‫الهداء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫إلى الذي أحبته الجبال ‪ ,‬فتهافتت ‪ ,‬واهتزت ‪ ,‬ثم سكنت عندما‬

‫قال لها ‪:‬‬
‫إثبتي !‬
‫إلى المين الصادق !‬
‫محمد صلى ال عليه وسلم‬
‫القائل ‪ )) :‬إن أناسًا من أمتي يأتون بعدي ‪ ,‬يود أحدهم لو‬
‫اشترى رؤيتي بأهله وماله (( !‬
‫لو سمح وتقبل من مذنب من امته يعيش في القرن العشرين‬
‫إهداء !‬
‫سأهديه كتابي‬
‫بأشواقي ‪ ,‬واشجاني ‪ ,‬والبكاء المر ‪.‬‬

‫‪5‬‬
6
 ‫دعوة‬
‫إلى جميع ‪:‬‬
‫‪ -‬القيادات السياسية والفكرية في الغرب ‪..‬‬

‫‪ -‬والقيادات الدينية للمذاهب المسيحية في العالم ‪..‬‬

‫‪ -‬والقيادات اليهودية السياسية والدينية ‪..‬‬

‫‪ -‬وكل إنسان يهمه مستقبل البشرية‬

‫‪7‬‬
 ‫* أدعوكم !‬
‫لقراءة مستقبل حتمًا سيجيء ‪ ,‬وكل موعد في الدنيا قريب ‪..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫)) هذا بلغ للناس ‪ ,‬ولينذروا به ‪ ,‬وليعلموا أنما هو‬
‫إله واحد ‪ ,‬وليذكروا أولوا اللبال (( )‪. (1‬‬

‫بين يدي الحديث ‪:‬‬ ‫•‬

‫* في البداية لبد من طرح هذا السؤال ‪:‬‬

‫لماذا إخترت هذا البحث ؟ وللجابة أقول ‪ :‬إن هذا البحث فرض عل ّ‬
‫ي‬
‫بغير خيار و لقد وجدتني داخل البحث أحاول إزالة الركام عن الحقائق ‪,‬‬
‫حتى تكون الحقيقة واضحة أمام العيون والعقول ‪ ,‬ذلك الركام الذي وضعه‬
‫أساتذة التعتيم على امتداد التاريخ البشري ! وعندما امسكت بالمعول الذي‬
‫ازيل به شباك اللتواء‪ ,‬كانت عندي السباب الكافية لنجاز هذا العمل ‪,‬‬
‫فلقد قرأت وسمعت أن المبشرين النصارى ‪ ,‬يروجون في بلد‬ ‫•‬
‫المسلمين اكذوبة تقول ‪ :‬بأن محمدًا نبي المسلمين هو المسيح‬
‫الدجال !! وبتتبعي لهذه الكذوبة وجدت بأن لها جذور عند القوم ‪ ,‬ففي‬
‫عام ‪ 1142‬كلف بطس المكرم بعض طلبته بترجمة القرآن الكريم‬
‫ومن ترجمة لتينية وضع بطرس موجزًا لتعاليم السلم ‪ ,‬وكان‬
‫يعتبر أن محمدًا هو المسيح الدجال )‪ (2‬وبطرس هذا هو أسقف‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ابراهيم ‪. 52‬‬

‫‪9‬‬
 ‫)‪ (2‬فضل السلم على الحضارة الغربية‬

‫)‪ (3‬م مونتجمري وات ‪. 150 ,100‬‬

‫دير كلوني )‪ (3‬الذي روج للحروب الصليبية ‪ ,‬وديره هو الذي خرج‬

‫جميع الباباوات الذين قادوها )‪ (4‬وبعد قرنين من الزمان جاء‬
‫كروتشي ليردد نفس المقولة )‪ (5‬وبعد ثلثة قرون وضعت ترجمة‬
‫إنكليزية للقرآن )‪ (6‬من خلل ترجمة فرنسية قالوا في مقدمتها ‪:‬‬

‫] أيها القاريء الكريم ‪ ,‬ها ‪ ,‬قد وصل الدجال العربي الكبير ‪ ,‬أخيراً‬
‫بعد ألف سنة عبر فرنسا إلى إتكلترا [ )‪ (7‬وفي عام ‪ 1984‬خرجت‬
‫علينا كبرى المجلت القاهرية المصورة برواية تبشيرية تقول فيها‬
‫المبشرة جين داكسون بأن هناك دين سيكون قبل ظهور الدجال هذا‬
‫الدين ليس الدين المسيحي ‪ ,‬بل نوع آخر من التوحيد ‪ ,‬بناه على قوة‬
‫ال العليا أو توحيد ال العلي القدير وأن هذا الدين هو دين الدجال )‪(8‬‬
‫ثم جاء بعد ذلك في أحد تفاسير أهل الكتاب أن بعض أساتذة الكاثوليك‬
‫يعتبرون أن محمدًا نبي المسلمين هو الدجال )‪. (9‬‬

‫وبدأت هذه المقولة تنتشر بين المسلمين في أفريقيا )‪ (10‬وفي الهند‬

‫وفي بعض دول الخليج وأندونيسيا ‪ ,‬وكنت أتعجب ‪ ,‬أنهم يفعلون‬
‫هذا ‪ ..‬لو كان الجسد حيًا ‪ ,‬ولكن الجسد قد مات ! ل خطر منه )‬
‫‪ , (11‬فالمسلمون قد إنزووا عن حركة‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬عالم الصليبيين ‪ /‬يوشع براور تحقيق قاسم عبده ‪ /‬محمد خليفة ‪.‬‬

‫)‪ (4‬هم جريجوري السابع وأوريان الثاني وسيأتي هذا في فصل الطيور من هذا‬
‫البحث ‪.‬‬

‫)‪ (5‬فضل السلم ص ‪. 100‬‬

‫)‪ (6‬قام بالترجمة النكليزية الكساندروس عام ‪ 1649‬والترجمة الفرنسية قام بها‬
‫أندريه سور في نفس العام ‪.‬‬

‫)‪ (7‬عالم الفكر ‪ 1/1984‬ص ‪. 66‬‬

‫)‪ (8‬آخر ساعة ‪. 1984 /26/9‬‬

‫‪10‬‬
 ‫)‪ (9‬تفسير دانيال ‪ /‬إيرنسايد ‪. 130‬‬

‫)‪ (10‬في السودان يزاول التبشير مهامه بأساليب متنوعة و ولقد إتهم رئيس‬
‫أركان القوات السودانية المجلس العالمي للكنائس بمساعدة المتمردين في جنوب‬
‫السودان جريدة الحرار القاهرية ‪. 14/4/1984‬‬

‫)‪ (11‬كان هذا مفهوم المارشال و‪ .‬بوادين رئيس الجمعية الكاثوليكية التاريخية‬
‫بعد أن إندثر المسلمون وتخلفوا قال بوادين ‪ ) :‬إن الغرب لم يعد ينظر إلى‬
‫السلم باعتباره خطر على الحضارة ( والخطاب ألقاه في المؤتمر المنعقد عام‬
‫‪ )1941‬عالم الفكر ‪. ( 1/1984‬‬

‫الحياة بعد أن عطلوا السباب عندهم وافتتنوا بالسباب عند‬

‫معسكرات الكفر واللحاد ‪ ,‬فلماذا يذبح القتيل إذًا ؟ ولكنني دهشت‬
‫عندما عرفت السبب ‪ ,‬قالوا ‪ )) :‬إن هناك مدًا إسلميًا يفور ‪ ,‬ولم يعد‬
‫هناك من يؤدي ضريبة الذل كاملة ! وعرف المسلمون أن للكرامة‬
‫ضريبة باهظة ‪ ,‬فحنحنوا إليها ‪ ,‬وكثيرًا ما يؤدونها من دمائهم (( ‪.‬‬

‫* من هنا كان لبد أن أبحث لي عن معول ! أكشف به الدجل في أي‬

‫صورة وأي مكان كان ! وفي البداية أقرر أن هذه الدعوة الضالة التي‬
‫أطلقوها تقتلع من جذورها أمام أيسر تحقيق يقوم به أقل المسلمين‬
‫شأنًا وأنا من أقل المسلمين شأنًا ‪.‬‬

‫* نحو البحث ‪:‬‬

‫إذا كان هذا الدعاء يقره علماء أهل الكتاب بالقبول ‪ ,‬فل يرد هذا‬
‫الدعاء إل بدليل ‪ ,‬كما قال المام أبو زهرة ‪:‬‬

‫)) ول يكون الرد من غير دليل إل من الذين يريدون أن يهدموا‬

‫العلوم بالشك المجرد ‪ ,‬وأن بناء العلوم يقوم على التسليم بالسس التي‬
‫أقامها السابقون ‪ ,‬ول ينقض منها إل ما ثبت أنه لم يصح في منطق‬
‫الشرع أو النقل )‪. (12‬‬

‫وفي هذا البحث قدمت الدلة التي اتفقت عليها الكتب الثلث في‬ ‫•‬
‫اليهودية والمسيحية والسلم ‪ ,‬وعندما أقدم عرض النص الذي إتفقت‬
‫فيه الديان الثلث أقدم تفسير أهل الكتاب له ‪ ,‬ثم أضع تفسيره في‬
‫السلم وفي كثير من الحيان ل يكون لي أي تعليق وأكتفي‬

‫‪11‬‬
 ‫بتفسيرات أهل الكتاب ‪ ,‬كما أنني في بعض الحيان أناقش معهم‬
‫بعض المسائل التي تكون ظاهرة ولكنها خفيت عليهم ‪ ,‬وجميع‬
‫المصادر التي نقلت منها هي التي يقرأه اهل الكتاب اليوم ‪ .‬فالعهد‬
‫القديم والجديد وتفاسير العلماء كل هذه المصادر مصادر متداولة ‪,‬‬
‫ولعلماء معتمدين للكنائس ‪.‬‬

‫وفي المصادر السلمية قمت بنقل الحاديث الصحيحة ‪ ,‬وبينت‬ ‫•‬

‫المصادر لكل كلمة من حديث تم ٌاستشهاد به ‪ ,‬وسلكت مسلك ابن عبد‬
‫البر عندما قال ‪:‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (12‬المام صادق ‪ /‬أبو زهرة ‪. 32‬‬

‫] وحذف السانيد من أكثر الخبار طلبًا للستخفاف واليجاز ‪ ,‬وهربًا من‬

‫التثقيل والتطويل ‪ ,‬وكان بعضهم يحذف أسانيد الحديث من سنة متبعة ‪,‬‬
‫وشريعة مفروضة ‪ ,‬فكيف ل نحذف من نادره وشارده ‪ ..‬فلقد حدث حسن‬
‫البصري بحديث ‪ ,‬فقيل له ‪ :‬يا أبا سعيد عمن ؟ فقال ‪ :‬وما تصنع بعمن يا‬
‫ابن أخي ؟ أما أنت فتنالك موعظته ‪ ,‬وقامت عليك حجته [ )‪. (13‬‬
‫* وهذا البحث‬
‫كانت له مقدمات ‪ ,‬فلقد صدرت لي رسالة من القطع الصغير باسم المسيخ‬
‫الدجال من دائرة الذهن إلى عالم التصور تناولت فيها الحكمة من ظهور‬
‫الدجال آخر الزمان ‪ ,‬ثم صدر لي بحث ثانٍ من القطع الكبير أضفت في‬
‫إلى المسيح الدجال ‪ ,‬قتال آخر الزمان وبينت فيه الخطوط العريضة للفتنة‬
‫والقتال آخر الزمان ‪ ,‬أما بحثنا هذا فأسميته )) ملف المسيح الدجال ((‬
‫وقتال آخر الزمان من دائرة الذهت إلى عالم التصور ‪ ,‬وسكون‬
‫• وفي هذا البحث تتبعن الدجال من الجذور والبذور حتى ثمر فتنته ‪,‬‬
‫وكيف وقع عليه أتباعه ‪ ,‬وكيف حمل دينهم وهو الذي يأتي في‬
‫المستقبل ‪ ,‬وما هي الهداف التي وضعها أتباعه حتى تصل بهم‬
‫إليه ‪ ,‬ومن هو المعسكر الذي سيتصدى لهذا كله ‪..‬؟‬

‫وداءرة الذهن عندي ‪ ,‬هي الذاكرة التي وضعت فيها أحاديث النبي‬ ‫•‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فالذاكرة للحاديث وعاء ‪ ,‬وعالم التصور‬
‫عندي هو الحداث المنظورة والمقروءة ‪ ,‬أو هو المرآة التي ينعكس‬
‫عليها الحدث الذي يتطابق مع مخزون دائرة الذهن ‪ ,‬أو هو عالم‬

‫‪12‬‬
 ‫المشاهدة المنظور الذي ينطبق مع أحاديث عالم الغيب المخبوء الذي‬
‫أخبر به النبي صلى ال عليه وسلم وهو العالم الذي قال فيه تعالى ‪:‬‬

‫)) إن في ذلك لعبرة لمن يخشى (( )‪(14‬‬

‫)) فاعتبروا يا أولي البصار (( )‪(15‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬العقد الفريد ‪ /‬ابن عبد البر ‪. 4‬‬
‫)‪ (14‬النازعات ‪. 26‬‬
‫)‪ (15‬الحشر ‪. 2‬‬

‫* وأخيرًا ‪:‬‬
‫يعلم ال أنني بهذا البحث لم أقصد تجريح أي فرد او أي جهة ولكنني قمت‬
‫به إبتغاء مرضاته عز وجل ‪ ,‬وفي سبيل مرضاته سبحانه قصدت نزع‬
‫رداء الدجال من على أي وجه حتى تظهر جميع الوجوه على طبيعتها ‪,‬‬
‫كما أنني كتبت هذا البحث بأسلوب متميز وذلك لن مصارعة الدجل‬
‫تحتاج إلى نوعية خاصة في كل شيء ! وأيضًا لن بحثنا هذا لم يكتب فيه‬
‫أحد من قبل ‪ ,‬وبهذه الكيفية ‪ ,‬ولن أكون مغاليًا إذا قلت أنه يكتب لول‬
‫مرة ! ولنه كذلك ‪ ,‬وجدت صعوبة في كيفية توصيل المعلومة للقاريء‬
‫لن هذه المعلومة بالقطع يتكون غريبة على أسماعه ‪,‬فلم يكن أمامي إل‬
‫طرح هذه المعلومات بهذا السلوب الذي سيراه القاريء ‪ ,‬وأدعوا ال أن‬
‫يتقبل لنه وجهتي الوحيدة التي من أجلها كان البحث ‪.‬‬
‫* وبعد ‪:‬‬
‫• إن علمــات الســاعة انتظمــت جميع ـًا فــي عقــد واحــد ‪ ,‬فــإذا‬
‫إنفرطت حبــة ‪ ,‬تابعهــا البــاقي ‪ ,‬ومــن فضــل الـ تعــالى ورحمتــه‬
‫سمى لنا هلمات الساعة بأسمائها ‪ ,‬ليرصدها العقل المسلم ‪ ,‬الذي‬
‫يعي أن كل علمة من العلمات هي درجة يتم نزولها أو هي رقم‬
‫تنازلي ‪ ,‬حتى إذا جاءت العلمة الخيرة كانت آخر درجــة وآخــر‬
‫صفر ‪ ,‬فيعلـم الجميــع أن التـابع والمتبــوع ‪ ,‬وشــتى الجنــاس فــي‬
‫شتى الونة والزمنة ‪ ..‬يقتربون من الوقت الذي ل يعلمه إل الــ‬
‫سبحانه لتسلم الرض ومن عليها إلى ال الواحد القهار ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫سعيد أيوب‬
‫استدراك ‪ :‬لن نبحث ابن صياد ) الدجال ( في هذا المتاب وسنسلط عليه الضوء في بحثنا القادم الذي‬
‫تحت الطبع الن ‪ ,‬وفيه نتحدث عن عقيدة الدجال ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪14‬‬
 ‫تمهيد‬
‫* هل ذكر النبي صلى ال عليه وسلم ‪,‬معالم الدجال ؟ وما هي ؟ وهل ذكر في‬
‫القرآن ؟ وما الحكمة من وجود الدجال ؟ وهل له معالم في عصرنا الحاضر‬
‫تدل عليه ؟ ومال العمل ؟‬
‫هذه كلها اسئلة سيجيب عليها هذا البحث ‪ ,‬ونبدأ فنقول ‪ :‬إن النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ذكر أوصاف الدجال ‪ ,‬بصورة تجعل الجميع عندما يرونه‬
‫يعرفونه ‪ ,‬فوصف طريقة مشيته ليعرفه البعيد ‪ ,‬ووصف وجهه وشعره وعينيه‬
‫وطريقة كلمه ليعرفه القريب وحدد أفعاله ليحذر منها الجميع ‪ ,‬وأخبار الدجال‬
‫في مصادر السلم كما قال الحافظ الكتاني ‪ :‬أخبار الدجال تحتل مجلدات ‪ ,‬وقد‬
‫أفردها غير واحد من الئمة بالتأليف )‪ (1‬وقال الكوثري ‪ :‬تواترات أحاديث‬
‫المهدي والدجال والمسيح فليس بموضوع ريبة عند أهل العلم بالحديث )‪. (2‬‬

‫‪15‬‬
 ‫أما عن ذكر الدجال في القرآن الكريم ‪:‬‬ ‫•‬

‫يقول البغوي ‪ :‬إن الدجال مذكور في قوله تعالى )) لخلق السماوا ت‬

‫والرض أكبر من خلق الناس (( وإن المراد بالناس هنا الدجال ‪ ,‬من‬
‫إطلق الكل على‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫نظم المتناثر من الحديث المتواتر ص ‪. 228‬‬ ‫) ‪(1‬‬

‫نظرة عابرة في نزول عيسى عليه السلم ‪ /‬الكوثري ‪. 55‬‬ ‫) ‪(2‬‬

‫البعض ‪ ,‬ويقول ابن كثير ‪ :‬ما الحكمة في أن الدجال مع حثرة شره‬

‫وفجوره وانتشار امره ودعواه الربوبية ‪ ,‬وهو في ذلك ظاهر الكذب‬
‫والفتراء ‪ ,‬وحذر منه جميع النبياء ‪ ,‬لم يذكر في القرآن ‪ ,‬ويحذر منه‬
‫ويصرح باسمه ‪ ,‬وينوه بكذبه وعناده ؟ ثم يجيب ابن كثير عن هذه‬
‫التساؤلت فيقول ‪:‬‬
‫الجواب من وجوه أحدهما ‪ ,‬إنه قد أشير إلى ذكره في قوله تعالى‬
‫)) يوم يأتي بعض آيات ربك ل ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل‬
‫أو كسبت في إيمانها خيرًا (( )‪ (3‬وهذه اليات فسرتها السنة الشريفة‬
‫فقال النبي صلى ال عليه وسلم )) ثلث إذا خرجنل ينفع نفسًا إيمانها‬
‫إن لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا ‪ ,‬الدجال ‪ ,‬والدابة ‪,‬‬
‫وطلوع الشمس من المغرب ‪ ,‬أو من مغربها (( )‪. (4‬وإنه لم يذكر‬
‫بصريح اسمه في القرآن إحتقارًا له ‪ ,‬حيث يدعي اللوهية ‪ ,‬وأمره عند‬
‫الرب أحقر من أن يذكر وأصغر وأدحر من أن يحكى على أمر‬
‫دعواه ‪ ,‬فإن قلت ‪ :‬فقد ذكر فرعون في القرآن وقد ادعى ما إدعاه من‬
‫الكذب والبهتان ‪ ,‬حيث قال ‪ )) :‬أنا ربكم العلى (( فالجواب أن أمر‬
‫فرعون قد إنقضى وتبين كذبه لكل مؤمن وعاقل وهذا أمر سيأتي ‪,‬‬
‫وكائن فيما يستقبل فتنته واختباره للعباد ‪ ,‬فترك ذكره في القرآن‬
‫إحتقارًا له ‪ ,‬وإمتحانًا به ‪ ,‬إذ المر في كذبه أظهر من أن ينبه عليه ‪,‬‬
‫ويحذر منه ‪ ,‬وقد يترك الشيء لوضوحه ‪ ,‬فالدجال واضح ظاهر‬
‫النقص بالنسبة للمقام الذي يدعيه هو مقام البوبية ‪ ,‬فترك ال ذكره ‪,‬‬
‫والنص عليه ‪ ,‬لما يعلم تعالى من عباده المؤمنين إن مثل هذا ل يهديهم‬
‫ول يزيدهم إل إيمانًا وتسليمًا ل ورسوله )*( ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫فالدجال حقير لم يذكره القرآن لنه يدعي في المستقبل إنه إلهًا يعبد ‪,‬‬
‫والقرآن منهج عملي جاء بالتوحيد فكل من يعتصم به تذوب من امامه‬
‫أي دوي للدجل ‪ ,‬والقرىن الكريم دستورًا لمة وكتابًا لرسالة عالمية‬
‫يصحح عقائد ما قبل الرسالة الخاتمة ‪ ,‬فمن تحصن به من اصحاب‬
‫هذه العقائد ل يضره الدجال ‪ ,‬لنه تحصن بمنهج التوحيد ‪ ,‬أمام دجال‬
‫يلقى بشذوذ رغبة منه في أن يكون هذا الشذوذ قاعدة ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫النعام ‪. 158‬‬ ‫) ‪(3‬‬

‫رواه الترمذي ‪.‬‬ ‫) ‪(4‬‬

‫الفتن والملحم ‪ /‬ابن كثير ‪. 1 / 167‬‬ ‫) ‪(5‬‬

‫لهذا كله لم يذكر الدجال صراحة في القرآن ‪ ,‬لن الهدف من وجوده وراءه‬
‫حكمة ‪ ,‬هذه الحكمة هي إختبار العباد في أسمى قضية منذ ذرأ ال ذرية آدم ‪:‬‬
‫قضية اللوهية ‪..‬‬
‫وقبل أن نحدد معالم حكمة الختبار لبد من تدبر حكمة الخلق ‪ ,‬قال تعالى‬
‫ل في الرض خليفة ‪. (6) [..‬‬ ‫لملئكته ‪ .. ] :‬إني جاع ٌ‬
‫فمهمة النسان سبقت وجوده ‪ ,‬وحددها ال بأنها مهمة الخلفة في الرض ‪,‬‬
‫وهذه المهمة ل يقوم النسان بها من تلقاء نفسه ‪ ,‬بل يحددها منهج ‪ ,‬وهذا‬
‫المنهج يقول فيه تعالى ‪ .. ] :‬وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون ‪. (7) [..‬‬
‫وحركة العبيد ‪ ,‬لبد وأن يكون مصدرها المعبود ‪ ,‬لهذا بين ال تعالى للناس‬
‫حركتهم ومهمتهم بأن أرسل الرسل عليهم السلم ‪ ,‬وفقًا لنمو العقل البشري‬
‫وتفاعله مع حركة الكون من حوله ‪ ,‬حتى جاءت الرسالة الخاتمة على محمد‬
‫بن عبدال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬وأيده ال تعالى بمنهج ثابت يمد العقل البشري‬
‫في جميع مراحل نموه بالعلوم حتى قيام الساعة ‪ ,‬ويضع قلب وعقل المؤمن‬
‫على الطريق المستقيم ايضًا حتى قيام الساعة ‪.‬‬
‫• من هنا ‪ ..‬نتبين حكمة الخلق‬

‫مهمة يقوم بها النسان وفقًا لمنهج من الخالق جل شأنه ‪ ,‬فمن قام‬
‫بمهمة الستتخلف وفقًا لمنهج غير الذي حدده الخالق ‪ ,‬يكون قد ابتعد‬
‫عن التكاليف الشرعية التي أقرها المعبود لعبيده من الجن والنس‬
‫‪,‬وإبتعاده هذا لبد وأن يلقيه في مهب الهواء ‪ ,‬وممارسة أصحاب‬
‫الهواء لمهمة الستخلف ‪ ,‬ل وزن لها يوم القيامة ‪ ,‬لن ال تعالى‬

‫‪17‬‬
 ‫يجعل أعمالهم هباءً منثورًا )‪ , (8‬وهذا المعنى يبدو واضحًا في حكمة‬
‫البتلء ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫البقرة ‪. 30‬‬ ‫)‪(6‬‬

‫الذاريات ‪. 56‬‬ ‫)‪(7‬‬

‫نجد ـن معسكرات الكفر من حولنا يخيل إلينا أنها تصلح ولكنها وفقاً‬ ‫)‪(8‬‬
‫لهدافها وغاياتها التي لم يزل بها ال من سلطان ‪ ,‬فهي تفرض سياسات على‬
‫الشعوب الفقيرة ثم تصلح لهذه الشعوب وفقًا للجرعة التي شربتها الشعوب من‬
‫إناثها ‪ ,‬وعلى امتداد هذا البحث سنبين ما هي غايات معسكرات الكفر التي لن يقبل‬
‫ال منها عمل حتى ولو ملت الرض خيرًا لقوله تعالى )) وفقدمنا إلى ما عملوا‬
‫من عملٍ فجعلناه هباًء منثورا (( ‪.‬‬

‫فبعد الرسالة الخاتمة أصبح على الرض معسكران ل ثالث لهما ‪ ,‬معسكر‬
‫اليمان ‪ ,‬ومعسكر الكفر ‪.‬‬
‫* معسكر اليمان ‪:‬‬
‫وهو ممتد طالما ظل متمسكًا بالمنهج الذي يمده بكل تصورات الحياة ‪ ,‬وهذا‬
‫المنهج تكفل ال تعالى بحفظه وبنصره حتى يرث ال الرض ومن عليها فقال‬
‫تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره‬
‫المشركون ‪(10) [..‬‬
‫ووفقًا لهذه النصوص تكون الغاية قد أعلنت وهي أن ال تعالى سوف يتم نوره‬
‫ولو كره معسكر الكفر وسيظهر دينه ولو كره معسكر الشرك ‪ ,‬فإذا كان ال‬
‫تعالى قد تكفل بهذا فما هو دور النسان المؤمن ؟ بمعنى إذا كان ال تعالى‬
‫سيتم ويظهر ولن يؤجل إهمال جميع الخلق هذا التمام والظهور كما لن يعجل‬
‫طاعة جميع الخلق هذا التمام هذا الظهور ‪ ,‬فما هو دور النسان المؤمن في‬
‫هذا النصر الذي سيتحقق حتمًا في نهاية الطريق ؟‬
‫إن دور النسان الذي يأخذ موقعه في معسكر اليمان هو أن يضع نفسه على‬
‫الطريق الذي حدده المنهج ‪ ,‬ويسير في الحياة وفقًا لهذا التحديد ‪ ,‬و شأن له حتى‬
‫يأتيه نصر ال ‪ ,‬وحركة المؤمن على الطريق نحو الغاية المعلنة يقول فيها‬
‫تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ‪ ,‬ونبلوا أخباركم [ )‬
‫‪. (11‬‬

‫‪18‬‬
 ‫يقول ابن كثير ‪ :‬أي ليختبركم بالوامر والنواهي )‪ (12‬وهذا الختبار يجعل‬
‫النسان في شعور دائم بأنه مراقب في جميع مهامه ‪ ,‬لن حركته كعبد ارتبطت‬
‫بمنهج‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الصف ‪. 8‬‬ ‫)‪(9‬‬

‫الصف ‪. 9‬‬ ‫)‪(10‬‬

‫محمد ‪. 31‬‬ ‫)‪(11‬‬

‫ابن كثير ‪. 18/4‬‬ ‫)‪(12‬‬

‫ال تعالى كمعبود ‪ ,‬وهو في الحياة ل بد إما أن يكون مجاهدًا وإما أن يكون‬
‫صابرًا ‪ ,‬زكما ان هذه هي حركته في حياة البتلء فعليها يكون عطاء المعبود‬
‫في عالم الخلود ‪ ,‬يقول تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ‪ ,‬ولما يعلم ال الذين جاهدوا منكم ويعلم‬
‫الصابرين [‬
‫)‪(13‬‬
‫* بدايات تقسيم مع نهايات ‪..‬‬
‫بدايات ليست غريبة عن حكمة الخلق ‪ ,‬ليست غريبة عن حكمة البتلء ‪ ,‬ليس‬
‫غريبة عن حكمة العطاء ‪ ,‬نسيج واحد له صدى واحد ‪ ,‬منذ هتاف الغيب في‬
‫عالم الذر )‪ (14‬على يوم عطاء المعبود ‪.‬‬
‫• لهذا كان معسكر اليمان مطالبًا بأن تكون له أهداف على‬
‫امتداد الطريق ‪ ,‬وهذه الهداف ينبغي أن تكون جميعها نحو غاية‬
‫)) ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (( )) وال متم‬
‫نوره ولو كره الكافرون (( زمن انتهى أجله في الطريق وقع‬
‫أجره على ال ‪ ,‬وال بالغ أمره ‪.‬‬

‫* كانت هذه معالم معسكر اليمان ‪ ,‬الغاية والطريق إليها وعطاء‬

‫المعبود للذين يجتازون الطريق وفقًا لمنهج العبودية والستخلف ‪ ,‬فما‬
‫هي معالم معسكر الكفر ؟‬

‫‪19‬‬
 ‫• إن غاية معسكر الكفر يقف فوقها الدجال !وأهداف هذا‬
‫المعسكر تصب جميعها في مصب الدجال ‪ ,‬ومن خطى خطوة‬
‫واحدة على طريق هدف من أهداف هذا المعسكر ثم انتهى أجله ‪,‬‬
‫مات وهو يؤمن بالدجال من غير أن يراه ‪.‬‬

‫فال تعالى جعل في الفتن اختبارًا لعباده ‪ ,‬ليظهر طيبهم من خبيثهم ‪,‬‬
‫وليكونوا على أنفسهم شهودًا وكل فتن الدنيا ‪ ,‬يترتب عليها أحداث ‪,‬‬
‫فمن انحرف وراءها‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫آل عمران ‪. 142‬‬ ‫)‪(13‬‬

‫هو الميثاق الذي أخذه ال على بني آدم ‪ ,‬يقول تعالى ‪.. )) :‬وإذ أخذ‬ ‫)‪(14‬‬
‫ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم و ألست‬
‫بربكم ؟ قالوا ‪ :‬بلى شهدنا ‪ ,‬ان تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ((‬
‫وهذه الشهادة جعلها ال تعالى مخزون الفطرة عند النسان ويولدون عليها ‪,‬‬
‫حتى يقوم آباؤهم بتنصيرهم أو بتهويدهم أو يمجسونهم ‪.‬‬

‫بل عقل وبل منهج وجد نفسه في النهاية أمام الدجال يقول النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ول كبيرة إل لفتنة الدجال ‪) [..‬‬
‫‪. (15‬‬
‫فجميع الفتن وما ترتب عليها من عبادات ‪ ,‬تنحرف بالنسان عن الطريق‬
‫الصحيح الذي حدده ال تعالى له ليمارس فيه مهمة الخلفة ‪ ,‬وجميع الفتن التي‬
‫جاءت بمناهج تتصور فيه الخالق ‪ ,‬تصورًا ل يليق به سبحانه ‪ ,‬كل هذه الفتن ‪,‬‬
‫منذ كانت الدنيا تصب في وعاء يحمله الدجال آخر الزمان لهذا كان رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وال ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال ‪(16) [..‬‬
‫] إنه لم تكن فتنة في الرض منذ ذرا ال ذرا ال ذرية آدم أعظم من فتنة‬
‫الدجال وأن ال تعالى لم يبعث نبيًا إل حذر أمته الدجال ‪(17) [..‬‬
‫• أعظم فتنة !جميع النبياء حذروا منها ! لنه بعد أن يبلغ‬
‫الرسول الدعوة ويتوفاه ال تعمل الشياطين والهواء ‪ ,‬لتنحرف‬
‫بالناس بعيدًا عن الصراط المستقيم ‪ ,‬وهذا النحراف هو دائمًا‬
‫لصالح الدجال ‪ ,‬الذي ياتي آخر الزمان يجر وراءه قذر العالم كله‬
‫‪ ,‬يجر وراءه كل التصورات الباطلة التي شذت عن منهج الرسل‬
‫منذ عهد نوح إلى عهد محمد عليهما الصلة والسلم ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫• فكل من تعلق بحبل فتنة ثم وافاه الموت في الطريق ‪ ,‬فهو قد‬
‫آمن بالدجال من قبل أن يراه ‪ ,‬وذلك لنه لم يعتصم بحبل ال ‪,‬‬
‫وعطل ملكة التفكير عنده والتي ميزه ال بها على كثير من‬
‫خلقه ‪ ,‬يقول النبي ‪:‬‬

‫] لو خرج الدجال لمن به قوم في قبورهم [ )‪(18‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫رواه الزار وقال الهيثمي رجال رجال الصحيح ) الزوائد ‪. ( 335/7‬‬ ‫)‪(15‬‬

‫رواه احمد ) الفتح الرباني ‪ ( 24 / 69‬ومسلم )‪. ( 86/18‬‬ ‫)‪(16‬‬

‫رواه ابن ماجة حديث ‪. 4077‬‬ ‫)‪(17‬‬

‫ابن أبي شيبة ) كنز العمال ‪. ( 602/14‬‬ ‫)‪(18‬‬

‫لذلك حذر النبي صلى ال عليه وسلم امته من أي فتنة تؤدي إلى إختلفهم ‪,‬‬
‫لن الختلف ينتج عنه فقه الختلف ‪ ,‬وفقه الختلف تتدخل فيه الهواء ‪,‬‬
‫وقد تستقيم الهواء المتعددة مع المصادر المتعددة أما في السلم ‪ ,‬فل ‪ ,‬لن‬
‫الوجهة وجهة واحدة ‪ ,‬والمنهج منهج واحد ‪ ,‬ولهذا حذر النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪:‬‬

‫] لنا لفتنة بعضكم بعضًا أخوف عندي من الدجال ‪ ,‬ولن ينجوا احد مما قبلها‬
‫إل نجا منها [ )‪(19‬‬

‫فقد يأتي فقه الختلف بتصور ما يتعارض مع المعنة الحقيقي لل إله إل ال ‪,‬‬
‫فينبت على هذا التصور المنحرف ‪ ,‬فكر ما ‪ ,‬يكون له قاعدة تستقيم مع الذي‬
‫في وعاء الدجال ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬وإنه متى خرج يزعم أنه ال ‪ ,‬فمن آمن به وصدقه ‪ ,‬لم ينفعه صالح من‬
‫عمله سلف ‪. (20) [..‬‬

‫‪21‬‬
 ‫فذلك الذي يؤمن بأن الدجال إله ! ل بد وأن يكون قد تم إعداده من قبل ‪,‬‬
‫بطرح مناهج ثقافية ما جاءت من أرحام فقه الختلف وإنما جاءت من أرحام‬
‫أهل الكتاب )‪ (21‬لهذا حذر النبي صلى ال عليه وسلم من فتنة الختلف‬
‫التي تلد تصورًا إعتقاديًا منحرفًا ] ولن ينجواحد مما قبلها إل نجا منها [‬

‫] وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا ‪ ,‬صغيرة ول كبيرة ‪ ,‬إل لفتنة الدجال [ ‪.‬‬

‫* فمعسكر الكفر ‪ ,‬فيه الذي بهرته فتنة ما في زمان ما ‪ ,‬فعطل عقله لنه وجد‬
‫ان الفتنة تشبع اهواءه وفيه أيضًا ذلك الذي ورث عن ىبائه عقائد لم يدر‬
‫ل لملكة التفكير التي انعم عليه بها ‪.‬‬
‫كيف نبتت فكان لهم تابعاص معط ً‬

‫فالذي عبده هواه ووضع قانون استخلفه وعبوديته وفقًا لهذا‬ ‫‪‬‬
‫الهوى سيجد نفسه آخر الزمان امام عقلية فذة ‪ ,‬وأمامها ركائب‬
‫لجميع الهواء التي تستقيم مع جميع فئات الحنس البشري ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫رواه احمد والبزار وقال الهيثمي زجاله رجال الصحيح )‪. (335/7‬‬ ‫)‪(19‬‬

‫رواه أحمد وابن حبان والحاكم وابن جرير والطبراني )كنز ‪. (28118‬‬ ‫)‪(20‬‬

‫سنبين ذلك في حينه ‪.‬‬ ‫)‪(21‬‬

‫والذي عبد الميراث ‪ ,‬وأرض النيل والفرات ‪ ,‬يجد قائدًا عسكرياص‬ ‫‪‬‬
‫يجري به على هذه الرض بل على أوسع من ذلك ‪.‬‬

‫‪ ‬والذي عبد المسيح سيجد نفسه أمام المسيح )!!( ولكنه لن يكون‬
‫المسيح !!‬

‫‪22‬‬
 ‫فالدجال غاية لجميع معسكرات الكفر ‪ ,‬التي عطلت ملكة التفكير ‪,‬‬ ‫•‬
‫ولم تنصت ولم تستمع إلى آخر منهج جعله ال تعالى حصنًا لكل من آمن به ‪,‬‬
‫والطريق إلى الدجال استحوذ عليه اليهود ‪ ,‬بعد ان حملوا مصفاة فيها جميع‬
‫طفيليات وشوائب وتقيحات البشرية كلها وانظلقوا بها ولم يصدقوا ولم يؤمنوا‬
‫بالرسالة الخاتمة ‪..‬‬

‫ـ فلقد أخبر ال تعالى أنهم يفسون في الرض ويسارعون بهذا الفساد قبل‬
‫أي عقل وقبل أي يد بل وينظلقون بهذا الفساد إلى المستقبل وبهذا الفساد يكونوا‬
‫قد خرجوا عن المهمة التي خلق ال تعالى من أجلها النسان ‪ ,‬مهمة الخلفة في‬
‫الرض ‪ ,‬وهل الخلفة سوى القدرة على العمارة ودعوة البشر إلى طريق‬
‫الهداية ‪.‬‬
‫ـ ولقد أخبر ال تعالى أنهم كانوا يقتلون النبياء ‪ ,‬وبقتلهم النبياء يكونون قد‬
‫حكموا أهواءهم ‪ ,‬وبتحكيمهم الهواء يكونون قد قفزوا بأنفسهم بعيدًا عن‬
‫المناهج التي حددها ال تعالى لعباده من الجن والنس ‪ ,‬وهل المنهج سوى‬
‫إفعل كذا وكذا ‪.‬‬
‫* قفزوا بعيدًا !‬
‫بعيدًا عن المهمة النسانية ! وبمقدار هذه القفزة كان العقاب ! فهم من دون‬
‫خلق ال جميعًا الذي ياتي الدجال على هواهم ! لقد وقع اليهود على الدجال !‬
‫وأعتبروه أميرًأ من المراء ومن أجله صنعوا استراتيجية توصلهم به ‪,‬‬
‫فاستخدموا كل المكانيات المتاحة التي تحقق لهم هذه الغاية العليا ‪ ,‬اخترقوا‬
‫العمل السياسي والدبلوماسي في اماكن كثيرة من العالم اخترقوا المجتمعات‬
‫بنقل وجهة نظرهم عبر وسائل العلم التي يسيطرون عليها ‪ ,‬وكل هذا من‬
‫أجل الدجال !! الدجال الذي‬

‫يعيش بيننا الن في هذا الن العالم )!( ويعلم الحدود التي عندما تصل إسرائيل‬
‫عندها وتعيش فيها ‪ ..‬يخرج هو من المكان الذي يعيش فيه ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫• وفي نهاية هذا التمهيد يعرف ابن الجوزي كلمة الفتنة‬
‫فيقول ‪:‬‬

‫إن كلمة الفتنة وردت في القرآن الكريم بمعنى الشرك في قوله تعالى‬
‫)) حتى ل تكون فتنة (( ويراد بها القتل )) إن يفتنكم الذين كفروا ((‬
‫ويراد بها المعذرة )) ثم لم تكن فتنهم (( ويراد بها الضلل )) ومن ير‬
‫ال فتنته (( ويراد بها القضاء )) إن هي إل فتنتك (( ويراد بها الثم ))‬
‫أل في الفتنة سقطوا (( ويراد بها المرض )) يفتنون في كل عام ((‬
‫ويراد بها العبرة ) تجعلنا فتنة (( ويراد بها العقوبة )) إن تصبهم‬
‫فتنة (( ويراد بها الختبار )) ولقد فتنا الذين قبلهم (( ويراد بها‬
‫الحراق )) يوم هم على النار يفتنون (( ويراد بها الجنون )) بأيكم‬
‫المفتون (()‪. (22‬‬
‫• والدجال أعظم الفتن !‬

‫كان هذا تمهيدًا ل بد منه قبل أن نبدأ في تمزيق قناع الدجل في أي‬
‫مكان كان ‪..‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫المدهش ‪ /‬ابن الجوزي ص ‪. 17‬‬ ‫)‪(22‬‬

‫‪24‬‬
25
 ‫المدخل‬
‫] كذبوا ! كذبوا‬

‫فل بد أن يبقى أثر من كذبكم [‬

‫‪26‬‬
‫فولتيير‬

‫‪27‬‬
 ‫الخيوط ‪..‬‬
‫سقوط اليهود في فتنة الدجال !‬

‫‪28‬‬
‫لكي نقوم بتحديد مكان الدجال ؟ ل بد أن نعرف الطائفة التي سينتمي‬
‫إليها ‪ ,‬وبهذه المعرفة يتحدد التابع والمتبوع ‪ ,‬يقول النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .. ] :‬إنه يهودي ‪(1) [ ..‬‬

‫إذًا فهو يهودي ‪ ,‬فمن اتباعه ؟‬

‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفًا ‪(2) [..‬‬

‫إذًا فأتباعه اليهود ‪ ,‬فمن هم اليهود ؟‬

‫في البداية نقرر أن جميع رسل ال عليهم السلم قد جاؤوا ليقرروا‬

‫حقيقة واحدة ‪ ,‬هي التوحيد ‪ ,‬ودعوة البشرية إلى عبادة ال الواحد ‪.‬‬

‫] ‪ ..‬وما أرسلنا من قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنا‬

‫فاعبدون ‪(3) [..‬‬

‫وعلى هذا جاء أنبياء بني اسرائيل عليهم السلم ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫مسلم )‪. ( 50/18‬‬ ‫) ‪(1‬‬

‫مسلم ) ‪. ( 86/18‬‬ ‫) ‪(2‬‬

‫النبياء ‪. 25‬‬ ‫) ‪(3‬‬

‫‪29‬‬
 ‫] ‪ ..‬أم كنتم شداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ‪ ,‬ماتعبدون من بعدي ‪.‬‬
‫قالوا نعبد إلهك وإله آبائك ابراهيم واسماعيل واسحق إلهًا واحدًا ونحن له‬
‫مسلمون ‪. (4) [..‬‬
‫فإذا كان الدجال يهوديًا ‪ ,‬فأي عقيدة هذه التي يأتي بها أو يقرها ؟‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم عن عقيدة الدجال أنه سيقول ‪ .. ] :‬أنا رب‬
‫العالمين ‪ ,‬وهذه الشمس تجري بإذني ‪(5) [..‬‬
‫إذا فيهود الدجال شيء آخر مختلف تمامًا عن اليهود الذين سمعوا‬
‫واطاعواأنبياءهم ‪ ,‬فكيف حدث هذا ؟ وكيف دخل الدجال تحت معطف اليهود ؟‬
‫ل ‪ ,‬أن يهود الدجال هم يهود من صنع‬ ‫وللجابة على هذا السؤال ‪ ,‬نقرر أو ً‬
‫اليهود ‪ ,‬بمعنى أن اليهود الذين ارتدوا عن الحق ‪ ,‬وحاربوه ‪ ,‬ولم يؤمنوا‬
‫برسالة عيسى ومحمد عليهما الصلة والسلم ‪ ,‬هم الذين يتبعون الدجال ويأتي‬
‫الدجال وفقًا لهوائهم آخر الزمان ‪ ,‬أما كيف دخل الدجال القادم آخر الزمان‬
‫تحت المعطف اليهودي ‪ ,‬فإن لهذا بداية نقول فيها ‪:‬‬
‫* بعد ارتداد اليهود عن منهج الرسل ‪ ,‬أرسل إليهم ال من يذيقهم العذاب ‪,‬‬
‫فهدمت هياكلهم )‪ , (6‬وضاعت أصول مناهجهم )‪ (7‬وتم سبيهم إلى بابل ‪,‬‬
‫وهناك جلس أحبارهم ‪ ,‬وأخذوا من الواقع عظات ‪ ,‬فالرض ل تحتاج الدفء‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫البقرة ‪. 133‬‬ ‫) ‪(4‬‬

‫رواه نعيم بن حماد ) البرزنجي في أشراط الساعة ‪( 29‬‬ ‫) ‪(5‬‬

‫الهيكل هو بيت عبادة اليهود ومقره القدس ‪ ,‬والهيكل بناه سليمان عليه السلم‬ ‫) ‪(6‬‬
‫ولكنه خرب عام ‪ 588‬ق ‪ .‬م ثم بنى هيكل زر بابل ولكنه في عصر أنطيوخيوس‬
‫خصص لعبادة الوثان ‪ ,‬ثم بنى هيكل في عصر هيرودس إرضاء منه لليهود )!!(‬
‫ولكنه خرب بواسطة تيطس عام ‪ 70‬م وهم الن بل هيكل ‪ ,‬وبناء على خططهم فإنهم‬
‫سيبدأون بناء الهيكل بعد هدم المسجد القصى والتاريخ المقرر لذلك هو عام ‪2000‬‬
‫م‪.‬‬

‫النسخة التي تركها موسى عليه السلم تواترها منقطع لن التابوت الذي كان به‬ ‫)‪(7‬‬
‫التوراة وقع في أيدي الفلسطينيين ‪ ,‬وعندما أرجعوه أرجعوه ببقية ما ترك آل موسى‬
‫وهارون وفي حادثة نبوخذ نصر الذي هدم اليكل ‪ ,‬انعدمت التوراة وسائر كتب العهد‬
‫القديم ) إظهار الحق تحقيق حجازي السقا ص ‪.( 84‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ولكن النسان هو المحتاج إليه ‪ ,‬وعلى هذا بدأ المتشرد الضارب في الفاق في‬
‫البحث عن منهاج يكون له بمثابة البداية والنهاية ‪ ,‬أو ينشيء له دارًا ‪ ,‬وبدات‬
‫خطة العمل ‪ ,‬وجمعت التوراة من ذاكرة الطفال والنساء والشيوخ )‪ (8‬وذاكرة‬
‫هؤلء القوم تحتوي على مفاهيم ل تستقيم مع أدنى طبقات الهيئة الجتماعية‬
‫لما فيها ‪ ,‬من قتل ومخالفة وترجيح للهواء يقول ال تعالى ‪:‬‬
‫ل كلما جاءهم رسول بما ل‬ ‫] ‪ ..‬لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رس ً‬
‫تهوى أنفسهم فريقًا كذبوا وفريقًا يقتلون وحسبوا أل تكون فتنة فعموا وصموا ‪..‬‬
‫[ )‪. (9‬‬
‫قال ابن كثير ‪ ] :‬يذكر ال تعالى أنه أخذ العهد والمواثيق على بني إسرائيل‬
‫على السمع والطاعة ل ولرسله ‪ ,‬فنقضوا تلك العهود والمواثيق ‪ ,‬واتبعوا‬
‫) آراءهم وأهواءهم ( وقدموها على الشرائع ‪ ,‬فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم‬
‫ردوه ‪ ,‬وحسبوا أن ل يترتب لهم شرًا على ما صنعوه ) فترتب ( وهو انهم‬
‫) عموا ( عن الحق ) وصموا ( فل يسمعون حقًا ) ول يهتدون إليه ( ‪) [...‬‬
‫‪. (10‬‬
‫* إذا جلسوا في بابل و ) كوموا ( ماوافقهم ‪ ,‬ثم رتبوه أسفارًا وحملوه على‬
‫ظهورهم وكان ضمن الذي على ظهورهم نصوصًا جعلت من الشياطين‬
‫آلهة !! بعد أن عموا عن الحق وصموا وضاع منهم مشعل الهداية إلى الحق‬
‫ومن بين الذي على ظهورهم نريد إجابة على سؤال يقول ‪:‬‬
‫إذا كان جميع رسل ال عليهم السلم قد حذروا اممهم من الدجال كما قال النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن ال لم يبعث نبيًا إل حذر أمته الدجال ‪ ,‬وانا آخر النبياء ‪ ,‬وأنتم آخر‬
‫المم ‪ ,‬وهو خارج فيكم ل محالة ‪. (11) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يجمع علماء الحضارة على أن اليهود قاموا بتجميع التوراة أثناء السبي‬ ‫) ‪(8‬‬
‫البابلي ويقول موريس بوكاي ) كان الكتاب المقدس قبل أن يكون مجموعة‬
‫أسفار تراثًا شعبيًا ل سند له إل الذاكرة ‪ ,‬وهي العامل الوحيد الذي اعتمد‬
‫عليه في نقل الفكار ( دراسة الكتب المقدسة ص ‪308 , 10 , 8‬‬

‫المائدة ‪. 71 , 70‬‬ ‫) ‪(9‬‬

‫تفسير ابن كثير ‪. 2/ 80‬‬ ‫)‪(10‬‬

‫رواه الحاكم ) المستدرك ‪ (4 / 536‬ومسلم )‪ ( 18 / 55‬وأبو داوود )‬ ‫)‪(11‬‬

‫‪ ( 4 /116‬والترمذي )‪ ( 4 / 232‬وأحمد ) ‪. ( 24 /76‬‬

‫‪31‬‬
 ‫فإذا كان ذلك كذلك ‪ ,‬فأين تحذير موسى لليهود ؟ )‪ (12‬فليس فيما نسب إلى‬
‫موسى وحوته دفتي العهد القديم اسم ] المسيح الدجال [ فكيف ذاب ؟ أو أين‬
‫ترسب ؟ وهل عندما ترسب حمل اسمًا آخر ؟ إن تحديد هذا المر يخضع لكيفية‬
‫تعامل اليهود مع التنبؤات التي تتحدث عن المستقبل ‪ ,‬وفي هذا يقول الدكتور‬
‫صابر طعيمة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الكتب التي حوت التنبؤات عن المستقبل ‪ ,‬والتي كتبها اليهود وأذاعواها‬
‫بينهم ورغبة في ) إبعاد ( ما حسبه قادة الفكر اليهودي خاطئًا أو ضارًا ‪ ..‬تعين‬
‫عليهم أن ) يفرزوا ( من مجموعة الكتب المتداولة ) ما اعتقدوا ( أنه حق ‪) [..‬‬
‫‪. (13‬‬
‫* وهم أساسًا عموا عن الحق ! وإعتقاداتهم وهم في السبي ‪ ,‬تدور حول‬
‫العودة إلى بيت وجدار بعد أن ملوا حياة الخدم ‪ ,‬ومن هنا نقول أن النبوءات‬
‫تحولت إلى مراكز الهواء التي يريدها اليهود ‪.‬‬
‫ونحن ل يهمنا في هذا المقام سوى نبوءة واحدة ‪ ,‬لنضعها تحت مجهر البحث‬
‫تقول النبوءة ‪:‬‬
‫] إبتهجي جدًا يا ابنة صهيون ‪ ,‬أهتفي يا بنت أورشليم ‪ ,‬هو ذا ملكك ‪ ,‬يأتي‬
‫إليك وهو عادل ‪ ,‬ومنصور ‪ ,‬وديع ‪ ,‬وراكب حمار ‪ ..‬وعلى جحش ابن أتان ‪[..‬‬
‫)‪. (14‬‬
‫وتفسير هذا النص ‪ ..‬بلغة الرمز التي يعالجون بها معظم أسفار العهد القديم هو‬
‫كالتالي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ابتهجي جدًا ‪ ,‬أي ل يليق بنا أن نبتهج بنجاح زمني ‪ ,‬كما نبتهج بالمسيح‬
‫الذي يخلص إلى التمام وإلى البد ) ملكك ( أي ليس ملكًا أجنبيًا كالسكندر ‪,‬‬
‫بل ملك خاص من نسل داوود ‪ ,‬يعتني باليهود عناية خاصة وهو الملك‬
‫الموعود والمنتظر‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫أسفار موسى المنسوبة إليه هي التكوين ‪ ,‬الخروج ‪ ,‬اللويين ‪ ,‬العدد ‪,‬‬ ‫)‪(12‬‬
‫التثنية ‪ ,‬والمعروف أن العهد الجديد صرح باسم المسيح الدجال متى ‪/ 24‬‬
‫‪. 25‬‬

‫التراث السرائيلي ‪ /‬د‪.‬ظعيمة ص ‪. 271‬‬ ‫)‪(13‬‬

‫سفر زكريا ‪. 9/9‬‬ ‫)‪(14‬‬

‫‪32‬‬
 ‫منذ أجيال ‪ ) ,‬يأتي إليك ( أي إلى أورشليم )القدس ( وهو ملك منصور وديع‬
‫) راكب على حمار ( أي ملك السلم ‪. (15) [ ..‬‬
‫* فهذه النبوءة تتحدث عن قيادة ! ونصر ! وقدس ! تتحدث عن ) مسيح (‬
‫يخلص اليهود من العبودية ! لهذا ‪ ,‬عندما جاء ) المسيح ( ابن مريم عليه‬
‫السلم في صورة قديس ‪ ,‬وحاول تخليصهم روحياص وخلقياص من شرورهم‬
‫‪ ,‬ولم يظهر في صورة ملك يعيد لهم سلطانهم ‪ ,‬أنكروه واضطهدوه ‪ ,‬وأبغضه‬
‫رجال الدين اليهود من طوائف الفريسيين )‪ (16‬لنه هزأ من قوانينهم‬
‫التعسفية ‪ ..‬وكانوا يقولون ‪ :‬أليس يسوع هو المسيح المنتظر ؟ فلماذا ل يجمع‬
‫الناس حوله ويخلص البلد من ويلت الستعمار )‪ (17‬وبعد إنكارهم هذا ظلوا‬
‫ينتظرون المسيح اليهدي الذي سيجعل من القلية اليهدية النخبة التي ترث‬
‫وتحكم الجميع )‪. (18‬‬
‫* فإلى متى ؟ وبعد المسيح بن مريم عليه السلم جاء محمد صلى ال عليه‬
‫وسلم خاتم الرسل والنبياء ! أي ل جديد !! ولكن يبدوا أن هناك من يريد ان‬
‫يلصق هذه النبوءة بعيسى عليه السلم ‪ ,‬ويعتبرها تبشيرًا به على أساس ان‬
‫الرفض اليهودي ‪ ,‬ليس مقياسًا لبتعاد المسيح عن النبوءة ولهؤلء جميعًا‬
‫نقول ‪ :‬ل ‪ ,‬هذه النبوءة ل مكان لعيسى عليه السلم فيها )‪ , (19‬وهذه النبوءة‬
‫لها مسار‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التراث السرائيلي ص ‪. 259‬‬ ‫)‪(15‬‬

‫وإلى هذه الطائفة ينتسب بولس الذي أسس المسيحية وسنتكلم عنه في حينه ‪.‬‬ ‫)‪(16‬‬

‫مواقف من تاريخ الكنيسة ‪ /‬رولند بيستون ص ‪. 7‬‬ ‫)‪(17‬‬

‫العلقة بين اليهودية والمسيحية ‪ /‬الب سلوم سركيس ص ‪. 18‬‬ ‫)‪(18‬‬

‫لم تعين النبوءة اسم المسيح وتنسبه على أمه ‪ ,‬بل اعتمدت النبوءة علىلغة‬ ‫)‪(19‬‬
‫الرمز ‪ ,‬وهذه اللغة منهج غير ديني لفتقادها كثيراص من البراهين والدلة التي‬
‫يجب أن تكون وسط الدللت التي يراد تقريرها أو إثباتها ‪ ,‬والبشارة بالنبياء ل بد‬
‫وأن تحدد بالسماء ‪ ,‬لن اليمان بالرسل تبنى عليه عقائد تخضع للثوابت والعقاب‬
‫والكفر واليمان ومنهج القرآن الكريم هو التصريح بأسماء من يأتي من الرسل‬
‫ل عيسى بشر بمحمد عليهما السلم ] ‪ ..‬ومبشرًا‬ ‫على لسان النبياء السابقين فمث ً‬
‫برسول ياتي من بعدي اسمه أحمد ‪ [..‬الصف ‪ , 6‬وتم التصريح باسم يحيى عليه‬
‫السلم ] ‪..‬إن ال يبشرك بيحيى مصدقًا ‪ [ ..‬آل عمران ‪ , 39‬وبشرت مريم بعيسى‬

‫‪33‬‬
 ‫عليه السلم ] ‪ ..‬إن ال يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ‪ [..‬آل‬
‫عمران ‪ , 45‬وكذا البشارة بإسحاق عليه السلم ] ‪ ..‬فبشرناها بإسحاق ومن وراء‬
‫إسحاق يعقوب ‪ [..‬هود ‪ , 7‬هذا من ناحية ضرورة التصريح بالسماء ‪ ,‬أما هذا‬
‫النص فنقطع بأنه ل ينطبق على عيسى عليه السلم للسباب التية ‪= :‬‬

‫آخر !! فعند تجميع اليهود للسفار من الذاكرة ‪ ,‬كان المستقبل فيه مسيحان‬
‫] المسيح بن مريم [ و ] المسيح الدجال [ ‪ ,‬فأي مسيح يقع عليه اليهود ؟ أي‬
‫مسيح يقع عليه الذين حسبوا أل تكون فتنة فعموا وصموا ؟‬
‫لقد إختلط عليهم المر وهم يبحثون عن الدفء ‪ ,‬فأخذوا اسم المسيح الذي‬
‫يستقيم مع أفعالهم ‪ ,‬ويتناسب مع أهوائهم ‪ ,‬فالمسيح الدجال آخر الزمان فتنة ‪,‬‬
‫يقود الجيوش ‪ ,‬ويسفك الدماء ‪ ,‬ويحتل الرض ‪ ,‬وهم في حاجة إلى الجيش‬
‫والرض ليسفكوا كثيرًا من الدماء ‪ ,‬فوضعوا نبوءة الدجال في جراب‬
‫ل من وضعها في جراب ) التحذير (‬ ‫) التبشير ( عند إجرائهم لعمليات الفرز بد ً‬
‫‪.‬‬
‫* إن الدجال سيحتل كما في المصادر السلمية من البحر إلى البحر ومن‬
‫النهر إلى أقاصي الرض )‪ (20‬و ) المسيح ( الذي ينتظره اليهود قالوا عنه ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬سلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الرض ‪. (21) [..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= ‪ – 1‬أن عيسى عليه السلم لم ينصب ملكًا على بني اسرائيل ‪ ,‬أو غيرها لنه قال فيما‬
‫نسب إليه ] ليست مملكتي هذا العالم [ ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أن الملك في النبوءة من نسل داوود ‪ ,‬وعيسى نسبه منجهة امه إلى داوود ‪ ,‬إختلف في‬
‫شأنه إنجيل متى ولوقا ‪ ,‬وتضارب النسب يضعف الحتجاج ) راجع متى ‪ , 7 , 1/1‬لوقا‬
‫‪. ( 3/23,38‬‬
‫‪ – 3‬أن الملك في النص منصور والنصارى قالوا إن المسيح استسلم لليهود فبصقوا في‬
‫وجهه ‪ ,‬وضربوه ‪ ,‬وجردوه من الثياب ‪ ,‬وصلب مع اللصوص ‪ ,‬وكان اللصوص يسخرون‬
‫منه ‪ ) ,‬راجع ماي ‪ ( 44 , 27/28 , 26/67‬فهل هذه الفعال تستقيم مع الملك منصور أو‬
‫هل هذه العمال تحتاج لهتاف بنات صهيون ؟ !‬
‫‪ – 4‬ولسنا نحن أول القائلين بأن النبوءة ليس لعيسى عليه السلم فيها نصيب ‪ ,‬بل قالها‬
‫بعض علماء أهل الكتاب ‪ ,‬فعندما اعتبر متى أن هذه النبوءة تبشر بعيسى قال جون فنتون‬
‫في خطا متى ] ‪ ..‬يبدو أن متى فهم النبوءة حرفيًا ‪,‬ولهذا ) أدخل ( في قصته ) حمارين ( ول‬
‫ل ومضمونًا ‪ [ ..‬تفسير متى‬ ‫يظن أحد لديه شك في أن الشهادة التي ساقها متى خاطئة شك ً‬
‫ص ‪. 330‬‬
‫لهذا أقول أن للنبوة اتجاه آخر ‪ .‬وبال التوفيق ‪.‬‬
‫)‪ (20‬فعند هجوم الدجال الول يقول النبي صلى ال عليه وسلم ) فأول مصر يرده هو‬
‫المصر الذي بملتقى البحرين ( وفي هجومه الثاني يبدأ من شط العراق ) الفرات ( إلى‬
‫أقاصي الرض أي المكان البعيد وسوف نبين ذلك عند الحديث عن المعارك ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫)‪ (21‬زكريا ‪. 11/19‬‬

‫* إن الدجال في المصادر السلمية )) ل يسخر له من المطايا إل الحمار(( )‬

‫‪ ) (22‬والمسيح ( الذي ينتظره اليهود )) راكب حمار (( !!‬
‫* إن الدجال في المصادر السلمية اسمه ] المسيح [ الدجال ‪ ..‬واليهود‬
‫ينتظرون ] المسيح الخاص بهم [ فشاءت إرادة ال أن يأتي الدجال مطابقًا‬
‫لهواهم فهو يهودي ‪ ,‬وهو مازال في عالم الغيب !!‬
‫* ثم نضيف إلى بحثنا هذا الرأي تقول جين داكسون ‪(23) :‬‬
‫] ‘ن الشخص السابق على مجيء المسيح ) ابن مريم عليه السلم ( هو رجل‬
‫سيلقب بأمير السلم ‪ ,‬ويسميه البعض ‪ :‬المسيخ الدجال [ )‪. (24‬‬
‫* من نقول ‪:‬‬
‫إن منتظر اليهود هو المسيح الدجال ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬ومن يرد ال فتنته فلن تملك له من ال شيئًا أولئك الذين لم يرد ال أن‬
‫يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الخرة عذاب أليم ‪. (25) [..‬‬
‫حول هذه اليات يقول سيد قطب ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لهذا كان ال سبحانه يقص قصة بني إسرائيل بهذا السهاب ‪ ,‬وهذا‬
‫التفصيل ‪ ,‬ليحذر منها أجيال المسلمين ‪ ..‬وال سبحانه يقول لرسوله ‪ :‬في شأن‬
‫هؤلء المسارعين في الكفر فهم ) يسلكون ( سبيل الفتنة ‪ ,‬وهو ) واقعون (‬
‫فيها ‪ ..‬وليس لك من المر شيء ‪ ,‬وما أنت بمستطيع أن تدفع عنهم الفتنة وقد‬
‫سلكوا طريقها ‪ ,‬وولجوا فيها ‪ ,‬وهؤلء دنست قلوبهم ‪ ,‬فلم ) يرد ( ال أن‬
‫يطهرهم ‪ ,‬وأصحابها يلجون في الدنس ‪ ,‬فل عليك منهم !! و ل يحزنك‬
‫كفرهم ‪ ,‬ول تحفل بأمرهم ‪ ,‬فهو ) أمر ( ) مقتضى ( فيه ‪. (26) [...‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (22‬رواه الحاكم وأقره الذهبي ) المستدرك ‪. ( 530/4‬‬

‫)‪ (23‬هي مبشرة أمريكية لها دراية بتفاسير أهل الكتاب ‪.‬‬

‫)‪ (24‬مجلة آخر ساعة العدد الصادر في ‪. 26/9/1984‬‬

‫)‪ (25‬المائدة ‪. 41‬‬

‫‪35‬‬
 ‫)‪ (26‬في ظلل القرآن ‪. 893/2‬‬

‫* إنه عقاب للجريمة ذات المعنى المقصود المحفوظ !‬

‫ل أو ينقعه‬
‫إن القانون به فتيلة مصباح ‪ ,‬ل تحترق أبدًا ‪ ,‬فكل شر يطفيء مشع ً‬
‫في الدم ‪ ,‬ل بد له من يوم ‪.‬‬

‫والسماء مازالت هي السماء ‪ ,‬وستظل هي السماء ‪ ,‬وتحتها ل يفر الظالمون‬

‫وفي ذلك عزاء ‪...‬‬

‫إن اليهود يظنون أنهم أذكى وأدهى من جميع خلق ال ‪ ,‬وإن وسائلهم احكم‬
‫واخفى من وسائل الناس ‪ ,‬ومع ظنهم هذا ‪ ,‬جرى بهم النهر إلى مصب‬
‫الدجال !!‬

‫* لقد اثمر اعتقادهم بالدجال وهمًا يقول إنهم شعب ال المختار ! ولم ل ؟ !!‬
‫فما دام لهم وحدهم مسيح !! دجال !! يهودي !! فهم بذلك يكونون الشعب الذي‬
‫اختاره ال ليذيقه العذاب بما قدمت يداه ‪.‬‬

‫* فهذا هو مفهوم شعب ال المختار الذي يقره الباحث بالنسبة لليهود ‪ ,‬أما‬
‫ل آخر ‪.‬‬‫شعب ال المختار الذي اخناره ال لهداية البشر فإن لهذا مجا ً‬

‫‪36‬‬
 ‫وهذا المجال يحدد الفيلسوف رجاء جارودي إطاره فيقول ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬ولقد عرف القرآن الكريم ذرية ابراهيم تعريفًا أصح إذ قال ‪ )) :‬قال يا‬
‫أبتِ افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء ال من الصابرين (( وبهذا التسليم غير‬
‫المشروط لمشيئة ال تبدأ حقًا ذرية ابراهيم ‪. (27) [ ..‬‬

‫* أما الذي يدعي ان اليهود هم شعب ال المختار الذي يهدي البشرية نقول له‬
‫ل لن اليهود يفتقدون‬‫‪ :‬إن هذا تفكير سقيم ومنطق غير مستقيم )‪ , (28‬او ً‬
‫المنهج الذي به يدعون الناس وثانيًا لنهم ل يسرهم هداية الناس ‪,‬فهم‬
‫ليبشرون باليهودية ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (27‬ملف إسرائيل ‪ /‬جارودي ‪. 15‬‬

‫)‪ (28‬ليس في أسفار العهد القديم سفرًا واحدًا خل من وصف اليهود بالعصيان والتمرد ‪,‬‬
‫ونقض العهد وصلبة الرقاب وحب المخالفة ‪ ,‬وكان هذا شلنهم مع موسى ويوشع‬
‫وسليمان وغيرهم ‪ ,‬يقول الستاذ رشاد فكري في تفسير حزقيال ص ‪ .. " 175 , 41‬في‬
‫الواقع أظهر تاريخ اليهود الطويل أنهم شعب صلب الرقبة ‪ ,‬أرسل ال إاليهم حزقيال في‬
‫السبي ‪ ,‬وكنا نظن أن اللم ستجعل قلوبهم أكثر ليونة ‪ ,‬وضميرهم أكثر حساسية ‪ ,‬ولكن‬
‫الذي حدث هو العكس ‪ ,‬فقد أصبحوا أكثر صلبة وأشد قسوة ‪ "..‬فهل يستقيم هذا مع كونهم‬
‫هداة للبشرية ؟! ‪.‬‬

‫وغنما يساعدون للتبشير للنصرانية )‪) (29‬؟( ولقد اطاح القرآن الكريم بهذه‬
‫الدعوة القائلة بأن اليهود هم المختارون ‪ ,‬فقال تعالى لرسوله ‪ .. ] :‬قل يا أيها‬
‫الذين هادوا ‪ ,‬إن زعمتم أنكم اولياء ل من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم‬
‫صادقين ‪,‬ول يتمنونه أبدًا بما قدمت أيديهم وال عليم بالظالمين [ )‪. (30‬‬

‫* إنه التحدي !! وهم يعلمونه ويعيشونه تحت جلودهم ‪ ,‬وهم يخافون‬

‫الموت ‪ ,‬ولنهم كذلك فهم دائمًا خلف جدران العمال السرية ‪ ,‬وجدران‬
‫العمال الحربية ‪ ,‬وجدران المجتمعات الدولية التي تتولى عمليات الدفاع عنهم‬
‫في جميع المحافل ‪ ,‬ولنهم يخافون فهم حريصون على أية حياة ‪ ..‬أية حياة ‪,‬‬
‫ولو كانت في إناء نصفه حثالة من الطين ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫وهذا كله جزاءٌ لما قدمت أيديهم يقول تعالى عن طبيعتهم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ويسعون في الرض فسادًا ‪. (31) [ ..‬‬
‫وقال ابن كثير ] أي من سجيتهم إنهم دائمًا يسعون الفساد في الرض ‪(32) [..‬‬
‫ولنهم يسعون ويسارعون في الفساد ‪ ,‬التقوا مع فساد المستقبل الذي مازال في‬
‫بطن الغيب ‪ ,‬الدجال ‪ ,‬التقوا معه في حزمة واحدة فيها قذارة البشرية قاطبة ‪,‬‬
‫حزمة ل تجد المتعة إل في كل محظور ‪.‬‬
‫* إن المرض الدفين الذي يقول بأن اليهود هم شعب ال المختار ‪ ,‬دجل جاء‬
‫بعد أن بحثوا لهم عن هوية وهم في بابل ‪ ,‬وبعد أن استقرت هويتهم على أمير‬
‫السلم ‪ ..‬الدجال ‪.‬‬
‫* والخلصة ‪:‬‬
‫يقول الب طانيوس منعم عن اليهود ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إنهم ينظرون اميرهم ‪ ,‬قائد العصابات ‪ ,‬وسافك الدماء ‪ ,‬لينقذ شعبه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (29‬اليهود ل يسرهم نشر اليهودية بين الناس لن دخول غيرهم عندهم يؤدي إلى عدم‬
‫احتفاظهم بنقاء الدم الذي يفضلهم على العالم كما يزعمون ‪ ,‬وهم يساعدون النصارى من‬
‫اجل التبشير بدينهم ‪ ,‬وذلك لن النصارى هم حملة أحجار الهيكل وحملة آمال اليهود كما‬
‫سنبين فيما بعد‬
‫)‪ (30‬الجمعة ‪. 6/7‬‬
‫)‪ (31‬المائدة ‪. 64‬‬
‫)‪ (32‬تفسير ابن كثير ‪. 76/2‬‬

‫الخاص ‪ ,‬ويبنى هيكل اورشاليم ‪ ,‬ويعيد مملكة اسرائيل بناًء لحق مزعزم ‪ ,‬وقد‬
‫رفض المسيح هذه المملكة ‪ ,‬وتنبا بخراب الهيكل وما قاله اليهود ليس وحيًا إنما‬
‫هو أُكتوبات سابقة لها أصول في مدونات بابل ‪ ,‬والنصوص التوراتية ذات‬
‫جذور ) سياسية ( لمملكة أرضية ل نعمة فيها لسماء ‪. (33) [....‬‬
‫* وكذا ‪ ,‬ومن أجل غرض تافه ومطلب رخيص دفعوا الثمن الغالي ‪ ,‬وهم‬
‫يظنون انهم بلغوا منافع ونالوا مطالب !! إنهم لم ينصتوا لصوت الحق ‪ ,‬وأبت‬
‫قلوبهم أن تخشع ‪ ,‬وانكبوا مع الشياطين يبحثون عن موضع لهم في ذؤية‬
‫ابراهيم عليه السلم ‪.‬‬
‫ل وما كان من‬ ‫ي ول نصرانيًا ولكن كان حنيفًا مسلم ً‬‫] ‪ ..‬ما كان ابراهيم يهود ً‬
‫المشركين [ )‪. (34‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ثم إنكفاوا مع شياطينهم يبحثون عن مكان لهم في ملك سليمان حيث ارض‬
‫الميعاد ‪.‬ز ولم ينصتوا إلى صوت الرسالة ‪ ,‬التي ترفع انوفهم من التراب ‪:‬‬
‫] ‪..‬ولما جاءهم رسول من عند ال مصدق لما معهم ‪ ,‬نبذ فريق من الذين اوتوا‬
‫الكتاب كتاب ال وراء ظهورهم ‪ ,‬كانهم ل يعلمون ‪ ,‬واتبعوا ماتتلوا الشياطين‬
‫على ملك سليمان ‪. (35) [...‬‬
‫* وسارت طوابير اليهود خلف الراعي الحمق ‪ ,‬تحميهم الجدر ‪ ,‬سارت بعد‬
‫ان وضع الحبار عمالقة التنقيب رداء التبشير على احداث التخدير التي تناسب‬
‫اهواءهم ‪ ,‬وانطلقوا لطي الحداث وجعلها وسادة أو جعلها لبنة في صرح‬
‫الدجال المنتظر ‪.‬‬
‫* سار بالليل ‪ ,‬وسار بالنهار‬
‫ليحرز السبق في الفساد !!‬
‫لم يتوانى لحظة من ليل ‪ ,‬أو نهار ليحرز للدجال‬
‫‪ ..‬أي انتصار !!‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬خطر اليهودية الصهيونية ‪ /‬طانيوس منعم ص ‪. 20 , 23 , 46‬‬
‫)‪ (34‬آل عمران ‪. 67‬‬
‫)‪ (35‬البقرة ‪. 101‬‬

‫الختراق ‪..‬‬
‫ثغرة في جدار المسيحية !‬

‫‪39‬‬
‫عندما يكون الذى المكشوف غير مضمون النتائج ‪ ,‬يتبع اليهود الطرق الخفية‬
‫ذات النتائج المؤكدة ‪ ,‬وهذه الطرق هي سراديب العمال السرية )‪, (1‬‬
‫وأعرق الجماعات السرية التي صنعها اليهود لتسيير ولوي الحداث في اتجاه‬
‫الدجال هي الماسونية )*( ‪ ,‬وعندما سئل اليهودي راكتشت عن الماسونية‬
‫قال ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الماسونيون الحرار هم الذين يبنون المملكة اليهودية العالمية ‪. (2) [..‬‬
‫وقال دوزي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬هي جمهور كبير من مذاهب مختلفة يعملون لغاية واحدة هي إعادة الهيكل‬
‫الذي هو رمز دولة اسرائيل ‪ ,‬ولكن ل يعلم هذه العاية إل قليل ‪ , [ ..‬ومنذ هدم‬
‫الهيكل الول ‪ ,‬والماسون يعملون في الخفاء ‪ ,‬حتى يعاد بناؤه ‪ ,‬بسواعد الذين‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬العمال السرية لها وجوه متعددة ومنها الذي يعمل تحت ستار الجمعيات الخيرية ومنها‬
‫الذي يعمل على تحديد نسل المسلمين خاصة ‪ ,‬والجمعيات السرية التي على الهداف‬
‫اليهودية هي الروتاري ‪ ,‬واللوينز وشهود ياهوة والبهائية وغيرها ‪ ,‬والعلمانية وهم الذين‬
‫يتبنون قضايا غايتها إبعاد الدين عن قيادة الناس ‪.‬‬

‫)*( لم يتفق المؤرخون علىاصل الماسونية وكيفية نشأتها ولكن الكثير ذهبوا إلى أنها أنشئت‬
‫يوم بنى سليمان الهيكل حيث كانت طائفتهم من ضمن عمال البناء ‪ ,‬واحتج المؤرخون على‬
‫أنها يهودية النشأة والهداف لما في شرائعها من كلمات عبرية وحلف الماسوني على الكتاب‬
‫المقدس ‪.‬‬

‫)‪ (2‬المخططات التلمودية ‪ /‬انور الجندي ص ‪. 147‬‬

‫يعرفون والذين ل يعرفون ‪ ,‬ولقد قام رأس الدولة الرومانية التي كانت‬
‫أعلمها خفاقة ببناء الهيكل ارضاءً لليهود !! )‪ (3‬تلك القلة التي تعرف‬
‫كيف تلوي الكثرة في اتجاه أهدافها ‪ ,‬والغريب ان الماسون داخل الدولة‬
‫الرومانية كانت لهم امتيازات لم ينلها غيرهم وهي إعفاءهم من الضرائب‬
‫المفروضة على الشعب بجميع طوائفه )‪. (4‬‬

‫‪40‬‬
 ‫* وعندما يشتغل الحاكم ببناء هيكل اليهود أو تجديده ‪ ,‬وعندما يعفى‬
‫الماسون المخططون من الضرائب ‪ ,‬عندئٍذ تضيع جميع التوسلت لشراء‬
‫العدالة في معتقل العالم المغلوط ‪ ,‬بل ويصبح من العبث أن تكون للعدالة‬
‫قضية !!‬

‫* وهم في سراديب المادية المعتمة ‪ ..‬أشرقت رسالة المسيح عليه السلم‬

‫‪ ,‬ولكن القوم صمت آذانهم ‪ ,‬حتى ل تضيع منهم أكياس نقودهم )‪, (5‬‬
‫وميراث أميرهم وبدأ الصدام بينهم وبين المسيح عليه السلم ‪ ,‬ووصل‬
‫ذروته عندما أرادوا أن يقتلوا المسيح عليه السلم ‪ ,‬عندئٍذ قال لهم كما‬
‫جاء إليه بالنجيل المتداول ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬أما أعطاكم موسى الشريعة ؟ ولكن ما من أحد منكم يعمل‬

‫بالشريعة ‪ ..‬لماذا تسعون لقتلي ؟ أنتم تعرفونني ‪ ,‬وتعرفون من أين أنا )‬
‫‪ (6‬وأنا لم آت من عند ذاتي )!( ولكن الذي أرسلني هو حق )!( وانتم ل‬
‫تعرفونه ‪ ,‬أنا اعرف أنكم أحفاد ابراهيم ‪ ,‬ولكن كلمي ل موضع له‬
‫فيكم ‪ ,‬لو كنتم اولد ابراهيم ‪ ,‬لعملتم أعمال ابراهيم ‪. (7) [..‬‬

‫* إذن ل ميراث لكم لن ابراهيم عليه السلم ل يرثه قتله النبياء ول‬
‫ينال عهده الظالمون )‪ , (8‬وبناًء على تصريحات المسيح نشطت الخليا‬
‫السرية لوقف‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬تاريخ الماسونية مكاريوس ص ‪. 11‬‬
‫)‪ (4‬المصدر السابق ‪.‬‬

‫)‪ (5‬نظر لن تعاليم المسيح تدعوا إلى التقشف والزهد ‪.‬‬

‫)‪ (6‬أي في الكتب التي بين أيديكم وبشرت بي ‪.‬‬

‫)‪ (7‬يوحنا ‪. 40 / 37 / 8 , 20 / 7‬‬

‫‪41‬‬
 ‫)‪ (8‬راجع رأي جارودي المذكورفي الفصل السابق ‪.‬‬

‫هذا الخطر ‪ ,‬وعندما أحس عيسى عليه السلم بنياتهم نحوه قال لهم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أنا معكم زمانًا يسيرًا بعد ‪ ,‬ثم أمضي إلى الذي أرسلني ‪ ,‬ستطلبونني ) ول‬
‫تجدونني ()!( حيث أكون أنا ‪ ,‬لتقدرون أنتم أن تاتوا ‪ , (9) [..‬أي لن تجدوني‬
‫عندما تريدون صلبي ‪,‬فسوف يرفعني ال إلى السماء وحيث أكون في السماء‬
‫فلن تستطيعوا الوصول إلي ‪ ,‬لنه من الطبيعي أن السماء مكان يعجز اليهود‬
‫عن بلوغه ‪.‬‬
‫* هذه حقيقة ! ! أقر بها المفكر بتراند راسل فقال ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كانت طائفة الدوسيين المشبهين قد ذهبوا إلى ان المسيح لم يكن هو الذي‬
‫صلب ‪ ,‬بل بديل أشبه به ‪ ,‬وقد ظهر رأي مماثل لذلك في السلم ‪. (10) [..‬‬

‫* ورفع المسيح عليه السلم وبعد رفعه ‪.‬‬

‫] ‪ ..‬عاش المسيحيون في انتظار رجوع المسيح الذي اعتبروه على البواب‬
‫استنادًا لما قاله يسوع لهم ‪. (11) [..‬‬
‫• لكن المسيح لم يعد لنه ل يعود إل بإذن !‬

‫* وكانت عتاليم المسيح لتباعه هي ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬إلى طريق المم ل تمضوا ‪ ,‬وإلى مدينة للسامريين ل تدخلوا ‪ ,‬بل اذهبوا‬
‫بالحرى إلى خراف بني اسرائيل الضالة ‪. (12) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬أي ل تذهبوا خارج أرض اسرائيل مهما كانت الغراءات )‬
‫‪ (13‬وهذا يفيد أن الدعوة ليست عالمية ‪ ,‬وأن المنهج الذي جاءت به محدود‬
‫وأغراضه واضحة وخطزطه العريضة هي انتشال بني اسرائيل من المادية‬
‫التي طغت على الجوانب الروحية عندهم ‪ ,‬فصاروا غلظًا وقاسية قلوبهم ‪,‬‬
‫وبناءً‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يوحنا ‪. 34 , 7/32‬‬ ‫)‪(9‬‬

‫حكمة الغرب ‪ /‬راسل ص ‪. 242‬‬ ‫)‪(10‬‬

‫تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪. 51‬‬ ‫)‪(11‬‬

‫متى ‪. 6 , 5 / 10‬‬ ‫)‪(12‬‬

‫تفسيؤ متى ‪ /‬متى هنري ص ‪. 322/1‬‬ ‫)‪(13‬‬

‫‪42‬‬
 ‫على تعاليم المسيح ‪ ,‬جلس أتباعه في هيكل اليهود ‪ ,‬وكانوا يعرفون أنفسهم‬
‫على أنهم جماعة من اليهود آمنت بالمسيح )‪ (14‬لن المسيحيين لم يكن قد‬
‫أطلق بعد على أتباع المسيح عليه السلم )‪. (15‬‬
‫وكان أتباع المسيح يعتقدون أنهم جماعة متميزة حرمت مؤقتُا من قائدها‬
‫وتنتظر رجوعه ثانيًا )‪ (16‬واتخاذهم الهيكل للعبادة كان من منطلق أنه كان‬
‫متسع ‪ ,‬وفوق ذلك كان من حقهم كيهود )‪. (17‬‬
‫* اما في الجانب الخر !!‬
‫ل عسكريًا ‪,‬‬ ‫كان اليهود ينظرون إلى الرومان على أساس أنهم يشكلون احتل ً‬
‫لكنهم يعلمون أن هذا النوع من الحتلل ل يجدي معه الذى المكشوف فتركوا‬
‫الماسون ينخرون في جدار الدولة ‪ ,‬ليس من أجل أن يكون الحكم وفقًا لهوائهم‬
‫التي تجمعت على هدف واحد ‪ ,‬هو إفساح الطريق لمير السلم ) الدجال (‬
‫حتى عندما يأتي يجد العالم رغوة جوفاء فيشق طريقه كسكين في قالب زبد ‪,‬‬
‫كان هذا هو منظور اليهود للحتلل الروماني ‪.‬‬
‫* أما الحتلل العقائدي كان له منظور آخر ‪:‬‬
‫لقد وجد اليهود أن هذه الحركة تهديدًا لسلطانهم الكبير في الهيكل )‪ (18‬بل في‬
‫أورشاليم كلها )‪ (19‬وجدوا أتباع المسيح يرفضون الخروج إلى طريق المم‬
‫الخرى ويتمسكون بأرض اسرائيل !! تلك الرض التي من أجلها لم تنم عيون‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪. 50‬‬ ‫)‪(14‬‬
‫)‪ (15‬أطلق اسم المسيحيين فيما بعد في إنطاكية وبعد دخول بولس النصرانية ) أعمال‬
‫‪. ( 11/26‬‬
‫تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪. 51‬‬ ‫)‪(16‬‬
‫)‪ (17‬المصدر السابق ‪. 50‬‬
‫)‪ (18‬تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪. 54‬‬
‫)‪ (19‬كان سكان أورشاليم عند بعثة المسيح عشرون ألفًا انضم منهم إلى المسيح ثلثة‬
‫آلف ) تاريخ الكنيسة ص ‪. ( 48‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الفاعي والصقور ‪ ..‬ووجدوا أن في تعاليم المسيح لتباعه هذا النص ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ل تعطوا القدس للكلب ‪ !! [..‬؟ )‪. (20‬‬
‫إذًا فالقدس ‪ ,‬أورشاليم التي ينبغي أن تهتف لها بنات صهيون هي أيضًا‬
‫هدف كن أهداف الحتلل العقائدي الجديد ‪ ,‬فكان لبد من خطة !‬
‫وصاحب الضمير الثم ل يخطيء بسهولة بل يحسب لكل كلرثة حسابها ‪,‬‬
‫فإن أكبر النكبات عنده هي التي تسفر عنها أضعف الحتمالت ‪,‬‬
‫والكوارث التي تأتي على غفلة هي أنكى الكوارث ‪.‬‬

‫* وبدأ العمل الول ‪..‬‬

‫فقام اليهود بطرد أتباع المسيح الذين هم من أصل يهودي من الهيكل )‪(21‬‬
‫ولكن أتباع المسيح اتخذوا مساكنهم الواسعة للجتماعات )‪ (22‬وبدأوا‬
‫ينحركون نحو تنظيم أنفسهم بتوزيع مهام الطهي والخدمة على بعضهم‬
‫بعضًا ‪ ,‬وبدأت الجماعات تعترف بقيادة تلميذ المسيح )‪. (23‬‬

‫ت بالنتيجة المرجوة منه ‪ ,‬بل أدى إلى تنظيم‬ ‫ونظرًا لن الطرد لم يأ ِ‬

‫الصفوف والقيادات ‪ ,‬بدأ اليهود بإرساء قواعد العنف للقضاء على هذه‬
‫الجماعات فتضافرت سواعد الدولة متمثلة في الملك )‪ (24‬مع سواعد‬
‫الماسون والفريسيين وطائفة الفريسيين هذه كما ذكر في تاريخ الكنيسة هي‬
‫أشد الطوائف اليهودية‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫متى ‪ 7/6‬والجدير بالذكر أن أهل الكتاب يغيرون النص وفقًا لما تقتضيه‬ ‫)‪(20‬‬
‫الظروف ‪ ,‬والنص المشار إليه نقلناه من طبعة الكتاب المقدس ‪ 1983‬م ‪.‬‬

‫تاريخ الكنيسة ص ‪. 48‬‬ ‫)‪(21‬‬

‫المصدر السابق ‪. 53‬‬ ‫)‪(22‬‬

‫المصدر السابق ‪. 53‬‬ ‫)‪(23‬‬

‫كانت غاية المبراطورية القصوى هي أن يرضى اليهود حتى في القتل ‪ ,‬جاء‬ ‫)‪(24‬‬
‫تسجيل هذه التبعية في سفر أعمال الرسل ‪ .. ] 3, 12/2‬في ذلك الوقت ‪ ,‬بدأ‬
‫هيرودس يضطهد أفراد الكنيسة ‪ ,‬فقتل شقيق يوحنا بالسيف ‪ ,‬ولما رأى أن هذا‬
‫يرضي اليهود قرر أن يقبض على بطرس أيضًا ‪. !! [..‬‬

‫‪44‬‬
‫بغضًا للمسيح )‪ (25‬وقاد حملت العنف ضد أتباع المسيح ‪ ,‬يهودي ‪ ,‬من طائفة‬
‫الفريسيين يدعى ‪:‬‬
‫شاؤؤول !!‬
‫وبدأت سياط شاؤول تمزق أجساد اتباع المسيح ) بتصريح من السلطات (‬
‫)‪ (26‬وفر التباع إلى قمم الجبال ‪ ,‬ولم تجتث شجرتهم ‪.‬‬
‫فكان ل بد من علج يداوي النصوص او يداوي الرؤوس التي تقرأ النصوص‬
‫على أساس أن تظل القدس لليهود ‪ ,‬والرض لليهود في وجود النص أو في‬
‫عدموجوده فكان ل بد من خطة عمودها الفقري كما يقولون ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ل يكون الشيطان أكثر خطورة ‪ ,‬قدر ما يكون حينما يأتي والكتاب المقدس‬
‫في يده )‪ , (27‬وإن خائنًا واحدًا في الحمية أشد خطرًا من ألف عدو في الخارج‬
‫‪. (28) [..‬‬

‫* وبدون مقدمات دخل شاؤول النصرانية ‪ ,‬وانتقل من كرسي الجلد إلى‬

‫كرسي القاضي وهذا التحول أثار حيرة العلماء والباحثين ‪ ,‬ثم أطلق شاؤول‬
‫على نفسه اسم بولس !‬
‫وينبغي أن نقرر أن تناول هذه الشخصية من خلل بحثنا هذا يجب أن يكون‬
‫من مراجع قومه ‪ ,‬وذلك لن بولس هو الذي أسس وأنشأ ] ‪ ..‬المسيحية ‪..‬‬
‫النصرانية ‪ ..‬الصليبية [ التي بين أيدينا كتبها الن )‪ (29‬وهذا التأسيس وهذا‬
‫النشاء كان عموده الفقري يلتوي كغطاء على أهداف اليهود التي تصل بهم‬
‫إلى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫تاريخ الكنيسة ص ‪ , 53‬ويقول الب طانيوس منعم عن هذه الطائفة "‬ ‫)‪(25‬‬
‫للفريسيين دورٌ في ابتداع القوانين ‪ ,‬وهم من غلة اليهود ‪ ,‬بل انشقوا عن باقي‬
‫اليهود ‪ ,‬مدعين أنهم أفضل منهم وقد نشأت هذه الطائفة منذ القرن الثاني قبل‬
‫الميلد وظل حضورها ) خاصة ( بعد ظهور المسيح " خطر اليهودية والصهيونية‬
‫ص ‪. 21 , 51‬‬

‫مواقف من تاريخ الكنيسة ‪ /‬بينستون ص ‪. 11‬‬ ‫)‪(26‬‬

‫تأملت في سفر عزرا ‪ /‬أستاذ نبيه اسحاق ص ‪. 54‬‬ ‫)‪(27‬‬

‫‪45‬‬
 ‫تفسير متى ‪ /‬متى هنري ‪. 2 / 319‬‬ ‫)‪(28‬‬

‫المعروف أن إنجيل المسيح ل يعرف له مكان ‪ ,‬والناجيل المتداولة منسوبة‬ ‫)‪(29‬‬

‫إلى أسماء أخرى ‪.‬‬

‫الدجال ‪ ,‬ولكي نؤكد هذه الحقيقة فل بد من أن نأخذ من أفواه القوم ‪ ,‬فنتحقق من‬
‫دعوة بولس وأين هي من دعوة المسيح ؟ وأين هي من مخططات اليهود نحو‬
‫الدجال ‪..‬؟‬
‫* لقد ذكرنا أن خطة اليهود الساسية في اورشاليم هي طرد أتباع المسيح‬
‫وإنهاء كل ما يتعلق بالحتلل العقائدي الجديد فما هو موقف بولس المؤمن‬
‫بالمسيح من هذه الخطة ؟ يقول الكاتب بواكيم برنز ‪(30) :‬‬
‫] ‪ ..‬لقد كان بولس سباقًا إلى قبول فكرة ) انفصال ( المسيحية عن اليهودية‬
‫) ومهد ( ) بإنشاء ( ) العقيدة ( ) المناسبة ( ‪. (31) [......‬‬
‫* إذًا فهو أنشأ العقيدة المناسبة ! فهل كان ميدان هذه العقيدة هو القدس‬
‫أورشاليم وديار بني اسرائيل أم أن ميدانها هة طريق المم الذي حذر منه‬
‫المسيح ؟‬
‫يقول في تاريخ الكنيسة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كان من الملحظ منذ بدء حياة بولس المسيحية ) العملية ( أن الحقل‬
‫الحقيقي لعمله هو ) المم ( ‪. (32) [..‬‬
‫* إذًا فخط البتداء كان ضد تعاليم المسيح !! فلماذا قام بولس بالذات بهذه‬
‫المهمة ؟ وللجابة نقول إن بولس ينتمي إلى طائفة الفريسيين وهذه الطائفة كما‬
‫جاء في تاريخ الكنيسة ‪ ..‬تتميز بقوتها ) السياسية !!( )‪ (33‬كما أنها هي التي‬
‫احتجت على المسيح عليه السلم وطالبته بأن يجمع الناس من حوله ويخلص‬
‫البلد من ويلت الستعمار )‪ (34‬فإذا كانت هذه الطائفة لها قوة سياسية ‪ ,‬فإن‬
‫الماسون‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (30‬بواكيم برنز من كبار شخصيات أمريكا ‪ ,‬وله مكانته الدينية والسياسية ‪ ,‬وكتابه باباوات من‬
‫الحي اليهودي ‪ ,‬ل يفضح واحد من الدوار اليهودية كما يتبادر إلى الذهن ولكن المؤلف يتفاخر‬
‫بمقدار ما أحرزه اليهود من إنجاز ‪ ,‬ويتفاخر ببولس فيقول عنه أنه حرر المسيحية من القيود التي‬
‫وضعها المسيح ‪,‬ص ‪ , 74‬وباختصار هذا الكتاب يريد أن يقول أن اليهود ية قادرة على التغيير في‬
‫كل وقت من الوقات ‪.‬‬
‫)‪ (31‬باباوات من الحي اليهودي ص ‪. 112 , 74‬‬
‫)‪ (32‬تاريخ الكنيسة ص ‪. 62‬‬
‫)‪ (33‬المصدر السابق ص ‪. 35‬‬
‫)‪ (34‬مصدر سابق ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫هم أصحاب القرار السياسي باتفاق المؤرخين خلل هذه الفترة ‪ ,‬والماسون‬
‫يعرفون ) النظام ( في كيفية بناء هيكلهم إذا هدم ‪ ,‬كما يقول مؤرخهم‬
‫)) الماسونية منتشرة انتشارًا يحسدها عليه أعظم الديان التي امتدت في‬
‫أقطار المعمورة (( )‪ (35‬وهذا النتشار ليس انتشارًا عشوائيًا ‪ ,‬فإن في‬
‫جعبتهم من يستطيع أن يدعي أنه وسيط بين الشعب واللهة ‪ ,‬وفي حوزتهم‬
‫من يستطيع أن يحدد للجمهور الديانة التي يجب اتباعها ! وبولس كان متعدد‬
‫النشاط ‪ ,‬وهذا ما تحتاج إليه مثل هذه العمال )‪ (36‬فلقد كان بولس مفطورًا‬
‫على فرط الخيال ‪ ,‬وكانت نفسه مملوءة بذكريات الفلسفة )‪ (37‬والدراسة‬
‫المفصلة لرسائل بولص الكبرى تكشف لنا النقاب عن مزيج من الفكار ‪,‬‬
‫فيبدو لول وهلة غريبًا حقًا ‪ ,‬فهي مزيج من الفكار اليهودية ثم من المفاهيم‬
‫المنتشرة في الوساط الوثنية اليونانية ‪ ,‬ومن الذكريات النجيلية والساطير‬
‫الشرقية )‪. (38‬‬
‫ل من الثقافة ! وهو ما تحتاجه مثل هذه العمال‬ ‫إذًا فهو رجل على مستوى عا ٍ‬
‫ويبقى سؤال مهم ‪ ,‬هو كيف أحدث بولس الثقب في جدار المسيحية ؟ وما هي‬
‫السس التي اعتبروه بناء عليها ) رسول ( في حين أنه لم يَر المسيح بل ولم‬
‫يسمع عنه )*( ‪.‬‬
‫والجابة تقول أن بولس ادعى أنه رأى المسيح ذات ليلة على طريق دمشق‬
‫)!( فكان ه ‪1‬ا هو جواز المرور )!( )‪ (39‬وبدأ بولس تصريحاته الي قدم فيها‬
‫رأيًا ل يعرف له أصول فقال ‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (35‬تاريخ الماسونية ‪ /‬مكاريوس ص ‪. 19‬‬
‫)‪ (36‬باباوات من الحي اليهودي ص ‪ 74‬ويقصد المؤلف بالعمال التي تخرج المسيحيين من‬
‫أفق القدس الضيق إلى أفق المم الشاسع أي الجلء عن القدس ‪.‬‬
‫)‪ (37‬حياة الحقائق ‪ /‬جزستاف لوبون ص ‪. 187 , 163‬‬
‫)‪ (38‬المسيحية نشأتها وتطورها ‪ /‬شارل جنيبر ص ‪. 70‬‬
‫)*( المسيح حسب المصادر المسيحية رفع حوالي عام ‪33‬م وأول رسائل بولس كتبت عام ‪50‬‬
‫ميلدية ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫)‪ (39‬يقول أدولف هرنك ‪ " :‬إن هناك عددًا من النقاط مؤكدة تاريخيًا منها أن أحدًا من خصوم‬
‫المسيح لم يره بعد موته " المسيح في مصادر العقائد المسيحية‪ /‬أحمد عبد الوهاب ص ‪ ,303‬على‬
‫الرغم من أن النص يشمل الخصوم فقط فإن بولس كان من الخصوم ‪.‬‬

‫] ‪ ..‬أيها الخوة ‪:‬‬

‫ل بشريًا )!!( فل أنا تسلمته من إنسان‬

‫إن النجيل الذي أبشركم به ليس إنجي ً‬
‫ول تلقنته تلقينًا ‪ ,‬بل جاء إعلن من يسوع المسيح ‪. (40) [..‬‬

‫* دخل بولس الذي لم يَر المسيح !! على بعض عقول القوم بإنجيل !! تسلمه‬
‫من المسيح ‪ ,‬الذي نفا عنه كونه إنسانًا ‪ ,‬وتلك هي النكبة الولى !! إنه جعل‬
‫المسيح إلهًا ‪.‬‬

‫وألوهية المسيح اختراع ليس عشوائيًا ‪ ,‬بل هو اختراع محسوب ومضبوط مع‬
‫خطة طرد المسيحيين من أورشاليم إلى طريق المم ‪ ,‬كما سنبين في حينه ‪.‬‬

‫* إن بولس كانت له خطوات محددة ذكرها وهو يخاطب اليهود )‪ (41‬قال ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬أنا رجل يهودي )‪ .. (42‬كنت فريسيًا أي تابعًا للمذهب الكثر تشددًا في‬
‫ديننا )‪ .. (43‬أن جاء لي رجاء ‪ ,‬بأن يحقق ال ما وعد به آباءنا ‪ ,‬ومازالت‬
‫أسباط شعبنا الثني عشر تواظب على العبادة ليل نهار راجية تخقيقه [ )‬
‫‪. (44‬‬

‫فما هو وعد ال للباء ؟ إذا كان بولس يتحدث بصفته مسيحيًا فإن المسيح لم‬
‫يترك فيما نسب إليه بالناجيل المتداولة نصًا واحدًا يعطي اليهود من البحر‬
‫إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الرض ! بل إن في الناجيل نصوصًا تنفي‬
‫عن اليهود أنهم أبناء ابراهيم لنهم ل بعملون أعماله )‪. (45‬‬

‫‪48‬‬
 ‫أما إذا كان يتحدث إليهم كيهودي كما قدم نفسه إليهم ‪ ,‬فإن هناك وعدًا واحدًا‬
‫سقط في فتنته اليهود ويعمل الماسون ويسعون في الرض فسادًا من أجل‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (40‬غلطية ‪. 13, 1/11‬‬

‫)‪ (41‬الذين لم يؤمنوا بالمسيح ‪.‬‬

‫)‪ (42‬في القت الذي كان ينبغي أن يقول فيه أنه رجل مسيحي بصفته رجل ذائع الصيت‬
‫ول يخشى السلطات ‪ ,‬وكان اسم المسيحيين قد أطلق على أتباع المسيح في انطاكيا‬
‫) أعمال ‪. ( 3 /22 , 26/ 18‬‬

‫)‪ (43‬أعمال ‪. 4/26‬‬

‫)‪ (44‬أعمال الرسل ‪. 7/26‬‬

‫)‪ (45‬مرجع سابق ‪.‬‬

‫تحقيقه ‪ ,‬ويبدو أن الكردنال دانيلو قد تفهم الخط البولسي عندما قال ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬إن المسيحيين المخلصين يعتبرون بولس ) خائنًا( ‪ ,‬وتصفه وثائق‬

‫مسيحية بالعدو ‪ ,‬وتتهمه بالتواطؤ التكتيكي ‪. (46) [..‬‬

‫ويقول موريس بوكاي ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬إن بولس كان أكثر وجوه المسيحية موضعًا للنقاش ‪ ,‬وإذا كان قد اعتبر )‬
‫خائنًا ( لفكر المسيح ‪ ,‬فذلك لنه كون مسيحية على حساب هؤلء الذين‬
‫جمعهم المسيح من حوله لنشر تعاليمه ‪ ,‬ولم يكن بولس قد عرف المسيح في‬
‫حياته [ )‪. (47‬‬

‫ورأي العلماء هذا هو نفسه رأي بعض تلميذ المسيح في صدر الدعوة كما‬
‫ذكرت الرسائل وقالت ‪:‬‬

‫* ] ‪ ..‬ولما جاء شاؤول ) بولس ( إلى أورشاليم ) حاول ( أن ) يلتصق (‬

‫بالتلميذ وكان الجميع ) يخافونه (غير مصدقين انه تلميذ ‪. (48) [..‬‬

‫‪49‬‬
‫وهذا الخوف مصدره ) محاولته ( اللتتصاق بهم لن أبرز معالم الدين الجديد‬
‫الذي جاء به عيسى في هذا الوقت كانت الشفافية ‪ ,‬والزهد ‪ ,‬والنظافة ‪ ,‬فبهذه‬
‫المعايير كان تلميذ المسيح يألفون ويؤلفون ‪ ,‬ولكنهم وجدوا أنفسهم أمام جلد‬
‫المس الذي كان ل يخاف السلطة لن جذور طائفته عميقة ) سياسيًا ( وهو‬
‫اليوم يرتدي مسوح الرهبان وأيضًا تقف وراءه السلطة )!!( فقد أعتقل بولس‬
‫ليلة واحدة فاهتز كرسي الحاكم ‪ ,‬وله يهتز في مثل هذه المور ‪ ,‬وصدر المر‬
‫بالفراج عن بولس ولكن بولس رفض الخروج !! وأصر ان يأتيه الحاكم‬
‫بنفسه ليعتذر له !! إنها مسائل تتعلق بالكرامة ! ‪ ,‬وجاء الحاكم واعتذر )!!( )‬
‫‪. (49‬‬

‫رجل مثل هذا لبد أن يخافوا منه ‪..‬على القل ) لهيبته ( ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (46‬حقيقة التبشير ‪ /‬أحمد عبد الوهاب ‪. 59‬‬

‫)‪ (47‬دراسات في الكتب المقدسة ص ‪. 101‬‬

‫)‪ (48‬أعمال ‪ 9/26‬وكان برنابا هو الوحيدالذي قبله ثم قدمه إلى التلميذ ولكن بعد برهة من‬
‫الزمن حدثت مشاجرة إثر اختلف بين بولس وبرنابا فتركه برنابا وتركه له يعني أنه تشكك فيه ‪.‬‬

‫)‪ (49‬أعمال الرسل ‪. 16/37,38‬‬

‫والخلصة ‪:‬‬ ‫*‬

‫‪50‬‬
 ‫كانت المرحلة التكتيكية الولى هي جلء الحتلل العقائدي الذي آمن‬
‫بالمسيح ‪ ,‬وهذا الجلء ليس له طريق إل طريق المم ‪ ,‬وبعد دخول بولس من‬
‫ثقب الجدار بدأ الجلء ‪.‬‬

‫يقول يواكيم برنز ‪ .. ] :‬بانضمام بولس ) تحررت ( المسيحية من الفق‬

‫الفلسطيني ) الضيق ( ومن القيود التي وضعها ) المسيح ( ضد التبشيربين‬
‫الوثنيين ‪. (50)[..‬‬

‫* تحررت من المسيح عليه السلم وانطلقت إلى عالم بولس الرحب تحمل‬
‫السماء المتعددة )‪. (51‬‬

‫وكما دخل بولس إلى النصرانية بإدعائه أنه سمع صوتًا إلهيًا !! أعطاه إنجي ً‬
‫ل‬
‫إلهيًا !! فإن خروج النصارى من أورشاليم كان أيضًا بصوت‬
‫إلهي !!!!!!!؟!!!!!‬

‫جاء في تاريخ الكنيسة ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬أن المسيحيين تركوا مدينة أورشاليم ‪ ,‬عندما بدأت ثورة اليهود وأن‬
‫صوتًا ) إلهيًا ( حذرهم من أن الثورة ستبدأ وأنهم يجب أن يلجأوؤ إلى بيل )‬
‫‪ (52‬ليحتموا فيها ‪(53) [..‬‬

‫قبل الثورة سمعوا الصوت !! وم‬ ‫•‬

‫أمكر العقل الذي يضرب عصفورين بحجر واحد ‪ ,‬إنها عقلية الولين‬
‫التي توارثها الخرون يقول اسحاق رابين قي مفكرته ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬ل يكفي أن ننتصر فقط يجب أن ندرس الحرب ‪ ,‬ونفهمها وأن نتعرف‬
‫على كل صغيرة وكبيرة وكل نجاح وفشل ‪(54)[..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (50‬باباوات من الحي اليهودي ‪ 112 , 74‬ز‬
‫)‪ (51‬يقول مايكل هارت في كتابه الخالدون مائة ‪ .. ] :‬وإن عدد من الباحثين يرون أن‬
‫مؤسس الديانة المسيحية هو بولس وليس المسيح ‪ ,‬وليس من المنطق في شيء أن يكون‬
‫ل عما أضافته الكنيسة أو رجالها إلى الدين المسيحي ‪ ,‬فطثيرًا مما أضافوه‬
‫المسيح مسؤو ً‬
‫يتنافى مع تعاليم المسيح نفسه ‪ [ ..‬مجلة أكتوبر عدد ‪. 106 , 104‬‬
‫)‪ (52‬هي إحدى القرى الهلينية على طريق المم ‪.‬‬
‫)‪ (53‬تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪. 79‬‬
‫)‪ (54‬من مفكرة اسحاق رابين ‪ /‬اسحاق رابين ط دار الجليل ص ‪. 159‬‬

