‫ﺗﺄﻣﻼﺗﻲ ﺑﺮ ﺣﻴﺎت روح اﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻮﺳﺴﻪ روﺣﻲ‬

‫ﻛﺘﺎب اول‬
‫ﻃﺎ – ‪ 159‬ب‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺘﺐ روﺣﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﺎﻣﻼﺗﻲ ﺑﺮ ﺣﻴﺎت روح اﻧﺴﺎن‬

‫ﻛﺘﺎب اول‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫» ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻬﺎﻳﻲ«‬
‫»دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت«‬
‫»ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت«‬

‫ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ‬

‫ﻛﺘﺎب دو‪‬م‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»ﺷﻮق ﺗﺒﻠﻴﻎ«‬
‫»ﺗﺰﻳﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت در ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻣﺮي«‬
‫»ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﻳﻲ«‬

‫آﻣﻮزش دروس اﻣﺮي ﺑﻪ اﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻛﻼس او‪‬ل‬

‫ﻛﺘﺎب ﺳﻮ‪‬م‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺑﻬﺎﻳﻲ«‬
‫»دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس او‪‬ل اﻃﻔﺎل«‬
‫»ادارة ﻛﻼس ﺑﺮاي اﻃﻔﺎل«‬

‫ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم‬

‫دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻲ‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»ﻋﻈﻤﺖ اﻳﻦ ﻳﻮم«‬
‫»ﺣﻴﺎت ﺣﻀﺮﺑﺎب«‬
‫»ﺣﻴﺎت ﺣﺸﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ«‬

‫ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ‬

‫آﻣﻮزش ﻛﻼﺳﻬﺎي اﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻛﻼس دو‪‬م و ﺳﻮ‪‬م‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس دو‪‬م اﻃﻔﺎل«‬
‫»دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس ﺳﻮ‪‬م اﻃﻔﺎل«‬

‫ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ‬

‫ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻣﺮاﷲ‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»ﻃﺒﻴﻌﺖ روﺣﺎﻧﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ«‬
‫»ﺧﺼﺎﺋﺺ و وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي ﻣﺒﻠّﻎ«‬
‫»اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ«‬

‫ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ‬

‫ﻳﺎري ﺑﻪ دﻳﮕﺮان در ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺘﺐ ‪6-1‬‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫» ﺳﺒﻴﻞ روﺣﺎﻧﻲ«‬
‫‪2‬‬

‫» ﺗﻴﻮﺗﺮ ﺷﺪن«‬
‫»اﺳﺘﻔﺎده از ﻫﻨﺮﻫﺎ«‬
‫ﻛﺘﺎب ﻫﺸﺘﻢ‬

‫ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق‬

‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫»ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ«‬
‫»ﻣﻴﺜﺎق ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ«‬

‫ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ‬

‫رﻓﺎه ﺧﺎﻧﻮاده‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ‪:‬‬

‫» ﺣﻴﺎت ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻬﺎﺋﻲ«‬
‫» اﻋﻄﺎء ‪ ،‬اﺳﺎس روﺣﺎﻧﻲ رﻓﺎه«‬

‫‪3‬‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻫﻤﻜﺎران ﮔﺮاﻣﻰ‬
‫‪ .2‬ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬
‫‪ .3‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‬
‫‪ .4‬ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت‬

‫‪4‬‬

‫ﻫﻤﻜﺎران ﮔﺮاﻣﻰ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺳﺴﻪ روﺣﻰ ﻋﻨﻮان اﺻﻄﻼح » ﻫﻤﻜﺎر « را ﺑﺮاى ﺗﻤﺎم اﻓﺮادى ﻛﻪ در دوره ﻫﺎى ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻳـﺎ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻮﻧﺘﺸﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻓـﻰ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻫﻤﻜـﺎر‬
‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ در ﻫﺪف ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻛﻪ اﺳﺘﻔﺎده از اﻳﻦ دوره ﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ اﻣﺮاﷲ و رﻓﺎه و آﺳﺎﻳﺶ‬
‫ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ ﺳﻬﻴﻢ و ﺷﺮﻳﻜﻨﺪ‪ .‬در ﻫﺮ ﮔﺮوه ﻫﻤﻮاره ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻌﻨﻮان ﺗﻴﻮﺗﺮ )‪ (tuter‬ﻳـﺎ »راﻫﻨﻤـﺎ« ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ ﻛـﻪ‬
‫داراى ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮى اﺳﺖ و ﺑﻘﻴﻪ اﻋﻀﺎء ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮد در اﻳﻦ دوره از او ﻛﻤﻚ‬
‫ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺨﻮﺑﻰ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎن‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻤـﻰ دو ﺟﺎﻧﺒـﻪ اﺳـﺖ‪ .‬ﻫـﺮ ﻳـﻚ از‬
‫ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮد‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻓﺮاﮔﻴﺮى را ﺑﻌﻬﺪه ﻣﻲ ﮔﻴﺮد و »راﻫﻨﻤﺎ« ﺗﺴﻬﻴﻞ ﮔﺮ اﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎن ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮاد درﺳﻰ اﺑﻌﺎد ﺟﺪﻳﺪى از ﺑﺼﻴﺮت ﻣﻲ اﻓﺰاﻳﺪ‪ ،‬اﻳﻦ راﺑﻄﻪ‪ ،‬راﺑﻄﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﮔﺮوﻫﻰ ﻧﺎدان ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫»ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻬﺎﺋﻰ« »دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت« »ﺣﻴـﺎت و ﻣﻤـﺎت« ﻣﻌﻤـﻮﻻً واﺣـﺪﻫﺎى او‪‬ﻟﻴـﻪ اي اﺳـﺖ ﻛـﻪ‬
‫ﮔﺮوﻫﻰ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺟﻬﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻓﺮاﮔﻴﺮى اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬آرزوﻣﻨﺪﻳﻢ ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎي ﻣﺤﺘﺮم اﻳـﻦ ﻣﻄﺎﻟـﺐ را‬
‫دﻗﻴﻘﺎً ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬و ﻧﻜﺎت آن را ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دﻫﺪ‪ .‬ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ درﺳﻬﺎ را ﺑـﺮاى اوﻟـﻴﻦ‬
‫ﺑﺎر ﻓﺮا ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﺧﻮد را ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﻪ درﮔﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ زﻳﺮا روزى ﺧﻮد راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوﻫﻰ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ و اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﻧﻜﺎت را ﻣﻮرد ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﻨﺪ داد‪.‬‬
‫ﺑﺮاى ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ دروس روﺣﻰ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ از ﻓﻬﻢ را ﻃﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﻣﺮﺣﻠﺔ او‪‬ل ﻓﻬﻢ ﻛﻠّﻰ‬
‫و اﺳﺎﺳﻰ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻛﻠﻤﺎت و ﺟﻤﻼت ﻧﺼـﻮص ﻣﺒـﺎرﻛﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤــﻮر ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در اﻳﻦ دوره ﻫﺎ ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪ .‬ﻟـﺬا‪،‬‬
‫ﺑﺮاى ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﭘﺲ از ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ از آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ » :‬اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ از اﻋﻤﺎل ﻃﻴ‪‬ﺒﻪ ﻃـﺎﻫﺮه و‬
‫اﺧﻼق راﺿﻴﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮده « از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺳﺆال ﻣﻲ ﺷﻮد ‪» :‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان ﻋـﺎﻟﻢ را اﺻـﻼح ﻧﻤـﻮد؟ « در وﻫﻠـﻪ‬
‫اول ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺆاﻻت ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن و ﺳﺎده ﺑﻨﻈﺮ آﻳﺪ‪ ،‬اﻣ‪‬ﺎ از دو ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ذﻳﻞ ﻛﻪ از ﺗﺠﺮﺑﻪ واﻗﻌﻰ ﺳﺮﭼﺸـﻤﻪ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻠّﺖ اﺳﺘﻔﺎده از اﻳﻦ روش آﺳﺎن ﺟﻬﺖ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اول ﻓﻬﻢ و ادراك واﺿﺢ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪:‬‬
‫اول آﻧﻜﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را ﺑﻪ ﮔﺮوه ﻫﺎى دو ﻧﻔﺮى ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛـﻪ ﻳﻜـﻰ از‬
‫آﻧﻬﺎ ﻧﺺ‪ ‬ﻣﺒﺎرك را ﺑﺎ ﺻﺪاى ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻧﻔﺮ دوم ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺆاﻟﻰ را ﻃﺮح ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻮاﺑﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً در آن ﻧﺺ‪‬‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اﺑﺘﺪا ﻃﺮح ﺳﺆال از ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺎر آﺳﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻛﺜﺮ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﺣﺘﻴـﺎج ﺑـﻪ ﺗﺠﺮﺑـﻪ ﺑﻴﺸـﺘﺮى‬
‫دارﻧﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻣﻬﺎرت ﻇﺎﻫﺮاً ﺳﺎده را ﻛﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬
‫در ﺛﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻲ از اﻓﺮاد در دادن رأى ﺧﻮد اﺻﺮار ﻧﻤﻮده از ﺗﻜﺮار ﻧﺺ‪ ‬ﻣﺒﺎرك ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﺟـﻮاب ﺧـﻮددارى‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬داﺷﺘﻦ رأى ﺷﺨﺼﻰ و ﺑﻴﺎن آن‪ ،‬ﻛﺎر ﺧﻄﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ؛ اﻣ‪‬ﺎ ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﺎﻳـﺪ در اﺑﺘـﺪا‬
‫ﻧﺎﺷﻰ از ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮ در آﻧﭽﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد؛ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ آراء و ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮد ﻓﺮﺻﺖ ﺟﻮﻻن‬
‫دﻫﻴﻢ و ﺑﻪ ﺑﻴﺎن آن ﺑﭙﺮدازﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﺪ اﮔﺮ در ﻣﺮاﺣﻞ او‪‬ﻟﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻣـﺮ ﺑﻬـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻗـﺪرت ﺗﻤﺮﻛـﺰ در ﻣﻌـﺎﻧﻰ‬

‫‪5‬‬

‫ﺻﺮﻳﺢ و واﺿﺢ ﺟﻤﻼت آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ اﻳﺠﺎد ﺷﻮد‪ ،‬ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ وﺣﺪت ﻧﻈﺮ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺳﻴﻢ ‪ ،‬زﻳـﺮا اﻳـﻦ وﺣـﺪت‬
‫ﻓﻘﻂ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ آراء ﺷﺨﺼﻴﻪ ﺑﻨﻮر ﻋﻠﻢ و ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻰ روﺷﻦ و ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺮدد‪.‬‬
‫ﻻزم اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ وﺻﻮل ﺑﻪ اوﻟﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﻬﻢ و ادراك اﺑﺪاً اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﻄﻮ‪‬ل درﺑـﺎره ﻣﻌـﺎﻧﻰ ﻫـﺮ‬
‫ﻳﻚ از ﻛﻠﻤﺎت‪ ،‬ﺧﺎرج از ﻣﺘﻦ و زﻣﻴﻨﻪ ﻧﺺ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻧﺪارد‪ .‬در واﻗﻊ اﻏﻠﺐ راﻫﻨﻤﺎﻳﺎن ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤـﻮده اﻧـﺪ ﻛـﻪ‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎت ﺑﺮاى ﻓﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎت دﺷﻮار ﻣﺎﻧﻊ از ﻓﺮاﮔﻴﺮى اﻳﺸﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮ آن اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ آﻧﺎن را ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮده ﺗﺎ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻛﻠﻤﺎت را از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺤﺚ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﻛﻞ ﻋﺒﺎرات و ﻳﺎ ﻓﻘﺮات اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ دو‪‬م ﻓﻬﻢ و ادراك‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﻜﺎر ﺑﺴﺘﻦ و ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﻀﻰ از ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻧﺼـﻮص ﻣﺒﺎرﻛـﻪ در زﻧـﺪﮔﻰ روزاﻧـﻪ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاى ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺳﺆال اول از ﻗﺴﻤﺖ دو‪‬م ﻣﻄﻠﺐ »ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ« ازﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﺗـﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ از رﻓﺘﺎرﻫﺎي ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺟﻮاب اﻳﻦ ﺳﺆال آﺳﺎن اﺳﺖ اﻣ‪‬ﺎ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮوه درﺑﺎره ﻧﺤـﻮه‬
‫اﺟﺮاء ﻧﺺ‪ ‬ﻣﺒﺎرك ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺟﻮاب ﺗﻤﺎم ﺳﺆاﻻت اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻰ و آﺳـﺎﻧﻰ ﻧﻤـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ‪ .‬ﻣـﺜﻼً‬
‫ﺑﻤﻨﻈﻮر ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺻﺤ‪‬ﺖ و ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ » ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ﺧـﻮب آﻧﻘـﺪر در ﻋـﺎﻟﻢ ﻛـﻢ اﺳـﺖ ﻛـﻪ‬
‫اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻫﻴﺞ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﻧﺪارد « ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑـﺎ ﻧﺼـﻮص ﻣﺒﺎرﻛـﻪ ﻛـﻪ ﻗـﺒﻼً‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺗﻨﺎﻗﺾ دارد‪.‬‬
‫در ﻣﺮﺣﻠــﻪ ﺳـﻮ‪‬م از ﻓﻬــﻢ و ادراك‪ ،‬ﻫﻤﺮاﻫــﺎن ﺑﺎﻳــﺪ درﺑــﺎرة ﻧﺤــﻮة اﺟــﺮاى ﻣﻔــﺎﻫﻴﻢ ﻧﺼــﻮص ﻣﺒﺎرﻛــﻪ در‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻫﻴﺞ ارﺗﺒﺎط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و واﺿﺤﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺺ ﻧﺪارد ﺗﻔﻜّـﺮ و ﺗﻌﻤ‪‬ـﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ‪ .‬ﺑـﺮاى ﻣﺜـﺎل اﻳـﻦ‬
‫ﺳﺆال‪ » :‬آﻳﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻄﺎى ﺧﻮد ﻧﺰد دﻳﮕﺮان اﻗﺮار ﻛﻨﻨﺪ؟ « اﺷﺎره ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ اﻗـﺮار ﺑـﻪ ﻣﻌﺎﺻـﻰ ﺑـﻪ‬
‫ﺟﻬﺖ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎن اﺳﺖ‪ .‬راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ را ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ در ﻣﻴﺎن ﮔﺬارد ﻛﻪ ﮔﺮوه درﺑﺎره ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺿﻤﻨﻰ اﻳﻦ آﻳﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ » ﺣﺎﺳ‪‬ﺐ ﻧَﻔﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﻳ‪‬ﻮمٍ ﻣ‪‬ـﻦ ﻗَﺒـﻞ أَن ﺗُﺤﺎﺳ‪‬ـﺐ « )ﻗﺒـﻞ از اﻳﻨﻜـﻪ ﺑـﻪ ﺣﺴـﺎب ﺗـﻮ‬
‫رﺳﻴﺪﮔﻲ ﺷﻮد ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺧﻮد رﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﻦ( ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎن دراز دوره ﻫﺎى ﻣﻮﺳﺴﻪ روﺣﻰ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮرﺳﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﺣﻘﺎﻳﻖ در ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
‫ﻓﻮق اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻬﻢ و ادراك‪ ،‬در ﻫﻤﻜﺎران روح ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ اﻣﺮاﷲ را ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﻰ اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬اﻣ‪‬ﺎ آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺠﺐ اﻓﺮادى ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ آﺷﻨﺎﻳﻰ ﻧﺪارﻧﺪ آن اﺳﺖ ﻛﻪ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت درﺑﺎره ﻫﺮ‬
‫ﻧﻜﺘﻪ و اﻓﺰودن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﻨﺒﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ از اﺛﺮ اﻳﻦ دوره ﺑﻨﺤﻮ ﺑﺴﺰا ﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ‪ .‬ﻋﻠـﺖ اﺳﺎﺳـﻰ آن‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ دوره ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻨﻰ از ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ را اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﺪﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن اﻳـﻦ اﺣﺴـﺎس را ﺧﻮاﻫﻨـﺪ‬
‫ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاد ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺴﺮﻋﺖ در ﺣﺎل ﺗﺮﻗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ درﺳﻬﺎ ﺑﺴـﺮﻋﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺼﻮرت ﺳﻄﺤﻰ و ﺑﺪون دﻗﺖ در ﺣﻞّ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد‪ .‬ﮔﺮوه ﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ از اﻳﻦ روش ﺳﻄﺤﻰ ﭘﻴﺮوى ﻧﻤـﻮده‬
‫ﺑﻴﺶ از ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺴﻪ اداﻣﻪ ﻧﺪاده اﻧﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺿﺮوري اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از آﻧﻜـﻪ ﻣﻄﻠـﺐ ﻣـﻮرد ﺑﺤـﺚ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺷﺪ و ﻧﺤﻮه اﺟﺮاء آن ﺗﺎ ﺣﺪى روﺷﻦ و واﺿﺢ ﮔﺮدﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪى درس ﭘﺮداﺧﺖ‪ .‬ﻋﻠّـﺖ دﻳﮕـﺮ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻟﺰوم اﺣﺘﺮاز از ﺑﺤﺜﻬﺎى ﻣﻄﻮ‪‬ل‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﺎدت ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮدن و ﺣﺪس زدن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﮔﺎﻫﻲ در‬
‫ﺑﻌﻀﻰ از ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺎ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺑﺪﻳﻬﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ آﻳﻪ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻻﺟﺮم ﺻﺪ ﻫـﺰار ﻧﻜﺘـﻪ و ﻣﻄﻠـﺐ زﻳﺒـﺎ را‬
‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﻲ آورد‪ ،‬و ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺎت در ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎى ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن در ﻣﻴﺎن ﮔﺬارده ﺷـﻮد ﻣﻮﺟـﺐ ﻓـﺮح و‬
‫ﺷﺎدى ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻲ ﮔﺮدد‪ .‬اﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺣﺬر ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺒﺎدا اﻳﻦ ﻧﺤﻮه رﻓﺘﺎر وﺳﻴﻠﻪ اى ﺑﺮاى ﺑـﺮآوردن ﺧﻮاﺳـﺘﻪ ﻫـﺎى‬
‫‪6‬‬

