اﻷرﺷ َد‬
‫وﻗد ﺛﺑَت ﻋن رﺳول ﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋ ﱠﻣﺎر ِ‬
‫ﻣﻧﮫﻣﺎ[[ ‪ ..‬رواه اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﺑﺎب ﻓﺿل ﻋ ﱠﻣﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر[‪..‬ا‬
‫وﺛﺑَت أن رﺳول ﷲ ﻗﺎل ﻓﻳﻪ أﻳﺿﺎ ‪]]:‬ﻣن ﻋﺎدى ﻋَ ﱠﻣﺎرً ا ﻋﺎداه ﷲ وﻣن أﺑﻐﺿﻪ أﺑﻐﺿﻪ ﷲ[[ ‪..‬ا‬
‫أﻧظر])اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺗرﺗﻳب ﺻﺣﻳﺢ اﺑن ﺣﺑّﺎن(‪/‬ج‪/9‬ص‪..[106‬ا‬
‫ورواه اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ])اﻟﻣﺳﻧد(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﻳﻳن[‪..‬ا‬
‫ورواه اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ])اﻟﻣﺳﺗدرَ ك(‪/‬ج‪/3‬ص‪..[390‬ا‬
‫ﺣﺟﺔ‬
‫وﻟﻳس ﻓﻲ ﺣدﻳث رﺳول ﷲ اﻟﺛﺎﺑت ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺢ اﻟﺑﺧﺎري( ‪]]:‬ﺳﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠم ﻓﺳوق وﻗﺗﺎﻟﻪ ﻛﻔر[[ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻛﻔر ‪ ،‬وذﻟك ﻷن ﻣراد رﺳول ﷲ أن اﻟذي ﻳﻘﺎﺗل أﺧﺎه اﻟﻣﺳﻠم ظﻠ ًﻣﺎ ﻣن ﻏﻳر أن‬
‫ﻳﺳﺗﺣ ﱠل ﻗﺗﺎ َﻟﻪ ﻳﻛون ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻗرﻳ ًﺑﺎ ﻣن اﻟﻛﻔر ‪ ..‬ودﻟﻳﻠُﻪ ﻗو ُل ﷲ ﺳﺑﺣﺎ َﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺣ ُﺟرات )) ْ‬
‫وإن‬
‫ت إﺣداھﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧرى ﻓﻘﺎ ِﺗﻠوا اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻐﻲ ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻓﺈن َﺑ َﻐ ْ‬
‫طﺎﺋﻔﺗﺎن ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻗﺗﺗﻠوا ﻓﺄﺻﻠﺣوا ﺑﻳ َﻧﮫﻣﺎ ‪ْ ،‬‬
‫ﷲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟطﺎﺋﻔ َﺗﻳن اﻟﻣﺗﻘﺎﺗﻠﺗَﻳن ﻣؤﻣ ِﻧﻳن ‪..‬ا‬
‫ﺗﻔﻲء إﻟﻰ أﻣر ﷲ(( ‪ ..‬ﺳ ﱠﻣﻰ ُ‬
‫اﻟﺣﺳَنُ ﻓﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﻲ ﺗﻧﺎزل ﻟﻪ ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﺑﻘﻲ َ‬ ‫ﺛم ﻟو ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳ ُﺔ ﻛﺎﻓرً ا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﺳن ﺑنُ ﻋﻠ ﱟ‬
‫اﻟﺣﺳَنُ ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻣﻪ ﺑﻔﺳﻘﻪ ‪َ ،‬ﺣ ْﻘ ًﻧﺎ ﻟدﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ‪ ..‬ﻓﻘد ﺛﺑَت ﻋﻧده أن‬
‫ﺳﺗﺔ أﺷﮫر ‪ ..‬وإﻧﻣﺎ ﺗﻧﺎزل َ‬
‫‪2/8‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﺻول إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻣن ﺷدة طﻣَﻌﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ و َﻓرْ ِط ﺣﺑﻪ ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺻ ﱢﻣﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﻘﺗل ﻋﻠ ﱟ‬
‫اﻟﺣﻛم وﻟو أ ﱠدى ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻣزﻳد ﻣن إراﻗﺔ اﻟدﻣﺎء ‪ ..‬ﻓﺗﻧﺎزَ ل اﻟﺣﺳن ﻋن ﺧﻼﻓﺗﻪ ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ َﺣ ْﻘ ًﻧﺎ ﻟدﻣﺎء‬
‫ﷲ أن ﻳﺻ ِﻠﺢ ﺑﻪ ﺑﻳن‬ ‫ت ﻓﻲ اﻟﺣﺳن ﻧﺑوء ُة رﺳول ﷲ ‪]]:‬إن اﺑﻧﻲ ھذا ﺳﻳﱢد وﻟﻌل َ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ‪ ..‬ﻓﺻَ َد َﻗ ْ‬
