إعراب القرآن

‫א
א
אد ‬
‫وزאא
א ‬
‫אא ‬
‫‬
‫&א‪$%‬وא‪!"#‬א‬
‫‬
‫وو
و‪#‬א"
وמא
ن ‬
‫א
מא‪%‬ول ‬
‫‬
‫אא
ن ‬
‫‬
‫دאد ‬
‫ ن
د ‬
‫‬
‫א ‬
‫‪.‬د‪ .‬ن ‬
‫!ذא

מ دوضندن
دאא
‬
‫‬
‫ﻻﺩﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ &&&&&&&&د ‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ)‪(١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺭﺻـﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﲟﺴﲑﺓ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺇﱃ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺟﲏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠـﻰ ﲰـﻮ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸُﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﲨﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺻـﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﺃﻛـﱪ ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﲎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺑـﺬﻟﺖ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺟﻬـﻮﺩ ﻛـﺒﲑﺓ‬
‫‪،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟـﱵ ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪ - ١‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﲎ‪ :‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪= Bibl‬ﻛﺘﺎﺏ ‪grapein‬‬ ‫ـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ـﺔ ﻭﺇﺣﺼـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫=ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ ) ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻜﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪‬ﻴﺞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺹ‪ ١١‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺮﺳﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ (‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄـﻮﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ـﺦ‬‫ـﺮ ﺍﻟﻨﺴـ‬‫ـﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠـ‬ ‫‪ o‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﺎﳓـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻣﻔﻴـﺪﺓ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻖ ﺫﻟـ‬‫ـﻊ ﺗﻮﺛﻴـ‬‫ـﺎﺏ ﻣـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫‪ o‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔﻘـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻘﻖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻴﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﻧﺴﺦ ﻛﺤﺪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻛﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺍﳋـﻼﻑ ﺍﳌـﺬﻫﱯ‬
‫– ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣـﺆﻟﻔﻲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴﺐ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤـﺪ ﻋـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﱵ ﺗﻌـﺘﲏ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻁ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻧﺴـﺒﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲜﻤـﻊ‬
‫ـﺮ‬‫ـﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﺁﺧـ‬ ‫ـﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼـ‬ ‫ﻋﻨـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﺓ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻓﻴﻞ‬
‫ﻭﺇﱃ ﻋﻤﻴــﺪ ﻣﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺒﺤــﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﻴـﺪﻱ ﻭﻭﻛﻴﻠـﻪ‬
‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺠﺎﻭﻱ‬
‫‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠـﻮﺍﱐ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪:‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻤﻨﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻭﰲ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻑ[‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ o‬ﺍﳊﻤﺮﻭﱐ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪) ،‬ﺕ ﻕ ‪١٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٣‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺪﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻴﺔ ﲜﺎﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ o‬ﺃﳒﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪/‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ]‪) ٦٩‬ﻋـﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﺑﺘــﻮﻧﺲ ‪،[(٤٩٩٠‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ‬
‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫]‪ ،[١٣/١٩/١‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬ ‫]‪.[٤٩٩٠‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻻﺳــﺘﻐﻨﺎﺀ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌــﺒﲔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ‪ } :‬ﻭﻻ ﺃﻛـﱪ ﺍﻹ ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﲔ {‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﲏ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺭﺳـﻼﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺼﲑ‪ ،‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺑﺎﻷﺟﻮﺑـ‬‫ـﺌﻠﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳـ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻷﺳـ‬
‫‪ ٨٠٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﳍﺸﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻋﻮﻳﺺ ﺍﻵﻱ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺿـﻤﻦ ﻛﺘـﺎﺏ‪ :‬ﺍﻷﺷـﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪/٤ ،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫‪ ،٥٤٤- ٥٢٠‬ﻋﻠــﻢ ﺇﻋــﺮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲨﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٦ :‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺮﻱ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺮﻗﻢ ]‪-٦-٠٨٨٨‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪) ،‬ﺕ ﻕ ‪٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪-٠٢٩‬ﺩﺷﺖ[‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﺑﻦ ﺧﲑ ﺍﻹﺷـﺒﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺹ‪ ،٦٩ :‬ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠـﻢ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪،١٣٧ :‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﲰﻪ ﻋﻨﺪ ﺷـﻮﺍﺥ‪ :‬ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‪ :‬ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫‪ .١٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٧ :‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٦‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[٨١٤] ٦٤/١‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻜﻴﺸﻲ‪ :‬ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٤ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠـﻲ ﺍﳊﺴـﻴﲏ‬
‫ﺍﻟﱪﻛﺎﰐ‪ ،‬ﻭﳏﺴﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺮﻯ‪،‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ .٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‪ } :‬ﺃ ﹾﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻣﺎﻝ‪.{..‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪-٥-٤٦٦٢‬‬
‫ﻑ[‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻤـﺎﱐ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪١٣٨٦) ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ـﻴﻢ =‬‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈـ‬
‫ـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـ‬‫‪ .٨‬ﺇﻋـ‬
‫‪ .١٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬
‫ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻼ ﺧﺴﺮﻭ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﻣﺰﺭ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﻣ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﻓـﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٨٨٥‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻮﺑﺮﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺎ– ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٣١٢ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ )ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫‪ .١٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﱪﺩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺹ‪.٥٠٢ :‬‬ ‫ﲨﻌﹰﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺮﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﺒﺎﺟﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‪،‬‬
‫‪٧٧٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳـــﺔ )ﻉ‪.‬ﻕ( ‪– ٣٧ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫‪(٢٢٣ -٢١٦) – [٣٢١٦]٣٩‬‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫ﺹ‪.٤٢٢ :‬‬ ‫‪ .١٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫‪ .١٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪/‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺪﻥ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪-‬ﻻﻫـﺎﻱ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[٢٨٧٤] ١١١/٤‬‬ ‫ﺑــﺮﻗﻢ ﺣﻔــﻆ ‪(٤)cco ١٣٤‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪) [1717 Or].٩٨١‬ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ(‪،‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬
‫‪ .١٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‪ } :‬ﺃﱂ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ {‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍ َﻷﺩ‪‬ﻭﺯﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ‬
‫ـﻲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﻤﻼﱄ ﺍﻟﺴﻮﺳــ‬ ‫ﺍﻟﺴــ‬
‫‪٧‬‬
‫‪ o‬ﺁﺛﺎﺭ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪١٢٢١‬ﻫـ( ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ‪ :‬ﺃﻧـﻪ‬
‫‪.٢٠٨‬‬ ‫ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ‬
‫‪ .٢٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.١٧/٦ ،‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .١٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪ ١٤١٧‬ﻋـﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ :‬ﲨﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪ ،[٢٠٣/١٧١٢‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ ٦٤٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪،[٦٨] ١٨‬‬
‫)‪٢+٥١‬ﻭ(‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪.٢٥٠/١‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑـﺮﻗﻢ ]‪،[ D ٢٠٣ ٢٨٣‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ١٥١٧‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪ ،[٥١٢/٦٠٠٦‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫‪ .٢٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‪} :‬ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﻟﻘﲔ{‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﱐ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻱ ﺍﳌﺎﺣﻮﺯﻱ‪) ،‬ﺕ ‪١١٢١‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻫﻴﺠﻲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ .٢١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ١١٣٥‬ﻫـ( ﰲ ﺇﺟﺎﺯﺗﻪ ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺭﺟـﺐ ﺍﻟﺴـﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻮﺳـــﻒ ﺍﻟﺒﺤـــﺮﺍﱐ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔـﺮﺝ‪،‬‬
‫‪١١٨٦‬ﻫـ( ﰲ ﺍﻟﻠﺆﻟـﺆﺓ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ‬ ‫)ﺕ ‪ ٧٩٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻭﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (٦٨‬ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﺐ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺸــﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ ﳓﻮ ‪ ٨٨٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪ (www.alfurat.org‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﲪﻴـﺪ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ]‪[٤٨٣٧‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻮﺫ ﻭﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫)ﻋﻦ ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ(‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ]‪ ٣٣٣٤‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.٩١٣/٢ ،‬‬
‫ﻙ ﻣــﺞ ‪ ١‬ﻋــﻦ ﺷﺴــﺘﺮﺑﻴﱵ‬
‫‪ [١/٤٨٣٧‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﰲ‬ ‫‪ .٢٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺃﻳﺮﻟﻨﺪﺓ‪ -‬ﺩﺑﻠﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺑــﺮﻗﻢ ﺣﻔــﻆ ‪(١)]١١٣/٦‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ :‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫‪ [٤٨٣٧‬ﻭﻫﻲ ﲞـﻂ ﺍﳌﺆﻟـﻒ‪،‬‬ ‫ـﺪ ﺍﷲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﻮ ﻋﺒـ‬‫ـﻪ‪ ،‬ﺃﺑـ‬ ‫ﺧﺎﻟﻮﻳـ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪٣٧٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺹ‪ ،٥٠٦ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬ ‫ــ‪-‬‬ ‫ـﺪﻛﻦ‪١٣٥٩ ،‬ﻫـ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻟـ‬
‫ﺃﺑـ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ " ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻮﺭﺓ"‬ ‫‪١٩٤١‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ‪،‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪) :‬ﻭﺍﺧﺘﺼﺮﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ـﺎﻫﺮﺓ‪١٩٤١ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ـﺮ‪-‬ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻣﺼـ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻭﻱ؛ ﻭﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺘﺒـﺖ ﲞـﻂ ﻳـﺪ‬ ‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٨٧٧‬ﻫـ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪ :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻃﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻋﻠﻠـﻬﺎ‪ ،٦٦/١ ،‬ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻛـﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻄﱠﺎﺭﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﱠﺎﺭﻗﻴﺔ؛‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٢ :‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺑﻌـﺪ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﺫﺓ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻳﺒﺪﺃ ﺑـﺈﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪.١٥٠‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٢٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٩‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٣٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ‪.(٧٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ‪.‬‬ ‫]‪ ،[٧٤٦٤‬ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﳎﻬﻮﻝ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧـﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪١٩٩١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺃﻭ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺼﺮﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﳘﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻞ )ﺯﻛﺮ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬ ‫‪ .٢٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ )ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.(‬‬
‫‪.[١١/١] ٢٦٠/٨‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪.٩١٤ /٢‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺟﺎﺭﻳﺖ )ﻳﻬﻮﺩﺍ( ﲟﻜﺘﺒـﺔ‬
‫‪ .٣٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺑﺮﻧﺴــﺘﻮﻥ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫]‪،[٤٢٧ -(٤٣٥٦)٣٩‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪-‬‬
‫‪١٤٣١ ،١‬ﻫـ‪١٩٩٣ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫‪ .٩١٣ /٢‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬ﺣـﻮﱄ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺟﺰﺀ ‪‬ﻋﻢ‪" ‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭﺗﻔﺴﲑ‬
‫‪ .٣٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ"‪.‬‬
‫ﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﲑ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬‫‪ o‬ﺍﻟﱪﻛﹶﻮ ‪‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ‪ ،‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺆﻳ‪‬ـﺪﻱ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓــﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳــﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٩٨١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫‪ .٣١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄـﻮﻁ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪﺭ‪.‬‬
‫‪١٠‬‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻋﻤـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔـ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫‪١٤٣١‬ﻫـ‪١٩٩٣ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـﺪ ﺭﺟﻌـ‬‫‪ ٦١٨-٦١٧/١‬ﻭﻗـ‬