‫ﻧﻔﺲ و اﺻﺮار ﺑﺮ رأى ﺷﺨﺼﻰ ﮔﺮدد‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳﺴﺔ روﺣﻰ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺪم ﻃﺮح ﺳﺆاﻟﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ »اﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻰ دارد؟« از ﻗﻮة ﺗﻔﻜّﺮ و ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻧﻤﻲ ﻛﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ‬
‫و ﺗﺮﻗﻰ ﺟﻮاﻣﻌﻲ ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺎ ﺳﺆاﻟﻰ رو ﺑﺮو ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻗﺒﻞ از ﻫﺮ ﻛﺎر ﺑﻪ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ رﺟـﻮع ﻧﻤـﻮده‬
‫آن را ﻣﺒﺪأ و اﺳﺎس ﻣﺸﻮرت ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﺎدت ﺗﻔﻜّﺮ در ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ آﺛـﺎر ﻣﺒﺎرﻛـﻪ و ﻧﺤـﻮة‬
‫اﺟﺮاى آن ﺑﺎ ﺣﺪاﻗﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺄوﻳـﻞ ﺷﺨﺼـﻰ‪ ،‬از اﻳﺠـﺎد اﺧـﺘﻼف در ﺟﺮﻳـﺎن ﻣﺸـﻮرت در ﺑﺴـﻴﺎرى از ﺟﻮاﻣـﻊ‪،‬‬
‫ﺟﻠﻮﮔﻴﺮى ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﻋﻼوه ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎى ﺟﻮاﻣﻊ را ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﻣﻲ ﺳﺎزد‪.‬‬
‫ﺑﺮاى آﻣﺎدﮔﻰ ﺟﻬﺖ ﺗﺪرﻳﺲ ﺳﻪ واﺣﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻳﺪ راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﻫﺮ ﻗﺴﻤﺖ را ﺧﻮب ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤـﻮده‪،‬‬
‫ﺳﺆاﻻت آن را ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﻬﻢ و ادراك ﺗﺮﺗﻴﺐ دﻫﺪ ‪ ،‬و اﮔﺮ ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺗـﻮان ﺳـﺆاﻻت اﺿـﺎﻓﻰ ﺗﻬﻴ‪‬ـﻪ‬
‫ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ ﺗﺤﺮّك ﻣﺸﻮرت درﺑﺎره ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺬﻛﻮر ﮔﺮدد‪.‬‬
‫ﻫﺪف از واﺣﺪ او‪‬ل اﻳﻦ ﻛﺘﺎب‪» ،‬ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ«‪ ،‬آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را ﺑﺨﻮاﻧـﺪن آﺛـﺎر‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ و ﺗﻔﻜّﺮ در آن‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﺼﻮص ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ اى ﺷﺮوع ﺷﺪه‪ ،‬ﻋﺎدت دﻫﺪ‪ .‬ﺗﻼوت آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻫـﺮ روز اﻗـﻼً در‬
‫ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﻳﻜﻰ از اﺣﻜﺎم ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﻣﺮ اﻟﻬﻰ اﺳﺖ‪ .‬اﻣ‪‬ﺎ ﺗﻼوت آﺛﺎر ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮاﻧﺪن ﻫﺰاران ﺻﻔﺤﻪ ﻛﻪ ﻳـﻚ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺳﻮاد در ﺗﻤﺎم دوران زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺧﻮاﻧﺪن ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻘﺪ‪‬ﺳـﻪ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﻧﻮﺷـﻴﺪن از ﺑﺤـﺮ‬
‫وﺣﻲ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ روﺣﺎﻧﻰ ﻣﻲ ﮔﺮدد و ﻗﻮاى ﻻزﻣﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮّﻗﻰ روح را اﻳﺠﺎد ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺮاى وﺻﻮل ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻓﺮد درﺑﺎرة ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺟﻤﻠﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻧﺤـﻮة اﺟـﺮاء آن در‬
‫زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮد و ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻣﻌﺎن ﻧﻈﺮ و ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬
‫»دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت« واﺣﺪ دوم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ‪ .‬ﺟﻬﺖ ﺗﺪرﻳﺲ آن ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎ در اﻫﺪاف ﺳﻪ ﮔﺎﻧـﻪ‬
‫اﺳﺎﺳﻰ آن ﺗﻔﻜّﺮ و ﺗﺄﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬اول ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮم دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ و ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺗﺎ اﻫﻤﻴ‪‬ـﺖ ﺑﺴـﺰاى‬
‫آن را ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻜﻰ از اﺣﻜﺎم اﻳﻦ دور ﻣﺒﺎرك درك ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاى ﺗﺤﻘّﻖ اﻳﻦ ﻫﺪف ﮔﺎﻫﻲ ﻻزم اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺷـﻚ و‬
‫ﺗﺮدﻳﺪ را از ﺑﻴﻦ ﺑﺮده و اﻓﻜﺎر و ﻋﻘﺎﻳﺪي را ﻛﻪ از ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻧﺎدرﺳﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑـﺎ دﻗـﺖ ﺗﻤـﺎم‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ داد و روﺷﻦ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﻳﻦ ﻫﺪف ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻓﻬﻢ دﻗﻴﻖ و واﺿﺢ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺣﺘﻴﺎج ﺷﺪﻳﺪ ﺑـﻪ‬
‫اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻘﺪ‪‬س ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﺪن ﺑﻪ ﺗﻐﺬﻳﻪ روزاﻧﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﺟﺮاى اﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻘﺪس‪ ،‬ﻫﺮ ﻓﺮد ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪى ﺑﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻟﻬـﺬا ﻫـﺪف‬
‫دوم اﻳﻦ دوره آن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن رﻏﺒﺖ و ﺷﻮق »ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑـﺎ ﺧﺪاوﻧـﺪ« را ﺑﻴـﺪار ﻛـﺮده‪ ،‬اﺣﺴـﺎس‬
‫ﺳﺮور و ﺳﻌﺎدت را در ﻧﺰدﻳﻜﻰ و ﺗﻘﺮّب ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ داﻧﻨﺪ‪ .‬از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﻓـﺮدى ﺑﺎﻳـﺪ از ﺳـﻨﻴﻦ ﻛـﻮدﻛﻰ در‬
‫ﺧﻮد ﻋﺎدﺗﻬﺎى روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺘﻌﺪدى را اﻳﺠﺎد ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬دﻋﺎى روزاﻧﻪ از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اﻳﻦ ﻋﺎدات روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻫﺪف ﺳﻮ‪‬م اﻳﻦ دوره ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺤﻮه و ﺣﺎﻻﺗﻰ ﻛﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را ﺑﺎﻳـﺪ ﺗـﻼوت ﻧﻤـﻮد‪ .‬ﻣﺘﺄﺳـﻔﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺸﺮﻳ‪‬ﺖ ﻫﻤﻮاره ﻓﻬﻢ ﺧﻮد را از ﻧﺤﻮه اداى دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت از دﺳﺖ داده‪ ،‬و ﺷﺮاﻳﻂ روﺣﺎﻧﻰ ﻻزم را ﺑﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮى ﺑﻰ‬
‫روح و ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮوه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در ﻗﺴﻤﺘﻬﺎى ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺣﺎﻻت روح و ﻋﻘﻞ ﻛﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬
‫در اﻳﺠﺎد ﺣﺎﻟﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت دارد ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻛﺎﻓﻰ ﻣﺸﻮرت ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷـﺮاﻳﻄﻰ را ﻛـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ در ﻣﺤـﻴﻂ‬
‫ﺟﻬﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﻳﺠﺎد ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﻰ ﻗﺮار دﻫﺪ‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫واﺣﺪ ﺳﻮ‪‬م اﻳﻦ ﻛﺘﺎب»ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت« اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاى ﻫﻤﻜﺎران ﻣﻮﺳﺴﺔ روﺣﻰ ﻣﻮﺿـﻮع ﺣﺴ‪‬ﺎﺳـﻰ اﺳـﺖ‪.‬‬
‫ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاى او‪‬ﻟﻴﻦ ﺑﺎر اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﻣـﻲ دﻫﻨـﺪ و ﭼـﻪ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻛـﻪ ﺑﻌﻨـﻮان‬
‫راﻫﻨﻤﺎ دﻳﮕﺮان را ﻛﻤﻚ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺘﻮاي آن آﺷﻨﺎ ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻮﺿـﻮع ﺣﻴـﺎت و ﻣﻤـﺎت در اوﻟـﻴﻦ ﻛﺘـﺎب‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻬﻢ ﻫﻤﺮاﻫﺎن در اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺴﻴﺮ و راﻫﻬـﺎى ﺧـﺪﻣﺖ ﺑﺴـﻴﺎر‬
‫ﺿﺮورى اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪﻣﺖ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى دﻗﻴﻖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻓﺮاﺗﺮ از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎدى ﺑﻮده و ﺑـﺮاى ﻫﻤﻴﺸـﻪ‬
‫اداﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ ﺑﺎﻳﺪ درك ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ روح اﻧﺴﺎن ﻋﻮاﻟﻢ ﻧﺎﻣﺘﻨــﺎﻫﻴﻪ اﻟﻬﻴــﻪ را ﺟﻬﺖ ﺗﺮّﻗﻰ ﺧﻮد ﻃﻰ ﻣﻲ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬درﺟﺮﻳﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺮ ﺧﻼف اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎي ﺳﺎده‪ ،‬ﻻزم اﺳﺖ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﻄﻮر داﺋـﻢ از اﻫﻤﻴ‪‬ـﺖ و ﻣﻔﻬـﻮم‬
‫اﻗﺪاﻣﺎت ﺧﻮد در اﻳﻦ دوره آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﻗﺪر اﻳﻦ آﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮد را ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﺘﺮ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺴـﺌﻮل‬
‫ﻓﺮاﮔﻴﺮى ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻓﻘﻂ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻘﺪارى ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت از ﻣﻌﻠّﻢ ﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺮ ﻗﺴﻤﺖ از اﻳﻦ واﺣﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻟﻪ و ﻳﺎ ﻧﺼ‪‬ﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺷـﺮوع ﻣـﻲ ﺷـﻮد‪ ،‬ﺳـﭙﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ اى از‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻃﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﻫﻤﺮاﻫﺎن را در ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺎن و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻛﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﺧﻼف دو واﺣﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻛـﻪ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن را ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ درﺑﺎرة ﻧﺤﻮه اﺟﺮاى آن ﻧﻜﺎت در زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد و ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬
‫ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬در اﻳﻦ واﺣﺪ ﺑﻌﻠّﺖ ﻧﻈﺮى ﺑﻮدن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﻤﺎم ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت آن ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﻬﻢ و ادراك ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ‪ .‬ﻓﻘﻂ‬
‫در آﺧﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻧﺤﻮة ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻳﻦ دوره در زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﺗﻔﻜّﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻗﺒﻼً ﻧﻴﺰ اﺷﺎره ﺷﺪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن در دوره ﻫﺎى ﻣﻮﺳﺴﻪ روﺣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ از ﺗﻌﺒﻴـﺮات‬
‫ﺷﺨﺼﻲ و ﻏﻴﺮ ﻻزم ﺧﻮدداري ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﻮاﺑﻬـﺎى ﻣﺸـﺨﺺ و واﺿـﺤﻰ ﻛـﻪ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺎً از ﻧﺼـﻮص اﺳـﺘﻨﺘﺎج‬
‫ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ اﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ﺳﺆاﻻﺗﻰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﺑﺪان ﺟﻮاب ﺳﺮﻳﻊ و ﻗﻄﻌﻲ داد‪ .‬اﻳـﻦ ﺳـﺆاﻻت‬
‫ﺑﻨﺤﻮى ﻃﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ازدﻳﺎد آﮔﺎﻫﻰ در ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع ﺷﻮد‪ .‬و اﮔﺮ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﻓﻘـﻂ در ﻫـﺮ ﺳـﺆاﻟﻰ‬
‫ﻗﺪرى ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻫﺪف ﻓﺮاﮔﻴﺮى اﻧﺠﺎم ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎن ﺳﺎﺧﺖ ﻛﻪ زﺑﺎن ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ اﻳﻦ واﺣﺪ ﻣﺸﻜﻠﺘﺮ از دو واﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﻟـﺬا راﻫﻨﻤـﺎي‬
‫ﮔﺮوه ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻰ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻫﻤﻴﺖ زﻳﺎد ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺳـﺨﺖ و دﺷـﻮار آن ﻧﺪﻫـﺪ ﺑﻠﻜـﻪ ﻣﻄﻤـﺌﻦ ﺷـﻮد ﻛـﻪ‬
‫ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﻣﻀﻤﻮن اﺳﺎﺳﻰ ﻫﺮ ﻧﺺ را ﻛﻪ ﻫﺪف ﺳﺆاﻻت اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ درك ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮاي رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻬﺘﺮى از ﻓﺮاﮔﻴـﺮى اﻳـﻦ واﺣـﺪ از دروس ﺿـﺮوري اﺳـﺖ ﻛـﻪ از اراﺋـﻪ ﻧﻈﺮﻫـﺎي‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و ﻣﻄﺎﻟﺐ زﻳﺎد در ﻳﻚ ﺟﻠﺴﻪ ﺧﻮددارى ﺷﻮد‪ .‬و ﻣﻬﻤﺘﺮ از ﻫﻤﻪ آﻧﻜﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ ﻛﻪ ﭘـﻴﺶ‬
‫ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺪه اراﺋﻪ ﮔﺮدد‪:‬‬

‫‪ -1‬زﻧﺪﮔﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻣﺮگ ﭼﻴﺴﺖ؟‬
‫* روح ﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮ روﺣﺎﻧﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫* روح و ﺟﺴﻢ ﻫﺮ دو ﺑﺎ ﻫﻢ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻰ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪.‬‬
‫* ﻣﺮگ ﻓﻘﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ اﺳﺖ و ﭘﺲ از آن روح ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻰ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫‪ -2‬ﻫﺪف از زﻧﺪﮔﻰ‬
‫* ﻫﺪف از زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺗﻘﺮّب ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ اﻗﺪﺳﺶ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫* ﻓﺮدي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﻰ رﺳـﺪ ﺑـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﻧﺰدﻳـﻚ ﻣـﻲ ﺷـﻮد و ﻫـﺮ ﺷﺨﺼـﻲ ﻛـﻪ‬
‫ﺣﻀﺮﺗﺶ را ﻗﺒﻮل ﻧﻨﻤﻮد و اﻋﺮاض ﻛﺮد‪ ،‬ﺧﻮد را ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻪ درﻣﺎﻧﺪﮔﻲ اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ‪.‬‬
‫* ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن در رﺣﻢ ﻣﺎدر ﻗﻮاﻳﻰ را ﻛﻪ ﺑﺮاى اﻳﻦ ﺟﻬﺎن اﺣﺘﻴﺎج دارد ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪،‬‬
‫در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻗﻮاﻳﻰ را ﻛﻪ ﺑﺮاى ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻴﺎج دارد ﻛﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻃﺒﻴﻌﺖ روح‬
‫* روح آﻳﺖ اﻟﻬﻰ اﺳﺖ‪.‬‬
‫* روﺣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺆﻣﻦ و وﻓﺎدار اﺳﺖ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻬﻰ را ﻣـﻨﻌﻜﺲ ﻣـﻲ ﻧﻤﺎﻳـﺪ و ﺑـﻪ ﺣـﻖ‬
‫ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮد‪.‬‬
‫* ﺗﻌﻠﻘﺎت دﻧﻴﻮى و آﻣﺎل و آرزوﻫﺎى ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ و ﺑﻴﻬﻮده ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﺮﻗﻰ روح ﺑﺴﻮى ﺣﻖ ﻣﻲ ﮔﺮدد‬
‫و در ﻧﺘﻴﺠﻪ آﻧﺮا ﺿﻌﻴﻒ و ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻲ ﺳﺎزد‪.‬‬
‫* ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻗﺪرت ﺗﺠﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ اﺳـﻤﺎء و ﺻـﻔﺎت ﺧـﻮد ) ﺻـﻔﺎت اﻟﻬـﻰ ( را ﻋﻨﺎﻳـﺖ‬
‫ﻓﺮﻣﻮده‪.‬‬

‫‪ -4‬روح ﺑﺨﻮدى ﺧﻮد ﺗﺮّﻗﻰ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺤﺘﺎج ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﻰ اﺳﺖ‪.‬‬
‫* اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎى اﻧﺴﺎن در وﺟﻮد او ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬و ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺗﺮﻗـﻰ‬
‫ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﻣﻨﺼ‪‬ﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻴﺮﺳﺪ‪.‬‬
‫* ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻴﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫* ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ روﺣﺎﻧﻰ ﻛﻨﻮز ﻧﻬﻔﺘﻪ و ﻣﻜﻨﻮن در ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺣﺎﻟﺖ روح ﭘﺲ از ﻣﺮگ‬
‫‪9‬‬

‫* روح ﻣﺆﻣﻦ و وﻓﺎدار ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ رﻓﻴﻊ و ﺳﻌﺎدﺗﻰ اﺑﺪى ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻲ ﮔﺮدد‪ ،‬اﻣ‪‬ﺎ روح ﻏﻴـﺮ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑـﻪ‬
‫آﻧﭽﻪ ﻛﻪ از دﺳﺖ داده ﭘﻰ ﺑﺮده در ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ اﺑﺪى ﻣﻲ ﮔﺬراﻧﺪ‪.‬‬
‫* ﻫﻴﭻ ﻓﺮدى ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺎل ﺧﻮد را ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻳﺪ دﻳﮕﺮان را ﺑﺒﺨﺸﺪ و اﺣﺴﺎس ﺑﺮﺗـﺮى ﺑـﺮ‬
‫آﻧﺎن ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬
‫* در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ارواح ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ اﺳﺮار ﭘﻰ ﺑﺮده ﻧﺎﻇﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻰ ﻣﻲ ﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫* در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮد را ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﻨﺎﺧﺖ و از ﻣﺆاﻧﺴﺖ اﺣﺒﺎى اﻟﻬﻰ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺧﻮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺷﺪ ‪ ،‬و زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد را در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﺎد ﺧﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ در ﻗﺒﺎل ﺷﺮاﻳﻂ ﻛﻨﻮﻧﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد‬
‫* ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى ﻣﺎ را در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن اﻓﺴﺮده و ﻧﺎراﺣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﺳﻌﺎدت اﺑـﺪى در‬
‫ﭘﻴﺶ دارﻳﻢ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﻫﺪف‪:‬‬
‫ﺗﻮﺳﻌﻪ اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﺪن آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ و ﺗﻌﻤﻖ در ﻣﻌﺎﻧﻰ آن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﺟﺮاى ﺗﻼوت‬
‫روزاﻧﻪ آﻳﺎت اﻟﻬﻰ ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺗﻼوت ﻗﺴﻤﺘﻰ از آﺛﺎرﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ او‪‬ل ‪:‬‬
‫در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ از آﺛﺎر را ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار داده و درﺑﺎرة ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﺟﺮاي آن در زﻧﺪﮔﻲ‬
‫روزاﻧﻪ ﺧﻮد ﺗﻔﻜّﺮ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻧﻤﻮد و در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ زﻳﺎرت ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ از ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮاﻟﻲ ﻛـﻪ درﺑﻴـﺎن‬
‫ﻣﺰﺑﻮر ﻣﻄﺮح ﮔﺮدﻳﺪه ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ‪ .‬ﺑﺮاي اﺧﺬ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻔﻴﺪ از اﻳﻦ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻴﺎن ﻣﺒﺎرك را ﺑﺎ ﻛﻤـﻚ‬
‫ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ از ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن در اﻳﻦ دوره ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺳﺆال را ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺳﺎزد و‬
‫دﻳﮕﺮي ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و ﺳﭙﺲ ﻧﻔﺮ دوم ﺳﺆال را ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺳﺎزد و ﻧﻔﺮ اول ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﺪ ‪.‬‬

‫» اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ از اﻋﻤﺎل ﻃﻴ‪‬ﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮه و اﺧﻼق راﺿﻴﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮده «‬

‫)‪(1‬‬

‫‪ -1‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﻋﺎﻟﻢ را اﺻﻼح ﻧﻤﻮد؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------‬‬

‫» ﺑﮕﻮ اى اﻫﻞ ﺑﻬﺎء درﺳﺒﻴﻞ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻛﻪ اﻗﻮال و اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ‬
‫اﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ«‬

‫)‪(2‬‬

‫‪ -2‬در راه ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻮﻳﻢ؟ ‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬

‫» ﻳ‪‬ﺎ اﺑﻦَ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺣﺎﺳ‪‬ﺐ ﻧَﻔﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﻳ‪‬ﻮمٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒﻞِ أن ﺗُﺤﺎﺳ‪‬ﺐ‪« ‬‬

‫)‪(3‬‬

‫اي ﭘﺴﺮ وﺟﻮد ‪ ،‬ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺗﻮ رﺳﻴﺪﮔﻲ ﺷﻮد ﻫﺮروز ﺧﻮﻳﺸـﺘﻦ‬
‫را ارزﻳﺎﺑﻲ‬

‫ﻧﻤﺎ‪) .‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -3‬ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻣﻮرد ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺎرى ﺑﭙـﺮدازﻳﻢ ؟ ‪--------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫» ﺑﮕﻮ اى ﺑﺮادران ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﺧﻮدرا ﺑﻴﺎراﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ اﻗﻮال«‬

‫)‪(4‬‬

‫‪ -4‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﻴﺎراﻳﻴﻢ؟ ‪-----------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------‬‬

‫» ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻴﺒﻪ و اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻪ ﺳﻤ‪Ĥ‬ء ﻋﺰّ اﺣﺪﻳ‪‬ﻪ ﺻﻌﻮد ﻧﻤﺎﻳﺪ‪«.‬‬

‫)‪(5‬‬

‫‪ -5‬ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻴ‪‬ﺒﻪ و اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ ‪---------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ دو‪‬م ‪:‬‬
‫دراﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻌﺪادي ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﺛﺎري ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮده اﻳﺪ ذﻛﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪ .‬ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ‬
‫ﺳﻮاﻻت ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن اﺳﺖ و ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد وﻗﺖ زﻳﺎدي ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﮕﻮ در ﺑﺎره آﻧﻬﺎ ﺻﺮف ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻛﻪ ﺳﺌﻮاﻻت ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻧﻴﺎز دارد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ دﻗﺖ ﻧﻤﻮد و در ﺻﻮرت ﻟـﺰوم ﺑـﺎ ﻛﻤـﻚ‬
‫راﻫﻨﻤﺎي ﻛﻼس ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺰﺑﻮر را روﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪.‬‬
‫‪12‬‬

‫‪ -1‬راﺿﻴﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ‪ ،‬ﻛﺪام ﻳﻚ ازاﻳﻦ ﻣﻮارد ذﻳﻞ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﺳﺖ ‪ :‬؟‬
‫‪---------‬‬‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻛﺎرﮔﺮ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻮدن‬
‫‪---------‬‬‫ب‪ -‬ﺑﻪ دﻳﮕﺮان اﺣﺘﺮام ﮔﺬاﺷﺘﻦ‬
‫‪---------‬‬‫ج‪ -‬درس ﺧﻮان ﺑﻮدن‬
‫‪---------‬‬‫د‪ -‬دروﻏﮕﻮ ﺑﻮدن‬
‫‪---------‬‬‫ه‪ -‬ﺗﻨﺒﻞ ﺑﻮدن‬
‫‪---------‬‬‫و‪-‬ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻗﻰ دﻳﮕﺮان ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮدن‬
‫‪ -2‬ﻣﻔﻬﻮم اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﭼﻴﺴﺖ؟ » ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒﻞِ أن ﺗُﺤﺎﺳ‪‬ﺐ‪) « ‬ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺗﻮ رﺳﻴﺪﮔﻲ ﺷـﻮد (‪---‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه؟‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ﺧﻮب آﻧﻘﺪر در ﺟﻬﺎن ﻛﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻫﻴﭻ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮى ﻧﺪارد‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻫﺮ اﻣﺮى ﻛﻪ ﺑﺎ آراء دﻳﮕﺮان ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻫﺮ اﻣﺮى ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻴﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ -4‬آﻳﺎ ﻣﻮارد ذﻳﻞ »اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ « اﺳﺖ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻣﺮاﻟﻬﻲ‬
‫ب ‪ -‬دﺳﺖ درازي ﺑﻪ ﻣﺎل دﻳﮕﺮان‬
‫ج ‪ -‬ﻣﺮاﻗﺒﺖ و ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻃﻔﺎل‬
‫د ‪ -‬دﻋﺎ ﻧﻤﻮدن ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻗﻰ دﻳﮕﺮان‬
‫ج‪ -‬ﮔﻔﺘﻦ دروغ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﺟﻬﺖ ﻧﺠﺎت از ﻳﻚ ﻣﺸﻜﻞ‬
‫و‪ -‬ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮدن ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺎ اﻧﺘﻈﺎر و ﺗﻮﻗﻊ ﭘﺎداش‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪ -5‬آﻳﺎ اﻋﻤﺎل ذﻳﻞ ﺑﺎ اﻗﻮال ﻳﻚ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻧﻮﺷﻴﺪن ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﻜﻠﻰ‬
‫ب ‪ -‬ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﻮدن‬
‫ج ‪ -‬ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮدم ﺑﻪ اﻧﺼﺎف ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻤﻮدن‬
‫د ‪ -‬داﺷﺘﻦ ارﺗﺒﺎط ﺟﻨﺴﻰ ﺧﺎرج از ﻣﺤﺪوده ازدواج‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ -6‬آﻳﺎ ﻓﺮد ﺑﻬﺎﺋﻰ اﺟﺎزه دارد ﻧﺰد دﻳﮕﺮان ا ﻗﺮار ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻛﻨﺪ؟ ‪-------------------------------‬‬
‫‪13‬‬

