PROPUESTA METODOLÓGICA PARA

UNA PRIMERA FASE DE UNA

ETNOARQUEOLOGÍA MULTIVOCAL:
LA MUELA DE SANTA CATALINA EN
ARAS DE LOS OLMOS
MARK LORENZO ROBINSON*
La arqueología es una disciplina que a lo largo de su historia ha desarrollado técnicas muy especiali-
zadas para analizar sobre y aprender del pasado. Pero en general ha olvidado que su manera de ver
el pasado no es la única y tampoco son los únicos que son influidos por sus trabajos. En los últimos
años ha aparecido una corriente de reflexión teórica que fomenta diversas actuaciones que preten-
den lograr una arqueología más incluyente y más útil para las comunidades donde actúa. En España
muchas de las investigaciones y actuaciones arqueológicas son llevadas a cabo en comunidades rura-
les. Este artículo describe una propuesta metodológica que sugiere que es posible y que de hecho es
un deber incluir las historias, informaciones y perspectivas de las comunidades rurales en el quehacer
de la arqueología para beneficio de todos los actores involucrados sin por ello caer en el relativismo.

Key words: comunidades rurales, etnoarqueología, paisaje, multivocal.

Archaeology is a discipline that throughout its history Debo explicar la inclusión de esta propuesta etnoar-
has developed extremely specialized techniques to ana- queológica en una revista etnográfica. Hay dos razo-
lyze and learn about the past. But in general it has for-
nes; la primera, estriba en que para alcanzar los
gotten that it is not the only way to see the past and
objetivos planteados se incluyeron técnicas de inves-
that they are not only ones affected by their work. In
tigación etnográficas como la entrevista semiestruc-
recent years within Archaeology there has been a move
towards a more reflexive discipline and one that is turada y la segunda razón, y la más importante, es
more inclusive of the communities where archaeolo- que se trata de una propuesta para incluir a la comu-
gists work. In Spain a lot of archaeological interven- nidad y sus interpretaciones, en su sentido más
tions and projects are carried out within rural commu- amplio en el proceso de la investigación, sea arqueo-
nities. This article describes a proposal for a first step
lógico o etnográfico.
for an ethical archaeological approach that includes
Uno de los aspectos más positivos de la arqueo-
the histories, information and perspectives of the rural
logía postprocesual, al igual que en otras ciencias
communities in the archaeological process to the
advantage of all involved without falling into relativism. sociales, ha sido el surgimiento de una reflexión
general sobre la relevancia de la arqueología en la
Paraules clau: Rural communities, ethnoarchaeology,
sociedad y una preocupación por incluir múltiples
landscape, multivocality.
* ml497@gmail.com
voces en la interpretación del pasado. Este artículo

revistavalencianad’etnologia 149
versa sobre una propuesta metodológica que inclu- donde la arqueología comunitaria ha proliferado en Justificación A pesar de esto, la arqueología resulta ser un
ye el concepto de una producción conjunta del los últimos años. a) Necesidad de una arqueología más inclusiva. elemento esencial en la formación de identidades
pasado (Shanks 2001). Un pasado no pasivo sino Este tipo de actuación arqueológica es por su Para entender la importancia de la creación de un locales y nacionales. Su metodología científica le da
activo en el presente, que contemple el hecho de naturaleza altamente local y este artículo describe el dialogo entre la arqueología y las comunidades loca- una legitimidad ante el público que influye en la
que la arqueología se produce en el presente sien- desarrollo y la prueba piloto de una metodología en les es necesario tener en cuenta las problemáticas de construcción de esta identidad (Holtorf 2005).
do una acción profundamente social. Esto no resta un sector del municipio rural valenciano de Aras de la disciplina arqueológica y la situación de las comu- Consecuentemente la arqueología debería tener
importancia a la información producida, pero sí los Olmos desarrollado a través de su análisis local y nidades rurales valencianas del interior. Con este una ética responsable en lo que atañe a la creación
genera la necesidad de una reflexión acerca de de los antecedentes de actuaciones arqueológicas propósito es necesario hacer generalizaciones en el de identidades.