‫‪ .٤٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﻔﻬﺮﺱ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﱂ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺑـﲔ ﻛﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫"ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻭﺳـﻮﺭﺓ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓــﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ"‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٣ :‬‬
‫‪ .٤١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫‪ .٣٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪ ١٣٨٤‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪١٩٩١ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪ ،[٤٣/٤٩٧٤‬ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫‪ .٤٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪.[٨٧٤٣‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .٣٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ "ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ"‬
‫‪.٩١٤ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .٤٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﻭ ﺑﻼﻏﺔ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪،[٠٥٩٩٥‬‬
‫ـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺴـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ــ‪٢٠٠٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻁ‪١٤٢٧ ،١ :‬ﻫـ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ .٤٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻕ‪،‬‬
‫ـﻮﺭ‪) :‬ﻟﻘﻤـ‬‫ـﺮﺍﺏ ﺳـ‬ ‫‪ .٣٩‬ﺇﻋـ‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﱠﺍﺭﻳﺎﺕ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫‪١١‬‬
‫ـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺼــ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒــ‬ ‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪﻩ ﺑـﺪﻭﻱ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺪﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ .٥٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ .٤٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﲑ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﺎﱀ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٤٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ .٥٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ )ﻓﺎﻳﺪﺍ( ‪١٤/٢/٢‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪.[٦٧٤/١] ٦٥-‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪.١٤ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺭﻳـﺎﺽ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ .٥٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٤٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ﺣﻔــﻆ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫]‪ ،[٣-٠٧٤٨٦‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺳ ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ـﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸـ‬‫‪ .٤٩‬ﺇﻋـ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺃﻭﺿـﺢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‬
‫‪ .٥٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻳـــﺔ‪(١٦٥)] ١٦٢/١ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺭﺟـﺐ ﺍﻟﺴـﻼﻣﻲ‬
‫‪.[٢٠٩٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔـﺮﺝ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫)ﺕ ‪ ٧٩٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬ ‫‪ o‬ﺁﺛﺎﺭ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪ .٥٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺍﳌﺴـﻤﻰ‬ ‫‪.٢١٤‬‬
‫ﺑﺎﻹﻓﺼﺎﺡ‪.‬‬ ‫‪ .٥٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﺘﺎﺯﺍﱐ‪ :‬ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻌﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ ‪٧٩٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ]‪.[٤٧‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﻣﺼـﻮﺭﺓ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺇﺣﻴـﺎﺀ‬
‫‪.٩١٥ /٢‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪ .٥٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﺴـﻊ‬
‫ﺣﻔﻆ ‪) ٧٢‬ﻋﻦ ﻣﺘﺤﻒ ﻃﻮﺑﻘﺎﰊ‬
‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺃﻣﻨﺖ ﺧﺰﻳﻨﺔ ﺳـﻲ‬
‫‪ o‬ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬ ‫‪.(١٩١٥‬‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺯﻳـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪٩٠٥) ،‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‪" :‬‬
‫ﺟﻮﺗﺎ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ‬ ‫ـﻢ‬‫ـﺮﺁﻥ " ﰲ ﻣﻌﺠـ‬ ‫ـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـ‬‫ﺇﻋـ‬
‫‪(arab aus ٣٧٥)] ٤٢١/١‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١١٥ :‬‬
‫‪ ،[٥٣٩‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫‪ .٥٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ )ﺩﻱ ﺳﻼﻥ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪[٢٣١٦/٧] ٤٠٦ – ٤٠٥/٢‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺑـﻦ‬
‫– )‪ (٨٣ -٧٨‬ﺿﻤﻦ ﳎﻤـﻮﻉ‬ ‫ـﻒ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٦٢٩‬‬ ‫ﻳﻮﺳـ‬
‫ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ )‪ ،(١١‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫)ﺑﻜﺮ(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ )‪٢٧٠/٧‬‬ ‫ﺹ‪.١٥٠ :‬‬
‫]ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻉ ‪.٣٥- [٢/١١٢‬‬ ‫‪ .٥٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫‪ .٦٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺃﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺹ‪.٥١٧ :‬‬
‫ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ‪ /‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ‪.٦٦٢ /٢‬‬ ‫‪ .٦٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲨﻊ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺻـﻔﻮﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻌﻜﱪﻯ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ‬ ‫‪ o‬ﻁ‪١٤٠٧ ،١ :‬ﻫـ– ‪١٩٨٧‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٦١٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﲨﻌﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻣﻐـﲏ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﺰﻭﺯ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫)ﺕ ‪٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬
‫‪ .٦٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٩ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ :‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ .٦١‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﺃﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫‪٣٧٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﺻﻼﺡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉــﻼﻝ ﺍﻟــﻴﻤﲏ‪) ،‬ﺕ ‪١٠٨٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ )ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ( ‪،٧٥٥‬‬
‫ﰲ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ " :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ]ﳎﻤـﻮﻉ ‪-١٨٤)-[٧٣‬‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ " ﻭﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫‪١٩٦‬ﻭ(‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫ـﻞ‬‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼـﺎﺭ ﰲ ﻋﻠـ‬ ‫" ﺍﳊﺠـ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ"‪.‬‬ ‫‪.٧١٨ /٢‬‬
‫‪ .٦٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٦٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‪) :‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋـﺔ(‬
‫‪ o‬ﻗﻄﺮﺏ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠـﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ‪) ،‬ﺕ ‪ ٢٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٦٣٦ :‬‬ ‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻤـﺎﱐ‬
‫‪ .٦٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪١٣٨٦) ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ‪.‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺍﻟﻘــﺪﺱ(‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟ‪‬ﻨﺤ‪‬ﺎﺱ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟ‪‬ﻨﺤ‪‬ﺎﺱ‪) .‬ﺕ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ ٣٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻫـﲑ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺯﻱ ﺯﺍﻫﺪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣ ﹾﻜ‪‬ﺘﺒ‪‬ﺔ‬
‫‪ .٧١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ‬
‫ﺃﺻﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﺎﻝ ‪‬ﺎ ﺍﶈﻘﻖ‬
‫‪ o‬ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ ﺯﻳـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪،‬‬
‫ـﺎﺭﻱ‪،‬‬‫ـﺎﻓﻌﻲ ﺍﻷﻧﺼـ‬ ‫ـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸـ‬‫ﺍﻟـ‬
‫ﻭﻃﺒﻊ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌـﻨﻌﻢ‬
‫)‪٩٢٦ -٨٢٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﻨﺸـﻮﺭﺍﺕ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳــﺔ‪ (١٣٥/١) ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫]‪ ،[٣٠٠‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،٥٥٠ /٢ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘـﻪ‬ ‫‪ .٦٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮﺩ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ﺣﺴﻨﲔ ﺻﱪﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.٩١٣/٢ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫‪ .٦٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ :‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻌﺪﺓ ﺍ‪‬ﺎﺷﻌﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ ٢١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٧٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٠١/٢ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.‬‬
‫‪٣١١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٧٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪ ٩١٦٧‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٨٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ‬
‫‪١٥‬‬
‫‪ .٧٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ " :‬ـﺬﻳﺐ ﻣﻌـﺎﱐ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ" ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻋﺮﻓـﺎﻥ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮﺗﻪ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻃﻨﻄﺎ‪ ٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻌـﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٧٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺴﺘ‪‬ﺎﱐ‪ :‬ﺳﻬﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ ‪‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﺸﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﺣـﺎﰎ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ o‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ‬
‫‪٢٤٨‬ﻫـــ ﺃﻭ ‪٢٥٠‬ﻫـــ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻣﻜﺘـﻮﺏ ﰲ‬
‫‪٢٥٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﰎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﻳﺘﻠﻮﻩ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪،٢١٨ :‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬ﻭﻣـﺎ‬
‫‪.٢١٩‬‬ ‫ـﺮﻳﻦ‬‫ـﻠﲔ ﺇﻻ ﻣﺒﺸـ‬‫ـﻞ ﺍﳌﺮﺳـ‬ ‫ﻧﺮﺳـ‬
‫ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ{ )ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ (٥٦ :‬ﻭﻓﺮﻍ‬
‫‪ .٧٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﰲ ﺻـﻔﺮ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪٤٤٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟـ ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ﻮﺭﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (٦٨‬ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪٢٧٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸــــﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴــــﺔ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠـﺪﺍﻭﺩﻱ‪/١ ،‬‬ ‫)‪ (www.alfurat.org‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ .٢٤٥‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ‬ ‫‪ .٧٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪ ،‬ﺹ‪.٣٩ :‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬
‫‪ .٧٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﻣـﺮﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ :‬ﺍﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ‬ ‫)ﺕ ‪٢٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺃﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.٣٣٢ ،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٣٧٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٧٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﳉﺸ‪‬ﺘﻴﻤ ‪‬ﻲ ﺍﳉﺰﻭﱄ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫‪o‬ﺍ‪‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑـﻮ ﺯﻳـﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ )ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬ ‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٦ :‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﻭﺃﺭﻗﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ( ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﳐﻄـﻮﻁ ﺩﻭﻥ‬
‫ﰲ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻱ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻮﺿـﺢ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺇﺣﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠـﻪ‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻼﻣﻲ ﲜﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻹﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪) ٧٠‬ﻋﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ [(١٧٣١‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫‪ .٨٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﻣﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪/٣٧٣‬ﻑ(‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪١٣٩٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺍﺩ )ﻣﺮﺍﺩ ﻣـﻼ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫ﻋــﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ ‪(٨٧/٤٣٨٤‬‬ ‫‪ ،[٣٤]٥‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ " :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪،‬‬ ‫‪.٨٥٩/٢‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪٦٢٤٨‬‬ ‫‪ .٨١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑـﺎﻁ[‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﱪﺩ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﳋﺰﺍﻧــﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴــﺔ‬ ‫‪٢٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫)ﺍﳊﺴﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪ ١١٨٣٩‬ﺯ[‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٦٥٠ :‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ]‪،[D ١٣٦٠‬‬ ‫‪ .٨٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺰﺍﻧﺔ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ـﺮﻗﻢ ]‪[٦٠٢‬‬ ‫ـﻒ‪ ،‬ﺑـ‬ ‫ـﻦ ﻳﻮﺳـ‬ ‫ﺍﺑـ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺰﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪٢١‬‬
‫ـﺮﻗﻢ ]‪،[٥٧٤‬‬ ‫ـﻒ ﺑـ‬ ‫ـﻦ ﻳﻮﺳـ‬ ‫ﺍﺑـ‬ ‫ﻋﻦ ﺳـﻮﻫﺎﺝ ‪ ٢٠٠‬ﺗﻔﺴـﲑ[‪،‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺳﻮﻫﺎﺝ‪ ،‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧﺰﺍﻧﺔ‬
‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪،[٥٥١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪] ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ‪،[٤٤٠٣‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )‪ (١١‬ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺗــﻮﻧﺲ–ﺗــﻮﻧﺲ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ‬ ‫"ﺇﻋــﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ " ﳌــﺆﻟﻔﲔ‬
‫ﺑﺮﻧﺴــﺘﻮﻥ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ]‪،[h ٦٧١‬‬ ‫ﳎﻬﻮﻟﲔ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛـﺮ‬
‫‪١٧‬‬
‫‪ .٨٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪-‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻗﺎﺳﻢ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌـﺮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ]‪.[١/١١٩٣‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﺪﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ ‪٧٤٩‬‬ ‫‪ .٨٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٤ :‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪) ،‬ﺕ ‪١٠٤١‬‬
‫‪ .٨٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗ‪‬ﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ‪ :‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﺹ‪ ،١٤٦ :‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺻـــﺒﻬﺎﱐ‪٥٣٥ – ٤٥٧) ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٨٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺍﻳﺮﻟﻨﺪﺓ– ﺩﺑﻠﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺍﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ‬
‫ـﺨﺔ‬ ‫ـﻆ ]‪ ،[٣٦٧٢/٣‬ﻭﻧﺴـ‬ ‫ﺣﻔـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ‪) ،‬ﺕ ‪ ٢٩١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٨٢ :‬‬
‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻜـﺔ‬
‫‪ .٨٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ]‪) [٦٥‬ﻋـﻦ‬
‫ﺷﺴﺘﺮ ﺑﻴﱵ ‪ ،(٣٦٧٢‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪،‬‬ ‫‪ ٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺑـــﺮﻗﻢ ﺣﻔـــﻆ ]‪،[٣٦٧٢‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫)ﺱ‪ ،(١٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻓﻠﻢ‬
‫‪ .٩٣‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺿﻤﻦ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫‪ .٨٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻧﹺﻔﻄﻮﻳﻪ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﺘﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﺍﳌﻐـﲑﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻓﺎﺋﺰﺓ ﺍﳌﺆﻳﺪ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ "‬
‫ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ " ﻟﻘـﻮﺍﻡ‬
‫‪ ٣٢٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻧﺴـﺒﺘﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻧﻈـﺮﺍﺕ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ‪) ،‬ﺕ ‪٤٣٠‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ ،٥٤٢‬ﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ " :‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪ .٣٥٠ :‬ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ" ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﻗﻢ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫)‪ ،(١‬ﺹ‪.١٤١ :‬‬
‫‪.١٤٠ ،١٣٩‬‬ ‫‪ .٨٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٩٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺸ‪‬ﺎﳒﻲ ﺯﺍﺩﻩ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﹸﻗﺴ‪‬ﻄﻲ‪ :‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠـﻒ‬ ‫ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣــﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٩٨٦‬‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﺑﻮ ﻃـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﹸﻗﺴ‪‬ﻄﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٤٥٥‬ﻫــ(‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻭﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳊﻮﰲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧٣ :‬‬
‫)ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ(‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ .٩٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﺎﺭﺓ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٠ :‬ﻭﻗﺪ‬
‫ـﺮ‬
‫ـﻲ‪) ،‬ﺕ ﰲ ﺃﻭﺍﺧــ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﺍﺳــ‬
‫ﰎ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﺭﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﻕ‪٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲜﺪﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺪﺩ )‪ (٦٨‬ﰲ‬
‫ﻭﺍﺷﺘﺮﻙ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻨـﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴـﺔ‬
‫ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺧﺸﻮﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫)‪ (www.alfurat.org‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ " :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ :‬ﺳﻮﺭﺗﺎ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫‪ .٩١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺮﺓ"‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘـ‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺛﺮﻳﺎ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﻴ‪‬ﺎﱐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻌﻤـﻮﺩﻱ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫)ﺕ‪ ٧٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ :‬ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬ ‫ـﺮﻗﻢ‬‫ـﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑـ‬
‫ـﻜﻮﺭﻳﺎﻝ ﺑﺄﺳـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ" ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫]‪ ،[١٢٦٢‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﰲ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٣ :‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﻛـﻼ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪) ،‬ﺱ ‪.(٣٩٥‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺘﲔ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍ‪‬ﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎﱐ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ .٩٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﻠﻮﺍﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳊﻮﰲ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺍﳊـﻮﰲ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‬
‫‪١٩‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻲ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫‪٤٢٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪ .٩٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.٣٣٧/٢ ،‬‬ ‫‪ o‬ﻓﺮﻳﻖ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫‪ .٩٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻛﹸﺮﺩ‪‬ﺍﻥ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ‬ ‫‪ .٩٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻛﹸﺮﺩ‪‬ﺍﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ‪) ،‬ﺕ ‪٤٢٤‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ‪ :‬ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪ ٢٠٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٣٦٥ :‬‬
‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ]‪،[٥٦/١‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،٣٣٧/٢ ،‬ﺟﺎﺀ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﳍﻨﺪ‪-‬ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ‪.١٥ ،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪١٣٨ :‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪" :‬ﻭﺍﲰﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ( ﻭﻛﺮﺭ ﺫﻛـﺮﻩ‬ ‫‪ .٦٢ /١‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺑﺎﲰﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻓﻘـﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫"ﺻﻨ‪‬ﻒ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠـﺪﹰﺍ‪،‬‬ ‫‪ .٩٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ـﻪ‬‫ـﻞ ﻣﻮﺗـ‬
‫ـﻪ ﻗﺒـ‬‫ـﻪ ﻓﻴـ‬
‫ـﺪﺍ ﻟـ‬
‫ﰒ ﺑـ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻓﻐﺴﻠﻪ‪...‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﻇﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﲪﻮﺵ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ(‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺴﻲ ﺍﻟﻘـﲑﻭﺍﱐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﺍﻓﻴﺎﺕ‪.١٥٥/٢١ ،‬‬ ‫)ﺕ ‪٤٣٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٩٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ :‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﺃﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪٣٧٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪.٢٧–٦‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ" ﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﻋﻠﻢ‬ ‫‪ .٩٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ"‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﲪﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﳏﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺹ‪.١٣٦ -١٣٥ :‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﲑ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪٢٠٠٤-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‪) ،‬ﺕ ﳓﻮ ‪ ٣٩٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٩‬ﻣـﻦ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ )‪(٣٢/١‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫]‪ [٧٤٣‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.(٩١٣/٢ ،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ .١٠٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺃﰊ‬ ‫‪.٦٢ /١‬‬
‫ﺣﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١٠١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻣﻐـﲏ‬
‫‪ o‬ﺻﱪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺃﳝﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـــ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺭﺍﺟﺢ‪،‬‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ .١٠٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ــ‪١٩٩٥ -‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻁ‪١٤١٦ ،١ :‬ﻫـ‬
‫ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﲨﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎﺩﺓ‬
‫)ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﻣﻦ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻫﺸـﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪) ،‬ﺱ ‪ ،(٩١٣‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪٧٦١‬ﻫـ( ﻭﺭﺗﺐ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺧـﺮ‪‬ﺝ‬
‫ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﺟﻲ‪ ،‬ﺇﻳـﺮﺍﻥ–‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻋﺰﺍﻫـﺎ ﺇﱃ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘـﺎﺏ‪ :‬ﻋﻠـﻢ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬ ‫ﺹ‪.١٥٩ ،١٥٨ :‬‬
‫‪ .١٠٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫‪ .١٠٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٤٢٢ ،‬ﻫــ‪-‬‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷـﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪،‬‬
‫‪ .١١١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.(٤٧]٥‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊـﺞ‬
‫‪ .١١٢‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳌﻴﺴﺮ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷـﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪٥ ،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺑﺸﲑ ﺳﺎﱂ ﻓﺮﺝ‪.‬‬ ‫]‪.[٤٨‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫‪ .١١٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪ .١٠٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ ﻧﻈـﻢ‬
‫‪ o‬ﺑﺸﲑ ﺳﺎﱂ ﻓﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١٥‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲰﻴﺢ ﻋﺎﻃﻒ ﺍﻟﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ .١١٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ )ﻣـﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻗﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﳌﻔﺼﻞ" ﻭﻟﻌﻠـﻪ ﻋﻨـﻮﺍﻥ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ،[٣٧٣‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪ .١١٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪ .١٢٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﺛﻢ‪ ‬ﹶﻗﻀ‪‬ـﻰ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ {‪.‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺟ ﹲﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺃﹶﺟ ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ .١١٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ ١٠٦٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ـﺔ ‪١٣٥ /١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳــــــ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛـﺜﲑ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪-‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫]ﳎﺎﻣﻴﻊ‪.[٣٣١‬‬ ‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .١١٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٧٠٢ /٢ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫‪ .١٢١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ } :‬ﺇﻻ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻭﻧــﺪﻱ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ {‪.‬‬
‫‪‬ﺳ ‪‬ﻔ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ﹾﻔ ‪‬‬ ‫‪٣٣٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬ﻫـﺪﻯ ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﻋﺔ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ‪١٣٥/١‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫]‪.[٣٦٢‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ـﺎﺭ‪،‬‬
‫ـﲔ ﻧﺼـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﺹ‪.٩١٤/٢ :‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٥ :‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ " ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١٢٢‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﻟﻠﺰﺟــﺎﺟﻲ‪ :‬ﲢﻘﻴــﻖ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬
‫‪ o‬ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ )ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰﺀﹰﺍ( ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﳊﺰﺏ ‪ ،١٥ –١‬ﻭﻣﻦ ﺣﺰﺏ ‪٥٩‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫– ‪ ،٦٠‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬ ‫‪ .١١٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺘﺤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪ .١٢٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﻑ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٤ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪) :‬ﺇ ﹾﻥ‪،‬‬ ‫‪ .١٢٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃ ﹾﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻣﺎ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻔﻴﻒ ﺍﻟﺰﻋﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﻢ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٧٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪ .١٢٥‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﶈﻴﻂ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲜﺪﺓ‪) ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﲝﺎﺙ‬
‫ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﲝﻮﺙ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﺎﺳﲔ ﺟﺎﺳﻢ ﺍﶈﻴﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪١٤٢٧ ،(٨ -‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﲬﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ‬
‫‪ .١٢٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١ -‬ﻡ‪ ،‬ﰒ ﺻﻮﺭ‬
‫ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻀـﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳـﺖ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪/‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[٧٩١] ٢٦‬‬ ‫ﻷﰊ ﺣﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫)‪٧٥٢‬ﻫـ ﻫﻜﺬﺍ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴـﺐ‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ .١٢٩‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻔﺼـﻞ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫)‪١٤٢٦‬ﻫـ‪٢٠٠٥ -‬ﻡ( ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﺗﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﺎﺳـﲔ‬
‫ﺟﺎﺳﻢ!! ﻫﻜﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫‪ o‬ﺠﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﻌﻴﺴـﺎﻭﻱ ﰲ‬
‫ـﺮ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ١٥٩ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ )‪،(٣‬‬
‫)‪ .(٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪-‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫)‪ (١٠٠‬ﰲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍ ﹸﳌ ﹶﻔﺼ‪‬ﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳊﺠـﺮﺍﺕ‬ ‫‪ .١٢٦‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺮﺋﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻜﺮﻛ ‪‬ﻲ‪ :‬ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﲝـﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،(١) :‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬‬
‫)ﺕ‪٨٥٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫‪ .١٣٤‬ﺇﻋﺮﺍﺏ } ﻭﺃ ﹾﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻹ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﺳﻌﻰ‪.{ ..‬‬ ‫ﺹ‪.١٥١ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬ ‫‪ .١٣١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻤـﺎﱐ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪) ،‬ﺕ ‪١٣٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ )ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ(‬
‫‪ .١٣٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻣـﻦ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﰲ "ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ "‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺟﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫‪ .١٣٢‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ ،١‬ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﲨﻞ‪.‬‬
‫‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ .١٣٦‬ﺍﻹﻏﻔﺎﻝ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﲪﻮﺵ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺴﻲ ﺍﻟﻘـﲑﻭﺍﱐ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪) :‬ﻭﲨﻴـﻊ ﺍﻷﺟـﺰﺍﺀ‬
‫)ﺕ ‪٤٣٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺳﺘﺼﺪﺭ ﺗﺒﺎﻋﹰﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‪ ،‬ﻋﻠـﻢ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎﻳﺮﺓ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪/‬‬ ‫‪.١٤٨‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪،‬‬ ‫‪ .١٣٣‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬
‫ﻃﻠــﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ‬
‫‪١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﻛﺬﺍ ﻧﺴﺐ ﳌﻜـﻲ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻴ‪‬ﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﻪ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬ ‫ـﺮﺍﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻃـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧‬ﺍﻹﻏﻔﺎﻝ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ :‬ﺍﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )ﻓـﺆﺍﺩ(‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭ‪) ،‬ﺕ ‪٣٧٧‬‬
‫‪ ،[٤٦٧٧]٦٥/١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫)ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،(٩١٤ /٢‬ﺃﻓﺮﺩﻩ‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ـﺎﻣﻞ ﰲ‬‫ـﺮﺱ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺑﺎﻟ ـﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﻬـ‬ ‫ﺍﳊﺎﺝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻤـﻊ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ‪-‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﻇﱯ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠‬ﺃﻟﻐﺎﺯ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫‪ .١٣٨‬ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲨﺎﻝ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺍﺗﺴﻼﻓﺎ ﰲ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳـﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ])‪ ،[٦٥TF (١٣‬ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ(‪/٢ ،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٩ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺍﲰـﻪ ﰲ‬ ‫‪ ،٩١٤‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻞ‪ " :‬ﺃﻟﻐـﺎﺯ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ " ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬
‫‪/‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )ﻓـﺆﺍﺩ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‪٧٢/١‬‬ ‫]‪ ،[٠٣٠٥٠‬ﺧﺰﺍﻧــﺔ ﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ‬
‫]‪ ،[٦٤٢٦‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،٤١٦/١ ،‬ﻭﻟﻌﻠـﻪ ﻫـﻮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬
‫‪ .١٤١‬ﺍﻹﳌﺎﻉ ﺑﺈﻓﺎﺩﺓ )ﻟﻮ( ﻟﻼﻣﺘﻨـﺎﻉ ﰲ‬ ‫" ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﳌﺴـﻤﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻓﻴ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ َﺁ‪‬ﻟ ‪‬ﻬ ﹲﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺼﺎﺡ " ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﻩ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪﺗ‪‬ﺎ { )ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ﹶﻔ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺁﻳﺔ ‪.(٦١‬‬ ‫‪ ،٩١٤ /٢‬ﰲ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.‬‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻴﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪ .١٣٩‬ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫)ﺕ ‪ ٨٧٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ ‪ ،[٤٠٧] ٧٣/١‬ﺿﻤﻦ‬
‫‪ .١٤٤‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‪ ،‬ﺹ‪،٣٢ :‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ :‬ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫‪ ،٤٨٧/١‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٦ :‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬ﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﺍﳊﻴ‪‬ﺎﱐ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ .١٤٢‬ﺇﻣﻼﺀ ﻣﺎ ﻣﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫‪٧٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻲ ﻣﻌـﻮﺽ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻌﻜﱪﻯ‪ :‬ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪٥٣٨) ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪٦١٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٤٥‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻣﻘﲑﻱ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﲔ ﴰﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻌﺘﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﻫﺪﱄ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﺳﺘﺔ ﺃﺟـﺰﺍﺀ(‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻏﲑ ﻣـﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١ -‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻫـﺪﻝ‪ ،‬ﻋﻠـﻢ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺒﻴــﺎﻥ ﰲ ﺇﻋــﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻜﱪﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﱘ"‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﺹ‪.١٤٨ :‬‬ ‫ﺃﺩﻳﺐ ﺍﳉﻨﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀـﹰﺎ‪:‬‬
‫‪ .١٤٦‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰱ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻗﻴﺼﺮﻱ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫‪ .١٤٣‬ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺮﺍﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧‬ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬‬
‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[١٠٥٠]٧٤‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻳﻘـﻊ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﺰﺃﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳋﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳍﻴـﺜﻢ‬
‫‪ .١٥٠‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺒﻠ ‪‬ﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٧١٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛـﺎﺕ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫‪٥٧٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬‫ـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ– ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻃﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼـﻮﺭﺓ ﻋـﻦ )ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﻛﻠﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺻــﻨﻌﺎﺀ‪ ١٠٦ ،‬ﺗﻔﺴــﲑ( )ﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٦٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪.(٣٦١‬‬
‫‪ .١٥١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻌ‪‬ﺎﻓ‪‬ﺮﻱ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻟﺐ ﺑﻦ ﳛﲕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﳌﻌ‪‬ـﺎﻓ‪‬ﺮﻱ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ‬
‫‪ .١٤٨‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻄﻠﹶﻤﻨ‪‬ﻜﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٤٢٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺑﹰﺎ ﻭﺗﻔﺴﲑﹰﺍ ﺑﺈﳚﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٦٢ :‬‬
‫‪ o‬ﺠﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢‬ﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ ١٠) o‬ﺃﺟﺰﺍﺀ( ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺇﻧـﺪﻳﺲ‪،‬‬
‫ﻭﲡﻮﻳﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ– ﻋﻤــــﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﱐ‪،‬‬ ‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪.‬‬
‫)ﺕ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ‪١٢٧٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٤٩‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ‬
‫‪ .١٥٣‬ﺑﻴﺎﻥ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﰲ ﺗﻌﺪﻳﺔ )ﻋﻤﻞ(‪.‬‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻜﻲ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ o‬ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳊﺒﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﰲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٧٥٦‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺟـﺪﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻫﻲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺤ‪‬ﺎ { )ﺳﻮﺭﺓ ﺳـﺒﺄ‬ ‫‪١٤١٣ ،١‬ﻫــــ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ ،(١١‬ﺃﻭﺭﺩﻫــﺎ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻷﺷـﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪ .١٥٧‬ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،٢٢١ – ١٠٥/٤ ،‬ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﺇﻥ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻗﺮﻳﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﶈﺴﻨﲔ {‪.‬‬ ‫ﺹ‪.١٥٥ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫‪ .١٥٤‬ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ‪) ،‬ﺕ ‪٩٥٣‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﲪﻮﺵ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﺘـﺎﺭ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳــﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺴﻲ ﺍﻟﻘـﲑﻭﺍﱐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬ ‫)ﺕ ‪٤٣٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ـﺨﺔ‬ ‫ـﻆ]‪/٣٨٤٧‬ﻑ[‪ ،‬ﻭﻧﺴـ‬ ‫ﺣﻔـ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ ﰲ ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺍ–‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪،[١٥٦٩‬‬
‫ﺩﺑﻠﻦ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ‪٣٨٤٧/٤‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ ،(٩‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺣﻔﻆ ]‪ ٢٣٤٦‬ﻡ ﻙ ﻣﺞ ‪ ٩‬ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪.[٩/٣٨٤٧ ،‬‬
‫‪ .١٥٥‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ :‬ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻌـﻴﺶ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‪) ،‬ﺕ ‪ ٦٤٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٥٨‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٨ :‬‬
‫‪ .١٥٦‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺇﺣﻴـﺎﺀ‬
‫ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻼﻣﻲ ﲜﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﺍﻟﺘـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٧٩‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫)ﻋﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪.(٤٣٨٤‬‬ ‫ﳐﻠﻮﻑ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺯﻳـﺪ‬
‫ـﺎﻟﻜﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٨٧٥‬‬
‫ـﺮﻱ ﺍﳌـ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋـ‬
‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٩١٥/٢‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪.٢٣٩/١ ،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٩‬ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪١٩٩١ -‬ﻡ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻃﺒﻊ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺁﺯﺍﻝ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫‪ .١٦٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻨﻬﺮﻭﺍﱐ‪ :‬ﺍﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪..) :‬ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﳛﲕ ﺍﳉﺮﻳﺮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٣٩٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺮﺓ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﰲ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻧﺴﺦ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻭﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺁﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺇﻋﺮﺍﺑﹰﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﹰﺎ‪ ،(...‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺹ‪.٧ :‬‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .١٦٠‬ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺇﻋــﺮﺍﺏ ﺃﰊ‬
‫‪ .٦٤/١‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ)ﺕ‪ ٩٨٢‬ﻫـ( ﻵﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻮﺭﻳﲏ‪ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻔﻮﺭﻱ ﺑـﺪﺭ‬
‫‪ .١٦٣‬ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ ‪١٠٢٤‬‬ ‫ـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸـ‬‫ﺍﻟـ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﻠﹼﻲ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺇﻳـﺮﺍﻥ– ﻣﺸـﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﳌﻮﺻـﻞ )ﺍﳊﺠﻴـﺎﺕ(‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫‪ ،٨٣/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ٢٢/٣‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٩٢٢ :‬‬ ‫)‪ (١٦‬ﲞﻂ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .١٦٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪.٦٧٠/٢‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﺴﻴﻮﺭﻱ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻘﺮﺉ‪.‬‬ ‫‪ .١٦١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﺳـﺘﺔ ﻋﺸـﺮ ﳎﻠـﺪﹰﺍ(‪،‬‬
‫)ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.٨٤٦ /٢ ،‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪-‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .١٦٥‬ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪.٧٦٩/٢‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫‪ .١٦٩‬ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪.٩٢٢ /٢‬‬
‫‪ o‬ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺗﻘﻲ‬ ‫‪ .١٦٦‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻌﻮﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺇﻋﺮﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫]‪ ،[٢/٢٥٦‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺳﻼ‪.‬‬
‫‪ .١٦٧‬ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌـﺾ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫‪ .٨٩٧ /٢‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳊﻴﺪﺭﻱ‪ :‬ﺻﺒﻐﺔ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺁﺑـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼـﻔﻮﻱ‪،‬‬
‫‪ .١٧٠‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫)‪١١٨٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ ٧٩٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭﻗــــﺎﻑ‪ ،‬ﺑــــﺮﻗﻢ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ـﺮﺍﻕ‪-‬‬ ‫ـﺎﻣﻴﻊ[‪ ،‬ﺍﻟﻌـ‬
‫]‪٣٧٩٧/٣‬ﳎـ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳـﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪– ٢٧٦/١ ،‬‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ ،[٦٤٣ A٢١١٨]٢٧٧‬ﻭﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺭﺳـﺘﻢ ﺑﺎﺷـﺎ‬
‫‪.٧٧٦/٢‬‬
‫)ﺟﻮﺍﻥ ﻗﺒﻮﺟﻲ(‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬
‫‪.(٣٨)٥٠‬‬ ‫‪ .١٦٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌـﺾ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫‪ ،٨٣٦‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﰲ‬ ‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺰﺀﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻋﻲ‪) ،‬ﺕ‪١١٧٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٧١‬ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻗــــﺎﻑ‪ ،‬ﺑــــﺮﻗﻢ‬
‫‪ o‬ﻭﺿﻌﻪ ﺣﺴـﻦ ﲤـﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﲪـﺪ‬
‫ـﺮﺍﻕ‪-‬‬ ‫ـﺎﻣﻴﻊ[‪ ،‬ﺍﻟﻌـ‬
‫]‪٣٧٩٧/٣‬ﳎـ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ‪.‬‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪٣١‬‬
‫‪ .١٧٧‬ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺁﻱ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺻ‪‬ﺎﻉ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫‪ .١٧٢‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ = ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫‪ .١٧٣‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪) ،‬ﺕ ‪ ٨٩٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻓﺮﺩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻐـﲏ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺮﰊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻻﺑﻦ ﻫﺸـﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺭﺗﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣـﺰﻡ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٣ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ،١٥٩‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﻗﻢ )‪.(١‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﺪﻭﻝ ﰲ ﺇﻋـ‬‫‪ .١٧٨‬ﺍﳉـ‬ ‫‪ .١٧٤‬ﺗﻴﺴﲑ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﳓﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.(‬‬