‫‪ -7‬ﺑﻪ ﺟﺎى اﻗﺮار ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﭼﻪ ﻛﺎرى ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم دﻫـﻴﻢ؟ ‪--------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -8‬ﻣﻔﻬﻮم » ﺳﻤﺎء ﻋﺰّ أﺣﺪﻳ‪‬ﻪ« ﭼﻴﺴﺖ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -9‬اﻋﻤﺎل ﺑﺪ و ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺟﻬﺎن دارد؟ ‪-----------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -10‬اﻋﻤﺎل ﺑﺪ و ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺷﺨﺺ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪه دارد؟ ‪-----------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮ‪‬م ‪:‬‬
‫در اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ‪ ،‬ﻣﺠﺪ‪‬داً ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟـﻪ داﺷـﺖ ﻛـﻪ ﮔﺮﭼـﻪ ﻣـﻲ ﺗـﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﺳﻮاﻻت ﻣﺘﻌﺪدي را ﻣﻄﺮح ﻛﻨﻴﻢ وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﻴﻢ ‪.‬‬

‫» ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ أﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ اﺳﺖ‬

‫« )‪(6‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ ﭼﻴﺴﺖ؟ ‪-----------------------------------------------‬‬

‫» اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ از آن ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ از ﺗﺮﻗﻰ و ﺗﻌﺎﻟﻰ در ﻛﻠﻴﻪ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮع‬
‫ﮔﺮدد «‬

‫)‪(7‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺪون ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ اﻧﺴﺎن از ﭼﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ‪--------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫» ﻗُﻞ ﻳﺎ ﻗَﻮم ز‪‬ﻳ‪‬ﻨُﻮا ﻟ‪‬ﺴﺎﻧَﻜﻢ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺪقِ و ﻧُﻔﻮﺳ‪‬ﻜﻢ ﺑِﺎﻷﻣﺎﻧﺔ«‬

‫)‪(8‬‬

‫ﺑﮕﻮ اي ﻣﺮدﻣﺎن‪ ،‬زﺑﺎﻧﺘﺎن را ﺑﻪ ﺻـﺪق و راﺳـﺘﻲ و وﺟﻮدﺗـﺎن را ﺑـﻪ اﻣﺎﻧـﺖ‬
‫ﺑﻴﺎراﺋﻴﺪ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -3‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ زﺑﺎن ﺧﻮد را زﻳﻨﺖ دﻫﻴﻢ؟ ‪----------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬‫‪ -4‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ وﺟﻮد ﺧﻮد را ﺑﻴﺎراﺋﻴﻢ؟ ‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬‫‪14‬‬

‫» ﻛُﻮﻧُﻮا ﻓﻲ اﻟﻄّﺮف‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﻴﻔﺎً و ﻓ‪‬ﻲ اﻟﻴ‪‬ﺪ‪ ‬اَﻣﻴﻨﺎً و ﻓ‪‬ﻲ اﻟﻠﱢﺴﺎنِ ﺻﺎد‪‬ﻗﺎً و ﻓ‪‬ـﻲ اﻟﻘَﻠـﺐِ‬
‫ﻣ‪‬ﺘَﺬَﻛّﺮاً«‬

‫)‪(9‬‬

‫در ﻧﮕﺎه ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎر ﺑﺎﺷﻴﺪ ‪ ،‬در دﺳﺖ اﻣـﻴﻦ ‪ ،‬در زﺑـﺎن راﺳـﺘﮕﻮ و در ﻗﻠـﺐ‬
‫ﻣﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -5‬ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ‪ -----------‬دﺳﺘﻤﺎن ﭼﻄﻮر؟ ‪ --------------‬زﺑﺎﻧﻤﺎن ﭼﻄﻮر؟ ‪-----‬‬
‫‪ -------‬و ﻗﻠﺒﻤﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ؟ ‪-----------------‬‬

‫» ﻋﻤﻮم اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ از ﺿﺮّ دﺳﺖ و زﺑﺎن ﺷﻤﺎ آﺳﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ «‬

‫)‪(10‬‬

‫‪ -6‬ﻋﻤﻮم اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ از ﭼﻪ ﭼﻴﺰي آﺳﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ؟ ‪---------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم ‪:‬‬
‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در ﻗﺴﻤﺖ دوم دﻳﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﺟﻮاب ﺑﺮﺧﻲ از ﺳﻮاﻻت ﺑﺎﻳﺪ دﻗﻴﻖ و ﻗﺎﻃﻊ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﻪ در اﻳـﻦ‬
‫ﻣﻮرد ﺗﺮدﻳﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ راﻫﻨﻤﺎي ﻛﻼس ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي وﺻﻮل ﺑﻪ ﺟﻮاب ﻗﻄﻌﻲ ﻣﺴـﺎﻋﺪت ﻛﻨـﺪ ‪ .‬اﻣـﺎ در‬
‫ﻣﻮرد ﺳﺎﻳﺮ ﺳﺌﻮاﻻت‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت ارزﺷـﻤﻨﺪ اﺳـﺖ و راﻫﻨﻤـﺎي ﻛـﻼس ﭘﺎﺳـﺨﻬﺎي ﻣﺘﻔـﺎوت را ﻗﺒـﻮل‬
‫ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬در ﺳﺌﻮاﻻت ذﻳﻞ ﺷﻤﺎره ‪ 4‬ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪه اﺳـﺖ از ﮔـﺮوه اول و ﺷـﻤﺎره ‪ 6‬از ﮔـﺮوه دوم ﻣﺤﺴـﻮب‬
‫اﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﻨﺞ ﻓﻀﻴﻠﺖ از ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬آﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮان ﺑﺪون ﺻﺪق و راﺳﺘﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ رﺳﻴﺪ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫‪ -3‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻳﻚ ﻓﺮد ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ درﺳﺘﻜﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺘﻰ اﮔﺮ دروغ ﮔﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎل دﻳﮕﺮان دﺳﺖ درازي ﻣﻲ ﻛﻨﺪ دﺳـﺘﺶ اﻣـﻴﻦ و‬
‫ﭘﺎك اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬دﺳﺖ درﺳﺘﻜﺎر ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺎو ﺗﻌﻠﻖ ﻧﺪارد دراز ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﺧﻮاﻧﺪن ﻛﺘﺐ و ﻣﺠﻼت ﻣﺒﺘﺬل ﺑﺎ دﺳﺘﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﺧﺼﻮص‬
‫داﺷﺘﻦ ﭼﺸﻢ ﻋﻔﻴﻒ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ه ‪ -‬ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ ﻳﻌﻨﻰ دروغ ﻧﮕﻔﺘﻦ‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫و‪ -‬اﻣﺎﻧﺖ زﻳﻨﺖ وﺟﻮد اﺳﺖ‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ راﺳﺘﮕﻮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ از ﻟﺤﺎظ روﺣﺎﻧﻰ ﺗﺮﻗﻰ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ح‪ -‬ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪارد اﮔﺮ ﻫﺮ از ﮔﺎﻫﻰ دروغ ﮔﻮﻳﻴﻢ‪.‬‬
‫ط‪ -‬در ﺻﻮرﺗﻰ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬دزدى ﻛﺮدن ﻧـﺰد ﺣـﻖ ﻣـﺎﻧﻌﻰ‬
‫ﻧﺪارد‪.‬‬
‫ي‪ -‬ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﺷﻲء ﺑﺪون اﺟﺎزه ﺻﺎﺣﺐ آن‪ ،‬ﺑﺎ اﻳـﻦ ﻓﻜـﺮ ﻛـﻪ ﺑﻌـﺪاً آن را‬
‫ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﻢ دزدى ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ك‪ -‬اﮔﺮ دوﺳﺖ ﺷﻤﺎ درﺧﺘﻰ ﭘﺮ از ﻣﻴﻮه داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﭼﻴـﺪن ﺑﻌﻀـﻰ از‬
‫ﻣﻴﻮه ﻫﺎى آن ﺑﺪون اﺟﺎزه ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪارد‪.‬‬
‫ل‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻣﺎﻧﺖ و اﻧﺼﺎف و راﺳﺘﻰ رﻓﺘــﺎر ﻣﻲ ﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﻗﻠﺒـﻤﺎن‬
‫ﻣﻨﻮ‪‬ر ﻣﻲ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ -4‬آﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺧﻮد دروغ ﮔﻮﻳﺪ؟ ‪----------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫‪ -5‬اﮔﺮ دروغ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﭼﻪ ﭼﻴﺰى را از دﺳﺖ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ؟‪---------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -6‬اﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺻﺎدق و اﻣﻴﻦ ﺑﻮدﻳﻢ وﺿﻊ ﺟﻬﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ؟ ‪-------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ذﻳﻞ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺳﻌﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ از ﺑﺮ ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺣﻔﻆ ﻛﺮدن آﺛﺎر داراي ﻓﻮاﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ‬
‫ﻣﻮرد ﺳﻌﻲ ﻧﻤﻮد ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ ﻧﻔﻮس از ﺑﺮ ﻛﺮدن آﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴـﺰ ﭼﻨـﻴﻦ ﻣﺸـﻜﻠﻲ دارﻳـﺪ‪،‬‬
‫ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺒﺎرﻛﻪ را آﻧﻘﺪر ﺧﻮب ﻓﺮا ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم آن را ﺑﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛـﻪ ﺣﺘّـﻲ اﻟﻤﻘـﺪور ﺑـﻪ‬
‫ﻣﺘﻮن اﺻﻠﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ اﺳﺖ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ‪.‬‬

‫» ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﺟﺬّاب ﻗﻠﻮب اﺳﺖ و ﻣﺎﺋﺪه روح و ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﺳﺖ از ﺑﺮاى‬
‫اﻟﻔﺎظ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻓﻖ اﺳﺖ از ﺑﺮاى اﺷﺮاق آﻓﺘﺎب ﺣﻜﻤﺖ و داﻧﺎﻳﻰ«‬

‫)‪(11‬‬

‫‪ -1‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ را وﺻﻒ ﻧﻤﻮد؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ -2‬ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﺑﺮ اﻟﻔﺎظ دارد؟ ‪------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫» اى اﺣﺒ‪‬ﺎى اﻟﻬﻰ در اﻳﻦ دور ﻣﻘﺪ‪‬س ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﻣﻤﻨـﻮع و ﻫـﺮ ﻣﺘﻌـﺪ‪‬ى‬
‫ﻣﺤﺮوم «‬

‫)‪(12‬‬

‫‪ -3‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى در اﻳﻦ دور ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ؟ ‪-------------------------------‬‬
‫‪ -4‬ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ى ﭼﻪ زﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ ؟ ‪-----------------------------------------‬‬

‫» ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ و ﮔﻮاه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺿﺮّى از ﺑﺮاى اﻳﻦ اﻣﺮ اﻟﻴﻮم اﻋﻈـﻢ از ﻓﺴـﺎد و‬
‫ﻧﺰاع و ﺟﺪال و ﻛﺪورت و ﺑﺮودت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﺣﺒﺎب ﻧﺒﻮده و ﻧﻴﺴﺖ «‬

‫)‪(13‬‬

‫‪ -5‬ﭼﻪ ﺷﺮاﻳﻄﻰ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺻﺪﻣﻪ و ﺿﺮر را ﺑﺮ اﻣﺮاﻟﻬﻰ وارد ﻣﻲ ﺳﺎزد؟ ‪--------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫» ﺑﻪ اﻇﻬﺎر دوﺳﺘﻰ و ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ اﻟﻔﺎظ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺘـﺎن را‬
‫ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم اﻓﺮادى ﻛﻪ در راﻫﺘﺎن ﻣﻴﮕﺬرﻧـﺪ ﻣﺸـﺘﻌﻞ‬
‫ﺳﺎزﻳﺪ «‬

‫)‪) (14‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -6‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﻮع دوﺳﺘﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﻮﻳﻢ؟‪--------------------------------------------------‬‬
‫‪-7‬ﻗﻠﺒﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮔﺮدد؟ ‪-----------------------------------------------‬‬

‫»ﻓﻜﺮ ﺟﻨﮓ را ﺑﺎ ﻓﻜﺮ ﻗﻮﻳﺘﺮ ﺻﻠﺢ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻧﻔﺮت را ﺑﺎ ﻓﻜﺮ ﻗﻮﻳﺘﺮ‬
‫ﻋﺸﻖ از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدارﻳﺪ «‬

‫)‪) (15‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪-8‬ﻓﻜﺮ ﺟﻨﮓ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﻤﻮد؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬‫‪-9‬ﻓﻜﺮ ﻧﻔﺮت را ﺑﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮد؟ ‪----------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ذﻳﻞ را اﻧﺠﺎم دﻫﻴﺪ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﻗﻠﻮب را ﺟﺬب ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ؟ ‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------‬‬‫‪ -2‬آﻳﺎ ﺟﻤﻼت و ﻋﺒﺎرات ذﻳﻞ از ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﺻﺎدر ﻣﻴﺸﻮد ؟‬
‫‪17‬‬

‫اﻟﻒ ‪» -‬ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﻮ!«‬
‫ب‪» -‬ﭼﺮا اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻰ «‬
‫ج‪ » -‬ﻟﻄﻔﺎً ﻛﻤﻰ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ«‬
‫د‪ » -‬ﻋﺠﺐ ﺑﭽﻪ ﻫﺎى ﺑﺪى ﻫﺴﺘﻴﺪ! «‬
‫ه‪ » -‬ﺧﻴﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮن و ﻣﺘﺸﻜﺮم‪ ،‬ﺧﻴﻠﻰ ﻟﻄﻒ دارﻳﺪ! «‬
‫و‪ » -‬اﻵن ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻧﺪارم‪ ،‬ﺧﻴﻠﻰ ﻛﺎر دارم‪« .‬‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫‪ -3‬آﻳﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎى ذﻳﻞ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺰاع و ﺟﺪال اﺳﺖ ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬دو ﻓﺮد در ﻣﺸﻮرت ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻈﺮ ﻫﺎى ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﺮود ﺑﻪ ﻋﻠﺖ آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ‬
‫ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﺪ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ در ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺐ ﺷﻜﺎﻳﺖ‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﮕﺮان وﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮد را اﻧﺠﺎم ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ‪.‬‬
‫د‪ -‬دو ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاى ﺳﻔﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ‬
‫ﺧﻮد ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺮوﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -4‬آﻳﺎ ﻣﻮارد ذﻳﻞ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﺮودت و ﻛﺪورت ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻳﻜﻰ از دوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ وارد ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻫﻴﭻ‬
‫ﻛﺲ او را ﺑﺎ ﮔﺮﻣﻰ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮد‪.‬‬
‫ب ‪ -‬در ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ ﺑﻬﺎﺋﻰ‪ ،‬ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮔﺮوه ﻫﺎى‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﻛﻮﭼﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮده و ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻰ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ج‪ -‬در ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ‪ ،‬در وﻗﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻫﻤﻪ در ﺳﻜﻮت ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ‪.‬‬
‫د‪ -‬دو ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺎ وﺟﻮدي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ اﻣﺎ راﺿﻰ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ ﺑﺮوﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -5‬آﻳﺎ ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻼ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ در ﺑﺎره دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﮔﺮ ﺳﺒﺐ رﻧﺠﺶ ﻗﻠﺒﺸﺎن ﻣﻴﺸﻮد‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺟﺘﻨﺎب از اﺧﺘﻼف اﺷﻜﺎﻟﻰ ﻧﺪارد اﮔﺮ اﻧﺴﺎن دروغ ﮔﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻣﻴﺘﻮان اﺧﺘﻼف را ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮد‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ادا ﺷﻮد ﺗﺄﺛﻴﺮ آن ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ه – ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺟﺪال ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪارد ‪.‬‬
‫و‪ -‬اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﺮﻳﺾ ﻳﺎ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻖ دارد ﻛﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﺗﻨﺪ ﺧﻮﺋﻲ‬
‫‪18‬‬

‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺑﻠﻪ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺧﻴﺮ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ز‪ -‬از ﻣﺤﺒﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﻪ دور اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﺷﺘﺒﺎﻫﺸﺎن‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺨﻨﺪﻳﻢ ‪.‬‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ح ‪ -‬ذﻛﺮ اﺷﺘﺒﺎه دﻳﮕﺮان ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ط‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ دو دوﺳﺖ دﻟﺨﻮري ﭘﻴﺶ ﻣﻲ آﻳﺪ ‪،‬وﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮ ﻛﺪام‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮى ﻧﺰﻳﻚ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ي – ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎراﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ دوﺳﺘﺎن اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﺷﻮد‪ ،‬وﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮ ﻃﺮف‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮده ﺗﺎ ﻃﺮف دو‪‬م ﺑﻪ او ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺘﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ذﻳﻞ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و از ﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪.‬‬

‫» ﻏﻴﺒﺖ ﺳﺮاج ﻣﻨﻴﺮ ﻗﻠﺐ را ﺧﺎﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺣﻴﺎت دل را ﺑﻤﻴﺮاﻧﺪ«‬
‫» ﻻ ﺗَﻨَﻔﱠﺲ ﺑِﺨَﻄَﺄ اَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﺎ د‪‬ﻣﺖ‪ ‬ﺧﺎﻃ‪‬ﺌﺎً«‬

‫)‪(16‬‬

‫)‪(17‬‬

‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺧﻄﺎﻛﺎري ﺑﻪ ﺧﻄﺎي اﺣﺪي دم ﻣﺰن ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫»ﺑﺪ ﻣﮕﻮ ﺗﺎ ﻧﺸﻨﻮى‪،‬وﻋﻴﺐ ﻣﺮدم را ﺑﺰرگ ﻣﺪان ﺗﺎ ﻋﻴﺐ ﺗﻮ ﺑﺰرگ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ«)‪(18‬‬

‫» ﻳ‪‬ﺎ اﺑﻦَ اﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮد‪ !‬ﻛﻴﻒ‪ ‬ﻧَﺴﻴﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮب‪ ‬ﻧَﻔﺴ‪‬ﻚ‪ ‬و‪ ‬اﺷﺘَﻐَﻠﺖ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮبِ ﻋﺒﺎدي؟ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻛﺎنَ ﻋ‪‬ﻠﻰ ذﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓَﻌ‪‬ﻠَﻴﻪ‪ ‬ﻟَﻌﻨَﺔُ ﻣ‪‬ﻨّﻲ«‬

‫)‪(19‬‬

‫اي ﭘﺴﺮ وﺟﻮد‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﻴﻮب ﺧﻮدت را از ﻳﺎد ﺑﺮده اي و ﺑﻪ ﻋﻴﻮب ﺑﻨـﺪﮔﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﻐﻮﻟﻲ؟ آﻧﺎن ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﺮا ﺑﺮ ﺧﻮد روا دارﻧﺪ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -1‬ﻏﻴﺒﺖ ﭼﻪ اﺛﺮى ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻲ ﮔﺬارد؟ ‪----------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ از ﭼﻪ ﭼﻴﺰي آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻴﻢ؟ ‪----------------------‬‬
‫‪----------------------------------------‬‬‫‪ -3‬اﮔﺮ ﻋﻴﺐ دﻳﮕﺮان را ﺑﺰرگ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻣﺎ ﭼﻪ اﺗّﻔﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﻓﺘـﺎد؟ ‪-------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------‬‬‫‪ -4‬وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ آورﻳﻢ ؟ ‪-------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ ‪:‬‬
‫‪19‬‬