‫‪51‬‬
‫* وخرج النصارى !! وهم سائرون على طريق المم كانوا يقرؤون قول‬
‫المسيح‬
‫] ‪ ..‬إلى طريق المم ل تمضوا ‪ [...‬ولكن القراءة كانت قد انتقلت من دائرة‬
‫العقيدة لتصبح عادة ‪ ,‬أي تقرأ لنها مكتوبة !‬
‫وعلى طريق المم كانت الصنام ‪ :‬التي تؤصل عبادة الدجال آخر الزمان ‪..‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪52‬‬
 ‫الصنام ‪..‬‬
‫آلهة على طريق المم !‬

‫لم تكن الدعوة التي اطلقها بولس بألوهية المسيح دعوة عشوائية ولكنها صممت‬
‫للواقع الجغرافي الذي سيتم جلء المسيحيين إليه ‪ ,‬وهذا الواقع على سهوله‬
‫ووديانه تنصب الصنام التي تتخذها المم لها ‪ ,‬وقد يظن البعض أن الذي جاء‬
‫به بولس له ملمح من عقيدة المسيح ولهؤلء نقول ‪ :‬إن هذا تفكير سقيم ل‬
‫يستند إلى أصول تطرح على مائدة البحث العلمي )‪. (1‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫جاء في تاريخ الكنيسة ] ‪ ..‬لقد مات‬ ‫) ‪(1‬‬
‫الرسل الذين شاهدوا المسيح ‪ ,‬والمؤرخون ل يعرفون إل القليل جدًا عن عقائد تلك‬
‫الفترة أي النصف الثاني من القرن الول ويتفق غالبية العلماء على أن الكنيسة كانت‬
‫في أيامها الولى ) بدون ( صياغة ) لهوتية ( ‪ ,‬وأن المسيح لم يذكر تفاصيل بناء‬
‫وإدارة وممارسات الكنيسة [ تاريخ الكنيسة ‪ /‬لوريمر ص ‪, 83 , 82 , 75 , 62‬‬
‫‪ . 44‬أي لم يكن هناك كنيسة لن أتباع المسيح كان مكانهم الطبيعي هو الهيكل الذي‬
‫تركوه إلى طريق المم ‪ ,‬وجاء في دائرة المعارف المريكية عن عقيدة التثليث التي‬
‫جاء بها بولس ] ‪ ..‬أن عقيدة التثليث هي العقيدة المسيحية التي تقول بالطبيعة الثلثية‬
‫للله هي عقيدة ليست من تعاليم العهد القديم ول توجد في أي مكان بين ثناياه ‪[..‬‬
‫ل عن كتاب حقيقة التبشير ‪ /‬أحمد عبد الوهاب‬ ‫دائرة المعارف المريكية ط ‪ 1959‬نق ً‬
‫ص ‪ , 81‬وقد أدت عقيدة التثليث إلى سوء هضم المفكرين لها ‪ ,‬يقول وول ديورانت‬
‫] ‪ ..‬كان ترتليان قد أحب الفلسفة فألف كتابًا فيها اسمه في النفس ‪ ,‬كان يقول ‪ :‬لقد‬
‫مات ابن ال ذلك شيء معقول ‪ ,‬ل لشيء ‪ ,‬إل أنه مما ل يقبله العقل ‪ ,‬وقد دفن ‪ ,‬ثم‬
‫قام من بين الموات وذلك أمٌر محقق لنه مستحيل ‪ [..‬قصة الحضارة مجلد ‪ 11‬ف‬
‫‪ 1‬باب ‪ , 28‬ويقول رينيه دوبو الحائز على ما يسمى بجائزة نوبل للسلم ] ‪ ..‬إن‬
‫المسيحية تفتت لتصبح متعددة تتبنى أخلقًا اجتماعية مبهمة ‪ ,‬فاللهوتيون مشغولون‬
‫بمناقشة فلسفية زائغة لمحاولة التوفيق بين المسيحية وارأي الذي ل معنى له عن موت‬
‫الله [ إنسانية النسان ‪ /‬دبو ص ‪. 32‬‬

‫‪53‬‬
 ‫إن بولس قد أسس دينًا ووضع نفسه في أعلى مصاطب هذا الدين فهو القائل‬
‫عن نفسه ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ألست انا رسول ؟ ألست أنا حر ؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا ؟ ألستم أنتم‬
‫عمل يدي في الرب ؟ ‪. (2) [..‬‬
‫* إذا كان بولس حرًا ‪ ..‬فإن الماسون الحرار هم الذين يبنون المملكة‬
‫اليهودية العالمية )‪ (3‬وهذه هي خرية الفساد للذين ل يجدون من يضربهم‬
‫حتى يكفوا ‪ ,‬والباحث يجد أن حرية بولس جعلته يشيد لنفسه حتى وضع نفسه‬
‫في الدرجة التي يدين ) أي بولس ( فيها للملئكة ‪ ,‬يقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ألستم تعلمون أن القديسين سيدينون العالم ‪ ..‬ألستم تعلمون أننا سندين‬
‫ملئكة ‪(4) [..‬‬
‫* ثم يعطي لنفسه صفاتاص ومهامًا غريبة ! يقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إني أنا أيضًا عندي روح ال )‪ (6) [.. (5‬ولنه عنده روح ال يقول ‪.. ] :‬‬
‫الروح يفحص كل شيء حتى أعماق ال ‪. (7) [..‬‬
‫وفي المقابل يقول المسيح عليه السلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار ) لعنة ( لجلنا لنه مكتوب‬
‫ملعون كل من علق على خشبة ‪. (8) [..‬‬
‫* من هذه النحنيات المبهمة انطلقت مسيحية بولس إلى العراء حيث المم ‪,‬‬
‫ل ‪ ,‬يقول يواكيم برنز ‪ :‬إن‬‫تخمرت الوثنية في جماجمها ‪ ,‬ولم يكن الطريق سه ً‬
‫مسيرة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (2‬كور ‪. 9/1‬‬

‫)‪ (3‬مصدر سابق ‪ ,‬والمقصود بالماسون الحرار أي المجموعة القيادية في‬

‫الماسونية التي تتصرف وفقًا لما تقتضيه الظروف لصالح الهيكل دون الرجوع‬
‫إلى مكاتب الرشاد العليا ‪.‬‬

‫)‪ (4‬كور ‪. 3 / 2 , 6‬‬

‫)‪ (5‬الروح لها مفهوم خاص عند النصارى ‪.‬‬

‫)‪ (6‬كور ‪. 40 / 7‬‬

‫)‪ (7‬كور ‪. 10 / 2‬‬

‫)‪ (8‬غلطية ‪. 13 / 3‬‬

‫‪54‬‬
 ‫المسيحية نحو الوثنية كانت تقتضي وتستدعي عدة تنازلت )‪ (9‬وعن هذه‬
‫التنازلت أو هذه الختراعات يقول شارس جنيبر ‪(10) :‬‬
‫] ‪ ..‬لقد تطورت إلى تأليف ديني تجمع فيه سائر العقائد الخصبة والشعائر‬
‫النابعة من العاطفة الدينية الوثنية ‪ ,‬قامت المسيحية بترتيبها وتركيبها وأضف‬
‫عليها النسجام ‪. (11) [..‬‬
‫ومن هذه الشياء التي تم ترتيبها وتركيبها ‪ ,‬يقول د‪ .‬جنيبر ‪:‬‬
‫] ورأى بولس بوضوح أيضًا ‪ ,‬أن التباع الجدد من المشركين لم يكونوا‬
‫ليتقبلوا كل القبول " فضيحة الصليب " وانه يجب تفسير ميتة عيسى المشينة‬
‫تفسيرًا مرضيًا يجعل منها واقعة ذات مغزى ديني عميق ‪ ..‬وأعمل بولس فكره‬
‫ل كان له صدى بالغ المدى ‪ ..‬لقد تجاهل‬ ‫في هذه المشكلة ‪.‬ز ووضع لها ح ً‬
‫فكره عيسى الناصري ) المسيح عليه السلم ( ولم يتجه إل إلى عيسى‬
‫المصلوب ) الشخصية التي إخترعها بولس ( فتصوره شخصية إلهية تسبق‬
‫ل حتى‬‫العالم نفسه في الوجود ‪ ..‬رجل سماوي احتفظ به ال إلى جانبه أمدًا طوي ً‬
‫نزل إلى الرض لينشيء فيها حقًا بشرية جديدة يكون هو دمها ‪. (12) [..‬‬

‫* ثم يقول د‪ .‬شارل جنيبر ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬وهذه العقيدة تنتهي إذا سمح لنا باستخدام هذا التعبير إلى ثمرة تبعث كثيرًا‬
‫على الستغراب ‪ ,‬تلك هي أن السيد عيسى يصور لنا ابنا ل ‪ ,‬ولكن فكرة ال‬
‫بالنسبة لبولس تدخل ضمن ميراثه من العقيدة اليهودية ‪ (13) ..‬فكيف إذًا يتأتى‬
‫تصور أن يكون ل ابن ‪. (14) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (9‬باباوات ص ‪. 93‬‬

‫)‪ (10‬هو رئيس قسم الديان بجامعة باريس ‪.‬‬

‫)‪ (11‬المسيحية نشأتها ‪ /‬جنيبر ص ‪. 121‬‬
‫)‪ (12‬المصدر السابق ‪. 105‬‬
‫)‪ (13‬التوحيد هو محور الرتكاز عند اليهود ول يعرف اليهود شيئًا عن التثليث ‪.‬‬
‫)‪ (14‬المسيحية نشأتها ‪ /‬جنيبر ص ‪. 106‬‬

‫‪55‬‬
 ‫* وبين لنا الدكتور جوستاف لوبون نهاية هذه الحيرة فيقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إننا لم نجد شبه بين النبي الجليلي الخاشع )‪ (15‬وبين الرب‬
‫السطوري الذي عبده الناس منذ ألي سنة )‪ (16‬إن يسوع الذي‬
‫يضرع إليه المؤمنون )‪ (17‬هو من صنع الجموع ‪ ,‬فقد تطلب تأليف‬
‫شخصه وتعاليمه من أنقاض اللهة والمعتقدات السابقة ‪.‬‬
‫إن بولس ‪ ,‬أسس باسم يسوع دينًا ل يفقهه يسوع لو كان حيًا ‪ ,‬ولو قيل‬
‫للحواريين الثني عشر أن ال تجسد في يسوع ‪ ,‬ما أدركوا هذه‬
‫الفضيحة وارفعوا أصواتهم محتجين ‪. (18) [.........‬‬
‫* وانطلق الدين الذي ل يفهمه المسيح عليه السلم عندما يعود آخر‬
‫الزمانانطلق نحو الوثنية ‪ ,‬ليمتصها في مرحلة ثانية من المراحل‬
‫التكتيكية )‪ (19‬وكان حصاد هذه المرحلة كما يقول وولديورانت ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن المسيحية لم تقض على الوثنية بل تبنتها )‪ (20‬بعد أن هضمت‬
‫تقاليد العقل الوثني فكرة المسيح الله !! )‪ , (21‬وقصارى القول ‪:‬‬
‫أن المسيحية كانت آخر شيء عظيم لبتدعه العالم الوثني القديم ‪) [..‬‬
‫‪. (22‬‬

‫* إن الطريق إلى الصنام يمتد آخر الزمان حتى يصل إلى قدم‬
‫الدجال ‪ ,‬فأسفل هذا القدم يتجمع عباد الشر والمخلوقات ‪.‬‬
‫والباحث يجد أن وثنية المم لم تكن عشوائية ولكنها كانت وثنية‬
‫) منظمة ( وجنودها يخدمون أهدافًا ل يعرفون عنها شيئًا ‪ ,‬والرؤوس‬
‫التي تمسك الخيوط التي نهايتها الجنود كان بولس يتردد عليها ‪ ,‬تقول‬
‫المراجع عن تحركات بولس ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (15‬أي عيسى عليه السلم ‪.‬‬
‫)‪ (16‬أي الذي اخترعه بولس منذ ما يقرب من ألفي سنة ‪.‬‬
‫)‪ (17‬أي الذي يعبده المسيحيون اليوم ‪.‬‬
‫)‪ (18‬حياة الحقائق ‪ /‬دجوستاف ليون ص ‪. 187 , 163‬‬
‫)‪ (19‬المرحلة الولى كانت الجلء ‪.‬‬
‫)‪ (20‬قصة الحضارة ‪ /‬ديورانت مجلد ‪ 11‬باب ‪ 27‬ف ‪ 2‬ص ‪. 276‬‬
‫)‪ (21‬المصدر السابق مجلد ‪ 11‬ف ‪ 5‬باب ‪ 28‬ص ‪. 320‬‬
‫)‪ (22‬المصدر السابق مجلد ‪ 11‬ف ‪ 2‬باب ‪ 27‬ص ‪. 276‬‬

‫‪56‬‬
 ‫] فلقد كان يرتحل من بلدة إلى اخرى ول يقيم بضعة أيام في أي منها‬
‫إل حينما يجد جاليات يهودية هامة )‪ (23‬وكانت روما مركزًا‬
‫لمستعمريهودية كان بولس يزورها ‪ ,‬ويتوقف فيها أيضًا )‪ (24‬وكانت‬
‫في روما جماعات الماسون تعمل في دفن الموتى بعد أن وضع عليهم‬
‫) تراجان ( )‪ (25‬قيودًا لتدخلهم في شؤون السياسة [ )‪. (26‬‬

‫* فبولس يدعوا إلى النصرانية ‪ ,‬وينام في اليهودية ‪ ,‬وعلىقمم الجبال‬

‫كان الجدل على أشده لتفسير أمور لهوتية زعم بولس أنه عثر عليها ‪,‬‬
‫يقول د‪ .‬شارل جنيبر ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬عثر عليها في غالب الظن ‪ ,‬دون أن يبحث عنها ‪ ,‬وكأنها نتاج‬
‫طبيعي لتفاعلت في ذاكرته وفي عاداته الفكرية ‪. (27) [..‬‬

‫* وبين الجدل العقيم والتخطيط السليم ‪ ,‬حيث الجاليات اليهودية‬

‫والماسون كان هناك ‪ ,‬بعد آخر ينظر إليه أتباع الدجال أل وهو توحيد‬
‫الرقع الوثنية المتناثرة ‪ ,‬تحت قيادة واحدة تحمل آمال اليهود فيما بعد ‪,‬‬
‫فكيف بدأت فكرة الدمج ؟‬
‫* كان الماسون يعملون ببناء القصور وكان قسطنطين على رأس‬
‫المبراطورية )‪ (28‬وفي تجهيز لحدى معاركه ‪ ,‬خر على قومه‬
‫بتصريح يقول فيه ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لقد رأيت صليبًا في الهواء )!!( حول الشمس ‪. (29) [..‬‬
‫ثم قال ‪ :‬إنه انتصر بفضل هذا الصليب ‪ ,‬ثم اعتنق المسيحية ليصدر‬
‫بيانًا بعد تنصره يقول فيه ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (23‬المسيحيين نشأتها ‪ /‬جنيبر ص ‪. 103‬‬
‫)‪ (24‬باباوات من الحي اليهودي ‪.‬‬
‫)‪ (25‬إمبراطور روماني ولد سنة ‪ 52‬بعد الميلد وتوفي ‪ 117‬وفترة حكمه هي‬
‫التي عاصرها بولس حيث أقدم رسائل بولس كتبت عام ‪ 50‬بعد الميلد ‪.‬‬
‫)‪ (26‬تاريخ الماسونية ـ مكاريوس ص ‪. 12‬‬
‫)‪ (27‬المسيحية ونشأتها ‪ /‬جنيبر ص ‪. 105‬‬
‫)‪ (28‬قسطنطين الكبير ولد سنة ‪ 274‬للميلد ونودي باسمه ملكًا على بريطانيا‬
‫سنة ‪ 206‬واعتنق الدين المسيحي سنة ‪ 312‬ونقل كرسي السلطة إلى القسطنطينية‬
‫عام ‪ ) 337‬تاريخ الماسونية ‪ /‬مكاريوس ص ‪. ( 6‬‬
‫)‪ (29‬الدولة والكنيسة ‪ /‬د‪ .‬رأفت عبد الحميد ‪. 2/ 119‬‬

‫‪57‬‬
‫] ‪ ..‬لقد كانت عدة الرب التي اختارها ‪ ,‬وقدر صلحها لنقاذ مشيئته )‬
‫‪ (30‬أنا أسقف ) نصبني ( ) الرب ( على جميع شؤون الكنيسة‬
‫) الخارجية ( ‪. (31) [..‬‬
‫* وهنا يجد الباحث أن هناك أمورًا قد تعددت في الحداث الكبرى في‬
‫تاريخ المسيحية ‪ ,‬هي ‪:‬‬
‫أن بولس عندما دخل النصرانية‬ ‫•‬
‫ادعى أنه شاهد المسيح في الهواء أو في الخلء ثم ادعى أن معه‬
‫ل ليس بشريًا ‪.‬‬
‫إنجي ً‬

‫أن خروج النصارى من أورشاليم‬ ‫•‬

‫كان نتيجة سماعهم صوتًا إلهيًا يحذرهم من ثورة اليهود ‪.‬‬

‫ثم هنا نجد أن قسطنطين يرى‬ ‫•‬

‫صليبًا في الهواء ثم يدعي أن ال اختاره ونصبه ) شهاد‬

‫وهذا الصوت الذي سمعه بولس لم يعترف به العلماء واعتبره بعضهم‬

‫مرحلة تكتيكية ‪ ,‬وكذلك رؤية قسطنطين اعتبرها العلماء توطؤًا‬
‫لهداف سياسية تخدم مرحلة من المراحل ‪. (32).‬‬
‫* والباحث يرى أن الجريمة إذا تعددت بصورة واحدة في مواقف‬
‫يترتب عليها منحنى تاريخي ‪ ,‬فإن هذه الجرائم وراءها عصابة منظمة‬
‫‪ ,‬لها أهداف بعيدة ‪ ,‬جوهرها واحد ‪ ,‬وهي تتجه نحو هذه الهداف‬
‫بصبر عجيب !! وتلك حقيقة ذكرها العلماء فقالوا ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (30‬المصدر السابق ‪. 2 / 119‬‬
‫)‪ (31‬باباوات من الحي اليهودي ص ‪. 91‬‬
‫)‪ (32‬يقول المؤرخ " موسهيم " عن إدعاء قسطنطين انه شاهد صليبًا في الهواء ]‬
‫‪ ..‬لماذا لم تستند إل على شهادة المبراطور برؤيته للصليب في الهواء ؟ ولماذا لم‬
‫يذكر شهادة أحد من اللوف الذين كانوا ينبغي أن يكونوا قد شاهدوا ذلك ؟ ولماذا‬
‫اكتفوا بشهادة قسطنطين ) بعد ( ) النفراد ( ) معه ( ؟ وكيف يمكن أن تكون هذه‬
‫القصة ) غير ( معروفة للعالم المسيحي حتى بعد حدوثها بخمس وعشرين سنة ؟!‬
‫‪ [..‬انتهت شهادة المؤرخ ‪ ..‬الدولة والكنيسة ص ‪ 2 / 97‬أما عن شكوك العلماء ‪,‬‬
‫يقول وول ديورانت ‪ ] :‬هل كان قسطنطين حين تحول على المسيحية مخلصًا في‬
‫عمله هذا ؟ وهل أقدم عليه عن عقيدة دينية ؟ أم أن هذا العمل كان ) حركة (‬
‫) بارعة ( أملتها عليه حكمته السياسية ؟ أغلب الظن أن الرأي الخير هو‬
‫الصوب [ انتهت شهادة عالم الحضارة ـ الدولة والكنيسة ‪. 2 / 12‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ل يهوديًا ‪ ,‬سواءكان ظاهراً‬ ‫إن في كل التغيرات الفكرية الكبرى ‪ ,‬عم ً‬
‫واضحًا أو خفيًا سريًا )‪ (33‬ولقد كتب بوتسويه في القرن السابع عشر‬
‫كتابًا عن تاريخ العالم ‪ ,‬وجعل اليهود مركز الدنيا ‪ ,‬فكل أحداث التاريخ‬
‫وقيام المبراطوريات وسقوطها كل ذلك يرجع إلى ) إرادة ( الرب‬
‫لبناء اسرائيل ‪ ,‬الذين يقع عليهم عبء قيادة البشرية إلى هدفها الواحد‬
‫وهو مجيء المسيح ‪. (34) [..‬‬
‫* أن بولس أعد المنهج الذي يخرجهم ويجعلهم قادرين على التعايش‬
‫مع مناخ العراء ‪ ,‬وقسطنطين جمع الشمل ليكون عدة الرب في‬
‫الحوال الخارجية والحوال الخارجية تؤدي دائمًا إلى أن يحمل‬
‫الملوك والقادة أعواد الخشب وألواح الحجارة لوضع حجر الساس‬
‫لهيكل بني اسرائيل ‪ ,‬ومنهج بولس الذي قبله قسطنطين ‪ ,‬يقول فيه‬
‫تونيبي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬النجاح الذي يدعو للدهشة أن بولس انتزع مسيحية ) ل يهودية (‬
‫من الدين اليهودي !! بحيث كان باستطاعة ) غير اليهودي ( أن يتقبلها‬
‫بحرية من غير أن يلتزم بالشريعة اليهودية !!‬
‫ومما يدعو للعجاب بشكل مساٍو للدهشة أن المسيحية ذات الصبغة‬
‫اليهودية السابقة الذكر نجحت في النهاية أن تضم إليها سكان‬
‫المبراطورية الرومانية ) باستثناء ( اليهود ‪..‬؟!!؟!![ )‪. (35‬‬
‫* فهل هناك شك بعد هذا في النتيجة التي وصل إليها الباحث ؟ وهي‬
‫ان عقيدة ألوهية المسيح ترتبط باليهود ولكنها ليست في كتابهم المقدس‬
‫وهذا الرتباط ارتباط مصلحي ‪ ,‬ينفذه النصارى ولكن ليس للنصارى‬
‫في هذه المصلحة أي حظ ‪.‬‬
‫* ولكي نؤكد أن هذه العقيدة ل تعرف الثبات على اعتقاد واحد وأن‬
‫اليهود يتخذون اتباعها جدارًا لهم تحميهم على امتداد العصور نقول ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬المخططات التلمودية ‪ /‬أنور الجندي ص ‪. 147‬‬
‫)‪ (34‬ملف اسرائيل ‪ /‬جارودي ‪. 25‬‬
‫)‪ (35‬تاريخ الجنس البشري ‪ /‬توينبي ص ‪. 1 / 377‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ل ‪ ,‬جاء في تاريخ‬ ‫إن العقيدة لم تعرف الثبات لنها لم تعرف لها إنجي ً‬
‫الكنيسة ] ‪ ..‬ومن الهمية بمكان أن نذكر أن الوثائق الولى كانت‬
‫رسائل بولس وقد ركزت أساسًا على أمور لهوتية ‪ (36) [..‬وكانت‬
‫تعاليم بولس هي التي شاعت وكان لها الغلبة )‪ (37‬حتى جاء‬
‫قسطنطين غب مجمع نيقيه بالناجيل الربعة المتداولة اليوم والتي‬
‫تسمى بالعهد الجديد ] وأقروها بالقوة [ )‪. (38‬‬
‫وقال جون لوريمر في تاريخ‬ ‫•‬
‫الكنيسة عن هذه الناجيل ] ‪ ..‬لم يصلنا إلى الن معرفة وافية عن‬
‫الكيفية التي اعتبرت بها الكتب المقدسة كتب قانونية ‪(39) [..‬‬
‫فإذا كانت قد فرضت بالقوة فمن الذي فرضها ؟ ولمصلحة من ؟‬
‫وإذا كان ليس هناك معرفة عن كيفية اختيارها لتكون كتبًا قانونية‬
‫‪ ,‬فكيف تكون مقدسة ؟‬

‫في الحقيقة أن أمر قسطنطين ليس أقل من أمر بولس ‪ ,‬بل قد يكون‬
‫مساويًا له أمام الباحث ‪..‬‬
‫فقسطنطين يوم اختياره للناجيل الربعة كان يحتفظ بلقب الحبر‬
‫العظم للوثنيين ‪ ,‬وهو يحمل هذا اللقب قام أيضًا بتغيير في قانون‬
‫اليمان المسيحي )‪. (40‬‬
‫فأضاف عبارة ) مساٍو في الجوهر ( إلى القانون يقول توينبي في‬
‫تاريخ البشرية ‪ ] :‬عبارة مساٍو في الجوهر [ هي الكلمة التي كان‬
‫قسطنطين يمقتها من قبل )‪ (41‬فإذا كان يمقتها وهو وثني فمن الذي‬
‫فرضها عليه وهو مسيحي ؟ هل هي اليدي الخفية ؟‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (36‬تاريخ الكنيسة ‪ /‬لويمر ص ‪. 83‬‬
‫)‪ (37‬المسيح في مصادر العقائد ‪ /‬أحمد عبد الوهاب ص ‪. 32‬‬
‫)‪ (38‬تاريخ البشرية ‪ /‬توينبي ص ‪. 2 / 58‬‬
‫)‪ (39‬تاريخ الكنيسة ‪. 152‬‬
‫)‪ (40‬جاء في البيان الختامي للمؤتمر الذي أقر قانون اليمان المسيحي ] ‪..‬‬
‫عندما أفصحنا عن هذه العقيدة لم يكن هناك من يفندها ‪ ,‬بل إن إمبراطورنا الحبيب‬
‫نفسه كان اول الشهود على صدق إيماننا ‪ ,‬وتوافقت مع أراءه ‪ ,‬على أن‬
‫) تضاف ( إليها عبارة واحدة من نفس الجوهر [ الدولة والكنيسة ‪. 2 / 183‬‬
‫ويقول د‪ .‬رأفت عبد الحميد ‪ :‬قسطنطين يمسك دفة المناقشة ويدير ويؤيد ويعارض‬
‫إلى هذا الحد يمكن مجارات قسطنطين فيما قام به ‪ ,‬أما أن يتدخل في شأن العقيدة‬
‫ذاتها بالضافة أو الحذف فذلك شيء يدعوا إلى التساؤل حقًا ‪ ,‬إذا كان المبراطور‬

‫‪60‬‬
‫قد سمح أن يفعل هذا كيف تسمح له الكنيسة إذًا أن يقدم على ذلك ؟ الدولة والكنيسة‬
‫‪. 2 / 183‬‬
‫)‪ (41‬تاريخ الجنس البشري ص ‪. 2 / 58‬‬

‫* والخلصة ‪:‬‬
‫يقول الستاذ حنا في تفسير سفر الرؤيا ‪:‬‬
‫] وهكذا اتحدت الكنيسة والدولة وتشابكت أيديهما في رباط غير مقدس‬
‫ل وصارت الكنيسة عالمية‬ ‫‪ ..‬حتى قيل بحق أن العالم صار متدينًا قلي ً‬
‫كثيرًا [ )‪ , (42‬وقالت المراجع أيضًا ‪:‬‬
‫لقد فك قسطنطين القيود وساوى بين النصرانية والوثنية )‪ (43‬لقد كان‬
‫وغدًا غليظ القلب ل يرحم )‪. (44‬‬
‫* فماذا أضافت مرحلة قسطنطين إلى صرح الدجال الذي يصنعه‬
‫اليهود ؟‬
‫لقد أضافت بعدًا خطيرًا ‪ ,‬هو ظهور كيان اسمه الدولة الصليبية التي‬
‫تتبنى مصالح اليهود ‪ ,‬وقد تكون دولة قسطنطين انتهت من التاريخ‬
‫ولكن الصليبية لها العلم وهي ممتدة بإمتداد التاريخ لقد قال د‪ .‬شارل‬
‫جنيبر ‪:‬‬
‫] ‪ .‬بدون بولس ‪ ,‬كان من المحتمل أن لتوجد المسيحية ‪. (45) [..‬‬
‫وفي المقابل يقول د‪ .‬كافيين رايلي عن قسطنطين ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وما إن أصبحت المسيحية وقسطنطين دين المبراطورية الرسمي‬
‫حتى أصبح كثيرًا من الناس مسيحيين لدواعٍ سياسية ؟!!!!!‪) [..‬‬
‫‪. (46‬‬
‫فبولس جاء بالمسيحية وقسطنطين وجهها إلى دواعٍ سياسية وهل‬
‫الناجيل دواعٍ سياسية ؟؟ إذ لم يكن فيها فلحساب من يكون هذا‬
‫المنحى ؟‬
‫إنه لحساب الدجال !! ويقول توينبي عن هذا المنحى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لقد امتصت المسيحية أكثر مما دمرت ‪ ..‬وقد ترتب على انتشار‬
‫المسيحية ‪ ,‬أن تاريخ البشرية اتخذ منعطفاص جديدًا ‪. (47) [..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (42‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 59‬‬
‫)‪ (43‬حرب في الكنائس د‪ .‬أسد رستم ص ‪. 8‬‬
‫)‪ (44‬قصة الجنس البشري ‪ /‬هندرليك فان لون ط الشعب ‪. 1 / 65‬‬
‫)‪ (45‬المسيحية نشأتها ‪ /‬ص ‪. 111‬‬
‫)‪ (46‬الغرب والعالم ‪ /‬رايلي ‪. 1 / 167‬‬
‫)‪ (47‬تاريخ البشرية ‪. 378‬‬

‫‪61‬‬
 ‫قأين هم الن من هذا المنعطف ؟ هل إندثر بناء قسطنطين ؟ أم أخذ‬
‫غفوة من الزمان ليعود في ثوب جديد يحمل ملمح " عاد ‪ ,‬إرم ذات‬
‫العماد " في جبروتها وطغيانها ؟‬

‫‪...................................‬‬
‫* وهكذا يا صاح !‬
‫فعلت جماجم صهيون !!‬
‫استخرجوا الزيت من الرض !! ثم قالوا للعبيد أنتم تعرفون‬
‫الطريق !!‬
‫وعلى ظهورهم ركبوا !‬
‫والدجال في وسط الدخان ! يمشي أمامهم دليل !!‬
‫‪.....................................‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪62‬‬
 ‫عاد ‪..‬‬
‫صاحبة العلم والنياب !‬
‫لقد كان الناس فيما مضى يشيرون إلى اللص ‪ ,‬ويحتقرونه ‪ ,‬ولكن‬
‫اليوم وفي معتقل العالم المغلوط ‪ ,‬جلس اللص في منزل راسخ رسوخ‬
‫الجبال !! وحوله جلس الكبار والصغار وفي أيديهم المفاتيح المزيفة!!‬
‫يسرقون له !! وهم يعرفون أو ل يعرفون ‪ ,‬لقد جلس اليهود في المنزل‬
‫الراسخ وفي أيديهم الخيوط التي تتدلى فيها الدمى ‪ ,‬وأصبحت عجوز‬
‫بني اسرائيل يجري في جسدها دماء الشباب وتهيمن على أبناء العراء‬
‫الذين يحققون لها المال ‪.‬‬

‫* كانت بداية دخول اليهود عصور الهيمنة من زمن بعيد ‪ ,‬يوم‬

‫ظهر رجل يدعى مارتن لوثر ‪ ,‬فإذا كان د‪ .‬شارل جنيبر قد قال ‪:‬‬
‫] ‪ ...‬لذلك كله نستطيع وصف بولس انه كان منشيء المستقبل ‪(1) [..‬‬
‫‪.‬‬
‫فإن لوثر بحق جاء بالمذهب الذي يسرع الخطى نحو الدجال ولن هذا‬
‫المذهب تدين به دول عاتية فإن هذه الدول أخذت معها في الطريق‬
‫المسيحية كلها ‪.‬‬
‫فلوثر كان نصيرًامتحمسًا لبولس ‪ ,‬ويؤمن بأن نبوءة التوراة حول إنقاذ‬
‫اسرائيل ستتحقق )‪ (2‬ولميوله لليهودية أخذته الحماسة لدراسة العبرية‬
‫)‪ (3‬ثم قام‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬المسيحية ونشاتها ‪ /‬ص ‪. 84‬‬

‫)‪ (2‬الصهيونية وجذورها ‪ /‬ريجينا الشريف ‪. 45‬‬

‫)‪ (3‬المصدر السابق ‪. 45‬‬

‫‪63‬‬
 ‫بترجمة العهد القديم إلى اللمانية )‪ (4‬حتى قيل أنه جعل انبياء العهد القديم‬
‫يتحدثون باللمانية )‪ (5‬واعتبر جماعته ) البروتستانت ( الكتاب المقدس‬
‫الساس الوحيد لقبول اليمان )‪ (6‬والكتاب المقدس به نيوءة المسيح الدجال ‪.‬‬
‫وبمقتضى هذا اليمان رفعوا راية الدفاع عن اليهود والسعي إلى تحقيق آمالهم‬
‫)‪ (7‬وأصبحت فكرة المسيح المنتظر بين اليهود مرتبطة بشكل وثيق بحركة‬
‫البروتستانت )‪. (8‬‬

‫* وهذا هو المطلوب اثباته !! على القل لنا نحن أبناء هذا الجيل ‪ ,‬فربما‬
‫تندثر الدول التي تحمل مذهب لوثر ويأتي اليهود بغيره ‪..‬‬
‫إن بداية لوثر كانت من أجل الصلح ‪ ,‬بعد تعفن الكنيسة ‪ ,‬واتباعها أساليب‬
‫على القل لم يقرها اليهود ‪ ,‬لنهم هم الذين كانوا وراء مارتن لوثر ‪ ,‬يقول‬
‫الستاذ حنا ‪ :‬كانت بداية روحية ولكن دخل الكنيسة أناس ليس فيهم روح‬
‫ال !! فتحولت الحركة إلى شهادة ميتة بل روح )‪. (9‬‬
‫وهؤلء الناس الذين بل روح هم الذين خرج عليهم لوثر لنهم كانوا يبيعون‬
‫صكوك الغفران )‪ (10‬وهم الذين خرج من اجلهم لوثر ليحمل راية الدفاع‬
‫عنهم وبعد أن ظهر لوثر ‪ ,‬دان الكثير من المراء في المبراطورية الرومانية‬
‫بمذهبه ‪ ,‬وأصدر مجمع سبيير المنعقد عام ‪ 1526‬حكم بأن الرعايا يجب أن‬
‫يكونوا جميعًا على دين أمرائهم )‪ (11‬فاضطهد المراء البروتستانت الكاثوليك‬
‫من‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (4‬المصدر السابق ‪. 77‬‬

‫)‪ (5‬مواقف من تاريخ الكنيسة ‪ /‬بيتون ص ‪. 113‬‬

‫)‪ (6‬المصدر السابق ‪. 114‬‬

‫)‪ (7‬الفعى اليهودية ‪ /‬عبدال التل ص ‪. 59‬‬

‫)‪ (8‬الصهيونية وجذورها ‪ /‬ريجينا ص ‪. 49‬‬

‫)‪ (9‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 81 / 80‬‬

‫)‪ (10‬ومن هذا الفساد أيضًا أن الباباوات كانوا يفرضون التاوات على الضعفاء‬
‫والمظلومين كما احتكر تفسير الكتاب المقدس على القساوسة فقط ‪.‬‬

‫)‪ (11‬قصة الجنس البشري ‪ /‬هندرليك ‪. 27‬‬

‫‪64‬‬
‫رعاياهم وشنق المراء الذين على المذهب الكاثوليكي رعاياهم البروتستانت ‪..‬‬
‫وتحولت أوروبا إلى ساحة حرب بين الطوائف )‪. (12‬‬
‫وهروبًا من القتل ذهب البروتستانت مع اليهود إلى اميكا )‪ (13‬وفي الرض‬
‫الجديدة وجدوا هناك أصحاب الرض الهنود الحمر ووجدوا الذهب ‪ ,‬وكانت‬
‫القسمة العادلة ‪ ,‬أن يتولى البروتستانت أمر أصحاب الرض فيقاتلونهم‬
‫واليهود يصنعون دائمًا من يقاتل لهم ـ وأن يتولى اليهود البحث عن الذهب )‬
‫‪. (14‬‬
‫وفي امريكا رتعت الماسونية )‪ (15‬وبدات الثقافة العبرية تصب في أرضها )‬
‫‪ (16‬حتى أصبح اليهود في العالم ينظرون إلى أمريكا على أنها أرض كنعان‬
‫الجديدة )‪ (17‬وكان البروتستانت يطلقون على الدهم أسماء رجال العهد القديم‬
‫وعلى قراهم أسماء بلد التوراة )‪ (18‬وأصبحت التوراة في أمريكا هي دليل‬
‫التشريع )‪ (19‬ولقد شغل العتقاد بالبعث اليهودي جانبًا مهمًا من اللهوت‬
‫البروتستانتي المريكي حيث احتلت معتقدات المسيح المنتظر الساحة‬
‫المريكية كلها )‪. (20‬‬
‫* هكذا أصبح الذين يتسبون إلى المسيح ابن مريم ينتظرون المسيح الدجال‬
‫الذي ينتظره اليهود !!‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (12‬المصدر السابق ‪. 27‬‬
‫)‪ (13‬مواقف من تاريخ الكنيسة ص ‪. 173‬‬
‫)‪ (14‬نلحظ أن البوتستانتية من دون المذاهب هي التي فرت مع اليهود ‪.‬‬
‫)‪ (15‬حتى عام ‪ 1907‬كان عدد المريكان المنتسبين للماسونية أكثر من مليون أمريكي‬
‫وحتى عام ‪ 1930‬كان عدد المحافل الماسونية في امريكا ‪ 1000‬محفل وتعتبر الماسونية‬
‫بلد النجلوا ساكسونية التي انتشر فيها المذهب البوتستانتي مرتعًا لها ) شهادات ماسونية ‪/‬‬
‫حسن حماد ‪. ( 39‬‬
‫)‪ (16‬الصهيونية وجذورها ‪. 183‬‬
‫)‪ (17‬المصدر السابق ‪. 183‬‬
‫)‪ (18‬مواقف من تاريخ الكنيسة ‪129‬‬
‫)‪ (19‬الصهيونية وجذورها ‪. 183‬‬
‫)‪ (20‬الصهيونية وجذورها ‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫ولقد انتشر المذهب البروتستانتي في فرنسا وانجلترا وإيطاليا وإسبانيا‬
‫وبلجيكا )‪. (21‬‬

‫* أم فرنسا ‪:‬‬
‫فنذكر هنا تصريحات زعيمها نابليون بونابرت ‪ ,‬يمجرد وصوله إلى‬
‫مصر عام ‪ 1798‬ألقى بيانًا حث فيه جميع يهود آسيا وأفريقيا على‬
‫اللتفاف حول رايته من أجل مجدهم الغابر وإعادة بناء مملكة القدس‬
‫القديمة )‪ (22‬ثم وجه نداء آخر أثناء حصاره لمدينة عكا وذلك في‬
‫الرابع من أبريل عام ‪ 1799‬وكان مما جاء فيه " إن العناية اللهية‬
‫التي أرسلتني على رأس هذا الجيش إلى هنا قد جعلت العدل ردائي ‪,‬‬
‫وكفلتني بالظفر ‪ ,‬وجعلت من القدس مقري العام )‪ (23‬وكان يخاطب‬
‫اليهود بقوله " يا ورثة فلسطين الشرعيين " ويدعوهم امؤازرته طالبًا‬
‫منهم العمل على إعادة احتلل وطنهم ‪ ,‬ودعم أمتهم والمحافظة عليها‬
‫بعيدًا عن اطماع الطامعين لكي يصبحوا أسياد بلدهم الحقيقيين " )‬
‫‪ (24‬ولكن نداء نابليون مات صداه عندما لحقت بقواته الهزيمة في‬
‫عكا )*(‪.‬‬

‫* لقد كان نابليون يعمل وفق خطة !! للسف الشديد لم يفهمها‬

‫أصحاب الرض التي جرت فيها خيول نابليون ! لقد بهرهم‬
‫الزخرف ! فذهبوا إلى باريس ‪ ,‬ولم يعودا بحقيقة ! بل عادوا‬
‫بالزخرف ‪ ,‬وركبوا معه القطار حتى انتهى بهم إلى المحطة التي‬
‫عليها الن !!المطابع ما زالت انواعها أجنبية ‪ ,‬وما زالت تطبع‬
‫المناهج الجنبية ‪ ,‬وارشادات الدوية تحمل أيضًا السماء الجنبية ‪.‬‬

‫* أما في انكلترا ‪:‬‬

‫لقد دخلت الماسونية انجلترا عام ‪ 295‬م ‪ ,‬وكانت مدينة يورك مهدًا‬
‫للمحافل الماسونية ‪ ,‬ولن الهداف اليهودية ثابتة ‪ ,‬كان اليهود يتقدمون‬
‫نحوها بل يأس ‪ ,‬إن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (21‬تفسير سفر الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪ , 78‬الفعى اليهودية ‪ /‬التل ص ‪. 59‬‬
‫)‪ (22‬مشاريع استيطان اليهودي ‪ /‬د‪ .‬أمين عبد ال ص ‪ . 15‬ط المعرفة ‪.‬‬
‫)‪ (23‬المصدر السابق ‪. 15‬‬
‫)‪ (24‬المصدر السابق ‪. 15‬‬
‫)*(المصدر السابق ‪. 16‬‬

‫‪66‬‬
‫الخطة التي يراد لها ان تأخذ وثبة في اتجاه الهدف‪ ,‬ليست خطة خمسية‬
‫أو عشرية ‪ ,‬بل قد يمتد تنفيذها عدة أجيال ‪,‬وهذه الجيال تسير نحو‬
‫هدفها بصبر عجيب !! ففي عام ‪ 1649‬ميلدية تقدمت مجموعة‬
‫إنجليزية إلى الحكومة بعريضة جاء فيها ‪:‬‬
‫] إن المة النجليزية مع سكان الراضي المنخفضة سيكونون اول‬
‫الناس وأكثرهم استعدادًا لنقل أبناء اسرائيل وبناتها على سفنهم إلى‬
‫الرض الموعودة لجدادهم ابراهيم واسحاق ويعقوب كي تصبح إرثًا‬
‫دائمًا لهم [ )‪ (25‬ووضع هذا المر مؤشرًا للقوى الحاكمة في بريطانيا‬
‫كي تولي فلسطين مزيدًا من الهتمام وتوالت الحكومات وكل منها كان‬
‫له انجاز نحو هذا الهدف )‪ (26‬حتى جاء عام ‪ 1917‬فتوالت الحداث‬
‫بسرعة وصدر وعد بلفور وزير خارجية بريطانيا )‪ (27‬وبعد سنوات‬
‫من هذا الوعد وقف تشرشل رئيس وزراء بريطانيا يقول ‪ " :‬إنه‬
‫صهيوني عمل من أجل تقدم الصهيونية !" )‪ (28‬وفي هذه الثناء كانت‬
‫بنات صهيون ينسجن علم اسرئيل !!‬
‫* وأمريكا كانت أرض كنعان !! او عاد !! الجديدة ‪..‬‬
‫بعد أن تصدعت المبراطوريات الستعمارية التقليدية ‪ ,‬اجلترا‬
‫وفرنسا وألمانيا وايطاليا وبلجيكا وهولندا والبرتغال من جراء الخسائر‬
‫الفادحة التي لحقت بهم أثناء الحرب ‪ ,‬ثم وبشكل خاص نتيجة لنطلق‬
‫الثورات والحروب التحررية الوطنية بشكل فعال في أرجاء آسيا‬
‫وأفريقيا )‪ (29‬تكون الستعمار المهيمن حول مركزه الوحد الوليات‬
‫المتحدة المريكية بعد عام ‪ (30) 1945‬فلقد بدأت‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (25‬مشاريع الستيطان اليهودي ص ‪. 13‬‬
‫)‪ (26‬ومن هذه الحكومات حكومة اللورد بالمرستون الذي كان متحمسًا لقامة‬
‫وطن قومي لليهود وقد أصدر عدة قرارات وهو في منصب رئيس الوزراء‬
‫لصالح اليهود وكان هو الذي وراء نهاية الدولة العثمانية كما سيأتي في حينه ‪.‬‬
‫)‪ (27‬جاء الوعد على شكل رسالة وجهها بلفور إلى روتشيلد الزعيم الصهيوني‬
‫في بريطانيا يبلغه فيها أن حكومته تنظر بعين العطف والرضا إلى إنشاء وطن‬
‫قومي للشعب اليهودي في فلسطين ‪.‬‬
‫)‪ (28‬قال صاحب أحجار على رقعة شطرنج ‪ ,‬بعد أن صرح تشرشل في اجتماعه‬
‫ببرنارد باروخ بهذا التصريح ‪ ,‬علمت ان تشرشل كان متقيدًا بالوعد تقيدًا قويًا‬
‫) هامش أحجار ص ‪. ( 223‬‬
‫)‪ (29‬تغيير العالم ‪ /‬انور عبد الملك ‪. 180‬‬
‫)‪ (30‬المصدر السابق ‪. 182‬‬

‫‪67‬‬
 ‫الوليات المتحدة تحتل مكانة المبراطورية المركزية في الغرب وفي‬
‫قطاعات كبيرة من العالم )‪ (31‬ولقد توفرت لمريكا عناصر القوة‬
‫فالقارة المريكية ترسانة تكاد ل تفنى من المحاصيل الطبيعية‬
‫والثروات المعدنية وموارد الطاقة ‪ ,‬واستطاعت بفضل المن وراء‬
‫ستار المحيطين الطلنطي والهادي أن تجمع في مصارفها وشركاتها‬
‫المالية تدريجياص قدرًا هامًا من رؤوس الموال الغربية والعالمية كما‬
‫أنها من أكبر منتجي البترول في العالم وهي أيضًا المهيمنة على معظم‬
‫ناتج الثروة البترولية العربية )‪. (32‬‬
‫* من هنا كانت قدرة الوليات المتحدة على صد تقدم حركات‬
‫وحروب التحرر والثورة الجتماعية في أجزاء هامة من العالم )‪. (33‬‬
‫* لهذا كله ‪:‬‬
‫كان سيمون دوفنوف الذي كرس كل جهوده لتحسين الحياة السياسية‬
‫والثقافية للمجتمعات اليهودية ‪ ,‬كل في وطنه يقول ‪:‬‬
‫] المركز الرئيسي لليهود سيكون الوليات المتحدة المريكية [ )‪. (34‬‬
‫* فأمريكا هي المة الجديدة الوحيدة بمعنى الكلمة ‪ ,‬على حد تعبير‬
‫توماسي جيفرسون ‪ ,‬أمة لم تعرف الحروب إل للتوسع !!)‪ (35‬وهي‬
‫الدولة التي قال عنها دوفنوف إنها ستكون المركز الرئيسي لليهود !!‬
‫وعلى هذا وذلك ‪.‬‬
‫فإن التاريخ يشهد أن الوليات المتحدة المريكية التي احتلت معتقدات‬
‫المسيح الدجال ساحاتها كلها ‪ ,‬هي العدو الرئيسي الن للسلم في كل‬
‫مكان ‪.‬‬
‫ـ أنها تعضد اسرائيل سياسياص باستخدام ما يسمى بحق الفيتو في‬
‫مجلس المن وتتبنى سياسة اسرائيل في أي محفل دولي ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (31‬المصدر السابق ‪. 182‬‬
‫)‪ (32‬المصدر السابق ‪. 209‬‬
‫)‪ (33‬المصدر السابق ‪. 210‬‬
‫)‪ (34‬اليديولوجية الصهيونية ‪ /‬عبد الوهاب المسيري ص ‪. 82‬‬
‫)‪ (35‬تغيير العالم ص ‪. 26‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ـ أنها تمدها بالسلح والمعلومات والطعام والجنود يعملون في جيش‬
‫اسرائيل بجنسية مزدوجة وأن أكبر جالية لها خارج حدودها هي التي‬
‫تعيش في اسرائيل ‪.‬‬
‫ـ وانها قامت بإبرام تعاون استراتيجي مع اسرائيل غايته أن يأكل‬
‫الخضر واليابس في المنطقة ‪.‬‬
‫ـ وأنها تطالب بضم اسرائيل إلى حلف الطلنطي ‪.‬‬
‫* إن عادًا ‪ ,‬ذات العماد ‪ ,‬ضربها ال أول الزمان !! وآخر الزمان‬
‫سيأتي يوم ال القدر على كل شيء !! لتنهار عاد التي حملت آمال بني‬
‫صهيون ‪ ..‬ستنهار رغم مشاريعها التي تسمى بحرب النجوم ‪ ..‬ستنهار‬
‫على أيدي أناس بسطاء ‪..‬‬
‫‪................................‬‬
‫* أنصحك يا من تحمل آمال بنات صهيون !‬
‫يامن طبع حذاءة الظلم على أديم الرض‬
‫أن تفكر في نفسك لجوابها !!‬
‫فإن اليام القادمة ‪ ,‬وعندما يكتمل القمر‬
‫ستنهار ‪ ..‬عاد ‪ ..‬كما ينهار كوخ أحرقته الصاعقة ‪.‬‬
‫‪......................................‬‬
‫* وهكذا صنع اليهود الزيت الذي يحترق على خطاهم !!‬
‫ولنه من المعتاد أن ل يرقص أحد على أنغام الرغن واللت‬
‫الموسيقية التي تعزف في الكنائس )‪ (36‬وهي تشدوا أيام الشمس التي‬
‫هي أيام الحاد )‪ (37‬إل أن اليهود يحق لهم أن يرقصوا ‪ ,‬لنه عالمهم‬
‫تحصنت طرقاته !! حتى اللصوص عندهم امسكوا في أيديهم القنابل‬
‫الذرية !!‬
‫* إن النصارى ل يقرؤون في كتابهم المقدس ‪ ,‬وإذا قرءوا ليحق لهم‬
‫ان يسألوا أنفسهم عن معنى الذي قرءوه ‪ ,‬لن تفسيره ل يعلمه حتى‬
‫رسل المسيح ‪ ,‬ولنه كذلك احتفظت الكنيسة بحقوق التفسير ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (36‬مواقف من تاريخ الكنيسة ص ‪. 97‬‬
‫)‪ (37‬كانت افمبراطورية الرومانية تعتبر يوم الشمس هو يوم راحة نظرًا لنها‬
‫كانت تقدس الشمس قبل اعتناق قسطنطين النصرانية فعندما دخلت المبراطورية‬
‫المسيحيين وساوى قسطنطين بين المسيحية والوثنية جعل يوم الشمس هو يوم‬
‫راحة النصارى ومازال هذا اليوم اسمه ‪ Sunday‬يوم الشمس ‪ ,‬يوم الحد ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫إن النصارى يطالبون بحق اليهود ونحن لن ناخذهم إلى كتبنا ‪ ,‬بل‬
‫نقول لهم إقرءوا ما بين أيديكم ‪ ,‬إن نصوصكم توصيكم آخر‬
‫الزمانبالفرار من اليهودية ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬عندئٍذ ليهرب الذين في المنطقة اليهودية إلى الجبال ‪ ,‬ومن كان‬
‫على السطح فل ينزل ليأخذ ما في بيته ‪ ,‬ومن كان في الحقل فل يرجع‬
‫ليأخذ ثوبه ‪. (38) [..‬‬
‫قال المفسرون ‪ ) :‬إننا امرنا ان نتوقع هذا ‪ ,‬فاليهود يجب أن يعاقبوا‬
‫والخراب يجب أن يحل بهم ‪ ,‬بهذا يثبت عدل ال ‪ ..‬ولقد خرجت الكلمة‬
‫من ال وسوف تتم في حينها )‪ (39‬وهذه الحوادث ل بد أن تتم كوسيلة‬
‫لغاية سامية يجب أن يهدم المسكن القديم قبل إقامة الجديد ‪ ,‬يجب إزالة‬
‫الشياء المتزعزعة لكي تبقى التي ل تتزعزع ‪. (40) [..‬‬
‫قد يقال إن هذا حدث في الماضي في تدمير ‪ 66‬ميلدية فإذا كان هكذا‬
‫فمن صاحب المسكن الجديد الذي جاء بعد هذا التدمير)؟( إن السلم‬
‫ل ‪ ,‬فإذا كان هذا سيحدث‬ ‫هو أن نتوقع سويًا أن هذا سيحدث مستقب ً‬
‫ل لليهود ‪ ,‬فكيف يستقيم مع دعوتهم بأن لهم ملك آخر الزمان ‪,‬‬ ‫مستقب ً‬
‫ثم لننظر إلى هذا النص أيضًا ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬وأجمع كل المم على اورشاليم فتؤخذ المدينة ‪(41) [..‬‬
‫تؤخذ ممن ؟ وتعطى لمن ؟‬
‫قال المفسرون ‪ ) :‬إن اليهود سيخرجون من نار فتأكلهم نار ‪ ,‬هذا ما تم‬
‫مع هذه المدينة أورشاليم في كل تاريخها الماضي والحاضر‬
‫) والمستقبل ( ففي الماضي جاء نبوخذ نصر على أورشاليم وفي‬
‫المستقبل ستجتمع عليها كل المم للمحاربة ‪ ..‬وتؤخذ المدينة ( )‪. (42‬‬
‫* تؤخذ المدينة من اليهود !! وتعطى لمن ؟!‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (38‬متى ‪. 17 / 16 / 24‬‬
‫)‪ (39‬تفسير متى ‪ /‬متى هنري ص ‪. 322‬‬
‫)‪ (40‬تفسير متى ‪ /‬متى هنري ص ‪. 323‬‬
‫)‪ (41‬دانيال ‪. 45 / 2‬‬
‫)‪ (42‬تفسير حزقيال ‪ /‬رشاد فكري ص ‪. 126‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ثم لننظر أيضًا ونتدبر هذا النص ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يقيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبدًا ‪ ,‬وملكها ل يترك لشعب‬
‫آخر وتسحق وتفنى طل الممالك وهي تثبت إلى البد [ )‪(43‬‬
‫ـ أم تنقرض مملكة اليهود ؟ ألم يسحقوا ؟ أليسوا هم عار النسانية في‬
‫الماضي والحاضر والمستقبل باعتراف مفسروا أهل الكتاب ؟‬
‫إذًا فمن هم أصحاب هذه المملكة ؟ هل هم النصارى ؟ فإذا كانوا هم‬
‫فعلى أي إنجيل يثبتوا ؟ وعلى أي قانون إيمان الذي زاد فيه قسطنطين‬
‫ام السابق عليه ؟ )‪. (44‬‬
‫* إن أصحاب هذه الدولة قوم آخرون !! ولنستمع ما يقوله‬
‫المفسرون !!‬
‫* هذه هي جملة أقوال المفسرين في العقاب الذي ينتظراليهود آخر‬
‫الزمان ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬ومرة أخرى ستذوق أورشاليم غضب ال وقضاءه في نهاية الدهر‬
‫) الحاضر ( )‪ (45‬والمسيحية في الغرب قد انهارت حتى أن الذين‬
‫كان أجدادهم في القرون الماضية يشنون الحروب الصليبية بذريعة‬
‫حماية القدس باعوا فلسطين لليهود في القرن العشرين )‪ (46‬وهنا‬
‫يجب أن نوجه كلمة تحذير ‪ ,‬فليس هناك فرق بين اسرائيل والنصرانية‬
‫ففي يوم قادم هو قريب جدًا ‪ ,‬سيتعامل الرب بقضائه المخيف ول سيما‬
‫مع المسيحية بالسم )‪ ) (47‬المسيحية بالسم هي في نظر المفسرين‬
‫هي مسيحية العصر ([ ‪.‬‬
‫إنه ل يصح نحن أبناء المسيح أن نقدس ما قدسه شعب اليهود من‬
‫أساطير وملحم وتعاويذ )‪ (48‬ويجب أن نعلم أن الخراب سيتتابع‬
‫على اليهود أينما كانوا ‪ ,‬كما يشم النسر الفريسة )‪. (49‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (43‬دانيال ‪. 45 / 2 /‬‬
‫)‪ (44‬الجابة على هذا السؤال والذي قبله سيأتي في حينها ‪.‬‬
‫)‪ (45‬تفسير حزقيال ‪ /‬الستاذ فكري ص ‪. 59‬‬
‫)‪ (46‬العلقة بين اليهودية والمسيحية ‪ /‬الب سركيس ص ‪. 55‬‬
‫)‪ (47‬تفسير حزقيال ‪ /‬الستاذ فكري ص ‪. 67‬‬
‫)‪ (48‬خطر اليهودية ‪ /‬الب طانيوس منعم ص ‪. 38‬‬
‫)‪ (49‬تفسيرمتى ‪ /‬هنري ‪. 340‬‬

‫‪71‬‬
 ‫إننا نرى الن أن اليهود قد تجمعوا في فلسطين وجاءوا من أوروبا‬
‫الشرقية والغربية إلى أرض آبائهم ‪ ,‬فيا لهذا الشعب التعس المخدوع ‪,‬‬
‫فهم يتصورون أنهم وجدوا ملجأً لهم في آخر المر ‪ ,‬يكونون في‬
‫بمأمن من الضطهاد ‪ ,‬وبمنأى من الخطر ‪ ,‬ل !!‬
‫إنهم يهيئون أنفسهم على غير علم منهم لمعصرة غضب ال ‪)[...‬‬
‫‪. (50‬‬
‫* تلك هي أقوالهم بالحرف الواحد !! وفيهم من يعرف الحقيقة ولكن‬
‫لم يثلها !!‬
‫نعم لقد جاءوا من أوروبا إلى هذه الديار )‪ (51‬متصورين أنهم وجدوا‬
‫ملجأً لهم ! ولكن !!‬
‫إن حساب الناس في الدنيا أو الخرة ليس من شأن العبيد ‪ ,‬إنما هو من‬
‫شأن ال وإنه لما يخدع الناس أن يروا الفاجر الطاغي أو المستبد‬
‫الفاسد أو الملحد الكافر ممكنًا له في الرض غير مأخوذ من ال ‪,‬‬
‫ولكن الناس يتعجلون !! إنهم يرون أول الطريق أو وسطه ‪..‬‬
‫ول يرون نهاية الطريق ونهاية الطريق ل ترى إل بعد أن تجيء )‬
‫‪. (52‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (50‬تفسير دانيال ‪ /‬هـ ‪ .‬أ ‪ .‬إيرنسايد ص ‪. 133‬‬
‫)‪ (51‬اليهود بعد تدمير هيكلهم وشتاتهم بين المم رفعوا شعارات اضطهادهم‬
‫وهذه مقولة فاسدة وذلك لن اليهود على امتداد التاريخ يعرفون كيف يصلوا إلى‬
‫اكبر الرؤوس التي توجه الشعوب ‪ ,‬اضطهاد الشعوب لهم ل يتحقق مادامت قيادة‬
‫هذه الشعوب في جيوبهم ‪ ,‬وقد تكون هناك حوادث فردية لليهود ترتب عليها‬
‫عقوبة ما ‪ ,‬فينبغي أل تؤخذ هذه العقوبة على أنها اضطهادًا جماعيًا لهم ‪ ,‬ولقد‬
‫رأينا في عصرنا الحديث أن إصابة أي يهودي في أي مكان تعتبره اسرائيل موجة‬
‫عنف تمارسها الدول ضد اليهود ‪ ,‬فعلى هذا الوتر اعبت اسرائيل حتى جاء لها‬
‫حملة الحجار بدولة ‪..‬‬
‫)‪ (52‬في ظلل القرآن ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫المعالم ‪..‬‬
‫في إناء الخزف !‬

‫إذا كنا قد عرفنا أين اليهود من صراع آخر الزمان وانهم ينسجون‬
‫على منوال نبوءة الدجال ‪ ,‬وإذا كنا نعرف أن الديان السماوية على‬
‫الرض ثلثة أديان ‪ ,‬فينبغي أن نسأل هذا السؤال ‪:‬‬
‫أين موقع النصارى من أحداث آخر الزمان ؟‬
‫فالجابة على هذا التساؤل ستحدد الطراف التي مع الدجال والتي ضد‬
‫الدجال لن الدجال على امتداد التاريخ هو ) الترمومتر ( الذي تلتصق‬
‫به جميع الفتن كبيرة كانت أو صغيرة ‪..‬‬
‫] ‪ ..‬وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا ‪ ,‬صغيرة ول كبيرة إل لفتنة‬
‫الدجال ‪. (1 ) [..‬‬
‫والنصارى وقعوا في فتنة الصلب والذي أوقعهم فيها بولس ‪ ,‬وهذا ل‬
‫ينفي أن في كتبهم بقايا من حق باهت ‪ ,‬ولكنهم لونوا هذا الحق لصالح‬
‫اليهود يقول وول ديورانت ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن الناجيل بها كثير من الحوادث التي يبدو أنها وضعت عن‬
‫قصد لثبات وقوع كثير من الحوادث الواردو في العهد القديم ‪) [..‬‬
‫‪. (2‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬سبق تخريج الحديث ‪.‬‬

‫)‪ (2‬قصة الحضارة مجلد ‪ 11‬ص ‪. 26 ,210‬‬

‫‪73‬‬
 ‫أي أنه ) خطط ( لهم حتى إذا تنفسوا تنفسوا برئة اليهود ‪ ..‬ويقول هورن في‬
‫جانب آخر ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الحالت التي وصلت إلينا في باب زمان ) تأليف ( الناجيل من قدماء‬
‫مؤرخي الكنيسة ناقصة ‪ ,‬ول توصلنا إلى أمر معين ‪ ,‬والكهنة القدماء الولون‬
‫صدقوا الروايات الواهية وكتبوها ‪. (3)[..‬‬
‫ونحن ل يهمنا في هذا البحث الروايات الواهية التي صدقها الكهنة القدماء‬
‫وكتبوها ‪ ,‬ولكن الذي يهمنا هو الصنف الخر الناقص الذي ل يوصل إلى أمر‬
‫معين ‪.‬‬
‫والمدخل إلى ما نريده هو ‪:‬‬
‫تحديد دور النصارى من أحداث آخر الزمان ‪.‬‬
‫إن الجابة التي أقرها مفسروا الكتاب المقدس بجميع طوائفهم هي ‪ .. ] :‬أن‬
‫النصارى سيخطفون إلى السماء ‪ ..‬من المدارس والحقول ‪ ,‬والمصانع‬
‫والطائرات والسفن حتى يبتعدوا عن الدجال والضيق العظيم الذي يأتي على‬
‫العالم )‪ (4‬إنهم سيخطفون جميعًا في السحاب لملقاة المسيح في الهواء !! )‪(5‬‬
‫وسوف يظلون معلقين في الهواء طيلة مدة الضيق الذي على الرض ‪ ,‬حتى‬
‫ينزل المسيح فينزلوا معه )‪. [ (!!)...... (6‬‬

‫* إذًا فالنصارى سيخطفون ويعلقون في الهواء ! فما هو مصير من على‬

‫الرض ؟‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] سيكون على الرض شهود يتمسكون بكلمة ال ولكن الناس سيقاومونهم‬
‫ويضطهدونهم ‪. (7) [..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬تفسير هورن ب ‪ 2‬قسم ‪ 2‬مجلد ‪ 4‬ط ‪. 1814‬‬
‫)‪ (4‬مشتهى كل المم ‪ /‬القس صايغ ص ‪. 51‬‬
‫)‪ (5‬تفسير دانيال ‪ /‬هـ ‪ .‬إيرنسايد ص ‪. 149‬‬
‫)‪ (6‬يوم الدين ‪ /‬هـ ‪ .‬ستيفنس ص ‪. 105‬‬
‫)‪ (7‬تفسير الؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 423‬‬

‫‪74‬‬
 ‫* فإذا كان اليهود هم رجال الدجال والنصارى معلقون في الهواء فمن هم‬
‫هؤلء الشهود ؟ أو ‪ ,‬ما هي صفاتهم على أقل تقدير ؟‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬المؤمنون في مدة الضيق على الرض بعد الختطاف ‪ ,‬لن يموت أحد‬
‫منهم موتًا طبيعيًا ‪ ,‬بل إما أن يموت شهيدًا )!!( أو يجتاز الضيق بسلم )!( ول‬
‫شك أن هذا الفريق من الشهداء ‪ ,‬أو الذين اجتازوا الضيق بسلم قد آمنوا بعد‬
‫اختطاف الكنيسة ‪(8) [......‬‬
‫* إذًا فصفاتهم أن لهم منهجًا كتب عليهم القتال ‪ ,‬فمن قتل وفقًا لما جاء به‬
‫المنهج مات شهيدًا ‪ ,‬وإن فترة الضيق تجتاز إما بالشهادة وإما بالنصر ‪,‬‬
‫وهؤلء قد آمنوا بمنهج جاء بعد اختطاف منهج الكنيسة !! ورجالها !! )‪(9‬‬
‫هذا ما يريد أن يقوله النص ‪ ,‬ونحن معه فيما يريد قوله ‪ ,‬ولكي تكتمل دائرة‬
‫التصور ولنعرق طبيعة سكان الرض بعد الختطاف نقول هل ستخطف مباني‬
‫الديرة والكنائس أيضًا إلى الهواء أم انها ستظل فإذا كانت ستظل ‪ ,‬فهل‬
‫ستكون خاوية أم لها أتباع ؟ فإذا كان لها اتباع فمن هم ؟‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (8‬المصدر السابق ‪. 423‬‬
‫)‪ (9‬يقول القس صايغ ‪ ] :‬الختطاف هو الطريقة الوحيدة للنجاة من الضيق الشديد التي‬
‫على العالم فكما دبر ال الفلك لنجاة نوح وعائلته من الهلك بالطوفان ‪ ,‬فبهذا الختطاف‬
‫ينقلنا من العالم الشرير الذي سيكون تحت سيطرة الوحش ) الدجال ( والنبي الكذاب في‬
‫الضيق العظيم ‪ ,‬الذي ل نظير له ‪ ,‬والختطاف سيحصل بشكل سري ‪ ,‬وسيكون لنتائجه‬
‫الثر البالغ في العالم ‪ ,‬وتقدر أن تتخيل الدهشة التي ستحدث حينما يخلو العالم من الطفال‬
‫المختطفين وحينما يؤخذ أشخاص من بيوتهم أو من حقولهم على بغتة ‪ ,‬وحينما يفتقد أفراد‬
‫مسافرون من الطائرات أو السيارات أو المراكب فل يوجدون [ مشتهى كل المم ص ‪, 51‬‬
‫وهكذا يختطف الطفال لتحرق قلب المهات ـ منتهى الرحمة ـ ويخطف رجال شيكاغو‬
‫وعرايا باريس لمجرد أنهم قد آمنوا بالمسيح ـ منتهى العدل ـ وتترك الرض للدجال ـ منتهى‬
‫ل على طريق دمشق الذي كان يسيرعليه بولس ‪,‬‬ ‫الحكمة !!! إن الختطاف قد حدث فع ً‬
‫اختطاف حقيقة ‪ ,‬ليدون الدجل ‪ ,‬وقذف ال بالحق ‪ ,‬فجاءت الرسالة الخاتمة للسلم ‪ ,‬رسالة‬
‫لها سيف ل يرفع إل بإذن من ال ول يغمد إل بإذن منه !! أما التحليق في الهواء والسباحة‬
‫فيه فمعذرة !! فاي منهج يعبد ال في الرض بعد أن اختطفت الكنيسة ؟ ولماذا اختطفت إذا‬
‫كان ال يعبد في الرض ؟ هذه أسئلة مطلوب البحث لها عن إجابات عند القوم ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫] ‪ .‬بعد الختطاف مما لشك فيه أن المسيحية المرتدة سيعاد توحيدها ‪ ,‬ولكن‬
‫هذا التحاد سيكون خاليًا من تعاليم المسيح )‪ (10‬ستتحد جميع النظمة المرتدة‬
‫)‪ (11‬وستستعيد الباباوية نفوذها وسلطانها )‪ (12‬وتشكل جميع كنائسها هيئة‬
‫عظيمة واحدة تضم جميع أجزاء النصرانية )‪ (13‬وهذه الكنائس ستكون‬
‫مستمدة قوتها من المرأة ) أي الباباوية ( وستكون خادمة للوحش ) أي‬
‫الدجال ( ‪. (14) [..‬‬
‫* ونحو دائرة التصور بعد أن علمنا أن الرض سيكون عليها نصارى‬
‫مرتدين أل توجد معالم لهذا الرتداد في عصرنا الحاضر ؟‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يستطيع ذو البصيرة أن يرى بوضوح بوادر النتكاس من اليوم )‪ (15‬وأنه‬
‫من الغرابة بمكان أن تكون نهاية المدنية والستنارة الذهنية في المسيحية‬
‫المرتدة هي عبادة النسان والشيطان )‪ (16‬والرتداد موجود الن ‪ ,‬وكانت‬
‫بدايته في أيام الرسل ) أي تلميذ المسيح ( ولكن بصفة فردية ‪. (17) [..‬‬
‫* إذًا فالنتكاس منظور !! والكنيسة المرتدة بجميع تشطيلتها ستكون على‬
‫الرض بقيادة البابا الذي سيخدم الدجال ) وهذا أيضًا منظور في حدود مرحلة‬
‫العداد للدجال ( أما عن الختطاف فغير منظور لن أجهزة العلم لم تحدثنا‬
‫حتى الن أن هناك لختطافًا حدث في الهواء في أي مكان من العالم وبالتالي‬
‫فإن أصحاب المنهج الذي يقاتلون من أجله ويقطون شهداء لم يولدوا بعد في‬
‫نظر النصارى لن المفروض أن يأتوا بعد الختطاف ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (10‬تفسير دانيال ‪ /‬ستيفنس ص ‪. 63‬‬
‫)‪ (11‬تفسير دانيال ‪ /‬ايرنسايد ص ‪. 63‬‬
‫)‪ (12‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 373‬‬
‫)‪ (13‬تفسير دانيال ‪ /‬ستيفنس ص ‪. 61‬‬
‫)‪ (14‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 373‬‬
‫)‪ (15‬المصدر السابق ص ‪. 228‬‬
‫)‪ (16‬المصدر السابق ص ‪. 307‬‬
‫)‪ (17‬تفسير زكريا ‪ /‬رشاد فكري ص ‪. 101‬‬

‫‪76‬‬
 ‫* وعن الطبيعة التي سيكون عليها النظام المسيحي المرتد قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن عشر قوى اوروبية ستتحد في تحالف واحد كما سيتم اتحاد النظم‬
‫الشتراكية والملكية ‪ ,‬وسيصبح من هرلء العشرة ‪ ,‬حاكم لوروبا وهذا الحاكم‬
‫هو الوحش ) الدجال ( )‪ (18‬وان الكنيسة المرتدة ستعطي الوحش ) الدجال (‬
‫الصلحية التامة ليمثلها ويمثل اليهود ‪ ,‬وسيربط الجميع بعاهدة لحناية الدولة‬
‫اليهودية الجديدة ‪. (19) [..‬‬
‫ــ ومن هذا يظهر بوضوح أن التخطيط الذي بدأ أول الزمان يستغل المسيحية‬
‫من الماضي إلى المستقبل لصالح اليهود ‪ ,‬وهكذا نرى أن بولس صنع من‬
‫المسيحية قفازًا لليهود ‪ ,‬وهاهم آخر الزمان يجتمعون ل لشيء إل لحماية الدولة‬
‫ل قال به د‪ .‬شارل‬ ‫اليهودية الجديدة !! وإنني استحضر في هذا المقام قو ً‬
‫جنيبر ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن الغربيين لم يكونوا قط مسيحيين في يوم من اليام ‪. (20) [...‬‬
‫وإذا كانت المصادر المسيحية قد ذكرت أن الباطل سيرتبط بمعاهدة ‪ ,‬فهذه‬
‫المعاهدة ضد من ؟ كما ذكرت أيضًا أن ال سيرفع ضد هذا التجمع الشيطاني‬
‫راية فمن هو قائد هذه الراية وما هي أوصافه ؟ قالوا في التفسير عن اليوم !!‬
‫وعن القائد !!‬
‫] ‪ ..‬نرى اليوم الذي أقامه ال أوشك أن يأتي ! والرجل الذي عينه ال نراه‬
‫كالقائد المنتصر ‪. (21) [..‬‬
‫وسوف تكون من هنا بدايتنا ‪ ,‬مع هذا الرجل ‪ ,‬لنعرف من هو ؟ وإلى أي دين‬
‫ينتمي ولن علماء أهل الكتاب يرصدون الحداث جيدًا فإن الباحث يرى أيضًا‬
‫أن اليوم الذي أقامه ال أوشك أن يأتي ‪ ,‬وهناك حيث يتمر النظر يوجد مجمع‬
‫الشواق والشجان ! وغدًا ‪ ,‬لن تبرد جريمة ثم تدفن في علم النسيان ‪,‬‬
‫ببساطة ‪ ,‬لن رجال الغد سهم خارج من عالم البكاء ‪ ,‬نفذ دمعه ‪ ,‬ويرفض أن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (18‬تفسير دانيال ‪ /‬ايرنسايد ص ‪. 131‬‬
‫)‪ (19‬مشتهى المم ‪ /‬صايغ ‪ , 82 / 57‬تفسير دانيال ‪ /‬ايرنسايد ص ‪. 134‬‬
‫)‪ (20‬المسيحية ونشأتها ص ‪. 209‬‬
‫)‪ (21‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 407‬‬

‫يرسم احد على وجهه الدمع ‪ ,‬لن الضعف هو الذي يمحى من هذا العالم ‪,‬‬
‫وهم نقطة مطر لن تمحى حتى يوم القائد المنتصر ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫* وقبل أن نأخذ بخيط البحث لنصل إلى إجابة السؤال ‪ ,‬من يكون الرجل‬
‫المنتصر ؟ أقر بقاعدة هامة ‪ ,‬هي أن السلم ل يقول بأن كل الذي بين يدي‬
‫أهل الكتاب محرف ‪ ,‬بل يقول ‪ :‬بأن الذي بين أيديهم به نقص في أمور وزيادة‬
‫في أمور وحذفت منه معالم وتبدلت فيه ا‬
‫لسماء والعلم ومن اجل هذا أقول إن في كتب اهل الكتاب ملمح سماوية باهتة‬
‫ل توصل إلى أمر معين ‪ ,‬وهذه المعالم سنعرضها على كتاب ال تعالى الذي ل‬
‫ياتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه وعلى أقوال النبي صلى ال عليه وسلم‬
‫الذي ل ينطق عن الهوى فما وافق مصادر السلم أقررناه ‪ ,‬وسيكون هذا‬
‫المنهج العمود الفقري لهذا البحث ‪ ,‬لنقدم الرد العلمي للذين ادعوا أن دين‬
‫السلم هو دين الدجال ‪ ,‬واتباعه هم أتباع الدجال ‪.‬‬

‫في البداية أقول أن هذا البهتان ل يقول به إنسان شريف ‪ ,‬والسلم الذي يرميه‬
‫خصومه بالدجل ‪ ,‬لم يجمع أهل الكتاب في نيقيه ليرغمهم على قبول قانون‬
‫إيمان )‪ , (22‬ولم يصدر قرارًا بأن يكون الرعايا على دين ملوكهم )‪ (23‬ولم‬
‫يشعر اليهود والنصارى بالكرامة الحقيقية والشرف الحقيقي إل وهم بين‬
‫المسلمين ‪ ,‬ولو كان السلم هو دين إراقة الدماء ومحاكم التفتيش )‪(24‬‬
‫لنقطع نسل اليهود والنصارى من المنطقة التي يسمونها بالشرق الوسط من‬
‫مئات السنين )‪. (25‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫) ‪ (22‬مجمع قسطنطين لقرار النجيل ‪. 325‬‬
‫)‪ (23‬مجمع سبيير ‪. 1526‬‬
‫ل وعرضًا وقامت بتعذيب‬ ‫)‪ (24‬وهي المحاكم التي اثارت الهلع في العالم الكثالويكي طو ً‬
‫المسلمين في اسبانيا لكي يرتدوا عن دينهم ويعتنقوا المسيحية وفي عام ‪ 1610, 1609‬قامت‬
‫بإجلء ألوف المسلمين عن اسبانيا وكانت المحكمة تعتبر المتهم مذنبًا حتى تثبت براءته إن‬
‫كان هذا ممكنًا ‪.‬‬
‫)‪ (25‬يقول الستاذ فيكتور سحاب في كتابه من يحمي المسيحيين العرب ‪:‬‬
‫] ل شك في أن المسيحيين المخضرمين الذين عاصروا الفتح السلمي هم أكثر من لمس‬
‫المر بوضوح إذ انتقلوا فجأًة من سلطان دولة كانت تضطهدهم اضطهادًا وصفه بعض‬
‫المؤرخين العصريين في اوروبا بانه ل يشبه حتى أعمال البهائم ‪ ,‬إلى سلطان دولة حافظت‬
‫لهم على أديارههم وبيعهم ‪ ,‬كما خيرتهم بين إعتناق السلم أو البقاء على دينهم بشرط‬
‫الدخول في ذمة المسلمين ‪ ,‬أي بشرط النضمام إلى دولة السلم ورفض المقاتلة مع أعدائه‬
‫‪ ,‬وكان ألكيروس الكنيسة المصرية متخفيًا في الصخارى هربًا من المذابح البيزنطية ‪ ,‬فلما‬
‫جاء الفتح افسلمي عادت الكنيسة =‬

‫ولكنه تركهم ‪ ..‬وأفرط في التسامح معهم ‪ ,‬فكان الذي نعرفه جميعًا والذي ل‬
‫يحتاج إلى البحث ول إلى شرح في معتقل العالم المغلوط ‪ ..‬إن السلم الذي‬

‫‪78‬‬
 ‫إتهم بأنه دين الدجال ل يخاطب الغوغاء ‪ ,‬والمرتزفة ‪ ,‬وليس له مكان على‬
‫موائد الدجل والسحر ول الموائد المتآمرة بل يخاطب العقل والقلب والسمع‬
‫والبصر ‪ ,‬فمن شاء فليستمع ومن أبى فإن السلم ل يعبأ بالصم والبكم العمي ‪,‬‬
‫فإن اعتدوا فكم من أقدام ذابلة أرقت يومًا أصحاب الحمال والحجاب !! وهذا‬
‫أيضًا ل يحتاج إلى بحث طويل ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬قل آمنوا أو لتؤمنوا ‪ ,‬إن الذين أوتوا العلم من قبله ‪ ,‬إذا يتلى عليهم‬
‫يخرون للذقان سجدًا ‪(26) [ ..‬‬

‫* كانت هذه مقدمة ل بد منها قبل أن نمزق قناع الدجل الذي ظل ألفي عام‬
‫ل في طلب الشفاء ‪ ,‬إن‬
‫يصحن عشب الداء ويمل به العيون المفقوءة أم ً‬
‫المعسكر الذي سيواجهه الدجال وأتباعه ورجال الكنيسة المرتدة هو السلم‬
‫والقائد الذي سيكون على رأس هذا المعسكر هو ] المهدي المنتظر [ )‪. (27‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= المصرية إلى حريتها الكاملة علنًا ‪ ,‬ولقد كان في السلم متسع للنصارى لم يكن متاحًا‬
‫لهم شيء منه في الدولة البيزنطية ‪ ,‬وتمتعت المذاهب المسيحية العربية على إختلفها بعد‬
‫ظهور السلم بالحرية التي كانت تقاتل من اجلها تحت حكم بيزنطة ووقت كانت جميع‬
‫الدول ل ترضى بدين آخر داخل تخومها ‪ ,‬وكانت دولة افسلم في عز انتصارها وقوتها قد‬
‫أحدثت نظام تعدد الديان في الدولة الواحدة ‪ ,‬نظام أهل الذمة ‪ ,‬وهذا يعني أن دولة السلم‬
‫كانت حليفًا طبيعيًا للنصارى العرب مادامو في صفها السياسي ل في صف الدولة العدوة ‪.‬‬
‫ول حاجة إذًا بالمسيحيين العرب إلى الغرب بل إن الغرب هو الذي توصل إلى مصالحة‬
‫بحماية المسيحيين العرب وجعلهم في كثير من الحيان يدفعون من دمهم ثمن تحويلهم إلى‬
‫ترس يختبيء من ورائه ‪ ,‬حدث ذلك كلما كانت تقوم للغرب دولة في منطقتنا ‪ ,‬الحقبة‬
‫البيزنطية ‪ ,‬الحقبة الصليبية ‪ ,‬الحقبة الحالية ‪ ,‬فمن يحمي النصارى العرب من الحماية‬
‫ل عليهم عبر العصور [ من يحمي النصارى العرب ص ‪, 28 , 26‬‬ ‫الغربية التي كانت وبا ً‬
‫‪. 35 , 32‬‬
‫)‪ (26‬السراء ‪. 107‬‬
‫)‪ * (27‬قال الشوكاني في التوضيح ‪ :‬إن الحاديث الواردة في المهدي متواترة ‪ ,‬وقال‬
‫الكتاني في النظم المتناثر ‪ :‬والحاصل ان الحاديث الواردة في المهدي متواترة ‪ ,‬وقال‬
‫الشافعي كما في النظم المتناثر أيضًا ‪ ,‬تواترت الخبار أن المهدي من هذه المة وأن عيسى‬
‫يصلي خلفه وجمع السيوطي أحاديث المهدي في الحاوي للفتاوي وقال هذا جزء جمعت فيه‬
‫الحاديث والثار الواردة في المهدي ‪ ,‬وقال ابن القيم المهدي رجل من اهل بيت النبي يخرج‬
‫ل ‪ ,‬فهذه أقوال بعض أئمة‬ ‫آخر الزمان وقد امتلت الرض جورًا وظلمًا فيملها قسطًا وعد ً‬
‫السلم في مجيء المهدي آخر الزمان ) نظم المتناثر ص ‪ ) ( 282 , 64‬المنار لبن القيم‬
‫ص ‪= . ( 23‬‬

‫‪79‬‬
 ‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] المهدي يواطيء اسمه اسمي [ )‪. (28‬‬
‫* فهل يقابل هذا السم في النجيل المتداول معالم له ؟ لقد جاء في سفر الرؤيا‬
‫أن القائد الذي سيخوض معارك آخر الزمان اسمه ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬المين الصادق ‪!!!!!!! (!!) (29) [..‬؟)‪. (30‬‬
‫* وجاء في مصادر السلم أن منهج المهدي ‪:‬‬
‫ل ‪ ..‬كما ملئت ظلمًا وجواًر ‪(31) [..‬‬ ‫] يمل الرض قسطًا وعد ً‬
‫ويقابل هذه الصفات في سفر الرؤيا أنه هو ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الذي يقضي ويحارب بالعدل ‪(32) [..‬‬
‫* وجاء في مصادر السلم عن نسب المهدي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬المهدي من عترتي ‪ ..‬من ولد فاطمة ‪(33) [..‬‬
‫ويقابل هذه الصفات في سفر الرؤيا ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= ولقد نصت الحاديث على أن اسم المهدي يوافق اسم النبي صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬وهذه‬
‫الحاديث رواها أحمد ) الفتح الرباني ‪ ( 49/24‬وقال عبد ال بن مسعود إن النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ ] :‬ل تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي [ وفي‬
‫ظ آخر ] ل تنقضي اليام ول يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي‬ ‫رواية بلف ٍ‬
‫يواطيء اسمه اسمي [ ‪.‬‬
‫)‪ (28‬رواه ابن عساكر وآخرون كما ذكرنا عند الحديث عن المهدي ) كنز ‪. ( 268/14‬‬
‫)‪ (29‬قال ابن القيم عن اسماء النبي صلى ال عليه وسلم ) ‪ ..‬وأما أن جل من كل وصف من‬
‫أوصافه اسم ‪ ,‬تجاوزت اسماؤه المائتين ‪ ,‬كالصادق المصدوق ‪ ,‬والرؤوف الرحيم ‪ ,‬والمين‬
‫الصادق ‪ ,‬إلى أمثال ذلك ) زاد الميعاد ‪ ( 88/1‬والمين الصادق هي تلخيص موجز لسيرة‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم فهو المين قبل البعثة والصادق بعد البعثة فهو ل ينطق عن‬
‫الهوى ‪ ,‬واجتاز الحياة بالمانة والصدق وهاتان الصفتان استخدمهما برونوفسكي وهيلر‬
‫عند الشارة إلى النبي صلى ال عليه وسلم الول في كتابه ارتقاء النسان والثاني في كتابه‬
‫مجمل تاريخ العالم‬
‫)‪ (30‬سفر الرؤيا ‪ . 19/11‬كتاب الحياة ط ‪. 82‬‬
‫)‪ (31‬أبو داوود وآخرون أشرنا إليهم عند الحديث عن المهدي ‪.‬‬
‫)‪ (32‬سفر الرؤيا ‪ . 19/12‬كتاب الحياة ط ‪. 82‬‬
‫)‪ (33‬أبو داوود )‪ (117/4‬ابن ماجه )‪ (2/1368‬الحاكم )‪.(4/557‬‬

‫‪80‬‬
 ‫] إمرأة متسربلة بالشمس والقمر ‪ ,‬تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني‬
‫عشر كوكبًا ‪ ,‬ولدت ابنًا ذكرًا عتيدًا أن يرعى جميع المم بعصى من حديد ‪[..‬‬
‫)‪. (34‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ ] :‬إنها امرأة فاضلة ‪ ,‬وقور ‪ ,‬ويأتي النسل من هذ ه‬
‫المرأة !![ )‪. (35‬‬
‫ومكانة اولد فاطمة رضي ال عنها من قلب رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫معروفة )‪ (36‬وأهل الكتاب عندما وضعوا الصفات التي ترمز إلى السم ‪,‬‬
‫كون هذا الوضع مشكلة ‪ ..‬هي أن صفحاتهم لم تفسح صدرها للسماء العربية ‪,‬‬
‫لكنها امتلت بالسماء التي كانت تحتويها البيئات التي عاش فيها اليهود )‪(37‬‬
‫وشاءت حكمة ال أن تضع أقلمهم صفات النبي صلى ال عليه وسلم التي‬
‫تعتبر بحق علمًا عليه ‪.‬‬
‫والمعروف عند كثير من الباحثين أن أهل الكتاب كانوا إذا أرادوا أن يضعوا‬
‫ل من اسم ‪ ,‬استعملوا طريقة الحساب ‪ ,‬أي يضعوا اسمًا مساويًا للسم‬ ‫اسمًا بد ً‬
‫المطلوب حذفه في المجموع ‪ ,‬فيكون هذا رمزًا يخفي على العامة ويعرفه‬
‫الخاصة )‪. (38‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (34‬سفر الرؤيا ‪ 5 , 1 /12‬الكتاب المقدس ط ‪. 83‬‬
‫)‪ (35‬يوم الدين ‪ /‬ستيفنس ص ‪ , 109, 87‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪ , 272‬جين داكسون‬
‫آخر ساعة العدد الصادر في ‪. 26/9/1984‬‬
‫)‪ (36‬روى ابن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬إن الحسن والحسين هما‬
‫ريحانتاي من الدنيا " رواه البخاري والترمذي ) التاج الجامع ‪ (356/1‬وعن البراء ان النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم أبصر حسنًا وحسينًا فقال ‪ ":‬اللهم إني أحبهما فأحبهما " رواه الترمذي‬
‫بسند صحيح ) التاج ‪ (358/3‬والجدير بالذكر ان أبناء الحسن والحسين رضي ال عنهم‬
‫اشتغلوا بالعلم ‪ ,‬وذكرت تفاسير اهل الكتاب أن نسل المرأة الوقور سيواجه المخاطر وحدث‬
‫ل ول حول ول قوة إل بال ‪.‬‬ ‫هذا فع ً‬
‫ل السماء التي جاءت في متى " عازور ‪ ,‬يوشيا ‪ ,‬عمانوئيل ‪ ,‬هيرودس " والتي‬ ‫)‪ (37‬مث ً‬
‫عند مرقص " سمعان ‪ ,‬أندراوس ‪ ,‬فليبس ‪ ,‬هيروديا " والتي عند لوقا " بنطيوس ‪ ,‬بايرس ‪,‬‬
‫مرثا " والتي عند يوحنا " نيوثوديموس ‪ ,‬يهوذا ‪ ,‬بيلطس "‬
‫ل منه اسم ) بمادماد ( في العهد القديم‬
‫ل اسم ) محمد ( مجموعه = ‪ 92‬وضعوا بد ً‬ ‫)‪ (38‬مث ً‬
‫ومجموعه = ‪ 92‬أيضًا اسم ) أحمد ( مجموعه =‪ 53‬وضعوا بدلص منه اسم ) إياياء (‬
‫ومجموعه =‪ 53‬أيضًا ‪ ,‬ثم ابتكروا طريقة اخرى غير طريقة الرقام ‪ ,‬فوضعوا بلً من اسم‬
‫محمد صفاته التي هي علم عليه ‪ ,‬كما =‬

‫‪81‬‬
 ‫واسم الصادق المين لم يرد في العهد الجديد سوى مرتين ‪ ,‬مرة أول الزمان‬
‫وكانت مهمته تبليغ دعوة ‪ ,‬ومرة آخر الزمان وستكون مهمته الضرب‬
‫بالسيف !!)*( ولكي ننهي الجدل حول المعسكر الذي يوالي المين الصادق‬
‫هل هو معسكر اليهود أم معسكر النصارى أم معسكر المسلمين ؟ ل بد أن‬
‫نتتبع ورود السم أول مرة ‪ ,‬لنرى ما هي معالم الدعوة التي جاء يبلغها أول‬
‫الزمان ‪ ,‬وما مكانها وما صفة رجالها ‪ ,‬وبهذا يتحجم كل معسكر من‬
‫المعسكرات أمام الخقيقة الدامغة ‪.‬‬
‫لقد جاء النص أول مرة هكذا ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أورشاليم ) الجديدة !!( التي تنزل من السماء من عند إلهي ‪ ,‬وأكتب عليها‬
‫اسمي الجديد )!( من له أذنان ) فليسمع ( ما يقوله الروح للكنائس ‪ ,‬وأطتب إلى‬
‫ملك الكنيسة في لدوكيه ‪ ,‬إليك ما يقوله الحق ‪ ,‬الشاهد " المين الصادق "‬
‫رئيس خليقة ال ‪. (29) [..‬‬
‫فهذا النص حدد رموزًا لها مدلولت هي ‪ :‬أن أورشاليم ) جديدة ( وان السم‬
‫الذي سيكتب عليها ) جديد ( وحددت حاسة ) السمع ( لستقبال الدعوة الجديدة‬
‫وأن الوصية جاءت لكنيسة تدعى لودكيه وطلب منها أن تستمع من ) الشاهد (‬
‫الذي يدعى المين الصادق ‪..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= عرفنا عند وضعهم لسم المين الصادق الذي يعود على المهدي المتظر ‪ ,‬فهذا ما فعله‬
‫النصارى ‪ ,‬أما اليهود فعندما أشاروا إلى المهدي المنتظر أشاروا إليه باسم "قديم اليام " أي‬
‫المكرر اسمه ‪ ..‬ولكي ندلل على أن المهدي هو نفسه المين الصادق في العهد الجديد وقديم‬
‫اليام في العهد القديم ‪ ,‬يقول الستاذ حنا في تفسير دانيال ‪ : 169‬إن أوصاف قديم اليام هي‬
‫نفس أوصاف " المين الصادق " ولكي نقطع بأن قديم اليام الذي هو نفسه المين الصادق‬
‫ل يعود على عيسى عليه السلم بأي حال من الحوال ‪ ,‬يقول الستاذ إيرنسايد في تفسير‬
‫دانيال ‪ ] 146‬تقول إحدى الترجمات )!( بأن المسيح عيسى يأتي لتسلم درج الكتاب ) القيادة‬
‫( من قديم اليام [ وبهذا النص يكون المستلم غير الذي يسلم وبما أن المين الصادق هو‬
‫نفسه قديم اليام فل يمكن أن يدعي أحد بأنهما وعيسى شخصًا واحدًا وإذا كان عيسى في‬
‫مصادر أهل الكتاب سيستلم قيادة من قديم اليام ‪ ,‬فإنه في مصادر السلم سيستلم القيادة من‬
‫المهدي حتى يقتل الدجال ‪.‬‬
‫* وعلى هذا يكون المهدي في السلم هو المين الصادق في النجيل وهو قديم اليام في‬
‫العهد القديم ‪.‬‬
‫)*( السم أول مرة يقصد به النبي صلى ال عليه وسلم وثاني مرة يقصد به محمد‬
‫المهدي ‪.‬‬
‫)‪ 14 , 13 , 3 (3‬ط ‪ 82‬الترجمة التفسيرية ‪ ,‬كتاب الحياة ‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫هذه هي الرموز ؟ فما هي تفسيراتها ؟‬
‫في الحقيقة ‪ ,‬إنني في هذا البحث ‪ ..‬سأحترم رغبة علماء أهل الكتاب والتي‬
‫تقول إن من حق الكنيسة وحدها تفسير كتابها المقدس )‪ (40‬على الرغم من أن‬
‫مارتن لوثر حطم هذه الرغبة وفي بحثي سأضع النص ‪ ,‬ثم ألتقط تفسيره من‬
‫كتب التفاسير المعتمدة عند أهل الكتاب ‪ ,‬وفي حدود ماأقروه ‪ ,‬سوف أعقب‬
‫حتى تعم الفائدة ويجد القاريء نفسه أمام حقيقة مؤكدة ‪ ,‬وسوف يكون تعقيبي‬
‫في أضيق الحدود لنني سأكتفي في كثير من المواطن بما أقره علماء اهل‬
‫الكتاب ‪.‬‬
‫* أورشاليم الجديدة !! من تكون ؟‬
‫لقد قمت بجمع أوصافها المبعثرة على امتداد سفر الرؤيا )‪ (41‬كي أرى‬
‫صورتها الكاملة فكان موقعها الذي ذكره الرائي في النجيل المتداول هو ‪:‬‬
‫* ] ‪ ..‬وأخذني بالروح إلى قمة جبل ضخم عال ‪ ,‬وأراني المدينة المقدسة‬
‫أورشاليم ‪. (42) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬لن المناظر المجيدة ل يمكن أن ترى إل في حالة الرتفاع‬
‫والسمو )‪. (43‬‬
‫قلت ‪ :‬إن الجبل الضخم العالي ‪ ,‬كان المين الصادق محمد بن عبد ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يذهب إليه قبل البعثة فيعتزل الناس ‪ ,‬ويتفرغ إلى عبادة ربه ‪,‬‬
‫داخل غار حراء ‪ ,‬والعجيب أن هذا الغار على مدخله صخرتين بينهما منفرج‬
‫يسمح بدخول إنسان وراء الصخرتين مكان ل يسمح إل لفرد واحد يمكن أن‬
‫يصلي ولخر يمكن أن يجلس ‪ ,‬ولكن العجب أن الفرد الذي يجلس إذا نظر‬
‫من بين الصخرتين ل يرى سوى بيت ال الحرام ‪ ,‬الكعبة ‪ ,‬يراها كاملة ل‬
‫يحجبها ‪,‬جبل ‪,‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (40‬جاء في بط ‪ " 1/20‬ولكن قبل كل شيء إعلموا أن كل نبوءة واردة في الكتاب ل‬
‫تفسر باجتهاد خاص " ‪.‬‬
‫)‪ (41‬سفر الرؤيا يقال أنها كتبت عام ‪ 95‬ميلدية وهي تبشر بالسلم وما يقع في المستقبل‬
‫وقد ملئت بالرموز ‪.‬‬
‫)‪ (42‬الرؤيا ‪. 21/11‬‬
‫)‪ (43‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 452‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ول شجر ول مبان عالية وهذه علمة عرفها أهل الكتاب وأقروا بأنها من‬
‫صفات النبي صلى ال عليه وسلم عندهم ‪.‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن صفة أرض العاصمة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أرضًا جديدة ‪ ,‬ل بحر فيها ‪. (44) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬البحر ل يوجد فيما بعد ‪ ,‬ليس لن هناك بحرًا جديدًا بل لنه‬
‫سوف ل يكون هناك بحر على الطلق )‪. (45‬‬
‫قلت ‪ :‬نعم لن يكون هناك بحر في مكة ‪ ,‬فالرض طبيعتها قاسية ‪ ,‬صحراء‬
‫ولقد تفهم بحيرا الراهب الذي كان يرصد النبي القادم ‪ ,‬طبيعة الرض فلم‬
‫يذهب إلى بيت لحم أو إلى البحر الميت ‪ ,‬لنه قرأ بين يديه هذا النص ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬بيت الشرار يخرب ‪ ,‬وخيمة المستقيمين تزهر ‪ (46) [..‬وقرأ قول‬
‫المسيح ] لذا أقول لكم إن ملكوت ال سينزع من بين أيديكم ويسلم إلى شعب‬
‫يؤدي ثمره ‪ (47)[..‬فبحث الرجل عن خيام المستقيمين الذين سيسلم إليهم قيادة‬
‫البشرية فقرأ فيما بين يديه أن هذه الخيام هي ] ‪ ..‬خيام أدوم ) والسماعليين (‬
‫وموآب ‪ )..‬والهاجريون ( [ )‪ (48‬ثم سار تبتعد خطاه عن كا أرض تطل على‬
‫بحار ‪ ,‬حتى استقرت قدماه على طريق مكة كما قال له سفر الرؤيا ‪.‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن أسباب انتقال العاصمة إلى هذا المكان ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬سماء جديدة ! وأرض جديدة ! لن السماء الولى والرض الولى قد‬
‫مضيتا ‪. (49) [..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (44‬الرؤيا ‪. 21/1‬‬
‫)‪ (45‬تفسير الرؤيا ‪ /‬ويسلي ص ‪. 123‬‬
‫)‪ (46‬المثال ‪. 14/11‬‬
‫)‪ (47‬متى ‪. 43/21‬‬
‫)‪ (48‬مزامير ‪ 83‬وهذه القبائل تسكن الجزيرة العربية ‪.‬‬
‫)‪ (49‬الرؤيا ‪. 21/1‬‬

‫قالوا في التفسير ‪ :‬فالقديم في اضمحلله وفساد طبيعته إلى زوال )‪. (50‬‬

‫‪84‬‬
 ‫قلت ‪ :‬إن هذه حقيقة أقرها كتاب ال تعالى الذي أنزله على المين الصادق‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال تعالى ‪ )) :‬قل هل يستوي العمى والبصير أفل‬
‫تتفكرون (( )‪ )) (51‬قل هل يستوي العمى والبصير أم هل تستوي الظلمات‬
‫والنور (( )‪ )) (52‬وما يستوي الحياء ول الموات إن ال يسمع من يشاء ((‬
‫)‪. (53‬‬
‫فال تعالى يسمع من يشاء بواسطة من يشاء على الرض التي يشاء !!‬
‫* ثم ينتقل الرائي من بعد إلى قرب فينظر إلى المدينة من الداخل ويقول ‪:‬‬
‫ل !! [ )‪. (54‬‬ ‫] ‪ ..‬لم أجد في المدينة هيك ً‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬لقد وصف حزقيال الهيكل الخير ‪ ,‬ونظام العبادة فيه‬
‫ومعظم ما جاء في غاية ) الصعوبة ( !! ل في سفر حزقيال فقط بل في ) كل‬
‫السفار ( )؟!( )‪ (55‬فقد قالوا ‪ :‬ربما يكون الهيكل هو الكنيسة )‪ , (56‬ولكن‬
‫كل أبناء العهد الجديد ما عرفوا او كتبوا عن الكنيسة )‪ , (57‬إن كل هذه‬
‫التفاسير ل تستقيم مع الحق )‪ , (58‬أما التفسير ) الصحيح ( هو أن هذه النبوءة‬
‫) لم تتم بعد ( وستتك في ) المستقبل ( )‪ , 599‬وسيكون هذا البناء أفخم وأعظم‬
‫بناء فهيكل سليمان في كل عظمته ) ل يعتبر ( شيئًا بالنسبة لهذا البناء )‪(60‬‬
‫وعد م‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (50‬تفسير الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪. 123‬‬
‫)‪ (51‬النعام ‪. 50‬‬
‫)‪ (52‬الرعد ‪. 16‬‬
‫)‪ (53‬فاطر ‪. 22‬‬
‫)‪ (54‬الرؤيا ‪. 22/21‬‬
‫)‪ (55‬تفسير حزقيال ‪ /‬رشاد فكري ص ‪. 359‬‬
‫)‪ (56‬المصدر السابق ‪. 360‬‬
‫)‪ ( 57‬المصدر السابق ‪. 361‬‬
‫)‪ (58‬المصدر السابق ‪. 361‬‬
‫)‪ (59‬المصدر السابق ‪. 361‬‬
‫)‪ (60‬المصدر السابق ‪. 404‬‬

‫‪85‬‬
86
87
 ‫* ثم يقول الرائي عن حجر موجود ) بالمكعبة !!(‬
‫ب والعقيق ‪(72) [..‬‬‫] ‪ ..‬في المنظر شبه حجر اليش ّ‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬إنها مقامة على أساس من حجر كريم )!( )‪ (73‬ويوصف‬
‫حجر )‪ (74‬ولون الحجر ‪ )..‬زمرد ذبابي !! ( زمرد أخضر !! عقيق أبيض !!‬
‫)‪. (75‬‬
‫قلت ‪ :‬الحجر الكريم نعم ‪ ,‬تحدثنا كتب السيرة أن قريش قامت قبل بعثة النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم بتجديد البيت ‪ ,‬ثم اختلفوا في أي القبائل يكون لها شرف‬
‫وضع الحجر في ) منظر ( البناء فحكموا عليهم أول من يدخل من البيت ‪,‬‬
‫واتجهت عيونهم إلى المداخل ‪ ,‬ثم صاحوا !! المين الصادق !! وكان الذي‬
‫دخل هو محمد بن عبدال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬الذي خلع رداءه ثم وضع‬
‫الحجر عليه وطالب القبائل أن يرفعوا الثوب من أطرافه حتى وصلوا إلى‬
‫مكان الحجر من البيت فرفعه النبي ووضعه في مكانه !!‬
‫هذه كانت معالم الحجر الكريم في نفوس القوم قبل البعثة ‪ ,‬وبعد البعثة وقف‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم أمام الحجر الكريم المذكور عند ) أهل الكتاب (‬
‫والموجود بالكعبة وقبله )‪. (76‬‬
‫فمن طاف بالبيت من المسلمين استلمه ‪ ,‬ومن لم يستطع من شدة الزحام أشار‬
‫إليه ‪ ,‬أما ما جاء في لونه فلنه حجر كريم ليس له على الرض شبيه فإن‬
‫تحديد لونه ليس يسيرًا ‪ ,‬كما قال مفسروا أهل الكتاب ‪ ,‬ولكن يبدو أن اللون‬
‫) الزمرد الذبابي ( يكون أقرب إلى اللون السود !! وهذا ما يأخذ به الكثير !!‪.‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن نبع ماء قريب من ) المكعبة ( أي ) الكعبة (‬
‫] ‪ ..‬ومن يرد فليأخذ ماء الحياة مجانًا ‪(77)[..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (72‬الرؤيا ‪. 4/3‬‬
‫)‪ (73‬الرؤيا ‪/‬ويسلي ص ‪. 127‬‬
‫)‪ (74‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 131‬‬
‫)‪ (75‬الرؤيا ‪/‬ويسلي ص ‪. 127‬‬
‫)‪ (76‬رواه الدار قطني وابن أبي شيبة ) كنز ‪. ( 174/5‬‬
‫)‪ (77‬الرؤيا ‪. 22/17‬‬

‫‪88‬‬
 ‫قالوا في التفسير ‪ :‬عند مدخل البيت مياه تخرج !!)‪ (78‬وهذا النبع ماؤه ماء‬
‫حياة لمع كالبللور )‪ (79‬فيها شفاء‬
‫قلت ‪ :‬مادام ليس هناك بحر أو نهر ‪ ,‬فإن هذه المياه لبد وأن تخرج من بئر‬
‫وهذا بئر له قصة طويلة فلتراجع في كتب السيرة أما أنها لمعة كالبللور فيها‬
‫شفاء ‪ ,‬فلقد روى عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ )) :‬ماء زمزم لما‬
‫شرب له (( )‪ (81‬أي حسب ما ينوي الشارب يكون الشفاء وكان عمر بن‬
‫الخطاب يقول عندما يشربه ‪ " :‬إني أشربه لظمأ يوم القيامة " )‪. (82‬‬

‫* ثم يقول الرائي عن كيفية إقامة هذا البناء الجديد ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬أورشاليم الجديدة التي تنزل من السماء من عند إلهي ‪(83) [..‬‬
‫لسمها ستجثوا كل ركبة في الكون‬ ‫قالوا في التفسير ‪ :‬سوف تكون ثابتة )‪ (84‬و ِ‬
‫)‪. (85‬‬
‫قلت ‪ :‬هي ثابتة لنها أول بيت وضع للناس ‪ ,‬ولما كان آدم من الناس فإن الذين‬
‫قاموا بوضع الساس ليسوا من الناس )‪ (86‬أما أن كل ركبة في الكون ستجثوا‬
‫لسمها فلندع الحديث عن هذا الن ‪ ,‬وسوف نتحدث عنها في فصل الطيور ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (78‬تفسير حزقيال ‪ /‬فكري ص ‪. 463‬‬
‫)‪ (79‬المصدر السابق ‪. 463‬‬
‫)‪ (80‬المصدر السابق ‪. 463‬‬
‫)‪ (81‬رواه ابن عساكر ) كنز ‪. ( 120/14‬‬
‫)‪ (82‬ابن عساكر ) كنز ‪. ( 120/14‬‬
‫)‪ (83‬الرؤيا ‪. 3/12‬‬
‫)‪ (84‬تفسير الرؤيا ‪/‬ويسلي ‪. 46‬‬
‫)‪ (85‬تفسير الرؤيا ‪/‬حنا ‪. 10‬‬
‫)‪ (86‬تراجع كتب السيرة والتفاسير عند قوله تعالى )) إن أول بيت وضع للناس للذي‬
‫ببكة ‪.‬ز(( آل عمران ‪. 96‬‬