cómo se produce y para quién. Una de las propues- similares buscando el beneficio tanto de la arqueo- caso de la situación de la arqueología y las comuni- La construcción de identidades afecta al área de
tas trata de la necesidad de involucrar grupos fuera logía como de la realidad rural valenciana. dades rurales valencianas. trabajo e investigación de la arqueología. Cuando
del ámbito arqueológico en la formulación de las La hipótesis planteada fue que a través del des- Es común que la arqueología queda atrapada en unas culturas, yacimientos, y hallazgos se hacen
preguntas que se hacen del pasado y, consecuente- arrollo de una metodología concebida como una los aspectos puramente académicos de la disciplina, más conocidos y promocionados, los recursos se
mente, también en la información obtenida. Este serie de entrevistas etnográficas semiestructuradas en debates a veces poco relevantes, en un esfuerzo invierten en la investigación de tal cultura, y resulta
tipo de arqueología comúnmente definida como utilizando unos mapas multivocales que permitie-
1
destinado tan solo a publicar dentro de círculos aca- más ventajoso hacer investigación sobre esa parti-
community archaeology se origina en países con un ran la inclusión de información arqueológica, recuer- démicos para conseguir ventaja en la carrera profe- cular cultura o área. El resultado final es que los
pasado colonial con comunidades con herencias dos, y percepciones de las múltiples visiones de los sional (Maillard 2005), quedando la difusión en un recursos se centran más en proyectos nacionales o
directas del pasado prehistórico (Marshall 2005). El participantes para poder desarrollar una arqueología segundo plano. De hecho la interacción con el públi- emblemáticos que generan pocos beneficios a la
proyecto transcendental de Ozette y los acerca- enriquecida que sea útil a investigadores multidisci- co queda generalmente fuera de la investigación población en general (Holtorf 2005). Dicho de otra
mientos de la arqueóloga Shelly Greer en Australia plinarios y beneficiase, al tiempo, el desarrollo de académica. La otra vía de la arqueología es la manera, al existir una falta de democratización de la
y la participación de arqueólogos indígenas en los comunidades rurales valencianas como Aras de los arqueología empresarial. Aquí el objetivo es, en la información producida por la arqueología hay
países andinos han definido una subdisciplina den- Olmos. Esta propuesta es el primer paso para mayoría de las casos, el cumplimiento de la legisla- menos democratización en la utilización de los
tro de la arqueología. Su desarrollo en Europa ha fomentar una gestión del patrimonio basada en un ción vigente (ley 4/ 1998 de Patrimonio Cultural recursos.
tomado distintos caminos; influido por proyectos en mayor diálogo con las comunidades. Valenciano2), lo que, por un lado, ha dado como
países con pasados coloniales, las críticas del post- Esta propuesta se desarrolló como una investiga- resultado una proliferación de intervenciones b) Los efectos negativos de una arqueología
procesualismo han incidido en una mayor necesi- ción dentro del master en patrimonio cultural de la arqueológicas y una expansión del mercado de tra- cerrada.
dad de justificar la arqueología frente a una socie- Universidad de Valencia y se llevo a cabo su aplica- bajo pero, por otro lado, no necesariamente ha Un argumento comúnmente propuesto en con-
dad más informada y en hacer visibles las connota- ción piloto dentro del curso Treball de camp etno- generado un acercamiento de la arqueología al tra de la inclusión de las comunidades locales en la
ciones de una arqueología asociada con el desarro- gràfic vinculando a un reducido número de partici- público que es a quién al final debe servir. La investigación arqueológica es la apelación a la pro-
llo sostenible, lo que ha sido particularmente atrac- pantes a través de cuya aportación se analizan los arqueología de rescate tiene el problema añadido de tección del patrimonio incidiendo que no es factible
tivo para gobiernos socialdemócratas, como es el resultados de esta prueba piloto. que resulta una investigación poco lucida, de incluir y difundir el trabajo arqueológico hasta que
caso del Reino Unido de los gobiernos laboristas, hecho, se trata más de un proceso de registro que haya suficiente protección. Se podría argumentar
de una investigación propiamente dicha, y por lo que esta actitud exclusivista produce los efectos
1 Las expresiones mapa multivocal y arqueología multivocal usadas en este trabajo son el resultado de los esfuerzos del autor para tanto, con poco que difundir. contrarios.
traducir el concepto deep map. La traducción más adecuada, en mi opinión, es la de Alfredo Ruiz González-Ruibal en el articulo
´Elementos para una arqueología comprensible´ p. 242, donde define arqueología multivocal como la integración de visiones dife-
rentes en la arqueología. Esta idea la aplico a mapas donde se integran diferentes “voces” en la interpretación del paisaje. 2 Existen modificaciones en Ley 7/ 2004, de 19 de Octubre y Ley 5/ 2005, de 9 de Febrero.

150 revistavalencianad’etnologia revistavalencianad’etnologia 151

 La falta de participación de las comunidades en
el proceso arqueológico significa que no le dan
importancia y relevancia al yacimiento arqueológico,
lo que contribuye a su abandono, olvido, destruc-
ción activa y expolio. Los casos de yacimientos aban-
donados y expoliados abundan en el escenario
nacional e internacional.
Por otro parte la falta de interacción con la
población en las propias actuaciones arqueológi-
cas puede producir fricciones con las comunida-
des locales, la falta de información crear un
ambiente de ignorancia o hasta de sospecha hacia
las actuaciones arqueológicas. Los habitantes de
las comunidades locales ven a los arqueólogos
como agentes de la autoridad y no notan las ven-
tajas económicas y sociales de la arqueología. La
propia intervención en terrenos de la comunidad
puede producir fricciones y el común abandono
del yacimiento arqueológico después de la exca-
vación y entre temporadas puede añadir elemen-
tos de fricción.