‫‪ -1‬اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد ﭼﻪ اﺗّﻔﺎﻗﻲ ﺑﺮاي ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ روح او ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ؟ ‪-------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﻏﻴﺒﺖ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺎﺋﻰ دارد؟ ‪-----------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -3‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ دوﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺷﺮوع ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ؟ ‪---------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -4‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬اﮔﺮ درﺑﺎرة ﺧﻄﺎﻫﺎى واﻗﻌﻰ دﻳﮕﺮان ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‪،‬ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻜﺮده اﻳﻢ‪.‬‬
‫ب – اﮔﺮ ﻫﻤﺰﻣﺎن درﺑﺎرة ﺧﻮﺑﻴﻬﺎ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻴﻮب ﺷﺨﺼﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫‪ ،‬ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻜﺮده اﻳﻢ ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻏﻴﺒﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ رﺳﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ وﺑﺮاي اﺟﺘﻨﺎب از آن‬
‫اﻧﻀﺒﺎط ﻻزم اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﺷﻨﻮﻧﺪه ﻗﻮل دﻫﺪ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ را درﺑﺎرة دﻳﮕـﺮان ﻣـﻲ ﮔـﻮﻳﻴﻢ‬
‫ﺗﻜﺮار ﻧﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﺿﺮرى ﻧﺪارد ‪.‬‬
‫ه‪ -‬ﻏﻴﺒﺖ ﻳﻜﻰ از ﺳﺮﺳﺨﺘﺮﻳﻦ دﺷﻤﻨﺎن اﺗّﺤﺎد اﺳﺖ ‪.‬‬
‫و‪ -‬اﮔﺮ ﻋﺎدت ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻮاره درﺑﺎرة دﻳﮕـﺮان ﺻـﺤﺒﺖ ﻛﻨـﻴﻢ‪ ،‬در ﺧﻄـﺮ‬
‫ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﻣﻲ اﻓﺘﻴﻢ‪.‬‬
‫ز‪ -‬وﻗﺘﻲ در ﻳﻚ ﺟﻠﺴﻪ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﺮاي دادن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎﺋﻲ ﺑﻪ اﻓـﺮاد‬
‫در ﺑﺎره ﺗﻮاﻧﺎﺋﻴﻬﺎي آﻧﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﺷﻮد ‪،‬ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد ‪.‬‬
‫ح‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ دﭼﺎر وﺳﻮﺳﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﻣﻲ ﺷـﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻳـﺪ در ﻋﻴـﻮب‬
‫ﺧﻮد ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ‪.‬‬
‫ط‪ -‬اﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﺎرى ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ ﻛـﻪ ﺿـﺮرش ﺑـﻪ اﻣﺮاﻟﻬـﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲ رﺳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آن را ﺑﺎ اﻓﺮاد ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻳﻢ ‪.‬‬
‫ي‪ -‬اﮔــﺮ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﺎرى ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺿﺮرش ﺑـﻪ اﻣﺮاﻟﻬـﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲ رﺳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آن را ﻓﻘﻂ ﺑﻪ اﻃﻼع ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺤﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ‪.‬‬
‫ك‪ -‬اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻫﻤﺴـﺮ ﺧـﻮد درﺑﺎرةﺧﻄﺎﻫـﺎي دﻳﮕـﺮان ﺻـﺤﺒﺖ ﻛﻨـﺪ‬
‫اﺷﺘﺒﺎه ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى را از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﻨﻬﺎن دارﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺑﺨﺸﻲ را ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﻛﺮده اﻳﺪ داراى ﻫـﺪف ﺑﺴـﻴﺎر ﻣﺨﺼﻮﺻـﻲ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ آﻣﻮزﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﺮد ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻳﻲ‬
‫از آﻳﺎت اﻟﻬﻰ را ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﺑﺨـﺶ اﻳﺠـﺎد اﻳـﻦ‬
‫ﻋﺎدت ﺑﺴﻴﺎر ﺿﺮورى را ﺑﺮاي ﺗﺮﻗّﻰ روﺣﺎﻧﻰ ﺧﻮد‪ ،‬آﻏـﺎز ﻛـﺮده اﻳـﺪ‪ .‬ﺣـﺎل‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ را داﺷـﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ روز ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻳﻲ از آن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧـﻪ ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧـﺪ‬
‫اوﻟﻴﻦ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -1‬ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ‪ .‬ص‪.53‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -3‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺑﻰ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪31‬‬
‫‪ -4‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﻓﺎرﺳﻲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪5‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪69‬‬
‫‪ -6‬ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪ -7‬ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء ‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪ -8‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎرة ‪ .136‬ص‪. 190‬‬
‫‪ -9‬ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ ‪ .‬ص‪.53‬‬
‫‪ -10‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪.‬ص‪.52‬‬
‫‪ -11‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره‪.132‬ص‪.185‬‬
‫‪ -12‬ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء ‪ -‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺌﺎﻟﻲ اﻟﺤﻜﻤﻪ ص ‪. 88‬‬
‫‪ -13‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ .5‬ص‪.14‬‬
‫‪ -14‬ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎدر ﭘﺎرﻳﺲ )‪.( paris talks‬ص ‪2‬‬
‫‪ -15‬ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎدر ﭘﺎرﻳﺲ )‪.( paris talks‬ص‪19‬‬
‫‪ -16‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ .125‬ﺻﺺ ‪.171-170‬‬
‫‪ -17‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪27‬‬
‫‪ -18‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪44‬‬
‫‪ -19‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪26‬‬

‫‪22‬‬

‫دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت‬

‫ﻫﺪف ‪:‬‬
‫درك و ﻓﻬﻢ اﻫﻤﻴ‪‬ﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت روزاﻧﻪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺮورش ﻧﮕﺮﺷﻬﺎ و ﺣﺎﻻت ﻻزﻣـﻪ‬

‫ﺟﻬﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‪ .‬از ﺑﺮ ﻧﻤﻮدن ﭘﻨﺞ ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ آن‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻣﻼﻗﺎت ﻻاﻗﻞ دوﺗﻦ از دوﺳﺘﺎن و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻓﺮاﮔﻴﺮي ﻳﻚ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ آﻧﺎن ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ او‪‬ل‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ دﻋـﺎ وﻣﻨﺎﺟـﺎت » ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﺑﺎﺧﺪاوﻧـﺪ « اﺳـﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﻳﻌﻨـﻲ ﺻـﺤﺒﺖ‬
‫وﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﻓﺮدي‪ ،‬ﻟﺬا ﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺷﺨﺼﻲ را از ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠـﺐ‬
‫دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬آرزوي ﻗﻠﺒﻲ او آن اﺳﺖ ﻛﻪ درﻣﺤﻀﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﺶ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎ اوﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ ‪ .‬دﻋﺎي ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﮕﻮي ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬درﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻪ ﺿﻌﻴﻒ و ﻧﺎﺗﻮان ﻫﺴﺘﻴﻢ‬
‫ﺗﻮاﻧﻴﻢ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻘﺘﺪر و ﺗﻮاﻧﺎ در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻤﻨﺎ و اﻟﺘﻤﺎس ﻃﻠﺐ ﻛﻤـﻚ و ﻳـﺎري ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻳـﺪ ﻫﻤـﻮاره در ﺧـﺎﻃﺮ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺧﻠﻮص و ﺻﻔﺎ ﺗﻼوت ﻣﻲ ﺷﻮد ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲ‬
‫ﮔﺮدﻳﻢ و ﺣﻀﻮر او را اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪.‬‬
‫ﭘﺲ از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮق ‪ ،‬ﺳﻮاﻻت ذﻳﻞ را ﺟﻮاب دﻫﻴﺪ ‪:‬‬
‫‪1‬ـ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪------------------------------‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آرزوي ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻴﺴـﺖ ؟ ‪---------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------‬‬‫‪ -3‬دراﻳﻦ ﺻﻮرت ﮔﻔﺘﮕﻮي ﻣﺎ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ؟‪--------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪------------------------‬‬‫‪ -4‬ﻣﻌﻨﻲ » ﺗﻤﻨﺎ« و »اﻟﺘﻤﺎس«ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪--------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------‬‬‫‪ -5‬آﻳﺎ ﻫﺪف دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻓﻘﻂ آن اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ را اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ ازﺣﻖ ﺑﺨـﻮاﻫﻴﻢ ؟ ‪----------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-----------------------‬‬‫‪ -6‬ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ آﺛﺎر دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت را ذﻛﺮﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪--------------------------------------------- .‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬‫‪ -7‬ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎ ء را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ ‪------------------------------------------------- .‬‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ دوم ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬
‫‪24‬‬

‫» اَﻟﺼ‪‬ﻼه‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺮاج‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻦِ ﺑِﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ا‪‬ﻟَﻲ اﻟﺴ‪‬ﻤﺎء‪« . ‬‬
‫دﻋﺎوﻧﻤﺎز ﻧﺮدﺑﺎن ﻣﻮﻣﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ آن ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺎﻻ ﻣﻲ‬

‫رود‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ درﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» اَﺳﺎَﻟُﻚ‪ ... ‬ﺑِﺎَن ﺗَﺠﻌ‪‬ﻞَ ﺻ‪‬ﻼﺗﻲ ﻧﺎراً ﻟ‪‬ﺘُﺤـﺮِقَ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺒـﺎﺗﻲ‪ ‬اﻟﱠﺘـﻲ ﻣ‪‬ﻨَﻌ‪‬ﺘﻨـﻲ ﻋ‪‬ـﻦ‬
‫ﻣ‪‬ﺸﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬ﺟ‪‬ﻤﺎﻟ‪‬ﻚ‪ ‬و‪ ‬ﻧُﻮراً ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻨﻲ ا‪‬ﻟﻲ ﺑ‪‬ﺤﺮِ وِﺻﺎﻟ‪‬ﻚ‪« ‬‬

‫)‪(1‬‬

‫از ﺗﻮ ﺗﻤﻨﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ‪ ...‬ﻧﻤﺎزم را ﺑﻪ آﺗﺸﻲ ﺑﺪل ﻛﻦ ﺗﺎ ﭘﺮده ﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻣـﺮا از‬
‫دﻳﺪار ﺗﻮ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺴﻮزاﻧﺪ و آن را ﺑﻪ ﻧﻮري ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎ ﻛـﻪ ﻣـﺮا ﺑـﻪ‬
‫درﻳﺎي وﺻﺎل ﺗﻮ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -1‬ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪----------------------------------------------------- .‬‬
‫‪---------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ درﺑﺎره دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﭼﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ؟ ‪---------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------‬‬‫‪ -3‬در ﭼﻪ ﺻﻮرت دﻋﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺮدﺑﺎن اﺳﺖ ؟ ‪-----------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------‬‬‫‪ -4‬ﺑﻌﻀﻲ از ﭘﺮده ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ را ازﺧﺪاوﻧﺪ دور ﻣﻲ ﺳﺎزد ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ‪----------------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------‬‬‫‪ -5‬آﻳﺎ دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ آﺗﺶ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي را ﻣﻲ ﺳﻮزاﻧﺪ ؟ ‪-------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪---------------------------------------‬‬‫‪ -6‬آﻳﺎ دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮر ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﻣﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ؟ ‪-----------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------‬‬‫‪ -7‬ﻟﻄﻔﺎ ﭼﻬﺎرﺟﻤﻠﻪ درﺑﺎره ﻃﺒﻴﻌﺖ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻧﻤﺎز ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ‪-----------------------------------------------------------------‬‬
‫ب ‪ -‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ‪------------------------------------------------------------------‬‬
‫ج ‪ -‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ‪------------------------------------------------------------------‬‬
‫د ‪ -‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ‪-------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮم ‪:‬‬
‫‪25‬‬

‫اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده در ﻣﻌﺎﻧﻲ آن ﺗﻌﻤﻖ ﻛﻨﻴﺪ ‪:‬‬

‫» اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ ذﻛﺮاﻟﻬﻲ و روﺣﺖ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﺑﺸﺎرات اﷲ اﺳﺖ‬
‫و ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻻت اﺳﺖ زﻳﺮا اﻧﺴـﺎن ﺑـﺎ‬
‫ﺧﺪا اﻟﻔﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﻨﺎﺟﺎت درﺧﻠﻮت در اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت روح ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ‪«.‬‬

‫)‪(2‬‬

‫‪ -1‬ﭘﺮﺣﻼوت ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻻت ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪---------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪» -2‬ﺣﺎﻟﺖ دﻋﺎ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﭼﻨﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ازﺣﺎﻻت دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ‪---------------------------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم ‪:‬‬
‫اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده در آن ﺗﻌﻤﻖ ﻛﻨﻴﺪ ‪:‬‬

‫» اَنِ اﻗﺮَأ ﻳﺎ ﻋ‪‬ﺒﺪ‪ ‬ﻣﺎ و‪‬ﺻ‪‬ﻞَ اﻟﻴﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ آﺛﺎرِاﷲ ﺑِﺮَﺑ‪‬ﻮات‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﻘَﺮﱠﺑﻴﻦَ ﻟ‪‬ﺘَﺴﺘَﺠﺬ‪‬ب‪ ‬ﺑِﻬـﺎ‬
‫ﻧَﻔﺴ‪‬ﻚ‪ ‬و‪‬ﺗَﺴﺘَﺠﺬ‪‬ب‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻧَﻐَﻤﺎﺗ‪‬ﻚ‪ ‬اَﻓﺌ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬اﻟﺨَﻼﻳﻖِ اَﺟﻤ‪‬ﻌﻴﻦ و ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﺮَء آﻳﺎت‪ ‬اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﺑ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﺣﺪ‪‬ه‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﻨﺸ‪‬ﺮ ﻧَﻔَﺤﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﻤ‪‬ﻼﺋ‪‬ﻜﻪ‪ ‬اﻟﻨّﺎﺷ‪‬ﺮات‪ ‬ا‪‬ﻟﻲ ﻛُﻞﱢ اﻟ‪‬ﺠﻬﺎت‪ ‬و‪‬ﻳ‪‬ﻨﻘَﻠ‪‬ـﺐ‬
‫ﺑِﻬﺎ ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔﺲٍ ﺳ‪‬ﻠﻴﻢٍ و‪‬ﻟَﻮ ﻟَﻦ ﻳ‪‬ﺴﺘَﺸﻌ‪‬ﺮَ ﻓﻲ ﻧَﻔﺴ‪‬ﻪ و‪ ‬ﻟﻜ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮُ ﻋ‪‬ﻠَﻴﻪ‪ ‬ﻫﺬَا اﻟﻔَﻀﻞُ‬
‫ﻓﻲ ﻳ‪‬ﻮمٍ ﻣ‪‬ﻦَ اﻻﻳ‪‬ﺎمِ ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗُﺪ‪‬ر‪ ‬ﺧَﻔﻴ‪‬ﺎت‪ ‬اﻻﻣﺮِ ﻣ‪‬ﻦ ﻟَﺪ‪‬ن ﻣ‪‬ﻘَﺪ‪‬رٍ ﺣ‪‬ﻜﻴﻢٍ «‬

‫)‪(3‬‬

‫اي ﺑﻨﺪه ‪ ،‬آﻧﭽﻪ از آﺛﺎر اﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ رﺳﻴﺪ ﺑﺎ اﻟﺤﺎن ﻣﻘﺮﺑﺎن ﺗﻼوت ﻧﻤﺎ ﺗـﺎ ﻫـﻢ‬
‫ﺧﻮدت از آن ﻣﻨﺠﺬب ﺷﻮي و ﻫﻢ دﻟﻬﺎي ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻼﺋﻖ از ﻧﻐﻤﺎت ﺗﻮ ﻣﻨﺠﺬب‬
‫ﮔﺮدﻧﺪ و ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در ﺧﺎﻧﻪ اش ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻼﺋﻜﻪ‬
‫ﻧﺎﺷﺮات ﺑﻮي ﺧﻮش اﻳﻦ آﻳﺎت را در ﻓﻀﺎﻫﺎي دور ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ و ﻫـﺮ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻴﻤﻲ از آن ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﺲ ﺷﻮد ﺣﺘﻲ اﮔﺮ در آن زﻣﺎن ﺧﻮد از آن آﮔﺎه‬
‫ﻧﺸﻮد ‪،‬اﻣﺎ اﻳﻦ ﻓﻀﻞ روزي ﺑﺮ او ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳـﺮار اﻟﻬـﻲ از‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ داﻧﺎ ﻣﻘﺪر ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪26‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ » -1‬ا‪‬ﻗﺮَأ ﺑِﺮَﺑ‪‬ﻮات‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﻘَﺮﱠﺑﻴﻦَ « )ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻪ اﻟﺤﺎن ﻣﻘﺮﺑﺎن ( ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ‪---------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ آﺛﺎر اﻟﻬﻲ را ﺗﻼوت ﻛﻨﻴﻢ ؟ ‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﻼوت ﻟﺤﻦ ﺗﻼوت آﻳﺎت اﻟﻬﻲ در روح ﻣﺎ ﭼﻴﺴـﺖ ؟ ‪----------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------------------‬‬‫‪ -4‬ﺣﻼوت ﻟﺤﻦ ﺗﻼوت آﻳﺎت اﻟﻬﻴﻪ درﻗﻠﻮب ﻣﺮدم ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي دارد ؟ ‪-----------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------‬‬‫‪ » -5‬ﻳ‪‬ﻘﺮَء آﻳﺎت‪ ‬اﷲ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ‪------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬‫‪ » -6‬ﻳ‪‬ﻨﺸ‪‬ﺮ« ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ‪--------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------‬‬‫‪ -7‬دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ ﺑﺮدﻳﮕﺮان‪ ،‬ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻣﺎ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي دارد ؟ ‪-------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺎ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬اوﺳﺖ داﻧﺎ و ﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬آﻧﭽﻪ را ﻛـﻪ ﻣـﻲ ﺧـﻮاﻫﻴﻢ و آﻧﭽـﻪ را ﻛـﻪ‬
‫اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ ﻣﻲ داﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮا دﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ دﻋﺎي ﻣﺎ ﻧﺪارد‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﺮﻗّﻲ روح ﻣﺎ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ دﻋـﺎ‬
‫و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻏﺬاي روح اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺗﻘﻮﻳﺖ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ‪ .‬ﺑـﻪ واﺳـﻄﻪ‬
‫رواﺑﻂ ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒ‪‬ﺘﻤﺎن ﺑﻪ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪات و ﻋﻨﺎﻳﺎت ﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ رﺳـﺪ‪ .‬دﻋـﺎ و ﻣﻨﺎﺟـﺎت اﺳـﺘﻌﺪاد ﻣـﺎ را‬
‫اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ از ﻣﻮاﻫﺐ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻳﻢ و ﺳﺮور ﺣﻘﻴﻘﻲ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪.‬‬
‫راه رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﺑﺎرﻳﻚ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﻴﺸﻤﺎري ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ دراﻳﻦ راه ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤﻨﺎ و‬
‫اﻟﺘﻤﺎس ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ و ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﺗﻔﻮ‪‬ق ﺟﺴﺘﻪ و دراﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺪاﻳﺖ ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﭘـﺲ از آﻧﻜـﻪ ﺑـﻪ‬
‫ﻫﺪاﻳﺖ اﻟﻬﻲ در اﻳﻦ راه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ‪ ،‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ را ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﻮي ﺣﻖ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻛﺮده ﭘﻴﺶ روﻳﻢ‬
‫ﺗﺎ دور ﻧﻤﺎي ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺗّﺒﺎً دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﺗﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ روح ﻣﺎ ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﻮد و راه ﺳﻌﺎدت اﺑـﺪي را ﺑـﺎ ﻛﻤـﺎل اﺳـﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﭙﻴﻤـﺎﻳﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫‪27‬‬

‫» وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻀﺮّع و اﺑﺘﻬﺎل ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟـﺎت ﭘـﺮدازد‪ ،‬ﻗﺼـﺪش‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﺤﺒ‪‬ﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا دارد ﻧﻪ ازﺟﻬﺖ ﺧﻮف از او و ﻳﺎ ﺗـﺮس از ﻧـﺎر‬
‫ﺟﻬﻨّﻢ و ﻧﻪ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﻧﻌﻴﻢ وﺟﻨّﺖ ‪ ...‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴـﺎن ﻣﻔﺘـﻮن ﺣـﺐ‪ ‬دﻳﮕـﺮي‬
‫ﮔﺮدد ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ از ذﻛﺮ ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ ﺳﻜﻮت اﺧﺘﻴﺎرﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻘﺪرﺻـﻌﺐ‬
‫اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻔﺘﻮن ﻣﺤﺒﺖ اﷲ ﺑﺎﺷﺪ از ذﻛـﺮ او دم ﻓـﺮو ﺑﻨـﺪد ‪...‬‬
‫ﺷﺨﺺ روﺣﺎﻧﻲ ازﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻣﺴﺮّت ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ‬

‫« )ﺗﺮﺟﻤﻪ()‪(4‬‬

‫» اﮔﺮ دوﺳﺘﻲ ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ دارد آرزوﻳﺶ اﻇﻬﺎر آن ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ اﺳﺖ و ﺣﺎل‬
‫آﻧﻜﻪ ﻣﻲ داﻧﺪ دوﺳﺘﺶ از ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ او آﮔﺎه اﺳـﺖ ﺑـﺎ وﺟـﻮد اﻳـﻦ ﻣﻴـﻞ دارد‬
‫اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﻴﺎن ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺧﺪا از آرزوﻫﺎي ﻗﻠﻮب ﺧﺒﻴﺮ و ﻋﻠﻴﻢ اﺳـﺖ‬
‫وﻟﻲ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ ﺣﻖ دﻻﻟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ از ﻣﻘﺘﻀـﻴﺎت‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺷﻲ از ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻳﺰدان‬

‫« )ﺗﺮﺟﻤﻪ()‪(5‬‬

‫‪ -1‬ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ دﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ ؟ ‪--------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ‪ --------‬و ‪ --------‬ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﭘﺮدازد‪ ،‬ﻗﺼﺪش ﺑﻴﺎن ‪ -------‬اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا دارد‪ ،‬ﻧﻪ ازﺟﻬﺖ ‪ --------‬از او و ﻳﺎ ‪ ---------‬از ‪ --------‬و ﻧﻪ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ‪ -------‬و ‪. --------‬‬
‫ب – وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ‪ --------‬ﺣﺐ دﻳﮕﺮي ﮔﺮدد ‪ --------‬از ذﻛـﺮ‪ -------------‬ﺳـﻜﻮت اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫ﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻘﺪر ‪ ----------‬اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻔﺘـﻮن ‪ -------‬ﺑﺎﺷـﺪ از ذﻛـﺮ او ‪ ----------‬ﺷـﺨﺺ‬
‫روﺣﺎﻧﻲ ازﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ‪ -------‬ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ‪ -------‬اﻟﻬﻲ ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ذﻳﻞ را ﻛﻪ ازآﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ درﻧﻤﺎزﻛﺒﻴﺮ اﺳﺖ از ﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪:‬‬