‫ﻫﺎﻣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺻﺎﰲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ‬
‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠـﺪﹰﺍ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ–ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﲢﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ .١٧٥‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻹﻋﺮﺍﺏ ﲨﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﺃﳝﻦ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ .١٧٩‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻐـﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪ .‬ﻭﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺤــﺎﺀ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠٠ -‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺮﻡ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬ ‫‪ .١٧٦‬ﲨﻊ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧـﲑ ﻣـﻦ‬
‫‪ ،٢٩٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.١٨٣/١ ،‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .١٨٠‬ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ‪ } :‬ﻏﲑ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ ﺇﻧﺎﻩ {‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﰲ ﻟﻴﻨﻐﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻜﻲ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ o‬ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ(‪/٢ ،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﰲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺒﻜﻲ‬ ‫‪.٩١٣‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪١٢٨٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻨﻈـﺮ ﻓﻬﺮﺳـﺖ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٧٥٦‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩٢ :‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪" :‬ﻓﺘـﺎﻭﻯ‬
‫‪ .١٨٢‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺜﻤﲔ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺚ ﻭﺍﻟﺴـﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ـــﺒﻜﻲ ‪،(١٠٢ – ٩٥/١‬‬
‫ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪– :‬‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬ ‫‪ ،٢١٤ - ١٩٢/٤‬ﻓﻬﺮﺳـــﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻀﻠﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺹ‪ ،١٨٥ :‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦٥ :‬‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٥٤ :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ .١٨٣‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺰﺍﻧـﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ )ﺍﳊﺴﻨﻴﺔ( ﰲ ﺍﳌﻐـﺮﺏ–‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻤﲔ ﺍﳊﻠﱯ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ]‪١٢٣٤٦‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪) ،‬ﺕ ‪٧٥٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺯ[‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﳋﺮ‪‬ﺍﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٨٤‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺎﻑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻜﺸـ‬ ‫‪ .١٨١‬ﺧﻼﺻـ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﺠﺎﻋﻲ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫)ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﺯﻫـﺮﻱ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ ‪١١٩٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺑــﺮﻗﻢ ﺣﻔــﻆ ‪،[٢٤٣] ٤٨/١‬‬
‫ﻁ‪١٤١٧ ،١ :‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ .١٨٥‬ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺳـﺒﺄ‬ ‫‪ ،٩١٤/٢‬ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﻓﺎﻃﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪) :‬ﻭﻟﻌﻠـﻪ ﳐﺘﺼـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ( ﻭﻗﺪ ﻧﺴـﺒﻪ‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳍـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀـﻠﻲ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫ﶈﻤﺪ ﺻﺪ‪‬ﻳﻖ ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫)‪١٣٠٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫‪ .١٨٦‬ﺩﺭﻭﺱ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺿـﻤﻦ ﳎﻤـﻮﻉ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪ .١٨٨‬ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ـﺎﻥ‪-‬‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀـ‬
‫ﺐ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ‬
‫ﺽ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻤﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪،‬‬
‫{ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪(٦٥‬‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﺮﺁﻥ‬ ‫ـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺎﺕ ﻷﺳـ‬ ‫‪ .١٨٧‬ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫‪١٠٥٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻋﻈﻴﻤـﺔ‪) ،‬ﺕ‬
‫ـﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬ ‫ـﺔ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩﻳـ‬ ‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺼﺮ– ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺣﻔﻆ ]‪.[٢٦٨٠/٦‬‬ ‫‪١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺃﺳـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲡﺎﻭﺯﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫‪ .١٨٩‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﰎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ )‪ (٢٨٧٠٠‬ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﻪ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴـﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ‪) ،‬ﺕ ‪١١٤٣‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﳎﻠﺪﺍﺕ ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴـﻢ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ]‪،[٩١٢١‬‬
‫ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﺮﰲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﳎﻠـﺪﺍﺕ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﳎﻠـﺪﺍﺕ‬
‫‪ .١٩٠‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﺟﺒﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﲑ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻛـﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻭﱄ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﺮﻛﻴـﺎ )ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺈﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ ‪] ٢١٣‬ﳎﻤﻮﻉ ‪.[٣٢٦٧‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ـﺎ‪-‬‬
‫ـﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴـ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒـ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺇﺳــــﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺑــــﺮﻗﻢ‬ ‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫‪.[١٤٦/٤٠٥]٢٢‬‬ ‫‪ .١٩١‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.٩١٥ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .١٩٤‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻗـﺮﻳﺶ ﺇﱃ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪،[٢-٠٧٨٤٧‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ ﺑﺎﳍﻨـﺪ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪٣٢٢/١‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪.[١‘٦١٧rabul Quran 1049d‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .١٩٢‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .١٩٥‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﻨﺰﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ‪٣٢٣‬‬
‫)ﺕ ‪٥٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫]ﳎﻤــﻮﻉ‪ ،[٤٩٧٢‬ﺗﺮﻛﻴــﺎ–‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﻀــﻠﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﺑﺘـﻮﻧﺲ ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺟﺪﺓ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﺟﺮﻳـﺪﺓ‬ ‫‪.[٤٤٠٣]٨١/٥‬‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ (٤٩٢١) ،‬ﰲ )‪ (١٥‬ﺭﺟﺐ‬ ‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫)‪١٤٠٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ )‪(٤٩٢٧‬‬ ‫‪ .١٩٣‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ‬
‫ﰲ )‪ (٢٢‬ﺭﺟﺐ )‪١٤٠٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀـﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٠٥ ،١٠٤ :‬‬
‫ﻋﺎﻃﻒ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬‬
‫‪ .١٩٦‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺃﻭﻝ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪] ١٧٣‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ ،[٢٨١٨‬ﻭﻧﺴــﺨﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﰲ‬
‫‪٣٥‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺟﻠﱯ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻓﻨـﺪﻱ )ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳـﺘﺎﻧﺒﻮﻝ(‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪-‬ﻟﻴﻮﻭﺍﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪] ٣٠‬ﳎﻤﻮﻉ ‪.[٣٨٨‬‬ ‫ـﻆ ‪(٣)cco – ١٣٤‬‬ ‫ﺣﻔـــ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫]‪.[ Lev ٢٧٨٦ .٢٦‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ .٢٠٠‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪.٩١٤ /٢‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﻼﱄ‪.‬‬ ‫‪ .١٩٧‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫]‪ ،[١٠-١٢٦٧٥‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ– ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫]‪ ،[٣٨-٠٥٢٢٦‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٩٨‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺾ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫‪ .٢٠١‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﻠﺔ ﳓﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳊﻤﲑﻱ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺪﻣﻨﻬﻮﺭﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻨﻬﻮﺭﻱ‪) ،‬ﺕ ‪١٢٨٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﲜﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ–ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪ .٢٠٢‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺣﻔﻆ ‪) ٥٣/٤‬ﻥ ﻉ ‪.(٣٧٢٦‬‬
‫}ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺻﺎﳊﹰﺎ{‪٢.‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺰﺩﻭﱐ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ .١٩٩‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﺃﱂ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ {‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ‪ ٥١‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١١‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪٣٦‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻆ ]‪ ،[٥١-٠٤٠٠٠‬ﻫﻜـﺬﺍ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬‬
‫ـﺮﻗﻢ]‪،[٠٢٨٧٢‬‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ .٢٠٣‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﻠـﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺕ {‪٣‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﳊﺎ ‪‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘ‪‬ﲑﻭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ‪) ،‬ﺕ ‪ ١٢٤٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٢٠٦‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﻭﺇﻋـﺮﺍﺏ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﻮﺩﺍ( ﰲ ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺖ )ﻳﻬـ‬‫ﺟﺎﺭﻳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺹ‪.٨٠٦ :‬‬
‫ﺩﻳﺎﻝ ﺳﻨﻎ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪-‬ﻻﻫﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫‪ .٢٠٤‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬‬
‫ﺣﻔﻆ ‪) ،[١٧٣] ٢٠/٤‬ﻧـﺎﻗﺺ‬ ‫ﺃﹶﺭﹶﺃ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻜﹸﻢ {‪٤.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬ ‫‪١٠٦٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٢٠٧‬ﺭﺳﺎﻟﺘﺎﻥ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ /‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻋـﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺸــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ‪،‬‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٨‬ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٧ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﺷﺘﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ـﻮ‬
‫ـﻮﺫﺭﻱ ﺃﺑــ‬ ‫ـﺪ ﺍﻟﻠــ‬
‫ﳏﻤــ‬ ‫‪ .٢٠٥‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪٣٦٠) ،‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٥٧ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ)‪.(٢٥‬‬
‫‪ .٢٠٩‬ﺍﻟﺮﳛﺎﻥ ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬ ‫‪ ٤‬ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﰲ ﺁﻳﺘﲔ‪ :‬ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺭﹶﺃ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﹾﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‪] { ...‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ [٤٠ :‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ‬
‫ﺏ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻐ‪‬ﺘ ﹰﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹰﺓ‪] {...‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.[٤٧ :‬‬
‫ﹶﺃﺗ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﺭﹶﺃ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺇﹺ ﹾﻥ ﹶﺃﺗ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫‪ .٢١٢‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‪} :‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺴ‪‬ﺒﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹺﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﻛ‪‬ﻴ ﹸﻞ{‪.‬‬
‫‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﳊﺴـﲏ )ﺕ‬ ‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺗﻄـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪[٧٣٢‬‬
‫‪١١٠٣‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﳍﻨﺪﻱ )ﺿﻤﻦ ﺍﳌﺘﺤـﻒ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ(‪ ،‬ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ– ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻧﻔـﺲ‬
‫ﺣﻔﻆ ]‪.[٩٧٨‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‪ " :‬ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ .٢١٣‬ﺍﻟﺸﺎﰲ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍ‪‬ﻴﺪ "‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٣٨٧/١‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻃﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ .٢١٠‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺸﻜﻠﻪ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺩﺟﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪.‬‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺎﺿﻲ‪ :‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪ .٢١٤‬ﺷﺮﺡ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﺴـﺮ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫)ﺕ‪٢٩٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺮﱘ‪ .٢١٢ /٤ ،‬ﻓﻬﺮﺳــﺖ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪،[٠٤١٣١‬‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٩٢٧ :‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ .٢١١‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺵ ﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ {‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﺣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺘﻮﱄ )‪١٣١٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٢١٥‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ–‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺣﻠﱯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣١٣ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫ﺹ‪.١٥٧ :‬‬
‫ـﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ـﻜﻮﺭﻳﺎﻝ‬
‫ـﻦ ﺍﻹﺳــ‬ ‫‪) ٢٤٩‬ﻋــ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪.(١٣٧٩‬‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺑﺎﳌﻮﺻـﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪،١٢٢ :‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢١٩‬ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢١٦‬ﺷﺮﺡ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ‬
‫‪ o‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺟﻬﻮﺭﻱ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ـﻐﲑ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﻦ ﺍﳉـ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑـ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫‪١٢١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪-١٧٩٥‬ﻓﻚ[‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ٨٦٢‬ﳎـﺎﻣﻴﻊ[‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ـﺮ‪-‬‬ ‫ـﻮﻫﺮﻱ ‪ ،[٤٢١١٥‬ﻣﺼـ‬ ‫ﺍﳉـ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪ .٢٢٠‬ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻜﻤﻠﺔ ﺑﺄﻋﺎﺭﻳﺐ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺪﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳـﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٢١٧‬ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١١٥ :‬‬ ‫)ﺕ‪٢٧٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٢٢١‬ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﳌﻨﲑ ﺍﻟﻼﺋﺢ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪-‬ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺇﱃ‬‫]‪ [١٤٤١‬ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ o‬ﺍﻟ ‪‬ﻮﺻ‪‬ﺎﰊ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻬﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻞ‬
‫)ﺕ ؟(‪.‬‬
‫)ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ(‪ ،٢٩/١ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺟﺎﺭﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪(١٧١٣ ) ٢٥١‬‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺻﻘﺮ‪،‬‬
‫ـﻮﻡ‬‫ـﺎﻣﻞ )ﻋﻠـ‬
‫ـﺮﺱ ﺍﻟﺸـ‬‫[ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬـ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﹸﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.٩٠١/٢ ،‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢١٨‬ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻣﻠﹶﻜﺎﱐ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪ .٢٢٢‬ﻃﻼﺋﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟـــﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺼـــﺎﺭﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻗﻤﺤﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪٧٢٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ–‬
‫‪ o‬ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٦ ،(١) :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‪/٤ ،‬‬
‫‪ .٢٢٣‬ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ ،١٢٧ -١٢٤‬ﻭﺍﻟﺴـــﺒﻜﻲ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜـﱪﻯ‪/٩ ،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑـﻦ‬
‫‪ ،٢٠٣ -٢٠١‬ﻋﻠــﻢ ﺇﻋــﺮﺍﺏ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﳊﺴــﲔ ﺍﻟﻠﻐــﻮﻱ ﺍﻟﻘــﺰﻭﻳﲏ‪،‬‬
‫‪ ،١٥٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴـﺒﻜﻲ‪:‬‬ ‫)‪٣٢٩‬ﻫـ‪٣٩٥ -‬ﻫـ(‪.‬‬
‫))ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ }ﺍﻟﺘ‪‬ﺎ‪‬ﺋﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤ :‬‬
‫ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹺﺑﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ{‬ ‫‪ .٢٢٤‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺁﻳـﺔ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋـﻦ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ‪‬ﻋﺰ‪‬ﻭﺯ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ‪‬ﻋﺰ‪‬ﻭﺯ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫‪١٣٣٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﺍﳌﺼـﺪﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٥٥‬‬ ‫‪ o‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪.١٥٤ /٤ ،‬‬
‫‪ .٢٢٧‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢٥‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﲑﹰﺍ { )ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪.(٢٣‬‬
‫‪ o‬ﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﺪﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫)‪ ٦٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪٣١٨/١‬‬
‫‪.[١‘٦١٠m ٩٠٢٨rabul Quran‬‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺿـﻤﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺷـﺒﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ﻟﻠﺴـﻴﻮﻃﻲ‪،‬‬
‫‪.٥٨٤ -٥٨٠/٤‬‬
‫‪.٩١٤/٢‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ‬
‫‪ .٢٢٨‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٤ :‬‬
‫‪ .٢٢٦‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎ‪‬ﺋﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ‬
‫ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹺﺑﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ {)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.(١١٢‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪،[١٤٠١٥‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺳـﻴﻒ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻔﺮﺍﻳﻴﲏ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻞ‪) ،‬ﺕ ‪ ٦٨٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫‪ .٢٣١‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺇﺭﺑﺪ‪١٤٠٠ ،‬ﻫـ‪١٩٨٠ -‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ‪ :‬ﺣﺴـﲔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟـ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟـ ‪‬ﻬ ‪‬ﻤﺬﹶﺍﱐ‪ :‬ﺍﳌﻨﺘﺠﺐ‬
‫ـﺰﻳﲏ‬‫ـﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺪﺭﻱ ﺍﻟﻨـ‬‫ﺍﻟﺒـ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ )ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰ( ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺘﺠﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻘﺮﺉ‪،‬‬
‫)ﺕ ‪٦٤٣‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٢٢٩‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﺴـﻢ ﺍﷲ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻤـﺮ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﳐﻴﻤﺮ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﲔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻜﹼﺮﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﺭﻭﻳـﺶ‬
‫ـﺔ‬‫ـﻊ ﰲ ﻣﺆﺳﺴـ‬ ‫ـﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻃﺒـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﰊ‪) ،‬ﺕ ‪١٣٢٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ـﺮﻗﻢ ]‪،[١٠٣٥٢‬‬ ‫ـﺔ‪ ،‬ﺑـ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳـ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮﺗﻪ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﰲ‬ ‫ـﺨﺔ ﰲ‬ ‫ـﻖ‪ ،‬ﻭﻧﺴـ‬ ‫ـﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸـ‬ ‫ﺳـ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﰲ ﺳﺘﺔ ﳎﻠـﺪﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪﺩ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ‬ ‫]‪ [٥١/٦١٩٠‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٦٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺫﻳﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬ﺇﺳـﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪،‬‬
‫ﺍﶈﻘﻖ ﺑﺴـﺘﺔ ﻋﺸـﺮ ﻓﻬﺮﺳـﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ‬ ‫]‪ [٨٢‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺸﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻪ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ـﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬‫ـﺮ ﺳـ‬ ‫ـﺎﺏ ﺇﱃ ﺁﺧـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـ‬ ‫‪.٨٢٦/٢‬‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ‬
‫‪ .٢٣٠‬ﻓﺘﺎﺣﺔ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﳉﻬﻠـﺔ ﺑـﺈﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺧﻠﻮﻱ ﻣﻮﻛﻠﻲ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﳊﻤﺪﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺯﺍﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﺽ ﺍﻷﳌﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٤١‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫‪ .٢٣٦‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸـﺎﺫﺓ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫‪ .٢٣٢‬ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜـــﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸـــﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﻦ‪،‬‬‫ـﻮ ﺍﶈﺎﺳـ‬‫ـﻞ ﺃﺑـ‬‫ـﻦ ﺍﻟﻔﻀـ‬ ‫ﺑـ‬
‫)‪٣١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٢٣٧‬ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻻ ﻟﻪ ﱄ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ ]‪،[٧٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻠﻮﱐ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ )ﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺹ‪.٤١ :‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪-٠٤٦١٥‬‬
‫‪) ٤‬ﺿﻤﻦ ﳎﻤـﻮﻉ(‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫‪ .٢٣٣‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ .٢٣٨‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٩١٣ :‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢٣٤‬ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﶈﻤﻮﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ ‪.٢٩٥- [٥]٣١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪) ،‬ﺃﻋﺮﺏ ﻓﻴـﻪ‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.‬‬
‫‪ .٢٣٩‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٢٣٥‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺑﻞ ﺍﻟﺼـﺪﻯ ﻣـﻊ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷـﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺑــﺮﻗﻢ ﺣﻔــﻆ ‪]٢٤٢‬ﳎﻤــﻮﻉ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪-٠٦٧٠‬ﻓﺐ(‪،‬‬ ‫‪.[٢٥١٢‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ )ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺹ‪ .٨٩٢ :‬ﺧﺰﺍﻧــﺔ‬ ‫‪ .٢٤٠‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷـﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪-‬‬
‫‪ o‬ﳎﻬﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[٤٩]٥‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ ١٥٧ – [٤٨٨٠] ١٧٧/٥‬ﻭ‬ ‫‪ ،٩١٥/٢‬ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫)ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻉ(‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ– ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .٢٤١‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺃﻡ‪‬‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٤‬ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ :‬ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ o‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫)ﺕ ‪ ٢٠٠٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٨٧١‬‬
‫‪ o‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺪﺩ )‪ (٦٨‬ﰲ‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫)‪ (www.alfurat.org‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﳌﻮﺻﻞ )ﺍﳊﺠﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫]‪ ٢٢ /٢٤‬ﳎﻤﻮﻉ )‪ [(٢‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪-‬‬
‫‪ .٢٤٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪.٤٨٣/١‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫‪ .٢٤٢‬ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻐﺮﺍﺩ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻘﺮﺉ )ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ(‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻴﻮﱐ‪.‬‬ ‫ـﻆ ‪٣١٠٠ ] ٥٤/١‬‬ ‫ـﺮﻗﻢ ﺣﻔـ‬
‫ﺑـ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫‪. [B (٣٨٥ ) ٣٥٩‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫‪.٩١٥/٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫‪ .٢٤٦‬ﻛﺸﻒ ﺍﳌﺸـﻜﻼﺕ ﻭﺇﻳﻀـﺎﺡ‬
‫ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﺍﳌﻌﻀﻼﺕ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﱄ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴـﲔ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﲜـﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺹ‪.٣٤٤ :‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٥٤٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٢٤٩‬ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻃﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪.‬ﳏﻤـﺪ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪ o‬ﺃﺟﻴــﺎﻝ ﳋــﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﱄ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤـﻊ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٤١٥ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٠‬ﺍﳌــﺒﲏ ﻭﺍﳌﻌــﺮﺏ ﰲ ﺍﻵﻳــﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٢٤٧‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ } :‬ﺇﻥ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ ﻟﺴﺎﺣﺮﺍﻥ {‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﱐ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٢٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪١٩٩١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻌﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗـﺪﳝﹰﺎ‬
‫ﺹ‪.٣٤٥ :‬‬ ‫ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬
‫‪ .٢٥١‬ﺍ‪‬ﺘﱮ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﺍﻟﺜــﺎﱐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪١٣٩٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺮ‪‬ﺍﻁ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.١٥٤ :‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬـﺪ‬ ‫‪ .٢٤٨‬ﻣﺎ ﺃﻋﺮﺑﻪ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﲨﻌﹰﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﰱ ﻋﺎﻡ ‪١٤٢٦‬ﻫـ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٣ :‬‬ ‫ﰱ ‪ ٤‬ﳎﻠﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٣‬ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٢٥٢‬ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺧﻠـــﻒ ﺍﻟﺰﻣﻠﻜـــﺎﱐ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﺕ ‪٧٤٢‬‬
‫‪٦٥١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪٢١٧‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ )ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ـﺔ[‪،‬‬
‫ﻋـﻦ ﺗﻴﻤﻮﺭﻳـﺔ ‪ ٢٦٤‬ﺑﻼﻏـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺻﺎﱀ ﺣـﺎﰎ‬
‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﺧﺰﺍﻧـﺔ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫‪١٤١٨ ،١‬ﻫــــ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬ ‫ﻭﻃﺒﻌﺖ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﳉـﺰﺀ‬
‫ﺃﺧــﺮﻯ ﰲ ﻣﻌﻬــﺪ ﺇﺣﻴــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪٥٦‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺯﻧﲔ‪ ،‬ﻣﻨﺸـﻮﺭﺍﺕ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳـﺔ ‪ ٢٦٤‬ﺑﻼﻏـﺔ[‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪-‬ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﺍﻟﻨﺼـﻒ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫"ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴـﺪ"‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﳐﺘﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻌـﺖ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺘﺢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻓـ‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‪:‬‬
‫‪ .٢٥٤‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻲ ﳏﻤـﻮﺩ ﳏﻤـﺪﻳﻦ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﰊ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ o‬ﲰﻴﺢ ﻋﺎﻃﻒ ﺍﻟﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫‪ .٢٥٥‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻨـﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﳌﻐﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫ـﺘﻨﻬﻰ‬
‫ـﺔ =ﺍﳌﺴـ‬ ‫ـﻪ ﺍﳌﻌﺠﺒـ‬‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴـ‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫)ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ( ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﺤﲑﺍﻥ‬
‫‪.٩١٤ /٢‬‬ ‫ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭﻩ‬
‫‪ .٢٦٠‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﳌﻌﺠﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢٥٦‬ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻧﻮﺭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳـﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺸﺮﺗﻪ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ‪.[٤٥٢٥] ٢٦٠‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫‪ .٢٥٧‬ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﺼـﻮﻥ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ‬
‫‪.٩١٥/٢‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٦١‬ﳐﺘﺼﺮ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺍﰐ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﺴــﺮﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫)ﻛﺎﻥ ﺣﻴﹰﺎ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٣١١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ‪) ،‬ﺱ ‪.(٧٦٢‬‬
‫‪ ،١٢٥‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٦ :‬‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .٢٥٨‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌـﺾ ﺳـﻮﺭ‬
‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ" ﺍﻟﺬﻱ ﺳـﻴﺄﰐ ﺫﻛـﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻷﺑﻴــﺎﺭﻱ ﻋــﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ ﺑﺪﻣﺸــﻖ‪) ،‬ﻉ‪.‬ﻕ(‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑـﲔ ﺃﻳـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫‪.[٧٤٣٠] ٢٧٣ -٢٧٢/٢‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٤ /٢‬‬
‫‪ .٢٦٢‬ﳐﺘﺼــﺮ ﺇﻋــﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻠﺴ‪‬ﻔﺎﻗﹸﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢٥٩‬ﳐﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺼ ‪‬ﺮﺧ‪‬ﺪﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬‫‪ o‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻋﺒـــﺪ ﺍﷲ‪٧٣٠) ،‬ﻫــــ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪٧٩٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ‪) ،‬ﻉ‪.‬ﻕ( ‪- ٢٨٠/٢‬‬
‫‪ [٨٧٤٣] ،٢٨١‬ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻉ‪.‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻـﻴﻞ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .٥٣/ ١٠ ،‬ﻋﻠـﻢ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٥ :‬‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٥ :‬‬
‫‪ .٢٦٥‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٢٦٣‬ﺍﳌﺮﻗﺎﺓ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲨـﺎﻝ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﴰﺲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻔـﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺮﺩﻱ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٧٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﺛﺎﺭ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ‬
‫‪ ،٢١٤‬ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺘـﺎﺏ‪ :‬ﺍﳌﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪١٥٨/٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺍﻵﰐ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬ ‫)‪ ١٤٥‬ﳎﺎﻣﻴﻊ([‪ ،‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫‪ .٢٦٦‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬
‫]‪) ٦٣١/٧‬ﻥ ﻉ ‪ (٨٣٩١‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ[ ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲨـﺎﻝ‬
‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻋﻠـﻲ ﺣﺴـﲔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]‪-١-٢٧٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬ ‫ﻑ[‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٩٨٢ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٧‬ﺍﳌﺴﺘﻨﻬﻰ )ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ( ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﺤﲑﺍﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﳌﻌﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠـﻢ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪ :‬ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.١٩٤/١ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺱ ﺣ‪‬ـﺞ‪‬‬ ‫‪ .٢٦٤‬ﻣﺴﺄﻟﺔ } ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٦٨٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻉ ﹺﺇﹶﻟﻴ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ـﺒﹺﻴﻠﹰﺎ‬
‫ﺖ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﻄﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫{)ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ‪.(٩٧ :‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲨـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪ ٧٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫]ﺏ ‪ ،[٢٣٩١-٢٣٨٨‬ﻭﻧﺴﺨﺔ‬
‫‪ o‬ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪:‬‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ـﻮ‪،‬‬ ‫ـﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـ‬ ‫ـﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈـ‬ ‫ﺍﻷﺷـ‬
‫)ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﶈﻤﻮﺩﻳﺔ( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫‪.٥٩ -٥١/٤‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ]‪ [٢٢٣‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ‬
‫‪٤٧‬‬
‫‪ .٢٧٠‬ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ =ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬ﻧـﻮﺍﻝ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺜﻨﻴﺎﻥ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ .٢٧١‬ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﻜﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﲪﻮﺵ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺴﻲ ﺍﻟﻘـﲑﻭﺍﱐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳉﻮﻫﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻓﻬﺪ ﺁﻝ ﺳـﻌﻮﺩ‪،‬‬
‫)‪٣٥٥‬ﻫـ‪٤٣٧ -‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻭﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺣﺎﰎ ﺻـﺎﱀ ﺍﻟﻀـﺎﻣﻦ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻳﺎﺳـﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪،‬‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻮﺽ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﺭﻱ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺹ‪ .٣٤٧ :‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ‪" :‬ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳌﻜﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴـﻤﻰ‬
‫ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﺭ‬
‫‪٤٣٧‬ﻫـ(‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ" ﻧﺎﻝ‬
‫ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﳌﻐﺮﻳﺔ‬
‫‪‬ﺎ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﳌﻌﺠﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٨‬ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ ﲣـﺮﻳﺞ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫‪ .٢٧٢‬ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ‪ :‬ﺍﻟﻠﻐـﺔ –‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻣﻜﺮﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ – ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﳏﻴﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢٧٣‬ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻓﻮﺭﻙ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑـﻦ‬ ‫‪ .٢٦٩‬ﺍﳌﺴﻌﻒ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻓﻮﺭﻙ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ ٤٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻑ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.٣٠٧ /٢ ،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.١١٩٨/٣ ،‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٧ :‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪﻩ ﺷﻠﱯ‪،‬‬ ‫‪ .٢٧٤‬ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٢٧٨‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺭ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔـﻆ‬
‫ـﻦ‬
‫ـﻞ ﺑـ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻬﻀ‪‬ﻤﻲ‪ :‬ﺇﲰﺎﻋﻴـ‬
‫ــ ‪‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟـ‬ ‫‪) [١٨٩٦] ٣٤/١‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼـﻒ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺇﱃ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٢٨٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.١٢٢/١ ،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪.٩١٤/٢‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٢٩ :‬‬ ‫‪ .٢٧٥‬ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰱ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٧٩‬ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍ‪‬ﻤﻠﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻷﰉ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻛﻴﺴـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻀﲑﻱ ﺟـﻼﻝ‬ ‫)ﺕ ‪ ٢٩٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‪٩١١) ،‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﰱ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺴﺘﺮ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪٣٥٣٨‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﰲ ‪ ٩٧‬ﻭﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪١٣٢٢‬ﻫـ‪ .‬ﻓﻬﺮﺳـﺖ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ‪ ٥٤٦‬ﳓﻮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻀـﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ .٢٧٦‬ﻣﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋـﻖ ﻭﺍﻷﺑـﻮﺍﺏ ﰲ‬
‫‪.١٨٩‬‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٨٠‬ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍ‪‬ﻤﻠﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳉﺮﺟﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ـﺪ‪) ،‬ﺱ‬ ‫ـﻮﺭ ﰲ ﺍﳍﻨـ‬ ‫ـﺎ ﺭﺍﻣﺒـ‬‫ﺭﺿـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﳌﺼــﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺠــﻢ‬ ‫‪ ،(٩١٣‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪1 rabul- ٣٢٠/١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪.[quran 4728d‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.١١٥‬‬ ‫‪.٩١٣ /٢‬‬
‫‪ .٢٨١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .٢٧٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑـﻦ‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫‪٣١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳌـﻨﻌﻢ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ .٢٨٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺇﻋﺮﺍ‪‬ﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٢٨٥‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟـــﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪ o‬ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻧﺎﺷـﺮﻭﻥ‪،‬‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ‪ :‬ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‬ ‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋـﺰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻳﻮﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻓﹸﻬﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﻋ‪‬ﺒﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ﻁ‪١٤٠٨ ،١ :‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪١٩٩٥ ،(١‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪،(٢) :‬‬ ‫‪ .٢٨٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﳉﻤـﻞ‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ )ﻳﻘﻊ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻨﺴـﻴﻖ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﻓـﺎﺭﺱ‬
‫‪ .٢٨٦‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺣﺪﺍﺡ‪ ،‬ﻗـﺪﻡ ﻟـﻪ‪ :‬ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﺷﻴﺦ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺭﺍﺟـﻊ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻓﹸﻬﻴﻢ ﺃﺑـﻮ‬
‫‪‬ﻋﺒﻴ‪‬ﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫‪ .٢٨٧‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣـﲔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﻤﻞ‪ :‬ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﲝﺠﻢ ﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫‪ .٢٨٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﳉﻤـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧﺎﺷـﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻁ‪،(١) :‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻨﺴـﻴﻖ‪ :‬ﺃﺑـﻮ ﻓـﺎﺭﺱ‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ‪ ٨٣٠‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ .٢٨٤‬ﻣﻌﺠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ .٢٨٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﹸﻠﻮ‪‬ﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﺳﻮﻫﺎﺝ ‪ ٩‬ﺗﻔﺴـﲑ[‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺳﻮﻫﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،(١) :‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١٤٢٤‬ﻫـ– ‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ .٢٩٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻹﻋﻼﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٤‬ﻣﻠﺤﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺮ‪‬ﺍﻁ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ– ﺩﻣﺸـﻖ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫)‪١٤٠٩ ،(١‬ﻫـ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢٩١‬ﻣﻌﺮﺏ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٥‬ﺍﳌﻠﺨﺺ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ )ﺱ‪.(٩١٣‬‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺃﺑـﻮ‬ ‫‪ .٢٩٢‬ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺑﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ‬
‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‪) ،‬ﺕ ‪٥٠٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺸﺮ ﺃﻭ ﹰﻻ ﰲ ﳎﻠـﺔ ﺣﻮﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺃ ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ـﺮﻉ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ـﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓـ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ )ﺳﺘﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬
‫ـﻒ ﰲ‬ ‫ـﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺟﺎﻣﻌـ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﻫﻴﻒ ‪‬ﺳﻨ‪‬ﻮ‪ ،‬ﰒ‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـــ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ‬
‫ﻃﹸﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺍﺷـﺪ‬
‫ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪ ،‬ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘـﻖ‬
‫ﺹ‪.١٤٩ :‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳛـﲕ ﻣـﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺼــﺮ‪-‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ .٢٩٣‬ﻣﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪٢٠٠٥ -‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﺃﻥ ﺩ‪ .‬ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺩ‪ .‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٦١٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺩﻳﺪﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺸـﺮ‪ ،‬ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ )‪ (٣‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‪" :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]ﻋـﻦ‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻓﻬﺪ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴﺎﻥ" ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﹶﻒ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺹ‪.١٤١ :‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ .٢٩٦‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺄﺧـﺬ ﺍﻟﺴـﻤﲔ ﰲ‬
‫ﺹ‪.٣٥٠ :‬‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٩‬ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﻬﻮﰐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﺣﻜﻤﺖ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٢/٢‬ﳎﺎﻣﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٠‬ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓــﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳــﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٧‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬
‫‪ .٣٠١‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﺮ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻭﺍﺋـﻞ‬ ‫ﻭﺇﻋﺮﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﻴﻠﻮﱐ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓـﺘﺢ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻘ ‪‬ﻲ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﺍﳊﻤﺼﻲ‪) ،‬ﺕ ‪١٠٨٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪١٠٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺪﻧﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻴﻞ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ١٤٥‬ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻡ[‪،‬‬
‫‪١٤٢٧ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٢‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪.٧١٩/٢‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻳﺶ‪.‬‬ ‫‪ .٢٩٨‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺃﻡ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫ﺇﺭﺑﺪ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻧﻮﺍﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺜﻨﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ‬
‫‪ .٣٠٣‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﳉﻮﻫﺮﺓ ﺑﻨـﺖ‬
