L. J.

¿ilYrr\rLJr\t
\,
t,* TD
tl

Si has sentitlo alguna \,ez que tu felicidad dependía del compor

tarile[lo de otra pcrsona, dc ga[ar más dinero o de tener más
z SANARLAS
relaciones sexualcs, este libro va dirigido a ti. Si te has cansado
de huir de li rnisrno, si anhelas el alivio dc correr más rápid¿-
¡nente que la rulina o si te das cuellta de que más no significa
necesariamenle ,rá.t./¿ll:, esle libro va dirigido ¿ (i. Eres un adic
DICüOI.{ES
to au¡que lro lo sep¿s. Estc es el primcr libro que se publica sobrc
comportaorielrtos adictivos basado en el Curso de Milag¡rcs- L,r:s Q¡)
¿dicciones son co¡lportamicntos basaclos e¡ hábitos dc pcnsa
micnto quc no nos dejan vivir nuest¡as vidas de un moclo libre y z
complcto. [-as raíces (le la a¡licción sc hallan e¡ [uestra búsque-
Jr Jc lclicidid (n rlgo qrre r.tr ftrcr.r dc nn.orro. Ini,tno. U
l)Creo qu( todos.\om(t.\ u¿¡r'tr'.\ d crcen(ior o
U
sustancias. Este libro puede ser una guía cdpaz.
de conducirnos por el camino de la sqlud ,- de (,f)
f.otlo uqttello qu; iúensirtca Ia. vi¿h. ) )

Bernie S. Siegel (Autor dc Amot medlbú mikryrosa)

z
(t)

ililtttillttililtttltttlil
Cómo liberarse ú sí mítmo dc las pautas
y c omp ortamiento s adicüv oi

EDICIONES OBELISCO EDICIONES OBELISCO

 LEE JAMPOLSKY PH.D.

Saxan
LAS ADICCIONES

/l
EDIC]ONES OBETISCO
Si este libro le h¡' intcresado y dcsea que le manlcn8smos ¡nfor-
mados de nuestras publi.¡ciones. escríb¡nos indicándonos quó te
mas son de su inlerés (Aslrologir. Aütoayuda, Cicncias Ocultas,
Artes Ma¡cial€s, Naturismo, Espifitualid¡d, l radición) y gustosa
mcnte le complaccremos.

Colección Nueva Consciencia

S¿nar las adicciones

Prefacio

2.¡ edición: junio de I996

Pofad¡ de Rica¡d Magrané

'fítul<t original: Healing the a.ldictive mind
Muchas dc la-s idcas de cste libro proceden de
Tradúcción de José M. Pomarcs U,¡
O l992lee Jampolsky (reservados todos los dcrechos) en tres volu-
Cu$o ¿e Milbgtos, un curso autoedl¡oativo
O by Ed¡cioncs Obelisco, S.f-_ 1994 (reservirdos todos los Áenes, nu¡lici¿o por la Fundación par¿ Ia Paz
lnteriot
dercchos p¡ra la lcngua ospañola) que en la segunda p¿fie'
i,^. t"".ion". diarias, aparecen
Edilai Edicion€s Obe¡isco con permiso del pro-
son citas clel C'rruo, impresas at¡ui
Ped'r' IV 7ll (Edif. Pedr,, IV) ¿'pl,rnl¿r 5 puerl¿ 2. fasr
l)liüJs Barccl¡,n¡r - Espáña Dietario del copyright, el editor.
quc nall
Te¡. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 u5 23 Aun<¡ue son muchas las enseñanzas y oscntos
Castill(',540 - ]bl. ,v Fax 774382 .i"rciJo'una inRuencia en mi vida, C¡rrs¿ ha sido el más
y
1414 Buenos Aires (Argenrina) iit'lLLvente: me ha ensgñado a cxaminar cómo pienso
El Curso nun-
cóm.r me percibo a mi mismo y al mundo
ISBN: 84-7720-484-5 que
Depósilo legal: B.26.115 - l996
ca lc pidJ¡l lector quc crca cn lo quc expone' stno
.¡s U'ien te pide quó practique los principios sobre una
basc diaria. Tc inv¡to a aproximarte a este lrbro con
ese

mrsnto espirilu. No Ic pldo quc crciis inmed¡dtamente

Impreso cn los tallercs dc Rom¿nyá,ryalls, S.A
to¿o uou"ilo qu" s" unoii-. pucs bucna pane de ello
le
de Capelladcs (Barcelona) los
nui.""ti simplcmcrlrc tc prdo quc Pmctiqucs
"''tru¡o
presles alención a los rcsultados'
N¡nguna patu de esra pubticación, inctuido et diseño de ta cubicr-
t¡ puedc se¡ reproducid¡r, almacen¿da, transmirida o urilizada cn
' t.. mi v.incera
nrrncioios
esperanla qL¡e 3l lccr y nmcllcar los
y
mancra alguna n¡ por ningún medio, ya sea eléctrico, quimico, Drincipios e{puestos en este libro. podrás idcntlficar
mccáni¡ro, óptico. de grab¿ción o electrográfico, sin e¡ previo con, climinar con .suavi¡la.l aquellos obstáculos que bloqucan
sentrm'ento por escrito del ed¡tor.
una concicncia dcl amor'
Tü ta¡ea no consiste en busc¿r amor,
sino sólo en buscar y encontr¿r
todas las barreras quc hay dentro de ti mismo
y que has erigido en contra del amoi

Un Curso de Mílagros
Prólogo

Hace diez años, la idca de esc¡ibir un libro sobre la

adicció[ habria sido realmente algo así como el puchero
tlic¡cnJole a la sa¡1én: "Apiirlate de mi qr.re me tiuna."
Si a eso se añadía la posibilidad de que compaÍier¿ algo
dc mi propia histo¡ia personal de una forma abieña y ho-
nesta, me habria sentido abrumado por scntimientos de
vergüenza tan profundos que, sin lugar a dudas, hubiera
intentado ocultanne en una de mis muchas adicciones.
Quizá habría etegido entonces la adicción más aceptable
que he llegado a dominar: (Conseguir demasiadas cosas
y n¡dre se dará cuenla dc mi incolnpetencis ) !ergiien-
zu>. O quizá me hubiera vuelto hacia los medicamentos
para aplacar mi dolot algo que habia hecho durante tan-
tos años que automedicarme pa¡a combatir el dolo¡ se
habia convertido para mí cn algo 1an (normab, como ras-
carme para aliviar el picor. Qüizá me hubiera dedicado a
encontrar otra telación ¡ornántica en la que desaparecer,
pcnsando que oba persona quizá pudiera rescatarme de
algún modo de mis propios fbrcejeos.
Hace apenas cinco años, mi mente sc habria llenado
de pensamientos como: (Menudo hipócrita estoy hecho
 sus vidas colllri_
Aqui esloy, predicando todo estc material de "au$iryu- compartido tan aninosa c intinl¡mcnte
a inlbrnra
da". cuando ni siquicr'a soy capaz dc ayutiarme ¿ r¡i lltis- *,'. ir,'ru ¡tnt.''o|l.tl Lnnlo ncrsñlrahnrnlc T he
ir¡,n tn" lplnaJos sobre los (li(nlc' qtlr Incluidn
Du¡ante buena partc de m¡ vid¿ mc he dcdicado a c¡ et"n t¡¡ro ¡" t;¿o olrcrada paü ¿segura¡ la confidencia-
combatif contra scnlimienlos dc baja autocstima. Me ha ii,l¡d. se han cambiado lodos los ¡ombrcs' toda la infor-
Much¿s dc las
sido mücho más fácil condcnarDc que ¿ma¡nle. Mis es- ¡¡acjón iclcntificaclora y otros f'octores
Cual_
tados de ánimo se hallan sobrocargados por la deprcsión histo¡ias aqui prcsentadas son esbozos compuestos
y
de ticmpos pasados. cuando picnso cn los ¡riles de vcces quie. porciido que puedas encontmr entrc un ejcmplo
que ¡rc he encadenado al clolor con pensamieotos auto- iigui"'n o qul"n ionorcas no es más quc pur¿ coinciden-
críticos. lle a¡hclado muchas veces llcnar cl \,acio que cia.
percibia dentro dc mi, ai mismo tiempo que cstaba con-
vencido de que cse vacio jalrás podria llenarsc- Durante
dño'. hc bus(¿do el ali\ro mornenrárco que parecian
oficcernle mis adicciones.
Hoy, en cambio, cscribo este prólogo después de ha-
ber termin¿do el resto del libro. En cl libro comparlo mis
pcnsamicntos, mis sentimientos y mi p¡opia lucha por li-
bcrar¡ne dcl yugo de la adicción sobrc mi vida. Compar-
to contjgo ejemplos de mi propia vida y de las vidas de
muchas pcrsoüas con las que hc lenido la bucna fortuna
de lrabalar. Todavia Ío hc lerminado mi \ia1ct aún sigo
viajando. Todavía tropiezo y caigo, pcro también sigo
dcsplegando cl conocimiento sobre mí mismo- Si cada
¡llo que transcune puedo amar un poco más aquello que
soy, y estoy dispuesto a confia¡ alli donde antes echaba
mano dc I¿s adicciones, só que he efectuado algún pro-
grcso.
No tc ofrczco una panacea para la adicción, sino más
bicn un medio de conoccrte mcjor y aceptarte a ti mis-
mo. Estoy convencido dc que allí donde cxiste accpta-
ción y amor. no hay neccsidad alguna de adicción.
Al leer las páginas de este libro, me sicnlo profunda-
nentc agmdecido hacia todas aqucllas person¿s q!¡e han

l0
 Introducción

La nrayoria dc nosohos caminamos a través de nucs-

tras vidas y sólo experimentamos momenlos liagmenta-
dos de paz mental. F,mpleamos nuestras vidas en pensa¡
que logro qucrcmos alcanzar a continuaci{,n, a t1ué rcla-
cron nos vamos a entrega! qué medicamento o droga o
Ll,\lrr no5 \a a proporciun¡r l¿ felictdad y la sli5ihcción
que tanto anhelamos. Acabamos como tiqres harnbrien-
los que lráran de Inordersc la cola, c,rrrieñdo en circulo;
y sintiéndonos cada vez más ftusirados y feroccs a cada
nucvo paso que oamos.
El objctivo dc este ¡ibro consiste en ayudartc a experi-
mentar lo que realmeote deseas: la paz mental.
Como psicólogo que trabaja con tcmas dc adicción.
asi como en mi propia vida, hc descubieno que er com-
portamiento adictivo no se limita a deDender del alcohol
o de otras drogas. Estoy convencido de que la adicción a
las sustancias químicas no es más que una mctáfora de
nucstra actual condición humana. Las raices dc la adic-
cron no se encuenf¡an en una bote¡la, un frasco o una ic-
nngrrlla. Las raices de Ia atjicción se cn.uenrr,rn cn
nuestra búsqueda de la felicidad en algo que esté fuera

l3
 ;l: :::T:I',,1H::T i.i,lill,li"
il"Í l;¡il;:, J,ii:rl li'
nr+Ji,r":
","':';'ii',, l,ll.i,:,Hiil:;rilffiI
, .i:'.*"ill'il:Í:J;.ui".l:"ffi :'*,.,
g:r. ,¿. rc,acioncs ' indique que intentas encajar algo nuevo en un vicjo cs-
u"mos
""' "'
busq ra
quem¿, o que tc has quedado clavado en una cierta visión
dcl ¡nundo. Clomo quie¡a que buena partc del matcrial
prcsentado cn cste lib¡o pucde ser nuevo para tu forma
dc pensar, cierlos tcmas se repiten cn formas difcrentcs.
Usa repeticióú asegum que tu mentc tenga la oportunidad
,l,: tuestinnar r iejar pautas negaliras rlc pensirmiento.
cs'ña cucs- Para sacarle el mejor provecho a este libro, intenta en-

.:jJ"i:;.tr il: it f ; thiiil í""fH[itx: locar el matedal con una mirada nueva y una menlc
abierta. Habrá momcntos en que te invitaré a examinar
tus propios pensamientos y a cuestionar algunas de las
jii :;,fl :*ri".ii:i;.*i
I
.,

r:*::i1 l: h{u ltl crecnc¡as y suposiciones quc abrigas sobre ti mismo y

¿ nl*{#t*,rffi
sobre cl ¡¡lundo. A tmvés dc la autocxp¡oración, tend¡ás
;]"*:;i;fi:l;, l"Tffi :i;'-1".i:i:¿ la oportunidad de cambiar tu expe¡iencia, al examinar y
cambiar tus propias c¡cencias y suposiciones. El objctivo
dc este libro cs bicn simplc: ayudarte a reconocc¡ y csclt-
char la presencia del amor qlLe hay cn tooos nosoros.
i,T'l'1"'':::'::::l "t'"' í ;;;ili:lÉ; "i;f';.T:"H: Decidi escribir este libro después de habcr luchado
con mis propias adiccioncs y después de años de tmbajo
:;:1l"il*ru:ii: l$ -"'^¡x'ill;l'''#; con individuos y familias que lucharon con las suyas.
Crccí en una familia ¡lcohólica y todavia continúo traba-
Jando a través de muchos dc los temas que cso me plan-
.,*,*liii:l i,*:: J;,*"*ffi :j' i ] il,:""":i tcó- E¡r mi trabajo he descubierto que la mayoria dc las
lar¡ilias sc ven afecladas por una u otra forma de adic-
ción. Las pautas de comport¿u¡iento de los miembros dc
la familia afectados por la adicción son predeciblcs y trá-

nttr*rui*tr*-ffi
;."d ;;".r:i:;" : l';ty
,d;,::JiJ".:ff [H:l'"fi
)1
ltaLJo
especi I'ico a una siruacion
glcas a un trempo, tanto individual como colectivamente.
También he obscrvado que la rccupcración con respcclo
a Ia adicció¡ pucde ser el umbral a partir del cr¡al se des-
prcrta al amor. Desgmciadamente, tañbién he visto a
muchas pe¡sonas, inciuido yo mismo, quc se han limita-
,,?i.:"¡.ix:,;".l;J"r,,l:; do a cambiar una adicción por otra, y que han conside¡a-
do cso como una recuperación, sin hace¡ ot¡a cosa que

l5
 La pnmera !c
¡il lihro sc halla divr¡llJo en dol f\afcs
enterrar el amor aún ñás profundamente en la oscuridad
Después de haber dejado de utilizar el alcohol y ohas
drogas, caí prcsa de la adicción al trabajo. He llegado a
creer quc aquello que detcrmina la diferencia entre ol
iü' {$**$**".T:rifii *+¡**l*
t; paz de una forma már con5rrtente
cn
despertar al amor y el cambiar de adicciones es la ampli- ;il,i,*.'" .ü*lt
lud con la que cxaminamos nucsras crcencias fundamen- tu ptopia vlda'
tales sobre nosotros mismo y sobre el mundo. Lee L JamPolskY' médico
Ha habido muchos usos de la palabra adl¿c¡ór, la ma- Carmel' California
yo a dc cllos cn relación con Ia dependcncia química. Ab¡il de 1990
Uro de nlis objctivos con este Libro consistc ptecisamcn-
te en lograr quc seas consciente de la amplitud que ticne
ci conccpto de adicción. Cuando veas la palabra adict:ión
en estc libro, pucdes sustituirla mentalmente pot la frasc
<penegu¡r la felicidad en las cosas (personas, lug¿res.
sustancias) cxlernas a mí mis¡to>. La coüunidad p¡ofo-
sional se halla cn proccso de cambiar la definición de lo
que cs la adicción, con objeto dc ampliarla. Por ejcmplo,
los principales cxpeitos médicos sob¡e la dependcncia
quiinica defüren ia adicción como (uso compulsivo y
continu¿do, a pesar de la.s consecucncias adversas)). Tcn-
go la sensación dc que esa definició¡ se pucde aplicar
igualmente a la adicción al dinero, las posesiones, los ali-
mentos, el trabajo, las relaciones, el scxo o cualquier otra
cosa.
Estoy convencido de que la mayoria de nosotros tene-
mos, hasta cie o punto, bolsas de adicción cn nuestras
vidas. La amplitud en la quc nos veanos sujctos a nucs-
lms pautas adictivas es Ia amplitud con la que inhibimos
nuest¡o potencial para el amor Si te has cansado dc in-
tentar encontrar lugares donde ocultarte del mundo, si
anhelas el alivio de corrcr miís rápidamentc que la rutina,
o si le d¡s cuenla de ql¡c más no significa necescri¡i¡cn-
te más feliz, entonces cste libro va dirigido a tr.
11
l6
1. La falacia de buscar la felicidad
fuera de nosotros mismos

,1d¡cció es uoa palabra familiar y, sin embargo, ¿qué

significa cxactanente'l Puede dccirse que ningún adiclo
se despierta una mañana y se dedica a ser tan adicto como
posiblemente pueda llegar a scr La adicción es algo más
cncubie¡to v astuto, y parece introducirse subrepticia-
mente en la vida de una penona como si errtrara en ella
por la puerta de atrás. La mayoría de las penonas no se
consideran adictas y, sin embargo, hc obselvado que el
cor¡portamiento adictivo es algo qu.3 prevalece en nues-
tra sociedad.
Cuando nos sentimos fiuslrados, coléricos y desgra-
ciados, probablemente no rcconocemos que lo que está
ocurriendo podría ser el proceso de la adicción. Y si no
reconocemos una adicción, 1o que hacemos es cxc¿var lln
aguJero mds profundo para nosotros mi\mos. cn un in-
tento por escapir de sentimientos que nos resultan incó-
modos. Ya es hora de dejar de huir coniendo de la adic-
ción y empczar a echar un vistazo más atento a lo que es
la adicción en realidad.

21
 Qué es lu adícción
Llevaba unos tres meses vie¡rdo a peter en mi consLLlta
cuando, du¡ilnte el transcurso de ulr¿ scsión, empczó a
llorar incontrolablemente. Mc senti colrrovido por ia
prolündidad de su llanto. Los sonidos quc surglan oe su
boca parecían antiguos, como si hubieran permanecido
cncadenados en un oscuro aislal¡iento durante siglos, pe_
ter hizo esfuerzos por hablar a través de las ligrúnas,
como si la familiaridad de las palabras pudicra al,utiarle
a salir del dolor que lc envolvía. pero las palabras no le
salian y la habitación parecia estar llena umcamentc por
la descsperación dc la nrás profunda solcdad. Luego, por
un momento, Peter se dcsprendió dc las garras dei cloio¡
como si l¡atara de aspira¡ ¿ire cn un nar de profirndidad
dc\cl,noctda. y 5usunó entre lrs tágntnas ln. únlc¡r p¡lr_
Dra\ que tue capJ,/ dc pronunci¿r: ,, ¡cngo tintu mieLlo^.
Peter habí¿ sido adicto a la cocaína desde hacía sietc
años. Antes de ve¡lo cn mi consulta llevaba un año sin
usar ntnguna slrstancla capaz de alterar la mente. Habia
f\¡¡licifaJo cn un couocjdL, n¡L,gr¿tna dc r(cupet.ac¡on Llc
lx Llta:. Pctcr t(niJ J2 rnus dc edJú cstaba c¡\ado, (ra
ubñ8ddn. rcnt¡ mucho dlncro. \ i\ ta en un hugar hermoso
y, sin embugo, sentia corno si le <faltara algo>. En el
mornenro en que cmpezó a vermc, lne dijo: (Todo me
e5l;.a^Jtcndo bien y )i¡ no u\o drog¡s.
¡cr., sigo si ,<n
tLrme tell/,
Perer rermtnó por Lleqcubrtr quc \.\e..rlgu.. que lc Ial
,
raoc rra ta conctencju h crperrcncia del amor. I
¡ como débiles y moralmcnte i[fe¡iorcs. Fue el gran antro-
o quc
le n'untenia apadado dcl anor era su búsqucda constantc
de lelicidad en cosas cxternas a sí mismo, combinado a
su vez con profundos sentimientos dc vacio y soledad.
No fuc hasta la sesión quc acabo de describir cuancio pe_
22
y
ter supo quc se sentía solo separado de todo de
y todos
I-a cocaína no había sido para él sino un nturo de conten-
cjón, quc h¿bía retenido las aguas dc la soledad. El he-
cho d; haber dejado de consumirla había sido cl primcr
paso, y Peter se cnfrentaba ahora con su pcor tenor de
todos: su soledad.
Iln lo más p¡ofluldo dc si mismo Petc¡ estaba conven-
oiclo- como la mayoría dc nosot¡os, dc que se enconhaba
solo y aislado en un mundo cruel y mortificante A partir
de esta crecncia reprimida desde hacia mucbo ticnpo,
Petcr se dispuso a llcnar ese enorme vacío. Er¡pczó por
buscar frLcra de sí mismo cosas que creyó erroncamente
que le harian scntirse completo. Al hacerlo asi inició el
trayecto descendcnte en espiral qüe conducc a la ¿dic-
ción. Fue en la scsión que acabo de describir donde Peter
cmpczó a darse cueDta de que ni 1as drogas ni el dinero
ni las relaciones podian llcnar ese vacío que sentía. Sólo
ncdiante la climinación de los bloqlLeos al aúor exlstcn-
tes en su propia rnente pudo empezar a cumrse y regrcsar
poco a poco a la iotalidad.
En los meses quc siguiero¡ a csta sesión, Petcr empe-
zó a darse cLLenla dc que la adicción no tenia nada que
ver con l¿ debilidad o la fuerza de volLLnlad que su ¿djc-
ción ¿ l¿ cocaína cra, simplemcnte, una partc de su bús-
qucda adictiva de satisfacción y gr¿tificación en cosas
extcrnas a sí mismo.
En nuesha sociodad, son muchos los que conslderan a
l¿s perso¡as adictas al alcohol o a cualquier otra droga
¡ólngo Crcgury B.rl(\on cl qu( .ugrnó pur prinrcr¿ \e/
algo diferente. Ofiecjó una imagen dcl adicto como una
persona que tenía sed espiritual, un sentido cle saber que
habia algo más- El adjcio dcscübría quc el alcohol o
23
c!¡alquier otra droga aplacaba nomentánca y parcialmen_ La invitación al anor
te aqüelia se4 y enpezaba ¿si a scnti$e confundido.
Peler se cncontraba somido en el más profundo Peter empezó a darse cuenta de cómo la soledad y la
^ünquc
dolor, ernpezó a volvcr a conectar con su sen¡mlcnto de adicción se ¿limentaban mutlLamente Para evitar su sen-
que tenia que haber algo más. Al rcconocer este anhelo tido de la soledad buscaba la felicidad más allá de sí mis-
espilitlLal, empezó también a mirar dertro cle sí mismo. mo. y entraba así eD una pauta adictiva. Cüanto más lo
fn.pirado por el \ raie dc Pctcr. c.cribi lo siguiet)re: hacíá así, más solo se sentia, 1o que le inducia a aumen-
tar más la búsqueda e¡ un callejón sjn salida. Aquel dia,
El. sERENo t,Llc^R TNTERI(JR scntado freDte a mí en la co¡sulta, afrontó el vacio que
tanto babia intentado srlperar. Al haccrlo, dio el primer
Las e reNewdas raices de la atlicckin paso hacia la recuperación de la capacidad para que el
emp¡ezan e
mi mente ,rnor entrara en su v1ct4.
cuando creo qtrc el nunda En nuestra vida de adultos, muchos de nosotros nos
e\ n tugar de ?n netedores cuernos tle la feticitlad. hcmos alcjado de la espiritu¿lidad. Para algullos, las ex-
periencias negativas con la religión durante nuestra niñez
Me síenfo attupaclo en este mundo hicieron que ¡os alejáramos dc Dios Yo dcfi¡o la ¡ecu-
rarleado por el.faso de dguar prclunda"- peración de la adicción cor¡o el proceso dcl despertar al
I t¿nrbtútd., d. la ,ulcd.lJv t¿ dp.,.rfen.¡ón. ¿mo¡. Es la misma forma c la que deflniría cualquicr
tds ensoflii¡tdus ! espinosas ruíces rle la adicción viaje espiritual. Abr el co¡azón al amo¡ es la más cleva
,nvuehcn v a¡ritan nt ,oro jn.yuhtryan da expericncia humana, y de eso se trata, precisamcnte,
at rcLu¿rdo úet ¿mor cuando intentamos iibrarnos de la adicción.
a desvd ecerse en hloscurídad. Cuando busoamos la felicidad eir cuakluier otra parte
que l1o sea en nuesfas propias ]¡entes, negamos el amor'
Dejad que hq me dé cuent¡r No podemos ocultarnos en nuestra adicción y cxperimen-
ap 4uc ha.v un \p\n^ luRar J"nrn ¡j" ni tar anlor al n sr¡o tiempo. Se trata de un fenómeno real
u
lugar en el que me siento ¡1salro, mente interes¿nte, porque llues|ra adicción nos indio¿ lo
donde a itla el amor prategí.lo e íncólune. opucslo. Nuestra adicción juega a decir: (Si.-., enton-
ces...D. (Si me comporto de tal y tal forma, entonces me
M¡ ¡::on iencía actual ¿et amor briltd cofi luz sentiré amado-D (Si l¡e drogo y me animo, no me scntrrÉ
a traús de la oscurided de Id adiccíón. tan cnojado y entonces podré amar a mi esposa.t) Estos
La luz del amor es la que
la so!. inierminables condicionantcs par¿ obtener un resultado
tlo! me tomaré tíempo para permanecer quieto hacen que no sinlamos nunca el amot que siempre cstá
j escüchar h veftl1trl a.erca de quíén so¡ yo. presente en la quictud de nuestros coÉzones. Al empezar