‫ﻓﺋ َﺗﻳن ﻋظﻳﻣ َﺗﻳن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ‪ ..‬وﻟﻳس ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﻳث ﻣدح ﻟﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑل ﻓﻳﻪ‬
‫ﻣدح ﻟﻠﺣﺳن ‪..‬ا‬
‫‪(4‬ﻋﻠﻲ ُﻓ ِرضَ ﻋﻠﻳﻪ ﻗﺗﺎ ُل ﻣن ﺗﻣرد ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب أﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻲ ِ‬‫روى اﻟﺑزار ﻓﻲ)ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر( واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط( ﻋن ﻋﻠ ﱢ‬
‫‪]]:‬أُﻣِرْ تُ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن[[ ‪..‬ا‬
‫أﻧظر])ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار(‪/‬ج‪/4‬ص‪..[92‬ا‬
‫واﻧظر])ﻣﺟﻣَﻊ اﻟزواﺋد(‪/‬ج‪/7‬ص‪[238‬ﻟﻠﺣﺎﻓظ اﻟﮫﻳﺛﻣﻲ ‪..‬ا‬
‫وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر( ﻣﺎ ﻧﺻﻪ ‪]]:‬ﻗوﻟﻪ‬
‫وﺻ ﱢﻔﻳنَ واﻟﻧﱠﮫروان ﺑﻐﺎة[[ ھو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬وﻳدل‬
‫ـ ﻳﻌﻧﻲ اﻟراﻓﻌﻲ ـ ‪]]:‬ﺛﺑَت ﻓﻲ )اﻟﻣﺳﺗدرَك( أن أھل اﻟﺟﻣل ِ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ ﺣدﻳث ﻋﻠﻲ ‪]]:‬أُﻣِرْ تُ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن[[ ‪ ،‬واﻟﺣدﻳث رواه اﻟﺑزار واﻟطﺑراﻧﻲ‬
‫ﻲ ﻓﻲ )اﻟﺧﺻﺎﺋص( ‪ ..‬واﻟﻧﺎﻛﺛون ھم أھل اﻟﺟﻣل ﻷﻧﮫم ﻧﻛﺛوا َﺑ ْﻳ َﻌ َﺗ ُﻪ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳطون ھم أھل‬ ‫ورواه اﻟﻧﱠ َ‬
‫ﺳﺎ ِﺋ ﱡ‬
‫ان وذﻟك ﻟﺛﺑوت اﻟﺧﺑر‬ ‫اﻟﺷﺎم ﻷﻧﮫم ﺟﺎروا ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ﻋدم ﻣﺑﺎﻳﻌﺗﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻣﺎرﻗون ﻓﮫم أھل اﻟﻧﱠ ْﮫرَ وَ ِ‬
‫اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻳﮫم أﻧﮫم َﻳﻣْ ُر ُﻗونَ ِﻣنَ اﻟ ﱢد ِ‬
‫ﻳن ﻛﻣﺎ َﻳﻣْ رُ قُ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ْﮫ ُم ِﻣنَ اﻟرﱠ ِﻣﻳﱠ ِﺔ[[اﻧﺗﮫﻰ ﻛﻼم اﺑن َﺣ َﺟ ٍر ﺑﺣروﻓﻪ ‪..‬ا‬
‫أﻧظر])اﻟﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻗﺗﺎل اﻟﺑﻐﺎة‪/‬ج‪/4‬ص‪..[44‬ا‬
‫واﻟﻧﱠ ْﮫرَ وَ انُ ﺛﻼث ﻗرً ى ﺑﻳن ِ‬
‫واﺳط وﺑﻐداد ‪ ..‬أﻧظر )اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﻳط( ‪..‬ا‬
‫ﻲ ﻓرض ﻛﻔﺎﻳﺔ‬
‫‪(5‬اﻟﻘﺗﺎل ﻣﻊ ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﻳﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ))ﻳﺎ أﻳﮫﺎ اﻟذﻳن ءاﻣﻧوا أطﻳﻌوا َ‬
‫ﷲ وأطﻳﻌوا اﻟرﺳو َل وأوﻟﻲ‬
‫اﻷﻣر ﻣﻧﻛم(( ‪ ..‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم اﻟﻣﻘطوع ﻓﻳﻪ أن ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻛﺎن ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻣر وأن طﺎﻋ َﺗﻪ طﺎﻋﺔ ‪m‬‬
‫وذﻟك ﻣن ﺑﺎﺑﻳن ‪:‬‬
‫ﻳﺻﺢ ﺗر ُﻛﻪ وﺣدَه ﻓﻲ ﻣواﺟﮫﺔ‬
‫اﻷ ﱠول ‪ :‬ھو أن ﻧﺻرة أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن واﻟﺧﻠﻳﻔ ِﺔ اﻟراﺷد ﻓرض ﻓﻼ ِ‬
‫اﻟﻣﺗﻣردﻳن ‪..‬ا‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ھو أن طﺎﻋ َﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل ﻣﻌﻪ طﺎﻋﺔ ‪ m‬ﺣﻳث إﻧﻪ ﺛﺑَت أﻧﻪ أﻗرﱠ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺄﻣورً ا ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎﻛﺛﻳن‬
‫واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وذﻛرﻧﺎ ‪..‬ا‬