‫‪٥٢‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﻧﺸﺮ ﲟﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ– ﻛﻮﺍﻻ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺮﳐﺸﺮﻱ‪) ،‬ﺕ ‪٥٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻻﻣﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،(١) :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑـﻮ‬ ‫‪ .٣٠٤‬ﳓﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٥ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺘﻮﱄ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪،‬‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٣٠٥‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﲨﻴﻞ ﺃﲪﺪ ﻇﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺎﻣﺪ ﺃﲪﺪ ﻧﺒﻴـﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﻣﻜــﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣــﺔ‪،‬‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﻼﻣﻲ‪/‬‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـ‬ ‫ﻛﺎﻣـ‬
‫‪ .٣٠٦‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻔﻆ ]ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗـﻢ‬
‫‪.[(٢) ٣/١٠٥/١‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ .٣٠٧‬ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻄـﻼﺏ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺼﻔﱵ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٩‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﲔ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ ﻭﺳـﻴﻂ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١١٦ :‬‬
‫ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪ .٣٠٨‬ﻧﻜﺖ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧﺎﺷﺮﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ = ﻏﺮﻳﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻮﳒﹶﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪(١) :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻳﻘــﻊ ﰲ‬
‫‪ ١١٩٣‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫‪ .٣١٠‬ﻭﺟﻮﻩ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻘﺮﺉ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ]ﺏ ‪،[٤٧٠٧‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .٣١١‬ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄﻋﺎﺭﻳﺐ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﺳﻔﺮﺍﻳﻴﲏ‪ :‬ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋـﺮﺏ ﺷـﺎﻩ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪٩٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ]‪ ،[١٣٥٤‬ﺗﻮﻧﺲ–‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪.٥٧٧/١‬‬
‫‪ .٣١٢‬ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﳌﺮﺟـﺎﻥ ﰲ ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﻮﺭﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺭﲡﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤٢٣ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻥ ﰲ ﻣﺘﺸـ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫـ‬ ‫‪.٨‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﳏﻤــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺰﻭﻳﲏ‪ .‬ﺑﻠــﺪ‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١١ (١‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪ ١٩٩١‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ .‬ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫‪ . ١٩٧٨‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٣٩٩‬ﻫــ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪ .١٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺰﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ‬
‫‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃ ‪.‬ﺩ‪.‬ﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺸـﲑ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ‪،‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ‪ .‬ﻷﰊ‬ ‫‪. ١٤٢٧ ،‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪.‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠـﻲ ‪،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬ ‫ﺕ ‪ .١٩٧٦‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ ١٣١٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫‪ .١٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﺑـﻪ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺍﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺶ ‪.‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﺒﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ‪ .‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷـﺒﻴﻠﻲ ﺕ‪٦٦٦:‬ﻫــ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺂﺛﺮ – ﺍﳌﺪﻳﻨـ‬
‫ـﲔ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـ‬
‫ﻳﺎﺳـ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮﺡ – ﺩﻣﺸـﻖ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫‪ .١٩‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ .١٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫)ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﰲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺃﳌﺎﱄ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣـﱴ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ ١٩٨٠‬ﻡ (‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴـﺎ ‪ -‬ﺃﻧﻘـﺮﺓ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ – ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٩٨٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻠــﺔ ﻟﻮﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻠــﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ :‬ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‪:‬ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬
‫ﺕ‪ ٤٥٠:‬ﻫـ‪،‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﺕ‪٦٥٦:‬ﻫــ‪،‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪:‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺸﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻌـﺮﻭﻑ –‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪٤٦٠:‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬
‫ﻫـ‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﻫـ‬
‫‪. ١٩٦١‬‬ ‫‪ .١٦‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ـﺪ‬‫ـﻖ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـ‬ ‫ـﻜﺎﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪ ٢٠٠٤ – ١٤٢٥‬ﻡ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
‫‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫– ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻁ ) ‪١٤٢٢ (١‬‬
‫ﺳــﻮﺭﻳﺎ – ﺩﻣﺸــﻖ ‪ ،‬ﻁ)‪(١‬‬ ‫ﻫـــ ‪ ٢٠٠١ -‬ﻡ " ﺳﻠﺴــﻠﺔ‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ "‬
‫) ‪. ( ٣٠‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌﺆﻟﻔـ‬
‫‪ .١٧‬ﺩﻟﻴـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٠٥:‬‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ ١٤٠٩ -١٤٠٠‬ﻫـ ‪.‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺧﲑ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻳﻮﺳـﻒ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫‪ .٢٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺕ‪ ٩٤٥:‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪ ١٤١٣ ، ١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﲟﺮﻛـﺰ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺰﳝـﻲ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪– ١٤٢١‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟـﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬
‫‪٥٦‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ (‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩﺓ‬ ‫‪ .٢٦‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‬ ‫ﺍﳉـــــﱪﰐ‪ .‬ﺑﻠـــــﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ‪١٤٠١ .‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪١‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫‪ .٢٧‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻭﻧﺪﻱ‬
‫ﺍﳌﻨــﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎﺀ ‪،‬‬ ‫)ﺕ‪ ٥٦٠:‬ﻫـ(‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪١,١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫‪ .٣٤‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ –ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫‪ ١٤١٥‬ﻫـــ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷــﺪ –‬
‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ – ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ .٢٨‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﻓﻬــﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ ﺍﳌﺼــﺤﻒ‬ ‫ﺇﻋــﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺧﻠــﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫ـﺪﱘ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬‫ـﻦ ﺍﻟﻨـ‬‫ـﺖ ﻻﺑـ‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳـ‬ ‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﳌﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ -‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ :‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤١٦‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﻋﺸـﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﻫـ‪،‬ﻭ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨــﺎﻥ ‪ -‬ﺑــﲑﻭﺕ‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬ ‫‪١٤٠٤،‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬ ‫‪ .٣٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ .‬ﺝ‪.‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‬
‫ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌــﻮﰲ ‪ ،‬ﻁ )‪، (١‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋـﺎﺋﺠﻲ ﲟﺼـﺮ ‪١٣٥١‬‬
‫‪١٤٣٠٣‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼـﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﳌﻠﻜﻲ‬
‫ﳋﺒ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺍ ﹸ‬ ‫ﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪ ١٩٨٩ ،‬ﻡ‬
‫‪ .٣٨‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺩ‪.‬ﺣﺴـﲔ‬ ‫‪.‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﻁ)‪١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ .٤٤‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬ ‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣـﺎﺕ ‪، ،‬‬ ‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫‪ .٣٩‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪١٤٢٥‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬ﻡ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛـﺎﱐ‬
‫ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪-‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺳﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ١٤٢٧،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ .٤٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﺠﻴﻠﻲ ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﲝـﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ‪.‬ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ – ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪١٤١٤‬‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻫـ‪.‬‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫‪ .٤١‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠـﺔ‬
‫‪ .٤٦‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪،‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪،٥٨٨:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺜﺮﻱ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪.١٩٦١‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬
‫‪ .٤٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﻁ )‪ ١٤٢٥ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪:‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ‬ ‫‪ .٤٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﲨﻌﺔ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ـﻞ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺷــﺪ‪،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬
‫‪١٤٢٩‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‪،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬
‫‪ .٤٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‬ ‫‪ .٤٣‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌـﺎﱐ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬ﺩ‪.‬ﻓﻮﺯﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍﺎﺑﻂ ‪، ،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١٤ (١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪٥٨‬‬
‫‪ .٥٦‬ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻹﻣﺎﻡ‬ ‫‪ .٤٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﲟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ‪.‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫‪ .٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺷـﻮﺍﺥ‪.‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎﺽ‬
‫‪ .٥٧‬ﻣﻨﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻸﴰﻮﱐ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻠﱯ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ .٥١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪ .٥٨‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺭ‬ ‫ﺳﺮﻛﻴﺲ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﻣﺼـﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ )ﲝﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ (‬ ‫‪ .٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ‪.‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻗﺎﻭﻱ‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﺪﺓ ‪،‬ﺍﳌﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ﻁ)‪١٤١٣ (٢‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻫـ ‪.‬‬
‫– ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٩٨٤ ( ٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٥٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺮ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﳊﺎﺿـﺮ ‪ .‬ﻋـﺎﺩﻝ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪.‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﺎﱂ‬ ‫ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻫﻴﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﳏﻴﺴﻦ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲟﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﻋﺰﺕ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻁ) ‪ ١٤٠٤ ( ١‬ﻫـ ‪١٩٨٤ -‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪،‬‬ ‫ﻡ‪.‬‬
‫ـﺮ‪١٤٠٢ ،‬‬ ‫ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ .٥٤‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ‪،‬‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩ‪ .‬ﻓـﺆﺍﺩ ﺣﺎﻣـﺪ‬
‫ﺩ‪.‬ﻋﻔﻴﻒ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﳌــﻮﺍﰲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴــﲑﺓ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٧٥‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ‪،‬ﻋﻤـﺎﻥ –‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬
‫‪ .٦٣‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫‪ .٥٥‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻄﺎﺵ ﻛـﱪﻯ‬
‫ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻱ ﻭﻋﺒﺪ‬
‫‪ ١٤١٣‬ﻫـــ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜــﺮ –‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺸﺮ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫‪.٤‬‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧـ‬
‫ـﺎﻃﱯ ) ﻗﺎﻋـ‬
‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫ﺍﻟﻮﺻـ‬ ‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫‪.٦‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ ، ٣,٠‬ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬ ‫‪.٨‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗـــﻊ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ﺍﻟﻨﻴـــﻞ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫‪ .١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻣﻮﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻗـﺮﺹ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻁ( ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭﺓ ) ‪(٢٢‬‬
‫‪ ٢٠٠٤‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪٦٠‬‬

إعراب القرآن

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

إعراب القرآن

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫א

‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬

‫‪ .٧٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٧٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٢٢٧‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢٥‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪.[quran 4728d‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬

You might also like

إعراب القرآن

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

إعراب القرآن

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫א

‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬

‫‪ .٧٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٧٣‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٢٢٧‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢٥‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪.[quran 4728d‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬

You might also like

‫א