Por otro lado la falta de diálogo significa que los
conocimientos de la población local, que pueden ser
de gran utilidad para las investigaciones, quedan
desaprovechados. En el medio rural donde hasta
hace poco han vivido sociedades campesinas, la
información relativa al material arqueológico y su
interpretación puede ser de gran relevancia.
Además, las informaciones prácticas de una pobla-
ción que permanece en el lugar pueden ayudar a la
ubicación de yacimientos, recursos, caminos de tras-
humancia, usos agrícolas, historias acerca de lugares
y de otros aspectos enriquecedores para la interpre-
tación arqueológica.
152 revistavalencianad’etnologia
c) Creciente interés por el pasado
Junto a lo dicho vemos un creciente interés por
la arqueología reflejado en actividades de consumo,
aumento de visitas a museos, interés de los medios,
actividades didácticas. Por ejemplo el sector del patri-
monio en España creció 8.7% sólo durante el quin-
quenio de 2000-2005 (Rausell 2004). En tiempos de
creciente globalización hay un creciente interés en lo
auténtico, los materiales e historias del pasado pre-
sentan algo considerado como no tocado por la
actualidad. En ocasiones esta voluntad del público de
conocer el pasado no es satisfecha por la arqueolo-
gía que para defender su posición enseña su visión
del pasado como la única verdad usando en ocasio-
nes un lenguaje oblicuo y una presentación a veces
omnipresente (Maillard 2005). Esta visión exclusivista
es presentada como una defensa ante el caos del
relativismo. Pero se podría argumentar que una
arqueología rigurosa como la valenciana queda enri-
quecida por otras interpretaciones e informaciones
sobre el pasado, además una arqueología abierta
crea un ambiente de mutuo respecto. El énfasis debe
darse en cómo y para quién s producen las interpre-
taciones. Los mitos por ejemplo tienen una función
no necesariamente contraria a la arqueología.
La difusión oblicua de la arqueología produce el
efecto contrario, el público ignora a los arqueólogos
en la búsqueda de lo “auténtico” y de narraciones
sobre este pasado “auténtico”. Esto se plasma tanto
en actividades dañinas físicamente para el yacimien-
to como el uso por parte de aficionados de detecto-
res de metales o en el consumo de arqueologías
“alternativas” que regularmente captan más
audiencia que la información producida por la
arqueología. (Holtorf 2005).
d) Difusión más efectiva
De hecho lo más efectivo dentro de la difusión de
la arqueología ha sido la inclusión del público en la
experiencia del pasado, desde visitas involucrando al
visitante en el proceso arqueológico3 de producción
de información sobre el pasado, a la inclusión de las
historias de una comunidad o sitio, en la exhibición
arqueológica y en las relaciones que con ella se esta-
blecen. Por ejemplo, el éxito en visitantes del proyec-
to Shoreditch 2002 (Simpson 2008) en Londres,
donde se vincularon historias de la segunda guerra
mundial en la exhibición de restos materiales de
aquella época. El público quiere involucrarse en este
descubrimiento y conocer cómo se forman las inter-
pretaciones y poder sentirse cómodo para aportar
sus conocimientos y aportaciones. Es en estas ocasio-
nes cuando la difusión es más efectiva.
e) Ventajas para el medio rural
Uno de los argumentos centrales de mi propues-
ta trata de lo que una arqueología multivocal puede
aportar a las comunidades rurales. Sostengo que
algunos de los aspectos negativos que sufren las
comunidades rurales dentro de España pueden ser
ayudados por una arqueología más sensible a los
sitios en los que investigan.
Los cambios acelerados que han sufrido las
comunidades rurales en los últimos cuarenta años
han dado como resultado el descenso de población,
así como la aparición de mayores y nuevos roles para
la comunidad. Por otro lado, el retorno de familiares
a la “segunda residencia”, el gran auge del turismo
rural, la mayor conexión entre el mundo rural y
3 Existen numerosos ejemplos de este tipo de museografía, un excelente exponente serán las exhibiciones del MARQ, Alicante.
4 Conocido como Aras de Alpuente antes del 2003
urbano por múltiples vías, son algunos síntomas de
la integración de lo rural y local en la globalización,
y que tiene como resultante la preocupación por la
cuestión de las identidades y el auge de propuestas
de protección del patrimonio.
Una arqueología cercana y abierta a la comuni-
dad debe crear un ambiente de reflexión sobre las
identidades locales. El diálogo entre diferentes pers-
pectivas del pasado de una comunidad permite a
ésta una mayor capacidad de afrontar y gestionar su
futuro, una comunidad que puede participar en lo
que se representa puede articular múltiples visiones
incluyendo la arqueológica en la formación de una
identidad que no esté fosilizada, sino en constante
negociación evitando una “banalización” (Rausell
2004) turística del lugar.
Por último una gestión realmente participativa
del patrimonio arqueológico resultaría en su mejor
valoración y protección dentro de las comunidades,
y en un uso de los recursos arqueológicos más sen-
sible e integrado en las necesidades socioeconómi-
cas del lugar.