25
 a cahn¿tr le co¡tiuua cháchara de esos condicionantes,
cuperamos le conciencia del ar¡or prcgúntale:
re-
cat]lbiaria estc instante mi conciencia de mí mismo y
¿icómo
mut do ii crnplc¡ra todr mi enersta (n dxr h bren!;nrJl
dcl
al ¡nror en nti \id¡'
Petcr ¡ ¡o rerminamo: rquelh sc,ión ltrgrando
\ t\uctt/fri una pequeñJ ¡U,/ blanca cn rl centro
quc él
dc .u co_
razón. Lenlamcnte, permitió que es¿ luz blanca
llenara su
corazon iasta que ya no pudo contcner la luz por
más
Irempo. Luego, dejó que la luz blanca se difund'iera
por
todo su,L.uctpo. hasra q¡q ¡¡, linrite, rJe su ya no
¡iel
lucrL,n lrmIes suliL.icnrcs J c:a lu,/ blanca. cálida
ipaci_
lrca empezó a envolve¡lo como en un capullo dc l;2.
Ob,
servé su rostro, su¡cado por las lágrimai, dar paso
a una
apcnas \i\ib¡e. Supe en cse momcnlo que
::il : i*."recunorjdo el amor y que
reler hab¡c se hablan planl¡d.,
en (t l3s scntilla\ dc su propia cumción. Sus.enrimicnros
cc sotcdad no,sc des\anccieron. pero su
rrercencion de la
mr\m¿ cambro ¿ pa ir de ese dta. perer ha descubierro
que h profundidad de su soleürj era superficial
en com_
narac¡on con las prolundidades ilimitadas del amor.
Mienhas.yo le observaba rodearse de amo¡, rccordó
algo
que Hugh P¡athor habi¿ escrito una vez: (Aprender
a recupención el concepto de enfermedad permite al indi-
arnarse a s1 mtsmo es la definición del cambio>.
La controversia de la enfermed.atl
Cuig1. que Inucha: de tas per:ona5 quc tcan
_c31n lendran
e5¡c.lrlrro furmad¿ un¡ opr¡¡ion accrca de si la de_
pcnoencta qutmtca ly ¡a codcpendencia) (\
o nu una en_
Icrm(rl¿CL c\,rmpuflantc dbordar estc
aSpC(to .runque \ea
Drevemcntc. tn lus úllimus años h¿ habido
unr.,".,"n,"
26
qrlé es Io qu,c constitLrye una en-
coolr'ovclsia acerca de
cor¡hrrstible en
Ie¡r¡edad. No cstoy intcresado en añadir
que ya ¡rde por sí lnismo
este liblo al füego del debatc
ln lng". ¡:t" eso, es mi propósito ofiecer unayperspectiva
más irmplia acerca del origen' la
progresión la rccupe_
conportnmientos adicti_
ir"iór', otn .".pe.t.t a todos los
observo la palabra ¿r¡Armeddd y \co qlLe describc cl
eshdo actual de (no sentirse a güstot) de la
gran mayori¿
En este libro sugiero que la raíz de ese
de seres htll¡anos.
(no scnlirse a gusto) se encuentra cn nuestro sistema de
pensamienlo adictivo. Muchas pemonas han enfocado la
;dicción desde et cxterior: han descrito el comportamien-
to v luego han intentado detenerlo Yo sugiero un enlo-
qué irlu"iro, y vco la adicción dcsde el interior: identifi-
car y ll¡cgo cambiar los pensamrentos y creenclas que
nos conduoen a la experiencia adictiva.
Con la dependencia química tengo 1¿ sensación de
que cl concepto de enfermedad cumple un papel extre-
madamente úiil, independientemente de la confirmación
o rcchazo futuos acerca de la validcz científica del mo-
delo (enf¡rmedadt). Dicho de u¡a forma sencilla' en la
viduo y a la familia desprenderse de algo de la culpa, la
condena, cl juicio y la culpabilidad. Si decir que una per-
\L'n¡ lrenc una enfcrmedad permilc a esa per5ona mifar
dentro de si misma, en el momcnto actual, y decir:
<Ahora puedo elegir cómo vivir mi vidD), entonces estoy
a favor del empleo dc ese concepto. A la inversa, si decir
que una persona tienc una enfermedad si$ifica que la
pe$o¡a ¡ehúyc la responsabilidad por su vida, entonces
cstoy en col1tra. En resumen, si una persona dice <Tengo
una enfermedadD, la siguiente afirmación que deberia
21
hacer idealmente sería: (Y tengo la oportunidad de elegj¡
cómo vivir mi !ida)).
Tengo miedo de ti porque eres como yo
En mi investigación, así como en mi pc¡spcctiva gcnc-
ral sobre la vida, he intent¿do seguir un camino difcrentc
a aquel hacia el que solemos ser dirigiclos. A la mayoria
de nosotros se nos asignan deberes en l¿ escuela, con ins-
trucciones como (Cor¡para y contnstD, o bien: <Ofrece
un a álisis crílico). Aunque esas habilidades tienen v¿'
lor, su uso rcvela sólo lrna imagen parcial y li¡itad¿.
Cuando tratanlos de cor¡partimenlar a]go o a alguien,
perdemos de vista la vcrdadcra naturalcza de aqüello
mlsmo qLLe observamos-
Cuando afionlé mi tesis doctoral, pensé quc tcnia quc
cxislir ün mejor método que compamt conhastar o anali-
zar el tcma cxplorado. Descubri que la investigación tra-
dicional conctía algunlos de los mismos eüores que todos
cometemos: cuando cnfbcamos algo nuevo, a menuclo
ralarnos de encajJr u|la rn:rl]¡ cL¡¡draJa en un agujerU re
dondo. Para que encajc, tcncmos que recortar las esciui-
nas. Me di mentalmentc instruccio¡es precedidas por fra-
ses como (Encuentra los aspcctos cor¡unes ent¡e), o
(Busca las similitudcs y álcas de integlación). Me di
cuent¿ de que este enfoquc dc la invesligación úe ofrecia
una información mucho más rica, aL¡¡que a menlLdo era
también más dificil de acometer Después de años de
cducación occidcntal, me resultaba mucho más fácil di
seccionar, oncontrar diferenci¿rs y clescarlar que buscar
sinilitudes. Al aplic¿r mis nuevas instruccioncs a la in-
vesligación, también empecé a aplicar eslc cnfoquc a las
28
situacio¡es que surgían c¡ mi vida personal Mc scnfí
¡qrrd¡blc'ncnle \ornrcndido rl dcscubrir quc erperimen-
tj¡-a r,n ma¡or -(nlt,lu dc calma interlor Deicttbrt qrte
cuando compa ime¡taba, an¿lizaba y separaba a las per-
sonas, experimentaba más miedo y más aislamiento
Clr¿ndo veía aspcctos comunes y similitudes enhe yo
mismo y ios demás, alr¡que algunas fueran a veces dolo-
rosas, scntla mas amor y conexlon.
Esloy convencido de quc todos somos maestros y es_
tudiantes los unos de los otros, y que nunca termlnamos
de funcionar en esos papeles. Hace algún tlcmpo. un
gran maesho acudió a vcrme disf¡azado dc paciente- Yo
eú un i¡terno en un ccntro comunal de ascsoramiento de
bajo precio cuando Tom acudió a vermc como pacienle.
Las consdtas eran bastante pequeñas y cuando Tom en-
tró en la habitación el ambiente se llcnó a olol a orina.
Tom tenía el aspecto y olía como si üo se hubiera bañado
en h€s mescs. Dur¡nte nuesha primera sesión hizo bicn
poc¡ cosa, cxcepto altemar miradas fijas y en blanco con
risas históricas. Le faltaban la mayoría de los dicntes, y
su boca ap¿fecía reseca y agriet¿da. El cabello, sucio
y enmarañado, le caía sobre el rostro sin af¿itar. Eso su-
cedió á1 principio de mi carrera, y yo había tenido muy
poca experiencia con pacientes que no sc parecieran de
algún modo a mí y a mi educación de clasc media alta.
Tom había sido criado por un¡ madre que le castig¿ba hi-
ciem lo que hiciese. Jamás habia recibido un mensaje
claro o cariñoso sobrc nada. La acumulación dc mensajes
ambiguos y negativos lo habia paralizado. Adcmás, el
padre de Tom se h¿bía marchado cuando él tenia cinco
años de edad- Su m¿dre le dijo que la marcha de su padre
era culpa de1 niño. La mad¡e trabajaba como limpiadora
y era despedida a menudo, por lo que tenian que hasla-
29
darse con ftccuencia de un hotcl transitorio a otro. Ella le
decí¿ a menudo a Tom: <Si no te hubic¡a tenido, no ten
dria ninguno dc estos problemas).
Tom cm diferente a mi y tuve miedo de é1. No es que
pcnsara que pudrera oausarmc dajio; siDplementc, tcnía
mredo de \u difcrerrci¡. Ln aquclla pnrnerr sriión no \l
similitud alguna cntre 1bm y yo misn, o. Aquella sema¡a
rnc entrevisté con mi supeNisor y otros colegas para re
cabar sus opiniones. Se r¡osharon dispucstos a ayudar
pero, de algún modo, yo scguía sintiendo cl temor y me
asustaba la idea de enconharme eü l¿ misma habitación
con Tom. Tuve que ver a Tom tres veces a la sclnalta du-
ranlc tOdO el ¡<-.iguierrtc. | .rs Cosas nL, pJrcctcron nte-
jorar y pensé que quizá debicra cnviarlo a algún otro p¡o-
fesional. Sin embargo, sabía quc Tor¡ ya había rcbotado
coll frecuencia de uno a otro lado del sistema de salud
me¡t¿1. Se le habia diagnosticado un dcsorden de perso-
nalidad marginal y, cn consecuencia, sc le consideraba
como un paciente poco cooperativo. Parecia que yo esta-
ba tcnicndo p¡oblemas. Asocié a Tom con cl olor a o na
rancia, lo crlal no era precisamente un buen fundanento
para establecer lLüa relación tcrapéutica.
En algún momento, durantc cl segrurdo mes de visit¿s
de Tom, ocurió un rnilagro. Dcfino un milagro como un
cambio en la percepción que pcnrite a una persona expe-
rimentar paz y acoplamiento allí donde antes sólo habí¿
conflicto y separación.
En lugar de rcpasar las notas del caso y tratar de ilna-
ginrr quc !ndaba.,rndl con lorn y cótno \c suponr¡ qu<
yo dcbía (arreglarloD, mc senté tranquilamente, coD los
ojos cerrados y solicitó una guía en mi trabajo con Tom.
Al ent¡ar en la sala de espeÉ y saludar a Tom, empecé a
sentir soledad dcntro de mi. Cuando Tom se sentó. nucs-
30
lr¿\ nrrrda\ cc \'nconlrJron. ) nudc \cr mi pronio ¿i.la
mtcnro J dcs<'if\cllrlon en su\ ojos L\o era pre(l\amrn-
l< artlrillo Je lo aue realmenle hJbi¡ lcnido micdo Hflhi¡
cnfo.c(l^ lJ arcncióq .obre lo difcrenl( que erl con re\-
Dccl!¡ ¡ mr. pcru cn real;dcd h¡bia.rntido miedo de lo
nru,ho que 'c parccia r Inl Durantr l¡ mlJof parle de mi
vicla he reprimido mi prof'unda sensación de soledad
Aünquc pa¡a cualquier observ¿dor exterior- probablemcn-
te dov una imagen de <óxiÍ>r, casi siemprc experimen
uba la sensación de cstar en el extc¡ior, mim¡do hacia
dcn|ro.
ED un momerrto, nuestras diaercncias se lundicron. Es-
tábemos desnudos. tal como éramos. Durante la sesión, él
siguió ricndo de aquella forma ta¡ extraña, seguia oliendo
a orina, pero Ios sentimientos que había en la estancia ha-
bían cambiado. El enfoque sc habi¿ desplazado desde ser
consciente dc nuestras dil-crcncias, a ser consciente de las
cosas que tcníamos en colnún. f)úantc las sesiones si
guienles dcsapareció el temor y aparcció la compasión,
desaparcció el aoálisis crítico y aumentó la conflanza
mu¡ua.
Tom y yo pasamos juntos unas pocas horas a la sema-
na durante un ai1o. En ese tiempo me pudo cont¿r su do-
loros¿ historia lamiliar y el aislamiento de su existe¡cia.
Sris nlir¿das en blanco y sus risas histéricas dieron paso a
l¡grir¡as de aleg¡ia y dolor a un tienpo. Pocas cosas
c¿mbiaron en su aspccto, pero sc produjo un cambio in-
terior J¿más olvidaré nuestra última entrevista. Permane-
cimos erl medio de la habitación, abrMados dumnte va-
rios minutos. Duranle cse tiempo no fui conscicnte de
nada más que de mi compasión por Tom y de nuestro
viajc juntos hacia el despedar al amor. Luego, él reiroce-
dió, ne sonrió con su boca sin dienles y dijo: (Ahora
3l
hueles como yo). Ambos nos echamos a reb porqüe sa-
bíamos que ninguno de los dos habia sido conscicntc del
mismo olor que originalmentc mc habia hecho serltir el
dcseo de ecbar a correr para alejarme de é1. De aLgú¡
modo, oler igual h¡e una forma adecuada de sepalamos.
Mi expcriencia con Tom me permitió encontrar unos
pocos puntos ol¿le que ahora trato de recordar cn mi
vida cotidiana:
GuiAs A SEGUTR p RA coNocERME A Mi MrsMo
L Cuando me centro en las diferencias es a menudo por-
quc tengo miedo dc algo que h¿y en mr mrsmo.
2. Recrearse en las dife¡encias crea distancia y aumenta
el temor
3. Concentrarse en los aspectos conunes desarolla
cornpasjón y comprensión, al mismo tiempo que au-
menta el amor.
4. Cuando juzgo a otra pcrsona cs una buena indicación
dc quc ha llcgado cl momcnto dc ver qué estoy negan-
do de mi mismo.
5. Cuando me empeño en arreglar o cambiar a otra per-
sona, entro en el mundo de la adicción, al ver mi feli-
cidad como dependiente del comportamiento de esa
otra persona.
Quiénes somos versus quiénes nos dicen
nuestos egos que somos
La discusión anterior sobre las difcrentes experiencias
obtenidas al centra¡ la atención sobre las diferencias o
sobre los aspectos comunes, empieza a colocar los fun-
32
damentos para una discusión del sistema de pensamiento
del ego. Veamos de nuevo la definición de adicción que
utilizamos. La adicción es una búsqueda compulsiva y
corrirua dc l'elicidad luera de nosotros misml's. a fe.ar
de que la satisfacción nos elude siempre.
Más precisamente, la adicción os una continuada bús-
qucda compulsiva cxtcma, a pcsar de quc csa búsqucda
nos conducc siemprc al dolor y al conflicto. Esa es la
lonl.r d( ¡crudr del ego. Para tnrertir el componamienlo
adictivo, tcnemos que empezar por desafiar los concep-
tos lunda¡rentales del ego! que son:
l. Culpabilidad. Es la c¡eencia de que he¡nos hecho algo
mal, er¡óneo e impeldonable. La culpabilidad se basa
en la creencia de qr¡e el pasado cs insoslayable y de-
ternina cl futu¡o.
2. yergüenza. A mcdida quc aumcnta la culpabilidad, no
sólo crccmos que hemos hecho algo mal, sino que
cmpcz¿rmos a creer que somos malos.
3. Ic¿¡or Debido a la culpabilidad y a la vergüenza, y a
los sentimientos resultantes de haber hecho algo mal
y de quc somos algo malo, nos vemos atormentados
por el temor ¿l castigo. Para aLgunos, eso se lraduce
cn lemor de Dios, mienl¡as que para olros se r¡ani-
ficsta en la creencia de que no se merecerl el amor.
La culpabilidad l¿ vergiienza y el temo¡ electúLan jün-
tos una especie rle danza de la guerÉ que nos deja con la
ansledad y con sentimientos de vacío, con sensación de
scr i¡completos y sin esperanza. El ego nos impide exa-
tninar-nos clemasiado profundamente, al hacernos creer
que la culpabilidad y la vergúcnza son tan fuertes y pe-
nelrantcs quc posiblemcnle no podcnos supcmrlos. De
33
bido al iemor, cvitamos mirar dentro de nosotros mls-
mos, y empczamos a mirar a la genle, los lugares, las ac_
tividades y posesioncs para buscar cn ellos nLLestra felici_
dad. Es en esta búsqueda extcma de paz mental donde el
ego nos empuja hacia nlLestros pdmeros pasos en direc-
ción a la adicción.
Cuando yo tenía qui cc años, mi padre nos llevó a mi
herr¡ano y a mí a almorzar a un agradable restaurantc si
tuado cerca de casa. Pareoía sentirse preocupado y un
tanto nervioso. No tardiüía en dcscubrir por qué- Era el
dia que había elegido para decimos que él y mi madre
habían decidido divorcia¡se.
Dado el estado de su nlatrimonio y la fiecuencia de
sus discusiones, cualquier obscrvado¡ objetivo podría ha-
ber pensado quc ese anuncio no constjtuiría ninguna so(-
presa. Sin cmbargo, fue una conmoción. Al oír las pala-
bras quc surgían de la boca de mi padre sentí en el
estómago como si el mundo estuviera a pruto de acabar
Inmediatamente, me sentí responsable, culpabJe, avcr-
gonzado y temeroso. En aquel¡os momentos, probable-
mente em más consciente de scntir miedo. No ¡ecuerdo
que mostrara ninguno de esos sentimientos ante mi her-
maÍo, mi padre o cualqurer otra peNona. Los mantuve
bien ocultos.
Mi foma de sentime en prcsencia de mi madre cam-
bió. Siempre me había sentido cerca de ella, aunque a
veces me veía como at¡apado cn una rcd. Ante ella me
sentí como si la hubiera abandonado, como si, de algún
modo, hubiera podido hacer algo par¿ impedir todo
aquello. Mi cujpabilidad pareció igualar la protundidad
de su dolor-
Si se me hubie¡a of¡ecido una altemativa, prob¿ble-
mcntc habria elegido vivir con mi madre. Pero tuve la
34
impr(.io¡ Lle rro ¡(ncr altcr|l¡ti\J. dc que tenia quc ririr
con clh porque mr padre m< habia ab¡ndonado. tn ¡rios
rccicntes y duraÑe el proceso de sanacióü de nuestm re-
lación, mi p¿dre y yo hcmos hablado nunerosas veces de
tquc. prriodl, de nucstras \ld¡s. t . h¡sl¡nlc 5cg1lro que
mc d'j,' qur 'i dcse¿ba ririr con ól nodr¡ h¿cerlo.
qun
quc c\r,) \eeuro dc que. en eleclo. d¡o e.a. prlabras. el
men\a)e qdc ¡ercibi de él fu<: He terminado (on la fa-
milia. Tengo que vivir mi vida. Tú te quedas en casa y
cuidas de tu madre. No me moiestes). Mi hermano, que
en aquel cntonces tenia diecisjete años, decidió trasladaa-
se a lago Tahoe. Yo no compa i mis sentimientos con mi
madrc porque tuve Ia sensación de que se hallaba agobia-
da por ¡anto dolo¡ quc mis problemas habrian sido dcma-
siado para ella. Al lraccr csa suposición. .jamás permití
que mi madrc conociera mi propio dolor intcrno. Retros-
nccli\3mcnle. habria sido mucho más curarivo pam am-
bos quc yo le hubiera podido comunicar cómo me estaba
ef¡ctando a mí aquella situación.
El rcsult¿do fue que me sentí v¿cío y solo. En aquellos
¡lomentos iba a u¡a escuela supe¡ior p¡ivada. El nivel de
mis notas descendjó po¡que me ausenté a menudo de Ia
escuela. Au¡que antes ya había experimeÍtado con dro-
8as, aumenté su consumo. Buscaba alguna fbrma de ali-
viar el dolor que sentía. Poco después de la separación dc
mis padrcs fui llar¡ado al despacho del jefe de estudios,
donde él y el director me düeron que aun cuando la es-
cuela Dunca había expulsado hasta entonces a ¡ingún
cstldiantc de form¿ perrü¿nente, h¿bian decidido que no
existía espemnza algun¿ de que yo alcanz¿ra los niveles
mulmos de la escuela. Con el dudoso honor de haber sido
el primer muchacho cn ser cxpulsado de mi escuela, mi
culpabilidad y mi vc¡gücnza no hicicron sino aumcntar.
l5

Pe¡o no se trataba sólo de que me sinticra culpablc y
avergollzado, sino que también mc sentí aterrorizado ante
cualquier aspecto de lo que experimentaba. Tcmi quc
fucra correcto lo que había comprendido del mcnsaje
traDsmitido por el jefe de cstudios y el director: que yo
no valía nada y quc estaba condenado al fmcaso. Mi cul-
pabilidad ve¡güenza y temor me caus¿ron scntimientos
de soled¿d. vacio, f¡acaso y profunda descsperanza. Pcro,
sob¡e todo, no mc sentía digno de scr amado. Como re-
sultado dc ello, inicjé tLn ciclo adictivo en el quc buscaba
las drogas para encontmr alivio.
Las siguientes, son frases ext¡aídas de Acepla esle
'?'
galo: sclac(iones de Lln curso en milugttts. dc Walsh y
Vaughn.
Al¡or y culpabilidad no pücden coexistir,
y aceptár uno cs ncgar al otm.
ill fi¡¡al de la culpabilidad no llegará nunc¡
mientr¿s estés coN€ncido de qoe ex¡stc un¿ mzón pam €lla'
Debes aprender que la culpabil¡dad es siemprc totalmente
insana,
y lo conocc razón alguna.
Só1o tu mente puede producir temor.
Debes habelc dado cuenta de una exlraordinaria
catacteristica
de cada fin que el ego ha aceptado corño proplo.
Cuando lo has alc¿nzado,
no le ha dejdclo satis|¿eho
Por eso, el ego se vc tbrzado a cambiar inc€santementc
36
de un objetivo a otro'
para que puedas seguir csperando,
para que pueda ofrecerte algo.
y especialmente la última, son, para mí,
Estas citas,
aquello a ¡o que se reficre la adiccjón. Cuando se-
todo
guimos cambiando de un objclivo a otro (ya sea relación,
irabajo. clroga), a pcsar de que nuestros objetivos nunca
nos dejan satisfechos, nos encontramos atrapados en cl
oiclo de la adicción.
Sobrc la.felicidad
La búsqueda extema de la felicidad es algo omnipre-
sente en la sociedad contemporiínea. No sc puedon ver
más de quincc minutos seguidos de te¡evisión comercial
sin quc una scrie de anuncios te digan que necesitas al-
gúD produclo nuevo o l¡ejoúdo para ser más feliz. A una
edad muy temprana, empiczas a formar cl núclco del sis-
tcma de pensamiento adictivo del ego: que cres funda-
nlentalmentc inadccuado tal como ercs, y que neccsitas
algo extcrior a ti mismo para scr completo.
Es crucial, por tanto, cuestionar cl sistema de creen-
cias dcl cgo. El sistema de pensamiento adictivo es seria-
mente dcfectuoso y nunca nos ofrece u¡a paz mental du-
radera. En contraste coh éste, cl sistema de pensamiento
basado cn el amor, nos dice que nuestro estado mental
natural cs de totalidad y de paz.
En mi trabajo con personas recientcmentc recupcra-
das de su depcndencia o codependencia qurmrc¿! rnc cx-
traña a menudo la fortaleza c ir¡acionalidad del sistema
clc pensamiento adictivo. Una nochc, durante una coÍf-e-
3',7
rcnoia, hablaba sobre la felicidad cuando empccé a dar-
mc cuenl¡ dc que la g.nlc morrr l1 c¿b(/i] llcgali\amcn
tc o parecía enojada. Tod¿vía no he logrado superar del
todo mi ner'e.idad de agrcdar a lo' dcmás. a\i quc pen'e
que debí¡ preg1lnt qué pcnsaba la gente. Le pregunte a
una mujer sentada en )a primera fila por t1ué sacudia nc-
gali\¿menlc la cabeza. Ve conlcsló que. cn \u uninión.
yo estaba loco porquc hablaba como si la gente pudiera
scr feliz siempre que lo deseara, y afirr¡ó qüe ciertas si-
tuaciones se hallan fuera de nuestro oontrol y quo, en ta-
les circunstancias, serí¿ <natural)) sentirsc enojado y des-
graciado. Empecó a darmc cüenta dc 1o absurdo del
sistema de pensamiento adictivo Argumentamos en fa-
vor de nuestra dcsgracia (y nueslras adicciones) como sl
fueran cosas que deseamos y ¡eccsit¡mos. Nos convcn-
cemos a nosotros mismos de que es la situació¡, y no
nuestros pcnsamientos, lo que determina nuestra expe_
nencla.
En lugar de continuar corl la conferencia tal como la
habia planeado, pasé a rcalizar una encuesta improvisada.
Pregunté cuántas personas crcian que era posible scr feliz
en todo momento. Nadie levantó la mano. Seguí mi línea
de inlerrogación y preguntó: <¿Qué os parece el ochenta
por ciento del tiempo?)). Unas pocas pcrsonas levantaron
la mano. <¿,Y cl sesenta por ciento del tiempo? ¿Cuántas
pe$onas creen que es posible ser feliz simplemente el
sescnta po¡ cicnto del tiempo?, Se levaniaron unas pocas
manos más. Al continuar, el mayor g¡Llpo de personas le-
vantó las manos al llegar a la marca dcl cincuenta por
ciento.
Te voy a comunicar u¡ sccreto que el ego lntcnta
r¡antener oculto. Cuando llegas a este mundo, no exlste
ningún sello, tatuaje, contrato o cualquier olfo dooumen_
38
to virrculante en el que se diga: <Este nuevo ser queda
limitado a un 52,31 por ciento de lelicidad>. La verdad
os quc:
Las únicas limitaciones a tu felicidad son aquellas
que tú mismo te iñventas.
Esto rcsulta dilicil de aceptar para r¡uchos de noso-
|ros. Es bastante más conveniente desviar la rcsponsabili-
JeJ .l( lue'rra lclrcrdad haci¿ algo o ¿lguicn. ¿nlcs quc
aceptar personalmcntc la responsabilidad de nuestra pro
pia felioidad. Te invito a hacerte üna pregunta y reflexio-
nar ün poco sobre ella: ¿Qué necesito, que no tenga ya,
con objeto de alcanzar paz mental ahora mismo? Si para
contestar esa pregunta empleamos el sistema de pe¡sa-
miento adictivo, el del ego, nos encontrarer¡os con una
li.r¡ inrrrnrinable: qui/á ma. dinero. una parei¿ más
atractiva, un mejor lrabajo.
QlLizá te hayas dado cuenta de quc cmplco la palabra
lelitidud y el término /az m¿r?ld1 indistintamc¡te. Para
mi, ]a pal^br^ f¿licidad no deDota un rostro constante-
rnerlte sonricntc, pucs cicrtamente tenemos más de un
sentimicnto y de una expresión. Sill embi go, es posible
pasar por situaciones traumáticas y, sin emba¡go, experi-
rnentar p¿rz mcntal y, en consecuenoi¿, una sensación de
f¡licid¿d. Las lágrimas y la felicidacl no sor mutuamente
exclusivas, si sc cmplca la palabra para denotar paz men-
tal. Entonccs, si la vcrdadera felicidad no es paz mental,
¿que esl
En dif'crentes rnor¡entos dc mi vida han surgido ante
mi situaciones que he percibido como claras limitaciones
a nli plopia felicidad. He aprendido que esas situacioncs
se lúnitan sólo ¿ la amplitud con que las percibo. Una de
39
 las más dificiles de esas situacioncs fue una incapacidad
fisica. r¡tejo¡a del oido at¡nque, tal co¡¡o sucede con la cscritum,
Cuando tenía veinticinco años empecé a darme cuenta neccsito un audífono cn cada orcja. Aunque los audifo_
nos mc permiten funcionar bastante bien, mi ego lo pasó
de que ¡o podía oir tan bien como antcs. Después de una
serie de pruebas el diag¡óstico scguia sin esta¡ claro y la
inicialmcote bastantc n1al anlc el hecho de que tuviera
quc llevar¡os. Estaba acostuotbrado a considerarmc (sano
prognosis cra ambigua. Tildos los médicos me dijcron
quc, muy probableme¡tc, mi oiclo no mejoraria, podía I norm¿].. y pen\é cntonces quc nadie qu.rria vcr c un
psicólogo sordo. Empccé a daflnc cuenta cntonces clc que
quedarse como estaba o, más probabler¡ente, ernpcoraria
la vc¡d¿dcra curación quc tenia que produci$e estaba cn
progresivamente. Mc scnti deprimido debido a la posibi-
n)i lnentc. Mi tarea consistia cn dcscubdr la lección en
lidad de quedarmc sordo, a pesar de quc todavía podia
todo lo quc eslaba ocurrie¡do. Neccsitaba llcgar a creer
oír bastante bicn. En aquellos momentos terminaba mis
qUc e¡a posiblc scr un psicólogo con cl oido defbctuoso y
estudios de graduado e inici¿ba un jntcrnado como psi-
scr f¿liz al misDo tiempo.
cólogo. Estaba convencido de quc ios oidos eran para mí
dc las cosas que hc cmpezado a aprendcr cs que
como las manos para un pianista. Tuve el temor de no se¡ .hayUnd
muchas lormas de oír difbrentes a hacerlo, simpie_
capaz de f¡ncionar en aquello para 10 que me habla for-
nrenle, a través de palabras que compfcndemos. Ahora,
r¡ado durante ta¡tto tiempo. Contemplé inclLrso la pcrs-
s(ry mucho t¡ás co¡lsciente dc oir con el <oído del cora_
pcctiva de perder cl oido como una limitación sobrc mi
zó|l)>. Presto más atcnción ¡ los <sonidos> del anror, el
feticidad.
dolor, la alcgría y la desesperación que se cncl¡enrrun por
Al obscrvar muy atentamente mi situación, decidi dcbajo y ¡nás allá del contenjdo dé las palabras. Hágo
concentrarmc cn desprenderme de ¡a imagcn negaliva de
perdcr mi oido y dirigir mi energia hacia pensamientos
¡rrás caso del que solia a la voz intema
de mi intuición. y
(sloy que aquello quc en otros liempos
sobre mi pérdida de oido qLLe fueran curativos. Me sentí ,descubricndo
cons¡dcrc üomo una limitación. sca posiblementc un
bastantc aliviado, e incluso o¡gulloso. al darme cuenta de d;n.
lndar ja confo cn recuperrr ml oirlo fis¡r:¡.¡. pero no qut_
quc la capacidad auditiva se habia cstabilizado y ya no srcm por ello tcner que abandonar los otros nivclcs
expcrime¡¡taba una pérdida continua. Continúe trabajan- dc
oldo quc he aprendido. Todavia hay momcntos en
do cn miprofesión y nunca sentí quc mi oido me limitara los que
nl( rr(nlo deprimido por mi oido por la posibiljdad dc
dc un modo siglificativo. )
qu€ la perdida conlinúe progresando. pcro
Sicte años más tarde experimentó una (recaída> y áhora soy más
capaz de oonfrolarme y comprender que
tuvc una rcpcntina pérdida de oido; ya no podia oir a mis las únicai limi-
tucrones que mi pérdida de oido me impone
pacientes, contestar el teléfono o lüncionar cn mi puesto son aque|as
que yo mismo invento. prefiero identificarmc
dc enseñanfc universitario, Tuve la impresión de quc cso coD las
lccclones a apaender, antes quc con ias limitacio¡es
conslituía realmentc una limitación a mi felicidad. Pcnsé: a in_
venta¡'
si no puedo oír, no pucdo sc¡ fcliz. No he abandonado mi