‫‪3/8‬‬
 ‫‪(6‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺟﻣﺎﻋﺗُﻪ ﻳﺳﺗﺣﻘون اﻟﻧﺎر‬
‫ﻗﺗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺧروج ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وذﻛرﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻳﻛون ﺑذﻟك ﻣرﺗﻛ ًﺑﺎ ﻟﻠﻛﺑﻳرة ‪ ..‬ﻓﻘد روى‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﺣدﻳث رﺳول ﷲ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋ ُﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻳن ‪ ،‬اﻷوﱠ ل ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة‬
‫ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺑﻠﻔظ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋ ُﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ ﻳدﻋوھم إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ وﻳدﻋوﻧﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻧﺎر[[ ‪ ،‬ورواه ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ءاﺧر ﺑﻠﻔظ ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋ ُﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ‪ ..‬وھذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﺣدﻳث‬
‫]]وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔُ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ﻣﺗواﺗر ‪ ،‬ذﻛر ذﻟك اﻟﺳﻳوطﻲ ﻓﻲ])اﻟﺧﺻﺎﺋص‬
‫اﻟﻛﺑرى(‪/‬ج‪/2‬ص‪ ،[140‬وذﻛره ﻏﻳره ﻛﺎﻟﻣُﻧﺎوي ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ )اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر( اﻟﻣﺳ ﱠﻣﻰ ﺑـ )ﻓﻳض‬
‫اﻟﻘدﻳر( ‪ ..‬أﻧظر])ﻓﻳض اﻟﻘدﻳر(‪/‬ج‪/6‬ص‪ ..[366‬واﻧظر])اﻟﻶﻟﺊ(‪/‬ص‪/222‬ص‪[223‬ﻟﻠزﱠ ﺑﻳ ِد ﱢ‬
‫ي ‪ ..‬وأﻣﺎ‬
‫)اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر( ﻓﮫو ﻟﻠﺣﺎﻓظ اﻟﺳﻳوطﻲ ‪..‬ا‬
‫داع إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺑطرﻳق اﻷَوْ َﻟﻰ‬
‫ﻲ ٍ‬ ‫ﻓﻌ ﱠﻣﺎر اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن داﻋ ًﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻘﺗﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ..‬ﻓﻌﻠ ﱞ‬
‫واﻟﻣﻘﺎﺗﻠون ﻟﻌﻠﻲ دﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ‪..‬ا‬
‫‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻗﻳل ‪]]:‬إن اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ ھﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﻷﻧﮫم ھم اﻟذﻳن ﺣرﱠ ﺿوا ﻋَ ﱠﻣﺎرً ا ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ﻟﻠﻘﺗﺎل‬
‫ﻓﻛﺎﻧوا اﻟﺳﺑبَ ﻓﻲ ﻗﺗﻠﻪ[[ ‪..‬ا‬
‫وإﻻ َﻟﺻَ ﱠﺢ أن ﻳﻘﺎل ‪]]:‬ﻗﺗل ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد ﻋﻣﱠﻪ ﺣﻣز َة[[ ﺣﻳث إﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﻳﺻﺢ ھذا اﻟﺗﻔﺳﻳر ﱠ‬
‫ﻗﻠﻧﺎ ‪]]:‬ﻻ ِ‬
‫وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ھو اﻟذي ﺣرﱠ ض ﻋﻣﱠﻪ ﺣﻣز َة ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﻳن[[ ‪..‬ا‬