‫» ا‪‬ﻟﻬﻲ ا‪‬ﻟﻬﻲ ﻻ ﺗَﻨﻈُﺮ ا‪‬ﻟﻲ آﻣﺎﻟﻲ و‪ ‬اَﻋﻤﺎﻟﻲ ﺑ‪‬ﻞ ا‪‬ﻟـﻲ ا‪‬رادﺗ‪‬ـﻚ‪ ‬اﻟﱠﺘـﻲ اَﺣﺎﻃَـﺖ‪‬‬
‫اﻟﺴ‪‬ﻤﻮات‪ ‬و‪ ‬اﻻَرض‪ . ‬و‪ ‬اﺳﻤ‪‬ﻚ‪ ‬اﻻﻋﻈَﻢِ ﻳﺎ ﻣﺎﻟ‪‬ﻚ‪ ‬اﻻﻣ‪‬ﻢِ ﻣﺎ اَر‪‬دت‪ ‬ا‪‬ﻻ ﻣﺎ اَر‪‬دﺗَﻪ‪ ‬و‪ ‬ﻻ‬
‫ﺤﺐ‪« ‬‬
‫اُﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ا‪‬ﻻ ﻣﺎ ﺗُ ‪‬‬

‫)‪(6‬‬

‫‪28‬‬

‫ﺧﺪاي ﻣﻦ ﺧﺪاي ﻣﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ آرزوﻫﺎ و اﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ اراده ﺧﻮﻳﺶ‬
‫ﻛﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ و زﻣﻴﻦ اﺳﺖ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎ ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑـﻪ اﺳـﻢ اﻋﻈﻤـﺖ‪ ،‬اي‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺗﻮ را ﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ ام و دوﺳﺖ ﻧﻤـﻲ دارم ﺟـﺰ‬
‫آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ دوﺳﺖ ﻣﻲ داري‬

‫‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫» اَي ر‪‬ب‪ ‬ﻓَﺎﺟﻌ‪‬ﻞ ﺻ‪‬ﻼﺗﻲ ﻛَﻮﺛَﺮ اﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮانِ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻘﻲ ﺑِﻪ ذاﺗﻲ ﺑِـﺪ‪‬اومِ ﺳ‪‬ـﻠﻄَﻨَﺘ‪‬ﻚ‪ ‬و‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺬﻛُﺮَك‪ ‬ﻓﻲ ﻛُﻞِ ﻋﺎﻟَﻢٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻮاﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻚ‪« ‬‬

‫)‪(7‬‬

‫اي ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ ‪ ،‬ﻧﻤﺎزم را ﭼﺸﻤﻪ آب ﺣﻴﺎت ﻗﺮارده ﺗﺎ ﮔـﻮﻫﺮ وﺟـﻮدم ﺑـﻪ‬
‫دوام ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﻗﻲ و ﺑﺮﻗـﺮار ﻣﺎﻧـﺪ و ﺗـﻮ را در ﺟﻤﻴـﻊ ﻋﻮاﻟﻤـﺖ ذﻛـﺮ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫» ﺳ‪‬ﺒﺤﺎﻧَﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ اَن ﺗَﺼﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ا‪‬ﻟﻲ ﺳ‪‬ﻤﺎء‪ ‬ﻗُﺮﺑِﻚ‪ ‬اَذﻛﺎر‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﻘَﺮﱢﺑﻴﻦَ اَو اَن ﺗَﺼ‪‬ـﻞَ ا‪‬ﻟـﻲ‬
‫ﻓ‪‬ﻨﺎء‪ ‬ﺑﺎﺑِﻚ‪ ‬ﻃُﻴﻮر‪ ‬اَﻓﺌ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﺨﻠ‪‬ﺼﻴﻦَ ‪ .‬اَﺷﻬ‪‬ﺪ‪ ‬اَﻧﱠﻚ‪ ‬ﻛُﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘَﺪ‪‬ﺳﺎً ﻋ‪‬ـﻦِ اﻟﺼ‪‬ـﻔﺎت‪ ‬و‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨَﺰﱠﻫﺎً ﻋ‪‬ﻦِ اﻻﺳﻤﺎء‪ . ‬ﻻ ا‪‬ﻟﻪ‪ ‬ا‪‬ﻻ اَﻧﺖ‪ ‬اﻟﻌ‪‬ﻠﻲ‪ ‬اﻻﺑﻬﻲ«‬

‫)‪(8‬‬

‫ﭘﺎك و ﻣﻨﺰّه و ﻓﺮاﺗﺮ از آﻧﻲ ﻛﻪ اذﻛﺎر ﻣﻘﺮﺑﺎن ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻗﺮﺑﺖ راه ﻳﺎﺑـﺪ و ﻳـﺎ‬
‫ﭘﺮﻧﺪه دﻟﻬﺎي ﻣﺨﻠﺼﺎن ﺑﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎرﮔﺎﻫﺖ رﺳﺪ‪ .‬ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ دﻫﻢ ﻛـﻪ ﺗـﻮ از‬
‫ﻫﻤﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﻘﺪ‪‬س و از ﻫﻤﻪ اﺳﻤﺎء ﻣﺒﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺪاﺋﻲ ﺟﺰ ﺗﻮ ﻛﻪ در اوج‬
‫ﺷﻜﻮه و ﺟﻼﻟﻲ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺘﻢ ‪:‬‬
‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻓﻜﺎرﻣﺎن را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺴﻮي ﺣﻖ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ اﻣـﻮر دﻧﻴـﺎﻳﻲ‬
‫وﻣﺎدي وﻫﺮﭼﻪ دراﻃﺮاف ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﺬرد ﺣﺘﻲ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫»ﻳ‪‬ﺎ اﺑﻦَ اﻟﻨﱡﻮرِ‪ ،‬ا‪‬ﻧﺲ‪ ‬د‪‬وﻧﻲ و‪ ‬اﻧ‪‬ﺲ ﺑِﺮُوﺣﻲ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺮِ اَﻣﺮي ﻓَﺎَﻗﺒِﻞ‬

‫ا‪‬ﻟَﻴﻪ«)‪(9‬‬

‫اي زاده ﻧﻮر ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺮا ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻦ وﺑﻪ ﻣﻦ اﻧﺲ ﮔﻴﺮ‪،‬اﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻣﺮ ﻣﻦ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ آن روي‬

‫آور)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪29‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﻮدن ﻛﺎر آﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺳـﻌﻲ و ﻛﻮﺷـﺶ اﺳـﺖ‪ ،‬و ﺷـﻮق و ﺧﻮاﺳـﺘﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻻزم‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻗﻠﻮب ﻣﺎ از ﺗﺼﻮرات و آرزوﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﭘﺎك و ﻣﻨﺰّه ﺑﺎﺷـﺪ‪ ،‬دﻋـﺎي ﻣـﺎ ﺗـﺄﺛﻴﺮش ﺷـﺪﻳﺪ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪.‬‬

‫اي ﭘﺴﺮ ارض‪،‬ﮔﺮ ﻣﺮا ﺧﻮاﻫﻲ ﺟﺰ ﻣﺮا ﻣﺨﻮاه و اﮔﺮ اراده ﺟﻤﺎﻟﻢ داري ﭼﺸﻢ از‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﺑﺮدار‪ ،‬زﻳﺮا ﻛﻪ اراده ﻣﻦ و ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﭼﻮن آب و آﺗﺶ در ﻳـﻚ دل و‬
‫ﻗﻠﺐ ﻧﮕﻨﺠﺪ‪.‬‬

‫)‪(10‬‬

‫ﻟﻴﻮاﻧﻲ از ﺷﻴﺮ ﺗﺎزه و ﺧﺎﻟﺺ را ﺗﺼﻮر ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬از آن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻣﻮاد ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ اي ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛـﺮه ‪ ،‬ﭘﻨﻴـﺮ و ﺧﺎﻣـﻪ‬
‫ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﻗﻄﺮه اي ﺳﻢ ﺑﻪ آن اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪ ،‬آن ﺷﻴﺮ آﻟﻮده ﺷﺪه و دﻳﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﭼـﻪ‬
‫ﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﭘﺎك و ﺧﺎﻟﺺ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺧﻮدﭘﺴﻨﺪي ﺳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ زﻧـﺪﮔﻲ ﺧـﻮد وارد ﻣـﻲ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ‪ .‬اﮔـﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺴﺰاﻳﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را از آن ﻣﺒﺮا ﺳﺎزﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﺷﺮط ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﺮاي وﺻﻮل ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‪ ،‬اﻳﻤﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ اﻃﻤﻴﻨـﺎن ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻀﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻳﻘﻴﻦ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺖ ﺑﺮاﻳﻤﺎن ﻣﻘﺪر ﻣﻲ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» روح ﻗﻮ‪‬ه ﻧﺎﻓﺬه دارد‪ ،‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت داراي ﺗﺄﺛﻴﺮ روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬا دﻋﺎ ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ‪ » :‬ﺧﺪاﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﺮﻳﺾ را ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺶ«‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﭼـﻪ‬
‫ﻓﺮدي اﻳﻦ دﻋﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻄﺮح ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ دﻋﺎي ﻫـﺮ ﺑﻨـﺪه اي را‬
‫اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ اﮔﺮ ﻧﻴﺎز ﺣﻘﻴﻘﻲ او ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﻀﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ او ﺑـﻲ اﻧﺘﻬﺎﺳـﺖ‪.‬‬
‫دﻋﺎي ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮد را اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺣﺘﻲ دﻋﺎي اﻳﻦ ﮔﻴﺎه را ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮ‪‬ه‬
‫ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﻛﻨﺪ » ﺧﺪاﻳﺎ ﺑـﺮ ﻣـﻦ ﺑـﺎران ﺑﻔﺮﺳـﺖ « ﺧﺪاوﻧـﺪ دﻋـﺎي او را‬
‫اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﮔﻴﺎه رﺷـﺪ ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ‪ .‬ﺧﺪاوﻧـﺪ دﻋـﺎي ﻫﻤـﻪ را اﺟﺎﺑـﺖ‬
‫ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ«‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ( )‪(11‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺎ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷـﺪ ؟ ‪-----------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬‫‪ -2‬در اﺣﻴﺎن دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‪ ،‬اﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺠﺎ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ‪---------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ؟ ‪---------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------‬‬‫‪30‬‬

‫‪ -4‬اﮔﺮدﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را ﺑﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﭘﺎك و ﻓﺎرغ از اوﻫﺎم و آﻣﺎل ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ ،‬آن دﻋـﺎ ﭼـﻪ ﺗـﺄﺛﻴﺮاﺗﻲ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ داﺷـﺖ؟ ‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬‫‪ -5‬ﺑﻌﻀﻲ از ﺻﻔﺎت روﺣﺎﻧﻴﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت از ﺣﻖ ﻣﺴﺄﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ذﻛﺮﻛﻨﻴﺪ ‪-- .‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -6‬ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ﭼﺮا ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ ؟ ‪-------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------‬‬‫‪ -7‬ﻣﻘﺼﻮد از » ﻓﻀﻞ وﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﻬﻲ « ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------‬‬‫‪ -8‬اﮔﺮ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ اﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﺑﻪ اﻣﻮر دﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ آن ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ؟ ‪------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ ‪:‬‬
‫درﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ درﺑﺎره ﻃﺒﻴﻌﺖ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت و اﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ دﻋﺎ ﻛﻨـﻴﻢ ﻧﻤـﻮدﻳﻢ‪ .‬ﺑﻌـﻼوه‬
‫ﻻزم اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﻳﻜﻲ از اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻓﻘـﻂ روزاﻧـﻪ‬
‫ﻣﻲ‬
‫ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻻاﻗﻞ ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﻧﻴﺰ ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫» اُﺗﻠُﻮ آﻳﺎت‪ ‬اﷲِ ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﺻ‪‬ﺒﺎحٍ و‪ ‬ﻣ‪‬ﺴﺎء‪ ‬ا‪‬نﱠ اﻟﱠﺬي ﻟَﻢ ﻳ‪‬ﺘﻞُ ﻟَﻢ ﻳ‪‬ـﻮف‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬـﺪاﷲِ و‪‬‬
‫ﻣﻴﺜﺎﻗ‪‬ﻪ و‪ ‬اﻟﱠﺬي اَﻋﺮَض‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ اﻟﻴ‪‬ﻮم‪ ‬ا‪‬ﻧﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ اَﻋﺮَض‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﷲِ ﻓﻲ اَز‪‬لِ اﻻزالِ ا‪‬ﺗﱠﻘُﻦَ‬
‫اﷲَ ﻳﺎ ﻋ‪‬ﺒﺎدي ﻛُﻠﱡﻜُﻢ اَﺟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮنَ «‬

‫)‪(12‬‬

‫آﻳﺎت ﺧﺪا را در ﻫﺮ ﺻﺒﺤﮕﺎه و ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺗﻼوت ﻧﻨﻤﺎﻳﻴﺪ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق ﺑﺎ ﺧﺪا وﻓﺎ ﻧﻜﺮده اﻳﺪ و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻣـﺮوز از اﻳـﻦ آﻳـﺎت روي‬
‫ﮔﺮداﻧﻨﺪ آﻧﺎن در زﻣﺮه ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ از اﺑﺘﺪاي اﺑﺘـﺪا از ﺧﺪاوﻧـﺪ روي‬
‫ﮔﺮدان ﺑﻮده اﻧﺪ‪ .‬اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ ﻫﻤﮕﻲ ﺗﺎن ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑـﻪ ﺗﻘـﻮي اﷲ ﺗﻤﺴ‪‬ـﻚ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪31‬‬

‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ درﻫﺮﺻﺒﺢ و ﺷﺎم و اوﻗﺎت دﻳﮕﺮ ﺗﻼوت ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از ادﻋﻴﻪ ﺑﻴﺸـﻤﺎري ﻛـﻪ از‬
‫ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‪ ،‬و ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬اوﻗﺎﺗﻲ را ﻛـﻪ ﺑـﺮاي در‬
‫ﺗﻼوت دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺻﺮف ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﺗﻌﺪاد ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻄﺶ و اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت روﺣـﺎﻧﻲ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺳﻪ ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺰ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮت وﻟﻲ اﻣﺮاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» ﺳﻪ ﺻﻼت ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﺻﻼت ﺻﻐﻴﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ آﻳﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫـﺮ‬
‫ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺖ ﻳﻜﺒﺎر ﺣﻴﻦ زوال ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻼوت ﺷﻮد‪ .‬ﺻﻼت وﺳﻄﻲ ﺳﻪ‬
‫ﺑﺎر در روز ﺗﻼوت ﻣﻲ ﺷـﻮد‪ ،‬در ﺑﻜـﻮر و زوال و اﺻـﻴﻞ‪ .‬اﻣـﺎ ﺻـﻼت ﻛﺒﻴـﺮ‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺘﺮﻳﻦ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻧﻤﺎز اﺳﺖ و ﻳﻜﺒﺎر در ﻫـﺮ ﺑﻴﺴـﺖ و ﭼﻬـﺎر ﺳـﺎﻋﺖ در‬
‫ﻫﺮﺣﻴﻦ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ اداء آن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻼوت ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺮد ﻣﺆﻣﻦ دراﻧﺘﺨﺎب ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﺳﻪ ﺻﻼت ﻣﺨﺘﺎراﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻓﺮﻳﻀﻪ‬
‫را اداﻛﺮده وﺷﺮاﻳﻂ و دﺳﺘﻮرات ﻻزﻣﻪ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﻧﺮا ﺗﺒﻌﻴـﺖ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺳﻪ ﺻﻼت وﭼﻨﺪ ادﻋﻴﻪ ﻣﺨﺼـﻮص دﻳﮕـﺮ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬
‫ﻟﻮح ﺷﻔﺎ و ﻟﻮح اﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻗﻮ‪‬ه و ﺗﺄﺛﻴﺮ و اﻫﻤﻴ‪‬ﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه اﻧـﺪ ‪ .‬ﺑـﺪﻳﻦ‬
‫ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻳﺪ اﻓﺮاد اﺣﺒﺎء آﻧﺮا ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧـﻪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧـﺪ و ﺑﻼﺗﺮدﻳـﺪ ﺑـﺎ اﻳﻤـﺎن و‬
‫اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و از ﻃﺮﻳﻖ آن ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻘﺮّب ﺟﻮﻳﻨـﺪ و ﺑـﻪ‬
‫اﺣﻜﺎم و اواﻣﺮش آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ «‬

‫)‪(13‬‬

‫‪ -1‬آﻳﺎ ﻳﻚ ﻓﺮد ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰي اﺣﺘﻴﺎج داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ؟ ‪---------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﭼﺮا اواﻣﺮ و اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﻻاﻗﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر در روز دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ؟ ‪------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------‬‬‫‪ -4‬اﮔﺮ آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﺗﻼوت ﻧﻜﻨﻴﻢ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﺮده اﻳﻢ ؟ ‪------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬‫‪ -5‬ﻣﻘﺼﻮد از »روي ﮔﺮداﻧﺪن« ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪-------------------------------‬‬
‫‪ -6‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ؟ ‪------------------‬‬
‫‪ -7‬آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮﺳﻪ ﻧﻤﺎز را ﻫﺮ روز ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ ‪--------------------------------‬‬
‫‪ -8‬اﮔﺮﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮدﻳﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا روزاﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ادا ﻛﻨﻴﻢ ؟ ‪--------------------------‬‬
‫‪32‬‬

‫‪ -9‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﺎز وﺳﻄﻲ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا ﭼﻨﺪﺑﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ ‪----------------------------‬‬
‫‪ -10‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﺎز ﺻﻐﻴﺮ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ ‪----------------------------‬‬
‫‪ -11‬ﭼﻨﺪ ادﻋﻴﻪ را ﻛﻪ ﻗﻮ‪‬ه وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ دارد ذﻛﺮﻛﻨﻴﺪ ‪---------------------------------- .‬‬
‫‪ -12‬ﻧﻤﺎز ﺻﻐﻴﺮ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪.‬‬
‫‪ -13‬در اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﭼﻪ ﺷﻬﺎدت ﻣﻲ دﻫﻴـﺪ ؟ ‪------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------------------------------‬‬‫‪ » -14‬ﻓﺮﻳﻀﻪ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ؟ ‪-----------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻬﻢ ‪:‬‬
‫داﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻧﻤﺎز را ﻳﻜﻲ از اﺣﻜـﺎم اﻳـﻦ دور ﻗـﺮار داده اﻧـﺪ‪ .‬ﺑـﺎ ﺗـﻼوت‬
‫ادﻋﻴﻪ و ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ وﻓﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ آن ﺣﻀﺮت ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻳﻲ ﺟﻬـﺖ ﺗـﻼوت‬
‫در ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ و ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﻬﺎ ﻗﻮ‪‬ت و ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﻳـﻦ‬
‫ﺳﻪ ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ آﻧـﺮا ادا ﻧﻤـﻮده و ﺑـﺎﺣﻖ راز و ﻧﻴـﺎز ﻛﻨـﻴﻢ‪ .‬ادﻋﻴـﻪ و ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬـﺎي دﻳﮕـﺮ را‬
‫ﻣﻲ ﺗﻮان در ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ و ﻳﺎ در ﺟﻤﻊ ﺗﻼوت ﻧﻤﻮد ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻳﺪ درﻧﻈﺮداﺷﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺮﺳﻮم در ادﻳﺎن دﻳﮕﺮ‪ ،‬در اﻣﺮ ﺑﻬﺎﻳﻲ وﺟﻮد ﻧـﺪارد‪ .‬ﻧﻤـﺎز ﻣﻴ‪‬ـﺖ ﺗﻨﻬـﺎ‬
‫ﻧﻤﺎزي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺟﺮاي آﻧﺮا ﺑﻄﻮرﮔﺮوﻫﻲ اﺟﺎزه ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻳـﻚ ﻧﻔـﺮ ﺗـﻼوت‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺳﻜﻮت را رﻋﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ اﻓﻜﺎر و روح ﺧﻮد را ﻣﺘﻮ‪‬ﺟﻪ و ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺴﻮي ﺣﻖ ﻣﻲ ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎﻳـﺪ ﻗﺒـﻞ از‬
‫ﺷﺮوع ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻛﻤﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ذﻫﻦ و ﻓﻜﺮ ﺧﻮد را از اﻣﻮر دﻧﻴﻮي و ﻣﺎدي ﭘﺎك و ﻣﻨﺰه ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ .‬ﺑـﺮاي وﺻـﻮل‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ اﻓﺮاد در ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻮن اﺳﻢ اﻋﻈﻢ را ﺗﻜﺮار ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ از اﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﺟﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ درﻛﻠﻤﺎﺗﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺗﻼوت ﻛﺮده اﻳﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻓﻮراً ﺑﻪ ﻛﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ دﻳﮕﺮي ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ را ﺑﺎﻳﺪ ﭼـﻪ در‬
‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ وﭼﻪ در ﺟﻤﻊ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ‪ .‬وﻗﺘﻴﻜﻪ ﻓﺮد دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ اﺣﺴﺎس ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﺎ‬
‫درﺣﺎل راز و ﻧﻴﺎزﻳﻢ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل دﻗّﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﮔﻮش دﻫﻴﻢ و ﺣﺎﻟـﺖ دﻋـﺎ و ﻣﻨﺎﺟـﺎت را‬
‫درﺧﻮد ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﻢ ‪.‬‬

‫‪ -1‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ روز ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ وﻓﺎﻛﺮده اﻳﻢ ؟ ‪------------------------------‬‬
‫‪ -2‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﭼﻨﺪ ﻧﻮع دﻋﺎ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ؟ ‪------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -3‬ﭼﻨﺪ ﻧﻮع ﻧﻤﺎز وﺟﻮد دارد ؟ ‪------------------------------------------‬‬
‫‪ -4‬آﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان ﻧﻤﺎز را ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ؟ ‪----------------------------------‬‬