40
4l

La Jalacia de <no ser ,tu/íciente,
El pensamicnto basado en el amor teconoce un hccho
sencillo:
No me falta nad¿ Para sef l¡liz 2hora r¡ismo
Ello se debc a que no exisle cscasez dc amor En
cuanto aceptamos el sistema de pensamiento adictivo y
consideramos que nos falta algo y que somos lncomple_
tos, inioiamos nuestra búsqueda adictiva Cu¿ndo nos
percibimos como separados y solos en un mundo donde
sólo hay una cantidad limitada, nos hacemos adicfos a
i¡atar de conseguir (suficienteD. Y, sin cmbargo, cl siste-
ma de pensamiento adictivo nos engaña- Nos coloca de-
lante una z¿nahoria que nos ptometc felicida4 pero en
secreto defiendc el lema; (Nunca hay suficientc).
Recientemente vi la pelícnla Lo pequeña tienda de los
horrores. Quizá de fo¡ma no intencionada, la película
ofrece un ejemplo poderoso y cómico de nuestro sistema
de pensamiento adictivo. Al iniciarse la histori4 un Joven
eflcue¡tra una planta pequeña e insólita a la que empieza
a alimentar. Un día, el joven sc corta accidentalmente en
un dedo y descubre, extrañado, que la pequeña planta se
aliúenla con su sangre. Como desea que la planla crezca
saludablemente, sigue alimentándola con sangre, pero la
plaúta desea cada vez más y más. Cuanto más glande se
haoe, más desea. Nunca se siente satisfecha y a cada nue-
va toúa de alimenlo grita más y se bace más repugna te-
Finalmente, la planla se transfbrma en un monst¡uoso
objeto botánico c¡tLe exige <¡Aliméntamel ¡Aliménta-
mcl)). Eso es lo que hacc febrilmentc cl ego, con su sisle-
ma de pensamiento adiclivo.
12
se inició el sis¡cma de pensamiento adicti-
¿,Cuándo
vo? hecisamente cn cl momento en que empez¿rmos a
vcrnos ¿ DOSO1¡OS miSrnOS COmO algo distinto a Seres tO-
ules y amorosos. Una dc las premisas de este libro es
oue la experiercia del amor no es algo que se alcanza,
sino algo que se rccucrda. Quiénes somos, amor, nunca
nos ha abandonado. sino que simpler¡ente se ha visto
cubicrto por el sistema de pensamiento adictivo. No lle-
qanlos ¡ ser incompletos en algún momcnto de nuestlas
i r,la'. -irr., quc .implemenle olvid¿mos qu¡énes somL,\. )
cmpczamos a busc¿r la felicidad fücra de nosotros mls-
L¿ paz mental no cs algo que se <alcanzao.
El rccuerdo del amor sólo está
a un pensa¡niento de distancia.
El amor sólo espera a que le dó la bienvenida.
H¿ce poco tiempo, en mi consulta, cstaba viendo a
Dianne, una mujer de treinta y cinco años de ed¿d. Ella,
como muchas otas de las personas a las que veo, se des-
c¡ibió a sí misma como recuperándose de una codepcn-
dencia. Ese día, al ver que utilizaba repetidas veces la ex-
prc\ion.'en mi recuperacion". eso me empe/ó a sonar
como l¿s uñas que arañan una pizarra. No estaba seguro
de saber por qué me molestaba eso, pero después de
nuestra sesión tomé unas pocas notas, y decidí ¡eflexio-
nar sobre elias en algún momento posteior del día. Unos
trcinta minutos clespués, cuando mc encontraba con mi
siguiente pacicnte (un <adiclo en recupcración>), y aun-
qLLe ni siquiera pensaba en mi pacrente anterior, me oi a
mi rnismo decir: (No nos veo como "adictos en recupe-
ración", sino con'lo "sercs humanos que ¡ecordamos">,
Me di cuenla de que la palabra recuperaci)n situa mi to_
t¿lidad en alguna parte del futuro La paTabra reconlar
lne hace pensar que eL amor nunca me ha abandonado'
sino qüe simpleüenle ha estado rccubiel1o con capas de
pensamiento adiclivo. Desde esc dia me complace rcfb-
rinlre a i mismo como un <scr hümano que recuerdD),
con lñ que nrc drgo a m, Ini'mo qtl( lo untco qtte ncccsi
to hacer es recordar que ahora mismo soy entelo y com_
plelo.
Negación: tl fitnd¿n¿nto de lr aJicc¡ú
La paTabra negación se emplca con f(ecucncia en los
programas de depcndencia química. Una parte del pro-
blema de I¿ depcndencia quimica es la ncgación de que
({tsla un problcnla. \1, conozco a ningune per:.rnr qui
micamente dependieDle quc no se haya dejado arrastrar
por la negación. Desgraciadamenle, la negación rnantiene
al adicto en una estructura menlal irracional, lo que le
pen¡ite continüar con su adicción.
El proceso de la ncgación en la adioción no se limila
al ámbito de la dependencia cluimica. En cualquier adic-
ción, y para que el ego continue su búsqueda obsesiva de
gratificación extema, se tiene que negar nuestra totalidad
subyacente. En otlas palabras, la adicción no puede exis-
tir alli donde se ¡econoce[ verdaderamente el amor y la
totalidad- Es la negación de nuestra tolalidad subyaceüte
1() que constituye el fundamento de la adicción. Si nos
experimentáramos a nosotros mismos como L¡n todo, la
adicción no se produciria porque nos seltrrialnos com_
pletos, en y dc nosotros mismos. Desgraciadamente, a
menuJo perrnlncccmos ciego' dnle nueslra: propias i\ru'
41
Tenemos.que realizar un esfuerzo conscien-
1¿s aclictivas.
tes por a¡üar la negaclon-
La adicción nace de pensar que somos
menos que el todo-
Hoj no mc Quiero ver a mí mismo como linlii¡do
cn alguna forma. Hoy puedo dejar de ne¿ar el amor
Ll plon del cgo; niógalo y de'aparecera
El plan original del ego para libera¡nos de la culpabi-
lidad conti(rre dn. clcmcntoc chvc: ncgacron ¡ pro¡ cc
clón-
A principios dc la década de los años ochenta, yo vi-
rrL cn un r¿ncho en el cond¿Jo tle M:utn, a uno. cin-
cuenta kilómetros al norte de San Fr¿rncisco. El único
servicio existente en el r¿ncho eú la luz eléctrica. El
agua para la casa procedía de ü1a fuente. La basüra que
acumuláb¿mos necesitaba ser recjclada, llevada al basu-
¡ero. o dejada en un montón de abo¡o compuesto- Yo cs-
taba a cargo de ese montón de abono compucsto. Elcgí
para cllo u¡ llLgar cercano a la casa, bastante cerca de
donde me gústaba sentame a tomar cl soi y leer Aproxi-
madamcnte üna vez a la semana sacaba la basura y la de-
Jaba en cl r¡ontón de abono compucsto, dcscomponia di-
ligentemente los trozos r¡ás grandes y 1o mezclaba todo
con la licrra. A medida que lranscurrió el ticmpo me fui
hacicndo perezoso y me limitaba a ente¡rar algunos de
los t¡ozos más gúndes, sin tomanne el lier¡po pa¡a des-
componer el material y mezclarlo co¡ la tierra. UÍ dia,
nicnt¡as leia en mi lugar favorito, me di cuenta de que el
lugar empezaba a olcr como un basurero. Mi peieza para
enterrar la basura habia lerminado por arrulnar ml capa-
cidad para relajarme y disfrutar de aquel luga( pacifico.
Evidentemente, no soy buen campesino, perc si aprendi
una regla sencilla: entetrar algo y olvidarlo no funciona.
Uno dc lo\ ¡'lccto5 dc la negrclon e\ crccr que 'i cn-
tcrramos nuestra culpabilidad si la ap¿rlarnos de nuestra
concicncia, nos veremos libres de ella Dc un modo no
muy diferente a 1o quc ocurió con mi perez¿ en cuanto al
montón de abono compüesto, la negación no logra librar-
se de la culpabilidad. La negación sólo produce tcmor'
Pr(ryeccíón
Cuando se nicga la culpabilidad y se la reprimc' em-
pieza a recomcrte por dentro. El ego busca entonccs una
fonna de dcsembarazarse de la clrlpabilid¡d. Er1 la pro-
yccción, cl ego crec que si proyectas inconsclentemenle
la culpabilidad tejos de ti y hacia alguicn, te verás mágÉ
camente liberado. En lugar de eso, lo que sucede en rea-
lidad es que aumentas tlrs sentimientos de culpabilida(
temor c inadecuación.
Es posible que sea un conceplo dificil de comprendcr
al principio, no potque sea complicado, sino más bicn
porquc quizá nos haya os acostumbrado a desviar la
culpabilidad hacia ¿lguien más. Al hacerlo asi, creemos
quJ estamos a salvo de nuestros temores más ocdtos. El
problema es qüe este proccso de proyección nos impide
obseñar la fuenic del problcma: nuestra propia mente.
La proyección, y el comportamiento que rcsulta dc
ella, qL¡eda mejor ilustrada con u1a metáfom. Imagina
que montamos un proyector cinematográfico para vet
una película. Se apagan las luces y empieza a proyectarse
la película. Unos diez minutos después te das cuenla d{r
o"" )o "ao) tr¿steando el aparato y que pare/co \enlir-
me incómodo- Me preguntas si estoy bien, y yo te digo
quj no me gu5l! la pcllcula lJe hecho. \erla me esld po-
nrcnJo m,r¡ incólnodo. Tú 5abe. quc yo so) una per5ona
racional, por lo que te sorprcndes ante lo que hago a con-
¡il1uación. Mc lev¿mto, me dirijo a la pantalla y escribo
sobre ella, la muevo o incluso intento desgarrarla. No me
gusta la película, así que intcnto cambiar la pantalla.
Lo que stgiero es que cada uno de nosotros, a veces
de una forma colidiana, demostramos esa misma clase de
compo¡tamie¡to insano. Como sole os estar lodeados
por mucha gente, nadie cuestiona cl compoñamiento.
itermitcme empczar a explicarlo mediante el pla tea_
miento de !¡na prcgunta. Si no le gusta la película, ¿cuá
lcs son tus opciones más cuerdas'? A pesar de quc hay
vaias respucstas, probablemente la más racional supon-
dria apagar el proyecto¡ o cambiar de película. Esas res-
puestas rcflejan la comprcnsión de que la fucnte de Ia
imagcn no es la pa¡1alla, ya que la imagen cs proyectada
sobre la pantalla.
Para comprender cónlo funciona la proyeoción en tu
vida cotidiana, imagina que el proyector cinematográflco
c. ru prupi.r mcnre ) quc la pelicula sorl nrs pen.amicn
tos. Al ver la vida de este modo empczamos a reconocer
un hecho impo anie que tenemos quc asumü sl querc_
nlos encontr¿r la paz mcntal:
Lo que ves cs tu propio estado nrental
ptoJe(lado l"a' a tl e\lerlor'
Debido a la proyección, pucdes creer que si cambias a
las otras personas para que satisfagan tus especificacio-
¡es, te se¡tirás leliz. Al dejafte llevar por esta creencia
tus acciones son lo misúo que cuando yo me he acerca-
do a la pantalla y he tratado de cambiarla. Cuando vemos
cosas negativas en olras personas, las vemos a menudo
porqrLe hemos negado ese aspecto en nosot¡os mrsmos;
en nuesfo esfucüo por desembamzamos dc ellas, las he-
mos proyectado hacia otras personas.
Aunquc comprendo lo que es la proyección a un nlvel
intelectual, hay veces en las quc me descubto acluando
de una form¿ insa¡a: trato dc cambiar a los demás o vco
en ellos mi propia parte oscura. Por ejemplo, hace algu-
nos años el presidente Rcagan prolunciaba un discurso y
se ¡cfirió a Rusia como un (imperio maligno>. Rccuerdo
que me sentí pefiurbado porque tuve la imp¡csión de que
esa ¿firmación no cra sino una proyección. Pocos días
más tarde, rnicntas ie contaba a ün amigo lo que pensa-
ba al rcspccto, me di cuenta de que cstaba cometiendo el
mismo error del que acusaba al presidente: conveñía a
Rcagan en mi (¡¡perio maligno). En su libro Rostr"rrr
clel enemígo, Sam Keen desc¡ibe con elocuencia esle pro-
ceso de crear imágencs del enemigo a pa¡tit de nuestra
propia oscuridad reprimida. Lo que él dice sobre el con-
flicto mundial también puede aplic¿rse al conflicto intcr-
personal. Según Kecn, <la sanación se inicia cuando dc-
jamos de participar en el juego de la acusación, cuando
dejamos de asignar la responsabilidad de la guerra a a]-
guna mjsteriosa agencia extern¿ y nos at¡evemos a scr
conscientes de nucstras propias actitudes violentas)).
Así pues, cuando ochamos a otra pe$ona la culpa de
ruesffa infelicidad eso es una buena irdicación de que
tenemos que mirar dentro de nosotros mismos y aceptar
la responsabiliclad de que teneños la capacidad para con-
figurar nuestra propia vida. Cuanto rnás nos acostumbre-
48
l¡os a echar la culpa a los demás, tanto más creamos una
djvisión ent¡e nuestra imagen conscicnte de nosolros
mismos como bucna y dc nuestra imagen inco¡sciente dc
nosotros mislllos como mala. Cuanto mayor sea la divi-
ción entre cl oo¡scieDte y el inconscienle, tanto mayor
ss¡ií la neccsidad de ProYectar.
La proyección puede parccer compleja pero, en reali-
dad cs muy scncilla. Hace unos pocos ¿ños adq!¡irí un
nüevo c¿cholro muy juguetón. Corría de una habitación
a olra y jlLgaba con todo aquello que encontraba. Un día
1o oí lad¡ar y gruñú l-erozr¡ente, algo que no le había
oído haccr con anterioridad- Cua¡do lo encontré, estaba
en cl cuaúo de baño, la puerta se hallaba paroialmcntc
cerrada y revel¿ba Lrlr espejo de cuc¡po enlero. El cacho-
¡ro sc eDcontraba allí, con las patas tirmer¡ente plantadas
sobre el suelo, el pelo del lomo levantado, gruñéndole a
su propia imagen en el espejo. En ese momento me pare-
ció quc era una cstupidez por su parte no darsc cuenta de
que ar¡enazaba con atacar a su propia imagen. Pero su-
pongo que buena partc del tjempo yo soy ta¡ estupido
como élr le gruño a otro. sin darme cuent¿ de que en ól
nu \co \ino las partes rcprimrd:r. de rDr miimo.
Las clos caras de Ia prqrecc¡ón
La proyección tiene dos fb¡mas fundamentales de pre-
sentarse: mediante relaciones de odio especial o de amor
especial.
. ln una relación de odio especial crea.rnos ult cscena-
no en el que rcpreselllar nuestro juego de culpa. Toma-
mos nucsho propio odio, remo¡dimiento, culpabilida4
verguenza y temor, y lo transferimos hacia oha persona.
49
El obietivo del iucgo consisle en hacer a otro responsable
de nuestra propia miseria. En la relación de odio especial
por el
tar¡bién practlcamos el juego cle la patat¿ calie¡le
ou( toclo aqucllo que no tlescamos ver denlro de nosu¡ros
*1"rno., lo arrojamos' rapidrmenrc h¡cia el obieli\o
disponible
más cerc¿no que esté
-
Rn las rclaciones de amor especial tenemos el mlsmo
obietjvo que en las rclaciones de odio especial: descmba-
,oia-os d. la culpabilidad y la vergüenza Lo que suce-
de er que el ego. scncillamente. dl'fiaz¿ la folm¡ de
un
pen\¿mlcnlo ¿diclivo
modo intcligen-te Ln el .i.lcma dc
oe¡samos que somos incompletos y estamos necesnaoos'
ta"aao. qu" las carcnci¿s que percibimos en nosoiro\
mi.*o. ¡omi..e nodrán uurar o Ilenar deqde dcntro A'i'
a buscal fuela de nosohos mismos aquellas
pcr.ona. o sustancia' quc ntrs permitan cenlimos com-
"lnparu-o,
oleto' durcnte un pcriodo r-le liemno l ¿s relacioncs de
lmor espccial son ;claciones de amor condicional: <Si lú
satisfaces mjs necesidades, tal como closeo y espero qul-
haeas. te amaré. Si no lo haces así, mi amor se enfiiará
rápldamente>. Creo que esta expectativa es la respo¡sa-
jos problemas qL¡c surgen en las re-
bli de la mayoría de
laciones v en las familias.
Cuanáo yo estaba creciendo' mis padres me mostraron
su:l¡¡or más incondicional. Sabía que era importante
que
para ellos y recibía aprobación por aquellas cosas
'hacía
bien._En su mayor parte. sü alnor tuvo un efecto
Do'iri\o .L,brc mi ¡ulncslim¡ Pero en dlgunos lspeclos
tu u-o, cnndicional, y dcfe¡dia de que )o crllnpll(rd
"ro
con exDecl¿tivas especif icas
Por ejcmpjo, mi padrc solía llegar a casa a u1a hora
bas{ante'pretlecible, las 6.20 dc la tarde' tomaba un cóc-
tel con mi mad¡e y luego llegaba la ce¡a Antc la mesa
50
,t. la cc.,ta ernpe/abrn l¿s temiJ¡s pregunua'. Ll rntcrro-
ll',,r o.'"mpre." rel(rrr ¡ Io que )n habic lrechu durrn-
r"c cl di¿ lo 'rcmpre
Je'caba habcr podrdo dccir alEo a'l
(Ilüeno! papá, dcspués de haber obtenido la nota
como;
rnás alta posible cn el eramen fiÍal de cálculo de esta
nrañana, logré rcalizar un pase magnilico en cl
principal
Drrtido Je la t.Lrde. y me iacaron del c¡mno a hombrus
ic mis cornn¿ñeros-. D(sgr¡ciad¿mcnlc. mr respueill
habitual cra: (Oh, nadD)
\o rcnr¿ la sensacion de quc mr padre me interrogarir
porque se sintieaa realmcntc intcresado, sino t¡ás bien
oara comprobar si yo me merccía el amor que recibía cse
dia. Durante la cena, nunca senti que mi padrc se intere-
sara realmente po¡ conocer mis ve¡daderos sentimientos.
De hecho, 1enía la impresión de que no le hubicra gusta-
do qu{r los compartiera con é1. Si yo hubiem descrito
fielnente mijornada cotidiana, probablemente hab a di-
cho: (Bucno, papá, me pasé la mayor parte del dia com-
parándome con otras pelsonas. Me sentí cohibido e¡
cuanto a mi aspecto. Tuve la sensación de no pe¡tenecer
en realidad a ninguna parte, como si me enconftara en el
exterio¡ mirando hacia el inteúor En la clase de gimna
sia me sentí inepto, y estuvc a punto de vomitar mientras
realizaba volte¡etas. Esta semana vamos a tener que pa-
sar un examen de matcmáticas, y creo que voy a fingir
quc mc pongo enfermo porque no entiendo ¡ada y temo
1i'acasar l)espués de la escuela, fumé un par de caladas
co:r unos amigos>,
Nunca llegué a comprendcr muy bien 1o que hacia o
cót¡o se sentía mi padre. Sabia que era un psiquiatra,
pero no estaba seguro de saber quó significaba eso. A ni-
vel de los sentimientos, me daba cuenta de que mi padre
tenia dos modos de expresión: yo sabía distinguir cuándo
51
adoptaba ün modo de aprobación, y cüá¡do cstab¡ enfa-
dado. Creía que mi tarca consistia e¡ buscar la aproba_
ción y evil¿r el enfado.
Ahola, mientras esc¡bo esto, nlc siento agradecido
Dor la sanación quc se ha prodücido entre mls padres y
yo mismo duranté mi vjda de adulto Ahora puedo haccr-
lcs sabe¡ cómo l¡e siento cn un momento dado, y sentir
que ellos rne aceptaráu. Lleg¿r hasta estc ptlnto con ellos
ha exigido que todos coüamos cl riesgo de abrimos y ser
vulnerables. En realidad. ¿nles de eso no habiamos llega-
do a conocernos. Cad¿ uno de nosohos tuvo que eleglr
compadir su dolor para desemb¿raza¡[os de él y pasar al
perdón. Continuamos nL¡estro p¡oceso de conocernos los
unos a los ohos a niveles más profundos.
Ho), permitetc a ii mismo reconocer que eres
entero dentro de ti.
Silenciosamente, encuentra en las Prolundidades
de ti mismo todo aauello Que es perf€ctoJ completo.
Abrc tu corazón al amor mediante la liberacion
de las expeciativas sobre t¡ mismo] los demás.
Todo lo que necesitas sabcr ho] es quc el amor
ieluce ahora en ti
2. La estructura del sistema
de oensamiento adictivo
Quizá empieces a darte cuenta dc que son nucst¡os
pensamientos los que nos conducen al dolor y a la adic-
ción, y que so¡ nuestros pensamientos los que tenemos
que sanar. Esto se afirma de una forma muy hermosa on
Un Curso en Milagros:
Son tus propios pcnsar¡ientos los únicos que te causan
dolor Nada extemo ¡ tu mente puedc hacefte daño o
herirtc de ningún modo. No hay ningr¡na causa, nás altá
de ti mismo, capaz dc lleg¿r hasta ti y caus¿r opresrón.
No te vcs ¿fectado por nadie más que por ti mismo. No
hay nad¿ en el mundo que tenga el poder p¿ra hacerte
poner enfemo o t¡iste, débil o ftágil.
Ha habido inte¡minables discusiones acerca de si exis-
Ie algo que pueda conside¡arse como una personalidad
¿dictiva. Aunque algunos de nosolros podamos tener una
predrsposición genética hacia la adicción, estoy conven-
cldo de quc todos eslamos igualmenle rncltnados hacia
rornas de pensamiento que son aJicrira¡ y conflictivas. y
que nos conducen a pautas de comportamiento adictivas.
53
Todos a¡helamos por igual la totalidad y el amor, y dcbi-
do a ello todos podemos comctcr el e¡ror de buscar la
paz y la felicidad füera dc nosotos mismos.
La sercnidad debe proceder de nuestro p¡opio inferior.
Crco quc sólo hay una emocióo que se opone al amor, y
es el tcmor El temor es algo que fábrican nuestros egos.
y que se eocuentra en el núcleo del sistema de pensa-
niento adictivo. A partir del tcmor aparecen otms mu-
chas creencia\ conflicti\Jc. Propongo que c¡.isten cualro
pa¡tes lu¡damentalcs dcl sistema de pensamienlo adicti-
vo, y son; el temor, vivir en el pasado o en el futuro, el
juicio y la crecncia en la escasez. El diagrama siguiente
ilustra los lündamentos del sistema de pensamicnto adic-
tlvol
EL stsILMA DL pENSAMtt:NTo ADI( Tfv()
PASADO
O FUTURO
Sobre el temor
Nunca he visto quc el comportamiento adictivo apa-
rezca ¿llí do¡de el temor no sea la fucrza impulsora.
El tenor es el comburtihle que hdce.lúnciondr el s¡s-
End rk petlsamiento adic!¡ro.
Tómalc un momento p: a rcflexioll¿Lr sobre esta afir-
mación, pues si quieres sanar tu mente adictiva, ticncs
que haccrte antes una idea de qué es lo que hay en el nú-
cleo de los pensamientos y del compoft¿miento adictivo.
Conter¡p¡a lo siguiente:
Cua¡do te encuentras considerando como indispensa-
ble para lu felicid¿d una d¡oga, un trabajo, un alimento,
poscsioncs materiales o una ¡elación, es porque tienes
miedo y has olvidado que cres amor.
Cuando ercs como un niño y ves en la oscuridad imá-
gcnes qlre te atcrran, o sólo ves ataque y hostilidad a tü
alrecledor, tu mcnte ha olvidado qlre ercs amor y, a su
vcz, has empezado a tener miedo,
Cutu1do tienes un interminable resumen de logros y a
pcs¿r de cso no te sicntes bien con r.especto a ti mismo, y
e arnor no patece ccr¡r cn ningunt farle. cs porque lie.
nes nliedo.
Cuando no clescas más que senlir el amor de otro y
sin embargo te acorazadas continuamente en lus defen-
sas, es porque te encuentns en un dilema irónico. Tienes
miedo de aquello mismo que tanto aúhelas: amor.
La proyccción nos conduce a un mundo en el que el
lenor se ve relozado constantemente. Terminamos así
por tcner miedo dcl amor y do la libertad. En lugar de in-
vltar al amor a que ent¡e en nuesttos corazones! nos con-
u91t.o, anfitriones de la culpabilidad. Sonos como
"n
paJaros cautivos que nunca aprenden a volar, y quc per-
55
manecemos cn jaülas, rodeados por los barrotes del te_
mor, forjados por nuestro propio pcnsamrcnfo
Mirand¿ acLldió a verme después de haberse separado
de su ma do, co¡ quien había convivido durante once
¡ños. Miranda se habia casado después de haberse que-
dado embaraz¿da a la edad cle diccisiete años. Cuando
era niña, su padrc había ab sado sexualmente dc ella.
Más tardc, admitió que habia considerado el embarazo y
el mal¡imonio como su única lorma de escapar dc un ho-
gar en cl que sc la úaltrataba Aunque sll mádre mrnca la
malflató, Mi¡anda expcrimenlaba una tremenda cólera y
resentimiento contra ella por no habcr intervcnido ante
su pcdrc y por no hrb. rle proporrionrdo un amblcnle sc-
guro. f\l¡bi con\encida de quc su madl( tu\o que h¡bcr
iabirlo lo quc suoedía, a pesar de lo cual guardó silencio-
De niña, Miranda aprendió que ¡o era seguro hablar de
los sentimientos en su familia, por lo que también guardó
srlencio, a sulas con \u\ propio\ lclnorr\'
Miranda pasó por su vid¿ de mujer adulta úantcnien-
do los sentimientos silcnciosos y ocultos, tal como los
había expertmentado durante su niñez Siempre tenía la
\en\¡crón cle enconlfcr\e rn un lugal in.eguro. ¡ era in-
(apa/ de conflar o li¡r.c rle n¿dre. l¡nra po(o' ¿lnigos )
la malor parte dc 5us compañcros dc lrabajo la \eian
como una pe$ona distante, altiva y sjempre a la defensi-
va. Aunque dcseaba establecer intimidad con su esposo,
te¡ia la sensación de no poder confiar realmente cn él ni
en ninguna otra persona. Eso, combinado con su lncapa-
cidad para exprcsar sus sentimicntos, la mantuvo en un
estado constant€ de soledad y 1emor.
Mjranda acudió a veÍne ante la indicación de su p¿-
trono, porqüe faltaba con rcgularidad al trabajo y pa¡ecia
visiblemente alterada. Debido a su historial familiar, tuvo
56
drfieul¡¿dcs par:r rbrir.c, cnte Ini., lJuranle el lranscur\o
de nucstru IraDajo Inlclal. emerSlo como üna muJcr quc
oL¡nc¿ se habia seotido verd¿deramente qucrida. De he-
cho, nadie le habia dicho nunca esas dos sencillas paLa-
blas: te amo. Dc niña, se había sentido temerosa y rccc-
losa y en su vida adulta no había conocido ninguna otra
fona dc ser
A medida que se desarrolló nucstro trabajo quedó
cada vcz más claro que habia una parte dc clla que se
sentia clrlpable por lo que habi¿ ocurrido con su padre.
Irracion¡lmente, se pregu¡tab¿ si no hab¡ia hecho algo
qüe provoc¿¡ra el compo¡tamiento de su padre. También
se se¡tii! culpablc porque üna pafte de ella habia experi-
mcnlado ag¡adecimicnto por el hecho de haber recibido,
al menos, un poco dc atcnción. La culpabilidad hacía que
tuviera numerosas creencias falsas y negalivas sobte sí
misma. Miranda estaba convencida de ser sexüalmente
(sucia), de no merecer una ¡elación amorosa con un
homble. Anhelaba el amor, pero su temor, culpabilidad y
autoimagen negativa hacían que se aferrara a un ciclo de
ponerse a la defensjva o de aislarse de los demás.
Quizá te pregu¡tes qué tiene que ver 1¿ historia de Mi-
randa con el tema de la adicción. He elegido presentar su
caso porque ilustra bien cuáles son las semillas de la
adicción. Otra persona pod¡ía haber empezado con una
historia similar y haber teminado consumiendo drogas
como una fo¡ma de aislarse a sí misma. Otra podria ha-
ber caído en la adicción sexual, es dec¡, tenel numerosas
¡elaciones sexuales y busca¡ afecto de la única fonna que
le resultara familjar. En el caso de Miranda, ella continuó
sintiérldose culpable y temercsa! lo que la condujo al ais-
lamlento y a un comportamiento defensivo, a pesar de
qlre estos comportamientos le producían a su vez una
57
continua infelicid¡d. A un nivel dc comportamienfo y de
sentimiento, eso cm una adicción en cl sentido de quc se-
guia actuando y pensando de la misna lorma, a pesar de
las consccuencias adversas que eso le producí¿. El dia-
grsma siguienle ilush¡ cste ciclo adictivo.
Temor y culpabilidad trasa&'s
e¡ er pasaoo
Para Miranda, este ciclo t€¡ia el aspecto siguiente:
No soy una buena persona y no
puedo hacer nada al respecto
Cornponamienlo delensivo y de a¡slampnlo
58
poco a poco, Mir¿nda pudo conflar cn mi y empezó a
hablar en profundidad de sus sentimientos, tanto durantc
su niñoz como dura¡tc su vida de adu¡ta. Nccesitó un va-
lor lrcurc¡do para pe¡miti¡se a sí mism¿ romper la regla
de "nn ll¡blar, de su l¿milia Dcspués. se unió a un gru-
po de rnujeres que habían sido maltatadas sexualmente y
empezó a darse clrenta de quc ¡o estaba sola en cuanto a
süs sentimicntos de culpabilidad y de baja autoestima.
Eso Ic permitió abrirsc a ot.as personas, a nivel de senti-
mie¡tos. Al dejarse ar¡astrar menos por la culpabilidad y
el tcmor empezó a esta¡ menos a la dcfensiva y consi-
guió romper co¡ su prolongada historia de aislamiento.
Miranda empezó a experimentar amor en su vida. Nunca
habia sido capaz de creer en Dios o en un fDder superiot
porquc siempre había tenido la sensación de quc seria
castigada. Al confiar más pudo desaúollar su aspecto es-
piritual. Su corazón pasó de se¡tirse apl¿stado, frío y ais-
¡ado, a sentirse lleno, abic¡to y predispuesto. Hay vados
factorcs clave en la recuperación de Mi¡anda que son co-
muncs en el proceso de romper el ciclo del temor
CóMo RoMtER ut- crclo DttL TEMoR
l. Enpiezapr hablar de tus sentimíentos
Eso cxige a menudo da¡ un salto de fe, porque mu-
cnos dc rlosotros p€nsamos que nuestros sent¡mlentos
son estúpidos, no valen la De¡a ser escuchados o harán
daño a otras personas. Otros están convencidos de que en
lo más profundo de si mismos está todo tan oscuro y da
lanto miedo que si abriéramos un poco la puerta a su
exlstencia, nos se¡ti¡íamos ¿brumados. Este último pcn-
samienlo irmcional es bastante cor¡ún. De hecho, rnu-
chos cligen el alcohol o cualquier otra oroga como un
59
medio de mantener bien cerrada la puerta que da a la os-
curidad de las mazt¡orras.
Si al principio no te sientcs cómodo al hablar con otra
persona! empiez¿ por llevar un diario dondc escribir tus
scntimientos, incluidos tus temores. Si licnes la sens¡-
ción de no cortar con nadic con quien puedas hablar,
vuelve a buscar. Realmcnte. la mayoÍia dc la gcnte cucn-
ta siemprc con algLrien, siempre y cuando eltamos bus-
oar a esa persona. Adicionalmentc, lü tcrapia y los gru-
pos de autoayuda son ü¡ buen medio pa¡a cmpezar el
proceso dc hablar y de confiar.
2. Enpieza por idenl¡licur lus creencias !- pensañíentos
iúaciondlcs, dsi como hts cottviccioncs neg¡tlivas
La única ) \erdadera afirma(ión sobre ti mismo cs
quc eres un ser humano completo, amorcso y plenamcnte
valioso. Cualqurer afirmación sobrc ti mismo que no re-
flcje esta $imple ve¡dad es una creencia irracional sobre
ti mismo. Cualquier otra afirnlación 1e aparta del amor y
termina por colvertirse como un peso atado a tu tobillo.
No hay nada que hgras hecho cn el pasado
quc te haga ¡ndiSno del amor
No ncc€sitas hac€r nada para ser ditno de ser amado.
En estc mismo instante no sólo eres diEno de scr amado,
sino quc tú m¡smo ercs amor
Probablemente, aho¡a mismo abrigas numeros¿s cre-
encias irmcio¡ales sobre ti mismo que te impiden experi-
úentar la paz mcntal. Cualquier pensamie¡to condenato-
rio o implacable que abrigues sobre ti mismo excluye cl
amor Empicza hoy mismo a tomar nota de tus creencias
ir¡acionales sobre ti mismo y observa sobre qué funda-
60
mentos un absurdos se basan. Cada pensamiento irmcio-
nal crea una rmagen osclfa y temcrosa dc ti mismo y
oiera a cal y canto la pue¡ta del amor
3. E píe.a.r wr que no hay nada que desees ocubar,
La mayona de nosotros pasamos po¡ la vida convcnci-
dos de qüc hay ciertas cosas que tencmos quc ocultar si
deseamos ser queridos. Te¡cmos quc hacer surgir nucs-
lros tcmores y pensamientos oscuros á nucstra plena oon-
ciencia par¿ ver quc, cn realidad no se basan en nada.
S(ilo entonces podremos dcsprendernos de ellos. Es en el
acto de libc¡arnos de nuestros temo¡es como nos clrra-
mos, no en cl de mantenerlos ocultos,
El cscapar de la oscuridad implica dos fases: primero, el
rcconoc¡miento dc quc la oscuridad no puede ocultar
Habitu¿lmente, esc paso ¡mplica temor. Segundo, el
reconocinicnlo dc que no hay nada que desees ocultar,
¡unquc pudicras. Este paso aporta escape con respecto del
lcmor Cuando cstés dispuesto a no ocultar nadar
comprcndcnás la paz y la alegria. Un Curso de Mílagros.
Sobre vivir en el pasado o en el futuro
. Aquello par¿ lo que creemos quc sirvc el tiempo y
como lo utilizamos detemina buena parte de 10 quc ex-
pclmcntamos. En el sistema de pensamjento adictivo
creemos que el pasado es nuestra reserva ds mu¡ición
para condenamos a nosotros mismos y a los
demás. pcn-
samos constantemente en cosas que tanto nosotros como
otros hemos hecho <mal> en el pasado, y prepar¿mos
6l
(bombas de culpabilidaó) que arrojarnos repetidamente,
tanto de nosofos como a nuesho al¡edcdor' Adicional_
mente, nos aferramos a agravios pasados con otras perso_
nas y terrúinamos por pen¡itir que la cólera y el resenti-
miento nos recoman por dentro. Habitualmente, oi
siquiera la gente con la que intimamos. escapa a mresüa
cóiera. Llevamos con nosotros resentimientos pasddos
que se hansforman en sacos de arena que impiden el flu_
io del amor a partir de nueshas relaciones Esta costum_
Le de volver constantemente la mirada hacia el pasado
nos impide saber quiénes somos.
Hasta que no dirija mi mente luera del Pasado,
no me conoceré realmente a mí mismo
y el amor seguirá escapando a mi conciencia.
¿Y cómo ve el futuro el sistema de pensamiento
adic-
tivo? El futuro es como un agujero negro lleno de preocu-
pación. ¿Qué mejor forma puede tener el ego de distraer-
nos que crear imáge¡es de posibilidades catastróficas que
nos aguardan en el futuro?
Yo diria que el adulto medio se pasa hasta el cincuen_
ta por ciento de su tiempo preocupado por algo que situa
en el futu¡o. Nueshas mentes se encuentran llenas de
prcguntas: ¿tondré dinero suficieite para pagar las factu-
ias? ¿Y si fracaso? ¿Me aceptará y gustará a tal o cual
persona? La lista es interminable Recuerdal
Cada v€z eue nos preocupamos Por ei futuro,
caeamos un obstáculo Para el anor
El amor v¡ve en el momento Presente, ausenle
del Pasado o del futuro.
62
Consideremos cl pasado y el futuro por lo quc son en
realidad. | \nresadu r.le la forma má. scncilla. el pasado
.ólo c. eso: pa5ado: ya hil lranscurrido. )a no elá aqui.
va no existe. Por otro lado, el ñrturo todavía no ha llega-
ío, sólo existe cn tu mente. Por lo tanto, toda tu preocL¡-
parion no.rrve de nada: el único propósilo dcl c8o al
inlpL¡l.ane a preocupafc e\ relor/ar el lemor cn tu men-
rc. Dc hecho. la preocupa(ión puede crcar ¡rccisunente
aqüello mismo por lo que tanto te preocupas. A este fe-
nómeno sc le denomina profecia auiocumplida.
Mi abüela, qrLe mudó en 1988 a la edad de noventa y
seis aios, estaba convencida de que no se podía confiar
del todo e¡ la gente- Crcia que si no vigilaba a los de-
más, podria ser engañada, ignorada o tntada pob¡emente
de alguna fbrma. Durante muchos años co¡sideré su
comportamiento como moderadamente paranoide. Sabia
quc mi abucla me quería mucho, y yo a ella, así que sa-
tisfacía sus exigencias, sabiendo que serviría de muy
poco discutir con ell¿.
Durante sus últimos años vivió en una agradable resi-
dencia de ancianos. Cada vez que la visitaba me decía
que era tratada peor que a cua¡quier otro de los ¡eside¡-
tes, que se la ignoraba y que temía que en cualquie¡ mo-
mento ya no recibiría ningún servicio- Lógicamente, su-
puse que e5u no era asi. J quc eso no era más que
paranoia por pañe de mi abuela.
Una soleada tarde me enco¡traba en la terraza de mi
casa, situada junto a un festar¡rante con mesas exte otes.
Me dedicaba a regar unas plantas cuando una mujer algo
embriagada que cenaba en el restau¡alte intcntó entablar
conversación conmigo. Al prillcipio, tlaté de scguir re-
gando mis plantas, pero la mujer se mosfó insistente.
Me preguntó mi nombre, y sc 1o dije, al tiempo que se-
63
guía con mi tarea. Al oir mi apellido, lampolsky, me d¡o
inmcdi¿tan, cnte: (Ah. pues resulta que yo me ocupo de
cuidar a su abuelat). En c1'ecto, cra LLna empleada en la
rcsidencia de ancianos donde estaba mi ¡buela-
(Si, conozco a su abuela siguió diciendo . Es la
qlLe causa más problcmas en tod¿ le residencia Flchamos
o ru".t", po.u áecidir quién se ocupará cada día dc ella
Sicmp¡e sc mlLestra leccLosa, y plensa constantcmente
que si le roba algo. Todos esperamos quc ¡nejore, pero la
vcrclad cs que no hace sino empeoff No pucdo cleer
que esa señora tenga un p:rientc que sca norl¡al D
Mientras ella hablaba. empccé a darme cuenta de que
no se trataba simpleñcnte de paranoia por parte cle ml
abuela, sino que, en cfecto, cstaba rccibiendo un trata-
mjento de segunda, y yo tuve muy claro el por qué.
Mi abuela había crcado para sí misma aqucllo quc más
temia. Se scntia lan preocupada dc que la tmtatan mal
que se mostraba irritable y recelosa con todos- La gcnte, a
su vez, la evitaba, 1o quc fonraba parle del pobre tra-
tamiento que ella más tcmía. Cuando se la tralaba mal,
enconhaba la <pruebo de que tcnia razon y' por tanto,
necesitaba quejarse más.
Mi abueia, que Dios la bendiga, mc erueñó mucho
aiercir de cótno una pcrsona puc.le ljle¡r \u pronio mun
do. Si proyectamos un futuro ncgativo, basado en un pa-
sado ncgativo, lo más probable cs que suceda )o que más
tememos. Cluanlo más nos cenhcmos en cl presente, tan_
to más libres nos sentiremos.
Aqui, en el presente, cl mundo es librc' Pues en cuanto
dei¿s atús cl pasado y libems cl futufo dc tus al1tlguos
temorcs, encucntras escape y lo ofteces al mundo.
Un Curto de Milagtos
DOI OR, TIENIPO
Y R1:NDIMIINTO
Er y por sí mismo, no hay nada el1 une situación o
ach¿quc cspccifico que nos hega cxpcrimclllar dolor
crn,..Inn¡l n li.i(u. 5on n.rc'lrrs ncrccpcionc:. crccrr lir.
1, cxpcriencias ¡asallas las quc dete¡minar el que vaya-
mos a scnllr doloa
.ll1: oh'cr.rdo al;unr !É/ a un niño pcqLreño iugar
cu¿ndo cstá ccrca su madre o su paóeJ Si el niño sufic
un¡ Tr'qlrjnJ r¡iJJ. Inlr¿ intne,li¡talnerlc il \u Progcnilor
ndr¿ L.lcuTlr¡r en rl un¡ tl¡re en
cuinlo a como cr¡cri
nteni¿r esla situación. Si el pr'ogenilor'lo ir¿ alarmado y
cLlüe hacia el niño, ésle en'lpieza a llorar. Alierna¡iva_
m.3¡tc, si clr¿ido el niño se cac cl progcnltor actüa como
si cl hccho de caersc firrmara pafte de la actividad el
niño continúa jugando ta tranqujlo.
'fcngo una tcoía info¡rnal ¡cerca de cómo alivian el
dolor los narcóticos. Cuanclo uno se e¡cuenlra bajo la in-
fluencifi dc los narcóticos, se tiene una sensación distor
sjorada dcl tiempo. Los mi¡utos, las horas, e inciuso los
dias en el caso de un consumo proJongado, parecen con-
ftrndirse. El dolor dismjnuye cuando sc altera esta sensa-
ción de tiempo lineal.
Un l'enómeno similar se obscrva en muchos atletas;
son capaces de soporlar incomodidades prolongadas y,
sin emb¿rgo, seguir sobresalicndo en sus rendimientos.
Quizá eso se deba, al menos parcialmcnte, a la liberación
dc cndorfinas, una suslancia opiácca que segrega el cuer-
po du¡ante un ejercicio inlenso. Muchos atletas inform¿n
que, durante el transcurso de sus rendimicntos, el tiempo
adquiere una dimensión dife¡ente. E! morncnto presente
parece 5er- todo lo que existe. Dos ejemplos acudcn inme
dlatamcnte a mi mcnte.
65
 Fln Ias olimpiedasde 198E. el saltador de trampolín
Creg Lolrg¿nis ef¡cluó rcpelidaorcn¡e salios pelfectos,
incluso despuós de haberse golpcado la c¿beze con el
tmmpolin dlLrante un salto, al principio dc l¿ competi_
ción. La hedda que sc produjo exjgió ponerle rrnos pun-
tos de sutura. pero "olvió a saltar al dia siglLicntc Micn_
fras se encontraba cn el exttcmo dcl trampolin, prcpa_
rándosc para el salto, c¿si sc podia peroibir la intensidad
de su pensarnicnto totahncntc centrado. Ilstoy seguro de
quc no se concenfaba cn 1() ocu¡rido el día ¡nteior, ni se
preocupaba por la posibilidad de golpearsc de nücvo la
cabeza, sino que cstab¿ plenamenle en cl presentc con
objeto dc obtencr cl máxirno rendimicnfo- Continuó de
É\e Inodo h r'rr ganar olrr mrJall¡ de oro
Vi a Roberto Salazar, un corredor de maratón, en Lrna
imagen publicada en un periódico haoe varios años, a la
cabcza del pclotón en el kilómelro treinta y cinco Tenía
los ojos nlcdio ce¡rados y su respiración parccía normal.
Evide¡temcnte, toda su atención se enfocaba hacia aden-
tro. No sc enconhaba en un estado de agotamrento, slno
más bicn en el de un ligero trance- Robcrto p¿recia cstar
orientado hacia su interior, lcjos de las limitacjones line-
ales del tiempo. Cruziü la mcta en primcr lugar fue, sen-
cillamcnte, el rcsultado de su cap¿cidad para eslar cn el
p¡esente.
Existe una vinculación directa enftc cl rendimicnto y
la perccpción dcl tiempo. Si te pleocupas por los liaca-
sos dcl pas¿do, hay pocas posibiljdades dc que destaques
eD lo quc estás hxcicndo ahora. Eso es clcrto tanto sl cres
un ¿tleta. un hombrc de negocios o un adicto en l¡sc de
rerjq)eración. IhmbiÓn es cierto en cua¡lo a las relaclo-
nes. Si nos aferralnos ¡l pas¿dojamás lendrcmos L¿ Lela-
cióIl que nos glrst¿rí¡ tc¡cr.
66
lt,¡rnrrc u|l'nund,' <r' .l quc nnLlrc (rniri(rJ J tclns
negativos. iQlLé sc¡sacitin de liberación y dc paz total
surgirí¡ dcl hccho dc cncontÍañe con los clemás. sin un
solo iuiclo ncgatlvol
Mientras juzgas, no pucdcs amar.
l\4ientras rmas, no puedes juzgar
Picrsa en tlr propia vida y en todas las ocasioncs cn
qüe te has jMgado a li mismo y a los demás. ¿Has cxpc-
rimentado alguna vez amor y jrLicio al mismo tiempo?
( onskle¡a cl juicio por lo que es y por lo que crea. El
juicio 1e scntcncia a la culpabilidad la bai¿ autoestima y
¡ senlinicntos de inadccuación. Si le comp¿ras constan-
tementc con otros, nunca podrás permilir que e[ amor te
libcre.
El, JUlcto Y sus coNsE( uENct^s
Seni rnienlos de lnadeclaclón
I
I
Culpabitidad <-- Ju c¡o Comparación
f I
Baja a!ioeslima -->
Si consideras el juicio cuidadosamcntc vc¡ás quc cada
vcz clue cmites un juicio negativo cstás cligicndo expe¡i-
mellhr conl'licto. antcs quc paz. Para comprender r¡ejor
co¡¡o afecl¿ cljuicio a tu vida. inlagina que cada vez que
61
e¡lrtcs un.juicio cs c{n¡o si ¡c pusicras unxs g¡l¡s dc sol
quc lillraran el oror.
A l¡uc'hos dc nosotl-os sc nos h.l onseñado quc el .jui-
cjo y (-l análisis \on l¡\ citrecicristic¡s del cr¡¡oci tiento
v l¿ $bidüria. I:l juici,r ¡ cl :rr,álisis sr¡r. dc hccho, hcrra-
r¡io¡rtas útilcs en Ios cxl'ro|irnenros cicntíficos. pero la
vidu no cs ur cxpc¡imc¡l{) científico. Y cn fcalidad, has-
t¡ l()s clcntil icos hrn Jescubierto qLrc c1 rccluccioDisrrro
con(lLrcc a unl lisrón Lnritada _v disronionad¡ dc 1¡ reali-
deLl lln nueslf¡s r,ide pcrsonxles. cl juicio dilicilmentc
pucdc scr ocrrsi.lcledo cono s¡biduriit. l)e hccho, nos
irnpi(ie e\perinrcnlar aorof. I-¿r \c¡d.rdrfa sitbitir¡¡i¡ radica
e¡r la aenüncla irl Juicrc neg¡li\'o. oo rn el r¡Jlina¡nirtlto
de I¿s capacid¿rdos analiti¡iits.
'lcDicndo cn cuentlr cl rlto indicc (lc divorcios. cs do-
lo¡os¡nrctte e\idente quc nn¡chos dc nosolro\ tcncmos
un probl€¡ra cu¿rdo ia gnr ra inlplilc¿blc dcl juicio cxpri-
me Lr alegri¿ rlcl amor y l¡ aleii¡ dc nucstras rolaciolles.
Yo urismo hc ¡rasado por Lrn divorcio; ósc f'uc Ltno de 1os
period¡)s nrás diliciles tle nri rida. Arrnque clificil. mi di-
\L'r(i , rJmhicll r¡rc e¡ls(rl.' 1,,: . t.cr.Á ,tcljUlr:t,, n(-alr\LJ.
cspecr¡h'üclrtc con respock) x t¡i misnto.
¡)rfJrtc r.i -.|rrr¡ri,'1,. rtr n,cll. "¡recirr .,,nt,, \r L5-
tu\ rcra cntrcicjid¡ en lclirraias dc- .ir¡icio- 1allto hacia i
pdreja como h¡ci¡ ¡rí nrislno. i\'lc cLrlpaba pof el divor-
cio. l)cnsaba quc habi¿ hccho cosas iurpelclonables. Al
ürisrro licmpo. clrlp¿b¡ ¡ nli cx cspos¡ por no hirLrer sido
c¡pa/ dc pcrLlon¡rn1e !, ci'n\rrollL'lclse cLütI|li!:o en lil
s¡lvircrúi dci r|ittrimonio. f rstn doblc Vinculaei()n cleljui-
cio nr¡nllrvo nri dolor ¿l Inismo tic rpo quc cstilDLlLab¿ ¿
rr'r'r'\'Il(.t i||r,rli,/,rr(o Lr,Irl(trtcI ( l:r \ rL,,t
i)cscubri qLrc cuanlo r¡¿is ¿neli/¡ba la slui¡cton tanto
nrars nrc comprf¡ba a nri ntisnto con el espo\o idcal quc
6li
dr's¡rb¡ scr. Lso sólo cooduci¡ a una nlny()r seosect(rn dc
cLrlp¡ ¡r1)pie. Esa cr¡ln¡ conduio rápidamcntc ¡ la criler¡
dirigidlr eontra los (los. llste cielo dc (an¡lizar, comp¡mr.
rulprr !c¡1rr cóler¡) sólo c{nxhrio a una crccienic dcpre
siirn ) conlliclo interno. Tcrn1i¡¿ por clccr qtlc Ia deeisl(in
(lf nr c\ csposa de (lUe el ¡talrinronio no podia continLl¡r
llsí cr¡ rnir prucb¡ (lc clue vo Do cra digno dL- scr ¡n)¡do.
Prfcri \¡cil¡r cDlrc juzrrarll ¡ ell¿ v iuzga¡nc ir rrli
llr¡ir¡o l)Ur¡nte un hrcve peri(xlo de lienrpo ¡ne ¡fen.¿ ¡l
Inodo dc iuzgarl¡ i¡ clla. l-lra conto si cfcycra quc ¡l en-
co¡1raf lirlllts en cllll nrc aiiviillia dc n¡is scrrUmlcnros oe
c lp¡bjli(iir(I. Juzgarl¡ ¡l ella et¡ como cchar sal sobfc Ílli
hcrrir dc culpabilidad- lo cllrc no hacia \ino ¡umcnt¡r cl
(rn irvud.t de un lcrapcullt pLtde cn)pczirr a dir¡mc
ilri¡l¡ l¡nl¡ntenle dc quc h¡biil (lesar.R ado un¡ pr¡r¡ta
por l¡ alLlc saboleaba las rclecl0ncs y luc[io orc ¡¡oslr¿bx
rLrtucfiiruo. Sabotc¿'mi matfjnronio y lr¡cgo utilicó los fc-
\lrliiidos conto prucba (le quc yo cra (ln¡lo, y no tcníll l¡
¡osibilirl¡rl dc cnt¡blirr uD¡ r.cl¡ció¡ intinla dur¡dcra.
r:Por qrré h¡ria un¡ c()sa conto s¡botear t|n¡ bucn¡ rcla_
uiónl PoRllro tcoli¡ cl ¡mor y l¡ intinlicla(1.
. ,\ l)csiI dc quc muchos doscanos lu intimida(i. lo
rrcr to c\ qlre tambian sonrr:rs mLrchos los quc l¿l temcntos.
ctir]lo lltc sr¡ccdió ¡ nli. Coriinri(r tr¿brj¡tn () en /a ¡tk)a
lopl¿cion y cada vcr/ le tenlto llrcnos lnic(lo a lit inlimi_
(lfld Al p|i¡cticar Lrs principios cxpucslos
cr estc trb¡.o.
rl. Jltlxrlo a dar la bicn\enid¡ ¡ l¿ inlimldt¡(l de un¡ lor_
l¡il a¿dlr \.cz más consistentc. cn lüg¡r de echar a d)frcr
ilnlc ell¡. Los dos aprcn<lirnos y m¡dur¡nt()s a travós
de
rll cxpcl-tcDcta del di\()fcio. NUcsln ¿ntisl¡rl
cs nuy im-
I r '. t- ¡r.¡¡ Jr '. \ (tc^ ,,'tL l,,r tt.rr . . n rc rl r I c n u .
, ¡ I
,
I I
\lcnDre lr intportancia dc m¿lntonerla. '
69
 La cara opuesta del juicio negativo es la aceptación y
el pcrdón. Allí donde los juicios constuycn un muro
y mantienen lejos el amor, el perdón envía una invitación
al ¿mor-
Cu¿ndo mc hc pcrdonado a mi mismo y recuerdo
quión soy, bcndcciró a todo y a todos los que veo.
Un Curso de Milugros.
El juicio impone siempre condiciones al amor Dicel
lc amaré \i encajas en mis (xpecl¿li!¿s ) sr \ufcra\ nl|s
evaluaciones. Una rnente inclinada a emitir juicios hace
listas, a mcnudo inconscientemente, sobre oriterios qulr
hay que pasar para ¡ccibir amor lln contr¿ste con ello, el
perdón no establece condiciones. El perdón simplemente
pc¡mite que eL amor sea él mismo.
Tc invito a realizar un ejercicio pa¡a contrastár las di-
ferentes cxporiencias que se obtienen a partir del juicio y
de extender cl amor hacia el exterior Con los ojos ceüa-
dos, imaginate a alguien que se encuentra delante de ti y
con quien actualme¡te experimentas un conflicto. Puede
tr¿ta¡se de un progenilor! una esposa, un col¡pañero de
trabajo o incluso alguien con quien has decidido termi-
nat Imagina a esa persona que actúa y dcja que tL¡ mente
juzgue. Suelta todos tusjlricios. Piensa en todas las cosas
negativas que puedas sobre esa persona. ¿,Cómo te sien-
tes al hacerlo? Lo más probable es que te sientas angus-
tiado, conflictivo y distante.
No puedes juzEary tener paz mental al mjsmo tiempo-
Ahora imagina que sufres una amnesia temporal. En
Iugar de juzgar a esa pc¡sona, considem que desea exac-
70
ümcnte lo mismo que tú: amabilidad y compasión. Ima-
gi¡a a es¿ persona rodeada de un b¡illo suave dc luz
blanca. Rodéala con ¿rmo¡. Si en lu mente surgieü un
pcnsamicnto de juicio, imagina quc es quetnado por la
jnte sidad dc la luz amo¡osa que rodca a la persona.
¿jcómo te sientcs al exte¡der tu ¿rmo¡ hacia el exterior'¡
Süpongo que expcrimenlarás Lma sensación de liberación
y de paz.
Cuando extiendcs tu amor, recibe5 anror
Sier¡pre estamos eligicndo entre juicio y aceptación.
CoÍ la práctica, podemos elcgir llenar nuestras menfes
con pcnsamie¡tos basados en cl amor, del mismo modo
quc podcmos llena¡las con la condena y el juicio del sis-
tcma dc pensamiento adictivo-
Sobre la escasez
El sistema dc pensamiento adictivo nos dice constan-
temente que tencmos escasez de algo, No tenemos dinero
suficiente. No hay suficientes posesiones agradables. No
recibimos amor suficicntc- La filosoña adictiva del (no
suficiente) proccde de una creencia fuodamental: l¿ es-
casez. La escascz es la noción de que siempre nos falta
algo. Dcbido a esa c¡eencia nos encontr¿mos atrupados
cn una búsqueda incesante para llenar ese vacío percibi-
do- Creer¡os que nuestús búsquedas son válidas y, sin
embargo, lo que sucede en realidad es lo siguiente:
l. Buena p¿ 1e de nucst¡o dolor emocional procede de
pensar quc somos incor¡pletos, antes que completos.
71
2. El ego nos dicc que debemos buscar cosas o relacio-
nes que nos hagan experir¡entar la sens¡ción de sc¡
completos.
3. Nos cmb¡rcamos cn una bilsqüeda de aquello quc cree-
mos efióneamente que llcnará el mcío.
,+. nos seguinros sintiendo incompletos- Y al no
Al final,
conocer ninguna otra forma de ser, iniciarnos el pro-
La cteencia en la escasez cs tan omnlpresente cn
nuestra sociedad que apenas si podemos pasar Lrn solo
día sin quc se nos diga de una u otr¿ foma que no esta
mos bien tal como esfamos. Los anlrncios de la teLevisión
nos dicen que un coche especifico, una cierta clasc de
café o una colonia determinada nos harán sentimos realF
zados y coltentos. Condr.¡cimos poi la autopista, liustra-
dos por unos trabajos qLle consideralnos degradantcs. y
vemos c¿rrteles de gente fitiz y opu'cnta que lurna ciga-
rrillos o se relaja tomando una copa de licor' Al escuchar
las noticias, dcscubro quc una buena parte de ellas se te-
fieren a personas que sc sintieron como sj no tuvier¿n
<suficiente> y cometieron crímenes impulsadas por una
scnsación de desesperación e impotcncia.
Clon esa clase de estímulos externos no es nada extra-
ño que sigamos aferrándonos a Ja cnioquecedora ilusión
de pensar que debe haber algo fuera de nosotros capaz de
apofiarnos libeftad y poclet Pero creer que nueshos sen-
timientos de no ser o tcner sulicientc son culpa de la in_
dustria publicitaria seía ingenuo. Lo que vemos en los
medios de comunicación es un refleio dc nuestro propio
estado nental colectivo. Si miramos dent¡o de nuesltas
mentes vcremos las raíces de la adicción Propongo que
el comportamiento más adictivo procede de un procesos
'72
dc pensamrento adiclivo compucsto por los tIes pasos si-
guientes:
I No esto) birn lal LL,mo (rlo). H.r) trn v¡cio cn mi que
necesita ser rellenado.
2- Hay algo o alguierl extcrno a mí mismo que llentá
ese vacío,
I. Mi lclicidad .lcp. ndL dc cncontrar c\a cu\tancia. pL,-
seslÓn o persona.
En si misnra, csta lb.ma dc pcnsa¡ püede p¿recet que
tiene bastantc buen sentido. El problem¿ con el proceso
adrclr\o cs doblc. I n primer lugar * br.¡ en un¡ frrcmi
sa quc, scncillamente, no es cierta. La vcrdad l3s qüe tu
eres completo y que no te falta nada para s(rr feliz ahora
misnro. En seguldo lugar, la sed del cgo jamás se aplaca.
Dcspués de haber comp¡ado el telcvisor perfecto, necesi-
tas comprar el coche perfecto, y luego encoltrar a la pa-
reja perfecta, y así sucesrvarnentc-
Result¿ interesante observar que, tal como se dijo en
el capítulo p me¡o, la sensación de anhelar algo más no
es más que un anhelo espiritual mal dirigido. Somos
oomo un niño que se ha alcjado de casa y se ha perdido.
L,o único que hay en la mcnte del niño es rcgrcsar a casa,
pero si permanece ale.jado durante el liempo suficiente,
puede olriJar lo' rorlro. dc su. patLc' ¡ cómo rc8rcs¿r
con seguridad al hoga¡.
Nos hemos alejado del amor y del se¡tirnos comple
tos- Y, cn el transcurso de ese proceso, hemos olvidado
quiónes somos y nos heúos perdido. C anto úás hernos
buscado luera dc nosohos mismos, más nos hemos per-
.|dL'. 5ólo podernos llcgdr a ,iL,no(emo< ¿ no\olro\ mi\-
mos en la quietud de nucstras mentes.
73
 Trabajé con Alan, un adiclo a la coca¡na. cuanclo yo
dirigía un programa de tmtaniento paru la dependencia
químic¿ en pacientcs externos al hosPilal. Después dl]
haber ternrinado cl programa. .Alan volvió fl haccrme una
visita al cabo de un año. Supc que todo lc iba bien cuan-
do me dijo: (Aprecio realmentc todo lo que ustedes me
dijeron. Pcfo, i,sabe'¡, ni todo lo quc r¡c d¡cron hab a
bastado para mantencrme limpio. Incluso después dc ha-
bcr dejado dc consumir drogirs. loüvia me siento como
si me faltara algo. No estaba scguro de saber de qué se
tralaba. Un dia, mc senté en l¡ cama. cerré los ojos y
pregunté qr¡é era lo quc me faltaba- Si en ese momento
me hubiera mimdo en cl espcjo, habria dicho que me ha-
bia \uelto loco. Nunca habia rezado, ni meditado, ni
nada de eso. No escuché ninguna palabia que respondie-
m a mi pregunta, pero en esc momento sc apodcró de mi
una abrumadora sensación dc paz y de calma. PoÍ lo que
recuerdo, fue la primera vez que me senti perfcctamente
cn paz conmigo ñisño. Fue una sensación nueva p¿lra
mí y, sin embargo, la percibi al mismo tiempo como algo
antiguo- En definitiva, lo que intento deci¡le es sencilla-
mentc: gracias. Lo que me dijcron lue importantc pa¡a
conseguir que me mirara a mi misño y a lo que cstaba
haciendo. Pcro fue en Ia quietud más allá de las pala-
bras, donde empecé a encontra¡me a mi mjsmo)). Yo sa-
bia quc Alan había empezado a encontrar lo que habia
anhelado durante tanto tiempo: cl amor por si mismo y la
autoaccptacron.
'74
3. Las creencias fundamentales
del sistema de oensamientrr
adictivo
El sistema de pensamicnlo adiclivo se construyc sobre
el temor, la orientación hacia el pasado o hacia cl futuro,
eljuicio y la creencia en la escasez. La menle adictiva se
encuentra amaryamenfe atrincherada en este sistema de
creencias que nos deja privados dc amo¡ o de serenidad.
CRltNclA ADlcrrv NúMERo uNo:
Estoy solo en un mundo cruel, duro e iñplacable. Esby
separado de todos los demás.
Si lc despiertas por la mañana 1 cl dia que tc e.pera
es algo menos que gozoso y alegre, probablemente abri-
gas esta creencia, al menos hasta cierto punto. El siste-
úa de pcnsamiento adictivo nos hacc creer quc cl mun-
do es un lugar lleno de juicio y separación, privado de
perdón y de unión. Cuando tencmos esla crcencia de se-
paración, nos vemos a nosot¡os mismos enfrcntados con
todo lo que sc nos ponc po¡ delante. Si funcionas de
acucrdo con csta crcencia, es baslante lógico que cons-
trLryas muros y dcfensas Ías los quc protegertc. El único
problema es quc csa creercia, en si nrisma, es f'alsa. En
ella radisa la lógica irracional d(rl sislema de pensamicn-
lo adictivo: reaccio¡a (lógicame¡te)) a la crecncia que
no c5 cierro. pero no dc.ea crrr\lionar nunca c(J mi5m!
crccncia.
Cuando llegamos a cstc mundo, eslamos totalncrtc
abicrtos, confiados y sin separación. A menLrdo, la cxpe
¡iencias de la niñez nos conduccn a ponemos en guardia
y r¡ost¡arnos desoo¡liados. Empezamos a desaÍollar la
c¡ccncia de que estarnos solos y de que el mundo es
cruel. Revisando mi propia niñez, he descubicrto much¿s
de estas experiencias. Al mir: atrás, algunas mc parccen
ahora bumoristicas, aunque en aqlLellos momcntos fueton
oolotosas.
Una dc csas experiencias lragicómicas se produjo
cuando tcnia ocho años y estaba en un campamento de
vacacioncs. Mi hermaDo y yo nos mostIamos un poco rc-
acios a asistir a ese campamento, pcro también nos senti-
os muy excitados por las actividades que se iban a dc-
sarrollar, y estuvjmos dispucstos a intentarlo. Mi primcra
impresión de lo qLre vcndria después fue el cambio es-
pectacul¿r que se produjo en la actitud de mrs profcsorcs
en cuanto mis padrcs sc march¿uon con el coche. Atbrtu
nadamente, mi hermano, dos años mayo¡ que yo. sc con
virtió en mi protecto. Pero ni siquiera él púdo protcgcr
me del todo de las crucldades de mi nuevo nlundo. Antes
de continlLar, permitcmc que te ofrezca dlguna infbnna
ción útil.
Primer hecho: mi madre, atenla con Las reglas dcl
campamento, había cosido cn cacla pieza de ropa etique-
tas con mi nombre. Hecho dos: mi estómago no se adap-
tó bicn a la cocina del campamcnto- Hecho fles: no pa-
rccí cacrlc bicn a ninguno de mis compaffcros. Estos tres
¡spccro. dc I rida de camp:Lmrnro \e con\irlierún Én
76
fuerzas combinadas para hacerme pasar las dos pcores
scmanas quc pudicra imaginar un niño de ocho años.
Una tiude, después del almucrzo, r¡is intestinos me
pl¡nte¿ton un¿ necesidad urgente. Mc cscaqucé de la cla
se de tiro con arco y coffi haci¿ los <(servicios al aire li-
bre). Desgraciadamente, no corrí lo suficiente y me cn-
sució cn los pantalones. Al no saber qué hacer en tal
.irrirción. Inc cambió r¡piddmen¡c lc ropa interior y rrro.
jó la sucia cn cl cubo de la basura. Lo que no tuve cn
cuenta, sin cmbargo, fue, primero, la mentaliclad de algu
nos de mis compañeros de campamento y. segundo, el
hecho de que mi accióÍ sería detectada. Uno de los mu-
chiichos, un tipo g¡andc, dcscubrió r¡is calzoncillos su-
cios y con mi nombre en la etiqucta, y se sintió en la
obligación de mostrarlos al resto de la población del
campamento. Las bromas que me gastaron durantc cl rcs-
to de mi estanci¿ fueron implacables. P¡ra añadir un ma-
yol i¡sulto a la herida, fui golpeado accidentalmente en
la cabeza con un palo de golf mientras jugaba en ull mi-
nigoll La berida exigió que el médico me aleitara p¿ü1e
de la cabeza pa¡a darrne LLnos puritos. El hecho de que
me huhieran ranado Ia cche,,a ¡ de qrre ,e me conocicr¡
cor¡o el chico que se había cnsuciado cn los pnntalones
no contriboyó p¡ecisamcntc a convcrtirnc cn cl mucha-
cho más popular del campamcnto. Cada vcz quc mis pa-
dres llamaban por teléfono para hablar con nri hermano y
conmigo, el profesor estaba junlo al teléfooo, dándonos
instrucciones de que dijéramos que lo pasábamos muy
bien. AquelLas dos semanas ¡o fueron e¡ rnodo alguno lo
que e1 folleto de propaganda del oampamento había pro-
metido.
Esta cxpcricncia. combinada con muchas otras. me hi-
cieron construir un sisterna dc croencias que mc conven-
77
 y del pasado para obtcner información, en lugar de ba-
ció de que, en último análisis. me encontraba solo
des_
sa e en tus experiencias del presente-
Drotegido en el mundo.
' Ficomponamientn adlctiro nace a parll¡ dc esla
cre- b. UtiLjzas 1u análisis parajuzgar, categorizar y etiquetar
qu< bllena dcl com- a cada personay siluació¡ en fu vida.
cncia. He iermina.l,' por ctecr narlc
Obtiencs todo lo que puedes y con la mayor rapjdez
tomp,-rl.ito e\ un inlcnlo not c!itar 'cnli' que pucdcs, porque tc parecc quc no hay suficicnte de
1"i""i"" ¿. ai.la;icnlo ) !ergüen/a l n lLrgar de cue'a
"anuai.",a
nada.
iio"u. iu errónca' quitá te sientas inclinado
".".n"iu d. Atacas cualquier cosa que pueda amenazafc.
¡,,iiá" lo" tentlt¡i"ntos qur: ésta oausa Al invertir el srs-
lcmorcs
tcma Je pentamicnto aLlicll!o. debc' aliontal los
reconocer la rcr- ¿Te das cuenta dc cón,)o tu vida se ve limitada por
ilu..l"á"¡. sólo h¡ciendolo asr podras tcrminu' todo lo precedente? Cada vez que analizas, juzgas, catc-
áuJ, uu"'o¿o" c\lamos lunto\ y que en últirno gorizas o te defiendes, lo más probable es que no estés
lormamo, una nane Llel munLlo en lugar clc e'l¿r
qui crpericncia ran drfe- expetlmen¡anoo amor.
.l< csre Picn.a en
"a"""^¿r.
reiLe habri¡s renido si ¡ubier¡s rabido quc la meior lorma
CIIEENCIA ADICTIvA NÚMERo TRES:
,1" ,lurt d" q.t" no estabas solo fucra extendet una
"u.ntu a ;t¡o set hunano Ya nu¡ca volverias a Vi lorna e. 1¿ iúrrL\ ta. Vii "^r^t'iion(i rún.ii,nprr
mano comDasiva
corrccta,\ y se atíenen a k¡s hechos. Con objeto ¿e
."n¡a" uuiio ¿. u-oa Piensa en todas las formas y en la se tirme bíe con respecb a uí mismo, necesib ser
multitud de vcces que has erigido muros y defensas cuan- per.f¿cto todo el tiempo.
do to único que neccsitabas hacer e¡a tener un
pcnsa-