‫‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻗﻳل ‪]]:‬إن ﻗﺗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻛﺎن ﻋن اﺟﺗﮫﺎد ﻣﻌﺗﺑَر ﻣﻧﻪ ﻓﻠﻪ أﺟر ﺑﺎﺟﺗﮫﺎده[[ ‪ ..‬وھذا اﻟﻛﻼم ﻓﺎﺳد ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟذي ﻳدﻋو إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻳﺳﺗﺣق اﻟﻧﺎر وﻻ ﻳﺳﺗﺣق اﻷﺟر ‪ ..‬وﻣﺗﻰ ﻛﺎن اﻟذي ﻳدﻋو إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻣﺄﺟورً ا ؟!‪.‬‬
‫ﻓﺎدﻋﺎء أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ داﺧل ﻓﻲ ﻗول رﺳول ﷲ ‪]]:‬إذا اﺟﺗﮫد اﻟﺣﺎﻛم ﻓﺄﺧطﺄ ﻓﻠﻪ أﺟر[[ ھو اﺳﺗدﻻل ﻓﺎﺳد ‪..‬‬
‫وإﻧﻣﺎ اﻟﻣﺄﺟور ھو اﻟذي ﻳﺟﺗﮫد اﺟﺗﮫﺎ ًدا ُﻣﻌْ َﺗ َﺑرً ا ﻓﻲ دﻳن ﷲ ﻏﻳرَ ﻣﺻﺎدم ﻟﻧص ﻗرءاﻧﻲ أو ﺣدﻳﺛﻲ ﺛﺎﺑت ‪..‬‬
‫وأﻣﺎ اﻻﺟﺗﮫﺎد اﻟﻣﺻﺎدم ﻟﻠﻧص اﻟﻘرءاﻧﻲ أو اﻟﺣدﻳﺛﻲ اﻟﺛﺎﺑت اﻟﻘطﻌﻲ ﻓﻼ ﻋﺑرة ﺑﻪ ‪..‬ا‬
‫وﻗد ﺛﺑَت ﻋن رﺳول ﷲ أﻧﻪ ﻋ ﱠد اﻟذﻳن ﻗﺎﺗﻠوا ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﺑﻐﺎة ‪ ..‬ﻗﺎل ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺗﻘﺗﻠﻪ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺑﺎﻏﻳﺔ[[ ‪ ..‬وﻗد‬
‫ﺳﺑﻘت اﻹﺷﺎرة إﻟﻳﻪ ‪..‬ا‬
‫وﺛﺑَت أﻧﻪ ‪ ،‬ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪]]:‬اﻟﻠﮫم وا ِل ﻣن واﻻه وﻋﺎ ِد ﻣن ﻋﺎداه[[ ‪..‬‬
‫رواه اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ])اﻟﺳﻧن(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدﻣﺔ([‪ ،‬ورواه أﺣﻣد ﻓﻲ])ﻣﺳﻧده(‪/‬ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻧد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑﺷرﻳن‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ[‪..‬ا‬
‫‪4/8‬‬
‫وﺛﺑَت أﻧﻪ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋ ﱠﻣﺎر ﺑن ﻳﺎﺳر ‪]]:‬ﻣن ﻋﺎدى ﻋَ ﱠﻣﺎرً ا ﻋﺎداه ﷲ وﻣن أﺑﻐﺿﻪ‬
‫أﺑﻐﺿﻪ ﷲ[[ ‪ ..‬أﻧظر])اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺗرﺗﻳب ﺻﺣﻳﺢ اﺑن ﺣﺑّﺎن(‪/‬ج‪/9‬ص‪[106‬و])ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد(‪/‬ﻛﺗﺎب‬
‫ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﻳﻳن[و])ﻣﺳﺗدرَ ك اﻟﺣﺎﻛم(‪/‬ج‪/3‬ص‪..[390‬ا‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﻛﻳف ﻳﻛون اﺟﺗﮫﺎد ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌد ھذه اﻟﻧﺻوص اﻟﺣدﻳﺛﻳﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ُﻣﻌْ َﺗﺑَرً ا ﺣﺗﻰ ﻳﻘﺎل ‪]]:‬إنﱠ ﻟﻪ ﻓﻳﻪ أﺟرً ا[[ ؟؟!!!‪..‬‬
‫ﺛم ﻛﻳف ﻳﺗﺟرأ ﻣﺳﻠم ﻳ ﱠدﻋﻲ أن رﺳو َل ﷲ إﻣﺎﻣُﻪ اﻟﺻﺎدقُ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم ﻳزﻋم أن ﻟﻣﻌﺎوﻳ َﺔ أﺟرً ا‬
‫ﺑﻘﺗﺎﻟﻪ ﻋﻠ ًﻳّﺎ وﻋَ ﱠﻣﺎرً ا و َﺗ َﻣ ﱡر ِد ِه ﻋﻠﻰ راﺑﻊ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﻳن وإراﻗ ِﺔ دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ؟؟!!‪..‬‬
‫‪.‬‬
‫‪(7‬ﻟﻳس اﻟﺗﻛﻠم ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿوع ﻣن اﻟﺧوض ﻓﻳﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻧﻳﻧﺎ‬
‫وإﻻ َﻟ َﻣﺎ اھﺗ ﱠم اﻟﻣﺣ ﱢدﺛون ُﺣ ﱠﻔﺎظ ُ اﻟﺣدﻳث ﺑذﻛر ﺣدﻳث ‪]]:‬وﻳﺢَ ﻋ ﱠﻣﺎر[[ ﻓﻲ ﻣؤﻟﱠﻔﺎﺗﮫم ﻛﺎﻹﻣﺎﻣَﻳن اﻟﺟﻠﻳ َﻠﻳن‬
‫ﱠ‬
‫وﻏﻳرھﻣﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺷك أن ﻗﺻدَھم ﻣن ذﻟك ﻛﺎن ﺣﻔظ َ دﻳن ﷲ ‪..‬ا‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬

‫وﻗد روى اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ])ﺳﻧﻧﻪ(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم ﻋن رﺳول ﷲ[ﻋن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪،‬‬
‫ﷲ اﻣْ رَ ًءا ﺳ ِﻣﻊ ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ ﻓوﻋﺎھﺎ وﺣ ِﻔظﮫﺎ وﺑﻠﱠﻐﮫﺎ ﻓرُبﱠ ﺣﺎﻣ ِل ِﻓ ْﻘ ٍﻪ إﻟﻰ ﻣن ھو أﻓﻘﻪُ ﻣﻧﻪ[[ ‪..‬ا‬
‫ﺿر ُ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪]]:‬ﻧ ﱠ‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻣوﺿوع ووﺻﻔوا ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ‬
‫َ‬ ‫ﺛم إن ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻳن ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم ‪ ،‬ذﻛروا ﻓﻲ ﻣؤﻟﱠﻔﺎﺗﮫم ھذا‬
‫وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ ﺑﺄﻧﮫم ﺑﻐﺎة ‪ ،‬وﻣن ھؤﻻء اﻷﺋﻣﺔ اﻹﻣﺎ ُم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪..‬ا‬

‫ﺑن إﺳﺣﺎق ‪ ،‬وھو اﺑنُ ﺧُ زَ ْﻳ َﻣ َﺔ ‪ ،‬أﻧﻪ‬

‫ﺑﺎغ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ھذا ﻋَ ِﮫ ْدتُ‬
‫ﻓﻘد روى اﻟﺑﻳﮫﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ])اﻻﻋﺗﻘﺎد واﻟﮫداﻳﺔ(ص‪[248‬ﻋن ﻣﺣﻣد ِ‬
‫ﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ إﻣﺎرﺗﻪ ﻓﮫو ٍ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺻﻪ ‪]]:‬وﻛ ﱡل ﻣن ﻧﺎزع أﻣﻳرَ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻲ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ َد ﺑنَ إدرﻳس ‪..‬ا‬ ‫ﻣﺷﺎﻳﺧَ ﻧﺎ وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑنُ إدرﻳس[[ا‪.‬ھـ‪ ..‬ﻳﻌﻧﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺷﺎ ِﻓ ِﻌ ﱠ‬

‫ﻛذﻟك ﻧﻘل اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻟﻣﺗﻛﻠم اﺑن ُﻓورَ ٍ‬

‫ك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ])ﻣﻘﺎﻻت اﻷﺷﻌري(‪/‬ص‪/187‬ص‪[188‬ﻛﻼ َم ﺷﻳﺦ أھل‬
‫اﻟﺳﻧﺔ أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻷﺷﻌري ﻓﻲ أﻣر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﻳن ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪]]:‬إنﱠ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧﮫم ﻛﺎن‬
‫ﺑﻐ ًﻳﺎ[[ ‪..‬ا‬
‫وﻛذﻟك اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن َﺣ َﺟ ٍر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ رﻣﺎھم ﺑﺎﻟﺑﻐﻲ ﻛﻣﺎ َﻣرﱠ ﻣﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر( ‪..‬ا‬
‫أﻧظر])اﻟﺗﻠﺧﻳص اﻟﺣﺑﻳر ﻓﻲ ﺗﺧرﻳﺞ أﺣﺎدﻳث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﻳر(‪/‬ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻗﺗﺎل‬
‫اﻟﺑﻐﺎة‪/‬ج‪/4‬ص‪[44‬ﻟﻠﺣﺎﻓظ اﺑن َﺣ َﺟ ٍر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ‪..‬ا‬

‫‪5/8‬‬
 ‫َ‬
‫إﺟﻣﺎع ﻓﻘﮫﺎء اﻟﺣﺟﺎز واﻟﻌراق‬ ‫ﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‬
‫ﺳر أﺑو ﻋﺑ ِد ﷲ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ُد ْﺑنُ أﺣﻣ َد اﻟﻘرطﺑ ﱡ‬
‫ﻛذﻟك ﻧﻘل اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻟﻣﻔ ﱢ‬
‫ﻣن ﻓرﻳ َﻘﻲ اﻟﺣدﻳث واﻟرأي ‪ ،‬ﻣﻧﮫم ﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأﺑو ﺣﻧﻳﻔﺔ واﻷَوزاﻋﻲ واﻟﺟﻣﮫو ُر اﻷﻋظم ﻣن‬
‫ﺻ ﱢﻔﻳنَ وأنﱠ اﻟذﻳن‬
‫ﻲ ﺑنَ أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬ﻛ ﱠرم ﷲ وﺟ َﮫﻪ ‪ ،‬ﻣﺻﻳب ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻷھل ِ‬
‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﻳن ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﻗﺎﺗﻠوه ﺑﻐﺎة ظﺎﻟﻣون ﻟﻪ ‪..‬ا‬

‫‪(8‬ﺗﻧﺑﻳﮫﺎت ﻣﮫﻣﺔ‬
‫ﺣدﻳث ‪]]:‬إذا ُذﻛِرَ أﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﺄﻣﺳﻛوا[[ ﻟم ﻳﺛﺑت ‪ ،‬وﻟو ﺛﺑَت ﻓﻠﺳﻧﺎ ﻧﺣن ﻣن ﺗرك اﻟﻌﻣل ﺑﻪ ‪ ،‬ﺑل إنﱠ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ﻲ ﺣﺗﻰ ﺻﺎر‬ ‫ﻧﻔﺳَﻪ ھو اﻟذي ﺗرك اﻟﻌﻣ َل ﺑﮫذا اﻟﺣدﻳث ﺣﻳث إﻧﻪ ﻗد ﺛﺑَت أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺄﻣر ﺑﺷﺗم ﻋﻠ ﱟ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﺑر أﻣرً ا ﻣﻌﺗﺎ ًدا َدرَ َج ﻋﻠﻳﻪ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻧﻲ أﻣﻳﱠﺔ إﻟﻰ أن ﺟﺎء اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟراﺷد ﻋﻣر ﺑنُ ﻋﺑد‬
‫ﺷﺗ ُم ﻋﻠ ﱟ‬
‫اﻟﻌزﻳز ﻓﺄﺑطل ھذا اﻷﻣر ‪ ..‬ﺛم إن اﻟرﺳول ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﻟم ﻳﺿﻊ ﻛ ﱠل ﻣن ﺻَ ِﺣ َﺑ ُﻪ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ‬
‫واﺣدة ‪ ،‬ﺑل ﺧَ صﱠ ﺑﻌﺿَﮫم ﺑﻣرﺗﺑﺔ ﻟﻳﺳت ﻟﻐﻳرھم ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻟﺧﺎﻟد ِ‬
‫ﺑن اﻟوﻟﻳد ‪ ،‬وھو ﻟﻳس ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن‬
‫ف اﻟذي ھو ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﱠ ﻟﻳن ‪]]:‬ﻻ ﺗﺳﺑﱡوا‬ ‫ﺑن ﻋَ وْ ٍ‬
‫اﻷ ﱠوﻟﻳن ‪ ،‬ﺣﻳن ﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﻣﺳﺑﱠﺔ ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣٰ ن ِ‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻲ ‪ ،‬ﻓواﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﻳده ﻟو أنﱠ أﺣدَﻛم أﻧﻔق ﻣﺛ َل أُ ُﺣ ٍد ذھ ًﺑﺎ ﻣﺎ أدرك ُﻣ ﱠد أﺣ ِدھم وﻻ ﻧﺻﻳ َﻔﻪ[[ ‪ ..‬رواه‬
‫اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ )ﺳﻧﻧﻪ( وﺻﺣﺣﻪ ‪..‬ا‬
‫وﺧﺎﻟد ﺑنُ اﻟوﻟﻳد ھو ﺻﺎﺣب اﻟﻔﺿل اﻟﻌظﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺣﺗﻰ ﺳ ﱠﻣﺎه اﻟرﺳول ﺳﻳفَ ﷲ ‪ ..‬ﻓﻣﺎ ﺳﺑبُ‬
‫اﻋﺗراض ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻳﻧﺎ إذا َذ َﻛرْ ﻧﺎ أﻣﺎ َﻣﮫم أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺟﻣﺎﻋ َﺗﻪ ﻳﺳﺗﺣﻘون اﻟﻧﺎر ؟!‪ ،‬ﻻﺷك أن ﺳﺑب‬
‫إﻧﻛﺎرھم ﻋﻠﻳﻧﺎ ھو ﺟﮫﻠُﮫم ﺑﻣراﺗب اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ ..‬واﻟرﺳول ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﻳث ﻟم ﻳ ُِر ْد ﺑﻘوﻟﻪ ‪]]:‬ﻻ ﺗﺳﺑﱡوا‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻲ[[ ﻛ ﱠل ﻣن َﻟ ِﻘ َﻳﻪُ ﻣؤﻣ ًﻧﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ أراد ﺑﻪ طﺑﻘ ًﺔ ﺧَ ﺎﺻﱠ ًﺔ وھم اﻟذﻳن ﺻﻔﺗُﮫم ﻛﺻﻔﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣٰ ن‬
‫ﺑن ﻋوف ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وھم اﻟﺳﺎﺑﻘون اﻷ ﱠوﻟون ﻣن اﻟﻣﮫﺎﺟرﻳن واﻷﻧﺻﺎر ‪..‬ا‬
‫ِ‬
‫‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺣﺎوي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻌﻘﻳدة اﻟطﺣﺎوﻳﺔ( ‪]]:‬وﻻ ﻧذﻛر أﺻﺣﺎبَ رﺳول ﷲ إﻻ‬
‫ﺑﺧﻳر[[ ‪ ..‬وھذا ﻣن ﺣﻳث اﻹﺟﻣﺎل ‪ ..‬وأﻣﺎ ﻣن ﺣﻳث اﻟﺗﻔﺻﻳ ُل ﻓﻧﻣدح و َﻧ ُذ ﱡم ﻋﻠﻰ ﺣ َ‬
‫ﺳب ﻣﺎ ﻳﻘﺗﺿﻳﻪ اﻟﺷرع‬
‫‪..‬ا‬
‫‪.‬‬
‫وﻗد ﺛﺑَت أن رﺳول ﷲ ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﱠم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺷﺧص ﻣن أھل اﻟﺻﱡ ﱠﻔ ِﺔ وُ ِﺟ َد ﻣﻌﻪ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ‬
‫دﻳﻧﺎران ﻣن ذھب ‪]]:‬ﻛﻳﱠﺗﺎن ﺑﺎﻟﻧﺎر[[ ‪..‬ا‬
‫ِ‬

‫‪6/8‬‬
 ‫ﻟﻳﻌطﻔوا ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ِ‬ ‫وإﻧﻣﺎ ﻗﺎل رﺳول ﷲ ‪]]:‬ﻛﻳﱠﺗﺎن ﺑﺎﻟﻧﺎر[[ ﻷن ھذا اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﺗظﺎھر ﺑﺎﻟ َﻔﻘر أﻣﺎم اﻟﻧﺎس‬
‫َ‬
‫اﻟﺣدﻳث اﻹﻣﺎ ُم‬ ‫ﻣﺣﺗﺎﺟﺎ وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺧﻔﻲ ﻣﺎ َﻟﻪ اﻟذي ﻳﻛﻔﻳﻪ ‪ ..‬روى ھذا‬
‫ً‬ ‫وﻳﺣﺳﻧوا إﻟﻳﻪ ﺑﺎﻟﻣﺎل وھو ﻟﻳس‬
‫ِ‬
‫أﺣﻣ ُد ﻓﻲ )ﻣﺳﻧده( واﺑنُ ِﺣﺑﱠﺎنَ ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺣﻪ( ‪..‬ا‬
‫ﺳ ِر َﻗ ًﺔ ﻗﺑل أن‬
‫ﻲ ءاﺧرَ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻓﻲ اﻟﻐزو ﻓ َﻐ ﱠل ِﻛﺳﺎ ًء أو ﻋَ ﺑﺎءة ‪ ،‬أي أﺧذھﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺑ ﱟ‬
‫ﺷﻣْ َﻠ َﺗﻪ ﺗﺷﺗﻌل ﻋﻠﻳﻪ ﻧﺎرً ا[[ ‪ ..‬واﺳم ھذا اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ِﻛرْ ِﻛرَ ة ‪ ..‬روى ھذا‬ ‫ﺳ َم اﻟﻣﻐﺎﻧ ُم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻳﻪ ‪]]:‬رأﻳتُ َ‬
‫ﺗُ َﻘ ﱠ‬
‫ي واﺑنُ ﻣﺎﺟﻪ وأﺣﻣد ﻓﻲ )ﻣﺳﻧده( ‪..‬ا‬ ‫َ‬
‫اﻟﺣدﻳث اﻟﺑﺧﺎر ﱡ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺑﻲ ءاﺧر ﻛﺎن ﻳﻘﺎﺗل اﻟﻛﻔﺎر ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻐزوات ‪ ،‬ﻗﺗﺎﻻ ﺷدﻳدا ﺣﺗﻰ ُﻗ ِﺗ َل وﻗد أﻋﺟﺑَت‬
‫ﺷﺟﺎﻋﺗُﻪ ﺑﻌضَ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗﺎل ﻓﻳﻪ ‪]]:‬إﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر[[ ‪ ..‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺣﻪ( ‪ ..‬وﻟﻌل ﺳﺑب ﺗﻠك‬
‫اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳراﺋﻲ ‪..‬ا‬
‫ُ‬
‫اﻟﺣدﻳث اﻟذي رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺎ ‪ ..‬وﻗد ﺻﺢ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺣﺎﺻل أﻧﻪ ﻟﻳس ﻛ ﱡل ﻓرد ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﺗﻘ ًﻳّﺎ‬
‫ﺳﺎ‬
‫وﻣﺳﻠم ﻓﻲ )ﺻﺣﻳﺣﻳﮫﻣﺎ( وھو أن رﺳول ﷲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻛون ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻋﻧد اﻟﺣوض ﻳرى أﻧﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻧوا ‪ ،‬ﺑﺣﺳَب اﻟظﺎھر ‪ ،‬ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻳُؤﺧذون ذات اﻟﺷﱢﻣﺎل ﻓﻳﻘول ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪]]:‬إﻧﮫم‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻲ[[ ‪ ،‬ﻓﻳﻘﺎل ﻟﻪ ‪]]:‬إﻧك ﻻ ﺗدري ﻣﺎ أﺣدﺛوا ﺑﻌدك[[ ‪ ،‬ﻓﻳﻘول ‪]]:‬ﺳ ُْﺣ ًﻘﺎ ﺳ ُْﺣ ًﻘﺎ ﻟﻣن ﻏﻳﱠر ﺑﻌدي[[ ‪ ،‬أي‬
‫أﺑﻌدھم ﷲ ‪..‬ا‬
‫‪.‬‬
‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻗﺳم ﻗﻠﻳل ﻣﻧﮫم ﻛﺎن ﻣن‬
‫ﻲ ِ‬ ‫ﺻ ﱢﻔﻳنَ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ِ‬
‫ﺿ ﱠد ﻋﻠ ﱢ‬ ‫ﺛم إن ھؤﻻء اﻟذﻳن ﻗﺎﺗﻠوا ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ .‬وﻟم ﻧﺟد واﺣ ًدا ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﻳن اﻷوﱠ ﻟﻳن ﻓﻳﮫم ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺳم اﻷﻛﺑر ﻓﻠم ﻳﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وإﻧﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟذﻳن أﺳﻠﻣوا ﻣن أھل اﻟﺷﺎم ﻣن اﻟذﻳن ﻣوﱠ ه ﻋﻠﻳﮫم ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأوھﻣﮫم أن ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻳد ﻓﻲ ﻗﺗل‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ‪ .‬وھذا اﻓﺗراء ﻛﺑﻳر ﻣن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪..‬ا‬
‫‪.‬‬
‫وﻗد زﻋم ﺑﻌض اﻟﻧﺎس أﻧﻪ ﻻ ﻳﺟوز َذ ﱡم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑدﻋوى أﻧﻪ ﻣن َﻛ َﺗ َﺑ ِﺔ اﻟوﺣﻲ ‪..‬ا‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌراﻗﻲ ‪ ،‬ﺷﻳ ُﺦ اﻟﺣﺎﻓظ ِ‬
‫اﺑن َﺣ َﺟ ٍر ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺟواب أن ذﻟك ﻻ ﻳﻘﺗﺿﻲ أن ﻳﻛون ﺗﻘ ًﻳّﺎ‬
‫أﻟﻔﻳﱠﺗﻪ اﻟﺗﻲ أﻟﱠﻔﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻳرة ﻓﻲ ﺑﺎب ذﻛر ﻛﺗﱠﺎب رﺳول ﷲ‬
‫‪]]:‬وذ َﻛروا ﺛﻼﺛ ًﺔ ﻗد ﻛ َﺗﺑوا ‪ ،،،‬وارﺗ ﱠد ﻛ ﱞل ﻣﻧﮫ ُم واﻧﻘﻠﺑوا‬
‫اﺑن ﺧَ ط َ ِل ‪ ،،،‬وءاﺧرٌ أُﺑ ِْﮫ َم ﻟم ﻳُ َ‬
‫ﺳ ﱠم ﻟﻲ‬ ‫اﺑنُ أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح ﻣَﻊَ ِ‬
‫وﻟم ﻳﻌد ﻣﻧﮫم إﻟﻰ اﻟدﻳن ﺳوى ‪ ،،،‬اﺑنُ أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح وﺑﺎﻗﻳﮫم َﻏوَى[[ ‪..‬ا‬

‫‪7/8‬‬
 ‫ﻓﮫذا اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌراﻗﻲ ﻳﺻرﱢ ح ﺑﺄن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻣن ﻛﺗﺑوا اﻟوﺣﻲ ﻟرﺳول ﷲ ارﺗدوا ‪ ،‬اﺛﻧﺎن ﻣﻧﮫم ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﻔر وواﺣد رﺟﻊ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﺎﻟذي رﺟﻊ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ھو اﺑن أﺑﻲ ﺳَرْ ٍح ‪ ،‬واﻟﻠذان ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر‬
‫أﺣ ُدھﻣﺎ اﺑنُ ﺧَ ط َ ٍل واﻵﺧر ﻣﺟﮫول وﻟﻛن َذ َﻛرَ ِﻗﺻﱠ َﺗ ُﻪ أﻧسُ ﺑنُ ﻣﺎﻟك ‪ ..‬روى ذﻟك ﻣﺳﻠم واﺑنُ ِﺣﺑﱠﺎنَ ‪..‬ا‬

‫‪.‬‬
‫ﺛم إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌد أن ﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠوﺑﻪ َﻛفﱠ ﻳدَه ﻋن أوﻟﺋك اﻟذﻳن ﻗﺗﻠوا ﻋﺛﻣﺎن ‪ .‬ﻓﺎزداد ﻳﻘﻳﻧُﻧﺎ ﻓﻳﻪ أن‬
‫ﻣرادَه ﻣن ﻗﺗﺎﻟﻪ ﻋﻠ ًﻳّﺎ ﻛﺎنَ اﻟ ُﻣ ْﻠكَ ﻓﻘط ‪ .‬وھو ﻣﺎ أ ﱠﻛده ﻋﻠﻲ ‪ ،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻳﻣﺎ رواه ﻋﻧﻪ ﻣﺳدﱠد ﺑنُ‬
‫ُﻣﺳَرْ َھ ٍد ﻓﻲ )ﻣﺳﻧده( ‪ ..‬أﻧظر])اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﻳد اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﺔ(‪/‬ج‪/4‬ص‪..[293‬ا‬
‫‪.‬‬
‫ﷲ ﺑط َﻧﻪ[[ ‪ ..‬ﺛﺑَت ھذا ﻓﻲ])ﺻﺣﻳﺢ ﻣﺳﻠم(‪/‬ﻛﺗﺎب‬
‫وﺻدق رﺳول ﷲ ﺣﻳن ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪]]:‬ﻻ أﺷﺑﻊ ُ‬
‫اﻟﺑ ﱢر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب[‪..‬ا‬
‫ِ‬
‫واﻟﺣﻣد ‪ m‬رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ‪..‬ا‬

‫‪Tuesday, November 30, 2010‬‬

‫‪8/8‬‬