Antecedentes del área de estudio la Muela de
Santa Catalina: Aras de los Olmos
El área a la cual se ha circunscrito la propuesta
es la Muela de Santa Catalina en el municipio rural
de Aras de Olmos. Aras de los Olmos4 está en la
Comunidad Valenciana, en la comarca de La
Serranía, en la comarca del Alto Turia, a 98 km. al
noroeste de la ciudad de Valencia. El municipio tiene
la particularidad de estar situado en una frontera
desde la antigüedad. Actualmente está en la fronte-
revistavalencianad’etnologia 153
 Fig. 2 Aras en el día de la fiesta del patrón del pueblo, San Marcos.

Aras de los Olmos posee un rico patrimonio

Fig. 1 Vista general del municipio de Aras de los Olmos con la Muela en rojo
ra de tres comunidades autónomas, Castilla-La
Mancha al oeste, Aragón al norte, y la Comunidad
Valenciana con las particularidades culturales que
esto supone. El municipio abarca una extensión de
75,125 km² con una baja densidad de 5.3 hab/km²
(IVE 2006). Está caracterizado por una geomorfolo-
gía montañosa y tiene llanuras en la parte central
donde está el objeto de la propuesta de este artícu-
lo; la Muela de Santa Catalina (1,315m).
La Muela es un hito paisajístico singular en Aras
de los Olmos. Su forma rocosa rectangular datada en
el cretácico superior forma un telón de fondo sobre
el pueblo de Aras de los Olmos. Las manifestaciones
físicas de la presencia humana van desde el castillejo
ibérico de la Muela a sitios tan significativos para la
comunidad como la ermita de Santa Catalina, la ace-
quia de la Santa, principal abastecedor de agua de la
huerta del pueblo, hasta restos más recientes de
minería y corrales de ganado. Últimamente está en
preparación un parque eólico en la Muela. Los son-
deos arqueológicos en el castillejo ibérico forman
parte del estudio de impacto ambiental de dicho pro-
yecto. La singularidad de la Muela, sus múltiples
usos, distintos significados y su reducido tamaño fue-
ron decisivos para su elección en la prueba piloto.
La situación de la arqueología
Llevé a cabo un análisis DAFO de la situación
arqueológica recopilando información cualitativa de
campo y cuantitativa de fuentes secundarias. Más
adelante hago un resumen de algunos factores de la
situación arqueológica a considerar en la propuesta.
arqueológico, la mayoría perteneciente al horizonte
ibérico. Su situación de frontera produce un intere-
sante patrimonio arqueológico, ya que fue posible
frontera ibérica entre Kelin y Edeta, zona fronteriza
entre reinos cristianos y Taifas, y presenta restos
datados en las guerras carlistas y la guerra civil de
1936-1939. Todo ello conforma un rico patrimonio.
Además es una zona caracterizada por la poca
industrialización, urbanización y la práctica de
modos de vida tradicionales de la Serranía hasta
muy recientemente, lo potencia un rico patrimonio
etnológico material e inmaterial.
A pesar de estas características prometedoras, a
parte de las prospecciones para incluir los yacimientos
arqueológicos en el inventario de la Generalitat la
zona no ha tenido ninguna investigación o interven-
ción arqueológica en su historia. Relacionado con ello
la población en general tiene un desconocimiento
generalizado de los métodos y objetivos de la arqueo-
logía. Esta brecha entre la arqueología y la comunidad
ha sido de alguna manera reemplazada por una serie
de expolios arqueológicos en los años 1970 y 1980
realizados por aficionados de Aras, donde es impor-
tante señalar que ante la falta de recursos operaba
bajo la mirada tolerante de las autoridades al igual
que en otros municipios rurales. Es la intención de
esta propuesta reducir esta brecha de desconocimien-
to y desconfianza entre la arqueología profesional y la
comunidad y canalizar la curiosidad y afición de algu-
nos residentes. Un estudio actual de impacto ambien-
tal en el castillejo ibérico de la Muela de Santa
Catalina y su posible puesta en valor pone fin a la nula
actividad arqueológica en la zona. Por lo tanto es el
momento ideal para comenzar en Aras una arqueo-
logía multivocal que integre a técnicos y comunidad
en la producción de información y en la gestión del
patrimonio arqueológico y etnológico de la Muela.
Análisis de la población de Aras de los Olmos
Por ser esta una propuesta que pretende acercar la
arqueología a la comunidad, resulta esencial un aná-
lisis en profundidad para poder alcanzar los objeti-
vos marcados.
Se llevó a cabo el análisis demográfico, econó-
mico y sociocultural del municipio utilizando una
mezcla de métodos cuantitativos (incluyendo el uso
de recursos secunda- rios como la información de
l’Institut Valencià d’Estadística (IVE) así como estu-
dios geográficos) y métodos cualitativos incluyendo
conversaciones con residentes en la comunidad o
personas vinculadas a ella. Este no es el sitio para
dar los resultados, pero sí para explicar algunas
características de la población que la propuesta
tenia que mostrar para tener éxito.