miento amoroio u of¡ccer una ca cia protectora

Al d:r¡tc
elegir enlre erigir defen_ Si tuviera un centavo por cada vez que me he aferrado
a" qu" ai"-pr" tienes que
"u"ntu más a tenq razón quc a ser feliz, sería rico.
sas y exteoder el amor, se úlcla tu culacloll
Con esta crccncia, que quizá nos sea muy dificil de
admitir, e] individuo se hace adicto a tener.azón. No te-
CREENCIA NÚMrRo Dos:
^DlcrlvA y paz ñenlal, tengo que ¡uzgttt a los ner razón produce sentimientos de vergüenza. Toda la
,i ii""u t"grrirha ¡uloestimc se basa rrrac¡onalmenle en lener razón siem-
demás 1 defenderme
pre. Se¡ algo menos que perfecto parece inconcebible.
Un g¡an po aaviooes estaba on alta mar. El coman-
En el sistema de pensamicnto ¡dictivo una persona
dante del barco, un almi¡ante, era bien conocido por to-
cree que la paz menlal ptocedc de adberirse al siguicnte
dos sus logrcs. Una noche, mientras el almirantc dormía
sistema de insensatez:
en sus alojamientos, el oficial de guardia observó una luz
a muchos kilómetros de dist¿tncia. Envió rutinadamente
a. A¡alizas a cada persona y sjtuación con cfectividad' una señal luminosa cn código morse, diciendo: (Nave en
eficiencia y exactitud basándote cn tus expe enclas