‫‪33‬‬

‫‪ -5‬ﻗﺒﻞ ازﺷﺮوع دﻋﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ؟ ‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬‫‪ -6‬درﭘﺎﻳﺎن دﻋﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ؟ ‪---------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬‫‪ -7‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ درﺟﻠﺴﻪ اي ﻓﺮد دﻳﮕﺮي ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ‪---------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬‫‪ -8‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮي درﺟﻠﺴﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ درﺑﺎره ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻓﻜﺮﻛﻨﻴﻢ ؟ ‪-----------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫‪ -9‬درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﺗﻼوت ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﭘﺮدازد آﻳﺎ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ درﻛﺘﺎﺑﭽﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻧﮕـﺎه‬
‫ﻛﻨﻴﻢ و در ﭘﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﺎﺷﻴﻢ ؟ ‪---------------------------‬‬
‫‪ -10‬درﺑﺎره ﺣﺎﻟﺖ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟـﺎت ﺧﺼﻮﺻـﺎً در ﺟﻠﺴـﺎت رﻋﺎﻳـﺖ ﻛﻨـﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻮﺿـﻴﺤﺎﺗﻲ‬
‫ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ‪-------------------------------------------------------------------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -1‬ﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ از ادﻋﻴﺔ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ‪ ،‬ص ‪65‬‬
‫‪ -2‬ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء از ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‬
‫‪ -3‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 136‬ص ‪189‬‬
‫‪ -4‬ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺎءاﷲ و ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ص ‪107‬‬
‫‪ -5‬ﻧﻘﻞ از ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺎءاﷲ و ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ص ‪107‬‬
‫‪ -6‬ﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ ‪ ،‬ادﻋﻴﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪67‬‬
‫‪ -7‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪67‬‬
‫‪ -8‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪71‬‬
‫‪ -9‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪16‬‬
‫‪ -10‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﻤﺎره ‪31‬‬
‫‪ -11‬ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء‬
‫‪ -12‬ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ‪ ،‬آﻳﺔ ‪ 149‬ﺻﺺ ‪142-141‬‬
‫‪ -13‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت وﻟﻲ اﻣﺮاﷲ‬

‫‪34‬‬

35

‫ﺣﻴﺎت وﻣﻤﺎت‬

‫ﻫﺪف ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮات و ﻓﺮﺻﺘﻬﺎي ﻣﻮﺟﻮد در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜـﻪ ﻣﻌﻨﻲ و‬
‫اﻫﻤﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘـﻲ آن درﺗﺮّﻗـﻲ روح اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺣﻴﺎت روح اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪ‪‬ت ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ در اﻳﻦ‬
‫ﺟﻬﺎن ﺑﻮده و ﺗﺎ اﺑﺪ اداﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ اول ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺸﺎء روح ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ و از ﻣﺎده و ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺰّه و ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑـﺪاﻳﺖ اﻧﺴـﺎن‬
‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ روح از آن ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﻨﻴﻦ درﺣﻴﻦ ﭘﻴﺪاﻳﺶ در رﺣﻢ ﻣﺎدر ﺗﻌﻠّﻖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎدي ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬روح درﺟﺴﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﻠﻮل و ﺧﺮوج ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ و ﺣﺘﻲ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺟﺎ و ﻓﻀﺎي ﻣـﺎدي ﻧـﺪارد ‪.‬‬
‫روح ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎدي ﺗﻌﻠّﻘﻲ ﻧﺪارد و ﺗﻌﻠّﻖ آن ﺑﻪ ﺟﺴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ راﺑﻄﻪ ﻧﻮر ﻣـﻨﻌﻜﺲ درآﺋﻴﻨـﻪ ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ‪ .‬ﻧـﻮري ﻛـﻪ‬
‫درآﺋﻴﻨﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ازﺧﻮد آﺋﻴﻨﻪ ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ از ﻣﺼﺪري ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺑـﻪ ﻫﻤـﻴﻦ ﻧﺤـﻮ روح در داﺧـﻞ ﺑـﺪن‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬راﺑﻄﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻴﻦ روح و ﺑﺪن ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ دو ﺑﺎﻳﻜﺪﻳﮕﺮ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرات ﺑﺎﻻ ‪ ،‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫اﻟﻒ – ﻣﻨﺸﺄ روح ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ب – ﺑﺪاﻳﺖ وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ روح ﺑﻪ ﺟﻨﻴﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ج‪ -‬روح ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎدي ﺗﻌﻠﻖ دارد ‪.‬‬
‫د – روح داﺧﻞ ﺑﺪن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ه – وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺎﻣﻞ روح و ﺟﺴﻢ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫و – روح ازﻣﺎده و ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺰه و ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
‫ز‪ -‬راﺑﻄﻪ روح وﺟﺴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ راﺑﻄﻪ ﻧﻮر وآﺋﻴﻨﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪ -2‬آﻳﺎ ﭘﺎراﮔﺮاف ﺑﺎﻻ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻻﻟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻗﺘﻲ ﺷﺮوع ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ اﻧﺴﺎن دراﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﺘﻮﻟﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ب – وﺟﻮدﻣﺎدي وﺟﺴﻤﺎﻧﻲ درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻴﻪ دﻳﮕﺮﻧﻴﺰاداﻣﻪ دارد ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺟﺴﻢ ﻣﺎﻟﻚ روح اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د – زﻧﺪﮔﻲ ﻋﺒﺎرت از اﻣﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ روزاﻧﻪ ﺑﺮﻣﺎﻣﻲ ﮔﺬرد ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ -3‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻣﻨﺸﺎء روح ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫ب – ﺑﺪاﻳﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻚ ﻓﺮد درﭼﻪ زﻣﺎﻧﻲ اﺳـﺖ ؟ ‪------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺘﺸﻜﻞ از ﭼﻴﺴـﺖ ؟‪---------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬‫د – روح ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻮاﻟﻤﻲ اﺳـﺖ ؟ ‪--------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ دوم ‪:‬‬
‫راﺑﻄﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻴﻦ روح و ﺟﺴﻢ ﻣﻮﺟﻮداﺳﺖ ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ راﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫـﺪ ‪.‬‬
‫اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﻓﻘﻂ دراﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ اداﻣﻪ دارد و ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻧﺘﻬـﺎء ﻣـﻲ رﺳـﺪ ﻫﺮﻛـﺪام ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻨﺸﺄ و اﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺎز ﻣﻲ ﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﻲ و روح ﺑﻪ ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ اﻟﻬﻴﻪ ‪ .‬روح ﻛﻪ از ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺼﻮرت و ﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻛﺴﺐ ﺻﻔﺎت ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ و ﻓﻀﺎﺋﻞ رﺣﻤﺎﻧﻲ را دارا‬
‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬و ﭘﺲ از ﺟﺪاﻳﻲ ﺑﺪن ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ – ﺗﺎﭼﻪ زﻣﺎن راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ روح و ﺟﺴﻢ اداﻣﻪ دارد ؟ ‪--------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------‬‬‫‪37‬‬

‫ب‪ -‬ﺟﺴﻢ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدد ؟ ‪-------------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬روح ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬ﺗﺮّﻗﻲ روح ﭼﻘﺪر اداﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫ه – ﻛﺪام ﻣﻬﻤﺘﺮاﺳﺖ ‪ ،‬روح ﻳﺎ ﺟﺴﻢ ؟ ‪-------------------------------------------------‬‬
‫و‪ -‬روح از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ؟ ‪---------------------------------------------------------‬‬
‫ز – ﻛﺪام ﻗﺴﻤﺖ از اﻧﺴﺎن ﺑﺼﻮرت و ﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ ؟ ‪-----------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫ح‪ -‬ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﭼﮕﻮﻧﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ؟‪-----------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬‫ط – زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻲ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻲ رﺳﺪ ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫ي – ﭘﺲ ازﻣﺮگ راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ روح وﺟﺴﻢ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺮاﺳﺎس ﭘﺎراﮔﺮاف ﻗﺒﻞ ﻛﺪام ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ ؟‬
‫اﻟﻒ – ﻣﺮگ ﻣﺠﺎزات و ﺗﻨﺒﻴﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺟﺴﻢ ﻣﺎﺑﺼﻮرت وﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج – راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﺴﻢ و روح ﻓﻘﻂ در اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺟﺴﻢ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻛﺴﺐ ﺻﻔﺎت ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ را دارد ‪.‬‬
‫ه – روح ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪.‬‬
‫و – ﻣﺮگ اﻧﺘﻬﺎي زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﭘﺲ از ﻣﺮگ اﺟﺴﺎد ﻣﺎ ﻗﻴﺎم ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد ‪.‬‬
‫ح – روح ﻣﺎ ﭘﺲ ازﻣﺮگ آزادي ﺑﻴﺸﺘﺮي ازآﻧﭽﻪ ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ داﺷﺘﻪ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ‪.‬‬
‫ط – زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪.‬‬
‫ي – ﺑﺎﻳﺪ از ﻣﺮگ ﺑﺘﺮﺳﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮم ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» و‪ ‬اَﻣ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺳ‪‬ﺌَﻠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟﺮّوحِ و‪ ‬ﺑ‪‬ﻘﺎﺋ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌﻮد‪‬ه ﻓَﺎﻋﻠَﻢ اَﻧﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣﻴﻦَ ارﺗ‪‬ﻘﺎﺋ‪‬ﻪ‬
‫ا‪‬ﻟﻲ اَن ﻳ‪‬ﺤﻀُﺮَ ﺑ‪‬ﻴﻦَ ﻳ‪‬ﺪ‪‬يِ اﷲِ ﻓﻲ ﻫ‪‬ﻴﻜَﻞٍ ﻻﺗُﻐَﻴ‪‬ﺮُه‪ ‬اﻟﻘُﺮُونُ و‪ ‬اﻻَﻋﺼﺎر‪ ‬و‪ ‬ﻻ ﺣ‪‬ﻮاد‪‬ثُ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَﻢِ و ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮُ ﻓﻴﻪ‪ ‬و‪ ‬ﻳﻜُﻮنُ ﺑﺎﻗﻴﺎً ﺑِﺪ‪‬اومِ ﻣ‪‬ﻠَﻜُﻮت‪ ‬اﷲِ و‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﻄﺎﻧ‪‬ﻪ و‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮُوﺗ‪‬ـﻪ ‪‬و‬
‫اﻗﺘ‪‬ﺪارِه و‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻪ ﺗَﻈﻬ‪‬ﺮُآﺛﺎر‪‬اﷲِ و‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﺎﺗُﻪ‪ ‬و‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺎﻳ‪‬ﻪ‪ ‬اﷲِ و‪ ‬اﻟﻄﺎﻓُﻪ «‬

‫‪38‬‬

‫)‪(1‬‬

‫از روح و ﺑﻘﺎي آن ﺑﻌﺪ از ﺻﻌﻮدش ﺳﺌﻮال ﻧﻤـﻮدي‪ ،‬ﺑـﺪان ﻛـﻪ روح ﺑﻌـﺪ از‬
‫ﺟﺪاﺋﻴﺶ از ﺑﺪن‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺮّﻗﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻣﺤﻀﺮﺧﺪاوﻧﺪ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺎ ﻫﻴﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﻗﺮون و اﻋﺼﺎر و ﺣﻮادث ﻋـﺎﻟﻢ و آﻧﭽـﻪ در آن‬
‫اﺳﺖ در او ﺗﻐﻴﻴﺮي ﻧﻤﻲ دﻫﺪ و ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ و ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﻏﻠﺒﻪ‬
‫و اﻗﺘﺪار ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ روح ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و از او آﺛـﺎر و ﺻـﻔﺎت‬
‫رﺑﺎﻧﻲ و ﻋﻨﺎﻳﺎت و اﻟﻄﺎف ﺧﺪاوﻧﺪي ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ‬

‫ﺷﻮد‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ – ﺟﺪاﻳﻲ روح از ﺑﺪن ﭼﻪ ﻧﺎم دارد ؟ ‪------------------------------------------------‬‬
‫ب – روح ﺗﺎ ﻛﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﻗﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ؟ ‪-------------------------------------------‬‬
‫ج – درﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﭼﻪ آﺛﺎرو ﺻﻔﺎﺗﻲ از روح ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ؟ ‪----------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬‫د – روح درﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي راﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛـﺮد؟ ‪---------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬‫ه – آﻳﺎ روح ﭘﺲ ازﻣﺮگ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬روح ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﺣﻖ واﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﺿﻌﻴﺖ روح ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﭘﺲ ازﻣﺮگ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﻠﻜﻮ ت اﻟﻬﻲ اﺑﺪي اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د – روح اﺳﺘﻌﺪاد آﻧﺮا دارد ﻛﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻬﻲ ﻋﺸﻖ‪ ،‬ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ و ﺑﺨﺸﺶ را‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎزد‪.‬‬
‫ه – ﻣﻘﺎم روح ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد از ﻣﺮﺗﺒﻪ او در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» اذن واﻋﻴﻪ ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ درﺟﻤﻴﻊ اﺣﻴﺎن ازﻛﻞ اﺷﻄﺎر ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ اﻧﺎ ﷲ‬
‫و اﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن اﺻﻐﺎء ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬اﺳﺮار ﻣﻮت و رﺟﻮع ﻣﺴﺘﻮرﺑﻮده وﻫﺴﺖ‬
‫ﻟﻌﻤﺮاﷲ اﮔﺮﻇﺎﻫﺮﺷﻮدﺑﻌﻀﻲ ازﺧﻮف وﺣﺰن ﻫﻼك ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﺑـﻪ ﺷـﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺴﺮور ﮔﺮدﻧﺪ ﻛﻪ درﻫﺮآﻧﻲ از ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻮت را ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬‬
‫‪39‬‬

‫ﻣﻮت ازﺑﺮاي ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻛﺎس ﺣﻴﻮان اﺳﺖ ﻓﺮح ﺑﺨﺸـﺪ و ﺳـﺮور آرد و‬
‫زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭘﺎﻳﻨﺪه ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪...‬‬
‫ﻣﺨﺼﻮص ‪ ،‬ﻧﻔﻮﺳﻴﻜﻪ ﺑﻪ ﺛﻤﺮه ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻪ ﻋﺮﻓـﺎن ﺣـﻖ ﺟـﻞ ﺟﻼﻟـﻪ اﺳـﺖ‬
‫ﻓﺎﺋﺰﺷﺪه اﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم را ﺑﻴﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ وذﻛﺮي دﻳﮕﺮاﺳﺖ ‪ .‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ«)‪(2‬‬

‫ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ ؟‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻣﻨﺸﺎء روح اﻧﺴﺎن ازﺣﻖ اﺳﺖ و ﺑﻪ او راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪.‬‬
‫ب – ﻣﺮگ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن ﻳﻚ راز اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﮔﺮ اﺳﺮار ﻣﺮگ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﮕﻲ دﭼﺎر وﺣﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ ‪.‬‬
‫د – اﮔﺮ اﺳﺮار ﻣﻮت ﻇﺎﻫﺮﻣﻲ ﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ آرزوي ﻣﺮگ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ‪.‬‬
‫ه – ﺑﺮاي ﻣﺆﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﻣﺮگ زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫و – ﻋﻠﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﻣﺮگ ﺳﺒﺐ ﺳﺮور اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ح – اﺳﺮار ﻣﻮت ﻛﺸﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ وﻫﻤﻪ ﺑﺮآن اﻃﻼع ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬
‫ط‪ -‬ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ درﺑﺎره زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻌﺪاز ﻣﺮگ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ - 2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﻒ – اﺳﺮار ﻣﻮت و رﺟﻮع ‪ ---------‬ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ‪.‬‬
‫ب – اﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﺑﻌﻀﻲ از ‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬اﻓﺮادي ﻛﻪ در ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ اﺣﺴﺎس ‪ --------‬ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻓﺮادي ﻛﻪ در ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎن ‪ ------‬ﻛﻪ در ﻫﺮ آن ‪ ----------‬را ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫»ﻣﻘﺼﻮد ازآﻓﺮﻳﻨﺶ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ و ﻟﻘﺎي او ﺑـﻮده و ﺧﻮاﻫـﺪ ﺑـﻮد ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﻪ‬
‫درﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻴﻪ و ﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﻪ رﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺠﺎب اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﺣﻠﻲ‬
‫و ﻣﻘﺼﺪ اﻋﻠﻲ ﻣﺬﻛﻮر و واﺿﺢ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺻـﺒﺢ ﻫـﺪاﻳﺖ و‬
‫‪40‬‬

‫ﻓﺠﺮ اﺣﺪﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻗﺮب و وﺻﻞ ﻛﻪ اﺻﻞ ﺟﻨّﺖ و اﻋﻠـﻲ اﻟﺠﻨـﺎن‬
‫اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻗﺎب ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻛﻪ وراي ﺳﺪره ﻣﻨﺘﻬﻲ اﺳـﺖ وارد‬
‫ﺷﺪ واﻻ در اﻣﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اﺻﻞ ﻧﺎر و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﻲ اﺳﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﻮد اﮔﺮﭼﻪ درﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ اﻛﺮاس رﻓﻴﻌﻪ و اﻋﺮاش ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ«‬

‫)‪(3‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻖ از آﻓﺮﻳﻨﺶ اﻧﺴﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫ب ‪ -‬آﻳﺎ اﻳﻦ ﻫﺪف ﺑﺮ ﺣﺴﺐ زﻣﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟ ‪-----------------------------------------‬‬
‫ج ‪ -‬ﭼﻪ ﻛﺘﺒﻲ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻫﺪف ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ؟ ‪--------------------‬‬
‫د ‪ -‬ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻴﺴﺖ ؟ ‪----------------------------------‬‬
‫ه ‪ -‬اﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎن »ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ« ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺗﻘﺮّب ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ؟ ‪------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬‫و ‪ -‬ﺟﻨّﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ز ‪ -‬اﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎن »ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ« ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﻳﻢ در اﻧﺘﻈﺎر ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷـﻴﻢ ؟ ‪--------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬‫ح ‪ -‬اﺻﻞ ﻧﺎر و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﻲ اﺷﺎره ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﺳﺖ ؟ ‪-------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎ ء ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» در ﺑﺪاﻳﺖ ﺣﻴﺎﺗﺶ اﻧﺴﺎن درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﺑـﻮد و درﻋـﺎﻟﻢ رﺣـﻢ اﺳـﺘﻌﺪاد و‬
‫ﻟﻴﺎﻗﺖ ﺗﺮّﻗﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻼم ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮد‪ .‬و ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﻻزم ﺑـﻮد‬
‫‪41‬‬

‫درآن ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﭼﺸﻢ ﻻزم داﺷﺖ دراﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ‪ ،‬درﻋـﺎﻟﻢ رﺣـﻢ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﮔﻮش ﻻزم داﺷﺖ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﭘﻴﺪا ﻛﺮد‪ .‬ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻻزم ﺑﻮد درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛـﺮد‪ .‬درﻋـﺎﻟﻢ رﺣـﻢ‬
‫ﻣﻬﻴ‪‬ﺎي اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪ‪ ،‬و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ آﻣﺪ دﻳﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﻣﻬﻴ‪‬ﺎ‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ اﻋﻀﺎء و اﺟﺰاﻳﻲ ﻛﻪ از ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﺣﻴـﺎت ﻻزم دارد درآن‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮده ‪.‬‬
‫ﭘﺲ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻴ‪‬ﻪ و ﺗﺪارك ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ را دﻳﺪ‪ ،‬و آﻧﭽـﻪ درﻋـﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻠﻜﻮت ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻴ‪‬ﻪ و ﺗﺪارك آن در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ درﻋﺎﻟﻢ‬
‫رﺣﻢ ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ آن اﺳﺖ ﭘﻴﺪا ﻧﻤـﻮد‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﻻزم‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻻزم ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاي ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ را دراﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻜﻨﺪ «‬

‫)‪(4‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺪاد و ﻣﻮاﻫﺐ ﻻزﻣﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻛﺴﺐ‬
‫ﻧﻤﻮده اﻳﻢ ‪.‬‬
‫ب – ﺷﺮاﻳﻂ ﺣﻴﺎت ﻣﺎ درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻣﺤﺪود ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮا و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻴﻬﺎي ﻻزم ﺑﺮاي ﺣﻴﺎت ﻣﺎ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬درﻋﺎﻟﻢ‬
‫رﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ اﻋﻄﺎء ﺷﺪه اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د – ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ آﻣﺎده ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪.‬‬
‫ه‪ -‬آﻧﭽﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻻزﻣﺎﺳﺖ درآن ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺘﻮان ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮد ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻫﺪف از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴﺐ ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ز‪ -‬زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﺴﺎن‪ ،‬ﭘﺲ ازﻣﺮگ و دﺧﻮل او درﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ ﺷﺮوع‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ح – زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﺎت روح اﺳﺖ‪.‬‬
‫ط – زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ دراﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﭘﺲ ازﻣﺮگ اداﻣﻪ‬
‫ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪-2‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ – اﻧﺴﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟ ‪--------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------‬‬