‫‪89‬‬
90
91
‫من قبل ‪ ,‬سرمدي !! ولنه كذلك وضع على جبين الحياة ‪ ,‬حكم في قضية تثار‬
‫أمام جلل عرش ال يوم يقول ال تعالى ‪ .. ]:‬يا عيسى ابن مريم أأنت قلت‬
‫للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون ال؟ قال سبحانك ! ما يكون لي أن أقول‬
‫ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ول أعلم ما في‬
‫ل وجوابًا !! في يوم ل شمس فيه ول‬ ‫نفسك ‪ (99) [..‬حق يرمدي أعطى سؤا ً‬
‫قمر ‪.‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن المحظور دخولهم المدينة العاصمة الجديدة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ولن يدخلها شيء نجس ‪ ,‬بل فقط الذين كتبت أسماؤهم في سجل الحياة‬
‫للحمل )‪. (101) [.. (100‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬المكتوبين في سفر حياة الخروف المؤمنين المناء ‪ ,‬إن بركة‬
‫المدينة سوف يتمتع بها أولئك فقط )‪. (1‬‬

‫قلت ‪ :‬إن نبوءتكم تقول إن العاصمة لن يدخلها النجس ولكن يدخلها أصحابها‬
‫فقط ‪ ,‬وهذا ما حدث !! يقول ال تعالى قاصم الجبارين لتباعه ] ‪ ..‬ياأيها الذين‬
‫آمنوا إنما المشركين نجس ‪ ,‬فل يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ‪. (2) [..‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن موقع الكعبة من الناس ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الن صار بيت ال وسط الناس ) وهم ( صاروا شعبًا له ‪ ,‬وال نفسه يكون‬
‫معهم ‪. (3) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ ) :‬هم ( يكونون شعبًا ‪ ,‬وال يكون معهم إلهًا ‪ ,‬وجميعهم‬
‫سيكونون شعبه ليس على نطاق ضيق كما كان ) الشعب القديم ( بل على‬
‫) نطاق عام ( ) وشامل ( بكيفية ) لم تعرف ( ) من قبل ( !! )‪. (4‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (99‬المائدة ‪. 116‬‬
‫)‪ (100‬الحمل في سياق النصوص والحاديث هو المسلمين ‪.‬‬
‫)‪ (101‬الرؤيا ‪. 27/21‬‬
‫)‪ (1‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ص ‪. 129‬‬
‫)‪ (2‬التوبة ‪. 28‬‬
‫)‪ (3‬الرؤيا ‪. 3/21‬‬
‫)‪ (4‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 445‬‬

‫‪92‬‬
‫قلت ‪ :‬دعوة عالمية يقول فيها ال الواحد لرسوله ‪ ) :‬قل ياأيها الناس إنما انا لكم‬
‫نذير مبين ()‪ ) (5‬قل ياأيها الناس إني رسول ال إليكم جميعًا ( )‪ ) (6‬قل إنما‬
‫أنذركم بالوحي ()‪ (7‬دعوة عالمية شاملة بكيفية لم تعرف من قبل كما قال أهل‬
‫الكتاب ‪ ,‬ليس فيها إلى طريق أمم ل تمضوا ‪ ,‬وليس فيها التقوقع على ميراث‬
‫مزعوم ‪.‬‬
‫أما قولكم أن ال يكون معهم ‪ ,‬فقد قال تعالى لتباع بيته وعاصمته ‪ .. ) :‬وهو‬
‫معكم أينما كنتم ‪ (8) (..‬فتأصل مفهوم الرقابة والمراقبة عندهم ‪ ,‬وقال تعالى ‪:‬‬
‫) وقال ربكم ادعوني استجب لكم ‪ (9)(..‬فتأصل مفهوم العبادة فل وساطة حتى‬
‫يقطع على الدجل طريقه ‪ ,‬وقال تعالى ‪ ) :‬إذ يوحي ربك إلى الملئكة أني معكم‬
‫فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب ( )‪ (10‬فتأصل حب‬
‫الشهادة ‪ ..‬إنه مفهوم إني معكم للذين ) هم ( صاروا شعبًا ل ‪ ,‬وال نفسه يكون‬
‫معهم كما قال علماء أهل الكتاب ‪.‬‬

‫* ثم يقول الرائي عن صفات الذين ) هم ( صاروا شعبًا ل ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬وقد كتب اسمه على جباههم ‪(11)[..‬‬

‫قالوا في التفسير ‪ :‬والختم على الجباه دللة على أنهم ملك ل ‪ ,‬وعلى اعترافه‬
‫بهم جهارًا ‪ ,‬وعلى أنهم يحملون اسمه ويكثلونه في الرض ‪ ,‬ودليل على أن ال‬
‫يميز أتقياءه )‪(12‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (5‬الحج ‪. 49‬‬
‫)‪ (6‬العراف ‪. 158‬‬
‫)‪ (7‬النبياء ‪. 45‬‬
‫)‪ (8‬الحديد ‪. 4‬‬
‫)‪ (9‬غافر ‪. 60‬‬
‫)‪ (10‬النفال ‪. 12‬‬
‫)‪ (11‬الرؤيا ‪. 22/4‬‬
‫)‪ (12‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 181‬‬

‫‪93‬‬
 ‫قلت ‪ :‬أسلم بأن هذا التعريف دقيق المعنى ‪ ,‬ويغوص في اعماق الحدث وهذا‬
‫التعريف هو في عالم المشاهدة المنظور يقول تعالى عن المين الصادق واتباعه‬
‫‪:‬‬
‫] ‪ ..‬محمد رسول ال‬
‫والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعًا سجدًا يبتغون فض ً‬
‫ل‬
‫من ال ورضوانًا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ‪(13) [..‬‬
‫* ثم يقول الرائي عن القيادات التي ستخرج من هذه العاصمة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يحرسها اثنا عشر ملكًا ‪ (14)..‬ويقوم سور المدينة على اثني عشر دعامة‬
‫كتبت عليها أسمء رسل الحمل الثني عشر ‪. (15)[..‬‬
‫قلت ‪ :‬هذه القيادات جاء ذكرها في حديث النبي صلى ال عليه وسلم ) ل يزال‬
‫هذا الدين عزيزًا ينصرون على من ناوأهم عليه إثنا عشر خليفة كلهم من‬
‫قريش ( )‪ (16‬وفي حديث ) إثني عشر ‪ ,‬عدة نقباء بني اسرائيل ( )‪ (17‬كما‬
‫قال سفر الرؤيا فإنه ربط عدد نقباء المدينة الجديدة بعدد نقباء بني اسرائيل ‪,‬‬
‫ومن هؤلء سيكون المهدي المنتظر كما ذكر ابن كثير في تفسير سورة النور‬
‫وقال إن الحديث دللة على أنه لبد من وجود إثني عشر خليفة !‬
‫* والن وبعد أن عرفنا الكعبة !! من مصادر أهل الكتاب فهل يمكن أن نعلم‬
‫اسم الدين الذي تنتمي إليه الكعبة من مصادر أهل الكتاب أيضًا ؟‬
‫* يقول الرائي عن اسم الدين الذي عرفنا عاصمته !‬
‫] ‪ ..‬سأكتب عليه اسم إلهي واسم مدينة إلهي ‪ ..‬وأكتب عليه اسمي الجديد ‪[ ..‬‬
‫)‪(18‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬الفتح ‪. 29‬‬
‫)‪ (14‬الرؤيا ‪. 26/13‬‬
‫)‪ (15‬الرؤيا ‪. 14 /21‬‬
‫)‪ (16‬رواه الشيخان ‪.‬‬
‫)‪ (17‬رواه الحاكم وأقره الذهبي ) المستدرك ‪ (18) (501/4‬الرؤيا ‪. 3/12‬‬
‫)‪ (18‬الرؤيا ‪. 3/12‬‬

‫‪94‬‬
 ‫قالوا في التفسير ‪ :‬هذه المدينة التي كان ابراهيم يتطلع إليها بشوق )!!()‪(19‬‬
‫قلت ‪ :‬إليكم ما كان ابراهيم يتطلع إليه ‪.‬فعند البيت نادى ربه ‪.‬‬
‫ـ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواٍد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا‬
‫الصلة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليه وارزقهم من الثمرات لعلهم‬
‫يشكرون [ )‪. (20‬‬
‫ل منهم يتلو عليهم آياتك [ )‪(21‬‬‫ـ ] ‪ ..‬ربنا وابعث فيهم رسو ً‬
‫ـ ] ‪ ..‬ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك [ )‪(22‬‬
‫* ولقد أخبرنا ربنا في كتابه الكريم أن ابراهيم هو أول من سمانا ‪.‬‬
‫ـ ] ‪ ..‬هو سماكم المسلمين من قبل ‪. (23) [..‬‬
‫* ولقد أخبرنا ربنا في كتابه أن المين الصادق صلى ال عليه وسلم هو أولى‬
‫الناس بابراهيم )‪. (24‬‬
‫] ‪ ..‬إن أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا وال ولي‬
‫المؤمنين [ )‪ (25‬وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " إن لكل نبي ولة من‬
‫النبيين وإن وليي منهم أبي ابراهيم الخليل " )‪. (26‬‬
‫* ولقد حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال لمته ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أنا دعوة ابراهيم ‪ ,‬قال وهو يرفع القواعد من البيت ‪ ,‬ربنا وابعث فيهم‬
‫ل منهم [ حتى أتم الية )‪. (27‬‬ ‫رسو ً‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (19‬تفسير الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪. 46‬‬
‫)‪ (20‬ابراهيم ‪. 37‬‬
‫)‪ (21‬البقرة ‪. 129‬‬
‫)‪ (22‬البقرة ‪. 128‬‬
‫)‪ (23‬الحج ‪. 78‬‬
‫)‪ (24‬بنص النجيل قال عيسى لليهود أنتم ل تعلمون أعمال ابراهيم ) راجع الختراق من‬
‫هذا البحث ( وبعبادة النصارى للمسيح يلحقوا باليهود لنهم لم يعبدوا ما كان يعبد ابراهيم ‪.‬‬
‫)‪ (25‬آل عمران ‪. 68‬‬
‫)‪ (26‬رواه أحمد والترمذي والحاكم ) كنز ‪. ( 487/11‬‬
‫)‪ (27‬ابن سعد ) كنز ‪. ( 384/11‬‬

‫‪95‬‬
‫* فهل عرفنا من هو الذي كان يتطلع إليه ابراهيم عليه السلم في شوق إنه هو‬
‫نبي المة التي سماها ابراهيم من قبل ) المسلمين ( إنه هو ) الصادق المين (‬
‫الذي تحدث عنه النجيل المتداول !!‬
‫* ثم يقول للذين قالوا إن السلم هو دين الدجال ‪ ,‬لننظر ما هي مدة ملك هذه‬
‫العاصمة ؟ يقول الرائي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ولن يكون هناك ليل ‪ ,‬فل يحتاجون إلى نور مصباح أو شمس لن الرب‬
‫الله ينير عليهم ) وهم ( سيملكون ) إلى ( ) البد ( ‪. (28) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫الليل قد انتهى وأقبل النهار البدي المشرق الذي ل يحتاج إلى النوار المخلوقة‬
‫أو الصناعية )‪ (29‬وهم سيملكون إلى أبد البدين )‪ , (30‬إن كافة عبيد ال لهم‬
‫الكرامة )‪. (31‬‬

‫قلت ‪ :‬ما دام أهل العاصمة الجديدة هم المسلمون وسيملكون إلى البد ‪,‬‬
‫والدجال هو وأتباعه وجميع الكذابين مقتولون ‪ ,‬فمعنى هذا أن طرف النتصار‬
‫آخر الزمان هو معسكر السلم ‪ ,‬السلم وحده ‪.‬‬
‫* لقد أخبر ال تعالى في كتابه الكريم أن أهل الكتاب يعرفون كل شيء عن‬
‫المسلمين ‪ ,‬يعرفون أن العاصمة التي سيتوجه إليها المسلمون هي بيت ال‬
‫الحرام‬
‫] ‪ ..‬فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن‬
‫الذين أوتوا الكتاب ‪ ,‬ليعلمون أنه الحق من ربهم وما ال بغافل عما يعملون [ )‬
‫‪. (32‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬إن اليهود يعلمون أن ال تعالى سيوجه النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم إليها من ) كتبهم ( ولكن أهل الكتاب ) يتكلتمون ( ذلك ) حسدًا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (28‬الرؤيا ‪. 5/22‬‬
‫)‪ (29‬الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 466‬‬
‫)‪ (30‬المصدر السابق ‪. 466‬‬
‫)‪ (31‬تفسير الرؤيا ‪ /‬ويسلي ص ‪. 132‬‬
‫)‪ (32‬البقرة ‪. 144‬‬

‫‪96‬‬
 ‫و) كفرًا ( و ) عنادًا ( )‪ (33‬وقال تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ل~ل يكون للناس عليكم حجة [ )‬
‫‪ (34‬ز‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬يعني به اهل الكتاب فإنهم ) يعلمون ( أن من صفة هذه المة‬
‫) التوجه ( إلى الكعبة ‪ ,‬فإذا فقدوا ذلك من صفتها ربما احتجوا بها على‬
‫المسلمين )‪. (35‬‬
‫* كانوا يسمونها وهي في بطن الغيب‬
‫أورشاليم الجديدة !!‬
‫ليل طويل ! يا كعبة المسلمين وأنت تنتظرين الفجر !! ذكرك تنقلته الرياح‬
‫على أسماع الناس وانت متسربلة في عالم اظلل بين النخيل !! يا أورشاليم‬
‫المسلمين !! يا اسمًا ليس له خاتمة !! فالهياكل تفنى وأبرهة بل ألف إبرهة‬
‫يهبط وأنت تعلين ‪ ,‬تعلين فوق الهواء الطليق !‬
‫* كانت هذه هي أوصاف عاصمة المين الصادق محمد صلى ال عليه وسلم‬
‫كما جاءت في كتب وتفاسير أهل الكتاب ! وكما ذكرنا أن اسم المين الصادق‬
‫ذكر أول مرة في العهد الجديد المتداول ‪ ,‬وهو يبلغ دعوة إلى كنيسة رمزها هو‬
‫] لودكيه [ فماذا يعني هذا الرمز ؟‬
‫أن لودكيه هي آخر مرحلة من مراحل المسيحية على الرض )!!( وعندها‬
‫تنحرف المسيحية عن الحق !! وبعد النحراف جاء المين الصادق بدعوته !!‬
‫* يقول علماء أهل الكتاب عن حالة لودكيه ‪:‬‬
‫] لودكيه ـ هي الممثلة للكنيسة عامة آخر الزمان )‪ (36‬وهذا الدور هو آ خر‬
‫أدوار الكنيسة على الرض )‪ (37‬وسينتهي هذا الدرو بالرتداد )‪(38‬‬
‫ولودكيه كان‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬تفسير ابن كثير ‪. 192/1‬‬
‫)‪ (34‬البقرة ‪. 150‬‬
‫)‪ (35‬تفسير ابن كثير ‪. 195/1‬‬
‫)‪ (36‬مشتهى كل المم ‪ /‬صايغ ص ‪. 31‬‬
‫)‪ (37‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 106‬‬
‫)‪ (38‬المصدر السابق ‪. 107‬‬

‫‪97‬‬
98
99
‫ل عدم صلته بالمرتدين‬ ‫قلت ‪ :‬إن المين الصادق صلى ال عليه وسلم أعلن فع ً‬
‫الذين شوهوا اخاه عيسى عليه السلم ‪ ,‬إذ لم يتوبوا ‪ ,‬وأنزل ال تعالى في هذا‬
‫قرآنًا ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ياأيها الذين آمنوا ‪ ,‬ل تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‬
‫ومن يتولهم منكم فإنه منهم ‪ (52) [ ..‬أليس ذلك ما تنبأ به سفر الرؤيا ؟‬
‫* ثم قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫إن المين الصادق سيقول ] أشير عليك يا من أنت فقير واعمى وعريان أن‬
‫تشتري مني مجانًا ‪ ,‬وبدون ثمن اليمان الحي الحقيقي الذي ل غش فيه [ )‬
‫‪. (53‬‬
‫قلت ‪ :‬إن المين الصادق صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬جاء باليمان الحقيقي في‬
‫صحف مطهرة ليس فيها نشيد النشاء )!!( )‪ (54‬فقال تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬رسول من ال يتلو صحفًا مطهرة ‪ ,‬فيها كتب قيمة ‪ ,‬وما تفرق الذين أوتوا‬
‫الكتاب إل من بعد ما جاءتهم البينة ‪ ,‬وما أمروا إل ليعبدوا ال مخلصين له‬
‫الدين حنفاء ‪. (55)[..‬‬
‫* ثم قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫إنه سيقول ] نصيحتي إليك أن تشتري مني ذهبًا نقيًا صفّته النار ‪ ,‬فتغتني حقًا‬
‫ل لشفاء عينيك )‪. (56‬فيعود‬ ‫وثيلبًا بيضاء ترتديها فتستر عريك المعيب وكح ً‬
‫إليهما البصر ‪. (57) [..‬‬
‫قلت ‪ :‬لقد قال المين الصادق هذا !! إنه طالب النصارى بأن يسمعوا منه‬
‫حقيقة نقية كالذهب !! وهذه الحقيقة هي الوحيدة التي ستستر عريهم المعيب !‬
‫إنها تكشف النقاب عن أكبر أكذوبة صنعها بولس يقول تعالى ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (52‬المائدة ‪. 51‬‬
‫) ‪ (53‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪. 48‬‬
‫)‪ (54‬هو سفر في العهد القديم أطلق عليه العلماء في الغرب " الغناء الفسقي " لم فيه وصف‬
‫للقدود والخدود والعيون والنهود ‪.‬‬
‫)‪ (55‬البينة ‪. 3‬‬
‫)‪ (56‬قال ويسلي في ترجمة معتمدة ) مرهم للعين ( ‪.‬‬
‫)‪ (57‬الرؤيا ‪. 3/18‬‬

‫‪100‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬إن مثل عيسى عند ال كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ‪[..‬‬
‫)‪(58‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬ماكان ال أن يتخذ من ولد سبحانه ! إذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن‬
‫فيكون [ )‪. (59‬‬

‫* حقيقة نقية كاذهب !! وطالب المين الصادق صلى ال عليه وسلم النصارى‬
‫بأن يأخذوا منه مرهمًا يشفي عيونهم ‪ ,‬فيعود إليهما البصر ‪ ,‬ويتبينوا حقيقة‬
‫حدث لما يشاهدوه ! أما لكون آبائهم كانوا نيامًا أو كانوا على سفر عندما رفع‬
‫ال تعالى المسيح إليه ‪ ,‬فجاء النبي صلى ال عليه وسلم بحقيقة الحدث ‪..‬‬
‫] ‪ ..‬وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول ال وما قتلوه وما صلبوه‬
‫ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه مالهم به من علم إل اتباع‬
‫الظن وما قتلوه يقينًا بل رفعه ال إليه ‪. (60) [..‬‬
‫* أليس هذا ماتنبأ به سفر الرؤيا ؟ إنه عدل ال فما كان سبحانه أن يعذب أحدًا‬
‫إل بعد أن يقيم عليه الحجة ‪ ,‬فالوائل الذين كانوا نائمين عند رفع المسيح أو‬
‫كانوا على سفر)*( كانت الحجة عليهم طائفة المشبهين التي قالت بما قاله‬
‫السلم )‪ . (61‬أما الواخر فكانت الحجة عليهم المين الصادق الذي أنبأهم‬
‫بحقيقة تنبأ بها سفر الرؤيا الذي بين أيديهم !! عدل !! عدل ال سبحانه !!‬
‫* إن الذي قالت له الرؤيا من له أذنان فليسمع !! استمع وأنصت وهؤلء قال‬
‫فيهم الحق ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانًا وأنهم ل يتكبرون وإذا ) سمعوا ( ما أنزل‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (58‬آل عمران ‪. 59‬‬
‫)‪ (59‬مريم ‪. 35‬‬
‫)‪ (60‬النساء ‪. 158 , 157‬‬
‫)‪ (61‬أي الذين لم يشاهدوا عملية الرفع ‪.‬‬
‫)‪ (61‬راجع ما ذكره بتراند راسل في هذا البحث ‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫إلى الرسول ‪ ,‬ترى اعينهم تفيض من الدمع ‪ ,‬مما عرفوا من الحق ‪ ,‬يقولون‬
‫ربنا ىمنا فاكتبنا مع الشاهدين ‪.(62) [..‬‬
‫أما الذي استكبر !! وأخذته العزة بالثم ولم يستمع كما قال له ) كتابه ( أو كما‬
‫يقول العقل السوي لصاحبه فإن منزلة اخرى يقول فيها تعالى ‪:‬‬
‫ل لكل أفاك أثيم يسمع آيات ال تتلى عليه ثم يصر مستكبرًا كأن لم‬ ‫] ‪ ..‬وي ٌ‬
‫يسمعها فبشره بعذاب أليم ‪. (63) [..‬‬
‫* نعم لقد جاء المين الصادق !! فهل آمنت لودكيه ؟ قال المفسرون ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لودكيه عنيفة جدًا ومتكبرة جدًا )‪ (64‬إنها تفتخر بالغنى والقوة )‪(65‬‬
‫وبكل حزن تقول إن روح الكفر والرتداد التي كانت مختفية قد ظهرت بكيفية‬
‫بارزة وصلت إلى المنابر وإلى من يسمون أنفسهم أساتذة اللهوت )‪ (66‬إن‬
‫سمات اللودكيه واضحة كل الوضوح في حالة الكنيسة الحالية ‪ ,‬إذ ما أكثر ما‬
‫تتباهى بالثقافة العقلية والغنى المادي ‪ ,‬ويالها من برامج ضخمة لتشييد‬
‫المباني ‪ ,‬وقد تكون الكنيسة غنية في ثقافة خدامها ‪ ,‬وما توفر لهم من فلسفة في‬
‫علم اللهوت ‪ ,‬وبجانب الخادم المثقف يوجد خادم لتدريس الموسيقى في‬
‫الكنائس العصرية ولكن ‪,‬آه ‪ ,‬ياللفقر الروحي ‪. (67) [..‬‬
‫* إذًا هناك من آمن بعد أن استمع وهناك من تجبر وجلس يفتخر بالغنى والقوة‬
‫ومارس البلطجة البشرية على فقراء المسلمين في أفريقيا والعالم !!‬
‫* يانبي ال !!‬
‫من آلف السنين وهم يقرءونك !!‬
‫من آلف السنين !!‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (62‬المائدة ‪. 83‬‬
‫)‪ (63‬الجاثية ‪. 8‬‬
‫)‪ (64‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 26‬‬
‫)‪ (65‬المصدر السابق ‪. 48‬‬
‫)‪ (66‬المصدر السابق ‪. 35‬‬
‫)‪ (67‬المصدر السابق ‪ 114‬والفقر الروحي ل يأتي إل لن الجميع في لودكيه يعرفون‬
‫ولكنهم يكتمون الحق لقوله تعالى " والذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن‬
‫فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون " البقرة ‪. 145‬‬

‫‪102‬‬
 ‫فما أجمل المساء الذي كنت تنير ليله !! وما أجمل الفجر الذي خرجت به على‬
‫مشهد من آلف العيون ‪ ,‬تلك العيون التي اندثرت أكواخها وظلت ترقب‬
‫وتراقب ‪ ,‬حتى يتسنى لها العبور في أمان !! ‪.‬‬
‫* كانت هذه هي المرة الولى التي جاء فيها اسم المين الصادق أول مرة في‬
‫النجيل المتداول ‪ ,‬إشارة إلى دعوة جديدة وعاصمة جديدة وكتاب جديد وشعب‬
‫جديد ‪.‬‬
‫* ثم جاء مرة أخرى ! ولكن في أحداث آخر الزمان !!)*( عند مصارعة‬
‫الدجال لقد تجدث المين الصادق أول مرة إلى كل من له أذنان !! أما في آخر‬
‫مرة ‪ ,‬جاء يركب جوادًا وعليه جلباب من الدم !! ويسوق الناس بعصا من‬
‫ل بعد أن ملئت ظلمًا‬‫حديد ‪ ,‬ويطيح برؤوس الجبابرة ‪ ,‬ليمل الرض قسطًا وعد ً‬
‫وجورًا ‪ ,‬لقد كان السم في المرة الثانية يشير إلى المهدي المنتظر !!)‪. (68‬‬
‫فكيف ورد السم ‪ ,‬للمرة الثانية والخيرة ‪..‬؟‬
‫* قال الرائي في العهد الجديد المتداول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وإذا بحصان أبيض يسمى راكبه " المين الصادق " الذي يقضي ويحارب‬
‫بالعدل ‪(69) [..‬‬
‫وكما ذكرنا أن مهمة المهدي المنتظر في السلم كما حددها النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم هي ‪:‬‬
‫ل كما ملئت ظلمًا وجورًا ‪(70) [..‬‬ ‫] ‪ ..‬يمل الرض قسطًا وعد ً‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( الذي يجيء آخر الزمان هو المين الصادق محمد المهدي المنتظر زبشر به النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ولزم التنويه هنا حتى ل يقع القاريء في اللتباس ‪.‬‬
‫)‪ (68‬الذي اسمه على اسم النبي صلى ال عليه وسلم ولقد تحدثنا عن الحاديث التي تحدده‬
‫ولنا في الكلم عنه عودة على امتداد البحث ‪.‬‬
‫)‪ (69‬الرؤيا ‪. 12/19‬‬
‫)‪ (70‬سبق تخريج الحديث ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ثم أشار سفر الرؤيا إلى المهدي المنتظر في أماكن أخرى خلل عملياته‬
‫الحربية ‪ ,‬ولكن بعد تغطية اسمه بصفات أخرى مثل الحمل ‪ ,‬الخروف ‪,‬‬
‫الفارس‬
‫ل يقول الرائي ‪:‬‬ ‫فمث ً‬
‫ل واقفًا على جبل صهيون !! ‪(71) [..‬‬ ‫] ‪ ..‬ثم رأيت حم ً‬
‫فالحمل هنا يشير إلى المهدي المنتظر وجبل صهيون يشير إلى القدس‬
‫والمعروف في جميع مصادر أهل الكتاب ومصادر السلم أن المهدي المنتظر‬
‫ستكون قيادته عند قتال الدجال مقرها القدس ‪ ,‬ثم يشير سفر الرؤيا مرة أخرى‬
‫إلى المهدي باسم الفارس ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬وقتل السيف الخارج من فم الفارس جميع الباقين ‪(72) [..‬‬
‫فالفارس هنا يعود على المهدي المنتظر الذي يحمل في يده سيف يطيح بأعناق‬
‫الجبابرة ‪ ,‬وفي فمه أيضًا سيف ‪ ,‬هو كتاب ال تعالى الذي خضعت له عقول‬
‫الجن والنس ‪ ,‬كانت هذه هي معالم السم ولكن كانت هناك معالم أخرى في‬
‫غاية الهمية !‬
‫* يقول الرائي في سفر الرؤيا ‪:‬‬
‫ل واقفًا على جبل صهيون ومعه مائة وأربعة وأربعون ألفًا‬ ‫] ‪ ..‬ثم رأيت حم ً‬
‫كتب على جباههم " اسمه " واسم " ابيه " ‪. (73) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪(*)....... :‬‬
‫قلت ‪ :‬هل تم التعيين هنا على السم الذي يوافق اسم النبي صلى ال عليه وسلم‬
‫وكنيته ؟ هذا محتمل !‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (71‬الرؤيا ‪. 14/2‬‬
‫)‪ (72‬الرؤيا ‪. 19/20‬‬
‫)*( بعض النصوص يفسرها أهل الكتاب تفسيرًا مبهمًا ‪ ,‬يفهم منه أن المقصود بهذا السم‬
‫هو عيسى عليه السلم ! وهذا مخالف للحقيقة كما ذكرنا على امتداد هذه المعالم ‪ ,‬ولكن‬
‫نقول لهم إذا اعتبرناه يعود على عيسى عليه السلم وعيسى عندكم هو ال فالمطلوب منكم‬
‫ل‪.‬‬‫أن تقولوا لنا ما اسم أبيه ؟! أي أبو الله !! فإذا ظهر للله أب فمطلوب اسم السرة كام ً‬
‫)‪ (73‬الرؤيا ‪. 14/2‬‬

‫* ثم يقول الرائي في موضع آخر ‪:‬‬

‫‪104‬‬
 ‫] ‪ ..‬وقد كتب على جبهته اسم ل يعرفه أحد إل هو !! [ )‪(74‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬يشار هنا إلى اسم غير معلن !! )‪(75‬‬
‫قلت ‪ :‬يكون غير معلن إذ لم يكتب على جبهته !! ولكنه كتب على الجبهة !!‬
‫ليراه الجميع ويقرؤه أيضًا !! في الحقيقة إنني أقدر عدم الفصاح عن السم في‬
‫هذا النص بالذات ‪ ,‬لن الصول التي دونت العقيدة زمن المسيح نادرة لضياع‬
‫الكثير منها كما ذكر تاريخ الكنيسة )‪ (76‬ولكن الباحث يميل إلى أن هذا السم‬
‫الذي ل يعرفه أحد غير المهدي المنتظر كما قالت الرؤيا ربما يكون ] ل إله إل‬
‫ال [ ‪.‬‬
‫وماذهبت إليه في ميلي هذا ليس مصدره ] التخمين [ ولكن الواقع هو‬
‫مصدره ‪ ,‬فالنص جاء والمهدي راكب جواد ‪ ,‬وبيده سيف ‪ ,‬ويقود الجنود ‪,‬‬
‫وإنني أعرف عواطف المسلمين في مثل هذا الجو ‪ ,‬إنهم يكتبون على خوذاتهم‬
‫التي يضعونها على رؤوسهم وعلى سياراتهم وأسلحتهم شعارات مثل "‬
‫وااسلماه " " واقدساه " ‪ :‬النصر أو الشهادة " " ال أكبر " " ل إله إل ال "‬
‫وأعتقد أن الشعار الخير هو الذي يقصده سفر الرؤيا ‪ ,‬لنه على أقل تقدير‬
‫يجيء في عصر نصب الدجال نفسه فيه إلهًا يعبد من دون ال ‪ ,‬فكتب المهدي‬
‫المنتظر هذا الشعار ليقاتل الجنود تحته ويموتون عليه !! وكما قال الرائي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يضرب به المم ويحكمهم بعصا من حديد ويدوسهم في فورة غضب ال‬
‫القدير على كل شيء ‪. (77) [..‬‬
‫* كانت هذه معالم اسم المهدي المنتظر كما جاءت في العهد الجديد المتداول ‪,‬‬
‫أما صفة رجاله فلقد جاءت على النحو التالي ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (74‬الرؤيا ‪. 13/19‬‬
‫)‪ (75‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 408‬‬
‫)‪ (76‬مصدر سابق ‪.‬‬
‫)‪ (77‬الرؤيا ‪. 19/15‬‬

‫‪105‬‬
 ‫] ‪ ..‬لم ينجسوا أنفسهم مع النساء لنهم أطهار )‪ (78‬وقد تم شراؤهم من بين‬
‫الناس ‪(79) [..‬‬
‫وازنا ومقدماته معروفة وهم لم ينجسوا أنفسهم على الرغم من أن النجاسة‬
‫حولهم لها أعلم ورايات ‪ ..‬وذلك لن كتابهم أمر بهذا ‪ ..‬أمر بالطهارة ‪ ,‬وهم‬
‫تم شراؤهم من بين الناس لن الذي اشتراهم هو ال !! لم يشتريهم بولس ‪ ,‬أو‬
‫ماركس أو أي جمجمة تعمل على إقامة الولئم للسباع على ظهور المسلمين‬
‫منتهزين فرصة أن المسلمين يعيشون في عصر ليس لهم فيه سند من بني‬
‫النسان !! ولكن اليام دول !! وآخر الزمان يكون كأول الزمان ! وال تعالى‬
‫اشترى رجال المهدي المنتظر ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬إن ال اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ‪(80) [..‬‬

‫* ومن صفاتهم أيضًا كما قالت الرؤيا ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬ولم تنطق أفواههم بالكذب ول عيب فيهم ‪(81)[..‬‬
‫ــ فكيف ينطقون بالكذب ؟ إن القرآن الكريم دستور حياتهم ‪ ,‬ولنهم كذلك فل‬
‫عيب فيهم إن العيب كل العيب أن يعبد المخلوق هواه أو يعبد مخلوقًا مثله !!‬

‫* ومن صفاتهم كما قالت الرؤيا ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬هم المدعون المختارون ‪ ..‬ولم تكن حياتهم عزيزة عليهم حتى أنهم‬
‫ماتوا ‪(82) [..‬‬
‫ــ هم شعب ال المختار ‪ ,‬نعم لنه ال تعالى قال فيهم ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (78‬الرؤيا ‪. 14/4‬‬
‫)‪ (79‬الرؤيا ‪14/05‬‬
‫)‪ (80‬التوبة ‪. 111‬‬
‫)‪ (81‬الرؤيا ‪. 14/5‬‬
‫)‪ (82‬الرؤيا ‪. 12/12 , 17/14‬‬

‫‪106‬‬
‫] كنتم خير أمة أخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن النكر وتؤمنون‬
‫بال ‪(84) [ (83)..‬‬
‫ــ وحياتهم لم تكن عزيزة عليهم ‪ ,‬من يوم بدر إلى يوم الدجال ‪ ,‬من أجل غاية‬
‫أسمى وهدف نبيل ‪ ,‬لذلك كانت دائرة حركتهم بين كٍر وفر وانتظار ‪..‬‬
‫] ‪ ..‬من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ال عليه ‪ ,‬فمنهم من قضى نحبه‬
‫ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل[ )‪(85‬‬

‫* أليست هذه صفات رجال آخر الزمان كما جاءت في سفر الرؤيا ؟ فلحساب‬
‫من اتهم بعض علماء أهل الكتاب بأنهم أتباع الدجال ؟ لحساب من قالوا إن نبي‬
‫المسلمين هو المسيح الدجال ؟ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إنهم قد استغلوا‬
‫مىتم العدالة ‪ ,‬فروجوا الكاذيب ‪ ,‬ولكن إذا كان هناك من المسلمين من يعيش‬
‫عصر السقوط ‪ ,‬فإن هناك أيضًا من يعتقد بأن الذي يجلس على الرض ل‬
‫يخاف السقوط !! لقد تتبعت سيرة المين الصادق كما وردت في العهد الجديد‬
‫المتداول ‪ ,‬وإذا ادعى أحد من علماء النصرانية أن المين الصادق هو عيسى‬
‫عليه السلم ‪ ,‬نقول له ببساطة إن هذا الدعاء كفيل أن يهدم المسيحية من‬
‫أساسها )‪. (86‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (83‬عن قتادة قال ‪ :‬ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الية ) كنتم خير أمة أخرجت‬
‫للناس ( ثم قال ‪ ) :‬يا أيها الناس من سره أن يكون من تلكم المة فليؤد شرط ال فيها ( رواه‬
‫ابن جرير ) كنز ‪ ( 376/2‬وشرط ال هو بقية الية ‪ ,‬ومن صهر نفسه مع معسكر غير‬
‫ٌاسلم فقد الخيرية ‪ ,‬وآخر الزمان يكون هناك معسكر السلم الذي ل نفاق فيه ‪.‬‬
‫)‪ (84‬آل عمران ‪. 110‬‬
‫)‪ (85‬الحزاب ‪. 23‬‬
‫)‪ (86‬لن العمود الفقري للعقيدة المسيحية يمتد في طريق الصليب والفداء وخلصة هذا أن‬
‫خطيئة آدم في الجنة أول الزمان كان تكفيرها ضروريًا فجاء المسيح وكان صلبه تكفيرًا عن‬
‫خطايا البشر وبهذا تحقق العدل والرحمة فمن رضي بالصلب أول الزمان كما قالوا ] قيدوه‬
‫وساقوه إلى الحاكم [ متى ‪ 27/2‬ولم يدافع عن نفسه بالكلم ] لكن يسوع يجيب الحاكم بكلمة‬
‫حتى تعجب الحاكم كثيرًا [ متى ‪ 27/14‬ورفض أن يكون للسيف دورًا في إنقاذه فعندما أراد‬
‫أحد أتباعه أن يدافع عن المسيح بسيفه قال له ‪ ] :‬أعد السيف إلى غمده [ يوحنا ‪ . 18/11‬ثم‬
‫سار في طريق نهايته ] كان الجنود يسوقونه إلى الصليب [ متى ‪ ] 27/32‬وكان المارة‬
‫يشتمونه [ متى ‪. 27/39‬‬
‫من كان فعله ذا أول الزمان ‪ ,‬كيف يأتي آخر الزمان ‪ ,‬يضرب ‪ ,‬ويخوض في الدماء ‪,‬‬
‫ويحطم الدجاجلة وينكس أعلمهم ؟ فإذا فعل هذا فهل يستقيم البدء مع الختام ؟‬

‫لن الفداء الذي ذهب ضحيته المصلوب أول الزمان ‪ ,‬ذهب سدى لن‬
‫المعاصي آخر الزمان لصحابها أنياب وهذه النياب ل يستقيم معها فضيحة‬

‫‪107‬‬
 ‫جديدة على الصليب )‪ (87‬ولكن الذي يقومها ويقلم أظافرها ساعد وسيف‬
‫وجياد وهذه هي مهمة المسلمين ل مهمة غيرهم ‪.‬‬
‫* وبعد بحثنا عن المعالم التي تشير للمسلمين في إناء الخزف الذي صنعته‬
‫النصارى ‪ ,‬ل بد للباحث أن يسدل الستار على الدعوى القائلة إن المسلمين هم‬
‫أتباع النبي الكذاب !!‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫إذا كان حادث الصلب في نظر النصارى‬ ‫•‬
‫هو أساس الخلص وبداية النقاء لكل من يقبل المسيح مخلصًا فهل يستقيم هذا مع الظلم الذي‬
‫حدث بعد الصلب من فرض سياسات للتجويع واسترقاق الشعوب ونشر اللحاد ‪ ,‬فإذا جاء‬
‫المسيح يهدم هذا فإن معنى ذلك إن المجيء الثاني للمسيح هو لسوء تقديره للحداث في مجيئه‬
‫الول !! وسوء التقدير هذا ستمس هالت وضعها النصارى حول المسيح !!‬

‫فإذا كانت المعاصي وكان الجرام واللحاد له امتداده والمسيح سيتعامل معه آخر الزمان‬
‫فلماذا ؟ ومن أجل من ؟ ولي حكمة ؟ أهين ! وضرب ! وبصقوا في وجهه أول‬
‫الزمان ؟؟! لهذا فالمين الصادق هو غير عيسى عليه السلم ‪.‬‬
‫إن منهج النصارى الذي عليه ساروا هو‬ ‫•‬
‫) أحبوا أعداءكم ( ) ما لقيصر لقيصر ومال ل ( فهل يستقيم هذا مع منهج المين الصادق‬
‫آخر الزمان ) الذي يقضي ويحارب بالعدل ( ) ويسوق الناس بعصى من حديد ( ويطرح‬
‫أشباه قيصر من الدجالين والكذابين ) في بحيرة الكبريت المتقدة ( رؤيا ‪ 19/21‬ويرسي آخر‬
‫الزمان قاعدة تقول أن قيصر ومالقيصر خاضعًا لحكام ال ‪ ,‬فإذا كان المين الصادق هو‬
‫عيسى لهدمت قاعدة سياسية هامة آمن بها النصارى طيلة حياتهم ‪.‬‬

‫إن من تعاليم المسيح أن ل يأخذ المسيحي‬ ‫•‬

‫في ترحاله ] زاد ول ثوبين ول أحذية ول عصا [ متى ‪ 10/10‬فهل يستقيم هذا مع رجال‬
‫يحملون في ترحالهم إلى القدس ] سيوف [ ويركبون ] جيادًا[ رؤيا ‪ 19/14/21‬فإذا كان‬
‫المسيح هو المين الصادق فلماذا حرم العصا أول الزمان وسمح بالسيف آخر الزمان ؟‬

‫ثم أين ) المكعبة ( التي سيأتي عليها عيسى‬ ‫•‬

‫] إذا كان هو المين الصادق [ وأين رجاله الذين ميزهم ال بعلمة على جباههم من أثر‬
‫السجود ؟ وأين إنجيل المسيح ؟ ل يوجد للمصلوب من هذا شيء ! لن أتباعه ليس عندهم‬
‫) مكعبة!!( وكنيستهم لم يأمر بها المسيح ‪ ,‬وأجراسها لم يسمعها المسيح !! ‪ ,‬وأناجيلهم لم‬
‫يقرأها المسيح !! فكيف يكون هو المين الصادق ؟ لهذا كله كان المين الصادق أول الزمان‬
‫هو رسول ال صلى ال عليه وسلم والمين الصادق آخر الزمان هو المهدي المنتظر الذي‬
‫سيخوض معارك لها فقهها في كتاب ال ‪ ,‬وهذه المعارك ‪ ,‬وهذه المعارك اعترفت بها‬
‫مصادر أهل الكتاب ‪.‬‬

‫)‪ (87‬فضيحة الصليب هي تسمية أطلقها د‪ .‬شارل جنيبر أستاذ علم الديان ‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫* فمن هو النبي الكذاب أو الدجال الذي يأتي آخر الزمان وأسقطه أهل الكتاب‬
‫على المسلمين ؟ يقول المتخصصون إن أقصر طريق بين نقطتين متباعدتين‬
‫هو الخط المستقيم ‪ ,‬ويقول آخرون إن أقصر طريق للجريمة هي الجريمة‬
‫نفسها ‪ ,‬وهذه الراء لبد أن نأخذ بها ونحن نبحث عن النبي الكذاب ! إن‬
‫المصادر التي تحدثت عن نهاية النبي الكذاب هي التي ستدلنا عليه فعند قبره‬
‫لبد أن يقف الذي طهر الرض منه ‪ ,‬ففي معركة آخر الزمان يتحدث سفر‬
‫الرؤيا عن أطراف النزاع فيقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ورأيت الوحش وملوك الرض وجيوشهم قد احتشدوا ليحاربوا هذا‬
‫الفارس ) المين الصادق ( وجيشه ‪(88) [..‬‬
‫ــ فأطراف النزاع وحش ) دجال ( وملوك الرض ‪ ,‬وجيوشهم كل هؤلء‬
‫حزمة واحدة اجتمعوا لمقاتلة ) المهدي المنتظر( وجيشه ‪ ,‬ول وجود لمن‬
‫يسمى بالنبي الكذاب وعندما اشتعلت المعارك كانت نهايتها كما يقول الرائي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فقبض على الوحش وعلى النبي الدجال [ )‪(89‬‬
‫ــ هنا ظهر فجأة اسم النبي الدجال وبعد القبض عليهما ] طرح كلهما حيا في‬
‫بحيرة النار [ )‪(90‬‬
‫ــ إذًا فالدجال والنبي الكذاب قذف بهما في النار فمن الذي قذف بهما ؟ يقول‬
‫سفر الرؤيا ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وقتل السيف الخارج من فم الفارس ) المهدي ( جميع الباقين وشبعت‬
‫الطيور من لحومهم ‪(91) [..‬‬
‫ــ إذًا مات الكذبة ولم يتبق غير المين الصادق ) المهدي ( وعند القبر ظهرت‬
‫البراءة !! فمن هو النبي الكذاب الذي كانت نهايته على يد الفارس السلمي ؟‬
‫ـــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (88‬الرؤيا ‪. 19/19‬‬
‫)‪ (89‬الرؤيا ‪. 19/20‬‬
‫)‪ (90‬الرؤيا ‪. 19/21‬‬
‫)‪ (91‬الرؤيا ‪. 19/21‬‬

‫‪109‬‬
 ‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬قال البعض إن النبي الكذاب هو ] البابا [ الكاثوليكي )‪ (92‬وقال آخرون‬
‫إنه يجب أن يكون يهوديًا يعيش في أرض فلسطين وكرسيه في اورشاليم )‪(93‬‬
‫وإن الحاكم السياسي في روما والنبي الكذاب في أورشاليم سيكونان خادمين‬
‫للدجال ومتخالفين معه )‪ (94‬وعند اليهود في التلمود أن النبي الكذاب يأتي من‬
‫سبط ) دان ( لنه مكتوب " يكون من دان حية على الطريق " ‪. (95) [..‬‬
‫* ولن نبي اليهود سيكون مقره الهيكل في أورشاليم القدس ‪ ,‬لذا فهم يعملون‬
‫على حرق المسجد القصى تارة وإجراء الحفريات أسفله تارة أخرى وعرض‬
‫شراء أرضه بواسطة ماسون أمريكا )‪. (96‬‬
‫ونبي اليهود الذي سيجلس في اللهيكل بالقدس ليس هو الدجال لن الدجال‬
‫محرم عليه دخول القدس ‪..‬‬
‫* وبعد !!‬
‫فإن المصادر التي تحدثت عن النبي الكذاب هي الوحيدة التي يمكن أن يبحث‬
‫في أصولها وفي جذورها عن هذا النبي الكذاب ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (92‬تفسير دانيال ‪ /‬إيرنسايد ص ‪. 40, 134‬‬
‫)‪ (93‬المصدر السابق ص ‪ 134‬وهو رأي الستاذ ابراهيم صبري في كتابه الماضي‬
‫والمستقبل ص ‪ , 46‬وقال به الستاذ حنا في تفسير الرؤيا ص ‪. 304‬‬
‫)‪ (94‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 212‬‬
‫)‪ (95‬تفسير دانيال ‪ /‬حنا ‪. 358‬‬
‫)‪ (96‬وجه الماسونيان غرايدي تيري وزميله أودي مورفي العضوان في محفل قدماء‬
‫الماسونية الحرار رسالة إلى السيد روحي الخطيب ‪ ,‬أمين القدس لشراء الرض التي يقام‬
‫عليها المسجد القصى مقابل مائة مليون دولر ومما جاء في هذه الرسالة الوثيقة ] ‪ ..‬إنني‬
‫كمسيحي وعضو في الحركة الماسونية أرأس جماعة في أمريكا يحبون أن يعيدوا بناء هيكل‬
‫سليمان من جديد ‪ ..‬وأن تدركوا أن مسجدكم أقيم في المكان ذاته ‪ ..‬وإنني أعرف أنكم أنتم‬
‫العرب أبناء اسماعيل قد حميتم هذه الصخرة عبر القرون ‪ ,‬فلنقدم الشكر إلى الرب ؟! سوف‬
‫نجمع ‪ 200‬مليون دولر في أمريكا ‪ ..‬وعلى استعداد لدفع مبلغ أكبر !! مقابل استرداد‬
‫الرض [ شهادات ماسونية ‪ /‬حسين حمادة ص ‪. 43‬‬

‫‪110‬‬
 ‫فليبحثوا عنه ‪ ,‬وليدققوا جيدًا في النصوص‪ ,‬والتاريخ )‪ (97‬فربما كان خطراً‬
‫ل ‪ ,‬فيبحثوا لهم‬
‫ماضيًا له جذور فيعملوا على العلج وربما كان خطرًا مستقب ً‬
‫عن مأوؤ حصين !!‬
‫* أما المسلمون فل شأن لهم بهذا التهام وعلى الذين اتهموهم أن ينظروا في‬
‫النصوص ‪ ,‬ليروا كيف انتصر المسلمون آخر الزمان كما ذكرت كتبهم‬
‫المتداولة على القل ليفخروا أن على سطور كتبهم ‪ ,‬بطولة ‪ ,‬ل يستطيعون أن‬
‫ينسبوها إليهم وكفى بهم أن تكون في كتبهم ! وهذا في حد ذاته فخر !!‬
‫* يقول الرائي عن أسباب النصر ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وهم !! قد انتصروا عليه بدم الحمل ‪ ,‬وبالكلمة التي شهدوا لها ‪(98) [..‬‬
‫وهم أي المسلمون انتصروا على أعدائهم وعلى الدجال بإقدامهم على الشهادة‬
‫في سبيل كلمة التوحيد التي شهدوا لها !!‬
‫* وبعد !!‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (97‬ثبت أن الكنيسة تعرضت عبر تاريخها لدخول النبياء الكذبة والدجالين داخل صفوفها‬
‫فقد جاء في العهد المتداول ‪:‬‬
‫ـ ) ‪ ..‬وأعلم أنك ل تستطيع احتمال الشرار ‪ ..‬وانك دققت في فحص إدعاءات أولئك الذين‬
‫يزعمون أنهم رسل وما هم برسل فتبين أنهم دجالون ‪ (..‬رؤيا ‪. 3/2‬‬
‫ـ وكان من هؤلء الدجالون الذي تنبأ بهم سفر الرؤيا نبي دجال كان صديقًا لبولس حاكم‬
‫قبرص واجتكع النبي الدجال بصديقه الحاكم وكان معهما آخران هما شاؤول وبرنابا فماذا‬
‫حدث في هذا الجتماع ؟ جاء هذا الجتماع في هذا النص ] ‪ ..‬وهناك قابل ساحرًا يهوديًا‬
‫نبيًا دجال اسمه باريشوع وكان مقربًا من سرجوس بولس حاكم قبرص زكان الحاكم ذكيًا‬
‫فاستدعى برنابا وشاؤول ‪ [..‬وبعد هذه لزيارة التي كانت مع الحاكم ) الذكي ( )اواليهودي (‬
‫الساحر غير شاؤول اسمه وتسمى باسم الحاكم تيمنًا وبركة ) ‪ ..‬أما شاؤول قد صار اسمه‬
‫بولس !! ‪ (..‬أما العلقة التي كانت بين بولس وبرنابا فقد انتهت ] ‪ ..‬فوقعت بينهما ) أي بين‬
‫بولس وبرنابا ( مشاجرة حادة حتى انفصل أحدهما عن الخر [ ولكن المصادر لم تقل ما‬
‫هي أسباب المشاجرة ولم تذكر أين انتهى المطاف بحاكم قبرص وصديقه اليهودي الدجال ‪,‬‬
‫عندما أصبح بولس على رأس التدرج الهرمي للمسيحية ؟ ) أعمال الرسل ‪, 9/13‬‬
‫‪ ( 39/15‬ودون رسائله التي التزم بها المسيحيون على امتداد التاريخ ‪..‬‬
‫)‪ (98‬الرؤيا ‪. 12/11‬‬

‫‪................................................‬‬

‫‪111‬‬
 ‫يا قاضي القضاة الذي ل وجود له‬
‫هذا كل ما في المر !!‬
‫ول جدوى الن من البحث في أوراق القضية !! فقل لي ‪ :‬أي عشب هو الذي يشفي‬
‫العين ؟ ل ترتعد وأنت تنظر إلى العلم من حولك وإلى الرايات !! فإن الغيوم‬
‫تنقشع برياح يسيرة !!‬
‫فقل ‪ :‬إن كل هذا يجب أن يؤدي !! وقل بورك رب السماء الذي يفيض بكل هذا‬
‫العدل !!‬
‫‪.....................................................‬‬
‫ل !! ومن الخزافين‬
‫إن الخزاف الذي يفشل في صنع وعاء يصبح هو نفسه فاش ً‬
‫ل بينك وبين الوعاء فإن قلت‬
‫من ترشده إلى موقع الخطأ في الوعاء فيقف حائ ً‬
‫له ‪ :‬إن النسان يعيش برأسه !!‬
‫قال ذلك ‪:‬‬
‫إن الرأس ل تكفيه ! والقلب ل يكفيه !‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪112‬‬
 ‫الغلل ‪..‬‬
‫طرق تؤدي إلى الدجال !‬
‫وبعد أن عرفوا أن السلم هو الحق ‪ ,‬عتموا على أخباره ‪ ,‬وعملوا على‬
‫تشويهه ‪ ,‬وأقاموا المذابح لتباعه ‪ ,‬وهم يعلمون أن المذابح لن تلغي قدر ال ‪,‬‬
‫وأنه لو لم يتبقى من المسلمين سوى حفنة ‪ ,‬فعلى أيدي هذه الحفنة ‪ ,‬ستنهار‬
‫عروشهم وستتدحرج رؤوسهم لن القادم الجديد ل يعرف معنى كلمة انتظر!!‬
‫هذه حقيقة أقرها لورانس براون ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كان قادتنا يخوفوننا بشعوب مختلفة ‪ ,‬كانوا يخوفوننا باليهود واليابان‬
‫والخطر البلشفي لكنه تبين لنا أن اليهود هم أصدقاء والبلشفة الشيوعيون‬
‫ل ديمقراطية كثيرة تتكفل بمقاومتهم ‪ ,‬لكننا‬ ‫حلفاء أما اليابانيون فإن هناك دو ً‬
‫وجدنا الخطر الحقيقي علينا موجود في السلم ‪. (1) [..‬‬
‫ولن السلم هو الخطر فإن الخلفات معه لم تكن كأي خلف بين الدول‬
‫والشعوب ولكن الخلف معه كما قال أيوجين روستو ‪(2) :‬‬
‫] ‪ ..‬بل هي خلفات بين الحضارة السلمية والحضارة المسيحية ‪(3) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬السلم في مفترق الطرق ‪ /‬أسد ‪. 39‬‬

‫)‪ (2‬هو رئيس قسم التخطيط في وزارة الخارجية المريكية ومستشار الرئيس‬
‫المريكي جونسون لشؤون الشرق الوسط حتى عام ‪. 1967‬‬

‫)‪ (3‬العالم السلمي ‪ /‬فتحي يكن ص ‪. 65‬‬

‫ولن المواجهة هي مواجهة بين حضارة وحضارة فيتبغي أن تقرر هنا أن‬
‫إقامة حضارة مسيحية ليس من شأن النصارى ‪ ,‬وذلك لن الناجيل لم تنص‬

‫‪113‬‬
 ‫على ضرورة إقامة دولة نصرانية تستند على حضارة ما ‪ ,‬أو تلد حضارة‬
‫تستند عليها الجيال فيما بعد والدليل هذه النصوص ‪:‬‬
‫ل فاذهب وبع أملكك !! وأعط الفقراء ‪ ,‬فيكون‬ ‫ــ ] ‪ ..‬إذا أردت أن تكون كام ً‬
‫لك كنز في السماء ‪ ,‬وتعالى واتبعني ‪(4) [..‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬ل تقدرون أن تخدموا ال والمال ‪ ,‬لذلك أقول لكم ل تهتموا لحياتكم بما‬
‫تأكلون وبما تشربون ول لجساد بما تلبسون ‪(5) [..‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬ل تقنوا ذهبًا ول فضة ول نحاسًا في مناطقكم ‪. (6) [..‬‬
‫فهذه النصوص تنادي بترك الدنيا والعزوف عنها وتطالب بعدم الهتمام بالحياة‬
‫وتنادي بعدم الهتمام بالغد )‪ (7‬كما حثت على عدم الزواج ‪,‬وطبيعي أن عدم‬
‫الزواج يؤدي إلى انقطاع النسل البشري )‪. (8‬‬
‫فأي حضارة تبنى على هذا المنهج ؟ بعيدًا عن هذا المنهج يمكن أن تكون هناك‬
‫حضارة ‪ ,‬فلقد حدثنا التاريخ عن أمم بائدة ونحن نرى الن أممًا أقامت‬
‫حضارات تستند على عقول شعوبها ‪ ,‬أما أن يطلق لفظ ) حضارة مسيحية (‬
‫على حضارة الغرب فلبد من الستناد إلى أصول في المنهج الذي تنتسب إليه‬
‫المسيحية ونحن المسلمون عندما نتكلم عن الحضارة عندنا نقدم آلف من‬
‫النصوص التي ترافق النسان من المهد إلى اللحد ‪ ,‬وتحدد خطواته في الحركة‬
‫والسكون لن ال تعالى لم يفرط في كتابه من شيء ‪.‬‬
‫* أما إطلق اسم الحضارة المسيحية ! يكون بجميع المقاييس دجل ولمن‬
‫تمسك به‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (4‬متى ‪ , 19/21‬مرقص ‪ , 10/21‬لوقا ‪. 18/22‬‬

‫)‪ (5‬متى ‪. 6/25‬‬

‫)‪ (6‬متى ‪. 10/9‬‬

‫)‪ (7‬متى ‪. 6/33‬‬

‫)‪ (8‬المصدر السابق ‪. 19/12‬‬

‫‪114‬‬
 ‫نقول ربما يوجد عند أساتذة التنوير السم الصحيح لن التنوير قام بإبعاد‬
‫المسيحية عن مجال التوجيه وهو أحق بهذا السم )‪ (9‬حضارة التنوير ! وهي‬
‫على أي حال تعتبر ) إنجازًا ( على طريق الفتنة ‪.‬‬
‫* وكما قلنا إن إنشاء حضارة مسيحية كان من صلب عمل قوم آخرين فالذي‬
‫دحرج على العقول عقيدة ألوهية المسيح كي تمتص المسيحية وثنية المم‬
‫وتشكل تكتلص يدافع عن آمال اليهود حتى يأتي الدجال فيكونوا عبيدًا له ‪ ,‬إن‬
‫الذي خطط لهذا عنده المقدرة على إيجاد هوية لبنه الضال وفقًا لما يريد حسب‬
‫ظروف المكان والزمان ‪ ,‬والحضارة التي يستند إليها الغرب اليوم وجهها‬
‫اليهود منذ البداية نحو أهدافهم ولم تكن البداية من صنع النصارى أو اليهود‬
‫لنهما غير قادرين على بناء حضارة يكون عمادها الحق والعدل ‪ ,‬ولكي‬
‫نعرف نهاية ما وصلوا إليه فلبد أن نعر فالبداية ‪ ,‬يقول المؤرخ عن عصر ما‬
‫قبل وأثناء الحروب الصليبية ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن أوروبا مجتمع نسي أن يستحم لمدة ألف سنة ‪(10) [..‬‬
‫وبعد الحروب الصليبية قال علماء الحضارة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كان الصليبي إذا عاد إلى وطنه خليقًا بأن يتحلى بالشمائل التي عرفها في‬
‫عدوه المسلم الذي كان الفارس الغربي بالقياس للفرد المسلم ل يعدو ان يكون‬
‫ل من رجال الريف الغلظ )‪ (11‬ولقد تعلم الصليبيون ما كان يمكن‬ ‫رج ً‬
‫للمدارس أن تعلمه ‪ ,‬لقد تعلموا الدب والتاريخ واللغة والفنون )‪ (12‬وبهذا‬
‫وضعت الحدود لعصور الجهل والظلمة ‪(13) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (9‬التنوير يقصد به إبعاد الدين عن مجال التوجيه وإحلل العقل محله وقال كثير من‬
‫الباحثين إن التنوير هو إخضاع الدين للعقل وأن قيام المذهب الوضعي إنما يستهدف الكنيسة‬
‫والتغطية باسم العلم وأطلق التنوير على الدور الذي قامت به الماسونية في تحويل الفكر‬
‫الغربي إلى المادية وهدم كل ما يتصل بالدين وتحريره من قيود المسيحية والكنيسة وإنشاء‬
‫المدارس العلمانية وهذا الدور يقوم به بعض الفتات الدمي المهلهل في العالم السلمي‬
‫ويطالبون بأن ل يكون للدين أي توجيه متصورين أن السلم يقف مع مسيحية بولس على‬
‫قدم المساواة وهذا الفتات هو الممثل لحركة الماسونية الجديدة بالمنطقة ! ) للمزيد من‬
‫التفاصيل عن التنوير راجع المخططات التلمودية ‪ /‬أنور الجندي (‬
‫)‪ (10‬عالم الصليبيين ‪ /‬براور ص ‪. 148‬‬
‫)‪ (11‬تاريخ الجنس البشري ‪ /‬فان لون ‪. 80/1‬‬
‫)‪ (12‬مجمل تاريخ العالم ‪ /‬هيلر ‪. 188‬‬
‫)‪ (13‬المصدر السابق ‪. 288‬‬

‫‪115‬‬
 ‫* كان ينبغي أن تبدأ الحضارة من هنا ونسير خطاها ونسير خطاها إلى‬
‫المنتهى ولكن جرت الرياح بما ل تشتهي ابنة صهيون فلقد كانت نتيجة هذه‬
‫المعارف كما يقول علماء الحضارة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وأصبحت الثقافة التي اكتسبها الصليبيون وتعلموها من المسلمين منهاجًا‬
‫عامًا يعلم شباب أوروبا الحضارة المر الذي جعلهم يتطلعون إلى حياة أرحب‬
‫وأفسح ل تستطيع الكنيسة ول الدولة أن تهيئها لهم ‪(14) [..‬‬
‫* وبعد أن شعر الصليبي بالنظافة بدأ ينظر حوله فشاهد أمورًا تجري على‬
‫أرضه وهذه المور تستند على أسس قوية ‪ ,‬يقول صاحب أحجار على رقعة‬
‫شطرنج عن نتيجة الحروب الصليبية من منظور آخر برز المال من خلله ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كانت النتيجة أن بقيت فلسطين بأيدي المسلمين ‪ ,‬على الرغم من أن أقطار‬
‫المسيحية بذلت المليين من النقود وضحت بالمليين من الرواح البشرية‬
‫لخوض هذه الحروب ‪ ,‬ومن الغريب هنا أن نذكر أن المليين اليهود غدوا‬
‫أقوى وأوسع ثراء ‪. (15) [..‬‬
‫واستثمر اليهود هذا الثراء في إيجاد أجيال تحمل على ظهورها أحجار هيكلهم‬
‫المقدس بعد أن فشل السلح في نزع فلسطين من أيدي الرجال )‪ , (16‬وبدأ‬
‫سلح المال يضرب في كل مكان ‪ ,‬يقول صاحب الحجار ‪:‬‬
‫كان اليهود يمارسون الربا الفاحش بغية تجميع الثروات الواسعة عن طريق‬
‫الممارسات غي المشروعة وغير الخلقية التي كانت تعطيهم امتيازًا‬
‫اقتصاديًا على منافسيهم من غير اليهود ‪ ,‬وكانوا يستخدمون المسيحيات في‬
‫منازلهم أو مؤسساتهم ‪ ,‬ويحولوهن إلى عاهرات يستعملوهن في الحصول على‬
‫المال والنفوذ )‪. (17‬‬
‫وإثر ذلك تحركت الكنيسة عندما علمت أن رعاياها الذين عرفوا النظافة بدءوا‬
‫يتذمرون فعقد المؤتمر المسكوني الرابع عام ‪ 1215‬وأصدر قراراته بالحد من‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (14‬تاريخ الجنس البشري ‪. 81/1‬‬
‫)‪ (15‬أحجار ‪. 56‬‬
‫)‪ (16‬سيأتي أعداد اليهود لقادة الحملت الصليبية في الطيور من هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (17‬أحجار ص ‪. 56/57‬‬

‫‪116‬‬
‫نشاط اليهود ‪ ,‬لكن القرارات والقوانين ذهبت مع الرياح يقول صاحب الحجار‬
‫‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ومنعنت قوانين أخرى بعد ذلك اليهود من ممارسة بعض العمليات‬
‫التجارية ‪ ,‬ولكن الكنيسة بكل سلطانها مدعومة بزعماء الدول لم تستطع أن‬
‫تخضع سادة المال للقوانين [ )‪. (18‬‬
‫إن التابع ل يحق له أن يرفع‬ ‫•‬
‫رأسه في وجود سيده ! ومن أجل الكنيسة تجرأت وأصدرت هذه‬
‫القوانين ‪ ,‬فإن اليهود أصدروا قوانين تأديب ‪.‬‬

‫يقول صاحب الحجار ‪:‬‬

‫] وساهمت تلك القوانين في إذكاء نار حقد اليهود على الكنيسة وشرعوا في‬
‫التخطيط لضعاف الكنيسة وفصلها عن الدولة وللوصول إلى هذا الهدف أخذ‬
‫اليهود يبثون بين العامة فكرة العلمانية واللدينية ‪. (19) [..‬‬
‫فاليهود أطلقوا الصفير عندما‬ ‫•‬
‫أرادوا أن يجتمع عبيد الصنام في طريق المم حول قسطنطين ‪ ,‬وهم‬
‫أيضًا الذين أطلقوا الصفير ليتفرق الجميع إلى عمل آخر نحو أهدافهم !‬
‫ومن اجل وضع النصارى في قالب المهمة الجديدة واجه اليهود صعوبات‬
‫في باديء المر نتيجة لروح أوروبا التي اكتسبها الشباب بعد الحروب‬
‫الصليبية من المسلمين فلقد واجه اليهود الطرد لفترة ثم عادوا بعد أن‬
‫خمدت الطهارة أو نامت أو ماتت )‪ , (20‬وعمليات طردهم لم تؤثر على‬
‫خططهم من قريب أو من بعيد فهم خارج البيت تمامًا داخل البيت يقول‬
‫صاحب أحجار على رقعة شطرنج ‪:‬‬

‫] وبصرف النظر عن عدد المرات التي طردوا فيها فإنهم في كل مرة يتركون‬
‫وراءهم الشبكات الخفية التي كانت تدير وتخطط النشاطات الثورية‬
‫والضطرابات للقوى الخفية ‪(21) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (19)(18‬أحجار ص ‪. 56/57‬‬
‫)‪ (20‬يقول صاحب أحجار " إننا نستطيع الحكم على نجاح مخطط تسلل اليهود إلى البلد‬
‫التي طردوا منها بدراستنا للوقائع التالية ‪ :‬فقد عاد اليهود إلى انكلترا عام ‪ , 1600‬وإلى‬
‫هنغاريا عام ‪ 1500‬وإلى سلوفاكيا عام ‪. 1562‬‬
‫)‪ (21‬أحجار ‪. 63‬‬

‫‪117‬‬
 ‫* وبدأت خطط اليهود في صنع النسجة والعقول ! حتى تطفوا على السطح‬
‫حضارة الفتنة التي طلق عليها مستشار الرئيس المريكي لقب " الحضارة‬
‫المسيحية " !!‬
‫إن اليهود يتحدثون عن حضارة يهودية مستقبلة أكثر إمعانًا في المادية تسيطر‬
‫على العالم وتقيم دولة امير السلم ! ) الدجال ( كما يقول تيودور هيرتزل ‪:‬‬
‫] ومتى أصبحنا أسيادًا فإننا لن ندع في الوجود غي ديانتنا التي تنادي بالله‬
‫الذي يتعلق به مصيرنا لننا شعب ال المختار [ أي أنهم يعدون أنفسهم‬
‫لحضارة تستقيم مع أعمالهم وغاياتهم ‪.‬‬
‫* واجتمع اليهود وفي كل اجتماع يصنعون دولة ويسقطون أخرى ويسلطون‬
‫الضواء على فأر فيصنعون منه أسدًا ويشوشرون على أسد فيجعلونه أمام الفأر‬
‫ل يتصبب عرقًا‬ ‫ذلي ً‬
‫وكونوا حكومة خفية يديرها ‪ 300‬يهودي أطلقوا على أنفسهم لقب حكماء‬
‫صهيون ينتخبون دائمًا شخصًا يعدونه ملكًا ‪ ,‬ول يعلنون اسمه ‪ ,‬يقول "‬
‫ولتراشنو " عن هذه المجموعة ‪:‬‬
‫] وهؤلء اليهود يملكون من الوسائل التي تمكنهم من القضاء على أي حكومة‬
‫ل يرضون عنها [‬
‫* وبدء التخطيط للحضارة الفتنة ! التي نعيشها الن !‬
‫الحضارة التي فصلت الدين الحق عن الدولة في العصر الحديث تحت شعار‬
‫روح العصر الحديث ! والبتعاد بالدين الحق عن مجال عمله بدأ التمهيد لها‬
‫من قديم ‪ ,‬وكان كل عصر له جرعة عليه أن يشربها ‪ ,‬وإذا كان المسلمون في‬
‫عصرنا الحاضر قد فقدوا الذاكرة ولم تعد ذاكرتهم تتذكر انتصاراتهم أو‬
‫هزائمهم ليتدبروا ‪,‬فإن اليهود غير هذا وما زالت هزيمتهم فيىخيبر شاخصة‬
‫أمام أعينهم ومن شاء فليراجع هتافاتهم عقب انتصارهم على العرب عام‬
‫‪. 1967‬‬
‫* وخطة اليهود لقامة حضارة الفتنة بدأت في اجتماع لثرياء منهم عام‬
‫‪ 1773‬وحضرها ماير روتشيلد وفي هذا الجتماع طرح روتشيلد وجهة نظره‬
‫وكان عمودها ‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫إذا وافق هؤلء الثرياء على تجميع ثرواتهم وتأسيس مجموعة واحدة فإن‬
‫بإمكانهم أن يمولوا الحركة الثورية العالمية ويسنخدموها وسيلة عمل للوصول‬
‫إلى الهدف السمى وهو السيطرة على الثروات والموارد الطبيعية واليد العاملة‬
‫في العالم أجمع [ )‪(22‬‬
‫وأمام الثرياء خرجت الوثيقة التي قرأها روتشيلد والتي تحتوي على خطة‬
‫عمل منظمة بعناية تحدد مسار الذهب وطريقة الوصول إلى الهدف وضرورة‬
‫إفساد الشباب وتحدد الشعارات التي يجب أن تكون على أهدافهم وتبين نوعية‬
‫الشبكات والعملء التي ستعمل في خطوطهم وكيفية افتعال الزمات‬
‫القتصادية وبعد أن انتهى من قراءة الوثيقة قال ‪:‬‬
‫] وعندما يحين وقت سيدنا وسيد العالم أجمع ) أي المسيح الدجال ( لستلم‬
‫السلطة فإن اليدي ذاتها ) أي اليدي التي صنعها اليهود ووضعوها على‬
‫أهدافهم ( ستتكفل بإزاحة كل من يقف في طريقه [ )‪. (23‬‬
‫* وبعد عرض وجهة النظر ! وقراءة التعليمات الصادرة من الحكومة الخفية‬
‫بدأ اليهود يضعون خطة التحرك ‪ ,‬وبعد أن كانت الطروحات في القديم تطرح‬
‫على عقول النصارى قوالب تزعم أن الناجيل تهبط على بولس من ال رأسًا‬
‫أو على قسطنطين الذي يدير شؤون الكنيسة الخارجية فإن هذه الطروحات لم‬
‫تعد تستقيم بعد عصر الحروب الصليبية لن الستحمام دخل كعنصر مؤثر‬
‫لبد أن يعمل له حساب في أي خطة جديدة ‪.‬‬
‫فكان لبد من اطروحة ! يدفعون بها العالم إلى سرداب ليس فيه إل طعام يسد‬
‫شهوة البطن و‬
‫ىخر يروي شهوة الفرج وعلى باب هذا السرداب ل يقف سوى اليهود وحدهم‬
‫الذين ل يعرفون أي معنى لغذاء الروح ‪.‬‬
‫ودخول هذا السرداب العالمي يقتضي فرض أغلل من تطوق بها دفعته إلى‬
‫سرداب الشهوة فيشتهي المبيت فيه ويرفض الخروج منه وكانت الغلل‬
‫هي ‪:‬‬
‫أغلل فكرية *وأغلل نفسية * وأغلل اجتماعية ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (22‬أحجار ‪. 77‬‬
‫)‪ (23‬أحجار ‪. 84‬‬

‫‪119‬‬
 ‫* فالغلل الفكرية ضرورة لنها تقيم الصنام ‪ ,‬من كل نوع وفي كل اتجاه‬
‫وطرح قضايا فكرية في مجتمع ما ‪ ,‬تأتي بالنسان الذي تتأثر أعماله وسلوكه‬
‫بهذه الفكار ومن الثابت أن هناك فكرة يمكن طرحها في مجتمع ما ‪ ,‬تجعل‬
‫إنسانًا آخر يحمل الفأس ويكسر ذلك الصنم ويسخر من أصحاب هذه الفكرة او‬
‫هذا المنهج الثقافي وهذا واضح كل الوضوح في قصة سيدنا ابراهيم عليه‬
‫السلم ‪.‬‬
‫* والفكرة التي يريدها اليهود لي مجتمع ل تقيم إل أصنامًا تسجد لها‬
‫الجماهير وهذه الصنام يكون لها الفصل في مختلف القضايا والفكرة والصنم‬
‫يتم توفير المان لهما حتى يؤديان الغرض حتى ل يأتي حامل فأس ويعكر‬
‫صفو المخططين وفرض الغلل الفكرية عتبة من عتبات الدجال ‪ ,‬فعندما ياتي‬
‫يجد أن عبادة الذات وعبادة الفكر أصبحت أمرًا مألوفًا عند أصحاب المناهج‬
‫الرضية ‪ ,‬فإذا جاء وألقى بمنهجه هرولت إليه الجماهير وربما أطلق عليه‬
‫المختطفون لقب ) الحاج ( كما اطلق من قبل على نابليون وقادته وعلى هتلر‬
‫وأعوانه وبعد تعدد الصنام وتعدد ادواتها يأتي عقب ذلك دور الغلل النفسية ‪.‬‬
‫* والغلل النفسية هي التي تقوم بجذب الجماهير إلى الصنام أو إلى دائرة‬
‫الصنام حيث الضواء الساطعة كما أنها تصنع أصنامًا جديدة داخل كيان‬
‫النسان غتعيش في صدره أو داخل جمجمته وهذه الصنام التي تحت الجلد‬
‫هي الهواء ‪.‬‬
‫والمعروف أن ال تعالى خلق النفس النسانية وجعلها تحمل استعدادات ضخمة‬
‫‪ ,‬قال تعالى ‪:‬‬
‫س وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من‬ ‫] ونف ٍ‬
‫دساها [ )‪. (24‬‬
‫فهو سبحانه بين للنفس الخير والشر وقد افلح من زكى نفسه بطاعة ال‬
‫وطهرها من الخلق الدنيئة وفرض الغلل النفسية على النفس يحتاج‬
‫أطروحات تنمي جانب الفجور ليصبح النسان في حيرة ويسقط ويوجه‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (24‬الشمس ‪. 9‬‬

‫‪120‬‬
‫استعداداته إلى دائرة ) خاب ( والغلل النفسية تاتي دائمًا بآلهة انتجتها الفطرة‬
‫الفاسدة ذات المستوى الثقافي الفاسد وكلما خرج السلوك افنساني عن طبيعته‬
‫كلما كان قريبًا من الدجال ‪ ,‬أمير اليهود ‪ ,‬ذلك الدكتاتور العالمي الذي تسير‬
‫وراءه العربات المكدسة بالخبز واللحوم وفي حوزته هوى لكل صاحب هوى‬
‫ولكل نفس مريضة ذابت في مرضها حتى أدمنته وبعد أن تحقق الغلل‬
‫الفكرية والنفسية تعدد الصنام فوق الرض وتحت الجلد يأتي دور الغلل‬
‫الجتماعية ‪.‬‬
‫* والغلل الجتماعية هي التي تظلل المجتمعات ويكون المجتمع وعاًء‬
‫يحمل القاذورات ويحمي أصنامه كلها ولن الدجال سيكون زعيمًا عالميًا فإن‬
‫اليهود علموا من أجل ان تكون المجتمعات المتناثرة هنا وهناك ذات مضمون‬
‫واحد وإن اختلفت أعلمها ‪.‬‬
‫والغلل الجتماعية تفرض نفسها بعد أن تتمكن الغلل الفكرية والنفسية من‬
‫أي مجتمع بمعنى عندما تترعرع في المجتمع التقاليد والعادات والعراف‬
‫الخاطئة التي افرزتها ثقافة الصنام تصبح لتلك العادات والتقاليد شرعية مع‬
‫مرور الزمن وتكون لها قداسة بل ويعتبرها المجتمع من الدين‬
‫ويعتبر الخارج على هذه العادات والتقاليد خارجًا على القانون ومحكومًا عليه‬
‫بالشذوذ والنحراف ‪.‬‬
‫وقوانين الفطرة الفاسدة المتمردة التي تحافظ على الصنام والهواء هي بعينها‬
‫قوانين الدجال لنه سيعمل من أجل الحفاظ على قانونه العالمي الذي ل يخدم‬
‫سوى أصحاب الشذوذ بجميع أنواعه ‪.‬‬
‫* وبعد تحديد الغلل التي تستقيم مع نوازع النفس البشرية وضع اليهود‬
‫القرار الذي يصنع أرض هذه الغلل يقول صاحب الحجار ‪:‬‬
‫] لقد اتفق اليهود على تقسيم شعوب العالم إلى معسكرات متنابذة تتصارع إلى‬
‫البد حول عدد من المشاكل القتصادية أو السياسية أو العنصرية [ )‪. (25‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (25‬أحجار ‪. 10‬‬

‫‪121‬‬
‫* لقد وجدوا أن أقرب طريق لقامة أصنام متعددة هو إيجاد معسكرات تتبنى‬
‫قضايا الحرية والرأسمالية وأخرى تنادي بالديكتاتورية والشتراكية فيضعوا‬
‫قضية البحث عن رغيف في معسكر وقضية البحث شهوة في معسكر آخر‬
‫وبين المعسكرات تتصارع الصنام وبداية إنشاء هذه المعسكرات يقول فيها‬
‫صاحب الحجار ‪:‬‬

‫] قام اليهود بتمويل كارل ماركس وانجلز وفي الوقت الذي كان كارل ماركس‬
‫يكتب البيان الشيوعي أمام مجموعة من اليهود كان البروفسور كارل ريتر من‬
‫جامعة فرانكفورت يعد النظرية المعادية للشيوعية تحت إشراف جماعة يهودية‬
‫أخرى [ )‪. (26‬‬
‫ويخطيء من يظن أن كارل ماركس هو الذي أنشأ مذهبه ‪ ,‬إن كارل ماركس‬
‫كان واجهة للمذهب الذي حمل اسمه أما المذهب نفسه كان اليهود يجرونه‬
‫وراء ظهورهم قبل أن يولد ماركس بأربعمائة عام )‪. (27‬‬
‫* وبعد تحديد المعسكرات انطلقت الفتنة ! فبدأت تحبو تارة وتسرع أخرى‬
‫وكان على أبوابها اليهود ! يقول سيد قطب ‪:‬‬
‫] لقد كان وراء النزعة المادية اللحادية ووراء النزعة الحيوانية يهودي‬
‫ووراء هدم السرة وتفكك الروابط يهودي ووراء نزعة أدب النحلل والضياع‬
‫يهودي وهؤلء بالترتيب هم ‪ :‬ماركس ‪ ,‬فرويد ‪ ,‬دركايم ‪ ,‬جان بول سارتر [ )‬
‫‪ (28‬وكان وراء نزعة الخوف يهودي هو " إنشتاين " ويضاف إلى هذا‬
‫الطابور رجال الماسون ‪ ,‬فولتيير ‪ ,‬وديدور ‪ ,‬وروسو ‪ ,‬واجست كونت ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (26‬أحجار ‪16‬‬
‫)‪ (27‬ولد ماركس عام ‪ 1818‬وكان أبوه بروتستانتي ووصف بأنه كان يتميز بسعة الفكار‬
‫أما جده فكان يهوديًا ) سيرة كارل ماركس ص دار التقدم روسيا ص ‪ ( 4‬وقبل ماركس‬
‫بأربعمائة عام تصدت الدولة العثمانية عام ‪ 1417‬لرجل يدعى بدر الدين يساعده يهوديًا آخر‬
‫يدعى ) طورلق كمال ( ويبدو أن اسم كمال لدى اليهود له مدلول لن نفس السم حمله‬
‫رجل قدم أكبر خدمة لليهود ولعداء السلم بقضائه على الدولة العثمانية لقد قام بدر الدين‬
‫هذا مع المدعو كمال بنشر مذهب يدعو إلى المساواة في الموال والمتعة وعندما اشتد‬
‫ساعد المذهب كان أتباعه يفرضون آراءهم بالقوة وقال الستاذ محمد بك فريد عن هذا‬
‫المذهب أنه مشابه للمذهب الشتراكي في هذا العصر‬
‫)‪ (28‬معركتنا ضد اليهود ‪ /‬قطب ص ‪. 34‬‬

‫‪122‬‬
 ‫* وبدا اقتحام العالم !‬
‫فزينوا القبيح وعرضوه في صورة جميلة ثم وضعوه في قوالب زاهية بمكر‬
‫وخداع ورسموا الشر وكأنه خير وأقاموا الدليل بعد الدليل على أن شهواتهم‬
‫معقولة ومقبولة !‬
‫لقد جاءوا ليقفوا بالجماهير على‬ ‫•‬
‫الطريق في انتظار المير ! أمير السلم ! الدجال والجماهير‬

‫تهتف وهي ل تدري بأن هتافها مكتوب من قبل أن يولدوا ‪ ,‬لقد جاءوا !‬
‫ل للغوغاء الذين يرتدون الملبس النظيفة ويتكلمون‬ ‫وعندما جاءوا أصبحوا مث ً‬
‫في شؤون العامة ‪.‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إن أمام الدجال سنين خداعه يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون‬
‫المين ويؤتمن الخائن ويتكلم فيها الرويبضة [ قالوا ‪ :‬وما الرويبضة يا رسول‬
‫ال ؟ قال ‪:‬‬
‫] التافه يتكلم في شؤون العامة [ )‪ (29‬وفي رواية ] الفاسق يتكلم في شؤون‬
‫العامة [ )‪ (30‬وفي رواية ] السفيه يتكلم في شؤون العامة [ )‪ (31‬وفي رواية‬
‫] الفويسق يتكلم في شؤون العامة [ )‪ (32‬وفي رواية ] ‪ ..‬الوضيع عن‬
‫الناس ‪(33)[..‬‬
‫‪............................‬‬
‫* يا رسول ال !‬
‫إنهم يمرون الن !‬
‫البواق الداعية للشقاء خرج ضجيجها‬
‫وعرباتهم تجرها الثيران‬
‫ويواصلون السير نحو أسواق الدواب !‬
‫‪...................................‬‬
‫)‪ (29‬رواه الحاكم وأقره الذهبي )‪ (461/4‬والطبراني ) كنز ‪. (38452‬‬
‫)‪ (30‬رواه أحمد ) كنز ‪. (38451‬‬
‫)‪ (31‬الحاكم وأقره الذهبي )‪. (512/4‬‬
‫)‪ (32‬أحمد ) الفتح الرباني ‪. (35/24‬‬
‫)‪ (33‬نعيم بن حماد ) كنز ‪. ( 38518‬‬

‫‪123‬‬
‫ومن العجيب أن هذا النوع من الفتن وضع في كتاب ال بين آيات تستحق وقفة‬
‫وتامل عميق ‪ ,‬فالقرآن الكريم تحدث عن قتال ثم فتنة ثم دعوة للقتال حتى ل‬
‫تكون فتنة ‪ ,‬يقول تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وقاتلوا في سبيل ال الذين يقاتلونكم ول تعتدوا إن ال ل يحب المعتدين‬
‫واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم " والفتنة أشد من القتل‬
‫" ول تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك‬
‫جزاء الكافرين فغن انتهوا فغن ال غفور رحيم وقاتلوهم حتى ل تكون فتنة‬
‫ويكون الدين ل فإن انتهوا فل عدوان إل على الظالمين [ )‪. (34‬‬
‫* إنها فتنةمن نوع خاص ! طالب ال بوقفها ليكون الدين كله ل وفي هذا دليل‬
‫على أن الذين صنعوها أرادوا بها أن يكون الدين كله لغير ال فما هومعنى‬
‫الفتنة التي هي أشد من القتل ؟‬
‫يقول ابن كثير ‪:‬‬
‫] الفتنة أشد من القتل [ أي الشرك أشد من القتل )‪ (35‬فإذا كانت الفاتة هذه‬
‫تؤدي إلى الشرك فما هي معالم الشرك ؟ يقول سيد قطب ‪:‬‬
‫]الفتنة عن الدين اعتداء على أقدس ما في الحياة النسانية ومن ثم فهي أشد من‬
‫القتل أشد من قتل النفس ‪ ,‬وإزهاق الروح ويستوي أن تكون الفتنة بالتهديد‬
‫والذى الفعلي أو ) بإقامة أوضاع فاسدة ( من شأنها أن ) تظل ( الناس‬
‫وتفسدهم وتبعدهم عن ) منهج ال ( ‪(36) [..‬‬
‫* وأهداف الفتنة في عصرنا الحديث هي إقامة أوضاع بعيدة عن منهج ال‬
‫من أجل أن يشرك الناس ويكون الدين لغير ال وهذه الهداف هي بعينها نفس‬
‫الهداف التي فرض اليهود من أجلها الغلل ‪.‬‬
‫* لقد جلس ماركس أمام لئحة يهودية تطالب بحقوق الطبقة المطحونة‬
‫والمحافظة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (34‬البقرة ‪. 194 / 19‬‬
‫)‪ (35‬تفسير ابن كثير ‪. 227/1‬‬
‫)‪ (36‬في ظلل القرآن ‪. 1 / 189‬‬

‫‪124‬‬
‫على وزن الرغيف وجلس كارل ريتر أمام لئحة يهودية تطالب بحقوق افنسان‬
‫الحر في تلميع الشهوات !‬
‫ولم يكن للسلم في هذا الجتماع كرسي ولم يكن له بروفسور يقنن له المواد‬
‫التي تقضي عليه ــ لنهم ل يقدرون على هذا ــ لن كتاب ال خضعت له‬
‫اعناق فطاحل العلماء لقد كانت دولة السلم في هذا الحين على أبواب أوروبا‬
‫وفلسطين في أيديها ولكنهم ابتعدوا عنها حتى تخرج الفتنة ! لن الفتنة‬
‫ستضرب من خلف جدر شفافة ! ولم يكن المطلب أن ينظم المسلمون إلى أحد‬
‫المعسكرات ولكن كان المطلب الرئيسي هو أن ينصهر الملمون بين‬
‫المعسكرات وأن يقفوا في المنتصف أو يتأرجحوا من هنا إلى هناك ‪.‬‬
‫إن صاحب القفاز الذي دفع المسيحية إلى طريق المم حتى تمتص الوثنية‬
‫وضع الخطة التي يدفع بها المسلمين إلى طريق المم ليمتص المسلمون‬
‫المباديء والمذاهب التي تحل محل السلم وعندئٍذ يكون صاحب المصنع هو‬
‫القوى بجميع المقاييس ‪.‬‬
‫* وسالت الفتنة !‬
‫واصبح الذين داخل المعسكر الشتراكي آلتا تدور على عجلة كالرغيف عند‬
‫الدجال مقاييسها وأصبح الذين في المعسكر الرأسمالي يحافظون على تلميع‬
‫شهوات المس لطرحها في ثياب جديدة ‪.‬‬
‫وبين هذا وذاك وقف آخرون ! كل يوم يستعدون فيه للرحيل من المام إلى‬
‫الخلف بعد أن عجزوا في صد هجوم عجوز بني صهيون صاحبة الكتاب‬
‫المحرف وفي مكان الثبات انحصرت دعوتهم فيما بينهم وبين المعسكرات‬
‫تأرجح قوم من هنا إلى هناك ! وهم يغنون غناء كالنهيق ينتهي صداه تحت‬
‫أقدام حمار الدجال ‪.‬‬
‫* إن أمام الدجال سنين خداعة !‬
‫فيها يجلس اللص في وضح النهار وفي يده المفاتيح المزيفة والمفاتيح الصلية‬
‫وفي عالم الصنام واللصوص ل يسمح إل بالصمت الذي ل يضر !! ولبد‬
‫للصامت أن يعلو وجهه البتسام تمامًا كتمثال الحرية وفي عالم الصمت ‪ ,‬لبد‬
‫من قانون ‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫يعيش فيه الجلدون في أمان‬
‫ويخفي اللصوص ما غنموه‬
‫ويطوونه في ورقة ‪ ,‬دونت عليها نصوص القانون ‪.‬‬
‫* إن أمام الدجال سنين خداعة !‬
‫يعلو فيها اصوات الرويبضة وتعيش فيها الفضيلة في المنفى ةتقرقع في الخلء‬
‫أنياب الحيتان وتقترن صرخات البريء بسياط الجلد وتذوب صرخات‬
‫الفتيات بضحكات الجنود وعندما يسقط البريء يأتي دور المحكمة ويلتقي‬
‫القضاة حول جثته‬
‫ليحاكموه‬
‫وعلى قبره يغتالون حقه ‪.‬‬
‫* إن أمام الدجال سنين خداعة !‬
‫تدفع بالشهوات تتتبعها الغراءات لينمو فقه النحياز ثم يترعرع في عالم‬
‫التبعية فمن رفع اعلمهم أكل خبزهم ومن تمسك بكرامته فرضت عليه‬
‫سياسات التخويف والتجويع ‪.‬‬
‫إن منطقهم هو منطق سيدهم النائم الن في بطن الغيب فمن أطاع الدجال دخل‬
‫جنته ومن عصاه دخل ناره ‪.‬‬
‫لقد استقام الطريق المعوج من افبتداء إلى النتهاء وعبيد الهواء لبد من‬
‫وجودهم على حافتي الطريق لن لهم عمل تم تععيينهم فيه كما تم تعيين‬
‫هتافاتهم من قبل ‪ ,‬يقول أحد اليهود في عمل فتات الطريق ‪:‬‬
‫] عندما يحين وقت سيدنا وسيد العالم أجمع لستلم السلطة فإن هذه اليدي‬
‫التي صنعناها ستتكفل بإزاحة من يقف في طريقه [ )‪. (37‬‬
‫* غنه عمل الغوغاء ! عمل الخدم على امتداد التاريخ النساني كله يزيحون‬
‫كل من يقف في طريق الدجال إنهم ثمار وعاء الغلل الجتماعية وثقافته التي‬
‫جرت في دمائهم وكأن لسان حال الدجال يردد في الغيب ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (37‬أحجار ‪. 84‬‬

‫‪126‬‬
 ‫إن أولئك الذين عرضوا أرواحهم للخطر من أجل النقود سيجازفون من أجل‬
‫النقود بحياتهم لنقاذ حياتي ‪.‬‬
‫* إن أمام الدجال سنين خداعة !‬
‫يجلس القاتل في حماية الخفر وتحت قدميه يجري المال والزيت والعرق وفي‬
‫يديه مفاتيح الصناعات والتكنولوجيا بعد أن حقق حلم آبائه الذي اجتمعوا من‬
‫أجله عام ‪ 1773‬واتفقوا على تجميع ثرواتهم من أجل السيطرة على الموارد‬
‫الطبيعية واليدي العاملة )‪. (38‬‬

‫والتكنولوجيا أدوات ووسائل ليس لها أخلق )*( ويمكن استعمالها لخير‬
‫البشرية أو لدمارها فكيف إذا كان الربان هو اللص ؟‪.‬‬
‫قال أحد الحاخامات اليهود لتباعه ‪:‬‬
‫] وحتى تستيقنوا من قدرتنا على السيطرة على العالم انظروا إلى اختراعات‬
‫الرجل البيض كيف حولناها إلى سلح ضده فالراديو والمطبعة أصبحا اليوم‬
‫المعبر والمتحدث عن رغبتنا فاعملوا إعملوا حتى يأتي اليوم الذي تكشف فيه‬
‫اسرائيل عن مهمتها الحقيقية وهي النور الذي يضيء العالم ‪(39) [..‬‬
‫* كانت هذه هي حضارة الغلل !‬
‫تلك الحضارة التي يقف على بابها يهودي يحمل الشرف الماسوني الذي يقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يجب أن تخلق الجيل الذي ل يخجل من كشف عورته ‪(40) [..‬‬
‫كانت هذه فتنة الغلل التي تمهد للدجال ! فتنة العري والشرك والضياع‬
‫وعندما يكون غلف هذه الحضارة ول يخجل من كشف عوراته ! يكون البكاء‬
‫بل احتجاز وصدق المريكي الذي قال ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (38‬مصدر سابق ‪.‬‬
‫)*( أرجو أن ل يفهم أن الباحث ضد التقدم العلمي فالسلم له السبق في فروع كثيرة داخل‬
‫هذه الحياة ولكن الباحث ضد توجيه هذا التقدم لغاية هي كارثة بالنسبة للبشرية جمعاء ‪.‬‬
‫)‪ (39‬أحجار ‪. 227‬‬
‫)‪ (40‬الماسونية في العراء ‪ /‬الزغبي ص ‪. 89‬‬

‫‪127‬‬
‫] وإذ لم نكن واعين فسيذكرنا التاريخ على أساس اننا الجيل الذي رفع إنسانًا‬
‫إلى القمر‬
‫بينما هو يغوص إلى ركبتيه‬
‫في الوحال‬
‫والقاذورات ‪.(4)[......‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (41‬إنسانية النسان ‪ /‬دبو ‪.‬‬

‫‪128‬‬
‫الكارثة والبطولة !‬

‫] إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم‬

‫بين الناس بما أراك ال [ النساء ‪105‬‬

‫‪129‬‬
130
 ‫جحر الضب )‪(1‬‬
‫المزالق والمحاذير !‬

‫بعد أن صنعت الفتن هناك ! كان عليها حظرًا هنا ! وهذا الحظر من ال جل‬
‫شأنه ‪:‬‬
‫] يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقًا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم‬
‫كافرين [ )‪ (2‬فهذا الفريق هو أصحاب الجلود المغسولة واليدي الناعمة التي‬
‫تحمل طي نعومتها رعدة الفعى إنه فريق من العراة عراة الضمير عراة‬
‫الخلق وحول هذه الية يقول سيد قطب رحمه ال ‪:‬‬
‫] إن طاعة أهل الكتاب والتلقي عنهم واقتباس مناهجهم واوضاعهم تحمل‬
‫ابتداًء معنى الهزيمة الداخلية والتخلي عن دور القيادة الذي من أجله أنشأت‬
‫المة السلمية كما تحمل معنى الشك في كفاية منهج ال لقيادة الحياة ‪ ..‬وهذا‬
‫بداية دبيب الكفر في النفس هذا من جانب المسلمين ‪.‬‬
‫فأما من الجانب الخر فأهل الكتاب ل يحرصون على شيٍء حرصهم على‬
‫ضلل هذه المة عن عقيدتها فهذه العقيدة هي صخرة النجاة وخط الدفاع ‪,‬‬
‫وأهل الكتاب يعرفون قديمًا ويعرفونه حديثًا ويبذلون في سبيل تحويل هذه‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬الضب حيوان صغير وجحره ل يتسع لحد غيره والحاديث الشريفة أشارت إليه‬
‫إمعانًا في وصف النسان الذي يدخل مكانًا ل يتسع لغيره ويزاحمه آخر ارتبط به ‪,‬‬
‫بغية أن يراه أمام عينه دائمًا ليتسنى له تقليده في كل شيء في حركته وفي سكونه‬
‫وفي حياته كلها !‬

‫)‪ (2‬آل عمران ‪. 100‬‬

‫‪131‬‬
 ‫المة عن عقيدتهم كل مافي وسعهم من مكر وحيلة ومن قوة كذلك وحين‬
‫يعييهم أن يحاربوها بأنفسهم يجندون من المنافقين المتظاهرين بالسلم أو‬
‫ممن ينتسبون إلى السلم جنودًا مجندة لتنخر لهم مناهج غير منهجها فحين‬
‫يجد أهل الكتاب من بعض المسلمين طواعين وأتباعًا لهم ؟ فهم ول شك‬
‫سيستخدمون هذا كله في سبيل الغاية التي تؤرقهم وسيقودهم ويقودون الجماعة‬
‫كلها من ورائهم إلى الكفر والضلل ‪ ,‬والمسلم يفزع أن يرى نفسه منتسبًا إلى‬
‫الكفر بعد اليمان ‪. (2) [..‬‬
‫وقال ابن كثير حول الية ‪ :‬يحذر ال تعالى عباده المؤمنين من أن يطيعوا‬
‫طائفة من أهل الكتاب الذين يحسدونهم على ما آتاهم ال من فضله وما منحهم‬
‫من إرسال رسوله )‪. (4‬‬
‫* وفي ليل مظلم ! دخلت الفتنة ! التي تعمل على تعبيد الناس لغير ال بعد‬
‫فرض أغللها وعن دخولها يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو دخلوا في‬
‫ب لتبعتموهم [ قالوا ‪ :‬يا رسول ال أليهود والنصارى ؟ قال ‪ :‬فمن )‬ ‫جحر ض ٍ‬
‫ب لدخلتم وحتى لو أن‬ ‫‪ (6) [ (5‬وفي رواية ] ‪ ..‬لو ان احدهم دخل جحر ض ٍ‬
‫أحدهم جامع إمرأته في الطريق لفعلتموه ‪(7)[..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬في ظلل القرآن ‪. 438/1‬‬

‫)‪ (4‬ابن كثير ‪. 387/1‬‬

‫)‪ (5‬أي إذا لم يكن هؤلء فمن غيرهم وهذا يدل على أن المذاهب اللحادية التي تغمر‬
‫الرض خرجت كلها من تحت معطف اليهود والنصارى لنه لو كان هناك غيرها‬
‫لشار إليه النبي صلى ال عليه وسلم ولقد بينا أن اليهود هم الذين صنعوا النصارى‬
‫وهم الذين أرسوا قواعد عبادة العجول من قبل ‪ ,‬كما أنهم هم الذين التجاه المادي‬
‫والرأسمالي وإذا كان الحديث قد أشار إلى النصارى فلكونهم يحتكرون بعض الفتن‬
‫التي تحمل اسم المسيحية أمام العامة بينما هي أمام الخاصة مطبوعة بطبع اليهود ‪.‬‬

‫)‪ (6‬رواه البخاري ومسلم ) التاج الجامع ‪ (43/1‬وأحمد وابن ماجة )كنز ‪. (31923‬‬

‫)‪ (7‬رواه الحاكم وأقره الذهبي ) المستدرك ‪. (455/4‬‬

‫‪132‬‬
 ‫* يا رسول ال !‬
‫لقد قدر لنا أن نرى هذه النبوءة !‬
‫لقد سمعوا سعي العبث ! وأنشدوا نشيد العبث !‬
‫وتسولوا هناك في الطريق العام‬
‫* إن الذين ذهبوا إلى طربق المم التي وضع اعمدتها اليهود والنصارى‬
‫وساروا على هديهم واتبعوا سننهم إنهم بعلمهم هذا قد ساهموا في رفع رايات‬
‫مسيح اليهود والنصارى أقصد المسيح الدجال ! لقد ثبت أن في المستقبل‬
‫سيكون هناك معسكر ان ل ثالث لهما ‪ ,‬معسكر إيمان لنفاق فيه ‪ .‬ومعسكر‬
‫نفاق ل إيمان فيه وإتباع سنن اليهود والنصارى هم أعمدة معسكر النفاق ومن‬
‫أجل هذا لبد من تسليط الضواء على أتباع هذا المعسكر حتى يفتضح أمرهم‬
‫إن هؤلء الذين دخلوا جحر الضب خرجوا منه وهم يحملون ل فتات براقة‬
‫تستقيم مع الفتنة التي تجذب إليها جماهير الدجال ‪ ,‬ويحملون المناهج التي‬
‫عليها تقوم أعمدة الدجال !‬
‫وهل يستطيع الدجال أن يدعي اللوهية في أرض يحكمها القرآن ؟ هل يستطيع‬
‫أن يرفع صوته ويقول أنا رب العالمين في ديار يحميها رجال محمد صلى ال‬
‫عليه وسلم ؟ )*( فإذا قالها وكان أتباع من المسلمين فهل يكون هؤلء‬
‫مسلمين ؟‬
‫إن هذا الورق المطحون الذي عبثت به الصابع الغليطة ليس من المسلمين‬
‫لكنه يتسمى بأسماء المسلمين ! إن هذا الورق بدأ رحلته في اتجاه الدجال عندما‬
‫بدأ الرويبضة في تشكيل عقله ‪ ,‬فكيف بدأت هذه الرحلة ؟ في هذا الحديث نعلم‬
‫نقطة البتداء التي ألقت بحمولتها أمام الدجال قال أبو الفضل الليثي ‪:‬‬
‫كنت بالكوفة فقيل خرج الدجال فأتينا حذيفة بن أسيد فقلت ‪ :‬هذا الدجال قد‬
‫خرج فقال حذيفة إجلس فجلست ثم نودي بين الناس إنها كذبة صباغ )**( ثم‬
‫قال حذيفة ‪:‬‬
‫] إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخزف )***( لكنه يخرج‬
‫في‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( سيأتي في الفتن ‪.‬‬
‫)**( أي كذبة وأطلقوا لفظ الصباغ على الكذاب لن الكذاب يصبغ الحديث ويلونه كما‬
‫يصبغ الصباغ ثوب ويلونه ‪.‬‬
‫)***( الخزف الحصى ‪.‬‬

‫‪133‬‬
‫نقص من الناس )*( وخفة من الدين )‪ (8‬وسوء ذات بين )‪ (9‬فيرد كل منهل )‬
‫‪ (10‬وتطوى له الرض طي الكبش )‪. (12) [.. (11‬‬
‫من هنا تكون نقطة البداية هي عيب من الناس يترتب عليه نسيان من الدين‬
‫وهذا النسيان يؤدي إلى العداوة بين الناس وعلى العداوة يأتي الدجال ‪.‬‬
‫* الخطوة الولى ‪ :‬عيب من الناس‬
‫إن بداية هذا العمل المعيب أن تكون هناك أصول واضحة ل تحتاج أي تفسير‬
‫ل يقول تعالى لرسوله صلى‬ ‫ويعمل الناس في التجاه المضاد لهذه الصول فمث ً‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك ال ‪(13) [ ..‬‬
‫] ‪ ..‬وأن أحكم بينهم بما ‪،‬زل ال ول تتبع أهواءهم ‪(14)[..‬‬
‫فالحكم السلمي واضح المعالم على الناس وعلى أهل الكتب السابقة لن في‬
‫حكمه القول الفصل ولن في حكمه العدل الذي ل يتطرق إليه أي هوى ولكن‬
‫أتباع الدجال أغمضوا عيونهم عن هذه الحقيقة عندما دخلوا إلى جحر‬
‫الضب ‪.‬وشربوا من أوعية اليهود والنصارى وعلى تجرعهم جاء العيب‬
‫المهين ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬سيخرج ناس من أمتي من قبل المشرق يقرأون القرآن ل يجاوز تراقيهم )‬
‫‪ (15‬كلما خرج منهم قرن قطع [ )‪ (16‬حتى عد زيادة عن عشر‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( أي عيب في الناس ‪.‬‬
‫)‪ (8‬أي ضعف ‪.‬‬
‫)‪ (9‬أي عداوة بين القارب والباعد ‪.‬‬
‫)‪ (10‬أي موارد المياه ‪.‬‬
‫)‪ (11‬دليل على سرعته ‪.‬‬
‫)‪ (12‬رواه الحاكم وأقره الذهبي )‪. (529/4‬‬
‫)‪ (13‬النساء ‪. 105‬‬
‫)‪ (14‬المائدة ‪. 49‬‬
‫)‪ (15‬تراقيهم أي العظم بين ثغرة النحر والعانق ) المختار ‪. (77‬‬
‫)‪ (16‬القرن في الناس أهل زمان واحد وقيل القرن ثمانون سنة وقيل ثلثون ) المختار ‪ ( 532‬وقيل‬
‫مائة سنة ولكن تفسير أهل زمان واحد هو أقرب للمعنى وال أعلم ‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫مرات ـ كلما خرج منهم قرن قطع ـ ثم قال ‪ ] :‬حتى يخرج الدجال في بقيتهم [‬
‫)‪. (17‬‬
‫لقد حجزوا القرآن عن واقع الحياة !! حصروه داخل عظام الجسد !! ل شأن له‬
‫بشؤون الناس !! إن علقته الوحيدة بالهواء الطلق هي قراءته على الموتى‬
‫وفي المناسبات وفي حفلت النفاق ! أليس في هذا عيب من الناس ؟‬

‫* فإذا حوصر القرآن ولم يجاوز تراقيهم فهل يترتب على هذا العمل أي‬
‫منفعة ؟‬
‫إننا نرى الجابة واضحة في هذا الحديث ‪ ,‬عن زياد بن لبيد ‪,‬قال ‪ :‬ذكر النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم شيئًا فقال ‪ ] :‬وذلك عند ذهاب العلم [ قال قلنا يا رسول ال‬
‫‪ :‬وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا وأبناؤنا يقرؤنه أبناءهم‬
‫إلى يوم القيامة ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ثكلتك أمك يا زياد أن كنت لراك من أفقه رجال المدينة !! أوليس هذه اليهود‬
‫والنصارى التوراة والنجيل ول ينتفعون منهما بشيء )‪. (19) [ (18‬‬
‫* إذًا فالقراءة في الهواء الطلق ل ينتفع بها المجتمع !! ومن قال بغير هذا فلن‬
‫يكون من أفقه رجال القوم إنما النتفاع يتحقق بأن تخضع العقول له لن هذا‬
‫الدين الذي لم يرتفع إلى فهمه الصغار ‪ ,‬جاء ليعمل في كل جيل وبيئة وذلك‬
‫دون الخلل بالقاعدة الصولية العامة ‪ ,‬العبرة بعموم اللفظ ل بخصزص‬
‫السبب ‪ ,‬والنصوص القرآنية قادرة على إعطاء رصيد معين لكل نفس وكل‬
‫عقل كل بقدر ما يتقبل منها وما يطبق ‪ :‬بل إن القرآن الكريم به حقائق ثابتة لم‬
‫يعلمها العقل النساني في عصرنا هذا لن النمو العقلي الذي صعد إلى الفضاء‬
‫لم يكتمل بعد كي يصل إلى هذه الحقائق ولن الوصول إليها له زمان وبيئة‬
‫وسبب وهذا كله في يد ال تعالى ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (17‬رواه الحاكم )‪ (487/4‬وذكر ابن كثير في الملحم )‪. (149/1‬‬
‫)‪ (18‬أي لم يؤمنوا بالنبي المي الذي يعرفونه كما يعرفون أبناءهم والمذكور عندهم في‬
‫الكتاب‬
‫)‪ (19‬رواه أحمد وابن ماجة وابن عساكر ) كنز ‪. (38524‬‬