79
78
 z*ztTTztrt=A**1t+¡z*r¡

t=rzt1z1zi11i¿¡1í1*+'if{#_

!ii+11:;1:721, i¡;
ili:it;=+i i=

1,1't',iitzilltit=z?¡zle{atz¿z
'ZaiZtrZTl,lZZii.1i:aliiÉii'

" 7;ztit;ilEc::
:' flV\?¿trl
'i
CREINCIA ADICIT\TA NÚMI]RO S]]iS:
La crlpab¡li..lad es inevitable, porqLrc el Pasado es real
Esta creencia es una extensión de la precede¡te, pero
tambié¡ ftmciona dc forma independiente Buena pañe
de aquello que nos impide cambiar nuestms vidas es la
creencla de que hemos llevado a cabo alguos actos en el
pasado que son tan malos que te¡emos qrre sentimos cul-
pables. Esa crcencia nos mantigne empantanados en la
vergüenza e impone un techo muy bajo a nuesha autoes-
tima, Nos sentimos sln espelanza-
Veo funcionar esta creencia en muchos de los pacien-
tes dependientes químicamente en l'ase de recuperación
(recuerdo). Uno de ellos, Bill, es un alcohólico que se
mantiene sobrio desde hace siete años Durante ese tiem-
po, Bill ha tenido cuatro trabajos de ventas. En cada uno
de ellos ha sido nápidamente ascendido, y sus patronos se
sentían complacidos con su rendimiento A pesar de sus
iritos nunca:e.intió lo basta¡te bien consigo mi\mo )
continuó confiando en que el siguiente trabajo seria más
satisfactorio. Dunnte el tlanscurso de la terapia, Bill ha-
bló de su carrera antes de que se hiciera sobrio. Al prin-
cipio, dijo que había trabajado para rma empresa dur¡nte
oÍce años, y que su consrüno de alcohol y de otras dro-
gas nunca habia afectado demasiado a sü rendimiento.
Sus ciftas de ventas siempre superaban la media y nunca
se había visto sometido a período de prueba. De hecho,
Bill describió a su ¿ntiguo jefe como uno de sus mejores
amigos. Afirmó que se habian criado juntn' que sicm-
] seaba devolverle el dine¡o. Ante el asombro de Bill, su
pr" fueron hermanos. Dijo que en cuanto logró
;antenenc "omo
sobrio, decidió dcjar la empresa porque creyó
que necesitaba un desafio mayor
A medida que progresó la ierapia y Bill empezó a
82
confiar más en mi, me dijo algo que se habí¿ guardado
para sj mismo dLLrante doce años. Una nublada mañana
de diciembre, mientras se encont¡aba sentado cn el sillón
ile l¿ consulta, Bill empczó a sollozar intensamcnte. Se
cubrió el rostro con las manos, intentando ocultar la pro-
lundid¿d dc su ve¡giienza ante los dos. Lucgo, lentamen-
ic, empezó a hablar Düo que hacía doce años su adic-
ción le estaba costando mucho más dinero del que te¡ía.
Dúo que lamhien hccho algurra. mala. inrersionc, por_
que sujuicio no era todo lo bueno que debiera u.uusi cle
la adicción. Entonces, y a través dc las lágrimas, mc dijo
que había malversado algiln dinero de su jefe, que era
también su mejor amigo, con objeto dc paga¡ sus deudas
y co¡trnuar su drogadicción. La canlidad de dinero no
era muy grande, pero la culpabilidad que le habia produ,
cido ese acto le había afectado mucho durante doce años.
Desde su punto de vista, había hecho algo imperdonable
y, en consecuencia, la culpabilidad e¡a pe¡manente. En
rcalida4 abandorar aquel trabajo no habia tenido nada
que ver con e¡ deseo de enco¡tr¿r un mayor desafio. Fue
la culpabilidad lo que le hizo abandonarlo. y algo que
había hecho hacía doce años le i¡npedía ahora encontrar
satisfacción en el presente.
A medida que fue p¡ogresando nuestro trabajo, Bill
pudo perdona¡se a si mismo. Con el transcurso de los
años, él y su antiguo jefe se distanci¿ron, y sólo se veían
en ra¡as ocasiones. Bill se puso en contacto con su viejo
anigo y lc contó 1() que había hecho. diciéndole que dc-
¿migo le düo que habia descubierto la malversación un
año después de la marcha de Bill, y que sc había sentido
muy desilusionado en aquel momento, pcro que, a pesa¡
de todo, habia ech¿do mucho de menos a su amigo dr¡-
8-l
 cn el sistema de pensamicnto adictivo puede ser como
rante todos aquellos años Ahora' Bill
y su amigo vuel_
despertar a la f¡cscu¡a de un nuevo día llcno dc sol des-
desprenclerse
ven a trabalar juntos, y Bill ha conscguido pués dc una larga y oscula tomlenta invernal.
por fin dc su culPabitidad.
CREENCIA ADtcrtv NIJMERo octto,
( r\r 'q aDlr l \d \l v dn\'l lt
Pl EI te]nor es real, No lo cuesf¡ones.
Los errorcs exigen.iui(io y castígo' no
correc'Ion y
El sistema de pcnsamiento adictivo sc sostiene a sí
tienr mismo co¡ esta crccncia. MienÍas no cucstlonemos el
El sistema de pensamiento adictivo es' al mismo jtrT lemor, el ego permanccc intacto- El ego crea el cstado de
o.,.1r", i f.t*fi'r. ( uJn(lo .:rccmos que debcmo' temor en nosotros y nos impide cuestiona¡ el fundamento
pemllllmo' muy
o¡rnu. r a"r"grntot ¡.rr cada rrror' noq iluso¡io sobrc cl quc se yergue. Si deseas sanar lu mente
con lr
io.o ¡'"rr.|-".(r' l-\lJ (rcencia cumbinaJa adictiva, recucrda sólo tres palabras: cucstiona el temo¡.
"-u.in
clc q.rc . lni fonn¡ c' ll correcta'
collllAtlran unl \llua-
En el transcurso de mi t¡abejo observo algunas ansje-
inlerno Cuandu
iti "n fu qr" es incr ir¡ble Él corriliclopor pequeño que sea' dades comüncs que surge¡ del cucstionamiento de los tc-
t"n"-u, orceDcia, todo efior! rnorcs. Irónicamente, el temor aument¿ co¡ kecucncia
tiene como "riuresultado juzga¡nos y casligamos ¡osotros
a
(ucndo cnlpc/¡mu- a bu5carlo. t\islc la.entJcion co
gn poco sobre el amor
-ia-or.
--^^
"on.."u"niiafaprendemos Car¡y' se aferró úur1 dc que si la puerla pcrmanece ¿bierta a nucstros
Unto un" epo"u la que rni esposa'
"n Ca<la vez
sótanos ocultos de temor. nos se[tiremos abrumados.
a una pauta ale consideftrsc como üna
estúpida
Aunquc es posible qLLe el tcmor aumente al principio, al
ouc cometia un cÍor. aunquc luer¡ pcqtlcño'
-
decia:
cL¡estionar el sistema de pcnsamiento adiclivo, luego re-
tolo con-
::i h" Dodiclo 5er lan c'tupidal " Cort eto r¡ite al rcconocer sus fundamentos i¡establcs. De hecho,
,án*u";; t"n'iit" mal y con un bxlu ni\el Je autoesliml al examinar nuestros temores es müy probable que expe-
l,io"r¿. ¿uo. cu.nta clc lo que hacíd y (on elbJs( Iiempo'
rir¡entcmos un¿ abrumadora sensación de alivio. Al ha-
f""'aa*, ¿" ¿firmar'e a 'i misma 'obrc podido s(rmás
una
l¿n blar sobrc nuestros temores oscuros y ocuitos, solemos
\ nudo -u'tituir el ";( ómo tndu'
hc
rrrojrr luz 1 reiunocimicnlo Jierca de qLllinc\ solno5 re-
.r,¡o¡¿o" pni, 50) un ser lrumano I
"ontiai.n'", cl'metemu5
alnlente. En comparación con la desesperación suby¿cen-
pn.i -í una oportulidad para aprcnden)'
"tto "" Eso le te que surgc de manteüer las cosas ce¡radas con llave y
"i.oi"";
;iil;ti; asi. .su nivel tle autocstima aumentó las ocultas, afrontar los temores es un cambio satisf-actorio.
que
ne¡mitió a su vez empezar a haccr las oosas ante En la actualidad me dedico a dar confetencias públi-
;ntes habia vacilado, como regresar a la escüela cas. Disfruto al conparfir y reir con Srupos, tanto gran_
IJna creen¡rja negativa puedc tencr ef-ectos penefantes
-Una des como pequeno.. 5in embd,go. lr. cosas nu siernprc
liobi" tod" tu vida crecncja asi puede impedirlc ha-
Jueron asi-
cer aqucll¿s cosas que deseas hacer' Inlertil una creenola

85
84
 Durantc el tlanscurso dc mis cstudios' había suficien-
te genlc cn las clases colno para mczclarne con el resto
delos estutliantes y no tencr quc habla¡ con demasiada
frccuencia dcla¡te de los demás Pero' c¿da vez quc lo
hacir, el corazón m( ldlla con Ial lucl/a qu( parcci!
como si sc quisicra sa]ir del pecho- Temía h^bl¿r delantc
dc un grupo y eso era algo que evitaba a tocia costa
En mi primcr semestre de licenciatura seguí un curso
sobre étio¿ cn el quc sólo había doce estudiantcs, todos
los cuales parecían ser b¿stante at'ables. El profesor era
un hombrc amable, que hablaba con suaviclad. Esos hc
chos no doblegaron mi tcmor irracio¡al a hablar delante
dc los demás. En esa clase no me podía mezclar con los
otros y pasar dcsapercibido, y mc senlia muy incóÚodo
A mitad del cLtrso, cada estudianle tenia que ofrecer una
breve presenlación. Mi ansiedad aumontó a mcdida que
se acercó ese dia. Avcrgonzado por cl hecho de tener
mieclo, mantllve ocullo mi propio miedo Llegó el dia en
que luve que ofrecer n]i prescntación. Me senti hoÍible
Ju¡rntc el dra y aqucllo- cinco minulos mc p lecicron
corno crnco hora., I-uc, verd:rderamenle. un¡ c\pelicncia
aterradom. Mi ansicdad aunrcntó antc el pensamiento de
que qui./ó ru\icrJ quc pr¡$r Por e'¿ mismc c\p(iicncia
otao, sin atrcverme a cspecular acetca de
"n ",,aao,,
cuántas veces sucedcria eso. Finalmente, el temor se hizo
tan grande que abandoné la cscuela, cn lugar de verme
obligado a hacer otra presentaclon.
después de abrrdonar la escuela, ni ya bajo nivel dc
autoestima descendió todavía más. Plonto me cnconlté
viviendo a solas cn una pequeña ciud¿d ¡emota' y aceleré
mi consumo de drogas. Mc converti en un retraído, re-
cluido de¡tro de mí misúo. Jamás me habia sentido tan
solo.
86
Finalmente, pLLde estar mcnos ¿islado, pcro persjstjó
el temor a pcrmitir que los demás se dier¿n cucnta dc
quién era yo, asi como r¡i consumo pe¡iódico de drogas.
El iemor a ser conocido fue reaimentc lo que alimentó
r¡i te¡ror a hablar delantc dc los demás.
Dcspués de algún tiempo me instalé en Seaftle, doncle
¡nás tarde ¡einicié mis estudios. Bstaba decidido a cmpe-
zar a trabajar para supera mi temor Elegí a un profesor
muy compasivo con quien compaltir t¡i lucha interna. Al
hacer cso, di el primer paso hacia mi propia curación. Fi-
n¡lmenlc, volví a la antigua escuela, donde pasé varios
años, crccicndo. Deiar atrás mi tet¡or no lue rápido ni
sencillo, pcro tomar Ia tlecisión de afiontarlo, en lugar dc
echar a corrcr rntc él lue (l rnumenlo dccr,no para mi.
Todavia sicnto algunos cosquilleos en el estónago al te-
ner que hablar antc los demás, pero he descubicrto que
deju que los demás vean quién soy, es la mejor fonna de
conocerme a mi mismo, Ocultar mis temores no hace
sino hacerlos crecer. po¡que eltonces empiezan a alimcn-
ta$e por si mrsmos.
CRL,!,NclA A¡lcrtvA NúMERo NUEVE:
Otras personas son rcsponsables por cómo ue siento.
La situac¡ón es lo que dektrni d mi e\perwncu.
He aqui el núcleo del jucgo de culpa del ego. Esta
creencia producc un mundo en el que se cree que la paz
mental sc alcanza por suerte, no pol elección conscientc.
Si tc encuentras en una sitLLació¡ f¿vorable, crees quc has
tenido suede y te sientes feliz. Si nos encontran'ros en
una (mala)) situ¿ción, creemos que no tcncmos otla al-
lernativa que sentirnos desgraciados. En cualquier oca-
sión que digas: (Si tal y tal cosa fuera diferente, seria fe-
87
li¿), estás funcionaído a partü de esta creencia adictiva.
Da¡te cuenta de ello fe permjte empezar a lnvertf este
comportamiento adictivo.
Tú r ismo cres la única p€rsona resPonsable
de cómo le sientes.
En el sisl€ma de pensamiento adictivo se tiende a
echar la culpa a ot¡os y a las circunstancias por el dolor y
la desgmcia que se percibe. Esta pauta puede llegar a ser
compulsiva. Muchas personas químicamente dependien-
tes me han dicho en numerosas ocasiones: (Si mi matri-
monio (trabajo, coche, relación con los padres, etc.) fue-
ran mejo¡es, no tomaría drogas). Y los codependientes
me han dicho con frecuencia: (Si mi esposa cambiar4
podría se¡ feiiD.
Para cu¡a¡ la mente adictiva tiencs que acept¿r 9l he-
cho de que no es la situación lo que determina tu expe-
riencia. En tu vida siempre se presentan alternativas, pero
tenemos que aprend€r a recoriocerlas. Cada uno de noso-
t¡os determinarnos qué c¡eencias deseamos abrigar en
n¡¡est¡a úente. Y es a partir de esas c¡eencias de donde
sü¡ge tu experiencia.
CREENCTA ADTCTIVA NúMERo DrEz:
Pam alcanzor ¿xito en este mundo lengo que
e lrcütarñe con los demát La p¿rditla de otro
constituye mi ganancia-
Cor esta creencia, la autoestima procede de la compa-
racióí que establecemos con otros. Cuando nos vemos
atrapados en el ciclo dc las compa¡aciones, siempre nos
seniimos superiores o inferiores a los demás. En cual-
88
qurer caso- pcrdemos. porque pasamos por alto cualquier
sensac¡ón de unión. de coÍextón o de estar ¡unlo con
otros. Piensa en el alto ejccltlivo de <éxito, o-ue oa¡ecc
tenerlo todo y. sin cmbargo. se siente solo sin amor
)
Aurque hay ciertamente muchos ejecutivos que se sien-
ten sat¡sfechos consigo mismos, también hay otros mu-
chos adictos al trabajo y/o alcohólicos- A veces. Ia sole-
dad y la desespe¡ación son tan fuertes que la ú¡ica
opc:on que ven es el suicidio.
Afortunadamente. cada vez sc crean más cmDresas
que se basan en la cooperación mutua y el reforzamiento
del sentido del autovalor dcl empleado, independiente-
mentc de su habajo conc¡eto. Eslas empresas fu¡cionan
sobre el principio de ganar/g&ra¡, en luga¡ de hacerlo so-
bre el de ganar/perder. Su objetivo consiste en crear am-
bientes en los que todo el mu[do sea tratado con respeto
y dignidad.
La unión, la conexión y el estar juntos con los demás
son conceptos extaños para el sistema de pensamiento
adicrivo. En lugar de eso. la mente adicliva se encuentra
en r¡na batalla consta[te con su ambiente, y nunca se
siente en paz, en ningún momento. El sistema de pensa-
miento adictivo define el éxito en téminos de los cuer-
pos que se dejan en la cuneta del camino hacia la cum-
bre, y en cómo se compam uno con los demás.
CÍLEENCIA ADICT¡VA NúMERo oNcE:
Necesito algo o a alguien fuera de mi mísmo para
scr completo yfeliz.
Incluso cuando estamos en el sistema de persamiento
adictivo tenemos la débil sensación subyacent€ de oue
nos falra algo. de que liene que haber algó más en la vida
89
que dejarnos arrastrar de un lado a otro por nuestns
adicciones. Adecuadamente percibida, estoy convencido
de que esta sensación es una sed espiritual, un conoci-
miento inteno y profundo de que hay algo más grande
que nosotros mismos. En el sistema de pe¡samiento
adictivo se reprime esta sed espiritual Al haceilo así, en-
tramos cn una interminable búsqueda adictiva de la feli-
cidad fuem de nosotros mismos.
Mientms tengamos la croencia de que necesitamos de
algo o de alguien para ser completos, no podemos expe-
rimentar una verdadera intimidad. Somos capaces de inti-
midad cuando podemos ent¿blar rclaciones sabiendo que
somos completos y deseando compartir abierta y hones-
tamente 10 que somos. Eso no puede sucede¡ cuando
nuestro propósito fundamental en una telación consiste
en llenar las catencias y satisfacer las necesidades perci-
bidas que creemos tenet
Del mismo modo, no podemos expe¡imentat nuestros
propios ienlimientos y erplorarno. a no"o1ro. ¡i5mo. si
buscamos compulsivamente la felicidad en las posesio-
nes, las sustancias o las personas. Si queremos rcgresar
al rccuerdo de lo que somos, tenemos que eleglr cons-
cientemente empezar a mirar dentro de nosotros mismos.
Mienras no lengaÍroc cl ralor de dar ese paso. seguire-
mos engañá¡donos a nosotros mismos, en pos de un es-
pejismo tlas otro, pala encontrat sólo arena.
CREENCIA ADtcIvA NúMERo DocE:
Mi dutoestima se basa en complacerte.
Se trata de una creencia capaz de causar interminables
ciclos de comportamiento adictivo. <Complacer a los de-
más> puede ser una adicción tan fucrte como cualquier
90
droga. En la brísqueda compulsiva de complacer a los de-
más podemos llegar a abandonar lo que somos, perder un
sentido de nosotros mismos, un sentido de identida4
apaÍe de complacer a la otra persona. Esta creencia for-
ma parte do la codependencia.
Puede dar lugar a coofirsiones: ¿qué significa compla-
cer a los demás y qué es ün acto de amabilidad? La res-
puesta depende de tus jntenciones y expectativas. Si ile-
vas a cabo un acto de compasión con un sentido de tu
p¡opia totalidaq es un acto de amabilidad en el sentido
de un servicio. A la inversa, si ¡ealizas el acto porque
complacer al otro es la única foma que conoces de se¡-
tirte bien contigo mismo, su actitud te conducúá a la
adicción y la desesperación. En resume¡, no es necesa-
riame¡te el acto lo que determina si una persona se com-
porta de una forma codependiente, sino la motivació¡ y
la creencia que hay t¡as el acto.
CR¡ENC]A ADICTwA NIJMERo rREcE:
Puedo cofitrolar el comportamiento de otras personas.
Esta creencia nos conduce a tratar de controla¡ com-
pulsivamente a ohas personas y situaciones. A menudo,
la persona que abriga esta c¡eencia se siente tensa y
teme perder el control. La fuerte necesidad de controlar
a las porsonas y situaciones puede p¡oducir ulceras y
migrañas. La adicción al control puede lleg¡r a ser tan
intensa que la persona es incapaz de descansar o ¡ela-
jarse.
No pueden producirse al mismo tiempo la necesidad
de controlary el tener paz mental.
9l
 habitación porque tcnría que ella pudicra empezar a bc-
Quiencs ticncn esta creencia a rnenudo ven a los ber de nucvo. Después de cüatro días, Ja¡ice logró aban-
miemb¡os de su familia como extelriones cle sí mismos;
donar la casa a las dos de la madrugad¿ pero, al hacerlo,
si un niño se comporta mal, o una esposa se viste con mal
despertó a Howard. Entonces, echó a coüer y su esposo
gu\lo, \r L,Iomcr) como algo pcr.onal. Quicrcn.l\egura¡-
la siguió de cerca. Un vecino llamó a la policía, quc Jos
ie dc que los miembros de la f'amilia satisfácen ciertos ni- intcrceptó cuando floward trataba de arrastrar a Janicc de
veles. Pe¡o esos nivelcs laras veccs se satisfacen de u¡a
rcgrcso a casa,
lbrma corlsistente, por lo que las situaciones embar¿zo-
Pocos discutirian que la neccsidad de Howard de con-
sas, lo rcrgüeva y cl l(mof son \us con\lanlc\ compañe-
trolar a Janice se habia convertido en Lma adicció¡, hasta
ros. Pa¡a compensar estos scntimientos, pueden mostrarsc
el punto de que actuaba de una fbrma totalmentc irracjo-
excesivelnente preocupados por sus propios logros
nal. Pcro esta histo¡ia ilustra las lases finales dc la ne-
Aquellos que abrigan esta creencia sólo cucntan con
cesidad adictiva de control¿r ¿ otra persona con tal de
la posibiljdad de expcrimeiltar mofientos fugaccs de una
sentirsc scguro. Probablcmcnte, las semillas de este com-
Ielicidad tenue. Si las cosas salen <bien>, sólo es uüa portamicnto habrían podido dctcctarse quincc años antes,
cucstión dc tiempo que alguien haga nuevamente algo
cuando Floward dijo algo así como: <Vamos, querida,
que les señale el hccho de que, en realida{ no pueden
controlar cl comportamjento de los demás Eso sólo tiene ¿Iro crees que ya has tomado bastante por esta noche?).
tsn esta tiasc aparentemente bcnigna se refleja la creen-
como resultado un inte¡to cada vez más descsperado por
ci¿ de que controlar a otra persona es u¡a posibilidad, y
controlar a los demás.
qu( deberíanrns ser capaees de haccrlo a.i
Howan! el esposo de una pacicnte mía, tenia L¡na ne-
Lo único quc co¡trclamos realmcnte son nlrest¡os pro-
ces;dad compütsiva de controlar a sü esposa, Janice, que
pjos pensamicntos, crcenci¿s, sentimienlos y comporta-
tuvo que somctelse a un progtama p¿ra paclentes lntet-
miento- Tencmos qr¡e dejar de intentar controla¡ a los de
nos con objeto de tratar su alcoholismo. Howard ¡o quiso
más si queremos cncontrar la felicidad.
participar e¡ ei programa porquc estaba convencido de
que, como hombre, deberia poder controlar a su esposa
Como no podia, creía que eso se reflejaba mal sobre é1.
Las dos Jitrmus de comun¡caciót!
El pcrsooal dcl programa intentó cn repetidas ocasiones
pone$e en contacto con é1, pero se negó- Janice sabia
que su ¡eción alcanzada sobiedad se veria puesta a prue-
Al lccr sob¡e el sistema dlr pensamie¡to adictivo, es
posible qüe te hay¿s sentido confundido, liustrado o abru-
ba al regresar a casa, a pesar dc lo cual dccidió hacerlo
mado. Quizá te preSuntcs cómo podrías cambiar, o qui-
zá a alguien que haya en tu vida.
Lo que succdió fue asombroso. Ctando Janice regresó
El sistema dc pensamiento adictivo cs una voz alta e
a casa, Howard la ence¡ró inmediatancnte e¡ una habila-
implacablc. Sin embargo, por debajo se encuentra la voz
ción. Le llevaba la comida, pero no le pcrmitía salir de la

93
92
tranqLlila, serena y siempre presente del amor. Nuestro rnanera cariñosa y sin juicios, permitimos que las defen-
primer paso para deshacemos del sistema de pcns¿mien- sas se dcüumben tranquilamentc- Lo que está diciendo
io adictivo cónsiste en ¡ealiz¿r un esfuerzo para escucha¡ en ¡calidad la peNona adictiva cs que tiene miedo y ne-
la voz pacífica y serena del amor, en lugar de los rugidos cesita ¿rmor Nada más y nada menos. Cuanto más poda-
del ego, el sistema de pensamiento adictivo La intención mos escuchar esta llamada de amor, en l[gar dc identifi-
dc escuchar la voz d.:l amor es una herramienla muy po- carno\ con lo. ¡sallo. rerbales ¡ Ios com¡orlamientos
derosa. Como succde con un río, acabará superando cual- neg¿tivos, mayorcs probabilidades te¡dremos de penetrar
quier obstáculo. a través de Ios muros de la adicción.
Cuando intcractúas con otras personas que luncionan Un proccso llamado inte¡vención es una fbrma pode-
a partir del sistema dc pensamicnto adictivo, sus defensas rosa de comunicación cariñosa. En una jnlervención, los
v actitudes pueden causarle la inrpresión de que son Djembros de la f'amilia y los amigos de una persona
como puercoespines: cuando tratas de acercartc' sus púas adicta sc reúnen y, con la ayuda de un ascsor, y de una
te pinchan dolorosamente. forma cariñosa y sinjuicios confrontan a la persona adic-
La comunicación puede parecer muy complicada y, ta con hechos sobre su adicción. La intervención utiliza
sin embargo, es en realidad muy scncilla Estoy conven- el amor pam penetrar a través del sistema de ncgación
ciJo de que sólo ha¡ dos forma. dc comunicación del adicto. Estoy convencido de <¡ue la expresión del
La primera sc basa en el amor, y en ella se extiende amor nunca cae en oídos sordos. El amor, como mimmo,
amor y compasión hacia ti mismo y los demás. La segun- cmpieza a abrir el corazón.
da forma de comunicación se basa en el sisteúa de pe¡-
samiento adictivo; se actua a la defensjva, aunque en lo
úás profundo se aniela el amo¡ En resumen, Ias dos for-
mas de comunicarse son: l) extendel el amor, y 2) hacer
una llamada para rccibir amoL
Los que se aferran al sistema de pensamiento adictivo
tienen tanto miedo, que han e gido muros a su al¡ededo¡.
Si ohos atacan esos muros a partir de su propia cólcla, lo
ú¡ico que hacen es reforzarlos y espesarlos. Ni un mañi-
llo pilón es capaz de deshacerse del comportamiento
adictivo. El amor es la única fuerza capaz dc penetar los
muros del sistema de pensamiento adictivo
Ser canñoso no significa se¡ sólo dulce y amable, o
pa$r como dc punlilla' por aquellos lemas quc nos in-
quietan. Al afirmar lo que sentimos, y hace¡lo de Lüla