‫‪42‬‬

‫ب – اﻧﺴﺎن اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ و ﻣﻮاﻫﺐ ﺧﻮد را درﻛﺠﺎ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ؟ ‪----------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﭽﻪ اﻧﺴﺎن دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺣﺘﻴﺎج دارد و در ﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﻛﺪام اﺳﺖ ؟ ‪-----‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-------------------------------------------‬‬‫د‪ -‬ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮده ﭼﻴﺴـﺖ ؟ ‪----------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﻤﺴﺖ ﻫﻔﺘﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎ ء اﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» اﺻﻞ‪ ،‬اﻟﻴﻮم اﺧﺬ از ﺑﺤﺮ ﻓﻴﻮﺿﺎت اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻚ و ﺑﺰرﮔﻲ‬
‫ﻇﺮوف ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﻛﻔﻲ اﺧﺬ ﻧﻤﻮده و دﻳﮕﺮي ﻛﺎﺳـﻲ و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ دﻳﮕـﺮي‬
‫ﻛﻮﺑﻲ و دﻳﮕﺮي ﻗﺪري ")‪(5‬‬
‫‪ -1‬ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ‪:‬‬

‫اﻟﻒ‪ -‬ﭼﻨﺪ ﻣﻮﻫﺒﺖ از ﻣﻮاﻫﺒﻲ را ﻛﻪ ﺣﻖ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻮده ذﻛﺮﻛﻨﻴﺪ‪----------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------‬‬‫ب‪ -‬ﺑﺎ ذﻛﺮﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را ازدرﻳﺎﻓﺖ ﺳﻬﻤﺶ از ﺑﺨﺸـﺶ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﻣﺤـﺮوم‬
‫ﻣﻲ ﺳﺎزد ‪------------------------------------------------------------------------------ .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------‬‬‫ج‪ -‬ﭼﺮا ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻜﻲ و ﺑﺰرﮔﻲ ﻇﺮﻓﻤﺎن ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻴﻢ؟ ‪--------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﻟﻒ – ﻓﻘﻂ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺑﺰرگ اﺳﺘﻌﺪاد ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ را دارﻧﺪ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺑﺮاي ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺿﻌﻒ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﻮده ﺑﻪ او‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﻴﻢ ‪.‬‬
‫ج – اﮔﺮ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮده ﭘﺮورش‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫و ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﺪﻫﻴﻢ ‪ ،‬روح ﻣﺎ ﺣﻴﻦ ورود ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬
‫‪43‬‬

‫» اﻳﻨﻜﻪ از ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﻮال ﻧﻤﻮدﻳﺪ ‪ ،‬ا‪‬ﻧﱠﻬﺎ آﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ا‪‬ﻟﻬﻴﻪ‪ ‬و‪ ‬ﺟـﻮﻫﺮه‪ ‬ﻣﻠﻜﻮﺗﻴـﻪ‪‬‬
‫اﻟﱠﺘﻲ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰَ ﻛُﻞﱡ ذي ﻋﻠﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺮﻓﺎنٍ ﺣ‪‬ﻘﻴﻘﺘ‪‬ﻬﺎ و ﻛُﻞﱡ ذي ﻋ‪‬ﺮﻓﺎنٍ ﻋ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺮِﻓَﺘ‪‬ﻬـﺎ ‪.‬‬
‫ا‪‬ﻧﱠﻬﺎ اَو‪‬لُ ﺷَﻲء‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﻲ ﻋ‪‬ﻦِ اﷲِ ﻣ‪‬ﻮﺟِﺪ‪‬ه و‪ ‬اَﻗﺒ‪‬ﻞَ ا‪‬ﻟَﻴﻪ‪ ‬و‪ ‬ﺗَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻪ و‪ ‬ﺳ‪‬ـﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟَـﻪ‪. ‬‬
‫دراﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮب وﺑﻪ او راﺟﻊ وﻣﻦ ﻏﻴﺮ آن ﺑﻪ ﻫـﻮي ﻣﻨﺴـﻮب‬
‫وﺑﻪ او راﺟﻊ«‬

‫)‪(6‬‬

‫روح‪ ،‬ﻧﺸﺎﻧﻲ اﻟﻬﻲ و ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻴﭻ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺑﻪ ﻛُﻨـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺘﺶ‬
‫راه ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ و ﻫﻴﭻ ﻋﺎرﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ او ﻧﺮﺳﻴﺪه ‪ .‬اوﻟﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ ﻛـﻪ از‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺶ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮده و ﺑﺴﻮي او روي آورده و ﺑﻪ او ﺗﻤﺴ‪‬ﻚ ﻧﻤﻮده و ﺑـﺮ او‬
‫ﺳﺠﺪه ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -1‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ – ﻧﻔﺲ )روح( ‪ ------------‬اﻟﻬﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ب‪ ------------- -‬ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج‪ ---------- -‬اوﻟﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ از ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮد ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻧﻔﺲ )روح( ﺑﻪ ﺣﻖ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد اﮔﺮ‪------------------‬‬
‫ه – ﻧﻔﺲ )روح( اﺳﻴﺮ ﻫﻮي و ﻫﻮس ﻣﻲ ﺷﻮد اﮔﺮ‪------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------‬‬‫و‪ -‬اﮔﺮﻧﻔﺲ )روح( اﺳﻴﺮﻫﻮي وﻫﻮس ﺷﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ‪ -------------------‬راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﻧﻘﺲ )روح( ﻧﻮر اﻟﻬﻲ را ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﮔﺮ ‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ؟‬
‫اﻟﻒ – »ﻋﺮﻓﺎن« ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ و درك ﻧﻤﻮدن ‪.‬‬
‫ب – اوﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ازﺑﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ رﺳﻴﺪ‬
‫ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋﺎرف ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ و درك ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اﺳﺮار روح آﮔﺎه و ﻣﻄﻠﻊ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ه‪ -‬ﺗﻔﻜﺮ در ﺑﺎره ﻧﻔﺲ )روح( ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ آن‬
‫ﭘﻲ ﺑﺮﻳﻢ ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬
‫‪44‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫» ﻣ‪‬ﺜَﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻴﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ اﺟﻨﺤﺔ ﻣﻨﻴﻌـﻪ درﻛﻤـﺎل روح و رﻳﺤـﺎن‬
‫درﻫﻮاﻫﺎي ﺧﻮش ﺳﺒﺤﺎن ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻃﻴﺮان ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻌـﺪ ﺑـﻪ ﮔﻤـﺎن‬
‫داﻧﻪ ﺑﻪ آب و ﮔ‪‬ﻞ ارض ﻣﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﺣﺮص ﺗﻤﺎم ﺧـﻮد را ﺑـﻪ آب و ﺗـﺮاب‬
‫ﺑﻴﺎﻻﻳﺪ و ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اراده ﺻﻌﻮد ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﻋﺎﺟﺰ و ﻣﻘﻬﻮر ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ‬
‫ﻛﻪ اﺟﻨﺤﺔ آﻟﻮده ﺑﻪ آب وﮔ‪‬ﻞ ﻗﺎدر ﺑﺮ ﻃﻴﺮان ﻧﺒﻮده و ﻧﺨﻮاﻫـﺪ ﺑـﻮد‪ .‬در اﻳـﻦ‬
‫وﻗﺖ آن ﻃﺎﻳﺮ ﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﻮد را ﺳﺎﻛﻦ ارض ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺑﻴﻨـﺪ‪ .‬ﺣـﺎل اي ﻋﺒـﺎد‬
‫ﭘﺮﻫﺎي ﺧﻮد راﺑﻪ ﻃﻴﻦ ﻏﻔﻠﺖ و ﻇﻨﻮن و ﺗﺮاب ﻏـﻞ و ﺑﻐﻀـﺎ ﻣﻴﺎﻻﻳﻴـﺪ ﺗـﺎ از‬
‫ﻃﻴﺮان در آﺳﻤﺎﻧﻬﺎي ﻗﺪس ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺤﺮوم و ﻣﻤﻨﻮع ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ «‬

‫)‪(7‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻃﻴﺮي ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺒﺎرك ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ‪ -----------‬اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻳﻦ ﻃﻴﺮ از ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ‪ ---------‬اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺣﺎل اﻳﻦ ﻃﻴﺮ ﻣﺠﺒﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ در‪ ---------‬ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬اﺟﻨﺤﺔ روح ﭼﮕﻮﻧﻪ » آﻟﻮده« ﻣﻲ ﮔﺮدد ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ب‪ -‬ﺑﺮﺧﻲ از آﻟﻮدﮔﻴﻬﺎ را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ »آب وﮔﻞ ارض« ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﻨﻴﺪ‪---------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻃﻴﺮان ﻣﺠﺪد ﻣﺎ در آﺳﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ ﺷﻮد‪-------------------- .‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫د‪ -‬ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻳﻲ ﺑﻴﺎورﻳﺪ از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻃﻴﺮان ﻣﺎ در آﺳﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ ﺷﻮد‪-------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ه – ﭼﺮا روح ﻣﺴﻜﻦ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮد را از ﺑﺮاي آب وﮔﻞ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻋﻮض ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪---------------- .‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ دﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬
‫‪45‬‬

‫» و ﺑﻌﺪ ازﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎت و اﻳﺠﺎد ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﻪ ﺗﺠﻠﻲ اﺳﻢ ﻳﺎﻣﺨﺘﺎر اﻧﺴﺎن‬
‫را از ﺑﻴﻦ اﻣﻢ و ﺧﻼﻳﻖ ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ ﺧﻮد ﻛﻪ ﻋﻠّﺖ ﻏـﺎﺋﻲ و ﺳـﺒﺐ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﻮد اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻮد‪ ...‬زﻳﺮا ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘـﺖ ﻫـﺮ ﺷـﻲ را ﺑـﻪ‬
‫اﺳﻤﻲ از اﺳﻤﺎء ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮد و ﺑﻪ ﺻﻔﺘﻲ ازﺻﻔﺎت اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ﻣﮕﺮ اﻧﺴﺎن را‬
‫ﻛﻪ ﻣﻈﻬﺮﻛﻞ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت و ﻣﺮآت ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد ﻗـﺮار ﻓﺮﻣـﻮد و ﺑـﻪ اﻳـﻦ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ و ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻧﻤﻮد«‬

‫)‪(8‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﭼﻪ اﻣﺘﻴﺎز ﺧﺎﺻﻲ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮده ‪-------------------------------------- .‬‬
‫ب – ﺑﻌﻀﻲ ازﺻﻔﺎت ﺣﻖ را ذﻛﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ ‪------------------------------------------------ .‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮﺷﻲ را ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از‪ -------------‬ﺧﻮد ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮد ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴﺎن را ﻣﻈﻬﺮ‪ ----------‬و ﻣﺮآت ‪ ------‬ﺧﻮد ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮده‪.‬‬
‫ه – ﺑﻌﻀﻲ ازﺻﻔﺎت ﺣﻖ ﻛﻪ درروح اﻧﺴﺎن ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮده را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ ‪--------------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫و‪ -‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان اﻳﻦ ﺻﻔﺎت را ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮد ‪--------------------------------------------- .‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬‫ز‪ -‬اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﭼﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻤﻲ اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ‪--------------------------------------- .‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺑﺮﺣﺴﺐ دوﻧﺺ ﺳﺎﺑﻖ ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎﺧﻴﺮ ؟‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﺗﻌﻠّﻘﺎت ﻣﺎدي ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﺮّﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﺮدد ‪.‬‬
‫ب – آﻣﺎل و آرزوﻫﺎي ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻊ از ﭘﺮواز ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺑﺎ اﻧﻘﻄﺎع از اﻣﻮر دﻧﻴﻮي ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از آﻟﻮدﮔﻴﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ ازﺗﻘﺮّب‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻲ ﮔﺮدد رﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﺤﻞ و ﻣﺴﻜﻦ روح ﺗﺮاب اﺳﺖ‪.‬‬
‫ه – ﺣﺴﺎدت‪ ،‬ﻧﻔﺮت و ﺑﺪﺧﻮاﻫﻲ آﻟﻮدﮔﻴﻬﺎي ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﺮّﻗﻲ روح ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫و – ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ اراده اﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ز‪ -‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻳﻜﺴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬
‫ح ‪»-‬ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ« ﻋﻠّﺖ ﻏﺎﻳﻲ و ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪46‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ط – ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻲ ﺗﺠﻠﻲ ﻳﻜﻲ از ﺻﻔﺎت اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻳﺎزدﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» اﻳﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻧﻮار ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ و اﺷﺮاﻗﺎت اﻧﻮار ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر و ﻣﺤﺠﻮب اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﻠﻪ و اﺷـﻌﻪ و اﻧـﻮار درﺣﻘﻴﻘـﺖ‬
‫ﺷﻤﻊ و ﺳﺮاج ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ و ﺗﺎﺑﺶ درﺧﺸﺶ آﻓﺘﺎب ﺟﻬﺎﻧﺘـﺎب در ﻣﺮاﻳـﺎ و‬
‫ﻣﺠﺎﻟﻲ ﻛﻪ از زﻧﮓ و ﻏﺒﺎر ﺷﺌﻮﻧﺎت ﺑﺸﺮي ﺗﻴـﺮه و ﻣﻈﻠـﻢ ﮔﺸـﺘﻪ ﻣﺨﻔـﻲ و‬
‫ﻣﺤﺠﻬﻮر اﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎل اﻳﻦ ﺷﻤﻊ و ﺳﺮاج را اﻓﺮوزﻧﺪه ﺑﺎﻳﺪ و اﻳﻦ ﻣﺮاﻳﺎ و ﻣﺠﺎﻟﻲ‬
‫را ﺻﻴﻘﻞ دﻫﻨﺪه ﺷﺎﻳﺪ‪ .‬و واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻧﺎري ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮد ﻫﺮﮔـﺰ‬
‫ﺳﺮاج ﻧﻴﻔﺮوزد و ﺗﺎ آﻳﻨﻪ از زﻧﮓ و ﻏﺒﺎر ﻣﻤﺘﺎز ﻧﮕﺮدد ﺻﻮرت و ﻣﺜﺎل و ﺗﺠﻠﻲ‬
‫و اﺷﺮاق ﺷﻤﺲ ﺑﻲ أﻣﺲ در او ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻧﺸﻮد «‬

‫)‪(9‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻣﻘﺼﻮد از ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺴﺘﻮر ﭼﻴﺴـﺖ ؟ ‪--------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬‫ب‪ -‬ﭼﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎﻳﻲ در روح اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ ؟ ‪----------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬ﭼﻪ ﻗﻮ‪‬ه اي در ﭼﺮاغ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ؟ ‪----------------------‬‬
‫د ‪ -‬ﭼﻪ ﻗﻮ‪‬ه اي در آﻳﻨﻪ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ؟ ‪----------------------‬‬
‫ه‪ -‬ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﺗﺎ ﻳﻚ ﺳﺮاج روﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺪﻫﺪ ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫و‪ -‬ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻳﻚ آﺋﻴﻨﻪ ﻧﻮر را ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺳﺎزد ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ز‪ -‬آﻳﺎ ﺳﺮاج و آﺋﻴﻨﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻗﻮاي ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﺷﺎن را از ﺧﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ؟ ‪----------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪47‬‬

‫ح ‪ -‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان اﻳﻦ دو ﻣﺜﺎل) آﺋﻴﻨﻪ وﺳﺮاج ( را ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ روح اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻤﻮد ؟ ‪-----------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ط – ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻗﻮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎزد ؟ ‪--------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ دوازدﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ﻣﺴﺪود ﺑﻮده و ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻮع ﺧﻮاﻫـﺪ ﺑـﻮد و‬
‫ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ از اﻓﻖ اﺣﺪﻳـﻪ را ﺑـﻴﻦ ﻧـﺎس ﻇـﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﺮﻣﻮده و ﻋﺮﻓﺎن اﻳﻦ اﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ﻋﺮﻓﺎن ﺧﻮد ﻗﺮارﻓﺮﻣﻮده‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺮَﻓَﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﻓَﻘَﺪ ﻋ‪‬ﺮَف‪ ‬اﷲ و‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎﺗ‪‬ﻬِﻢ ﻓَﻘَﺪ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛَﻠ‪‬ﻤﺎت‪ ‬اﷲِ و‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ اَﻗَﺮﱠﺑِﻬِﻢ ﻓَﻘَـﺪ‬
‫اَﻗَﺮﱠ ﺑِﺎﷲِ و‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ اَﻋﺮَض‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻢ ﻓَﻘَﺪ اَﻋﺮَض‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﷲِ و‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﻬِﻢ ﻓَﻘَﺪ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِـﺎﷲِ‬
‫و‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺻ‪‬ﺮاطُ اﷲِ ﺑ‪‬ﻴﻦَ اﻟﺴ‪‬ﻤﻮات‪ ‬و‪ ‬اﻻرضِ و‪ ‬ﻣﻴـﺰانُ اﷲِ ﻓـﻲ ﻣ‪‬ﻠَﻜـﻮت‪ ‬اﻻﻣـﺮِ و‪‬‬
‫اﻟﺨَﻠﻖِ و‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﻇُﻬ‪‬ﻮر‪ ‬اﷲ و‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴﻦَ ﻋ‪‬ﺒﺎد‪‬ه و‪ ‬د‪‬ﻻﺋ‪‬ﻠُﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴﻦَ ﺑ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ«‬

‫)‪(10‬‬

‫ﻫﺮ ﻛﺲ آﻧﺎن را ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪا را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ و ﻫـﺮﻛﺲ ﻛﻠﻤـﺎت آﻧـﺎن را‬
‫ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺪا را ﺷﻨﻴﺪه‪ ،‬ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم آﻧﺎن اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﻮد ﺑـﻪ ﻣﻘـﺎم‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﻮده و ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از آﻧﺎن دوري ﻛﺮد از ﺧـﺪا دوري ﻛـﺮده ‪.‬‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﻛﻔﺮ ورزﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﻔﺮ ورزﻳﺪه‪ .‬اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ راه ﺧﺪا ﺑـﻴﻦ‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ و زﻣﻴﻦ و ﻣﻴﺰان ﭘﺮوردﮔﺎر در ﻣﻠﻜﻮت اﻣﺮ و ﺧﻠﻖ‪ ،‬اﻳﺸـﺎﻧﻨﺪ ﻇﻬـﻮر‬
‫ﺧﺪا و دﻻﺋﻞ و ﺑﺮاﻫﻴﻦ او ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﺶ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪ -1‬ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي روح اﻧﺴﺎن را ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺳﺎزد‪ .‬آﻳـﺎ ﻣﻤﻜـﻦ اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺣﻖ را ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳـﺪ‪---------------------------------------------------------- .‬‬
‫‪------------------------------------------------‬‬‫ب ‪ -‬ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺧﺪا را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ؟ ‪------------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬ﺑﻌﻀﻲ از »ﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ« را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ ؟ ‪---------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------‬‬‫‪48‬‬

‫د ‪ -‬ﻋﺮﻓﺎن ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ؟ ‪-----------------------------------------‬‬
‫ه‪ -‬ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ را اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻮش ﻓـﺮا داده‬
‫اﻧﺪ ؟ ‪----------------------------------------------‬‬
‫و‪ -‬اﮔﺮ از ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ اﻋﺮاض ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ از ﭼﻪ ﻛﺴﻲ اﻋﺮاض ﻛﺮده اﻳﻢ ؟ ‪--------------------------‬‬
‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ ‪ -‬ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ‪ ----------‬ﺑﻮده و ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ‪ -----------‬ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ‪ ----------‬ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﺤﺾ ‪ -------‬و‪ -------‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ را ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ‪------------------------‬‬
‫ه‪ -‬ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ‪--------------------‬‬
‫و‪ -‬ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ را ﺑﺸﻨﻮد ‪-----------------‬‬
‫ز‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻲ ﺑﻴﻦ ‪---------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻴﺰدﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫»اﻧﺴﺎن ﻃﻠﺴﻢ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ و ﻟﻜﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ او را از آﻧﭽﻪ ﺑﺎ اوﺳﺖ ﻣﺤﺮوم‬
‫ﻧﻤﻮده ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮد و ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ اﺧﺮي ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺪاﻳﺖ ﻧﻤﻮد‬
‫و ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ دﻳﮕـﺮ ﻣﺮاﺗـﺐ و ﻣﻘﺎﻣـﺎﺗﺶ را ﺣﻔـﻆ ﻓﺮﻣـﻮد‪ .‬ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺟـﻮد‬
‫ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ » :‬اﻧﺴﺎن را ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪن ﻛﻪ داراي اﺣﺠﺎر ﻛﺮﻳﻤﻪ ا ﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬
‫ﻧﻤﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﻮاﻫﺮ آن ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮد آﻳﺪ و ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴـﺎﻧﻲ از آن ﻣﻨﻘﻄـﻊ‬
‫ﮔﺮدد ‪ .‬اﮔﺮﻧﻔﺴﻲ درﻛﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ از ﺳﻤﺎء اﺣﺪ‪‬ﻳﻪ ﺑﻪ دﻳﺪه ﺑﺼـﻴﺮت ﻣﺸـﺎﻫﺪه‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ادراك ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد آن اﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮس ﻧﻔﺲ‬
‫واﺣﺪه ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ درﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮب ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺷـﻮد‬
‫و ﺷﻤﻮس ﻋﻨﺎﻳﺖ و اﺷﺮاﻗﺎت اﻧﺠﻢ ﻓﻀﻞ و رﺣﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ«‬

‫)‪(11‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ » -‬ﻃﻠﺴﻢ« ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ‪---------------------------------------------------------‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﺑﺮاﻧﺴﺎن ﮔﺬارده اﺳﺖ ؟ ‪----------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬ﻣﻨﺒﻊ و ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻛﺪام اﺳﺖ ؟ ‪-------------‬‬
‫‪49‬‬