‫‪135‬‬
 ‫إن حجز القرآن كما بيننا ل تترتب عليه منافع حجمية يلمسها المجتمع ويعمل‬
‫عليها وفقًا لستخلف ال له في الرض فعندما بنتهي عمل القرآن عند أطراف‬
‫اللسان فلمن يكون العمل والتوجيه في الحياة ؟‬
‫إن الجابة هي ‪ :‬بعد اللسان ‪ ,‬تكون النياب ! أي تزاول النياب اعمال التوجيه‬
‫وهذه هي الحقيقة التي من أجلها تم إبعاد القرآن عن واقع الحياة ‪ ,‬لكي ترتع‬
‫النياب التي تمهد للدجال وتنشيء العالم الذي تقرقع فيه أنياب الحوت الكبر ‪,‬‬
‫الدجال ! وعملية إبعاد القرآن عن ساحات التوجيه تحمل ملمح وبصمات‬
‫اليهود والنصارى ‪ ,‬يقول روجيه جارودي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لقد بحثت في المسيحية من ناحية توغل الجذور أو التأصيل في تفكير‬
‫سيدنا ابراهيم وبحثت في الماركسية ‪ ,‬الجدارة التاريخية ‪ ,‬التي لم أجدها في‬
‫المسيحية التي فرقت بين ما يحق ل وما يحق لقيصر ‪ ,‬لم يقولوا لنا أبدًا كيف‬
‫يكون سلوك قيصر )!( ووجدت في السلم تركيبة العنصرين ‪. (20) [..‬‬
‫ولن القرآن الكريم يحدد سلوك الحاكم ! تم فرض الغلل الفكرية والنفسية‬
‫والجتماعية حتى يتم تطعيم المسلمين بالعدوى النصرانية " ما لقيصر لقيصر‬
‫وما ل ل " ولن الدجال سيكون هو الدكتاتور العالمي الذي سيستعبد أتباعه )‬
‫‪ (21‬عمل اليهود والنصارى من أجل إقامة أصنام بشرية تجري في دماء‬
‫الناس عبادتهم ‪ ,‬أو الخوف منهم حتى تسلم الصنام العلم للصنم‬
‫الكبروحول هذه العلم جماهير الغوغاء ‪.‬‬
‫ومع الصنام قام اليهود والنصارى بتغذية الساحة بالمذاهب الفكرية حسب‬
‫تقسيمه للعالم وبجميع الطروحات ‪ ,‬سيقرأ القرآن في ديار القوم وستكون‬
‫المساجد هي الوعاء له على أكبر تقدير وكما اهتم قسطنطين بالشؤون‬
‫الخارجية كما اعلن للنصارى )‪ (22‬ترك للسلم العمل في الداخل في حدود‬
‫ل ينبغي له أن يتعداها وهي كل ما يتعلق بالحيض والنفاس والغسل والتكفين‬
‫والنكاح وكل ما شابه ذلك ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (20‬الهرام ‪. 3/10/1985‬‬
‫)‪ (21‬سيأتي في صفاته ‪.‬‬
‫)‪ (22‬راجع الصنام من هذا البحث ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫أما كارل ماركس فله التقنين والتشريع !! ولهرنزل الخرائط التي يشير عليها‬
‫فقط للمكان الذي يريده ليكون لليهود وطنًا ثم يقيم له العالم هذا الوطن في أسوأ‬
‫برنامج عمل في تاريخ البشرية قامت به المم التي تسمي نفسها بأمم الحضارة‬
‫‪.‬‬
‫* كان العيب‬
‫أن تكون للرأسمالية والشتراكية الخرائط وأن يكون لمحمد صلى ال عليه‬
‫وسلم المباخر والتمائم والتعاويذ !! أليس في ذلك عيب ؟ إن الذين سلكوا هذا‬
‫الطريق خسفت هاماتهم في جحر الضب وهناك محيت ملمحهم ومحتوياتهم‬
‫التاريخية والثقافية والدينية والخلقية وتم إعداد أهواءهم لتكون عقولهم‬
‫وقلوبهم على أهداف الدجال ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ‪(23) [..‬‬
‫‪...........................................‬‬
‫* يا رسول ال‬
‫إن الذي كان جده في يوم مضى قائدًا‬
‫ل لفلح كان ل يعرف في يوم مضى إن حق الجلود الغتسال‬ ‫صار ظ ً‬
‫وصار صبيًا لكل الخياطين ! يرفع الثمال ! ويفصل الخيام لجميع السماء إل‬
‫اسمه ‪.‬‬
‫لنه ضاع منه يوم أن كان يحمل الثقال في الميناء‬
‫‪............................................‬‬
‫وعمليا ت تذويب المسلمين أو فسخهم عن عقيدتهم ل تتم بسهولة فالسلم ليس‬
‫من السهل على أتباعه أن يذوبوا بين مذاهب المم ومن اجل هذا يصاحب‬
‫القهر الفكري والنفسي وسائل الكراه وسوف نقدم أمثلة ونترك للقاريء‬
‫التقدير ‪.‬‬
‫قامت الميلشيات التابعة لحكومة تنزانيا الشتراكية اليسارية بماهمة قرية‬
‫) بورجارا ( السلمية ومزقوا القرآ ن واعتدوا على المسلمين الذين رفضوا‬
‫المشاركة في طقوس تخالف الشريعة السلمية وكانت المليشيات قد طلبت‬
‫منهم أن يتجهوا إلى الشمس وأن يعبدوها )‪. (24‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (23‬النساء ‪. 60‬‬
‫)‪ (24‬جريدة المسلمون ‪. 22/11/85‬‬

‫‪137‬‬
 ‫إنه إكراه الشتراكية ! التي رضعت من أمها ذات الرأس العتيقة وكانت‬
‫المصادر الروسية نفسها قدرت عدد ضحايا الحكم السوفييتي من المسلمين بين‬
‫سنتي ‪ 1917‬و ‪ 1918‬بمليون مسلم ‪.‬‬
‫* أما عن إكراه القوم الخر فالمعروف تاريخيًا أن الندلسيين نصروا ولم‬
‫يتنصروا فبعد سقوط الندلس أصدر فيليب الثاني مرسومًا بمنع اللغة العربية‬
‫منعًا باتًا وأمهل الندلسيين ثلث سنوات لتقان اللغة القشتالية وكان المسلمون‬
‫يخفون أخبار مرضاهم لئل يحضر الكاهن فيدفن المتوفي نصرانيًا ! وكانوا‬
‫يذهبون بعد موت المريض إلى الكنيسة فيقولون إنه مات على حين غرة ولم‬
‫يتمكن أهل البيت من استدعاء الكاهن على عجل ‪ ,‬والعجب أن الكاهن زمنير‬
‫عندما أراد تنصير المسلمين قام بإاقاء القبض على فقيه المسلمين وألقاه في‬
‫السجن ثم خرج وأعلن في البلد أن الفقيم المسلم رأى حلمًا في منامه وأمره‬
‫صوت من السماء )!( بدخول النصرانية ولن المسلمين يعرفون أن مثل هذه‬
‫الحالت حدثت من قبل لقسطنطين وحدثت من قبل عندما أراد اليهود إجلء‬
‫النصارى عن القدس )*( لم يعبأ المسلمون بهذا الدجل المر الذي أدى إلى‬
‫حرق مساجدهم ومكتباتهم ومصاحفهم صدر قرار عام ‪ 1502‬من إيزابيل خير‬
‫جميع الندلسيين بين التنصير أو الترحيل وبعد هذا المرسوم صارت الندلس‬
‫دار كفر )‪ (25‬من هذا يتضح أن عملية تذويب المسلمين تتم دائمًا بالكراه لذا‬
‫كان حجز القرآن داخل العظام أمرًا ضروريًا وتحجيم القرآن وحصره داخل‬
‫العظام لم يعمل عليها اليهود والنصارى في عصرنا الحديث فقط بل عملوا‬
‫عليها قديمًا )‪ (26‬وبصماتهم تبدو واضحة على معالم الجرائم )‪. (27‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( راجع المدخل من هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (25‬راجع الندلسيون المواركة ‪ /‬عادل سعيد ص ‪119 , 147‬‬
‫)‪ (26‬الخوارج جمعوا القرآن داخل العظام وداخل ملبسهم لم ينظروا إليه نظرة عالمية ‪,‬‬
‫استعملوا كلمات الحق من اجل الباطل ‪ ,‬تاجروا بالشعارات وحمل المصاحف وفيهم قال‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن ل يجاوز تراقيهم يمرقون‬
‫من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم ل يعودون فيه حتى يعود السهم فوقه ) أي حتى‬
‫يعود إليهم إلى مكانه ( فأقتلوهم هم شرالبرية [ رواه أحمد ‪ ,‬وصفة شر البرية يدخل فيها‬
‫الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين مما يفيد أنهم مجموعة عمل واحدة ‪.‬‬
‫)‪ (27‬هذه البصمات واضحة على الخص في فترة ما بعد مقتل المام علي رضي ال عنه‬
‫وهذا سيكون مجال بحث آخر عن الصابع المشبوهة بإذن ال تعالى وسيحمل اسم ) أصنام‬
‫على طريق الدجال ( ‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ـ " إن الشيوعية قد تمنح الخبز وتعفي النفوس من مرارة النظر إلى الثراء‬
‫الفاحش ولكنها عندما تمنح الخبز تسلبنا مقدساتنا كلها في الحياة ‪ ,‬إنها تدعو أن‬
‫ل علج ول خلص إل من خلل الطريق الذي رسمه أصحاب المذهب ‪,‬‬
‫والفرد بل عقيدة كلية تربطه بالرض والسماء ‪ ,‬فتات ‪ ,‬قزم ‪ ,‬ضائع ‪.‬‬
‫إن الشيوعية في ذاتها فكرة صغيرة ل تستحق الحترام عند من يفكرون تفكيرًا‬
‫إنسانيًا أعلىمن الطعام والشراب " )‪. (28‬‬
‫أما الجبهة الغربية أو المعسكر الرأسمالي ففيه المسيحية في جانب محصورة‬
‫داخل الكنائس والحياة الواقعة في جانب آخر ‪ ,‬وللغرب في هذا عذره لن الدين‬
‫لم يبين لهم كيف يدخلون في الحياة المدنية وعلى هذا رتع الفرد على صفحة‬
‫أرضه وفك جميع القيود ليصبح عريان المشاعر ‪ ,‬عريان الضمير ‪ ,‬يغوص‬
‫بقدميه في أوحال وقاذورات الثراء الفاحش الذي يقدم لكل صاحب هوى ‪.‬‬
‫* ومن هذا يتضح أن الشيوعية تربط افنسان برغيف لن الدجال معه جبال من‬
‫خبز )‪ (29‬والرأسمالية تربط افنسان بشهوة يسيل لها لعاب النفوس المريضة‬
‫وتنمي النفوس المارة بالسوء لن الدجال معه الكنوز والنساء وكل بريق يعمى‬
‫)‪. (30‬‬
‫والفرق بين السلم وبين هذه المذاهب هو ربانية المنهج لنه من عند ال‬
‫تعالى ‪ ,‬وهذا المنهج يحترم النسان فل فضل لعربي على أعجمي ول أبيض‬
‫على أسود إل بالتقوى فكل فرد تقع عليه مسؤليته لنه يؤمن بالبعث والجزاء‬
‫في الحياة الخرة ‪ ,‬والمنهج السلمي عنده الحل لجميع المشكلت لنه يكره‬
‫أن يقف أتباعه من المائدة النسانية وقفة المستجدي الذليل بل إن السلم عنده‬
‫الحلول للمشكلت الجتماعية فهو عنده الحل لسوء توزيع الملكيات‬
‫والثروات ‪,‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (28‬معركة السلم والرأسمالية ‪ /‬سيد قطب ‪. 21‬‬
‫)‪ (29‬سيأتي في الفتن ‪.‬‬
‫)‪ (30‬سيأتي في الفتن ‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫ولمشكلة العمل والجور ولمشكلة عدم تكافؤ الفرص ولمشكلة فساد جهاز العمل‬
‫وضعف افنتاج )‪ . (31‬ول يقف بأتباعه داخل حدودهم الداخلية في عزلة‬
‫وإنزواء بل يمنح أفراده الذاتية الشخصية التي يبرز بها في المجتمعات‬
‫ل وإمعات أو تسلم زمامهم إلى‬ ‫الدولية ‪ ,‬فالسلم يأبى على أفراده أن يكونا ذيو ً‬
‫كتلة شرقية أو غربية ‪.‬‬
‫لقد كان حجزه داخل العظام والكفان ! عيب !!‬
‫ثم يقول حذيفة للذي سيترتب على هذا العيب ‪ .. ] :‬لكنه يخرج في نقص من‬
‫الناس وخفة من الدين [ وهذا يفيد أن العيب ترتب عليه ضعف من الدين ‪.‬‬
‫* الخطزة الثانية ‪ :‬ضعف من الدين ‪.‬‬
‫طبيعي أن في غياب السلم يعكف الفقهاء على غيره ! فكل فقيه يذهب إلى‬
‫أحد الموانيء ينتظر السفن ليحمل متاع غيره مقابل رغيف ! وجبن ! وكلما‬
‫تكدست الحمال كلما زاد الجدل فهذا يريد الشرقي لن المصلحة معه وهذا‬
‫يري الغربي لنه الباب المفتوح والنوافذ المفتوحة ‪ ,‬وهناك المفاتيح المزيفة‬
‫تمل الطرقات وبها تسرق الخامات والعراض ومع الستقرار على معسكر‬
‫يقومون بوضع أوراقه في مخازنهم وتعكف الجيال على الدراسة والخذ منها‬
‫والرد حتى يأتي الجيل الذي يجد القرآن رسمًا بعد أن جفت العقول منه لنها لم‬
‫تتابع الواقع به ‪ ,‬يجدوا الغلل قد ازدادت قوة ‪ ,‬أغلل كبلت الغلل المحلية‬
‫وجعلتها نابعة لها ‪ ,‬يجدوا أغلل أخذت الصفة العالمية في محاكم العدل الدولية‬
‫التي تسمع حتى الن عن شعوب طحنها القهر لنها ل تعرف إل شعبًا‬
‫واحدًايجب أن يعيش وهو الشعب الذي سيقوجه أمير السلم ) الدجال ( يجد‬
‫الجيل الجديد ما يسمى بمنظمة حقوق النسان التي لم تسمع عن أقليات أو‬
‫أصحاب ديانات أرغموا على السجود للشمس لنها ل تعرف إل إنساناً واحدًا‬
‫هو ذلك النسان الذي صنع قافلة سارت يومًا ما في طريق المم لتمتص‬
‫الوثنية وصنع يومًا ما أصنامًا تعمل على شطر العالم نصفين ‪ ,‬رأسمالي‬
‫وإشتراكي !‬
‫* إنه ضعف عالمي ! بعد أن نحى السلم !!‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (31‬يراجع ‪ /‬معركة الرأسمالية ـ سيد قطب ‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫لقد شاهد العالم ذات صباح ‪ ..‬جيادًا تطوي الرض ‪ ,‬وهي تحمل دعوة إلى‬
‫كسرى ‪ ,‬وهرقل ‪ ,‬وملك الصين ‪ ,‬ومقوقس مصر ‪ ,‬والدعوة عندما توجه إلى‬
‫القادة والباطرة والكاسرة ‪ ,‬فإن المعنى من هذا معنى واسع الفق ‪ ,‬فهؤلء‬
‫عندهم الجهزة التي فيها الباحثون والمتخصصون وقرارهم يكون قرار الدارس‬
‫للمنهج المعروض عليهم وبما أن هذا المنهج يحدد إختصاصات قيصر‬
‫ويضرب الدجل في جميع مواقعه ‪ ,‬تتفاوت الردود ‪ ,‬بين معاٍد ‪ .‬ومهادن ‪,‬‬
‫ومتعاطف ‪.‬لقد أدى حجز القرآن إلى ضعف عالمي ‪ ,‬وبحجزه بين أهله ‪,‬‬
‫يتوالد ضعف الرادة ‪ ,‬وفي هذه السواق يخرج من يدعي بأن السلم غير‬
‫قادر على مواجهة الواقع وليس عنده الحلول المناسبة ! إن هذا ضعف ولد في‬
‫ضعف ويتكلم عن ضعف !فأين هو السلم الذي يتحدث عنه من يتحدث ؟ إذا‬
‫كان يعني بالسلم أنه هو الذي يحفظه الناس بين تراقيهم ‪ ..‬فإن هذا النوع‬
‫ليس عنده حلول !اما إذا كان يقصد السلم الذي أرسلت ورقته إلى كسرى‬
‫وهرقل ‪ ,‬فلينتظر ‪ ..‬فبعد حين سنتكلم عنه ‪.‬‬
‫* إن مرحلة ) ضعف من الدين ( جاءت نتيجة لعيب من الناس وهذا الضعف‬
‫الذي إنشطر من الدين هو الذي يمهد للدجال ‪ ,‬لنه ترك الواقع كل وانسحب‬
‫ليعيش الدين وكأنه يعيش بين طبقة غير طبقته ‪ ,‬ويعيش في واقع كله معصوب‬
‫العين ‪ ,‬بلفافت كلها نسجتها ابنة صهيون ‪ ,‬وعندما يكون المجتمع ملتف بلفافات‬
‫اللصوص فل بد وأن يجري عليه طبائع اللصوص ‪ ,‬الخوف ‪ ,‬الحتماء بالجدر‬
‫‪ ,‬الحسد ‪ ,‬العداوة بين القارب ‪ ,‬والتجسس بين الباعد وجريمة النسيان لها عند‬
‫ال عقوبة وهذه العقوبة تلقي بالذين أجرموا تحت حذاء الدجال لن عقوبة من‬
‫يعتز بغير ال أن يجعل ال ذله على يد الذي إعتز به وهؤلء جميعًا دقوا أوتاد‬
‫الخيام لجنود الدجال ‪ ,‬فكان حقًا من ال أن يركبهم قطار الستدراج الذي يلقي‬
‫بهم هناك في الطين !! يقول تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما‬
‫أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون [ )‪. (32‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (32‬النعام ‪. 44‬‬

‫‪141‬‬
 ‫قال ابن كثير ‪ :‬فلما نسوا ما ذكروا به أي أعرضوا عنه وتناسوه وجعلوه وراء‬
‫ظهورهم فتحنا عليهم أيواب الرزق من كل ما يختارون وهذا استدراج من ال‬
‫تعالى تعالى ـ عياذ بال من مكره ـ ولهذا قال ‪ " :‬حتى إذا فرحوا بما اوتوا "‬
‫من الموال والرزاق ) أخذناهم بغتة ( أي غفلة فإذا هم آيسون من كل خير )‬
‫‪. (33‬‬
‫* أحيانًا توجه الضربات بقفاز من حرير ظاهره الرخمة وباطنه العذاب الشديد‬
‫إن الذين أعرضوا عن الذكر هم في الحقيقة يعيشون في دائرة الضنك وغن‬
‫كانت لهم زرائب من ذهب وزخرف وهم في الحقيقة يعيشون في دائرة العمى‬
‫وإن كانت عيونهم ترصد وتتابع وهم يعيشون في دائرة الصم والبكم وإن كان‬
‫صياحهم يمل الدنيا ‪.‬‬
‫إنهم لما نسوا ‪ ,‬فتح ال عليهم أبوابًا !! لم تكن أبواب البركات !! ولكن أبواب‬
‫كل شيء عدا البركات ‪ ,‬فأمتلت خزائنهم وتعددت مراعيهم وولد لهم الولد‬
‫وبعد أن تغرق نفوسهم في الشهوات وبعد أن تتشرب كل ملكة من ملكات‬
‫النفس المارة بالسوء زادها وتد منه ويصبح البتعاد عن زادها يعني الموت‬
‫بالنسبة لها ‪.‬‬
‫* وبغتةً‬
‫ترى اليأس يتجول في طرقاتهم ‪ ,‬هم يعملون ولكن ل يعرفون لي جهة‬
‫يعملون وما الهدف الذي إليه يسعون ! في أيديهم الموال ولكن تطلعاتهم أكبر‬
‫من الذي في أيديهم وتفشوا التجارة ولكن التجارة تأتي بالخسارة ‪.‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم عن علمة من علمات آخر الزمان ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وتفشوا التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل‬
‫بماله إلى أطراف الرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا [ )‪.(34‬‬
‫لم يعد هناك ربح !! والنفس المارة بالسوء قد أدمنت في مرحلة فتح البواب‬
‫فتكون للصوصية أعلم في جميع مرافق الحياة ‪ ,‬اعلم ترفرف في الهواء ‪,‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬ابن كثير ‪. 132/2‬‬
‫)‪ (34‬رواه الحاكم ) كتز العمال ‪. ( 38513‬‬

‫‪142‬‬
 ‫] ‪ ..‬ليأتين على الناس زمان ليبالي المرء بما أخذ المال أمن حلل أم من‬
‫حرام [ )‪. (35‬‬
‫ومع اللصوصية ‪ ..‬يفرز المجتمع إفرازات تستقيم مع حاضره ففي الطرقات‬
‫ترى وجوها كوجوه الدميين قلوبهم كقلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري‬
‫ليس في قلوبهم رحمة إذا تواريت عنهم‬
‫إغتابوك وإذا حدثوك كذبوك )‪. (36‬‬
‫الكل عدو للكل ! الجميع آيسون من كل خير حتى من أولدهم يقول النبي صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يأتي على الناس زمان لن يربي فيه الرجل جروًا خيرًا له من أن يربي‬
‫ولدًا ‪(37) [..‬‬
‫* وفي هذا اليأس يأتي الدجال !!‬
‫يأتي الدجال أكبر تاجر للشهوات في التاريخ النساني كله ‪ ,‬فيقدم للنفس المدمنة‬
‫كل ما تشتهي وكل ما تريد يقدم لها ليستعبدها لن الدجال هو أكبر ديكتاتور في‬
‫التاريخ النساني كله ‪.‬‬
‫يقف الدجال في نهاية طريق الستدراج للذين نسوا ماذكروا به وهم نسوا لنهم‬
‫كفنوا الدين وتركوا غيره يعمل ‪ ,‬وهم ما فعلوا ذلك إل لعيب منهم اقترفوه ‪,‬‬
‫عندما لم يجاوز القرآن تراقيهم ! كما ذكر حذيفة ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬لكنه يخرج في نقص من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين [ ‪.‬‬
‫* كان هذا هو مصير المعسكر الذي ذهب إلى طريق المم فامتص ثقافات‬
‫وقاذورات وضعها اليهود في طريقه في الحديث كما وضعوا في القدين‬
‫النصرانية على طريق المم فامتصت الوثنية كلها حتى جاء يوم قسطنطين‬
‫فوحدها وأشرف على شئونها الخارجية بعد أن أقر لها قانون اليمان الذي‬
‫يتناسب مع أفكاره !)‪ (38‬إن هذا المعسكر الذي يخرج من الشرق ويقرأ القرآن‬
‫ل يجاوز‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (35‬رواه أحمد والبخاري ) كنز ‪. ( 30937‬‬
‫)‪ (36‬أصل الحديث في الزوائد ) ‪. ( 326/7‬‬
‫)‪ (37‬رواه الحاكم ) كنز ‪. ( 31177‬‬
‫)‪ (38‬راجع الصنام من هذا البحث ‪.‬‬

‫‪143‬‬
‫تراقيهم ‪ ,‬يحذو حذوه كلمن حمل صفاته وتمكنت منه الغلل الفكرية ثم أقامت‬
‫في كيانه حب السجود للصنام وتمكنت منه الغلل النفسية فجعلت ملكات‬
‫نفسه كلها مدمنة للهواء وبعد الغلل الفكرية والنفسية تأتي ‪:‬‬
‫* الغلل الجتماعية !‬
‫إن جماجم المكر عندما طرحوا ورقة الغلل الفكرية بغية أن يذوب المسلمون‬
‫بين المعسكرين ‪ ,‬كان وعاء اذوبانهو المذاهب القتصادية والسياسية ولكنهم‬
‫على اهدافهم بحيث يقرأ القرآن في الطرقات ل تغير القراءة من الواقع بل‬
‫يظل النسان سائرًا في الطريق المرسوم له حتى يصل به إلى نهايته وعند‬
‫نهاية الطريق يجد نفسه تابعًا للدجال ! كيف ؟ يقول النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫] يكون قوم من أمتي يكفرون بالقرىن وهم ل يشعرون كما كفرت اليهود‬
‫والنصارى يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يقولون الخير من ال والشر‬
‫من غبليس فيقرأون على ذلك كتاب ال ويكفرون بالقرآن بعد اليمان والمعرفة‬
‫فما تلقى أمتي منهم إل العداوة والبغضاء والجدل أولئك زنادقة هذه المة في‬
‫زمانهم يكون ظلم السلطان ‪ ,‬فيا له من ظلم ‪ ,‬وحيف وآثرة ثم يبعث ال طاعونًا‬
‫فيفني عامتهم ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم ‪ ,‬المؤمن يومئٍذ قليل‬
‫فرحه ‪ ,‬شديد غمه ‪ ,‬ثم يكون المسخ فيمسخ ال عامة أولئك قردة وخنازير ثم‬
‫يخرج الدجال أثر ذلك قريبًا [ ثم بكى رسول ال !!‬
‫حتى بكينا لبكائه وقلنا ما يبكيك ؟ قال ‪:‬‬
‫] رحمة لولئك القوم فيهم المقتصد وفيهم المجتهد [ )‪. (39‬‬
‫* هذا الحديث يبين مدى التأثير البالغ للغلل التي فرضها اليهود والنصارى‬
‫على هذا القوم ‪ ,‬أو من يحذو حذوهم ‪ ,‬لقد بدأ الحديث بتعريفنا أن هناك قومًا ‪,‬‬
‫إلتقوا مع اليهود والنصارى فوق أرضية واحدة ! وهذا القوم قام باتخاذ قرارات‬
‫" يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه " وترتب على قراراتهم وأقوالهم أنهم‬
‫قرءوا كتاب‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (39‬رواه الطبراني والبغوي ) كنز ‪. ( 38828‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ال على ذلك فكفروا " فيقرأون على ذلك كتاب ال ويكفرون بالقرآن " وبعد‬
‫هذا يأتي الكفر بغرسه في المجتمع " ثم يخرج الدجال على إثر ذلك " ‪.‬‬
‫* ولنتدبر الحديث !‬
‫] يكون قوم من امتي يكفرون بالقرآن وهم ل يشعرون كما كفرت االيهود‬
‫والنصارى [ فكيف كفرت اليهود والنصارى وكيف ل يشعرون بهذا الكفر؟‬
‫إنهم ل يقولون على انفسهم أنهم كفار بل يتهمون غيرهم بالكفر وهذا لسبب‬
‫بسيط هو انهم ل يشعرون وهم لم يشعروا لنهم لم يكلفوا أنفسهم مشقة‬
‫التفكير ‪,‬لقد جمدوا العقل عند‬

‫ىخر سطر وجدوه بين أيدي الباء والحبار ‪ ,‬عاش اليهود في أحلم اليقظة‬
‫منذ السبي البابلي أحلم تتكلم عن أرض وسماء تمطر ملبس من الصوف‬
‫وتمطر ذهبًا في حجم كلوي البقر تمل مساكنهم !! )‪ (40‬أحلم السير !! فهل‬
‫في الحلم مشقة ؟ هم سيظلون في عالم ل يشعرون حتى يحتموا يوماً بالحجر‬
‫فينادي الحجر يا مسلم ! إن ورائي يهودي فاقتله ! )‪ (41‬عندئٍذ سيخرج من‬
‫دائرة اللشعور إلى دائرة المحسوس في وقت عصيب ل يقام فيه وزن‬
‫للتضرع أو البكاء ‪.‬‬
‫وكذلك النصارى ! جمدوا العقل جريًا وراء فلسفة تقول " إن ظهور الشمس‬
‫في كبد السماء عند الظهيرة تعني أننا في منتصف الليل " وهم أيضًا يحلمون‬
‫باليوم الذي سيخطفون فيه فيسحبون في الهواء حتى يلقوا المسيح في السحاب‬
‫)‪ (42‬فأي مشقة ف هذا ؟‬
‫إن للتفكير مشقة وللتفكير أجر لنه يغذي الشعور الذي يطمئن له القلب وتسكن‬
‫إليه النفس وبين أيديهم فقرات داخل كتبهم تحتاج إلى عقول تبحث فيها لعل ال‬
‫يكرمها بالتوبة ‪.‬‬
‫وهؤلء القوم الذين ينتسبون إلى السلم لقد كفروا يضًا زهم ل يشعرون فما‬
‫هو الطريق الذي شقوه من الترقوة إلى الواقع ؟ إن الطريق بدأ من هنا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (40‬سيأتي في حينه ‪.‬‬
‫)‪ (41‬سيأتي في حينه ‪.‬‬
‫)‪ (42‬راجع المعالم من هذا البحث ‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫] يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يقولون الخير من ال والشر من‬
‫إبليس [‬
‫إن الذي يقر قرارًا لبد له من فقهاء ومادامت القرارات إنتهت إلى الدجال فإن‬
‫التخطيط كانت خطوطه العريضة داخل المجتمع هي ما يلي ‪:‬‬
‫ــ إيجاد من يتبنون مناهج العزلة والرهبنة والتواكل وافنهزامية تكون مهمتهم‬
‫هي إجراء عمليات التبرير والتوقيع وأن يحافظوا على الغلل الفكرية‬
‫والنفسية المضروبة على المجتمع )‪. (43‬‬
‫ــ إيجاد تيارات تدخل هذه الرؤوس دائرة العصمة ليتم إرساء قاعدة عبادة‬
‫الرجال للرجال مع طرح قضايا ساذجة وقديمة تتبناها هذه التيارات حتى يتم‬
‫إفقادها القدرة على الحركة والفاعلية وعلى الثبات في مواجهة الحداث ‪.‬‬
‫* ونتيجة لهذا سينبت المجتمع الذي يخجل من النتساب للسلم فيترنح بل‬
‫هدف ول غاية ويصبح لديه الستعداد الكامل فكريًا ونفسيًا وبشكل جماعي‬
‫للمسير في اتجاه الدجال ‪ ,‬ليضع أغلله الذهبية فوق أغللهم الصدئة ‪.‬‬
‫ولقد أقروا ببعض القدر وكفروا بالبعض الخر ‪ ,‬كيف ؟ وكتاب ال حسم هذه‬
‫القضايا ورسول ال صلى ال عليه وسلم ترك المة على المحجة البيضاء ‪ ,‬إن‬
‫ل إلى الدجال يعني أنها كانت من أجل إصدار‬ ‫تبني هذه القضية التي كانت مدخ ً‬
‫حكم يخدم هوى لفرد ما ‪ ,‬أ‪ ,‬لجماعة ما ‪ ,‬أو لقبيلة ما ‪ ,‬أو لهيئة ما‪ ,‬في مكان ما‬
‫‪ ,‬وعلى هذا الحكم قرأوا القرآن فنبت لحم المجتمع وفقًا لهذا التفسير ولم يكلفوا‬
‫أنفسهم مشقة التفكير حتى يتبينوا الحق لن الذي طرح وقرر يعيش في مجتمع‬
‫تحافظ الغلل فيه على الصنام ويعتبر كل خارج عن عبادتها من الشواذ وعلى‬
‫هذا ‪ ,‬كفر القوم وهم ل يشعرون إن القضايا التي تتكلم في القدر لها خطورتها‬
‫)‪(44‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (43‬وهؤلء تبدو بصماتهم واضحة على الواقع اليوم وفي القديم أيضًا إثر انسحابهم من‬
‫أمام الحداث التي يظهر فيها معادن الرجال ‪.‬‬
‫)‪ (44‬يقول الشيخ أبو زهرة ] إذا أثيرت مسألة القضاء ثارت حولها عجاجة فقد اضطربت‬
‫فيها العقول ووجدت فيها ميدانًا للمناقشة والجدل واتجه الناس فيها اتجاهات فلسفية أشبعوا‬
‫بها ما عندهم من نهمة عقلية وكان الكلم في القدر يشتد كلما اتسع نطاق الفتن لذا كان الكلم‬
‫فيه في عهد علي رضي ال عنه على أشد وأحد [ تاريخ المذاهب ص ‪ 101‬ويقول الشيخ‬
‫شلتوت ) يعلم ال =‬

‫‪146‬‬
 ‫لن الذي يثير هذه القضايا ينسحب من علم الظاهر إلى علم الباطن وهذا‬
‫النسحاب يعني ترك العمل فيما يريد ال منهم ليعيشوا عالة على يهود يعلمون‬
‫ماذا يريد الدجال منهم وهم على هذا يتحركون ويمكرون ويجعلون غيرهم‬
‫يتبنى القضايا التافهة ‪..‬‬
‫ولن الحديث في القدر ربما‬ ‫•‬
‫يتطرق إلى أحداث قديمة وقعت في عصر به عديد من صحابة النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم فربما يضع علماء القوم على نتائج هذه الحداث‬
‫أحكامًا ويقرأون على ذلك كتاب ال فيسقطون في الفتنة لن هذه الحداث‬
‫فتنة تتعدى الذين ظلموا ‪ ,‬قال تعالى ‪:‬‬

‫] ‪ ..‬واتقوا فتنة ل تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ‪(45) [..‬‬

‫إن الفتنة ل تمضي ساعة من نهار ثم يطويها عالم النسيان بل تمكث حتى يقع‬
‫في تفسيرها من يقع وتختبر فيها العقول والقلوب ‪ ,‬قال ابن كثير في تفسير‬
‫الية ‪ :‬قال السدي ‪ :‬نزلت في أهل بدر خاصة فأصابتهم يوم الجمل ‪ ,‬فاقتتلوا )‬
‫‪ , (46‬فإذا كانت الفتنة أصابت يوم الجمل من أصابت فإن ال تعالى حذر من‬
‫أنها ل تصيب الذين ظلموا خاصة قال ابن كثير ‪ :‬قال مجاهد ‪ :‬هي أيضًا لكم ‪,‬‬
‫وفي قول لبن عباس في تفسير هذه الية أمر ال المؤمنين أن ل يقربوا المنكر‬
‫بين ظهرانيهم فيعمهم العذاب )‪. (47‬‬
‫وفي قطار الجدل يركب القوم‬ ‫•‬
‫الذين يبحثون في القدر ويلتقطون من التاريخ حدثًا ما وعليه يغزلون‬
‫غزلهم الذي يقف بهم على أرضية اليهود والنصارى فيلتقون جميعًا هناك‬
‫‪ ..‬عند الدجال !!‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= بشمول علمه ما سيكون عليه النسان باختياره من هدى أو ظلل ‪ ,‬خير أم شر ‪ ,‬وليس‬
‫في علم ال بذلك شيء من معاني القهر واللزام إنما هو مجرد انكشاف ما وقع وما سيقع‬
‫على السنة الدائمة التي رسمها ال ‪ ,‬وهي الختيار التي بني عليها التكليف والثواب والعقاب‬
‫( ) السلم عقيدة وشريعة ص ‪. ( 47‬‬
‫)‪ (45‬النفال ‪. 25‬‬
‫)‪ (46‬ابن كثير ‪. 2 / 299‬‬
‫)‪ (47‬ابن كثير ‪. 299/2‬‬

‫‪147‬‬
 ‫فإذا كان الدجال في نهاية طريق‬ ‫•‬
‫هؤلء كما نص الحديث الشريف فإن جدل هؤلء القوم سينتهي إلى قراءة‬
‫ل سيكون عدم الحكم بما‬ ‫كتاب ال على ما في أنفسهم ووفقًا لهوائهم ‪ ,‬فمث ً‬
‫أنزل ال في نظرهم ) إيمان ( لن المجتمع أدرى بشؤون دنياه !!‬
‫وسيكون رد العدوان والدفاع عن الرض والعرض في نظرهم تعصب‬
‫وإرهاب ‪ ,‬والرا يكون له عندهم قنوات كلها تزينت بآيات من القرآن‬
‫الكريم !! وخلصة القول في هذا كله يجسمه الحجاج بن يوسف الثقفي ‪,‬‬
‫فعندما دخلت الخيل إلى مسجد النبي صلى ال عليه وسلم وبالت فيه ثم‬
‫توجهت إلى مكة ورمى ) البطال ( البيت بالحجارة والمنجنيق وعند‬
‫رميهم هذا أرسل ال الصواعق والبروق والرعود ‪ ,‬فنزلت الصواعق‬
‫على المنجنيق فأحرقته عندئٍذ امتنع أهل الشام عن الرمي ورفضوا‬
‫ل‪:‬‬ ‫محاصرة مكة فخطب فيهم الحجاج قائ ً‬

‫] ويحكم ! ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا فتأكل قربانهم إذا‬
‫تقبل منهم فلول أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته !!؟ [ فعادوا للضرب‬
‫والمحاصرة حتى قتلوا عبدال بن الزبير داخل البيت الحرام فارتجت مكة‬
‫بالبكاء عليه فجمعهم الحجاج في المسجد !! وصعد المنبر وحمد ال !! وأثنى‬
‫عليه !! ثم قال ‪ ] :‬ياأهل مكة بلغني بكاءكم واستفظاعكم قتل عبد ال بن الزبير‬
‫‪ ..‬إل أن ابن الزبير كان من أخيار هذه المة ‪ ,‬حتى رغب في الخلفة ونازع‬
‫فيها أهلها ‪ ..‬ولو كان شيئًا مانعًا من ) القضاء ( لمنعت آدم حرمة الجنة لن ال‬
‫تعالى خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملئكته وأباحه جنته ‪ ,‬فلما كان‬
‫منه ما كان أخرجه من الجنة بخطيئته ‪ ,‬وآدم أكرم على ال من عبد ال بن‬
‫الزبير ‪ ,‬والجنة أعظم حرمة من الكعبة ‪ ,‬فاذكرو ال يذكركم !؟!!!![ )*(‬
‫* علم !! وحجة قوية !! عند قاريء للقرآن وفقًا لهوى أسياده !! وهذا ) الفقه (‬
‫لم يولد بين يوم وليلة ولكن جاء نتيجة لجدل طويل !‬
‫* ] يقولون الخير من ال والشر من إبليس ‪ ,‬فيقرأون على ذلك كتاب ال‬
‫ويكفرون بالقرآن بعد اليمان والمعرفة [ ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( هناك من يسبق اسم الحجاج بلقب " سيدنا " ونحن نعتذر لهم إذ أننا في بحثنا هذا ل‬
‫نعتمد اللقاب ـ والحداث التي تكلم فيها الحجاج تراجع في أحداث الحرة وقتل ابن الزبير‬
‫في الكعبة ) البداية ‪. ( 222/8 , 329/8‬‬

‫‪148‬‬
 ‫إنه تيار القضايا التافهة الذي أدلى بدلوه في بئر آمال اليهود والنصارى معتقداً‬
‫أن دخول الجنة بالنسبة له من غير حساب ‪ ,‬ركب سفينة اليهود المعظوبة التي‬
‫ل أمل في إصلحها ‪ ,‬لنها غاصت في مستنقع العراء والصنام والهواء ‪,‬‬
‫إنه التيار الذي يدعي أنه يعلم كل شيء وهو ل يعلم أي شيء ‪ ,‬يثير قضاياه من‬
‫علب التجزئة ‪ ,‬قضايا باهتة ‪ .‬ووضعوا وجوههم في وجزه بعضهم يبحثون ‪,‬‬
‫ماذا من عند ال ؟ وماذا من عند الشيطان ؟ وحول الصنا يجتمعون ‪,‬‬
‫ويضرب الجميع بألسنتهم ‪ ,‬فيكفرون بالقرآن ‪ ,‬صراحة ‪ ,‬بعد اليمان والمعرفة‬
‫بعد أن كان كفرهم هناك في دائرة ل يشعرون ‪ ,‬وهناك تحذير من رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ل فيه كفر ‪(48) [..‬‬‫] ‪ ..‬لتجادلوا في القرآن فإن جدا ً‬
‫] ل تجادلوا في القرآن ول تكذبوا كتاب ال بعضه ببعض ‪(49) [..‬‬
‫ولكنهم جادلوا ! لن هناك من يقدم لهم القضايا التي تثير الجدل ‪ ,‬حتى يفقدهم‬
‫القدرة على الحركة والفاعلية وعدم الثبات ‪ ,‬وطبيعي يكون لكل رأي خصوم ‪,‬‬
‫وبين الخصوم يشتعل الحوار ‪ ,‬وكل خصم يدعي أنه طائفة الحق ‪ ,‬وان‬
‫منهاجه ينبثق من القرآن والسنة ‪,‬ويبدأ الجميع في لعن بعضهم بعضًا !!‬
‫إنه الجدل العقيم الذي يصل بجميع أتباعه إلى الدجال ‪ ,‬أما قديمًا ! كان جدال‬
‫ل عقيمًا وجهدًا ضائعًا صفعه تصور واحد‬ ‫أبو جهل لبلل رضي ال عنه جد ً‬
‫لعتقاد واحد ردده بلل ‪:‬‬
‫] أحد ‪ ,‬أحد [‬
‫وكان ورقة بن نوفل على دين عيسى عليه السلم ‪ ,‬وكان إذا مر ووجد بلل‬
‫يردد نشيده ] أحد ‪ ,‬أحد [ نظر إليه فقال ‪ ] :‬أحد ‪ ,‬أحد ‪ ,‬وال يا بلل [ )‪. (50‬‬
‫أما جدل آخر الزمان إذا دار في ديار السفهاء ‪ ,‬يفوز به الخفراء !! لنه جدل‬
‫الذين ل يشعرون ! وما أدراك بجدل من ليشعر ! جدل ممل مميت ! يؤصل‬
‫العداوة والبغضاء ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (48‬أخرجه الطيالسي والبيهقي ) الزواجر ص ‪. ( 122‬‬
‫)‪ (49‬رواه الديلمي ) الزواجر ‪. ( 123‬‬
‫)‪ (50‬البداية والنهاية ‪. 58/3‬‬

‫‪149‬‬
 ‫] ‪ ..‬فما تلقى أمتي منهم إل العداوة والبغضاء والجدل [‬
‫* هل معايشة القرآن تأتي بالعداوة ؟ هل في القرآن والسنة بذور تثمر العداوة‬
‫بين المة الواحدة ؟ إن النبي صلى ال عليه وسلم أشار إلى أن مثل هؤلء في‬
‫كفة والمة في كفة " فما تلقى أمتي ) منهم ( " إنهم طاريء قذر منتسب ‪ ,‬ليس‬
‫ل في طبيعة المة ‪ ,‬طاريء لبد من وجوده حتى يحمل ملمح النفاق !‬ ‫أص ً‬
‫ويضرب بصوت لسانه ويضرب بسوط يده لقد جاؤوا بالعداوة وهم يقرأون‬
‫القرآن ! دجل صنعته الغلل ولنهم جاؤوا بهذا الزاد فعلى قاعدته توضع‬
‫الرأس ‪ ,‬فيأتي قيصر وخفراؤه ‪..‬‬
‫] ‪ ..‬في زمانهم يكون ظلم السلطان ‪ ,‬فياله من ظلم ومن حيف وآثره ‪[..‬‬
‫في زمانهم يأتي السلطان الذي مهدت له الغلل ‪ ,‬وأعتبرت أقواله أصل من‬
‫أصول الدين ومن خرج عليها ل يستحق صكوك الغفران ‪ ,‬تمامًا كما أفسحت‬
‫اليهودية الطريق لقسطنطين بعد أن جادل النصارى على قمم الجبال في مسألة‬
‫" الدجاجة والبيضة " أيهما تسبق الخرى في المجيء ؟ وعلى هذا الجدل‬
‫تأصلت العداوة ثم جاء قسطنطين بقانون إيمان )‪ (51‬كان التفسير قد مهد له‬
‫عند القوم ‪ ,‬بحيث ل ينازعه أحد ‪ ,‬ول يسأله أحد عن حق ال ‪.‬‬
‫وبعد ظلم السلطان ‪ ,‬تهيأ الساحة تمامًا للدجال ‪ ,‬وتكون المسافة بين هؤلء‬
‫القوم وبين الدجال على ثلث وثبات ‪:‬‬
‫* الوثبة الولى للمجتمع نحو الدجال ‪:‬‬
‫] ثم يبعث ال طاعونًا )‪ (52‬فيفنى عامتهم ‪[..‬‬
‫تعددت المذاهب والصنام ‪ ,‬وكل مذهب قام بتحصين أتباعه من عدوى‬
‫المذاهب الخرى ‪ ,‬فعاش كل حزب وكأنه داخل علبة زجاجية أو كأنه في‬
‫جزيرة معزولة ‪ ,‬لقد ضربهم طاعون الخوف والختلف حتى داخل السرة‬
‫الواحدة ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (51‬راجع الصنام في هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (52‬الطاعون مرض يضرب الحياء ويحقق العزلة التامة لما ورد في الصحيح ) فإذا‬
‫سمعتم به بأرضٍ فل تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فل تخرجوا منها فرارًا‬
‫منه ( ‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫] ل تقوم الساعة حتى تتناكر القلوب ‪ ,‬وتختلف القاويل ويختلف الخوان من‬
‫الب والم في الدين [ )‪. (53‬‬
‫الكل يشك في الكفل ‪ ,‬وبعيدًا عن اهل الجدل يشعر المؤمن أنه في غابة ‪ ,‬ل‬
‫يدري من معه ومن عليه ‪ ,‬في عالم أعلن الكل الحرب على الكل ‪ ,‬يقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وليأتين على الناس زمان ‪ ,‬الزهد في الناس ‪ .‬أنفع لهم من الزهد في‬
‫الدينار والدرهم [ )‪. (54‬‬
‫* بعد هذا الخوف ‪ ,‬الذي نصب أسلكه داخل كل نفس خوفًا من العتداء الذي‬
‫ل يعرف له مصدرًا ‪ ,‬يأتي دور الطاعون الكبر ‪ ,‬الذي يمزق الرض من‬
‫تحت أقدامهم فيرسل ال عليهم العدو الذي يفرق جمعهم فتصبح الرض ‪ ,‬ألف‬
‫أرض وتوضع السلك حول كل قطعة فل بدخل أحد إل بإذن ول يخرج إل‬
‫بتصريح )‪ , (55‬لن هذا هو مقتضى الطاعون وهذا هو عمل الطاعون !‬
‫السجان يخاف السجين ‪ ,‬اليسار يخاف من اليسار واليمين بخاف من اليمين‬
‫وكل منهما يخاف الخر ‪ ,‬الذي ينادي بالقومية بلعن الذي ينادي بالحزبية‬
‫والتابع يلعنهم جميعًا ‪ ,‬عالم اللعنة والغوغاء ! الدجال يقف على رأسه ‪..‬‬
‫* إن الصل هو ‪:‬‬
‫ل قرية كانت آمنة مطمئنة ‪ ,‬يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان‬ ‫] وضرب ال مث ً‬
‫فكفرت بأنعم ال ‪ ,‬فأذاقها ال لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون [ )‬
‫‪. (56‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (53‬رواه الديلمي ) كنز ‪. ( 38597‬‬
‫)‪ (54‬رواه الديلمي ) كنز ‪. ( 31002‬‬
‫)‪ (55‬قديمًا أنبتت بذور الجدل حول القضاء والقدر وغيرهما من المسائل مذاهب فكرية‬
‫فكان الخوارج في العراق وفارس والجزيرة ‪ ,‬وكانت الباطية في عمان وصفير في‬
‫الكوفة ‪ ,‬ثم هناك بذور أخرى أنبتت المرجئة والجبرية والمعتزلة وبعد هذه المذاهب‬
‫والجدل حولها تقطعت الرض بهم ‪ ,‬فالدارسة والغالبة والطاهرية والزيادية استقلوا من‬
‫العصر العباسي الول وفي عصر سلطة المماليك استقلت الصفارية بفارس والسمانية‬
‫بخراسان والزيدية بطرستان والطولونيون والخشيديون بمصر والشام ‪ ,‬والفاطميون في‬
‫ق مع عاصمة الخلفة سوى العراق والسواد ويقول السيوطي ‪ :‬في دولة‬ ‫الشمال ولم يب َ‬
‫العباس افترقت كلمة السلم وانقسمت ممالك الرض وحكم الناس بالعنف والظلم والجور‬
‫وقال الحافظ الذهبي ‪ :‬بدولة العباس تفرقت الجماعة )!( ) راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ‪,‬‬
‫موسوعة التاريخ السلمي أحمد شلبي ( ‪.‬‬
‫)‪ (56‬النمل ‪. 120‬‬

‫‪151‬‬
 ‫لكنهم خرجوا من ديارهم الذي أطعمهم من جوع وىمنهم من خوف إلى ديار‬
‫الذي يقدم لهم الرغيف مقابل مبدأ ومقابل الرغيف يلبسهم رداء الخوف حتى‬
‫يأتي الدجال لهم بالرغيف والفتنة والجبروت !!‬
‫* ‘ن الصل هو ‪:‬‬
‫] ول تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله [ )‪(57‬‬
‫] وأن أقيموا الدين ول تتفرقوا فيه [ )‪(58‬‬
‫ولكنهم اتبعوا السبل وذهبوا إلى المم ‪ ,‬وتفرقوا في الكتاب الواحد ! والذي‬
‫يتفرق في الواحد ل يمكن أن يجتمع في التعدد بل يخرج إلى الدوائر التي فيها‬
‫ومنها نبت لحمه ‪ ,‬يقول تعالى ‪:‬‬
‫] إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء [ )‪(59‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬الية عامة في كل من فارق دين ال وكان مخالفًا له ‪ ,‬فإن ال‬
‫بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ‪ ,‬وشرعة واحدة ‪ ,‬ل‬
‫اختلف فيه ول افتراق فمن اختلف فيه ‪ ,‬وكانوا شيعًا أي فرقًا كأهل الملل‬
‫والنحل والهواء والضللت فإن ال قد برأ رسوله صلى ال عليه وسلم مما‬
‫هم فيه )‪. (60‬‬
‫لقد وصلوا إلى قاع البئر نتيجة لن كل تيار عكف على صنم ‪ ,‬ثم ربى أفراده‬
‫تربية احتكارية على أساس النتاج الفكري الذي يعبر عن اتجاه الصنم ويخدم‬
‫فلسفته في العمل ‪ ,‬فكانت النتيجة ‪ ,‬عقلية ضيقة ضرب الطاعون فكرها داخل‬
‫جمجمتها فحجمه وضربهم داخل المذهب فحصرهم وضربهم تحت أرجلهم‬
‫فتمزقت بهم الرض وضاعت وحدتهم لنهم أغبياء يقرأون القرآن وفقًا‬
‫لهوائهم لهذا لم يعلموا معنى العتصام بحبل ال ول معنى أن التحاد قوة‬
‫وجلس الذين برأ ال تعالى رسوله منهم ‪ ,‬جلسوا يرتعدون ‪.‬ز‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (57‬النعام ‪. 153‬‬
‫)‪ (58‬الشورى ‪. 13‬‬
‫)‪ (59‬النعام ‪. 159‬‬
‫)‪ (60‬ابن كثير ‪. 196/2‬‬

‫‪152‬‬
 ‫* الوثبة الثانية في اتجاه الدجال‬
‫] ثم يكون الخسف )‪ (61‬فما أقل من ينجو منهم ‪[..‬‬
‫بعد أن ضربهم الطاعون وتقطعت بهم الرض تفرقت المواد الولية وتفرقت‬
‫اليدي البشرية ‪ ,‬وانكسرت القوة العسكرية و والقوة ل تذهب إل عندما تتعدد‬
‫جهات التوجيه والقيادة أو عندما يكون الهوى المطاع هو الذي يوجه الراء‬
‫والفكار ز‬
‫* وبعد ضعف قوتهم ‪ ,‬وضعف امكانياتهم ‪ ,‬وضعف اجتهاداتهم ‪ ,‬خسفت‬
‫هاماتهم بين الدول وارتفعت هامات غيرهم ‪ ,‬كلب المس أصبح ذئب اليوم !!‬
‫* إن الصل هو ‪:‬‬
‫] وأطيعوا ال ورسوله ول تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ] )‪. (62‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬فما أمرهم ال تعالى به إئتمروا ‪ ,‬وما نهاهم عنه إنزجروا‪.‬‬
‫ول يتنازعون فيما بينهم أيضًا فيختلفون فيكون سببًا لتخاذلم وفشلهم ) وتذهب‬
‫ريحكم ( أي تذهب قوتكم )‪. (63‬‬
‫لكنهم تنازعوا فذهبت قوتهم ! وعندما ذهبت خسفت هاماتهم وسبحوا في ليل‬
‫مظلم مخسوف القمر يشعل سرجه بزيت شرقي أو غربي بعد أن ألقوا وراء‬
‫ظهورهم الزيت اللشرقي واللغربي )‪. (64‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (61‬الخسف ‪ :‬مكان ذهب من الرض ‪ ,‬أو خسف به الرض من بعد ضرب أي غاب فيها‬
‫) المختار ‪. ( 175‬‬
‫)‪ (62‬النفال ‪. 46‬‬
‫)‪ (63‬ابن كثير سورة النفال ‪.‬‬
‫)‪ (64‬صورة لذهاب القوة ‪ ,‬يقول د ‪ .‬أحمد شلبي عن الندلس أو كما يقولون الفردوس‬
‫المفقود ] لم يكن هناك ارتباط قوي بين العناصر السلمية في الندلس فالعرب كانوا في‬
‫جانب والبربر في جانب آخر والعرب ليسوا وحدة واحدة ونما شيع وإضراب ‪ ,‬وكذلك كان‬
‫البربر ‪ ,‬ثم نبتت عناصر إسلمية في الندلس من الصقالية والسكان الصليين ولكل من‬
‫هؤلء طابع واتجاهات‬
‫ثم بدأت الضطرابات والحروب بين هذه العناصر وعندما وقف شارل مارتل يعظ قومه‬
‫قال لهم ‪:‬إنتظروا حتى يتنافس المسلمين على السلطة والمال عندئذٍ تتفرق كلمتهم قال‬
‫المؤرخ فكان وال ذلك [ وضاعت الندلس وخسفت هامات وارتفعت هامات يقول‬
‫بتراندراسل ‪ :‬لقد سرق اليهود العارف السلمية من الندلس ونقلوها إلى الغرب ) حكمة‬
‫الغرب ‪ ( 421‬وبعد أن ارتفعت هامات الغرب كان هناك البعض يقف عالة عليه للسف‬
‫الشديد ‪..‬‬

‫‪153‬‬
 ‫* الوثبة الثالثة في اتجاه الدجال‬
‫] ‪ ..‬فيمسخ )‪ (65‬ال عامة أولئك قردة وخنازير ‪[.‬‬
‫بعد ذهاب القوة خسفت هامتهم وبعد الخسف دخلوا عصر العالة !! غير‬
‫قادرين على العطاء قادرين على الخذ ‪ ,‬تحولوا إلى بطن !! تأخذ القوالب كما‬
‫هي فل تضيف شيئًا لنها غير قادرة على إضافة أب شبء ‪ ,‬يقول سيد قطب ‪:‬‬
‫] هناك معنيان للحضارة ‪ ,‬فأما الول فهو أن يكون لنا نصيبنا المتميز البارز‬
‫في بناء هذه الحضارة ‪ ,‬وأمل الثاني فهو أن نأخذ القوالب الجاهزة والسمات‬
‫الظاهرة وأن ننقل كل ما نراه بل روية ول تفكير ول تعقيب ‪ ,‬المعنى الول‬
‫يفهمه الدميون والمعنى الثاني تفهمه القرود وأخشى ما أخشاه أن ل نكون قد‬
‫فهمنا إل هذا المعنى الخير [ )‪. (66‬‬
‫* ولكن !!‬
‫كيف اقتحموا عالم القرود وهل علم النفس سلم بهذه الحقيقة ؟ يجيب دكتور‬
‫علي شريعتي فيقول ‪:‬‬
‫] هذا مبدأمسلم به في علم النفس ‪ ,‬إن الفرد الذي ل شخصية له ‪ ,‬ولصالة‬
‫عنده والتابع الذي ل قيمة له ‪,‬يقوم دائمًا عن طريق التقرب والتظاهر والتقليد‬
‫بتعويض نقصه نفسيًا ‪ ,‬وعن طريق إلغاء نفسه وكل ما هو منسوب إلى نفسه‬
‫وإنكارها وتحقيرها ‪ ..‬وعن طريق التشبه بالخرين يبحث لنفسه عن شخصية‬
‫جديدة وصفات جديدة وقيم جديدة ونتيجة لكتشلف هذا المبدأ من مباديء علم‬
‫النفس قام الستعمار الوروبي بتخلية المم ذوات التاريخ الهميق ‪ ,‬من‬
‫محتواها وفصلها عن تاريخها ‪ ,‬وجعلها غريبة عن ثقافتها وبعيدة عن نفسها‬
‫عن طريق الحيل العلمية الدقيقة وعلم الجتماع المعقد الذكي ‪ ,‬بحيث ل تجد‬
‫شيئًا داخلها ولتعرفه ‪ ,‬فيقوم بمسخ تاريخها وثقافتها وكل قيمها المعنوية‬
‫والتقليدية وتحقيرها ‪(67) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (65‬المسخ هو تغيير الصورة إلى صورة أخرى ‪.‬‬
‫)‪ (66‬معركة االسلم والرأسمالية ‪ /‬سيد قطب ص ‪. 29‬‬
‫)‪ (67‬العودة إلى الذات ‪ /‬شريعتي ص ‪. 108‬‬

‫‪154‬‬
‫قردة‬ ‫•‬
‫! )‪ (68‬تقلد في كل شيء حتى لو جامع رجل زوجته في الطريق هناك‬
‫قلدوه هنا ولو قال أحدهم هناك أن أصل أبيه قرد ‪ ,‬قالوا هن نعم قردة ‪.‬‬

‫خنا‬ ‫•‬
‫زير ‪ (69):‬ل ترفع أنوفها من التراب بحثًا عن المادة التي تمل معدتها ‪,‬‬
‫بلدة وقذارة !!‬

‫* ضربتهم القردية والخنزيرية وهذا قانون ال تعالى ‪:‬‬

‫] ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيًا ول يرجعون [ )‪. (70‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬لقعدهم على أرجلهم )!( ولهذا قال ‪ " :‬فما استطاعوا مضيًا‬
‫ل واحدًا ليتقدمون ول‬ ‫إلى المام ) ول يرجعون ( إلى الوراء ‪ ,‬بل يلزمون حا ً‬
‫يتأخرون ‪. (71) (!!) [...‬‬
‫* جلسوا ل يتقدمون ول يتأخرون !!‬
‫قردية !! وخنزيرية !! تقلد لتاكل !! يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يمسخ قوم من أمتي آخر الزمان قردة وخنازير [ قيل ‪ :‬يارسول ال‬
‫ويشهدون أن ل إله إل ال وأنك رسول ال ويصومون ؟ قال ] نعم [ )!!( )‬
‫‪. (72‬‬
‫* قلدوا الماضي ولم ينظروا إلى الواقع وقلدوا الواقع ولم ينظروا إليه كما‬
‫أخبر النبي عن المستقبل !!‬
‫* ثم ‪..‬‬
‫] يخرج الدجال على إثر ذلك قريبًا ‪[..‬‬
‫ومعه البريق الذي يسيل لعاب كل قرد ‪ ,‬ومعه خبز المذلة الذي تنجذب إليه‬
‫انف كل خنزير ‪ ,‬فيسير القردة مهللين وراء الدجال ‪ ,‬ويرقصون حتى بل‬
‫طبول‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (68‬إشارة لتباع المعسكر الراسماي وإلى المقلدين الذين قتلواالجتهاد وساروا وراء‬
‫فتاوي موتاهم ‪.‬‬
‫)‪ (69‬إشارة لتباع المعسكر الشتراكي وإلى طابور العلمانية بجميع أسمائه ‪.‬‬
‫)‪ (70‬يس ‪. 67‬‬
‫)‪ (71‬ابن كثير ‪. 578/3‬‬
‫)‪ (72‬نعيم بن حماد )‪. (280/13‬‬

‫‪155‬‬
 ‫وتسير الخنازير وراء الطابور القذر ‪ ,‬تلتهم قاذورات العالم وادرانه ‪ ..‬وفي‬
‫أمثالهم يقول تعالى ‪:‬‬
‫" والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل النعام والنار مثوى لهم " ‪.‬‬
‫يقول سيد قطب ‪:‬‬
‫إن البهائم ارفع منهم وأقوم لستقامتها على فطرتها ‪ ,‬والبهائم تسبح ربها‬
‫ووظيفتها في الرض على هدى ‪ ,‬بينما النسان المخلوق في أحسن تقويم‬
‫يجحد ربه ويرتكس مع هواه إلى درك ل تمتلك البهيمة أن ترتكس إليه )‪, (73‬‬
‫إن الفارق الساسي بين النسان والحيوان أن النسان إرادة وهدف وتصور‬
‫خاص للحياة على أصولها الصحيحة الملتقاة من ال خالق الحياة ‪ ,‬فإذا إلتمس‬
‫النسان تصورًا للحياة غير الذي حدده خالق الحياة ‪ ,‬وفقد أهم خصائص‬
‫النسان أهم المزايا التي من أجلها كرمه ال إندرج في عالم البهيمة )‪. (74‬‬
‫لقد طالبهم ال أن يعتصموا يحبله ‪ ,‬لكنهم اعتصموا بغير ال ‪ ,‬وطالبهم بأن ل‬
‫يتفرقوا ولكنهم تفرقوا وطالبهم بأن يذكروا نعمته ولكنهم أكلوا من رزقه‬
‫وشكروا غيره ] ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط ال من نفاق ومعصية ‪ ,‬وتآمر مع‬
‫أعداء ال ‪ ,‬وأعداء دينه ‪ ,‬فاتبعوهم ‪ ,‬وهم الذين كرهوا رضوان ال فلم يعملوا‬
‫له ‪ ,‬بل عملوا ما يسخط ال ويغضبه )‪. (76‬‬
‫لقد طالبهم رسول ال صلى ال عليه وسلم بأن يكونوا أتباعًا لكتاب ال وسنته‬
‫ولكنهم أبو إل يكونوا أتباعًا لفقه من كل لون ولسنن ماركس وفرويد وهرتزل ‪,‬‬
‫من اجل أن يكون على الرض أكثر من سبعين إسلمًا في حين أنهم مطالبون‬
‫باللتزام بإسلم واحد له تعريف واحد ‪ ,‬بينه رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫وهذا البيان خطوته الولى بينها ابن حبان بقوله ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (73‬في ظلل القرآن جـ ‪. 6‬‬
‫)‪ (74‬طريق الدعوة في ظلل القرآن ‪. 217‬‬
‫)‪ (75‬محمد ‪. 28‬‬
‫)‪ (76‬في ظلل القرآن جـ ‪. 6‬‬

‫‪156‬‬
 ‫إن ال حل وعل أمر الناس باتباع رسوله عليه الصلة والسلم عند التنازع‬
‫والرجوع إلى ملته عند الحوادث ‪ ,‬قال ‪ " :‬وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم‬
‫عنه فأنتهوا " ثم نفى اليمان عمن لم يحكم رسوله فيما شجر بينهم فقال ‪ " :‬فل‬
‫وربك ل يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ل يجدوا في أنفسهم حرجًا‬
‫مما قضيت ويسلموا تسليما " )‪. (77‬‬
‫فمن شذ عن هذه القاعدة وقام بتغليب الهواء التي صنعتها الغلل الفكرية‬
‫والنفسية ثم قام هو وأتباعه بإرساء هذا الهوى في المجتمع فهؤلء جميعًا هم‬
‫أصحاب معسكر النفاق آخر الزمان الذي أشار إليه النبي صلى ال عليه وسلم‬
‫عندما قال ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬قتنة الدهيماء )‪ (78‬ل تدع أحدًا من هذه المة إل لطمته لطمة ‪ ,‬فإذا قيل‬
‫انقضت تمادت ‪ ,‬يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا ‪ ,‬حتى يصير الناس‬
‫إلى فسطاطين ‪ ,‬فسطاط إيمان ل نفاق فيه وفسطاط نفاق لإيمان فيه فإذا كان‬
‫ذاكم فإنتظروا الدجال من يومه أو من غده [ )‪. (79‬‬
‫وأصحاب معسكر النفاق هم الذين يعملون على تقطيع المة وتصدير الطاعون‬
‫إلى كل وحدة صف وهم الذين يستوردون كل ما ترقص عليه القردة ‪ ,‬وهم‬
‫الذين سيستضيفون الدجال آخر الزمان ‪ ,‬والمنافقون هم الذين قال فيهم ال‬
‫نعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ويحلفون بال إنهم لمنكم وماهم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ‬
‫ل لولوا فيه وهم يجمحون [ )‪. (80‬‬ ‫أو مغارات أو مدخ ً‬
‫* إن في دمائهم يجري الطاعون فهم يبحثون عن الملجيء والمغارات وفيهم‬
‫يقول سيد قطب ‪ :‬النفاق صورة للجبن والنزرواء والفزع والهلع في ساعة‬
‫الشدة ‪,‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (77‬المجروحين ‪ /‬ابن حبان ‪. 13/1‬‬
‫)‪ (78‬الدهيماء وهم العامة والغوغاء وفي سياق الفتن ستكون هذه الفتنة إشارة إلى مذهب‬
‫العامة والغوغاء ) حكم البروليتاريا ( في روسيا وهذه الفتنة ستنتشر وستأكل المذهب‬
‫الرأسمالي فيما بعد ول سيما بعد المعركة الكبرى عندما يتم تدمير الغرب نهائيًا وسيأتي ذلك‬
‫عند الحديث عن المعارك ‪.‬‬
‫)‪ (79‬رواه أبو داوود وأحمد والحاكم ‪.‬‬
‫)‪ (80‬التوبة ‪. 57, 56‬‬

‫‪157‬‬
 ‫والنتعاش وسلطة اللسان عند الرخاء ‪ ,‬والمنافقون نموذج من الناس الذين‬
‫يعجزون عن احتمال تبعة الرأي وتكاليف العقيدة ‪ ,‬والمنافقون هم الذين‬
‫يتظاهرون بالسلم ولكنهم ل يرضون أن يقضي بينهم ‪,‬ولنهم جبناء فهم‬
‫يتطلعون دائمًا إلى مخبأ يحتمون به ويأمنون فيه حصنًا أو مغارةً أو نفقًا‬
‫مذعورون يطاردهم الفزع الداخلي والجبن الروحي ‪ ,‬ومن هنا نراهم يحلفون‬
‫بال أنهم منكم بكل أدوات التوكيد ليدرأوا ما في أنفسهم وليتقوا إنكشاف طويتهم‬
‫وليأمنو على ذواتهم )‪. (81‬‬
‫* إن التكاليف الشرعية تئن منها الرواح الهزيلة والقلوب الفارغة والبنية‬
‫المهزوزة والمنافقون سوف يرفعون راية آخر الزمان يكتبون عليها اسم‬
‫السلم ويسيرون خلف الدجال يدافعون عنه كتفًا بكتف مع رجال اليهود‬
‫والنصارى فإذا قال لهم قائل إن الذي أمامكم هو الدجال ! أمطروه بوابل من‬
‫الحجج ‪ ,‬واعتبروه شاذًا خارجًا على جماعة الحق التي تحتكم إلى القرآن‬
‫والسنة ! ثم يهرولون يجرون المجتمع الذي كبلته الغلل واعتبر أن الصنام‬
‫فيه أصل من أصول الدين ‪.‬‬
‫* لهذا قال بعض أهل الكتاب إن المسلمين هم أتباع الدجال ! ظنًا منهم أن‬
‫المنافقين هم قاعدة السلم العريضة ‪ ,‬ولكن هذا فهم خاطيء ‪ ,‬فالمعروف‬
‫تاريخيًا أن النصرانية تقد الكثير من التسهيلت لعبدة الوثان ‪ ,‬لكي يعتنقوا‬
‫النصرانية )‪ , (82‬طمعًا في إزدياد رقعة النصرانية وكثرة أفرادها ‪ ,‬وإذا كان‬
‫هذا عند النصرانية فإن السلم ل يقيم للكثرية أي وزن لن الوزن عنده مقيد‬
‫بمباديء ‪ ,‬فمن إعتنق هذه المباديء كان أمة ولو كان فردًا واحدًا وإذا إعتنقت‬
‫قلة هذه المباديء غلبت الكثرة بإذن ال )‪. (83‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (81‬في ظلل القرآن سورة التوبة ‪.‬‬
‫)‪ (82‬جاء في كتاب يسوع المسيح للقس بولس إلياس ‪:‬‬
‫] إنه في مفتتح القرن السابع الميلدي كتب البابا غريغوريوس الول إلى القديس أوغسطنيوس‬
‫أسقف كنتبري ببريطانيا ‪ :‬دع البريطانيين وعاداتهم وأبق لهم أعيادهم الوثنية واكتف بتنصير تلك‬
‫العياد والعوائد واضعًا إله المسيحيين موضع ألهة الوثنيين ي ملكوت ال ‪ /‬عبد المجيد الجندي ‪173‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪ (83‬القلة لها سمات واضحة في كتاب ال ‪ ,‬يقول تعالى ‪:‬‬
‫) وقليل من عبادي الشكور ( سبأ ‪ ) 13‬إل الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ( ص ‪24‬‬
‫) ثلة من الولين وقليل من الخرين ( الواقعة ‪ ) 14‬وما آمن معه إل قليل ( هود ‪ ) 40‬كم من فئة =‬

‫‪158‬‬
 ‫أما عن الشريعة وتطبيقها كما يقول رجاء جارودي ‪:‬‬
‫] إن تطبيق الشريعة معناه أن نعيش القرآن في كل القرآن في جميع أعمال‬
‫حياتنا وأمام رب ل نستطيع أن نخدعه إنني أستطع ان أخدع تاجرًا أو زوجتي‬
‫أو شعبًا إذا كنت رجل سياسة ولكنني ل أستطيع أن أغش ال لنه يراني ‪ ,‬وهذا‬
‫معنى أن أكون مسلمًا )‪. (84‬‬
‫* فهذا شيء وما يفعله الذين يحركون خيالتهم على الرش والجدران شيئًا آخر‬
‫فأصحاب الشباح ل يملكون تحريك خيالتهم من تلقاء أنفسهم بل دائماً تحدد‬
‫لهم الماكن تحت الشمس حتى ترى الجموع معهم هذا الخيال أو هذا الوهم ‪.‬‬
‫* إنه مجتمع النفاق !!‬
‫حتى يعرف الجميع‬
‫اين هم ! وحتى يتبين الجميع وقع أقدامهم ! فمن سار وفي أعناقه أغلل أهل‬
‫الكتاب بلغ غاياتهم ومن مات منهم في الطريق ‪ ,‬آمن بالدجال في قبره )‪. (85‬‬
‫وقدي‬ ‫•‬
‫مًا قال عروة أتيت ابن عمر فقلت ‪:‬‬

‫_ إنا نجلس إلى أئمتنا هؤلء فيتكلمون بالكلم ونحن نعلم أن الحق غيره‬
‫فنصدقهم ويقضون بالجور فنقويهم ونحسنه لهم فكيف ترى ذلك ؟ فقال ابن‬
‫عمر ‪:‬‬
‫ــ يا ابن أخي كنا مع رسول ال نعد هذا النفاق فل أدري كيف هو عندكم !!؟!!‬
‫)*(‬
‫* ول حول ول قوة إل بال !!‬
‫* ثم !! هل عندك يا حذيفة رضي ال عنك دواء إذ لم يعد القوم إلى أمرهم‬
‫الول ؟‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= قليلة غلبت فئة كثيرة يإذن ال ( البقرة ‪ , 249‬وفي الكثرة يقول تعالى ‪ ) :‬ول تجد أكثره شاكرين (‬
‫العراف ‪ ) 17‬ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا ( المائدة ‪. 80‬‬
‫)‪ (84‬الهرام ‪. 3/10/1985‬‬
‫)‪ (85‬راجع " نمهيد " من هذا البحث ‪.‬‬
‫)*( رواه البيهقي في السنن ) كنز ‪. ( 797/5‬‬

‫‪159‬‬
 ‫قال حذيفة رضي ال عنه للنبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫‪ ..‬هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ‪:‬‬
‫] نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها [ قال حذيفة ‪ :‬صفهم‬
‫لنا ؟ قال ‪ ] :‬هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا ؟ [ قال حذيفة ‪ :‬فما تأمرني إن‬
‫أدركني ذلك ؟‬
‫قال ‪ ]:‬تلزم جماعة المسلمين وإمامهم [ قال ‪ :‬فإن لم يكن لهم جماعة ول إمام ؟‬
‫قال ‪ ] :‬فأعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على‬
‫ذلك [ )‪. (86‬‬
‫* ثم بكى رسول ال !‬
‫حتى بكينا لبكائه !! وقلنا ‪ :‬ما يبكيك ؟ قال ‪:‬‬
‫رحمة لولئك القوم لن فيهم المقتصد وفيهم المجتهد [‬
‫‪..................................‬‬
‫* أتبكي !!‬
‫حقًا إنك نبي بالمؤمنين رؤوف رحيم‬
‫ما اغلى الدمع !‬
‫وما أرخص أقوام ينحدرون من الوديان المنبوذة إلى الوديان المسحوقة !‬
‫ما أرخصهم !‬
‫يوم أن أصبحوا جملة ساكنة ل محل لها في اللغات العالمية !‬
‫ما أرخصهم !‬
‫يوم انتقلت عيونهم من النعاس إلى النوم الكثر عمقًا ‪.‬‬
‫‪............................................‬‬
‫إن على مشارف الطريق يوجد‬ ‫•‬
‫قطاع الطريق ويخضع المقتصد والمجتهد لقوانين الدجل ‪ ,‬ويحاصرون‬
‫بشتى التجاهات والتيارات ويلقي على أسماعهم أوهام تقول أن النتصار‬
‫ل للغرب الصليبي ‪ ,‬حتى يذوب المسلمين وتلهوابهم الرياح يقول‬
‫تحقق فع ً‬
‫في هذا أيوجين رستو ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (86‬رواه الثلثة ويلحظ أن النبي صلى ال عليه وسلم لم يأمر حذيفة في عدم وجود‬
‫جماعة وإمام أن ينشيء حذيفة الجماعة ويلحظ بأن فيه إشارة على أن المسلمين لن يكون‬
‫لهم في يوم ما ل جماعة ول إمام وأن النبي أمر حذيفة بالعتزال وقتئٍذ لكننا نجد في أحاديث‬
‫أخرى خاصة بالمهدي المنتظر بأن النبي صلى ال عليه وسلم طالب جميع المسلمين إجابة‬
‫المهدي ولو حبوًا على الثلج وذلك يفيد بأن أمامته هي المامة الحق‬

‫‪160‬‬
 ‫] ‪ ..‬ومنذ قرن ونصف خضع السرم لسيطرة الغرب وخضع التراث‬
‫السلمي إلى التراث المسيحي [ )‪. (87‬‬
‫* أي خضوع !! فإذا كان هناك خضوع فلماذا تضربون هنا وهناك !! ولماذا‬
‫تلوحون بسياسات التجويع والتخويف في وجه هذا وذاك وأي تراث مسيحي‬
‫هذا الذي خضع له التراث السلمي ؟ إن العبارة تحتاج إلى تصحيح ! لن‬
‫التراث المسيحي وعاء تحت مصب نهر جرى في طريق المم وعلماء‬
‫النصارى أدرى بهذا الطريق والتراث السلمي هو وعاء أخلق وحضارة‬
‫وعلماء النصارى أدرى بالذي سرق الندلس فأنار أوروبا وأدرى بطبيعة‬
‫جنود الحروب الصليبية بعد عودتهم إلى ديارهم )‪. (88‬‬
‫إن هذا الفتراء أو هذا التعبير ليس دقيقًا وعلى الخص من رجل كان يعمل‬
‫مستشارًا لرئيس دولة كاوليات المتحدة المريكية ‪ ..‬إن الذي خضع لكم من‬
‫إتخذكم له قدوة ‪.‬‬
‫* بكى رسول ال صلى ال عليه وسلم أول الزمان من أجل رجال آخر الزمان‬
‫في هذه المجتمعات ‪.‬‬
‫‪................‬‬
‫يا رسول ال ! ألست أنت القائل ‪:‬‬
‫إن أناسًا من أمتي يأتون بعدي يود أحدهم لو إشترى رؤيتي بأهله وماله )‪. (89‬‬
‫لقد جاؤوا ! وودوا ! أن يشتروها بالثمن الغالي‬
‫فالضائقة لبد لها من رجال‬
‫ولقد مات الرجال !! وماتت الجياد !! لكنها غدًا تبعث من جديد !! هناك ! عند شروق‬
‫الشمس ‪ ,‬غدًا يكتمل القمر !! ‪.‬‬
‫‪.......................‬‬
‫* إن النبي بكى من أجل رجال يرون مظاهر الدجال أو الدجال ! ول يستطيعون شيئًا وإذا‬
‫أرادوا الكلم يتلوى عليهم الكلم ‪.‬‬
‫وإذا أشاروا ل يفهم لشاراتهم شيئًا !!‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (87‬العالم السلمي ‪ /‬فتحي يكن ص ‪. 65‬‬
‫)‪ (88‬يراجع المدخل من هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (89‬رواه الحاكم )‪ (4/85‬وأقره الذهبي ‪.‬‬

‫‪161‬‬
162
 ‫الطيور‬
‫وتراتيل العاصفة‬

‫أخطأ من ظن أن المسلمين قد استقالوا من حركة الحياة‬

‫ولن تقوم لهم قائمة فلقد قدمنا في المعالم من هذا البحث‬
‫أنهم نور آخر الزمان بينما غيرهم سيكونون خلف جدر‬
‫الخوف والدجال‪.‬‬
‫* وليعلم أهل الكتاب‬
‫أن الذي يعيش حياته يلقي القنابل ويؤمن بسياسة المدفع‬
‫سيواجه غدا ً المسلم الذي تكون السماحة عنده حدودها أن‬
‫يأخذ حقه ! بالدم! والمدفع ‪.‬عندئذ ل ينبغي للعالم أن يروج‬
‫لسماحة تستقيم مع طبيعة الذئاب وذلك لن القرآن في‬
‫مجتمع البطولة يقرأ بمفهوم الحق الذي يستقيم مع الفطرة‬
‫ول يستقيم مع الذئاب والقردة والخنازير غدا ً ‪ ,‬سوف يرطب‬
‫الرض المطر ‪ ,‬ولكنه مطر بلون دماء للسف الشديد !!‬
‫وغدا ً سيرى العالم طائرا ً قادما ً إليه قادر على الكلم‬
‫والحركة ‪ ,‬ل يعرف الثبات وبيده قضيب من حديد يضرب‬
‫ويضرب حتى يفر اللصوص ويصبح من المستطاع لكل‬
‫ضعيف أن يشيد دارا ً ل تهاب الرياح ‪.‬‬
‫غدا ً سيكون هناك فسطاط إيمان ل نفاق فيه ‪ ,‬وفيه يجلس‬
‫أبو عبد الله المهدي المنتظر ‪..‬‬
‫* المذكور عند أهل الكتاب ! كما بينا )‪ ( 1‬وكما قال كعب‬
‫الحبار ‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬راجع المعالم من هذا البحث‬

‫‪163‬‬
 ‫] ‪ ...‬إني أجد المهدي مكتوبا في أسفار النبياء ‪ ,‬ما في‬
‫عمله ظلم ول عيب ‪(2) [ ...‬‬
‫ولنه ليس في عمله ظلم ‪ ,‬روج عباقرة الظلم والظلم أن‬
‫المهدي خرافة ! حتى تظل المة بين مطارق الدجل ل‬
‫تتنفس إل الهواء القذر وتعطي الفرصة لصحاب أمير‬
‫السلم الدجال في التمهيد له ‪ ,‬وإقامة دولته حتى يأتي على‬
‫أساس ومرتكز )‪.(3‬‬
‫ً‬
‫زكثير من المسلمين التقطوا هذا الدجل وصنعوا منه علما ‪,‬‬
‫ورددوا كالببغاوات أن المهدي خرافة ‪.‬‬
‫وكما جاء محمد صلى الله عليه وسلم المعروفة صفاته عند‬
‫أهل الكتاب على الرغم من أنفهم فسوف يأتي المهدي‬
‫المنتظر ‪ ,‬المعروفة صفاته عند المسلمين ‪ ,‬على الرغم من‬
‫أنف الذين أنكروا ‪ ,‬وعندما يأتي المهدي سيكون الذين‬
‫أنكروه قد أختطفوا من على الرض مثل النصارى )‪ (4‬ولكن‬
‫في القبور‪.‬‬
‫وقبل خروج الدجال‬ ‫•‬
‫يكون هناك معسكر للكفر ‪ ,‬ومعسكر لليمان ول ثالث‬
‫لهما ‪ ,‬فمعسكر الكفر شب على عقيدة عمودها أن الله‬
‫يمكن أن يتجول في السواق ‪ ,‬وهذه العقيدة يقف‬
‫وراءها أصحاب الميراث ‪ ,‬اليهود ‪ ,‬وعلى عقيدة الله‬
‫المتجول نبتت مشاعر وضمائر أتباع الكفر ‪ ,‬فهم يقاتلون‬
‫من أجلها ويسالمون من أجلها ‪ ,‬وقيادة هذا المعسكر‬
‫ستكون " روما " )‪. (5‬‬
‫ــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (2‬السيوطي في الحاوي في الفتاوي ص ‪227‬‬
‫)‪ (3‬قال صاحب أحجار على رقعة الشطرنج ‪ :‬إنهم ) أي اليهود‬
‫وأتباعهم( إختاروا فلسطين لتكون المركز الجغرافي المناسب‬
‫لخطتهم العامة في السيطرة على العالم وتنصيب أميرهم أمير‬
‫السلم ملكا ً على العالم‬
‫)‪ (4‬النصارى قالوا إنهم سيخطفون في الهواء ‪.‬‬
‫)‪ (5‬عندما تظهر دولة السلم ستظهر أمامها راية الكفر ‪ ,‬وروما‬
‫ستكون هي العاصمة ويبدوا هذا واضحا من الن فالبابا يعمل على‬
‫تقارب جميع المذاهب النصرانية وقام بعدة زيارات من أجل هذا‬

‫‪164‬‬
 ‫الغرض في الدول البروتستانتية وغيرها كما قام بزيارة كنيس‬
‫اليهود لول مرة في تاريخ النصرانية ‪ ,‬والجدير بالذكر أن الفاتيكان‬
‫كان قد إكتشف بعد عشرين قرنا ً أن الناجيل كانت تقوم على‬
‫خطأ وأن اليهود لم يتعرضوا لنبي الله عيسى بأي أذى وأصدر‬
‫قرارا ً نال إغلبية ساحقة تعطي اليهود تبرئة من صلب المسيح ‪,‬‬
‫وبعد هذه التبرئة أصدر وثيقة أخرى تبنى فيها جميع المال‬
‫الصهيونية) أهرام ‪(1/7/1985‬‬

‫أما معسكر اليمان ‪ ,‬ففيه تمكن السلم من ضمائر‬

‫أفراده ومن مشاعرهم والحرب عندهم ليست من أجل‬
‫الحرب ‪ ,‬لن سيف السلم ل يرفع إل بأمر من الله‬
‫الواحد الحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً‬
‫أحد ‪ :‬تبارك وتعالى ‪ .‬وسيف السلم يضرب حنى يمنع‬
‫العداء ‪ ,‬ول يضرب حتى يكون قد استنفذ كل الوسائل‬
‫التي تأتي له بحقه ‪.‬‬
‫وقيادة المعسكر السلمي ستكون في باديء المر في‬
‫دمشق )‪ (6‬ثم تنتقل إلى القدس ‪ ,‬وتعيين العواصم في‬
‫هذه المدن يعني أن المنطقة التي حول المدن ستكون‬
‫مركز صراع لجهات عديدة ) أخر( الزمان !‬
‫* حالة العالم ‪..‬‬
‫قبل خروج الدجال تكثر الزلزل والبراكين وتجف الرض‬
‫مما فيها ‪ ,‬فيكون لهذا الجفاتف الثر على الزراعة‬
‫والصناعة ‪ ,‬عندئذ تتجول الذئاب البشرية ‪ ,‬فل ترى لفتة‬
‫كتب عليها مطلوب القبض على قاطع طريق وذلك لن‬
‫الجميع هناك قد تحولوا إلى قطاع طرق ‪.‬وجاؤوا إلى هنا‬
‫بثياب مختلفة من أجل الحصول على أي ضرورة لهم أو‬
‫من أجل وضع مزيد من الغلل على المنطقة ‪ .‬بسبب‬
‫بسيط هو أن أهل الكتاب يعلمون أم هذه العلمات هي‬
‫مقدمة لظهور المهدي المنتظر الذي لو جاء سيطيح‬
‫بأحلمهم وآمالهم ويقربهم من الخرة ‪ ,‬في حين أنهم‬
‫يكرهون لقاء الله ول يتمنون الموت أبدا ً لنهم يعلمون أن‬
‫الذي قدمته أيديهم ليس له جزاء في الخرة إل في مكان‬
‫واحد ! النار ‪ .‬لهذا سوف يتجولون في المنطقة وفي‬
‫حقائبهم التفسيرات الضرورية لهذا الموضوع حتى عندما‬

‫‪165‬‬
 ‫يخرج المهدي المنتظر يظهروه بصورة الرهابي‬
‫المتطرف وربما يأتون بمن يقول عنه أنه‬
‫ـــــــــــــــ‬
‫)‪ (6‬النتقال إلى دمشق سيكون لدارة العمليات العسكرية مع‬
‫الغرب وفي مصادر أهل الكتاب تقول جين داسكون عن القائد‬
‫المسلم المهدي المنتظر ‪:‬‬
‫" عندما يبلغ التاسعة والعشرين أو الثلثين يعلن نفسه للعالم كله‬
‫" وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم " يبعث بين الثلثين‬
‫والربعين " الحاوي ‪ 239‬ثم قالت جين داسكون " ويقوم هذا‬
‫الشاب بنشر دعونه وتعاليم دينه وإن عقيدته لن تكون المسيحية‬
‫بل نوع آخر من التوحيد يقوم على قوة الله العليا ‪ .‬أو توحيد الله‬
‫العلي القدير )!!(؟ وقال مفسروا العهد القديمإن رجل سيستوي‬
‫على منبر دمشق سيلعب دورا هاما في التاريخ وسيكون من ألد‬
‫أعداء اليهود على الطلق )راجع تفسير دانيال‪/‬إيرنسايد ‪ ,‬ورؤية‬
‫جين داكسون المنشورة في آخر ساعة ‪( 26/9/1981‬‬

‫من أصل يهودي أو مجوسي ‪ ,‬حتى يستطيعوا أن يفصلوا‬

‫القاعدة العريضة عنه وحتى لو حدث هذا فإن هذا لن‬
‫يغير من المكتوب شيئا ً‬
‫* وتبقى حقيقة‬
‫هي حقيقة !! يعرفها الجميع !! ولكن للدجل أصول‬
‫عندما يتعامل مع الحقائق فل هو يبقيها حقيقة ول هو‬
‫يجعلها وهما وهذه هي الحقيقة مركز ثابت وتدور حولها‬
‫النجوم وهذه الحقيقة أن هذا الدين هو الذي أتمه الله‬
‫وهوالذي رضيه الله تعالى]‪..‬اليوم يأس الذين كفروا من‬
‫دينكم فل تخشوهم وأخشون ‪ .‬اليوم أكملت لكم دينكم‬
‫ن‪(7) [..‬‬‫وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم السلم دي ً‬
‫ولن الذين كفروا قد يأسوا ! فإنهم سلكوا طرق اليأس‬
‫الذي يوصل صاحبه إلى أي عمل يروي ملكات اليأس‬
‫الجائعة داخل صدره ! وقتالهم للذين آمنوا هو طريق من‬
‫طرق اليأس يقول تعالى ‪ .. ]:‬والفتنة أمبر من القتل ‪.‬‬
‫ول يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن‬
‫استطاعوا‪(8)[..‬‬

‫‪166‬‬
 ‫فمن تلفح بالفتن وقدم غزله ليصنع له ثوب إرتداه‬
‫هناك ‪ ,‬أو عكف على الغلل الفكرية أو النفسية أو‬
‫الجتماعية ليخرج بشهوة على حساب الدين فإن هؤلء‬
‫المنسحبون الذين وقعوا تحت أقدام الشهوات وأهل‬
‫الكتاب لم يعد السلم يعبأ بهم أو يقم لهم أي وزن‬
‫ويقول تعالى ‪..] :‬ومن يرتد منكم عن دينه فيمت كافرا ً‬
‫فأولئك حبطت أعمالهم ‪(9)[..‬‬
‫]‪ ..‬وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ً ولهوا ً وغرتهم الحياة‬
‫الدنيا‪(10) [..‬‬
‫*هذه نتائج ل جدال فيها لكل من ابتعد عن حقيقة هذا‬
‫الدين ‪ ,‬يسقط ولم يعد نجما ً تنيره الحقيقة ‪ ,‬بعد أن‬
‫ارتضى لنفسه أن يكون مشعل ً في أيدي من يبحث عن‬
‫الدجال وعلى هذه التائج تبرز حقيقة ويضرب القانون‪:‬‬
‫]‪ ..‬وإن تتولوا قوما ً غيركم ثم ل يكونوا أمثالكم‪(11) [..‬‬
‫إن الله تعالى غني ‪ ,‬قادر أن يأتي بالغير الذي يحمل‬
‫أعباء التكاليف ‪ ,‬وهذا الغير من قوم آخرين فأوصافهم‬
‫هي ) ل يكونوا أمثالكم ( وهؤلء‬
‫ــــــــــــــ‬
‫)‪ (7‬المائدة ‪.3‬‬
‫)‪ (8‬البقرة ‪.217‬‬
‫)‪ (9‬البقرة ‪.217‬‬
‫)‪ (10‬النعام ‪. 70‬‬
‫)‪ (11‬محمد ‪.38‬‬

‫القوم حددهم النبي صلى الله عليه وسلم في كتب‬

‫السنن )‪(12‬‬

‫* إن الله تعالى قادر على الخلق ةالستبدال ‪ ,‬فهو‬

‫سبحانه الذي أتم الدين وهو أعلم بمن يحمي هذا الدين‬
‫وإذا سقطت نجوم أنارت أخرى‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫] ‪ ..‬إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله‬
‫على ذلك قديرا ً ‪(13)[ ..‬‬
‫إن التغيير قد يتعدى حجم القوم إذا تكاسل الناس‬
‫وعملوا لكي يذوب السلم بين مناهج البشر ‪ ,‬من أراد‬
‫أن يذوب فيلذب وعليه وزره إما أن يعمل لكي يذوب في‬
‫السلم أو يضع على السلم رداء يدخل تحته أتباع‬
‫الدجال ‪ ,‬فهنا ل ‪ .‬لن الستبدال قانون يضرب يقول سيد‬
‫قطب عن قانون الستبدال ‪]:‬ومن ثم كان هذا النذار‬
‫أهول ما يواجه المؤمن وهويتلقاه من الله [)‪(14‬‬
‫*كانت هذه هي الحقيقة ونجومها أردت أن أضعها في‬
‫هذا المكان قبل أن أتناول معارك آخر الزمان التي‬
‫سيظهر الدجال في آخرجولتها والن لنبحث في المعارك‬
‫التي سيخوضها معسكر اليمان ضد معسكر الكفر‪..‬‬
‫ــــــــــــــــــ‬
‫روى الترمذي ] عن أبي هريرة أنه قال ‪ :‬قال ناس من )‪(12‬‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬يا رسول الله من‬
‫هؤلء الذين ذكرالله إن تولينا استبدلوا بنا ثم لم يكونوا أمثالنا؟‬
‫قال‪ :‬وكان سلمان بجنب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فضرب رسول الله فخذ سلمان قال ] هذا وأصحابه والذي نفسي‬
‫بيده لو كان اليمان منوطا ً )معلقًا( بالثريا لتناوله رجال من‬
‫فارس[والحديث جاء من طرق متعددة قال الترمذي حدثنا علي‬
‫بهذا الحديث عن اسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن جعفر عن‬
‫العلء نحوه إل أنه قال معلق بالثريا ‪ ,‬وروى الترمذي الحديث عن‬
‫طريق آخر بلفظ آخر ولكن هذه الروايا في إسنادها مقال ) الجامع‬
‫الصغير ‪(384/5‬وروى الحاكم عن أبي هريرة لما نزلت وإن تتولوا‬
‫يستبدل قوما ً غيركم قالوا يا رسول الله من هؤلء الذين إذا تولينا‬
‫استبدلوا بنا وسلمان إلى جنبه فقال ] هم الفرس ‪ ,‬هذا وقومه[‬
‫وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم )المستدرك‬
‫)‪458/2‬‬
‫‪.‬النساء ‪(13) 132‬‬
‫‪.‬في ظلل القرآن سورة محمد )‪(14‬‬

‫‪168‬‬
‫لقد ذكرت معركة في اصول أهل الكتاب ‪ ,‬وهذ المعركة‬
‫لها ملمحها في أصول السلم معركة ستدور رحاها في‬
‫‪ :‬المستقبل ‪ ,‬قال أهل الكتاب عن اطرافها‬
‫ستكون هناك قوتان متضاربتان متنافستان على مركز [‬
‫‪).‬السيادة على العالم دول غرب أوربا والشوري ‪15) [!.‬‬
‫ودول غرب أوربا ل تحتاج إلى بحث ولكن الشوري هة‬
‫الذي يحتاج فمن هو ؟‬

‫* ‪ :‬قالوا في التفسير عن حدود دولته‬

‫الفرات هو الحد الطبيعي بين اليهود والشوري )‪[ (16‬‬
‫)وموطن الشوري فارس إيران تركيا‪17) [..‬‬
‫‪ :‬وقالوا في التفسير عن مهمته*‬
‫يد الله ! هي التي ستضرب بواسطة اآشوري)‪[ (18‬‬
‫وسيكون عدو اسرائيل آخر الزمان)‪ (19‬وسيرسله الله‬
‫)على أمة منافقة هذه المة هي شعبه )‪20‬‬
‫أي أمته لن اسم الشعب هو المعمول به عند أهل(‬
‫) الكتاب‬

‫‪ :‬وقالوا في التفسير عن شعبه *‬

‫شعبه قوي لم يكن له نظير من الزل ول يكون بعده‪[ ..‬‬
‫قدامه نار تأكل وخلفه لهيب يحرق ‪ ,‬وأمامه جنة عدن‬
‫) أي الشهادة ( يجرون كالبطال ‪ ,‬رجال حرب يمشون‬
‫كل واحد في طريقه ول يغيرون سبلهم ول يزاحم بعضهم‬
‫‪).‬بعضا ً ‪ ,‬وبين السلحة يقعون ول ينكسرون [ )‪21‬‬
‫ـــــــــــــــ‬
‫‪.‬تفسير حزقيال‪ /‬فكري ص ‪,231‬تفسير دانيال ‪ /‬حنا ص ‪(15) 193‬‬
‫‪.‬تفسير حزقيال‪ /‬فكري ص ‪(16) 336‬‬
‫‪ .‬تفسير زكريا‪/‬فكري ص ‪(17) 226‬‬
‫‪ .‬تفسير أشعيا ‪/‬حنا ص ‪(18) 123‬‬
‫‪ .‬تفسير دانيال‪/‬إيرنسايد ص ‪(19) 95‬‬
‫‪ .‬تفسير أشعيا ‪/‬حنا ص ‪(20) 123‬‬
‫؟‪(21) 9/3 ,‬‬

‫‪169‬‬
 ‫هنا نجد أنهم لم يتبعوا السبل !! ولنهم لم يتبعوا السبل‬
‫لم تذهب قوتهم وريحهم وهنا نجد أن أحدا ً لم يزاحم أحد‬
‫‪ ,‬فل جدال يؤدي إلى شقاق ول شقاق يؤدي إلى بغضاء ‪,‬‬
‫‪.‬بل إذا وقعوا قاموا لنهم لينكسرون‬

‫‪ :‬ثم قالوا في التفسير عن خيوله *‬

‫)الخيل الداه يخرج من فارس ‪[.. 22)[..‬‬
‫والمعروف أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان‬
‫يشير إلى فارس في أحداث آخر الزمان بالرايات‬
‫السود ‪ ,‬والخيل الداهم في مصادر أهل الكتاب يقابلها‬
‫في مصادر السلم قول النبي صلى الله عليه وسلم " ‪..‬‬
‫تجيء رايات سود من قبل المشرق يخوض الخيل في‬
‫)الدماء إلى ثندوتها‪23) "..‬‬

‫‪ :‬ثم قال المفسرون عن موقف الغرب واليهود منه *‬

‫سيعقد اليهود مع القائد الروماني حلفا ً خوفا ً من [‬
‫الشوري )‪ ) (24‬القائد الروماني يعي الغرب عند أهل‬
‫الكتاب ( وستكون جيوش الشوري هي الخصم الكبر‬
‫للغرب [ )‪ (25‬أي سيكون بين اليهود والغرب معاهدة‬
‫تعاون استراتيجي )!()*( خوفا ً منه وهذا شيء طبيعي إذا‬
‫ما تعرض اليهود لي خطر ‪ ,‬ولكن ما هو دين الشوري ؟‬
‫فالمعروف أن فارس في زمن كتابة العهد القديم كانت‬
‫تعج بالعديد من الديان ‪ ,‬فهل هذا الرجل الذي تضرب‬
‫يده بقوة الله مجوسي ؟أم ماذا ؟‬
‫‪ :‬قالوا في التفسير *‬
‫ً‬
‫ملك آشور يكون من المسيحية ! غير ممكن أبدا‪[.. ) [..‬‬
‫)‪26‬‬
‫ً‬
‫ولنه عدو لليهود فهو أيضا غير يهودي ‪ ,‬فإلى أي دين‬
‫‪.‬ينتمي ؟‬
‫‪:‬قالوا في التفسير‬
‫ــــــــــــــ‬
‫تفسير زكريا‪/‬فكري ص ‪(22) 108‬‬
‫)رواه البزار ) الزوائد ‪(23) 316/7‬‬
‫تفسير دانيال‪ /‬حنا ‪ ,191‬تفسير حزقيال‪ /‬فكري ‪(24) 341‬‬

‫‪170‬‬
 ‫تفسير دانيال ‪ /‬حنا ‪(25) 261‬‬
‫تم في عصرنا الحالي إبرام معاهدة تعاون استراتيجي بين )*(‬
‫اليهود والوليات المتحدة المريكية‬
‫‪ .‬تفسير أشعيا‪/‬حنا ‪(26) 124‬‬

‫إنه قائد شرس )‪ (27‬خلف جدير بسلطين ‪[ ..‬‬

‫المبراطورية العثمانية الظالمين الجائرين)‪ (28‬يقول أن‬
‫)رؤساءه جميعا ً ملوكُا[)‪29‬‬

‫طبيعي عندهم أن يوصف بأنه شرس ‪ ,‬أما توقيته فهو‬

‫يخرج بعد سقوط الدولة العثمانية لنه خلف لها ويقول‬
‫‪.‬أن رؤساءه جميعا ملوك أي أن من نسل أئمة وخلفاء‬

‫فإذا كان الغرب قد جمع له الجمع ‪ ,‬فما هي الدول التي‬

‫ستناصر الشوري ؟‬

‫‪:‬قالوا في التفسير *‬
‫ستكون القوة داخل حلفه مكونة من ‪ :‬إيران ‪[ .. ,‬‬
‫سوريا ‪ ,‬ليبيا ‪ ,‬السودان‪ ,‬وصور)جنوب لبنان ( وشعوب‬
‫منطقة الشرق الدنى وقبائل بحر قزوين والبحر السود‬
‫‪).‬والسماعيليين والهاجريين ‪30)[......‬‬
‫!! حسنا ً *‬
‫فإذا كان الوضع هكذا فهل تابعت أنياب أهل الكتاب هذه‬
‫النبوءة؟ بمعنى هل تفقهوها ؟ إن الجابة نعم وعلى‬
‫أعلى مستوى ‪ ,‬وقال الرئيس المريكيس ريجان في‬
‫إجتماع له مع اللوبي اليهودي بعد أن ظهرت بوادر الحلف‬
‫‪31)):‬‬
‫إنني أعود إلى نبوءاتكم القديمة في التوراة حيث ‪[..‬‬
‫تخبرني الشارات بأن المعركة الفاصلة بين الخير والشر‬
‫‪ ,‬مقبلة‬
‫ـــــــــــــــ‬
‫تفسير دانيال‪/‬إيرنسايد ‪(27) 94/96‬‬
‫‪.‬المصدر السابق )‪(28‬‬

‫‪171‬‬
 ‫أشعيا ‪(29) 5/11‬‬
‫حزقيال ‪/‬فكري ‪ ,239‬دانيال‪/‬إيرنسايد ‪ . 137‬أما النص عن )‪(30‬‬
‫حلف الشوري فهو ‪ ] :‬ويمد يده إلى الراضي وأرض مصر ل‬
‫تنجو ‪ ..‬واللوبيون ) أي ليبيا ( والكوشيون ) أي الحباش ( عند‬
‫خطواته[ د ‪] 44/11 1‬خيام آدوم‪ ,‬والسماعيليين‪.‬موآب‬
‫] والهاجريون جبال عمون وعماليق فلسطين‬
‫أي المنطقة من الخليج إلى البحر البيض [ ] مع سكان صور‬
‫) جنوب لبنان ( آشور أيضًااتفق معهم [مز ‪7/83‬‬
‫أشارت مجلة أكتوبر إلى وثيقة تقول ‪ :‬إن إيران وسوريا وليبيا)‪(31‬‬
‫نسقوا العمل فيما بينهم واتفقوا على تبني مواقف قومية ضد‬
‫الدول الستعمارية وخاصة الوليات المتحدة المريكية‪ ).‬راجع نص‬
‫) الوثيقة أكتوبر العدد ‪519/1986‬‬

‫وأجد نفسي أتساءل إذا ما كنا نحن الجيل الذي سيشهد‬

‫وقوع ذلك ؟ صدقوني إنها تصف الوقات التي نجتازها‬
‫الن‪ (32)[..‬والرئيس المريكي يطالع ويقرأ الكتب‬
‫‪ ..‬الخاصة بعقيدته‬

‫فيا حسرة على الذين ل يقرؤون وإذا قرأوا ل يفقهون‬

‫ويخجلون من النتساب إلى دينهم ولقد صرح الرئيس‬
‫المريكي بأنه كان يشعر عند النتخابات المريكية بأن‬
‫المسيح يأخذ بيده وأنه سوف ينجح ليقود معركة‬
‫) الهرمجدون ( )‪ (33‬التي يعتقد أنها ستقع خلل الجيل‬
‫‪.‬الحالي في منطقة الشرق الوسط‬

‫فإذا كان هذا تصريح الرئيس فماذا قال رجال الرئيس ؟‬

‫) قال )المخ‬
‫اليهودي كيسنجر وزير خارجية امريكا وصاحب المواقف‬
‫الدولية المشهورة عندما سئل عن الحرب التي بدأها‬
‫‪:‬العراق ضد إيران قال‬
‫إن المصلحة المريكية القصوى تكمن فيما تتكبده ‪[..‬‬
‫)إيران والعراق من خسائر ‪34) [.‬‬

‫‪172‬‬
‫إنها قصوى لنها تتفق مع ما يقرؤون في كتابهم المقدس‬
‫كما عبر عنها مدير المخابرات الفرنسية الكسندر دي‬
‫‪:‬مارانش في أهرام ‪ 14/10/1986‬قال الرجل الخبير‬
‫إن أكبر الخطار التي تواجه الشرق الوسط هي قيام [‬
‫إمبراطورية شيعية من حدود الهند إلى شواطيء البحر‬
‫المتوسط وإن إسرائيل عند قيام هذه المبراطورية‬
‫‪ ] .‬سوف تدفع ثمنا ً غاليا ً‬

‫ومن أجل هذا ولنهم يعرفون أقول لهم إن قضاء الله *‬

‫‪ :‬نافذ فيكم ل محالة فتعالوا وأقرؤا آيات الله‬
‫ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا ً لهم ‪ [ ..‬آل عمران ‪[ ..‬‬
‫‪111‬‬
‫ـــــــــــــــ‬
‫مجلة المن القطرية يونيو ‪(32) 1985‬‬
‫سيأتي ذكرها والرئيس المريكي صرح بهذه التصريحات في )‪(33‬‬
‫الواشنطن بوست ‪ )18/4/1984‬نقل ً من كتاب محاكمة ريجان ص‬
‫)‪56‬‬
‫الهرام ‪(34) 18/2/1986‬‬

‫‪ :‬يقول سيد قطب‬

‫هو ترغيب لهل الكتاب في اليمان ‪ ,‬فهو خير لهم في‬
‫هذه الدنيا ‪ ,‬يستعصمون به من الفرقة والهلهلة التي‬
‫كانوا عليها في تصوراتهم العتقادية ‪ ,‬والتي ما تزال‬
‫تحرمهم بجمع الشخصية إذ تعجز هذه التصورات عم أن‬
‫تكون قاعدة للنظام الجتماعي لحياتهم ‪.‬فتقوم أنظمتهم‬
‫الجتماعية ـ من ثم ـ علىغير أساس ‪ .‬عرجاء أو معلقة‬
‫في الهواء ! ككل نظام إجتماعي ل يقوم على أساس‬
‫إعتقادي شامل وعلى تفسير كامل للوجود ولغاية الوجود‬
‫افنساني ‪ ,‬ومقام النسان في هذا الكون ‪ ..‬وخير لهم‬
‫في الخرة يقيهم ما ينتظر غير المؤمنسن من مصير )‬
‫‪ , (37‬تدبروا هذا النداء واعلموا أن أي مواجهة عسكرية‬
‫ستكون بينكم وبين السلم ـ أقول ـ بينكم وبين السلم‬
‫ستنتهي لصالح الجانب السلمي ‪ ,‬فلقد قال ربنا تبارك‬
‫‪ :‬وتعالى‬

‫‪173‬‬
 ‫لن يضروك إل أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الدبار ثم ل [‬
‫)ينصرون‪38)[...‬‬
‫ً‬
‫حقيقي جنودكم دائما خلف جدر بعيدا عن اليدي‬
‫السلمية ‪ ,‬فهم إما في طائرات وإما في غواصات وهذا‬
‫لن يغير من النتيجة فبدل ً من الرصد هنا وهناك لصالح‬
‫‪.‬اليهود‪ ,‬تدبروا وفكروا مرة واحدة لصالحكم‬