94
 $
I El anor es tu hogar
4. La estructura del sistema de
oensamiento basado en el amor
Desde un lugar de paz, la mente puede empezar a per-
mitir que el calor del amor funda las ilusiones del temor
y de la culpabilidad. No podemos sanar nuesha mente
adictiva mientras nos hallemos atrinchemdos en el temor
y el conflicto. Sería como tratar de salir de un rompeca-
bezas chino de cuerdas, cualto más se eslira de ellas,
más se anudan. Tmtar dc superar el temor desde un lugal'
de temo¡ no funciona.
E k1 trunquíli¿ad empezdmos
a ¿¿,cend"r haiia la, frolun¿idad^ ¡1¿ na,otlo, n¡5no5
do de enco tramos el recuerdo del dmor
que nos espera imperturbable.
Al eficontrar amor dentro de nosotras
empezamos ¡t compaú¡r
nueslru plenitud con los demas.
La paz es do de nos esper¡i el amoa
íncólume ante el tíempa,
no afectado por la culpabilidad que hiciste
j creísle inevitable.
96
y esperu tu invitac¡ón.
U a rez Erc hdyas visfo el amor dentrc de tí mkmo,
lo wñs en todas partes.
Eso es porque, símplemenle, no hqt lugdl
al que pue.das mírar donde no encuentres amor.
Es imposible para tu mente servir a dos objetivos a la
vez. Por ejemplo, decir que deseo paz mental al mismo
tiempo que mantengo un motivo de rencor por algo que
sucedió la semana o el año pasado. Si veo algún valor en
manfener ese motivo de rencot, mi objetivo no puede ser
realmente el alcanza¡ la paz mental, ya que ésta será im-
posible mientras siga viendo un valor en el pensamiento
basado en el temol propio del sistema de pe¡samiento
adictivo. Uno de los propósitos de este libro consiste en
aumentar tu compromiso con el a¡nor Al empezar a de_
EL SISTEMA DE PENSAMIENTO BASADO EN EL AMOR
MOMENTO
PRESENTE
97
sear sólo amol) cmpcza¡ás a ver sólo amor El sislema dc
pensamiento b¿sado en el amor es así de simplc. Lo únF
co que te pide es que bajcs las dcfensas dcl sistema de
pensamienlo adictivo y cxtiendas la lnvitación al amor.
Sabiendo lo que sabes sobre el tcmor, ¿,cómo puedes nc-
g¿rte a est¿ petición?
En este capitulo se analizan los cllatro aspeclos tünda
mentales del pensamicnto basado cn el amor, y sc pre_
senta ese pe¡sarnicnto como la altcrnativa pacífica a vi
vir en el conllicto de la adicción.
Si sc comparte el amor, ¿,cómo encontra¡lo excepto a
fravós de sí mismo'l Of¡écelo y vendrá a ti porque
es atr¡ido hacia ti mismo. Pero oficcc ataque l/ el amor
pcrmaneceri ocuho. ¡ues sólo puedc \ ivir en
Ia paz. Un Curso de Milagns
Sobre el amor
Muchos de nosohos creciúos en familias do¡de el
mensaje no explicitado e¡a: (Te amaré si haoes lo que
deseo que hagas). Esc mensaje hace quc un individuo
piensc que o bien no sc merece amor, o que debe com-
placer a los denás con objeto de ser amado.
Aquello. de no\ntros qur recrbirno' esc rncn.aje rm-
pczamos a creer qu(] si mostrábamos a nuostros padfes
todo 1() que habja cn nosotros, incllLidos nuestros pensa_
micntos oscuros y ocultos, se amos rechazados, En con
secuencia, aprcndimos a mantener ooultos cjerlos scg-
r¡entos de nosohos mismos, con 1a csperanza de poder
set amados ple¡al¡ente.
98
A menudo, cstos mensajes son encubiertos y sc rcla-
cionan con aspectos de los que no se habla, o dc los que
sólo se habla indireot¿urente. El mensaje de (Te amaré
si...) sc relaciona con freouencia dc una forma más di-
recta con tcmas sensibles, corno el sexo. En mi propia fa-
milia, mis dos progenitores fueron basta¡tc abiertos en
cuanto al sexo. y po¡ ollo me siento agradccido. Pero, al
mismo tiempo, hubo expectativas no expresadas acerca
de lo que yo debía o no debía hacer o ser. Uno de esos
mensajes tuvo que ver con la homosexualidad.
Tuve la imprcsión de que mi madre se habaía sentido
ta¡ desilusionada quc incl|.rso habría muerto si yo o mi
hermano hubiéramos rcsultado ser homosexualcs. Eso
me fue transmitido indirecfamente de muchas formas.
Resulta interesante observar quc mi madre tenía muchos
amigos y compañeros de trabajo gaf que acudían con
ñecuencia r nu(slra c¿sa. Siem¡rc sc mc en\eñó a acep-
tar a la gente. Sin embargo, no tuve la impresión de que
esa aceptación y punto de vista liberal se aplicara tam-
bié¡ a mi hermaüo y a mí en 1o relativo a la sexualidad. {
Aunque tanlo mi hermano como yo somos hete¡osexua-
les, cuando yo tenía unos diez años de edad ocur.ió lo
siguiente y, como resultado de es¿ experiencia, mantu-
ve una culpabilidad y una vergüenza ocultas dumnte
años.
Un día, un amigo y yo estábamos forcejeando en bro-
ma en mi casa, después de la escuela. Mi hermano mayor
practic¿ba la lucha libre, en la que destacaba, y yo anhe-
laba hacer lo mismo. Mientras mi amigo y yo lbrcejeába-
mos sobre el sue1o, nos acariciamos momentaoeamente
el uno al otro. Los dos nos sentimos conmocionados y
asustados, y él se rnarchó riipidanente a su casa. Aproxi-
madanente una hora úás tarde, mi madre entró en mi
99
 fffq#r:**ffi
Ij*;E:,{iü n#-J:l?,x:;i', ".,. impres ión de
"
ll"r:*':mnli{'.,iii,*i
:*n}tn*g*+*5rwr***
i:ir"j",:;:iü:'ffi
,,'Hmm*r:lht
il:::lll J:ff fr1'tr#fi#':"itrjT',¡#Jffi
li iiiiffj

****t''tl;t{#ii",p}:*#{r,:.{,pl

*:'ffi***;*$#,ffi*erug I

tr#-'lffrir*.iir*##",*fu* trffiili'H,il¡:ttr¡ffir'ffi

-i,*ffi **-ffiruffi
**
r00
trfl,:il.ffiil:",'l}j*}?h:dffi
l0l
 Disfruto descubriendo cxquisitos muebles antiguos de
madera recubie¡tos con numerosas capas de pintura.
Cuando mc encuenho con lLna picza asi, no mc preocu-
pan las capas de pintura, sino cl hermoso roble, pino o ca-
oba que hay por dcbajo dc la vieja pintura agrietada.
Micntras desprcndo suavenente l¿s capas de pintuta, lle-
vando cuidado de no dañar la madera, queda al descubier-
to lo que hay por debajo. Quitar la pintura constituye un
trabajo largo y ledioso. IIay molncntos en que ia madera
tirne realmentc pcor ¿sfcclo quc cuanrlu cmpecé. y Inc
siento lentado dc abandonar el proyecto. A veces, simplc-
meüte, neccsito tener f¿ en la idea de que, co¡ un poco
más de trabajo, veré la made¡a original y hen¡osa. Una
vez quitadas las capas de pintura, suelo necesita¡ cuidar
de la madcra, porque está astill¿da o es l'ulne¡ablc a la
humedad o al aire seco. Después de aplicar un poco de
barniz, acabo encontrándome ante un mueble rnagnífico.
Lo mismo sucede con el hecho de moversc desde el
tcmo¡ hacia el amor. No te preocupes por las capas del
tcmor y la oscurid¿4 agrieladas por años dc culpabilidad
yjuicio. Mira por debajo e imagina la bcllcza que espen
a scr üe.LubienJ. Debe'.aber quc no \a r \cr necesarir-
mcnte un proceso lácil o indoloro, pcro. dcsde luego,
scrá rico en sus recornpensas. Cua¡do mc dcdico a quitar
capas de pintura de los muebles, no me tÜo cn los ¡estos
quc van cayendo ¿l suelo, sino que los tiro a la basum.
No me sirven para nada. Del mismo modo, despróndctc
de tlls temores. ArrcjaLos oolno pintura vieja. No tiencrl
ningún valor par¿ ti en tu pensanienlo basado e¡ el
¿mor.
tsn elsislema dc pcnsamiento adictivo buso¿mos
compulsivamenle la feliciüd cn la gente, las cosas y las
sustancias; ese prooeso siempre ticnc como rcsultado la
102
fo¡mación de un ciclo vicioso de temor. En el sistema de
pens¿rmiento basado en el amor, en cambio, buscamos
dentro, pasamos a travós y más allá del temor para cn-
cunhar el amnr. Al \cr el aml,r cn nu\otro\ mi¡rnor rm-
pezar¡os tambión a verlo en otÉs parles. La mirada de
un niño, la caricia de un ¿migo, o incluso un grupo dc
gentc dcsconocida: todo ¡os recuerda cl amor. Vcmos el
amor (rn todas pañes porque esta cn todas partes. Una
vez quc el amor ha despertado en nucstros corazoncs,
nos damos cuenta de que no hay lugar donde no exista.
Podcmos negar la presencia dcl amor, pero eso lo lo
hacc desap:uecer Espera pacicntcmente a que le abÉ-
mos los ojos y los corazones. Cuando vemos oscuridad y
odio, es como si vjérar¡os la vieja pintura de un mueble.
Siempre podemos elegir cntrc ver oscu dad o luz, del
lnismo modo que podemos clegir entre ver la pjntüra o
la mader¿.
El primer paso hacia un aumento de nuest¡a expe on-
cia del amor consistc cn cmpez¡r a entleoar nüestra mcn-
te para que pase por alto las ilusiones de la oscu¡idad, la
pintura, creadas por el sistema de pensanlicnto adiotivo.
El amor se encucntrajusto más allá. Elnpieza por confi¿r
en una parte más profunda de li mismo, dale la oporluni-
dacl de surgir a ]a luz y de ser ella miura. Confi¿r supo-
ne dar Lú salto de fc, pues el temor nos dice que si llira-
mos dentro de nosotros mismos ¡o nos gxstará lo que
veamos y, desde Juego, no le gustará a nadic. Tenemos
quc empezar po¡ conñar cn nuestra vida intcrior. en
nuestro guia interior, pues cs asi como descubrircmos el
recuerdo del amor
103
Sobre el momento presente
Cada vez elre te aferras al pasado
o que te PreocuP¡s por cl luturo,
estás mirando hacia ninguna parte,
)l viendo cosas eue no esián ahí,
En el pcnsanicnto basado en el amor vas más allá de
ver el tiempo como algo lineal y, en lugar de eso, enfocas
la atención sobre el momcnto presente. Tmagínate por un
momento de qué forma tan alifcrentc te consideraÍías a ti
mismo si te desprendieras de todo tu pasado que utilizas
como combustible para alimentar los fucgos de la culpa-
bilidad y la cólera. Te verias entonccs a ti mismo en la
pureza del momento presente, y lo que vcrias sc a amor.
Quizá no hayas cuestionado nunca ver el tiempo de
una fo¡ma lineal y, en consecuencia, el hecho de pa¡tici-
par sin pensarlo en un úundo gobernado por el rcloj. La
gcnlc p¿rece forcejear ,iempre con el riempo. ) r¡ta
constantemente de derrotar ¿l reloj. Cu¿ndo conocemos a
una persona, tendemos a valorarla en términos de 1o quc
ha hecho o dejado de hacer en el pasado. Cuando respon-
dcmos a un anuncio sobre un puesto de trabajo, cnvia-
mos un rcsumen de lo que hemos hecho, una lista dc
nucsto pasado. De hecho, podemos lleg¿Lr a determi ar
nucstro propio autovalor al observar l¿ crónica del pasa-
do quc tcnemos archivada en nuestr¿ mente. Como socie-
dad y como individuos contempl¿mos lo que hemos he-
cho o dejado de hace¡ en el pasado, en lugar de afirmar
lo que somos en el prcsente.
Cu¿ndo centramos la atcnción sobre e] presente, la
venta-na dc nucstras percepciones cambia radicalmente.
Empczamos a ver el mundo y a nosolros mismos bajo
104
una luz nueva. Experimentamos una sensación de nove-
dad, de liberación y alivio. No hay varas de mcdir exter-
nas al momento presente que dctcrminen la ¿utoestima;
sólo hay amor qr¡e reluce en ti y a tu alrededor. Al eiec-
tuar este cambio en nuestra percepción del tiempo, una
se¡lsación de paz entra en nuesta vida.
En mi propia vida dcscubrí una pa!¡ta de pensamiento
adiciivo que se producía como siguel
l. Cuando u¡a situación se p¡esentaba en mi vida, acu-
dia a mis bancos de memoria para dete¡minar si cra
una situación (buena) o (mala).
2. Si, basándome en el pasado, la catalogaba como bue-
na, procedía a actuar de una forma que, habitualmen-
re, reiulraba en una erperienci¿ .po5¡liva,.
3. Si decidía que era una situación mala, me enojaba, y
siemprc tenía un¿ experiencia (negativD.
Al obseNar esta pauta, empecé a da¡me cuenta de un
hecho importante. Había creído que estaba reaccionando
ap¡opiadamente a cada situación, cuando, en ¡ealidad, no
era así. Lo que hccia er¿ reaccionar anle mi pcrcepción
de la sinración. basrindome para ello en mi memona
Nu¡ca se me ocurrió pemar que aquello que yo creyeftl
sobre la situación estuviela determinado por la experien-
cia que había tenido. Descubrí que me resultaba tan fácil
crear una expe encia positiva como Íegativa, indepe¡-
dientemente de la situación. He llegado a creer que:
No hay situaciones <buenas¡ o <malaso:
todas las situaciones son, simPlemente, oPortunidades
Para aPrendei.
Lo que hagamos de cada situación, dePende de nosotros-
105
 Hace algunos años regresaba a casa dcspués de haber
Dasado unas vacaciones en Móxico. Mi vuclo cra desde
ciudad de México a San Francisco. En aquel tiempo, c¡
el aeropuerto dc México los pasajcros eran transpoftados
en autobuses desde las terminales h¿sta los aviones. Al
dirigirme hacia mi autobús m( hallaba preocupado por
mis pcnsamientos y no presté mucha atcÍción a lo que
me rodcaba, aunque seguia los cartcles. Subi al autobús y
luego al avión. Cuando el aparato ya sc dirigía hacia la
pista de despegue, la azafata dio la bienvcnida a los pasa-
jeros a bordo, en vuclo, según dijo, a Nucva York vía
Houston. Me quedé boquiabierto. Yo qucria ir a Sao
Francisco, no a Nueva York. Durante un rato mc dije lo
siguiente a mi mismo, y vale la pena obseÍvar córno pasé
de culparme a mi mismo a pensar en lo estúpido que era,
a echarle la culpa a los demás, para, finalm€nte, preocu-
parmc por el futuro, lodo lo cual me produjo vergüenza y
azotamrcnto.
¿Cómo he podido ser tan estúpido para haber subido
al avión equivocado? No puedo creer que haya hecho
algo así. Esto va a ser horrible, como todas esas otras
ocasiones en que he hecho cosas cstúpidas. No puedo
creer que esa imbécil de azafat^ ni siquiera mirara mi bF
llete. En realida4 la culpá de todo la tiene est¿ línea aé-
rea tan inco¡npeteDte. vaya, me voy a eñco¡ha¡ en una
situación muy embarazosa al tencr que admitir quc hc
subido al avión equivocado. La gcntc me va a espera¡ cn
el aeropue¡to dc San Francisco. A mi me gusta parccer
perfecto. ¿Cómo voy a explicarlcs una acción tan cstúpi-
da por mi parte?
Como puedes ve¡ acudí al banco de mi mcmoria del
pasado y comprobó si había ot¡as experiencias simil¿lres.
Encontré esas cxperiencias y luego corri con ellas, con-
106
venciéndome a mí misl¡o de que ésta tambión tendria un
resultado malo.
Después de este autoconvencimiento n€gativo, lo sF
guicnte que hice me sorprendió. Me detuve y mc dijc:
(Espcra u¡ r¡olrlento, gsto no tiene por quó scr malo>
Respiré profundamentg, cerré los ojos y pedí a mi guía
interior que ¡ne ayudara a cambiar mi perccpción de la
situación.
AI abrir los ojos mc d¡ cücnta dc quc la gente que me
rodeaba se habia pucsto frcnótica. Antes dc eso' mc ha-
bía se¡tido tan prcocupado por mi autoconvenclmlento
negativo quc ni siqu¡cra pude pcrcibir oon exactitud lo
que mo rodeaba. Resultó que el chófer del autobús nos
había llevado crróneamcnte al avión equivocado. Empecé
a ccharrne a reir, como hizo la persona sentada a mi lado
Rcgrcsamos hacia la tcrminal y fuimos conducidos al
avión correcto. Luego, resultó que la persona sentada a
mi lado y yo mantuvimos una con\'ersación nlL¡y inlere-
sante durante todo el vuelo. Así, pude disftutar y deja¡-
me llevar, centÉÍdo Ia atención en el momento prcsente'
Cuando había mir¿do al pasado para detcrminar cómo
debia reacciona¡, había vjsto algo que estaba lejos de pa-
recerse a la situación actual De modo similar, cuando
me habia preocupado por el futuro, ni siquiera habia sido
oonsciente de la presencia de mi comPañero de asiento
Al ser tansferidos de uri avión a otro observé que la
senle tenia, básicament€, dos expenencias. Algunos gru-
iían y se mostraban enojados por el inconveniente, y ha-
cian coment¿rios sobre oonexiongs de vuelo a las que lle-
garian tardc y otras cuestiones similares. Otms personas,
la minoria. rrarecieron tomarse a bien la situación, como
\o mismo estaba aprcndicndo ¿ hacer Entonces. obser\é
c la gente enojarJa bajo una luz dlferentc Me di cucnta
t07
dc que la única diferencia entre la paz mental y cl con-
flicto consistía en la lente a través de la cual cada perso-
na miraba la situación, y la clccción de csa lente depen
día por completo de cada individuo. Me alegró de estar
aprendiendo a elegir la paz mental, el momento presente.
Al aprender a aceptar cosas que no tenia la posibiJidad
de cambiar, cncontré paz mental.
EL R¡NDlMttN'to NL4xtMo y EL MoMENTo PRESEN]E
No hacc mucho, los investigadores sc i¡teresa.ron por
eL rendimiento máximo- Los científicos y psicólogos en-
t¡evistaron y observaron a los atletas que parecían ¿lcan-
zar sus niveles óptimos de ¡endimiento. Buena parte de
lo que aprendigron de ellos se aplicó más tarde a perso-
nas que no eran atletas. Parece ser que exisle un hilo
conductor que corre por la capacidad de alcanzar niveles
óptimos de rendimiento, ya sea en el atletismo, en las re-
laciones o en el trabajo:
Cuando cenlr¿mos Ia atcnción en el presente, nos movemos,
pensamosy actuamos a niveles superiofes que cuando
nos sentimos preocupados por pensamientos o imágenes
netati!"s del pasado o del luturo.
Un amigo mío, el doctor Curt B¡ikson, ha sido psicó-
logo del depofte para el equipo olímpico. Ha co¡rido mu-
chas aventuras en su vida, incluida la ascensión al Eve-
rest. Cult compartió conmigo la siguiente nanación de
una experiencia que tl¡vo en el Himalayal
(En 1985 tuve la oportunidad de participa¡ como
científico del deporte cn uoa ascensión al Himalaya.
Mientras nos hallábamos acampados en 10 alto de un gla-
I08
cra! yo y mis compañeros nos vimos obligados a afron-
tai constantes avalanchas. Casi a cada hora sc nos prc-
sentaba una avalancha potencialmentc mortal. A1 princi-
pio, surgió la lentación dc preocupamos por la siguiente
avalancha. Pero preocuparnos podía matamos, porque
cso nos dcjaría sin energia para hacer lo que necesitába-
mos hacer La clave de nueslra supervivencia consistjó en
centrar la atcnció¡ exactamente cn lo que hacíamos
cuando teniamos que hacerlo. Nuestra silL¡ación exigía
que nos aferráramos al momento prescnte. Si yo pensaba
en el día siguientc, o en el día ¿nteriot me veía p vado
de la energia neccsaria para seguir adclante. Mira¡ hacia
el pasado o contemplar el futuro me privaban de mi ca
pacidad de concent¡ación y de permanecer alerta, y ha-
bía hecho que mi mento estuviera demasiado cansada y
pteocupada como para aliontar cualquier nucvo peligro.
nl-as tardes y las noches eran momentos dificiles.
Nueslras mentes deseaban vagar y, sin embargo, necesi-
tábamos pennanecer alcrtas y ale¡ios a una variedad de
tarcas. En la oscuridad, todos nosotros llLchábamos con- I
tra nuestros propios demonios quc tratabao de obtener lo
mcjor de nosotros, como pequeños parlanchines de prco-
cupación capaces de destruir nuestra capacidad paaa con-
centramos. Si yo me hubiera permitido apartame del
"abora", no sólo habria corrido un güve peligro, sino
que también hab a puesto en pcligro a los demás. Nos
con\,ertimos en un equipo totalmente entregado al mo-
mento plesente. Nos controlábamos y ayudábamos los
unos ¿ los ot¡os a nantenemos alefia. El permanecer
atentos al momcnto era, de una forma muy real, una
cuestión dc supervivencia. Al permanecer oricntados ha-
cia cl presente nos sentimos más unidos, y todos ¡ogra-
mos bajar de la montaña.)
109
 No hay mayor limite que tc puedas imponcr a ti ¡¡is-
mo que los pensamientos adictivos. A contimración se
exponen alSunos ejemplos de pcnsamicntos adictivos
Cuando tenemos uno de cstos pensamientos, se produce
una imagen negativa en nuesta mcnte,
l - Posiblemente, no puedo haccr esio. Nadie lo ha hecho
anles.
2. He fracasado a¡tes cn hacer esto.
3. Siemprc he sido malo haciendo csto.
1. (Tal pefiona) sien,pre dijo que nunca scria capar clc
hacer csto.
5. La gente me mira por encima del hombro ¿Y si fia-
caso?
6. Si cometo un errot ar¡uinaró toda mi vida
Una serie de técnicas puedcn ayudarte a superar ostos
pensamientos y orientarte hacia el prese te. La nrayoria
de ellas inoluyen la respiración de una u otra forma
OBSDRVAR LA RESPtRAcIoN
Un¡ lorm¡ efcct¡ra de ccnlrdrsc en cl frescnle con\i\-
te en utiliz¿r una técnica sencilla que sc puede practlcar
oon f'acilirlad incluso en momentos de alrgustia Esta téc
nica f'uncio¡a mcjor si cicrras los ojos aunque, dcsde
luego, también puedes practicarla oon los ojos abiedos
Sencillamente, prcsta ate¡ción a tu respiración: la inspi-
ración y 1a espiración. Empieza por observar la elevación
y cl descenso de la rcspiración, casi como si cstuvieÉs
antc el mar, vicndo el avance y retroceso de las olas Si
tu atcnción divaga al principio, recuérdate con suavidad
cuál es tu t¿rea y r,'uelve a cnfocar la atención sobrc la
I IO
respiración. Aunqüe ésta debe ser natural y no forzada,
cs útil respirar plena y proñrndanenle, llcnate ei pecho
y la zona abdominal.
Algunas personas ¿ñaden una frase o aflm¡ación a la
respilación. Puede hatarse de algo lan sencillo como de-
cir en silencio al inhalar: (Estoy)) y añadir al exhalar:
(elajado)r. Experimenta para cncontrar lbrmas que sean
úrtiles para ti.
A la respiración sc la ha denominado la puerla dc cn-
hada a nucstra vida intcrna. Utilizarla es, desde luego,
llna forma práctica y poderosa de deshacerte de tus preo-
cunacionc: con cl pasrdo ) cl futrrro. I mpieza pur cm-
plcar cn csta práctica cinco minufos, tres veces al día.
Adicionalmentc, en cualqüier momento en que te en-
cuentres inmerso el] el sistema de pens¿miento adjctivo,
cnfoca la atención sobre la respiración, del mismo nodo
quc lc diriBrria: haci¿ una salitla de enrergencia. para
volver de nuevo a tu cami[o.
Sobre la aceptación
El principio básico del sistema dc pensamiento adicti-
ro cs clluiiiu. la r:rcenril de qrrc rnrltzar. iomparat. iri-
ticar y condenar const¿ntemente son rasgos que aportan
scguridad y paz. En oontr¿ste, el sislema dc pcnsamiento
basado cn cl amor ve que la paz nental se obticne por
medio del artc dc practicar la aceptación.
En buena partc dc la formación clinica había cicrtas
suposiciones hechas por los clinicos que r¿ras veces cran
cuestion¿das. Paú er¡pezar, cxistia la suposición de quc
los individuos que acudían en busca dc tratamiento te-
nian algunos problemas en ciertos aspectos de su vida y
lll
que descab¡n un crnrblo. Nos cürsldc¡áb¡fios con)()
(agcnlcs dcl c¡mbio) y tratábilrnos dc canrbiar'al pacicn
te paf¡ !on\crlirlo cn ur1¿ pcr\ona quc luncron¿ra (¡ Lltl
nivel más alk)r. No cucsliono qüc la ¡rayoriir. si no l(xlas
las pcrsonas, dcseen rlc alguru fbrnru cl cirnrbio; lo c¡ue
pl¡ntro cs qLrr posiblellcnt. cn la fbrna dc conseguir cl
,.,r¡hi,.h¡),r .rlg,' nr,r, tlc l" qrr< ¡'.r,rhrnr" r prilr.rr
vista.
IIc llegado a darrrr. cuentu de qLrc ant.s rle qLle s.
prodü/¡J¿ r¡n crmbio frofiLndo licnc qr¡e ocurrir Ln clarlo
fenó¡rcno. es tlccir'. ull calnbi() quc sc froduco lanto ¡ nl-
yel dc conrporlanrienlo co o ¡ nl\'L'l de scnlrmrento. A
ese l¡nirneno lo denornlno l¡ p¡rado¡¡ del ürrbro.
Cor objeto dc canrl'riar vcr(lltdcranrcnte. antcs tenell)os
que ¡cal:rtarnos ial conlo so ros. sin feser\'¡s. Tene ros
qLre scr capaccs de vc| más ¡llá dc nucstra (lisfunción y
\(f I(\I¿ I"rirlrdrJ .s(n( r:ll. qi ¡n r', , ¿¡r,rrimrn,',: :'
l|":. 1t.'\ In:\r,r'F r\'r' rr,l,r J\'l lril (lc ,r(\plirr l,,lr \ ,rll"'r.
nos ¡got¡r¡os. Y n]icnlfas lo haganros así. cs imposlblc
logrur un carrhio pr('lirndo v pLrsitiro. Iil úoico calttLrio
9L¡( .. n1\lu, L .rl .1rr',lr|Lrfr",- (\ qrr' un,r l, rrl.irr.r I'ur
sentilxc pcor con rcspccto a uno misuro.
P¡Lrl r irro rr rcr¡rc (lespuós de habcrse sepirr¡do (lc su
espos¡ P¡lLl. supclvis(n de la c(}nStntcci(in, sc h¡bja i(leD
rilic:rl,' lirc,r, rrcrrt. .,,rl lJ ll|l.r!rn Llr.j rni'r¡..',nr,, ttlr
bombrc de tunilia. Alirmó p¡\¡rlo rnu\ m¿l para iLd¡p
larsc ¡ l¡ sep¡rilció y d¡o quc ¿ Incnu(lo sc scnlia dcpri-
l¡ido. Iln los (los pdnrcros nrcses dcspués clc cnrpezlr a
rcrnrc. s¡lió con \¿rj¡s rrujcrcs Pas¡b¡ un¿ scmana o (los
dc intolsos atnoríos con una nltUel. ronrpia con l:lla y luc-
go se sentie v¡eío y pcns¿b¿ quc nadic poc|ir \rrstitrirj¡-
n1ás ¡ su cslrosu. Paül sc Llio cuanta dr que podia actdlf a
nuesh¡s sesioncs y hirblar abicrtamenlc accrcil dc lo (luc
It2
ocurna cn su rida intcrior, sin sentirsc 0ol cll{).)l¡z!:¡(k)
lcgulivrnrcnlc por mi- Y nueslo qüc no lc luzgaba negrrti'
\ rincntc. Paul cnrpe;,ó l iuzg¡fsc a si rJlisrno dc L¡na li)r
nra mcllos duri¡. Itoco a |oco. sc lúc abrjondo.
Empczti a drLrsc cüc l¿ dc quc su rcldcrón con su cs
¡osa nr¡nc¡r h¡bír sido fc¿1mc¡rtc buenu. De hccho. r1u-
|i¡nte los siete rños ¡:lc matrillr()nio rirsi sicnrpre hrbiil
scnticlo.l mismo vacio qlLe expcrinlenl¿rLra ahor'¿. Fi0¡l-
rrcnle. dcspllés de rltrrt)s mests. Pauj puclo comp¡rtir
conrrigo Ia conliclelcia de qrre, durauto niño, h¡bía sido
n1¡lhilt¡(lo durrnte años por uo faricnte masttllino. Al
h¿blai (lt c]lo. fLrdo hahl¡r la bién dc su tenror. prolurt'
dameDtc oculto. (le quc pudicr¡ ser honrosexu¡1. Paul h¿
bid tenido variis expericncias homoscxt¡ales. yrL dc aclul
lo. ) como consecuencra dc ello cxpclinle taba un¡
trc¡re¡dr se¡sació¡ de culpabili(lad.
Empezó a cxplorar los tcmas relacioneclos co¡r Las nro-
lcsti¡s dc que h¡bia sido obJcto. asi como las cuesttoncs
rcl¡r||\r. ir su prn¡rr rirrr,rlidrrl. lltrra||lc ('c lrrlnpo. llll
lLrrca fiurdamenldl consistió en c\tender ¡ccptación h¿ci¡
¡1. Si lograba o¡rpczar il senti$c accplttdo por quien era.
podria cxplorat csos tcnl¿s sin scntirsc Lan avorgonzado.
I'Lul no fudi¿ .lcc.u¡r cl iarrh o.,n -r,rril't.r'rlc. rc.l-
1¡do.
L¿p¡r¡doja dcl cembio e5 etre rto Podcntos efc(tuar u¡
€a bio profundo hasta ctue no nos haj/rmos accPtad{)
antcs t¡l conro somos.
Descic nri punto de vista, los diveNos gnlpos de aul()
¡vuda basados cn clocc pasos, como Alcohólicos Anitrl
nros. tunciona¡ no lanlo dcbldo a lo quc se drce duraolc
l:ls rcurrioDes, sino graci¿s ¿ su itctitlrd (lc aceplllción. Esa
i ¡i
 il
actitud es: (Te aceptamos tal como eres hoy, y si desea,
Ias considerar los diversos aspectos de tu vida, estamos fl Mientms que el juicio hace eue el amor sea condicional,
la aceptación permite eue el ¿mor sea por sí mjsmo.
aquí para ryudane a hacerlo con amor- ¡ stn jui(io,,
El iuicio impone criterios para el amor.
He aquí unos pocos pens¿rmientos sobre la naturaleza
de la aceplacrón de ti mismo y de los demás:
La accptación ¡o impone ninguno.
f n el iui( io no\ \enlimo\ on\tten
( do\. Etdo\y t(mero\o\.
L Nuestra eneigía se agota cuando juzgamos, analiza- In l¿ d(epl¡(ión no\ \enlimo\ abierlo\. flurdory rarinosos.
mos, compa¡amos y criticamos. A la inversa, nos sen-
Pcrmítemc sugerirte un experimento que püedes llevar
timos vivificados cuando extendemos aceptación.
a cabo pam comprendet a nivel de sentimiento, la dife_
2. La paz mental p¡ocede de aceptar quiénes somos an-
rcncia entre la aceptación y eJ juicio. Tómate dos homs
tes que de evaluamos y castigamos a nosotros mismos
de un dia. Durante la primera hora, la del juicio, prcocú-
por lo que hemos hecho. Del mismo modo, la paz
pate por el pasado, especialmente en relación con lo que
mental también procede de aceptar a los demás.
ia gentc te ha hecho o dejado de hacer. Muéstrate tan crí_
3. La aceptación se basa en el momento presente. El jui-
cjo se basa eo el pasado.
tico como puedas y emite juicios sobre todos aquellos
que se crucen en tlL camino. C¡iticate me¡tal y despiada_
4. La aceptacióo no significa admitir el comportamiento
damente, tanto a ti mismo como a los dernás. No actuos
negafvo. Significa, simplemente, que para cambja¡
de acuerdo con tus pensamientos c¡íticos. Simplemente,
nuesüo propro comportamlento negativo, o para esti_
mula¡ a otro a cambiar, tenemos que d¿mos cuenta de nrc5¡¡ ale ción a comL, Ic \ienle: mienlras ¡ienc. pensa-
mrentos críticos. ¿Te sientes bien contigo mismo?
que por debajo de ese comportamiento hay una perso- ¿Te
sientes más cetca de otüs personas? ¿Te slenres a gusto,
na que valiosa.
o estás asustado y tenso?
5. La paz mental procede de aceptar cosas que úo tene-
Du(allte la segunda hora, cambia a una hora de accp-
mos el poder pa¡a cambiar Eso significa reconocer
l¿ción. Empieza por practicar unos pocos minutos del
que no podemos cont¡ola¡ a otras personár.
ejercicio respiratorio que hemos indicado a¡tes. Observa
6. La aceptación no sabe nada sobre expectativas. La (l bflllo inlcnor Llel ¡mot en las otra. ¡crsonas. aunquc
aceptación no va adscrita a ¡esultados futuros.
.ulo s<¡ n debil parpadel, por deb¿jo de l¡ supcrlici( si
Paz mental
le rcsulta particularmente dificil ver cl amor cn alguien,
imagina la clase de acontecimjentos que tiencn que habcr
ocurido cn su vida como para haberle conducido a su
Perdón -+-
t
Acepiación __________> compofiamiento acfual, y comprende lo mucho que esa
persona anhela cl amor. Mira más allá del comporta-
t rniento y ve a la persona e¡ su totaljdad. Lnagina que bu-
Elevada autoestima bre¡as nacido hoy misnro, en este instante, y que todo

lt4 1t5
fuera fresco y nuevo para ti- No te preocupcs por lo que
tú ü otras pe$onas han hecho o dcjado de hacer. En lugar
de eso, centra la atención sobre el hecho de que todo el
mundo desea y necesita s(rr amado, aceptado y afirmado
por quien es, con total ausencia de expectativas. ¿Cómo
tc sientes ahora? Plaltéate las mis]nas preguntas que te
plantcaste durante lu hora de juicio, y observa la diferen-
cia-
juicio y una hora de
A1 experimentar con una hora de
aceptación, empiezas a d¿rte cuenta de que realmente
cuentas con la posibilidad de elegir el sistema de pensa-
miento coD el que qüieres fi¡ocionar. Tanto sj extie¡des el
juicio como la aceptación, sólo t!:¡ puedes toma¡ esa deci-
sión. Y, consciente o inconscientemenle, es una decisión
quc ticnes quc tomar en cada momento del día. Puedes
elegir una u otra con la misma facilidad- Confio en que
empieces a elegir la aceptación con rma crcciente fie-
cuencia.
Sobre la qbtmdqnci.t
Aunque es posible que no los recordemos muy bien,
c¡eo que todos nosotros hemos tenido en nuestras vidas
momentos en que nos heúos se[tido completos y reali
zados, momentos en que no hemos experimentado ningu
na percepción de esc¿sez, sino sólo de totalidad y de
amot En esos momentos, atravesamos espontáneamente
los confines de la creencia del ego en la escasez y somos
co[scientes de la verdad de quienes somos.
Podemos ejercer un contol oonscientc sobre esas rup-
turas cspontáncas al tener absolutamente claro qué es lo
que deseamos.
I t6
La paz mental es lo que deseo.
En este mismo momento cstoJ lleno de amor-
¿Cómo no puedo recibif lo quc deseo
si sólo pido lo aueya tenEo?
Hace unos pocos años, durante un día de invierno, mc
cncontré sobrecargado de problemas. Me sentí como si
csluviera enceüado en una vida que no ela como la que
yo quería que fuese. Si hubiera hecho una lista de lo que
c¡eía que necesitaba hacer antes de poder respirar con fa-
cilidad babría sido una lista muy larga. Hacía un día
.ombno y con nehlrna. lo que no parecia sino alrmenl¿
mi depresión. Me cncontraba conduciendo hacia el traba-
Jo, prcocupado por todo lo que creia que tenía que hacer,
cuando una idea insólita apareció en mis pensamientosl
dirígete a la playa. Me esperaba un día muy atareado y,
ordinariamente, habría ignorado ese pensamiento. Pero
esc dia fue diferente. Decidí ifme a la playa. AI llega¡
alli, me senté sobrc unas rocas hurnedas quc bordeaban
Ja bahía y me quedé co¡lemplando cl agxa- En lugar de
pensar en todo lo que tenía quc hacet me permití absor-
ber la belleza de aqüella mañana de invierno. De repente,
se produjo un cambio especfacülar en mi percepción. To-
dos los pensamientos sobrc las cosas que tenia que hacer
dieron paso a senlimientos de plenitud en aquel momento
preciso. Una co¡crencia dc sanación se apoderó de mí.
En ese momento no lenía ningxna otra cosa que hacer
exceplo est¿r exactamente dondc cstaba, experimentar
ex¿ctamenfe lo que expedrnentaba- Me sentí lleno de
vida y amor, y supe, mientras estaba allí sentado sobrc
las rocas, que no necesitaba conseguir nada más para
sentirme en paz. Todo 1o que necesitaba haccr era im-
prcglraÍne de lo que ya estaba allí. Era como si el sol
lt7
 det nLLbtaclo ciekr invernat. Ln
:rllla:i.a ly:s apenas un
j,l ".Tqi.,: \c lrrlrrto hrcis \i misl¡,,. I I rrrquc \1,
:iiTiil J;' :ij::T tr lt, :;;fl iü ;: Íi*:r \('i¡lr¡r(lo lt.lLi¡ st nti\tno. fu ralor us rqur:rto
mr.slrro et¡gcs, y Ia dccisión qr,e
quc trr
m, !\r'c'cn( ir Jc |r torrres lo cletcrmina
iiil:,iii'i""iilili,,: ;1"'l:;[:''",
r I (.go,nor.¡lrcc qur vrrimus ",il 6. Oo.o encontmr la p¿z cs ofiecer a oÍos
,... r,¡ un ntrrrtrjo crr cl quc 11...1,11 k)
t.ll: denendc dc (onsesurr quc ya trcnes. en ¡ugar de inlentar
::::T:_ 19^' ¡¡¡s N(,s dicc crecs que necesitas,
conscguir lo quc
-. I ¡ abLrnJ¡¡tui¡ ofrccr csc¡pc d(l
ii:iiir:':"'^\,:i;H":illlt"i':ll'.'iu:,;;*: no (rc\ suti(.icntr. I tr¡vú\ delncn\atnicnl,¡ Jc q¡¡(,
rcc.Ilocinricntn.,Jc
:":::::"'"":".:"ilff il: J'/*:l'",."'l;, :iftf? ¡:.,':"f;
co¡\ctritr lo quc lÉncmos o
quo lo eres todo.

¡ a corrscguir rnirs. no vc.valor aisuno ür el ler¡or por_

ll.,1b^lllLl:*
quc.reconocc quc no hay nada
,,".::i'lLT;,L:";::T;;l:1,'fi :¡ii .' "'of rcconocc pcfder.
de varor qlle sc pucda

r.,t.¡o-s .n,,d,ic ¡i co,";.i".

ir,¡",iol,i.l"'::.i:ffi ,] 9. C]r¡ando. s¡bcs quc ticnes antor y que
ercs a¡¡ado.
¿qu¿ más dcsea¡ías hacer cxcepm compartir lo quc
;:i:F:lil;ti:,;i lti ii:ii,:"':i ::.;,t:i;a;i,.t,"."J; hencsl
10. l.a abundancia ,"alor.ü silu¡ciones
de ganaíganar eJ
li':;il:li:'l"ill:J l,:l).,ill j,i;i"lillilr llÍ*i ego \atora sttuacioncs dc ganar/pe¡dei

l:1il::i,l;r: ;1li?: a" *u rn.." .r1r.",,ü "u^nii Quiz.r pucdl pitrc((r quc lJ irbt¡nd¡nctJ
suprerc quc lir I
lcDlc (lgc Je rrlbqcr o rro ft¡git ru.la. [:u nn .r .',"n,,
L La.-vc_ aclera dcl \,aior dc atgo es sabcr si iüvc t.t DUcnir ,oflun de p¡.itr rrn ti(nrfu
c,, U ,, (f(.
,pr.Lreba
irurncnlir cu¿n(lo ju cnt¡(,g¿moi. I Itrn.t". m,'Lslro: (lc l¡ ¡bunrLncr¡. k ¡uLJrr:
l,or ( ],]. lcrcsJ.
|,r"d r., -,p"i""
| .i ., illlllii:,"1,11,:, ' rerrJrrk tc. ¡l clla nO sc l( pUü\le JCu:,. Llr rr, lt,lccr
l: -:.ili
ntjt\ JUI)jnl¡n.üUJ td,, lo. cnmfi¡ rr.r¡u. r. ¡t Int\tIL, ttLtnprr. (|l.]IJL,
ctnpt(,/C llllit llti.lóll
\
j i I i;l:il, ",,"",¡:1.:;l:
lmr¡. con ulrt,s.

i:,:lllÍi:
lrrrntno\ rlL c.úüsc,/ dicc. .,Ol¡, n¡¡ po¡le.
)
'rros¡nüt:(r (\o n,,rqu,. hr) din(,ro _uf¡ur(nrc...
:t.1" : lil_.,,, (¡re, ter(l.r ,:tbc quc cl L¡ mit.
.rrnor ¡ l.r lrrrrhilrtl:rd.ol lu unieo
" ¡{.IrnenlL' t¡nnof¡lDtc qt¡( lodo
fu:biii,l.T:"H:r,,i: :,fi I ii?] 'J1i1,1,,,:
lll!rl f¡rtir dc lrlti Nn } lo denrlr" cnCl¡tr cn su
seren¡ sc conocc Ia paz). "?i ¡5 ¡¡¡¡
-, ncccsita dcr¡¡sa; la paz acudc
!,'r¡ruir,.r h.rhilrcl,,n
i¡gr¡ncolc to qu( (tc¡ h iur¡..ró¡t,:tnu
hn¡lri¡ ,, Lll¡l
LI Jrnur
ir",,!il:.";¿";ri¡";lo a
,l,da dc qur t., ¡n¡dr( lc,c.i, rrcbaj.¡
,:::.:l::'
,¡Irv .,,- "1"i".
ortr('. frrr(r In h¿cr i¡ prftit dc lu rhUn(hn..i.t..rhic.n.
ti¡3
119
do que tiene fiucho que dar; no lo hacc a partir dc la es-
casez, preguntándose qué pefderá.
El sistema de pensamiento basado en el amor, que in-
cluye una actitud de abundancia, puede sanar rcalmente a
la mc¡te adictiva.

El eto ve los problenras) obstículos en cada situación.
EI pensam¡ento basado en el amor ve las oportun¡dades
de aprendcr en cada siluación.
El pensanricnto adictivo se aferra al temor, y crce,
¡rmcionalmente, que cl tcmor tienc alEún uso.
El pcnsamiento basado en el amof reconocc que la sanación
cs liberarnos del temor.
El pensamicnto adictivo sc aferra a] pasado
nctativo, Pcnsando
que los agraviosy la culpabÍlidad siNen para un propósito.
El pensamicnto basádo en el amor ve que la 5anación es
desprcndernos del pasado.
El e6o nos dice que ver lalia, error o ausen.ia dc valor
en alEuicn nos hacc scnt¡rnos más poderosos.
El pcnsanriento basado en el amor afima
que la sanación es reconoccr
el valor euc hay cn todoy cn todos.
El eEo iEuala cl juz8arse con ei sanarse a sí mismo.
El pensam¡ento b¿sado en el ¿n¡or iEuala
el amaric al sanarsc a sí ntisnro.
La nrente adictiva tc dice euc cstás scparadoy euc tus
pensa ientos no estableccn ningt¡na d¡ferencia-
El pensamiento basado cn el anror te dicc
que la lucrza cural¡v¡
más poderosa es un pcnsam¡ento amorotoy miscricordioso
quc nos une a todos.
5. Las creencias básicas del
sistema de oensamiento
ü, basado en el amor
Í El sistema de pensamiento basado en cl amor sc halla
construido sobre el amor, el momento prcsente. la acep-
t taciófl y la abundancia. Las creencias basadas en estc sis-
tcma de pensamiento aportan la paz mental.
t CREENCTA BASADA Ft'¡ EL AMoR NüMERo uNo:
Lo qu. teo en lo' ,l<nós , ' un rellei' J¿ ni pnpio
estado nenta| Hay rna rnídad subyaccnte en b¿a
Ia vidu. No üelalta nada para serfeliz y entero ahoru
I
!I
Esta creencia, compuesta dc tres partes, cmpieza por
afirmar que aquello qr.Le venos en el mundo es nuestro
propio cstado mental proyeclado hacia el exterior. En
otras palabras, mimmos siempre a tavés de un filtro. cl
* dc nucst¡os propios pensamicntos y crcerlcias. Y, coño
ú hcmos visto antcs, el sistema de pensamiento cn el que
funcionamos dclermina cómo vemos a ohas pcrsonas y
situaciones. En el sistema de pensamiento adictivo acusa-
mos constantcmente ¿ los demás, vemos un mundo que
cstá contm nosotros. En el sistcma de pensamignto basa-

t20 l2l
.
1'xlt711xíiÉi
áaÉáÉÉiÉá i láÉ?

lá1 á
izzailigr,tlezzzzzllE*?z

iÉ
í¿á¡ is í *alarl¡ is' ÉÉ i: i' ii i í i
;rie:ig+Éiié 'É¡ái
;siiáii *iiiga 'si; áiÉii
*i'
, ÉiÉiíií áiEáÉií Éíii iíiii
 Cada rmo de ellos temía en secreto que su matrimonio
acabara como había¡ teminado los anterio¡es. Ese temor
les condujo a erigir defensas cada vez que pensaban que
su temor se iba a co¡verfir en una realidad.
Beth y Bob empeza¡on a comprender que cuando ac-
tua,.tan a la defensiva se sentían inseguros, temerosos y
distantes el ulo del otro. A lo la¡go de unos pocos meses
aprendieron que podian abandonar con la misma facili-
dad sus actitudes defensivas y hablar el uno con el otro
sobre sus propios temores. Descubrieron que al estar
menos a la dcfe¡siva y mostrarse más comunicativos, 10-
glaban un aumento de la intimidad, lo que les pemitia
percibir una mayor sensación de seguridad eD el matri-
úoruo,
Al desmoronar sus defensas, descubrie¡on que se acep-
taban mucho más a sí mismos y al otro. Cuaodo temían
que su matrimonio te¡minaaa como los antcriores, busca-
ba¡ constantemente p¡uebas que confirmaran su hipóte-
sis. Al hablar de sus temores, e¡ lugar de defenderse con-
t.a ellos, se sintieron más seguos en la relación y empe-
zaron a conoce$e mejor el uno al otro, Durante el trans-
curso de sus conversaciones tambiéri plantearon el tema
de la culpabilidad residual que les había quedado por la
forma en que se habían compofiado en sus matrimonios
anteriores. Al hablar el uno con el oho, se ay'udaron mu-
tuamente a desp¡enderse de esa culpabilidad secreta.
CREENCIA BASADA EN EL AMoR NÚMERo TRES:
Mi vaktr propío no se basa en mi rendimíento. El amor
De niños, muchos de nosotros aprendimos que cuando
¡endimos bien recibimos elogios. En aquellas familias
124
dondc el rendimiento se veía como algo ext¡emadamente
in'lportante, Ios niños crecieron con la sensación de que
cualqurer cosa que no llegara p¡ácticanente a la perféc_
ción sigrificaba que habían fracasado. y, de heclo, in_
oluso alcanz¿r un objctivo superior significaba, como
¡ríximo, una satisfaccjón momentánea_ Los ni¡os apren_
dieron que lo que hacían, fuera lo que fuese, nunca era
del todo suficiente.
Cuando c¡eemos que nuesho propio valor se basa en
nuestro rendiniento, te¡minamos inva¡iablemente por ex_
perimentar sentimienlos de inadecuación.
Suzy creció en una familia en la que el re¡dimiento
pefecto era la única fb¡ma de comeguir atención positi-
va por parle de sus pad¡es_ Si Suzy obtenía cioco sobre_
salientes y u notable, süs padres le preguntaban: (¿por
qué no sacaste sobresaliente en todob. Suzy acu<liói la
universidad y pudo esfudiat a base de becas. A pesa¡ de
su (éxitor, a me¡udo se despertaba sintiendo un nudo
tan fuerte en el estómago que tenía que vomitar Temía
recibir una nota i¡ferio¡ a sobresaliente, cualquie¡ cosa
que no fuera perfecta. Ya como mujer adulta, Suzy man-
tuvo su paúta de oxcelencia y se conviftió en ejecutiva de
la gran empresa a la edad de veintisiete años. A pesar
de todo, seguia sin sentirse bien con respecto a sr mrsma
y se veia mo¡tificada po¡ su continuo temor al fracaso.
Brian creció en una familia similar a Suzy, pero aoop-
tó una fbrm¿ dif¡rente de compcnsación. El ¡endimiento
de Bria¡ en la escuela fue más bien mediocre, no llegó a
ir a la universidad y acabó desarrollando un trabajo i-nfe-
riot Nrnca puso en ello demasia<lo esfuerzo, a pesar de
ser muy inteligente. A una edad bastante tempr¿na, y
como consecuencia de la constante insatisfacción de sus
padres, Brian adoptó la actitr¡d de: (No impo¡ta lo que
125
haga, nunca es suficientemente bueno, así que ¿para qué
molestarse? Si ni siquiera lo intento, seguro que no fraca-
saté)).
El hrlo común cnne Suzy y Brian cra.u creencia Én
que el rcndimiento determinaba su valo¡ como se¡es hu-
manos. La tarca para ambos consistió en desp¡enderse de
esta creencia adictiva. Pa¡a teminar con su ciclo de com-
portamiento adjctivo necesitaban reconocer que el amo¡
qt¡e recibimos y nuestro valor propio no se basan en lo
que hacemos.
Todos vedmos a este mundo plenamente valiosos y
dignos de ser amados, y sin vergüenza. Nuestra ta¡ea
consiste en volver a conecta¡ con ese núcleo de quién so-
mos.
CRÉENCIA BASADA EN EL AMoR N{JMERQ CUAIRO:
El perdón, sín excepcíones, asegura la paz.
En cierta ocasión, al referirse a la bomba atóÍlica, Al-
be¡t Einstein sugirió que si queremos sobaevivir a la era
nuclea.r tenemos que cambiar de forma de pensar Creo
que eso también es cierto ta¡to en lo que se refie¡e a las
relaciones interpersonales como ¿ las internacionales. La
defensa y el ataque son formas de pe¡samienlo que han
llegado a ser nomrales para muchos de nosotros. Nuestro
mundo pa¡ece creer colectivamente tanto en la defensa y
en el ataque como medios de seguridad que (normal-
menteD matamos cada década a miles de seres humanos
semeja¡tes-
Si deseamos seguridad y paz, ya sea a nivel inte¡per-
sonal o a nivel internacional, tenemos que cambia¡ nues-
tra forma de pensar y empezar por perdonar, en lugar de
pasar a la defensa y el ataque. El perdón es el cambio su-
126
til de luestra percepción que nos permite vcr nues¡ros as_
pectos comunes, en lugar de nuestras diferencias. El per_
dón es como una lluvia cálida y suave, que lava y se lle_
va nuestra visión negativa del pasado.
Hace unos pocos años, mi madrc, Jerry Jampots$,, y
Diane Ci¡incione cofundaron un grupo ltamado Nlnoi
como Maestros de la Paz. Se die¡on cuenta de que, a lne-
¡udo, los niños son más consumados en el arte del pe¡_
dón que los adultos. Aunque los niños tienen a menudo
desacuerdos, éstos ¡aras veces duran demasiado tiempo.
Habitualmente, son capaces de pasar por alto u olvidai el
conflicto para volver a lo que es importante pam ellos:
jugarjuntos. Y cuando surgen grandes desacue¡dos entre
los riños, no conside¡an el matar a gra¡ ¡úmero de gente
para solucronar sus diferencias i¡dividuales. piensa en
cómo podriamos beneficiamos todos de las enseñanzas
de nuestros h¡os.
Pregúntate honestamente: ¿cuándo me han apofiado
pa,/ mcnlal l¿ defens¿ ) el ataquel Supontendo que desc_
e\ alcanzar la paz mental. cmpie,/a por \cr el va¡or Llcl
petcon.
¿Qué podrías desear
que no te dieft) el perdón?
¿Deseas paz? El penlón te la ofrece.
¿Deseas felíci\ad, una me te serenaj
una certidumbre de propósifo,
!
un sentido del valor de la belleza
que trascienda el mundo?
¿Deseas caidado y segltricla¿,
! et calor de la protecció segara?
¿Desea.t una tranquilidad que no se vea perturbada,
una suavüad que nunca pueda ser herida,
12',7
 wú ptuJutlda f pemdnente se uación de comodidarl,
)) an descanso tan perfecto q c nunca pue¿a wrse
To¿o esro k to ofrece el peñón.
Un Cutso de Mílagros.
CREENCT^ BASADA l]N Er AMoR NúMERo crNco:
Sólo el presente es reul. El pasudo ya ha pasodo,
! ellut ro todavia no ha llegddo.
Abrazar este pensamiento abre la puerta al amor y la
cierra al temor y a la preocupación.
Viví buena parte de mi vid¿ preocupándo¡¡e por el fu-
turo. Solía despeftarme por la mañana preocupado por el
día que me esperaba. Y, al acostame por la noche, a me-
nudo pensaba que el día siguiente sería peor. Durante el
día, criticaba mi rendimiento y me preguntaba qLré podria
habe¡ hecho de LLn modo difere e.
Muchos de nosotros tenemos ese mismo hábito. Por
ejemplo, veo esla paula de pensamie¡to de preocupación-
crítica-preocupació¡ en mis estudiantes uni\,orsitarios, ya
durante el pdmer día de clase.
En ese prjrner día, les pido que se prosenten a sí mis-
mos, digan algo sobre sus i¡tereses personales en ese
curso en parlicular, y añadan algo más que deseen. La
sesión süele celeb¡arse en un amplio semicirculo y los
estudiantes empiezan po¡ u¡ exhemo y continúan sucesj-
vamente hacia el otro. Al observar a los estudiantes me
he d¿do cuenta que cuanto r¡ás se acerca un individuo a
su turno de hablar, tanto menos escucha lo que están di-
cicndo sus compañcros. El estudiante parece estar ocupa
do en ensayar meotalnente lo que va a decir. Lucgo,
cuando ya ha hablado, tampoco se muestra totalmeote
128
atento, sino quc pa¡ece ¡eflexionar y criticar su actua-
ción. Una vez terminadas las presentaciones, la atención
del estudiante puede que se dirija hacia el preocuparse
por la posibilidad de tener necesidad de habla¡ de nuevo
en clase. Con toda esta actividad mental ¡o queda mucho
tiempo pam prcstar verdadera atención a lo que está ocu-
fiiendo realmente en el momento presente.
Resulta fácil caer en esta forma de pensar y acabar
perdiéndose buena parte de lo que sucede en nueshas vi-
das, po¡que estamos completamente enfiascados en el ci-
clo adictivo de la preocupación, el cnsayo y la categori-
zacióÍ.
El pensamiento basado en el amor hace que enfoque-
mos ¡a atención en el ahora. Cuando nos cenhamos en el
prcsente, la vida adquiere novedad y el estÉs se reduce
mucho. Bstoy convencido de que la mayo¡ía de las enfer-
medades relacionadas con ol est¡és viencn causadas por
la preocupación por el pasado y el futuro. En consecuen-
cir. diría que para rener un¿ salud óptima. necesirirmos
onentarnos hacia el plesente.
CRETNOA BASADA EN EL AMoRNúMERo sEr5.
Para poder cambiar ui experíencia, antes tengo que
ca n b¡ar mis p ens amientos.
Son nuest¡os pensandentosr nuestras actituales las que
neccsit¿n curación si queremos encontrar la felicidad. En
el pensamiento basado en cl amor prestamos atenció¡ a
nueshos pensamientos y actitudes en lugar de pasar
nuestro tiempo quejándonos, jrLzgando, encontrando fal-
tas o teniendo miedo.
Cada situ¿ción que surge nos ofrece una oportunid¿d
de aprender del amor
129

A menudo inventamos elaboradas formas de cvitar
nucstros sentimientos de culpabilidad- Sucede con frc-
cuencia que esas foúnas pcrtenecen al juego de la culpa,
en el que creemos ser capaces dc consegufu que nuestra
culpabilidad sea más pequeña haciendo que la del otro
sca mayor. El pensamiento basado cn el amor ve la cul-
pabilidad por Io que cs: un estado en ol que la r¡ente
adictiva cree qr¡e hay algo que hemos hecho y por 1o que
debcríamos castigamos siempre. El perdón, la alternativa
pacífica a la culpabilidad, es un estado mental en el que
se reconoce que renacemos en cada nuevo momento y
que la luz del amor puede ser cubigrta, pero nunca extin-
guida. En el p€nsamiento basado en el ¿ünor reconocc-
mos las altemativas de que disponcmos.
CREENCTA BAS^DA EN EL stEIt:
las errores iúvitan d la ^MoRNúMER0
corrcccíón y alap¡e dizaje,
o aljuicio y al castígo.
Muchas personas c¡ccieron en familias en las que co-
meler un error era tratado como si sc acabara dc hundir
ci mundo. Los padres de tales familias no alaban y afir-
man con frecuencia a sus hijos, sino que, en lugar de eso,
parecen andar siempre a Ia búsqueda de faltas que casti-
gar Habitualñente, los padrcs se comportan de este
modo porquc creen quc su5 hijos aprenderán mc¡or si jc
les dice lo que no deben hacer.
Chuck, de veintiocho años de cda4 acudió a vermc
hace unos pocos años, después de un djvorcio. Chuck tc-
nia n hermoso hÜo de cuatro años cuya custodia le ha-
bia conespondido a su esposa. Chuck decia que habia te-
nido un marimonio perfccto y que lo habia arrojado
todo por la bord¿ cuando c¡eyó estar enamorado de otra
130
,!
'i
mujer Habia abandonado su matrimonio sólo para des-
cubrir que aquella otra mujer no deseaba convivir con é1.
El padre de Chuck siemprc lo habia coritolado y se ha-
i bí¿ mostrado cfitico con é1. Cuando descubrió lo que
I h¿bia hecho su hijo, le dijo quc era un estupido, qu€ sólo
buscaba el sexo en aquella ot¡a mujer, y que nunca llega-
ría a nada. A continuación, y con toda la fue¡za de sus
pulmones, Le dijo que lo desheredaba y que no queía vol-
vcr a saber nada más de é1. Chuck. como siempre. se sin-
lió lleno de vergücnza tras escuchar las palabras de su pa-
dre, y fue incapaz de dcsprenderse de ellas. En el
momcnto en que vino ¿ verme, todo eso había sucedido
un año antes, a pesar de lo cual se seguia castigando a si
mismo. Se había convertido en su propio padre crítico. Y
nientras continuara castigándose a sí mismo, seguiria
empantanado en la vcrgüe¡za.
Lentamente, fue capaz de ver que el hecho de haber
abandon¿do a su esposa era una situació¡ que invitaba a
aprendet no a castigarse. Pudo empezar a explora¡ los
tcmores quc habia exp€rimentado en su matrimonio y
quc le habian inducido a tomar aquella decisión. Aunque
el padre de Chuck rio permitió quc se rcstableciera el
contacto entrc ellos, e insistió en seguir castigándolo,
Chuck consiguió verlo como una dccisión de su padre,
no de é1.
Chuck sc puso en contacto con el niño solitario que
habia en lo miis profundo de si mismo. En lugar de asu-
mir siempre el papel de padre crítico cuando se trataba
Jc él mismo. empczó a alimcnt¡r y ar¡dr a ese niño quc
llevaba dcnho. Al hacerlo, pudo aceptar lo que habia he-
cho sin necesidad de castigarse. El cast¡go le habia man-
tcnido aferrado al pasado; con el amor, en cambio, pudo
empezar a aprender y a continuar con su vida.
l3l
 Los únicos límites a nuestro aprendizaie
son aquellos que nos itllponemos nosotfos mismos,
Nuestras mcntes son ilimitadas
e¡ su capacidad para aprender del amor.
El poder creativo se libera cuando nos desprendemos
de los ton[ine. de la autouíLi(¿.
CREENCIA BASADA EN EL AMoR NTJN4ERo ocHo:
Sólo el amor es rcaL Y lo que es real no puede
En el sistema ale pensamiento adictivo siempre nos
sentimos amenMados. Es imposible se¡tiNe arnenazado
y tene¡ paz mental al mismo tiempo. El sistema de pen-
samieoto basado en el amor reconoce que el sistema de
pensamiento adictivo es un mundo de ilusión basado en
f¿lsas creencias. El amor incondicional no tiene enemi-
gos, no tiene temor a ser destruido: está cn todas pa¡tes y
es todo lo que es. No hay nada que se oponga al amor y,
por tanto, no tiene necesidad de defenderso.
CR¡ENCrA BASADA FN EL AMott NúMERo NUEVE:
Soy rcsponsable por el mundo que veo, y elijo kts
sentimientos que experimento- Yo sólo decül¡t
el objetflo que quiero alccrnzar
Con csta creencia abandonamos la costumbre de echa¡
la culpa a los demás y empezamos a aceptar la responsa-
bilidad por ¡uestr¿s propias vidas. Cuando establecemos
la paz mental como nuestro único objetivo, eso es lo que
alcanzaremos.
A mcnudo, los profesores de criminología utilizan un
132
ejemplo cspectacular pa¡a demostar a los estudiantcs
cómo cada per.ona te las cosas a ¡r¡rés de sL¡ propia p(r-
ocpción. A una clase compuesta po¡ treinta personas se
les mues|ra una película sobre la comisión de un delito.
A continuación, se pide a los estudiantes que anolen por
escrito lo qulr han visto. Se les pregunta cuál es su opi-
nión con respecto a por qué se ha cometido cl delito.
quiénes son las víctimas y quiénes son los sospechosos.
Habitualmente, el profesor recibe treinta rcspuestas di-
fere¡tcs. Los hechos que se desc ben ¡¿ras veces sor los
rnismos, incluso en 1o que se refierc a cuestiones apa¡en-
remente evidentes, como ei color del cabello y el tiempo
que hacía. Eso ilustra que cada pe¡sona ve el nundo a tü-
vés de su propio filtro, y llega a conclusiones diferentes a
pardr de la misma información.
Si mi¡amos a través de !¡nas gafas verdes, veremos un
muDdo ve¡de: si miúmos a lravés de unas gafás rosas,
verer¡os el mundo de color de ¡osa. Vc¡ el mundo a t¡a-
vés del sislema de pensamicnto adictivo significa que
lo vemos como algo que hay que defender y atacat Ve¡
cl mundo a través dcl sistema de pensamiento basado en
el anor significa que extendemos hacia él el amor y la
compasión. Vemos dos mundos dife¡entes y tenemos dos
conjuntos difbrentes de experiencias, dependiendo dci
sistcma de pensamicnto qüe utilicemos.
Un arnigo me contó la historia de cómo un ladrón cn-
tró en su apa¡tamento de Nucva York mientlas él doúnía.
Dijo que se despertó e¡ plena noche a causa de unos ¡ui-
dos procede¡tes dei salón. Al entrar en el salón se encon-
1ró con un ladrón muy neNioso, que le gritó a mi amigo
quc regresara al dormitorio y cerrafa la puo¡ta. La prime-
ra respuesta de mi amigo fue luchar o huir; sin cmbargo,
decidió no hacer ninguna de las dos cosas y' sorprendién-
133
 dose a sí mismo, prefirió no ver a este ladrón joven y
Much¿s veces, al principio de una situación, ni siquie_
asustaclo como un enemigo, y empezó a hablar con é1. Le
dijo que tenía poco apego por sus posesiones y que tenía m clarificamos adecuadarDente nuestro objetivo: apren_
completa libc ad para llevarse lo que necesitara. Incluso der de algú¡ aspecto del amor Cuando no cla¡ificamos
¡e preguntó al hombre si habia algo que necesitara, y si nuestro objetivo es como si invi!íaamos al sistena de
pensamiento adictivo a actuar desenfienaümente y crear
tenia hambre. Ya os podéis imaginar la expresión descon_
polvorientas nubes de conflicto.
ce¡tada que apareció en el rostro del lad¡ón. Al cabo de
unos momentos, el ladfón empezó a mosharse menos a
CREENCIA BASADA EN EL AMoR NÚMDRo DIEZ:
la defensiva v menos hostil. y ha.la pareció mcnos ncr_
Ddr es recib¡r. Para nL ganar, signifca que nadie pierda.
vroso. Terminó por pedirle disculpas a mi amigo, y le
dijo que llevaba algin tiempo sin cása y que se sentía de-
Todos a¡¡elamos la nanquila calma de la paz mental.
sesperado. Dijo que aquel era el primer robo que había
cometido. Mi amigo empezó a exteoder sonsctenremenre
Y es a través del dirl como la cncontramos. La ecuación
es bien se¡cilla:
compasión hacia esta persona perdida y sin hoga¡ que es_
ta¡a delante de é1. Luego, mi amigo se sorprendió toda_
l'¿r.t trner pal. olre(e p¡,,.
via más a sí mismo. Dijo que le gustaría of¡ece¡le algo
Para conocer el amor, oliece amor
de dinero para que comiera y enconlaara un lugar donáe
alojarse durante unos días. E¡ asombrado ladón aceptó y
Dar de una fom)a centrada es hacerlo desde el conoci-
dejó las posesiones de mi amigo donde estaban. Lo¡ dos
rnrento cle que somos totales y completos, y desear com_
se estrecharon las manos y el ladrón se marchó po¡ la
parti¡lo con los demás. Eso contrasta con la codependcn-
puerta del apartamento, en lugar de por la ventana a tra,
cla, en la que sentimos que nuestra autoestima depende
vés de la cual había entrado. euién sabe lo que le suce-
de cuidar de los demás.
dió a aquel hombre. Perc estoy seguro de que se marchó
En el pensamiento bas¿do eo el amo¡ no exisle el con-
del apartamento si¡tiéndose querido. Mi arnigo dijo que
cepto de la pérdida. El amor no se esconde de unos y bri.
no podric habcr re.pondido tal como lo hizo I menos que
lla para otros. Cuando pensamos que nos falta algo! no
hubie¡a sido conscionte de cómo pudo elegir entre el ie_
hacemos sino escuchar la voz del ego.
mo¡ y el amor Eso fue una demost¡ación gráfica de que
es uno mismo el que elige los sentimientos que desea éx_
La paz mental se cncuentra en el compartiry el participar,
perlmentar y los objetivos que se quieren alcanza¡.
En cualquier sifuación en que nos encontremos, puede
no en el etoi\mo) Ia rep¿¡¿¡ ¡sr.
semos útil el hacemos estas sencillas y directas pregun_
tas: ¿qué deseo obtener de esto? ¿Cuál es el propósitó de Cnl¡xct¡ e¡s.t¡¡ e¡¡ ¡L AMoR Núr{ERo oNc!:
Soy completo ahora mismo.
esta situación?