Primero hay que decir que Aras de los Olmos es
una localidad cuya población se puede dividir entre

154 revistavalencianad’etnologia revistavalencianad’etnologia 155


una minoría permanente y una mayoría semiperma-
nente en su mayor parte envejecida. La población
semipermanente presenta varios matices en términos
de estancia y participación en el municipio, pero
generalmente se caracteriza por su vinculación con el
fenómeno de la segunda residencia que con un 51%
de las casas superan ampliamente a las primeras resi-
dencias que alcanzan un 36% (Rodrigo Alfonso
2000). Existen variables en el uso de las segundas resi-
dencias. La residencia temporal, en el caso de muchos
antiguos residentes jubilados, es de características
semipermanentes dado que vuelven por razones per-
sonales, económicas y de salud. El ciclo suele ser
desde primavera hasta los últimos meses de otoño
cuando las condiciones climáticas empeoran. Este
panorama se aplica a un gran porcentaje de la pobla-
ción actual de Aras de Olmos. Además, existe un gran
flujo de personas en vacaciones de verano alcanzan-
do un máximo de familias veraneantes con vínculos
con la zona5 durante el mes de agosto. Similar a esto
es la llegada a las segundas residencias durante los
fines de semana y sobre todo durante festividades
puntuales como el Festival de San Marcos.
El variado uso de la segunda residencia general-
mente con vínculos familiares, produce un modelo
de poblamiento que experimenta continuos altiba-
jos durante el año. Esta característica (una población
transeúnte de edad avanzada) es fundamental con-
siderarla en la propuesta, así como el mayor tiempo
de ocio de los residentes semipermanentes y el gran
valor informativo de sus testimonios. También lo es
la importancia que dan a la interpretación del pasa-
do de Aras como elemento de identidad y acto de
ocio, especialmente en una población que emigró
5 Información recogida a través de conversaciones con la Agencia de Desarrollo Local y Clara Pérez del proyecto ecomuseo.
156 revistavalencianad’etnologia
de Aras y en su mayor parte siguen teniendo su pri-
mera residencia fuera de Aras. Finalmente hay que
decir que se hizo coincidir el desarrollo de la investi-
gación con los altibajos demográficos de Aras.
Por último se identificó un grupo clave para la
gestión del proyecto, que se denominó público
entusiasta. Se caracteriza por compartir un gran
interés y dedicación por Aras, incluye una amplia
gama que va desde asociaciones de ecologistas, la
asociación de astronomía de La Serranía, personas
de Aras con potencial interés en el patrimonio, uni-
versitarios/as, entusiastas de la arqueología de Aras
como Francisco Mena, y asociaciones como el Hogar
de Aras en Burjassot. Una característica fundamen-
tal de este grupo es que no tiene límite espacial. El
público entusiasta resulta ideal para poner en mar-
cha la prueba piloto de una propuesta que les per-
mite investigar e interpretar Aras y que con su entu-
siasmo haga posible transmitir esta experiencia al
resto de la población permanente y semipermanen-
te del municipio. Con estas consideraciones se optó
por dos destacados miembros de este grupo, el
alcalde y el editor de la revista “El Olmo” dedicada
a Aras y publicada desde Burjassot. Los dos son per-
sonas activas en el desarrollo de Aras de los Olmos y
tienen experiencia en entrevistas etnográficas pre-
vias dentro del proyecto del ecomuseo de Aras.
Creación de los mapas: principios
Para producir una arqueología multivocal se utiliza-
ron distintos tipos de técnicas de investigación. La
intención era que las distintas técnicas produjesen
distinta información, percepciones, recuerdos y
arqueología enlazándolos para crear un “producto
Fig. 3 Factores que influyen en la apariencia del mapa utilizado
en la entrevista.
final” como son los mapas multivocales enriqueci-
dos. En su primera etapa de desarrollo se utilizó un
tipo de técnica; la entrevista a través de mapas a par-
ticulares con un reducido número de participantes.
En una etapa posterior se realizará la entrevista en
grupo o taller usando un mapa de gran tamaño com-
partiendo la idea de “mapa gulliver”6 de la escuela
Catalana (El Cer Polis 1999) y la investigación que
consistía en el mapa y la entrevista grabada en for-
mato digital de carácter privado, lo que requiere una
infraestructura de ordenadores y conexión a internet.
La entrevista a través de mapas dirigida a parti-
culares sigue el marco de la técnica etnográfica de la
entrevista semiestructurada que tiene como elemen-
to central el mapa como dinamizador de la entrevis-
ta. La idea de un mapa que se puede personalizar a
través de la entrevista con las propias historias e
interpretaciones del entrevistado viene del concepto
de deep map (Least Heat Moon, 1991), un mapa
que explora las complejas relaciones que conectan
personas con lugares y permite la inclusión de infor-
mación más discursiva como cuentos, recuerdos o
reflexiones sobre un mapa para crear una amplia
memoria histórica del lugar.
Para lograr la idea de un deep map o mapa mul-
tivocal se optó por utilizar una mínima información
cartográfica tradicional con la ubicación general de
los yacimientos arqueológicos para poder lograr un
producto final que mezclase la información científi-
ca con la información proporcionada por el entrevis-
tado expresada a través de anotaciones y dibujos.
Resulta clave tener en cuenta que la información
6 Desarrollado por Cer Polis, un centro multidisciplinar compuesto de investigadores de la Universidad de Barcelona que investi-
gan la ciudad, especialmente en los aspectos referidos a la sostenibilidad, el diseño urbano y el arte público. Una intervención suya
fue el Gulliver map (1999), un modelo físico en tres dimensiones de un barrio de Barcelona donde sus habitantes podían expresar
sus propuestas.
Factores usuario:
Gran formato e información
clara y definida
Factores metodológicos:
mínima información carto-
gràfica y arqueológica
para la inclusión del dis-
curso del entrevistado
representada ha sido negociada y creada a través del
diálogo para lograr un mapa multivocal de la muela.
Es por esto que se diseñó un mapa con tan sólo la
información básica de la fisonomía de la Muela, lo sufi-
ciente para que el usuario se sitúe y pueda elaborar su
información junto con la información cartográfica.
Aparte de los yacimientos indicados únicamente
con un gran círculo, lo que permite ocultar su ubica-
ción concreta por temas de seguridad, aparecían
indicados los pueblos principales de Aras y Losilla y
los principales caminos que atraviesan la Muela. Por
lo demás el mapa queda a la disposición de la infor-
mación incluida con bolígrafo por el entrevistado.
Aunque después de la primera entrevista se optó
por añadir una capa con la información cartográfica
de forma casi transparente para que no interfiriese
en las aportaciones del entrevistado pero sí lo orien-
tara durante sus conversaciones sobre la Muela.
El diseño de los mapas también tuvo que con-
templar la adaptación física a los entrevistados. Una
de las características de la población residente y semi-
residente es la mayoría de personas de edad avanza-
da. Con la edad se adquieren discapacidades en la
revistavalencianad’etnologia 157

audición, la vista así como una mayor disposición a la
fatiga, y por tanto el diseño de los mapas tiene que
adaptarse a esta situación para cumplir con la idea de
accesibilidad. El mapa debía tener la información car-
tográfica en un tamaño grande y definido para trans-
mitir la mínima información de forma clara y eficaz.
El mapa se imprimió en tamaño A3 para poderlo
visualizar y manipular con comodidad. Se usaron
mapas de escala 1: 5000 del Instituto Valenciano de
Cartografía. Otro factor que quedó de manifiesto
Fig. 5 Entrevistado indicando sobre el mapa mientras conversa.
158 revistavalencianad’etnologia
Fig. 4 Cambios en el
diseño de los mapas, el
de la derecha fue el ele-
gido finalmente.
durante el transcurso de la entrevista fue la transmi-
sión de los valores de la propuesta a través del mapa.
Era esencial que el mapa invitase a ser manipulado e
intervenido, especialmente tratándose de un mapa
que en nuestra sociedad es considerado un elemen-
to de autoridad y deferencia, lo que significa que
pudiera haber una cierta reticencia a intervenir sobre
él. Se intentó superar esta reticencia combinando
colores amistosos y formas táctiles con la informa-
ción cartográfica en soporte casi transparente para
que el participante estuviese seguro de dónde ubica-
ba su información pero de modo que la información
cartográfica no intimidase.
Por último estaba la idea de flexibilidad. Por
ejemplo existió la posibilidad de que el participante
no quisiera aportar información escrita o dibujada
sobre el mapa y quisiera realizar su propio bosquejo,
o que la persona quisiera dictar sobre el mapa mien-
tras se grababa la narración con métodos audiovi-
suales, lo que de hecho ocurrió en la primera entre-
vista. Esto es perfectamente aceptable, siempre y
cuando cumpla con los objetivos de la propuesta.
Fig. 6 Una visualización del proceso de producción del mapa
multivocal.
Estrategias: uso de entrevistas con mapas.
Se llevaron a cabo las entrevistas en una sala privada del
ayuntamiento de Burjassot y en la sala del hogar de Aras
en Burjassot. El principal criterio, por lo que respecta al
espacio, era la comodidad del entrevistado y las adecua-
das condiciones físicas para llevar a cabo la entrevista.
Las entrevistas particulares usaron el método etno-
gráfico de la entrevista semiestructurada de final abier-
to para alcanzar los objetivos. Este método se caracte-
riza por su flexibilidad, provisionalidad y autogestión
rasgos necesarios para crear un espacio de diálogo.
Para estructurar la entrevista se utilizaron los
objetivos específicos como principio estructural divi-
diendo los temas de la entrevista en 1) percepciones,
2) recuerdos de la Muela y 3) información asociada
a los yacimientos que allí se encuentran. La inten-
ción fue que la arqueología, las percepciones, y los
recuerdos se interconectasen en la creación de un
diálogo materializado mediante un dibujo o boceto
sobre el mapa. En otras palabras, la intención era la
creación del mapa multivocal mismo.