‫ه‪ -‬ﻣﻘﺼﺪ و ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻧﺴﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪---------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------‬‬‫و‪ -‬ﺑﻌﻀﻲ از ﺟﻮاﻫﺮي را ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ دراﻧﺴﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ ‪------------------------- .‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬‫ز‪ -‬ﻫﺪف ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬﻲ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ‪-------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------‬‬‫ح‪ -‬ﭼﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ در ﻗﻠﻮب اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﺒﻊ )ﻣﻬﺮ( ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﻟﻒ‪ -‬اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺳﻌﻲ وﻛﻮﺷﺶ ﺧﻮد وﺟﻮد روﺣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﺮدد ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ب‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﻘﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮده و آن ﺑﺮاي ﺗﺮّﻗﻴﺶ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﺮّﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ و‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺳﻌﻲ وﻛﻮﺷﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻧﺪارد ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺗﺮّﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ و ﭘﺲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ازوﺻﻮل ﺑﻪ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺷﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻤﻮد‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ه‪ -‬اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎٌ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫و‪ -‬اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺸﻮد ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ز‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ و ﻣﻨﺰّه اﺳﺖ از ادراك ﺑﺸﺮ ‪.‬‬
‫ح‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ را ﻣﻲ ﺷﻨﻮﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻼم‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﻟﻬﻲ را اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮده اﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ط‪ -‬ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺻﻔﺎت ﺣﻖ را ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺳﺎزد‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎردﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» ﻃُﻮﺑﻲ ﻟ‪‬ﺮوحٍ ﺧَﺮَج‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬نِ ﻣ‪‬ﻘَﺪ‪‬ﺳﺎً ﻋ‪‬ﻦ ﺷُﺒ‪‬ﻬﺎت‪ ‬اﻻﻣ‪‬ﻢِ ا‪‬ﻧﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﺤ‪‬ﺮﱠك‪ ‬ﻓﻲ ﻫ‪‬ﻮاء‪‬‬
‫ا‪‬راد‪‬ه‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻪ و‪ ‬ﻳ‪‬ﺪﺧُﻞُ ﻓ‪‬ﻲ اﻟﺠ‪‬ﻨﱠﻪ‪ ‬اﻟﻌ‪‬ﻠﻴﺎ و‪ ‬ﺗَﻄﻮﻓُـﻪ‪ ‬ﻃَﻠَﻌـﺎت‪ ‬اﻟﻔ‪‬ـﺮد‪‬وسِ اﻻﻋﻠـﻲ و‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌﺎﺷ‪‬ﺮَ اَﻧﺒﻴﺎء‪ ‬اﷲِ و‪ ‬اَوﻟﻴﺎﺋَﻪ و‪ ‬ﻳ‪‬ﺘَﻜَﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ و‪ ‬ﻳ‪‬ﻘُﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴﻬِﻢ ﻣـﺎ و‪‬ر‪‬د‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴـﻪ‪ ‬ﻓـﻲ‬
‫ﺳ‪‬ﺒﻴﻞِ اﷲِ ر‪‬ب‪ ‬اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦَ«‬

‫)‪(12‬‬

‫ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎل ﻛﺴﻲ ﻛﻪ روﺣﺶ در ﺣﺎﻟﻲ از ﺑﺪن ﺧﺎرج ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ از ﻗﻴﻮد و‬
‫اوﻫﺎم ﭘﺎك ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻲ در ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﭘﺮوردﮔـﺎرش‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و در ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ وارد ﻣﻲ ﮔﺮدد ‪ .‬ﻃﻠﻌﺎت ﻗﺪﺳﻲ در ﺑﻬﺸﺖ‬
‫‪50‬‬

‫ﺣﻮل او ﻃﻮاف ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬او ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ اﻧﺒﻴـﺎء و اوﻟﻴﺎﺳـﺖ‪ ،‬ﺑـﺎ آﻧـﺎن ﺳـﺨﻦ‬
‫ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و از آﻧﭽـﻪ در راه ﺧـﺪا ﺑـﺮ او وارد ﺷـﺪه ﺑـﺮاي آﻧـﺎن ﺣﻜﺎﻳـﺖ‬
‫ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫»و‪ ‬اَﻣ‪‬ﺎ اَرواحِ ﻛُﻔّﺎر ﻟَﻌ‪‬ﻤﺮي ﺣﻴﻦَ اﻻﺣﺘ‪‬ﻀﺎرِ ﻳ‪‬ﻌﺮِﻓُﻮنَ ﻣﺎﻓﺎت‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻬﻢ و‪ ‬ﻳ‪‬ﻨُﻮﺣ‪‬ـﻮنَ و‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺘَﻀَﺮﱠﻋ‪‬ﻮنَ و‪ ‬ﻛَﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺧُﺮوجِ اَرواﺣ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‬

‫اَﺑﺪاﻧ‪‬ﻬِﻢ« )‪(13‬‬

‫اﻣﺎ ارواح ﻛﺎﻓﺮان در ﺣﻴﻦ اﺣﺘﻀﺎر و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﭘـﺲ از ﺧـﺮوج از ﺑﺪﻧﺸـﺎن‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻗﺼﻮر ﺧﻮد ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﺎﻟﻪ و زاري ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫»و ﺑﺮﻋﺎﺻﻴﺎن ﻗﻠﻢ ﻋﻔﻮ درﻛﺸﺪ و ﺑﻪ ﺣﻘـﺎرت ﻧﻨﮕـﺮد زﻳـﺮا ﺣﺴـﻦ ﺧﺎﺗﻤـﻪ‬
‫ﻣﺠﻬﻮل اﺳﺖ‪ .‬اي ﺑﺴﺎ ﻋﺎﺻﻲ ﻛﻪ درﺣﻴﻦ ﻣﻮت ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻳﻤﺎن ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮد و‬
‫ﺧﻤﺮ ﺑﻘﺎ ﭼﺸﺪ و ﺑﻪ ﻣﻼء اﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎﺑﺪ‪ .‬و ﺑﺴﺎ ﻣﻄﻴـﻊ و ﻣـﺆﻣﻦ ﻛـﻪ در وﻗـﺖ‬
‫ارﺗﻘﺎي روح ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺷﻮد و ﺑﻪ اﺳﻔﻞ درﻛﺎت ﻧﻴﺮان ﻣﻘﺮ ﻳﺎﺑﺪ «‬

‫)‪(14‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ روح ﻣﺎ از ﺑﺪن ﺟﺪا ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺎﻳﺪ درﭼﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ‪-----------------------‬‬
‫‪---------------------------------------‬‬‫ب ‪ -‬ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺒﻬﺎت را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ ‪---------------------------------------------------- .‬‬
‫‪------------------------------------------------------‬‬‫ج‪ -‬ا رواﺣﻲ ﻛﻪ از ﺷﺒﻬﺎت اﻣﻢ ﭘﺎك و ﻣﻨﺰﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ وارد ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ؟ ‪--------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬‫د‪ -‬اﻳﻦ ارواح ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ ﺑﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ؟ ‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------‬‬‫ه‪ -‬آﻳﺎ اﻳﻦ ارواح ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اﻧﺒﻴﺎء اﻟﻬﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ؟ ‪----------------‬‬
‫و‪ -‬آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻋﻈﻴﻤﻲ اﺳﺖ ؟ آﻳﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﻪ آن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ؟ ‪----------------------------‬‬
‫ز‪ -‬ﻛﺎﻓﺮان ﭼﻪ اﻓﺮادي ﻫﺴﺘﻨﺪ ؟ ‪--------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ح‪ -‬درﺣﻴﻦ اﺣﺘﻀﺎر)آﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ( ارواح ﻏﻴﺮﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ آﮔﺎه ﻣﻲ ﺷـﻮﻧﺪ ؟ ‪------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ط‪ -‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺿﻊ و ﺣﺎل ﺧﻮد ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ ‪--------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪51‬‬

‫ي‪ -‬آﻳﺎ از ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﻴﺎﺗﻤﺎن ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ وﻛﻲ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻲ رﺳﺪ اﻃﻼع دارﻳﻢ ؟ ‪--------------------‬‬
‫ك‪ -‬ﺑﻤﻨﻈﻮر ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺣﻴﺎت اﺑﺪي ﺧﻮد ﭼﻪ اﻗﺪاﻣﺎﺗﻲ را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ ؟ ‪-------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫ل‪ -‬ﺑﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺣﻴﺎت اﺑﺪي ﺑﻪ ﭼﻪ ﺻﻔﺎت و ﻓﻀﺎﺋﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷـﺪ ؟ ‪------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ﻗﻤﺴﺖ ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ ‪:‬‬
‫»اﺳﺮاري ﻛﻪ اﻧﺴﺎن دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﻲ از آن ﻏﺎﻓﻞ اﺳـﺖ درﻋـﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜـﻮت‬
‫ﻛﺸﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد و درآﻧﺠﺎ از اﺳﺮار ﺣﻘﻴﻘﺖ آﮔﺎه ﺧﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ و ﺗﻌـﺪاد‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮي از ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ آﻧﺎن در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﻮده را ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ و‬
‫وﺟﻮد آﻧﻬﺎرا درك ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺪون ﺷﻚ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ اي ﻛﻪ داراي ﭼﺸـﻢ‬
‫ﭘﺎك و ﺑﺼﻴﺮت روﺷﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ در ﻣﻠﻜﻮت اﺑﻬﻲ ﺑﺮ ﺟﻤﻴـﻊ اﺳـﺮار ﻣﻄﻠـﻊ‬
‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ و ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮس ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪ .‬و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫آن ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪ‪‬ﺳﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻇﻬﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ در آن ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاﻫﻨـﺪ ﺑـﻮد و ﻧﻴـﺰ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺎران اﻟﻬﻲ ﭼﻪ از زﻣﺎن ﻗﺒـﻞ وﭼـﻪ در ﺣـﺎل را در ﻣﺤﻔـﻞ ﻣﻠﻜـﻮت‬
‫ﺣﺎﺿﺮﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ«‬

‫)‪) (15‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫»ﻓﺮق و ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﻮس را ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻲ ﺗﻮان ﺑﻌﺪ از ﻣﻔﺎرﻗﺖ از اﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﺎﻧﻲ درك ﻧﻤﻮد‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻳﻦ ﺗﻤﻴﺰ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻜﺎن ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬
‫روح و اﺣﺴﺎﺳﺎت اﺳﺖ ﭼﻮن ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ ﻣﻘﺪ‪‬س از زﻣﺎن و ﻣﻜـﺎن اﺳـﺖ‬
‫ﺣﺎل دﻳﮕﺮي اﺳﺖ وﺟﻬﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﻧﻔـﻮس ﻣﻘﺪﺳـﻪ‬
‫وﻋﺪه داده ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ اﺣﺒﺎي اﻟﻬـﻲ ﻛـﻪ‬
‫ﻋﺸّﺎق روﺣﺎﻧﻲ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ راﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺆاﻧﺴﺖ ﺑـﺎ‬
‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد وﻟﻜﻦ ﻣﺆاﻧﺴﺖ روﺣﺎﻧﻲ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﺑﻪ دﻳﮕﺮي دارد ﻫﻴﭻ وﻗﺖ درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﺷﻤﺎدرآﻧﺠﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮدرادرﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮاﻣـﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻴـﺪ ﻧﻤـﻮد«‬
‫)ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫‪52‬‬

‫)‪(16‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻮاﻻت‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﭼﻪ اﺳﺮاري را اﻧﺴﺎن درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻛﺸﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد؟ ‪--------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬‫ب‪ -‬آﻳﺎ اﻓﺮادي را ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ در آن ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺧﻮاﻫﻴﻢ داد؟ ‪-----------------‬‬
‫ج‪ -‬ﭼﻪ ارواﺣﻲ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﺳﺮار ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺮدﻳﺪ ؟ ‪------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬آﻳﺎ ﻓﺮق و ﺗﻤﻴﺰي ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ارواح ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ؟ ‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬‫ه‪ -‬ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻘﺪ‪‬س از ﭼﻪ اﻣﻮري اﺳﺖ ؟ ‪----------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------‬‬‫و‪ -‬از رواﺑﻂ ﻋﺸﻖ وﻣﺤﺒﺖ اﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﺗّﺤﺎد آﻧﺎن در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ؟ ‪---‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﻟﻒ‪ -‬ﻧﻔﻮس)ارواح( ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ را درﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ب‪ -‬ارواح ﻣﻘﺪﺳﻪ ازﻓﻴﺾ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﻴﻊ ارواح ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﻬﺮه ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺮد‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ج‪ -‬ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻔﻮس)ارواح(ﻣﻘﺪﺳﻪ دوران ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺰﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫د‪ -‬ﺑﻌﺪاز ﻣﻔﺎرﻗﺖ ازاﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮق و ﺗﻤﻴﺰي ﺑﻴﻦ ارواح ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ه‪ -‬درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫و‪ -‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻛﻬﻜﺸﺎن دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ز‪-‬درﻋﺎﻟﻢ دﻳﮕﺮ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ وﻋﺸﻘﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان دارﻳﻢ ﻓﺮاﻣﻮش ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫» و اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺆال ﻧﻤﻮدﻳﺪ روح ﺑﻌﺪ از ﺧﺮاب ﺑﺪن ﺑﻪ ﻛﺠﺎ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﻪ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ رﻓﻴﻖ اﻋﻠﻲ راﺟﻊ ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮاﷲ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻦ و اﻗﻼم از ذﻛﺮش ﻋﺎﺟﺰ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮﻧﻔﺴﻲ ﻛـﻪ در اﻣـﺮاﷲ ﺛﺎﺑـﺖ و‬
‫راﺳﺦ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از ﺻﻌﻮد ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮاﻟﻢ از او ﻛﺴﺐ ﻓﻴﺾ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«‬
‫‪ -1‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬اﮔﺮ روح اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ ‪ -----------------‬راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫ب‪» -‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ‪ --------------‬از ذﻛﺮش ‪ ---------‬اﺳﺖ ‪« .‬‬
‫‪53‬‬

‫)‪(17‬‬

‫ج‪» -‬ﻫﺮ ‪ -----------‬ﻛﻪ دراﻣﺮاﷲ ‪ --------------‬و ‪ -------------‬اﺳـﺖ ﺑﻌـﺪ از ‪-----------‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ‪ -----------‬از او ‪ ----------‬ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪«.‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺪﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ‪:‬‬

‫»اي ﻋﺒﺎد اﮔﺮ در اﻳﻦ اﻳ‪‬ﺎم ﻣﺸﻬﻮد و ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ اﻣـﻮر ﺑـﺮﺧﻼف‬
‫رﺿﺎ ازﺟﺒﺮوت ﻗﻀﺎ واﻗﻊ ﺷﻮد دﻟﺘﻨﮓ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳ‪‬ﺎم ﺧﻮش رﺣﻤﺎﻧﻲ آﻳـﺪ و‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎي ﻗﺪس روﺣﺎﻧﻲ ﺟﻠﻮه ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺷﻤﺎ را در ﺟﻤﻴﻊ اﻳـﻦ اﻳ‪‬ـﺎم و ﻋـﻮاﻟﻢ‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻲ ﻣﻘﺪ‪‬ر و ﻋﻴﺸﻲ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ و رزﻗﻲ ﻣﻘﺮّر اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ آﻧﻬﺎ رﺳﻴﺪه‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻳﺪ«‬

‫)‪(18‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟‬
‫اﻟﻒ‪ -‬وﻗﺘﻲ اﻣﻮر ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﻲ رود ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﺤﺰون ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮﻛﻪ ﺑﮕﺬرد ﭼﻪ ﺧﻮب و ﭼﻪ ﺑﺪ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪر‬
‫ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﺪه اﻳﻢ ﻛﻪ روز ﻓﺮح و ﺳﺮور ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻋﻮاﻟﻢ دﻳﮕﺮ اﻟﻬﻲ ﻣﻘﺪ‪‬س و ﻣﻤﻠﻮ از ﺷﻜﻮه روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ه‪ -‬ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻢ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﻢ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫از ﻣﻮاﻫﺐ اﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻳﻢ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬
‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﺷﺘﺒﺎه‬

‫‪ -2‬ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬اﮔﺮاﻣﻮر ﺑﻪ ﺧﻼف آرزو ﻣﻴﻞ ﻣﺎ واﻗﻊ ﺷﻮد ﻧﺒﺎﻳﺪ ‪ --------------‬ﺷﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻳ‪‬ﺎم ‪ ------------‬و ‪ --------------‬ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻘﺪ‪‬ر ﺷﺪه اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋﺎﻟﻤﻬﺎي ‪ ----------------‬ﺟﻠﻮه ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﻦ ﻓﻀﻞ را دراﻳﻦ ‪ --------‬و ‪ --------‬ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻘﺪ‪‬ر ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ه‪ -‬دراﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ‪ -----------‬ﺳﻬﻤﻲ از ‪ --------------‬را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻴﻢ آورد ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺳﻮاﻻت ‪:‬‬
‫اﻟﻒ‪ -‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻣﻮر ﺑﺮﺧﻼف ﻣﻴﻞ و آرزوي ﻣﺎ واﻗﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﭼﺮا ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺤﺰون ﺷﻮﻳﻢ ؟ ‪-------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬‫‪54‬‬

‫ب‪ -‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺒﺎرك ﻣﺎ را ﺑﻪ ﭼﻪ وﻋﺪه ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ؟ ‪-------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------‬‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ‪:‬‬
‫در اﻳﻦ دوره‪ ،‬درﺑﺎره ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺣﻴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ و ﺗﻔﻜّـﺮ ﻧﻤﻮدﻳـﺪ‪ .‬از ﺑﻴﺎﻧـﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔـﻪ ﺣﻀـﺮت‬
‫ﺑﻬﺎءاﷲ و ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﻤﻪ ﺑﺴﻴﺎري راﺟـﻊ ﺑـﻪ ﻃﺒﻴﻌـﺖ روح‪ ،‬ﻫـﺪف از ﺣﻴ‪‬ـﺎت و اﻫﻤﻴ‪‬ـﺖ ﻛﺴـﺐ‬
‫ﻛﻤﺎﻻت روﺣﺎﻧﻴﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻮﻳﺪ و ﺑﺸﺎرات زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ اﺑﺪي ﻣﻤﻠﻮ از ﺳﺮور و ﺟﻼل ﺑﺮاي اﻓـﺮادي ﻛـﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪه و ﺑﺮﺣﺒﺶ ﺛﺎﺑﺖ و راﺳﺦ ﺑﻮده اﻧﺪ‪ ،‬آﻣﻮﺧﺘﻪ اﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮاي ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ دوره ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ درﺑﺎرة ﺗﺎﺛﻴﺮي ﻛﻪ درك اﻳـﻦ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳـﺪه در زﻧـﺪﮔﻴﺘﺎن ﺧﻮاﻫـﺪ‬
‫داﺷﺖ ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﭘﺮدازﻳﺪ‪ .‬ﺣﺎل ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻴﺪ اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﺎﻛﻲ ﻓﻘﻂ دورة ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ از ﺣﻴﺎت اﺑﺪي ﺷﻤﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﻬﺖ آن ﺑﺎ ﻋﺰم و ﭘﺸﺘﻜﺎر آﻣﺎده ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﺤﻮ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻛﺮد؟‬
‫ﺑﺮاي ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ در ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺮاي ﺗﺼﻤﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﭼﻨـﺪ ﻣﻮﺿـﻮع ذﻳـﻼً‬
‫اراﺋﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ درﺑﺎره ﻫﺮﻛﺪام ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﭘﺮدازﻳﺪ‪ .‬ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺿـﻮع ﻣﻘـﺪاري‬
‫ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ و ﻳﺎ آﻧﻜﻪ آن را ﺑﺎ ﮔﺮوه ﻛﻮﭼﻜﻲ ازدوﺳﺘﺎﻧﺘﺎن ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دﻫﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﺣﺎل ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ دراﻳﻦ ﻛﺮه ﺧﺎﻛﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺗﺎ اﺑﺪ ﻣﺮا ﺑﺴﻮي ﺣﻖ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ذﻳﻞ داراي ﭼﻪ ﻣﻘﺪار اﻫﻤﻴ‪‬ﺖ ﺑﺮاﻳﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ؟‬
‫‪-1‬‬
‫‪-2‬‬
‫‪-3‬‬
‫‪-4‬‬

‫اﻃﺎﻋﺖ از دﺳﺘﻮرات و اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻢ در رﻓﺎه و آﺳﺎﻳﺶ ﺑﺸﺮﻳﺖ ‪.‬‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻢ ﺑﻪ اﻣﺮ اﻟﻬﻲ و ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫ﭘﺎﻳﺪارﻳﻢ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ ‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫ﻣﻲ‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -1‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 81‬ص ‪105‬‬
‫‪ -2‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 165‬ص ‪222‬‬
‫‪ -3‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 29‬ص ‪53‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء )ﺗﻚ ﺟﻠﺪي( ص ‪132‬‬
‫‪ -5‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺷﻤﺎره ‪ 5‬ص ‪14‬‬
‫‪ -6‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 82‬ص ‪107‬‬
‫‪ -7‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 27‬ص ‪210‬‬
‫‪ -8‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 27‬ص ‪50‬‬
‫‪ -9‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 27‬ﺻﺺ ‪51 – 50‬‬
‫‪ -10‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 21‬ص ‪40‬‬
‫‪ -11‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 122‬ص ‪167‬‬
‫‪ -12‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 81‬ص ‪105‬‬
‫‪ -13‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 86‬ص ‪113‬‬
‫‪ -14‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 125‬ص ‪171‬‬
‫‪ -15‬ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء‬
‫‪ -16‬ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء‬
‫‪ -17‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 82‬ص ‪108‬‬
‫‪ -18‬ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ‪ 153‬ص ‪211‬‬

‫‪56‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful