‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫ﻋﻤﺎدة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻤﺼﺪر ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة‬

‫ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻵداب‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ -‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬

‫رﺣﺎب ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮراس‬

‫إﺷﺮاف‬

‫د‪ -‬ﻓﺎﻃﻤﺔ دروﻳﺶ‬

‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪١٤٢٩‬هـ ‪٢٠٠٨ -‬م‬
 ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ أﺷ ﺮف اﻟﻤﺮﺳ ﻠﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻡﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺹﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠ ﻪ اﻟﺤﻤ ﺪ واﻟ ﺸﻜﺮ أوﻻ وأﺧﻴ ﺮا ﺏﻤ ﺎ أﻧﻌ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻡﻦ ﻧﻌﻤﺔ وﻓﻀﻞ وأﻟﻬﻤﻨﻲ ﺏﻪ ﻡﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﺡﺘﻰ أﺗﻤﻤﺖ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫أﺗﻘ ﺪم ﺏﺨ ﺎﻟﺺ اﻟ ﺸﻜﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪآﺘﻮرة اﻟﻔﺎﺽ ﻠﺔ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤ ﺔ دروی ﺶ‪.‬ﻓﻠﻬ ﺎ ﺧ ﺎﻟﺺ‬
‫ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻘﺪیﺮ واﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ ﻡﺎ أوﻟﺘﻨﻲ ﺏ ﻪ ﻡ ﻦ اهﺘﻤ ﺎم وﺗﻮﺟﻴ ﻪ ﻟ ﻪ أﺛ ﺮﻩ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬
‫ﻟﻠﻮﺹﻮل ﺏﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ‪.‬‬
‫آﻤﺎ أﻗﺪم ﺟﺰیﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﻠﺬان دﻋﻤﺎﻧﻲ ووﻗﻔﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻹﺗﻤﺎم‬
‫دراﺳﺘﻲ ﻓﺄدﻋﻮ اﷲ اﻟﻌﺰیﺰ اﻟﻘﺪیﺮ أن یﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وأن یﺪﻓﻊ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﺳﻮء‪.‬‬
‫آﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺏﻜﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘ ﺪیﺮ إﻟ ﻰ زوﺟ ﻲ اﻟﻌﺰی ﺰ اﻟ ﺬي وﻗ ﻒ ﻡﻌ ﻲ ﺏﻜ ﻞ‬
‫رﺡﺎﺏﺔ ﺹﺪر وﻗﺪم ﻟﻲ اﻟﻌﻮن واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‪ ،‬وأدﻋ ﻮ اﷲ أن‬
‫یﻮﻓﻘﻪ ﻟﻜﻞ ﻡﺎ یﺤﺐ ویﺮﺽﻰ‪.‬‬
‫وﺏﻜﻞ ﻡﺸﺎﻋﺮ اﻻﻋﺘﺰاز واﻟﻮﻓﺎء ﺏﺎﻟﺠﻤﻴﻞ أﺳﺠﻞ ﺷﻜﺮي وﺗﻘﺪیﺮي ﻷﺧﻮاﺗﻲ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺒﺎت وأﺧﻮﺗﻲ وآﻞ ﻡﻦ وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وأدﻋﻮ اﻟﻤﻮﻟﻰ أن یﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻡﻮازیﻦ ﺡﺴﻨﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺰا اﷲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻴﺮ ﺟﺰاء وأﺛﺎﺏﻬﻢ ﻧﻌﻢ اﻟﺜﻮاب ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫‪ -١‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ‪:‬‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.............................................................‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.............................................................‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ -‬ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪...............................................................‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪............................................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.............................................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.............................................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪........................................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..............................................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪................................................................‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ‪..........................................................‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪..........................................................‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪............................................‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪..........................................................‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ‪........................................................‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪..........................................................‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪..................................................................‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﳌﺴﺤﺔ ﺍﳍﻨﺪﺳﻴﺔ‪..........................................................‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪..............................................................‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.....................................................‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪............................................................‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ‪..........................................................‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳍﻨﺪﺳﻴﺔ‪..........................................................‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪...................................................... ....‬‬

‫ب‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﺍﳌﺸﻐﻮﻻﺕ ‪........................................‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﺍﳌﺸﻐﻮﻻﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ‪.....................................................‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ‪..........................................‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪........................................................... ..‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.............................................................‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ‪............................................................‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ‪...........................................................‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪............................................................‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪..............................................................‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪..............................................................‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪...................................................................‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ‪...................................................................‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪...................................................................‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ‪.................................................................‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪.................................................................‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‪...................................................................‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪.................................................... ..............‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺃﺛﺎﺙ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ‪..................................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﲢﻠﻴﻞ ﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪..........................‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪.............................................................‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪..............................................................‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.................................................................‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪.....................................................................(١‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪....................................................................(٢‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪...................................................................(٣‬‬

‫ج‬
 ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌـــﻮﺿـــــﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٤‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٥‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٦‬‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٧‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٨‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪..........................................................................(٩‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٠‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١١‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٢‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٣‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٤‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٥‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٦‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٧‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٨‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪........................................................................(١٩‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺳﻮﻕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪......................‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ )‪.......................................................................(١‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ )‪.......................................................................(٢‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ )‪........................................................................(٣‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ )‪........................................................................(٤‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ )‪........................................................................(٥‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‪......................................................‬‬

‫د‬
 ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌـــﻮﺿـــــﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‪............................................................‬‬

‫‪٦٨‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‪..........................................................‬‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‪..........................................................................‬‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪........................................... .............................(١‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪........................................................................(٢‬‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪........................................................................(٣‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ)‪.........................................................................(٤‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪........................................................................(٥‬‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪.................................................................‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪............................................................................‬‬
‫‪٩٦‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪........................................................‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.....................................................‬‬

‫ﻩ‬
 ‫‪ -٢‬ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻜﺎل‪:‬‬
‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟــــﻌــــﻨــــــﻮان‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻗﺎﺷﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺣﺸﻮﺍﺕ ﺟﺪﺍﺭﻳﻪ ﻳﻈﻬﺮ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻡ ﺁﺩﻣﻴﺔ )ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬

‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻣﺎ ﻛﻮﺣﺪﺍﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻼﻁ ﺍﻟﻘﻴﺸﺎﱐ ﻟﺘﻠﺒﻴﺴﻬﺎ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻭﻏﲑﻫﺎ‬

‫‪١٥‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺯﺧﺮﻓﻴﻪ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٤١١ – ٣٨٦‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻫـ ‪ ١٠٢١ – ٩٩٦ /‬ﻡ‬
‫ﻋﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪٥-٤‬ﻫـ ‪١٢-١١ /‬ﻡ‪،‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻟﲔ‪،‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪١٨‬‬ ‫ﻟﻮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪٢‬ﻫـ‪٨/‬ﻡ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﳎﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﱪﻭﻧﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪٢‬ﻫـ‪٨/‬ﻡ – ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺭﺩﱐ‪-‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪٥-٤‬ﻫـ‪١١-١٠/‬ﻡ ‪-‬ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪-‬‬ ‫‪٩‬‬

‫‪٢٠‬‬ ‫ﺗﺎﺝ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪٩‬ﻫـ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻟﲔ‪-‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺑﻼﻃﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺸﺎﱐ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫ﺻﺤﻦ ﺯﺟﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪٤‬ﻫـ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﻏﻼﺳﻜﻮ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫ﺣﺸﻮﺍﺕ ﺟﺪﺍﺭﻳﻪ ﻳﻈﻬﺮ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻡ ﺁﺩﻣﻴﺔ )ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﳒﻤﻴﻪ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻧﻘﻮﺵ ﺟﺪﺍﺭﻳﻪ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻡ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻃﻴﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻳﻮﰊ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫و‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻨﱪ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ‪٨٧٢‬ﻫـ ‪١٤٦٨‬ﻡ ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻭﺃﻟﱪﺕ‪ -‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪٢٤‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺯﺧﺮﻓﻴﻪ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪٢٤‬‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺟﺪﺍﺭﻳﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ‪١٢٧٨ -١٢٥٥‬ﻫـ‪ -١٨٣٩ /‬ﻡ‪ ١٨٦١‬ﻣﺘﺤﻒ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٦١٧ -١٦٠٣ / ١٠٢٦ -١٠١١‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬

‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﺗﺰﺍﻥ ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﱯ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﺗﺰﺍﻥ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ ﰲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﻐﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٨‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﳌﻮﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪٣٠‬‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪٣٠‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﳌﺰﺧﺮﻑ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻗﻤﺎﺵ ﻟﻠﻜﺮﺍﺳﻲ ﺫﻭ ﻧﻘﺶ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﲪﺮ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺧﺸﱯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫‪-٣٠‬ﺃ‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪-٣٠‬ﺏ ﺻﻮﺭ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺣﺸﻮﺓ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫‪٣١‬‬

‫ز‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ‬ ‫‪-٣١‬ﺃ‬

‫‪٣٨‬‬ ‫‪-٣١‬ﺏ ﺻﻮﺭ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ﻛﺘﻠﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﳉﲑﻱ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫‪-٣٣‬ﺃ‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺧﺸﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫‪-٣٤‬ﺃ‬

‫‪٤١‬‬ ‫‪-٣٤‬ﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﺴﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫‪٤٤‬‬ ‫ﺣﺸﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻄﻮﻟﻮﱐ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫‪٤٤‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫‪-٣٦‬ﺃ‬

‫‪٤٤‬‬ ‫‪-٣٦‬ﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬

‫‪٤٥‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻄﻮﻟﻮﱐ‬ ‫‪٣٧‬‬

‫‪٤٦‬‬ ‫ﺣﺸﻮﺓ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‬ ‫‪٣٨‬‬

‫‪٤٦‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻜﱪﺓ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪-٣٨‬ﺃ‬

‫‪٤٨‬‬ ‫ﺿﻠﻊ ﺧﺸﱯ ﻣﺬﻫﺐ )ﺧﺸﺐ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﳉﺺ ﺍﶈﻔﻮﺭ ﻭﺍﳌﻠﻮﻥ ﻭﺍﳌﺬﻫﺐ(‬ ‫‪٣٩‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫ﺻﻮﺭﻩ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫‪-٣٩‬ﺃ‬

‫‪٥٠‬‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺧﺸﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫‪٥٠‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﳌﺰﺧﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫‪-٤٠‬ﺃ‬

‫‪٥٠‬‬ ‫‪-٤٠‬ﺏ ﺹﻮرة ﻡﻘﺮﺏﺔ ﺗﻮﺽﺢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻵدﻡﻴﺔ‬

‫ح‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪٥١‬‬ ‫أرﺏﻌﺔ ﻗﻀﺒﺎن ﻋﺎﺟﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‬ ‫‪٤١‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﺹﻮرة ﻡﻘﺮﺏﺔ ﺗﻮﺽﺢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‬ ‫‪-٤١‬ﺃ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫رﻗﺒﺔ ﺷﻤﻌﺪان ﻡﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫‪٥٣‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫‪-٤٢‬ﺃ‬

‫‪٥٤‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺸـــﺎﺀ )ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﺳﺪﺍﺳﻴﺔ(‬ ‫‪٤٣‬‬

‫‪٥٤‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪-٤٣‬ﺃ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺭﺧﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫‪٥٦‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻜﱪﺓ ﻟﻠﺰﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪-٤٤‬ﺃ‬

‫‪٥٧‬‬ ‫ﻣﺒﺨﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫‪٤٥‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪-٤٥‬ﺃ‬

‫‪٥٨‬‬ ‫ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫‪٤٦‬‬

‫‪٥٨‬‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻜﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‬ ‫‪-٤٦‬ﺃ‬

‫‪٥٩‬‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ ﻣﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻧﺎﻓﺮﺓ ﳎﺼ‪‬ﺼﺔ‬ ‫‪٤٧‬‬

‫‪٦٠‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪-٤٧‬ﺃ‬

‫‪٦١‬‬ ‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﳊﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫‪-٤٨‬ﺃ‬

‫‪٦٢‬‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫‪٤٩‬‬

‫‪٦٢‬‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫‪-٤٩‬ﺃ‬

‫‪٦٢‬‬ ‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ –ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮﱄ‬ ‫‪٥٠‬‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ﺩﻳﻜﻮﺭ ﺧﺸﱯ ﻟﺴﺘﺎﺭﺓ‬ ‫‪٥١‬‬

‫ط‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨـﻮان‪.‬‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﺷﺮﻳﻂ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻨﺠﺪﺓ‬ ‫‪٥٣‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫‪-٥٣‬ﺃ‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻷﻧﺘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ﺩﻳﻜﻮﺭ ﺧﺸﱯ ﻟﺴﺘﺎﺭﺓ‬ ‫‪٥٥‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫ﺣﺸﻮﻩ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﻛﻨﺜﺲ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‬ ‫‪٥٦‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ﺳﺘﺎﺭﺓ ﺑﺪﻳﻜﻮﺭ ﺧﺸﱯ ﻣﺰﺧﺮﻑ‬ ‫‪٥٧‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺑﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﺮ ﻫﺮﻣﻮﻳﺰﺩﺍﺯ‪ -‬ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‬ ‫‪٥٨‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻡ ﺯﺧﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻃﺎﻫﺮ ﺯﺍﺩﻩ ‪‬ﺰﺍﻥ‬ ‫‪٥٩‬‬
‫‪٧٠‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٦١‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﲔ‬ ‫‪٦٣‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﻃﺎﻭﻟﺔ‬ ‫‪٦٥‬‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻄﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪٥‬ﻫـ‬ ‫‪٦٧‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫‪٧١‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﲔ‬ ‫‪٧٢‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫‪٧٣‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻃﺎﻭﻟﺔ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٧٥‬‬

‫ي‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ‪.‬‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻄﻮﻟﻮﱐ‬ ‫‪٧٦‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٧٧‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻜﱪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫‪-٧٨‬ﺃ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺡﺸﻮﻩ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﺗﻮﻛﺎﺩ‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫‪٨٢‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﲔ‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻃﺎﻭﻟﺔ‬ ‫‪٨٥‬‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﺧﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬ ‫‪٩١‬‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫ﻭﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫إﺽﺎﻓﺔ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻡﻌﻴﺸﺔ‬ ‫‪٩٣‬‬

‫ك‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أهﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟﺠﻴ ﺪ أﺳ ﺎس ﻟﻜ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻓﻨ ﻲ ﻣﻬﻤ ﺎ اﺣﺘ ﻮى ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻬ ﺎرة اﻷداﺋﻴ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺎم إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻷداء اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣ ﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺪرة اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﺳﺘﻐﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻣﻬﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻟﻠﻬﺪف‪.‬‬
‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺣﺪات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ و إﺑ ﺪاع ﻗﻄ ﻊ أﺛ ﺎث ﺗﺘﻮاﻓ ﻖ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎآﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اهﺘﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﺘﺰﻳﻴﻦ ﻣﺴﺎآﻨﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺤﻀﺎرﺗﻬﺎ ووﻓﻘﺎ ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ أو‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻤﺸﺮﺑﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻴﻬ ﺎ؛‬
‫إذ اﺗﺨﺬت ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺣ ﺎﺋﻼ ﻳ ﺼﺪ اﻷﻧﻈ ﺎر ﻋ ﻦ ﻣﻘﺎﺻ ﻴﺮ اﻟﺤ ﺮﻳﻢ دون أن ﺗﻤﻨ ﻊ ﺗ ﺴﻠﻞ اﻟﻨ ﺴﻴﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ﺛﻨﺎﻳ ﺎ‬
‫ﻓﺘﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪).‬ﻋﺰت‪(١٩٧٨،‬‬
‫وﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻈﻬ ﺮا ﻟﻺﺑ ﺪاع واﻟﺨﻴ ﺎل‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺗﺒ ﻊ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﺧﻄ ﻮات‬
‫ﻣﺘﻄﻮرة ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺰﺧﺎرف‪.‬‬
‫وآﺎن ﻣﻦ أول هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮات ﺗﺒﺴﻴﻂ وﺗﺤﻮﻳﺮ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧ ﺬ ﻳﺒﺘﻌ ﺪ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻞ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ آﻌﻨﺼﺮ زﺧﺮﻓﻲ أﺳﺎﺳ ﻲ‪ ،‬وﺣ ﺼﻞ ﺗﻄ ﻮر آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي ﻓﻜﺎن ﺑﺪاﻳﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻮرﻳﻖ )ﻓ ﻦ اﻷراﺑﻴ ﺴﻚ( وآ ﺎن ه ﺬا اﻻﺑﺘﻜ ﺎر ﺿ ﺮورة آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺒﺪو ﻹﺷﺒﺎع رﻏﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ زﺧﺮﻓﻴ ﺔ ﻣ ﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤ ﺎل ﺗﺮﺗ ﻀﻴﻬﺎ ﻣﺒ ﺎدئ وﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪).‬ﺟﻮدي‪(١٩٩٦،‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﺛﺎث‪ ،‬ﻓﻬﻲ ذات ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺛﺎث ﻳﻮﺷﺢ ﺑﻠﻤ ﺴﺎت ﻓﻨﻴ ﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫ذات ﻗﻴﻤ ﺔ ﺗﺰﻳﻴﻨﻴ ﺔ ﻓﻴ ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻳ ﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬ ﺎ وﻳﻌﻄﻴﻬ ﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬ ﺎ اﻟﻤﻤﻴ ﺰ واﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﺑﻠﻐ ﺔ زﺧﺮﻓﻴ ﺔ ﺗ ﻨﻘﺶ‬
‫ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻷﺛ ﺎث ﻻ ﻳﻘﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ آﺎﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ واﻟﻤﻨﺎﺿ ﺪ واﻟﺨ ﺰاﺋﻦ ﻓﺤ ﺴﺐ؛ ﺑ ﻞ ﻳ ﺸﻤﻞ‬
‫ﻣﺘ ﺎع اﻟﺒﻴ ﺖ آﻠ ﻪ آﺎﻟﻤﻔﺮوﺷ ﺎت واﻟ ﺴﺘﺎﺋﺮ واﻷرﺿ ﻴﺎت واﻟ ﺴﺠﺎد‪ ،‬وأدوات اﻹﺿ ﺎءة آﺎﻟﺜﺮﻳ ﺎت واﻟﻤ ﺼﺎﺑﻴﺢ‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ‪) .‬ﻋﺰت‪(١٩٧٨،‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻔﻨ ﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺑﻌﻨﺎﺻ ﺮﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة واﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ إﻳﺠ ﺎد‬
‫ﻃﺮاز ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫إن اﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻲ ﺧﺎﺻ ﻴﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى ﻣ ﺎ وﺻ ﻠﺖ إﻟﻴ ﻪ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ أي ﻣﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬واﺳ ﺘﻴﺮاد‬
‫اﻟﻄﺮز وﺧﻠﻄﻬﺎ ﺑ ﺼﻮرة ﻋ ﺸﻮاﺋﻴﺔ آﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎآﻨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻳﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ دراﺳ ﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺛ ﺎث‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ أي أﻣﺔ دﻟ ﻴﻼ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ وﺻ ﻠﺖ إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﻀﺎرة‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧ ﺰن ﻋﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺼﻤﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺪى إﺗﻘﺎن اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺤ ﺼﻮل ﻣ ﻦ اﻗﺘﻨ ﻰ اﻷﺛ ﺎث ﻣ ﻦ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻞ أﻣ ﺔ ﻃ ﺮز ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺗﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ ﺷﺨ ﺼﻴﺘﻬﺎ وﺗﺘﻤﺎﺷ ﻰ ﻣ ﻊ ﺣ ﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﻨﻠﻤﺢ أﺛﺎﺛ ﺎ ﻣﻤﻴ ﺰا ﻟﺒﻠ ﺪان ﺷ ﺘﻰ ﻣﺜ ﻞ اﻷﺛ ﺎث اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴ ﺰي‪ ،‬اﻟ ﺼﻴﻨﻲ وﻏﻴ ﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ أﻳ ﻦ اﻟﻄ ﺮاز اﻟﻌﺮﺑ ﻲ أو اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻷﺛ ﺎث‬
‫واﻟﺪﻳﻜﻮر‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺤﺪد اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﺪى إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟‬
‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺑﺘﻜﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻔ ﻦ ﻣﺜ ﻞ اﻷراﺑﻴ ﺴﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﻨﻘﺶ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺐ‬
‫واﻟﺠﺺ واﻟﺮﺧﺎم واﻟﺰﺟﺎج واﺑﺘﻜﺮوا ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ه ﺬﻩ اﻹﻧﺠ ﺎزات واﻻﺑﺘﻜ ﺎرات‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻷوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﻔ ﻦ هﻨ ﺎك ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻳﻘﺒﻠ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘﻠﻴ ﺪهﺎ ﺑ ﺸﺪة‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫ذﻟ ﻚ ﺣﻈﻴ ﺖ اﻟﻔﻨ ﻮن واﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎهﺘﻤ ﺎم آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﺘ ﺼﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﺳﻮاء أآﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑﺎ أم أﺟﺎﻧﺐ ﻟﻤﺎ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أهﻤﻴ ﺔ ﺣ ﻀﺎرﻳﺔ وإﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺣﻘﻨ ﺎ أن ﻧﻔﺘﺨ ﺮ‬
‫ﺑﻔﻨﻮﻧﻨ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﻬﻤﺖ إﺳ ﻬﺎﻣﺎ ﻓ ﺎﻋﻼ وأﺻ ﻴﻼ ﻓ ﻲ رﻓ ﻊ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻄ ﺎء ﺧ ﺼﺐ‬
‫وﻏﺬﺗﻪ ﺑﻤﻌﻴﻦ ﺛﺮ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺒ ﺮز أهﻤﻴ ﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ﻟﻠﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻣ ﺼﺪرا ﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ‬
‫وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻳﺠﺎد ﻃﺮاز إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓﻲ‪.‬‬
‫أهﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺿﻲ وﺣﺎﺿﺮ اﻟﻔﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ إﻳﺠ ﺎد ﻃ ﺮاز إﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ﻟﻠﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻣ ﺼﺪرا ﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ أﺛ ﺎث‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﺮﺑﻂ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺎﺿ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ إﻳﺠ ﺎد ﻃ ﺮاز‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺚ اﻟﻤﻨﺎزل‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟ ﻰ ﻇﻬ ﻮر إﺑ ﺪاﻋﺎت ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث‪.‬‬
‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻳ ﺸﻤﻞ اﻟﺒﺤ ﺚ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ وﺣ ﺪات أﺛ ﺎث ﻣﻌﺎﺻ ﺮة ﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ آﻤﺼﺪر ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ه ﻲ ﻓ ﻦ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ اﻷﺷ ﻴﺎء ﺑ ﺎﻟﻨﻘﺶ أو اﻟﺘﻄﺮﻳ ﺰ أو اﻟﺘﻄﻌ ﻴﻢ وﻏﻴ ﺮ‬
‫ذﻟ ﻚ‪).‬ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ‪،‬ط ‪ ٢٠٠٤‬ص‪ ،(٣٩١‬واﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ه ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺸﺄت‬
‫وازدهﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬ أهﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ‪ ،‬أو ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎن هﺬﻩ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪.‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ‪ :‬ﻓﻬ ﻮ ﺗﻮﻇﻴ ﻒ اﻟﻤﻔ ﺮدات واﻟﻮﺣ ﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ وﻓ ﻖ ﻧﻈ ﻢ إﻳﻘﺎﻋﻴ ﺔ ﺗﺤﻘ ﻖ‬
‫اﻻﺗﺰان داﺧﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺤﺪودة‪).‬ﻋﺎﺷﻮر‪١٩٩٥ ،‬م‪ ،‬ص‪(١٠‬‬
‫اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ :‬اﻷﺛﺎث هﻮ ﻣﺘﺎع اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻓﺮاش وﻧﺤﻮﻩ‪).‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪،‬ص‪.(٥‬‬
‫وﻳﺒ ﻴﻦ ﻣﺮﻋ ﻲ وﺁﺧ ﺮون)‪١٩٧٥‬م( ﺑ ﺄن ﻣﻔﺮوﺷ ﺎت اﻟﻤﻨ ﺰل ه ﻲ اﻷﺛ ﺎث اﻟﻤﻨﺠ ﺪ وﻳ ﺸﻤﻞ اﻟﻜﺮاﺳ ﻲ‬
‫واﻟﺠﻠﺴﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ وﻃﺮزهﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺎرش اﻟﻄﺎوﻻت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﺮ أﺛﺎث ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاهﻦ واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﻮﺣﺪات اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل واﻟﺘﻲ ﺗﻼءم ﻣﺘﻐﻴﺮات‬
‫اﻟﻌﺼﺮ و ﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫أداة اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬إﺟﺮاء ﺗﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب واﻷوﺗﻮآﺎد‬
‫ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻤﺼﺪر‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣ ﺴﻦ‪ ،‬أﻳﻤ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ)‪٢٠٠٣‬م(‪ :‬اﻟ ﺼﻴﺎﻏﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣ ﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻘﻲ هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻀﻮء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻠ ﻮل اﻟﺘ ﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﺤ ﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻜﻞ واﻷرﺿﻴﺔ ﺑﻬﺪف إﺛﺮاء ﻣﺠ ﺎل اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻤﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ‪ ،‬وﺗﻘ ﺪﻳﻢ أﺳ ﺲ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺂزق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺎت زﺧﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﺎﻣﺎت ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻣ ﺪ ﻋﺒ ﺎس)‪٢٠٠٠‬م(‪ :‬اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺪ ﻓ ﻲ أﺷ ﻜﺎل اﻟﺤﻴ ﻮان ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ آﻤ ﺪﺧﻞ ﻹﺛ ﺮاء‬
‫اﻟﻤﺸﻐﻮﻟﺔ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻬﺪف هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺑﻌﺎد ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل أﺷ ﻐﺎل اﻟﺨ ﺸﺐ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل دراﺳ ﺔ‬
‫وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي ﻟﻸﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻤﻮﺿ ﻮع اﻟﺒﺤ ﺚ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎده ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ آﻤ ﺪﺧﻞ ﻷﻋﻤ ﺎل وﻣ ﺸﻐﻮﻻت‬
‫ﺧ ﺸﺒﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜ ﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ أن اﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﻤ ﺼﺪر ﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ أﺛ ﺎث‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟ ﺪﻳﺐ‪ ،‬اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻲ)‪٢٠٠٠‬م(‪ :‬ﻣ ﺪﺧﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒ ﻲ ﻟﺘﻨ ﺎول اﻟﻤﻔ ﺮدة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻬﺪف هﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻟﻠﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﻮﻣ ﺎت وأﺳ ﺲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺠﺎد هﻴﺌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪات‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺘﻘﻨﻴ ﺎت اﻟﻜﻤﺒﻴ ﻮﺗﺮ ﻹﻋﻄ ﺎء ﺣﻠ ﻮل ﻣﺘﻌ ﺪدة‬
‫ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓ ﻲ أﻧ ﻪ ﻳ ﺘﻢ اﺳ ﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴ ﺎت اﻟﻜﻤﺒﻴ ﻮﺗﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ وﺣ ﺪات‬
‫أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻤﺼﺪر‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺤ ﺎرﺛﻲ‪ ،‬ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠ ﻲ)‪١٩٩٤‬م(‪ :‬دراﺳ ﺔ وﺻ ﻔﻴﺔ ﻟﻠﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﻨﻔ ﺬة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﺗﻔﻴﺪ هﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ ﺻ ﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻟﻔﺎﻃﻤﻲ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﺟﺪان ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ)‪٢٠٠٢‬م(‪ :‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻔﺮوﺷﺎت وأﻗﻤﺸﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫ﺗﻬﺪف اﻟﺪراﺳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ آﻴﻔﻴ ﺔ اﺧﺘﻴ ﺎر اﻟﻤﻔﺮوﺷ ﺎت وأﻗﻤ ﺸﺘﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻤ ﺔ ﻟﻠﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺴﻌﻮدي‬
‫ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮوﺷﺎت اﻟﻤﺘ ﻮﻓﺮة ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺮﻳ ﺎض ﻟﻠﺘﻌ ﺮف‬
‫ﻋﻠﻰ أﺟﻮده ﺎ وأﻓ ﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻤﺎت ﻟﻤﻔﺮوﺷ ﺎت اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺴﻌﻮدي واﻟﺘ ﻲ ﺗﺠﻤ ﻊ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟ ﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬إﻳﻤ ﺎن ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ)‪١٩٩٩‬م(‪ :‬اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ ﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛ ﺎث ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺮﻳ ﺎض‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ دآﺘ ﻮراﻩ ﻣ ﻦ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻌﻮد‪،‬‬
‫آﻠﻴﺔ اﻵداب‪.‬‬
‫وﺗﻬﺪف اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ رﺻ ﺪ اﻟﻤﻘﻮﻣ ﺎت اﻟﺮﺋﻴ ﺴﺔ اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛ ﺎث ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ وﻣ ﺪى ﺗﻠﺒﻴ ﺔ‬
‫ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﺛﺎث ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺴﻮق اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺒﻂ هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﻣﺪى ﺗﻄﻮر ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ودراﺳﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛ ﺎث‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣ ﺪى إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﺗﻨﻔﻴ ﺬ ﻣ ﺼﺎﻧﻊ‬
‫اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻓﻮزﻳﺔ أﺣﻤﺪ)‪٢٠٠٤‬م(‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﻤ ﺪﺧﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒ ﻲ‬
‫ﻹﻧﺘﺎج ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻬﺪف اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ وإﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫ﺗﺤﻮﻳﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وإآﺴﺎب اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺰﺧﺮﻓﻲ ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﺪارﺳﻲ اﻟﻔﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬
‫وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻹﻧﺘﺎج وﺣﺪات زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ وﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫اﻟﻔﺼـــﻞ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ‬
‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺮز اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺎرف واﻷﺛﺎث‪:‬‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻷﻣﻮي‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺛﺎث ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬

‫‪٧‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈ ﺮي اﻟ ﺬي ﻳﺘﻨ ﺎول اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﻋﻨﺎﺻ ﺮهﺎ‬
‫وأهﻢ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻪ هﺬﻩ اﻟﺰﺧﺎرف‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﺛﺎث واﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأه ﻢ‬
‫اﻟﻄﺮز اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﺛﺎث ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮاز اﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮز‪ .‬آﻤﺎ‬
‫ﺗﺘﻄ ﺮق اﻟﺒﺎﺣﺜ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣ ﻪ وأه ﻢ أﺳ ﺴﻪ وﻋﻼﻗﺘ ﻪ ﺑﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛ ﺎث‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أه ﻢ‬
‫اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺛﺎث ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌ ﺪ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﻦ أﺑ ﺮز اﻟﺤ ﻀﺎرات ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ اﺗ ﺴﻤﺖ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻋﻄﺎؤهﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻣﻤﺎ أﻓﺎد اﻟﻐﺮب ﻻﺣﻘ ﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺎﻋﻠ ﺖ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺪرﺳﻬﺎ اﻟﻌ ﺮب ﺑﻌﻠﻤﻴ ﺔ وﻣ ﻊ اﻟ ﺰﻣﻦ آ ﺎن ﻟﻬ ﻢ دوره ﻢ اﻟﻤﺒﺘﻜ ﺮ‬
‫وذو اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ هﻲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻧ ﺸﺄت وازده ﺮت ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻲ اﺗﺨ ﺬ أهﻠﻬ ﺎ اﻹﺳ ﻼم دﻳﻨ ﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎن هﺬﻩ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ هﺬا اﻟﻔﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺘ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺷ ﺮﻗﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺁﺳﻴﺎ اﻟ ﺼﻐﺮى )ﺗﺮآﻴ ﺎ( ﺷ ﻤﺎﻻ ﺣﺘ ﻰ اﻟ ﺴﻮدان ﺟﻨﻮﺑ ﺎ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﺗﻮﺟ ﺪ‬
‫أﻣﻢ آﺎﻟﻤﻼﻳﻮ )ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ( واﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻳﺪﻳﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻨﻮن أهﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وأه ﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻪ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪ ).‬ﺟﻮدي‪،‬ط‪،١٩٩٦، ١‬ص‪(١٩‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫هﻨﺎك ﺳﻤﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ آﻞ اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي داﻧﺖ ﺑﻪ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ هﻨ ﺎك ﺳ ﻤﺎت ﻋﺎﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺎ وﻗ ﺪ ﻗ ﺴﻤﻬﺎ اﻷﻟﻔ ﻲ )‪١٩٦٧‬م(‬
‫آﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاغ‪:‬‬
‫آﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ذو ﻣﻴﻞ واﺿﺢ ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت وﻻ ﻳﺘﺮآﻬﺎ ﺑ ﺪون زﺧﺮﻓ ﺔ أو زﻳﻨ ﺔ‪ ،‬وه ﺬا‬
‫ﻣ ﺎ ﻳﻠﻔ ﺖ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺤ ﻒ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ واﻟﻌﻤ ﺎﺋﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻳﺠ ﺪهﺎ ﻣﺰدﺣﻤ ﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﺘ ﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ آﻠﻬﺎ ﺑﺪون ﻣﻠﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺗﺠﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺰﺧﺮﻓﻲ إﻟﻰ ﺗﻐﻄﻴ ﺔ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺴﻄﻮح اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﺗﺤ ﺖ ﻳﺪﻳ ﻪ ﺣﺘ ﻰ‬
‫أﻧﻪ آﺎد أن ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﻗﻀﺎء ﺗﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟﻚ آﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻲ أﺟﺴﺎم اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر اﻟﺘ ﻲ ﻳﺮﺳ ﻤﻬﺎ ﺑ ﺸﺘﻰ‬
‫اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﺪورهﺎ ﻓ ﻲ اﻣﺘ ﺼﺎص ﻣ ﺎدة اﻟﺠ ﺴﻢ وﺟ ﺬب اﻻﻧﺘﺒ ﺎﻩ إﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻐﻲ ﺻﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫"آﻤﺎ أن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺪ ﺳﻠﻚ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﻣ ﻞء اﻟﻔ ﺮاغ ﻓﻬ ﻮ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﺗ ﺎرة ﻓ ﻲ ﻣ ﻞء اﻟﻔ ﺮاغ‬
‫ﺑﺰﺧﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ إﻟ ﻰ اﻷﺻ ﻐﺮ‪ ،‬وﺗ ﺎرة ﻳﻌﻤ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ ﻓﻴﻤﻠﺆه ﺎ ﺑﺨﻄ ﻮﻃﻬﻦ‬
‫ﻓﻴﻨ ﺘﺞ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺗﺒ ﺎﻳﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟ ﺴﻄﺢ أو ﺗﺒ ﺎﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﻀﻮء واﻟﻈ ﻞ ﻓﻴﻜ ﻮن ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺮاﺋﻊ")اﻟﺸﺎﻣﻲ‪١٩٩٠،‬م(‬
‫‪ .٢‬ﺳﻄﺤﻴﺔ اﻟﺰﺧﺎرف‪:‬‬
‫آﺮﻩ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺠﺴﻴﻢ زﺧﺎرﻓﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﺸﺎﺑﻬﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌ ﺔ آﻤ ﺎ ﻧ ﺸﺎهﺪﻩ ﻣ ﺜﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫واﻟﻨﻘﻮش اﻹﻏﺮﻳﻘﻴ ﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﺒﺪل ﺑ ﺬﻟﻚ زﺧ ﺎرف ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻮح اﻟﺨ ﻂ وﺗﺤ ﻮﻳﺮﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ‪،‬‬
‫وأﻟﻮاﻧ ﻪ اﻟ ﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﻮاﺿ ﺤﺔ واﻟﻤﺤ ﺪودة ﺑﺨﻄ ﻮط زﺧﺮﻓﻴ ﻪ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺟ ﺴﻢ زﺧﺎرﻓ ﻪ آ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﺘﺠ ﺴﻴﻢ ذو‬
‫ﻣ ﺴﺤﻪ زﺧﺮﻓﻴ ﺔ واﺿ ﺤﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف "اﻟﺨﻄﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻄﺤﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨ ﺎﻧﻮن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺎوﻟﻮا ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺒﻌ ﺪ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﺑ ﻞ أﺧ ﺬت ﺗﻈﻬ ﺮ اﻟﺮﺳ ﻮم اﻵدﻣﻴ ﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ ﺑ ﺼﻮرة ﺑ ﺴﻴﻄﺔ‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﺠﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺼﺪق ﺗﻤﺜﻴ ﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻇ ﺎهﺮة ﺳ ﺎﺋﺪة ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻓﻨ ﻮن اﻟ ﺸﺮق ﺑ ﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ رﺳﻢ زﺧﺎرﻓ ﻪ وﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬واﺑﺘﻜ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ أﺳ ﻠﻮب ﻓﻨ ﻲ‬
‫ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ )اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺪ( ذي اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻠﻌ ﺐ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﻖ واﻟﺨﻴ ﺎل اﻟﻔﻨ ﻲ دورا‬
‫آﺒﻴﺮا‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻧﻔﻮر اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺻﺪق ﺗﻤﺜﻴ ﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ه ﻮ ﻋ ﺪم رﻏﺒﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣ ﻀﺎهﺎة اﻟﺨ ﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻧ ﻮاهﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﻋﻤ ﺪ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ إﻟ ﻰ إﻳﺠ ﺎد ﻋﻨﺎﺻ ﺮ ذات ﺻ ﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻣﺠ ﺮدة اﻟ ﺸﻜﻞ ﻓﻌﻤ ﺪ إﻟ ﻰ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻜﺮارهﺎ وهﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﺸﺎهﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬آﻤﺎ أدﺧﻞ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﺤﻴ ﺔ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤ ﻮﻳﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﺒﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ رﺳﻢ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ هﻮ‬
‫ﻣﺄﻟﻮف ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ رﺳﻮم ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻜﺎل ﺑﺮﺳﻮم أﺷﻜﺎل ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ أو هﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻳﺰﺧﺮف أﺟﺴﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺰﺧﺎرف أو ﻗﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺑﻌﺪهﺎ ﻋﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر أن ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ هﻨﺪﺳﻴﺔ أو ﻃﺎﺑﻌﺎ هﻨﺪﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻤ ﺜﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﺑﺘﻌﺎدا آﺎﻣﻼ ﺑﻞ أﺧﺬ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎآ ﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫آﻤﺎ هﻲ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ هﺪﻓﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫وهﺬا اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ "واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺎﺟﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﺎآﺎة اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻗ ﺪ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ‬
‫اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻔﻨﺎن أن اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺷ ﻲء زاﺋ ﻞ واﻟﻤﻬ ﻢ ه ﻮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺨ ﺎص ﺑ ﻪ أو ﻣ ﺎ ﻳﺘﻤﻨ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻵﺧ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ")ﺣﺴﻦ‪٢٠٠٣ ،‬م(‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺘﻜﺮار‪:‬‬
‫آ ﺎن اﻟﺘﻜ ﺮار وﺳ ﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﻨ ﺎن ﻟﻠﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺸﻜﻠﺔ "ﻣ ﻞء اﻟﻔ ﺮاغ" ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻄﻮح اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻋ ﺖ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻌﺮف اﻟﺘﻜﺮار اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬واﻟﺘﻜﺮار اﻟﻤﺘﺒﺎدل اﻟﻮﺣﺪات‪ ،‬واﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻂ‪ ،،‬واﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻓﻲ أﺷﺮﻃﺔ‪ ،‬أو ﺣﺸﻮات‪ ،‬أو ﺻﻮر زﺧﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت هﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺪث اﻟﺘﻜ ﺮار ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫أي ﻣﻠ ﻞ أو رﺗﺎﺑ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻴﺔ اﻟﻤ ﺸﺎهﺪ‪ ،‬وﻟﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻳﺮﺟ ﻊ ﻟﺒﺮاﻋﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻻﺑﺘﻜ ﺎر اﻟﻔﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻷﺳ ﻠﻮب‪،‬‬
‫ورﺷﺎﻗﺔ ﺧﻄﻮﻃﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻮع اﻷﻟﻮان وﺟﻤﺎل ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫"واﻟﺘﻜ ﺮار ﻳ ﺸﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ واﻟﺤﺮآ ﺔ ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮزﻳ ﻊ اﻟﻤﻨ ﺘﻈﻢ وﺛﺒ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪات‪،‬‬
‫وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻣﺘﺪاد واﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬وهﺬا ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﻳﺠﺎد اﻹﻳﻘﺎع واﻟﺘﻮازن‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻓ ﻲ ورق‬
‫اﻟﺤ ﻮاﺋﻂ واﻟ ﺴﺠﺎد واﻷرﺿ ﻴﺎت واﻷﺳ ﻘﻒ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺆدي إﻟ ﻰ اﻟﺮاﺣ ﺔ اﻟﻨﻔ ﺴﻴﺔ ﺑ ﺴﺒﺐ ﻋﺬوﺑ ﺔ اﻟ ﺸﻜﻞ وﺗﻘﺒﻠ ﻪ‪،‬‬
‫وراﺣ ﺔ اﻟﻌ ﻴﻦ ﻟﺠﻤ ﺎل ﺗﻮزﻳﻌ ﻪ ورﻗﺘ ﻪ وﺧﺎﺻ ﺔ إذا دﺧﻠ ﺖ اﻷﻟ ﻮان وﺗﻜ ﺮرت ه ﻲ اﻷﺧ ﺮى ﻣ ﻊ ﺗﻜ ﺮارات‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ"‪).‬اﻟﺠﺎﺑﺮي‪٢٠٠٣،‬م(‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻠﻌ ﺐ اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ دورا رﺋﻴ ﺴﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﺮﺑﻌ ﺎت‬
‫واﻟﻤ ﺴﺘﻄﻴﻼت واﻟﻤﺜﻠﺜ ﺎت ﻓ ﻲ ﺧﻠ ﻖ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻧﺠ ﻮم وأﻃﺒ ﺎق وﺻ ﻮر ﻣﺘﻮاﻟ ﺪة‬
‫وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ أﺧﺎذ‪ ،‬وآﺜﻴﺮا ﻣﺎ آ ﺎن ﻳﻤ ﻸ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮاﻟ ﺪة ﺑﺘﻜﻮﻳﻨ ﺎت زﺧﺮﻓﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻓﺮع ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ اﻷﻟﻮان دورهﺎ اﻟﻬﺎم أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪" ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ أوﺿ ﺢ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴ ﺬ رﺳ ﻮﻣﺎﺗﻪ وزﺧﺎرﻓ ﻪ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل وﻋ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﺔ وه ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻜﻨ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗﻜ ﺴﻴﺔ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت ﺷ ﺪﻳﺪة اﻟﺘﺒ ﺎﻳﻦ واﻟﺘﻌﻘﻴ ﺪ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﺗﺮآﻴﺒﻬ ﺎ اﻟ ﺴﻄﺤﻲ‪ ،‬آﺎﻟﻘﺒ ﺎب اﻟﺪاﺋﺮﻳ ﺔ وﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ واﻷﺷﻜﺎل اﻷﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدوات واﻷﺛﺎث وﻏﻴﺮهﺎ")اﻟﺠﺎﺑﺮي‪٢٠٠٣ ،‬م(‬
‫‪ -٦‬رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮن‪:‬‬
‫ﺗﻤﻴﺰت اﻷﻟﻮان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺲ ﺧﺎص ﻳﺠﻌﻞ أي ﻣﺸﺎهﺪ ﻳﻤﻴﺰهﺎ ﻋﻦ أي أﺳﻠﻮب ﺁﺧﺮ‪" ،‬وﻗﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ‬
‫اﻷﻟﻮان اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ واﻟﺒﺎردة ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻟﻠ ﻮن دﻻﻟ ﺔ رﻣﺰﻳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻠﻮن اﻷﺑ ﻴﺾ دﻟﻴ ﻞ‬
‫اﻟﻨﻘﺎء واﻟﻨﻮر وهﻮ ﻟﻮن ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام‪ ،‬واﻟﻠﻮن اﻷﺧ ﻀﺮ ه ﻮ ﻟ ﻮن ﺳ ﻜﺎن أه ﻞ اﻟﻔ ﺮدوس‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻷﺳ ﻮد ﻓﻬ ﻮ‬
‫اﻟﺬي آﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻤﻌﻈﻢ أﺷﻜﺎل اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺬهﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ وهﻮ راﺟﻊ إﻟﻰ ﻟﻮن اﻟﺮاﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ آﺎﻧﺘ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر وهﻮ رﻣﺰ ﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻋﺪم ﺗﻐﻴﺮهﺎ"‪).‬ﻋﻔﻴﻔﻲ‪١٩٩٧،‬م(‬

‫‪١٠‬‬
‫وﺗﻤﻴﺰت اﻷﻟﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻘﻮﺗﻬﺎ وﺧﻠﻮهﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺠ ﺴﻴﻢ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ إآﺜ ﺎرﻩ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺨﺪام‬
‫اﻷﻟﻮان اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨ ﺼﺮ اﻟﻠ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آ ﺎن ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒ ﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴ ﺔ أﺳﺎﺳ ﻴﺔ‪" ،‬ﻓﻜﺜ ﺮة اﺳ ﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ واﻷزرق هﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ آﺎﻟﺴﻤﺎء واﻟﻤﻄ ﺮ واﻟ ﺴﻬﻞ اﻟﺨ ﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ آ ﺎن‬
‫اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠ ﻮن اﻟ ﺬهﺒﻲ ﺗﻌﺒﻴ ﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪﻟﻮل روﺣ ﺎﻧﻲ واﻧﻌﻜ ﺎس ﻷﺟ ﻮاء اﻟﺠﻨ ﺔ وه ﻲ اﻟﻬ ﺪف ﻓ ﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم"‪).‬زﻳﻨﻬﻢ‪٢٠٠١ ،‬م(‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻴﺪان اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻬﺎﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺟ ﺎل ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ واﺑﺘﻜ ﺮ أﺷ ﻜﺎﻻ ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‪ ،‬وهﻨ ﺎك اﻻراﺑﻴ ﺴﻚ اﻟﻤﻜ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ ذات اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﻤﻨﺤﻨﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮة أو اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺑﺎﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن أﺷﻜﺎﻻ ﺑﺤﺪود ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أوراق وﻓ ﺮوع وزه ﻮر وﻗ ﺪ‬
‫ﺷ ﺎع اﺳ ﺘﺨﺪام ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﻴﻼدي ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺎﺋﺮ واﻟﺘﺤ ﻒ وﻗ ﺪ وﺻ ﻠﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ واﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﻴﻼدي واﻧﺘ ﺸﺮ ﻧ ﻮع ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﻘﺎن‬
‫وزهﻮر ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮق هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وآﺎﻧﺖ ﺑ ﻼد ﻓ ﺎرس أآﺜ ﺮ اﻟ ﺒﻼد اهﺘﻤﺎﻣ ﺎ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﺷﻜﻼ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪا ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ وﺗﻨﻮﻋ ﺖ أﺷ ﻜﺎل‬
‫اﻷوراق وﺣﺎﻓﺎﺗﻬﺎ وﻧﻤﻨﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ آﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺷﻜﺎل اﻟﺰهﻮر وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻗﺪ أﺛ ﺮ ه ﺬا اﻷﺳ ﻠﻮب ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻔﻨﻴ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳ ﺔ ﻣ ﺼﺮ واﻟ ﺸﺎم )وﻟﻜ ﻦ ﺑ ﺼﻮرة أﻗ ﻞ(‬
‫وﻇﻬﺮ هﺬا اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻷﺑﺴﻂ واﻟﺨﺰف‪).‬ﺧﻨﻔﺮ‪٢٠٠٠ ،‬م(‬
‫آﻤ ﺎ أآﺜ ﺮ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻣ ﻦ رﺳ ﻢ اﻟﻔ ﺮوع اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ ذات اﻟﻤﻨﺤﻨﻴ ﺎت اﻟﺪاﺋﺮﻳ ﺔ واﻟﺤﻠﺰوﻧﻴ ﺔ وﺗﺨ ﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫اﻷوراق واﻟﺰه ﻮر ﻓ ﻲ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﻜ ﺮار واﻟﺘﻘﺎﺑ ﻞ واﻟﺘﻨ ﺎﻇﺮ واﻟﺘ ﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺗﻤﺘ ﺎز ﺑﻤ ﺴﺤﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ واﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻴﺲ ﺗﺼﻮﻳﺮهﺎ وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻮرﻗ ﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴ ﺔ اﻟﻤﺤ ﻮرة دورا رﺋﻴ ﺴﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪..‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫)‪ (١‬زﺧﺮﻓﺔ ﻗﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﻼم آﺎن ﻧﻔﻮر اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ رﺳﻢ ﺻﻮر اﻟﺤﻴﻮان واﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻨﻮاهﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻌﻼﻗﺘﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻮﺛﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧ ﺬت رﺳ ﻮم اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﻈﻬ ﺮ ﺷ ﻴﺌﺎ ﻓ ﺸﻴﺌﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ أو ﺻﻮر ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر وﻗ ﺪ ﺗﺤ ﻮرت أرﺟﻠﻬ ﺎ أو أﺟﻨﺤﺘﻬ ﺎ ﺑﺘﻔﺮﻳﻌ ﺎت ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫أﺧ ﺬت رﺳ ﻮم اﻹﻧ ﺴﺎن ﺗﻈﻬ ﺮ أﻳ ﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺳ ﻮم ذات ﻣ ﺴﺤﺔ زﺧﺮﻓﻴ ﻪ‬
‫واﺿ ﺤﺔ وﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ ﺻ ﺪق ﺗﻘﻠﻴ ﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ آﺜ ﺮت رﺳ ﻮم اﻹﻧ ﺴﺎن واﻟﺤﻴ ﻮان واﻟﻄﻴ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻗﺪ أﺛﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻗﺪ ازدهﺮت اﻟﺮﺳﻮم اﻵدﻣﻴﺔ وآﺜﺮت ﻓﻲ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﺎت اﻟﻔ ﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓ ﺎرس )إﻳ ﺮان(‪ ،‬واﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗﺮآﻴ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﺼﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻨﻤﻨﻤ ﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت ﺑﻜﺜﺮة ﻓ ﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃ ﺎت اﻟ ﺴﻴﺮ‪ ،‬ودواوﻳ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ‪ ،‬وآﺘ ﺐ اﻟﻘ ﺼﺺ‬
‫واﻟﻤﻼﺣﻢ واﻷﻣﺜﺎل وﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬آﻤﺎ اﺳﺘﺒﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ رﺳﻢ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴ ﻮان ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺪران‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وأﺛﺎﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﺮض ﻟﻠﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮم إﻻ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻧ ﺪر‪ ،‬ورﻏ ﻢ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﺻﻮر ﻟﻠﺤ ﻮادث اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ وﺟ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت و اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﻤﻨﻤ ﺎت‬
‫اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺳ ﻮم ﺗﺤﻜ ﻲ وﺗ ﺼﻮر ﻟ ﺒﻌﺾ اﻷﺣ ﺪاث اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ أو ﺗﻘ ﺪم ﺷ ﺮح ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻘ ﺼﺺ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻧﺎدرة وﻟﻢ ﺗﺤﺰ رﺿﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ زﺧﺎرف ورﺳ ﻮم ﺁدﻣﻴ ﻪ ﻧﻔ ﺬت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺪران وﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت واﻟﺘﺤ ﻒ اﻟﻤ ﺼﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻀﺔ واﻟﻤﻌ ﺎدن اﻷﺧ ﺮى واﻟﻨ ﺴﻴﺞ واﻟﺠﻠ ﺪ واﻟﺨ ﺸﺐ واﻟﺤﺠ ﺮ واﻟﺮﺧ ﺎم واﻟﺰﺟ ﺎج واﻟﻔﺨ ﺎر وﻏﻴﺮه ﺎ‪..‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻓﻜ ﺎن رﺳ ﻢ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺎ ﻟ ﺪى اﻷﻣ ﻮﻳﻴﻦ واﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ واﻷﻧﺪﻟ ﺴﻴﻴﻦ واﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻴﻦ واﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫واﻟﻔﺮس واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاد‪.‬‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺤﻔﻆ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﻮﻳﺮ اﻟ ﺸﺨﻮص ﺗﻤﻴ ﺰت رﺳ ﻮﻣﻬﻢ ﺑﻌ ﺪة ﻣﻈ ﺎهﺮ أهﻤﻬ ﺎ اﻟ ﺴﻤﺔ‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﻣﺴﻄﺤﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﺠﺴﻤﺔ وﺗﺒ ﺪو هﺎدﺋ ﺔ وﺳ ﺎآﻨﺔ‪ ،‬ووﺟﻮهﻬ ﺎ اﺻ ﻄﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬زﺧﺎرف ﺣﺸﻮات ﺟﺪارﻳﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ رﺳﻮم ﺁدﻣﻴﺔ )ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ( ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي‬

‫‪ -٣‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ أهﻢ ﺳﻤﺎت اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮارات‬
‫واﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﺮاآﻴﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة اﻷﺿ ﻼع واﻟﺘ ﺸﻜﻴﻼت اﻟﻔﻨﻴ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺘ ﺸﻜﻴﻼت‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺗﻄ ﻮرت وأﺧ ﺬت أﺷ ﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ أﺛﺮ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮز اﻷﺧﺮى وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎع اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺎﺋﺮ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت واﻟﺘﺤ ﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺳ ﻮاء آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺺ أو اﻟﺨﺸﺐ أو اﻟﻤﻌﺎدن أو اﻟﺮﺧﺎم إﻟﻰ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وآ ﺎن اﻷﺳ ﺎس اﻟ ﺬي ﻳﺒﻨ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ‬
‫زﺧﺎرﻓﻪ هﻲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻤﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ واﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌ ﺔ واﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﻤﺘ ﺸﺎﺑﻜﺔ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ آﺎﻟ ﺴﺪاﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﺮﺑﻌﺎت واﻟﻤﺜﻠﺜ ﺎت واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻤﺘﻔﺮﻋ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ .‬وﺗﺘﻤﻴ ﺰ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﺗﻨﻘ ﻞ ﻟﻠﺮاﺋ ﻲ‬
‫إﺣ ﺴﺎﺳﺎ ﺑ ﺎﻟﻜﻮن‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﺒ ﺪو ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻷﺣﻴ ﺎن إﺣ ﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮآ ﺔ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳ ﻊ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﺎﻣ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان وﺗﺒﺎدل اﻟﻈﻞ واﻟﻨﻮر ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺰاء اﻟﻐﺎﺋﺮة واﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺎرف‪).‬ﺧﻨﻔﺮ‪٢٠٠٠،‬م(‬

‫‪١٣‬‬
 ‫)‪ (٣‬زﺧﺎرف هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم إﻣﺎ آﻮﺣﺪات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أو ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻼط‬
‫اﻟﻘﻴﺸﺎﻧﻲ ﻟﺘﻠﺒﻴﺴﻬﺎ ﺟﺎهﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران واﻟﻤﻨﺎﺑﺮ وﻏﻴﺮهﺎ‬

‫‪ -٤‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت ﻓ ﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت‬
‫زﺧﺮﻓﻴﻪ آﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﻤﺄﺛﻮرات واﻷﻣﺜﺎل وأﺑﻴ ﺎت اﻟ ﺸﻌﺮ واﻟ ﺪﻋﺎء‪ ..‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت ﻓﻈﻬ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ أﻧﻮاﻋ ﺎ آﺜﻴ ﺮة ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑ ﺄﻗﻼم آﺘﺎﺑﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‪ :‬اﻟﻄﻮﺑ ﺎر‪،‬‬
‫واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬واﻟﺜﻠﺜﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺜﻠﺚ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻄﻮﺑﺎر‪،‬ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻞ اﻟﺜﻠﺚ وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺨ ﻂ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺰواﻳ ﺎﻩ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ وﻗ ﺪ آﺜ ﺮ اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺣﺘ ﻰ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن ‪١٢‬م‪) .‬ﺑ ﺸﺎي‬
‫‪،‬ص‪ ( ٣٩٨‬وﻣ ﺎ زال ﻳ ﺴﺘﺨﺪم ﺣﺘ ﻰ اﻵن آﺄﺳ ﻠﻮب زﺧﺮﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻞ‪ ،‬وأﺑ ﺪع اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻪ آﻌﻨ ﺼﺮ زﺧﺮﻓ ﻲ ﻓﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ رﺷ ﺎﻗﺔ اﻟﺤ ﺮوف وﺗﻨﺎﺳ ﻖ أﺟﺰاﺋﻬ ﺎ وﺗ ﺰﻳﻴﻦ ﺳ ﻴﻘﺎﻧﻬﺎ‬
‫ورؤوﺳﻬﺎ وأﻗﻮاﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮوع اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻷزهﺎر‪ ،‬آﻤﺎ زﺧﺮف أرﺿﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﺎت زﺧﺮﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﺑﺪاع اﻟﻔﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑﺎﺗ ﻪ اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻇﻬ ﺮت اﻟﻌﺒ ﺎرات ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ أو ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ أو ﺑﺄﺷﻜﺎل زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أو اﻟﻄﻴﻮر‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫)‪ (٤‬وﺣﺪات زﺧﺮﻓﻴﻪ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ و آﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻷﺛﺎث واﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫إن ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ وﻋﻨﺎﺻ ﺮﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ ﺟﻌﻠ ﺖ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﺸﺎﺑﻬﺎ آﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ إﻟﻰ أي ﻣ ﺪى آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟ ﺒﻼد ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃ ﺎ وﺛﻴﻘ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ إﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﻨ ﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وآﻠﻬ ﺎ ﺗﻨﺒ ﻊ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺪﻳﻨﻲ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻓﻨﻴﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣ ﺎ أﻧ ﺘﺞ‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﺑﻘﻌﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﻊ وﺟﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓ ﺎت واﻟﻤﻤﻴ ﺰات اﻟﺨﺎﺻ ﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﺮ آ ﻞ‬
‫إﻗﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرات واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰت اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﻤﻴ ﺰات اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻨ ﻪ ﻃ ﺮازا ﻓﻨﻴ ﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ ﻓ ﻲ إﻃ ﺎر‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮاز اﻷﻣﻮي واﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻟﻤﺼﺮي واﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﺘﺮآﻲ ﺛﻢ اﻷﻧﺪﻟ ﺴﻲ‬
‫واﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻄﺮاز اﻷﻣﻮي ﻇﻬﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻬﻠﻴﻨﺴﺘﻲ واﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻔ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺐ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺮاز‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ﺗﻤﻴ ﺰت زﺧ ﺎرف اﻟﻘﻄ ﻊ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﺑﺄﺳ ﺎﻟﻴﺐ ﻓﻨﻴ ﺔ وﻋﻨﺎﺻ ﺮ زﺧﺮﻓﻴ ﻪ ﺗ ﺸﺎﺑﻪ زﺧ ﺎرف ﺳ ﺎﻣﺮاء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﺮاز اﻟﺜﺎﻟ ﺚ وآ ﺎن أآﺜ ﺮ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺷ ﻴﻮﻋﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ واﻷوراق اﻟﻜﺄﺳ ﻴﺔ واﻟﻠﻮزﻳ ﺔ واﻟﺠﻨﺎﺣﻴ ﺔ وأﻧ ﺼﺎﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰة ﺑﺤﺠﻤﻬ ﺎ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﺑﺤﻴ ﺚ ﻣ ﻸت اﻷرﺿ ﻴﺔ ﺑﺘﻼﺻ ﻘﻬﺎ آﻤ ﺎ ﻧﻔ ﺬت ﺗﻠ ﻚ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟﺤﻔ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺸﻄﻮف أو اﻟﻤﺎﺋﻞ ‪).‬ﺣﻤﻴﺪ‪١٩٨٢،‬م(‬

‫‪١٥‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺤﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺐ ﺑﻘﺪوم اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت‬
‫ﺳﺎﻣﺮاء ﻓﺎﺗﺼﻔﺖ اﻷﺧﺸﺎب اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﺑﻌﻤﻖ اﻟﺤﻔﺮ ﻓﻲ زﺧﺮﻓﺔ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وازدهﺮت اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻨﻔﺬة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺧﺸﺎب إﺑﺎن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ آﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪).‬ﺣﺴﻦ‪١٩٨١،‬م(‬

‫)‪ (٥‬ﺑﺎب اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‬
‫‪ ٤١١ – ٣٨٦‬هـ ‪ ١٠٢١ – ٩٩٦ /‬م‬

‫آﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﺎج ﻓﻲ زﺧﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﻄﻌ ﻴﻢ واﺳ ﺘﻌﻤﻞ أﻳ ﻀﺎ آﻤ ﺎدة ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻔﺮ ﻓﻲ زﺧﺮﻓﺘﻬ ﺎ وﻋ ﺮف أﻳ ﻀﺎ آﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻴﻪ وﺗﺤﺘﻔﻆ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻒ واﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ واﻟﻌﻠﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎج وﻳﺮﺟﻊ أهﻤﻬﺎ إﻟﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻋﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎج اﻟﻘﺮن ‪٥-٤‬هـ ‪١٢-١١ /‬م‪،‬اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪١٦‬‬
 ‫اﻷﺛﺎث واﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺠﺎرة ﺑﺪور ﻣﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وآﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰهﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻘﻮف واﻟﻘﺒﺎب واﻷﺑﻮاب واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﻟﻤﻨﺎﺑﺮ واﻟﻤﻘ ﺼﻮرات اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﺎم ﺣ ﻮل اﻟﻤﺤ ﺮاب وه ﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﺋﻤ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺎر وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗ ﺪرﺟﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺼﻮر‬
‫واﻟﻤﻨﺎزل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺣﻴﺚ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺤﺸﻮات واﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت واﻟﻤﺸﺮﺑﻴﺎت واﻷﻃﺒ ﺎق اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ‬
‫ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮت واﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﺨﺮط وأهﻤﻬﺎ ﺧﺮط اﻟﻤﺸﺮﺑﻴﺎت) وهﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺸﻮات ﺧ ﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺮآﺒﺔ ﺑﻄﺮق هﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﺣﺠﺰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫إدﺧﺎل اﻟﻀﻮء واﻟﺘﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ( وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺮﺑﻴﺎت ﻣﺨﺮوﻃﺔ اﻷﺟﺰاء وﻣﺠﻤﻌﺔ ﻣﻌ ﺎ ﺑﻌ ﺪة ﻃ ﺮق‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻟﺨﺮط اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ واﻟﻤﻀﻔﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪).‬ﺧﻨﻔﺮ‪٢٠٠٠،‬م(‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻷﺛﺎث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺧﺎص وﻣﻤﻴﺰ ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﻠ ﻰ‬
‫درﺟﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻤﻬﺎرة اﻟﺘﺼﻨﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ أﺛ ﺎث اﻟﻤﻨ ﺎﺑﺮ واﻟﻤﻘ ﺼﻮرات اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻷﺋﻤ ﺔ واﻟﻤﻠ ﻮك‬
‫وﻣ ﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺮاﺳ ﻲ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ ﺳ ﻮاء آﺎﻧ ﺖ ﻋﺎدﻳ ﺔ أو ﺳﺪاﺳ ﻴﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ اﻟ ﺸﻜﻞ‪ ،‬واﻟﺨ ﺰاﺋﻦ ﺑ ﺄﺑﻮاب‬
‫ﻣﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎل هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﻄﺮق ﺣﺸﻮات ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ وآ ﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺎﺿ ﺪ‪ ،‬وﺣﻮاﻣ ﻞ اﻟﻤ ﺼﺎﺣﻒ وﻏﻴﺮه ﺎ‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﻮﺣﺪات زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻣﺤﻔ ﻮرة أو ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﺣﻔ ﺮ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﻋﻠ ﻰ أﺟ ﺰاء اﻟﻘﻄﻌ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺰود ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻄﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﺎس آﺎﻟﻤﻨﺎﺿﺪ‬
‫أو اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﺮاﺳﻲ وﺣﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ واﻟﺨﺰاﺋﻦ وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮز اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺎرف واﻷﺛﺎث‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻷﻣﻮي‪:‬‬
‫اهﺘﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻵداب و اﻟﻔﻨ ﻮن‪ ،‬آﻤ ﺎ ازده ﺮت اﻟﻌﻤ ﺎرة واﻟﻔﻨ ﻮن ﻓﻘ ﺪ ﺟﻠﺒ ﻮا ﻣ ﻮاد‬
‫اﻟﺒﻨ ﺎء واﺳ ﺘﻘﺪﻣﻮا أﻣﻬ ﺮ اﻟ ﺼﻨﺎع ﻣ ﻦ ﺷ ﺘﻰ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺠﺪﻳ ﺪة وإﻧ ﺸﺎء اﻟﻘ ﺼﻮر‬
‫واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ )دﻳﻤﺎﻧ ﺪ‪١٩٨٥ ،‬م(‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺣﺮآ ﺔ ﺑﻨ ﺎء ﺿ ﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻢ ﺗﺘ ﻀﺢ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻔ ﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﻌ ﺪدت اﻷﺻ ﻮل اﻟﺤ ﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒ ﺘﻬﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ ﻣﻤ ﺎ أدى إﻟ ﻰ وﺟ ﻮد‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮات ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺗ ﻀﺢ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻲ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ ﺣﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن آﺎن ﻳﺸﺘﺮك آﻼ اﻟﻔﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣ ﺪ داﺧ ﻞ اﻟﻌﻤ ﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‪.‬وﺷ ﻴﺌﺎ ﻓ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬اﺑﺘﻌ ﺪ اﻟﻔﻨ ﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻲ واﻟﻨﺤﺖ اﻟﺒﺎرز ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻟﻬﻴﻠﻨﺴﺘﻴﺔ وإن ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ أﺑ ﺪا داﺧ ﻞ‬
‫اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫إﺿﺎﻓ ًﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮوح اﻟﺘﻲ أُﻗﻴﻤﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‪ .‬ﻓﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة‬
‫ﺷ ﻴّﺪا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﺒ ﺪو آﺮﻣ ﺰﻳﻦ ﻟﻠﻨﻔ ﻮذ واﻻﻧﺘ ﺼﺎر اﻷﻣ ﻮﻳﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس واﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻣ ﻮي ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ ُ‬
‫وﻣ ﺎزال ه ﺬان اﻟ ﺼﺮﺣﺎن ﻳﻮﺣﻴ ﺎن ﺑﻌﻈﻤ ﺔ ﻓ ﻦ اﻟﻤﻌﻤ ﺎر اﻷﻣ ﻮي وﻓﺨﺎﻣﺘ ﻪ‪ .‬ﻋ ﻼو ًة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻣﺎزاﻟ ﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻼﻓﺘﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﺑﺎﺳﻢ "ﺣﺼﻮن ﺻﺤﺮاوﻳﺔ"‪ ،‬ﺗﺒﻬﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻹﻃ ﻼل‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﻮي وﻃﻘﻮﺳ‬ ‫ﺒﻼط اﻷﻣ‬ ‫ﺎة اﻟ‬ ‫ﻰ ﺣﻴ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ق واﺳ ﻊ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺼﻮر‬
‫آﺎﻧﺖ هﺬﻩ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺴﺨﺎء وﻋﻠﻰ ﻧﻄ ﺎ ٍ‬
‫واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﻣﺰﻳﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮﺣ ﺎت اﻟﻔﺴﻴﻔ ﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﺠ ﺼّﻴﺔ اﻟﺰاﺧ ﺮة ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮم اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺪران‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى ﻣ ﻦ ﺣﻴﻮاﻧ ﺎت ووﺣ ﻮش وزه ﻮر وﻗﻮاﻟ ﺐ ﻣﺠ ﺮدة ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺳ ﻮاء‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺤﻮﺗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺨﺮ أو ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺺ‪ .‬آﻤ ﺎ ازده ﺮت اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ أﺷ ﻐﺎل اﻟﻤﻌ ﺎدن‬
‫واﻟﺨﺸﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﱠﻘﺖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ و اﻹﻧﺠﺎز‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻷﻣﻮﻳ ﺔ ﻓﻘ ﺪ اﻣﺘ ﺎزت ﺑﺎﻟﺪﻗ ﺔ واﻟﺘﻨ ﺴﻴﻖ واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺤﻔﺮه ﺎ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ ووﺿ ﻮح‬
‫اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ وﺑﺮوزهﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻄﻲ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻗ ﺮب وﺣ ﺪاﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫"آﻤ ﺎ ﺗﻤﻴ ﺰت ﺑﻮﺿ ﻊ اﻟﻮﺣ ﺪات واﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ داﺧ ﻞ إﻃ ﺎرات هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ آ ﺎﻟﻤﺮﺑﻊ‬
‫واﻟﻤﻌﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠ ﺚ واﻟ ﺪاﺋﺮة واﻟﻤ ﺴﺘﻄﻴﻞ واﻟ ﺴﺪاﺳﻲ وﻇﻠ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﺑﺜﺒﺎت ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮ ﺳﺎﻣﺮاء"‪).‬ﺣﺴﻦ‪٢٠٠٣ ،‬م(‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ اﻷﺛﺎث اﻟﺨ ﺸﺒﻲ ﻣ ﻦ أراﺋ ﻚ وﻣﻘﺎﻋ ﺪ وﺻ ﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﻓﻜ ﺎن ﻣﺤ ﺪودا‬
‫ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻳﺰﺧ ﺮف ﺑ ﺄوراق اﻷآﻨ ﺘﺲ وﺗﻔﺮﻳﻌ ﺎت اﻟﻌﻨ ﺐ واﻟ ﺴﻼل اﻟﻤﺘ ﺪﻟﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ أﻓ ﺮع اﻟﻨﺒ ﺎت ه ﻲ‬
‫اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬ﻟﻮح ﻣﻦ اﻟﻌﺎج اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ‪٢‬هـ‪٨/‬م ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﺁﺛﺎر اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷردن‪-‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫)‪ (٨‬ﻣﺠﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺒﺮوﻧﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﻟﻘﺮن‪٢‬هـ‪٨/‬م – ﻣﺘﺤﻒ اﻵﺛﺎر اﻷردﻧﻲ‪-‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬‬
‫أﻧﺸﺄ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن دوﻟﺘﻬﻢ وآﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺑﻐﺪاد اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ﺣﺘﻰ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮآﺰا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﺪ ﻗﻮﻳﺖ اﻟﺮوح اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻹﻳﺮاﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أول اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻇﻬ ﺮ اﻟﻌﻨ ﺼﺮ اﻟﺘﺮآ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﺳ ﺘﻘﺪام‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻟﻸﺗﺮاك وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺒﻼد ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻮﻟﻨﻴﻴﻦ واﻷﺧﺸﻴﺪﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫إﻳﺮان وأﺑﺮز ﻣ ﺎ ﺳ ﺎهﻢ ﺑ ﻪ اﻷﺗ ﺮاك ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻔ ﻦ ه ﻮ ذﻟ ﻚ اﻟﻄ ﺮاز اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻄ ﺮاز‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻃﺮز ﺳﺎﻣﺮاء‪).‬ﻣﺮزوق‪١٩٨٧ ،‬م(‬

‫)‪ (٩‬ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻘﺮن‪٥-٤‬هـ‪١١-١٠/‬م ‪-‬اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪-‬‬

‫واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أن ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺎرﺑﻪ إﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧ ﻮع ﺟﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺰﺧ ﺎرف ﻏﻴ ﺮ ﻣﻌ ﺮوف ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻘ ﺪان اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ ﻣﻈﻬﺮه ﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫وأﺻ ﺒﺢ اهﺘﻤ ﺎم اﻟﻔﻨ ﺎن ﻣﻨ ﺼﺒﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺸﻜﻴﻞ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ ذو اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻴ ﺪ ‪).‬اﻟﺠ ﻮدي‪١٩٩٨ ،‬م(‪ ،‬آﻤ ﺎ‬

‫‪١٩‬‬
‫اﺑﺘﻜﺮوا اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻃﺮازا ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻄﻌﻤﺎ ﺑ ﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺮآ ﻲ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣﻴ ﺎن ﻇﻬ ﺮ ﺗ ﺄﺛﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺤ ﻀﺎرات‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﺗﺎج ﻋﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻘﺮن ‪٩‬هـ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪-‬‬

‫وﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﻘﺮﻧ ﺎن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ ﺎن‪/‬اﻟﺘﺎﺳ ﻊ واﻟﻌﺎﺷ ﺮ اﻟﻤﻴﻼدﻳ ﺎن اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺬهﺒﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ‬
‫ﻻ آﺒﻴ ﺮًا ﻣ ﻦ اﻗﺘ ﺼﺎد زراﻋ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘ ﺎم‬
‫اﻟﺬي ﺷﻬﺪت ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻨﻄﻘﺘﺎ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﺤﻮ ً‬
‫اﻷول‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻗﺘ ﺼﺎد ﺗﺤﺮﱢآ ﻪ اﻟﺘﺠ ﺎرة ﻣﻤ ﺎ أﻓ ﻀﻰ إﻟ ﻰ ﺛ ﺮوة ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮف‪ ،‬وﻻﺳ ﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﺰﺟﺎج واﻟﺨﺰف واﻟﻨﺴﻴﺞ وهﻲ ﺳﻠﻊ آﺎﻧﺖ ﺗُﺼﺪﱠر إﻟﻰ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وإﻟ ﻰ أﻣﻜﻨ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺼﻴﻦ وأﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ‬
‫وﺟﻨ ﻮب اﻟ ﺼﺤﺮاء‪ .‬آﻤ ﺎ دأﺑ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺸﺠﻴﻊ اﻟ ﺴﻌﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺳ ﺴﺖ‬
‫ﺨ ﺾ ﻋﻨ ﻪ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫س آﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وازدهﺮ ﻓ ﻦ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ ‪ ،‬وﺗﻤ ﱠ‬
‫ﻣﺪار ٌ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗُﺮﺟﻤ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ ﺗﻤ ﺖ ﻣ ﺴﺎهﻤﺎت ذات‬
‫ﺷﺄن ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺛ ﺎث ﻓﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻻزده ﺎر اﻟﻌﻤ ﺎرة واهﺘﻤ ﺎﻣﻬﻢ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻟﻘ ﺼﻮر أدى ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ اهﺘﻤ ﺎﻣﻬﻢ أﻳ ﻀﺎ‬
‫ﺑﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻷﺛ ﺎث واﻟﺠ ﺪران واﻷرﺿ ﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟﺠ ﺪران ﺗﺰﺧ ﺮف ﺑﺎﻟﻜ ﺴﻮات اﻟﺠ ﺼﻴﺔ واﻷرﺿ ﻴﺎت‬
‫ﺗﻜ ﺴﻰ ﺑﺒﻼﻃ ﺎت اﻟﺨ ﺰف ذات اﻟﺒﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻌ ﺪﻧﻲ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻷﺛ ﺎث ﻓﻜ ﺎن ﻣﻤﻴ ﺰا وﻣﻄﻌﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﺎرزة واﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪:‬‬
‫"ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ ﺔ وﻋﺮﺿ ﻬﺎ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺪاﺧﻞ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ وﺗﺠﻬﻴﺰاﺗﻬ ﺎ ﺗﺤﻈ ﻰ ﺑﻔ ﻴﺾ‬
‫اﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬وﻧﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻧﻤﻨﻤﺎت اﻷراﺑﺴﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﻤﻌﻘﱠﺪة‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ ﺗ ﺆﻣﱢﻦ أﺳ ﻤﻰ ﺁﻳ ﺎت اﻟﺤﺮﻓﻴ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﻀﻤﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ")ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬهﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺒﻄ ﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ واﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ‪" ،‬إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أن اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻮن ﻗ ﺪ ﺟﻠﺒ ﻮا‬
‫ﻣﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻮﻃﻨﻬﻢ اﻷﺻ ﻠﻲ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة أﺳ ﻠﻮﺑﺎ ﻓﻨﻴ ﺎ ﻣ ﺪرﺑﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ"‪)،‬ﺣﺴﻴﻦ‪١٩٨٣،‬م( وﻳﺘﻀﺢ ﻓﻲ هﺬا أﺳﻠﻮب اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺗ ﺄﺛﺮهﻢ أول اﻷﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻲ وﻋﻨﺎﺻ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻴﻠﻨ ﺴﺘﻲ وﺑﻌ ﺾ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺒﺮﺑ ﺮ واﻟﻄ ﻮارق ﺑ ﺸﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ ﻣﻜ ﺎن ﻧ ﺸﺄة ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وآﺬﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻘﺪاﻣﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ إﻻ أن هﺬا اﻟﻔﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻣﺘﺰج ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ‬
‫واﻟﻔﻦ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻧﺘﺞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻓﻨﺎ ﻣﻤﺰوﺟﺎ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫"وﻇﻬﺮت ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ وأﻋﻤ ﺎل اﻟﺨ ﺰف‬
‫ذو اﻟﺒﺮﻳﻖ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬واهﺘﻢ اﻟﻤﺰﺧﺮﻓﻮن ﺑﺴﻄﻮح اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻘﻮش ذات اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ واﻵدﻣﻴ ﺔ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺨ ﻂ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ اﻟﻤ ﺸﺠﺮ واﻟﺤ ﺮوف اﻟﻨ ﺴﺨﻴﺔ اﻟﻠﻴﻨ ﺔ"‬
‫)اﻟﺠﺎﺑﺮي‪٢٠٠٣،‬م(‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨ ﺸﺐ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻤﻴ ﺰ ﺑﺘﻘﻨﻴ ﺎت ﺑﺎﻟﻐ ﺔ اﻹﺗﻘ ﺎن‪ ،‬وﺑﺤﻴﻮﻳ ﺔ ﻣ ﺸﺎهﺪﻩ‬
‫اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة اﻟﻤﻨﻔ ﺬة ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺧ ﺸﺎب اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ واﻟﻤ ﺴﺘﻮردة أﺣﻴﺎﻧ ﺎً‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻷﻟ ﻮاح اﻟﻤﻨﺠ ﺰة ُﺗ ﺪهﻦ وﺗُﻄﻠ ﻰ و ُﺗ ﺼﻘﻞ وﺗﻌ ﺎﻟﺞ ﻟﺠﻌﻠﻬ ﺎ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻟﻠﻨ ﺎر‪ .‬وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ أﻳ ﻀًﺎ ﻣﻐﻄ ﺎة ﺑﺮﻗ ﺎﺋﻖ ﻧﺤﺎﺳ ﻴﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓ ﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﺠ ﺮي ﺣﻔ ﺮ اﻟﻌ ﺎج وﻏﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ أﻧﻤ ﺎط اﻟﻌﻈ ﺎم‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١١‬زﺧﺮﻓﺔ ﺑﻼﻃﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺸﺎﻧﻲ زﺧﺮﻓﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬

‫‪٢١‬‬
 ‫)‪ (١٢‬ﺻﺤﻦ زﺟﺎج ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻘﺮن ‪٤‬هـ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﻏﻼﺳﻜﻮ ‪-‬‬

‫)‪ (١٣‬ﺣﺸﻮات ﺟﺪارﻳﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ رﺳﻮم ﺁدﻣﻴﺔ )ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ( ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‪:‬‬
‫ﻧ ﺸﺄت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أآﺘ ﺎف اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﻣﺘ ﺎزت ﺑﺤ ﺐ اﻟﻔ ﻦ وﺗﻌﺪدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ وﻓﺎرﺳﻴﺔ وأﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻓﻈﻬﺮ ﻓﻦ ذا ﻃﺮاز ﺧﺎص وأهﺘﻢ آﺜﻴﺮا ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ زﺧ ﺎرف‬
‫)اﻟﻄﺒﻖ اﻟﻨﺠﻤﻲ( ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮرات ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١٤‬زﺧﺎرف هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻧﺠﻤﻴﻪ‬

‫‪٢٢‬‬
‫وﻇﻬﺮ ﺗﻄ ﻮرا آﺒﻴ ﺮا ﻓ ﻲ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﺤﻔ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺐ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻮﺻ ﻞ اﻟﻔﻨ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ إﻟﻰ أﺳﻠﻮب زﺧﺮﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻷﺳﻄﺢ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ وذﻟ ﻚ ﺑﺘﻄﻌ ﻴﻢ ه ﺬﻩ اﻷﺧ ﺸﺎب ﺑﺄﺷ ﺮﻃﺔ‬
‫رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺸﺎب ذي ﻟﻮن ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻃﻌﻤﺖ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺑﻄﺒﻘﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻴﻔ ﺴﺎء‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻈﻢ أو اﻟﻌﺎج أو اﻷﺑﻨﻮس أو اﻷﺻﺪاف‪).‬ﻋﻼم‪١٩٨٩،‬م(‬
‫آﻤﺎ ازده ﺮت زﺧﺮﻓ ﺔ اﻟ ﺸﺒﻜﻴﺎت ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺸﺐ اﻟﻤﺨ ﺮوط وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ )اﻟﻤ ﺸﺮﺑﻴﺔ(‬
‫ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻹﺗﻘﺎن ﻓ ﻀﻼ ﻋ ﻦ ﺗﻨﻮﻋﻬ ﺎ وﺛﺮاﺋﻬ ﺎ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻓﺘﺤ ﺎت اﻟﻌﻴ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺮﺑﻴﺎت‬
‫ﺗﺘﻔﺎوت اﺗﺴﺎﻋﺎ وﺗﻤﻸ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﺨﺮوط ﻟﺘﺆﻟﻒ آﺘﺎﺑﺎت أو رﺳﻮم‪).‬ﺣﺴﻦ‪،‬د‪-‬ت(‬

‫)‪ (١٥‬ﻧﻘﻮش ﺟﺪارﻳﻪ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ رﺳﻮم ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ وﻃﻴﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫)‪ (١٦‬ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ‪٨٧٢‬هـ ‪١٤٦٨‬م ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ وأﻟﺒﺮت‪ -‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪:‬‬
‫اﺗﺴﻢ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻄ ﺮاز ﺷ ﺮﻗﻲ ﻋﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وإن ﺗﻔ ﺮد ﻋ ﻦ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻄ ﺮز‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴ ﺚ ﺟﻤ ﻊ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻲ وأﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔ ﻦ اﻟﻘ ﻮﻃﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪" ،‬وﺗ ﺮوي اﻟﻤﺮاﺟ ﻊ أن‬
‫أﺑﺎﻃﺮة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ ﻋﺎوﻧﻮا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ زﺧﺮﻓﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﺰهﺮاء")دﻳﻤﺎﻧﺪ‪١٩٥٨ ،‬م( وﻗﺪ اﻣﺘﺪ‬
‫هﺬا اﻷﺳﻠﻮب إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺁﺛ ﺎر وﺟ ﻮد أﺳ ﻠﻮﺑﻴﻦ ﻟﻔﻨﻴ ﻴﻦ أﺣ ﺪهﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻵﺧﺮ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫وﻳﻤﺘﺎز ﻃﺮاز اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺰﺧﺎرف اﻟﻘﺼﻮر واﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘ ﺼﻮر ﻣﻠﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻤ ﺪة اﻟﻨﺤﻴﻠ ﺔ اﻟﺮﺷ ﻴﻘﺔ ذات اﻟﺘﻴﺠ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺮﻧ ﺼﺎت واﻟﺒ ﻮاآﻲ‪ ،‬واﻟﺠ ﺪران واﻟﺒ ﻮاآﻲ ﻣﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﺎت زﺧﺮﻓﻴﻪ ذات ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﻮح‪" ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﻼﺣ ﻆ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ أن ﻣ ﺴﺎر اﻟﻔﻨ ﻮن‬
‫ﻗﺪ ﺗﺤ ﻮل‪ ،‬ﻓﺄﺷ ﻜﺎل اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ واﻟﻤﻼﻣ ﺢ اﻟ ﺸﺎﻣﻴﺔ أدﻣﺠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮاز إﺳ ﻼﻣﻲ أﺳ ﺒﺎﻧﻲ واﺣ ﺪ ﻳﺤﻤ ﻞ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ رﻣﺰﻳﺎ ﻟﻠﻤﻴﺮاث اﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻷن اﻷﻧ ﺪﻟﺲ أﺻ ﺒﺤﺖ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ وﻗﻮﻳ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ‬
‫اﻷﻣﻮﻳﻮن ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﺪة أﻓﻜﺎر ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻐ ﺪاد ﻟﺘﻜ ﻮن ﺣ ﺎﻓﺰا ﻟﻬ ﻢ ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻜﻮن ﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ"‪).‬دودز‪١٩٩٩،‬م(‬

‫)‪ (١٧‬وﺣﺪة زﺧﺮﻓﻴﻪ إﺳﻼﻣﻴﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‬

‫)‪ (١٨‬زﺧﺎرف ﺟﺪارﻳﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺛﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ "ﻓﻘﺪ ورث اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﺳ ﻼﺟﻘﺔ اﻟ ﺮوم ﻓ ﻲ وﻃ ﻨﻬﻢ وﺳ ﺎروا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﻮﻧﻬﻢ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ" )ﻣ ﺮزوق‪١٩٤٤ ،‬م( آﻤ ﺎ دﺧﻠ ﺖ ﺗ ﺄﺛﻴﺮات ﻓﻨﻴ ﺔ أﺧ ﺮى آ ﺎﻟﻔﻦ اﻹﻳﺮاﻧ ﻲ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ إﺣﻀﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻣﻌﻪ ﻣﻦ إﻳﺮان ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات‬
‫ﻣﻦ ﻓﻨﻲ اﻟﺒﺎروك واﻟﺮآﻮآﻮ‪.‬‬
‫"آﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ دوﻟﺔ ﻣﻤﺮآﺰة‪ ،‬ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹدارة ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣ ﺪرﺑﻴﻦ ﺧﺼﻴ ﺼًﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼط‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺣ ﺪ‪ ،‬ﻋﺒ ﺮ اﻷراﺿ ﻲ‬
‫آﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣ ﺰودًا إﻳ ﺎﻩ ﺑﺄﺳ ﻠﻮب زﺧﺮﻓ ﻲ ﻣﻮ ﱠ‬
‫ﻇ ﻒ ﺑﺄﺳ ﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﻤﺘﺪرﱢﺟ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻻ وﻋﺮﺿًﺎ‪ .‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺘ ﺼﺎﻣﻴﻢ ﺗُﻮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻃﻮ ً‬
‫اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﺨﻄ ﻮط واﻟ ﺴﺠﺎﺟﻴﺪ وأﻟ ﻮاح اﻟﺨ ﺰف وأواﻧ ﻲ اﻟ ﺼﻴﻨﻲ واﻟﺤﻔ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺸﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺤ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ؛ وﺗﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎدن واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺠﺮ آﻤﺎ ﺟﺮى ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘ ﺼﺎﻣﻴﻢ ﺧ ﺎرج اﻟﻘ ﺼﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ ه ﻮ اﻟ ﺸﺄن‬
‫ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺎﻏﻞ أزﻧﻴ ﻖ وﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺎﻏﻞ أوﺷ ﺎق ﻟﺤﻴﺎآ ﺔ اﻟ ﺴﺠﺎد؛ وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن اﻟ ﺴﻠﻊ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺘﺞ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺎﻏﻞ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗُﺒ ﺎع داﺧ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬أو ﻳ ﺘﻢ ﺗ ﺼﺪﻳﺮهﺎ‪ .‬أﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨ ﻂ ﻓﻜ ﺎن ﺧﺎﺿ ﻌًﺎ ﻟﻘﻴ ﺎدة ﺧﻄ ﺎﻃﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺘﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻔ ﻀﻞ ﻣﻜ ﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬ﺑ ﺎﺣﺘﺮا ٍم آﺒﻴ ﺮ ﻟ ﺪى اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺨ ﻮﻟﻴﻦ ﻟﻘ ﺮاءة‬
‫ودراﺳﺔ أﺛﻤﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺼﺮ‪ .‬واﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺨﻂ واﺣﺘﺮاﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻀﺎءل ﻗﻂ ﻋﺒﺮ اﻟﻘ ﺮون‪،‬‬
‫وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺴﺎد اﻟ ﺬي اﺳﺘ ﺸﺮى ﻓ ﻲ ﻓ ﺮوع أﺧ ﺮى ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ واﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻓ ﻦ اﻟﺨ ﻂ‬
‫واﺻﻞ ﺗﻄﻮرﻩ وﺗﻜ ﱡﻴﻔﻪ ﻣﻊ أذواق اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ آ ﺎن ﺟﻤﻴ ﻊ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ ﺁل ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫ﻳﺘﺪرﺑﻮن ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﺮوع اﻟﻔﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴ ﺪ‪ ،‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ه ﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﺧﻄﺎﻃ ًﺎ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻟﻤﻬ ﺎرة‪ ،‬آ ﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠﺒﺔ آﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ هﻮاﻳﺘﻪ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ"‪ ) .‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬

‫)‪ (١٩‬ﺻﻨﺪوق آﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ‪١٢٧٨ -١٢٥٥‬هـ‪ -١٨٣٩ /‬م‪ ١٨٦١‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‬

‫‪٢٥‬‬
‫)‪ (٢٠‬زﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰهﻮر وأوراق اﻟﺴﺎز ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫)‪ (٢١‬ﻋﺮش اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺣﻤﺪ اﻷول ‪١٦١٧ -١٦٠٣ / ١٠٢٦ -١٠١١‬اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ واﺧﺘﻴﺎر اﻷﺛﺎث ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻨﺰل اﻟﺬي هﻮ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻳﺘﻔ ﻖ وأﺳ ﻠﻮب اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺬي ﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻹﺣ ﺴﺎس اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨ ﻰ ﺳ ﻮاء آﻼﺳ ﻴﻜﻲ أو ﺣﻴ ﺎة ﻣﻌﺎﺻ ﺮﻩ‪ .‬وﻻﺑ ﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻤﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺳﺲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻸﺛﺎث وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ داﺧ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺰل ﻟﺨﻠ ﻖ ﺗﺠﻤﻴ ﻞ داﺧﻠ ﻲ‬
‫ﻳﺒﻬﺞ اﻟﻌﻴﻦ وﻳﺮﻳﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أهﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أﺧﺬهﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﻮازن‪:‬‬
‫إن اﻟﺘﻮازن هﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎدل ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻓﺄي ﺟﺴﻢ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺟﺴﺎم )اﻷﺛﺎث ﻋﻠﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل( ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣﺘﻮازﻧﺎ إذا ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ أو اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻤﺘﻮازن ﻋﻠﻰ أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت واﻟ ﺸﻜﻞ‬
‫واﻟﺨﻂ واﻟﻠﻮن واﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ‪ ،‬آﻤﺎ أن اﻟﺘﻮازن ﻟﻪ أﻧﻮاع ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎدل أو ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎدل‪.‬‬

‫)‪ (٢٢‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺗﺰان ﻣﺘﻌﺎدل ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺛﺎث ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ‬

‫)‪ (٢٣‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺗﺰان ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎدل ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺛﺎث ﺑﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫‪ -٢‬اﻹﻳﻘﺎع‪:‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺨﻄﻮط واﻟ ﺴﻄﻮح اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻳﺔ واﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت ﺑﺘﺘ ﺎﺑﻊ ﻣﻨ ﺘﻈﻢ ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌﻄ ﻲ أﻧ ﻮاع‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻹﻳﻘ ﺎع اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺨﻠ ﻖ اﻟﺤﺮآ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ وﺗﺤﺮﻳ ﻚ اﻟﻤ ﺸﺎهﺪ أو اﻟﻤﺘﻔ ﺮج ﺑ ﻴﻦ أﺟﺰاﺋ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﻜ ﺮار اﻟﺨﻄ ﻮط واﻷﻟ ﻮان واﻷﺷ ﻜﺎل‪ ،‬واﻟﺘﺮآﻴ ﺰ ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﻮن ﻣﻌ ﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴ ﺐ اﻟ ﺼﻮر وﺗﻨ ﺴﻴﻖ أﻏﻄﻴ ﺔ اﻟﺠ ﺪران وزﻳﻨﺘﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ه ﻲ إﻻ ﻃ ﺮق ﺗ ﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻟﺨﻠﻖ إﻳﻘﺎع ﺿﻤﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ داﺧﻠﻲ ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪ (٢٤‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﻳﻘﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار ﻣﻊ ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﺄآﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﺼﻤﻤﻮن ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺄآﻴﺪ )اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ( أو اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وه ﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮن واﻟﻨﺴﻴﺞ واﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ آﻞ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ داﺧﻠ ﻲ ﻣﺮآ ﺰ‬
‫ﺗﺄآﻴﺪ أو ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺤﻮرﻳﺔ ﻓﻲ آ ﻞ ﻏﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ﻣﻮﻗ ﺪا أو ﻟﻮﺣ ﺔ زﻳﺘﻴ ﺔ أو أﺳ ﻠﻮﺑﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ أو ﺷ ﻜﻼ‬
‫ﻓﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﻔﺮوﺷﺎت أ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻮان اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨ ﺔ أو اﺗﺠ ﺎﻩ‬
‫اﻟﺨﻄﻮط وﺗﺤﻮﻳﺮهﺎ أو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أو ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫)‪ (٢٥‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻤﻮﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ وﻣﺮآﺰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‪:‬‬
‫إن ﺗﻨﺎﺳ ﺐ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ ﻣ ﻊ أﺛﺎﺛﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻷهﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ أن ﺑﻌ ﺾ أﻧﻤ ﺎط اﻟﺘﻨﺎﺳ ﺐ أآﺜ ﺮ ﺟﻤ ﺎﻻ ﻣ ﻦ‬
‫ﻏﻴﺮهﺎ‪،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﻬ ﺎ ﻋﻼﻗ ﺎت ﻣ ﻊ ﺟ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن وﺣﻴﺎﺗ ﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺣﺮآﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻐﺮف دون ﻋﻨﺎء وﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪" .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬهﺒﻴﺔ‪.‬أو اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺴﻄﻮح وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ وأﺑﻌﺎدهﺎ وﺗﻨﺎﺳﻖ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺬوﻗﻴ ﺔ واﻟﺒﻨﺎﺋﻴ ﺔ واﻟﻤﺘﺎﻧ ﺔ ﻣ ﻀﺎف إﻟﻴﻬ ﺎ ﻗ ﻮة اﻟ ﺼﻤﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮ اﻟﻌ ﺼﻮر آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺒ ﺪ اﻟﺒ ﺎﺛﻨﻴﻮن‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺣﺮآﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ"‪).‬ﻋﺒﻮ‪١٩٨٢ ،‬م(‬
‫وﻳﺠﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ وأﺛﺎﺛﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻔﺮش اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺑﻘﻄﻊ أﺛﺎث ﺿﺨﻤﺔ وﻻ ﺗﻌﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﺪران ﻏﺮﻓﺔ آﺒﻴﺮة‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫)‪ (٢٦‬ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﺛﺎث ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻮﺣﺪة‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة هﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺒﺪو آﻞ ﻏﺮﻓﺔ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ وآﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠﺤﻘﺎت أو أﻓﻜﺎر ﻣﺴﺘﺠﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻮﺣﺪة أو اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺗﺂﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﻨﺴﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺬا آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻤﻢ أن ﻳﺘﺄآﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ اﻷﺛﺎث إﻟﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻦ أن ﻟﻮﻧﻬﺎ وﻧﺴﻴﺠﻬﺎ وﺷﻜﻠﻬﺎ وﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ﺗﺘﺂﻟﻒ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٢٧‬اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤﺰﺧﺮف ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪ -٦‬اﻟﺘﻨﻮع‪:‬‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻟﻤﻞ اﻟﻤﺘﻔﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺒﺎهﺘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﻠﻔ ﺖ اﻷﺑ ﺼﺎر‪ ،‬واﻹآﺜ ﺎر ﻣ ﻦ‬
‫اﻹﻳﻘﺎع واﻟﺘﻜﺮار ﻳﻔ ﺴﺪ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﺎﻟﺘﻨﻮع أو اﻟﺘﺒ ﺎﻳﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن اﻹﻗ ﻼل ﻣ ﻦ أي ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ ﻳ ﻀﻴﻊ ﻗﻴﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﻮء واﻟﻠﻮن واﻟﻈﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻮع‪.‬‬

‫)‪ (٢٨‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻮع ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﻤﺎش ﻟﻠﻜﺮاﺳﻲ ذو ﻧﻘﺶ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺘﻜﺮار‪:‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺆدي إﻟ ﻰ ﻧ ﺸﻮء اﻟﻮﺣ ﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻜ ﺮار اﻟﺨﻄ ﻮط واﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت واﻷﻧ ﺴﺠﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺤﺴﻦ وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وهﻨﺎك أﺳ ﺲ أﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺘﻨﺎﻗ ﻀﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ أو ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎرب ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اهﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘﻔﺮج‪ ،‬واﻟﺘﻀﺎرب هﻮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗ ﻀﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ‬
‫واﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺴﻤﻴﻚ واﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﻤﻌﻮج‪ ،‬اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢٩‬ﺗﻜﺮار اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﻴﻦ أﺟﺰاء اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ هﻨﺎك ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أﺧﺬهﺎ ﻓ ﻲ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر ﻋﻨ ﺪ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻹﺿ ﺎءة‬
‫واﻷﻟ ﻮان واﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن هﻨ ﺎك ﻋﻨﺎﺻ ﺮ أﺧ ﺮى ﺗ ﺆﺛﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ ﻣﺜ ﻞ اﻷﺛ ﺎث واﻟﺤ ﻮاﺋﻂ‬
‫وﻏﻴﺮه ﺎ‪ .‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن اﻷﺛ ﺎث ﻣﺘﻨﺎﺳ ﺒﺎ ﻣ ﻊ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻜ ﺎن وﻣﺘﺂﻟﻔ ﺎ ﻣ ﻊ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻷﺛﺎث ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻳﺆدي اﻟﻐ ﺮض ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺮاﻋ ﺎة اﻟ ﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ دون أن ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻞ اﻷﺛﺎث ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫وﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺮوري أن ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﺼﻤﻢ اﻟ ﺪﻳﻜﻮر اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻠﻤ ﺎ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ وأﺳ ﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬
‫وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺪراﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺛﺎث وﺗ ﺼﻨﻴﻌﻪ وأﻧ ﻮاع اﻷﺧ ﺸﺎب اﻟﻤ ﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴ ﺬ وﺧﺼﺎﺋ ﺼﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﻠﻴﻮﻧ ﺔ واﻟ ﺼﻼﺑﺔ وﻣ ﺪى ﺗﺤﻤ ﻞ وﻗ ﺪرة آ ﻞ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫اﻷﺧ ﺸﺎب اﻟﻤ ﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﺤ ﺮارة واﻟﺒ ﺮودة‪ ،‬ودرﺟ ﺔ اﻣﺘ ﺼﺎص اﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﺗﺒﻌ ﺎ ﻟ ﺸﻜﻠﻬﺎ وﺗ ﺼﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻳ ﻀﺎ اﻟﻤﻘﺎﺳ ﺎت اﻟﻤﺘ ﻮﻓﺮة ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﻓ ﺬ ﺑﻴﻌﻬ ﺎ واﻟﻤﺘﻌ ﺎرف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪).‬اﻟﻌﻤﻮد‪١٤٢٠،‬هـ(‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺛﺎث ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ وﻣﻜ ﺎن ﺗﻮاﺟ ﺪهﻢ اﻟﺠﻤ ﺎﻋﻲ ﺣﻴ ﺚ ﺗﻘ ﻀﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن أﺛﺎﺛﻬ ﺎ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ‪ ،‬وأﺛ ﺎث ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ ﻓ ﻲ أﺑ ﺴﻂ‬
‫ﺻﻮرة ﻳﻜ ﻮن ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ أرﻓ ﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻻﺗ ﺴﺎع ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن ﻟﻠﺠﻠ ﻮس و ﻃﺎوﻟ ﺔ ﻟﺘﻨ ﺎول اﻟﻘﻬ ﻮة أو‬
‫اﻟﺸﺎي‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬
‫"وهﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻣﻤ ﺮات اﻟﺤﺮآ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ وه ﻲ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض")ﻃﻴﺎش‪١٩٩١ ،‬م(‬
‫وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺛﺎث ﺑﻐﺮف اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺛ ﺎث‪ ،‬وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ ﻏ ﺮف ﻃﻮﻳﻠ ﺔ وﺿ ﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻏ ﺮف ﻣﺮﺑﻌ ﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺎت‪،‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﻪ ﻟﻬﺎ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﻘ ﻖ اﻟﺘ ﻮازن ﺑ ﻴﻦ أرﺟﺎﺋﻬ ﺎ وﻳﺨﻠ ﻖ إﺣ ﺴﺎﺳﺎ ﺑ ﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﺗ ﺴﺎع اﻟﻤﻜ ﺎن‪ ،‬ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث ﺗﻌﻴﻖ اﻟﺤﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث اﻟﺨﺎص ﺑﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻬﻨﺎك أﻣﻮر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ أهﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬دراﺳ ﺔ أﺑﻌ ﺎد وﻣﻘ ﺎﻳﻴﺲ اﻟﺠ ﺴﻢ اﻟﺒ ﺸﺮي وذﻟ ﻚ ﻻﺧﺘﻴ ﺎر أﻓ ﻀﻞ اﻟﻤﻘﺎﺳ ﺎت ﻟﻮﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث ﺑﺤﻴ ﺚ‬
‫ﺗﺮاﻋ ﻰ ﺣﺮآ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن وﻗﻴﺎﻣ ﻪ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ اﻷﻧ ﺸﻄﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ آ ﺎﻟﻮﻗﻮف واﻟ ﺴﻴﺮ واﻟﺠﻠ ﻮس‪ ..‬ﻟ ﺬا ﻟ ﺰم اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﺮد ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ وﺣﺪات اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺳﻮاء آﺎﻧﺖ أﺛﺎث أو ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻷآﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﺮض ‪.double duty‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻮان اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﺛﺎث ﺣﻴﺚ أن اﻟﻠ ﻮن اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ إﺑ ﺮاز وﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﻂ وأرﺿﻴﺎت وأﺳﻘﻒ وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﺆدي اﻷﺛﺎث اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ أوﻻ ﺛﻢ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻲ ﻓ ﺸﻜﻞ اﻷﺛ ﺎث ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻨﺎﺳﺐ أﺛﺎث ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ آﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻀﺎﺋﻬﻢ وﻗﺘﺎ آﺒﻴﺮا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر أﺛ ﺎث اﻟﺘﺨ ﺰﻳﻦ ﻷهﻤﻴﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ ﺳ ﻮاء آ ﺎن رﻓ ﻮف أو‬
‫ﺻﻨﺎدﻳﻖ أو ﻣﻜﺘﺒﻪ أو ﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺎﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻷﺛ ﺎث ﻗﻮﻳ ﺔ اﻟﺘﺤﻤ ﻞ ﻧﻈ ﺮا ﻟﻜﺜ ﺮة اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ أﻓ ﺮدا‬
‫اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ آﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻳﺘﺒ ﻊ اﻷﺛ ﺎث ﻧﻤ ﻂ اﻟﺤﻴ ﺎة واﻟﻤ ﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻤﻌﻴ ﺸﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻔﺮﺿ ﻪ اﻟﻌ ﺼﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﻳﻜ ﻮن ﺗﺒﻌ ﺎ ﻟﻠﻄ ﺮاز اﻟ ﺴﺎﺋﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻔﺘ ﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺛ ﺎث‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﻓ ﺈن أه ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰﻩ ه ﻮ ﺧﻄﻮﻃ ﻪ اﻟﺒ ﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬واﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﻜﻢ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻴ ﻒ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﺗﻘﺎرﺑ ﺖ‬
‫ﺧﻄﻮط اﻷﺛﺎث ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻟﻬ ﺎ ﺑ ﻞ أﺻ ﺒﺢ هﻨ ﺎك اﻟﻠ ﺪاﺋﻦ واﻷﻟﻤﻮﻧﻴ ﻮم‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺎت اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وإن آﺎن اﻟﺨﺸﺐ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺨﺎﻣﺔ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﺪى أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺚ أﻧ ﻪ ﻳﻌﻄ ﻲ‬
‫ﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ واﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وإن آﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮط اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ أﺻﺒﺢ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻮاﺟ ﻪ ﻣ ﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻪ ﻣﺜ ﻞ ﺗﻌﺮﺿ ﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﺮاﺋ ﻖ واﻟ ﺘﻌﻔﻦ وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺒﺢ هﻨ ﺎك أﻧ ﻮاع ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺸﺐ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﺞ ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﻘ ﺎوم‬
‫اﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ واﻟﻨ ﺎر وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻮاﻣ ﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ ﺿ ﻮء ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﺗﺤ ﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜ ﺔ اﻟ ﺪﻣﺞ ﺑ ﻴﻦ ﺑ ﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﺧﻄﻮط اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺤﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻳﺠﺎد ﻃﺮاز‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻷﺛﺎث ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻮاآﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻤﻴﺰﻩ ﺑﻬﻮﻳﻪ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺜـــــﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﺰﺧﺎرف إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ أهﻢ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﻮق اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫اهﺘﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺰﺧﺎرف ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﻷﺛﺎث اﻟﺠﺪران‪،‬‬
‫وﻧﻈﺮا ﻻﺗﺴﺎع اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪول‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺧﺸﺒﻴﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻦ ﺳﻮق اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻟﺰﺧﺎرف ذات‬
‫أﺻﻮل إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﺰﺧﺎرف إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ أهﻢ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫أو َﻻ َ_ هﺪف اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ذات اﻟﺰﺧﺎرف ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﻬﺪف اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة وذات ﻃﺎﺑﻊ إﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ َﺎ َ _ ﺑﻨﻮد اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﺳﻢ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻄﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫‪ .٥‬اﻟﺨﺎﻣﺔ‬
‫‪ .٦‬ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٧‬وﺻﻒ وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ َ َ_ ﻧﻤﺎذج اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(١‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٠‬‬

‫‪ -٣٠‬ب‬ ‫‪ -٣٠‬أ‬
‫ﺻﻮر ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح‬

‫ﻟﻮح ﺧﺸﺒﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﻟﻘﺮن ‪ ١‬هـ‪٨ /‬م‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ أرز ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﻮل‪١٩٣:‬ﺳﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺮض‪٥٥ :‬ﺳﻢ‪ ،‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ١٠-٨ :‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮح ﺧﺸﺒﻲ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻷرز اﻟﻤ ﺴﺘﻮرد ﻋﻠ ﻰ اﻷﻏﻠ ﺐ ﻣ ﻦ ﻟﺒﻨ ﺎن‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺿ ﻤﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻴﺮاد واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق ﺟﺮت أﺛﻨﺎء ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﺸﺮوع اﻷﻣﻮي اﻟﻀﺨﻢ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ‬
‫ن أﺧ ﺮى‪" .‬وﻳ ﺸﻜﻞ ه ﺬا اﻟﻠ ﻮح واﺣ ﺪًا ﻣ ﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄ ﻊ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة واﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ وﻣﺒ ﺎ ٍ‬
‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ واﻟﺘ ﻲ ﻳﻘﺘﻨ ﻲ اﻟﻤﺘﺤ ﻒ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﺳ ﺖ ﻋ ﺸﺮة ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﻘﺘﻨ ﻲ اﻟﻤﺘﺤ ﻒ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ )ﻣﺘﺤ ﻒ روآﻔﻠ ﺮ( ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ")ﻣﺘﺤ ﻒ ﺑ ﻼ‬
‫ﺣ ﺪود(‪ .‬ﺣﻔ ﺮت ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄ ﻊ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋﻤﻴ ﻖ أدّى إﻟ ﻰ ﺑ ﺮوز زﺧﺎرﻓﻬ ﺎ ﺑ ﺸﻜﻞ واﺿ ﺢ ودﻗﻴ ﻖ‪" ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺰﺧﺎرف ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﺤﻔ ﺮ اﻟﻐ ﺎﺋﺮ واﻟﻤﺠ ﺴﻢ ﻟﻠﻮﺣ ﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﺔ"‪).‬ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬د‪-‬ت( وﺗﺘﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺤﻮّرة ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺨﻄﻮﻃﻬ ﺎ اﻻﻧ ﺴﻴﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﻻ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻤ ﺼﺎدرهﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ واﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺒﻄﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺟﻤﻌ ﺖ ﻣﻌ ًﺎ ﺑﺎﻧ ﺴﺠﺎم‪ .‬ﻳ ﺰﻳﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ زﺧﺮﻓﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺰهﺮﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ آ ﺄس ﺗﻨﻄﻠ ﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻧﺒﺘ ﺔ ﻣﺤ ﻮّرة ﺗ ﺸﻜﻞ ﺛﻼﺛ ﺔ أزواج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮرﻳﻘﺎت اﻟﻤﺤﻮرة اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﺗﺘﻔﺮع ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺨﺸﺐ‪ .‬وﺗﻘﻊ ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ داﺧ ﻞ‬
‫إﻃﺎر ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﺤﺪّﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج زﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ رﺑ ﻂ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﺠ ﺎورة‪ ،‬وﺗ ﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع زﺧﺮﻓﻲ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(٢‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣١‬‬

‫‪ -٣١‬ب‬ ‫‪ -٣١‬أ‬
‫ﺻﻮر ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺒﺎرزة واﻟﻐﺎﺋﺮة‪.‬‬

‫ﺣﺸﻮﻩ ﺧﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﻟﻘﺮن‪٢‬هـ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺧﺸﺐ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻐﺎﺋﺮ واﻟﺒﺎرز‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻄﻮل‪٤١،٥ :‬ﺳﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺮض‪٢١،٥ :‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺸﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ زﺧﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﺒﺎرز واﻟﻐﺎﺋﺮ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻣ ﻦ زهﺮ ّﻳ ﺔ ﻳﺨ ﺮج‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﻋﺎن ﻧﺒﺎﺗﻴﺎن ﺳﻤﻴﻜﺎن ﻳﺘﺠﻪ أﺣﺪهﻤﺎ ﺻﺎﻋﺪًا إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﺛﻢ ﻳﻨﺤﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ وﻳﻠﺘﻒ ﻓﻲ ﺣﺮآﺔ داﺋﺮﻳﺔ‬
‫وﻳﻨﺜﻨﻲ ﻣﺘﺠﻬًﺎ ﻟﻸﺳ ﻔﻞ وﻳﻨﺘﻬ ﻲ ﺑﻮرﻗ ﺔ ﻋﻨ ﺐ ﺧﻤﺎﺳ ﻴﺔ اﻟﻔ ﺼﻮص‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﻨﺒﺜ ﻖ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻔ ﺮع ﻓ ﺮوع أﺧ ﺮى‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻮرﻗﺔ أو ﻋﻨﻘﻮد ﻋﻨﺐ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺮع اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺰهﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻪ ﺻﺎﻋﺪًا إﻟ ﻰ اﻟﻴﻤ ﻴﻦ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺤﺮف إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻔﺮع اﻷول ﻓﻴﺘﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻤﺎ ﺷﻜﻞ داﺋﺮي ﻣﺪﺑﺐ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ‪ .‬وﻳﺘﻔﺮع ﻋ ﻦ‬
‫هﺬا اﻟﻔﺮع ﻓﺮوع وورﻳﻘﺎت‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﺪ اﻟﻔﺮوع ﺑﻮرﻗﺔ وﻋﻨﻘ ﻮد ﻋﻨ ﺐ‪ .‬وﺗﻈﻬ ﺮ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄ ﺮاز‬
‫اﻟﻬﻠﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺠﺴﻴﻢ وﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﻔﺎوت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﻄ ﺮاز‪ ،‬وه ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎت اﻟﺘ ﻲ اﻣﺘ ﺎزت ﺑﻬ ﺎ زﺧ ﺎرف اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي‪ .‬وﺗ ﺬآﺮﻧﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﺑﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻔ ﺴﺎء ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس وﺑﺰﺧ ﺎرف ﻗ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺸﺘﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺎدﻳ ﺔ اﻷردﻧﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(٣‬‬

‫)‪ (٣٢‬آﺘﻠﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﻴﺮي‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺘﺮاث اﻷردﻧﻲ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷﻣﻮﻳﺔ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ‪ ٢‬ه‪ /‬اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ‪ ٨‬م‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺣﺠﺮ ﺟﻴﺮي‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ أ‪،‬اﻟﻄﻮل‪٥٧،٥:‬ﺳﻢ ‪،‬اﻻرﺗﻔﺎع‪٤٦،٥ :‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻗﻄﻌﻪ ب‪ ،‬اﻟﻄﻮل‪٧٠٫٥ :‬ﺳﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻄﺮ‪٣٣،٥:‬ﺳﻢ‪ ،‬اﻻرﺗﻔﺎع‪٥١:‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺴﻄﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫"ﺧﻼل اﻟﺤﻔﺮﻳﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻞ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٣‬ﺗ ﻢ اﻟﻌﺜ ﻮر ﻋﻠ ﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﺣﺠ ﺎر‬
‫ﺟﻴﺮﻳ ﺔ ﻣﺤﻔ ﻮرة ﺑﺄﺷ ﻜﺎل ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ وهﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ه ﺬان اﻟﺤﺠ ﺮان‪ .‬اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺎرة ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﺮات ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻞ‪ ،‬وأﻋﻴﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮﻣﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺟ ﺮت ﻋ ﺎم‬
‫اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻘﺼﻮر‪)"١٩٨٣‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‪ .‬آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻨﺼﺮًا هﺎﻣًﺎ ﻓﻲ زﺧﺮﻓﺔ‬
‫ﻻ ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ وهﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ .‬ﺷ ﻜﻞ ه ﺬان اﻟﺤﺠ ﺮان ﺟ ﺰءًا ﻣ ﻦ ﻋﺘ ﺐ ﺑ ﺎب وإﻓﺮﻳ ﺰ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﺟﻬ ﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﺷ ﻜﺎ ً‬
‫اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻘ ﺼﺮ‪ .‬أﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓﻘ ﺪ زﺧ ﺮف أﺣ ﺪ اﻟﺤﺠ ﺮﻳﻦ ﺑ ﺄرﺑﻊ ورﻳ ﺪات ﻗ ﺴﻤﺖ إﻟ ﻰ ﻧ ﺼﻔﻴﻦ‬
‫ﻣﺘ ﺴﺎوﻳﻴﻦ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻋﻨ ﺼﺮ زﺧﺮﻓ ﻲ‪ ،‬وزﺧ ﺮف اﻟﺤﺠ ﺮ اﻵﺧ ﺮ ﺑﻮرﻳ ﺪة ﺑ ﺴﻴﻄﺔ ذات ﺳ ﺖ ﺑ ﺘﻼت وﺿ ﻌﺖ‬
‫داﺧ ﻞ داﺋ ﺮة وأﺣﻴﻄ ﺖ ﺑﺄزه ﺎر‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗ ﺎت اﻟﺤﺠﺮﻳ ﺔ اﻟﻨ ﺎﻓﺮة إﺣ ﺪى اﻟ ﺴﻤﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻟﻤﻔ ﻀﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻘ ﺼﻮر اﻷﻣﻮﻳ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟﺘﺮآﻴ ﺰ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘ ﺎم اﻷول ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﺮﺻ ﻴﺪ اﻟﺘﺰﻳﻴﻨ ﻲ ﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻣﻔ ﺮدات اﻟﺮﺳ ﻮم‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﻪ )‪(٤‬‬

‫)‪(٣٣‬أ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٣‬‬

‫ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﻟﻮان اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬

‫ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻘﺮن ‪٣‬هـ‪٩ /‬م‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٠٫٥٢٢ :‬؛ اﻟﻌﺮض‪٠٫١١١ :‬م‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺰﺧﺎرف ﻣﺪهﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻗﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﻔ ﺬة ﺑﻤ ﻮاد ﻣﺘﻌ ﺪدة ﻣﻨﻬ ﺎ اﻷﻃ ﺮ اﻟﺠ ﺼﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﺑﻮاب واﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟﻘﻄﻊ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻜﺴﻮ ﺟ ﺪران وأﺳ ﻘﻒ اﻟﻘﺎﻋ ﺎت اﻟﺮﺳ ﻤﻴﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‪.‬‬
‫"وﻗﺪ ُوﺟِﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي وﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻗﺼﺮ اﻟﺤـﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وهﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻤﺮارﻳﺔ ه ﺬا‬
‫ﺪود(‬ ‫ﻼﺣ‬ ‫ﻒﺑ‬ ‫ﻲ"‪).‬ﻣﺘﺤ‬ ‫ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ‬ ‫ﻰ اﻟﻌ‬ ‫ﺔ ﺣﺘ‬ ‫ﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓ‬ ‫ﻮع ﻣ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫واﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺟ ﺰء ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮح ﺧ ﺸﺒﻲ ﻣ ﺪهﻮن‪ ،‬ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻬﺎ أﺷ ﻜﺎل ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ووردﻳ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻮﱠرة‪ ،‬وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﺎرف ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺔ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻣﻨﻔﺬة ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻷﺳ ﻮد‬
‫واﻷﺣﻤﺮ واﻷﺻﻔﺮ واﻟﺒﻨﻲ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد‪.‬‬
‫ﻗﻄﻌﻪ)‪:(٥‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٤‬‬

‫‪-٣٤‬ب‬ ‫‪ -٣٤‬أ‬
‫ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫ﻟﻮح ﺧﺸﺐ‬

‫‪٤١‬‬
 ‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪-‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻘﺮن ‪٣‬هـ‪٩/‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ١٩٢ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٣٢ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺤﻔﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮح ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻳﺰﺧﺮﻓﻪ ﺷﺮﻳﻄﺎن ﺿ ﻴﻘﺎن ﻳﺤ ﺼﺮان ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﺷ ﺮﻳﻄًﺎ ﻋﺮﻳ ﻀًﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺰﺧﺮف اﻟﺸﺮﻳﻄﻴﻦ اﻟﻀﻴﻘﻴﻦ آﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ )اﻵﻳ ﺔ رﻗ ﻢ ‪ ٢٥٥‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة( وﻋﺒ ﺎرة "ﺣ ﺴﺒﻲ اﷲ‪ ".‬وﻳﺰﺧ ﺮف اﻟ ﺸﺮﻳﻂ اﻷوﺳ ﻂ اﻟﻌ ﺮﻳﺾ رﺳ ﻮﻣﺎت هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﺗﻘ ﺴﻤﻪ إﻟ ﻰ‬
‫ﺳ ﺒﻌﺔ أﻗ ﺴﺎم ﻣﺮﺑﻌ ﺔ‪ ،‬وﻳﺰﺧ ﺮف آ ﻞ ﻣﺮﺑ ﻊ رﺳ ﻮﻣﺎت ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ وﻋﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﺠﻨﺤ ﺔ وأﺷ ﻜﺎل ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ وأوراق‬
‫ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮص‪ .‬وﻳﺰﺧﺮف آﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑ ﻊ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋﻘ ﺪ ﻣﻔ ﺼﺺ ﻳﺤ ﻮي زﺧ ﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺪاﺧﻠ ﻪ وﻓ ﻲ اﻟﻤﺜﻠﺜ ﻴﻦ اﻟﻤﺤ ﺼﻮرﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻣﻨﺤﻨ ﺎﻩ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ وزاوﻳﺘ ﻲ اﻟﻤﺮﺑ ﻊ‪ .‬وﻳﺘ ﻀﺢ ﻓ ﻲ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ زﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫وﺣﻔ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟﻬﻠﻴﻨ ﻲ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺗﺠ ﺴﻴﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﺒﻴ ﻀﺎوﻳﺔ‬
‫واﻷوراق اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ واﻟﻔﺮوع اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ .‬آﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣ ﺎ ﺗﺤﻮﻳ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﺠﻨﺤ ﺔ وﻋﻘ ﻮد ﻣﻔﺼ ﺼﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻷﻟ ﻮاح اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻓ ﻲ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﻨ ﺎزل‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ آﺄﺟﺰاء ﻣﻦ اﻷﺛﺎث ﻣﺜﻞ اﻟﺪآﻚ واﻟﻤﻘﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﺷ ﺘﻬﺮت ﺑ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣ ﺼﺮ وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻔ ﺴﻄﺎط ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺒﻜ ﺮة‪ .‬وازده ﺮت ﺻ ﻨﺎﻋﺔ ه ﺬﻩ اﻷﻟ ﻮاح وﺗﻄ ﻮرت ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮﻳﻦ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ‬
‫واﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻮاح ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺴﻄﺎط ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﺟ ﺪارن اﻟﻘﺒ ﻮر‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﻦ ﺗﺴﺮب اﻷﺗﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﻪ )‪:(٦‬‬

‫)‪ (٣٥‬ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﺎج‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺮن ‪٣‬هـ‪٩ /‬م‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﺳﺎج ﻣﺤﻔﻮر‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع ‪ ١٣‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﺮض ‪ ٧٣‬ﺳﻢ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺳﺎﻣﺮاء‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻮﺣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻟ ﺴﺎج اﻟﺒﻨ ﻲ اﻟ ﺪاآﻦ‪ ،‬ﻧﻘ ﺶ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺤﻬﺎ ﺗ ﺼﻤﻴﻤﺎت ﺗﺠﺮﻳﺪﻳ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام اﻷﺳ ﻠﻮب‬
‫"اﻟﻤﺸﻄﻮف"‪ ،‬وهﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﻜﺮرة ﻣﺤﻔﻮرة ﻣﺸﻄﻮﻓﺔ اﻟﺤﻮاف‪ ،‬وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺐ وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺤﻔ ﺮ‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﺴﺘﻤﺪة ﻣ ﻦ أﺷ ﻜﺎل ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﻣﺤ ﻮّرة‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ه ﺬا اﻟ ﻨﻤﻂ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺷﺎﺋﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳ ﺸﺎهَﺪ أﻳ ﻀًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻮﺣ ﺎت اﻟﺠ ﺼﻴﺔ اﻟﺠﺪارﻳ ﺔ‪" .‬ﻳﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﺤﻔﻮر اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻷﺛ ﺎث أو اﻷﺑ ﻮاب‪ ،‬وه ﻲ ﺗ ﺸﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ واﻟﺠﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﻲ ﺳ ﺎﻣﺮاء‪ ،‬ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ )‪-١٧٧‬‬
‫‪ .(١٢٥٨-٧٤٩ /٦٥٥‬وآﺎن ﺧﺸﺐ اﻟﺴﺎج ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺄهﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق وآ ﺎن ﻳ ﺴﺘﻮرد ﻋﻠ ﻰ اﻷرﺟ ﺢ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﺁﺳﻴﺎ"‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﻪ )‪(٧‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٣٦‬‬

‫‪ -٣٦‬ب‬ ‫‪ -٣٦‬أ‬
‫ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف وﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺤﻤﺮاء واﻟﺰرﻗﺎء واﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫ﺣﺸﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺮن ‪ ٣‬هـ ‪ ٩ /‬م‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻤﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٨٠ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٢٠٫٥ :‬ﺳﻢ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة ﺑﺤﺸﻮﺗﻴﻦ ﻣﺘ ﺸﺎﺑﻬﺘﻴﻦ‪ ،‬إﺣ ﺪاهﻤﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺰﺧﺮﻓﻬ ﺎ ﺷ ﻜﻞ‬
‫ﺣﻤ ﺎﻣﺘﻴﻦ ﻣﺤ ﻮّرﺗﻴﻦ ﻣﺘﻘ ﺎﺑﻠﺘﻴﻦ ﺗ ﺪاﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﻤ ﺎ زﺧﺮﻓ ﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺾ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ اﻟﺤﻤ ﺎﻣﺘﻴﻦ ﺑ ﺎﻷﻟﻮان‬
‫اﻷﺣﻤﺮ واﻷزرق واﻷﺑﻴﺾ‪ .‬وﻳﺤﻠﻲ رﻗﺒﺔ آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﺎﻣﺘﻴﻦ ﺷ ﺮﻳﻂ ﺑ ﻪ ﺻ ﻒ ﻣ ﻦ ﺣﺒﻴﺒ ﺎت ﻣﺘﺠ ﺎورة‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺤﺘﻮي اﻟﺤﺸﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ زهﺮة اﻟﻠﻮﺗﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أوراق ﻣﺠﻨﺤﺔ وﺛﻴﻘﺔ اﻟ ﺼﻠﺔ ﺑﻤﺜﻴﻼﺗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﺬات ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺠﺼﻴﺔ واﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺎﻣﺮاء‪ .‬وﻗ ﺪ اﻣﺘ ﺎز اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟ ﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ )‪ ٢٩٢ – ٢٥٤‬هـ ‪ ٩٠٥ – ٨٦٨ /‬م( ﺑﺴﻴﺎدة اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫وﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺄﺛﺮت ﺑﺄﺳ ﻠﻮب وزﺧ ﺎرف ﺳ ﺎﻣﺮاء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺺ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﺾ ﻧﻤﺎذج اﻷﺧﺸﺎب اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ ﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤ ﻒ‬
‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻣﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻟﻤ ﻴﻼدي واﻟﺘ ﻲ اﻣﺘ ﺎزت ﺑﺄﺳ ﻠﻮب‬
‫اﻟﺤﻔﺮ اﻟﻤﺎﺋﻞ أو اﻟﻤﺸﻄﻮف‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﻪ)‪(٨‬‬

‫)‪ (٣٧‬ﻟﻮﺣﻪ ﺧﺸﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ ﺁﺛﺎر اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ واﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬اﺳﺘﻮآﻬﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺴﻮﻳﺪ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺤﻔﻮر‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬أواﺧﺮ ‪٣‬هـ‪٩‬م‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪٢٩ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﺮض‪٦٨ :‬ﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮس وﻗﺴﻤﻴﻦ ﺻﻐﻴﺮﻳﻦ ﺑ ﺪون زﺧ ﺎرف ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺰﺧ ﺎرف ﻣﺤﻔ ﻮرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺮآﻴﺐ زهﺮي ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ‪ .‬ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮآﺰي ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺰهﺮﻳﺔ ﻣﻊ زه ﺮة‪ ،‬وﺗﻤ ﻸ اﻷوراق‬
‫غ داﺧ ﻞ اﻟﻘ ﻮس وﺧﺎرﺟ ﻪ‪ .‬ﺗﺘ ﺄﻟﻒ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻔ ﺮا َ‬
‫اﻟ ﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﻌ ﺎم ﻳﺒ ﺪو ﻣﺘﺮاﺑﻄ ًﺎ ﻷن اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﻤﻨﺤﻨﻴ ﺔ ﺗﻌﻄ ﻲ اﻹﺣ ﺴﺎس ﺑ ﺎﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑ ﻴﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫اﻷﺟﺰاء‪ ،‬واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﺤﻔﻮرة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﺿﺤﺔ وﺗﺒﺪو وآﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎت‪.‬‬
‫"ﻳﻌﻮد هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺺ واﻟﺨﺸﺐ ﻓﻲ ﺳﺎﻣﺮاء اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪ ٨٣٨ /٢٢٤‬وﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ .٨٨٣ /٢٧٠‬آ ﺎن أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻃﻮﻟ ﻮن ﻣﺆﺳ ﺲ‬

‫‪٤٥‬‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ )‪ ،(٩٠٦-٨٦٨ /٢٩٤-٥٤‬ﻗ ﺪ ﻗ ﻀﻰ ﺳ ﻨﻮات ﻋﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻣﺮاء‪،‬‬
‫وأﺣ ﻀﺮ ﻣﻌ ﻪ اﻟﻄ ﺮاز اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ واﻟﺤ ﺮﻓﻴﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ إﻟ ﻰ ﻋﺎﺻ ﻤﺘﻪ اﻟﻘﻄ ﺎﻋﻲ‪ .‬ﺗﺘﻤﻴ ﺰ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻄﺮاز اﻟ ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤ ﺎذج اﻟﻤﺤﻔ ﻮرة اﻟﺒ ﺴﻴﻄﺔ و اﻟﻤﺘﻨ ﺎﻇﺮة ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻄﻮح‬
‫اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ أوراﻗًﺎ وزهﺮﻳﺎت ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻌًﺎ ﺿﻤﻦ ﻗ ﻮس اﻟﻠﻮﺣ ﺔ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ‪ .‬ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﺨ ﺸﺐ اﻟﻤﺤﻔ ﻮر‬
‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳﻊ أوج ه ﺬا اﻟﻄ ﺮاز ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﻞ إﻟ ﻰ آ ﺴﺮ اﻟ ﺴﻄﻮح اﻷﺻ ﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳ ﻀﺔ إﻟ ﻰ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ أﺻ ﻐﺮ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ"‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫وﻻ ﺗﺒﺪو وﻇﻴﻔﺔ هﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ زﺧﺎرف ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﻪ )‪:(٩‬‬

‫)‪(٣٨‬أ ﺻﻮرة ﻣﻜﺒﺮة ﻟﻠﺰﺧﺎرف‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٨‬‬

‫ﺣﺸﻮﻩ ﺧﺸﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻘﺮن ‪٥‬هـ‪١١/‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٣٣ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٢٢ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺤﻔﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺮ‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺸﻮﻩ ﺧﺸﺒﻴﺔ ذات إﻃﺎر ﻣﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺰﺧﺮف‪ .‬وﻳﻤﺜﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ ﻟﻠﺤ ﺸﻮﻩ ﻧﻘ ﺸًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﺒﺎرز ﻟﺮأﺳﻴﻦ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﺤﺼﺎﻧﻴﻦ ﻣﻠﺠّﻤﻴﻦ أﺣﺪهﻤﺎ رأﺳﻪ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ واﻵﺧ ﺮ رأﺳ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎر‪،‬ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻓ ﺮوع وأوراق ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﻣﺤ ﻮّرة ﻋ ﻦ اﻷراﺑ ﺴﻚ وﻣﻨﻔ ﺬة ﺑ ﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻐ ﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ‪.‬‬
‫وﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮف اﻟﺤ ﺼﺎﻧﻴﻦ زﺧ ﺎرف ﺑ ﺎﻟﺤﻔﺮ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ وآ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺠﺎﻣﺎهﻤ ﺎ‪ .‬وﻳ ﺰﻳﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺤ ﺸﻮﻩ‬
‫زﺧ ﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮﻋﻴﻦ ﻳﺨﺮﺟ ﺎن ﻣ ﻦ وﺳ ﻂ اﻟﻘﺎﻋ ﺪة وﻳﻤﺘ ﺪان ﻓ ﻲ اﺗﺠ ﺎهﻴﻦ ﺛ ﻢ ﻳﺘ ﺼﻼن ﺑ ﻴﻦ رﻗﺒﺘ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺼﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺤﺼﺮان ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮرﻳﻘﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻤﺘ ﺪان إﻟ ﻰ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺑﺘﻮرﻳﻘ ﺎت ﻟﻨ ﺼﻔﻲ ﻣﺮوﺣ ﺔ ﻧﺨﻴﻠﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺘ ﻀﺢ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤ ﺸﻮﻩ اﻟﺘﻤﺎﺛ ﻞ اﻟﻄ ﻮﻟﻲ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ ﺑ ﻴﻦ ﻧ ﺼﻔﻲ اﻟﺤ ﺸﻮة واﻟﺘﻜ ﺮار اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﺨﺪم آﺜﻴ ﺮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳ ﻖ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻗ ﺴﻢ ﻣ ﻦ أﻗ ﺴﺎم اﻟﻘﻄﻌ ﺔ‪" ،‬وﻳﻤﻜ ﻦ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﺤ ﺸﻮﻩ‬
‫ﺑﺄﺧﺮى ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻤﺘﺮوﺑﻮﻟﻴﺘﺎن ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬وﺻﻨﻌﺖ آﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨ ﺸﺐ وﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺣﻔ ﺮ ﺑ ﺎرز ﻟﺮأﺳ ﻲ ﺣ ﺼﺎﻧﻴﻦ ﻣﺘ ﺪاﺑﺮﻳﻦ أﻳ ﻀًﺎ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﺣ ﺸﻮﻩ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب أو‬
‫ﺪود(‬ ‫ﻼﺣ‬ ‫ﻒﺑ‬ ‫ﺸﺒﻲ"‪) .‬ﻣﺘﺤ‬ ‫ﺘﺎر ﺧ‬ ‫ﺔ أو ﺳ‬ ‫ﺧﺰاﻧ‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪:(١٠‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٩‬‬

‫‪ -٣٩‬أ ﺻﻮرﻩ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻄﻊ‬

‫ﺿﻠﻊ ﺧﺸﺒﻲ ﻣﺬهﺐ )ﺧﺸﺐ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺠﺺ اﻟﻤﺤﻔﻮر واﻟﻤﻠﻮن واﻟﻤﺬهﺐ(‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ‪١٠٣٣‬م‪٤٢٤-‬هـ‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ١٥٢ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﺮض‪ ١٤٠ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﺴﻤﻚ‪ ٤ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺠﺺ اﻟﻤﺤﻔﻮر واﻟﻤﻠﻮن واﻟﻤﺬهﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬اﻟﻘﺪس‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ هﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄ ﻊ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺠﺺ واﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﻔﺮ ﺑﺰﺧ ﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‬
‫وهﻨﺪﺳﻴﺔ وآﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻄﻠﻴ ﺔ ﺑﻤ ﺎء اﻟ ﺬهﺐ وﺑ ﺎﻷﻟﻮان اﻷزرق واﻷﺣﻤ ﺮ واﻷﺧ ﻀﺮ واﻷﺑ ﻴﺾ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻔﻴ ﺎت ﻣ ﻦ‬
‫أﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫"واﻟﻘﻄﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ زﺧﺎرف اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﺒﺪﻟﺖ اﻷﺟ ﺰاء اﻟﺘﺎﻟﻔ ﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٨‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺘﻠﻒ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ وﺗ ﺴﺮب اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‪ .‬وﺗﺮﺟ ﻊ‬
‫أهﻤﻴﺔ هﺬﻩ اﻟﻘﻄﻊ إﻟﻰ آﻮﻧﻬ ﺎ اﻟ ﺸﺎهﺪ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺮﻣﻴﻢ ﻗﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﺼﻰ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻈﺎهﺮ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ )ﺣﻜ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ‪- ١٠٢١ / ٤٢٧ - ٤١١‬‬
‫‪ .(١٠٣٦‬وﻳﺬآﺮ أن اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻗﺪ ﺿ ﺎﻋﺖ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺬي ﻧ ﺸﺐ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٦٩‬واﻟ ﺬي أدى إﻟ ﻰ ﺗ ﺪﻣﻴﺮ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ أﺟ ﺰاء اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ .‬آﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎب ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒ ﺔ داﺧﻠﻴ ﺔ وأﺧ ﺮى‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ هﻴﻜﻞ ﺧﺸﺒﻲ ﻳﺼﻔّﺢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺄﻟﻮاح ﺧ ﺸﺒﻴﺔ ﻣ ﺪوّرة‪.‬‬
‫وﺗﺜﺒﺖ أﻟﻴﺎف اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟ ﻮاح اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﻌﻤﺎل ﻣ ﺴﺎﻣﻴﺮ ﺧ ﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻐﻄ ﻰ اﻷﻟﻴ ﺎف‬
‫ﺑﻄﺒﻘ ﺔ ﺟ ﺼﻴّﺔ ﺑ ﺴﻤﻚ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﺘﻤﺘﺮات‪ .‬وﺑﻌ ﺪهﺎ ﻳ ﺘﻢ ﺣﻔ ﺮ اﻟﺠ ﺺ ﺑﺎﺳ ﺘﻌﻤﺎل أدوات اﻟﺤﻔ ﺮ‬
‫واﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺺ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﻮّن ﺑ ﺄﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ"‪).‬ﻣﺘﺤ ﻒ ﺑ ﻼ‬
‫ﺣﺪود(‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻓﺘﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ هﻴﻜ ﻞ ﺧ ﺸﺒﻲ ﻳ ﺼﻔﺢ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج ﺑ ﺼﻔﺎﺋﺢ ﻣﻌﺪﻧﻴ ﺔ ﺗ ﺼﻨﻊ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص وﺗﺼﻨﻊ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس آﻤﺎ هﻮ اﻟﺤ ﺎل ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة اﻟﻴ ﻮم‪ .‬وﻻ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻗﺒ ﺔ‬
‫ﺼﻨﻊ‪.‬‬ ‫ﺎت اﻟ‬ ‫ﺚ ﺗﻘﻨﻴ‬ ‫ﻦ ﺣﻴ‬ ‫ﺼﺨﺮة ﻣ‬ ‫ﺔ اﻟ‬ ‫ﻦ ﻗﺒ‬ ‫ﺼﻰ ﻋ‬ ‫ﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬ ‫اﻟﻤ‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺔ )‪:(١١‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٤٠‬‬

‫‪ -٤٠‬أ اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﻤﺰﺧﺮف ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﻘﻄﻌﺔ‬

‫)‪ (٤٠‬ب ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻵدﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻮح ﺧﺸﺐ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬

‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺮن ‪ ٥‬هـ ‪١١ /‬م‬

‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٣٧٠ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٣٠ :‬ﺳﻢ‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬ﻣﺼﺮ‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟ ﻮح ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺸﺐ ﻣﺰﺧ ﺮف ﺑ ﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻐ ﺎﺋﺮ‪ .‬وزﻋ ﺖ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮﻳﻄﻴﻦ‬
‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻄﻴﻦ اﻟ ﻀﻴﻘﻴﻦ ﻓ ﺮوع ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺼﺮ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺿﻴﻘﻴﻦ ﻳﺤﺼﺮان ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮﻳﻄًﺎ واﺳﻌًﺎ‪ .‬وﻳﺰﺧﺮف آ ً‬
‫رﺳﻮﻣﺎت ﻟﻮرﻳ ﺪات ﺛﻼﺛﻴ ﺔ اﻟﻔ ﺼﻮص‪ ،‬وأﻧ ﺼﺎف ﻣ ﺮاوح ﻧﺨﻴﻠﻴ ﺔ‪ .‬وﻳﺰﺧ ﺮف اﻟ ﺸﺮﻳﻂ اﻷوﺳ ﻂ ﻣﻨ ﺎﻇﺮ ﻣ ﻦ‬
‫رﺳ ﻮﻣﺎت ﺁدﻣﻴ ﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أرﺿ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮوع ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﻮﻳﻬ ﺎ ه ﺬا‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻂ‪ ،‬رﺳﻢ ﻟﻤﻨﻈﺮ ﺻﻴﺪ وﺁﺧﺮ ﻟﻄﺎﺋﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺁدﻣﻲ‪ ،‬وﻳﻨﺤﺼﺮ اﻟﺮﺳﻤﺎن داﺧ ﻞ ﺗ ﺸﻜﻴﻼت هﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻄﻠﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮان ﻣﻤﺎ ﺳ ﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻮﺣﻬﺎ وإﻇﻬ ﺎر ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻬﺎ‪ .‬وﻗ ﺪ روﻋ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻮزﻳ ﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻟﺘﻨ ﺎﻇﺮ واﻟﺘﻘﺎﺑ ﻞ‪ .‬ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻟﻠ ﻮح ﻣ ﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ أﺧ ﺮى ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻮاح ﻓ ﻲ‬
‫ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻗ ﻼوون وﻓ ﻲ ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن ﻗ ﻼوون‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﻟ ﻮاح‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺪران ﻟﺘﻐﻄﻴ ﺔ اﻹﻓﺮﻳ ﺰ اﻟﻌﻠ ﻮي‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻃ ﺮاز زﺧﺮﻓ ﺔ ه ﺬﻩ اﻷﻟ ﻮاح ﻻ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﻌ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻃ ﺮاز ﻓ ﺎﻃﻤﻲ ﺑﺤ ﺖ‪" .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮﺟﺢ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺰﻳﻦ أﺣ ﺪ اﻟﻘ ﺼﻮر اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷﺧﺺ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﺎﷲ وأآﻤﻠ ﻪ اﻟﻤﺴﺘﻨ ﺼﺮ ﺑ ﺎﷲ‪ .‬أﻗ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض‬
‫اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن ﻗ ﻼوون‪ ،‬وأﻋﻴ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪام ه ﺬﻩ اﻷﻟ ﻮاح ﻓ ﻲ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ ﺟ ﺪران‬
‫اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن"‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود( وﺗﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻷﻟﻮاح ﻣﺼﺪرًا هﺎﻣًﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﺗ ﻀﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺻﻴﺪ وﻃﺮب وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﻗﺘﺎل وﺗﺮﺣﺎل‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻀﻢ رﺳﻮﻣﺎت ﻃﻴﻮر وﺣﻴﻮاﻧﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﺣﻴ ﺎة‬
‫اﻟﺘﺮف اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﺔ )‪:(١٢‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٤١‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫‪-٤١‬أ ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻗﻀﺒﺎن ﻋﺎﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺮن ‪ ٦-٥‬هـ ‪١٢-١١ /‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ اﻷﻓﻘﻴﺔ‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٣٦٫٥ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٥٫٨ :‬ﺳﻢ‪ .‬اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ :‬اﻟﻄﻮل‪ ٣٠٫٣ :‬ﺳﻢ؛‬
‫اﻟﻌﺮض‪ ٥٫٨ :‬ﺳﻢ‪ ،‬ﺳﻤﺎآﺔ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ‪ ١٫٥-١ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﻋﺎج‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫هﺬﻩ اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻌﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺬﺑﺔ واﻟﻤﺜﻘﻮﺑﺔ هﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﻟﻠﺒﻼط ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪.‬آﻤ ﺎ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫أه ﻢ اﻟﻘﻄ ﻊ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻬ ﺪ‪.‬أﻣ ﺎ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓﻬ ﻲ ﻋﺮﺿ ﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻀﻴﺒﻴﻦ‪ ،‬وﻃﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺒﻴﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬واﻟﻘﻀﻴﺒﺎن اﻟﻌﻤﻮدﻳﺎن أﻗﺼﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﺗﺪل ﺑﻘﺎﻳ ﺎ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺣﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ إﻃ ﺎر‬
‫ﻣﻠّﻮن ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدًا‪ .‬وﺗﻈﻬﺮ اﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻤﻨﻘﻮﺷ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺑ ﺎرز ﻓ ﻲ ﺻ ﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ .‬واﻷﺷ ﺨﺎص ﻳﺘﺤﺮآ ﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻏﺼﺎن آﺮﻣﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻠﺰوﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺪﻟﻰ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ .‬آﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻲ وواﻗﻌﻲ ﺻﻴﺎدون ﻣﻊ ﺻﻘﻮر اﻟﺼﻴﺪ وﻣﺴﺎﻋﺪوهﻢ وﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻮن )ﻧﺎي‪ ،‬ﻣﺰﻣﺎر‪ ،‬ﻋﻮد وﺁﻻت ﻧﻘ ﺮ(‪،‬‬
‫ق ﻳ ﺼﺐ اﻟ ﺸﺮاب ﻣ ﻦ إﺑﺮﻳ ﻖ‪ ،‬وﻋﻤ ﺎل آﺮﻣ ﺔ ﻳﻘﻄﻔ ﻮن اﻟﻌﻨ ﺐ وﺻ ﻘﻮر‬
‫آﻤ ﺎ ﻳﻈﻬ ﺮ ﺿ ﻤﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺳ ﻮم ﺳ ﺎ ٍ‬
‫ﻻ‪ .‬وهﻨ ﺎك أﻣﻴ ﺮ‬
‫ﺗﺼﻄﺎد‪ .‬أﻣ ﺎ رﺳ ﻮم اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت اﻟﻤﺘ ﺼﺎرﻋﺔ ﻓﺘﺒ ﻴﻦ أﺳ ﺪًا ﻳ ﺼﺮع ﺛ ﻮراً‪ ،‬وﺻ ﻘﺮًا ﻳﻘﺘ ﻞ ﻏ ﺰا ً‬
‫ﻳﺮﺗ ﺎح ﻋﻠ ﻰ وﺳ ﺎدة وﻳﻤ ﺴﻚ آﺄﺳ ًﺎ ﺑﻴ ﺪﻩ اﻟﻴ ﺴﺮى‪ .‬وﻳﺮﺗ ﺪي اﻷﺷ ﺨﺎص اﻵﺧ ﺮون ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ أردﻳ ﺔ ﻣﺰرآ ﺸﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﻃﺮاز ذﻟﻚ اﻟﻌ ﺼﺮ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن أﻏﻄﻴ ﺔ اﻟ ﺮأس ﺗ ﻼءم ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﺘ ﺮة وﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﺨﻴ ﺎل ﻓﻴﻬ ﺎ دور‪.‬هﻨ ﺎك‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﺮﺳ ﻮم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻓ ﻦ ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم وﺗﺒ ﺮهﻦ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻤﺮار اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺎوز‬
‫اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻮن ﺑ ﺸﻜﻞ ﺧ ﺎص‪ ،‬ﻣﻨ ﻊ اﻟ ﺼﻮر‪ ،‬ﻓ ﺼﻮروا أﺷﺨﺎﺻ ًﺎ ﻓ ﻲ دواﺋ ﺮ ﺑﻼﻃﻬ ﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻮم اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻌﺎﺟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻷﺳ ﻠﻮب‬
‫واﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ واﻟﻔﺨﺎرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ًﺎ أن ﺗﻘﻨﻴ ﺎت اﻟﺤﻔ ﺮ‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﺮ‪.‬‬ ‫ﺔ أآﺒ‬ ‫ﺎرات ﻓﻨﻴ‬ ‫ﺲ ﻣﻬ‬ ‫ﺎج ﺗﻌﻜ‬ ‫ﻰ اﻟﻌ‬ ‫ﻨﻘﺶ ﻋﻠ‬ ‫واﻟ‬
‫"وﻻ ﻳﺰال اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺻ ﻨﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻘ ﻀﺒﺎن ﻏﻴ ﺮ واﺿ ﺢ‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻬ ﺪف اﻻﺳ ﺘﺨﺪام ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ‬
‫ﺧ ﺸﺒﻲ )ﺑ ﺎب أو ﺧﺰاﻧ ﺔ( أو ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ .‬وﻗ ﺪ وﺻ ﻒ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﻤﻘﺮﻳ ﺰي )‪-٧٦٦‬‬
‫‪ (١٤٤٢/١٣٦٤/٨٤٥‬ﻋﺮﺷ ًﺎ ﻓﺎﻃﻤﻴ ًﺎ ﻣ ﺼﻨﻮﻋًﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻵﺑﻨ ﻮس ") ﻣﺘﺤ ﻒ ﺑ ﻼ ﺣ ﺪود(‬

‫ﻗﻄﻌﻪ)‪:(١٣‬‬

‫‪-٤٢‬أ ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫)‪ (٤٢‬رﻗﺒﺔ ﺷﻤﻌﺪان‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬

‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ ‪ ٦٩٤‬هـ ‪ ١٢٩٤ /‬م‬

‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ١٤ :‬ﺳﻢ ؛ ﻗﻄﺮ اﻟﻔﻮهﺔ‪ ٨٫٥ :‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﻧﺤﺎس ﻣﻜﻔﺖ ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮل اﻟﺠﺰء اﻷﺳ ﻔﻞ ﻣ ﻦ رﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺸﻤﻌﺪان آﺘﺎﺑ ﺔ ﺗﻤﺘ ﺎز ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑ ﺔ واﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ‪ ،‬إذ أﺧ ﺬت ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺤ ﺮوف‬
‫ﻻ ﺁدﻣﻴ ﺔ ﺗ ﺼﻮّر ﻣﺤ ﺎرﺑﻴﻦ ﻳﺤﻤﻠ ﻮن ﺳ ﻴﻮﻓًﺎ ورﻣﺎﺣ ًﺎ ودروﻋ ﺎً‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ أﺧ ﺬت ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤ ﺮوف أﺷ ﻜﺎل‬
‫أﺷ ﻜﺎ ً‬
‫رؤوس ﻃﻴﻮر‪ ٠‬أﻣﺎ ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﻓﻬ ﻮ "ﻟﻸﻣﻴ ﺮ آﺘﺒﻐ ﺎ اﻟﻌ ﺰاء واﻟﺒﻘ ﺎء واﻟﻈﻔ ﺮ ﺑﺎﻷﻋ ﺪاء‪ ".‬وﻣ ﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ أن‬
‫ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻳﻘﺪم اﻟﻌﺰاء ﻟﻜﺘﺒﻐﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﻈﻔﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻋ ﺪاء اﻟ ﺬﻳﻦ اﺷ ﺘﺮآﻮا ﻓ ﻲ ﻗﺘ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻷﺷﺮف ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﻼوون‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻏﻤﻮض هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺘﺠﻨ ﺐ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﻳ ﺼﻴﺒﻪ ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﺪاء آﺘﺒﻐﺎ إذا ﺗﻐﻴﺮت اﻟﻈ ﺮوف‪ .‬وﺗﻈﻬ ﺮ ﺣ ﻮل رﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺸﻤﻌﺪان ﻣ ﻦ اﻷﻋﻠ ﻰ آﺘﺎﺑ ﺔ ﺑﺨ ﻂ اﻟﺜﻠ ﺚ اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ‬
‫ﻧﺼﻬﺎ "ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺳﻢ ﻃﺸﺖ ﺧﺎﻧﺎﻩ اﻟﻤﻘﺮ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮي اﻟﺰﻳﻨﻲ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ آﺘﺒﻐﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮري اﻷﺷﺮﻓﻲ‪".‬‬
‫وﻳﻘﻄﻊ هﺬا اﻟﻨﺺ ﺛﻼث ﺟﺎﻣ ﺎت ﺑ ﺪاﺧﻠﻬﺎ زﺧﺮﻓ ﺔ هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻣﻜﻔﺘ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺬهﺐ‪ .‬ﺗﻌﻜ ﺲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ اﻟﺤﻴﺎة ﻓ ﻲ أﻗ ﻮال‬
‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ‪" .‬وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ هﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﺎت وزﺧ ﺎرف ﺷ ﻤﻌﺪان آﺘﺒﻐ ﺎ اﻟ ﺬي ﻳﻘﺘﻨ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﻒ رﻗﺒﺘﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺪن هﺬا اﻟ ﺸﻤﻌﺪان ﻓ ﻲ ﻣﺘﺤ ﻒ ‪ Gallery Walter Art‬اﻟ ﺬي ﻗ ﺎم ﺑ ﺸﺮاﺋﻪ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٢٥‬م‪)".‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬

‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(١٤‬‬

‫‪ -٤٣‬أ ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٤٣‬‬

‫آﺮﺳﻲ ﻋﺸـــﺎء )ﻃﺎوﻟﺔ ﻋﺸﺎء ﺳﺪاﺳﻴﺔ(‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪:‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ ‪٧٢٨‬هـ ‪١٣٢٧ /‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ٨١ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻘﻄﺮ‪ ٤٠٫٥ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﻧﺤﺎس ﻣﻜﻔﺖ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﻣﺰﺧﺮف ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ واﻟﺘﺨﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻼ ﻣﻨﺸﻮرﻳًﺎ ﺳﺪاﺳﻲ اﻷﺿﻼع ﻳﻌﻠﻮﻩ ﺳﻄﺢ ﺳﺪاﺳﻲ اﻟ ﺸﻜﻞ أﻳ ﻀًﺎ‪ .‬و ﻳﺘﻮﺳ ﻂ ﺳ ﻄﺢ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ‬
‫ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺷﻜ ً‬
‫آﺘﺎﺑﺔ داﺋﺮﻳﺔ ﻣﺸﻌﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﻀﻔﺮ‪ ،‬وﻳ ﻀﺎﻋﻒ اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﻤ ﺸﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ أهﻤﻴﺘﻬ ﺎ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺗﺒﺪو آﺄﻧﻬﺎ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﻊ ﻣ ﻦ ﻗﺮﺻ ﻬﺎ اﻷوﺳ ﻂ اﻟ ﺬي ﻣ ﻸﻩ اﻟﻔﻨ ﺎن ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن)ﻣﺤﻤ ﺪ( ﻣﻜﺘﻮﺑ ًﺎ داﺧ ﻞ‬
‫داﺋﺮة‪ .‬وﻳﺆﻃﺮ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ آﺘﺎﺑ ﺔ ﺑﺨ ﻂ اﻟﺜﻠ ﺚ اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ ﺗ ﻀﻢ اﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وأﻟﻘﺎﺑ ﻪ اﻟﻌﺪﻳ ﺪة ﻧ ﺼﻬﺎ "ﻋ ﺰ‬
‫ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌ ﺎدل اﻟﻤﺠﺎه ﺪ اﻟﻤ ﺮاﺑﻂ اﻟﻤﺜ ﺎﻏﺮ اﻟﻤﺆﻳ ﺪ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﺳ ﻠﻄﺎن اﻹﺳ ﻼم‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔﺮة واﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﺤﻲ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺠﻴﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟﻤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗ ﻼوون اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ".‬وﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ أﻧﺼﺎف دواﺋﺮ ﻣﻔﺼﺼﺔ ﺗﺰدان ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺑﻂ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ .‬وﻳﻀﻢ آﻞ ﺳﻄﺢ ﺟ ﺎﻧﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﻄﺢ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻘﻄﻌ ﺔ أرﺑ ﻊ ﺣ ﺸﻮات زﺧﺮﻓﻴ ﻪ ﻣﺮﺗﺒ ﺔ رأﺳ ﻴًﺎ ﻓ ﻮق ﺑﻌ ﻀﻬﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ‪ .‬وﻳﺘﻮﺳ ﻂ أﺣ ﺪ ه ﺬﻩ‬
‫اﻷﺳﻄﺢ ﺑﺎب ﺻﻐﻴﺮ ذو ﻣﺼﺮاﻋﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮدﻳﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ رف داﺧﻠ ﻲ‪ .‬وﺗ ﺰدان اﻟﺤ ﺸﻮات ﺑﺰﺧ ﺎرف ﻣﻔﺮﻏ ﺔ‬
‫ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ أوراق وﻓ ﺮوع ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ‪ ،‬وﺑﺄزه ﺎر اﻟﻠ ﻮﺗﺲ‪ ،‬وﺑﻜﺘﺎﺑ ﺎت ﺑﺨ ﻂ اﻟﻤﻔﺮﻏ ﺔ‪ .‬وﺗﺮﺗﻜ ﺰ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻗﻮاﺋﻢ ﻗﺼﻴﺮة ﺗﻌﻠﻮ أرﺟﻠﻬ ﺎ‪ ،‬ودوّﻧ ﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ آﺘﺎﺑ ﺎت ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ اﺳ ﻢ اﻟ ﺼﺎﻧﻊ وأﻟﻘﺎﺑ ﻪ ﻧ ﺼﻬﺎ "ﻋﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨﻘﺮ اﻟﺒﻐ ﺪادي اﻟ ﺴﻨﻜﺮي وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺰ ﻧﺼﺮﻩ‪".‬‬
‫"وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﺳ ﻢ آﺮاﺳ ﻲ اﻟﻌ ﺸﺎء ﻷن ﺻ ﻮاﻧﻲ اﻟﻄﻌ ﺎم آﺎﻧ ﺖ ﺗﻮﺿ ﻊ‬
‫ﻼ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﻓﻮﻗﻬ ﺎ‪ .‬آﻤ ﺎ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄ ﻊ ﻟﺤﻤ ﻞ اﻟﻤ ﺼﺎﺣﻒ أو اﻟﻤ ﺸﺎﻋﻞ اﻟﻤ ﻀﺎءة ﻟ ﻴ ً‬
‫واﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﻟﺤﻤﻞ أواﻧﻲ اﻟ ﺸﺮاب أو اﻟﺰهﺮﻳ ﺎت أو اﻟﻤﺒ ﺎﺧﺮ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن آﺮﺳ ﻲ‬
‫ﻋﺸﺎء اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم ﻟﺤﻤ ﻞ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻷﺷ ﻴﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻲ اﻟﺨ ﺎص ﺑﺎﻟﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ أو ﻓ ﻲ ﻣﺪرﺳ ﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺎرع اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ وأﻧ ﻪ ﺗ ﻢ اﻟﻌﺜ ﻮر ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻗ ﻼوون اﻟ ﺬي ﻳﺠ ﺎور ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ أﺛﻤ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة")ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫وهﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ازدهﺎر ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎدن ﺑﺪرﺟﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ‪ .‬وﺗﺮﺟ ﻊ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ‬
‫إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺧﺼّﻴﺼًﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون‪ ،‬ﻓﻀ ً‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫وﺗ ﺎرﻳﺦ ﺻ ﻨﻌﻬﺎ‪ .‬وﻳ ﻀﺎﻋﻒ ﻣ ﻦ أهﻤﻴ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ ﻓﺨﺎﻣ ﺔ ﻣﻈﻬﺮه ﺎ وآﺒ ﺮ ﺣﺠﻤﻬ ﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻄﻌﻪ )‪(١٥‬‬

‫‪-٤٤‬أ ﺻﻮرة ﻣﻜﺒﺮة ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٤٤‬‬

‫ﻟــــﻮﺣﺔ رﺧﺎﻣﻴــــﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ ﻟﻘﺮن ‪٨‬هـ‪١٤ /‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ٦٠ :‬ﺳﻢ ؛ اﻟﻄﻮل‪ ٣٦ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬رﺧﺎم ﻣﺰﺧﺮف‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻌﻠﻮهﺎ ﺗﺎج ﻣﺰﺧﺮف‪ .‬وﻳﺘﻮﺳﻂ هﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺔ رﺳﻢ ﺑﺎرز‬
‫ﻟﻤﺼﺒﺎح ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺎج اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺤﺒﺎل ﻏﻠﻴﻈﺔ‪ .‬وﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫رﺳﻢ ﺑﺎرز ﻟﺸﻤﻌﺪاﻧﻴﻦ ﺑﻔﺘﻴﻠﻴﻦ ﻣﺴﺘﺪﻗﻲ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ زﻳﻨﺖ ﻋﻨﻖ اﻟﻤﺼﺒﺎح وﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﺑﺰﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ‬
‫وأﺷﺮﻃﺔ ﻣﻀ ﱠﻔﺮة‪ .‬وﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻧﻘﺶ آﺘﺎﺑﻲ ﻧﺼﻪ "اﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ".‬وﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ‬
‫أﺳﻔﻞ وأﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﻘﺶ زﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺗﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﺈﻃﺎرﻳﻦ ﻳﺤﺘﻮﻳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺧﺮز‪ .‬وﻣﻊ أن هﺬا‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺼﺒﺎح‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻤﻌﺪاﻧﺎن ﻓﻘﺪ زﻳﻨﺎ ﺑﺘﻼﻓﻴﻒ‬
‫ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ وﻣﻌﻴﻨﺎت‪ .‬وزﻳّﻨﺖ أرﺿﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺰﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ أﻋﻨﺎب وﺑﺮاﻋﻢ ﻗﻠﺒﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ وأوراق‬
‫ﻣﺸﻘﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ زهﺮﺗﻲ ﻟﻮﺗﺲ ﻣﺤﻮرﻳﺘﻴﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﻤﺼﺒﺎح‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ أرﺿﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺁﺛﺎر ﺻﺒﻐﺔ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻮن‪ .‬وﺗﺸﻬﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻟﻤﺤﻔﻮرة ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎم واﻟﺤﺠﺮ واﻟﺠﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ازدهﺎر ﻓﻨﻮن اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‬
‫واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪).‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬

‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(١٦‬‬

‫‪ -٤٥‬أ ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٤٥‬‬

‫ﻣﺒﺨﺮة‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﺻﺎﻟﺔ وﻣﺘﺤﻒ ﻓﻨﻮن آﻴﻠﻔﻴﻨﻐﺮوف‪ ،‬ﻣﺘﺎﺣﻒ ﻏﻼﺳﻜﻮ‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ اﻟﻘﺮن ‪١٠/٩‬هـ ‪١٦/١٥ ،‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪١٦ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﻧﺤﺎس ﻣﻨﻘﻮش وﻣﻜﺴﻮ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮان‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺨﺮة آﺮوﻳﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻲ آﺮة ﻣﺘﺪاﺧﻠﻴﻦ‪ .‬ﻳﺤﺘ ﻮي أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ هﻴﻜ ﻞ ﻳﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ إﻧ ﺎء ﺻ ﻐﻴﺮ‬
‫ﻣﺠﻮﱠف ﻟﺤﻤﻞ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻔﺤﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻠﱠﻖ ﻓﻲ ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﻠﻘﺘﻴﻦ ﻣﺘﺮاآﺰﺗﻴﻦ‪ .‬هﺎﺗﺎن اﻟﺤﻠﻘﺘﺎن ﻣﺘ ﺼﻠﺘﺎن‬
‫ﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺼﻮرة ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬وﺗ ﺴﻤﺢ ﻟﻺﻧ ﺎء اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻣﻌًﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ آ ً‬

‫‪٥٧‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻔﺤﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ وﺿﻌﻴﺔ أﻓﻘﻴﺔ ﺳﻮاء ﺗﻐ ﱠﻴ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﻜ ﺮة أم ﺗﺤﺮﱠآ ﺖ أم ﺗ ﺪﺣﺮﺟﺖ؛ "وﻳﻄﻠ ﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻵﻟﻴﺔ اﺳﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ' آﺮدان ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻖ ")ﻣﺘﺤ ﻒ ﺑ ﻼ ﺣ ﺪود(‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟ ﺴﻄﺢ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻜ ﺮة ﻓﻤ ﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﺰﺧﺎرف أراﺑﻴﺴﻚ ﻣﺘ ﺸﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻄﻌﱠﻤ ﺔ ﺑﻤ ﺎدة اﻟﻘﻄ ﺮان‪ .‬ﻧ ﺼﻔﻲ اﻟﻜ ﺮة ﻣﺜﻘﱠﺒ ﺎن آ ﻲ ﻳ ﺴﻤﺤﺎ ﻟﻠﻬ ﻮاء واﻟﺒﺨ ﻮر‬
‫ﺸﺎر‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘ‬
‫"ﻳُﻌﺘﻘﺪ أن هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺧﺮ ﻇﻬﺮ أو ً‬
‫ﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻜ ﺮات ﺗﻌﱠﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻘﻒ‪ ،‬ﻓﺘ ﻮﻓﺮ‬
‫ﺗﻬﻮﻳ ﺔ واﻧﺒﻌ ﺎث أﻓ ﻀﻞ ﻟﻠﺒﺨ ﻮر اﻟﻤﺤﺘ ﺮق‪ .‬آﻤ ﺎ أن اﻟﻜ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺪاﻳﺎت اﻹﺳ ﻼم آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌﱠﻠ ﻖ‬
‫ﺺ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻣﺎ إن اآﺘﺸﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ إﻟﻰ أن ﺻﺎرت ﺗﺪوﱠر ﻻﺣﻘًﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺤﺠﺮة وﺗﻤﺮﱠر ﻣﻦ ﺷﺨ ٍ‬
‫اﻷوروﺑﻴﻮن أهﻤﻴﺘﻬﺎ آﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺪﻓﺌ ﺔ اﻷﻳ ﺪي‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺑ ﺎدر ﺗﺠ ﺎر اﻟﺒﻨﺪﻗﻴ ﺔ ﻟﻄﻠﺒﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻮق اﻷوروﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺧﺼﱢﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎر اﻟﻨﺒﺎﻟﺔ اﻷوروﺑﻲ‪)".‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬
‫ُ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ )‪(١٧‬‬

‫‪ -٤٦‬أ ﺟﺰء ﻣﻜﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪(٤٦‬‬

‫ﻃﺎوﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ وأﻟﺒﺮت ﺑﻠﻨﺪن‪ -‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪٩٦٦‬هـ‪١٥٦٠ /‬م‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ٤٨ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻘﻄﺮ‪ ٦٣ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ‪ ،‬ﺻﺪف‪ ،‬ﺧﺰف ﻣﻠﻮن وﻣﺰﺟﺞ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬إزﻧﻴﻖ أو اﺳﺘﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻃﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﺘﺸﻜﻴﻼت ﻣﻦ اﻷﺷ ﺮﻃﺔ اﻟﻤﺘﻤﻮﺟ ﺔ واﻷراﺑﻴ ﺴﻚ اﻟﺒ ﺴﻴﻂ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺑﻨﻮس واﻟﺼﺪف‪ ،‬وﻓﻲ أﻋﻼهﺎ ﻗﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺰف اﻟﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺰﺟﻴﺞ ﺑﺘ ﺼﻤﻴﻢ ﻣﺮآ ﺰي ﻳﻤﺜ ﻞ أزه ﺎرًا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أراﺑﻴﺴﻚ‪ ،‬ﻣﺤﺎط ﺑﺈﻃﺎر ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺄﺷﺮﻃﺔ ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ ﻓﻴﺮوزﻳﺔ اﻟﻠﻮن‪ .‬ﻟﻠﻄﺎوﻟﺔ ‪ ١٢‬ﺿﻠﻌًﺎ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻷﺿﻼع اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻘﺎﺷﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﺑﺮواﺑﻂ زاوﻳﺔ اﻟ ﺸﻜﻞ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻘ ﻒ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳ ﺘﺔ أرﺟ ﻞ ﻓﻘ ﻂ ‪.‬‬
‫ﻻ ﻧﺎدرًا ﻣﻦ اﻷﺛﺎث اﻟﻌﺎﺋ ﺪ ﻟﻠ ﺒﻼط اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮري اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻣﺜﺎ ً‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻠﺨﺰف اﻹزﻧﻴﻘﻲ‪ .‬وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ اﻷﻟﻮان اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﻟﻠﻘﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﻊ درﺟﺎت أﻟﻮان اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻤﻄﻌﻢ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻄﻌﺔ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺘﻘﻨﺔ هﺬﻩ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻷﻏﻠﺐ أﻧﻬﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫آﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑ ﺎﻟﺒﺮوﺗﻮآﻮل ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼط اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﻟﺘ ﺪهﺶ اﻟ ﺴﻔﺮاء اﻷﺟﺎﻧ ﺐ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻷﻟﻮان اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ درﺟﺎت اﻟﻠﻮن اﻷزرق واﻟﻔﻴ ﺮوزي واﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺣﻤ ﺮ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ واﻷﻟﻮان اﻟﺼﺪﻓﻴﺔ واﻟﻌﺎﺟﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ إﺣ ﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎﻣ ﺔ واﻟﺮﺳ ﻤﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺎﻋ ﺎت اﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬
‫آﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬أو اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﺑﺄرﺟ ﻞ اﻟﻄﺎوﻟ ﺔ واﻟﻤﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺮﺑﻌﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻬ ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ زﺧ ﺎرف ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻠﻔ ﺎﺋﻒ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ ﺗﻤﺜ ﻞ زه ﻮر وأوراق اﻟ ﺴﺎز‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ إﻧﺘ ﺎج‬
‫ازﻧﻴﻚ أﻳﺎم اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬وهﺬﻩ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ آﺎﻧ ﺖ آﺤ ﺸﻮﻩ داﺧﻠﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺪف ﻟﻠﻤﺮﺑﻌ ﺎت اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬آﻤﺎ أن اﻟﻄﺎوﻟﺔ آﺎن ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺧﻂ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺮواز ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة وﻳ ﺮﺑﻂ أﺟ ﺰاء اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻄﻌﻪ )‪(١٨‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٤٧‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫‪ -٤٧‬أ ﺻﻮرة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف‬
‫ﺣﻠﻴﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻧﺎﻓﺮة ﻣﺠﺼﱠﺼﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ٢٨ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﺮض‪ ٥٣ :‬ﺳﻢ؛ اﻟﻌﻤﻖ‪ ٤ :‬ﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺟﺺ ﻣﻘﻮﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻄﻌﺔ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ إﻓﺮﻳﺰ ﺗﺼﻮﱢر ﻓﺎرﺳﻴﻦ ﻳﺨﻮﺿﺎن ﻣﻌﺮآﺔ ﻣﻊ ﺗﻨﻴﻦ وأﺳ ﺪ‪ .‬ﺗ ﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺎﺷ ﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳ ﺔ اﻟﻌﺮﻳ ﻀﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ هﻨﺪﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﻀﻠﻌﺎت‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺸﻜﻴﻠﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ ﺗ ﻀﻢ ﻧﺒﺎﺗ ﺎت‬
‫ﻣﻌﺘﺮﺷ ﺔ وﺳ ﻌﻴﻔﺎت ﻧﺨﻴ ﻞ‪ .‬ﺿ ﻤﻦ ه ﺬا اﻹﻃ ﺎر ُﻳ ﺮى ﻓﺎرﺳ ﺎن ﻣﺘﻘ ﺎﺑﻼن‪ :‬أﺣ ﺪهﻤﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﺴﺎر‪ ،‬ﻓ ﻲ وﺿ ﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬ﻳﻄﻌﻦ ﺗﻨﻴﻨﺎً؛ واﻵﺧ ﺮ‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻟﻴﻤ ﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘﺘ ﻞ أﺳ ﺪًا‪ .‬وﺟﻬ ﺎ اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺘﻴﻦ اﻟﻤ ﺼﻮﱠرﺗﻴﻦ وزﻳّﻬﻤ ﺎ ﺳ ﻠﺠﻮﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‪ .‬آﻤﺎ أن اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ رُﺳﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻮادان ﺿﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻠﺘﻔ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻔﺎرس ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮة ﻓﺮﺳﻪ آﻲ ﻳﻄﻌﻦ اﻷﺳ ﺪ ﺑ ﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻳ ﻀﻔﻴﺎن ﻃﺎﺑﻌ ًﺎ ﺣﻴﻮﻳ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﻬﺪ‪" .‬إن ﺗ ﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﻔﺎرس وهﻮ ﻳﻄﻌﻦ ﺗﻨﻴﻨًﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﺷﺎﺋﻌًﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺿﻮل ﺧﻼل اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﻳﻀًﺎ‪ .‬ﻓﺜﻤ ﺔ‬
‫ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺟﻮرج وهﻮ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺘﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪)".‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼ ﺣﺪود(‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺔ)‪(١٩‬‬

‫‪ -٤٨‬أ ﺻﻮر ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺰﺧﺎرف ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ)‪(٤٨‬‬

‫ﺧﺰاﻧﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺗﺮآﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪٩١١ ،‬هـ‪١٥٠٥/‬م‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع‪ ٨٢ :‬ﺳﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺮض‪ ٥٦ :‬ﺳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ اﻟﺠﻮز‪ ،‬وﺧﺸﺐ اﻷﺑﻨﻮس‪ ،‬وﻋﺎج‪ ،‬وﻋﻈﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﺗ ﱠﻢ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ ﺟ ﺴﻢ اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﻣﻨ ﺸﻮر ﺳﺪاﺳ ﻲ اﻷﺿ ﻼع‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜ ﺰ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺎﻋ ﺪة ﺑﻘ ﻮاﺋﻢ ذات ﻗﻨ ﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺨﺰاﻧﺔ ﻏﻄﺎء هﺮﻣﻲ اﻟﺸﻜﻞ )ﻗﺒﺔ( ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺿﻠﻌًﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑ ﺎﺛﻨﺘﻲ ﻋ ﺸﺮة زاوﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﻃﻌﱢﻢ ﻣ ﻦ‬
‫زُﺧﺮﻓﺖ أﻟﻮاح اﻟﺠﻮز ﺑﺎﻟﻌﺎج اﻟﻤﻨﺰﱠل‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم ﺧﺸﺐ اﻷﺑﻨﻮس ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻐﻄﺎء ﻓﻘﺪ ُ‬
‫اﻷﻋﻠ ﻰ إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﻔﻞ ﺑ ﺼﻔﺎﺋﺢ ﻃﻮﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎج ورﺻ ﺎﺋﻊ ﻋﺎﺟﻴ ﺔ ذات دﻻﻳ ﺎت‪ .‬وﻗ ﺪ ﻧﻘ ﺸﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻔﺎﺋﺢ‬
‫رﺳ ﻮم ﺳ ﻌﻒ ﻧﺨﻴ ﻞ وﻧﺒﺎﺗ ﺎت ﻟﻮﻟﺒﻴ ﺔ ﻣﻌﺘﺮﺷ ﺔ وأﺷ ﻜﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﺮ ﻣ ﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻦ اﻟ ﺼﻴﻨﻲ‪ .‬آﻤ ﺎ رُﺗﺒ ﺖ‬
‫ﺑ ﺸﻜﻞ أﻓﻘ ﻲ ﺻ ﻔﺎﺋﺢ ﻋ ﺎج ﻣﻨﻘﻮﺷ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺎﻋ ﺪة اﻟﻘﺒ ﺔ وأﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺴﻢ اﻷﺳ ﻄﻮاﻧﻲ‪ ،‬آُﺘ ﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﺨ ﻂ اﻟﺜﻠ ﺚ‬
‫وﺑ ﻨﻘﺶ ﻧ ﺎﻓﺮ ﺁﻳ ﺎت ﻗﺮﺁﻧﻴ ﺔ‪ :‬اﻵﻳ ﺔ ‪ ٢٥٥‬ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة )رﻗ ﻢ ‪ ،(٢‬واﻵﻳ ﺎت ‪ ٢٤ - ٢٢‬ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﺤ ﺸﺮ‬
‫)رﻗﻢ ‪ .(٥٩‬وآُﺘ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﻄ ﺎء ﻧﻔ ﺴﻪ وﺟﻮاﻧﺒ ﻪ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻵﻳ ﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ ﺔ‪ :‬اﻵﻳﺘ ﺎن ‪ ٢٩ - ٢٨‬ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻔ ﺘﺢ )رﻗ ﻢ ‪ ،(٤٨‬اﻵﻳﺘ ﺎن ‪ ١٩ - ١٨‬ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة ﺁل ﻋﻤ ﺮان )رﻗ ﻢ ‪ ،(٣‬واﻵﻳ ﺔ ‪ ٣٠‬ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﻨﻤ ﻞ )رﻗ ﻢ‬
‫‪ .(٢٧‬أﻣﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﺟﺴﻢ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻓﺘﻄﻮﻗﻬ ﺎ أﻟ ﻮاح ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎج ﻣﺮﺗﺒ ﺔ أﻓﻘﻴ ًﺎ‪ .‬وﻳﻮﺟ ﺪ داﺧ ﻞ زواﻳ ﺎ ه ﺬﻩ‬
‫ﺻ ﻨﻌﺖ ﻷﺟ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫اﻷﻟﻮاح ﻧﻘ ﻮش ﻧ ﺎﻓﺮة ﻣﻜﺘﻮﺑ ﺔ ﺑﺨ ﻂ اﻟﺜﻠ ﺚ ﺗ ﺬآﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ أن اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺆرّﺧﺔ ﺑﻌﺎم ‪ .١٥٠٥ / ٩١١‬واﻟﺴﻄﺮ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻨﻘﺶ ﻣﺬﻳﱠﻞ ﺑﺘﻮﻗﻴ ﻊ ﺻ ﺎﻧﻊ اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻘ ﻮش أﻳ ﻀًﺎ‬

‫‪٦١‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎﻓﺮ‪" :‬ﺻﻨﻊ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻦ ﻗ ﺎﻟﺒﻲ ﻓ ﺎﻧﻲ"‪ .‬زُﺧﺮﻓ ﺖ ﻗﻨ ﺎﻃﺮ ﻗﺎﻋ ﺪة اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ ﺑﺘ ﺼﺎﻣﻴﻢ ﻓﺴﻴﻔ ﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎج اﻟﻤﻄﻌﱠﻢ اﻟﻤﻠﻮﱠن ﺑﺎﻷﺧﻀﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﻐﻄﺎء ﻓﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺑﻨ ﻮس واﻟﻌ ﺎج‪.‬‬
‫وﻟﻠﺨﺰاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن واﻷﺟﺰاء اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﻮق اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪:‬‬
‫ﺗﺘﻨ ﻮع اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ وﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻣ ﺼﺪر اﻟﺰﺧ ﺎرف واﻟﻄ ﺮاز وﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﺣﻔ ﺮ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺛﺎث ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﺎﺑﻴﻦ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﺤﻔﻮرة وﻣﺴﺘﻮردة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺎرج وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻨﺠﻴ ﺪهﺎ ﺑﺤ ﺴﺐ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺰﺑ ﻮن‪ ،‬واﻟﻨ ﻮع اﻵﺧ ﺮ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻜ ﻮن ﻣﺤﻔ ﻮرا وﻣﻨﺠ ﺪا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧ ﺎرف ﻓﻜﺎﻧ ﺖ أﻏﻠ ﺐ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ وﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث ﻟﻐ ﺮف‬
‫اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ ذات ﻃ ﺮز أوروﺑﻴ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﺗﻜ ﻮن زﺧ ﺎرف إﻏﺮﻳﻘﻴ ﺔ أو روﻣﺎﻧﻴ ﺔ أو ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮردة‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﻳﺬآﺮ )أآﻨﺒﺎر‪١٩٩١،‬م( ﺑﺄن "ﻋﺪم اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﺗﺠﺎه ﺎت‬
‫وﻃﺮز اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺰول ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻔﺴﺤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻄﺮز ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳ ﺪ"‪.‬وﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﻠ ﻲ ﺗﻮﺻ ﻴﻒ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻋﻠ ﻰ وﺣ ﺪات أﺛ ﺎث ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﺛﺎث ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ وﻣﺤﻼت اﻷﺛﺎث ﻟﻢ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﻤﺎذج ﻟﺰﺧﺎرف ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث‪:‬‬
‫ﻧﻤﻮذج )‪:(١‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٥٠‬زﺧﺮﻓﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ –ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ‬ ‫‪-٤٩‬أ‬ ‫ﺷﻜﻞ)‪(٤٩‬‬

‫زﺧﺎرف ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ آﺮﺳﻲ‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ زان روﻣﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﻸﺛﺎث‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻦ أرﻳﻜﺘﻴﻦ وآﺮﺳﻴﻴﻦ ذو زﺧﺎرف ﻣﺤﻔﻮرة ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﺧﺸﺐ اﻟﺰان‬
‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻄﻘﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻠﻲ ﺳﻮاء آﺎن اﻟﺤﻔﺮ أو اﻟﺘﻨﺠﻴﺪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺰﻳﻴﻦ آﺮاﺳﻲ اﻟﻄﻘﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة زﺧﺮﻓﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻔﺎزات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ دون ﻋﻤﻞ أي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻟﻸﺛﺎث اﻷوروﺑﻲ اﻟﻄﺮاز وﺧﻠﻮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪،‬‬
‫رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮذج )‪(٢‬‬

‫ﺷﺮﻳﻂ زﺧﺮﻓﺔ هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫)‪(٥٢‬‬ ‫)‪ (٥١‬دﻳﻜﻮر ﺧﺸﺒﻲ ﻟﺴﺘﺎرة‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ زان ﺗﺮآﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻟﻤﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﺛﺎث‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎرة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻓﻲ أﻋﻼهﺎ ﻣﻦ دﻳﻜﻮر ﺧﺸﺒﻲ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ اﻟﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ وﺣﻔﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺰدوﺟﺔ اﻟﻤﻨﻜﺴﺮة‪،‬‬
‫وﻳﻌﻮد أﺻﻞ هﺬﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻦ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ أﺳﻄﺢ اﻷواﻧﻲ واﻟﺮﺧﺎم‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﻧﻤﻮذج )‪(٣‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٥٣‬‬

‫)‪ (٥٤‬زهﺮة اﻷﻧﺘﻴﻤﻮن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫‪ -٥٣‬أ ﺻﻮرة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ‬

‫أرﻳﻜﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻨﺠﺪة‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ زان ﺗﺮآﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻟﻤﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﺛﺎث واﻟﺪﻳﻜﻮر‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫أرﻳﻜﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﺰﺧﺎرف ﺑﺎرزة‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺰﺧﺎرف ﻳﺘﺪرج ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺎت اﻟﺒﻨﻲ واﻟﻨﺤﺎﺳﻲ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﺗﺮآﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ آﻮﺣﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺮ هﻲ‬
‫زﺧﺮﻓﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ زهﺮة اﻷﻧﺘﻴﻤﻮن اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎت اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻤﻮذج )‪(٤‬‬

‫)‪ (٥٦‬ﺣﺸﻮﻩ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺄوراق اﻷآﻨﺜﺲ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‬ ‫)‪ (٥٥‬دﻳﻜﻮر ﺧﺸﺒﻲ ﻟﺴﺘﺎرة‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ زان‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻠﻤﺴﺔ ﻟﻸﺛﺎث واﻟﺪﻳﻜﻮر‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫زﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ اﻟﺴﺘﺎرة ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎت زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻣﻦ أوراق اﻷآﻨﺜﺲ‬
‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﻔﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻠﻲ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻊ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺤﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﺼﻤﻢ أﺟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﺮ ﻋﻠﻰ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮذج)‪(٥‬‬

‫)‪ (٥٨‬زﺧﺮﻓﺔ ﺑﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﺮ هﺮﻣﻮﻳﺰداز‪ -‬اﺳﻄﻨﺒﻮل‬ ‫)‪ (٥٧‬ﺳﺘﺎرة ﺑﺪﻳﻜﻮر ﺧﺸﺒﻲ ﻣﺰﺧﺮف‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‪ :‬ﺧﺸﺐ زان‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﻠﻤﺴﺔ ﻟﻸﺛﺎث واﻟﺪﻳﻜﻮر‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎرة ﻓﻲ أﻋﻼهﺎ زﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ إﻃﺎر ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ داﺋﺮﺗﻴﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ واﻟﺘﻔﺮﻳﻎ‪ ،‬آﻤﺎ أن‬
‫ﻗﻤﺎش اﻟﺴﺘﺎرة ﻣﻨﻘﻮش ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﺤﻔﻮرة ﻋﻠﻰ دﻳﻜﻮر اﻟﺴﺘﺎرة‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻂ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ وﺗﻌﻮد ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘـــﺎت اﻟﺒﺤــــﺚ‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﺑﺮاﻣﺞ أوﺗﻮآﺎد ‪ AutoCAD‬أﺣﺪ إﺻﺪارات ﺷﺮآﺔ أوﺗﻮدﺳﻚ )‪ ( AutoDesk‬واﺣﺪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأهﻢ‬
‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﺮﺳﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ودﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻮي هﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﻤﺼﻤﻤﺔ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻹﺧﺮاج اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻣﻊ زﻳﺎدة اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ آﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻠﻢ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺐ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة أﻏﺮاض وهﻲ آﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬زﻳﺎدة اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻤﻨﺠﺰ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫زﻳﺎدة اﻟﺨﺒﺮة وﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻨﻘﻞ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ )إذ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺸﺮآﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺧﺮاﺋﻂ أي ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺮص ﻟﻴﺰري ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أوﺗﻮآﺎد ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻜﻠﻒ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻴﺪوي(‪.‬‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة وﻟﻌﺪة ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﻓﻬﻲ آﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻳﻘﻮم اﻷوﺗﻮآﺎد ﺑﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻜﺎل ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ وﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد )اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮة اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻟﻄﻼء‪، Rendering‬‬
‫ﻓﻀ ً‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت واﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻊ اﻷﺑﻌﺎد واﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻤﺴﻤﻮح ﺑﻪ‪( tolerance‬‬
‫• إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ رﺳﻢ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻤﺪن آﺎﻣﻠﺔ … اﻟﺦ‪ .‬أي ﺑﺼﻴﻐﺔ أﺧﺮى ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ وﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ )ﻋﻠﻤًﺎ إن اﻟﺸﺮآﺔ اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺻﺮﺣﺖ إن ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﺎﻣﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ وأآﺜﺮهﺎ دﻗﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻨﺼﺢ أي ﻣﻬﻨﺪس‬
‫أو ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻀﺮورة اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وزﻳﺎدة ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪).‬ﻣﻨﺘﺪى اﻟﻤﻬﻨﺪس(‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬
‫هﻮ أﺣﺪ ﺑﺮاﻣﺞ ﺷﺮآﺔ أدوﺑﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮة ‪ ..‬وهﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ هﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺎص ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳ ﻮم واﻟ ﺼﻮر ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻮة وآﺜﺮة اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺠﺮاﻓﻴﻚ‪ ،‬وهﻮ أآﺜ ﺮ‬
‫اﻟﺒ ﺮاﻣﺞ ﺷ ﻴﻮﻋﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺳ ﻮم واﻹﻋﻼﻧ ﺎت اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑﻮاﺳ ﻄﺘﻪ ﺗﻌ ﺪﻳﻞ اﻟ ﺼﻮر اﻟﺮﻗﻤﻴ ﺔ ودﻣﺠﻬﺎ‪،‬آﻤ ﺎ ﻳﺘ ﻴﺢ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟ ﺼﻮر وﺗﻠﻮﻳﻨﻬ ﺎ وإﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﻨ ﺼﻮص إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﺣﺘ ﻮاء اﻟﺒﺮﻧ ﺎﻣﺞ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ ﻓﻨﻴ ﺔ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻪ أداة ﺟﻴﺪة ﻟﻠﺮﺳﻢ‪.‬‬
‫اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬
‫• إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﻧﺸﺎء اﻟﺼﻮر واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻟﻘﺪرات اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ واﻟﻼﻣﺤﺪودة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺼﻮر‪.‬‬
‫• اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻤﺘﻜﺴﺮة وﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫• إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﺼﻮر ﺑﺪون أﻳﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎت وﺑﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪًا‬
‫• ﻗﺪرة اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل اﻟﺼﻮر و ﺑﻨﺎء ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺴﺘﻪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫• دﻣﺞ اﻟﺼﻮرة ﻣﻊ ﺻﻮر أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻗﺺ أﺟﺰاء ووﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ أﺟﺰاء أﺧﺮى‪.‬‬
‫• ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﻟﻮان وزﻳﺎدة اﻟﺴﻄﻮع واﻟﺤﺪة أو زﻳﺎدة اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺧﻴﺎل اﻟﻤﺼﻤﻢ وإﺑﺪاﻋ ﻪ وﻣﻬﺎرﺗ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ ﻟﻜ ﻲ ﻳﻌﺮﺿ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ أو ﻟﻌﺮﺿ ﻬﺎ‬
‫ﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﺮاﺋﺢ أو ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻬ‬ ‫ﺮض اﻟ‬ ‫ﺔ ﺑﻌ‬ ‫ﺮاﻣﺞ اﻟﺨﺎﺻ‬ ‫ﺘﺨﺪام اﻟﺒ‬ ‫ﺑﺎﺳ‬
‫"ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷ ﻮب أﻗ ﻮى ﺑﺮﻧ ﺎﻣﺞ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟ ﺼﻮر وذﻟ ﻚ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳ ﺒﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻟﻮﻳﻨﺪوز واﻟﻤ ﺎآﻨﺘﻮش وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓ ﺴﺔ اﻟﺠﺒ ﺎرة ﺑ ﻴﻦ ﺑ ﺮاﻣﺞ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟ ﺼﻮر إﻻ أن‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﺷ ﻮب ه ﻮ ﻓ ﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬ ﺎ وﻗ ﺪ اﻋﺘﻠ ﻰ اﻟﻘﻤ ﺔ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﻻ ﻳﻨﺎﻓ ﺴﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل أي ﺑﺮﻧ ﺎﻣﺞ‬
‫ﺁﺧﺮ‪.‬وهﻮ ﻣﺜﻞ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺼﻮر ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﻓﺌ ﺔ ﺑ ﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠ ﻮﻳﻦ ﺣﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻮم ﺑﺘﺤﻮﻳ ﻞ‬
‫اﻟﺼﻮرة إﻟﻰ ﻧﻘﻂ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﻜﺴﻼت وﻳ ﺴﻤﻰ اﻟﺮﺳ ﻢ ﺑﺎﻟ ﺼﻮرة ‪ ...‬ﺻ ﻮرة ﻧﻘﻄﻴ ﺔ أو‬
‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺑﺘﺎت ‪ .bit-mapped‬واﻟﺒﻜﺴﻞ هﻮ أﺻ ﻐﺮ ﻋﻨ ﺼﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻮرة وﺗﻘ ﺎس درﺟ ﺔ وﺿ ﻮح‬
‫اﻟ ﺼﻮرة ﺑﻌ ﺪد اﻟﺒﻜ ﺴﻼت اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﺒﻮﺻ ﺔ اﻟﻤﺮﺑﻌ ﺔ وﻣﺜ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ) إذا آﺎﻧ ﺖ درﺟ ﺔ‬
‫وﺿ ﻮح اﻟ ﺼﻮرة ه ﻲ ‪ ٢٨‬ﻧﻘﻄ ﺔ ‪ -‬ﺑﻜ ﺴﻞ ‪ -‬ﻓ ﻲ اﻟﺒﻮﺻ ﺔ ﻓﻬ ﺬا ﺑﻌﻨ ﻲ أن آ ﻞ ﺑﻮﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻮرة‬
‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪ ٢٨‬ﺻﻔًﺎ و ‪ ٢٨‬ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺴﻼت أي ﻣﺎ ﻳﺴﺎوي ‪ ٧٨٤‬ﺑﻜﺴﻞ وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﺔ اﻟﻮﺿﻮح ﻟﻠﺼﻮرة(")ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺬهﻞ ﻟﻠﺠﺮاﻓﻜﺲ(‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‪:‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪(١‬‬

‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬

‫)‪ (٥٩‬رﺳﻮم زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎد ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻃﺎهﺮ زادﻩ ﺑﻬﺰان‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫هﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط‬
‫اﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺰﺧﺎرف ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬رﺳﻢ ﺗﺨﻄﻴﻂ أوﻟﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺿﻌﻴﺎت‬
‫ﻻﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ ﺷﻜﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺛﺎث‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ وﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻮر وﺣﺪات اﻷﺛﺎث واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب ﻟﺘﻠﻮﻳﻨﻬﺎ وإﻋﻄﺎءﻩ اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺠﻴﺪ ﺑﻌﺾ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺗﻮآﺎد‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٦٠‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪(٦١‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﻌﺪ اﻹﺿﺎﻓﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫)‪ (٦٢‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‬

‫)‪ (٦٣‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ‬

‫)‪ (٦٥‬ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫)‪ (٦٤‬آﺮﺳﻲ‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٦٦‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪(٢‬‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬

‫)‪ (٦٧‬زﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻄﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎج ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻘﺮن ‪٥‬هـ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ زﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻗﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬وهﻲ زﺧﺮﻓﺔ هﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼت ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺣ ﺸﻮة ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﻤﺤﻮرة‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬رﺳﻢ ﺗﺨﻄﻴﻂ أوﻟﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ أوﺿﺎع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻻﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ ﺷﻜﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺛﺎث‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ وﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻮر وﺣﺪات اﻷﺛﺎث واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب ﻟﺘﻠﻮﻳﻨﻪ وإﻋﻄﺎء اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺠﻴﺪ ﺑﻌﺾ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺗﻮآﺎد‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٦٨‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪(٦٩‬‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪(٧٠‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﻌﺪ اﻹﺿﺎﻓﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫)‪ (٧١‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‬

‫)‪ (٦٧‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ‬

‫)‪(٦٩‬ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫)‪ (٦٨‬آﺮﺳﻲ‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٧٥‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ)‪(٣‬‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٧٦‬زﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣﻦ زﺧﺎرف ﻣﺤﻔ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﺗﺮآﻴ ﺐ زه ﺮي ﻣﺘﻨ ﺎﻇﺮ‪ .‬ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻤﺮآ ﺰي‬
‫غ داﺧ ﻞ اﻟﻘ ﻮس‬
‫ﻧﻤﻮذﺟ ًﺎ ﻳ ﺸﺒﻪ اﻟﺰهﺮﻳ ﺔ ﻣ ﻊ زه ﺮة‪ ،‬وﺗﻤ ﻸ اﻷوراق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺎﻳﻴﺲ واﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﻔ ﺮا َ‬
‫وﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣ ﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟ ﻮﻧﻲ‬
‫ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ .‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜ ﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴ ﻖ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ إﺿ ﺎﻓﺘﻬﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ دون إدﺧﺎل ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻟﺘﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬رﺳﻢ ﺗﺨﻄﻴﻂ أوﻟﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺛﺎث‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ وﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻮر وﺣﺪات اﻷﺛﺎث واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب ﻟﺘﻠﻮﻳﻨﻪ وإﻋﻄﺎءﻩ اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺗﻮآﺎد‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٧٧‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٧٨‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫‪ -٧٨‬أ ﺻﻮرة ﻣﻜﺒﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪(٤‬‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٧٩‬ﺣﺸﻮﻩ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ‬

‫اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻤ ﺎﻣﺘﻴﻦ ﻣﺤ ﻮّرﺗﻴﻦ ﻣﺘﻘ ﺎﺑﻠﺘﻴﻦ ﺗ ﺪاﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﻤ ﺎ زﺧﺮﻓ ﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴ ﺔ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺷ ﻜﻞ زه ﺮة‬
‫اﻟﻠﻮﺗﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أوراق ﻣﺠﻨﺤﺔ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﺜﻴﻼﺗﻬﺎ اﻟﻤﻨﻔ ﺬات ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻄ ﻊ اﻟﺠ ﺼﻴﺔ واﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤ ﺼﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻄﻮﻟ ﻮﻧﻲ اﻟ ﺬي ﺳ ﺎدت ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬رﺳﻢ ﺗﺨﻄﻴﻂ أوﻟﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺛﺎث‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺐ وﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻮر وﺣﺪات اﻷﺛﺎث واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب ﻟﺘﻠﻮﻳﻨﻬﺎ وإﻋﻄﺎءﻩ اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﻠﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺗﻮآﺎد‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٨٠‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪(٨١‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﻌﺪ اﻹﺿﺎﻓﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‪:‬‬

‫)‪ (٨٢‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‬

‫)‪ (٨٣‬أرﻳﻜﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ‬

‫)‪ (٨٥‬ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫)‪ (٨٤‬آﺮﺳﻲ‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٨٦‬‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ )‪(٥‬‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺰﺧﺎرف إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ آﻨﺴﻴﺞ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻟﻮﺣﺪات أﺛ ﺎث ﻣﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬أو‬
‫آﺈﺿ ﺎﻓﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺸﺐ وﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث ﻟﺮؤﻳ ﺔ ﻣ ﺪى اﻧ ﺴﺠﺎم اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﻊ ﺗ ﺼﺎﻣﻴﻢ اﻷﺛ ﺎث‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ودﻣﺞ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻹﻳﺠﺎد ﻃﺮاز ذو ﻃﺎﺑﻊ إﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٨٧‬أرﻳﻜﺔ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪ (٨٨‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷرﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺰﺧﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪ (٨٩‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ أﺿﻴﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﺧﺎرف إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ (٩٠‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬

‫ﺷﻜﻞ)‪ (٩١‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﺷﻜﻞ)‪ (٩٢‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻷﺭﻳﻜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮﺏ ﻭﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺃﻳﻀﺎ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪ (٩٣‬إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬
‫‪ -‬إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ إﻳﺠ ﺎد ﻃ ﺮاز إﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛ ﺎث ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﺪﻣﺞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺼﺎﻣﻴﻢ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧ ﺔ وﻣﻨﺎﺳ ﺒﺘﻬﺎ ﻟﺘ ﺼﺎﻣﻴﻢ اﻷﺛ ﺎث اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌﻄ ﻲ وﺣ ﺪات‬
‫اﻷﺛﺎث ﻃﺎﺑﻌﺎ وهﻮﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن اﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآﺎد ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛ ﺎث ﻳﻌﻄ ﻲ رؤﻳ ﺔ ﻣﺘﻌ ﺪدة اﻻﺗﺠﺎه ﺎت ﻟﻸﺛ ﺎث ﺗﻤﻜﻨﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﺧﺘﻴﺎر أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻸﺛﺎث داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن رﺳﻢ وﺣﺪات اﻷﺛﺎث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷوﺗﻮآﺎد ﻳﻮﻓﺮ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ وﻳﻌﻄﻲ رﺳﻤﺎ وﻗﻴﺎﺳﺎت دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻄﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺐ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻮان واﻟﻤﻼﻣ ﺲ ﻟﻮﺣ ﺪات‬
‫اﻷﺛﺎث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻀﻞ وأﻧﺴﺐ أﻟﻮان وﻣﻼﻣﺲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرات اﻟﺪﻣﺞ واﻟﺤﺬف واﻹﺿ ﺎﻓﺔ وﺗﺠﺮﻳ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻼﻣﺲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ وﺣ ﺪات اﻷﺛ ﺎث واﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻨ ﺎزل ﺣﺘ ﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ هﻮﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺿ ﺎﻓﺔ ﺑﺮﻧ ﺎﻣﺞ اﻷوﺗﻮآ ﺎد ﻓ ﻲ ﺗ ﺪرﻳﺲ ﻣ ﺎدة اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﺑﻘ ﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻳﺨﺘ ﺼﺮ‬
‫اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻤﺒﺬول ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﻴﺪوي‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ وﺗ ﺼﻤﻴﻢ‬
‫اﻷﺛﺎث‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋ ﺪاد اﻟﻤﻌﺎﻣ ﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌ ﺎت اﻟ ﺬي ﻳﺘ ﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷﺟﻬ ﺰة اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ وﺑ ﺮاﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ)‪٢٠٠١‬م(‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ)‪١٩٨٧‬م(‪ :‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺎس)‪٢٠٠٠‬م(‪ :‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ آﻤﺪﺧﻞ ﻹﺛ ﺮاء اﻟﻤ ﺸﻐﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻻﻟﻔﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ)‪١٩٦٧‬م(‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺨﻀﺮاء)‪١٩٩٩‬م(‪ :‬اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋ ﻼم‪ ،‬ﻧﻌﻤ ﺖ )‪١٩٨٩‬م(‪ :‬ﻓﻨ ﻮن اﻟ ﺸﺮق اﻷوﺳ ﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌ ﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻓﻮزﻳﺔ أﺣﻤ ﺪ) ‪٢٠٠٤‬م(‪ :‬اﻟﺘﺤ ﻮﻳﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﻤ ﺪﺧﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒ ﻲ‬
‫ﻹﻧﺘﺎج ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت زﺧﺮﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أآﻨﺒﺎر‪ ،‬أﺑﺸﻦ)‪١٩٩١‬م(‪ :‬اﺗﺠﺎهﺎت وأﺷﻜﺎل اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ ﺗﺠ ﺎرة اﻟﺮﻳ ﺎض‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ،٣٥‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٣١‬ص ص ‪٧-٦‬‬
‫‪ -٩‬ﺑﺸﺎي‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ رزق‪ ،‬ﻓﺎروق وﺟﺪي إﺑﺮاهﻴﻢ)د‪ -‬ت( ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ واﻟﻨﺴﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺟﻮدي‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ)‪١٩٩٦‬م(‪ :‬اﺑﺘﻜﺎرات اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻨ ﻮن وأﺛﺮه ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻦ اﻷوروﺑ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮون‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬دار اﻟﻤﺴﻴﺮة ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﺟﻮدي‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣ ﺴﻦ)‪١٩٩٨‬م(‪ :‬اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ -‬ﺧ ﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ واﺑﺘﻜﺎراﺗﻬ ﺎ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬ ﺎ‪،‬‬
‫دار اﻟﻤﺴﻴﺮة‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺤﺎرﺛﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠ ﻲ)‪١٩٩٤‬م(‪ :‬دراﺳ ﺔ وﺻ ﻔﻴﺔ ﻟﻠﺰﺧ ﺎرف اﻟﻤﻨﻔ ﺬة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬أﻳﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ)‪٢٠٠٣‬م(‪:‬اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ)د‪ -‬ت(‪ :‬ﻓﻨﻮن اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫‪ -١٥‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ)‪١٩٨١‬م(‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ)‪١٩٨٣‬م(‪:‬اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ أوﻓﺴﺖ اﻟﻮﺳﺎم‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﺧﻨﻔﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ)‪١٩٨٣‬م(‪ :‬أﺳﺲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺪﻳﻜﻮر‪،‬دار ﻣﺠﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫‪ -١٨‬ﺧﻨﻔﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ)‪١٩٩٩‬م(‪:‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻷﺛﺎث واﻟﺪﻳﻜﻮر اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ‪،‬دار اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٩‬ﺧﻨﻔﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ)‪٢٠٠٠‬م(‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﻄﻮر ﻓﻨﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﺛﺎث ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬دار اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬ﺧﻮري‪ ،‬ﺟﺮﻳﺲ ﺳﻌﺪ )‪١٩٩٤‬م(‪:‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻤﻔﺮوﺷﺎت‪ ،‬دار ﻗﺎﺑﺲ‪.‬‬
‫‪ -٢١‬دودز‪ ،‬ﺟﻴﺮﻳﻠﻴﻦ)‪١٩٩٩‬م(‪ :‬ﻓﻨﻮن اﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﺪﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻲ)‪٢٠٠٠‬م(‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻤﻔﺮدة اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٣‬دﻳﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬م‪.‬س) ‪١٩٥٨‬م(‪ :‬اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻰ ﺷﺮف)‪٢٠٠٥‬م(‪ :‬ﺗﺄﺛﻴﺚ وﺗﺠﻤﻴﻞ اﻟﻤﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢٥‬ﻋﺰت‪ ،‬رﺟﺐ)‪١٩٧٨‬م(‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺛﺎث ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺑﺎﺳ ﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﺎﻳﺶ)‪٢٠٠٦‬م(‪ :‬ﺗ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪﻳﻜﻮر اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟﻠﻨ ﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ -٢٧‬ﻃﻴ ﺎش‪ ،‬ﺧﺎﻟ ﺪ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ)‪١٩٩١‬م(‪ :‬ﺗﻘﻴ ﻴﻢ اﻟﻤﺒ ﺎدئ واﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاﻏ ﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺔ ﻟﻠﺒﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻋﺒﻮ‪ ،‬ﻓﺮج)‪١٩٨٢‬م(‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬اﻟﻜﺮاﺑﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘ ﺼﻢ ﻋﺰﻣ ﻲ ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺳ ﻌﺪ ﺣ ﺴﺎن)‪٢٠٠٥‬م(‪:‬ﻣ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣٠‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺳﻌﺎد ﻣﺎهﺮ)د‪-‬ت(‪ :‬اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮآﺰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬هﻼ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ -٣١‬اﻟﻤ ﺼﺮي‪ ،‬ﻧﺠ ﻮى)‪٢٠٠٦‬م(‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ واﻟﺨ ﺼﺎﺋﺺ اﻹدراآﻴ ﺔ ﻟﻠﺨﺎﻣ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ آﻤﺪﺧﻞ ﻹﺛﺮاء اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬آﻠﻴ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪ ،‬ص ص ‪.١٠٥٩-١٠٢٧‬‬
‫‪ -٣٢‬ﻣ ﺮزوق‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ)‪١٩٨٧‬م(‪ :‬اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻬﻴﺌ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ -٣٣‬ﻣﻌﺮض ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﺮآﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)‪١٩٨٩‬م(‪ :‬زﺧﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٣٤‬اﻟﻤﻔﺘﻲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ)‪١٩٩٩‬م(‪ :‬اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬دار دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ -٣٥‬ﻣﺮزوق ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )‪١٩٤٤‬م(‪ :‬اﻹﺳﻼم واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫‪ - ٣٦‬وﻳﻠﺴﻮن‪ ،‬إﻳﻔﺎ)‪١٩٩٨‬م(‪ :‬اﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺮﺳﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٩٤‬‬
 :‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
37- Ching,francis(1987):Interior Design Illustrated, van nostrand reinhold
:‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬
http://www.discoverislamicart.org -٣٨
http://www.mothhel.net -٣٩
http://www.almohandes.org -٤٠

٩٥
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ‪:‬اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻤﺼﺪر ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﺣﺪات أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮة‬

‫ﻳﻬﺪف اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺿﻲ وﺣﺎﺿﺮ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ إﻳﺠ ﺎد ﻃ ﺮاز إﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث‪ .‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺼﺪرا ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ أﺛﺎث ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ﻣﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ وأهﻤﻴﺘﻪ وأهﺪاﻓﻪ وﻓﺮوﺿﻪ وﺣﺪودﻩ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻃﺮز اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﺛﺎث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺒﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺛﺎث ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وأﺛﺎث ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫وﻓﻴ ﻪ ﺗﻌ ﺮض اﻟﺒﺎﺣﺜ ﺔ دراﺳ ﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴ ﺔ ﻟﻤﺨﺘ ﺎرات ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﻮق اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وأﺑﺮز ﻣﻤﻴﺰات هﺬﻩ اﻟﺒ ﺮاﻣﺞ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬهﺎ‪ ،‬ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺛﻢ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪٩٦‬‬
 Research summary

Research title:
Islamic ornament as a resource to design modern furniture units.
This research aim to connect between the modern and present Islamic art, to
find modern Islamic pattern in furniture design.
And to discover the artistic value of Islamic ornament to be a source of modern
furniture design.
The research included four chapters as follows:
Chapter One:
Including research subject, presentation to research background and its problem,
objectives, importance, limits, the method of dealing with the study from different
sides in addition to the sample and definitions to terms mentioned in research and
finally studies concerning the subject.
Chapter Two:
The research highlights Islamic ornament and pattern of Islamic furniture and
brief summary about interior design and furnatire in general, and living room in
specific.
Chapter three:
The research shows the analytical study of selections from ornaments during
different Islamic ages. The researcher shows the objective of analysis to observe
some ornaments in furniture market in Riyadh.
Chapter Four:
This chapter includes the software the researcher used in practical application.
Then it was presented the practical application made by researcher followed by
results and recommendations and research references.

٩٧