Para lograr una informacion sobre las percepcio-
nes del paisaje de la Muela, se intentó usar una mez-
cla del mapa como medio dinamizador y preguntas
abiertas para, así, incentivar el diálogo. Por ejemplo,
se hacía hincapié en aquello que destacaba el entre-
vistado cuando pensaban en la Muela, en qué sitios
eran más importantes y en qué cambios positivos o
negativos observaba. Se hicieron las preguntas refe-
rentes al aspecto perceptivo al principio para facilitar
un discurso abierto.
Lograr la recogida de información referida a los
recuerdos del paisaje y su uso, implica entrar en la
parte más etnográfica de la propuesta. La persona
entrevistada tiene que tener claras sus aportaciones,
para que de esta manera se sienta parte de una
“investigación” del paisaje, este objetivo espera
generar un vínculo entre los técnicos de patrimonio y
la comunidad local generando una relación más fruc-
tífera para ambos. Las preguntas se centraron en las
relaciones vitales que se establecen con lugares con-
cretos. Utilizando el mapa como un hecho táctil se
señalaban los distintos espacios y se preguntaba
sobre historias personales ocurridas en ese sitio, usos
que conociesen del lugar y aquellos recuerdos desta-
cados que se asocian a cierto lugar de la Muela,
como es el caso de la ermita, recogiendo la informa-
ción tanto a través del mapa como oralmente para su
inclusión en el mapa final después de la transcripción.
Para lograr información sobre los yacimientos
arqueológicos a través de la información cartográfica,
se provocó un diálogo con los participantes sobre los
yacimientos. Acompañado del mapa se les preguntó
acerca de sus conocimientos, interpretaciones y pers-
pectivas de futuro del principal yacimiento, Castillejo de
la Muela, así como de otros yacimientos de la misma
zona y, en un plano mas general, qué conceptos rela-
cionan con la arqueología, qué piensan del trabajo
arqueológico para así poder entender mejor las opinio-
nes de los participantes sobre la labor arqueológica.
Conclusión
Para la evaluación es importante enfatizar que esta
fase forma parte de un primer paso dirigido a la cre-
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ación de un diálogo entre la arqueología y la comu-
nidad local. A largo plazo esto significaría un bene-
ficio para ambos en la producción y gestión del
patrimonio arqueológico. Un ejemplo del alcance
del proyecto en una segunda fase, ya contemplada,
es la utilización de los mapas producidos en esta pri-
mera etapa, para una exposición.
Para evaluar la creación de este diálogo sólo se
podrían extraer los resultados a través de un análisis
a largo plazo. Para los resultados de la primera fase
se puede hacer un examen de los objetivos específi-
cos para luego hacer conclusiones preliminares que
permitan extraer conclusiones acerca de si es un
buen comienzo para crear este espacio de interac-
ción fructífera.
Al principio se señalaron tres objetivos específi-
cos, la recogida de recuerdos, información arqueoló-
gica y percepciones del terreno, luego estos objeti-
vos fueron identificados como elementos estructura-
les necesarios para producir un mapa multivocal que
provocase un espacio dialógico. A continuación se
validan los objetivos a través de las entrevistas
hechas con los mapas.
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Fig. 7 Mapa intervenido: la producción de un mapa multivocal
durante la entrevista y después de la transcripción.
Las preguntas acerca de las percepciones geo-
gráficas, tenían la ventaja de abrir la discusión acer-
ca de la Muela. Los entrevistados respondieron de
forma amplia y extensa. El mapa pasó a un segundo
plano en el momento de la entrevista, ya que el
juego de preguntas y respuestas no obligaron al
entrevistado a plasmar sus percepciones sobre el
mapa, abriendo de ese modo la posibilidad de
sumar preguntas que relacionasen más intenciona-
damente al entrevistado con el mapa físico. Queda
demostrado que es importante incluir un elemento
de provocación en las preguntas y/o en el mismo
mapa para que cree esa dinámica de diálogo entre
la cartografía y la información arqueológica.
Por otro lado en la parte de información sobre
recuerdos y usos del paisaje fue más usado el mapa.
Se notaba que el entrevistado quería que el entrevis-
tador entendiera sus explicaciones y el mapa fue útil
para indicar, anotar y situar algunas explicaciones.
Por ejemplo, las rutas de la romería fueran dibujadas
sobre el mapa y luego se habló de sus recuerdos de
la romería, o para localizar restos materiales como la
ubicación de antiguos corrales de ganadería ovina y
su relación con los recuerdos de un pastor de Losilla.
Fue la parte más etnográfica de la investigación y la
más comprendida por el entrevistado.
Sobre la información arqueológica, se podría dis-
tinguir dos tipos de resultados; discursos sobre las opi-
niones sobre la arqueología en general y yacimientos
arqueológicos concretos de la zona y, por otro lado,
información relativa tanto a las interpretaciones subje-
tivas de los yacimientos mismos como a la información
dada. Para ubicar, por ejemplo, otros restos materiales
o explicar la vista estratégica del castillejo, los mapas y
sus dibujos formaron el material central de sus explica-
ciones. Cuando se preguntó sobre su opinión de la
arqueología, los mapas fueran menos utilizados.
Claramente quedó demostrado que la información
más práctica sí podía transmitirse sobre el mapa. En
este sentido los mapas entendidos como medios para
producir información multivocal, tuvieron un papel
dominante o pasivo según las diferentes fases de la
entrevista. Había una cierta reticencia a perderse en el
mapa, a personalizarlo a su manera con sus diálogos.
Esto se explica por ciertas razones; la nula familiaridad
con este tipo de actuación innovadora; la ya citada
reverencia y respeto a los mapas en general considera-
dos como únicas verdades y usados sólo como una
ayuda para transmitir la información y finalmente la
carencia de medios para la difusión previa de la pro-
puesta. En este sentido el mapa sí ayudaba a transmi-
tir la información y cumplió su función etnográfica de
forma adecuada pero, ¿realmente creó ese primer
paso para el establecimiento de un espacio de diálogo
entre comunidad y arqueología? Los resultados apun-
tan a que apareció un espacio de aportación de infor-
mación etnográfica, de interpretaciones que se pue-
den incluir en trabajos arqueológicos o etnográficos y
que abre un primer paso para encontrar un diálogo
fluido con la comunidad. Lo que quedo demostrado es
que es necesario concluir el trabajo de procesamiento
de esta información y su inclusión en la puesta en valor
arqueológico de la Muela para que haya un diálogo
con resultados fructíferos. Dicho de otra manera, la
generación de un diálogo depende de lo que se hace
con la información producida durante las entrevistas.
Valga como ejemplo un accidente aéreo militar que
ocurrió cerca del castillejo, tantas veces citado, del cual
había dejado constancia en el mapa un entrevistado,
puede apuntar a posibles direcciones que podrían
implicar un acercamiento arqueológico a los posibles
restos materiales del acontecimiento. Esto junto con
los discursos de la comunidad pudiera producir una
puesta en valor del hecho acaecido, lo que Aras puede
aprovechar para contar “su” historia de los aconteci-
mientos que han tenido lugar en la localidad.
También existe la posibilidad que no haya un
interés en los principios de una arqueología abierta
y multivocal. El que haya un interés o no depende de
una cuestión de conocimiento y experiencia. Los
resultados tangibles para la comunidad local y para
la arqueología no han sido puestos en escena. La
experiencia de una arqueología multivocal es algo
innovadora, y no se conoce por lo general, por lo
que se requiere una mayor difusión en la próxima
etapa de esta investigación.
Por otro lado, el diseño de las técnicas de investi-
gación debe hacerse a través de los objetivos que las
estructuran. Que hay un interés en la población local
de expresar sus opiniones y compartir su información
acerca la Muela quedó ampliamente demostrado en
la prueba piloto. Lo que fue particularmente intere-
sante fue la motivación y visible satisfacción cuando
llegó el momento de ofrecer sus interpretaciones de
la Muela y su pasado. Este deseo de participar en las
interpretaciones históricas es algo que da futuro a
esta propuesta. La interpretación del pasado como
actividad de ocio puede ser un aspecto fundamental
en comunidades como Aras donde hay mucho tiem-
po libre. Su participación en la interpretación del
pasado de su paisaje ayuda y enriquece la arqueolo-
gía y la etnografía y da a la comunidad la oportunidad
de afirmar su identidad y contar sus propias historias.
La actividad de ocio se considera un aspecto a poten-
ciar en el diseño de las técnicas de investigación.
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 La prueba piloto de la primera fase de una inves-
tigación sobre la utilidad del uso de la arqueología
multivocal de la Muela de Santa Catalina en Aras de
los Olmos, demuestra que se requiere una mayor
infraestructura para la difusión, para que cuando se
inicie su puesta en escena sea tangible para la
comunidad y que incluya un mayor grado del ele-
mento de ocio en la creación del diálogo.
Este artículo espera contribuir a generar una futu-
ra vía de desarrollo de la arqueología y de otras disci-
plinas patrimoniales como la etnografía. Es este un
camino de aprendizaje para todos los involucrados. Mi
visión de una arqueología multivocal no es necesaria-
mente la que se consolidará. Por su naturaleza es un
método que tiene resultados inesperados. De hecho,
estoy convencido de que su mayor fortaleza es la capa-
cidad para coproducir el pasado que tiene resultados
inesperados, abre nuevos caminos, nuevas perspectivas
que se retroalimentan formando una arqueología más
relevante, democrática, diversificada y reflexiva al tiem-
po que enriquece a una comunidad participante y acti-
va en la interpretación de su pasado, mejor informada,
y fortalecida para afrontar la gestión de su entorno.
Debido a su naturaleza de proceso de negociación, de
preguntas y respuestas, de historias múltiples, es más
semejante a una conversación actual sobre el pasado
que a una declaración distante sobre éste que no reco-
noce ni toma en cuenta las voces de otros.
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