Professional Documents
Culture Documents
Pe categorii
Istoria literaturii române
Evul mediu
Secolul 16 - Secolul 17
Antim Ivireanul (n. circa 1650, Iviria — d. asasinat în 1716) a fost Secolul 18 -Secolul 19
un autor, tipograf, gravor, teolog, episcop și mitropolit român de Secolul 20 - Contemporană
origine georgiană. Mitropolit de București, autor al unor Curente în literatura română
• 4 Monografii
• 5 Studii
• 6 Legături externe
[modifică]Biografie
Născut probabil în 1650, în Iviria (Georgia sau Gruzia), ucis cândva în intervalulseptembrie–
octombrie 1716 de către ostași turci.
Luat de tânăr în robie de turci și dus la Constantinopol, este ulterior eliberat, trăind în
preajma Patriarhiei ecumenice, unde a învățat sculptura în lemn, caligrafia, pictura, broderia, precum
și limbile greacă, arabă și turcă; probabil, tot acum a fost călugărit sub numele Antim și hirotonit
ieromonah.
Invățăturile lui Vasile Macedoneanul către fiul său Leon (1691, limba greacă),
[modifică]Mănăstirea Snagov
După 1696 a fost numit egumen la Mănăstirea Snagov, unde a mutat tipografia, imprimând 15
cărți (7 grecești, 5 românești, una slavonă, una slavo-română, una greco-arabă), între care se pot
menționa:
Antologhionul (1697),
Liturghierul greco-arab (1701, prima carte tipărită cu caractere arabe din lume),
Evanghelia (1697),
Ceaslovul greco-arab (1702) și
Pe data de 16 martie 1705 a fost ales episcop de Vâlcea, unde la tipografia de la Mănăstirea Govora ,
tipărește alte 9 cărți (3 românești, 3 slavo-române, 3 grecești):
Tomul bucuriei, (1705, grecește),
Liturghierul și
[modifică]Mitropolit al Ungrovlahiei
Învățătură bisericească la cele mai trebuincioase și mai de folos pentru învățătura
preoților (1710),
Psaltirea (1710),
Octoihul (1712),
Liturghierul (1713),
Evhologhionul (1713),
Catavasierul (1714);
[modifică]București
În 1715 tipografia a fost mutată la București, unde a mai imprimat alte două cărți grecești.Prin
tipografiile infiintate cu sprijinul ;ui Petru Movila,fiu de voievod moldovean ajuns mitropolitul Kiev-
ului,cartile religioase se raspandesc si contribuie la unificarea limbi romane literare.
A avut un rol însemnat în introducerea completă și definitivă a limbii române în slujbă. Deși româna nu
era limba sa nativă, a reușit să creeze o limbă liturgică românească limpede, care a fost înțeleasă de
contemporanii săi și este folosită până astăzi.
In 1699 a trimis pe unul din cei mai buni ucenici ai săi, ipodiaconul Mihail Ștefan, la Alba Iulia, unde a
tipărit o Bucoavnă și unChiriacodromion. Pe același Mihail Ștefan, l-a trimis în țara sa de
origine, Georgia. Acolo, la Tbilisi, ipodiaconul a pus bazele primei tiparnițe cu caractere georgiene din
țara natală a lui Antim, unde au fost tipărite mai multe cărți în limba georgiană.
Primul manuscris rămas, Chipurile Vechiului și Noului Testament, adică obrazele oamenilor
celor vestiți ce se află în Sfânta Scriptură, în Biblie și în Evanghelie și adunare pe scurt a istoriilor
celor ce s-au făcut pe vremea lor ... , cu 22 foi text, la care se adaugă 503 portrete în medalion, 3
schițe și 8 desene, tot în medalion, cu personaje din Vechiul Testament (Târgoviște, 1709,
manuscrisul original se găsește laKiev, iar în România există o copie realizată de dascălul Popa
Flor, realizată pe la mijlocul secolului al XVIII-lea).
Tot în manuscris a rămas și opera sa omiletică, Didahiile (cu 28 predici la diferite sărbători și
7 cuvântări ocazionale).
Analiza cărților originale publicate, dar și a celor două manuscrise duce la constatarea că Antim
Ivireanul avea nu numai o frumoasă cultură teologică, ci și una profană întrucât folosea nu doar citate
din Biblie, dar și din literatura patristică, respectiv din filosofi antici. În multe din ele făcea o critică
vehementă a moravurilor vremii. Didahiile îl așează, fără nici o îndoială, în rândul celor mai de seamă
predicatori creștini din toate timpurile.
A fost canonizat de Biserica Ortodoxă Română în 1992, fiind prăznuit în fiecare an la 27 septembrie.
[modifică]Monografii
Arhim. Sofian Boghiu, Sfântul Antim Ivireanul și Mânăstirea Tuturor Sfinților, Editura
Bizantină, București, 2005, 172 pagini, format album (Reproduce pentru prima dată integral și în
polichromie manuscrisul Mitropolitului Antim Chipurile Vechiului și Noului Testament, aflat la Kiev)
Fanny Djindjihașvili, Antim Ivireanul, cărturar umanist, Iași, 1982, 132 de pagini
[modifică]Studii
Damian P. Bogdan, Viața lui Antim Ivireanul, în BOR, anul LXXIV, 1956, nr. 8 - 9; alte studii în
același număr al revistei;
Preot Profesor Alexandru I. Ciurea, Antim Ivireanul predicator și orator, paginile 775-817;
Preot Profesor loan Rămureanu, Antim Ivireanul Iuptător pentru Ortodoxie, paginile 831-853;
Profesor Teodor M. Popescu, Antim Ivireanul, apostol și mucenic al dreptei credințe, paginile
853-863;
Ioan Nanu, Un monument istoric și de artă religioasă, ctitoria lui Antim, în BOR, anul
LXXXIX, 1961, nr. 3 - 4, paginile 223 -318;
Preot Profesor D. Belu, Predicile Iui Antim Ivireanul, în MA, anul VIII, 1963, nr. 1-3, paginile
188-212;
Aurelian Sacerdoțeanu, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar și topograf, în Glasul Bisericii, anul
XXII, 1963, nr. 9- 10, paginile 862-990 și anul XXIII, 1964, nr. 3-4, paginile 223-244;
Mario Ruffini, II metropolita Valacco Antim Ivireanul, în Oikumenikon, 1966, volumul III,
paginile 357-398;
Dan Simonescu, Antim Ivireanul scriitorul, în Analele Academiei R.S.R., 1966, paginile 663-
675;
Stelian Izvoranu, Antim Ivireanul sfătuitor și îndrumător pentru preoți și duhovnici, în BOR,
anul LXXXIV, 1966, nr. 9 - 10, paginile 971-981 (alte studii tot acolo);
Preot Niculae Șerbănescu, Mitropolitul Antim Ivireanul, în MO, anul XVIII, 1966, numărul 910,
paginile 771-911 (alte studii tot acolo);
Preot Profesor Teodor Bodogae, Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, în MB, anul
XVI, 1966, numerele 7 - 9, paginile 467-482;
Profesor Iorgu Ivan, Nulitatea actului de caterisire a mitropolitului Antim Ivireanul, în în MA,
anul XI, 1967, numerele 1 - 3, paginile 147-179;
Eugen Negrici, Antim, logos și personalitate, București, 1971, 262 pagini (analiza Didahiilor);
Dicționarul literaturii române de la origini până la 1900, București, 1979, paginile 42-44;
Mircea Păcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române, volumul II, București, 1981, paginile
143–161 (ediția a II-a, București, 1994, paginile 141-160)