‫‪:‬وماذا سيفعل الشوري؟ قالوا في التفسير *‬

‫إنه هو الذي سيستخدمه الرب في القضاء على‪[..‬‬
‫الشعب اليهودي )‪ (39‬وسيحتل الشوري نصف إسرائيل‬
‫في أول أيامه)‪ (40‬وسيستخدم العصا على بني غسرائيل‬
‫))‪ (41‬وسيضرب قاضيها بقضيب على خده )‪42‬‬

‫ــــــــــــــ‬
‫في ظلل القرآن ‪(37) 449/1‬‬
‫‪ .‬آل عمران ‪(38) 111‬‬
‫‪.‬أشعيا ‪ /‬حنا ‪(39) 123/1‬‬
‫حزقيال‪ /‬فكري ‪,341‬دانيال ‪/‬حنا ‪.191‬ومن سير الحداث فإن )‪(40‬‬
‫هذا النصف هو الضفة الغربية وقطاع غزة مرورا ً يصحراء النقب‬
‫‪.‬المتاخمة لسيناء‬
‫دانيال ‪ /‬حنا ‪ ,192‬تفسير زكريا ص ‪ 255‬والمعنى أن ذراعه )‪(41‬‬
‫‪.‬ستكون أقوى على غسرائيل‬
‫حزقيال ‪ /‬فكري ‪ ,341‬دانيال ‪ /‬حنا ‪ 191‬والمعنى أن قاضي )‪(42‬‬
‫إسرائيل ) الدستور ( الذي فيه حدود إسرائيل لنها متروكة للجيال‬
‫‪ .‬سيأتي اليوم الذي يقال فيه ‪:‬قف‬

‫‪..‬ولينصرن الله من ينصره *‬

‫وسيغزوا أورشاليم في حرب النهاية )‪ (43‬وسوف ‪[..‬‬
‫يأتي ملوك الغرب وجيوشهم بقيادة قائد الغرب‬
‫ويجتمعون لمقاتلته ولكنهم يبادوا ويتم الله عمل‬
‫)الشوري على جبل صهيون في أورشليم‪44)[..‬‬
‫)ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز (()‪(( 45‬‬

‫ويبقى سؤال هو ‪ :‬أين مصر من الحداث؟ *‬

‫‪ :‬قالوا في التفسير‬
‫إن إتفاقية السلم بين مصر وإسرائيل ستستمر حتى [‬
‫مجيء الميح )‪ (46‬وأن هناك شخصية مقدر لها أن‬

‫‪174‬‬
 ‫تحظى بإهتمام بالغ وملحوظ وهي ملك الجنوب وهو‬
‫رئيس يتولى حكم مصر) المستقلة( في المستقبل‬
‫وسوف يتصرف بما يوافق القائد الروماني ) الغرب (‬
‫وذلك من قبيل مقاومته للتراك أعدائه التاريخيين‬
‫)*(]‪ ))..‬والتراك في لغة أهل الكتاب تعني المسلمون‬

‫وعلى هذا التفسير نقول ‪ :‬عفوا ! فإن القول بإستمرار *‬

‫التفاقية في التفسير يعارضه قول آخر يقول ‪ ]:‬إن مصر‬
‫ستحارب إسرائيل في نهاية اليام)‪ (47‬ولمعرفة الغرب‬
‫بهذه الحقيقة ظلت مصر في مرمى تخطيطاتهم حربا ً‬
‫وسلما ً وذلك لهمية موقعها ‪ ,‬ولنها ستشارك في حرب‬
‫ضدهم في نهاية اليام ومن ناحية أخرى فقد قالت إن‬
‫الشوري والذي وصف بأنه ألد أعداء اليهود سوف يدخل‬
‫مصر كما ذكرت نصوص أهل الكتاب والشوري يأتي قبل‬
‫!المسيح فكيف تستمر المعاهدة حتى مجيء المسيح‬

‫ــــــــــــــ‬
‫تفسير زكريا ‪/‬فكري ‪(43) 226‬‬
‫دانيال‪ /‬حنا ‪(44) 192‬‬
‫‪.‬الحج ‪(45) 40‬‬
‫دانيال ‪/‬حنا ‪(46) 261‬‬
‫دانيال‪/‬ابرنسايد ‪(*) 133‬‬
‫أشعيا ‪ /‬حنا ‪(47) 124‬‬

‫أما فيما يتعلق بمصر ) المستقلة( أي المعزولة فإن رجاء‬

‫جارودي كشف النقاب عن مخطط يستهدف مصر ويعمل‬
‫على تقسيمها إلى أقاليم جغرافية منفصلة )‪ (48‬وهذا‬
‫التقسيم له معالم في العهد القديم‪ ,‬والمعروفأن قادة‬
‫إسرائيلقد أعلنوا في تصريحاتهم بأنهم لن يسمحوا‬
‫بإقامة دولة إسلمية ) متطرفة ( على حدودهم ‪,‬‬
‫ومخطط التقسيم هذا كشف عنه الرئيس المصري‬
‫السادات في خطابه بتاريخ ‪ 14‬مايو ‪1980‬‬

‫‪175‬‬
 ‫!أنادي ! من خلف حرف صخريا ً *‬
‫سترى يا اخي غارا فل تمشي أمامه ! ذلك الغار كمين‬
‫وترىلغماعلى شكل حمامة ‪ ..‬بجانبها آلة تسجيل ينام فيها عنكبوت‬
‫! يلتقط الكلمة في السكوت‬
‫ابتعد عنه ول تدخل‪ .‬وإل‬
‫‪ ).‬ستموت )‪49‬‬

‫ثم ما هي أسباب المعارك بين الشوري و الغرب ؟ *‬

‫قالوا في التفسير ‪..] :‬سيكون هناك تحالف غربي‬
‫‪.‬وتحالف شرقي ‪ .‬وتكون فلسطين هي موضوع‬
‫)النزاع ‪50)[..‬‬
‫وهذا أيضا ً شيء طبيعي ما دام لليهود وجود كما قال‬
‫‪ :‬الدكتور كافيين رايلي‬
‫وما إن اصبحت المسيحية دين المبراطور الرسمي حتى [‬
‫ع سياسية‬ ‫مسيحيين لدوا ٍ‬ ‫)*( ]‪ ..‬أصبح كثير من الناس‬

‫وبعد مسيرة الشوري في مصادر أهل الكتاب نجدهم *‬

‫قد وقعوا في تناقض عجيب فعلى الرغم من أن‬
‫الشوري هو يد الله التي يضرب بها وأن جنوده أمامهم‬
‫جنة عدن وأن الله سيتم له عمله والجيوش التي أمامه‬
‫ستباد إل أن‬

‫ـــــــــــــــــــ‬
‫مجلة الحضارة العدد الثاني ‪(48) 1986‬‬
‫مستوحاة من قصيدة ابن الرحال ‪/‬أحمد مطر )‪(49‬‬
‫دانيال ‪/‬إبرنسايد ‪(50) 133‬‬
‫مصدر سابق )*(‬

‫الخلط الذي حدث جاء فيه أن الشوري سيدخل النار )!(‬

‫ربما لنه ليس من أهل الكتاب هكذا يعتقدون ولكن العجب‬
‫أنه ل يوجد أي نص في الكتاب المقدس يحدد هذه النهاية‬

‫‪176‬‬
 ‫للشوري )‪ (51‬حتى أن إيرنسايد قال في تفسيره " لسنا‬
‫نقرأ هنا شيئا ً بخصوص هلكه")‪ !(52‬حقيقي ! لقد جامل‬
‫علماء النصرانية اليهود وهم في هذه المجاملة لم يحسنوا‬
‫سد الثغرات‪.‬‬

‫* وللشوري ملمح في السلم‪..‬‬

‫يقول النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫] يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ) وهذه‬
‫قد خرجت ( ثم يكون ما شاء الله ‪ ,‬ثم تخرج رايات سود‬
‫صغار تقاتل رجل ً من آل أبي سفيان )‪ (53‬وأصحابه ‪ ,‬من‬
‫المشرق يؤدون الطاعة للمهدي [)‪.(54‬‬

‫فالرايات السود الصغار تخرج على إمتداد التارخ‬

‫السلمي لتعمل في حدود تعاليم السلم ‪ ,‬وجاء في‬
‫سنن أبي ماجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (51‬ليس في العهد القديم من أوله إلى آخر كلمة فيه وهي‬
‫]لعن![ أي ذكر لنهاية الشوري كما ذكرها المفسرون وليس في‬
‫العهد الجديد من أول كلمة فيه إلى آخر جملة في رسائل بولس‬
‫وهي ] بكل جرأةوبل أي عائق![ أي ذكر لهذه النهاية أيضا ً ويبقى‬
‫سؤال إذا لم تكن الجنة لمن أجرى الله على يديه البركات كما في‬
‫أشعيا ‪ 18/25‬وأمام جنوده جنة عدن فلمن تكون الجنة يا عقل‬
‫النسان ؟‬
‫)‪ (52‬دانيال ‪/‬إيرنسايد ‪. 137‬‬
‫)‪ (53‬لقب آل أبي سفيان أو بني أمية يطلق في أحاديث آخر‬
‫الزمان على أصحاب المراكز القيادية الذين يفهمون الدولة‬
‫بمفهوم سيلسي ل دخل للدين فيه ‪ ,‬وفي دراسة قدمتها عالم‬
‫الفكر عن سقوط الدولة الموية قالت ‪ ]:‬إن الخليفة الرابع علي‬
‫بن أبي طالب رضي الله عنه كان ينظر إلى الدولة من خلل‬
‫الدين ‪ ,‬حتى جاء بنو أميةفأنتهى حكم المة وبدأ حكم الدولة [‬
‫) العدد ‪ 15‬ص ‪ ( 90‬وهذا التغيير كان الرسول صلى الله عليه‬
‫وسلم قد أخبر به ضمن أخباره عن الغيب كما علمه ربه ‪ ,‬فقال ‪] :‬‬
‫أول من يغير سنتي رجل من بني أمية [ أخرجه ابن أبي عاصم‬
‫وقال اللباني إسناده حسن وقال لعل المراد بالحديث تغيير نظام‬
‫إختيار الخليفة وجعله وراثة ) الصحيحة ‪ ( 330/5‬وفي غير نظام‬
‫الخليفة قال النبي صلى الله عليه وسلم )لينعقن جبار من جبابرة‬
‫بني أمية على منبري هذا ( رواه أحمد وذكره ابن كثير في البداية‬
‫والنهاية ‪ 242/6‬وفي هذا الحديث إشارة إلى القسوة والغلظ في‬

‫‪177‬‬
 ‫معاملة الناس وهذه القسوة ل تستقيم مع المنبر ‪ ,‬دليل على أن‬
‫اقيادة ستكون في واد ٍ والدين في وادي آخر أو أن القيادة ستتخذ‬
‫الدين وسيلة لردع من يعارضها‪.‬‬
‫)‪ (54‬رواه نعيم بن حماد ‪/‬عقد الدرر ص ‪126‬‬
‫] إنا أهل بيت اختار الله لنا الخرة على الدنيا وإن أهل‬
‫بيتي سيلقون بعدي بلءا ً وتشريدا ً حتى يأتي قوم من قبل‬
‫الشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فل يعطونه‬
‫فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فل يقبلون حتى‬
‫يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملها قسطا ً كما ملئت‬
‫جورا ً [ ‪.‬‬

‫ـ ففي هذا الحديث تخرج رايات سود يسألون شيئا ً ما‬

‫وهذا الذي يطلبونه حق ولكن ل يعطى لهم فيقاتلون من‬
‫أجل الحصول عليه فينصرون وبعد النصر يعرض عليهم‬
‫الذي كانوا يطلبونه ومن أجله خرجوا فل يقبلون وتتسع‬
‫الحلقة وتمتد حتى يدفعوا الراية إلى قائد آخر الزمان‬
‫وهذا القائد هو المهدي المنتظر‬

‫هذا هو ما يقابل الشوري في العهد القديم‬ ‫•‬

‫والجدير بالذكر أن العهد القديم بعد أن انتهى من‬
‫الحديث عن الشوري بدأ يتحدث عن قائد يمل الرض‬
‫قسطا ً وعدل ً وهذا القائد هو ] قديم اليام [ الذي‬
‫يضي بالعدل ويضرب بقضيب من حديد )‪(55‬‬

‫كان هذا هو الشوري ! وكانت هذه ملمح معاركه ‪.‬‬ ‫*‬

‫لقد قدمت ملمح الشوري لكي أصل بالقايء إلى حقيقة‬

‫تقول أن أهل الكتاب سيقاتلونه على أساس أنه مسلم‬
‫وهذه الحقيقة ل أتوجه بها إلى أصحاب العقول التي‬
‫حجرها الطاعون حتى تعفنت ‪ ,‬فهؤلء يهتزون بأصابع‬
‫أصنامهم ‪ .‬ويباعوا ويشتروا بقيمة لحومهم فقط وأحيانا ً‬
‫حسب فائدتهم بل أتوجه بها للذين لم يقتل التراث فيهم‬
‫متابعة الواقع فالمسلم مطالب بأن يسير ويرى ول‬
‫يفصل حسه عن الوجود وقجد تكتلت النصرانية على‬
‫إختلف مللها ونحلها ‪ ,‬ثم هرول بابا‬
‫ــــــــــــــــــــ‬

‫‪178‬‬
 ‫)‪ (55‬الحديث عن الشوري إنتهى في إصحاح )‪ (10‬في العهد‬
‫القديم ليبدأ الحديث عن قديم اليام في الصحاح )‪ (11‬من نفس‬
‫السفر وفي نهاية الشوري أشار السفر بأن يده تيبس أي تجف‬
‫من القسوة والعطاء وهذه المعلومة يقابلها هذا النص‬
‫] يظهرالمام الشجاع والهمام المطاع وتظهر الكف اليابسة‬
‫والوجوه العابسة[ فالسياق أن المام هو الشوري وهذا المام‬
‫عندما يظهر يقابل ظهوره أكف يابسة ووجوه عابسة فكلمة يابسة‬
‫في العهد القديم وضعت في غير موضعها والنص الذي أوردناه‬
‫عن المام الشجاع في كتاب الجفر المنسوب إلى المام علي بن‬
‫أبي طالب ولكنه مرجع ل يأخذ به الكثير من الشيعة والسنة‬
‫والنص المذكور ص ‪ 42‬وسوف نقدم من الجفر ما يطابق صفات‬
‫الشوري عند حديثنا عن المهدي المنتظر‬

‫الفتيكان إلى كنيس اليهود ليقدم لهم الولء والطاعة فإذا‬

‫كان المسلمون غير قادرين على التقارب فيما بينهم‬
‫فعلى القل يجب أن ليقفوا في خندق أهل الكتاب أو‬
‫يكونا مخلبا ً لهم ‪.‬‬

‫ربما يكون الشوري أو الرايات السود بيننا وربما تأتي‬

‫أيامه في المستقبل ‪ ,‬ولكن من قبل الشوري أو الرايات‬
‫طالبنا الله تعالى بالوحدة فلماذا ل تتحطم التوابيت‬
‫الزجاجية التي ضربها طاعون الفرقة ‪ ,‬إن الذئب يأكل‬
‫من الغنم القاصية ‪.‬‬

‫وبعد معارك الشوري توجد معركة إتفقت عليها‬ ‫•‬

‫المصادر جميعا ً وهذه المعركة هي تاج المعارك في‬
‫تاريخ الجنس البشري وعلى أنقاضها يبرز الدجا‬
‫برأسه هذه المعركة تعرف في فسلم بإسم "‬
‫الملحمة الكبرى " وتعرف في النجيل المتداول بإسم‬
‫" يوم الله القادر على كل شيء")‪ (1‬وتعرف عند‬
‫اليهود في العهد القديم المتداول بإسم " الخربة‬
‫البدية ")‪(2‬‬

‫كانت معارك الشوري في مصادر أهل الكتاب‬ ‫•‬

‫لها أسباب سياسية لن النصارى متدينون لسباب‬
‫سياسية يقدرها اليهود ولكنني عند تقديمي للملحمة‬

‫‪179‬‬
‫الكبرى سأتناولها من خلل مفهوم عقائدي قامت هي‬
‫بطرحه في بداية إشتعالها ‪.‬‬

‫* أسباب المعركة ‪:‬‬

‫تقول لنا دائرة الذهن السلمية أن الدولة السلمية عند‬
‫ظهورها على الساحة العالمية ستحدث دويا ً هائل ً‬
‫وسيعمل الغرب الصليبي من أجل القضاء عليها ولكنه‬
‫يفشل ‪ ,‬وأمام هذا الفشل تعلو هامة الدولة السلمية‬
‫فيتقرب إليها الغرب الصليبي بجميع الوسائل فيثمر هذا‬
‫التقارب إتفاق صلح بين الدولة السلمية العظمى ودول‬
‫الغرب وفي فترة الصلح هذه ستشترك دولة السلم مع‬
‫جول‬
‫ـــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬سفر الرؤيا ‪14/19‬‬
‫)‪ (2‬أرميا ‪ 25/13‬وهي من معارك المستقبل كما قال‬
‫المفسرون‪.‬‬

‫الغرب في معركة ضد عدو لهما مشترك ونهاية المعركة‬

‫ستكون في مرج ذي تلول ) لبنان ( )*( يقول النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم في هذه البداية ‪:‬‬
‫] ستصالحون الروم صلحا ً آمنا ً فتغزون أنتم وهم من‬
‫ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثن ترجعون حتى‬
‫تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية‬
‫الصليب فيقول غلب الصليب )‪ (3‬فيغضب رجل من‬
‫المسلمين فيدقه )‪ (4‬فعند ذلك تغدر الروم وتجمع‬
‫للملحمة [ )‪(5‬‬
‫فبعد المعركة العسكرية ) وبمفهوم العصر ( دخل الدين‬
‫في السياسة ! فما دخل الصليب في مثل هذه‬
‫المسائل ؟ قد يقاتل النصارى تحت شعار الصليب في‬
‫ديار قسطنطين)‪ (6‬وهذا حقهم أما أن يقحموه في‬
‫معركة السلم يقف معهم فيها على أرضية مشتركة فإن‬
‫هذا يعني إما سوء تقدير للموقف وإما أن هناك يد ما‬
‫تعمل لجهة ما من أجل هدف ما ومن مصلحتها غشعال‬
‫فتيل أعظم معارك التناريخ وفي تقديري الرأي الخير هو‬

‫‪180‬‬
 ‫الرجح )‪ (7‬وكما ذكر الحديث أن بعد هذا الحدث جمعت‬
‫الروم ) الغرب ( للملحمة فكيف تم هذا الجمع ؟ في هذا‬
‫الجمع يقول علماء أهل الكتاب‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــ‬
‫)*( ولبنان هو المشار إليه في الحديث باسم مرج ذي تلول كما‬
‫قال البرزنجي زعند أهل الكتاب جاء في زكريا ‪ ] 2/11‬إفتح أبوابك‬
‫يا لبنان فتأكل النار أرزك [ وقال متى هنري في تفسيره المقصود‬
‫بالخراب الذي تأكل النار أرزه هي أورشليم وفتح لبنان لبوابه ذلك‬
‫لنه هو مدخلها من الشمال !!‬
‫)‪ (3‬أي إنتصرنا بفضل الصليب‪.‬‬
‫)‪ (4‬فيقتله‪.‬‬
‫)‪ (5‬أبو داوود )‪ (109/4‬وأحمد) الفتح ‪.(55/24‬‬
‫)‪ (6‬إدعى قسطنطين هذا الدعاء في قتال له راجع المدخل من‬
‫هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ذكر صاحب أحجار على رقعة الشطرنج عن هذه الحرب ] إن‬
‫الحرب العالمية الثانية التي ستفوق في دمارها كل الحروب والتي‬
‫ستنشب نتيجة للصراع مع ) قادة ( ) العالم ( ) السلمي ( سيقتنع‬
‫العالم بعد هذه المذبحة الكبرى أن الحكم لن يتم إل بواسطة‬
‫حكومة محايدة محدودة وقوة شرطة عالمية وفي هذه الثناء‬
‫ستكون إسائيل بلدا ً محايدا ً [ أي البلد المحايد إسرائيل أشعل‬
‫الحرب ليأخذ منصب قوة الشرطة العالمية )!!( وقال التلمود قبل‬
‫أن يحكم اليهود باقي المم يجب أن تقوم الحرب على قدو وساق‬
‫ويهلك ثلثا العالم ويبقى اليهود سبع سنوات من هذه المعركة وهذا‬
‫دليل على أن اليهود سيمهدون له بالعمل على تدمير العالم‬
‫السلمي قبل أن يجيء ودليل على أن اليهود كان عندهم أخبار‬
‫توقيت الدجال أنه يخرج بعد معركة كبرى بسبع سنوات فلما وقعوا‬
‫في فتنة الدجال كما ذكرنا في المدخل اعتبروا أن هذا التوقيت‬
‫خاص بأمير السلم الذي ينتظرونه‪.‬‬

‫إن الرواح النجسة أخرجت ملوك العالم لتجمعهم لقتال [‬

‫ذلك اليوم العظيم يوم الله القادر على كل شيء )‪ (6‬لقد‬
‫استخدم الشيطان قوة روما لتحريك ممالك الغرب‬
‫واستخدام نبي اليهود الكذاب لتحريك اليهود )‪ (9‬إنها‬
‫)محكمة حربية جماعية )‪10‬‬
‫جمع الروم للملحمة كما قال النبي صلى الله عليه *‬
‫وسلم بالطريقة التي قال عنها أهل الكتاب في مكان‬
‫يدعى هرمجدون )‪ (11‬ويسمى أيضا ً وادي قدرون )‪(12‬‬

‫‪181‬‬
‫أما في مصادر السلم فإن الجتماع سيكون في العماق‬
‫‪ .‬عند دابق بالقرب من حلب كما في الحديث‬

‫لقد جاؤوا من هناك إلى هنا ! يحملون شعار لالله *‬

‫محبة [ ! ليعيشوا مساءهم الذي تغرب شمسه إلى البد‬
‫)‪ (13‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن قوتهم‬
‫‪ :‬وعتادهم‬
‫ثمانيين غاية )‪ (14‬تحت كل غاية إثنا عشر ألفًافي ‪[ ..‬‬
‫‪).‬البحر ‪16)(15)..‬‬

‫لقد جاؤوا إلى الشام ‪ ..‬من أجل فرض الرق على‬

‫شعوب المنطقة ‪ ,‬في عصر نبت للسلم فيه رجال ‪,‬‬
‫ونساء ويمكن أن يقود فتى أو فتاة سيارة في مواجهة‬

‫ـــــــــــــــ‬
‫تفسير الرؤيا‪ /‬حنا ‪ ,359‬دروس في مجيء المسيح‪ /‬صايغ ‪(8) , 90‬‬
‫‪.‬تفسير زكريا‪ /‬رشاد ‪217‬‬
‫‪.‬الرؤيا ‪/‬حنا ‪(9) 358‬‬
‫‪.‬المصدر السابق )‪(10‬‬
‫الرؤيا ‪ 16/16‬وقال ستيفنش هرمجدون تل في فلسطين )‪(11‬‬
‫يشرف على وادي يزرعيل المشهور في التاريخ بموقعه‬
‫الستراتيجي الحربي والقوى العسكرية كلها ستزحف على‬
‫فلسطين كلها من وادي يزرعيل إلى وادي يهوشفاط الموجود‬
‫تحت أسوار أورشاليم ) يوم الدين ‪ ( 35‬وقيل إن هرمجدون تبع‬
‫‪ 20‬ميل ً جنوب شرق حيفا ً‬
‫مشتهى المم ‪ /‬صايغ ‪(12) 90‬‬
‫قال المفسرون إن هذه المعارك تأتي في المستقبل وأنه لم )‪(13‬‬
‫يحدث إطلقا ً في الماضي هجوم وحصار لورشاليم يهذه الصورة )‬
‫)زكريا ‪ /‬فكري ‪ ,251‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ص ‪72‬‬
‫غاية أي راية دولة )‪(14‬‬
‫تحديد البحر بين المهاجمين وبين المدافعين يفيد بأن الهجوم )‪(15‬‬
‫يأتي من أوربا وهذا بخلف هجوم الدجال الذي سيهجم من جهة ل‬
‫يفصله فيها بحرا ً عن المنطقة المراد إحتللها وسيأتي في حينه‬
‫‪).‬رواه أحمد )‪(16) 55/14‬‬
‫مجنزراتهم المدججة بالسلح أو قياداتهم يقول النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪]:‬ل تزال طائفة من أمتي على‬
‫الحق ظاهرين وإني لرجوا أن تكونوا هم يا أهل الشام)‬
‫)‪17‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ل تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم [‬
‫قاهرين ل يضرهم من جابههم ‪ ,‬إل ما أصابهم من لواء )‬
‫‪ (18‬حتى يأتي أمر الله )‪ (19‬وهم كذلك [ قالوا يا رسول‬
‫الله وأين هم قال ] ببيت المقدس وأكناف بيت‬
‫‪) .‬المقدس [ )‪20‬‬

‫جاؤوا من هناك إلى هنا يلوحون بالقوة ‪ ,‬ويفرضون‬

‫الرهاب في عصر خرج من بين الدماء التي أراقوها على‬
‫إمتداد السنين نبت ‪ ,‬ل يعرف العدوان ولكنه يعرف أنه‬
‫نشأ وترعرع في الحرمان والدموع ‪ ,‬يقول النبي صلى‬
‫‪ :‬الله عليه وسلم‬
‫ً‬
‫ل يزال هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من [‬
‫)المسلمين حتى تقوم الساعة [ )‪21‬‬
‫لقد جاؤوا لجمع جماجم أطفالنا من أجل أن يضعوا فيها‬
‫أجراسا ً تدق دقا ً‬
‫ملئكيا ً لهم في حضرة الفاتيكان أو يصنعوا منها تحفا ً توضع‬
‫فيها أعقاب سجائرهم على إمتداد ردهات بيتهم البيض أو‬
‫ليلعبوا الورق على ظهور نسائناأو ليقتلعوا العيون الدمية‬
‫ويحفظوها في أواني مملوءة بالكحل دليل ً على شجاعتهم‬
‫وحضارتهم ) المسيحية ( )‪ (22‬لقد ظنوا أن عرض المسلم‬
‫دائما ً مباح لكنهم أغبياء فليس كل زمان يصلح لشراء الجلود‬
‫وليس كل وقت تكون الراضي والمياه والمجال الجوي في‬
‫أي مكان من العالم امتداد طبيعي لحدودهم ‪ ,‬إنهم عندما‬
‫يأتون من هناك إلى هنا في آخر الزمان سيجدون في‬
‫إنتظارهم قانونا ً فوق قوانينهم التي ل تحمي إل اللصوص ‪,‬‬
‫‪ :‬وهذا القانون قد غاب عنهم كثيرا ً ‪ ,‬يقول تعالى‬

‫ـــــــــــــــــ‬
‫رواه أحمد وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات )‪(17‬‬
‫)) الزوائد ‪287/7‬‬
‫‪ .‬هناك تفاسير تقول أن أمر الله هنا هو المهدي المنتظر )‪(19‬‬
‫‪ ) .‬رواه الطبراني قال الهيثمي رجاله ثقات ) الزوائد ‪(20) 288/3‬‬
‫) رواه أحمد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح) الزوائد ‪(21) 288/3‬‬
‫راجع كتاب النهيار التام ‪ /‬لكورز يومالبارته وهو عن جرائم )‪(22‬‬
‫‪.‬الحرب العالمية الثانية‬

‫‪183‬‬
 ‫فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا [‬
‫أثخنتموهم فشدوا الثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع‬
‫)الحرب أوزارها [ )‪23‬‬

‫جاؤوا إلى فلسطين واحتمعوا وصوبوا مدافعهم وكل ما *‬

‫أنتجه العقل البشري من معدات التجسس والتدمير إلى‬
‫العالم السلمي ‪ ,‬بعد أن تأكدوا أن الحصار العلمي الذي‬
‫ضربوه على المسلمين قد أدى إلى خمول تام ‪ ,‬في عالم‬
‫النتاج الحربي ونسوا‬
‫أن العناصر كلها تخضع ذليلة في عالم الله القادر على كل‬
‫شيء ففي عالم الله يمكن لطائرة شراعية أن تخترق‬
‫دفاعات الدول العظمى‬

‫!! وتدور المعارك‬ ‫*‬

‫ولقد اتفقت جميع المصادر على عنف هذه المعركة في‬
‫كثير من الحيان بلفظ واحد يقول النبي صلى الله عليه‬
‫‪ :‬وسلم عن قوتها‬

‫)ل يرى مثلها ‪ [..‬وإما قال ] لم يرى مثلها [)‪[ 25‬‬

‫‪ :‬وقال عيسى عليه السلم في العهد الجديد‬
‫لم يحدث مثلها منذ بدء العالم إلى الن ولن يحدث [ ) ‪[..‬‬
‫‪ (26 :‬أما في العهد القديم قال عاموس‬
‫)يوم الرب !! هو ظلم ل نور ؟!![)‪[.. 27‬‬

‫وتدور المعارك آخر الزمان بيننا وبين الذين إذا قلنا لهم ل *‬
‫إله إل الله ! يستكبرون !! نعم تدور ‪ ,‬لقد ظنوا أن وضع أبي‬
‫‪ .‬جهل قدمه على رقبة بلل سيدوم‬
‫هاهو بلل قد قام‬
‫ليضع قدميه على العلم والجساد والجسور‬

‫ــــــــــــــــــــ‬
‫‪.‬محمد ‪(23) 4‬‬

‫‪184‬‬
 ‫والنصارى يقرأون هذا اليوم بنفس السم في كتلهم وللسف لم )‪(24‬‬
‫‪.‬يتدبروا معناه‬
‫‪.‬مسلم ‪(25) 25/18‬‬
‫‪.‬متى ‪(26) 21/24‬‬
‫‪.‬عاموس ‪(27) 5/18‬‬

‫‪.‬إضرب يا أبي !! إضرب !! عليك السلم‬

‫وتدور المعارك ‪ .‬وهناك نظرية تقول إذا أردت أن تهدم *‬

‫مبنى عال ‪ ,‬فإبدأ بالطابق الخير والنصرانية التي جاء بها‬
‫بولس تتكون من طوابق ثلثة) الول ( يتمثل في منهج‬
‫يدعوا إلى عبادة المسيحوهذا المنهج أنشيء خصيصا ً من‬
‫أجل إيجاد رقعة بشرية تعبد أمير السلم ) المسيح (‬
‫الدجال الذي ينتظره اليهود ‪ ,‬فيدافعون عنه وعن أتباعه‬
‫ل بصفة جنود ولكن بصفة عبيد ! )‪ (28‬وهذا الطابق‬
‫دفنت لعمدته الخرسانية في روما ‪ ,‬أما )الطابق‬
‫الثاني ( يتمثل في تجميع هذه الرقع البشرية لتكون هي‬
‫القبضة الصليبية التي تضرب من أجل خدمة هذا المنهج‬
‫وهذه القبضة اتخذت الصليب شعارا ً لها منذ أن شاهد‬
‫قسطنطين صليبا ً في الهواء )‪ (29‬ويعتبر هذا الطابق‬
‫الذي في المنتصف هو القوة العسكرية ‪ .‬أما ) الطابق‬
‫الثالث ( يتمثل في الدعوة لهذا المنهج ‪ ,‬وهذه الدعوة‬
‫قامت بها جماعات التبشير )‪ (30‬وفي كثير من الحيان‬
‫قامت القوة العسكرية الصليبية بنشر المنهج بحد السيف‬
‫))‪31‬‬
‫ــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬راجع العنكبوت من هذا ابحث )‪(28‬‬
‫‪ .‬راجع الصنام من هذا البحث )‪(29‬‬
‫يقولشتاليه في كتابه الغارة على العالم السلمي ] إن تاريخ )‪(30‬‬
‫التبشير يرجع إلى صدر النصرانية وأن أول من تولى التبشير هو‬
‫ريمون لول وذلك بعد أن فشات الحروب الصليبية في مهمتها )؟( وأن‬
‫العمال التبشيرية في العصر الحالي تتبنى أسباب اجتماعية لتمييع‬
‫المسلمين والبتعاد بهم عن دينهم ) راجع الغارة على السلمي ص‬
‫‪, 12‬ص ص ‪ ( 92‬ويهدف التبشير إلى فرض السيطرة على العالم‬
‫السلمي عن طريق التقيد التعليمي من خلل المدارس الخاصة‬

‫‪185‬‬
 ‫وفرض أنفسهم على التوجيه العلم وإقامة المؤسسات وتقديم‬
‫‪ .‬الخدمات التي تحمل الصفة النسانية‬
‫في البداية أقرها قسطنين من على كرسي القيادة ثم أقرها )‪(31‬‬
‫المراء عندما صار ) فرمان ( أن الناس على دين ملوكهم كما بينن‬
‫في المدخل من بحثنا ثم فرضت المسيحية فرضا ً على المسلمين في‬
‫الندلس وبينا ذلك أيضا ً أما فرنسا فكان يسكنها الفرنجة كانوا شعبا ً‬
‫ألمانيا ً وكانوا وثنيين وفي عام ‪ 493‬تزوج ماكهم كلوفيس من أميرة‬
‫مسيحية هي كوتيلدا وما لبث أن تنصر ومعه ثلثة آلف من جنوده‬
‫حتى جاء شارل مان وامتدت الدائرة المسيحية عن طريق غزوات‬
‫شارلمان ضد الساكسون وكان بند السلم الذي يصرح عند إخضاع‬
‫إحدى القبائل هو تحولها إلى المسيحية ومن يرفض قبول التعميد‬
‫مسيحيا ً فسوف يقتل أما في الترويج كان أولف تريجفش قرصانا ً‬
‫تعمد على يد أحد النساك ومرت اليامك واصبح ملكا ً على ٌاليم وبجرد‬
‫انتخابه ملكا ً جعل عقيدته كل النرويجيين أما السويد كان أولوف‬
‫سكوثوننج أول ملك مسيحي وقد قوبلت محاولته بتنصير شعبه‬
‫بمقاومة عنيدة وقد ذهب تصميمه القوى على هدم المعبد الشهير في‬
‫أوبسل وجاء بعد أولوف تبحو قرن ) انج ( وقد حاول فرض المسيحية‬
‫=ولكن الوثنيين قاوموه‬
‫* هذه هي طوابق المسيحية ] منهج ‪ ,‬قوة عسكرية ‪,‬‬
‫تبشير [ ومجابهة القوات السلمية للقوات الصليبية ـ أي‬
‫الطابق الخير ـ أي الثالث ـ الذي يتمثل في التبشير قد هدم‬
‫‪ ,‬فوجود دولة إسلمية قوية يعني أن الغلل التي فرضها‬
‫اليهود وأتباعهم قد تحطمت ‪ ,‬وأن التبشير ذهب إلى دياره‬
‫ليعظ بين أهله الذين تمتليء بهمالحانات ويزاولون الشذوذ‬
‫الجنسي في الطرقات ‪ ,‬ويرقدون في المصحات من أجل‬
‫التداوي نتيجة لصابتهم بمرض اليدز )‪(32‬‬
‫* وبناًءعلى ما فصلنا فنحن الن نهدم الطابق اثاني‪.‬‬
‫* إضرب يا أبي عليك السلم !!)‪(33‬‬
‫وتجري الدماء وكما يقول علماء أهل الكتاب إن المعركة لن‬
‫تنحصر في إسرائيل فقط بل ستمتد إلى كل حدود الدول‬
‫المسيحية )‪ (34‬وفي يوم النتقام العظيم يقف القائد‬
‫السلمي وعلى ملبسه أثر دماء المعتدين ‪ ,‬وعندما يقال له‬
‫] " ما بال ثيابك محمرة ؟" يقول ‪ :‬قد دست المعصرة‬
‫بغضبي لقد دستهم بغضبي ووطئتهم بغيظي ‪ ,‬فرش دماؤهم‬
‫على ثيابي ‪ ,‬فلطخت كل ملبسي لن يوم النقمة في‬
‫قلبي ‪. (35)[..‬‬

‫‪186‬‬
 ‫ويستمر القتال ! حتى تحين ساعة الحسم التي ينتظرها‬
‫الجيال السلمية المستضعفة على إمتداد التاريخية‬
‫الساعة ‪ ,‬المذكورة في جميع المصادر ‪ ,‬يقول النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ‬
‫= حتى استتب المر للمسيحية في عهد ) سفركر ‪( 1155-1130‬‬
‫وخلصة القول يقول هربرت فيشر إن المؤرخ سوف يلحظ أن تحول‬
‫أوربا إلى المسيحية كان مرجعه إلى بالدرجة الولى إلى الحساب‬
‫المادي أو الضغط السياسي ‪ ,‬إن القوط والفرنجة والسكسون‬
‫والسكندنافيين لم يقبلوا المسيحية دينا ً بصفتهم أفرادا ً قادهم إليها نور‬
‫داخلي لكنهم قبلوها ) كشعوب ( تعرضت ليعاز على نطاق واسع‬
‫وتحت توجيه الزعماء السيايين ) راجع حقيقة التبشير ‪/‬أحمد عبد‬
‫الوهاب ( ‪.‬‬
‫)‪ (32‬هو مرض قامت الحضارة الغربية بتصديره إلى العالم واليدز‬
‫يعني فقد المناعة ويصيب أصحاب الشذوذ الجنسي وكان أول ظهور‬
‫له في أمريكا ‪.‬‬
‫)‪ (33‬أهل البيت كما قال ابن القيم ] ومن بركات أهل البيت أنه‬
‫سبحانه أظهر على أيديهم من بكات الدنيا والخرة مالم يظهر على‬
‫يدي أهل بيت غيرهم [ جلء الفهام ‪. 185‬‬
‫)‪ (34‬تفسير الرؤيا ‪/‬حنا ‪.333‬‬
‫)‪ (35‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 332‬‬

‫] فيقتتلون شهرًا‪ ,‬ل يكل لهم سلح ول لكم ويقذف الطير‬

‫عليكم وعليهم فإذا كان رأس الشهر قال ربكم ‪ :‬اليوم أسل‬
‫سيفي فأنتقم من أعدائي وأنصر أوليائي فيقتتلون مقتلة ما‬
‫رئي مثلها قط ‪ ,‬حتى تسر الخيل وما يسير الرجل إل على‬
‫الرجل [ )‪(36‬‬

‫وفي العهد الجديد يقول الرائي عن هذه المقتلة ‪ ]:‬فأنبثق‬

‫الدم يجري أنهارا ً بإرتفاع لجام الحصان [‬

‫قالوا في التفسير ‪ :‬ياله من وصف مروع ‪ ,‬دماء في مجرى‬

‫عميق يبلغ إرتفاعه إلى لجم الخيل إنه غضب الله على‬

‫‪187‬‬
 ‫المرتدين بكيفية لم يسمع مثلها في كل التاريخ البشري )‬
‫‪. (37‬‬

‫* إنها ساعة الحسم ! وضربة الحسم !‬

‫] اليوم أسل سيفي فأنتقم من أعدائي [‬

‫يقول سفر زكريا عن قوة هذه الضربة ‪ ] :‬وهذه الضربة‬

‫التي يضرب بها الرب كل الشعوب الذين تجندوا على‬
‫أورشاليم لحمهم يذوب وهم واقفون على أقدامهم زعيونهم‬
‫تذوب في اوقابهم ولسانهم يذوب في فمهم [ )‪ (38‬وقال‬
‫مفسروهم إنها كاضربة الهيدروجينية !)‪.(39‬‬

‫* ويبدأ الهلع ! والخوف ! ويبحث الذين جاؤوا من البحر إلى‬

‫ديارنا عن مكان يختبئون فيه من الذراع افسلمي القوي‬
‫ويصور سفر الرؤيا هذا الهلع والخوف فيىمشهد وحركة يقول‬
‫‪:‬‬
‫]‪ ..‬وملوك الرض والعظماء والغنياء والمراء والقوياء وكل‬
‫عبد وكل حر ‪ ,‬أخفوا أنفسهم في المغاور وفي صخور‬
‫الجبال وهم يقولون للجبال والصخور ‪ :‬أسقطي علينا )!!(‬
‫وأخفينا من وجه الجالس على العرش )‪ (40‬ومن‬

‫ـــــــــــــــــــــــ‬
‫ابن عساكر ) كنز ‪(39652‬‬ ‫)‪(36‬‬
‫تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 333‬‬ ‫)‪(37‬‬
‫زكريا ‪. 14/12‬‬ ‫)‪(38‬‬
‫مشتهى كل المم ‪ /‬صايغ ‪. 95‬‬ ‫)‪(39‬‬
‫الجالس على العرش إشارة إلى القائد السلمي ‪.‬‬ ‫)‪(40‬‬

‫غضب الحمل )‪ (41‬إن يوم الغضب العظيم قد جاء ومن‬

‫يقوى على الوقوف أمامه ‪(42) [ ..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪:‬‬
‫] يا لها من نهاية مذلة لكبرياء النسان !! ومجده الباطل !!‬
‫وقوته الزائفة !! سواء أكان ذلك النسان من الملوك أو‬
‫القواد )‪ (43‬أولئك كان بل شك اسم رنان في صفحات‬
‫التاريخ البشري في وقتهم !! [ )‪(44‬‬

‫‪188‬‬
 ‫* وتسير الخيل على الخيل ‪ ,‬والرجل على الرجل !!‬
‫والدماء تلتفع حتى لجم الحصان !! وفي الفضاء تحلق‬
‫الطيور بأجنحتها ‪ ,‬فترى ظلل الجنحة فوق الجثث الملقاة‬
‫على الرض !! يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم )‪ (45‬فما يخلفهم )‪(46‬‬
‫حتى يخر ميتا ً ‪(47) [ ..‬‬
‫وعن هذه الطيور الجائعة يقول سفر الرؤيا ‪:‬‬
‫ل‪ :‬هلمي‬ ‫] ‪ ..‬ورأيت ملكا ً ‪ ..‬ينادي الطيور ‪ ,‬بصوت عا ٍ‬
‫ل قائ ً‬
‫إجتمعي معا ً إلى وليمة الله الكبرى !! تعالي !! وإلتهمي‬
‫لحوم الملوك والقادة والبطال والخيول وفرسانها ‪(48) [ ..‬‬
‫‪.‬‬

‫ة‬
‫* حقيق ً‬
‫إنها مأساة !! بدأها اليهود ووقع في شباكها النصارى الذين‬
‫لم يفكروا بعقل مرة واحدة على إمتداد تاريخهم الطويل !‬
‫وفتنوا بالحضارة وقالوا لتباعهم وخدامهم إنها حضارة‬
‫المسيحية !! لم يفكروا أن العقل عندما يعمل يفتح الله‬
‫عليه‬

‫ـــــــــــــــــ‬
‫)‪ (41‬قالوا في التفسير ‪ ] :‬وفقا ً للمراجع ذات الختصاص فإن الحمل‬
‫كان رمز فارس [ ) دانيال ‪ /‬إيرنسايد ص ‪. ( 90‬‬
‫)‪ (42‬الرؤيا ‪.6/17‬‬
‫)‪ (43‬الرئيس المريكي يعلم بهذه المعركة كما ذكرنا من قبل ‪.‬‬
‫)‪ (44‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 414‬‬
‫)‪ (45‬أي نواحيهم ‪.‬‬
‫)‪ (46‬أي ل يلحق بآخرهم حتى يموت ‪.‬‬
‫)‪ (47‬مسلم ‪. 21/18‬‬
‫)‪ (48‬الرؤيا ‪. 19/18‬‬

‫بالكتشافات ‪ ,‬فالتقدم الياباني ل يعود إلى بوذا ‪ ,‬ولكن لن‬

‫العقل المخلوق لله نقب في كون الله فوجد العناصر ثم‬
‫ركبها فأعطته النتائج ‪ ,‬فكان الواجب عليهم أن يقفوا‬

‫‪189‬‬
 ‫ويتفكروا حتى يصلوا إلى الحقيقة اليمانية الواضحة ‪ ,‬بأن ل‬
‫إله إل الله ‪.‬‬

‫لقد أنفقوا أموالهم على صنع السلح ‪ ,‬وجعلوا العالم‬

‫السلمي حق ً‬
‫للتجاربهم ‪ ,‬فشاءت إرادة الله القادر على كل‬
‫شيء أن تكون نهاية الستكبار العالمي على أيدي‬
‫المستضعفين وأن تكون أموال الستكبار العالمي عليه‬
‫حسرات ‪.‬‬

‫أيتها الطيور !! ] تعالى !! والتهمي لحوم الملوك والقادة‬

‫والبطال والخيول وفرسانها [‬

‫* إنها مأساة ! أشعر بألم عميق وانا أكتب سطورها ‪,‬‬

‫فالمسلم يتفاعل مع جميع الحداث التي تجري على صفحة‬
‫هذا العالم ‪ ,‬لنه ينتمي للنسان وفقا ً لرتباطه معها بأب‬
‫واحد وأم واحدة " كلكم لدم وآدم من تراب " وينتمي لمته‬
‫وفقا ً لكتاب يربطه بها ‪ .‬لهذا لبد لي من الوقوف أمام‬
‫مجازر آخر الزمان والربط بينها وبين مجازر أول الزمان‬
‫وأقصد بها الحروب الصليبية ‪ ,‬حتى يعلم أبناء النصارى أنهم‬
‫يعلمون عند تاجر البندقية ‪ ,‬الذي لن يعطيهم أجرا ً على‬
‫خدمتهم ويبيع لحومهم وهم ل يشعرون فربما عندما‬
‫يعلمون هذا ‪ ,‬يكفون أيديهم عن المسلمين ويتفكرون في‬
‫أمورهم حتى يبتعد من يبتعد عن مكان تأكل فيه الطيور يوما ً‬
‫لحوم البشر ‪.‬‬

‫* إن أسباب الحروب الصليبية أول الزمان وآخر الزمان‬

‫ولدت من أم واحدة وتم توجيهها في إتجاه واحد لغاية واحدة‬
‫‪ .‬لقد ذكرنا أن مخططات اليهود تكلمت عن الحرب العالمية‬
‫الثالثة المقدر قيامها للقضاء على العالم السلمي حتى‬
‫تكون إسرائيل لها اليد القوية في عالم ليس فيه معارضا ً‬
‫لليهود وأميرهم المنتظر )‪ , (49‬ويكون هذا العالم به بقية‬
‫من عبدة المسيح ‪ ,‬الذين‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (49‬مرجع سابق ) أحجار على رقعة الشطرنج (‬

‫‪190‬‬
 ‫يتبقوا بعد مهمة القضاء على المسلمين ينتظرون أنه‬
‫المسيح )!( فإذا كان اليهود هم الذين سيسوقون لنصارى‬
‫إلى مقتلة آخر الزمان ساقوهم ايضا ً في معارك أول الزمان‬
‫‪ .‬كيف ؟‬

‫* يقول لنا التاريخ أنه عندما كانت رايات المسلمين خفاقة‬

‫على القدس ‪ ,‬كان اليهود ينتفضون حقدا ً ‪ ,‬وحزنا ً ‪ ,‬لنهم قد‬
‫طردوا النصارى منها إلى طريق المم في الماضي ‪ ,‬عندما‬
‫كنت عقيدة النصارى ) تسير على أهداف المسح عليه‬
‫السلم ( )‪. (50‬وهم يرون أعلم المسلمين فوق أورشايم‬
‫القدس ! فكان لبد من خطة لطرد المسلمين ‪ ,‬وقامت‬
‫محاور هذه الخطة على أن يدخل النصارى إلى القدس مرة‬
‫أخرى ) بعد أن عبدوا المسيح ( على طريق المم ‪ ,‬وصاروا‬
‫جنودا ً لخدمة اليهود وعبدة لمسيحهم )‪. (51‬‬

‫* وبدأت الخطة !!‬

‫كان دير كلوني يحتفل بتخريج دفعة جديدة من الرهبان بين‬
‫هؤلء الرهبان شخص يدعى " هلبراند " )‪ (52‬كان ) يهوديًا(‬
‫في ملبس النصارى )‪ (53‬وأنه عندما إنضم إلى الدير إنضم‬
‫بشكل رمزي ‪ ,‬إذ لم يثبت إنتسابه إلى هذا الدير ‪ ,‬ولكنه‬
‫حصل على بركته فقط)؟( ! )‪ (54‬ولم يكن متضلعا ً بالعلوم‬
‫اللهوتية )‪ (55‬بل كان عمله الساسي هو السياسة )‪(56‬‬
‫وكان ذو ميول عسكرية )‪ (57‬وكانت القدس هي شغله‬
‫الشاغل بعد أن تحولت أطلل ً ل فائدة‬

‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (50‬راجع المدخل من هذا البحث‬
‫)‪ (51‬راجع المدخل من هذا البحث‬
‫)‪ (52‬قصة الجنس البشري ‪ /‬فان لون ص ‪. 79/1‬‬

‫‪191‬‬
 ‫)‪ (53‬باباوات في الحي اليهودي وكما ذكرنا في المدخل أن هذا‬
‫الكتاب ل يفضح أي دور لليهود ولكنه يتفاخر بالباء اليهود الذين تقلدوا‬
‫مناصب في الناصرية ‪.‬‬
‫)‪ (54‬باباوات في الحي اليهودي ‪/‬يواكيم ‪. 166‬‬
‫)‪ (55‬المصدر السابق ‪. 166‬‬
‫)‪ (56‬المصدر السابق ‪. 166‬‬
‫)‪ (57‬عالم الصليبيين ‪ /‬براور ص ‪. 15‬‬

‫منها على يد غير المسيحيين )؟( !! )‪ (58‬وفور تخرجه‬

‫وحصوله على البركة أمسك الشؤون المالية للكنيسة )‪(60‬‬
‫ثم بدأ إلهاب حماس القديسين والرهبان والمتعصبين بما‬
‫يعتقده من آراء )‪ (61‬وقوي نفوذه حتى وصل به المر أنه‬
‫كان يتدخل في إختيار خليفة البابا )‪ (62‬ويعطي تعليماته‬
‫للباباوات )‪ (63‬وجاءت فترة من الفترات كان الباباوات‬
‫يتساقطون موتا ً بالسم )‪ (64‬وانتهى المطاف ب)هلدبراند (‬
‫أن أصبح هو الحبر العظم للنصارى وأطلق عليه إسم‬
‫) جريجوري السابع ( يهودي في ملبس الباباوات المزركشة‬
‫!! وبعد تقلده للمنصب أعد الساحة كلها لستقبال تعاليمه‬
‫فأصدر مرسوما ً بأنه تسلم سلطته من الرب رأسا ً )؟( )!( )‬
‫‪ (65‬وأنه له الحق في عزل الباطرة وأن على المراء أن‬
‫يقبلوا قدميه وأن اسمه السم الوحيد الذي يذكر في‬
‫الكنائس )‪ (66‬وبعد هذه السلطات تم تعبئة الساحة كلها‬
‫في اتجاه واحد ‪ ,‬يقول عنه يوشع براور ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الحقيقة إن البابا جريجوري السابع ) هلدبراند ( هو أول‬
‫من أصدر الدعوة لمحاربة الكفار المسلمين وكان ذلك قبل‬
‫الحملة الصليبية الولى بجيل كامل ‪. (67)[ ..‬‬

‫* وضع اليهود أحجار هيكلهم على ظهر النصارى !! ولكن‬

‫القدر لم يمهل البابا اليهودي ليرى نتيجة التخطيط ومات‬
‫وبعده جاء صديق عمره )‪ (68‬الذي تخرج‬

‫ــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (58‬باباوات ‪.138‬‬

‫‪192‬‬
 ‫)‪ (60‬باباوات ‪.175,187‬‬
‫)‪ (61‬المصدر السابق ‪. 175‬‬
‫)‪ (62‬هو الذي اختار ) نيقول الثاني ( باباوات ‪. 181‬‬
‫)‪ (63‬باباوات ‪.175‬‬
‫)‪ (64‬تم مصرع البابا كلمنت الثاني تله خليفته دامكس الثاني باباوات‬
‫‪. 168‬‬
‫)‪ (65‬تلقى السلطة من الرب رأسا ً قالها من قبل بولس‬
‫وقسطنطين ‪ ,‬فالبصمة واحدة )باباوات ‪. ( 305‬‬
‫)‪ (66‬المصدر السابق ‪. 305‬‬
‫)‪ (67‬عالم الصليبيين ‪ /‬براور ‪.33‬‬
‫)‪ (68‬باباوات ‪ 241‬وتربط أسرتيهما علقةأيضا ً وكل السرتين يهودية‬
‫أنظر شجرة العائلة في باباوات ص ‪. 319‬‬

‫من نفس الدير الذي تخرج منه هلدبران )؟()‪ (69‬جاء‬

‫) أوريان الثاني ( وكان أيضا ً يهوديا ً عمله الساسي هو‬
‫السياسة وليس الكهنوت حتى وصف بأنه من أكبر‬
‫دبلوماسي عصره )‪ (70‬وبعد أن تقلد أوريان منصبه كانت‬
‫الساحة مهيأة لتلقي أي أمر من ابابا الدكتاتور العظم‬
‫فوقف ليعلن إعلنه الذي من أجله دخل دير كلوني ومن‬
‫أجله تقلد منصب البابا قال ‪:‬‬
‫] إنه قدم الغفران والخلص لكل من يسقط في حلبة‬
‫الصراع ضد المسلمين )‪ (71‬وعلى الجميع أن ينهضوا‬
‫ليقاتلوا العداء الذين استولوا على مدينة القدس [ )‪. (72‬‬
‫] عندئذ تقدم أسقف ) لي بوي ( وركع أمام البابا واستلم‬
‫بركته ليقود الحركة المسيحية وهكذا بدأت الحملة الصليبية‬
‫الولى ‪) [........‬؟!()‪. (73‬‬

‫* وتوجه حملة الحجار والمال إلى القدس يرفعون‬

‫الصليب ويغنون نشيد الله محبة وعندما وصلوا إلى ديار‬
‫السلم يقول علماء التاريخ ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬عندما دخل الصليبيون القدس قتلوا اللوف من‬
‫المسلمين حتى يقال بأن الشوارع في المدينة جرت بالدماء‬
‫)‪ (74‬وظلت أكوام الجثث مصدر إزعاج في الشوارع فترة‬
‫طويلة ‪ ,‬وفي هذا الجو الموحش ‪ ,‬اجتمع الصليبيون في‬

‫‪193‬‬
 ‫كنيسة القيامةوترددت عبارة " نحمدك يا رب " ‪(75) [ ..‬‬
‫وتعليقا ً على هذا العمل يقول هيلر‪:‬‬
‫] ولعمري أن هذا التصرف ليبدوا غريبا ً من أتباع المسيح‬
‫الذي كان يبشر ضد القتال ويأمر بقوله ألقوا السيف‬
‫جانبًا‪(76) [ ..‬‬

‫ـــــــــــــــ‬
‫قصة الجنس البشري ‪.79/1 /‬‬ ‫)‪(69‬‬
‫عالم الصليبيين ص ‪. 18‬‬ ‫)‪(70‬‬
‫عالم الصليبيين ص ‪.18‬‬ ‫)‪(71‬‬
‫باباوات من الحي اليهودي ‪. 244‬‬ ‫)‪(72‬‬
‫عالم الصليبيين ص ‪. 33‬‬ ‫)‪(73‬‬
‫مجمل تاريخ العالم ‪ /‬هيلر ‪. 280‬‬ ‫)‪(74‬‬
‫عالم الصليبيين ص ‪. 59‬‬ ‫)‪(75‬‬
‫مجمل تاريخ العالم ‪. 281‬‬ ‫)‪(76‬‬

‫* وهكذا !!‬

‫حرب أول الزمان وحرب آخر الزمان وجهين لعملة واحدة !‬

‫ألم يقل العلماء عن معارك آخر الزمان إن الرواح النجسة‬
‫ستخرج ملوك العالم للقتال من أجل القدس ؟ إنهم أول‬
‫الزمان أمروا بالسجود وتقبيل القدام والتوجه إلى القدس ؟‬
‫ألم يقل العلماءإن الحرب العالمية الثالثة ستقع من أجل‬
‫القضاء على السلمي وتكون إسرائيل هي قوة الشرطة‬
‫العالمية ؟ ألم يقولوا أن المعارك مع الشوري المسلم‬
‫سيكون سببها نزاع حول فلسطين ؟ إنهم أيضا ً أول الزمان‬
‫قالوا إن البابا جريجوري كان حزينا ً لن القدس أصبحت‬
‫أطلل ً ل فائدة منها على يد غير المسيحيين ومن أجل ذلك‬
‫عمل الرجل على إشعال الحروب الصليبية ! الحقيقة إن‬
‫الطريق أول الزمان الذي بدأ من دير كلوني وانتهى بطرد‬
‫الصليبيين من القدس هو نفسه الطريق الذي بدأته الصليبية‬
‫العالمية واليهود في عصرنا الحديث وسوف يصل هذا‬

‫‪194‬‬
 ‫الطريق إلى هرمجدون ثم تطير اللحوم بين مخالب الطيور‬
‫في الهواء !! فهل هناك عقل ؟ إن التفكير فريضة لبد أن‬
‫يؤديها النسان وأن تسليم العقول للخبار وقيادات‬
‫المخابراتالمركزية المريكية والمخابرات السرائيلية جريمة‬
‫في حق العاقل ‪ ,‬لن غدا ً سيبحث أصحاب الياقات البيضاء‬
‫وأربطة العنق النيقة عن صخور يختبئون وراءها وغدا ً‬
‫تضرب الطيور بأجنحتها الهواء وينادي عليها ‪ ] :‬تعالي ! إى‬
‫وليمة الله الكبرى ! والتهمي لحوم الملوك والقادة والبطال‬
‫والخيول والفرسان [‬

‫* وبعد المعركة تنتقل القيادة السلمية من الغوطة )‬

‫‪ (77‬إلى القدس )‪ (78‬فتكون‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (77‬لقول النبي صلى ال عليه وسلم ] إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى‬
‫جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام [ رواه أبو داوود ‪.‬‬

‫)‪ (78‬دخول المسلمين القدس ذكره العهد القديم عندما أشار إلى ) قديم اليام ( المهدي‬
‫المنتظر فقال ‪ ] :‬جاء قديم اليام وأعطى الدين لقديسي العل وأبلغ الوقت فأمتلك القديسيون‬
‫المملكة [ دا ‪ 22‬وفي نص آخر ] أما قديسوا العل فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة إلى‬
‫البد وإلى أبد البدين [ دا ‪ 7/14‬وإذا تم نوجيه هذا السؤال إلى أهل الكتاب من الذي يأخذ‬
‫المملكة ومن الذي يخسرها ؟ يقولون يخسرها اليهود! وتعطى لليهود ! لنها ملكًا لليهود !‬
‫وهكذا قال اليهود !‬

‫مقرا ً للمهدي المنتظر حيث يقود معاركه ضد الدجال من‬

‫هذا المقر الذي ضرب على الدجال عدم دخوله ‪.‬‬

‫* وبعد أن تأكل الطيور يكون الطابق الثاني في صرح‬

‫المسيحية قد إنهارولم يعد هناك منها غير الطابق الول الذي‬
‫يتلحف برداء بولس وخرجت من تحت معطفه كل التجاهات‬
‫!! فأين يقع هذا الطابق ؟‬

‫إن إتجاه هذا الطابق يحدده النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫فبعد النصر السلمي الحاسم يقف أمي المسلمين ويقول‬
‫لهم ل غلول اليوم )‪ (79‬في وقت ل يفرح فيه أحد بغنيمة‬

‫‪195‬‬
 ‫من كثرة الشهداء والخسلئر نتيجة للمعركة وبعد هذا يتحدد‬
‫التجاه ‪ ,‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وما يجدون خلقا ً بينهم وبين القطنطينية ول رومية ‪)[ ..‬‬
‫‪. (80‬‬

‫* إن الطابق الخير هو الذي شيده قسطنطين على منهج‬

‫بولس وهذا الطابق هو روما ولكن قبل التوجه إلى روما‬
‫حدث شيء عظيم جدير بالتأمل لقد أطلت قوة أخرى‬
‫برأسها وأرسلت إنذارا ً إلى القيادة السلمية فور الستيلء‬
‫على القدس ‪ ,‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬

‫] فبينما هم كذلك ) أي بعد المعركة ( إذ سمعوا ببأس أكبر‬

‫من ذلك ) أي أكبر من المعركة ( فجاءهم الصؤيخ أن‬
‫الدجال قد خلفكم في ذراريهم ) أي في أهليهم ( ‪) [ ....‬‬
‫‪(81‬‬

‫إذا ً فالقوة التي ظهرت هي الدجال !!‬ ‫*‬

‫* والباحث يقف أمام هذا النذار بتأمل لنه دائما ً يأتي في‬
‫نهاية كل معركة كبرى يخوضها المسلمون ‪ ,‬قد جاء بعد‬
‫تدمير القوة العسكرية الصليبية في الطابق الثاني‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (79‬الغلول هو الخيانة في المغنم‬
‫)‪ (80‬رواه ابن عساكر ) كنز ‪.( 39652‬‬
‫)‪ (81‬مسلم ‪. 25/18‬‬

‫للنصرانية وأيضا ً جاء بعد تدمير الطابق الخير طابق المنهج ‪,‬‬
‫بل إن الدجال يخرج بغضبه بعد تدمير المسلمين للبناء‬
‫النصراني ‪ ,‬وهذا يؤكد اول ً أن الكفر كله آخر الزمان في‬
‫سلة واحدة ويؤكد ثانيا ً أن الذي صنع النظام الصليبي هو‬
‫نفسه الذي صنع النظام الداجل الذي يجلس على قمته‬
‫الدجال ‪ ,‬بدليل أن أبطال الصليب عندما خرجوا خرجوا من‬

‫‪196‬‬
 ‫أجل القضاء على المسلمين من أجل اليهود ‪ ,‬وهذا هو‬
‫الدجال يرسل النذار إلى المسلمين من أجل الدفاع عن‬
‫المصالح الباقية التي تسير على أهداف اليهود ‪.‬‬

‫وهذه صيغة النذارات ! فبعد الملحمة الكبرى يقول النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفكم في ذراريهم‬
‫فيرفضون ما في أيديهم ) أي يرجعون من ارض المعركة‬
‫للتصدي لجيش الدجال ( [ )‪ (82‬وبعد القضاء على الطابق‬
‫الخير في المدينة العتيقة حيث تربع المنهج يقول النبي‬
‫صلى الله وسلم ‪ .. ] :‬فبينما هم يتقاسمون المغانم إذ‬
‫جاءهم الصريخ أن الدجال قد خرج ‪ ,‬فيتركون كل شيٍء‬
‫ويرجعون ‪ (83) [ ..‬من هنا نتبين أمور أن الصريخ ) النذار (‬
‫كان يقصد به إنسحاب المسلمين من أرض المعركة بغية‬
‫عدم تحقيق أي مكاسب لهم بدليل أنهم في المعركة الولى‬
‫] يرفضون ما في أيديهم [ وفي الثانية ] يتركون كل شيء‬
‫ويرجعون [ ولن صيغة النذار تحمل تهديدا ً واحدا ً هو أنه‬
‫احتل أراضيهم و ) خلفهم في أهليهم ( يعني أن الدولة التي‬
‫يسيطر عليها الدجال قريبة من بلد فارس لن المسلمين‬
‫في هذه ابلد سيكون لهم الثقل المؤثر والفعال في قتال‬
‫آخر الزمان وفي مصادر أهل الكتاب عند حديثهم عن‬
‫الشوري المسلم قالوا ‪ ] :‬إنه بعد دخوله مصر ستأتيه أخبار‬
‫من الشرق ومن الشمال تجعله يرتاع ‪ ,‬فيرتد على أعقابه‬
‫ليصد تلك القوى )‪ , (84‬لقد كان هو المنتصر و والن يسمع‬
‫أخباراص من نفس المكان الذي جاء منه و وهذه الخبار‬
‫تزعجه فهو ضرر سيصيب‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (82‬مسلم ‪/25/1‬‬
‫)‪ (83‬مسلم ‪43/18‬‬
‫)‪ (84‬دانيال إبرنسايد ص ‪.137‬‬

‫أهله وذويه من نفس الجهة التي جاء منها )‪. (86) [ (85‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ومن هذا كله يتضح أن الدجال معروف بشخصه للمسلمين‬
‫وذلك لنه عندما ذكر ] أن الدجال [ قد خرج رجعوا ‪,‬‬
‫والمسلمون عرفوا الدجال لن ذاكرتهم ذاكرة فعالة ‪,‬‬
‫مشتعلة‬
‫أخذوا الصفات التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫وجعلوها مقياسا ً يقيسون به الفراد ‪ ,‬فعندما تطابقت هذه‬
‫الوصاف على الدجال كشفته مرآة السلم ‪ ,‬ولقد تركوا‬
‫الميدان ورجعوا لملقاته وذلك يرجع لنهم عرفوا من صفاته‬
‫] أنه كالغيث استدبره الرياح [)‪ (88‬وأنه ] تطوى له‬
‫الرض [ )‪ (89‬أي أنه ذو سرعة فائقة وقدرة عالية على‬
‫القتال ‪ ,‬وعلموا من صفاته أن معه الفتن التي تضل العباد‬
‫فخافوا على أهلهم وأطفالهم من هذا الغزو الثقافي الذي‬
‫يفتن القلب والعقل ‪.‬‬
‫إن الذاكرة السلمية ذاكرة عاملة وليست ذاكرة مكفنة ‪,‬‬
‫إن المسلم آخر الزمان ل ينسى !! ولكنه مركز إشعاع‬
‫يسلط مخزون دائرة الذهن على عالم المشاهدة المنظور ‪,‬‬
‫فتنقشع الغيوم برياح يسيرة ‪.‬‬

‫والمسلم أول الزمان كان يرسل بصوته على موجات‬ ‫*‬

‫السطور حتى يسمعه مسلم آخر الزمان ويتدبره فعن جابر‬
‫رضي الله عنه ] ‪ ..‬ل نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم [ )‬
‫‪ (90‬لقد عرفوا أن الروم ) الغرب ( حذاء يلقى على أهداف‬
‫الدجال ‪ ,‬وعندما يحترق الحذاء يخرج الدجال!! وعن عبد‬
‫الله بن يسر رضي الله‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (85‬داميال حنا ‪. 190,262‬‬
‫)‪ (86‬المعروف في مصادر السلم أن بعض من المصريين سيبايعون المهدي بين الركن‬
‫والمقام كما جاء في عقد الدرر ةبعد هذا يتقدم المهدي إلى مصر ‪ .‬ولكن يلحظ عند أهل‬
‫الكتاب أن الغرب سيرسل النذار إلى الشوري وهو في مصر ) المستقلة ( ولهذا نقول إن‬
‫النذارات آخر الزمان تاتي من الدجال إلى رجال المهدي فإما أن أهل الكتاب قد إختلط‬
‫عليهم المر وتقلوا النذار من الصحاح الحادي عشر الذي يتحدث عن " قديم اليام " ـ‬
‫المهدي ـ إلى الصحاح العاشر الذي يتكلم عن الشوري ـ أي الذي هو حلقة إلى المهدي ‪.‬‬
‫وإما أن عندهم مراجه ) ذات إختصاص ( تحدد للغرب الماكن التي يتدخل فيها‬
‫)‪ (88‬سيأتي في حينه في الفتن ‪.‬‬
‫)‪ (89‬سبق تخريجه ‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫)‪ (90‬مسلم ‪ , 26/18‬أحمد ) الفتح ‪. ( 24/54‬‬

‫عنه قال ] ‪ ..‬إذا آتاكم خبر الدجال وأنتم فيها ) أي في‬

‫المدينة التي تقوم على منهج بولس فل تدعوا غنائمكم فيها‬
‫فإن الدجال لم يخرج [)‪ (91‬لقد عرفوا أن المدينة فتحها‬
‫ليس بالسهل وأن الدجال سيفكر وقتا ً ليس بقليل قبل بدء‬
‫هجومه ! وأن وسائل إعلمه ستقوم بحرب نفسية ضد‬
‫القوات السلمية حتى تفقد توازنها في أوربا وبعد فقد‬
‫التوازن هناك والتفكير عنده يتخذ الدجال قراره ويقوم‬
‫‪ .‬بهجومه المفاجيء‬

‫! كانت هذه نلحظات على إنذار الدجال *‬

‫ثم نعود إلى حيث إنتهينا هناك ‪ ,‬فبعد أن شبعت الطيور ‪,‬‬
‫وانهدمت القوة العسكرية الصليبية حدد النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم طريق التقدم التالي للقوات السلمية‬
‫المظفرة ] ‪ ..‬وما يجدون خلقا ًَ يحول بينهم وبين‬
‫)القسطنطينية ول رومية ‪92)[ ..‬‬

‫فيتقدم جند السلم إلى المدينة حيث الطابق الخير فما هي‬
‫هذه المدينة ؟ وأين موقعها ؟ وكيف تدار معاركها ؟ وهل‬
‫إتفقت عليها المصادر السلمية والنصرانية ؟‬

‫‪ :‬في البداية نقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم *‬

‫سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ [‬
‫ل تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا ً من بني إسحاق )‬
‫‪ (1‬فإذا جاؤوها نزلوا ‪ ,‬فلم يقاتلوا بسلح ولم‬

‫ــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬رواه مسلم )‪(91‬‬
‫‪ .‬سبق تخريجه )‪(92‬‬
‫قال النووي في شرح مسلم ] كذا هي في جميع أصول مسلم ‪(1) ,‬‬
‫بني اسحاق [ مسلم شرح النووي ‪ /43/1‬وبني اسحاق هم أهل فارس‬
‫يقوا النبي صلى الله عليه وسلم‪ ) :‬أهل فارس هم ولد اسحاق ( رواه‬
‫الحاكم عن ابن عمر ) كنز ‪ (92/12‬وقال النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫) إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم منهم ( رواه‬

‫‪199‬‬
 ‫الخطيب والديلمي عن ابن عباس وأبي هريرة وهذا الحديث والذي‬
‫قبله ينطلق منهما أحداث آخر الزمان في صراع دولة السلم مع‬
‫معسكرات الكفر ‪ ,‬وقوات المهدي آخر الزمان لن تقتصر على الفرس‬
‫‪ ,‬لن المهدي عليه السلم إمام الهدى لمعسكر الحق فهو جاء ليقم‬
‫العدل وأول مراحل هذا العدل أنه ل فرق لعربي علىأعجمي إل‬
‫بالتقوى ‪ ,‬ولقد نصت أحاديث كثيرة على أن رومية يشترك في فتحها‬
‫أهل الحجاز وجيش المدينة المنورة ‪ ,‬قال البرزنجي في أشراط‬
‫= الساعة إن القوات السلمية ستخرج من‬

‫يرموا بسهم ‪ .‬قالوا ‪ :‬ل إله إل الله والله أكبر ‪ ,‬فيسقط أحد‬
‫جانبيها الذي في البحر ‪ ,‬ثم يقولوا الثانية ‪ ,‬ل إله إل الله‬
‫والله أكبر ‪ ,‬فيسقط جانبها الخر ‪ ,‬ثم يقولوا الثالثة ل إله إل‬
‫الله والله أكبر ‪ ,‬فيفرج لهم ‪ ,‬فيغنموا فبينما هم يقتسمون‬
‫المغانم إذا جاءهم الصريخ أن الدجال قد خرج ‪ ,‬فيتركون‬
‫‪) .‬كل شيء ويرجعون [ )‪2‬‬

‫هذه هي المدينة ! آخر محطة للكنيسة المرتدة ! تدك *‬

‫بهتاف ل إله إل الله !! سبحانك ربي )!!( إن المسلم يشعر‬
‫بالستعلء وهوينظر إلى الوثنية المزخرفة المزركشة ‪ ,‬وإن‬
‫إستعلءه ينطلق من حقيقة كامنة بداخله ‪ ,‬حقيقة هتفت بها‬
‫الرواح عندما أخذ الله الميثاق منها وهي ما زالت في عالم‬
‫الذر ‪ ,‬إن هتاف الغيب هو أصل الصول ! ولنه كذلك شهد به‬
‫‪) .‬الله تعالى ] شهد الله أنه ل إله إل هو [ )‪3‬‬

‫وشهدت به ملئكته وشهدت به الرسل وقامت جميع‬

‫مناهجهم على هذه الشهادة وآخر الزمان تنهار الجدران‬
‫التي امتصت عقائد المم أمام هناف الغيب في عالم‬
‫‪ ] .‬المشاهدة المنظور ] ل إله إل الله‬

‫ـــــــــــــــ‬
‫عكا في سفنها وهي تتكون من أهل الحجاز وأهل المشرق والمغرب =‬
‫والشام على قلب رجل واحد لهذا لينبغي أن ينظر الفرس إلى العرب‬
‫نظرة تنقص منهم لن النبي صلى الله عليه وسلم عربي والقرآن نزل‬
‫بلغتهم وكذا ل ينبغي للعرب أن ينظروا إلى الفرس نظرة تنقص منهم‬
‫لنهم مسلمون وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ) لو كان العلم‬
‫بالثريا لتناوله رجال من فارس ( رواه أبو نعيم في الحلية وتحققت‬
‫هذه النبوءة فمنهم خرج رجال العلم في مختلف الفروع وإحصاء‬

‫‪200‬‬
‫أسمائهم يحتاج العديد من الكراسات وقاتل فيهم النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ] من أسلم من فارس فهو من قريش هم إخوتنا وعصبتنا [‬
‫رواه الديلمي عن ابن عباس وعن أبي هريرة قال ‪ :‬كنا عند النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرأ " وآخرين‬
‫منهم لم يلحقوا بهم " قال رجل ‪ :‬من هؤلء الذين لم يلحقوا بنا يا‬
‫رسول الله ؟ فلم يكلنه حتى سأله مرتين أو ثلثا ً قال وفينا سلمان‬
‫الفارسي فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان وقال ‪" :‬‬
‫لو كان اليمان عند الثريا لناله رجال من هؤلء " رواه الشيخان‬
‫‪ .‬والترمذي‬
‫ويقول المسعودي في مروج الذهب ‪ 242/1 ,238‬عن ولد اسحاق‬
‫فارس ] وهذا النسب يقول به كثير من حكماء العرب وينقاد إليه كثير‬
‫من الفرس على أن الفرسمن ولد اسحاق بن إبراهيم عليه السلم‬
‫وكان أسلف الفرس تقصد البيت الحرام وتطوف به تعظيما ً له‬
‫ولجدها ابراهيم عليه السلم تمسكا ً بهديه وحفظا ً لنسابها وكان آخر‬
‫‪ ] .‬من حج منهم ساسان بن بابك‬
‫‪ .‬رواه مسلم ‪(2) 43/18‬‬
‫‪ .‬آل عمران ‪(3) 18‬‬

‫!! المدينة العظمى *‬

‫مرحبا ً !! أمام حصونك يقف رجالنا آخر الزمان ! رجال‬
‫الكعبة التي يقرأ أخبارها الرهبان في السفار ‪ .‬مرحبا ً !!‬
‫ولكن لي عليك عتب ! إن رهبانكم لما علموا صفات‬
‫الكعبة ‪ ,‬أرسلوا إليها إبرهة ليهدمها أول الزمان وأصروا‬
‫على محاربة الله ! فلماذا لم تقولين لهم أن هناك جدران‬
‫ل تهتز أمام صريخ الدجالين ‪ ,‬ولتعبأ بتعاويذ المبشرين ‪,‬‬
‫ول تخاف الفيال ؟‬
‫لقد جاءتهم الطيور أول الزمان ترميهم بحجارة من‬
‫سجيل ‪ ,‬وستجيئهم الطيور آخر الزمان لتحمل لحومهم‬
‫! بين مخالبها وترتفع في هدوء ! وفراغ‬
‫إن المدينة في مصادر السلم لها جوانب في البحر *‬
‫وهي في النجيل المتداول ‪ .. ]:‬الجالسة على المياه‬
‫)الكثيرة ‪4) [..‬‬

‫‪201‬‬
 ‫وسقوطها في مصادر السلم على مراحل ثلث *‬
‫وسقوطها في النجيل ‪ .. ] :‬فانقسمت المدينة العظمى‬
‫)إلى ثلثة أقسام ‪ ,‬وحل الدمار ‪5)[ ..‬‬
‫والسقوط في مصادر السلم كان بهتاف التهليل *‬
‫والتكبير ولغة الهتاف في النجيل ‪ .. ] :‬كانوا ينشدون‬
‫)ترتيلة جديدة ‪6)[..‬‬
‫وهذه الترتيلة أشار إليها سفر الرؤيا عندما وقف‬
‫المسلمون على جبل صهيون‪ .‬وهذه الترتيلة تصاحبهم‬
‫في كل مكان يذهبون إليه ‪ ,‬وقالوا في التفسير عن هذا‬
‫السقوط ‪ :‬لقد حدثت بروق ورعود وزلزال عنيف‬
‫فالرعود والبروق تدل على قوة الله ‪ ..‬وترمز إلى‬
‫اضطراب عنيف في كل السلطات من أعلها إلى‬
‫أدناها ‪ ..‬وتسقط كل مقومات الحياة الجتماعية وتتداعى‬
‫وتنهار بشكل حاد وعلى نطاق واسع )‪ (7‬ويقول سفر‬
‫‪ :‬الرؤيا عن وقع تدمير المدينة العظمى على النفوس‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الرؤيا ‪ 17/1‬وقال الستاذ حنا الجلوس على المياه الكثيرة )‪(4‬‬
‫‪ .‬إلى سيادتها‬
‫ا لرؤيا ‪(5) 16/19‬‬
‫ا لرؤيا ‪(6) 14/3‬‬
‫‪ .‬تفسير الرؤيا ‪ /‬يوحنا ‪(7) 361‬‬

‫ويقف قادة السفن ‪ ,‬وركابها وملحوها ‪ ..‬وعمال ‪[ ..‬‬

‫البحر جميعا ‪ ,‬على بعد منها ‪.‬ينظرون إلى دخان حريقها ‪,‬‬
‫فيصرخون ‪ ,‬أية مدينة مثل المدينة العظمى ؟‬
‫ويذرون التراب على رؤوسهم )!( وهم يصرخون ‪ .‬باكين‬
‫منتحبين ‪ ,‬الويل ‪ .‬الويل على المدينة العظمى ‪ .‬ها هي‬
‫في ساعة واحدة قد زالت ! إشمتي بها أيتها السماء )!(‬
‫إشمتوا بها أيها القديسون والرسل والنبياء )؟( فقد‬
‫) ) أصدر ( ) الله ( ) حكمه ( ) عليها ( بعد أن ) أصدرت‬
‫)أحكامها ( ) عليكم ( ‪( 8) [ !!......‬‬
‫‪ :‬وببساطة أقول *‬

‫‪202‬‬
 ‫إن الذي أنزل الدين ‪ ,‬وطالب عباده أن يعبدوه وفقا ً‬
‫للمنهج الذي أرسله ‪ .‬هو سبحانه الذي دمر المنحرف ‪,‬‬
‫‪ .‬وبهذا يكون الطابق الخير قد هدم بقوة الله تعالى‬
‫أصدر الله حكمه عليها !! بعد أن أصدرت أحكامها [‬
‫] عليكم‬
‫إن هذا نص ينبغي أن يقف أهل الكتاب =‬
‫أمامه طويل ً ! ثم يقول الرائي في سفر‬
‫الرؤيا عن حضارة المدينة العظمى التي‬
‫‪ .‬زالت‬
‫لن نسمع فيك عزف موسيقى بعد ‪ ,‬ول ‪[ ..‬‬
‫)صوت قيثارة ‪ ,‬ول مزمار ول بوق ‪9)[!!..‬‬
‫وينبغي أن يقفوا أيضا ً أمام هذا النص ! ثم =‬
‫يقول الرائي عن الحضارة الجديدة التي‬
‫دبت في المدينة العظمى بعد أن دخلتها‬
‫طلئع النصر السلمية المظفرة ‪ ,‬فبعد‬
‫دخول القائد السلمي استقبلوه بالسجود له‬
‫كما كانوا يفعلوا مع باباواتهم ‪ ,‬يقول الرائي‬
‫‪:‬‬
‫فجثوت عند قدميه لسجد له ‪ ,‬فقال ‪[ ..‬‬
‫لي ‪ :‬ل تفعل ! إني عبد الله مثلك ومثل‬
‫]‪ ..........‬أخوتك المؤمنين‬
‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪(8) 17/18,18‬‬
‫‪.‬ا لرؤيا ‪(9) 18/22‬‬
‫ا لرؤيا ‪ 19/10‬وقال المنتصر للرائي ‪ .. ] :‬ومثل إخوتك )‪(10‬‬
‫المؤمنين الذين لديهم الشهادة المختصة بيسوع لله أسجد [ أي أن‬
‫المؤمنين لديهم الشهادة الحقيقية الخاصة بالمسيح ‪ ,‬وهذه‬
‫‪ )).‬الشهادة هي شهادة المسيح لنفسه )) قال ‪ :‬إني عبدالله‬

‫!! ل تفعل *‬

‫‪203‬‬
 ‫فإذا كان هذا النص يقرأ من ألفي عام ‪ ,‬فلماذا سجد‬
‫الرهبان وقبلوا القدام عند بداية الحرب الصليبية ؟ )‬
‫‪ (11‬ولماذا لم يسجدون ويقبلون ويركعون إلى الن !!؟‬
‫!! إني عبد الله مثلك *‬
‫عبد الله !! هكذا في العهد الجديد فإذا كان هذا النص‬
‫يقرأ من ألفي عام فلماذا أعطت الكنيسة للبابا امتلك‬
‫الغفران )‪ (12‬ولماذا أصدرت قرارا ً بأن البابا معصوم )‬
‫‪ (13‬أيضا ً ينبغي أن يقف أهل الكتاب أمام هذه النصوص‬
‫طويل ً ‪ .‬فإذا كنا قد عرفنا موقع المدينة ومراحل‬
‫سقوطها ومعالم حضارتها التي زالت ‪ ,‬وأساس الحضارة‬
‫الجديدة التي وضعت فما هي الوصاف التي اطلقها العهد‬
‫الجديد على هذه المدينة ؟ يقول الرائي ‪ :‬هي ] أم‬
‫زانيات الرض وأصنامها المكروهة )‪ (14‬التي زنى معها‬
‫ملوك الرض وسكر أهل الرض من خمر زناها )‪(15‬‬
‫كانت تشتري الذهب والفضة والحجار لكريمة )‪(16‬‬
‫والجساد والنفوس[ )‪ (17‬كانت تقول] أنا ملكة على‬
‫العرش ولن أذوق طعم الحزن فانقضت عليها البليا في‬
‫‪) .‬يوم واحد [)‪18‬‬
‫معذرة ! لقد وصفتها النصوص بأنها زانية فماذا قال *‬
‫المفسرون ؟ قالوا ‪ ] :‬إنها ليست زانية فقط ! بل أم‬
‫الزواني وكم لها من بنات زانيات )!()‪ (19‬إنها تظهر في‬
‫أزياء دينية ‪ ,‬إل أنها دائما تعتز بقوة جسدية عالية ‪ .‬كما‬
‫)تعتز زانية مستهترة بقوة محبيها ‪20) ! [...‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬مرجع سابق )‪(11‬‬
‫‪ .‬أقر به المجمع المنعقد في روما عام ‪ 1215‬م )‪(12‬‬
‫‪ .‬أقر به المجمع المنعقد في روما عام ‪ 1215‬م )‪(13‬‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪(14) 17/7‬‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪/17‬ا )‪(15‬‬
‫ا لرؤيا ‪(16) 18/12‬‬
‫‪.‬ا لرؤيا ‪(17) 18/13‬‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪(18) 8/ 18‬‬
‫‪.‬تفسير الرؤيا ‪/‬حنا ص ‪(19) 370‬‬
‫‪ .‬يوم الدين ‪/‬ك هـ ص ‪(20) 82‬‬

‫‪204‬‬
‫معذرة إذا كانت هذه هي الصفات ‪ ,‬فما هو رمزها ؟ قال‬
‫المفسرون ‪ ] :‬الكنيسة المرتدة يتخذ لها الوحي رموزا ً ‪,‬‬
‫يسميها المدينة العظيمة !! وبابل !! والمرأة !!‬
‫والزانية العظيمة ! وأم الزواني ! إلى غير ذلك من‬
‫‪) .‬السماء [ )‪21‬‬

‫إذا ً فالمدينة العظمى هي وعاء المسيحية المرتدة ! *‬

‫التي إنهارت حصونها بقوة الله القادر فما هو السم الذي‬
‫تعرف به هذه المدينة على الخريطة ؟‬
‫يقول القس صايغ ] ‪..‬الب جورج فاخوري الكاثوليكي=‬
‫في ترجمته للعهد الجديد ) يؤكد ( أن المدينة العظيمة‬
‫‪) .‬وبابل ‪ ..‬الخ هو السم الرمزي لروما ‪22) [..............‬‬
‫يقول الستاذ حنا ] المدينة هي روما )‪ (23‬إن تاريخا =‬
‫أسود وملطخ بالدماء ‪ .‬إنها عظيمة في مجدها العالمي‬
‫وفي وثنيتها وفي شرها وفجورها ‪ ,‬ماأسوأ هذه‬
‫‪) .‬العظمة ‪24) [..‬‬
‫)يقول جون ويسلي ‪ ] :‬إنها بل شك روما ‪= 25) [....‬‬
‫إذن فهي الحضيرة المقدسة في روما !! ولكن !! هل *‬
‫الزانية التي تعتز بقوة جسدية عالية لها ملمح في وقتنا‬
‫الحاضر ‪ ,‬أم انها ستمارس الزنا آخر الزمان فقط ؟‬
‫يقول ايرنسايد ‪ ]:‬إذا كان السؤال هو هل يعتقد ان بابل =‬
‫العظيمة ينطبق تماماص على الكنيسة الباباوية )‪(26‬‬
‫وعليه ‪ ,‬فإذا كانت روما هي الزانية فإن كنائس الدولة‬
‫)هي بناتها ! وفي الحق ! كما الم كذلك بناتها ‪27) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬مشتهى كل المم‪/‬صانع ‪(21) 78‬‬
‫‪ .‬المصدر السابق ‪(22) 79‬‬
‫‪.‬تفسير الرؤيا ‪/‬حنا ص ‪(23) 361‬‬
‫‪ .‬المصدر السابق ص ‪(24) 370,371‬‬
‫‪ .‬تفسير الرؤيا‪ /‬ويسلي ‪(25) 108‬‬
‫‪ .‬دانيال ‪/‬ايرنسايد ‪(26) 62‬‬
‫‪.‬المصدر السابق ‪(27) 62‬‬

‫‪205‬‬
 ‫ويقول جون ويسلي ] ‪ ..‬وما دامت روما الباباوية قد =‬
‫مارست سلطان المظالم ‪ ..‬وسارت في ركاب القوى‬
‫)السياسية فقد ورثت ملمح روما الوثنية ‪28) [..‬‬
‫ويبقى سؤال هل المقصود بروما المذهب الذي تعتنقه *‬
‫روما دون سائر المذاهب المسيحية ؟‬
‫ويقول جون ويسلي ] ‪ ..‬نقول إن هذا المفهوم ليختص *‬
‫بالكنيسة الرومانية وحدها ‪ ,‬بل بالمسيحية في إطارها‬
‫)الشامل إذا زاغت عن الحق[ )‪29‬‬
‫ً‬
‫يقول الستاذ فكري ‪ ] :‬ما حدث مع اورشليم قديما =‬
‫حيث تحولت عن الرب وانغمست في المدينة فكما قيل‬
‫لورشاليم ويل لها لها وويل لمدينة الدماء ‪ ,‬سيقال عن‬
‫)المسيحية المرتدة والزانية العظيمة ‪ ,‬ويل ويل ‪30)[..‬‬
‫‪..‬و *‬
‫ذهبت روما !! ضربها هتاف الغيب !! والرعد !! ويقول‬
‫تعالى في سورة الرعد ‪.. ] :‬فأما الزبد فيذهب جفاء وأما‬
‫) ما ينفع الناس فيمكث في الرض ‪31) [..‬‬
‫‪..........................................‬‬
‫*! إيها القاضي الذي ل وجود له‬
‫إن أنسب شيء لشقاء ل ينتهي‬
‫أن يسير النسان على نهج تم بناؤه على محض أوهام‬
‫إن الكل يعرف قصة غسيل روما !! والكل يعرف‬
‫!! أن روما مصيرها إلى الزوال‬
‫فإلى أين المسير ؟ وآثار القدام محتها الرياح على‬
‫!! الرمال‬
‫‪.......................................‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪(28) 108‬‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪(29) 106‬‬
‫‪ .‬حزقيال ‪ /‬فكري ‪(30) 177‬‬
‫‪ .‬الرعد ‪(31) 17‬‬

‫‪206‬‬
 ‫لقد علمنا روما في مصادر اهل الكتاب فما هي *‬
‫مصادر السلم ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫] ل تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين‬
‫)القسطنطيية )‪ (32‬الرومية بالتكبير والتسبيح ‪33) [..‬‬
‫ويوصي النبي صلى الله عليه وسلم الفاتحين الذين‬
‫سيدخلونها بان ينفذوا التي يقول عليه الصلة‬
‫‪ :‬والسلم‬
‫إذا فتحتم رومية ‪ ,‬فادخلوا كنيستها العظمى من بابها [‬
‫الشرقي فاعتدوا سبع بلطات ثم اقتلعوا الثامنة فإن‬
‫تحتها عصا موسى والنجيل طريا ‪ ,‬وحلي بيت‬
‫)المقدس ‪34)[..‬‬
‫فلو فعل غير المسلمون ذلك فلن تبصرها اعينهم‬
‫) أول ً ( لن الله علم أن في خزائنهم المحصنة ضد‬
‫‪) .‬الضربة الذرية معالم الهدى )‪35‬‬
‫ولكنهم ألقوها وراء ظهورهم وتفرغوا للصد عن سبيل‬
‫الله ) ثانيًا( لن الله علم أن صدورهم ليس فيها مكان‬
‫يدخل فيها هدى ‪ ,‬وبقراءتهم للحق المخبوء تحت‬
‫البلط سيزيدهم طغياناص وحسدا ً فيؤذون المؤمنين )‬
‫ثالثا ُ ( لن المخبوء له وقت وزمان يخرج فيه ‪ ,‬لحكمة‬
‫يعلمها الله ‪ ,‬وبعدها يخرج الدجال !!)‪ (36‬فإذا كانت‬
‫عصا موسى وحلي بيت المقدس في روما ‪ ,‬فعلى‬
‫اليهود أن يكفوا عن الحفر تحت المسجد القصى بحثا ً‬
‫! عن عصا موسى ! حتى ل ينهار عليهم المسجد‬
‫الحديث الشريف نص على كنيسة روما الشرقية ‪* ,‬‬
‫فما هي معالم هذه الكنيسة؟‬
‫‪ :‬يقول القزويني‬
‫ـــــــــــــــــــ‬
‫القسطنطينية سميت بهذا السم نسبة إلى قسطنطين )‪(32‬‬
‫والقسطنطينية الولى جاءها )محمد( الفاتح ودك اسوارها‬
‫واجتثت جذورها وسميت بعد ذلك بأسماء منها الستانة‬
‫وإستانبول كما أطلق على روما اسم القسطنطينية الرومية‬
‫لنها تقوم على العمدة التي أقرها قسطنطين في مجمع نيقية‬

‫‪207‬‬
 ‫والقسطنطينية الرومية يأتيها آخر الزمان ) محمد ( المهدي‬
‫‪ .‬وهذا قدر الله أن يكون اسم محمد هو الذي يهدم ويبني‬
‫‪ ) .‬رواه الديلمي ) كنز ‪(33) 38601‬‬
‫‪ .‬رواه نعيم بن حماد ‪ /‬عقد الدرر ص ‪(34) 222‬‬
‫المعروف أن مكتبة الفاتيكان محصنة ضد الضربة الذرية )‪(35‬‬
‫‪ .‬ونشر هذا في الصحف‬
‫‪ .‬سنتعرض لذلك عند الحديث عن الدجال )‪(36‬‬

‫روما هي مدينة لها ثلثة جوانب في البحر والرابع ‪[ ...‬‬

‫في البر‪ ,‬وبها اللف من الديرة والسواق والتماثيل‬
‫التي من الذهب والمرمر ‪ ,‬وبها مرسى تقف عنده‬
‫السفن ‪ ,‬وبهامرسى تقف عنده السفن وبها كنيسة‬
‫جميع ابوابها مفتوحة في اتجاه الشرق ‪ ,‬ويوجد بها‬
‫فسقية بها تمثال ) راكب على بعير ( ويقول اهل‬
‫المدينة أن الذي بناها قال لهم ‪ :‬عندما ياتيكم قوم‬
‫)على هذه الصفة فهم الذين يفتحونها ‪37)[... ,‬‬
‫‪.............................‬‬
‫!! ولي عليك عتب ياأيتها المدينة العظمى *‬
‫! إذا كان فوق البعير عندك راكب‬
‫فلم صممت ان تذيقيني كل هذا العذاب ؟‬
‫! أكنت تخافين الذي يقول ل تجسد لنسان‬
‫!! هاهو قد جاء‬
‫!! فخذي منيله وجففي دموع البكاء‬
‫‪........................................‬‬
‫وهكذا تجري المواج آخر الزمان فتلقي بالحطام *‬
‫إلى جزر النسيان ‪ ,‬ويداعب النسيم العلم فتفيض‬
‫المشاعر ‪ ,‬وتتساقط الدموع ! واحدة ! واحدة !‬
‫واحدة ! في مطلع الصباح !! فبينما هم كذلك ‪,‬‬
‫وسيوفهم معلقة على الزيتونة )‪ (38‬حدث المر‬
‫العظيم ‪ ,‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪ .. ] :‬إذ‬
‫صاح فيهم الشيطان ‪ ,‬أن المسيح قد خلفكم في‬
‫‪).‬اهليكم ‪ ,‬فيخرجون وذلك باطل ‪39) [..‬‬
‫فهل عندما انهدمت ديار النصرانية واصبح التابع =‬
‫والمتبوع بل ديار )‪ . (40‬بحث اليهود عن ديار لحملة‬
‫الحجار ‪ ,‬فذهبوا إلى رئيس يجلس هناك )!(‬

‫‪208‬‬
 ‫فوجدوهيتحدث عن آمال اليهود ووجدوا أن على يديه‬
‫يجري السحر ‪ ,‬وعلى يديه يتم شفاء‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬
‫آثار البلد وأخبار العباد ‪ /‬القزويني ‪ 591/592‬والجمل هو )‪(37‬‬
‫‪ .‬رمز لحركة الفتح السلمي‬
‫‪ .‬إشارة إلى راحة المنتصر )‪(38‬‬
‫‪ .‬مسلم ‪(39) 22/18‬‬
‫اليهود بل ديار لن قيادة المهدي في القدس ‪ ,‬هم يسكنون )‪(40‬‬
‫في منظقة ولكنهم بل أنياب‪ ,‬والنصارى بل ديار لن ديارهم‬
‫حوائطها تقوم على استرقاق الشعوب وهذه الحوائط قد‬
‫‪.‬هدمت في الملحمة الكبرى‬

‫الكمه والبرص )‪ (41‬عندئذ وقع كل طير على ما‬

‫يحب ويشتهي طائر وقع على إمكانية عودة الميراث ‪,‬‬
‫ونزول أعلم غيره من على بيت المقدس وطائر بعد‬
‫ضرب قوته العسكرية وسقوط دولب ملبسه‬
‫المزركشة ‪ ,‬بحث عن مخلص ! أو عذراء تظهر !‬
‫فوجد نفسه أمام ) المسيح ( رأسا ً ‪ ,‬المسيح الذي‬
‫)!!!( يأتي أول ً‬
‫ً‬
‫لقد جاء إنذار المسيح الجبان موجها إلى أصحاب‬
‫الحضارة الحقيقية التي ل تبلى ول تشيخ ‪ ,‬جاء بعد أن‬
‫شيعت جنازة خدامهم الذين يحملون لهم المفاتيح‬
‫!! المزيفة ‪ ,‬شيعت بواسطة الطيور‬
‫وعندما جاء النذار تحركت طلئع الجيش السلمي‬
‫المظفر من أوروبا في اتجاه الدجال يقول النبي صلى‬
‫‪ :‬الله عليه وسلم‬
‫فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس أكبر من ذلك ‪[ .. ,‬‬
‫فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ‪,‬‬
‫فيرفضون ما في أيديهم ‪ ,‬ويقبلون فيبعثون عشر‬
‫!! فوارس طليعة إني لعرف أسماءهم‬
‫!! وأسماء آبائهم‬
‫وألوان خيولهم !! هم خير فوارس على ظهر الرض‬
‫)يومئذ ‪42) [..‬‬
‫!! يالله *‬

‫‪209‬‬
 ‫السماء معروفة !! وألوان الخيول !! صلى الله عليك‬
‫الله يا رسول الله !! فإذا كانت هي كذلك فهل عند‬
‫أهل الكتاب ملمح لهذا الجيش المعروف قياداته ؟‬
‫‪ :‬قالوا في التفسير عن هذا الجيش‬
‫كلهم انتظموا في جيش واحد هو جيش الله ‪ ,‬وكل [‬
‫‪ ).‬واحد منهم يعرفه الله باسمه [ )‪43‬‬
‫السماء معروفة ! لنهم جيش الله الوحيد على *‬
‫الرض ‪ ,‬الذي يكتسح الوثنية والنفاق وأهل الكتاب‬
‫‪ .‬يعرفون هذا‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬سيأتي في الفتن )‪(41‬‬
‫‪ .‬رواه مسلم )‪(42‬‬
‫‪ .‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪(43) 74‬‬

‫قل ياأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن ‪[,‬‬

‫تبغونها عوجا ً ؟ وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون [ )‬
‫‪44 ).‬‬
‫إن الحراب التي ترفع اليوم وتنتظر القادم من عالم‬
‫الرحام ‪ ,‬لتصرخ فيه أيها القادم كيف تنجو بنفسك ؟ واليدي‬
‫الملساء الناعمة التي تضع للمولود الغلل في مهده ‪ ,‬كل‬
‫هذا غدا ً سيزول !! ولعل قومنا عندما يقول لهم الشرق‬
‫والغرب أن المسلمين خطر عليهم ‪ ,‬أن يتبينوا الحقيقة ‪ ,‬فل‬
‫يسرفوا في إراقة دماء المسلمين عليهم أن يتركوا هذه‬
‫الدماء صدقة !! يتركوها صدقة !! فغدا ً يأتي يوم الله الذي‬
‫حدده الله لينتظم فيه الجيش السلمي وبقلم أظافر‬
‫ومخالب الشرق والغرب بكثير من دماءه ‪ ,‬وهذا اليوم قادم‬
‫ولن يؤخره اجتهاد أجهزة المخابرات ‪ ..‬ودقة أجهزة‬
‫‪ .‬التجسس ‪ ,‬لن الذي أخبر عنه هو الله ‪ ,‬على لسان رسله‬
‫) قل صدق الله ‪[ 45 ) [......‬‬

‫‪210‬‬
 ‫فغدا ً سنستبدل جدران الطهر الشفافة بجدران الحقد *‬
‫المبنية‬
‫وغدا ً تطحن مطحنة الحجر المحصول العاصي‬
‫وغدا ً تسقط السفنجة المملوءة بدمائنا على صدر فتى قد‬
‫مات ! فتنبت شجرة يعلم القاصي أن من فروعها صنع رمح‬
‫!! الجداد‬
‫!! هل تفهمون ؟ ‪ ....‬إني أفهم‬

‫انطلق الفوارس العشر الذين يعرف النبي صلى الله عليه *‬

‫وسلم أسماءهم لكي يقفوا على أخبار الدجال ‪ ,‬بناءا ً على‬
‫إنذاره الذي وجهه ‪ ,‬انطلقوا لتكون أوروبا خلف ظهورهم ‪,‬‬
‫‪ .‬والدجال بحرابه في إتجاه صدورهم‬
‫لن المسلم يزاول هذه الحياة وهو يشعر أنه أكبر منها‬
‫وأعلى ‪ ,‬فهو يستمتع بطيباتها أو يزهد فيها ‪ ,‬ويجاهد لترقية‬
‫هذه الحياة أو تسخير طاقاتها وقواها ‪ ,‬وهو يعرف أن هذا‬
‫واجب الخلفة عن الله فيها ‪ ,‬وأنه يعلم من دينه أن الدنيا‬
‫مزرعة الخرة ‪ ,‬وأنه ليس هناك طريق للخرة ل يمر‬
‫‪ ,‬بالدنيا ‪ ,‬وأن الحياة صغيرة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬آل عمران ‪(44) 99‬‬
‫‪ .‬آل عمران ‪(45) 95‬‬

‫زهيدة ولكنها من نعمة الله ‪ ,‬التي يجتاز منها إلى نعمة الله‬
‫الكبرى )‪ ( 46‬لذلك عندما جاءهم النذار إنطلقوا لم يبحثوا‬
‫في الطين عن قلدة المير وأغاني الخطباء ‪ ,‬لنهم يعيشون‬
‫في عالم اليمان الذي ل نفاق فيه ‪ ,‬عالم يعرف الرجولة‬
‫الحقيقية ‪ ,‬والحق عنده له وجه واحد ‪,‬واستخلف الله لهم‬
‫في الرض يحمل معاني نبيلة ‪ ,‬لن حقيقة الستخلف في‬
‫الرض ليست لمجرد الملك والقهر والغلبة والحكم ‪,‬إنما‬
‫الستخلف في الرض قدرة على العمارة والصلح ‪.‬ل على‬
‫الهدم والفساد وقدرة على تحقيق العدل والطمأنينة ‪ ,‬ل‬

‫‪211‬‬
 ‫على الظلم والقهر وقدرة على الرتفاع بالنفس البشرية‪,‬‬
‫والنظام البشري ‪ ,‬ل على النحدار بالفرد والجماعة إلى‬
‫‪ ) .‬مدارج الحيوان ) ‪47‬‬
‫لقد انتصر السلم *‬
‫لن جند الحق ضربوا بعرض الحائط ما يقوله اليهود‬
‫والوربيون وأتباعهم ‪ ,‬أن الدين علقة ما بين الفرد وربه‬
‫وليس له أن يتدخل في الحياة اليومية )‪ ( 48‬لم يرددوا هذه‬
‫المقولة كالببغاوات الفارغة الدماغ ‪ .‬وألقوا وراء ظهورهم‬
‫بمقولت ماركس ومنتسكو وسان سيمون وغيرهم كما ألقوا‬
‫بأصحاب فقه الطاعون وفقه النفاق الذين أثروا السواق‬
‫بالنعرات القومية والدجل ‪ ,‬لقد علموا أن العقيدة ل يمكن‬
‫أن تتحقق بذاتها في واقع الحياة ما لم تتمثل في نظام‬
‫اجتماعي معين وتتحول إلى تشريعات تحكم الحياة وتكيف‬
‫علقتها الواقعية المتجددة ‪ ,‬وعلموا أن الحرية الحقيقية هي‬
‫في المنهج اللهي الذي يؤكد على حياة النسان البحتة‬
‫وعلى معنى الحياة والموت ‪ ,‬ففتشوا عن هدف المولى عز‬
‫وجل من خلق الحياة وسعوا إلى تحقيقه ‪ ,‬حتى تتنفس‬
‫‪ ) .‬البشرية طهرا ً ونقاًء )‪49‬‬
‫!! لقد انتصر السلم *‬
‫ــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬في ظلل القرآن )‪(46) (47‬‬
‫‪ .‬راجع جحر الضب نبأالقوم الذين لم يجاوز القرآن تراقيهم )‪(48‬‬
‫عقد مؤتمر في غرناطة بالندلس فقال أحد القساوسة ‪ :‬إن )‪(49‬‬
‫الصليبية سياسة ضد الدين المسيحي ‪ ,‬ولو جاء المسلمون كما جاء‬
‫الفاتحون الوائل لستقبلناهم بالورود والنورفلم تهن مقدساتنا إل بعد‬
‫خروج هؤلء المسلمين ومجيء الصليبيين ) حتى ل تضيع الهوية‬
‫) السلمية ‪ /‬أنور الجندي ص ‪31‬‬

‫وانتصار السلم يعني أن مبادئه تهيمن على رأس كل‬

‫مخلوق ‪ ,‬فالسلم العظيم وحدة واحدة مترابطة ‪ ,‬وأي‬
‫فصل لي جزء من أجزائه عن سائر الجزاء الخرى يمنع‬
‫رؤية ذلك الجزء رؤية حقيقية صحيحة ‪ ,‬فالسياسة في‬

‫‪212‬‬
 ‫السلم جزء من كل والقتصاد في السلم جزء من كل‬
‫والتربية السلمية جزء من كل ‪ ,‬والتشريع الجنائي جزء من‬
‫كل ‪ ,‬والنظام الجتماعي جزء من كل ‪ ,‬سلسلة حلقات‬
‫مترابطة تشكل بمجموعها منهاجا ً متكامل ً لحياة النسان )‬
‫‪50 ) .‬‬

‫لقد انتصر السلم *‬

‫بعد أن علم الحق أن المسلمين أمة واحدة من دون الناس‬
‫مهما فصلت بينهم الفواصل الطبيعية والحدود الجغرافية ‪,‬‬
‫لم يمهد للطاعون ‪ ,‬ولم يتركوال للطاعون أن يهيمن بفقه‬
‫الفرقة والتباعد ‪ ,‬بل ضربوه في مقتل ‪ ,‬عندما أرسيت‬
‫قاعدة للوحدة السلمية ‪.‬تقول ‪ :‬ليس معنى أن النتماء إلى‬
‫المة يتطلبالعيش معها في حدود واحدة وأرض واحدة ‪ ,‬إنما‬
‫التوافق معها في ) اليدولوجية ( والخلقية هو شرط في‬
‫النتماء إليها ‪ ,‬وبذلك امتدت المة وراء الحدود والفواصل‬
‫الطبيعية ‪ ,‬وانهارت أكواخ الدجالين ‪ ..‬وأقفاص القردة‬
‫!! وزرائب الخنازير‬

‫لقد انتصر السلم *‬

‫بعد أن أصبحت سواعد رجاله عاملة ‪ ,‬تعرق ! وتضرب في‬
‫الرض رافضة أن تكون عالة على غيرها ‪ ,‬رافضة أن تأكل‬
‫فتات الموائد ‪ ,‬لقد انتصروا عندما أصبح الزاد يخرج من‬
‫أرضهم وأصبح الزناد يصنع في مصانعهم ‪ ,‬وأصبحت همتهم‬
‫) بالله وشغلهم فيه وفرارهم إليه !! )‪51‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬المذهب السياسي في السلم ‪ /‬القبانجي ‪(50) 162‬‬
‫قالت جين داكسون عن المهدي المنتظر ‪ ) :‬المين الصادق ( هذا )‪(51‬‬
‫الرجل سيكون عاصمة عمله القدس وما حولها ‪ ,‬وسوف يأتي إليه‬
‫الشباب والناس من كل مكان ليعملوا تحت إمرته ‪ ,‬وسوف يدخل‬
‫الغرب في دين الشرق ‪ ,‬و ) المين الصادق ( سيمتلك قوة دعائية‬
‫جبارة ‪ ,‬وأن الوليات المتحدة المريكية لن تستطيع أن تفعل شيئا ً له ‪,‬‬
‫وأن المهدي سيملك من العلم والتكنولوجيا الشيء الكثير بل أكثر من‬
‫الكثير والمعجزات التي سيصنعها ليست معجزات سماوية ولكنها‬
‫معجزات علمية متقدمة جدا ً تذهل الناس وتسرهم في نفس الوقت ‪,‬‬
‫وسوف يعمل الشباب في العالم معه من أجل أن يضعوا العالم في‬
‫الصورة التي يراها ) آخر ساعة ‪ ( 26/9/1984‬إنها علوم السلم التي‬
‫‪ .‬تسر الناس ول ترعبهم كما حدث في هيروشيما ونجازاكي‬

‫‪213‬‬
 ‫! الفزع‬

‫‪ ..‬ول يحيق المكر السيء إل بأهله [‬

‫]‬
‫فاطر ‪43‬‬

‫‪214‬‬
215
 ‫‪ ..‬الجفاف‬
‫عقاب واستدراج‬
‫!‬
‫بعد المعارك يعيش العالم بين القبول والرفض ‪ ,‬فهذا هو‬
‫شأن النسان على امتداد تاريخه ‪ ,‬فهناك من يقف تحت‬
‫ليمان ‪ ,‬وهناك من يقف تحت أعلم معسكر‬ ‫أعلم معسكر ا ٌ‬
‫الكفر ‪,‬لكن أعلمهم هذه ستكون بل ذراع وبل مخالب‬
‫وستكون أعلم نفاق ‪ ,‬لن الساعد السلمي وضع قاعدة‬
‫أصيلة تجعل من الذي يفمر في العتداء ان يفكر الف مرة‬
‫لن المعتدي لن يستطيع وقف المعارك إذا دارت على أرضه‬
‫فيما بعد !! لقد جاؤوا إلى ديار السلم ليعتدوا فتم تدميرهم‬
‫وتقدمت الجيوش المظفرة إلى أراضيهم في اتجاه المدينة‬
‫العظمى ‪ ,‬ولم يوقفها القرارات الدولية ولم يستمعوا إليها ‪,‬‬
‫!! حتى سقطت الحصون بالتكبير‬
‫من أجل هذا رفعت أعلم التفاق على معسكرات الكفر‬
‫والنفاق ! وبعد المعارك أيضا ً تكون أحوال المم شأنها شأن‬
‫المم التي طحنتها الحروب ‪ ,‬إقتصاد منهار ‪ ,‬تراجع أمم‬
‫وتقدم اخرى ‪ ,‬وبين هذه المم سيكون لليهود أصابع ‪ ,‬فهم‬
‫الذين عملوا من اجل إشعال الحربحتى تصبح اسرائيل قوة‬
‫شرطة عالمية )‪ (1‬ولكن الرياح جاءت بما ل تشتهي السفن‬
‫فضاع التخطيط المدون في كتبهم الن ‪ ,‬وينتهي بهم المر‬
‫أن يصبحوا في ] خلة [ )‪ (2‬تعطيها لهم الدولة السلمية ‪,‬‬
‫بعد انتصارها وانتقال قيادتها إلى القدس ‪ ,‬وهذا هو شأن‬
‫الدولة السلمية على امتداد‬
‫ـــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬راجع الطيور من هذا البحث )‪(1‬‬
‫‪ .‬الخلة مكان متسع وسيأتي الحديث عنها في حينه )‪(2‬‬

‫‪216‬‬
 ‫التاريخ ‪ ,‬احترام القليات ‪ ,‬وعدم إكراههم على الدين )‪, (3‬‬
‫وهذا أيضا ً هو شأن اليهود على امتداد التاريخ ‪ ,‬غهم يميلون‬
‫إلى القامة في المجتمعات المغلقة عليهم ‪ ,‬حتى ل ينصهروا‬
‫بين المجتمعات ‪ ,‬وعلى هذا عاش اليهود في ] الخلة [‬
‫المسموح لهم بها من دولة السلم وأنتقل آخرون إلى‬
‫أصفهان )‪ (4‬في بلد فارس ربما ليعملوا هناك خلف‬
‫الخطوط )‪ (5‬وأنتقل آخرون إلى ديار الدجال ‪ ,‬ذلك الجواد‬
‫الجديد الذي أرسل إنذاره إلى بني اسحق ) أهل فارس (‬
‫‪) .‬وهم في المدينة العظمى )‪6‬‬

‫ومن داخل المعسكرات الرافضة للسلم حيث يعيش *‬

‫النفاق والكفر والقردة والخنازير تأتي علمات خروج الدجال‬
‫!! ‪ ,‬لنهم مقياسه وجلبابه ‪ ,‬وحملة حذائه‬
‫ولنهم هم المستدرجون إليه عليهم تأتي الحداث ‪ ,‬ويكونوا‬
‫هم مرآتها ومن هذه الحداث يقول النبي صلى الله عليه‬
‫‪ :‬وسلم‬
‫وتكون آية خروجه ‪ ,‬تركهم المر بالمعروف والنهي عن ‪[ ..‬‬
‫المنكر ‪ ,‬وتهاونا ً بالدماء ‪ ,‬وإذا ضيعوا الحكم وأكلوا الربا‬
‫وشيدوا البناء )‪ (7‬وشربوا الخمور واتخذوا القيان )‪(8‬‬
‫ولبسوا الحرير وأظهروا بزة آل فرعون )‪ (9‬ونقضوا العهد‬
‫وتفقهوا بغير دين الله )‪ (10‬وزينوا المساجد )‪ (11‬وخربوا‬
‫القلوب )‪ (12‬وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال‬
‫فتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪ ,‬بعث عليهم‬
‫‪) .‬الدجال ‪13) [ ..‬‬
‫ــــــــــــــــ‬
‫لقد قدمنا هذا ‪ ,‬ونقدم ما قاله بيتراند راسل قال‪ )) :‬إن أهل )‪(3‬‬
‫الكتاب في ظل السلم تركوا وكانت كل فئة لها حرية التمسك‬
‫‪).‬بتعليمها وكتابها )حكمة الغرب ‪282‬‬
‫‪ .‬سيأتي في حينه )‪(4‬‬
‫‪ .‬المعروف أن أهل فارس سيكونون في الصفوف المامية )‪(5‬‬
‫‪ .‬راجع الطيور )‪(6‬‬
‫‪ .‬للتفاخر )‪(7‬‬
‫‪ .‬أي المغنيات )‪(8‬‬

‫‪217‬‬
 ‫أي تكون عليهم ثياب تظهرهم على هيئة المتكبرين الجبابرة البغاة )‪(9‬‬
‫‪.‬‬
‫أي امتصت نفوسهم نتاجات البشر من مذاهب فكرية واعتقادات )‪(10‬‬
‫‪ .‬لم ينزل بها الله من سلطان‬
‫زينوها من الداخل ورفعوا اسم الله في الذان وعملوا في حياتهم )‪(11‬‬
‫‪ .‬تحت اسم غيره‬
‫‪ .‬لبتعادهم عن الدين عاش الدين وكأنه في قوم غير قومه )‪(12‬‬
‫‪ ).‬أخرجه ابن عساكر ) كنز العمال )‪(13‬‬

‫!! حشد من الجرائم *‬

‫؟ أصلتها في الدماء الغلل الفكرية والجتماعية !وقامت‬
‫عليها نفوس الذين حملوها إلى غيرهم ‪ .‬وعندما يعمل‬
‫النسان على تأصيل الشاذ ‪ ,‬يكون هذا ظلما ً للقاعدة ‪ ,‬وإذا‬
‫كانت القاعدة هذه لم ينزل بها الله من سلظان ‪ ,‬يكون هذا‬
‫ظلما ً للفطرة التي فطر الله الناس عليها ‪ ,‬من هنا كان‬
‫الظلم من أعظم الجرائم ‪ ,‬لنه يبدأ وينتهي ضد ضد تيار‬
‫الفطرة ‪ ,‬ولنه كذلك تترب عليه عقوبة بعيدة المدى ‪ ,‬يقول‬
‫‪ :‬ابن خلدون‬
‫كل من أخذ ملك أحد أو غصبه في عمله ‪ ,‬أو طالبه بغير [‬
‫حق ‪ ,‬أو فرض عليه حقا ً لم يفرضه الشرع ‪ ,‬فقد ظلمه ‪,‬‬
‫فجباة الموال بغير حقها ظلمة والمعتدون عليها ظلمة ‪,‬‬
‫والمانعون لحقوق الناس ظلمة ‪ ,‬وغصاب الملك ظلمة ‪,‬‬
‫ووبال ذلك كله عائد على الدولة بخراب العمران الذي هو‬
‫مادتها ‪ ,‬وأعلم أن هذه هي الحكمة المقصودة في تحريم‬
‫‪) .‬الظلم ‪ ,‬وهو ما ينشأ عنه فساد العمران وخرابه )‪14‬‬

‫! إذا ً فالظلم هو طريق الخراب *‬

‫وفي هذا يقول ابن القيم ‪ :‬ومن آثار الذنوب والمعاصي أنها‬
‫تحدث في الرض أنواع من الفساد في المياه والهواء‬
‫والزروع والثمار والمساكن )‪ (15‬يقول تعالى ‪ )) :‬ظهر‬
‫الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم‬
‫‪) .‬بعض الذي علموا لعله يرجعون (( )‪16‬‬

‫أي أن النسان السوي إذا أصابه السوء أو ذاق بعض من‬

‫العذاب بما كسبت يداه عليه أن يرجع إلى الله ‪ ,‬ففي توبته‬
‫فوز له ‪ ,‬ولكن المجتمع الذي يسير نحو الدجال ل يعرف أي‬

‫‪218‬‬
‫طريق للرجوع لن الشهوات تحكمت فيه واستذلته ‪ ,‬وألقت‬
‫به في طريق الستدراج ‪ ,‬حتى يجد شهوته عند شيطان هو‬
‫‪ .‬فتنة للبشر‬
‫ــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬مقدمة ابن خلدون ‪(14) 251‬‬
‫‪ .‬التواتر في نزول المسيح ‪ /‬تحقيق الشيخ أبو غدة )‪(15‬‬
‫‪ .‬الروم ‪(16) 41‬‬

‫‪ :‬يقول أبو العالية‬

‫من عصى الله في الرض فقد أفسد في الرض ‪ ,‬لن صلح‬
‫الرض والسماء بالطاعة لهذا الحديث )) لحد ّ يقام في‬
‫الرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا ً (( رواه‬
‫أبو داوود والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت كف الناس‬
‫أو أكثرهم عن تعاطي المحرمات ‪ ,‬وإذا تركت المعاصي‬
‫وأقلع الناس عنها ‪ ,‬كان ذلك سببا ً في حصول البركات من‬
‫‪).‬السماء والرض )‪17‬‬

‫ولن المجتمعات التي ستسير خلف الدجال ل تقيم أي *‬

‫حدود واندرجت في عالم القردية والخنزيرية ‪ ,‬وعلم الله‬
‫تعالى أنهم لن يرجعوا ‪ ,‬بل سيظلون حربا ً على الله ورسوله‬
‫والمؤمنين ‪,‬كان لبد لسنة العقاب أن تظلهم بعذاب وقانون‬
‫عقاب الظالمين أول مدخل له ‪ ,‬قوله تعالى ‪ .. ] :‬وما‬
‫‪) .‬ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين [ )‪18‬‬
‫قال ابن كثير ‪ :‬أي بأعمالهم السيئة ‪ ,‬بعد قيام الحجة‬
‫عليهم ‪ ,‬وإرسال الرسل إليهم فكذبوا وعصوا فجوزوا بذلك‬
‫‪) .‬جزاًء وفاقا ً ‪ ,‬وماربك بظلم للعبيد )‪19‬‬

‫ولن البشرية مجتمع هائل ‪ ,‬ومقسمة إلى قارات ودول *‬

‫ومدن وقرى ومنازل وأفراد كان لبد أن يصل العذاب إلى‬
‫كل كافر ومشرك ومنافق في أي مكان كان على ظهر‬
‫الرض ‪ ,‬لكي يتجرع الجميع كارثة لم يحسبوا حسابها !!‬

‫‪219‬‬
 ‫كارثة بينها وبين الدجال قفزة واحدة ‪ ,‬ليقول النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪ ]:‬يكون قبل خروجه سنون خمس جدب‬
‫)*( يهلك كل ذي حافر [ قالوا يا رسول الله ‪ :‬فيما يعيش‬
‫المؤمنون ؟ قال ‪ ] :‬بما تعيش به الملئكة [ )‪ (19‬وزاد‬
‫الحاكم في‬
‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫التواتر ‪ /‬تحقيق ابو غدة )‪(17‬‬
‫‪ .‬الزخرف ‪(18) 76‬‬
‫‪ .‬تفسير ابن كثير سورة الزخرف )‪(19‬‬
‫من علمات أمير السلم الذي ينتظره اليهود سنوات الجدب )*(‬
‫والكوارث المتلحقة وقالوا إن المجاعات ستعم العالم ) راجع عزرا‬
‫‪ , 6/6 , 40/4 ) .‬حنوخ الول ‪99/4‬‬
‫رواه الطبراني ) كنز ‪ ) ( 38779‬الزوائد ‪ ( 347/7‬ابن ماجة )كنز )‪(19‬‬
‫‪1363 ) .‬‬

‫رواية ] التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ذلك يجري عليهم‬

‫‪) .‬مجرى الطعام [ )‪20‬‬

‫!! لطعام !! حتى يأتيهم الدجال بالطعام *‬

‫إنه جزاء الظالم الذي ليس فيه عطف ‪ ,‬جزاؤ ضرب‬
‫اصحاب البطون وفكر البطون وفقه البطون ضرب في‬
‫مقتل ‪ ,‬جزاء ضرب المادة في منابعها والشهوات في‬
‫منافذها ‪ ,‬جزاء يجعل جميع ملكات النفس المارة بالسوء‬
‫تصرخ ! تصرخ ! وفي عالمهم يتحول جنينهم إلى قاطع‬
‫! طريق‬

‫ماتت الطيور والحيوانات لعدم وجود أعلف لها وأصبحت *‬

‫احاديث ‪ ,‬خرج الزرع الخضر !! فازدادت حرارة الجو !!‬
‫لتعيش الديدان وتتكاثر !! فتأكل الزروع ! خرج الزرع‬
‫الخضر !! فأنخفضت حرارة الجو !! ليموت المحصول !!‬
‫ينزل الماء !! لتنبت الرض فتتعفن البذور ‪ ,‬ويضيع الماء !!‬
‫عقاب !! يصل إلى كل إنسان !! يقول النبي صلى الله عليه‬
‫‪ :‬وسلم‬

‫‪220‬‬
 ‫ليست السنة بأن لتمطروا ‪ ,‬ولكن السنة بأن تمطروا [‬
‫‪) .‬وتمطروا ول تنبت الرض شيئا ً [ )‪21‬‬
‫ليس معنى هطول المطار وجوب وجود الثمر !! وليس‬
‫معنى وجود الرض وجوب وجود الخامات ‪ ,‬لن لكل شيٍء‬
‫‪ :‬عطاء ‪ ,‬وهذا العطاء بأمر ‪ ,‬وهذا المر من واحد عليم‬
‫قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ً فمن يأتيكم بماء معين [ ) [‬
‫‪22) .‬‬

‫!! أنت ياالله *‬

‫ضاع معسكر الكفر !! الذي إعتمد على حرية الحيوان في *‬

‫إشباع حاجاته من الطعام والسكن والتفاخر بأزياء‬
‫الفراعنة !! ضرب !! فضاع التابع والمتبوع ‪ ,‬فالذين اعتمدوا‬
‫على الميكنة وتعدوا بعقولهم عصر الذرة وعصر الفضاء‬
‫وعصر الهياكل اللية وعصر المضادات الحيوية ‪ ,‬كل هؤلء‬
‫وقفوا امام العقاب موقف‬
‫ــــــــــــــــــــ‬
‫رواه الحاكم وابن خزيمة )كنز ‪ (38742‬وأحمد بمثله )الفتح )‪(20‬‬
‫‪68/24) .‬‬
‫‪ .‬مسلم ‪(21) 30/18‬‬
‫‪ .‬الملك ‪(22) 30‬‬

‫المشلول )‪ (23‬ظلوا على امتداد حياتهم يتفاخرون بالقوة‬

‫وويوجهونها لقتل بني النسان والصد عن سبيل الله ‪,‬‬
‫فضربهم الريح !! وضربهم تقلب الطقس !! وأذهب الله‬
‫‪ .‬تعالى الماء ‪ ,‬بعيدا ً ‪ ,‬بعيدا ً ‪ ,‬بعيدا ً في بطن الرض‬

‫ظلموا !! وعلى أوهام اليهود ‪ ,‬قاتلوا وسنوا القوانين ! *‬

‫وألقوها إلى أقوام لم يكن لهم بهذه القوانين أي شأن !!‬
‫فأخذوها وضربوا بها وجوه بعضهم بعضًا‪ ,‬الكل يريد أن يكون‬
‫ملكا ً أكثر من الملك !! فتحولوا إلى قردة وخنازير فعاشوا‬
‫!! معهم تحت الرياح ‪ ,‬والجفاف !! حتى يأتيهم أميرهم‬

‫‪) .‬وماكان ربكليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون [ )‪[ 24‬‬

‫‪221‬‬
 ‫قال ابن كثير ‪ :‬أخبر الله تعالى أنه لم يهلك القرى إل وهي‬
‫ظالمة لنفسها ‪ ,‬ولم يات قرية مصلحة بأسه‪ ,‬وعذابه قط‬
‫‪ .‬حتى يكونوا هم الظالمين‬

‫وبعد الجفاف وبعد القحط يولد فكر القحط ‪ ,‬وعليه يبنى *‬

‫فقه الجفاف ‪,‬والفكر والفقه يؤديان إلى الدجال ‪,‬ليستقيم‬
‫الظلم مع الستدراج ‪,‬مع العقوبة في اتجاه واحد إلى الدجال‬
‫!! خط واحد !! لقطار واحد !! لشريحة قذرة تدب على‬
‫‪ :‬الرض ‪ ,‬فما هي بداية هذا الفكر؟ يقول علماء الجتماع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يقول هرمان كان ‪ :‬إن العالم يفتقرالن إلى الحواجزالتي تحمي )‪(23‬‬
‫صوامع احتياطيالعالم الضخم من القمح ‪ ,‬فإن الكثيرين يكشفون دائما‬
‫عن تخوفهم من تقلبات الجو المحتملة ‪ ,‬فإن من المتوقع أن نجد في‬
‫أي سنة من السنين أراضي واتاها حظها بطقس ملئم دون غيرها وان‬
‫الثر على المحاصيل سيكون متنوعا ً ‪ ,‬مثال ذلك أن القمح وفول‬
‫الصويا في المناطق المدارية سيلحق به الضرر ‪ ,‬وستصابمساحات‬
‫‪ ) .‬الرز في آسيا بكارثة ) الثورة العلمية ص ‪205‬‬
‫هذا عندما تضرب الرياح أما ما يختص بالمياه فلقد أصدر معهد ووارد *‬
‫وانش المريكي دراسة تشير إلى أن العالم استخرج كميات كبيرة من‬
‫المياه الجوفية وفي تكساس ونيومكسيكو‬
‫اصبح هناك احتمال بنضوب المياه الجوفية تماما ً في هذه المنطقة‬
‫وفي القاليم الشمالية يهبط مستوى المياه الجوفية بمقدار ‪ 12‬قدما ً‬
‫كل عام ) الهرام ‪( 1985\10\1‬وأشارت دراسة في الوليات المتحدة‬
‫المريكية أن العالم سوف يتعرض لنقص في موارده المائية التي ل‬
‫علج لها ولن تفيد الطرق التقليدية في توفير المياه مثل السدود‬
‫والخزانات والقنوات ) أهرام ‪ ( 1985\10\2‬كما اعلن مركز تحليل‬
‫المناخ الفيدرالي في الوليات المتحدة في بيان له أن درجة حرارة‬
‫مياه المحيط الهادي آخذة في الرتفاع وهذه الظاهرة تؤثر على‬
‫الحوال المناخية في جميع أنحاء العالم وتؤدي إلى تفاقم حالة‬
‫الجفاف في أفريقيا واستراليا وفيضانات في الصين وسيول رعدية في‬
‫بيرو وإكوادور وعواصف واعاصير على الوليات المتحدة وكندا وجنوب‬
‫‪ ).‬أفريقيا ) أهرام ‪1986\10\16‬‬
‫‪ .‬هود ‪(24) 17‬‬

‫في مثل هذه المجتمعات لبد وان يتغير الواقع الحيوي‬

‫والتصور العتقادي الذي يحكمها‪ ,‬وان التعير ل بد وان يأتي‬
‫ضمن ثقافة تكون هي المخطط الساسي الذي يضعه هذا‬
‫‪ .‬المجتمع لسلوك أفراده‬

‫‪222‬‬
‫فإذا كانت هذه المجتمعات تستدرج إلى الدجال ‪ ,‬فإن طريق‬
‫هذا المخطط الثقافي لبد وأن يصب في وعاء الدجال ‪ ,‬فإذا‬
‫كان الدجال بنص الحاديث ساحر فلبد أن يرسي المجتمع‬
‫القواعد لمدارس السحر والدجل ‪ ,‬يقول الستاذ الخشاب‬
‫‪ :‬أستاذ الجتماع‬
‫نجد أن هناك ارتباط للسحر بالمستوى الثقافي للمجتمع‬
‫كلما كثر تمسكه بالعقائد السحرية ‪ ,‬ومن مظاهر ذلك‬
‫الطقوس السحرية المختلفة التي لجأ إليها الجماعات التي‬
‫تصيبها مجاعة أو قحط ‪ ,‬على هذا الساس تكون عبادة‬
‫القوى الغيبية ‪,‬انعكاسا ً لقدام المجتمع على ضمان مقومات‬
‫‪ .‬حياته‪ ,‬ودرءا ً للخطار التي تهدد كيانه‬
‫وعند عبادة القوى ينبت اتجاهان في المجتمع ) الول (‬
‫ممارسة الزلفى والستجداء ) والثاني ( ممارسة تفكير‬
‫‪).‬واسترضاء هذه القوى )‪25‬‬

‫دخل السحر !! ليكون وراء الساحر يقول النبي صلى الله *‬

‫عليه وسلم ‪ .. ]:‬الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا ً من‬
‫اليهود عليهم السيجان )‪ (26‬ومعه سحرة اليهود يعملون‬
‫‪) .‬العجائب ويرينها الناس ‪ ,‬فيضلونهم بها ‪27) [..‬‬

‫إذا ً تدخل علوم الدجل وتطرح على المجتمع ليمضغها ! *‬

‫ويقوم الرويبضة )) الفاسق والتافه والسفيه (( الذين يتولون‬
‫توجيه العامة ‪ ,‬في عرض بضاعتهم ! ويضعون النظريات‬
‫ويطرحون الطروحات لديدان المجاري !! وعرض‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬الجتماع الديني ‪ /‬الخشاب ص ‪(25) 244 / 82‬‬
‫السيجان ‪ /‬الكسية الغليظة وتصنع من الصوف او السفنج أو ما )‪(26‬‬
‫شابه ذلك وهي إشارة إلى أن الدجال سيأتي من جهة درجة الحرارة‬
‫‪ .‬فيها تحت الصفر‬
‫‪ ) .‬ابن عساكر ) كنز العمال )‪(27‬‬

‫‪223‬‬
 ‫القاذورات ليس بجديد )‪ 289‬وعالم السحر ليس غريبا ً عن‬
‫قرننا العشرين فإن له شواهد عديدة )‪ (29‬والعلم الحديث‬
‫الذي ل يؤمن إل بالمحسوس والمنظور يقول ‪ ] :‬إن هناك‬
‫إدعاءات متكررة بان بعض الناس يملكون قدرات خارقة‬
‫يستطيعون بها الوصول إلى ابعد حدود الدراك المعتاد ‪..‬‬
‫وتسمل هذه القاذورات ثلثة أشكال من افدراك بغير‬
‫‪ :‬الحواس هي‬
‫قراءة الفكار * الرؤية عبر الحواجز * المعرفة *‬
‫المسبقة‬

‫وقد أثبت العلم الحديث أن كثيرا ً من إدعاءات الخوارق في‬

‫الدراك بغير حواس مجرد تدجيل وإدعاءات كاذبة ‪ ,‬ولكن‬
‫) هناك ( حالت مازالت ) تستعصي ( على التفسير رغم كل‬
‫الوسائل العلمية المعروفة والحالت هذه عديدة ومشهورة )‬
‫‪30) .‬‬

‫فهل يدخل الدجال واتباعه من هذه الحالت التي تستعصي *‬

‫على التفسير ؟ هل يدخل ليقدم مطلبا ً هاما ً بسحره في‬
‫الوقت الذي يئن الجميع فيه من الجدب والجوع وعجزت‬
‫التكنولوجيا عن توفيره ؟ إن المادة ضربت ! والدجال عندما‬
‫! يأتي يأتي بها معه‬

‫‪ :‬إن معه الماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم *‬

‫لنا أعلم بما مع الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأى ‪[ ..‬‬
‫)العين ماء أبيض والخر رأى العين نار تتأجج ‪31) [..‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫كان جان بول سارتر يصيغ أفكاره في العديد من المسرحيات )‪(28‬‬
‫ذات المضامين الوجودية ويجعل شخصياته تتحرك على هدى من‬
‫معتقداته وتنتهي إلى مصائر تخدم قضاياه الفلسفية ‪ ,‬وكان يقوم‬
‫بعرضها في كل مكان يضمن فيه وجود جماهير وكان يقصد من هذا‬
‫‪ .‬استحداث مفاهيم اجتماعية في عقول الفراد والجماعات‬
‫السحر يوجد في الوليات المتحدة المريكية على ساحلها الغربي )‪(29‬‬
‫ويوجد في هاييتي والهند ويوجد في أفريقيا لدرجة أنه يمكن التوجه‬
‫مباشرة إلى أحد الكهنة المشعوذين بنفس السهولة التي تذهب بها‬

‫‪224‬‬
 ‫إلى عيادة طبيب ) كتاب السحر ‪ /‬ص ‪ ( 152‬ويمارس السحر أيضا ً‬
‫‪ .‬في الكنائس وهناك حالت عديدة ومشهورة وتسجيلت لهذه الحالت‬
‫‪ .‬بنو النسان ‪ /‬بيتر قارب ص ‪(30) 268‬‬
‫رواه أحمد والترمذي وأبو داوود ) كنز ‪ ( 38776‬ومسلم ) )‪(31‬‬
‫‪61/18 ) .‬‬

‫‪ :‬ومعه المعادن يقول النبي صلى الله عليه وسلم *‬

‫ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك ‪ ,‬فتتبعه ‪[ ..‬‬
‫كنوزها ‪ (32) [ ..‬ز‬
‫‪ :‬ومعه الطعام يقول النبي صلى الله عليه وسلم *‬
‫‪) .‬ويأمر الرض أن تنبت فتنبت ‪[ .. 33) [..‬‬
‫هكذا ‪ ,‬ساحر معه المادة يدخل على مجتمعات كافرة ‪,‬‬
‫مقلدة بليدة تصرخ شهواتها التي نسجتها الغلل الفكرية‬
‫والنفسية والجتماعية من قديم !! وهذه المجتمعات هي‬
‫التي عاشت في عالم الرفض الذي يرفض الطهر والنقاء‬
‫ويوجه شهواته نحو الذي يأتي بها إليه ‪ ,‬وفي هذا يقو ك ‪ .‬ه‬
‫ستيفنس عن هذه الفترة ‪ ] :‬ستكون المم منهوكة القوى ‪,‬‬
‫نتيجة لحالة الحرب المستمرة ‪ ,‬باردة وساخنة ‪ ,‬وكذا إنحلل‬
‫المخالفات الدولية ‪ ,‬وعدم ثبوت قراراتها ‪ ,‬وفي حالة مثل‬
‫هذه ‪ ,‬سترحب الدولة بظهور أي شخصية ينتظر منها أن‬
‫تحل المشاكل ) القتصادية ( وتخلص البشرية من الموت‬
‫‪) .‬جوعا ً [ )‪34‬‬

‫نعم لن يجوع معسكر الكفر ‪ ,‬لكنه سيأكل خبز الفتن الذي *‬

‫ل يغني ول يسمن من جوع ‪ ,‬سيأكل خبز الوحال المصنوع‬
‫من عرق السائرين على طريق المم والزاحفين على‬
‫وجوههم في سراديب بابل !! لقد مهدت الحرب له ومهد‬
‫الجدب له ‪ ,‬ومهد السحر له ‪ ,‬وفي كل مرحلة يجلس أتباعه‬
‫في مصفاته ويقول ك ‪ .‬ه ستيفنس عن قدرات أمير القوم‬
‫‪ :‬الدجال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سيكون حائزا على قوة خارقة للطبيعة ‪ ,‬وسيكون خبيرا [‬
‫في المور الدارية والقتصادية مرموقا ً في عصر أشرف فيه‬
‫العلم على شفى أزمة تليها أخرى ‪ ,‬وكما يبدو فإنه يستطيع‬

‫‪225‬‬
 ‫أن يضع قانونا ً علميا ً لكل شيء ‪ ,‬في عالم حيرة العلم ‪,‬‬
‫ومما لشك فيه أن المسرح سيكون معدا ً إعدادا ً كامل ً من‬
‫‪) .‬الناحية السياسية والقتصادية لظهوره [ )‪35‬‬
‫ــــــــــــــــــــــ‬
‫رواه مسلم )‪ (18\66‬والترمذي )‪ (4\512‬وابن عساكر واحمد )‪(32‬‬
‫‪) .‬والحاكم )كنز ‪38742‬‬
‫أحمد )‪ (24\84‬مسلم والترمذي )كنز ‪ (38740‬ابن ماجة وابن )‪(33‬‬
‫)خزيمة )كنز ‪38742‬‬
‫‪ .‬يوك الدين ‪(34) 55‬‬
‫‪ .‬يوم الدين ‪(35) 52/55‬‬

‫نعم لقد أعد المسرح !! وتحدث الرويبضة للديدان حتى *‬

‫أفاضوا في فكر القحط )*( وفقه الجفاف ‪ ,‬ذلك الفقه الذي‬
‫لم يكن غريبا ً على الغلل التي فرضت على هذه العقول ‪,‬‬
‫يوم أن كانت تحتفظ بفطرة سليمة قبل أن يتم تهويدها‬
‫وتنصيرها بواسطة آباء العلم ‪ ,‬وآباء الثقافة ‪ ,‬وآباء جحر‬
‫‪ .‬الضب الخرب‬

‫!! أما معسكر اليمان *‬

‫فيجري التكبير والتهليل والتسبيح في جسده مجرى الدم )‬
‫‪ (36‬وفي معسكر اليمان يوجد الماء !! يقول النبي صلى‬
‫‪ :‬الله عليه وسلم عن هذه الونة‬
‫فيكون في الشام )‪ (37‬بقية المؤمنين والماء )‪ (38‬ز ‪[ ..‬‬
‫!! وبعد هذا القحط يأتي الدجال *‬

‫ضاعت المادة فدق الشيطان اوتاده ووسوس في العقول‬

‫فملها كربا ً ووسوس في الصدور فملها ضيقا ً ووسوس في‬
‫البطون فملها قنوطا ً !! ولم يعودوا إلى الله !!لن الدين‬
‫عندهم رجعية !! وهم تقدميون !! فأسباب الجفاف عندهم‬
‫توجد لها نظرية ! والتغلب على الجفاف يوجد له سدود !‬
‫وأسباب القحط عندهم اسباب علمية ! ويمكن القضاء عليه‬

‫‪226‬‬
 ‫بالحصول على معونة أو منحة من يد كريمة تضع فوق‬
‫‪ .‬راسها خزينة الدجال‬

‫ضاع الماء ليرتدوا القذارة ! ويتذكروا انهم كانوا يغسلون *‬

‫وجوههم بالماء؟ ! وكانوا يوما ً يسيرون عراة عند نعمة الله !‬
‫الماء ! ضاع الماء! ليكون الوصول إليه هو قوة المنى‬
‫‪ .‬والمال‬
‫قالوا يارسول الله ‪ :‬أي المال خير يومئذ ؟ قال ‪ )) :‬غلم [‬
‫‪) .‬شديد يسقي اهله الماء (( [ )‪39‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــ‬
‫يقول جورج سول ‪ )):‬إن الفكار ل تولد النظم الجتماعية ولكن )*(‬
‫النظم الجتماعية هي التي تولد الفكار (( وإسقاط هذا المبدأ ينطبق‬
‫‪ .‬تماما ً على مفكروا الجفاف الذين وكلوا أمورهم إلى أنفسهم‬
‫‪ .‬سيأتي التفصيل في حينه )‪(36‬‬
‫قيادة المسلمين يومئذ في القدس ز )‪(37‬‬
‫‪ .‬رواه الحاكم وأقره الذهبي )‪(38‬‬
‫‪ ) .‬أحمد وأبو يعلى ) الزوائد ‪(39) 235/7‬‬

‫ضربهم الجفاف الذي لن يجدي معه خفض بنود أي موازنة *‬

‫تحقيقا ً لترشيد أي إنفاق )‪ (40‬ولن يجدي معه رفع أسعار أو‬
‫زيادة إنتاج ‪ ,‬لن النتاج وإن كانت بذوره وقوته في الرض‬
‫إل أن ثمره وطاقته في علم الله سبحانه ويعطيها لمن يشاء‬
‫‪ .‬من عباده‬

‫لم يتذكروا !! ولم يعودوا !! فغمسوا في إناء عبودية *‬

‫العباد حيث يلقى بهم في مستنقع كريه تتمرغ فيه القيم‬
‫‪ .‬الملتحفة بالدنس والعار‬

‫‪227‬‬
 ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ورد في الحاديث الشريفة وفي الكتاب المقدس في سفر أشعيا )‪(40‬‬
‫أن مصر ستواجه صعوبات كثيرة بعد حفاف مياه النيل وورد في كتاب‬
‫الجفر أن بلء مصر ) في سوء تدبيرها ( أي في سوء الدارة ) وأن‬
‫‪ .‬هلكها في نيلها ( أي عند جفافه قبل مجيء الدجال‬

‫‪228‬‬
 ‫علمات‬
‫! قبل خروج الدجال‬
‫ذكرنا ان قبل الدجال تكون فتنة الدهيماء وذكرنا أن قبله‬
‫يكون هناك معسكران ل ثالث لهما ‪ ,‬نفاق ل إيمان فيه ‪,‬‬

‫‪229‬‬
‫وإيمان ل نفاق فيه ‪ ,‬وإنه قبل خروجه تكون الملحمة الكبرى‬
‫وفتح المدينة ‪ ,‬وبعد ذلك المظاهر التي تؤدي إلى الجفاف‬
‫‪) .‬والقحط )‪1‬‬

‫وقبل خروج الدجال يخرج المهدي المنتظر ‪ ,‬فيرسل إليه أح‬

‫القادة العميان البصيرة بجيش ولكن الله يخسف بهذا‬
‫الجيش )‪ (2‬وأيضا ً قبل خروجه ينحسر الفرات عن كنز من‬
‫ذهب ‪ ,‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ] :‬يوشك الفرات‬
‫أن يحسر عن كنز من ذهب )‪ , (3‬فمن حضره فل يأخذ منه‬
‫‪ .‬شيئا ً‬

‫!! وقبل الخروج يقترب المذنب *‬

‫ـــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬راجع ما سبق في الطيور والجفاف )‪(1‬‬
‫‪ .‬سيأتي الحديث عنه )‪(2‬‬
‫بعض التفاسير قالت إنه هو البترول الذي ينبغي أ يصرف ماله في )‪(3‬‬
‫سبيل اللهولكن الله تعالى أعلم بمراده والجديربالذكر أن هذه النبوءة‬
‫تحدثت عنها مصادر أهل الكتاب وقالت إن على الفرات سيأتي ملوك‬
‫‪.‬وتقوم حروب وهذا أيضا ً ثابت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫‪ .‬رواه مسلم ‪(4) 18/18‬‬

‫ربما يكون هو المذنب هو المسمى ) بهالي ()*( فهو يقترب‬

‫من الرض ولقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن‬
‫من علمات ظهور دولة المهدي ‪ .. ]:‬يخرج نجم له ذنب‬
‫‪) .‬يضيء ‪6) [ ..‬‬
‫وهذا المذنب هو الذي يحمل آية الدخان التي جاءها ذكرها‬
‫‪ :‬في كتاب الله تعالى‬
‫فأرتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا [‬
‫‪) .‬عذاب أليم [ )‪7‬‬

‫قال ابن كثير ‪ :‬قال ابن عباس ما نمت الليلة البارحة حتى‬
‫أصبحت ‪ ,‬قيل له لم ؟ قال ‪ :‬قالوا طلع الكوكب ذو الذنب )‬
‫‪ (8‬فخشيت أن يكون الدخان قد طرق )‪ (9‬فما نمت حتى‬

‫‪230‬‬
‫)أصبحت وقال ابن كثير إن الدخان من اليات المنتظرة )‪10‬‬
‫‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــ‬
‫سمي هالي نسبة إلى الذي اكتشفه أدموند هالي واكتشفه عام )‪(5‬‬
‫‪ 1682‬ولفظ القرآن جاء ] ارتقب [ وقد ارتقب العالم هذا المذنب في‬
‫كل دور له على امتداد التاريخ فالمكتشف لم يكتشفه إل لنا أما في‬
‫القديم كانوا يعرفونه ويرتقبونه وهذا المذنب يقترب من الرض كل‬
‫‪ 76‬عام وذيل هالي يبلغ طوله ‪ 30‬مليون كيلو متر ويحتوي على‬
‫الدخان والتربة وقامت الدول الكبرى بإرسال المركبة الفضائية ) جوتو‬
‫( لرصده وعندما إقتربت المركبة من المذنب وأصبحت على بعد‬
‫ثانيتين منه حولت قوة الدخان والتربة ايريال الرسال فلم تستطع‬
‫المركبة إرسال إشارات وارسلت بعض الصور نشرت في حينها وقد‬
‫ظهر المذنب عند ميلد المسيح وعند ميلد محمد صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬كما ظهر يوم فتح القسطنطينية بقيادة محمد الفاتح ومن هذا‬
‫التاريخ يعتبره الوربيون نذير شؤم لهم ‪ ,‬لن بظهوره دكت أسوار‬
‫عاصمة ذات جذور قسطمطينية ‪ ,‬لهذا أطلق البابا كايليكيس على‬
‫هالي اسم عميل الشيطان‪ ,‬وسوف يظهر المذنب عند ظهور‬
‫) محمد ( المهدي الذي ستنهار امامه روما لجل هذا فالمسلمون‬
‫يترقبونه لن ارتقابه أمر من الله ولن المذنب هو صنع الله والمذنب‬
‫يحمل الدخان وهذا الدخان سوف يظهر معسكر النفاق من معسكر‬
‫اليمان لن المؤمن عندما يشمه تظهر عليه أعراض الزكام أما‬
‫المنافق فينتفخ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتقام على هذا‬
‫المعسكر الحجة في الوقت الخير ‪ ,‬كما تخرج دابة الرض الخرجة‬
‫الولى لها أيضا ً في زمن المهدي ليفزع الناس إلى معسكر اليمان‬
‫لنها ستفضح المنافق الذي في منصب قيادي أما الدخان فيفضح‬
‫‪ .‬خاصتهم وعامتهم‬
‫‪ .‬نعيم ابن حماد ‪ /‬عقد الدرر ‪(6) 111‬‬
‫‪ .‬الدخان ‪(7) 10/11‬‬
‫‪ .‬فيه إشارة على أن القدماء كانوا يتابعونه )‪(8‬‬
‫وفي رواية – أن يكون الدجال قد طرق – والمعروف أن الدجال )‪(9‬‬
‫‪ .‬والمهدي في عصر واحد‬
‫‪ .‬ابن كثير ‪(10) 139/4‬‬

‫وللدجال أيضا ً علمات ‪ ,‬ذكرها ‪ ,‬هو بنفسه!! كيف ذكرها *‬

‫بنفسه ؟ لقد جاء هذا الحديث فضل ً من الله ورحمة لتكون‬
‫الحجة على جميع خلقه ‪ ,‬دامغة ‪ ,‬لقد ظهر الدجال في عصر‬
‫النبوة لواحد من غير المسلمين ! نصراني ! وتكلم معه !‬

‫‪231‬‬
 ‫وظهور الشياطين وحديثها مع بني افنسان والنبياء ليس‬
‫بالشيء العجيب ‪ ,‬فلهذا ملمح في جميع المصادر )‪(11‬‬
‫وقبل الخوض في التفاصيل نقدم الحدث والحديث ونعلق‬
‫‪ .‬عليه في حينه‬
‫لقد جاء هذا الحدث في العديد من كتب السنن ونحن هنا‬
‫ننقله عن مسلم ‪ ,‬فبعد أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫‪ :‬المسلمين‪ ,‬قال لهم‬
‫] ليلزم كل إنسان مصله ! اتدرون لم جمعتكم ؟ [‬
‫‪ :‬قالوا ‪ :‬الله ورسوله اعلم ! قال‬
‫إني والله ماجمعتكم لرغبة ‪ ,‬ول رهبة ‪ ,‬ولكن جمعتكم لن [‬
‫تميما ً الداري كان رجل ً نصرانيا ً ‪ ,‬فجاء فبايع وأسلم ‪ ,‬وحدثني‬
‫حديثا ً ‪ ,‬وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال ‪,‬‬
‫فحدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلثين رجل ً من لخم‬
‫وجذام )‪ (12‬فلعب بهم الموج شهرا ً في البحر ثم أرفؤا )‬
‫‪ (13‬إلى جزيرة في البحر ‪ ,‬حتى مغرب الشمس ‪ ,‬فجلسوا‬
‫في اقرب السفينة )‪ (14‬فدخلوا الجزيرة و فلقيتهم دابة‬
‫أهلب كثير الشعر )‪ (15‬ل يدرى ما قبله من دبره من كثرة‬
‫ك !! من أنت )‪16‬‬ ‫)الشعر فقالوا ‪ :‬ويل ِ‬
‫ــــــــــــــــــــــــ‬
‫كتب أهل الكتاب تحدثنا دائما ً عن شياطين تخاطب العابدين وغيرهم )‪(11‬‬
‫وتخاطب ا‬
‫لنبياء وتدعوهم للسجود إليها وكتب السيرة حدثتنا عن الشيطان الذي ظهر‬
‫لكي يثني ابراهيم عليه السلم حتى ل يذبح ابنه وحاول مع الذبيح ومع امه‬
‫وانتهى المر برجم ابراهيم عليه السلم له وظهر الشيطان في غزوة من‬
‫غزوات النبي صلى الله عليه وسلم لكي يؤلب المشركين على رسول الله ‪,‬‬
‫فلما تبين ان القوة جاءت من الله فر هاربا ً وكان يترتب على هروب‬
‫الشيطان انكشاف حقائق كانت الشياطين تريد التعتيم عليها ‪ ,‬فلما كان‬
‫‪ .‬الدجال هو اكبر فتنة ‪ ,‬أظهره الله ‪ ,‬حتى يفقه الناس احداثه‬
‫هما قبيلتان مشهورتان بالعنجهية وعدم الفطنة كما قال محقق كتاب )‪(12‬‬
‫البيان والتبيين للجاحظ ز‬
‫‪ .‬أي قربوا )‪(13‬‬
‫‪ .‬أي قوارب السفينة )‪(14‬‬
‫‪ .‬أي غليظ الشعر )‪(15‬‬
‫وجهوا الؤال للدابة و مع معرفتهم أن الدواب ل تتكلم و ولكن السؤال )‪(16‬‬
‫جاء نتيجة المفاجاة لنهم رأوها على هيئة لم يروا عليها الدواب من قبل ‪ ,‬أو‬
‫‪ .‬ان الله ألهمهم السؤال ليدخلوا في دائرة الحدث‬

‫‪232‬‬
‫فقالت أنا الجساسة !! فقالوا ‪ :‬وما الجساسة )‪(17‬؟ فقالت‬
‫أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير )!( فإنه إلى‬
‫‪ .‬خبركم بالشواق‬
‫قال ‪ :‬فلما سمعت لنا رجل ً فرقنا منها )‪ (18‬أن تكون‬
‫] شيطانة‬

‫يلحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع الناس *‬

‫خوفا ًً من عدوَ ومطالبا ً للنفير في سبيل الله ‪ ,‬ولكنه جمعهم‬
‫ليسمعوا شهادة رجل نصراني ‪ ,‬رأى بعينيه حدث ‪ ,‬كان‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم يحدث به اصحابه حتى يحذروه ‪,‬‬
‫لنه من أحداث المستقبل ‪ ,‬وهذا النصراني عندا شاهد‬
‫الحدث الذي هو المسيح الدجال ‪ ,‬عرض ما راى على الكتب‬
‫التي بين يديه بصفته عالم من علماء اهل الكتاب )‪ , (19‬ثم‬
‫حكم عقله ‪ ,‬ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فبايع‬
‫‪ .‬واسلم‬
‫ويلحظ أن الذين رأوا الدجال هم أصناف الناس الذين‬
‫سيأتي عليهم الدجال ‪ ,‬نصارى وقبائل مشهورة بالعنجهية‬
‫وعدم الفطنة ‪ ,‬لتقام الحجة على هذه الصناف ويتفكرو كما‬
‫تفكر تميم الداري رضي الله عنه ‪ ,‬كما يلحظ ان الدجال‬
‫كان داخل ] دير [ وهو مبنى يتخذه أهل الكتاب للعبادة ‪,‬‬
‫إشارة إلى أن الدجال سينطلق من هذا الرمز )!!( ؟‬

‫وبعد ان وجهتهم الدابة الهلب إلى الدير الذي يجلس فيه *‬

‫‪ :‬الدجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فأنطلقنا سراعا ً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم ‪[ ..‬‬
‫إنسان رأيناه قط ‪ ,‬خلقا ً ‪ ,‬وأشده وثاقا ً ‪ ,‬مجموعة يداه إلى‬
‫عنقه ما بين ركبتيه إلى الكعبين بالحديد ‪ ,‬قلنا ‪ :‬ويلك ! من‬
‫أنت ؟‬
‫]‪ ..‬قال ‪ :‬قد قدرتم على خبري )‪ (20‬فأخبروني ما أنتم‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يلحظ أنها لم تجب على السؤال ! ويقال سمت بذلك لنها )‪(17‬‬
‫‪ .‬تتجسس الخبار للدجال‬
‫‪ .‬أي خفنا منها )‪(18‬‬
‫تميم الداري صحابي اسلم عام ‪ 9‬هت وكان قبل افسلم راهب )‪(19‬‬
‫‪ .‬أهل عصره وعابد أهل فلسطين مات عام ‪ 40‬هـ‬

‫‪233‬‬
 ‫‪ .‬أي لقد وصلتم إلى هنا ورأيتموني )‪(20‬‬

‫يلحظ انه قوي الجسد ويداه مجموعة إلى عنقه ومجنزرة *‬

‫بالحديد مع ركبتيه إشارة إلى انه ‪ ,‬عبد ‪ ,‬مخلوق لله ‪ ,‬ل‬
‫يقدر على شيء ‪ ,‬وضربا ً لدعوته التي سيدعوا إليها ويدعي‬
‫فيها أنه إله يعبد ‪ ,‬وبعد أن قال لهم أخبروني ما أنتم ‪,‬‬
‫أخبروه بأنهم كانوا على ظهر سفينة لعب بها الموج ‪ ,‬ثم‬
‫جاؤوا إلى الجزيرة فأرشدتهم الدابة إليه ‪ ,‬ثم بدأ الرجل‬
‫المجنزر بالسلسل يلقي عليهم أسئلته ‪ .‬يقول النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪ .. ] :‬فقال ‪ :‬أخبروني عن نخل بيسان ؟ )‬
‫‪ (21‬قلنا ‪ :‬عن أي شأنها تستخبر ؟ قال ‪ : :‬أسألكم عن‬
‫نخلها هل يثمر ؟ قلنا ‪ :‬نعم ! قال ‪ :‬اما أنه يوشك أن ليثمر‬
‫‪22)) .‬‬
‫قال ‪ :‬أخبروني عن بحيرة طبرية )‪ (23‬؟ قلنا ‪ :‬عن أي‬
‫شأنها تستخبر ؟ قال ‪ :‬هل فيها ماء ؟ قالوا ‪ :‬هي كثيرة الماء‬
‫! قال ‪ :‬إن ماءه يوشك أن يذهب ! قال ‪ :‬أخبروني عن عين‬
‫زغر )‪ (24‬؟ قالوا ‪ :‬عن أي شأنها تستخبر ؟ قال ‪ :‬هل في‬
‫العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا ‪ :‬نعم هي‬
‫كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها ‪ ,‬قال ‪ :‬أخبروني عن‬
‫‪ ] .‬نبي الميين ما فعل ‪..‬؟‬
‫يلحظ أنه سأل عن النخل في بيسان والنخلة كما في‬
‫الحديث الشريف خلقت من بقية تراب آدم لهذا كانت‬
‫مميزة عن سائر الزروع ‪ ,‬والنخل يرمز على الشموخ‬
‫والوحدة يقول تعالى في سورة النعام ‪ )) :‬ومن النخل من‬
‫طلعها قنوان دانية (( أي يخرج منها عراجين قريبة بعضها‬
‫من بعض و وهذا القرب يشكل وحدة فريدة كاليدي التي‬
‫بعضها فوق بعض يقول تعالى في سورة ق ‪ )) :‬والنخل‬
‫باسقات لها طلع نضيد (( أي طلع متراتب بعضه فوق بعض‬
‫والنخل أيضا ً عند اهل الكتاب يرمز إلى السلم )‪(25‬‬
‫وسؤال الدجال عنه إشارة إلى أن السلم سيدخل هذه‬
‫المنطقة مادام نخلها يثمر ولم يجف ‪ ,‬أما قوله ) يوشك أل‬

‫‪234‬‬
 ‫يثمر ( إشارة إلى ذهاب القوة والوحدة عن منطقة بيسان‬
‫‪ ,‬في فلسطين ‪ ,‬واحتلل فئة ما لهذه المنطقة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬هي قرية ذات نخيل من قرى الغور بالشام )‪(21‬‬
‫‪ .‬أي آخر الزمان )‪(22‬‬
‫‪ .‬طبرية بحيرة معروفة بالشام )‪(23‬‬
‫‪ .‬هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام )‪(24‬‬
‫راجع المعالم من هذا البحث وراجع قصة إسلم سلمان الفارسي )‪(25‬‬
‫‪ .‬في كتب السيرة‬

‫تحسبهم جميعا ً وقلوبهم شتى ‪ ,‬وإذا كان النخل من صفاته‬

‫كما في قول تعالى )) ونخل طلعها هضيم (( أي لطيف هين‬
‫فإن الحياة مع المحتلين ثمرها وكأنه رؤوس الشياطين‬
‫ثم سأل عن بحيرة طبرية ‪ ,‬وعن ماءها ‪ ,‬والماء يشير إلى‬
‫الطهارة والحياة ‪ ,‬يقول تعالى ‪ )) :‬وجعلنا من الماء كل‬
‫شيء حي (( وجفاف طبرية إشارة إلى احتلل فئة ما لهذه‬
‫المنطقة التي تقع فيها البحيرة ‪ ,‬وهذا الحتلل يترتب عليه‬
‫نشر ثقافة تميت النسان ول تحييه‪,‬ويلحظ أن المنطقة‬
‫‪ .‬الميتة التي حددها الدجال هي من طبرية إلى بيسان‬
‫ثم سال بعد ذلك عن عين زغر ‪ ,‬وهي أيضا ً في نفس *‬
‫المنطقة ‪ ,‬ويلحظ أنهم عندما أخبروه بأن العين كثيرة الماء‬
‫وأهلها يزعون منها ‪ ,‬لم يعقب ‪ ,‬ولم يتنبأ لها بشيء ‪ ,‬ونقل‬
‫الحديث فورا ً إلى سؤاله عن نبي الميين صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬وعين زغر هذه إشارة إلى طائفة الحق التي‬
‫ستقاتل الدجال ‪ ,‬عندما تكون ذيوله لها أعلم من منطقة‬
‫طبرية إلى منطقة بيسان آخر الزمان ‪ ,‬فعين زغر إشارة‬
‫إلى الجماعة التي رفضت علوم الجفاف وحطمت الغلل‬
‫الفكرية والنفسية والجتماعية ‪ ,‬وأكتفوا بعين ماء واحدة ‪,‬‬
‫نظيفة ‪ ,‬طاهرة ‪ ,‬لرجس فيها ‪ ,‬يشربون منها العلوم ولنها‬
‫‪ .‬كثيرة الماء فأهلها يزرعون الرض خضرة‬

‫‪235‬‬
‫وبعد أن سأل عن منطقة فلسطين وعلماتها ‪ ,‬وعن النبي *‬
‫المي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ‪ .. ] :‬قال ‪ :‬أخبروني‬
‫عن نبي الميين مافعل ؟ )*( قالوا ‪ :‬قالوا قد خرج من مكة‬
‫ونزل يثرب ‪ ,‬قال ‪ :‬أقاتله العرب ؟ قلنا نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬كيف‬
‫صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه ظهر على من يليه من العرب‬
‫واطاعوه ‪ ,‬قال لهم ‪ :‬قد كان ذلك ؟ قلنا نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬أماإن‬
‫ذلك خيٌر لهم أن يطيعوه )‪ , (26‬وإني مخبركم عني أني أنا‬
‫!! المسيح‬
‫وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج ‪ ,‬فأخرج فأسير في‬
‫الرض فل أدع قرية إل هبطتها في أربعين ليلة ‪ ,‬غير مكة‬
‫‪ ] .‬وطيبة ‪ ,‬فهما محرمتان غلي كلتاهما‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يلحظ أن عنده علم بأن من بين النبياء نبي أمي إشارة بأن الله )*(‬
‫‪ .‬تعالى شاء أن يعرف الدجال بعض المسائل فتنة للناس‬
‫‪ .‬وطاعتهم للنبي ل تسره )‪(26‬‬

‫يلحظ أنه عندما لم يعقب على عين زغر التي ترمز إلى *‬
‫طائفة الحق آخر الزمان ‪ ,‬إنتقل إلى السؤال عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم لمعرفة شيء واحد ومحدد لقد بدأ‬
‫سؤاله عن ] ما فعل ؟ [ ] أقاتله العرب ؟ [ وليصل إلى‬
‫] النتيجة طرح ] كيف صنع بهم ؟‬
‫ومن الجابة علم الدجال ‪ ,‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫جاء بالحق الذي يضرب المعتدي ‪ ,‬وعلى هذا الحق تسير‬
‫طائفة آخر الزمان ‪ ,‬التي يعرفها الدجال تحت اسم عين زغر‬
‫)*( !! ثم يعترف أنه قد ضرب على قدميه عدم دخول مكة‬
‫وطيبة لنهما محرمتان عليه ‪,‬أما غير ذلك فسيطوى له ‪,‬‬
‫وفي أماكن ما سوف يواجه رجال يشربون من عين ماء ل‬
‫تجف ! يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أخبر‬
‫‪ :‬الدجال بانه لن يدخل مكة وطيبة‬
‫هذه طيبة !! هذه طيبة !! [ يعني المدينة ] أل هل كنت ‪[ ..‬‬
‫] حدثتكم ذلك ؟‬
‫‪ :‬فقال الناس ‪ :‬نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم‬

‫‪236‬‬
 ‫فإنه أعجبني حديث تميم ‪ ,‬أنه وافق الذي كنت أحدثكم [‬
‫عنه وعن المدينة ومكة ‪ ,‬ل إنه في بحر الشام أو بحر اليمن‬
‫‪ , (28)) .‬ل ‪ ,‬من قبل المشرق ‪29) [...‬‬

‫يلحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد لبتهج بهذا *‬

‫الحديث الذي نقله إليه تميم الداري ‪ ,‬لن إسلم عالم‬
‫نصراني ‪ ,‬شاهد المسيح مكبل ً بالغلل الحديدية ‪ ,‬وهذا‬
‫المسيح يأتي قبل المسيح ‪ ,‬سيطلق التفكير عند القوم حتى‬
‫يعرفوا المسيح من المسيح ‪ ,‬وهذا المر جعل تميم ينظر‬
‫حوله !! فرأى الرهبان الذين كانوا يرصدون نبي السلم قبل‬
‫بعثته ‪ ,‬وبعد البعثة ‪ ,‬نزلوا من على الجبال فمنهم من آمن ‪,‬‬
‫ومنهم من هادن ومنهم من ذهب إلى تحريف الكتب التي‬
‫بين يديه ‪ ,‬ومنهم من اشتغل بالكيد للدعوة ‪ ,‬ثم نظر تميم‬
‫في الكتب التي بين يديه فوجد أت الحداث تلوى وتنشر‬
‫عليها الشباك ‪ ,‬فرفض تميم كل هذا وأعلن إسلمه وقال ‪] :‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‪ :‬ليبلغن هذا‬
‫المر مبلغ الليل‬

‫ــــــــــــــــ‬
‫أعنف المعارك سيواجهها الدجال آخر الزمان في هذه المنطقة )*(‬ ‫‪.‬‬
‫أي ‪ /‬قد كنت )‪(27‬‬ ‫‪.‬‬
‫هذا رد ونفي لفهم تميم أن الجزيرة جهة مغرب الشمس )‪(28‬‬ ‫‪.‬‬
‫رواه مسلم وأبو داوود وأحمد )‪(29‬‬ ‫‪.‬‬

‫والنهار ‪ ,‬ول يترك الله بيت مدر ول وبر إل أدخل هذا الدين )‬
‫‪ (30‬بعز عزيز أو بذل ذليل ‪ ,‬يعز بعز الله في السلم ‪,‬‬
‫ويذل به الكفر [ ويقول تميم ‪ :‬وقد عرفت ذلك في أهل‬
‫بيتي ‪ ,‬لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ‪,‬‬
‫‪) .‬ولقد أصاب من كان كافرا ً الذل والصغار الجزية [ )‪31‬‬

‫ومن مناقب تميم أن يروي عنه النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم ! قال النووي ‪ :‬هذا معدود في مناقب تميم لن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم روى هذه القصة ‪ ,‬وفيها رواية الفاضل‬

‫‪237‬‬
 ‫عن المفضول ورواية المتبوع عن تابعه وفيه قبول خبر‬
‫‪) .‬الواحد )‪32‬‬
‫‪....................................‬‬
‫!! أيها القاضي الذي ل وجود له *‬
‫!! ل تحمل شيئا ً فوق ظهرك !! ول تسرع الخطى بأي ثمن‬
‫!! تمهل !! فإنني أحتفظ بالماء !! فل تظل الطريق‬
‫‪..................................‬‬
‫لقد شاهد تميم حدثا ً مستقبليا ً !!جمع الله تعالى في *‬
‫الحاضر والمستقبل ‪ ,‬لتكون الحجة دامغة !! وهذا الحديث‬
‫هو الحديث الوحيد الذي خرجت روايته عن المألوف لتكون‬
‫حجة على الذين ينقبون في الحاديث ليلتقطوا حديثا ً يشبع‬
‫عندهم هوى ‪ ,‬إنها رواية فريدة !! وحيدة!! ناصعة !! تدعوا‬
‫إلى التأمل !!والتفقه !!في أهم وأخطر الحداث التي تنتظر‬
‫المة والبشرية جمعاء ‪ ,‬ولنها كذلك شاء الله أن تكون‬
‫‪ .‬روايتها خارجة عن المألوف وفيها قبول خبر الواحد‬

‫وبهذا الحديث يصبح تاريخ الدجال كله في العراء ! حتى *‬

‫يأتي من عالم الغيب المخبوء إلى عالن المشاهد المنظور ‪,‬‬
‫أما عن الجزيرة التي وجدوا فيها الدجال كما يقول الستاذ‬
‫جبر ‪ :‬إن الله قد أخفى تلك الجزيرة عن عيون الناس ‪ ,‬فل‬
‫يطؤنها ‪ ,‬أو نقول ‪ :‬أن الله قد أخفى الدجال عن العيون فل‬
‫‪ .‬يراه الناس وإن وطئوا الجزيرة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬جين داكسون أقرت بذلك )‪(30‬‬
‫‪ ) .‬رواه الحاكم ) المستدرك ‪(31) 431/4‬‬
‫‪ .‬شرح مسلم ‪(32) 81/18‬‬

‫وإنما كانت رؤية تميم الداري آية من آيات الله في أيام‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ,‬زيادة في إثبات صدقه وبذلك‬
‫رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تهلل ةجهه حين‬
‫أخبر أصحابه بالحديث وقال ] فإنه أعجبني حديث تميم [ )‬
‫‪33) .‬‬

‫‪238‬‬
 ‫وقصة أهل الكهف شاهدة على ذلك فالفتية كانوا داخل‬
‫كهف يمر عليه الرعاة والمسافرون ولكن أحدا ً لم يكتشفهم‬
‫حتى شاء الله لهم بالخروج وكذا ما ورد في قصة المؤمن‬
‫الذي نام في العراء ماءة عام تحت شجرة كان يستظل بها‬
‫الرعاة ويمر بها المسافرون ولكنهم لم يروه ولم يستدلوا‬
‫‪) .‬عليه )‪34‬‬

‫!! وهناك أيضا ً قبل خروج الدجال علمات *‬

‫‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫ل يخرج الدجال حتى ل يكون شيء أحب إلى المؤمن ‪[ ..‬‬
‫)من خروج نفسه ‪35) [..‬‬
‫‪..................................‬‬
‫! يا رسول الله *‬
‫!! قالوا لنا ‪ :‬ستجيدون السباحة ‪ ,‬بمجرد تلقوا بأنفسكم بالماء‬
‫‪ .‬قلنا ‪ :‬ل‬
‫ً‬
‫!!نتعلم السباحة أول !! لكنهم ‪ ,‬ألقوا بأنفسهم هناك !! فماتوا‬
‫!! وقضي علينا أن نعيش مع الموات‬
‫‪...................................‬‬
‫ومن علمات خروج الدجال يقول النبي صلى الله *‬
‫‪ :‬عليه وسلم‬
‫ل يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره ‪[ ,‬‬
‫‪) .‬وحتى يترك الئمة ذكره على المنابر [ )‪36‬‬
‫وعندا اورد المام ابن ماجة حديثا ً فيه أوصاف‬
‫الدجال وأحواله وأعماله ‪ ,‬قال سمعت أبا الحسن‬
‫الطنافسي يقول ‪ :‬سمعت عبد الرحمن المحاربي‬
‫يقول ‪ :‬ينبغي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .‬أشراط الساعة ‪ /‬جبر ‪(33) 35‬‬
‫‪ .‬راجع قصته في سورة البقرة ‪(34) 259‬‬
‫‪ ) .‬رواه أو نعيم ) كنز ‪(359 16/388‬‬
‫‪ ) .‬رواه النسائي ) كنز ‪38817‬‬

‫‪239‬‬
 ‫أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب ) أي المعلم ( ليعلمه‬
‫‪ ) .‬الصبيان في الكّتاب ) أي في المدارس‬

‫‪....................................‬‬
‫!! يا رسول الله *‬
‫!! عندما تمكن الذئب‬
‫أوجدوا من يضع مسائل الجدل !! ومن يفتش عن المرأة !! ورتع‬
‫الدجال‬
‫!! فمن ذكره ! ادرج اسمه في القائمة السوداء‬
‫‪....................................‬‬

‫تلك هي العلمات التي تشير إلى الدجال ‪ ,‬نجم *‬

‫يلمع له ذنب ‪ ,‬جفاف بحيرة طبرية ! عين زغر تفيض‬
‫‪ .‬بالماء ‪ ,‬ولله المر من قبل ومن بعد‬

‫*‬ ‫**‬

‫‪240‬‬
 ‫صفات الدجال وأماكن خروجه !‬

‫هناك جهة واحدة تخرج منها فتنة الدجال ‪ ,‬هي المشرق ‪ ,‬فعن ابن عمر رضي‬
‫ال عنهما أنه سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو مستقبل المشرق‬
‫يقول ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أل إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان [ )‪. (1‬‬
‫وقال ابن حجر في فتح الباري سيكون خروجه من قبل المشرق جزمًا )‪(2‬‬
‫والباحث يرى أن هناك ثلث أماكن ارتبط كل منها بخروج الدجال ‪ ,‬يقول‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يخرج من أرض يقال لها خرسان ‪ (3) [..‬وقال ] ‪ ..‬يخرج من يهودية‬
‫أصبهان [ )‪ (4‬وقال ‪ .. ] :‬إنه خارج خلة بين الشام والعراق ‪. (5) [..‬‬
‫* فما هي العلقة بين كل خروج والخر ؟‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬رواه الشيخان ‪.‬‬

‫)‪ (2‬فتح الباري ‪. 13/79‬‬

‫)‪ (3‬الترمذي )‪ ( 509/4‬أحمد ) ‪. ( 72/24‬‬

‫)‪ (4‬أحمد ) ‪ ( 73/24‬أبو يعلى ) الزوائد ) ‪ ) ( 338/7‬كنز ‪. ( 38825‬‬

‫)‪ (5‬مسلم )‪. (65/18‬‬

‫‪241‬‬
 ‫إن الباحث يرى أن خروج خرسان هو خروج الدجال كرئيس دولة من أجل‬
‫الحصول على أطماع له بالمنطقة ‪ ,‬أما خروج أصبهان فهو خروج مناصرين‬
‫له من هذه المنطقة يكون لهم التأثير على سير الحداث لصالحه ‪,‬أما‬
‫ل على‬ ‫الخروجالذي يكون من الخلة فهو خروج الدجال كفتنة يفسد يمينًا وشما ً‬
‫صفحة العالم ‪.‬‬
‫* وفي البداية نحقق هذه الماكن الثلث ‪:‬‬
‫) أوًل( خراسان ‪:‬‬
‫منها يخرج الدجال لعنة ال عليه ومنها تخرج الجيوش التي تناصر المهدي‬
‫المنتظر عليه السلم وتثبت له السلطان )‪ (6‬ومنها خرج علماء السلم في‬
‫القديم فأثروا العلوم السلمية )‪ (7‬قال القزويني في حدود خراسان ‪ :‬شرقيها‬
‫ماوراء النهر ) أي نهر جيحون وتقع وراء بخارى ( وقصبتها مرو وبلخ وهرة‬
‫ونيسابور )‪. (8‬‬
‫والذي يعنينا هنا هي " مرو " لن منها يخرج الدجال لحديث النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ] :‬يخرج الدجال من مرو من يهوديتها [ )‪. (9‬‬
‫* ومرو تقع بالقرب من الحدود السوفيتية قرب إقليم تركمانستان وأهم مدن هذا‬
‫القليم كيفا ‪ ,‬خاردوزو ‪ ,‬مرو ‪ ,‬عشق آباد ‪ ,‬وتعتبر مرو رأس مثلث يتكون‬
‫منها ومن مدينتي خاردوزو وعشق آباد ‪ ,‬ويقول القزويني عن جبل في إقليم‬
‫خراسان ‪:‬‬
‫] فيها جبل كلستان ‪ ,‬فيه كهف شبه قصر ‪ ,‬فيه دهب\ليز يمشي فيه النسان‬
‫منحنيًا مسافة ثم يظهر آخره ضوء ثم يتبين أنه محوط بشبه حظيرة فيها عين‬
‫ينبع الماء منها وينعقد عليها حجر مثل القضبان وفي هذه الحظيرة ثقب يخرج‬
‫منه ريح شديدة ول يمكن أن يدخله أحد من شدة الريح ‪(10) [ !!..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (6‬يأتي في حينه ‪.‬‬

‫)‪ (7‬منهم أصحاب الحديث والفقه والتفسير ‪.‬‬

‫)‪ (8‬آثار البلد ‪ /‬القزويني ‪. 361‬‬

‫‪242‬‬
 ‫)‪ (9‬نعيم بن حماد ) كنز ‪. ( 14 / 599‬‬

‫آثار البلد ‪. 362‬‬ ‫)‪(10‬‬

‫* )ثانيًا( أصبهان ‪:‬‬

‫هي مدينة في إيران يخرج منها اليهود لملقاة الدجال وهو ينحدر على أرض‬
‫إيران قادمًا من داخل روسيا واليهود يعرفون أصبهان منذ سبي بابل فبعد‬
‫السبي حمل الحبار معهم جزءًا من تراب وماء أورشاليم فكانوا ل ينزلون‬
‫ل حتى يكتالوا ماء وتراب من المكان الذي نزلوا به ثم يقومون بوزنه فإذا‬ ‫منز ً‬
‫كان مساويًا في الوزن لما معهم جلسوا ولم تتوفر هذه الشرؤط إل في تراب‬
‫وماء أصبهان )‪. (11‬‬
‫* والباحث يجد ان الدجال سوف يخرج من قرية ولكنني لم أستطع أن أحدد‬
‫هذه القرية وهل هذه القرية تقع ضمن مدينة مرو أم ضمن مدينة أصبهان في‬
‫إيران وذلك لقلة المصادر في هذا الشأن ولعدم وجود اسم هذه القرية على‬
‫الخرائط التي استعنت بها لخراج هذا البحث أما الحاديث التي ذكرت اسم‬
‫القرية قتقول ان اسمها ‪:‬‬
‫] يقال لها رستقباد ‪ [..‬وفي رواية ) رستهاد ( )‪ (12‬وفي رواية بالجفر من بلدة‬
‫دسرابارين بهوذان [ )‪. (13‬‬
‫* ) ثالثًا ( الخلة ‪:‬‬
‫نلحظ هنا لفظ مسلم في خروج الخلة‬
‫] إنه خارج خلة بين الشام والعراق [ أي أنه لن يخرج من الخلة ولكنه يخرج )‬
‫خارج خلة ( [ يعني الدجال يأتي من مرو ويتجه إلى هذه ) الخلة ( فيفسد يمينًا‬
‫ل وهذا الخروج هو على العالم أجمع ! فأين تقع هذه الخلة ؟‬ ‫وشما ً‬
‫لتحديد ذلك لبد من البخث في حدود العراق مع الشام ‪.‬‬
‫* انطلق اسم الشام في فترة من الفترات على سورية ثم تم تقسيمه إداريًا كما‬
‫قال ابن الفقيه الهمداني )‪ : (14‬أجناد الشام أربعة ‪ :‬حمص ودمشق وفلسطين‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (11‬التواتر في نزول المسيح ‪ /‬تحقيق أ ‪ .‬أبو غدة ص ‪ 196‬عن معجم البلدان ‪. 8/53‬‬
‫)‪ (12‬كنز العمال ) ‪. ( 8731‬‬
‫)‪ (13‬الجفر ‪.‬‬
‫)‪ (14‬توفي في نهاية القرن الثالث الهجري ‪.‬‬

‫‪243‬‬
 ‫والردن ( )‪ (15‬وبعد احتلل فرنسا لدمشق طبقت اتفاقية سايكس بيكو على‬
‫بلد الشام وفرض النتداب الفرنسي على شمال الشام فقسمه إلى كيانين هما‬
‫سوريا ولبنان وفرض النتداب البريطاني على جنوبه وقسمه إلى كيانيين هما‬
‫الردن وفلسطين )‪ (16‬وأصبح لكل كيان جواز مرور وحدود ودستور وأعلم‬
‫‪.‬‬
‫ودول الشام تلتقي مع العراق فيما يسمى بدول الهلل الخصيب فإذا وضع‬
‫الهلل على الخريطة يبدأ طرفه الشرقي في حوض دجلة والفرات ثم ينحرف‬
‫إلى الغرب ليضم سوريا ولبنان ثم ينحرف إلى الجنوب ليشمل فلسطين‬
‫والردن )‪. (17‬‬
‫وبالنظر إلى هذه الدول نجد ان سوريا والردن ولبنان قد ورد فيهم أحاديث‬
‫تفيد بأن لكل دولة من هذه الدول دور آخر الزمان )‪ (18‬أما فلسطين فالمر‬
‫فيها يختلف فالجزء الذي تقع فيه القدس سيكون تحت القيادة السلمية وقت‬
‫خروج الدجال )‪ (19‬أما الجزء الخر يقول النبي صلى ال عليه وسلم فيه ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الردن أنتم شرقيه وهم غربيه ‪. (20) [..‬‬
‫وهذا الجزء هو نفسه الذي حدده الدجال في الجزيرة عند لقاء تميم الداري ! لقد‬
‫سأل الدجال عن بيسان التي ل يثمر نخلها وسأل عن طبرية التي جف ماءها‬
‫وهذه إشارة إلى أن القوم في هذه المنطقة أعمتهم المادة وأفسدت فطرتهم )‪(21‬‬
‫وسكان هذه المنطقة آخر الزمان هم اليهود وهي منطقة غور‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل عن كتاب الردن وفلسطين ‪ /‬سعيد التل ط دار‬ ‫)‪ (15‬مختصر كتاب البلدان ‪ /‬ابن الفقيه ‪ :‬نق ً‬
‫الجليل ص ‪. 19‬‬
‫)‪ (16‬المصدر السابق ص ‪. 26‬‬
‫)‪ (17‬أجمع المؤرخون العرب وغير العرب والجغرافيون على أن الردن وفلسطين هما‬
‫جنوب الشام ‪.‬‬
‫)‪ (18‬سيأتي في قتال الدجال ‪.‬‬
‫)‪ (19‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬معقل المسلمين من الملحم دمشق ومعقلهم من‬
‫الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج وماجوج الطور " رواه ابن أبي شيبة ) كنز‬
‫‪. ( 38646‬‬
‫)‪ (20‬رواه الطبراني والغوي وابن سعد عن نهيلك بن ضريم وقال ابن ضريم ول أدري أين‬
‫الردن يومئٍذ ) كنز ‪ (327/14‬الزوائد ‪ (348/7‬وفي رواية ) أنتم غربي النهر وهم‬
‫شرقيه ( ‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫)‪ (21‬راجع الحديث وتعليقنا السابق في علمات ‪.‬‬

‫الردن التي ستشهد اعظم المعارك ضد الدجال آخر الزمان )‪ (22‬وغور‬

‫الردن يبدأ من بحيرة طبرية ثم يمتد إلى بيسان حتى ينتهي إلى زغر وأريحا‬
‫وقال الحغرافيون بعض الغور من حد الردن إذا تجاوز بيسان كان حد فلسطين‬
‫)‪. (23‬‬
‫وهذا يفيد أن ) زغر ( أو ) عين زغر ( التي تعداها الدجال ولم يتنبأ بجفاف‬
‫مائها عند حديثه مع تميم الداري ستكون بعيدة عن الشريط الذي سيتواجد فيه‬
‫اليهود والذي يبدأ من طبرية إلى بيسان وتعدي الدجال ) لعين زغر ( وسؤاله‬
‫عن النبي المي وكيف تعامل مع أعدائه يفيد بأن على تلل زغر آخر الزمان‬
‫سيكون للسلم صقور )‪. (24‬‬
‫وبهذا تكون الخلة الذي ذكرها النبي صلى ال عليه وسلم هي حدود اسرائيل‬
‫آخر الزمان وأشهد بانه في العصر الذي أعيشه وفي الجيل الذي أنتمي إليه‬
‫رفعت أعلم اسرائيل على مساحات أكبر من مساحة الخلة للسف الشديد وغدًا‬
‫عندما نموت نحن سوف ياتي الرجال الذين يفرضون على‬
‫إسرائيل قطعة الرض التي ينبغي أن تعيش فيها طائفة اليهود من منطلق أن‬
‫افسلم يحترم القليات )‪. (25‬‬
‫‪.....................................‬‬
‫* يا رسول ال !‬
‫أكل الذئب كل الغنم‬
‫بعد أن ظلت كل رأس قاصية‬
‫ل يرتعد‬
‫ولكن وراء الصخور كان هناك حم ً‬
‫وسيخرج الحمل وأمام الوحش يقف‬
‫وستدور عقارب ساعتك يا رسول ال وتصحن الشر وخدام الهمج‬
‫‪...................................‬‬
‫* كانت هذه هي الخلة التي يعرف الدجال حدودها وهو نائم في الديرفهل‬
‫يعرف أهل الكتاب عنها شيئًا ؟ نعم يعرفون ! لقد قالوا إن الشوري سيحتل‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (22‬سيأتي في القتال ‪.‬‬
‫)‪ (23‬الردن وفلسطين ‪ /‬سعيد التل ‪. 22‬‬
‫)‪ (24‬راجع الحديث ‪.‬‬
‫)‪ (25‬وعلى الرغم من هذا سوف يتحالف اليهود مع الدجال عند اجتياحه للمنطقة‬
‫السلمية ‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫إسرائيل )‪ , (26‬وفي موضع آخر قالوا ] في ذلك اليوم إسرائيل ثلثًا لمصر‬
‫ولشور بركة [ )‪ (27‬لي سيكون لمصر الثلث وللشوري الكثر ولكنهم لم‬
‫يقولوا لنا أين سيكون اليهود وفقًا لهذه النصوص ))!(( ربما يكونون في خلة ل‬
‫يستحق ذكرها !‬
‫* وقت خروج الدجال !‬
‫لقد حدد النبي صلى ال عليه وسلم أوقات معينة ليترقب المسلمون فيها‬
‫الدجال ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬ما كان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة إل كان عند رأس المائة أمر ‪,‬‬
‫فإذا كان رأس مائة خرج الدجال [ )‪. (28‬‬
‫ــ وقال ثلى ال عليه وسلم عن توقيت خروجه بعد الملحم ‪:‬‬
‫] بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة [ )‪. (29‬‬
‫واتفق أهل الكتاب على توقيت ظهوره بعد فتح روما فقال ويسلي ‪:‬‬
‫] بعد سقوط المدينة سرعان ما يظهر وسرعان ما يسقط ويهلك [ )‪. (30‬‬
‫* المنصب الذي سيشغله الدجال ‪:‬‬
‫هو في مصادرالسلم ‪ :‬قيل أنه يظهر بالمشرق فيعطى الخلفة ثم يظهر‬
‫السحر )‪ (31‬وقيل أنه يدعي الصلح ويدعو إلى الدين فيتبع ويظهر ثم يدعي‬
‫أنه نبي ثم يدعي أنه إله )‪ (32‬فيتبعه الجهلة ويخالفه ويرد عليه من هدى ال‬
‫من عباده الصالحين ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (26‬راجع الطيور ‪.‬‬
‫)‪ (27‬أشعياء ‪ /‬اصحاح ‪. 9‬‬
‫)‪ (28‬رواه أبي حاتم في تفسيره ) الحاوي ‪. ( 89/2‬‬
‫)‪ (29‬رواه أبو داوود ‪ 111/34‬وفي رواية وخروج الدجال في سبعة أشهر ‪.‬‬
‫)‪ (30‬الرؤيا ‪ /‬ويسلي ‪. 113‬‬
‫)‪ (31‬نعيم بن حماد ) أشراط الساعة للبرزنجي ( ‪.‬‬
‫)‪ (32‬الطبراني المصدر السابق ‪.‬‬

‫‪246‬‬
 ‫وهو في مصادر أهل الكتاب ‪ :‬قيل أنه سيكون ديكتاتورًا عالميًا وسيكون هو‬
‫الرئيس العالمي لليهود والمسيحيين المرتدين !!)‪ (33‬وسينصب نفسه الله‬
‫الوحيد الجدير بالعبادة وله سيبدي المسيحيون ولًء مطلقًا )‪ ) (34‬وسينتحل (‬
‫لنفسه أمام اليهود ) صفة ( ) مسيحهم ‪ 9‬الموعود به منذ عهد بعيد على ) ألسنة‬
‫النبياء ( !! ويقبل إدعاءاته ! ويقولون ‪ :‬هذا هو حقًا المسيح الذي طالما‬
‫انتظرناه !! وهذا هو الذي يتكلم كتابنا المقدس عنه !!)‪. (35‬‬
‫وهذه الحقيقة التي قال بها أهل الكتاب هي نفسها التي أفردنا لها بداية في مدخل‬
‫هذا البحث )‪. (36‬‬
‫ثم يقول علماء أهل الكتاب ‪:‬‬
‫أنه سينفع اليهود في أول أمره إذ ينجح في ضمان حقوقهم من جانب الحكومة‬
‫التركية !! ) علماء أهل الكتاب يشيرون للدولة السلمية بتركيا ( في إقامة‬
‫دائمة على أرضهم ) أي بعد الملحمة الكبرى ( )‪. (37‬‬
‫* وبهذا تكتمل الحلقات !! فالدجال الذي كان يرسل دائمًا بإنذاراته تدخل لدى‬
‫السلطات السلمية بعد المعارك التي دمروا فيها الغرب ودخلوا القدس تدخل‬
‫وتوسط من أجل إيجاد مكان للقلية اليهودية ولن السلم العظيم يحترم‬
‫القليات من اليوم الول إلى اليوم الخير سمح لهم في ) الخلة ( الني تكلمنا‬
‫عنها ‪.‬‬
‫* صفات الدجال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم عن شعر رأسه ‪:‬‬
‫] ‪..‬جفال الشعر [ )‪ (38‬أي شعره كثيف ملتف ] ‪ ..‬جعد الشعر ‪ (39) [..‬أي‬
‫قصير‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬مشتهى كل المم ‪ /‬صايغ ‪. 57‬‬
‫)‪ (34‬تفسير دانيال ‪ /‬إيرنسايد ‪. 131‬‬
‫)‪ (35‬المصدر السابق ‪. 134‬‬
‫)‪ (36‬راجع المدخل من هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (37‬تفسير دانيال ‪ /‬إيرنسايد ‪. 134‬‬
‫)‪ (38‬مسلم ) ‪ ( 18/62‬أحمد ) ‪ ( 81/24‬ابن ماجة حديث ‪. 4071‬‬
‫)‪ (39‬البخاري ) ‪ ( 232/4‬أبو داوود ) ‪ ( 117/4‬أحمد ) ‪. ( 80/24‬‬

‫‪247‬‬
 ‫ملتف ] ‪ ..‬أجعد كشعر الحبشة [ )‪ (40‬أي كأن شعره مضروب بالماء والرمل‬
‫وله جعوده مكروهة ] ‪ ..‬كأن شعر راسه أغصان شجرة ‪ (41) [..‬وفي حديث‬
‫] ‪ ..‬إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك ‪ (42) [..‬أي شعره من ورائه مكسر‬
‫وملتف وفي حديث ] ‪ ..‬كأن رأسه أصلة ‪ (43) [..‬والصلة هي الحية والعرب‬
‫تشبه الرأس الكثير الحركة برأس الحية ‪.‬‬
‫* لون البشرة ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم في لونها ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬الدجال هحان ازهر ‪ (44) [..‬أي أبيض فيه حمرة وفي حديث ] ‪ ..‬آدم ‪[ ..‬‬
‫)‪ (45‬أي به سمرة وفي حديث ] ‪ ..‬أحمر‪ [..‬وجمع ابن حجر بين الروايات‬
‫فقال يمكن أن تكون آدميته صافية وقد يوصف ذلك بالحمرة لن كثيرًا من‬
‫الدام تحمر معه الوجنتان )‪. (47‬‬
‫* صفة جبهته ولحيته ورقبته ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم في هذه الصفات ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أجلى ‪ (48) [..‬أي عريض الجبهة وفي حديث ] ‪ ..‬عريض الجبهة مشرف‬
‫الجيد ‪ (49) [..‬وفي حديث ] ‪ ..‬عريض النحر ‪ (50) [..‬والنحرهو موضع‬
‫لقلدة في الصدر ] ‪ ..‬لحيته قائمة ‪ (51) [..‬مثل لحية أهل روسيا والصين‬
‫طويلة مسترسلة ] مكتوب بين عينيه ك ف ر ‪ (52) [ ..‬ل يقرؤها إل المؤمن‬
‫قاريء أو غير قاريء ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (40‬الشيخان ‪.‬‬
‫)‪ (41‬أحمد والطبراني ) الزوائد ‪. ( 377/7‬‬
‫)‪ (42‬أحمد والطبراني ) الزوائد ‪ ) ( 343/7‬الفتح ‪. ( 24 / 80‬‬
‫)‪ (43‬أحمد والطبراني ) الزوائد ‪. ( 377/7‬‬
‫)‪ (44‬أحمد والطبراني ) الزوائد ‪. ( 377/7‬‬
‫)‪ (45‬الطبراني كنز العمال ‪.‬‬
‫)‪ (46‬البخاري ) ‪. ( 232/4‬‬
‫)‪ (47‬فتح الباري عند الحديث عن الدجال ‪.‬‬
‫)‪ (48‬أحمد والبزار ) الزوائد ‪. ( 348/7 , 346‬‬
‫)‪ (49‬الحاكم ) ‪. ( 535/4‬‬
‫)‪ (50‬البزار ) الزوائد ‪. ( 348/4‬‬

‫‪248‬‬
 ‫)‪ (51‬الحاكم ) ‪. ( 492/4‬‬
‫)‪ (52‬مسلم ) ‪ ( 59/18‬الترمذي ) ‪. ( 516/4‬‬

‫* صفات العين ‪:‬‬

‫يقولفيها النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أعور العين اليسرى ‪.‬ز[ )‪ ].. (53‬عينه اليسر كأنها كوكب [ )‪ (54‬يعني‬
‫شديدة في إتقادها وفي حديث ] ممسوح العين اليسرى [ )‪. (55‬‬
‫] ‪ ..‬أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة ‪ .. ] (56) [..‬إحدى عينيه كأنها‬
‫زجاجة خضراء ‪ (57( [..‬وفي حديث ] ‪ ..‬عينه خضراء [ )‪. (58‬‬
‫ــ ] ‪ ..‬مطموس العين ناتئة ول حجراء ‪. ] (59) [..‬ز إنه أعور ذو حدقة‬
‫جاحظة ل تخفى كأنها نخاعة في جنب جدار ‪ (60) [ ..‬وفي حديث ] ‪ ..‬على‬
‫عينه طفرة غليظة ‪ (61)[..‬أي جلدة تغشى البصر وفي حديث ] ‪ ..‬كأن عينه‬
‫عنبة طافية ‪. (62) [..‬‬
‫إجمالي أوصاف عين الدجال ‪:‬‬
‫مهنى أعور العين مطموسًا وليست جحراء ) أي الطافئة ( بالهمزة ومعنى أنها‬
‫ناتئة أي نتوء العنبة أي انها ) طافية ( بغير الهمزة وقد جمع القاضي عياض‬
‫بين الروايات فقال ‪ :‬بأن عينه اليمنى طلفية وممسوحة أي ذهب ضوءها وهو‬
‫معنى مطموس العين ليست بناتئة ول حجراء أي ليست عالية ول عميقة‬
‫والعين اليسرى طافئة وهي الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط‬
‫أي هي الخضراء ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (53‬مسلم )‪ ( 61/18‬الطبراني ) كنز ‪. ( 38748‬‬
‫)‪ (54‬أحمد ) ‪ ( 75/24‬الحاكم ) ‪. ( 537/4‬‬
‫)‪ (55‬أحمد ) كنز ‪. ( 38760‬‬
‫)‪ (56‬مسلم )‪ ( 59/18‬البخاري ) ‪. ( 232/4‬‬
‫)‪ (57‬أحمد ) الزوائد ‪. ( 337/7‬‬
‫)‪ (58‬البخاري في التاريخ ‪.‬‬
‫)‪ (59‬أبو داوود ) ‪ ( 117/4‬أحمد ) ‪. ( 80/24‬‬
‫)‪ (60‬الحاكم )‪ ( 537/4‬ابن عساكر وأبو يعلى ) كنز ‪. ( 38788‬‬
‫)‪ (61‬مسلم ) ‪ ( 61/18‬أحمد ) ‪. ( 76/24‬‬
‫)‪ (62‬البخاري ) ‪. ( 232/4‬‬

‫‪249‬‬
 ‫وعلى هذا فهو أعور العينين معًا فكل واحدة منها عوراء وبهذا يكون كل‬
‫العينين معيب أحدهما بذهاب نورها والخرى بنتوئها وخضرتها )‪ (63‬وقال‬
‫البيضاوي ‪ :‬بخصوص الظفرة الغليظة التي تغشى عينه ) الظفرة قطعة من‬
‫اللحم تنبت من الحدقة وقيل قطعة من اللحم تخرج في العين في الجانب الذي‬
‫يلي النف ( ‪.‬‬
‫‪....................................................‬‬
‫* حليته وجسمه وصوته ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬رجل جسيم ‪ (64) [..‬وفي حديث ] ‪ ..‬شاب ‪ (65) [..‬وفي حديث ] ‪..‬‬
‫ضخمًا ‪ (66) [..‬وفي حديث ] ‪ ..‬قصير ‪ 67) [..‬وقصر القامة مع ضخامة الجثة‬
‫يكون ملفتًا للنظر وصوته ] ‪ ..‬أخن ‪ (68) [..‬أي كأنه يخرج من النف وفي حديث‬
‫] ‪..‬أبح ‪ (69) [..‬أي فيه خشونة وغلظة ‪.‬‬
‫* طريقة مشيته ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أفحج ‪ (70) [..‬أي منفرج الساقين في المشي وفي حديث ] ‪ ..‬بعيد ما بين‬
‫المنكبين ‪. (71) [..‬‬
‫‪.............................................‬‬
‫* إجمالي أوصاف الدجال ‪:‬‬
‫هو رئيس جمهورية أو مملكة أو إمبراطورية له نظرية سياسية أو إقتصادية‬
‫يخرج من مرو بخرسان ) بحدود تركمانستان الروسية ( يهودي عظيم الجثة‬
‫قصير‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (63‬فتح الباري ‪.‬‬
‫)‪ (64‬البخاري ) ‪. ( 232/4‬‬
‫)‪ (65‬مسلم )‪ ( 65/18‬الترمذي )‪ ( 511/4‬الحاكم )‪. ( 492/4‬‬
‫)‪ (66‬الطبراني ) الزوائد ‪. ( 377/7‬‬
‫)‪ (67‬أبو داوود ) ‪ ( 117/4‬أحمد ) ‪80‬م ‪ ( 24‬ز‬
‫)‪ (68‬ابن كثير في الفتن ) ‪. ( 166/1‬‬
‫)‪ (69‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫)‪ (70‬ابوداوود ) ‪ ( 117/4‬أحمد ) ‪( 80/24‬‬
‫)‪ (71‬الحاكم )‪. ( 535/4‬‬

‫‪250‬‬
 ‫في سن الشباب لون وجهه أسمر مشرب بالحمرة شعر راسه من أعلى ملتف‬
‫ومن وراء رأسه حبك ولحيته قائمة اعور العين اليسرى وعينه اليمنى خضراء‬
‫كالعنبة عليها أو بجانبها قطعة من الجلد متباعد الساقين ويظهر ذلك في مشيته‬
‫صوته كانه يخرج من أنفه يمشي في السواق ) أي ديمقراطي !! ( أو ) محب‬
‫للشحاذين ( وهذا الشاب ل يولد له )‪ ) (72‬يدل على معاشرته للنساء ( معه‬
‫حمار أقمر )‪ (73‬أهلب )‪ (74‬مسخر له مكتوب بين عينيه كافر يقرؤها كل‬
‫مؤمن قاريء وغير قاريء ‪.‬‬
‫* فمن رآه فليبتعد عنه أو يهرب منه ومن استطاع الثبات أمامه فليبصق في‬
‫وجهه )‪ (75‬وال خير حافظ ‪.‬‬
‫* رموز اسمه ‪:‬‬

‫لقبه المسيح وصفته الدجال ومعنى الدجال أي الذي يلبس على الناس وقيل‬
‫الدجال هو الخلط واللبس والخداع وقال ابن العربي ‪ :‬هو المسيخ ) بالخاء (‬
‫ليفرقوا بينه وبين المسيح عليه السلم وقد فرق الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫بينهما بقوله ‪ ] :‬الدجال مسيح الضللة [ ‪.‬‬

‫ــ والدجال قال عن نفسه في حديث تميم ] أنا المسيح [ وذكر العلء في سبب‬
‫تلقيبه بالمسيح وجوهًا كثيرة منها ‪ :‬لنه ممسوح العين وقيل لنه يمسح الرض‬
‫أي يقطعها في المدة القليلة أو يطوفها كلها إل مكة والمدينة وبيت المقدس )‬
‫‪. (76‬‬

‫ــ وقيل أن كنيته أبو يوسف )‪ (77‬ربما للدجل على المسلمين )‪ (78‬وقال عنه‬
‫اليهود‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (72‬مسلم ) ‪. ( 50/18‬‬

‫)‪ (73‬الديلمي في أشراط الساعة للبرزنجي ‪.‬‬

‫)‪ (74‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫)‪ (75‬هو حديث للنبي صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬

‫‪251‬‬
 ‫)‪ (76‬التواتر ‪ /‬تحقيق أبو غدة ص ‪. 131‬‬
‫)‪ (77‬ابن علي البار ) ابن كثير في الفتن ‪. ( 172‬‬
‫)‪ (78‬حدث هذا عندما تسمى بعض أفراد الحملة الفرنسية بأسماء المسلمين تدليسًا عليهم‬
‫ل منهم ‪.‬‬
‫وأطلق البعض على النازي بعض ألقاب المسلمين دج ً‬

‫إنه أمير السلم أو النتي كريست )‪ (79‬وقال عنه النصارى إنه الرئيس )‪(80‬‬
‫وقيل الكتاتور )‪ (81‬وقيل الحاكم العلى )‪ (82‬وقيل أن الرقم الذي يرمز إلى‬
‫اسمه هو رقم ستمائة وستون )‪(83‬ولغة الرقام مشهورة عند أهل الكتاب‬
‫عندما يريدون أن يغطوا اسمًا أو معلومة حسبوها بلغة الرقام ‪.‬‬
‫* أوصاف والد الدجال وأمه ‪:‬‬
‫يقوللنبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫‪.....................................‬‬
‫] ‪ ..‬يمكث أبو الدجال وأمه ثلثين عامًا ل يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلم‬
‫أعور أضر شيء وأقله منفعة تنام عيناه ول ينام قلبه [ )‪. (84‬‬
‫] أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار وأمه فرضاخية )‪ (85‬طويلة اليدين‬
‫عظيمة الثديين [)‪. (86‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫* وفي هذا إشارة إلى ضرورة رصد الدجال بالبحث وراءه في شهادة ميلده‬
‫وشهادة توثيق زواج أمه وأبيه لتحديد متى ولد بعد زواج أمه من أبيه ففي‬
‫الحديث إشارة إلى أنه لن يخرج من الدير الذي رآه فيه تميم إلى الحكم مباشرة‬
‫ولكن ال سيأتي به من الطريق الطبيعي من أب وأم ال أعلم بهما وذلك ليأخذ‬
‫المسلمون بالسباب لكشفه وتأخذ الفتنة طريقها الطبيعي وربما يخرج من الدير‬
‫للحكم مباشرة وتكون ولدته هذه في مرحلة سابقة رصدها المسلمون وهي‬
‫مرحلة خروجه على هيئة ابن صياد كما سيأتي وال تعالى اعلم ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (79‬جين داكسون آخر ساعة ‪. 26/9/1984‬‬
‫)‪ (80‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 295‬‬
‫)‪ (81‬مشتهى كل المم ‪ /‬صايغ ‪.‬‬
‫)‪ (82‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 295‬‬
‫)‪ (83‬الرؤيا ‪. 18 / 13‬‬

‫‪252‬‬
 ‫)‪ (84‬أحمد ) ‪. ( 24 / 60‬‬
‫)‪ (85‬أي كثير اللحم ‪.‬‬
‫)‪ (86‬أحمد ) ‪. ( 60/24‬‬

‫* وبعد ‪:‬‬
‫هذه أوصاف عبد خرج على القانون والناموس بعد أن جلس على أعلى‬
‫مصاطب الدجل ليقول بل حياء وبل خجل أنا ربكم العلى ويفسح له الرويبضة‬
‫طريقه وهو ذاهب إلى دورات المياه او إلى مقر ثيادته ‪.‬‬
‫هذه اوصاف قائد الغوغاء القذر هذه أوصاف قائد وصاحب الفندق الذي ل‬
‫ينام فيه إل كل نجس أوصاف دجال ربما يخرج من الدير بل هوية فتمهد له‬
‫الرض ليجلس على أعلى مصاطب الدجل يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] فمن حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ الشاهد منكم الغائب واعلموا أن ال‬
‫صحيح ليس بأعور ‪ ,‬الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينه كافر يقرؤه كل‬
‫مؤمن كاتب وغير كاتب [ )‪. ( 87‬‬
‫] ‪ ..‬إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتفقهوه وتعوه فاعلموا عليه وحدثوا به‬
‫من خلفكم وليحدث الخر الخر فإن فتنته أشد الفتن [ )‪. (88‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪253‬‬
 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (87‬أحمد والطبراني ) الزوائد ‪. ( 345/7‬‬
‫)‪ (88‬نعيم بن حماد ) البرزنجي في أشراط الساعة ص ‪. ( 128‬‬

‫‪254‬‬
 ‫الخروج‬
‫والصمود !‬
‫قال علماء أهل الكتاب عن معسكر اليمان ‪:‬‬
‫إن معسكر المين الصادق سيصطدم أولً مع الكتلة الغربية ثم يصطدم ثانية‬
‫مع الكتلة الشرقية )‪. (1‬‬
‫* هذا قدرنا !! قدرنا أن نواجه الشر المدجج بالسلح !! ونكسر أنفه في‬
‫الملحمة الكبرى يوم ال القادر على كل شيء ‪ ,‬هذا قدرنا أن نواجه الدجل‬
‫المدجج بالسلح فيسفك الكثير من دمائنا !! ثم نغرقه فيها !!‬
‫* هذا قدرنا !! من يوم بدر إلى يوم الدجال ! قدرنا أن تكون لنا على اليرموك‬
‫تراتيل أول الزمان وتكون لنا في روما تراتيل آخر الزمان ! قدرنا أن نسمع‬
‫الصليبيين الترتيلين وننهي وجودهم في المرتين !!)‪. (2‬‬
‫وذلك لن المسلمين جنود في خدمة ال وأعضاء في أمة تدعوا إلى الخير‬
‫وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أمة ببساطة تعيش بمفهوم الحلل والحرام‬
‫‪.‬‬
‫* وما دام أهل الكتاب قد قرأوا بأن المسلمين سيواجهون الكتلة الشرقية بعد‬
‫مواجهتهم للكتلة الغربية وما دمنا قد انتهينا في بحثنا هذا من الكتلة الغربية ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪255‬‬
 ‫دانيال إيرنسايد ‪ ,‬دانيال ‪ /‬حنا ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫اليرموك ضربت جذورهم في الشرق الوسط ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫فلنلق نظرة الن على أختها التي صنعتها اليهود يوم جلس ماركس يكتب البيان‬
‫الشيوعي )‪. (3‬‬
‫* الدجال يخرج من المشرق ‪ ,‬يلّوح للعالم برغيف الخبز ! فلماذا عمل اليهود‬
‫على أن تحمل الشيوعية أعلم الخبز في المشرق ؟ بمعنى لماذا لم يكن النظام‬
‫الرأسمالي هو الذي في المشرق ؟أهي مصادفة ‪ ,‬أن تكون سياسة الخبز‬
‫والتفسير المادي يجلس على قمتها آخر الزمان رجل الخبز والماديات الدجال ؟‬

‫إن هذا لم يكن مصادفة ! لن اليهود أوفياء للفساد لقد نقبوا جيدًا فاهتموا‬
‫بالقدس على إمتداد التاريخ لن على أرض القدس لبد أن يقوم الهيكل ‪.‬‬
‫والهيكل مرتبط بأمير السلم الدجال ) وهذا المير ( مقدر له أن يخرج من‬
‫المشرق فكما عملوا من أجل القدس عملوا من أجل المير ووضعوا له البذور‬
‫حتى ل يشعر بملل الغتراب عندما يخرج من الشرق ‪ ,‬فالشتراكية في‬
‫أطوارها لبنة في صرح الدجال يقول صاحب أحجار على رقعة شطرنج ‪:‬‬
‫] كان اليهود يستعملون الشيوعية لتحقيق مطامعهم السرية ‪ ,‬ويضعون العمل‬
‫الثوري في ثلث مراحل ‪ ,‬مرحلة تغيير شكل النظام القائم ‪ ,‬ومرحلة تحويل‬
‫الدول الشتركية إلى دكتاتورية عمالية ثورية ومرحلة تحويل الدكتاتورية‬
‫العمالية إلى حكم مطلق [ )‪. (4‬‬
‫فالحكم المطلق هو الدورة الخيرة التي يريدها اليهود ‪ ,‬وليس عجبًا أن هذه‬
‫الدورة يجلس عليها الدجال قالوا في التفسير ‪ ] :‬الدجال ديكتاتور عالمي يكون‬
‫له نظام في السياسة والعبادة والتجارة والعمل والفكر ويحرم كل من يخرج‬
‫على هذه الوحدة من ضروريات الحياة ‪ ,‬وشتفرض هذه العبادة الموحدة بالقوة‬
‫ول سيما على المسيحية المرتدة وسيجعل الجميع كآلة الكترونية تعمل كما يريد‬
‫)‪ (5‬والدجال سيكوالقدرة الفكرية الهائلة ‪ ,‬فهو يستطيع أن يضع قانونًا علميًا‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬راجع الغلل وجحر الضب ‪.‬‬

‫)‪ (4‬أحجار على رقعة شطرنج ‪. 181‬‬

‫‪256‬‬
 ‫)‪ (5‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪ 309‬يوم الدين ص ‪. 52‬‬

‫في عالم حيرة العلم وسيكون خبيرًا في المور الدارية والقتصادية ويفرض‬
‫نظامه ولن يقاوم إل قديسي العل )‪. (7) [.. (6‬‬
‫* هكذا عمل اليهود من أجل الدجال في المشرق ‪ ,‬ليحترق العالم بين اليهود‬
‫والغرب في منتصف الزمان ثم يحترق بين اليهود والمشرق في آخر الزمان ‪,‬‬
‫هكذا صنع اليهود من النصرانية جلبابًا يرتديه النصارى نحو غايات اليهود ‪,‬ثم‬
‫وضعوا بذور اللحاد والدكتاتورية في المشرق الذي يخرج منه الدجال ‪,‬‬
‫وضعوا هذه البذور بعد أن صنعوا لها جلبابًا يرتديه المرتزقة عليه شعارات‬
‫براقة تمد يد الصداقة للشحاذين وتعدهم برغسف لكل فم ‪ ,‬وعلى سلة الخبز‬
‫الذي يقدموه يوجد مطرقة الدجال )‪ , (8‬وليس عيبًا أن يأخذ العمال حقوقهم ‪,‬‬
‫ولكن العيب أن يتاجر بالعمال والكادحين ويساقون معصوبي العيون إلى‬
‫الدجال ‪ ,‬إن المتاجرة بالضعاف جريمة لبد أن يدفع الثمون ثمنها ‪ ,‬كما دفع‬
‫الذين تاجروا بالعراض وبالقوة الثمن في الملحمة الكبرى ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (6‬قديسي العل هم المسلمون فبعد المهدي المنتظر المذكور في العهد القديم تحت‬
‫رمز قديم اليام يقول النص ‪ ]:‬جاء قديم اليام وأعطى الدين إلى قديسي العل فبلغ‬
‫الوقت فامتلك القديسون المملكة [ دا ‪ 7/22‬و ] أما قديسوا العل فيأخذون المملكة‬
‫ويمتلكون المملكة إلى البد وإلى أبد البدين [ دا ‪ 7/14‬وهذه نصوص قاطعة في نهاية‬
‫أحداث اعترف بها أهل الكتاب بأن المسيحية المرتدة مقضي عليها حتمًا آخر الزمان‬
‫وأن اليهود سينالهم التدمير حتمًا آخر الزمان ولن يبقى سوى قديسي العل ‪.‬‬

‫)‪ (7‬يوم الدين ‪ /‬هـ استفنس ‪.‬‬

‫)‪ (8‬بدأ عمل اليهود في روسيا عقب اتهام القيصر لهم بأنهم سبب في حالة البلد‬
‫المتردية ‪ ,‬يقول صاحب أحجار على رقعة شطرنج ‪ :‬بعد اتهام القيصر هذا لليهود تلقى‬
‫البارون جينز بيرغ تعليمات تطالبه بتفتيت المبراطورية ردًا على إدعاء القيصر وبدأ‬
‫العمل فتم جر روسيا إلى حرب مع اليابان بإمدادها بالمال اليهودي وفي ذروة القتال تم‬
‫سحب التمويل فأحدث هذا الجراء فوضى في الجيش والبلد ‪ ..‬زكان اليهود يعدون‬
‫) لينين ( من أجل أن يكون هو حصان المستقبل فاتقى الطلبة حوله وطالبوه بالعمل‬
‫على قلب الطبقة الحاكمة نتيجة لهذه الفوضى وبعد أن اقتنع تم إنشاء جماعات سرية‬
‫إجرامية للوصول إلى الهداف كان شعارها " كل شيء قانوني وغير قانوني يفضي‬

‫‪257‬‬
 ‫إلى تحقيق خططنا هو صحيح وبدأ ) لينين ( وزوجته الجميلة ) اليهودية ( بإنشاء‬
‫صحيفة البروليتاريا وأنطلقت بهذه أجهزة الدعاية الشيوعية ) أحجار ص ‪, 155‬‬
‫‪ ( 159 , 158 , 157‬وتقوم فلسفة لينين على ضرورة توحيد العالم في وحدة مادية‬
‫تلك الوحدة التي سيقودها الدجال المادي الذيتتبعه الكنوز ومعه الماء والخبز كما بينا‬
‫وفي هذه الفلسفة يقول لينين ‪ ":‬إن البروليناريا في جميع أنحاء العالم ستناضل من‬
‫أجل تحريرها وأن البروليتاريا =‬

‫* ومن المشرق يخرج الدجال !! فكيف ذهب إلى المشرق ؟ وكيف تقلد الحكم‬
‫هناك ؟ يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ـ أي ابتداء قبل خروجه ـ ثم‬
‫ُيلتمس فل يقدر عليه ثم يرى عند الماء التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فل‬
‫يدري أين يتوجه ثم يظهر بالمشرق فيعطى الخلفة ثم يظهر السحر ‪. (9) [..‬‬
‫في هذا البتداء أسئلة ل يعلم أجوبتها إل ال سبحانه فمن أين جاء الدجال قبل‬
‫أن ينزل على باب دمشق ؟ ولماذا جاء ؟ وبعد أن جاء خرجوا للقبض عليه فلم‬
‫يقدروا عليه فكيف لم يقدروا عليه ؟ وهل كانت هناك قوة تقف وراءه ؟وما‬
‫مدى تأثيرها ؟ولماذا ذهب عند الماء عند نهر الكسوة ؟ومن الذي أخفاه عندما‬
‫طلب القبض عليه وهو عند النهر ؟ وكيف انتقل من الشام إلى المشرق وعلى‬
‫أي أساس دستوري مارس العمل السياسي في الشرق وعلى أي أساس وصل‬
‫إلى كرسي الخلفة ؟ وما هي طبيعة هذه الخلفة ؟ )‪ (10‬وأجوبة هذه السئلة‬
‫علمها عند ال ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= الروسية ليست إل فصيلة في الجيش العالمي للطبقة العملة في جميع البلدان أن‬
‫البروليتاريا ليس لها سلح من أجل السلطة إل التنظيم وسوف نستطع حتمًا أن نتحول إلى‬
‫قوة ل تقهر عن طريق الوحدة القائمة على مباديء الماركسية التي تدعمها الوحدة المادية ‪,‬‬
‫سوف نخلص أوروبا كلها من النير والستبداد ونساعد أشقاءنا العمال في جميع أنحاء العالم‬
‫الذين تكبدوا الكثير تحت وطأة الرجعية وبهذا سنتمكن من القفز بخطوات هائلة نحو‬
‫"راجع‬ ‫الشتراكية " ‪.‬‬
‫المباديء التنظيمية للحزب البروليتاري ‪ /‬لينين ص ‪ " 179 , 154 , 119‬ولتحقيق هذه‬
‫الغاية يقول صاحب أحجار على رقعة شطرنج ‪ ":‬كانت سياستهم تهدف إلى توحيد القوى‬
‫الثورية وإيقاع الحروب في العالم وما ستؤدي إليه هذه الحروب سيجعل الشعوب ترحب‬
‫بفكرة الثورة على النظمة لنهاء الحرب وعندما تنشأ الحكومات الثورية في كل البلدان‬
‫تثب القوة الخفية )!!( وتنشيء دكتاتوريتها المطلقة " راجع أحجار ص ‪167 , 165 , 160‬‬
‫* وبهذا تتكامل‬ ‫‪.‬‬
‫الحلقات عندما تثب القوة الخفية التي لها إستراتيجية واضحة غايتها الدجال وإذا كان لينين‬
‫قد قال بأن نظامه سوف يخلص أوروبا من الستبداد فإن علماء أهل الكتاب قالوا بأن الدجال‬
‫سيكون هو الرئيس العلى للنصرانية !! ول حول ول قوة إل بال ‪.‬‬
‫)‪ (9‬نعيم بن حماد ) البرزنجي ص ‪. ( 125‬‬

‫‪258‬‬
‫في أحاديث النبي صلى ال عليه وسلم في القوم الذين يقرأون القرآن فل‬ ‫)‪(10‬‬
‫يجاوز تراقيهم وبعد أن عد عشر مرات كلما خرج قرن منهم قطع قال ) ثم يخرج‬
‫الدجال في بقيتهم ( راجع الحيث في جحر الضب فهل يدفع اليهود بأحد رجالهم إلى‬
‫معسكر المنافقين ليضرب الدولة السلمية من الداخل في عصر يرى العالم‬
‫انتصارات السلم على اليهود والنصارى إن هذا السلوب ليس بجديد فلقد دفع اليهود‬
‫برجل لهم من قبل حطم الخلفة العثمانية ! فهل يدفعوا برجلهم وسصنعون له فريق =‬

‫* إن الوصول إلى كرسي القيادة يمكن استشفافه من حديث النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬بينما أنا نائم أطوف بالكعبة وإذا رجل آدم )‪ (11‬سبط الشعر )‪ (12‬يهود )‬
‫‪ (13‬بين رجلين ينطف )‪ (14‬رأسه ماء أو يهراق ماء فقلت من هذا ؟ فقالوا‬
‫هذا المسيح بن مريم فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الشعر أعور‬
‫العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا ؟ قالوا الدجال [ )‪. (15‬‬
‫الدجال عند الكعبة في منام رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو محرم عليه‬
‫دخولها آخر الزمان إن وجوده عند الكعبة إشارة إلى أنه سيدعي الورع للدرجة‬
‫التي يصعب اكتشلفها إل بالمنهج الذي عليه أصحاب الكعبة ‪ ,‬وطواف عيسى‬
‫عليه السلم إشارة إلى اعتصامه أيضًا بهذا المنهج آخر الزمان ‪ ,‬ولن تتحقق‬
‫النجاة للمسلمين إل باعتصامهم بحبل ال تعالى فالدجال يصل إلى الحكم برداء‬
‫الورع وقفاز الطهارة وثورية الحركة ولن ورعه تصنعًا وزهده إدعاًء فقد‬
‫صوابه بعد الحسم السلمي في الملحمة الكبرى وفتح روما وخرج عن ردائه‬
‫الذي زاول منه مهنته الداجلة يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬أول يبعثه على الناس غضب يغضبه [ )‪. (16‬‬
‫فما الذي أغضب الرئيس ؟ ما الذي أغضب الدكتاتور ؟ ما الذي أغضب‬
‫الحاكم الذي يقود عشر دول ويذل ثلثة حكام على رؤوس ثلث دول )!( ؟‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= مؤيد له ‪ ,‬ثم تطاردهم الدولة السلمية فيفر إلى المشرق الذي سيشهد تغييرات جذرية‬
‫في المستقبل فيعطى رجلهم الخلفة في دولة ) منافقة ( يدعي فيها الورع ثم السحر‬
‫فينكشف أمره ويظهر على حقيقته كدجال ؟ إن هذا من عالم التصور وال تعالى أعلم ‪.‬‬
‫)‪ (11‬أي أسمر ‪.‬‬

‫)‪ (12‬أي مسترسل ‪.‬‬

‫)‪ (13‬أي يمشي رويدًا ‪.‬‬

‫)‪ (14‬أي يقطر ‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫)‪ (15‬البخاري )‪. (232/2‬‬

‫)‪ (16‬مسلم ‪. 58/18‬‬

‫لقد غضب لن السلم انتصر !! فانتصار السلم يجعل الرويبضة ينبحون‬

‫نباح الكلب ‪ ,‬ليس لنهم سيكونون الموتى الجدد ‪ ,‬ولكن لنهم ل يحبون‬
‫للسلم أن يسود ! فهم سلعة صنعت في أزقة اليهودية ‪ ,‬وألقى بهم على‬
‫وجوههم في العراء كالقردة والخنازير ‪ ,‬إن انتصار السلم يجعل ذات‬
‫المنافقين تشع بخباياها ويجعل الكفار يتكلمون دائمًا عن السماحة والنعومة‬
‫والمن في الوقت الذي يضعون أيديهم على أسلحتهم ويزيلون عنها التراب ‪.‬‬
‫ما الذي أغضب الرئيس الدجال !!؟‬
‫الرئيس الذي أقر سياسة الصمت الذي ليضر ! وفتح طريقه بفرض الغلل‬
‫على القادمين من عالم الرحام ! غضب ! عندما نقلت إليه أجهزته أن‬
‫التكنولوجيا قد تحطمت على أرض المدينة العظمى ‪ ,‬تحطمت أمام تراتيل‬
‫العاصفة لقد غضب ‪ ,‬غضب المرتجف ‪ ,‬المنهار ‪.‬‬
‫* فهل عندما وصل إلى أسماعه أن الهتاف أسقط الحصون في أوروبا قال ‪ :‬إن‬
‫هذا لسحر ؟ هل ردد مقولة سلفه الذي استخف قومه فأطاعوه ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬قال اجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك ياموسى فلنأتينك بسحر مثله [ )‬
‫‪. (17‬‬
‫إن هذا هو منطق الصغار أمام الحقائق ! فالدجال على الرغم من أنه يجيد‬
‫أساليب القتال )‪ (18‬إل أنه حقير تافه صغير مثله كمثل كل جبار يستذله هواه ‪.‬‬
‫* أم إنه غضب عندما وصل إلى أسماعه أن المسلمين قد استخرجوا النجيل‬
‫الصحيح من تحت البلطة الثامنة في المدينة العظمى ؟)‪ (19‬وقد استخرجوا‬
‫التوراة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (17‬طه ‪. 57‬‬
‫)‪ (18‬سيأتي في القتال ‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫)‪ (19‬واكتشاف أناجيل جديدة ليس بالشيء الجديد فقد قامت بعثة من جامعة برتينسون‬
‫المريكية في تصوير مخطوط بدير سانت كاترين في سيناء مدون عليه أجزاء من النجيل‬
‫تم ) مسحها ( وكتبت من جديد ويقوم الباحثون بإجراء عمليات فنية لمعرفة ‪) 0‬الممسوح (‬
‫جريدة الوفد المصرية ‪. 3/10/85‬‬

‫الصحيحة بعد الملحمة الكبرى )‪ (20‬وهذا يعني أن أوصافه ستظهر أمام عبيده‬
‫وسوف يتعرى عريًا معيبًا أمام الهيئة الدولية التي يستند لها ‪ ,‬فهل خرج من‬
‫أجل هذا ؟ أم أن اليهود كعادتهم قاموا بالتشويش المنظم على أسماع الدجال بعد‬
‫طردهم من فلسطين ‪ ,‬ورفع رايات السلم على القدس ‪ ,‬فصنعوا منه راهبًا‬
‫كالذي خرجه يومًا من دير كولوني وقاد الحروب الصليبية من أجل القدس ! )‬
‫‪ (21‬إن أسباب الغضب الذي أخرج الدجال في علم ال تعالى ‪.‬‬
‫* لقد خرج الدجال بعد أن أغضبه شيء ما فما هو تقدير الموقف العام قبل‬
‫هجوم الدجال ؟‬
‫• العداء الرئيسيون والساسيون للدجال هم كما تقول مصادر أهل‬
‫الكتاب " قديسي العل " أي المسلمين وعند خروج الدجال لن يكون‬
‫هناك مسيحيون لنهم كما تقول مصادر النصارى سيكونون معلقين‬
‫في الهواء ينتظرون المسيح في السحاب )‪ (22‬ومن هذا يكون الموقف‬
‫على الرض يتمثل في ‪:‬‬

‫* قوات إسلمية * قوات الدجال‬

‫ل ( القوات السلمية ‪:‬‬
‫* ) أو ً‬
‫تتمثل في معسكر اليمان الذي ل نفاق فيه وهذا المعسكر تجمعه ) إيدلوجية (‬
‫واحدة على الرغم من تباعد شعوبه جغرافيًا يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يكون للمسلمين ثلثة أمصار ‪ ,‬مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر‬
‫بالشام [ )‪ (23‬أي يكون للمسلمين ثلثة مناطق رئيسية قريبة من الصراع‬
‫] مصر بملتقى البحرين [ وهو الذي بين خليج فارس والبحر الحمر أي‬

‫‪261‬‬
 ‫الجزيرة العربية و] مصر الحيرة [ والحرة كما في عقد الدرر هي محلة‬
‫نياسابور بإيران وتشمل جزء من‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (20‬استخراج التوراة سيأتي عند الحديث عن المهدي ‪.‬‬
‫)‪ (21‬راجع الطيور ‪.‬‬
‫)‪ (22‬راجع المعالم ‪.‬‬
‫)‪ (23‬أحمد وأبو يعلي وابن عساكر ) كنز ‪ (38829‬والحاكم )‪ (478/4‬والطبراني ) الزوائد‬
‫‪. (342/7‬‬

‫إيران والعراق ] مصر والشام [ وهو بلد الردن وسوريا وفلسطين والقوات‬
‫السلمية تدخل معارك الدجال بعد أن خاضت معارك عالمية كبرى تمثلت في‬
‫الملحمة الكبرى وفتح المدينة وحروب الهند )‪ (24‬وأدت هذه الحروب إلى‬
‫خسائر جسيمة في صفوف القوات السلمية )‪ (25‬وهذه القوات مورست‬
‫عليها حروب نفسية خلل عملياتها الحربية وذلك بأن الدجال كان يرسل إليهم‬
‫إنذارات بعد كل نصر يحرزوه )‪. (26‬‬
‫* ) ثانيًا ( قوات الدجال ‪:‬‬
‫تتكون هذه القوات من اليهود يقول النبي صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬يخرج‬
‫الدجال عدو ال ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس ‪ (27) [..‬وهذه القوات‬
‫مزودة بالسلحة الكيمائية ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬يتبعه أقوام كأن‬
‫وجوههم المجان المطرقة [ )‪ (28‬والمجان تعني التروس الغليظة وهذه‬
‫التروس تبدو واضحة في القنعة الواقية من الغازات السامة )‪ (29‬كما يتقدم‬
‫هذه القوات السحرة ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ] الدجال أول من يتبعه‬
‫سبعون ألفًا من اليهود عليهم السيجان )‪ (30‬ومعه سحرة اليهود يعلمون‬
‫العجائب ويرينها الناس‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (24‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ] يغزو الهند بكم جيشًا يفتح ال عليهم حتى تاتوا‬
‫بملوكهم مغللين بالسلسل يغفر ال ذنوبهم فينصرفون حين ينصرفون فيجدون ابن مريم‬
‫بالشام [ رواه أبو نعيم وابن عساكر ) كنز ( ‪.‬‬
‫)‪ (25‬راجع نسبة خسائر الجيش السلمي في مسلم ‪. 22/8‬‬
‫)‪ (26‬راجع الطيور ‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫)‪ (27‬تعيم بن حماد ) التواتر ـ تحقيق الشيخ أبو غدة ص ‪. ( 254‬‬
‫)‪ (28‬رواه الترمذي )‪509‬م ‪. (4‬‬
‫)‪ (29‬أكدت المصادر الغربية أن اسرائيل في طليعة الدول التي تجري البحاث العلمية‬
‫حول السلحة الكيميائية والجرثومية وأنها تقوم بالفعل بإنتاجها وذكر مصدر اسرائيلي أن‬
‫تجهيزات القوات السرائلية بالسلحة الكيميائية والغازات السامة صار من الولويات‬
‫القصوى إذا ما أدارت إيران قواتها ضد اسرائيل ) جريدة صوت العرب القاهرية‬
‫‪ ( 19/10/1986‬وإذا لم يكن جنود الدجال يرتدون هذه القنعة فإن المجان المطرقة ستكون‬
‫صفة لهل شرق آسيا أصحاب الوجوه الجامدة وال تعالى أعلم ‪.‬‬
‫)‪ (30‬السيجان ملبس مصنوعة من الصوف إشارة إلى أنهم قادمون من مناطق باردة ‪.‬‬

‫فيضلونهم بها [ )‪ (31‬ومع هذا الجيش يخرج نساء يقول النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ] :‬يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة )‪(32‬‬
‫وثلثة عشر ألف امرأة )‪. (34) [.. (33‬‬
‫ومع قوات الدجال يخرج الرويبضة التافه الفاسق والوضيع والقذر يقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬يخرج إليه غوغاء النائ ‪. (35) [..‬‬
‫الغوغاء الذين ل يجدون حرجًا من كشف عوراتهم ول يجدون حرجًا في أن‬
‫يطبلوا على بطون أمهاتهم للدجال ‪ ,‬من أجل أن يلقفهم رغيفاص ويناصر‬
‫قوات الدجال معسكر النفاق أولئك الذين أعدتهم الغلل الفكرية والنفسية‬
‫والجتماعية حتى صاروا قردة وخنازير عندما حجزوا القرآن عند تراقيهم )‬
‫‪ (36‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬ليصحبن الدجال أقوام يقولون إنا‬
‫لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكنا نصحبه ناكل من طعامه ونرعى من الشجر‬
‫فإذا نزل غضب ال نزل عليهم جميعًا [ )‪. (37‬‬
‫* أرأيت !! هم يعرفون أنه كافر !! ولكن الغلل أعدتهم ليكونوا ضمن قافلته‬
‫!! قذارة !! لم يفكروا لنهم لو فكروا سيعلمون أن للكرامة ضريبة وهم ل‬
‫يقدرون على دفع هذه الضريبة !! ففضلوا أن يرعوا مع الدجال على اعتبار أن‬
‫هذه ) فهلوة ( ! فنزل عليهم عذاب ال ولم تغن عنهم ألسنتهم ول أنيابهم من ال‬
‫شيئًا إنها نهاية الخدام ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (32‬الطيالسة ‪ /‬لباس معروف ‪.‬‬
‫)‪ (33‬معروف أن المتطلبات الغذائية تتباين حسب المناخ والعمر والجنس ووزن الجسم‬
‫والنشاط البدني ومعنى اشتراك النساء في جيش الدجال أن استعمال السلح لن يحتاج جهدًا‬

‫‪263‬‬
 ‫عضليًا هذا إذا كن سيقاتلن وربما كان خروجهن مشاركة في الفتنة وربما كان لينلن شرف‬
‫البكاء عند حائط المبكى ‪.‬‬
‫)‪ (34‬أحمد ) كنز ‪. (38772‬‬
‫)‪ (35‬الطبراني ) كنز ‪. (38763‬‬
‫)‪ (36‬راجع الغلل ‪.‬‬
‫)‪ (37‬نعيم ابن حماد ) كنز ‪. (38807‬‬

‫ومع الدجال أيضًا فتات النصرانية الهارب من الملحكة الكبرى الذي ضرب‬
‫في الرض يبحث له عن عذراء تظهر فالتقطه اليهودي الذي لم يجلس بين‬
‫أهله في )الخلة( وجنده من جديد ليحمل على ظهره الحجار من جديد لقد كانت‬
‫هذه هي قوات الجانبين في معارك المسلمين مع الدجال آخر الزمان ‪.‬‬
‫* أسباب المعركة ‪:‬‬
‫الدجال عند ال تعالى فتنة للناس ‪ ,‬صبت فيها جميع الفتن صغيرة كانت أم‬
‫كبيرة منذ ذرأ ال ذرية آدم وهذه الفتنة يظهر فيها كل معدن من معادن الناس‬
‫فمن أقام حياته على منهج ال نجا من فتنة الدجال ومن أقامها على غير ذلك‬
‫هلك ‪ ,‬ولقد حذر ال تعالى من فتنة الدجال على لسان جميع الرسل والنبياء‬
‫عليهم السلم )‪ (38‬لكن اليهود قاموا بتوجيه هذه الفتنة لصالحهم نتيجة‬
‫لتحريفهم للنصوص )‪ (39‬واعتبروها غاية لهم وعلى طريق هذه الغابة كانت‬
‫لهم استراتيجية ثابتة فعلى امتداد تاريخهم بعد السبي البابلي استخدموا جميع‬
‫المكانيات المتاحة لتحقيق الغاية العليا ‪.‬‬
‫وبعد أن وجدوا في بلد المشرق ديكتاتورًا يحمل حقدًا وحسدًا للعالم السلمي‬
‫الذي طرده من دمشق وحاول القبض عليه عند نهر الكسوة )‪ (40‬استغلوا هذه‬
‫العداوة وطالبوا الديكتاتور أن يعيد لهم القدس ‪.‬‬

‫‪264‬‬
 ‫* ولم يكن هؤلء يعلمون حينئٍذ أنهم أمام الدجال !! الذي ينتظرونه من أجيال‬
‫وأطلقوا عليه اسم أمير السلم وأمام رغبة اليهود الملحة يخطوا الدجال خطوته‬
‫الولى ‪.‬‬
‫* وكما قالت مصادر أهل الكتاب ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬سينتحل لنفسه أمام اليهود صفة مسيحهم الموعود منذ عهد بعيد على ألسنة‬
‫النبياء [ )‪. (41‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (38‬راجع تمهيد ‪.‬‬
‫)‪ (39‬راجع المدخل ‪.‬‬
‫)‪ (40‬راجع الحديث في اول هذا الباب ‪.‬‬
‫)‪ (41‬تفسير دانيال ‪ /‬ايرنسايد ‪. 134‬‬

‫ولن مسيحهم الموعود سيعيد لهم الرض والطين فإن الدجال قد يقبل أن يعيد‬
‫لهم الطين وكما قالت مصادر أهل الكتاب ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ويقبلون إدعاءاته ويقولون هذا هو حقًا المسيح الذي طالما انتظرناه هذا هو‬
‫الذي يتكلم كتابنا المقدس عنه [ )‪. (42‬‬
‫وهذه ليست هي المرة الولى لليهود في تنصيب مسيح لهم فهم على استعداد‬
‫لن ينصبوا عليهم أي جسد في حالة ضياع القدس منهم على شرط أن يعيدها‬
‫لهم وقد فعلوها من قبل مع كورش )‪ (43‬ز‬
‫* ولن الدجال سيدخل هذه المعركة من أجل اليهود ليعيد لهم الميراث‬
‫المزعوم فلبد لنا من تتبع هذا الميراث كما ورد عند اليهود ونضعه أمام‬
‫الدجالين الصغار والكبار حتى يعلم كل ذي عينين من بني النسان أن هذا‬
‫الميراث الذي دافعت عنه أوروبا والرويبضة هو وهم من أساسه ‪.‬‬
‫* لقد جاء الميراث في العهد القديم على النحو التالي ‪:‬‬
‫= ] سأعطي لك ولنسلك ارض غربتك وأرض كنعان ماكًا إلى الدهر [ )‪. (45‬‬
‫وكلمة الدهر تعني معنيين ] الزمان [ و ] البد [ فعلى امتداد لزمن من الزمنة‬
‫كان لبني اسرائيل تفضيل على العالمين بصفتهم أصحاب منهج سماوي وانتهى‬
‫هذا التفضيل نتيجة لعصيانهم وعلماء أهل الكتاب أجمعوا على أن لليهود‬
‫ضربة آخر الزمان لبد أن يأخذوها وهذه الضربة تنفي صفة الميراث البدية‬

‫‪265‬‬
 ‫وكاتب التوراة لكي يعطي للميراث الصفة الشرعية دون الميراث في اسفار‬
‫موسى على النحو التالي ‪:‬‬
‫= ] فسمع ال دعاء آل اسرائيل وسلم في أيديهم الكنعانيين [ )‪. (46‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (42‬دانيال ‪ /‬ايرنسايد ‪. 134‬‬
‫)‪ (43‬دانيال ‪ /‬ايرنسايد وقال أبضًا إن الداعية اليهودي طاكس نوردا والصهيوني زانعفيل‬
‫قال ‪ ] :‬نحن مستعدان للعتراف بأي إنسان أنه مسيحنا إذا استطاع أن يوطد أقدامنا ثانية في‬
‫أرض آبائنا [ تفسير دانيال ‪. 134‬‬
‫)‪ (45‬تك ‪. 8/17‬‬
‫)‪ (46‬عد ‪. 21/ 3‬‬

‫والكنعانيون هم أصحاب الرض الصليين فالكاتب انتزع الرض من‬

‫أصحابها على السطور فقط لتكون الرض لها الملكية الشرعية أمام الجيال‬
‫القادمة وفي هذا النص قال المفسر آدم كلرك في مجلد ‪ 1‬ص ‪ 697‬من تفسيره‬
‫المطبوع سنة ‪ 1851‬م ‪:‬‬
‫• "أنا أعلم أن هذه الية وضعت بعد موسى لن الكنعانيين لم يهلكوا إل‬
‫بعد موته " )!!( ‪.‬‬

‫ثم يدون كاتب التوراة هذا النص ‪:‬‬

‫• ] ‪ ..‬اسمع يا اسرائيل أنت اليوم عابر الردن لكي تدخل‬
‫وتمتلك شعوبًا أكبر منك ‪. (47) [..‬‬
‫لم يكتف بأرض الكنعانيين !! فنظر إلى الردن!! ورغم أن النص هنا يفيد بأن‬
‫) لكي تدخل وتمتلك ( رغم‬ ‫ل ) أنت اليوم عابر (‬
‫اسرائيل تعبر الردن فع ً‬
‫هذا إل أن هناك نصًا ينفي هذا العبور من أساسه بل ويعتبره جريمة نسب إلى‬
‫موسى أنه قال لربه ‪:‬‬
‫• ] دعني أعبر وأرى الرض الجديدة التي عبر الردن ! وهذا الجبل‬
‫ي بسببكم ولم يسمع كلمي بل قال‬
‫الجيد ولبنان !ولكن الرب غضب عل ّ‬
‫لي كذلك ل تعد تكلمني في هذا المر أنظر بهينك لكن ل تعبر هذا‬
‫الردن [ )‪. (48‬‬

‫‪266‬‬
‫فكيف يحدث عبور وكيف يكون هناك أمرًا يقول " ل تعبر هذا الردن‬
‫" يقول آ دم كلرك ذيل هذا الكلم " هنا المتن حرف " ‪.‬‬
‫ثم دون كاتب التوراة هذا النص ‪:‬‬
‫* ] قال الرب مخاطبًا موسى إنكم جلستم في هذا الجبل كثيرًا فارجعوا وهلموا‬
‫إلى جيل المورائيين وما يليه إلى العرباء وإلى أماكن الطور والسفل قبالة‬
‫التيمن وإلى أرض الكنعانيين ولبنان وإلى النهر الكبير نهر الفرات هو ذا‬
‫أعطيكم إياها ولخلفكم من بعدكم [ ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (47‬تث ‪. 1/9‬‬
‫)‪ (48‬نث ‪. 37/3‬‬

‫في هذا النص يقول لهم ) هلموا إلى الجبل ‪....‬الخ ( وعلى الرغم من أن المر‬
‫هنا يطالبهم بالتقدم إل أن هناك نصًا آخر وصل إلى قمة المهزلة يقول كاتب‬
‫التوراة ‪:‬‬
‫* ] ‪ ..‬قال الرب لموسى وهارون من أجل أنكما لم تصدقاني وتقدساني قدام‬
‫بني اسرائيل من أجل ذلك ل تدخلن أنتما بهذه الجماعة إلى الرض التي‬
‫وهبت لهم [ )‪. (49‬‬
‫بعد أن قال لهم ) هلموا ( قال هنا ) ل تدخلن ( وذلك لن موسى وهارون‬
‫عليهما السلم ل يدخلن الرض أول الزمان والدجال يعيدها لهم آخر الزمان‬
‫لنه يقدس !! دجل !! يرقع ظنًا منه أن الترقيع يمكن أن يصنع حقائق وفي هذا‬
‫الترقيع يقول المفسر هارسلي في تفسيره ص ‪ 161‬ذيل النص الول ] هذه‬
‫العبارة توجد بين آيات ‪ 11 , 10‬وهي نفس آيات ‪ 6 , 1‬من سفر التثنية في‬
‫التوراة السامرية وظهر هذا المر في عهد بروكويس [ زنقوها في التوراة‬
‫اليونانية ليصبح الشاهد قوي !!‬
‫* وعلى الرغم من أن هذه النصوص قد حددت لبنان على أنه ضمن أرض‬
‫اسرائيل إل أن رئيس وزراء اسرائيل الذي يعمل من أجل أمير السلم أعلن‬
‫في تصريح له عقب غزو اسرائيل للبنان عام ‪ 1982‬واشتداد المقاومة اللبنانية‬
‫لجنوده قال ‪:‬‬
‫* ] إن لبنان ليس جزءًا من أرض اسرائيل كما تحددها التوراة [ )‪. (50‬‬
‫وقال بابا الطائفة الرثوذكسية في مصر في تصريح له " القدس هي قدس‬
‫العرب واحتلل اسرائيل لها اليوم ل يمنحها شرعية الملكية )‪ (51‬تمامًا كما‬

‫‪267‬‬
‫قال العديد من علماء النصرانية فمن أين جاء الميراث إذًا ؟ جاء الميراث نتيجة‬
‫للدجل !! الذي استخف بالعقول ! ودونت له القراطيس ! وخرج به وعده !‬
‫وانطلق من أجله الرويبضة !!‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (49‬تث ‪. 48/43‬‬
‫)‪ (50‬الهرام ‪. 23/2/1985‬‬
‫)‪ (51‬أخبار اليوم ‪. 13/4/1985‬‬

‫* لقد قبل الدجال أن يخوض المعركة من أجل اليهود أول أمره ثم يخرج‬
‫على الناس في آخر أمره ليباشر عمله الرئيسي كفتنة تجتاح بني النسان‬
‫كافة ‪.‬‬
‫* وتبدأ المعارك !!‬
‫* خطة هجوم الدجال ‪:‬‬
‫يندفع الدجال بقواته من خرسان فيجتاح إيران ويحتل كرمان ومن كرمان‬
‫ينطلق على محورين ‪:‬‬
‫• المحور الول ينطلق من كرمان ويعبرمضيق هرمز لحتلل مصر‬
‫ما بين البحرين ويتقدم إلى مكة والمدينة وهدف الهجوم تدمير البناء‬
‫السلمي من طابقه الول وفيهذا يكمن غباء الدجال ‪.‬‬

‫• المحور الثاني ينطلق من كرمان إلى شط العراق ومنه إلى نهر الردن‬
‫وهدف هذا الهجوم هو تدمير القيادة العسكرية السلمية في القدس ‪.‬‬

‫* كانت هذه بنود الجريمة التي عمل من أجلها الكلب على امتداد التاريخ ‪,‬‬
‫ويبدأ الهجوم ويتقدم جحافل الشر المكظوم يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخل قرية أنذرا أهلها فإذا‬
‫خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ‪(52) [..‬‬
‫] ‪ ..‬يخرج الدجال ومعه سبعون ألفًا من الحاكة على مقدمتهم أشعر من فيهم‬
‫يقول برو برو [ يعني أسع أسع )‪(53‬‬

‫‪268‬‬
 ‫ويتقدم إلى الراضي اليرانية التي يقف رجالها داخل أوروبا وكان الدجال‬
‫يهددهم بأنه سيخلفهم في ذراريهم وأهليهم يتقدم نحو مؤخرة القوة السلمية‬
‫وهذا هو شأن اليهود دائمًا في القتال اللتفاف والتطويق وعدم المواجهة ‪.‬‬
‫* برو برو أسع أسع ! لقد بدأ الغزو لقد انطلق من خراسان يقول النبي صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (52‬ابن خزيمة ) البرزنجي ‪. (131‬‬
‫)‪ (53‬الديلمي ) كنز ‪ ( 38821‬وفي رواية ] بدو بدو [ ‪.‬‬

‫] لينزل الدجال بحوران )‪ (54‬وكرمان في سبعين ألفًا كأن وجوههم المجان‬

‫المطرقة ‪. (55) [..‬‬
‫* نزل إلى كرمان وكرمان على خط رأسي مع مضيق هرمز ثم يعبر الخليج‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يكون للمسلمين ثلثة أمصار‪ ] [..‬فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى‬
‫البحرين [ أي الجزيرة العربية ] فيصير أهلها ثلث فرق فرقة تقول نشامة )‬
‫‪ (56‬وننظر ما هو وفرقة تلحق بالعراب )‪ (57‬وفرقة تلحق بالمصر الذي‬
‫يليهم )‪. (59) [.. (58‬‬
‫* وبهذا يكون اليهود قد حصلوا بواسطة اميرهم على ) ميراث ( من البحر إلى‬
‫البحر !! )‪ (60‬ثم يتقدم الهجوم منحرفًا إلى اليمين لكي يصل إلى هدفه حيث‬
‫مكة والمدينة ولكنه لن يدخلها وهو الذي أقر بذلك لتميم الداري عندما كان‬
‫حبيسًا في الجزيرة ألم يقل له ] فأخرج فأسير في الرض فل أدع قرية إل‬
‫هبطها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة [)‪ (61‬ولكنه غبي يتقدم إلى هناك يقول‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ليس من بلد إل سيطأه الدجال إل مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها )‪(62‬‬
‫إل عليه الملئكة صافين تحرسها [ )‪. (63‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪269‬‬
 ‫)‪ (54‬حوران على بعد من مرتفعات الجولن السورية وحوران أيضًا توجد في فارس ‪.‬‬
‫)‪ (55‬أحمد )‪ (13/24‬وذكره ابن كثير في الفتن ) ‪. (160/1‬‬
‫)‪ (56‬أي نتعرف على ما عنده ‪.‬‬
‫)‪ (57‬أي برؤوس الجبال فرارًا منه ‪.‬‬
‫)‪ (58‬أي يذهبوا إلى المسلمين في المناطق التي لم يحتلها الدجال ‪.‬‬
‫)‪ (59‬أحمد وابو يعلى )كنز ‪ (38829‬الطبراني ) الزوائد ‪ (343/7‬الحاكم )‪. (478/4‬‬
‫)‪ (60‬النص عند اهل الكتاب ] وسلطانه من البحر إلى البحر ومن النهرإلى أقاصي الرض‬
‫[ زك ‪ .. 11/9‬فهذا هو الميراث الذي يأتي به الدجال والمذكور في نفس الصحاح الذي قدم‬
‫أمير السلم المر الذي يؤكد أن التحذير من الدجال ورد على لسان أنبياء بني اسرائيل‬
‫كوحدة واحدة ولكن اليهود وجهوه إلى الهواء ‪.‬‬
‫)‪ (61‬مسلم ‪.‬‬
‫)‪ (62‬أي طريق ‪.‬‬
‫)‪ (63‬مسلم ‪. 85/18‬‬

‫وعندما يعجز الخائف الرعديد يتوجه إلى جبل أحد ويقف عليه !! يقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ] ‪ ..‬يوم الخلص وما يوم الخلص !! [‬
‫قالوا يا رسول ال وما يوم الخلص ؟ قال يجيء الدجال فيصعد أحد فيطلع‬
‫فينظر إلى المدينة ويقول لصحابه أترون إلى هذا القصر البيض )‪ (64‬هذا‬
‫مسجد أحمد ‪. (65) [ !!..‬‬
‫* كل الجبابرة يخافون منك يا رسول ال !! نعم كل الجبابرة وكل خدام‬
‫الجبابرة !! وبعد !! هل عند أهل الكتاب أثر لهذا الهجوم ؟ نعم يقول الرائي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وأخذ الوحش ) الدجال ( يشتم اسم ال ويشتتم بيته ‪. (66) [..‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬إنه يظهر عداءه المرير ل ويتناول ذات ال ومسكنه ! كفر‬
‫ووقاحة بكيفية ظاهرة تقشعر منها البدان )‪ (67‬إنه سيتكلم بكلم ضد العل‬
‫ويبلي قديسي العل وفي هذا دليل على كفره وانحطاطه ‪.‬‬
‫* ثم ينزل الدجال من فوق أُحد منكس الرأس وحوله الخدم يلثون ثم يتوجه‬
‫إلى مناطق سباخ المدينة يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فيأتي سبخة الجرف )‪ (68‬فيضرب رواقه )‪ (69‬ثم ترتجف المدينة ثلث‬
‫رجفات )‪ (70‬فل يبقى منافق ول منافقة ول فاسق ول فاسقة إل خرج إليه‬
‫فتخلص المدينة فذلك يوم الخلص ‪. (71) [..‬‬
‫* رجفات !! رجفات آخر الزمان ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪270‬‬
 ‫)‪ (64‬هي من معجزات النبي صلى ال عليه وسلم لن مسجده في صدر السلم كان من‬
‫الجريد وها هو يتلل الن بياضًا وقد يأتي آخر الزمان فيكون واسعًا أكثر وحوله النخيل‬
‫فيبدو الكقصر ‪.‬‬

‫)‪ (65‬أحمد )‪ (74/24‬الحاكم )‪. (543/4‬‬

‫)‪ (66‬الرؤيا ‪. 13/6‬‬

‫)‪ (67‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 300‬‬

‫)‪ (68‬أي الرض التي تعلوها الملوحة ول تنبت إلبعض الشجر ‪.‬‬

‫)‪ (69‬أي مكان للقيادة ‪.‬‬

‫)‪ (70‬قال ابن حجر ) أي يحصل لها زلزلة بعد أخرى ثم ثالثة حتى يخرج منها من ليس‬
‫مخلصًا في إيمانه ويبقى المؤمن الخالص فل يسلط الدجال عليه ( فتح الباري ‪. 82 /4‬‬

‫)‪ (71‬أحمد والحاكم ) كنز ‪ ( 38833‬والبخاري في شطره الول )‪. (231/4‬‬

‫رجفات على مدينة لها اسوار فوق البحار وعلى مدينة بين الجبال ! أما رجفات‬
‫المدينة العظمى فلقد قيل بعدها أن السجود ل وحده وأما رجفات مدينة رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أخرجت المنافقين والفاسقين وبقيت أسوارها شامخة‬
‫تحتضن الطهر والنقاء لقد خرج النفاق والفسق إلى طابور القذر الذي يلتقط‬
‫القذر آخر الزمان وأعتقد الغبياء أن ركوبه يأتي لهم بالميراث ‪.‬‬
‫* ويقف الدجال وعلى صدره عبء نياشينه أمام زبائنه الجدد وبوجوههم‬
‫المغطاة بالتراب يتوجه الدجال إلى دبر أحد ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يأتي المسيح إذا جاء دبر أحد )‪ (72‬صرفت الملئكة وجهه قبل الشام وهناك‬
‫يهلك ‪(73) [..‬‬
‫صرف وجهه رغم أنفه وأنف أتباعه وبهذا يكون هدف هذا الهجوم قد فشل‬
‫ل ذريعًا وتتوجه قوات الدجال إلى الشام ‪.‬‬
‫فش ً‬

‫‪271‬‬
 ‫* برو ‪ ,‬برو ‪ ,‬اسع ‪ ,‬اسع !!‬
‫* معارك المحور الثاني ‪:‬‬
‫من قاعدة كرمان أيضًا تتوجه قوات الدجال إلى شط العراق بعد أن ينضم يهود‬
‫ونساء أصبهان إلى هذه القوات وهدف هجوم هذا المحور هو الوصول إلى‬
‫القدس حتى يبكي هناك الجميع وعند شط العراق تدور المعارك ويقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم عن الذي سيترتب على هذه المعارك ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يفترق الناس عند خروج الدجال ثلث فرق فرة تتبعه )!( )‪ (74‬وفرقة‬
‫تلحق بأرض بها منبت الشيح )‪ (75‬وفرقة تأخذ بشط العراق يقاتلهم ويقاتلونه [‬
‫)‪. (76‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (72‬على الخريطة يظهر طريق واضح دبر أحد وهو الذي سيكون عليه الدجال ‪.‬‬
‫)‪ (73‬الترمذي ) ‪. ( 4 /515‬‬
‫)‪ (74‬يلحظ أن هذه الفرق غير فرق المصر الول فالذي يتبعونه هنا هم من مصر الحرة‬
‫الذي يضم جزء من فارس والعراق ‪.‬‬
‫)‪ (75‬بلد أو دولة أو جهة كانت في عهد الرسول منبت للشيح أو أن لها صفة من صفات‬
‫الشيح تنفرد بها ‪.‬‬
‫)‪ (76‬ابن كثير في الفتن ) ‪. (156/1‬‬

‫وفي أثناء القتال عند شط العراق يتم تعبئة المؤمنين لرسالهم إلى جبهات‬
‫القتال يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وفرقة تأخذ بشط العراق يقاتلهم ويقاتلونه ! حتى يجتمع المؤمنون بقرى‬
‫الشام ــ وفي رواية ــ بغرب الشام )‪ (77‬ويبعثون طليعة فيهم فارس فرسه‬
‫أشقر أو أبلق )‪ (78‬فيقتلون فر يرجع منهم بشرًا [ )‪. (79‬‬
‫وتتقدم قوات الدجال على دماء المسلمين يتقدم الهمج الذين يريدون أن يجعلوا‬
‫من الشاذ مألوفًا ومن الستثناء القاعدة تتقدم القوات التي مهد لها من قبل فعن‬
‫عبدال بن مسعود قال ‪ .. ] :‬إني لعلم أول أهل بيت يقرعهم الدجال أنتم أهل‬
‫الكوفة [!! )‪. (80‬‬
‫* برو ‪ ,‬برو ‪ ,‬اسع ‪ ,‬اسع !!‬
‫ويتقدم الهوى الذي يحجب الرؤية ويخفي الدروب الغارق في الرذيلة وتلتقي‬
‫قوات المحورين ‪ ,‬ثم تتقدم في اتجاه واحد نحو مرتكزًا لها هذا المرتكز هو‬

‫‪272‬‬
 ‫] الخلة ! اسرائيل [ حتى يصل الجميع إلى القدس وفي الطريق إلى الخلة‬
‫تواجه قوات الدجال صعاب عديدة فتارة تضربه سواعد السلم من شرق نهر‬
‫الردن وتارة تضربه من غرب نهر الردن يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الردن أنتم شرقي النهر وهم غربيه [ )‪. (81‬‬
‫ولقد تحدثنا عن حدود الخلة )‪ (82‬ومن هذه المنطقة ينطلق الدجال على العالم‬
‫الهش ويتفرغ لطراف الرض فيمارس فتنته التي من أجلها جاء ‪ ,‬لقد انتهى‬
‫دوره القتالي في حدود نهر الردن فهو قد استولى في المحور الول من البحر‬
‫إلى البحر واستولى في المحور الثاني من النهر أي الفرات إلى أقاصي‬
‫الرض ! وأقاصي الرض ل تعني المسجد القصى ! ل لن القصى في‬
‫القدس وهو محرم‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (77‬وفي رواية ] غربي الشام [ سوريا ولبنان ‪.‬‬
‫)‪ (78‬أي فيه بياض وسواد ‪.‬‬
‫)‪ (79‬ابن كثير في الفتن ) ‪. ( 156/1‬‬
‫)‪ (80‬ابن أبي شيبة ) كنز ‪ ( 39706‬ز‬
‫)‪ (81‬وفي رواية ) أنتم غربي النهر وهم شرقيه ( رواه الطبراني والبغوي وخرجناه في‬
‫السابق ‪.‬‬
‫)‪ (82‬راجع الصفات ‪.‬‬

‫دخولها وإنما أقصى تعني هنا المكان البعيد )‪ (83‬أي المكان البعيد من الفرات‬
‫كما قالت نصوص اليهود )‪. (84‬‬
‫* لقد وصل إلى الخلة على دماء المسلمين ! كما قال سفر الرؤيا أيضًا ‪:‬‬
‫] وأعطى الوحش ) الدجال ( قدرة على أن يحارب القديسين ويهزمهم [ )‪(85‬‬
‫قالوا في التفسير ‪ :‬إنه سيغلبهم غلبة ظاهرة إذ يقتلهم ولكن الواقع أنهم الذين‬
‫غلبوه بثباتهم وقوة شهادتهم )‪. (86‬‬
‫* نعم فهذا قدرنا !! أن نحمل المانة ول نفرط فيها حتى ولو سفك الدجالون‬
‫دماءنا ‪.‬‬
‫* عند الخلة ‪:‬‬

‫‪273‬‬
 ‫تكون غاية اليهود قد أصبحت سرابًا فلن تكون هناك قدس هم سوف يلحون‬
‫على الدجال أن يدخل بهم إلى القدس بعد أن قطع هذا الشوط الكبير وهو يقول‬
‫لهم في نفسه عليكم اللعنة !! كيف أرد إليكم شيئًا لن أستطع أن أدخله بقدمي ؟‬
‫إن قدمي مضروب عليه عدم دخول مكة أو المدينة أو القدس من قبل أن أراكم‬
‫عليكم اللعنة !! ما طلبت منكم أن تضعوا على رأسي تاج المير لقد سارعتم‬
‫ي بالفساد وأنا في بطن الغيب وعندما جئت وجدت نفسي يهودي الهوى‬ ‫إل ّ‬
‫ووجدتكم في انتظاري !! عليكم اللهنة !! إن مثلي كمثل سيدنا الكبير )‪ (87‬ما‬
‫كان لي عليكم سلطان إني دعوتكم فلبيتم ندائي وأنتم دعوتموني فلبيت نداءكم ‪.‬‬
‫* ومن الخلة ‪:‬‬
‫يطبل اليهود للدجال !! ليس من أجل القدس ولكن لن معه الماء والخبز !! كما‬
‫جاء تلمودهم ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (83‬راجع القاموس ‪.‬‬
‫)‪ (84‬النص أوردناه سابقًا ‪.‬‬
‫)‪ (85‬الرؤيا ‪. 13/3‬‬
‫)‪ (86‬تفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ص ‪. 300‬‬
‫)‪ (87‬أي الشيطان ‪.‬‬

‫] ‪ ..‬عندما يأتي المسيح تطرح الرض فطيرًا وملبس من الصوف وقمحًا في‬
‫حجم الكلوي وتعود السلطة لليهود وتمل الكنوز بيوتهم [ )‪. (88‬‬
‫وبمقتضى هذا النص فإنهم قد لبسوا الصوف عندما تقدموا وراء الدجال‬
‫بالسيجان أما السلطة فل ‪ ,‬لنه بدون القدس ل وجود للسلطة وأما القمح‬
‫والكلوي ففي الخلة يشبعون منهما لن من الخلة يكون الستخفاف يقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إنه يقول أنا رب العالمين !! وهذه الشمس تجري لذني أفتريدون أن‬
‫أحبسها فيقولون نعم ‪ ,‬فيحبس الشمس حتى يجعل اليوم كالشهر والجمعة كالسنة‬
‫ويقول أتريدون أن أسيرها فيقولون نعم فيجعل اليوم كالسنة ‪. (89) [..‬‬

‫‪274‬‬
 ‫* وفي أطراف الرض حيث رجال الكنيسة المرتدة الذين لم تنشرح صدورهم‬
‫للهدى ‪ ,‬ينظرون إلى الدجال وأفعاله فيندهشون وكما قالت مصادر أهل الكتاب‬
‫‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ويمسكون بذيل اليهودي قائلين له نذهب معكم لننا سمعنا أن ال معكم ‪[..‬‬
‫)‪. (90‬‬
‫* لقد وقعوا !!‬
‫لنهم ليس معهم المقياس الدقيق الذي يفرق بين " المسيح " و" المسيح " فقالوا‬
‫لليهود الذين صتعوهم !! نذهب معكم !! لننا سمعنا أن ال معكم !! وأن‬
‫الرض تنبت له فطيرًا وملبس من الصوف وقمحًا غي حجم الكلوي !!‬
‫* وفي أطراف الرض يكون هناك مسلمون يقول لهم النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫ل يا عباد ال‬
‫] ‪..‬إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينًا وعاث شما ً‬
‫فاثبتوا ‪(91) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (88‬التلمود شريعة بني إسرائيل ص ‪. 26‬‬
‫)‪ (89‬نعيم ابن حماد والحاكم ‪.‬‬
‫)‪ (90‬مشتهى كل المم ‪ /‬صايغ ‪. 57‬‬
‫)‪ (91‬مسلم ‪. 18 / 65‬‬

‫* اثبتوا !!‬
‫أمام الدجال وفتنة آخر الزمان !! اثبتوا أمام اتباع الدجال الذين يخططون من‬
‫أجل أن يلقوا بالبشرية كلها في أحضان الدجال !! اثبتوا حتى ل يجرفكم تيار‬
‫الدجل الذي يحمل أعلمه الرويبضة اثبتوا حتى ل تنصهروا بين المعسكرات ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬يا عباد ال فاثبتوا [ )‪. (92‬‬
‫* اثبتوا !! اثبتوا !! اثبتوا !! يا أصحاب العقول والفهام في كل مكان اثبتوا‬
‫وإذا كان أحدنا لم يَر الخر فإن كل منا يعرف صاحبه فنحن أصحاب السم‬
‫الذي ليس له خاتمة ‪.‬‬

‫‪275‬‬
‫زإذا كانت على أجسادنا اليوم تعلق بقايا القيود فغدًا نسير بقوة رب الجنود‬
‫وينتهي الليل الداكن الذي رفعت عليه أعلم ترمز إلى حرية جدران‬
‫السجون !!‬
‫فاثبتوا فسيجمع الليل والنهار ريحنا !!‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (92‬لفظ ) عباد ( يكون خاصًا بالمسلمين ولفظ ) عبيد ( يدخل فيه جميع خلق ال ‪.‬‬

‫‪276‬‬
‫الفتن والنجاة وانقشاع الغيوم‬
‫!‬

‫إن الفتن التي تجري على يد الدجال تجر في ذيلها أي اعتقاد ممسوخ هزيل‬
‫حتى ولو كلن هذا العتقاد واه سيجد أصول داره في خزينة الدجال ‪ ,‬ليلهث‬
‫وراءه آخر الزمان ‪ ,‬فإذا جاء الدجال ووجد أن صاحب الدار قد مات باركه‬
‫الدجال وهو في قبره لنه آمن به قبل أن يموت وشيد داره على هوى يحمل‬
‫الدجال أصوله في قلبه !!)‪. (1‬‬
‫* واليهود اليوم هم أساتذة النصارى فرغوا منهج النصارى من كل محتوى‬
‫حتى يكون القرار قرارهم وهيأهم حتى يخدموا غايتهم التي هي ) أمير‬
‫السلم ( الدجال فطرحوا على عقولهم عقيدة المسيح الله )‪ (2‬وألقوا بهم على‬
‫طريق المم لتتأكد النظرية بالتجربة )‪ (3‬فتشربت نفوسهم العقيدة الجديدة‬
‫وساروا بها على أهداف اليهود في القديم والحديث )‪. (4‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬راجع تمهيد ‪.‬‬
‫)‪ (2‬راجع العنكبوت ‪.‬‬
‫)‪ (3‬راجع الصنام ‪.‬‬
‫)‪ (4‬راجع عاد ‪.‬‬

‫‪277‬‬
 ‫" وقالت النصارى المسيح ابن ال " )‪. (5‬‬
‫لهذا كانت العقول التي تظن بأن ل ولدًا لجديرة بأن يستخف بها الدجال وأن‬
‫الفهام التي قال أصحابها ‪ " :‬أن ال فقير ونحن أغنياء " )‪ (6‬لجديرة بالسقوط‬
‫أمام الدجال الذي تجري معه الكنوز وأن الفهام التي اتخذت القرآن مهجورًا‬
‫لجديرة بأن يضربها الدجال على وجوهها بحذائه ويأمرهم أن يضحكوا وهم‬
‫يضربون )‪. (7‬‬
‫إن الفهام المريضة التي لم ترتفع يومًا أمام منطق رسلهم كما قال تعالى ‪:‬‬
‫] وقالت رسلهم ‪ :‬أفي ال شك ؟! فاطر السماوات والرض ! [ )‪ (9‬لكنهم‬
‫فضلوا السقوط وعندما أراد الرسل عليهم السلم أن ينتشلوهم من دوائر المادية‬
‫التي تصوروا عليها الله وأن يرسوا في أفهامهم هذا العتقاد السامي ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ‪(10) [..‬‬
‫أصروا على السقوط وارتضوا لنفسهم آلهة متبولة ! فجاءتهم اللهة المتبولة‬
‫تجرهم وراءها على وجوههم ‪.‬‬
‫* لقد جاءهم الدجال‬
‫يقول علماء السلم ‪:‬‬
‫] ليس على أهل القدر حديث أشد من حديث الدجال )‪ (11‬إنه شخص ابتلى ال‬
‫به عباده وأقدره على أشياء من مقدورات ال سبحانه وتعالى )‪ (12‬فيظهر على‬
‫يد‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (5‬التوبة ‪. 30‬‬
‫)‪ (6‬آل عمران ‪. 181‬‬
‫)‪ (7‬راجع جحر الضب ‪.‬‬
‫)‪ (8‬التوبة ‪. 30‬‬
‫)‪ (9‬ابراهيم ‪. 10‬‬
‫)‪ (10‬الشورى ‪. 11‬‬
‫)‪ (11‬العنبري في كتاب السنة لبن عاصم ص ‪. 173/1‬‬
‫)‪ (12‬النووي شرح مسلم ‪. 58/18‬‬

‫‪278‬‬
‫الدجال من اليات من إنزال المطر والخصب على من صدقه والجدب على من‬
‫يكذبه واتباع الكنوز له )‪ (13‬حتى إن من رآه أفتتن به فيكشفها ال للمؤمن حتى‬
‫يعتقد كذبها وبطلنها وكلما قوي اليمان في القلب قوى إنكشاف المور له‬
‫وعرف حقائقها من بواطنها بخلف القلب الخراب المظلم [ )‪. (14‬‬
‫* فماذا مع الدجال !؟‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم في الفتن ‪:‬‬
‫] كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الرض وثمارها فمن اتبعه‬
‫أطعمه وأكفره ‪(15) [..‬‬
‫وفي عصرنا الحديث يعمل أتباع الدجال على هذه السياسة فهم يلوحون في‬
‫وجه الذي ل يتبعهم بسياسات التخويف والتجويع ومن سار على ضللهم‬
‫أطعموه وأكفروه ‪.‬‬
‫= ] يبريء الكمه والبرص ويحي الموتى ويقول للناس أنا ربكم )!!( [ )‬
‫‪. (16‬‬
‫إن عيسى عليه السلم كان يبريء الكمه والبرص ويحي الموتى بإذن ال‬
‫والدجال سيفعل هذه الخوارق فيعتبره النصارى أنه هو المسيح فإذا قال لهم‬
‫المسيح ) الدجال ( أنا ربكم آمنوا بصدقه لن اليهود أعدوهم لهذه المهمة بهذه‬
‫العقيدة )‪. (17‬‬
‫= ] ‪ ..‬يبعث ال معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر‬
‫فيما يرى الناس ويقتل نفسًا ثم يحييها فيما يرى الناس ل يسلط على غيرها )*(‬
‫‪(18) [..‬‬
‫= ] ‪ ..‬من فتنته أن يقول للعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أن تشهد أني‬
‫ربك فيقول ‪ :‬نعم ‪ ,‬فيتمثل له شيطانان على صورة أبيه وأمه فيقولن يابني‬
‫اتبعه فإنه ربك ‪(19) [..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬أبو بكر بن العربي ) التواتر تحقيق أبو غدة ‪. ( 105‬‬
‫)‪ (14‬ابن تيمية الفتاوي الكبرى ‪ ) 20/456‬التواتر ص ‪. ( 368‬‬
‫)‪ (15‬الطبراني ) الزوائد ‪. ( 346/7‬‬
‫)‪ (16‬أحمد والطبراني ) كنز ‪ ) ( 38795‬الزوائد ‪. ( 336/7‬‬
‫)‪ (17‬راجع المدخل ‪.‬‬
‫)*( هو من أهل المدينة المنورة ‪.‬‬
‫)‪ (18‬أحمد وابن خزيمة والحاكم وأبو يعلى ) كنز ‪) ( 38819‬الزوائد ‪. ( 344/7‬‬
‫)‪ (19‬ابن خزيمة والحاكم ) كنز ‪ ( 38742‬وأحمد والطبراني ) الزوائد ‪. ( 345/7‬‬

‫‪279‬‬
 ‫= ] تأتيه المرأة يا رب !! أحيي ابني وأخي وزوجي حتى أنها تعانق شيطاناً‬
‫وبيوتهم مملوءة بالشياطين ويأتيه العرابي فيقول يا رب أحيي لنل إبلنا وغنمنا‬
‫فيعطيهم شياطين أمثال إبلهم وغنمهم سواء بالسن والسمة [ )‪. (20‬‬
‫= ] يخرج إليه النساء حتى أن الرجل ليرجع إلى أمه وابنته وأخته وعمته‬
‫فيوثقهن رباطًا مخافة أن تخرج إليه [ )‪(21‬‬
‫= ] معه ملكان من الملئكة يشبهان نبيين من النبياء )‪ (22‬إن شئت سميتهما‬
‫بأسمائهما وأسماء آبائهما واحد منهما عن يمينه والخر عن شماله وذلك فتنة‬
‫فيقول الدجال ألست بربكم ؟ ألست أحيي وأميت ؟ فيقول له أحد الملكين‬
‫كذبت ! ما يسمعه أحد من الناس إل صاحبه فيقول صدقت فيسمعه الناس‬
‫فيظنون إنما يصدق الدجال وذلك فتنة [ )‪. (23‬‬
‫= يسير معه جبلن أحدهما فيه أشجار وثمار وماء وأحدهما فيه دخان ونار‬
‫يقول هذه الجنة والنار [ )‪(24‬‬
‫= ] يخرج إليه يومئٍذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس )‪ (25‬فيقول له ‪:‬‬
‫أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فيقول الدجال ‪:‬‬
‫أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييه هل تشكون في المر ؟ فيقولون ‪ :‬ل ‪ ,‬فيقتله ثم‬
‫يحييه فيقول حين يحييه ‪ :‬وال ماكنت فيك قط أشد بصيرة مني اليوم فيريد‬
‫الدجال أن يقتله فل يسلط عليه [ )‪(26‬‬
‫* السلم عليكم ورحمة ال وبركاته ‪ ,‬يا أخا السلم ‪ ,‬يا من يهدم الدجال وهو‬
‫على قمة صرح الدجل ‪ ,‬عندما يتحدث عن الموت والحياة لكن الرجال والنساء‬
‫وجميع من بهرتهم الفتن وطالبوا الدجال بإحياء الزواج والزوجات والغنام ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (20‬نعيم ابن حماد ) البرزنجي ‪. ( 128‬‬
‫)‪ (21‬أحمد )‪ (73/24‬وابن خزيمة ) البرزنجي ‪. ( 134‬‬
‫)‪ (22‬تحدثت كتب أهل الكتاب عن شاهدين من الملئكة يقتلهما الدجال ولكن ملمح القصة‬
‫ملمح باهتة وقالوا عن النبيين أنهما موسى وإيلياء وقال آخرون هما موسى وأخنوخ !! ‪.‬‬
‫)‪ (23‬أحمد )‪ ( 76/24‬الطبراني ) الزوائد ‪ ( 340/7‬ابن أبي شيبة والبغوي ) كنز‬
‫‪. ( 38787‬‬
‫)‪ (24‬الحاكم وابن عساكر ) كنز ‪. ( 38825‬‬
‫)‪ (25‬هو رجل المدينة المنورة ‪.‬‬
‫)‪ (26‬رواه أحمد والبيهقي ومسلم ) كنز ‪ ( 38777‬وجاء في مصادر اليهود أن أمير السلم‬
‫)!( سيقوم ببعث وإحياء الموتى والحقيقة أن الدجل هو الذي سيفعل !! ‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫فهؤلء عقولهم صنعت في جحر ضب خرب وأجهزت عليهم الغلل الفكرية‬
‫والنفسية والجتماعية ‪.‬‬
‫* هذه بعض فتن الدجال‬
‫وقد قال بعض المتقدمين عنها ‪ :‬لن ال تعالى أراد ذلك شاءه ولو لم يرده‬
‫ويشاءه لم يكن خلقه ولو شاء لم يخلقه ثم أمر السباب التي أرادها ال ‪.‬‬
‫فأجابته وسخرها له ولو لم يرد ذلك ما كانت وغير جائز أن يكون ال تعالى‬
‫خلق خلقًا فيريد ذلك الخلق أمرًا وال غير مريد له ول شاءه فيكون ما أراد ذلك‬
‫الخلق الضعيف في هيئة المعدوم بعدم وجوده الذي ال المنشيء له والمعدم له‬
‫)‪ (27‬فكل ذلك محنة من ال واختباره ليهلك المرتاب وينجوا التقي ‪.‬‬
‫* ومن أجل هذا‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتفقهوه وتعوه فاعملوا عليه وحدثوا به من‬
‫خلفكم ليحدث الخر الخر فإن فتنته أشد الفتن [ )‪. (28‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (27‬كتاب السنة ‪ /‬ابن أبي عاصم ‪. 1 / 173‬‬
‫)‪ (28‬سبق التخريج ‪.‬‬

‫‪281‬‬
282
 ‫• كيفية النجاة‬
‫إن ال تعالى جعل لكل داء دواء وفتن الدجال دواؤها هو اليمان الراسخ في‬
‫القلوب فالمؤمن حين يشعر برقابة ال يعيش قلبه في حساسية مرهفة وخشية‬
‫وارتقاب وطمع ورجاء وأن يمضي في الحياة معلقًا في كل حركة وكل خالجة‬
‫بال شاعرًا بقدرته وهيمنته شاعرًا بعلمه ورقابته شاعرًا بقهره وجبروته‬
‫وفضله شاعرًا بقربه منه في كل حال شاعرًا برقابة ال التي ل تغيب عنها‬
‫شيء ‪.‬‬
‫فهذا الشعور عندما يسيطر على المؤمن يضيع الدجل وتنقشع الفتن من عالمه‬
‫وأمام الدجال يتحصن المؤمن في حصن ال جل وعل ‪ ,‬يقول النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إن يخرج وانا فيكم فأنا فيكم فانا حجيجه دونكم )‪ (1‬وأن يخرج ولست فيكم‬
‫فكل امرء حجيج نفسه وال خليفتي على كل مسلم [ )‪(2‬‬
‫فعندما يكون ال هو الذي يقذف بالحق فلن يستقر لباطل قدم والقرآن الكريم هو‬
‫كتاب ال وآخر الزمان تضرب آيات ال وجوه المستكبرين يقول النبي صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف [ )‪. (3‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‪.‬‬
‫)‪ (1‬كان النبي ينظر إلى ابن صياد على أنه هو الدجال وسيأتي الحديث عن هذا مفص ً‬
‫)‪ (2‬أبو داوود ) ‪ ( 117/4‬مسلم )‪ ( 65/18‬أحمد ) ‪ ( 84/24‬الحاكم )‪. ( 492/4‬‬
‫)‪ (3‬الترمذي )‪ ( 518/4‬مسلم )‪ ( 65/18‬أبو داوود )‪. ( 4/ 117‬‬

‫‪283‬‬
 ‫إن القرآن سلح يضرب به المسلم بفمه آخر الزمان )‪ (4‬فلماذا فواتح سورة‬
‫الكهف ؟ يقول سيد قطب رحمه ال عن سورة الكهف ‪ :‬إن المحور الموضوعي‬
‫للسورة الذي ترتبط به موضوعاتها ويدور حوله سياقها هو تصحيح العقيدة‬
‫وتصحيح منهج النظر والفكر وتصحيح القيم بميزان هذه العقيدة يقول ال تعالى‬
‫‪:‬‬
‫] الحمد ل الذي انزل على عبد الكتاب ولم يجعل له عوجًا قيمًا لينذر بأساص‬
‫شديدًا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرًا حسنًا ما‬
‫كثين فيه أبدًا وينذر الذين قالوا اتخذ ال ولدًا ما لهم به من علٍم ول لبائهم‬
‫كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون إل كذبًا [ وفي ختام السورة يقول‬
‫تعالى ] قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد [ وهكذا يتساوى‬
‫البدء والختام في إعلن الوحدانية وإنكار الشرك وإثبات الوحي والتمييز‬
‫المطلق بين الذات اللهية ودوات الحوادث )‪. (5‬‬
‫* سبحانك ربي !!‬
‫فواتح سورة الكهف سلح يضرب " وينذر الذين قالوا اتخذ ال ولدًا " في‬
‫عصر يلتف حول الدجال فتات مهلهل مصنوع ينظر للدجال على أنه هو‬
‫المسيح وكأن فواتح الكهف إنذارًا لهم آخر الزمان !! سبحانك ربي فواتح‬
‫الكهف تقرأ أمام دجال لم يحترم العقل الدمي وادعى أنه إله يعبد وكأن عقول‬
‫الدميين أصبحت جلدًا مدبوغًا تصنع منه الحذية وخلف الدجال يتزاحم‬
‫التباع بعبارات الثناء فمن قائل انه ابن الله ومن قائل هو ابن مساٍو للب في‬
‫الجوهر وعن الشارات التي بالسورة يقول العلمة أبو العلى المودودي‬
‫رحمه ال ‪:‬‬
‫رويت قصة أصحاب الكهف في الوقت الذي كان المسلمون يضطهدون وينكل‬
‫بهم ليثبتوا ويتشجعوا ويعرفوا ماذا فعل المؤمنون من قبل ليحفظوا إيمانهم )‪(6‬‬
‫‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (4‬ذكرت مصادر أهل الكتاب أن المين الصادق واتباعه يضربون بفمهم في أيام الدجال‬
‫راجع المعالم‬
‫)‪ (5‬في ظلل القرىن ‪. 4 / 2257‬‬
‫)‪ (6‬تفسير سورة الكهف ‪ /‬المودودي ط المختار ‪.‬‬

‫‪284‬‬
 ‫* سبحانك ربي !!‬

‫توحيد وثبات !! فكهف الماضي هرب فيه رجال أول الزمان وفر معهم كلب‬
‫مندوب عن الكلب !! رفض التصور النساني الهزيل الذي قال أن ل ولد ‪,‬‬
‫وهذا ليس بغريب !! فلقد رفض مندوب عن الطيور تصور آخر هزيل لبني‬
‫النسان عندما رآهم يسجدون للشمس )‪ (7‬كان هذا كهف الماضي أما كهف‬
‫المستقبل يفر الناس أيضًا من الدجال ودعواه يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ليفرن الناس من الدجال في الجبال [ )‪. (8‬‬
‫هروب !! من شذوذ !! كيف يكون ل ولدًا !!؟ كيف يكون الدجال إلهًا !؟‬
‫هروب قام به المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يفقدون المقدرة‬
‫على مواجهة الدجال وفتنة ‪ ,‬هروب !! وإن حرمان النفس البشرية من سعادتها‬
‫الطبيعية جريمة ل تعوضها جميع العطايا والهبات إن دمعة طفل وانتحاب أم‬
‫وأنين كهل داخل كهوف الجبال أو الحياة جريمة يغضب لها رب السماء من‬
‫أجل هذا كانت سورة الكهف آخر الزمان لتثبيت أقدام المسلم لن بين يديه‬
‫منهج النظر والفكر والقيم الصحيح ‪.‬‬
‫أما هناك !! فللدجال عبيد !! يقول علماء أهل الكتاب ‪ :‬من أسباب السجود‬
‫) للوحش ( قوته العظيمة يقول الناس ‪ :‬من مثل هذا الوحش ؟ من يستطيع أن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (7‬هرب أصحاب الكهف من مجتمع كان ينظر إلى عيسى عليه السلم على أنه إلهًا يعبد‬
‫من دون ال وعند فرارهم من جنود السلطة تبعهم كلب وعلى الرغم أن الكلب حيوان النباح‬
‫طبعه ووجوده بينهم ل يحقق السرية والكتمان في الهروب إل أنهم لم يطردوه وهو بالتالي‬
‫ل على‬ ‫نسى طبعه فلن ينبح حتى ل ينكشفوا للذين يبحثون عنهم وخروج الكلب هنا دلي ً‬
‫رفضه للتصور النساني الهزيل الذي ادعى أن ل ولدًا وفي قوله تعالى " وكلبهم " دليل‬
‫على ذلك ‪.‬‬
‫فالفتية جاؤوا من أطراف المدينة وليس من جهة واحدة فكيف تنسب ملكية الكلب لهم إنهم‬
‫ملكية نابعة من وحدة الفطرة التي فطر ال تعالى عليها جميع خلقه وقد بين القرآن الكريم‬
‫قصة الهدهد الذي وجد قومًا يسجدون للشمس من دون ال " وبفطرته الطائرية علم من هو‬
‫الذي وراء هذا العمل ] وزين لهم الشيطان أعمالهم [ وببصيرته النافذة نحو المستقبل علم أن‬
‫هذا العمل ل يحقق لصاحبه أي نفع ] فصدهم عن السبيل فهم ل يهتدون [ وببصيرته أيضًا‬
‫حدد الطريق القويم فقال ‪ ]:‬أل يسجدوا ل ‪ [..‬فإذا كان الطائر قد علم نوازع افنسان فاولى‬
‫بافنسان أن يعلم نوازع نفسه بل جدال وبل دجل ‪.‬‬
‫)‪ (8‬مسلم ) ‪ ( 18 / 86‬وفي رواية ) ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا برؤوس‬
‫الجبال ( ‪.‬‬

‫‪285‬‬
 ‫يحاربه ؟ فالناس سينحدرون إلى عبادة النسان وإلى عبادة القوى ول سيما‬
‫القوى الحربية )‪(9‬‬
‫ونحن نرى في عصرنا هذا من يعبدون القوى والهواء وهؤلء هم رجال‬
‫الدجال في كل العصور أما استكبار الدجال آخر الزمان فهو أمام المسلم رغوة‬
‫جوفاء ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتح سورة الكهف [ )‪(10‬‬
‫* هل من الممكن أن يتصور أحد في عصرنا الحاضر هذا المشهد ؟ مسلم‬
‫بسيط يتفل في وجه أكبر ديكتاتور ظهر في البشرية منذ ذرأ ال ذرية آدم هل‬
‫من الممكن ؟‬
‫لكنه ممكن في عصور الرجال الذين يتعاملون آخر الزمان مع اليهود‬
‫والصليبيين ! إن وجه الدجال هو الوجه الوحيد الذي صرح النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم للمؤمنين بأن يبصقوا عليه !! ولم ل ؟ عظام نخرة ! وأجساد بالية !‬
‫تدعي أنها آلهة !‬
‫* فواتح سورة الكهف ! هروب في الجبال ! مواجهة بالتفل ! كل هذه أساليب‬
‫ينجو بها المؤمن من الدجال وهناك أيضًا مخزون تعهد به ال تعالى بواسطته‬
‫تصبح جبال الخبز التي مع الدجال كهباء ضائع في خلء يقول النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم عندما سئل عن بما يعيش المؤمن في سنوات الجدب التي تسبق‬
‫خروج الدجال مباشرة قال ‪ ] :‬بما تعيش به الملئكة ؟ التهليل والتكبير‬
‫والتسبيح والتحميد يجري ذلك عليهم مجرى الطعام [ )‪. (11‬‬
‫هكذا إذا لوح الدجال بالرغيف رفع المؤمن صوته بالتكبير !! فيجري التكبير‬
‫في جسده مجرى الدم !! ربما يقول أحد كيف ؟ وهذا يتعارض مع عالم الحياء‬
‫! فهل لنسان أن يستغني عن الماء والطعام ؟ فتقول وهل يمكن لنسان أن‬
‫يستغني عن الطعام والماء والهواء ؟ لقد حدث هذا لصاحب الحوت عليه‬
‫السلم‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (9‬نفسير الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 299‬‬
‫)‪ (10‬الطبراني ) كنز ‪ ( 38794‬الحاكم ) ‪. ( 4/ 537‬‬
‫)‪ (11‬الحاكم وابن خزيمة ) كنز ‪ ( 38794‬وأحمد بمثله ) الفتح ‪ ( 68/4‬والحديث سبق‬
‫بطوله ‪.‬‬

‫‪286‬‬
 ‫يقول تعالى ‪:‬‬
‫] فاتقمه الحوت وهو مليم ‪ ,‬فلول أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم‬
‫يبعثون [ )‪(12‬‬
‫* إنه عالم ال !!‬
‫وحماية المؤمن فيه تتم بقوة ال ‪ ,‬لقد ولد طفل ذات يوم فخافت عليه أمه ‪,‬‬
‫فتضرعت إلى ال فلم يوحي إليها أن تغلق عليه البواب أو تضع عليه‬
‫اللفائف ‪ ,‬بل كان المر بأن تلقيه في البحر !! نعم !! تلقيه في البحر !! لن‬
‫البحر مخلوق ل يسمع وليس له إل أن يطيع ] ‪ ..‬وأوحينا إلى أم موسى أن‬
‫أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ول تخافي ولتحزني !! [ )‪. (13‬‬
‫* عالم ال !! سبحانه !!‬
‫عالم تدك فيه الحصون بالتكبير ويهزم فيه الحمل الوحش )‪ (14‬وأيام الدجال‬
‫يحفظ ال تعالى المؤمن من جميع الجهات ‪ ,‬يقول ابن القيم ‪:‬‬
‫إن الشيطان يتسلط على ابن آدم وينال منه من أبواب أربعة هي ‪ :‬النظر ‪,‬‬
‫الكلم ‪ ,‬الطعام ‪ ,‬مخالطة الناس )‪ (15‬فإذا أخذنا هذه البواب الربعة إلى‬
‫عصر الدجال نجد أن ال تعالى جعل لكل باب منها مزلجًا مفتاحه بيج المؤمن‬
‫‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫أما النظر ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫•‬

‫] ‪ ..‬فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بال ‪(16) [..‬‬

‫وأما الكلم يقول عليه الصلة والسلم ‪:‬‬ ‫•‬

‫] ‪ ..‬من سمع بالدجال فلينأعنه فوال إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه‬
‫[ )‪(17‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (12‬الصافات ‪. 144‬‬
‫)‪ (13‬القصص ‪. 7‬‬
‫)‪ (14‬راجع الطيور ‪.‬‬
‫)‪ (15‬الداء والدواء ‪.‬‬
‫)‪ (16‬الحاكم )‪ ( 537/4‬الطبراني ) كنز ‪. ( 38794‬‬
‫)‪ (17‬أبو داوود )‪ ( 116/4‬أحمد ) ‪ ( 74/24‬الحاكم ) ‪ ( 531/4‬ابن عساكر ) ‪. ( 38771‬‬

‫‪287‬‬
 ‫وأما الطعام يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫•‬

‫] ‪ ..‬التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد يجري عليهم مجرى الطعام ‪(18) [..‬‬
‫وأما المخالطة‬ ‫•‬

‫فلقد أبلغ النبي صلى ال عليه وسلم أن هناك من يفر على قمم الجبال من الدجال‬
‫وذلك لمن وجد في نفسه أن اعتزال الدجال له نجاة ويقول المام القرطبي ‪ :‬أمر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من لقي الدجال أن يثبت على السلم فإن لبث‬
‫الدجال في الرض قليل ومن لم يره فليبتعد عنه )‪. (19‬‬
‫‪...........................................................‬‬
‫والدجال معلوم للبعيد من مشيته فهو منفرج الساقين ومعروف للقريب لن بين‬
‫عينيه مكتوب كافر يقرأه الجميع كما أن ركبه وهوسائر في الطرقات سيكون‬
‫ظاهرًا لن جميع السائرين حوله قذر وسحرة ورويبضة ‪.‬‬
‫فمن يره فليبتعد عنه حتى ل يتلوث من فتنه وكنوزه ونسائه يقول الشيخ‬
‫منصور ناصف صاحب التاج الجامع للصول أن بعض الناس إذا رآه افتتن به‬
‫مما يحيط به من الشبهات والضللت وأثر السحر والشعوذة ويقول نعيم ابن‬
‫حماد شيخ البخاري أن الدجال ليس إنسانًا بل هو شيطان تتبعه قبائل من الجن‬
‫ويخرجون له خزائن الرض )‪. (20‬‬
‫* وعندما يكون الناس فوق رؤوس الجبال يجعل الدجال وأتباعه من كل كوخ‬
‫حطام وتتسلى وسائل إعلم الدجال بآلم المستضعفين ! ويضطهد اليهود‬
‫الطفال الذين من غير اليهود فيخترق عويل الطفال عالم الجسد الفاني والقلب‬
‫القاسي والمادة النضوب إلى عنان السماء ‪.‬‬
‫* وفي عالم الدجال ! يكون المستضعفون في رحاب آمن يقول تعالى ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ل يضركم من ضل إذا اهتديتم ‪(21) [..‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (18‬راجع التخريج ‪.‬‬
‫)‪ (19‬التواتر في نزول المسيح ‪ /‬بتحقيق الشيخ أبو غدة ‪.‬‬
‫)‪ (20‬ولم يعترض ابن حجر على هذا في فتح الباري ‪.‬‬
‫)‪ (21‬المائدة ‪. 105‬‬

‫‪288‬‬
‫فهذه الية الكريمة يكون لها أيام الدجال تذوق خاص ‪ ,‬جميل ‪ ,‬رفيع ‪ ,‬بديع !!‬
‫فصدق ال العلي العظيم ‪ ,‬ثم يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إنما أحدثكم هذا لتعقلوه ‪ ,‬وتفهموه ‪ ,‬وتفقهوه ‪ ,‬وتعوه ‪ ,‬فاعملوا عليه ‪,‬‬
‫وحدثوا به من خلفكم وليحدث الخر الخر فإن فتنته أشد الفتن [ )‪. (22‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (22‬سبق التخريج ‪.‬‬

‫‪289‬‬
290
 ‫انقشاع الغيوم‬ ‫•‬

‫إن هذه الفتنة ل بد لها من زوال ! فلقد جاءت امتحانًا من ال للبشر وعلى‬
‫أرض المعاركصمد الرجال ‪ ,‬وسالت دماء ‪ ,‬وعلى رؤوس الجبال فر‬
‫المستضعفون ‪ ,‬وفي قطار الدجال ركب الذين استدرجوا نتيجة لنهم نسوا ما‬
‫ذكروابه )‪ (1‬وركب أصحاب المذاهب الوضيعة وأتباعهم وركب القردة‬
‫والخنازير الذين جادلوا وانطبعت بصمات أهوائهم على واقعهم وركب اليهود‬
‫والنصارى في أول العربات وسارت العربات بالجميع إلى الخزي في الدنيا‬
‫والنار في الخرة ‪ .‬إن هذه الفتنة كان ل بد لها من زوال ‪.‬‬
‫* ] قلنا يا رسول ال ! وما لبثه في الرض ؟ قال ‪ :‬أربعون يومًا يومًا كسنة ‪,‬‬
‫ويوم كشهر ‪ ,‬ويوم كجمعة ‪ ,‬وسائر أيامه كأيامكم [ قلنا يا رسول ال فذلك‬
‫اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلة يوم ؟ قال ‪ ] :‬ل ‪ ,‬اقدروا له قدره [ )‪. (2‬‬
‫قال النووي ‪:‬‬
‫لول هذا الحديث ووكلنا إلى اجتهادنا لقتصرنا فيه على الصلوات الخمس ‪,‬‬
‫عند الوقات المعروفة في غيره من اليام ومعنى أقدروا له قجره أنه إذا مضى‬
‫بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم إذا‬
‫مضى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬راجع جحر الضب ‪.‬‬
‫)‪ (2‬مسلم ) ‪. ( 65/18‬‬

‫‪291‬‬
 ‫بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر )‪ (3‬وهكذا حتى تنتهي‬
‫اليام الطوال )‪. (4‬‬
‫* إذًا وقبل مجيء الدجال ونحن نعلم أن ال سيطيل اليام وبعد أن أبلغنا النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم بهذا النقلب الكوني وبين لنا كيف نصلي في هذه اليام‬
‫يأتي عبد يهودي ل يساوي مل أذنيه نخالة فيقول ‪ :‬أتريدون أحبس الشمس‬
‫وأطيل اليوم ! شاهت وجوه الذين نصبوك عليهم أميرًا ! إن ال تعالى أجرى‬
‫ذلك في أيام الدجال لتظهر العقائد المهزوزة ‪ ,‬في أوقات الجد ‪ ,‬وهذه الحداث‬
‫معروفة مسبقًا في دائرة الذهن السلمية فإذا جاء من يقول أنها من انتاجه أو‬
‫ابتكاره ‪ ,‬بصقنا في وجهه ‪ ,‬من أجل هذا السبب والسباب الخرى ‪.‬‬
‫* وعندما تغيب الشمس مدة طويلة ‪ ,‬تتوقف المصانع التي تعتمد على الطاقة‬
‫الشمسية عن العمل كما توقفت المصانع التي تعتمد على الطاقة الكهربائية‬
‫والنووية ‪ ,‬في سنوات الجدب والجفاف التي تسبق الدجال ‪.‬‬
‫* وبعد أن علمنا أن الدجال يمكث أربعين يومًا فما هي سرعة الدجال في‬
‫الرض ؟ يقول النبي صلى ال عليه وسلم عن سرعته ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬كالغيث استدبرته الريح )‪ (6) [.. (5‬و ] ‪ ..‬تطوى له الرض طي فروة‬
‫الكبش ‪(7) [..‬‬
‫إن هذه السرعة تجعلنا نبحث في مخزون الذاكرة فالدجال سيدخل كل المدن‬
‫عدا التي ذكرنا وجيوشه وراءه وهو يجامل هناك ويقسو هنا فكيف ينتقل‬
‫الدجال من هنا إلى هناك ؟ قديمًا جلس اليهودي آلبرت إنشتاين وسأل نفسه !‬
‫] ‪ ..‬كيف يمكن أن يبدو للعالم لو امتطيت شعاعًا من الضوء ؟ ‪. (8) [ ..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬شرح مسلم ‪ /‬النووي ‪. 65/18‬‬
‫)‪ (4‬يفيض ال على العقل النساني بما يسهل العبادة فلقد توصل النسان إلى اختراعه ساعة‬
‫مبرمجة بأوقات الصلة ليام طويلة ‪.‬‬
‫)‪ (5‬أي يسرع إسراع الغيم تسوقه الرياح بقوة وعنف ‪.‬‬
‫)‪ (6‬مسلم ) ‪ ( 66/18‬الترمذي ) ‪. ( 511/4‬‬
‫)‪ (7‬راجع تخريج الحديث في جحر الضب ‪.‬‬
‫)‪ (8‬إرتقاء النسان ‪ /‬برونوفسكي ‪. 192‬‬

‫‪292‬‬
 ‫وأجاب على ذلك في نظريته النسبية التي يتضمن أول عرض بالنسبة للعالم ‪,‬‬
‫التنبؤ العلمي المدمر عن الفيزياء الذرية وكانت هذه النظرية بالنسبة لنشتاين‬
‫هي " جزء من تصور كلي للعالم " )‪ (9‬وبهذه النظرية توج اليهود صدر‬
‫ابنتهم البكر الصليبية وسكنت بعدها الصليبية في مسكن اللص الذي ل يهاب‬
‫الرياح )‪ (10‬وعرض اليهود فيما ربعد منصب رئيس دولة إسرائيل على‬
‫أنشتاين لكنه رفض )‪. (11‬‬
‫* فهل يكون هذا التصور عند الدجال أكبر من الجزء الذي تصوره انشتاين ؟‬
‫أي هل يركب الدجال الضوء بصورة أخرى أكبر وأسرع ؟ ثم يعرض اليهود‬
‫عليه الرئاسة فيقبل ؟ إن مصادر أهل الكتاب وصفته بالقدرة والذكاء )‪ (12‬وأن‬
‫اليهود سوف يذهبون إليه ويقولون ‪ ] :‬هذا هو المسيح حقًا ! الذي طالما‬
‫انتظرناه هذا هو الذي يتكلم كتابنا المقدس عنه [ )‪ (13‬فهل في بطن الغيب‬
‫نظرية أخرى للضوء تماثل نظرية الماضي ؟ كما ثبت أن المعارك التي في‬
‫بطن الغيب خيوطها كلها يجرها الماضي ‪.‬‬
‫* عمومًا إذا كانت سرعة الدجال علمية فإن هذه السرعة سترتكز على قواعد‬
‫عسكرية وترفيهية حتى يظهر فساده في البر والبحر والجو )‪ (14‬أما إذا كانت‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (9‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫)‪ (10‬بعد الكتشاف الخطير ُبعث إلى الرئيس المريكي روزفلت برسالة وقعها أنشتاين‬
‫بتاريخ ‪ 12/8/1939‬يقول فيها بعد أن أزاح النقاب عن الكتشاف ] ‪ ..‬ويمكن لهذه الظاهرة‬
‫أيضًا أن تؤدي إلى صناعة قنابل المحتمل ولكن ليس بالتأكيد أن تكون ذات قوة هائلة فقنبلة‬
‫واحدة من هذا النوع محمولة على زورق يمكن إذا انفجرت في ميناء أن تدمر الميناء بأكمله‬
‫بالضافة إلى بعض المناطق المحيطة به ‪ [..‬إرتقاء النسان ص ‪ 290‬وبعد هذا انفجرت‬
‫القنابل على هيروشيما وناجازاكي وبرزت القوة العظمى تحت شعار ال محبة !! ‪.‬‬
‫)‪ (11‬إرتقاء النسان ص ‪ 200‬زيادة جديدة للتاريخ للستاذ محمد حسنين هيكل ص ‪, 236‬‬
‫‪. 237‬‬
‫)‪ (12‬راجع الخروج ‪.‬‬
‫)‪ (13‬راجع الخروج ‪.‬‬
‫)‪ (14‬وفي عصرنا ظهرت وسائل التصال الفضائية وطرحت فكرة استغللها لقامة‬
‫اتصال جماهيري على نطاق عالمي من أجل اغراض ترويجية والهدف السمى وراء هذا‬
‫النشاط هو السيطرة على المصادر الولية وعلى السواق التي تحقق من خلل الرباح‬
‫لصحاب المخططات ) للمزيد راجع كتاب المتلعبون بالعقول ‪ /‬هربرت ‪ .‬أ ‪ .‬شيللرط دار‬
‫المعرفة ( ‪.‬‬

‫‪293‬‬
 ‫سرعته هي سرعة ) الجن ( بصفته رجل جني فإن سرعته لن تكون جديدة‬
‫على السمع السلمي يقول تعالى في قصة مالكة سبأ وسليمان عليه السلم ‪:‬‬
‫‪ ..‬قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي‬
‫أمين [ ) النمل ‪( 39‬‬
‫* ويجب أن يعلم الجميع أن عبقرية الدجال ل دخل لليهود فيها فقتال آخر‬
‫الزمان مع الدجال عموده الفقري ‪ ,‬الدجال نفسه وانتصار الدجال في المعارك‬
‫ل دخل للجندي اليهودي فيه فالجندي اليهودي تم كسره نهائيًا وتم إسكانه في‬
‫] خلة [ والذين وراء الدجال هم ) سنيده ( أتباع تجرهم الفتنة حتى يومها‬
‫الخير عندما تتكلم الحجارة ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪294‬‬
 ‫معركة النهاية ‪..‬‬
‫عندما تتكلم الحجارة !‬

‫عندما انطلق الدجال من خرسان ونزل كرمان وعبر مضيق هرمز لحتلل‬
‫مكة والمدينة أصابه الفشل وعندما انطلق من كرمان بيهود أصفهان إلى شط‬
‫العراق واصل مسيره حتى نهر الردن ثم عاث في الرض الفساد عند التحامه‬
‫مع الخلة إسرائيل ومارس الفتنة التي زود ال تعالى المسلم بدوائها ‪.‬‬
‫* لقد وصلت جحافل الدجال إلى الشام !! بعد عبورها نهر الردن يقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فيفر المسلمون إلى جبال الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم‬
‫ويجهدهم جهدًا شديد ‪(1) [.‬‬
‫حاصرهم !! إن بصمة الماضي على جبين المستقبل !! فعدم مواجهة الخصم‬
‫هو أسلوب اليهود ! )‪ (2‬ومن جاء على هواهم إنهم يحاصرون ثم وراء الجدر‬
‫ينامون ومن وراء جدر تطير في الهواء يضربون حتى يستسلم الخصم أو‬
‫ل في الحصار‬ ‫تنتهي المعركة لصالحهم وآخر الزمان يواجه الدجال رجا ً‬
‫رجال إذا وجه لهم المجتمع الدولي نداءات من أجل أن يلقوا أسلحتهم ويخرجوا‬
‫في حمايته إلى أي منفى في العالم صفعوا المجتمع الدولي الذي أقام اليهود‬
‫بناءه ويجددون مكاتبه ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أحمد ) ‪. ( 85/24‬‬
‫)‪ (2‬راجع ما كتب عن معارك اليهود مع العرب ‪.‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ويعينون عماله إن حصار الشام آخر الزمان ليس كحصار بيروت أول الزمان‬
‫)‪ (3‬لن الدجال عندما يحاصر جبل الدخان سوف يكون على هذا الجبل رجال‬
‫يعرفون هدفهم نحو غايتهم يقول النبي صلى ال عليه وسلم عن حديث يجري‬
‫بينهم فوق الجبل ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬قال رجل إلى متى هذا الجهد والحصار ؟ اخرجوا إلى هذا العدو حتى‬
‫يحكم ال بيننا ‪.‬‬
‫إما الشهادة‬
‫وإما الفتح‬
‫هل أنتم إل بين الحسينين ؟ بين أن تستشهدوا أو يظهركم ال عليهم ‪(4) [..‬‬
‫* وبعد هذا الحديث القصير لم تجتمع اللحوم البشرية لتجادل وتناقش‬
‫ويضرب بعضهم وجوه بعض ‪ ,‬لم يحدث هذا لن رجال الحصار آخر الزمان‬
‫لم يفرزهم طاعون الفكر وطاعون الثقافة لكنهم جنود السلم وكفى جاؤوا‬
‫جميعًا من فارس ومن مكة ومن سوريا تحت علم واحد وقيادة واحدة من أجل‬
‫غاية واحدة عن هذا المجتمع يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إنه ) أي الدجال ( يطلع من آخر أمره على بطن الردن على ثنية أفيق )‪(5‬‬
‫وكل واحد يؤمن بال واليوم الخر ببطن الردن ‪. (6) [..‬‬
‫رجال ل يعرفون يمينًا ويسارًا شرقيًا أو غربيًا بل يعلنونها إسلمية ! لجل هذا‬
‫عندما قال لهم أخوهم في الحصار إلى متى هذا الجهد ؟ هل أنتم إل بين‬
‫الحسنيين ؟ بين أن تستشهدوا أو يظهركم ال عليهم كان هناك إجماع واحد ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬بعد حصار اليهود للعاصمة اللبنانية بيروت إثر معاركهم في لبنان عام ‪ 82‬طالب‬
‫المجتمع الدولي بخروج القوات الفلسطينية المحاصرة على أن يضمن عملية توزيعهم على‬
‫العالم ويضمن سلمة أهليهم وذراريهم وبعد خروجهم كان تمثال الحرية يضحك وأيضًا‬
‫حدث بعد الخروج مذبحة تعد من أبشع مذابح القرن العشرين راح ضحيتها أكثر من ستة‬
‫آلف من النساء والطفال الفلسطينيين في معسكرات صبرا وشاتيل الذين تعهد المجتمع‬
‫الدولي بحمايتهم ‪.‬‬
‫)‪ (4‬الحاكم ) البرزنجي ‪. ( 135‬‬
‫)‪ (5‬من أعمال الغور ‪.‬‬
‫)‪ (6‬رواه ابن عساكر عن حذيفة ) كنز ‪. ( 38791‬‬

‫‪296‬‬
 ‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] فيتبايعون على القتال بيعة يعلم ال أنها الصدق من انفسهم ‪(7) [..‬‬
‫وبعد مبايعتهم على القتال يتم العداد لهذا القتال إعداد في حدود ظروف‬
‫الحصار لنهم ل يعرفون لغة المتاجرة بمبادئهم مقابل رغيف ‪ ,‬هم يعرفون أن‬
‫ال تعالى قد طالبهم بان يعدوا لعدائهم ما استطاعوا من قوة وبعد ان قطع‬
‫اليهود عليهم طرق المداد والتموين وفصلوهم عن العالم برًا وبحرًا وجوًا )‪(8‬‬
‫أصبح القدر المستطاع إعداده لعدوهم ضئيل ولكنهم أعدوه ! وقدموه ! فما هو‬
‫هذا العداد يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬يجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض ‪ :‬ما تنظرون أن تلحقوا‬
‫بإخوانكم في مرضاة ربكم ؟ من كان عنده فضل من طعام فليعد به علىأخيه‬
‫وصلوا حتى ينفجر الفجر وعجلوا الصلة ثم أقبلوا على عدوكم ‪(9) [..‬‬
‫* يا ال !!‬
‫إن العداد للمعركة داخل حصار يجهدهم في الدجال جهدًا شديدًا كان بدايته "‬
‫من كان عنده فضل من طعام فليعد به على أخيه " أرأيت اليثار كيف يكون ؟‬
‫ثم كان العداد الثاني هو " صلوا حتى ينفجر الفجر " أرأيت كيف أنهم ل‬
‫يركعون ؟ ثم كان العداد الثالث " وعجلوا بالصلة " أرأيت كيف يتعاملون‬
‫مع التوقيتات بلغة الواقع ؟ لن الوقت يحكمه تحديد ساعة الصفر لهجومهم‬
‫على الدجال وبعد العداد بما في استطاعتهم كان القرار " ثم أقبلوا على‬
‫عدوكم " !‬
‫* لقد وضعوا الدجال وأعوانه داخل معصرة ! مثل تلك المعصرة التي ضاعت‬
‫فيها هيبة رجال هرمجدون في الملحمة الكبرى ‪ ,‬وضعوا الدجال وأعوانه بين‬
‫فكي كماشة أعلها ] صلوا حتى ينفجر الفجر [ وأسفلها ] إما الشهادة وإما‬
‫الفتح [ ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (7‬رواه الحاكم ) البرزنجي ‪. ( 135‬‬
‫)‪ (8‬يلحظ أن المسلمين حوصروا بعد أن قتل منهم الدجال ثلثا في مصر الحيرة وهزم ثلثًا‬
‫ق سوى الثلث في الشام وهم اهل الحصار وسياتي ذلك‬ ‫في مصر ما بين البحرين ‪ ,‬ولم يتب َ‬
‫في حينه ‪.‬‬
‫)‪ (9‬رواه ابن عساكر ) كنز ‪. ( 13 / 315‬‬

‫‪297‬‬
 ‫* هيا ! غني يا بنت صهيون ! واهتفي يا بنت أورشاليم ! هيا ! هللي يا بنت‬
‫ابهان ! وهللوا يا خدام إسرائيل ! فزعيمكم يحاصر الجبل ! والعناصر كلها في‬
‫أيديكم ‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫إذا قيل انا ‪ :‬ل تتكلمون ؟ قلنا ‪ :‬أتخافون الكلم ؟‬
‫ما أهونكم إذا خفتم من الكلم !!!‬
‫فأنت وبسمتك ونظراتك سيف في كل دمعة وتحت قدميك يتلوى العشب الخائف !!‬
‫وأنا أتكلم في آيات ربي ! ول أذكر إل أسماء أجدادي !‬
‫فهل تخاف من سيف أجدادي ؟‬
‫‪................................................‬‬
‫* صلوا حتى ينفجر الفجر ! ثم اقبلوا على عدوكم ! وتدوى آخر المعارك في‬
‫أقدم قضية دثرها الدجل من يومها الول حتى يومها الخير وأقصد بها قضية‬
‫ميراث بني إسرائيل الذي يأتي به أمير السلم ‪,‬تلك القضية التي من أجلها‬
‫خرجت من عباءة اليهود عقيدة ألوهية المسيح والمذاهب القنصادية والسياسية‬
‫التي تجعل شعوب العالم في حالة حرب دائمة ومن أجلها فرضت الغلل‬
‫والقيود على العالم السلمي زمنًا ليس بالقصير ‪.‬‬
‫* وعندما اخذ جند السلم بالسباب بعد أن تبايعوا على القتال بيعة علم ال‬
‫أنها الصدق من انفسهم ‪ ,‬كان حقًا على ال ينصرهم النصر الذي ل تقوم لليهود‬
‫ول لذنابهم قائمة بعده لن القلوب المؤمنة يؤيدها ال تعالى بأرواح من خلقه‬
‫لنصرهم ] أولئك كتب في قلوبهم اليمان وأيدهم بروح منه [ )‪. (10‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم بعد أن استعد جند السلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ثم تأخذهم ظلمة ‪ ,‬ل يبصر أحدهم كفنه ‪ ,‬فينزل ابن مريم فيحسر عن‬
‫أبصارهم وبين أظهرهم رجل عليه لمة )‪ (11‬فيقولون من أنت ؟ فيقول ‪ :‬انا‬
‫عبد ال وكلمته عيسى [ )‪. (12‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (10‬المجادلة ‪. 22‬‬
‫)‪ (11‬أي درع ويقال سلح ‪.‬‬
‫)‪ (12‬رواه الطبراني وابن عساكر ) التواتر ‪. ( 253‬‬

‫‪298‬‬
 ‫] ‪ ..‬وينزل عيسى بن مريم عليه السلم عند صلة الفجر فيقول له أميرهم يا‬
‫ل فيقول هذه المة أمراء بعضهم على بعض فيتقدم أميرهم‬ ‫روح ال ‪ ,‬تقدم ص ِ‬
‫فيصلي ‪(13) [..‬‬
‫* نزل المسيح عليه السلم وسط المسلمين في الحصار !! والنصارى يقطعون‬
‫الطرق مع اليهود ومعهم المسيح لعنه ال ) !! ( والمسيح لعنه ال يجلس في‬
‫ل في‬
‫رواقه أسفل الجبل يشفي الكمه والبرص والنصارى يذهبون إليه أم ً‬
‫النظر إلى وجه إلههم المعبود !‬
‫* والمسيح بن مريم عليه السلم على قمة الجبل ينظر إلى الجموع التي في‬
‫القاع ‪ ,‬هو يعرفهم جيدًا لنه نزل من أجل أن يقتل مسيحهم ! ويشتت شملهم !‬
‫يقتل مسيحهم لن المسيح عليه السلم يرفض أن يكون على الرض كلها من‬
‫يقول بأن المسيح إله ! فهو ل يعرف إل مسيح واحد عندما ولد قال ‪ " :‬إني عبد‬
‫ال ‪ (14) "..‬وعندما نزل على الجبل في الحصار وقيل له من أنت ؟ قال ‪" :‬‬
‫أنا عبد ال وكلمته عيسى " )‪. (15‬‬
‫لهذا فإن قتال المسيح للمسيح قتال مشروع لن الذي أسفل الجبل انتحل صفة‬
‫الذي في أعلى الجبل وتاجر بها ‪ ,‬وترتب على هذه التجارة ضللة ‪ ,‬ودماء‬
‫امتلت بها الرض وقتال المسيح لتباع المسيح الدجال قتال مشروع أيضًا لنه‬
‫كرسول ل ‪ ,‬بشر برسول يأتي من بعده أسمه أحمد وطالب أتباعه باتباعه‬
‫عندما يأتي وعندما نزل على الجبل وجد أنه في معسكر جمع كل الذين يؤمنون‬
‫بال واليوم الخر )‪ (16‬وهذا يعني أم جميع الذين أسفل الجبل ل يؤمنون بال‬
‫واليوم الخر ورسل ال جميعًا يعلمون أسلوب التعامل مع مثل هؤلء ‪,‬‬
‫وبالذات في موقف مثل موقف الحصار والعدوان من أجل هذا كله كان قرار‬
‫المسيح عيسى بن مريم عليه السلم ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬وعيسى يصلي خلفه رواه أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم ) التواتر ص ‪164‬‬
‫(‪.‬‬
‫)‪ (14‬آل عمران ‪.‬‬
‫)‪ (15‬راجع الحديث السابق ‪.‬‬
‫)‪ (16‬الحديث مر في نفس الباب ‪.‬‬

‫‪299‬‬
‫] ثم نزل عيسى فينادي من السحر ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أيها الناس ‪ ,‬ما يمنعكم أن تخرجوا‬
‫إلى الكذاب الخبيث ؟ فيقول ‪ :‬هذا رجل جني ؟ فينطلقون ‪. (17) [..‬‬
‫عيسى عليه السلم نزل عندما عقدوا العزم على مواصلة القتال وسؤاله عن‬
‫عدم خروجهم يؤكد أنه لم يكن يعرف ما اتفقوا عليه ‪ ,‬لن المسيح عليه السلم‬
‫عبدًا ل ل يعلم السرار أو ما في الصدور لذا كان الرد على سؤاله ‪ ,‬قولهم ‪:‬‬
‫بان الدجال رجل حني أي انه في القتال يقاتل بقوة تفوق قوة النسان قوة رهيبة‬
‫تتمثل في هذا الرجل ! ولنها رهيبة نزل عيسى عليه السلم ومعه لمة من‬
‫السماء )‪ (18‬تحمل هي الخرى قوة رهيبة ‪.‬‬
‫وبعد الصلة ينطلق عيسى عليه السلن ومعه جنود السلم إلى الدجال يقول‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪ .. ] :‬فإذا قضى صلته ) أي عيسى عليه السلم (‬
‫أخذ حربته فيذهب نحو الدجال [ )‪(19‬‬
‫* فاهتفي يا بنت أورشاليم ! عجبًا إنهن ل يهتفن !! عجبًا !! إن اليهودي في‬
‫القاع يشبه الرجل المحطم المعرض للموت في أي لحظة ‪ ,‬والمسيحي على‬
‫مفارق الطرق يجد أن مسيحه يتهاوى !! وربما يعرف حينئٍذ في سبيل من‬
‫ضاعت حياته ‪ ,‬ولم يأخذ لها ثمنًا !!‬
‫* و ‪ ..‬تبدأ النهاية !!‬
‫‪.............................................‬‬
‫* يا مسيح ال !! يا نبي !! عليك السلم !‬
‫لقد اكتشفت بنفسك حقيقة المر !‬
‫فقد جادلناهم بالتي هي أحسن لكنهم جعلوا الدنيا من حولنا حشدًا من الجرائم !‬
‫واحتالوا علينا بالعنف وبالحسنى !‬
‫ليجعلونا عبيدًا ‪ ..‬لمسيح أمير ! قد وقعوا في غرامه !!‬
‫‪......................................................‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (17‬رواه أحمد وابن خزيمة والحاكم وأبو يعلى ) كنز ‪. ( 38819‬‬
‫)‪ (18‬راجع الحديث في هذا الفصل وتوجد أحاديث تقول أن المسيح سينزل عند المنارة‬
‫البيضاء ‪.‬‬
‫)‪ (19‬أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم ) التواتر ‪. ( 164‬‬

‫‪300‬‬
 ‫ويتقدم المسيح عليه السلم نحو المسيح ! يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فإذا رآه الدجال ذاب ‪ ,‬كما يذوب الرصاص ‪ .‬فيضع )‪ (20‬حربته بين‬
‫سندوتيه فيقتله ‪(21) [..‬‬
‫* أمير السلم يموت !! النتي كرست يقتل )‪ !! (22‬ولم تعد أورشاليم‬
‫لليهود !! إبكي يا بنت أورشاليم خلف أي جدار يحلو لك ! سوف يموت‬
‫الدكتاتور ويصبح مصيرك في كف القدر ! يموت الذي نزل بكرمان وعبر‬
‫مضيق هرمز وشط العراق وتقدمت جحافل ظلمه نحو الشام ‪ ,‬يموت الذي‬
‫أجرى دماء المسلمين ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪ .. ] :‬وإنه يقتل من‬
‫المسلمين ثلثًا ويهزم ثلثًا ويبقى ثلثًا ‪(23) [..‬‬
‫* يموت المسيح بحربة المسيح !!‬
‫الله المتبول يموت بيد نبي ل الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد الله‬
‫ل !! في يوم ل يجدي‬ ‫يذوب كما يذوب الرصاص ! ويذوب معه التباع خج ً‬
‫فيه الخجل أو الندم أو التوبة ‪ ,‬ثم يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وينهزم اصحابه ) أي أصحاب الدجال ( فليس يومئٍذ شيء يواري منهم‬
‫أحدًا حتى الحجر ليقول ‪ :‬يا مؤمن هذا كافر ‪(24) [ ..‬‬
‫] ‪ ..‬يختبيء اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا‬
‫عبد ال هذا يهودي خلفي فتعالى فاقتله ‪(25) [ ..‬‬
‫* ل ترفعوا أيديكم عن الحجر ! إن الدور قد انتهى ! وانتهى سباق الكلب !‬
‫إن القدس خلفكم وليست أمامكم فإلى أين أنتم ذاهبون ؟ )‪ (26‬انتهى كل شيء‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (20‬أي عيسى عليه السلم ‪.‬‬
‫)‪ (21‬أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم ) التواتر ‪. ( 164‬‬
‫)‪ (22‬راجع الصفات ‪.‬‬
‫)‪ (23‬ابن عساكر )‪. ( 38791‬‬
‫)‪ (24‬أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم ) التواتر ‪. ( 164‬‬
‫)‪ (25‬مسلم ) ‪. ( 45/18‬‬
‫)‪ (26‬يقتل الدجال على باب اللد واللد على الخريطة وراء القدس ويبدو وال أعلم أن فرار‬
‫الدجال وأعوانه كان في اتجاه البحر ‪.‬‬

‫‪301‬‬
 ‫فمن سارع بالفساد وجد العدل في المستقبل ! فالن تعريكم الحجارة فل‬
‫تطمئنوا حتى إلى الهواء فلو أنكم لم تكذبوا ‪ ,‬ما أصابكم شيء وجرائم السنين‬
‫أحيانًا يأتي حسابها في وقت قصير لكنه وقت عسير !!‬
‫* إن الناس يستعجلون ! إنهم يرون أول الطريق أو وسطه ول يرون نهاية‬
‫الطريق ونهاية الطريق ل ترى إل بعد أن تجيء !!‬
‫* سوف تحترق جميع الوراق في نهاية الطريق ! يحترق ارشيف الكيد‬
‫والتجسس وتطهر تحت أقدام نبي ال عيسى وجند السلم صور العملء‬
‫والتباع والمساعدين والمفكرين والمنظرين والمؤيدين والمهللين والغوغاء‬
‫والكلب والذئاب والقردة والخنازير ويطؤوها بأقدامهم بعد الفجر ‪ ,‬والقدام‬
‫عندما تسير على الورق ينكسر تحتها فينبعث من التكسر صوب كصوت النين‬
‫ولكنه على أي حال ل يفيد لن أصحابه قد آمنوا بالدجال حتى قبل أن يروه )‬
‫‪. (27‬‬
‫* يذهب الدجال مسيح الدماء بعد أن تسحقت عجلته الحربية وهذا هو مصير‬
‫كل من جعل المادة أسلوبًا للحياة ومصير كل من نقب في الطين يبحث عن‬
‫عرق الجداد ويترك منهج الهداية ومصير الذين شربوا من إناء الضالين ولم‬
‫يسيروا في اتجاه مشاعل الحق التي تنير الطريق ومصير الذين تاجروا بالدين‬
‫وجادلوا فيه وفسروه على أهوائهم وفصلوه وفقًا لمقاييس كل حاكم يأتيهم ‪.‬‬
‫* ويبقى الجنود !! ومعهم نبي ال عيسى عليه السلم يقول النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ثم يأتي نبي ال عيسى قومًا قد عصمهم ال فيمسح وجوههم ويحدثهم‬
‫بدرجاتهم في الجنة ‪(28) [..‬‬
‫يمسح وجوههم !! وينظر من بعيد فيرى القدس وفي سمائها تطير أسراب‬
‫الحمام ربما تكون قد جاءت من مكة أو ذاهبة إليها ويتذكر نبي ال يوم أن قال‬
‫لتباعه ‪ " :‬ل تعطوا القدس إلى الكلب " وإلى طريق المم ل تمضوا " )‪(29‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (27‬راجع تمهيد ‪.‬‬
‫)‪ (28‬ابن ماجة حديث ‪. 4075‬‬
‫)‪ (29‬راجع الصنام ‪.‬‬

‫‪302‬‬
 ‫ل يصلون على أخيه أحمد عليه الصلة‬ ‫وينظر حوله في الميدان فيجد رجا ً‬
‫والسلم وهؤلء الرجال هم قديسي العل أتباع قديم اليام )‪ (30‬وهم المؤمنون‬
‫المختارون أتباع المين الصادق )‪ (31‬وإن اختلفت السماء ! وتمطر السماء‬
‫إيذانًا بالبركة ‪,‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪..‬ثم يقال للرض أنبتي ثمرك وردي بركتك فيومئٍذ يأكل العصابة من‬
‫الرمانة [ )‪. (32‬‬
‫] ‪ ..‬ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فل يقبله أحد ‪[..‬‬
‫)‪(33‬‬
‫جاء الخير ! لم يصبح الطعام كاللياف الميتة ‪ ,‬جاء الخير بعد أن ذهبت‬
‫السباب التي أدت إلى الجفاف والمجاعة لتمهد الناس للدجال ‪ ,‬جاء الخير ومع‬
‫الخير يحدث نبي ال عيسى المؤمنين بدرجاتهم في الجنة ‪.‬‬
‫* جاءت البركة !!‬
‫والمسلم مطالب بأن يفكر في ما بين يديه من طعام ليرد كل شيء إلى نسبه ‪.‬‬
‫يقول تعالى ‪:‬‬
‫] فلينظر النسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صباً ثم شققنا الرض شقًا فأنبتنا‬
‫ل وحرائق غلبًا وفاكهة وأبًا متاعًا لكم‬
‫فيها حبًا وعنبًا وقضبًا وزيتونًا ونخ ً‬
‫ولنعامكم [ )‪ (34‬فلينظر ويتفكر ليعلم من الذي ينزل الماء ويخرج الزرع‬
‫حتى ل يجري يومًا وراء دجال أو تابع لدجال يربط رغيفًا في خيط !‬
‫* ومع الخير يحدثهم عيسى عليه السلم عن الكعبة !! التي وصفها لتباعه‬
‫الوائل وقال لهم أنها ستكون قبلة أخيه أحمد عليه الصلة والسلم )‪ (35‬ثم‬
‫يذهب‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (30‬راجع الطيور ‪.‬‬
‫)‪ (31‬راجع المعالم ‪.‬‬
‫)‪ (32‬ابن ماجة حديث ‪. 4075‬‬
‫)‪ (33‬مسلم ) كنز ‪. ( 332/14‬‬
‫)‪ (34‬عبس ‪. 32 / 24‬‬
‫)‪ (35‬راجع المعالم ‪.‬‬

‫‪303‬‬
‫لزيارة مكة وبيتها الحرام ‪ ,‬ثم يذهب إلى المدينة المنورة ويلقي على أخيه هناك‬
‫السلم ‪ ,‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] وليسلكن ) أي عيسى عليه السلم ( فجاجًا حاجًا أو معتمرًا أو بنيتهما وليأتين‬
‫ي ولرّدن عليه السلم ‪. (36)[..‬‬ ‫قبري حتى يسلم عل ّ‬
‫* رخاٌء ‪ ,‬وعبادة !! هنا !!‬
‫أما هناك ! فل يزال على الرض همج ! قضيتهم أن يأكلوا فقط إنهم هم يأجوج‬
‫ومأجوج‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وبينما هم كذلك ) أي في رخاء وعبادة ( إذ أوحى ال إليه يا عيسى إني قد‬
‫أخرجت عبادًا لي ل يدان )‪ (37‬لحد بقتالهم فاحرز )‪ (38‬عبادي إلى‬
‫الطور ‪(39) [..‬‬
‫* إن هذا الحدث وراءه حكمة بالغة فربما يقول قائل إن الدجال لم يسلط عليه‬
‫إل عيسى ! ويجعل من هذا قضية فلسفية تقود إلى درب من دروب اللهة‬
‫المعتمة ‪ ,‬فكان الرد على هذه المقولة ردًا علميًا تمثل في معركة يأجوج‬
‫ومأجوج فهذه المعركة ل قدرة لحد في إدارتها !! ل قدرة لنبي ول لجنود !‬
‫فالجميع أمام هذا الهمج عاجز تمامًا ‪ ,‬ودور عيسى عليه السلم هو ان يذهب‬
‫بالمؤمنين إلى الطور ول شيء غير هذا ‪ ,‬ثم تسير المعركة على النحو التالي ‪,‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ويبعث ال يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون )‪ (40‬فيمرأولهم‬
‫على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ‪ ,‬ويمر آخرهم فيقولون ‪ :‬لقد كان بهذه مرة‬
‫ماء ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (36‬الحاكم ) كنز ‪. ( 48851‬‬
‫)‪ (37‬أي لقدرة ‪.‬‬
‫)‪ (38‬أي ضمهم إليه ليكون حرزًا لهم وقد ذكرنا سابقًا أن فسطاط المسلمين من الدجال‬
‫القدس وفسطاط المسلمين من يأجوج ومأجوج الطور فليراج الحديث في الخروج ‪.‬‬
‫)‪ (39‬مسلم ‪.‬‬
‫)‪ (40‬الحدب المكان المرتفع من الرض وينسلون أي يسرعون فل ترى مرنفعًا إل وقومًا‬
‫منهم فيه ويهبطون للفساد ‪.‬‬

‫‪304‬‬
‫ويحصر نبي ال عيسى عليه السلم وأصحابه ‪ ,‬حتى يكون رأس الثور لحدهم‬
‫خير من مائة دينار لحدكم اليوم ‪. (41) [..‬‬
‫* حاصر الدجال المسلمين وقيادتهم وحاصر يأجوج ومأجوج المسلمين ومعهم‬
‫عيسى عليه السلم وجاع المسلمون في حصار الدجال وجاعوا ومعهم عيسى‬
‫عليه السلم في حصار يأجوج ومأجوج لهذا كانت معركة يأجوج ومأجوج‬
‫محطمة لكل تصور يقول أن عيسى عليه السلم له طبيعة غير طبيعة البشر‬
‫وعن هذه المعركة يقول سفر الرؤيا ‪: 20/9‬‬
‫] ‪ ..‬يطلق الشيطان ليضل المم يأجوج ومأجوج ويجمعهم للقتال وعددهم كبير‬
‫جدًا كرمل البحر فيصعدون على سهول الرض العريضة ويحاصرون من كل‬
‫جانب معسكر القديسين والمدينة المحبوبة ‪. (42) [..‬‬
‫* لم يقل النص من هو قائد القديسين في الحصار !! عمومًا !! فنبي ال عيسى‬
‫عليه السلم محاصر هو والمسلمين ورأس الثور عندهم خيٌر من مائة دينار في‬
‫عهود قديمة وكان ل بد أن يكون لهذه المعركة من نهاية ! فهي آخر معارك‬
‫الكون ! وبعدها ينسى العالم شيئًا اسمه الهجوم والدفاع ! فكيف تنتهي آخر‬
‫معركة في الكون ؟ وإذا كان ل يوجد لحد من الخلق القدرة على مواجهة‬
‫يأجوج ومأجوج فمن إذًا الذي يضع كلمة النهاية على معارك الرض ؟ يقول‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فيرغب ) أي يدعو ( نبي ال عيسى عليه السلم وأصحابه إلى ال تعالى‬
‫فيرسل ال عليهم النغف في رقابهم )‪ (43‬فيصبحون فرسى )‪ (44‬كموت نف ٍ‬
‫س‬
‫واحدة ‪(45) [ ..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (41‬مسلم ‪.‬‬
‫)‪ (42‬اختلط المر عند أهل الكتاب فوصفوا يأجوج ومأجوج بأنهم هم روسيا وقالوا إن‬
‫نهايتهم ستكون في معصرة فورة غضب ال في حين أن النص هنا يقول إن نارًا تنزل من‬
‫السماء تلتهمهم وهي نهاية ليس لها وجود في أحداث المعصرة ‪.‬‬
‫)‪ (43‬دود ‪.‬‬
‫)‪ (44‬أي موتى ‪.‬‬
‫)‪ (45‬مسلم ‪.‬‬

‫‪305‬‬
 ‫* انتهت آخر معارك الكون‬
‫بالدعاء‬
‫الدعاء إلى ال تعالى ‪ ,‬قاصم الجبارين ومذل المستكبرين‬
‫* وأخيرًا !!‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫= ] ‪ ..‬ول تقوم الساعة حتى يخرج ثلثون كذابًا آخرهم العور الدجال‬
‫ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى وأنه متى خرج يزعم أنه ال فمن‬
‫آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب‬
‫بشيء سلف وإنه سيظهر على الرض كلها إل المسجد الحرام وبيت المقدس‬
‫وأنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرًا شديدًا ويزولون أز ً‬
‫ل‬
‫شديدًا فيصبح فيهم عيسى بن مريم فيهزمه ال زجنوده ‪. (46) [..‬‬
‫= ] ‪ ..‬ولن يكون ذلك حتى تروا شيئًا من شأنكم يتفاقم في أنفسكم وحتى تسألوا‬
‫بينكم هل ذكر نبيكم من هذا ذكرًا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم يكون‬
‫على أثر ذلك القبض ‪ ,‬القبض ـ أي الموت ‪(47) [..‬‬
‫= إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتفقهوه وتعوه فإعملوا عليه وحدثوا به من‬
‫خلفكم وليحدث الخر الخر فإن فتنته أشد الفتن ‪(48) [..‬‬
‫= ] ‪ ..‬إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن ل تعقلوا ‪(49) [...‬‬
‫هل حدث نبيكم من هذا ذكرًا ؟‬
‫إنه كان يخشى أن ل تقلوا فهل عقلتم ؟!‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (46‬أحمد وابن حبان والحاكم وابن جرير والطبراني ) كنز ‪. ( 28818‬‬
‫)‪ (47‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫)‪(48‬سبق التخريج ‪.‬‬
‫)‪ (49‬أبو داوود ) ‪. ( 116/4‬‬

‫‪306‬‬
 ‫تعريفا ت‬
‫مة‬
‫مه ّ‬
‫ُ‬

‫] أفلم يدبروا القول أم جاءهم مالم‬

‫يأت آباءهم الولين [ ؟‬
‫المؤ‬
‫منون ‪68‬‬

‫‪307‬‬
308
 ‫قبل مجيء‬
‫المسيح ‪..‬‬
‫هل من تفكر صحيح ؟‬
‫بعد أن ذكرنا في كتابنا هذا الخيوط التي تؤدي إلى الدجال ومن هم الذين‬
‫يمسكون بها ومن هم الذين وقعوا في بيت العنكبوت وبعد أن ذكرنا أن بولس‬
‫انتزع سلخة من اليهودية وأعدها بطريقة تكون فيها يهودية فقط عند خدمة‬
‫أغراض اليهود لن الجنود ل ينبغي أن تكون دماؤهم من فصيلة دماء‬
‫ساداتهم ‪.‬‬
‫فالسادة هم أصحاب الدماء النقية التي حافظوا عليها داخل المجتمعات الواسعة‬
‫بتقوقعهم المحسوب داخل حواري اليهود ومعسكرات اليهود ومهن اليهود )‪(1‬‬
‫ثم جاء بعد بولس قسطنطين جاء في الوقت المحسوب عندما إشتد الجدل حول‬
‫العقيدة الجديدة وهل الدجاجة تسبق البيضة أم البيضة هي التي تسبق الدجاجة ؟‬
‫وعندما ظهرت طوائف مسيحية أخرى تبحث عن خيوط التوحيد عندئٍذ ظهر‬
‫قسطنطين ووحد الجميع بقوة السلح تحت كتب أقر كتاب تاريخ الكنيسة بأن‬
‫الساس التي أختيرت عليه غير معلوم )‪ (2‬وعلى امتداد التاريخ البابوي كانت‬
‫ل )‪ (3‬حتى جاءت مرحلة لوثر التي ولدت جبهة ] عاد‬ ‫الخدمات تكال لليهود كي ً‬
‫‪ ,‬ذات العماد [ أمريكا واتباعها لفرض سياسة الرق‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬علماء الجتماع رفضوا المبدأ القائل بنقاء الدم اليهودي رغم هذا التحجيم الداجل‬
‫)‪ (2‬راجع الصنام في هذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (3‬راجع عاد في هذا البحث ‪.‬‬

‫البشري على الشعوب ! وانتزاع ما تحب بالتخويف والتهديد فل ) منح ( ول‬

‫) معونة ( ول ) جدولة ( للديون ول وساطة عند ) البنك الدولي ( إل إذا كان‬
‫طريق الشعوب هو طريق الدجال !!‬

‫‪309‬‬
 ‫* لقد قلنا هذا على امتداد البحث !! فما الذي نريد أن نقوله هنا من أجل تفكير‬
‫صحيح ننتظره من النصارى الذين ل يستكبرون وهم قلة لنه جهة ] عاد ذات‬
‫العماد [ استقطبت الكثرة نقول لهؤلء العلماء القلة ‪.‬‬
‫* إنه من العسير أن يهضم العقل عملية الختطاف كما تتصورها الكنيسة ومن‬
‫العسير أن يهضم العقل أن اورشاليم الجديدة ) الكعبة ( وأتباعها مازلوا في‬
‫عالم الغيب الذي بشر به المسيح )‪. (4‬‬
‫ومن العسير أن يهضم العقل أن اليهود الذين ) ماتوا ( سيبعثون قبل يوم القيامة‬
‫وعندما يخرجون من قبورهم يكونون انقياء فيرفعون راية ملكهم اللفي )‪. (5‬‬
‫* فينبغي أن تعترفوا بأن الكعبة الن وسط الناس الذين ميزهم ال من دون‬
‫خلق ال ‪ ,‬ويمكن أن تروها بدون عناء فيكفيكم أن تنظروا إلى صورها‬
‫المنتشرة في كل مكان ‪ ,‬ويمكن أن تشاهدوها على شاشات التلفزة عند رفع‬
‫الذان للصلة )‪ (6‬فانظروا إليها فإن لن تؤمنوا ‪ ,‬فعلى القل ترونها ‪,‬‬
‫فالنسان يكون سعيدًا إذا رأى معجزة من المعجزات أذناء حياته !! فيجب ان‬
‫تعترفوا أن أصل نظرياتكم عمودها الفقري هو عقيدة ألوهية المسيح ‪ ,‬التي‬
‫شيدها بولس أول يوم ‪ ,‬لتلئم آخر يوم حيث يوجد ] الدجال الله [ أو ] المسيح‬
‫الدجال [ ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (4‬فأطوال الكعبة بحجر اسماعيل هي نفس الطوال بمقياس الذراع التي ذكرها سفر الرؤيا‬
‫) راجع أطوال الكعبة في كتاب وفد ال للباجي ( والرسم الكروكي الذي رسمه الستاذ‬
‫فكري في تفسير سفرحزقيال متصورًا فيه هيكل المستقبل هو رسم كروكي لبيت ال الحرام‬
‫في مكة )!!( راجع تفسير حزقيال ‪.‬‬
‫)‪ (5‬بهذا قال مفسروا اهل الكتاب أن كثيرين من الراقدين في التراب يستيقظون ! وقال‬
‫آخرون وبعد الستيقاظ يؤمنون ! كيف ؟ هل انتهى النسل البشري حتى يستيقظ الموات‬
‫ليواصلوا مشاق الحياة بحمل راية الحق ؟!! ‪.‬‬
‫)‪ (6‬إذ لم تغلق الجهزة عن إذاعة الذان ‪.‬‬

‫* وهذه العقيدة تضاربت فيها الناجيل المتداولة )‪ (7‬واختلفت في تعريفها فرق‬

‫النصارى )‪ (8‬وأصدرت المجامع قرارات متضاربة بشأنها )‪ (9‬وبمقتضى كل‬
‫قرار يكون أتباع القرار السابق كفارًا موتى أم أحياء !! لنها العقيدة الوحيدة‬
‫على الرض التي يقرها الحكام والمراء والباباوات والقساوسة )‪. (10‬‬

‫‪310‬‬
‫* ولن النصرانية سلخة سلخها بولس آمن بها ) غير اليهود ( )‪ (11‬وليس لها‬
‫أصول في كتب اليهود )‪ (12‬فينبغي العودة إلى دعوة المسيح وعمودها الفقري‬
‫في دائرة المعارف البريطانية‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (7‬جاء في لوقا ‪ "31/33‬فقال لها الملك وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسميه يسوع هذا‬
‫يكون عظيمًا ويعطيه الرب كرسي داوود أبيه " ‪ .‬النص يقول ‪ ،‬إنه ابن داوود فكيف يكون‬
‫ابنا للمخلوق وابنا ل الخالق ؟ وجاء " أن إبليس التقى يسوع وطلب منه أن يسجد له مقابل‬
‫أن يملكه الدنيا " فإذا كان المسيح ربًا كما تقولون فكيف يخاطب إبليس ربه ويدعوه إلى‬
‫عبادته ويوعده بأن يملكه الدنيا ؟‬
‫)‪ (8‬قال الرثوذكس ‪ :‬المسيح هو القتوم الثاني من الثالوث القدس وهو مساو للب‬
‫والروح القدس في كل الصفات ‪.‬‬
‫وقال الكاثوليك ‪ :‬إن للمسيح طبيعتين بعد التحاد إحداهما ل هوتية والخرى ناسوتية وهو‬
‫أيضّا قول البروتستانت ‪.‬‬
‫والمعروف أن آريوس كان من القائلين بأن المسيح بشر وكان ينادي بالتوحيد ولنه كذلك‬
‫طرد ولعن بعد قرارات نيقية ‪.‬‬
‫)‪ (9‬أقر مجمع أقسس الول ‪ 431‬م أن المسيح له طبيعتان واحدة ل همةتية والخرى‬
‫ناسوتية بشرية ثم جاء مجمع القسطنطينية الثاني عام ‪ 553‬م وألغي ما قاله المجمع المذكور‬
‫وقال إن المسيح له طبيعة واحدة ثم جاء مجمع القسطنطينية الثالث عام ‪ 680‬م فقال إن‬
‫المسيح له طبيعتان ومشيئتان ولعن وطرد من قال بالطبيعة الواحدة أو المشيئة الواحدة هذا‬
‫عن طبيعة المسيح !! أما عن الروح القدس أقر مجمع القسطنطينية الرابع ‪ 869‬م أن الروح‬
‫القدس من الب والبن معًا ثم جاء مجمع القسطنطينية الخامس ‪ 879‬وقرر إلغاء قرارات‬
‫المجمع السالف وقال إن الروح القدس منبثق من الب وحده ) راجع كتاب تعالوا إلى كلمة‬
‫سواء د ‪ .‬رؤوف شبلي ‪ ,‬النصرانية ‪ /‬الستاذ الطهطاوي ‪ ,‬محاضرات في النصرانية للمام‬
‫أبو زهرة ( ‪.‬‬
‫)‪ (10‬علوة على ما سبق فإن عبادة الصوم تختلف من طائفة لطائفة وكذلك الصلة‬
‫والمعروف أنه ل يوجد نص في الناجيل يقضي بفرض الصوم وإنما فيها ذكره ومدحه‬
‫واعتباره عبادة فقط ) ومتى صممتم فل تكونوا عابسين ( متى ‪ 3/16‬أما كيفية الصوم‬
‫ونواقضه فل أساس له كما ل يوجد نص عن عدد معين للصلوات كل يوم أو مواقيتها لهذا‬
‫أمسك الرهبان بزمام العبادة فهم يصلون للشعب وهم يأمرون الشعب بما يرونه من صلة أو‬
‫صيام ‪.‬‬
‫)‪ (11‬راجع الصنام من هذا البحث وهو قول توينبي ‪.‬‬
‫)‪ (12‬راجع الختراق من هذا البحث وهو قول دائرة المعارف المريكية ‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫] ‪ ..‬لم يدع عيسى قط أنه من عنصر فوق الطبيعة ول أن له طبيعة أسمى من‬
‫طبيعة البشر وكان قانعًا بنسبه العادي ابنًا لمريم منسوبًا من جهة الب إلى‬
‫يوسف النجار )‪(14) [.. (13‬‬
‫* والطريق إلى دعوة المسيح عليه السلم واضح المعالم في النجيل المتداول‬
‫يقول النص ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬فكما أن البرق يومض من الشرق فيضيء في الغرب فهكذا يكون رجوع‬
‫ابن النسان ‪(15) [..‬‬
‫ــ أي أن علمة رجوع المسيح آخر الزمان يسبقه برق يومض من الشرق‬
‫فيضيء الغرب أو أن المسيح عندما يعود آخر الزمان سيعود على منهج‬
‫يومض من المشرق ويضيء في الغرب فانتظروا هذا البرق !‬
‫ولكي نحدد هذا البرق الذي يأتي من الشرق علينا بسفر الرؤيا الذي يتحدث عن‬
‫المستقبل يقول السفر ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ثم رأيت ملكًا آخر قادمًا من الشرق يحمل ختم ال الحي ‪(16) [..‬‬
‫عن هذا الختم قالوا في التفسير ‪ :‬ختم ال الحي يشير إلى تمييزهم )‪ (17‬وأتباع‬
‫هذا الختم هم الذين قالوا عنهم في التفسير ‪ :‬إن ال ميزهم على الجباه دللة‬
‫على أنهم ملك ل )‪. (18‬‬
‫* وأصحاب هذا الختم يرتلون كتاب ال بلفظ واحد وشكل واحد ووقف واحد‬
‫ولغة واحدة في قارات الرض وفي الشرق والغرب !! وهذا المنهج الذي يظن‬
‫النصارى أنه ما زال في عالم الغيب يقول فيه ال تعالى ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬في مصادر السلم أن الذي كفل مريم هو خالها زكريا عليه السلم أما يوسف النجار‬
‫في مصادر المسيحية هو خطيب مريم قبل ولدة المسيح ولنها خطيبته لم يتركها بعد‬
‫الحدث المعجز حتى ل يقع عليها ضرر أو قصاص ) سيرة المسيح ص ‪ 34‬ط كنيسة قصر‬
‫الدبارة ( ‪.‬‬
‫)‪ (14‬حضارة الديان ‪ /‬أحمد شلبي ص ‪ , 15‬النصرانية في السلم ‪ /‬الطهطاوي ص ‪. 42‬‬
‫)‪ (15‬متى ‪. 24 / 27‬‬
‫)‪ (16‬الرؤيا ‪. 2/7‬‬
‫)‪ (17‬الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 181‬‬
‫)‪ (18‬الرؤيا ‪ /‬حنا ‪. 181‬‬

‫‪312‬‬
 ‫] ‪ ..‬وبالحق انزلناه وبالحق نزل ‪(19) [..‬‬
‫وإن هدف هذا المنهج هو ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ‪(20) [..‬‬
‫* صدق ال قاصم الجبارين ومذل المستكبرين !!‬
‫إن القرآن الكريم رد للمسيح العتبار بعد ان شوهه المسيحيون )‪ (21‬وبعد أن‬
‫وصفه التلمود ابن زنا )‪ (22‬ولول السلم لضاع ذكر عيسى وللحقت اخباره‬
‫بأخبار بوذا )‪ (23‬فإن السلم العظيم ينظر إلى عيسى عليه السلم على أنه‬
‫حلقة من حلقات العجاز الخمس ‪ ,‬لقد خلق ال آدم عليه السلم من تراب وهذه‬
‫هي المعجزة الولى في خلق النسان ثم خلق النثى من ذكر فجاءت حواء وهي‬
‫المعجزة الثانية الم تكن هذه هي البداية التي اعترفت بها جميع الكتب‬
‫السماوية ؟ ثم لننظر إلى العجاز في امتداد النسل فيما بعد ! زوجة عجوز‬
‫لزوج عجوز تنجب ولدًا أليس هذا إعجازًا ثالثًا ؟ )‪ (24‬ثم زوجة عاقر !!‬
‫لزوج عجوز !! تنجب ولدًا !!)‪ (25‬أليس هذا إعجازًا رابعًا ؟ فلم يبقى إل أنثى‬
‫تلد ولدًا !! هذه هي الحلقة الباقية !! لذلك جاءت مريم بعيسى عليه السلم ‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (19‬السراء ‪. 105‬‬
‫)‪ (20‬النفال ‪. 8‬‬
‫)‪ (21‬قالوا عن المسيح إنه ملعون !!؟ وجاء ذلك على لسان بولس ] أن المسيح حررنا‬
‫بالفداء من لعنة الشريعة إذ صار ) لعنة ( عوضًا عنا لنه مكتوب ملعون من علق على‬
‫خشبة [ غل ‪. 3/14‬‬
‫)‪ (22‬التلمود شريعة بني إسرائيل ص ‪. 28‬‬
‫)‪ (23‬يقول عباد ) بوذا ( إن بوذا ولد من عذراء !! وكان الشيطان يتكلم معه فقال له بوذا‬
‫ابتعد عني !! وتعمد بوذا بالماء المقدس !! وعندما مات بوذا ودفن شق قبره وعاد للحياة !!‬
‫وصعد إلى السماء !! وسيعود إلى الرض !! وهو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة !!‬
‫وبوذا ل أول له ول نهاية لنه خالد !! وأوصى بوذا أتباعه بالشفقة !! وأن بوذا هو البن‬
‫الوحيد وأنه تجسد في الناسوتوقدم نفسه ذبيحة ليكفر عن ذنوب البشر ومن ثم يسميه أتباعه‬
‫المسيح المخلص والبن )؟!!( ‪ .‬لقد كنا نتكلم عن البوذية وليست المسيحية ) مقارنة‬
‫الديان ‪ /‬د ‪ .‬أحمد شلبي ص ‪. ( 180‬‬
‫)‪ (24‬النص قال تعالى ‪ ] :‬قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخًا إن هذا لشيء‬
‫عجيب قالوا أتعجبين من أمر ال ‪ [..‬هود ‪. 72‬‬
‫)‪ (25‬النص قال تعالى ] قال رب أنى يكون لي غلم وكانت إمرأتي عاقر وقد بلغت من‬
‫ي هّين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئًا [ مريم ‪. 9‬‬
‫الكبر عتيًا قال كذلك قال ربك هو عل ّ‬

‫‪313‬‬
 ‫* إن كون ال مليء بالمعجزات ومعجزات أعقد وأشد إن تحول العصا التي‬
‫في يد موسى عليه السلم إلى ثعبان عجيب لن العصا ليست من جنس‬
‫الثعبان ! وإن خروج ناقة صالح عليه السلم من بطن صخرة أعجب فكيف‬
‫بناقة طبيعتها هي طبيعة الحياء تخرج من صخرة طبيعتها هي طبيعة‬
‫الموات ! ثم الذبح الذي فدى ال به الذبيح من أي مكان جاء وفي أي قطيع‬
‫كان ومن أي نسل هو ؟ إنه ملك ال تعالى ومهمتنا في هذه الحياة أننا عبيد ال‬
‫وهي نفس مهمة عيسى عليه السلم ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬قال إني عبد ال ‪(26) [..‬‬
‫* كانت هذه بداية من حق الباحث المسلم أن يطرحها على عقول أهل الكتاب‬
‫لعلهم يتبعون الصراط المستقيم ويكرمهم ال بالتوبة فهو جل شأنه كتب على‬
‫نفسه الرحمة للذي يتقيه ويتبع النبي المي الذي جاء ذكره في كتب أهل الكتاب‬
‫ويعرفونه كما يعرفون أباءهم !‬
‫* فعندما ياتي الدجال !!‬
‫يقول ] أنا ربكم أنا ُأبريء الكمه والبرص وغني أحيي الموتى [ )‪ (27‬فيجد‬
‫النصارى أنهم أمام المهمة التي ) أعدوا ( لها يجدون انفسهم أمام‬
‫) المسيح !! ( ؟ هم حقًا أمام مسيح يبريء الكمة والبرص ويحيي الموتى‬
‫ولكنه الذي يريده اليهود !! وارادوا للنصارى أن يكون جنودًا له !! فهل عرفنا‬
‫الن أن ألوهية المسيح هي أكبر أكذوبة في التاري ؟ وأنها كانت قفازًا لكبر‬
‫دجال في التاري خ النساني كله !!‬
‫* كيف يعرف النصارى وهم أمام المسيح أنهم ليسوا امام المسيح ؟ كيف‬
‫يحددون المسيح الذي توضع ) النقطة ( على حروفه ليصير ) المسيخ (‬
‫بالخاء ؟‬
‫إن السرقة والتسول ل تصح في أي مجال إعتقادي ! بمعنى أن الغرب قديمًا‬
‫نهض نهضته على حساب السلم كما يقول هرنشوا )‪: (28‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (26‬مريم ‪. 29‬‬
‫)‪ (27‬راجع الفتن ‪.‬‬
‫)‪ (28‬هو أستاذ علم التاريخ في جامعة لندن ‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫] ‪ ..‬خرج الصليبيون من ديارهم لقتال المسلمين فإذا هم جلوس عند أقدامهم‬
‫فإذا هم جلوس عند أقدامهم ياخذون عنهم أفانين العلم والمعرفة لقد بهت أشباه‬
‫الهمج عندما رأوا المسلمين على حضارة دنيوية ترجح حضارتهم رجحانًا ل‬
‫تصح المقارنة معه ‪(29) [ ..‬‬
‫لقد نهض الغرب على السرقة !! أما آخر الزمان لو طبع آلف الكتب عن‬
‫اوصاف الدجال بعد أن يسرقها من مصادر السلم فلن يجدي ذلك شيئًا )‪(30‬‬
‫لن الحكم في قضية الدجال حكم إيماني من الدرجة الولى فمن يعتقد أن‬
‫المخلوق يمكن أن يكون خالقًا فل جدوى من القصاصات والكراسات وإدعاء‬
‫ظهور العذراء )‪. (31‬‬
‫* إن لخر الزمان مقاييس ل بد من العداد لها أول الزمان لقد شاءت حكمة‬
‫ال أن ل ينهدم الكون قبل أن يحق الحق ويرد كل إنسان إلى نسبه الصحيح‬
‫ل ومعه‬‫فجمع بين ] المسيح [ ] والمسيح [ في زمن واحد فجاء الدجال أو ً‬
‫معجزات ابن مريم عليه السلم التي كانت ) إحدى ( السباب للرتفاع بعيسى‬
‫إلى مصاف اللهة فهرول عباد المسيح إلى المسيح ليصبحوا بعد ذلك هم رجال‬
‫] المسيح الدجال [ بحق !!‬
‫* ثم يجيء ابن مريم ] المسيح الصل [ ولكن بدون معجزات لن ال تعالى‬
‫يؤيد أنبياءه ورسله بمعجزات تؤكد صدق منهجهم والمسيح عليه السلم لن‬
‫يأتي آخر الزمان بمنهج )‪ (32‬وقتله للدجال ليس معجزة لن إحياءه للموتى أثناء‬
‫تادية رسالته هو المعجزة !‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (29‬علم التاريخ ‪ /‬هرتشو ‪.‬‬
‫)‪ (30‬المعروف تاريخيًا أن حضارة الغرب قامت على أكتاف المسلمين عندما سرقت‬
‫المعارف السلمية ونقلت عن طريق الندلس ‪.‬‬
‫)‪ (31‬والعجيب أن العذراء ل تظهر إل في كنائس مصر )!!( وكم نصارى الحبشة يودون‬
‫ل على الفاتيكان الذي يجمع شمل النصارى‬ ‫لو ظهرت في أيام الجفاف عندهم أو تظهر مث ً‬
‫فتشد من أزره والعجب أن الصواعق تنزل من السماء على الكنائس في الخارج فتحرقها‬
‫وتتركها رمادًا كما حدث لكنيسة يورك العتيقة ) الهرام ‪ ( 10/7/84‬أما مصر فتجري فيها‬
‫البركات بفضل العذراء الفسفورية )!؟(‬
‫)‪ (32‬بل ياتي على شريعة السلم التي جاء بها النبي صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬

‫‪315‬‬
 ‫وعندما يجيء ابن مريم عليه السلم بل معجزات يقاتله النصارى الذين وراء‬
‫المسيح الدجال صاحب المعجزات فيكونوا بهذا قد شوهوه أول الزمان وقاتلوه‬
‫آخر الزمان ‪.‬‬
‫* إنها حكمة تصفية قضايا اللوهية وآخر الزمان تصغر الجماهير المرتدة‬
‫ويصغر عباد المسيح عندما يقتل ) المسيح ( بن مريم ) المسيح ( الدجال‬
‫يصغرون في أعين أنفسهم أن الله قد مات !! قد قتل !! إلههم العبود ذاب‬
‫وذابت معه أحلم التاريخ قد يندمون ولكن في وقت ل يجدي فيه الندم )‪(33‬‬
‫يقول ابن كثير ‪:‬‬
‫] إن عيسى سينزل إلى الرض ويؤمن أهل الكتاب )‪ (34‬الذين اختلفوا فيه‬
‫ل عظيمًا وهو أنه‬‫اختلفًا متباينًا فمن مدعي إلهيته كالنصارى ومن قال فيه قو ً‬
‫ولد ريبة وهم اليهود فإذا نزل قبل يوم القيامة ‪ ..‬تحقق كل من الفريقين كذب‬
‫نفسه فيما يدعيه من الفتراء [ )‪. (35‬‬
‫* إنها الخلصة !!‬
‫وآخر الزمان يأتي بأحداث عليها ترد حقوق وعليها تهدم أوهام ونحن نقرأ‬
‫أحداث آخر الزمان اليوم وعلى الرغم من أن حدوثها ما زال في بطن الغيب‬
‫إل أننا نقرأ الحكم عليها أيضًا لن العدل اللهي ل يحده زمان ول مكان‬
‫والحكم بالعدل أصيل على أحداث الماضي والحاضر والمستقبل ولكن الناس‬
‫ينحرفون عنه إن الحاضر قرأ قضايا الماضي ويقرأ قضايا المستقبل فلعل‬
‫الحاضر يتوب !!‬
‫* وكلمة أخيرة للنصارى !!‬
‫* قبل أن تتكلم الحجارة ! يوم ل تفيد أوهام الذين التفوا في الماضي حول عجل‬
‫من ذهب ويلتفون في المستقبل حول حمار الدجال !! قبل أن يرى الذين كانوا‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (33‬لن هناك علمات إذا ظهرت ل يجدي ندم النسان أو توبته يقول النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم ) ثلث إذا خرجن ل ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها‬
‫خيرًا ‪ ,‬طلوع الشمس من مغربها ‪ ,‬الدجال ‪ ,‬دابة الرض ( رواه الترمذي‬
‫)‪ (34‬أي يرونه ويتاكدون أنه هو المسيح الحقيقي في وقت ل يجدي معه ندم ‪.‬‬
‫)‪ (35‬الفتن والملحم ‪ /‬ابن كثير جـ ‪. 1‬‬

‫يعلمون عند اليهود على الحساب أن الفواتير قد احترقت ‪ ,‬وصارت كومة رماد‬
‫قبل هذا اليوم يجب أن تكون لكم وقفة مع النفس بعيدة عن الحسد والحقد وقتال‬
‫الذين آمنوا ‪.‬‬

‫‪316‬‬
‫• ] قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل ال من آمن تبغونها عوجًا‬
‫وأنتم شهداء وما ال بغافل عما تعملون [ )‪. (36‬‬

‫• ] ما كان لبشر أن يءتيه ال الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس‬

‫كونوا عبادًا لي من دون ال ‪. (37) [..‬‬

‫• ] ومن يبتغ غير السلم دينًا فلن يقبل منه وهو في الخرة من‬
‫الخاسرين [ )‪. (38‬‬

‫* * صدق ال العلي العظيم‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (36‬آل عمران ‪. 99‬‬
‫)‪ (37‬آل عمران ‪. 79‬‬
‫)‪ (38‬آل عمران ‪. 85‬‬

‫‪317‬‬
 ‫أوصاف عيسى بن مريم عليه‬
‫السلم !‬

‫* لون البشرة وصفة الشعر وملبسه ‪:‬‬

‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫ل مربوعًا إلى الحمرة والباض [ )‪(1‬‬‫] ‪ ..‬وإنه نازل فإذا رايتموه فاعرفوه رج ً‬
‫] ‪ ..‬كان رأسه يقطر ‪ ,‬وإن لم يصبه بلل ‪ .. ] (2) [..‬وإذا طأطأ رأسه قطر‬
‫وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ )‪ ] (4) [.. (3‬عليه ثوبان ممصران )‪[.. (5‬‬
‫)‪ .. ] (6‬عليه برنس )‪ .. ] (8) [.. (7‬سبط الشعر ‪(9) [..‬‬
‫* وقت النزول وحالته عند النزول ومكثه في‬
‫الرض ‪:‬‬

‫‪318‬‬
 ‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬وينزل عيسى بن مريم عند صلة الفجر ‪ .. ] (10) [..‬بيده حربة تقتل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أحمد )‪ ( 87/24‬أبو داوود ) كنز ‪. ( 333/14‬‬
‫)‪ (2‬أحمد )‪ ( 87/24‬أبو داوود ) كنز ( ‪.‬‬
‫)‪ (3‬كناية عن النظافة ‪.‬‬
‫)‪ (4‬أحمد ومسلم والترمذي ) كنز ‪. ( 24 /289‬‬
‫)‪(5‬أي فيهما صفرة خفيفة ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ابن عساكر ) كنز ( أحمد ) ‪. ( 87/24‬‬
‫)‪ (7‬قلنسوة‬
‫)‪ (8‬ابن عساكر ) كنز ( ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ابن عساكر ‪.‬‬
‫)‪ (10‬أحمد والطبراني والحاكم ) التواتر ‪. ( 164‬‬

‫الدجال ‪ .. ] (11) [ ..‬واضعًا كفيه على أجنحة ملكين ‪ .. ] (12) [..‬فينزل‬

‫عند المنارة البضاء شرقي دمشق ‪ .. ] (13) [ ..‬يهلك ال في زمانه الملل كلها‬
‫إل السلم ‪ .. ] (14) [..‬فيمكث في الرض أربعين سنة ‪.. ] (15) [ ..‬‬
‫ويتزوج في الرض ‪ .. ] (16) [ ..‬ويولد له ‪ .. ] (17) [ ..‬كان طعام عيسى‬
‫الباقلء )‪ (18‬حتى رفع ولم يكن يأكل شيئًا غيرته)‪ (19‬النار حتى رفع ‪) [..‬‬
‫‪ .. ] (20‬وليسلكن فجاجًا حاجًا أو معتمرًا أو بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم‬
‫ي ولردن عليه ‪ .. ] (21) [..‬يكسر الصليب ويقتل الخنزير ‪.. ] (22) [..‬‬ ‫عل ّ‬
‫ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ‪ .. ] (23) [ ..‬يدفن عيسى بن مريم مع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وصاحبيه فيكون قبراه رابعًا ‪. (24) [..‬‬
‫* ويقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬إني لرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن مريم فإن عجل بي موت‬
‫فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلم ‪. (25) [ ..‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (11‬ابن عساكر ) كنز (‬
‫)‪ (12‬أحمد والطبراني والحاكم ) التواتر ‪. ( 164‬‬
‫)‪ (13‬في رواية نزوله سيكون في بيت المقدس وفي رواية بالردن وفي رواية بمعسكر‬
‫المسلمين وهذه الماكن كلها هي رقعة واحدة تدور فيها معارك الدجال ‪.‬‬
‫)‪ (14‬أبو داوود ‪.‬‬
‫)‪ (15‬أبو داوود ‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫)‪ (16‬نعيم بن حماد ) فتح الباري ‪ ) ( 35716‬التواتر ‪. ( 245‬‬
‫)‪ (17‬كتاب الوفا لبن الجوزي ) التواتر ‪( 240‬‬
‫)‪ (18‬الفول ‪.‬‬
‫)‪ (19‬أي طبخ على النار ‪.‬‬
‫)‪ (20‬الديلمي ) كنز ( التواتر ‪. 258‬‬
‫)‪ (21‬الحاكم ) كنز ‪. ( 48851‬‬
‫)‪ (22‬ابن أبي شيبة ) كنز ‪. ( 38855‬‬
‫)‪ (23‬أبو داوود وزاد أحمد وابن جرير ) ويدفنونه ( ‪.‬‬
‫)‪ (24‬البخاري في التاريخ عن عبد ال بن سلم ) التواتر ‪. ( 141‬‬
‫)‪ (25‬أحمد ) ‪. ( 24 / 89‬‬

‫أبو عبد‬
‫الله‪.. . .‬‬
‫المهدي المنتظر !‬

‫ينبغي أن نناقش مجيء المهدي هنا! فعلى الرغم من أن كتب السنن نصت على‬
‫مجيئه آخر الزمان إل أنه هناك من يقول من هذه الكتب كل ما يتعلق بمسائل‬
‫البول والمني أما ما يتعلق بالمهدي فيرفضوه او يشككون فيه !‬
‫قد يقول قائل إن الحاديث التي وردت فيه ضعيفة فنقول وكيف ذلك ؟ أم يتبين‬
‫المام أحمد بن حنبل هذا الضعف ؟ وكيف غاب هذا عن بصيرة ابن تيمية‬
‫وتلميذه ابن القيم ؟ وكيف غاب هذا عن المام الشافعي والشوكاني الذي قطع‬
‫أحاديث المهدي متواترة )‪ (1‬كيف ؟ إن في عالم الدجل الكثير من الذين يدعون‬
‫العلم ويتاجرون بالورع ! يريدون أن يجعلوا تراثنا خاليًا حتى من الهواء !‬
‫ل بهزيمة الصول ! كفى يرحمكم ال !‬ ‫ولهم أقول ‪ :‬كفى إحتفا ً‬

‫‪320‬‬
 ‫لقد رفض فكرة المهدي رجال هناك من امثال " غولد سايهر " و " وفلوتن "‬
‫فاتبعهم رجال هنا ! من منطلق إنهم يأكلون كل طعام ياتي من هناك ! وفيهم‬
‫قال‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ابن تيمية أقر بمجيء المهدي آخر الزمان في منهاج السنة وابن القيم قال‬ ‫)‪(1‬‬
‫إن المهدي حق وذلك في كتابه المنار في الحديث الصحيح والضعيف ص ‪23‬‬
‫وابن كثير ذكر في تفسيره أن المهدي من الئمة الثني عشر)‪ ( 301/3‬وبهذا قال‬
‫المام الشافعي والشوكاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر ‪.‬‬

‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫] اللهم ل يدركني زمان أو ل أدرك زمان قوم ل يتبعون العلم ول يستحيون‬
‫من الحليم قلوبهم قلوب العاجم وألسنتهم ألسنة ال [ عرب )‪. (2‬‬
‫* كانت هذه كلمة ل بد أن أقولها وأنا أمزق قناع الدجل الذي أخذت على‬
‫عاتقي في هذا البحث أن أمزقه بإظهار الحقائق الدامغة التي طالما تم‬
‫إخفاءها أو اللتواء بها في اتجاه به مكسب تافه رخيص ‪.‬‬
‫* إن المهدي سيأتي لينهي وجود أصحاب القضايا الرديئة !الملونة بجميع أوان‬
‫الضعف ! لن هؤلء قد فقدوا المقدرة على فرض العدل على معسكر يحمي‬
‫الرذيلة بالرؤوس النووية وقد يقول قائل ‪ :‬إن فكرة المهدي هي دعوة للخمول !‬
‫حتى يأتي المهدي ويقود ! فنقول ‪ :‬إن الذين يقولون بهذا هم أنفسهم الذين‬
‫جاؤوا بجلباب الخمول الذي تم تفصيله هناك وفرضوه هنا وإل كيف عرفنا‬
‫الخمول ؟‬
‫* إن المهدي حق ! والمهدي سيأتي بالحلقة المفقودة والطريق إلى هذه الحلقة‬
‫هو نفسه الطريق إلى معسكر اليمان الذي ل نفاق فيه وقاعدة هذه الحلقة في‬
‫خطوطها العريضة هي أن ال سبحانه وتعالى هو الحاكم العلى وهو مصدر‬
‫جميع السلطات وإليه تنتهي جميع القرارات لنه تعالى مصدر الخلق والتكوين‬
‫وواهب الحياة ومقوماتها فكما أن له سبحانه الخلق والبداع كذلك له المر‬
‫والنهي !‬
‫وفوق هذه القاعدة سيأتي رجال المهدي ! رجال يعيشون بمفهوم الحلل‬
‫والحرام ويأخذون بالسباب نحو التقدم وما يعجزون عنه سيسخر ال لهم من‬

‫‪321‬‬
 ‫يحمله لهم وهو يشعر أو ل يشعر !! لن الرض وما فيها وما عليها ل‬
‫الواحد ‪.‬‬
‫* إن المهدي حق !‬
‫قد يقول قائل ‪ :‬ما دام تسخير العداء قائم ! وما دمنا نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا‬
‫وأبناؤنا ويقرؤونه أبناءهم فما ضرورة وجود المهدي ؟‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫رواه الحاكم ‪ 4 / 511‬وأحمد بمثله ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫نقول ‪ :‬إن الدجال شر مخبوء ومن عدل ال تعالى أن وضع أمام الشر المخبوء‬
‫خيرًا مخبوء فالشر المخبوء ستمهد له ثقافة حتى ياتي ويقول " أنا ربكم العلى‬
‫" فإذا قال هذا ! وقف الحق القوي ليعلن في مواجهة الباطل المدجج بالسلح ‪:‬‬
‫] أروني ماذا خلقوا من الرض أم لهم شرك في السماوات [ )‪. (3‬‬
‫والشر المخبوء سيعمل جاهدًا على إرساء قواعد الظلم التي تستقر عليها ألوهية‬
‫العبيد ومن يدعي اللوهية ل يدعها إل على أقوام طحنها الظلم وطحنتها‬
‫الهواء والخير المخبوء سيعمل على تصفية كل مؤسسات الباطل وأجهزته‬
‫التي هي مؤسسات وأجهزة الظلم والجور ليضع أعلمه ويبسط أجهزته وبذلك‬
‫ل بعدما ملئت ظلمًا وجورًا ‪.‬‬
‫تمل الرض قسطًا وعد ً‬
‫* إن المهدي حق !‬
‫لن الدعوة إلى ال قبل النقلب الكوني الخير ستكون على أرض بها‬
‫الدجال ! وخروج الدجال يعني إغلق باب التوبة فل ينفع نفسًا إيمانها لم تكن‬
‫آمنت من قبل ! وال أدرى بعبيده قبل أن يغلق باب التوبة وال أدرى بمن‬
‫يرشدهم ويدعوهم إليه في أرض بها من يدعي ظلمًا وكفرًا وتجبرًا إنه إله يعبد‬
‫دون ال ! إن التصدر للدعوة قبل إغلق باب التوبة ل بد له من مهدي !‬
‫ولنتدبر قوله تعالى ‪:‬‬
‫] ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين ؟ قل يوم الفتح ل ينفع الذين كفروا‬
‫إيمانهم ول هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون [ )‪. (4‬‬
‫فهذه اليات تحدثت عن يوم فتح ! فيه ل ينفع الذين كفروا إيمانهم ! وطالب‬
‫تعالى رسوله بأن ينتظر وأخبره بان أهل الكفر منتظرون ! هكذا ذكرت اليات‬
‫الكريمة العلمات ! فما هو يوم الفتح هذا ؟ إن العاقل ل يقول بأنه كان في‬

‫‪322‬‬
 ‫الماضي لنه لو قال بهذا لكان الذين دخلوا في السلم من بعده لم ينفعهم‬
‫اليمان وبالتالي لم يقبل منهم السلم !‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬فاطر ‪. 4‬‬
‫)‪ (4‬السجدة ‪ 28‬ـ ‪. 30‬‬

‫قال ابن كثير في تفسيره لية الفتح ‪ ] :‬من زعم أن المراد من هذا الفتح فتح‬
‫مكة فقد أبعد النجعة وأخطأ فأفحش ‪ ..‬وإنما المراد الفتح الذي هو القضاء‬
‫والفصل [‬
‫فمتى يكون يوم الفتح ؟ ولتحديد هذا اليوم ل بد أن نبحث في العلمات التي‬
‫تغلق فيها أبواب التوبة وهي التي قال فيها تعالى ‪:‬‬
‫] يوم يأتي بعض آيات ربك ل ينفع نفسًاإيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت‬
‫في إيمانها خيرًا [ )‪(5‬‬
‫وهذه اليات قال عنها النبي صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ثلث إذا خرجن ل ينفع‬
‫نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا طلوع الشمس من‬
‫مغربها ‪ ,‬الدجال ‪ ,‬دابة الرض " )‪(6‬‬
‫* أما عن طلوع الشمس وخروج الدابة فلم ترد أحاديث تبين أن للمسلمين‬
‫معارك عالمية عندهما إنما المعارك والفتح سيكونان في علمة الدجال ! وقبل‬
‫خروج الدجال وإدعاءه اللوهية سيكون المهدي قد ) فتح ( المدينة العظمى‬
‫روما ! بعد أن كسر شوكة الذين كانوا يستكبرون ! ويتبعدون أن يكون‬
‫للمسلمين يوم فتح ! وبعد هذا الفتح يخرج الدجال ! فل ينفع نفسًا إيمتنها لم تكن‬
‫آمنت من قبل !‬
‫* إن ال تعالى أمر رسوله بأن ينتظر وان يعرض عنهم لن هؤلء‬
‫منتظرون ! وعندما يأتي أمر ال ويتم الفتح بقيادة المهدي ) المنتظر ( ويدمر‬
‫البيت الصليبي من أساسه كما بين من قبل )‪ (7‬ل ينفع أهل الشرك أي إيمان‬
‫لن الدجال سيكون له على قلوبهم وعقولهم تأثير كبير ل ينجو منه إل الذي‬
‫كسب في إيمانه خيرًا‬

‫‪323‬‬
 ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (5‬النعام ‪. 158‬‬
‫)‪ (6‬رواه الترمذي ‪.‬‬
‫)‪ (7‬في الطيور ‪.‬‬

‫* ولهذا التفسير بصمات عند أهل الكتاب !‬

‫إن يوم الفتح في قوله تعالى ] ويقولون متى هذا الفتح ؟ [ ذكر في سورة‬
‫السجدة ! ويوجد في سفر الرؤيا يوم فتح ! به سجدة ! أما هذا اليوم فهو يوم‬
‫فتح روما وأما السجدة فهي السجدة الوحيدة في الكتاب المقدس كله التي قال‬
‫فيها الفاتح المنتصر الذي أراد أن يسجد له عند دخول المدينة " ل تسجد لي بل‬
‫ال اسجد " )‪. (8‬‬
‫* إن المهدي حق !‬
‫وال تعالى أعلم بعصور ما زالت في بطن الغيب ! وهو سبحانه لم يفرط في‬
‫كتابه من شيء فنحن نقرأ في القرآن الكريم بعض السور التي إفتتحت بحروف‬
‫مثل ] ن ‪ ,‬ص ‪ ,‬حم ‪ ,‬يس ‪ ,‬ألم ‪ ,‬ق [ فهل فهم العلماء معنى هذه الحروف‬
‫بيقين عبر العصور ؟ الجابة ‪ :‬ل مصداقًا لقوله تعالى " ثم أن علينا بيانه "‬
‫فمن الذين يبين معنى هذه الحروف التي ضمن ال بيانها ؟ الجابة ‪ :‬إنه المهدي‬
‫المنتظر ففي عصره يستعمل الدجال ذكاءه الحاد فيقترح على الناس مذاهب‬
‫إقتصادية وسياسية تلقيهم في حبائله فيقوم المهدي بإيجاد علوم تذهل الناس‬
‫وتسرهم لن فيها منافع لهم هكذا قالت مصادر أهل الكتاب )‪(9‬‬
‫* ونحن ل نستبعد أن يكون في فواتح الحروف سر من السرار فربما يكون في‬
‫حرف واحد سر الحياة كلها وربما ينتج عن مجموعة حروف تركيبة ما تؤدي‬
‫غرض ما في معركة ما ! أو ترشد مجموعة من الحروف عن مكان ما يوجد‬
‫به كتاب ما يحاجي به المهدي اليهود والنصارى ! ولقد قلت أني ل استبعد هذا‬
‫وذلك لن اليهود ينتظرون نبي !! قبل الدجال !! يفك رموز الكتاب !! )‪. (10‬‬

‫‪324‬‬
 ‫وجميع العقلء يعرفون أن الكتاب المقدس ل توجد به رموز تحتاج إلى قوى‬
‫خارقة تقوم بفكها ! وإذاإدعى أحد بوجود هذه الرموز في التوراة ! نقول ‪ :‬ل‬
‫نحن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (8‬راجع الطيور من هذا البحث ‪ ,‬فتح روما ‪.‬‬
‫)‪ (9‬جين داكسون ‪ /‬آخر ساعة ‪. 26/9/1984‬‬
‫)‪ (10‬ورد في التلمود أن الربانيين ينتظرون إيلياء ليفسر لهم إصحاحات عهدهم القديم ‪.‬‬

‫ول أنت يسلم بهذا ! لن النبي الذي ينتظره اليهود ليفك الرموز قبل ) أمير‬
‫السلم ( الدجال هذا النبي عندهم يدعى إيلياء وهذا السم مساٍو لسم أحمد‬
‫بحساب الجمل وأحمد هو نبي السلم )*( ‪.‬‬
‫* فمن هذا تكون رموز الكتاب الذي أنزل على أحمد صلى ال عليه وسلم وقبل‬
‫أمير السلم ) الدجال ( سوف يكون على الرض الذي نفس اسمه صلى ال‬
‫عليه وسلم ) المهدي المنتظر ( فيفك الرموز التي لم يقطع العلماء بها ‪.‬‬
‫* إنها حقيقة في كتب اليهود ! كحقيقة سجدة يوم الفتح في كتاب النصارى!‬
‫أردنا أن نظهرها أمام الذين يروجون لدعواهم القائلة بأن المهدي خرافة ! لن‬
‫إيمانهم بما يقولون ينبغي أن ينام في قلوبهم أو تحت جلودهم وحسابهم على ال‬
‫أما إذا خرجت دعواهم هذه ومهد لها الطريق من أجل إيجاد رأي عام لها على‬
‫حساب ذبح النصوص فإن لنا في هذا قولن ‪:‬‬
‫) الول ( ‪ :‬أنهم يمهدون للدجال ! ويدقون أوتاد خيام معسكر النفاق الذي ل‬
‫التولي يأتي الستبدال‬ ‫إيمان فيه وعند‬
‫فيأتي ال بالمعسكر الذي يمهد للمهدي ليواجه اليهود الذين يمهدون للدجال وفي‬
‫هذا قمة العدل !!‬
‫) الثاني ( إنهم إن ضربوا برأينا عرض الحائط فإنه ينبغي أن نهمس لهم‬
‫بحديث شريف هو الحديث الوحيد الذي تكلم به النبي صلى ال عليه وسلم‬
‫بتقطيع الحروف ربما ليفهمه الكثير من البلداء قال ‪:‬‬

‫‪325‬‬
‫] كان هذا المر في حمير فنزعه ال عز وجل منهم فجعله في قريش و س ي‬
‫ع و د ‪ ,‬إ ل ي ه م [ )‪ (11‬ومعنى الحروف ] وسيعود إليهم [ ! أي تكاتف‬
‫العالم ودقت الوتاد حتى ل يعود ! فسيعود !! ؟‬
‫وينبغي أن نذكر بان من علمات خروج المهدي كما قال النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫] ل يخرج المهدي حتى يبصق بعضهم في وجوه بعض [ )‪(12‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)*( راجع ما سبق ‪.‬‬
‫)‪ (11‬أحمد وقال في الفتح الرباني قال عبد ال بن أحمد وكذا كان في كتاب ابن المقفع ‪.‬‬
‫)‪ (12‬نعيم بن حماد ) الحاوي ص ‪. ( 226‬‬

‫لتقول أن العلمة هذه مكانها في معسكر الذين ينكرونه ! ونحن نحزن كلما‬
‫نرى هذه العلمة ! وآخر ما أقوله إنني ل أفرض رأيًا على أحد ولكنني‬
‫أخاطب في النسا عقله ‪.‬‬

‫* أسباب تسميته بالمهدي ‪:‬‬

‫ذكرالسيوطي في الحاوي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إنما سمي بالمهدي لنه يهدى إلى جبل من جبل الشام يستخرج منه أسفار‬
‫التوراة يحاج بها اليهود [ )‪(1‬‬
‫] مسمى بالمهدي لنه يهدى لمر قد خفي يستخرج التابوت من أرض يقال لها‬
‫أنطاكية [ )‪ ] (2‬على يد المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى‬
‫يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس [ )‪(3‬‬
‫من هذا كله تتضح رسالة المهدي )‪ (4‬أنه يهدى لمر قد خفي فيحاج اليهود‬
‫فيخرج الدجال !!؟‬
‫* أما عن مكانه يقول الرسول صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يولد بالمدينة [ )‪ (5‬وفي رواية ] ببلد المغرب [ )‪ (6‬وفي رواية ] من‬
‫المغرب القصى [ )‪ (7‬وفي رواية ] في بلد المغرب وأنه يأتي من هناك‬
‫ويجوز البحر [ )‪ (8‬و ] يخرج من قرية يقال لها كرعة [ )‪. (9‬‬

‫‪326‬‬
 ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬السيوطي في الحاوي )‪. ( 241/2‬‬
‫)‪ (2‬المصدر السابق )‪. ( 2 / 235‬‬
‫)‪ (3‬المصدر السابق ‪. 2 / 244‬‬
‫)‪ (4‬وقد ذكرنا أنه يستخرج النجيل من المدينة العظمى روما ‪.‬‬
‫)‪ (5‬البرزنجي في أشراط الساعة ص ‪. 89‬‬
‫)‪ (6‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫)‪ (7‬القرطبي في التذكرة وذكره في الحاوي ‪. 2 / 247‬‬
‫)‪ (8‬الحاوي وجاء في سفر الرؤيا أن أمة تطير به من مكان لمكان خوفًا عليه ‪.‬‬
‫)‪ (9‬السيوطي في الحاوي ‪. 224‬‬

‫* علمات كونية قبل ظهوره ‪:‬‬

‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ل يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية [ )‪ ] (10‬ينكسف القمر لول ليلة‬
‫من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ولم يكونا منذ خلق ال السماوات‬
‫والرض [ )‪ ] (11‬يخرج نجم له ذنب يضيء [ )‪. (12‬‬

‫* أحوال سياسية قبل ظهوره ‪:‬‬

‫ــ يكون في رمضان صوت وفي شوال معمعة وفي ذي القعدة تتحرب القبائل‬
‫وفي ذي الحجة يلتهب الحاج وفي المحرم ينادي منادي من السماء أل إن‬
‫صفوة ال تعالى من خلقه فلن فاسمعوا له واطيعوا )‪(13‬‬
‫ــ يكون في مصر كما قال النبي صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬سيكون رجل من بني‬
‫أمية بمصر )‪ (14‬يلي سلطانًا ثم يغلب على سلطانه أو يمزع منه فيفر إلى‬
‫الروم ) الغرب ( فيأتي بهم إلى أهل السلم فتلك أول الملحم " )*( وهذه‬
‫الشخصية ذكرت في مصادر أهل الكتاب فقالوا )‪ (15‬هناك شخصية مقدر لها‬
‫أن تحظى باهتمام ملحوظ وهي ملك الجنوب وهو رئيس يتولى حكم مصر‬
‫) المستقلة !!؟ ( في المستقبل وسوف يتصرف بما يوافق القائد الروماني‬
‫) الغرب ( وذلك من قبيل مقاومته للتراك !! أعدائه التاريخيين )‪ (16‬ويكون‬

‫‪327‬‬
 ‫للفساد أيضًا أعلم في الجزيرة حيث يخرج الصهب فيقاتل الجرهمي في‬
‫الشام ثم يظهر القحطاني يتنازع الجميع على الملك ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (10‬السيوطي في الحاوي ) ‪. ( 2 / 223‬‬
‫)‪(11‬المصدر السابق ‪. 2 / 223‬‬
‫)‪ (12‬نعيم بن حماد عقد الدرر ص ‪. 111‬‬
‫)‪ (13‬نعيم بن حماد ) كنز ‪. ( 14 / 374‬‬
‫)‪ (14‬بني أمية رمز للذي يحكم بمفهوم سياسي ل دخل للدين فيه ‪.‬‬
‫)*( رواه الطبراني ) الزوائد ( ‪. 7 / 318‬‬
‫)‪ (15‬تفسير دانيال ‪ /‬إيرنسايد ‪. 133‬‬
‫)‪(16‬الغربيون ينظرون إلى التراك على أنهم رمز للسلم ‪.‬‬

‫ــ ثم يأتي على هذا الظلم ظلم أكبر ‪ ,‬يأتي السفياني ليدمرهم وينشر الفساد في‬
‫المنطقة وهو مربوع القامة دقيق الوجه طويل النف )!!( في عينه اليمنى كسر‬
‫قليل ويبدأ السفياني ظهوره بالزهد والعدل وعندما يتمكن وتقوى شوكته يزول‬
‫اليمان من قلبه والمقدر أن يخرج من عمق دمشق وتجتاح جيوشه وعصاباته‬
‫المنطقة كلها )‪ (17‬ثم تخرج له رايات سود يقول عنها النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬تقبل رايات سود من قبل المشرق كان قلبوهم زبرالحديد يعيعد ال‬
‫تعالى بهم من السلم كل خلق قديم بالي جديد ـ وفي رواية ـ فمن سمع بهم‬
‫فليأتهم فيبايعهم ولو حبوًا على الثلج " )‪ (18‬وفي حديث عند أبي داوود وابن‬
‫ماجة " يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمتهم‬
‫رجل يقال له منصور يوطيء‬
‫او يمكن لل محمد كما مكنت قريش لرسول ال صلى ال عليه وسلم وجب‬
‫على كل مؤمن نصره أو إجابته " )‪ (19‬وفي حديث رواه أحمد والديلمي‬
‫والحاكم " إذا رأيتم الرايات قد جاءت من قبل خرسان فأتوها فغن فيها خليفة‬
‫ال المهدي " )‪ (20‬وعندما يعلم السفياني بأخبار هذه المناصرة يذهب ليقتل‬
‫المهدي الذي سيكون عندئٍذ في الجزيرة العربية فيخسف ال بجيش السفياني‬
‫الرض فل ينجو من الجيش إل الذي يحدث بما حدث )‪ (21‬ويبايع المهدي بين‬
‫الركن والمقام )‪(22‬‬
‫خلقية ‪:‬‬
‫خلقية وال ُ‬
‫* أوصاف اإمام ال َ‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫‪328‬‬
‫وجهه كاكوكب الدري )‪ (23‬في خده اليمين خال أسود )‪ (24‬أجلى الجبهة أقنى‬
‫النف )‪ (25‬أفرق الثنايا )‪ (26‬أزج أبلج أعين ) أي يوجد تقوس في الحاجب (‬
‫)‪ (27‬لونه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (17‬الجفر ‪.‬‬
‫)‪ (18‬نعيم بن حماد ‪.‬‬
‫)‪ (19‬أبو داوود ‪ 4 / 108‬وابن ماجة برواية أخرى ‪. 4088‬‬
‫)‪ (20‬أحمد ) ‪. ( 24 / 51‬‬
‫)‪ (21‬الحاوي ‪. 2 / 232‬‬
‫)‪ (22‬نعيم بن حماد ‪.‬‬
‫)‪ (23‬الحاوي ‪. 2 / 223‬‬
‫)‪ (24‬الطبراني ) كنز ( الحاوي ‪. 223‬‬
‫)‪ (25‬أبو داوود ) ‪. ( 4 / 107‬‬
‫)‪ (26‬الحاوي ‪. 2 / 220‬‬
‫)‪ (27‬الحاوي ‪. 2 / 242‬‬

‫لون عربي )‪ (28‬كث اللحية )‪ (29‬أكحل العينين )‪ (20‬يكنى أبا عبد ال )‪(31‬‬
‫إذا أبطأ عليه الكلم ضرب فخذه اليسر بيده اليمنى )‪ ) (32‬أو ( " يبعثه ال‬
‫بين الثلثين والربعين " )‪ (34‬خاشع ل كخشوع النسر لجناحه )‪. (35‬‬
‫* أوصاف المام القتالية ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يظهر على كل جبار وإبن جبار )‪ ] (37) [ (36‬يمده ال بثلثة آلف من‬
‫الملئكة يضربون وجوه كل من خالفهم وأدبارهم [ )‪ (38‬ولقد أشار سفر‬
‫الرؤيا إلى هذا المدد فقال " وكان الجناد في السماء يتبعونه راكبين خيو ً‬
‫ل‬
‫بيضاء " )‪. (39‬‬
‫* شعار القيادة السلمية العظمى ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] ‪ ..‬على راية المهدي مكتوب البيعة ل ‪(40) [..‬‬
‫ولقد أشار سفر الرؤيا إلى هذا الشعار فقال ] وكان يرتدي ثوبًا مغموسًا بالدم‬
‫أما اسمه ) أي اسم الثوب ( كلمة ال )‪. (41‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (28‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 224‬‬
‫)‪ (29‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 242‬‬
‫)‪ (30‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 232‬‬
‫)‪ (31‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 220‬‬
‫)‪ (32‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 232‬‬

‫‪329‬‬
 ‫)‪ (33‬الطبراني ) كنز ‪. ( 38680‬‬
‫)‪(34‬ابن ماجة ‪. 4085‬‬
‫)‪ (35‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 232‬‬
‫)‪ (36‬فيه إشارة إلى أنه سيكون هناك أولد خلفاء ينازعونه الملك ولقد أشارت الحاديث أن‬
‫عدد هؤلء الولد ثلثة كل منهم كان أبوه خليفة ‪.‬‬
‫)‪ (37‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 218‬‬
‫)‪ (38‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 233‬‬
‫)‪ (39‬الرؤيا ‪. 19 / 14‬‬
‫)‪ (40‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 235‬‬
‫)‪ (41‬الرؤيا ‪. 19 / 14‬‬

‫* أوصاف قيادة أركان حرب الجيش السلمي المظفر ‪:‬‬

‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] يخرج على لواء المهدي غلم حديث السن خفيف اللحية أصفر لو قاتل‬
‫الجبال لهدها [ )‪. (42‬‬
‫* أعمال المام وجيشه المظفر ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] تجمع له الروم [ )‪ ] (43‬يفتح القسطنطينية وجبل الديلم )‪ (44‬يدخل العرب‬
‫والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير ثتال [ )‪. (45‬‬
‫ــ وهي إشارة إلى حالة الغرب بعد فتح مدينتهم العظمى وقالت جين داكسون‬
‫وهذا الرجل ستكون عاصمة عمله القدس وما حولها وسوف يدخل الغرب في‬
‫دين الشرق ويأتي إليه الشباب من كل مكان ليعملوا تحت إمرته وأنه سيملك‬
‫قوة دعائية جبارة )‪ (46‬وبعد هذا يخرج الدجال ويكون القتال ويقول النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ) يحاصره الدجال ( )‪. (47‬‬
‫* مدة المهدي عليه السلم ‪:‬‬
‫يقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫] إن المهدي يعيش سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين [ )‪(48‬‬
‫* هذه هي أوصاف المهدي عليه السلم وهي نفس أوصافه في مصادر الشيعة‬
‫المامية )‪ (49‬ويقول كعب الحبار إني أجد المهدي مكتوبًا في أسفار النبياء‬
‫" ما في عمله ظلم ول عيب " وأقول وأنا أشهد بأنني وجدته مثل ذلك ‪.‬‬

‫‪330‬‬
 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (42‬الحاوي ‪. 226/2‬‬
‫)‪ (43‬الحاوي ‪. 2 / 245‬‬
‫)‪ (44‬أحمد وأبو نعيم ) كنز ‪. ( 14 / 267‬‬
‫)‪ (45‬الحاوي ‪. 2 / 232‬‬
‫)‪ (46‬مصدر سابق ‪.‬‬
‫)‪ (47‬الحاوي ) ‪. ( 2 / 245‬‬
‫)‪ (48‬رواه أحمد ‪.‬‬
‫ل في سامراء عام ‪ 255‬هجرية ثم‬ ‫)‪ (49‬وفي مصادر الشيعة المامية بأن المهدي ولد فع ً‬
‫اخفي مولده نظرًا لن الظروف السياسية خلل فترة ولدته كانت تحتم على والدته هذا‬
‫الخفاء وبعد أن سب المهدي إختفى وقالت المصادر بانه كان هناك وسطاء يتصلون به بين‬
‫الحين والحين ثم انتهى دور الوساطة وانقطعت صلته بأوليائه ولن يظهر إل آخر الزمان‬
‫ليمل الرض قسطًا ‪.‬‬

‫* هذه هي اوصاف المهدي !‬

‫ولقد شاءت إرادة ال أن يعلن النبي صلى ال عليه وسلم هذه الوصاف حتى‬
‫يقطع الطريق على كل من تسول إليه نفسه ويدعي أنه ) أبو عبد ال ( صاحب‬
‫ثورة غضب ال العظمى الملحمة الكبرى إن أي دجال يدعي أنه هو المهدي‬
‫ل أن ينظر حوله ! سيجد أعلمًا غريبة على القدس واستكبارًا‬ ‫المنتظر عليه أو ً‬
‫في الغرب فعليه قبل أن يدعي أن يعلم بان المهدي عندما يجيء لن يرسل‬
‫أتباعه لتسويق البخور والعنبر فهذا عمل له أصحابه وله ثقافته أما عمل‬
‫المهدي فله رحاله وقرآنه‪.‬‬
‫وقبل المهدي ! وقبل خروج السفياني سيكون على أرض السلم قيادات‬
‫صالحة كما ذكر السيوطي في الحاوي ‪ :‬بأن أحد هذه القيادات سيعيش أربعين‬
‫عامًا ثم يموت على فراشه وآخر سيخرج من قحطان مثقوب الذنين حسن‬
‫ل بالسلح وبعد هذه القيادات يكون المهدي المنتظر ‪.‬‬‫السيرة يموت قت ً‬
‫• هذا هو المهدي !‬

‫وما يحزن النفس أن هناك من ينظر للمهدي على أنه خرافة ! وعلى هذه‬
‫النظرة تشب أجيال لتحارب المهدي آخر الزمان إن هذا كثير )!( فهل يصنع‬
‫المسلم الذي يحارب آخر الزمان ! في الوقت الذي يكون فيه الصانع تحت‬
‫التراب يعاقب بكل قطرة دماء تسيل فوق التراب )‪. (50‬‬
‫* أفيقوا يرحمكم ال ‪.‬‬

‫‪331‬‬
 ‫" وال غالب على أمره ولكن اكثر الناس ل يعلمون " )‪(51‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (50‬في مقال بجريدة الهرام أنكر أحد الشيوخ الذين يحملون الدكتوراة مجيء المهدي‬
‫آخر الزمان ) إهرام ‪. ( 21/2/1986‬‬
‫)‪ (51‬يوسف ‪. 52‬‬

‫البداية‪..‬‬
‫أو‬
‫الخاتمة !‬
‫" هذا بلغ للناس وليذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا اللباب "‬
‫)‪. (1‬‬
‫إن القرآن يعلمنا أن نرى في كل حادث وفي كل شيء آية من آيات ال ورمز‬
‫لوجود اعلى يسيرنا ويسير الطبيعة والمجتمع فقدر ال سبحانه هو المسيطر‬
‫على الحداث والمصائر وال سبحانه يدفع الحداث في الطريق المرسوم‬
‫وينتهي بها إلى النهاية المحتومة وأي حدث ل بد وان يكون من ورائه هدفًا‬
‫ومن وراء هذا الهدف حكمة !!‬

‫‪332‬‬
‫* إن ال تعالى أوحى إلى أب أن يذبح ابنه ! فهذا حدث كان وراءه هدف فأنقذ‬
‫ال البن وجاءت من صلبه أمة كبيرة ! وأوحى ال إلى أم أن تلقي برضيعها‬
‫في النهر ! فهذا حدث كان وراءه هدف فأنقذ ال البن ودمر دولة ‪..‬‬
‫وأخبر النبي صلى ال عليه وسلم بأن المهدي والمسيح عليهما السلم !‬
‫والدجال قادمون آخر الزمان وعندما شاهد النبي صلى ال عليه وسلم الدجال‬
‫في رحلة السراء والمعراج ! )‪ (2‬حذر منه ووصفه أدق وصف وهذه المعالم‬
‫التي نقرأ اليوم‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ابراهيم ‪. 52‬‬
‫)‪ (2‬يقول النبي صلى ال عليه وسلم عن ما شاهده في هذه الليلة ‪ .. ":‬وأراني الدجال‬
‫ممسوح العين اليمنى ‪ ". .‬رواه الطبراني ) كنز ‪. ( 3185‬‬

‫ذكرها على صفحات الكتب غدًا سيكون لها أعلم ودول ‪ ,‬لن ال تعالى حدد‬
‫لها أهدافًا وهذه الهداف وراها حكمة ‪ ,‬أراد سبحانه أن يظهرها قبل النقلب‬
‫الكوني الكبير فيكون في إظهارها حصيلة عمل البشرية كلها ! البشرية التي‬
‫أودع ال معرفته في مخزون فطرتها قبل أن تلمس أقدام آدم عليه السلم‬
‫الرض فهذا المخزون لم يكن عبثًا بل لهدف ومن وراء هذا الهدف حكمة ‪.‬‬
‫] ‪ ..‬وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهد هم على أنفسهم‬
‫ألست بربكم ؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين [ )‬
‫‪. (3‬‬
‫فالميثاق أخذ في عالم الغيب ! حتى ل يكون هناك عذر يوم القيام ! وبين‬
‫الغيب الماضي والقيامة في المستقبل حاضر ودنيا !! وفيها يكون الختبار لهذا‬
‫الميثاق ولنه إختبار تظهر نتيجته يوم القيامة أرسل ال تعالى الرسل ليبينوا‬
‫وليذكروا ووضع أمام الناس علمات للساعة ليتدبروا ويتفكروا ويؤمنوا ‪.‬‬
‫* فكل هذه حقائق !!‬
‫ولنها حقائق أقول لجميع قيادات الغرب السياسية ‪:‬‬
‫أنتم الن في حاجة إلى السلم أكثر من أي وقت مضى ! فالسلم سيعطي‬
‫لحياتكم معنى ‪ ,‬إن الهدف الساسي للعلم في الحضارة الغربية ل يعدو فكرة‬
‫للسيطرة والستكبار أما العلم في العالم السلم فمحركه الساسي هو البحث‬
‫عن آيات ال في الكون والتاريخ لتحقيق مشيئة ال ‪ ,‬والسلم ل يضع حاجزًا‬
‫بين العلم واليمان بل يربط بينهما لنهما في نظره وحدة متكاملة غير قابلة‬
‫للتجزئة والنسان في السلم خليفة ال في الرض نداؤه اليماني هو " ال‬

‫‪333‬‬
 ‫أكبر " أي ملكية كل شيء والقدرة على كل شيء ومعرفة كل شيء فال هو‬
‫وحده المالك وهو وحده المر الحاكم العالم وأن إدارة خيرات هذا الكون وظيفة‬
‫إجتماعية يقوم بها النسان وفقًا للمنهج الذي أرسله ال ‪.‬‬
‫والسلم يعادي فكرة الطبقات ويكره اختلل المساواة في أي صورة من‬
‫ل على أحد هذه بعض‬ ‫الصور فليس لحد بمولده أو جنسه أو لونه أو ثرائه فض ً‬
‫معالم‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬العراف ‪. 172‬‬

‫السلم الذي ترسل إليكم تقارير اليهود عنه لتقوموا بضرب أتباعه أو من أجل‬
‫أن تقوموا بالتوصية على ضربهم في الماكن التي يراها اليهود خطرًا عليهم ‪.‬‬
‫* إنني أدعوكم إلى أن تفكروا من أجل مصالح شعوبكم مرة واحدة في العام !‬
‫فتفكير هذه المرة كفيل بان يجعلكم تشعرون بمذاق جديد يحمل طعم الحرية‬
‫الحقيقية أنظروا إلى خرائطكم العسكرية ستجدون أن مناطق ما تسمونه‬
‫بالشرق الوسط أكثر المناطق المكلفة لكم فإذا سألتم أنفسكم عن السبب‬
‫ستجيبكم أنفسكم لن إسرائيل في المنطقة ول بد لها من حماية ! فإذا سألتم‬
‫رهبانكم عن العلمة التي ذكرها عهدكم الجديد والتي بها تدخلون الملك اللفي‬
‫السعيد كما ذكر سفر الرؤيا سيقولون لكم أن هذا الملك ل ياتي إل إذا تم تدمير‬
‫إسرائيل ! إنظروا إلى الخرائط وإلى وجوه الرهبان وأسألوا أنفسكم إذا كان‬
‫كتابكم أعطاكم هذه العلمة فلماذا تساعدون إسرائيل ؟ كرروا الؤال‬
‫والجابة !! ثم فكروا !! وفكروا !!‬
‫* يا قادة الغرب العظام !‬
‫التفكير مرة واحدة في العام في شعوبكم تكفي !! وأنتم في حاجة لهذا الدين !!‬
‫فإذا لم تكونوا في حاجة إليه فهو لن يفرض نفسه عليكم ولكن كفوا أيديكم عن‬
‫أتباعه ومواردهم في أي مكان واعلموا ان رصد أتباعه ونشاط أجهزة‬
‫مخابراتكم حولهم لن يمنع قدر ال المذكور عندكم فيما بين أيديكم من كتب فإن‬
‫لم تسمعوا لنصيحتنا فلكم ما أردتم أما نحن فكما قال الستاذ العقاد ‪:‬‬
‫" لقد هالنا هذا الغرب بضخامته الكثيفة فشاء ال أن يعلمنا كيف نحتقر ما‬
‫يهولنا " )‪ (4‬وهذا لننا نعتقد أن حلملت الطائرات والمدمرات العملقة‬
‫وأجهزة التجسس كل هذا حقير وتافه لن كل العناصر يتحكم فيها ال الواحد‬
‫القاهر فوق عباده ‪.‬‬

‫‪334‬‬
 ‫* فكل هذه حقائق ‪..‬‬
‫ولنها حقائق أقول لجميع قيادات المذاهب المسيحية في العالم ‪:‬‬
‫أين انتم من المجازر التي ترتكب ضد العالم السلمي ؟ إنه في اليوم الذي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (4‬الصهيونية وقضية فلسطين ‪ /‬العقاد ص ‪ 183‬ط المكتبة العصرية ‪.‬‬

‫كانت حدود السلم تمتد من اسبانيا وجنوب فرنسا إلى حدود الصين والهند ‪,‬‬
‫لم يرق لكم السلم قطرة دم واحدة فأين أنتم بعد أن خطتالدموع مجاري لها‬
‫على وجوه أطفال المسلمين ل تقولوا بأن المسلمين يقاتل بعضهم بعضاً ! لنكم‬
‫أدرى الناس بان الحقيقة في هذا العالم تبدوا بعض ملمحها بعد ثلثين سنة‬
‫وإذا قلتم بانه ل دخل لكم في القرار السياسي لدول الغرب نقول إن إصدار‬
‫الفاتيكان لوثائق تبرأ اليهود وتتبنى وجهة النظر الصهيونية قرار سياسي تقبله‬
‫قادة الغرب بالرتياح وأن زيارة البابا لكنيس اليهود لول مرة في التاريخ‬
‫أيضًا قرار سياسي تلقاه قادة الغرب بالترحاب وأن جولت البابا في أفيقيا‬
‫وديار المسلمين هو أيضًا تحرك سياسي الهدف منه التبشير بين المسلمين !‬
‫بحيث يؤدي التبشير وتحديد النسل إلى تقلص أعدادهم هذه الجولت تهلل لها‬
‫وسائل العلم الغربية ويتلقاها قادة الغرب بالرتياح ‪.‬‬
‫فلماذا ل تصدرون قرارًا يتلقاه المسلمين بالرتياح ؟ بشرط أن ل يترتب على‬
‫هذا القارتنصيرهم بعد ثلثين سنة ! فهل هذا ممكنًا ؟ إن الرهاب ل بد وان‬
‫يقابل بالدفاع ! ثم تتسع الرقعة حتى تصل بالجميع إلى يوم ال القادر على كل‬
‫شيء ! فلتكونوا أنتم الجيل الذي يدفع بالعالم إلى هذه الحرب من أجل اليهود ‪.‬‬
‫* لقد بيننا في هذا البحث أن المسيح الله الذي تبشرون به هو المسيح الدجال‬
‫ل فإذا أردتم التبشير بالمسيح بن مريم أي الذي سيأتي بعد المسيح‬ ‫الذي يأتي أو ً‬
‫الدجال فإن ابن مريم عليه السلم ) نبي ( فبشروا بهذا في القبائل الوثنية ول‬
‫داعي للتبشير بين المسلمين بهذا لنهم يقولون به ولكم دينكم ولنا ديننا ‪.‬‬
‫* فكل هذه حقائق ‪..‬‬
‫ولنها حقائق أقول لجميع قيادات اليهود في العالم ‪:‬‬

‫‪335‬‬
 ‫ل نحن لسنا ضد أتباع موسى عليه السلم واخوته أنبياء بني إسرائيل وهذا‬ ‫أو ً‬
‫أمر مفروغ من بحثه ونحن لم نبدأ اليهود بأي عدوان عليهم منذ بعثة النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم حتى يومنا هذا ‪ ,‬فالسيرة تخبرنا أن اليهود هم الذين كانوا‬
‫يشعلون الفتيل في جميع معاركهم مع النبي صلى ال عليه وسلم ولو كان‬
‫المسلمون ضد القليات نصرانية كانت أم يهودية ما وجه صلح الدين اليوبي‬
‫نداءه المشهور بعد معركة حطين لجميع الديان بان لهم حق دخول القدس‬
‫وهذا النداء قال‬

‫فيه يوشع براور اليهودي في كتابه عالم الصليبيين ‪ ] :‬أنه كان بادرة طيبة‬
‫فجاء اليهود إلى القدس وتمتعوا بالحرية الكاملة وزلولوا أعمال التجارة [ وفي‬
‫الوقت الذي كان فيه جنود إسرائيل يذبحون المسلمين في جنوب لبنان كانت‬
‫الجامعة العبرية في إسرائيل تحتفل بسماحة صلح الدين يوم حطين وهذا‬
‫الحتفال كان تحت إشراف يوشع براور نفسه ! )‪ (1‬فهكذا كان صلح وهكذا‬
‫كان اليهود ‪..‬‬
‫* نحن لسنا ضد اليهود ! فلماذا تعادي إسرائيل السامية التي ينتسب إليها‬
‫العرب )‪ (2‬وتقتل المسلمين الذين هم شعب ال المختار ؟ )‪ (3‬ما هي جريمة‬
‫الشعب الذي إختاره ال ليقود المم حتى تجند له إسرائيل عظماء الدول‬
‫ويلوحون له باستعمال سلح الرغيف حتى يستسلم ؟ هل هذه هي روح‬
‫حطين ! فإذا كنتم تعتقدون بان الصحيح هو الذي تفعلونه فإنني أعتقد بان‬
‫رجال حطين المستقبل سوف يقدرون هذا جيدًا وأنتم تعرفون هذا أيضاً ولنكم‬
‫تعرفون ! تدفعون أكبر قادة دول الغرب من أجل الحصول على سلم ترفرف‬
‫راياته بهواء من الخليج السلمي !!‬
‫* إن هذه حقائق ! نعم حقائق !!‬
‫ولنها حقائق أقول لجميع المسلمين ‪:‬‬
‫لكي يعرف الذي يعمل لحساب من يعمل ؟ فل بد من مقدمة تذكركم بأن هذا‬
‫العالم الكبير هو رقعة شطرنج يلعب عليها محترفون مهرة ولن نتوغل بعيدًا‬
‫في هذا بل سنبدأ بالسلطان عبد الحميد رحمه ال أعلى سلطة في الدولة التي‬
‫أسقطها محترفي الشطرنج المهرة يقول السلطان في بداية الحداث ‪:‬‬

‫‪336‬‬
‫] لقط انتظم يهود العالم وسعوا عن طريق المحافل الماسونية في سبيل الرض‬
‫ي وطلبوا مني أرضًا لتوطين اليهود في فلسطين مقابل‬ ‫الموعودة وجاؤوا إل ّ‬
‫مقابل اموال طائلة وبالطبع رفضت )‪ (4‬ولكنهم أصروا على أن أصدق على‬
‫تأسيس وطن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬جريدة صوت العرب القاهرية العدد ‪ 9‬السنة الولى ‪.‬‬
‫)‪ (2‬لحديث النبي صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬سام أبو العرب " رواه أحمد والترمذي والحاكم )‬
‫كنز ‪. ( 11 / 512‬‬
‫)‪ (3‬راجع المعالم‬
‫)‪ (4‬مذكرات السلطان عبد الحميد ص ‪. 49‬‬

‫قومي لليهود في الرض المقدسة وكان جوابي القطعي ‪ :‬لقد خدمت الملة‬
‫السلمية ما يزيد عن ثلثين سنة ‪,‬فلن أسود صحائف المسلمين وصحائف‬
‫آبائي وأجدادي وبعد جوابي القطعي اتفقوا على خلعي )‪ (5‬ولم أستطع أن أفهم‬
‫كيف سادت رغبة إسقاطي من فوق عرشي وتنصيب مراد مرة أخرى هل لن‬
‫أخي مراد كان ماسونيا! )!!؟( ‪[..‬‬
‫إن المحترفين ل يعرفون ضرب الذيول بل يصوبون دائمًا في اتجاه الرأس‬
‫فبعد أن أصروا على إزاحة السلطان ازاحوه !! ووضعوا مكانه أسماء رنانة‬
‫مثل تركيا الفتاة أو تركيا الشباب وفي هذا يقول السلطان ‪:‬‬
‫] ل بد للتاريخ يومًا أن يفضح عن ماهية الذين سموا انفسهم بالتراك الشبان أو‬
‫تركيا الفتاة وعن ماسونيتهم لقد استطعت أن اعرف من تحقيقاتي انهم كلهم‬
‫تقريبًا من الماسون وانهم منتسبون إلى المحفل الماسوني النجليزي [ )‪. (6‬‬
‫* رحم ال السلطان ! لقد كانت نتائج تحقيقاته صائبة فلقد استطعت بعد البحث‬
‫ل للمحفل النحليزي )‪(7‬‬ ‫عن هوية هذه الشرذمة أن أتبين عمالتها وانتسابها فع ً‬
‫لقد بدأ وتم الهدم ! واستيقظ المسلمون على كابوس مزعج بكوا فيه عزًا ضائعًا‬
‫وكرامة مهدرة في الوقت الذي استيقظ فيه اليهود والنصارى على ألذ حلم‬
‫ل يقول‬‫حلموا به وأعظم أمنية تمنوها بعد أن عملوا من أجلها دهرًا طوي ً‬
‫صاحب كتاب الغارة على العالم السلمي ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪337‬‬
‫)‪(5‬رسالة خطية من السلطان عبد الحميد إلى الشيخ أبو الشامات نشرت صورتها في مقدمة‬
‫كتاب حكومة العالم الخفية ‪.‬‬
‫)‪ (6‬مذكرات السلطان عبد الحميد ‪. 65‬‬
‫)‪ (7‬جريمة إسقاط الخلفة مدونة بمخطوطات مكتب السجل العام بوزارة الخارجية‬
‫البريطانية رقم ‪ 78/874‬رقم ‪ 20‬بتاريخ ‪ , 7/11/1851‬رقم ‪ 78/427‬رقم ‪ 23‬بتاريخ‬
‫‪ 17/2/1841‬ومصدق عليها من الملكة فكتوريا وبدأت الجريمة على مائدة عشاء بين‬
‫اللورد شافتسيري واللورد بالمرستون وزير خارجية بريطانيا حيث قدم الول للثاني‬
‫مشروع الستيطان اليهودي وعندما وافق الثاني أعلن الول أن ال قد اختار بالمرستون‬
‫ليكون أداة لخير شعبه القديم ثم وضعت الخطة لمساومة السلطان وهي التي ذكرها السلطان‬
‫في مذكراته وعندما قاومهم وضع بالمرستون خطة للقضاء على السلطان والدولة تقوم هذه‬
‫الخطة على إحياء شباب تركيا وتزويده بالمال اليهودي حتى يتم صهره داخل الثقافة‬
‫اليهودية !! وبدأ التنفيذ وسقطت الخلفة ) راجع ‪ :‬الصهيونية جذورها في التاريخ ‪ /‬راجينا‬
‫الشريف ‪ ,‬كتاب الرجل الصنم ‪(..‬‬

‫] إن الخطة للقضاء على الدولة العثمانية السلمية قد بدات عشية إنهاء‬

‫الحروب الصليبية عام ‪ 1291‬م واستمرت حتى حققت أهدافها عام ‪ 1918‬م‪,‬‬
‫إن أصل العداوة المزمنة التي يشعر بها الوربيون للتراك راجعة إلى العداء‬
‫الشديد الواقع بين النصرانية والسلم ‪(8) [..‬‬
‫* وبعد أن انتهت الدولة العثمانية ! وقامت إسرائيل ! هل انتهت المخططات ؟‬
‫بالطبع ل ‪ ,‬لن المخططات لن تنتهي إل إذا جاء الدجال ! ومن الن وحتى‬
‫يأتي الدجال فإن اليدي الخفية سوف تقوم بهز الكثير من العروش والكراسي ‪,‬‬
‫يقول صاحب كتاب حكومة العالم الخفية عن أصحاب اليدي المدمرة ‪.. ] :‬‬
‫إنها مجموعة سرية منظمة تخفى حتى علينا نحن العريقين في أعمال‬
‫الجمعيات السرية ويعقد اجتماع سري مغلق هو الذي يوجه الماسون لتخريب‬
‫العالم فمن هو رئيس هذا الجتماع ؟ ومن هم أعضاؤه ؟ إنهم اليد الخفية ‪) [..‬‬
‫‪(9‬‬
‫ويقول صاحب كتاب أحجار على رقعة شطرنج عن وسائلها نحو أهدافها ‪:‬‬
‫] إن هذه القوى تستعمل الموال الكثيرة التي في حوزتها لشراء المراكز‬
‫الحساسة بهدف خلق النزعات بين المم من أجل الوصول إلى خطتهم بعيدة‬
‫المدى والتي تهدف إلى العداد لمجيء مسيح اليهود [ )‪. (10‬‬
‫* لقد أردت بهذه المقدمة أن أقول للمسلمين أن أمامكم تنظيم عالمي اجتمع فيه‬
‫الكفر كله وهذا التنظيم له استراتيجية نحو الدجال ويستخدم كل علم وكل فن في‬
‫تطويع الواقع نحو أهدافه التي تحقق غايته الكبرى وهذا التنظيم له تواجد فعلي‬

‫‪338‬‬
 ‫في عالم السياسة والدبلوماسية والقتصاد والجتماع وله القوة العسكرية التي‬
‫تجوب اعالم برًا وبحرًا وجوًا فأين أنتم ؟‬
‫إذا كنتم ترون أن التغني بحضارات بابل والفراعنة وعظمة بناء المقابر عندهم‬
‫سوف تساعدكم على النهوض فانتم واهمون ! فاليابان كانت حطام وبل فراعنة‬
‫!‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (8‬العالم افسلمي ‪ /‬يكن ‪. 54‬‬
‫)‪ (9‬حكومة العالم الخفية ‪ /‬شريب ص ‪. 42‬‬
‫)‪ (10‬أحجار ص ‪. 322‬‬

‫وهولندا كانت بل أرض فاقتطعت من البحر لكي تأكل ! واليهود قالوا إن هتلر‬
‫بحث عنهم تحت كل حجر وبعد ذهابه بأربع سنوات فقط أقاموا دولة ! فأين‬
‫أنتم ؟ ما هي غايتكم التي من أجلها تعيشون ؟ إذا كانت الغاية سوف تحدد بعد‬
‫تنقية الحاديث من السرائيليات وإظهار الصحيح من الضعيف فيكفي في هذه‬
‫المرحلة ثلثمائة وثلثة عشر حديثًا صحيحًا حتى نسرع للتفرغ للذين يعملون‬
‫ضدنا وجندوا العالم كله على أهدافهم واجتمعوا على كتاب جمعوه من‬
‫الذاكرة ‪!.‬‬
‫* التفكير عبادة ! رحمكم ال !‬
‫لقد فرضت علينا الغلل في تدرج هرمي أعله اليهود ثم المنظمات الدولية‬
‫بجميع أسمائها حتى وصلت الغلل إلى مخادعنا وضربنا الطاعون في‬
‫جماجمنا فعبدنا الرجال وأصبحنا غير قادرين على الجتهاد وادى هذا‬
‫الطاعون إلى فقر في الثقافة وفي التربية وفي كل مراحل الحياة حتى اعتمدنا‬
‫على الغير فكان المسخ ! الذي نبت فيه فقه الفرقة والختلف والنفاق !‬
‫* فلنعلم جميعًا ‪..‬‬
‫أن فكرة القموية وفكرة القليمية هي التي أفسدت مفهومنا للوحدة والخوة‬
‫السلمية وان التعليم العلماني أفسد علينا مفهوم التربية السلمية وأن النظام‬
‫القتصادي الربوي استنزف ثرواتنا وخلط بين الحلل والحرام وأن هذه‬
‫القضايا لن يقوم بحلها فقه الفرقة وفقه الختلف وفقه الشعار والنفاق إنما تحل‬
‫بافسلم والشعور به ! الشعور الذي يجعل المؤمن يبدأ من الزاد والزناد ! ولم‬
‫ل ونحن لنا في رسول ال صلى ال عليه وسلم السوة الحسنة وبقراءة كتب‬
‫السيرة نرى هذه المواقف بوضوح ‪.‬‬

‫‪339‬‬
 ‫* إن فقه الشعور يرفض النموذج الغربي أو الشرقي ويرفض الذوبان في أي‬
‫حضارة من الحضارات التي ليس للسلم فيها ناقة ول جمل إن فقه الشعور‬
‫يتعامل وينفعل مع الحداث قديمًا بكى المسلمون عندما هزم الروم وكان سبب‬
‫حزنهم أن أهل الكتاب هزمتهم دولة وثنية فنزل القرآن يبشرهم بأن الروم‬
‫سينتصرون ! فجففوا دمعهم ! لم يقل لهم أحدًا ل تتفاعلوا مع الحداث ! وما‬
‫شأنكم بحركتها ! ولماذا حزنتم من أجل أهل الكتاب إنه الشعور الذي يتعلم منه‬
‫المسلم الحساس بأخيه في أي مكان كان ‪.‬‬

‫• نحن بحاجة ماسة إلى إعادة ترتيب الوراق ! ول بد عند إعادة ترتيبها‬
‫ان نحدد بوضوح تحت أي راية نقف ! اليمان الذي ل نفاق فيه ‪ ,‬ام‬
‫النفاق الذي ل إيمان فيه ! لن كل راية ستحدد لصحابها لمن يعملون‬
‫وما هي الهداف التي من أجلها يحترقون وما هي الغاية التي إليها‬
‫يصلون ‪..‬؟‬

‫ويجب أن نعلم أن من يقف تحت مطرقة روسيا ستتحطم رأسه ومن يقف تحت‬
‫شعلة حرية أمريكا سيصاب بالعمى ‪.‬‬
‫* يجب أن ننظر حولنا حتى نعرف أين نحن من الحداث ! وان تكون حركتنا‬
‫مع هذه الحداث مرتبطة معما أخبر به النبي صلى ال عليه وسلم عن هذا‬
‫الحدث فالذي يقرأ نبوات النبي صلى ال عليه وسلم عن أحداث الغيب يشعر‬
‫بأنه صلى ال عليه وسلم وكأنه يعيش بيننا ويشير بيديه إلى الحدث ! عليه‬
‫صلى ال !‬
‫يجب ان نضع حركة الحدث في دائرة الحديث فقد يلتقي مسلم بمسلم في ميدان‬
‫فالدراية هنا تفيد والدراية هنا تجعل الحدث يمر بقليل من الدماء ‪,‬‬
‫* إن أهداف السلم أهداف عالمية نحو غاية عالمية ! ارتضاها ال لعباده‬
‫وهذه الهداف لن تتحقق إل إذا تداوت الجراح وإن تداوي الجراح هو أن‬
‫يجتمع شمل المة لن هذا الجتماع سيترتب عليه توحيد الكلمة التي ل تذهب‬
‫للمة ريح بعدها وأول خطوة يجب أن تكون نحو هذه الوحدة قالها السلطان‬
‫عبد الحميد ‪:‬‬

‫‪340‬‬
‫] إن عدم وجود تفاهم مع إيران ! أمر جدير بالتأسف عليه فإذا أردنا ان نفوت‬
‫الفرصة على النجليز وعلى الروس )‪ (13‬فغنا نرى فائدة في وجود تقارب‬
‫إسلمي في هذا المر [ )‪(14‬‬
‫• إن هذا هو رأي زعيم من أبرز زعماء العالم السياسيين ! رأي زعيم‬
‫بكت الكثرة على ضياع دولته ‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (13‬كانت انكلترا وروسيا هي أكثر الدول العظمى عداوة للدولة العثمانية ‪.‬‬
‫)‪ (14‬مذكرات السلطان عبد الحميد ‪ /‬تحقيق محمد حرب ص ‪. 7‬‬

‫ألسنا الن نواجه أكبر تحدي من دول الستكبار العالمي ؟ ألم تتحد قوى الكفر‬
‫من حولنا ؟ ألم يضع بابا روما يده في يد حاخام اليهود عند زيارته له في روما‬
‫! فماذا ننتظر ؟ ونحن أصحاب دبن واحد وكتاب واحد ‪.‬‬
‫* فهل توضع النواة ! هل يقف المسلم هنا بجانب المسلم هناك وأمامهما كتاب‬
‫لم ولن يحرف ‪ ,‬لن الباطل ل يأتيه من بين يديه ول من خلفه ! أدعو ال أن‬
‫توضع على القل ليرى جيل الهزيمة والمهانة والعار بذورالنصر تلك البذور‬
‫التي يقطف ثمارها رجال الملحمة الكبرى وفتح روما ‪,‬‬
‫إن اللتقاء سوف يظهر وجهات النظر السلمية في جميع القضايا للعالم كله ‪,‬‬
‫هذا العالم الذي فرقه النحلل ويموت من الظمأ لعدم وجود يد نظيفة تقدم له‬
‫الماء النظيف !‬
‫* ل بد من وجود المجتهد المعاصر ليس الذي يجتهد في مذهب من المذاهب‬
‫بحثًا عن فتوى تختص بالغسل والتكفين فقط بل الذي باجتهاده يساير سنن‬
‫الحياة وتطورها ويجعل النصوص الشرعية حية متحركة ويخرجها من دوائر‬
‫الجحود التي تباعد بين الدين والدنيا وهذا المجتهد المعاصر الذي يستمد‬
‫اجتهاده من السلف الصالح لن يوجد إل بتوحد الصف السلمي ‪.‬‬
‫* إن ال تعالى تعهد بنصر دينه ودرو النسان المسلم هو أن يسير نحو الغاية‬
‫كي يشهد ال تعالى على أنه لم يأتمر بأوامر أحد سواه والنبي صلى ال عليه‬
‫وسلم بين لنا علمات الساعة وأشراطها كي نبصر ونسير ‪.‬‬

‫‪341‬‬
 ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫• ولقد حاولت ان أكون موضوعيًا على امتداد هذا البحث قدر استطاعتي‬
‫فمن وجد فيما طرحته من عالم التصور من قصور فليلتمس لي العذر‬
‫فبقدر ما عندي من خلفية شيدت عالم التصور من دائرة الذهن ‪.‬‬

‫وإنني بهذا البحث ل أريد أن اربح قاءئًا بل أردت أن يربح الواقع السلمي‬
‫ل يفكر ويعمل من أجل مرضاة ال العلي القدير ومن وجد في نفسه انه ذا‬ ‫عق ً‬
‫البحث ل يقوده إلى حقيقة فليتركه حتى نلقى ال تعالى يوم القيامة !‬
‫] فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريبًا يوم‬
‫ل [ )‪. (37‬‬ ‫يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إل قلي ً‬
‫• وقبل يوم الفتح سيكون الفتح ‪:‬‬

‫] ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين ؟ قل يوم الفتح ل ينفع الذين‬
‫كفروا إيمانهم ول هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون [ )‬
‫‪. (38‬‬
‫] لقد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن ل تعقلوا ‪(39) [...‬‬
‫] إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتفقهوه فاعملوا عليه وحدثوا به من‬
‫خلفكم وليحدث اآخر اآخر فإن فتنته من أشد الفتن [ )‪. (40‬‬
‫* ومعذرة إليك ربي‬
‫وصلى ال على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وآخر دعوانا أن الحمد ل‬
‫رب العالمين ‪.‬‬

‫سعيد أيوب‬

‫‪342‬‬
‫القاهرة ذي القعدة ‪ 1406‬هـ‬
‫أول أيلول ‪ 1986‬م‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (36‬رواه الحاكم ابن أبي عاصم وإسناده صحيح ‪.‬‬
‫)‪ (37‬السراء ‪. 52‬‬
‫)‪ (38‬السجدة ‪. 30‬‬
‫)‪ (40) (39‬تم التخريج سابقًا ‪.‬‬

‫‪343‬‬
 ‫فهرس الكتاب‬
‫المقدمة ‪...............................................................................‬‬
‫تمهيد ‪15...............................................................................‬‬
‫‪25.............................................................‬‬ ‫المدخل‬ ‫•‬

‫ــ الخيوط ‪ ..‬سقوط اليهود ‪27 .......................................... ....‬‬

‫ــ الختراق ‪ ..‬ثغرة في جدار المسيحية ‪37............................ ..‬‬
‫‪49 ...............................‬‬ ‫ــ الصنام ‪ ..‬آلهة على طريق المم‬
‫ــ عاد ‪ ..‬صاحبة العلم والنياب ‪59.....................................‬‬
‫ــ المعالم ‪ ..‬في إناء الخزف ‪69...............................................‬‬
‫ــ الغلل ‪ .‬طرق تؤدي إلى الدجال ‪109....................................‬‬
‫‪125 ...........................................‬‬ ‫الكارثة والبطولة‬ ‫•‬

‫ــ جحر الضب والمزالق والمحاذير ‪127...................................‬‬

‫ــ الطيور وتراتيل العاصفة ‪159..............................................‬‬
‫الفزع ‪203................................................................‬‬ ‫•‬

‫ــ الجفاف ‪ ..‬عقاب واستدراج ‪205.............................................‬‬

‫ــ علمات ‪ ..‬قبل خروج الدجال ‪217..........................................‬‬
‫ــ صفات الدجال وأماكن خروجه ‪227.........................................‬‬
‫ــ الخروج ‪ ..‬والصمود ‪241.....................................................‬‬
‫ــ الفتن ‪ ..‬والنجاة ‪263............................................................‬‬

‫‪344‬‬
‫ــ معركة النهاية وعندما تتكلم الحجارة ‪281...................................‬‬
‫‪293..................................................‬‬ ‫تعريفات مهمة‬ ‫•‬

‫ــ قبل مجيء المسيح ‪ .‬هل من تفكير صحيح ؟ ‪295.......................‬‬

‫ــ أوصاف المسيح عليه السلم ‪305..........................................‬‬
‫ــ أبو عبد ال المهدي المنتظر ‪307...........................................‬‬
‫ــ البداية أو الخاتمة ‪319.......................................................‬‬
‫الفهرس ‪331.............................................................‬‬ ‫•‬

‫‪345‬‬