134
135
 Cua¡do e¡npezamos a creer esto! dejan de existir to-
das las diversas formas de buscar la l¿licidad tüer¿ de
¡osollos mismos. Cuando nos da os cucnta dc quc ya
lener¡os io quc büscan]os, scntimos alivio y tambión {rx
trañcza por nucstra cstupidez.
A vcccs. rcltlclvo la casa en busca cle las llaves del
cochc. Miro cn todas partes, le pregunto a rni esposa
dóndc cstán y poco a poco me pongo frenético. EDton-
ces, me meto la mano en el bolsillo (el misno dolde ya
he buscado antes) y aLli enclLentro rnis llaves. Mi espos¿
tiene una mir¡da especiaL que se reseNa para esta clase
de situaciones.
Cuando eúpezamos a practicar el pensamiento b¿s¿do
en el ¿mor tenemos ura experlencia sir¡ilar, pero en un
nivel espiritual: de rcpente, descubrimos que el amor y la
serenidad han eslado dlLranle todo el lier¡po a nlLestr¿
disposición. Habiamos eslado ta¡ ocupados buscando
fuera de nosotros rnjsmos. que no sc os ocumó serenar-
nos y buscar denlro.
CRDtNct^ B^s^D EN itt- AMQR NIIMERo DocE:
Mi uut,'¿'tin¿ pn'Lt J, J, ¿n,trn, , ,t', ¡turne a nti
lrtisuo tal como so! ahora, -y luego tomparlir & bs
demas el amor y [a aceptddón.
\i renemor \en\.rcion<5 de bcjo r.rlor propiu. qui/á
tmtemos de conveflimos en (complacie¡1es) para con
los demás, en la creencia de que si logramos que todos se
sienran bi(n. Itunbién nu\o¡ro- nos.enlircmL,s mrjur ljl'n
nosorr,r\ misrnL,\. Fl problemr c. quc lerminamo' pur
scntimos incómodos con Dosotros mismos a menos quc
inlentenlos complacer a los dcmás.
No podemos amar y aceptar verdaderamente a los de-
I36
más s¡n ¿miünos y accplamos antes a nosotros mrsmos.
CLlrndo lra¡amos dc complater r los dcmás. e\ ljomo 5i
irtcntáramos llenar ur agujero con la tie¡ra procedcntc
de otro ¿gujero; seguimos tenicndo un agujero. El p¡imer
paso paia amarnos a nosohos mismos pl€de ser el más
duro, ya que consiste en ¡cducir nueshos esfLrerzos para
compl¿ccr a los demás- Ello es así porquc, cuando deja-
mos de complacer a los demás, tenemos qu(] enfientarnos
con los verd¿deros scnlimientos qLLe hay por debajo del
compodamiento.
Recuer-da clue, a mcmrdo, abandonar el sistema de pen-
samiento adictivo conduce a un período de desesperación.
Asi es como el pcnsamiento adictivo funciona: dicióndo-
nos que tengarnos miedo del arnor y que necesilamos dis-
poncr de complicadas defensas-
CREENCI B^SADA EN !L AMoR NI'JMERo rRlclll
No puedo cLtmbi.tr .t los demús, pen sí pueclo Lamb¡ar
cómo k)s perc¡bo.
Irsta sencilla afirmación revela que sabemos qué po-
der tener¡os y qué poder no tenemos. Cuando ofos nos
mucshan compoftamjentos que oos disgustan, lo más im_
porlJnre quc poLlemo. h¿ccr pL,r nucslrJ plopiJ pal mcn-
1¿l consiste cn extender cl amor y la compasión hacia
cllos- Eso es una atrocidad para el sistema de pensamien-
to adictivo: el cgo nos dice que lo más impoñ¿ote que
debcriamos haccr cs inte¡tar cambiarlos.
El pens¿miento basado en el amor ¡o significa que no
debamos decir cómo nos sentirnos, que ¡o dcbamos re-
ih¡/¡r el comporramicnl., rrr,rl. \iolrnlo u of'resi\o
Sinplemcnte nos dice que ¡uestra tarea liLnda¡nental
consiste cn oxtcnder amor.
117
 lmagtnemos a un padre y a su hijo de siete años. El
niño acaba de se¡ enviado a casa porque no hacía más
que pelearse con los ot¡os niños. Evide[temente. el com_
po¡tamiento no es el que más interesa a nadie, pero
¿cuál
es la verdade¡a recesidad del niño? ¿Deberia castigarlo
el padre al considerar que su ta¡ea firndamental consiste
en intentar cambia¡ su compoftamiento?
¿O no se¡ía aca-
so más apropiado pa¡a é1 percibir el comportamiento del
niño como una petición de amo¡ con la que se ¿fi¡ma
que el peqL¡eño se halla sumido de algún modo en un
confliclo inlemo? ¿Deberia ser la respucsta fundamental
del padre de arnor y compasión. o surgir a partir def en_
tado ) det deseo de cambiar a su hijo.l Responder con
amor no significa que el padre deba disculpar el comDo¡_
lamienlo dc su hijo: de hecho. si ese *,imo.omporu_
mrento continua¡a, habría que introducir algunas conse_
cuencias pam el pequeño. pero. independie-ntemente de
las consecuencias, el pensamiento basado en el amor de_
beria re'ponder con una actitud de amon de cariño con
un deseo de comD¡ender
) creenci¿ tegativa, es decir, la adictiva, que te impide ser
Esta actitud n; se ve limitada en modo alguno a los
padres de niños pequeños. Si nue.tro objetrro -fundamen_
tal es cambiar a los demás, lo más probable es que nos
encontremos sumidos en un 5isletna dc Den5amiento
adicri\o. Si nuesLro objeriro fundamcntal c. ámar. cuidar,
compfenoer y comumcamos con los demás. lo más Dro_
bable es que nos encontremo5 en un .irtema de pensa_
mie¡to basado en el amo¡.
138
Comparación del sistema de pensamiento
adict¡yo )) el sistemq de pe sqmiento bqs.tdo
en el ¿rmor
En este capitulo se han presentado las c¡eencias bási_
cas del sistema de pensamie[to basado en el amot mien_
tras que las crceocias básicas del sistema de pensamiento
adictivo se presentaron en el capítulo te¡ceto. En las dos
páginas siguientes encontrarás una companción de los
dos sistemas de pensamiento, punto por punto. Consulta
estas listas cuando te encue¡tres atrapado en un pensa_
miento adictivo- Identifica la creencia adictiva b;jo h
qllc estás fúncionando, y luego mira la correspondiente
crcencia basada Cn el amor. Conocer la creencia COrreS-
pondiente te a,'udará a ver cuáles son tus altemativas, y
te da¡á l¿ opofunidad de cambiar tu mente.
Ei pensamiento positivo, en sí mismo, no produce ne_
cesa¡iamente el cambio. También tienes que identificar la
capaz de ver 1a verdad. Así pues, si te encuenq.as en con-
flicto, tu prime¡a tarea debe ser la de identifica¡ la c¡een_
cia adictiva. La segunda ta¡ea es sustituirla por el pensa_
nicnto basado en el amor.
139
Creencias del sistema de pensam¡ento edictivo
1. Estoy solo en un mundo cruel, düro e implacable.
Estoy separado de todos los demás.
2. Si deseo seguridad ¡ pat mental. tengo quc juzgar a
los demás y defenderrne.
3. Mi forma es la correcta. Mis percepclones son srem-
pre corectas y se atienen a los hechos. Con objeto
de sentirme bien con rospecto a mí mismo, necesito
ser perfecto todo el tiempo.
4. El ataque y la defensa son mi única següidad.
5. El pasado y el futuro son reales y necesitan sel cons-
tantemente cvaluados y causa de preocupación,
6. La culpabilidad es inevitable, porque el pasado es
¡eal.
'7. Los errores exigen juicio
) casligu. no correcc¡ón )
aprendizaj e.
8. Bl temor es re¿1. No 10 cuestiones.
Q. O¡ras personas son responsable5 por cómo me sien-
ro. La siruaciún e5 Io que dcrermina mi e¡periencia.
10. Para alcanzar éxito en este mundo tengo que enfren-
tarme con los demás. La pérdida de oho constituye
mr g¿nancla,
ll. Necesito algo o a alguien fuera de mí mismo para
ser completo y feliz.
12. Miautoe.tima.e basa en compl¡cene.
13. Puedo controlar el comportamiento de otras pe¡so-
nas.
140
Creencias del sisteme de pensamíento
basaclo en el qmor
l. Lo que voo en los demás es un reflejo de mi propio
cstado mental. Hay una u¡idad subyacente en toda la
vida. No me falta nada para ser feliz y entero ahora
mismo.
2. Mi seguridad radica en mi indefensión, porque el
amor no necesita defensa alguna. La aceptación es lo
que me aporta p¿¡z mental.
3. Mi valor propio no se basa en mi ¡endimie¡to. El
amor es incondicional.
4. El perdón, sin excepciones, asegura la paz.
5. Sólo el presente es real. El pasado ya ha pasado, y el
futuro todavía no ha llegado.
6. Para pode¡ cambiar mi experiencia, antes tengo que
carnbiar mis pensamientos.
7. Los errores invitan a la corrección y al aprendizaje,
no aljuicio y al castigo.
8. Sólo el amor es real. Y lo que es real no puede ser
amenazado.
9. S,ly responsable por el mundo que veo, y elijo los
sentimientos que expe¡imento. Yo solo decido el ob-
jetivo que quiero alcanzar
10. Dar cs recibir Para mí, ganar, significa que nadie
pierda.
11. Soy completo ahora mismo.
12. Mi auloestima procede de amarme y aceptarme a mí
mismo tal como soy ahora, y luego conpartir con los
demás el amor y la aceptación.
13. No puedo cambiar a los demás, peto sí puedo cam-
biar cómo los percibo.
r4l

6. La adicción y el temor
a la intimidad
Cuando empecé a Íabajar en el campo de la depen-
dencia quimica la rnayor pañe del asesoúmiento se hacia
exclusivamente con el dependiente químico, con total au-
sencia de las personas más significativas que hubiera en
su vida. Debido a la faltá de énfasis sobre las relaciones,
obseúaba una y otra vez que estos valerosos individuos
no desarÍollaban su potencial para las relaciones. A me-
nudo los veía ¡egresar al consumo de alcohol y otras
drcgas, cuaúdo resügían sentimientos de bajo nivel de
autoestima, cülpabilidad y vergüenza. Muchos de ellos
volvían al consuno para evitar la ftustración y el dolor
que se producía en las ¡elaciones i¡timas. Empecé a d¿r-
me cuenta, como muchos otros de mis colegas, que tm-
bajar con un individuo aislado servía cle muy poco a la
larga. El hecho es que, ya se trate de una dependencia
química o de cualquier ot¡a adicción, la arena dondc se
desa¡rollan las adicciones es en las relaciones. Por csta
razón, cualquicr curación tenía que incluir el trabajo so-
b¡e las ¡elaciones con los demás.
Ba,andome en esla conr¡cción. diseñé un programa
intensivo p¿ra pacientes exter¡os al que debían asistir las
t42
familias. Tcnian así la oportunidad de pasar tiempo jun-
tos e¡ un grupo, centándose cn los temas de las ¡elacio-
¡es interpersonales. Cada noche asistían también a gru-
pos en los que exploraban sus propios temas indivj-
{juales. Cuando se inició el plograma nos encontrarnos a
meruLdo con una gran resistencia por pate de los miem-
bros de la far¡ilia. Con frecuencia, tg¡ían la arraigada
convicción de quc el problema oÍi del adicto, y que l¿s
cosas volverian a la no¡malidad cn cuanto cl adicto lim-
pia.a su acto. Desgraci¡damente, la <no¡malidadD para
cstas familias eran momentos fugaces de amor, junto con
bastante resentimiento, culpabilidad y temor. El pe¡sonal
a cargo dcl programa estaba tan convencido de la impor-
tancia dc la implicación de la familia, que lo impuso
como una obligación- Si un cónyuge, progenitor o cual-
quier otra persona importante no estaba dispuesto a asis-
tif. cnviábamos al paciente a alguna otla parte. Ante mi
extrañez¿, menos del tres por ciento de las familias se
negaron a asistir. A veces acudían como si gritaran y p¿r-
talearan, pero su presencja demostraba que en lo más
profundo de sí mismos sabían que los miembros de la fá-
milia tenía¡ qüe enconhar üna mejor fo¡ma de relacio
narsc entre sí, Después de aproximadamente una semana
de reuniones conjuntas, los cambios eran espectaculares.
Las familias se daban cüenta de que sus scntimientos se-
crctos de sentirse solos y no se¡ queridos eran muy co-
munes cnhe otros miembros del grupo, y más de uno de
cllo\ habia crecido con una tri.le/a ) unr \ergüenza
ocullas que ahora reconocían, compartían y finalmentc
elaboraban- Los miembros de la f¿milia t¿mbién se da-
ban cuenta dc que actuaban de forrnas compulsivas ten-
deotes a la autoderota, se dcsportaban de su abrumadora
sensación dc que dependía de ellos cl controlar el com-
143
portamiento del adicto. A medida quc trabajaba con estas
fa¡nilias comprendi cada vcz con mayor claridad que rnu-
chos clc los temas con los quc se cnfrentan todas las pet-
sonas ticnen un lema en común: el temor a la intimidad.
Los papeles .famíliares y el temor al qmor
El temor a Ia intimidad os, cr¡ realidad, €l temor al
amor. Se trata de una verdadera cpidemia cn la sociedad
ach¡al. A¡helamos la intimidad y, sin embargo, vivimos
en u1 mundo donde sentimos quc debemos protegcmos
de los demás. Estamos muy ocupados const¡uyendo va-
llas alrcdedor de nucstros corazonos. Crecemos en fami-
Iias con padrcs qüe son menos que pe¡fcctos, y a menudo
¡os sorpretrdcmos cua¡do nos convertimos en (igual que
ellos). Anhelamos (ecordar nuesha totalidad y, sin cm-
bar8o, busc¿rhos nuevas cosas que consegüir o nuevos
objetivos que alcanzar con objglo de sentimos mejo¡es
con respccto a nosotros mismos. () bien nos volvemos
hacia las sustancias quimicas pucs con ellas nos sentimos
por un momento fclices, poderosos y entcros. No obstan-
tc, esos métodos sc rer,uelven cont¡a nosotros, y nuestra
soledad y descsperación no hace sino co¡nplica$e.
Enconttéform¡ts de olidar mí soledad
y en el p,ocelo olvidé q i¿n era.
Como el agua claru enturhidda
por la turb lenria de las marca:¡
el te¡tbr se (onúrtió en mí guía
mi.ntrat el anor pd,w¡! alejulo de ni oru:ón.
144
C brí mi le¡ or co caPas de arma¿ura,
t, al hucerlo, encerré uún nui:¡ mi amor
hdsta q c twe miello del amor mismo.
Mi escudo liE huLerlo bienf tener buen ¡tsPecto,
pero ¿p ede ser.fierl? una cáscara ¿e huer,o!
Í)lpecé u ronPe a
I cn las tozos cncoúfr¿ qa¡én eta.
Yo creoi en una famiLia que, desdc el extc¡ior, parecia
oerfccta, a pesa¡ dc lo cual nunca mc senti del todo bien.
i,4i pacbe cra uu psiquiatra de éxito, mi m¿drc una diseña-
dora de intenorcs de gran talcnto. Mi hermano mayor y
yo luimos considerados a menudo comojóvencs alractivos.
Tenianos un hogar hermoso, lleno con la mayoía de las
cos¡s que un cbico pudicm desear. Todo parecia impoluto.
AlLnque scntía que mis padres mc que an, también
rccibi ¡umerosos mensajes contradictorios. Con ñi pa-
clre, un alcohólico, senti que estaba siendo malcriado oon
objetos materialcs, o que se me hacia trabajar demasiado
o se mc castigaba. Mi madre era tan entregada como
cualq[ier rnadre pudiem serlo, y pasaba mucho ticmpo
con mi hcrmano y connrigo. A pesar de sus buenas inten-
cionos percibí, a un nivcl muy profundo, el dolor de r¡i
madre por su matrimonio. Al adoplar difercntes papcles
(de un modo bastante conscjente), sentí quc era capaz de
ayud¡r a l¡r familia a no centmrse sobrc la infelicidad
de Inis padres. Al hacerlo asi no me sentia cómodo pero
en aqucllos momentos no conocia ninguna otra forma. Mc
sentia distantc, pero al mismo tiempo tcmia la intimidad.
Al no ser capaz de decir no, o de afirmar mis sentimien-
tos, adopté fbrmas de controlar los niveles dc intimidad:
empccó a fingir cnfermedades fisicas en un intento pot
t45
 controlar hacia dónde se dirigían los focos dentro dc mi
familia.
Un día, a los trece años, fui al despacho cle mi mad¡e
y me quejé de dolor de espalda. A travós de otras expe-
riencias previas sabía que una queja fisica captaria in:ne-
diatarneDte la atención de mi familia. Hoy ya uo recuerdo
si füe un vordadero dolor fisico, pero lo que sucedió a
continuación preparó el cscenario para mi adolescencia.
Me llevaron a la sala de urgencias y nr€ inyocraron un
poderoso narcótico. Al cabo de pocos minutos sentí cl
prüner alivio de mi dolor emocional oculto que habia ex-
perimentado jamás. La droga me propoacionó una falsa
.cn\aiión dc tot¿lidad: me \cnri a gu(lo conmigo mismo
y con lo que me rodeaba. Fui ingresado en el hospital y
se me diagnosticó una enfermedad p¡og¡esiva caracteri-
zada por una lenta desiotegración de los bordes de las
vértebras dcbida al crecimiento fisico. En ün examen de
rayos X las vértebras apa¡ecían como si estuvierar carco-
midas. Metafóricame¡te hablando, ese e¡a mi estado psi-
cológico: sentia que mc estaba desjütegrando emocional-
mente al mismo tiempo que crecia.
No experimenté el dolor fisico que apa¡entemente se
supo¡ía que tenia. Empecé a fingir el dolor con objeto de
conscgr¡ir aquellas inyecciones tan importantes, pues
eran mi alivio, mi isln. Desde la cama del hospital, a¡i-
mado por el cufórico narcótico, me sentia capaz de con-
trolar büena parie de las ¡elacio¡es de mi familia_ yo era
el foco de ate¡ción. A los trcce años, mi est.1ción de
mando era la cama del hospital, y mi armadum eran las
drogas que me administraban. En aquellos momentos
buena parte del proceso de controla¡ a los demás era in-
conscicnte. Yo tcnia miedo y me sentía confunclido, y las
cosas, simplemente, parccía¡ suceder.
146
Al cabo de pocas semanas espesé mi amadura cuan-
¿lo me pusieron la pdmera de muchas escayolas alrede-
dor del cuerpo. Fue cntonces cua¡ldo me pregunté por
Drilncla vez si no est¿ria loco. Me sentía como si hubie¡a
Lnco¡trado la segu¡ida4 pero yo sabia que lodo aquello
no era (normal). Con objeto de sentir lo que yo creía
quc cfa Lrn poco de amo¡, p¡ocuúba hace¡ coincidir mis
inyeccioncs de narcóticos con las visitas dc mi familia.
Durante toda mi adolescencia fui hospitalizado en doce-
nas de ocasioncs. Llcgó un momento cn que dispuse de
una cama de hospital en casa, junto con mcdicación oral.
Tenia miedo de abandonar mi habitación, porque allí te-
nta lodo aquello que scntiJ como necesariu p¿ra mi scgu-
rid^d: la cama, las drogas, la escayola y mi televisión.
Dcsde mi habitación, y de una forma extraña, tenía la
sensación de poder controlar a mi familia. A medida que
lranscurrió el tiempo aumentó mi depcndencia de la dro-
ga, que cada vez cumplía menos y menos con su lrabajo
de crear seguridad en la euforia. Al ser mcnos capaz de
cscanrrr hacra la droga. empeeé a \enlirme mas ansioso.
aunque intcnté guardarlo para mí mismo. Temia ser dcs-
cubie¡to y, no obstante, me sentía muy solo porque nadie
podia ver cuál era mi verdadero dolor.
Cerrur,se el emor
lloy, cuando deseo obtener una buena imagen del te-
mor que le teoía a la irtimidad y de 1o mucho quc la
anhelaba al mismo tiempo, ¡ecuerdo un incidonte que
ocurnó cuando yo tenia qüince años. Acababan de colo-
carme en el cuerpo la escayola más grande que me hu-
ble¡an pucsto hasta entonces. La f¡ía y espesa escayola
t47
me cubría desde la zona pélvica hasta la pa¡te superior
de la cabeza. Yacía en la cama del hospital, sometido a
t¡acción, con pesas que mc colgaban de la cintura, la
nuca y la nandíbula. Durante unas pocas ser¡anas había
¡ecibido una inyección de narcótico cada cuafto homs.
Mi puesto de mando se había conveftido en una fotaleza
y mis scntimientos se cnco¡traban prcfundamcnte debajo
de capas de escayola y drogas. Debido a las pesas, ape-
nas si podía abrir la boca para hablar Mi dolor estaba
atrapado dentro de mí; el amor y la inlimidad nunca po-
dían trasp¿s¿r el grosor de mi armadura. No dudaba del
amor de mi familia por mí, pero, simplemente, no podía
dcjarlo entrar. Anhelaba amor, pero pensaba que si aban-
donaba mi papel ya no estaría la familia aLlí. Esta situa-
ción se repetiría en diferentes formas durante los años si-
8üientcs.
Un dia, desde mj cama, vi Las noticias (tenía la televi-
sión encendida dura¡te dieciocho horas al día). En la
pant¡lla aparcció un bebé que vivía en el interio¡ de una
burbuja aislante. Su sistena inmunológico tenía u¡a de-
ficiencia. La pequeña sólo podía se¡ manejada a través
de gruesos guaotes de plástico y afiontaba una vida en la
que nunca sentiría el contacto humano. Sollocé mientras
contemplaba esta historia cn la pantalla. FIoy, al pensar
en muchas de mis relaciones, tanto de niño como de
adulto, sicnto clüe conozco el dolor del corazón de aque-
Las hospitalizaciones fucron disminuyendo a rnedida
que mc ap¡oximé a los veinte años, pcro seguí utilizando
drogas, que termi[aron por incluir cocaína y alcohol,
además del narcótico prescrito. Pasaba por periodos en
los que no consumía drog¿s, pero siempre las utiiizaba
cuando las cosas se ponían demasiado intiúas con al,
148
suie¡, como si continuara llevando la escayola puesta.
Las drogas me permitían experimentar una falsa sensa-
ción de
jntimidad con la genle, al ¡nismo tiempo que la
úanlenían apartada, y conscrvaba el control de cualquier
siluaclón
Ha¡ transcurrido muchos años desde la última vez
que consumi drogas- Al mirar hacia afrás, no cambiaría
mi vida por la de nadie. Hoy soy capaz de amar a mis pa-
drcs, q!¡e estuvieron siempre alli. La vida que he vivido
me ha enscñado algo sobre todo lipo de adicciones, y
continúo descubnendo que es posible amar y ser amado
en el molnento, lal como soy. Mis experiencias me han
enscñado que hay dos formas fundamentales de estar en
el mundo: una se basa en el temor, la otra en el amor
I-Ioy, clijo el amor.
Sobre la respons abilidad
l)e niños, rafts veces elegimos ruest¡os papeles. Bn
nucstras familias de origen, algunos de nosotros somos
personas lranquilas e introvertidas, ta[to que la gente
apenas se da cuent¿ de que estamos allí. Otlos nos con-
verlirnos en las estellas que lo consiguen casi todo, y
que ptoporcion¿n a sus familias una sensación de orgu-
llo Algurro. de nosotros se con\ ienen en niñoi ,srn-
sibles), qüe asumen el dolor de nuest¡¿s f¿milias. Es im-
portante pa¡¿ nosotros cómo podemos estar representan-
do todavia los papcles quc adoptamos de niños, aun
cuando nos impidan expcrimcntar amor. Dc adultos, po-
demos examinar y cambiar los papeles no deseados y an-
Ilcuados. El primer paso hacia el cambio consiste en dar-
sc cuenta de que:
149
 Eliio los papclcs pof los que vivo.
Elijo los sentimientos que e_{perimcnto.
Como seres humanos, somos flexibles, y te¡emos la
capacidad para cambiar ¡uestras vidas mediantc un cam-
po de la percepción dc nosotros mismos y del mundo. y,
como adultos, tenemos la capacidad pa¡a elegir y, por
tanto, somos rcsponsables de nuestras propias vidas.
Muchos de nosotrcs hundimos los hombros ante la
palabra re,eponsahilidad. A menudo pensamos que la res-
ponsabilidad se halla conectada con algo que tenemos
que hacer pero que, en tealidad, no deseamos hacer. Con
fiecuencia se ¿socia la pa7abft debería cor, la, ¡esponsabj-
lid¿d. Yo estoy convencido, sin embargo, de que con la
verdadcra responsabilidad va la libertad. Cuando ¡sumi-
mos la rcsponsabilidad por nucstras vidas, dejamos de
señalar compulsivamente a los demás y entramos en un
mundo en el que tomamos decisiones sobre nuestr¿s pro-
pias vidas. Con la elccción y la rcsponsabilida4 tenemos
pooer personal.
ld c,. cn realrdad. i¿ ( Jpa(rd¿d
'e\pon\¿b:lid¡d
para rcsponder.
La.falacia de <nct me siento bien como soy>
Las drogas no fueron la única forma que descubrí
para protogeme del amor y de mis sentimientos de sole-
dad. Tar¡bién descubí que podia cre¿t clevados objetivos
para mí mismo y ocultarme en la búsqueda de los mis,
mos. Mis elevados logros no solian ser muy diferentes a
las drogas: ambos servian como segrLros lugares donde
150
ocultarme de la intjmidad. Y durante buena parte del
iempo me enconhaba bajo una sedación doble: perse-
gui¿r un objetivo y tomaba drogas pala aliviar el estrés
persegull ese objcllvo,
- suponÉ
olre
que muchos adolcscentes eo rucsüa socte-
Al igual
d¿d, sali de la escuela superior sirrtiéndome confundido
acerca de quién c¡a. Pocas semanas después de mi llcga-
d¿ a la Universidad de Oregón me encontré sumido en
L¡na prcfunda depresión. Descubri que podía salir de la
depresión aJ enli¿scarme y perderme en mi trabajo, así
qüe empecé a sumergirme e¡ mis estudios. Ser exccsiva-
mente estudioso parecía mucho más aceptable que con-
sumir drogas. pero eso, para mí, sirvió para el mismo
propósito. Flse misno año, algo más tarde, me trasladé a
la Unive¡sidad Estatal Sonoma, cerca de mi bogat en
Califomia. De algún modo. estaba convcncido de qu(r el
hecbo dc encontrarrne allí haria que mc sintiera feliz.
Dcscübri asi que los traslados geográfrcos raras veces
constituyen una cura para la dcpresión- Llcvamos con no,
sohos lo que somos allí dondc vayamos.
ScgLLí persiguiendo mi objetivo de destaca¡ cn los es-
tlrdros v nle encontÉ graduado en el programa de cuatro
anos en apenas dos ajios, y con notas aitas. No tenia ni la
menor idea de quién era yo, pero lo estaba hacicndo
bien. Una afirmacjón extr¿ña que describí¿ perfectamcn-
le lo que er¿ mi vida. Habia terminado la licenciatu¡a a
los 19 ¿ños cle edad.
Nuestra cullura pone un mayor énfasis cn lo que se
,n;l(e. ¡ntc\ que en lo quc 5e e\. Una de las primeras pre-
guutas que plante¿mos a la ge¡te es: ((,A qué se dedica
us¡ed:'.. \4i familia no era djfrrenre a la ma)oria ¿ una
)
e(¡ad muy temprana ya lne había dado cuenta de que los
paores eslaban convencidos de que cuanto más
se t¡aba-
l5l
Jara, tanto mejo. Si uno sufría, eso significaba que las
cosas iban bien. En aquella época mi padre trabajaba pot
1o menos doce horas dia¡ias. Pensé que de eso se trataba
en la vida y me dispuse a hacer lo mismo. Me encontraba
bajo la ilusión de que si lo que est¿ba haciendo era co-
rrecto, no tend¡ía que prestar mucha atención a quién era
yo. Este erro¡ de pensamiento es fundamental para el sis-
tema de pensamicnto adictivo.
La adicción y el síndrome de la zenqhoria
Me conslruí una máquina, basada en el prototipo de la
de mis padres: ulla máquina giÉtoria dc la zanahoria. Me
la instalé firmemente sobre la cabeza y mantuve la zana-
hori¿ a una ciert¿ dista¡cia. Mientras enfocaba la atcn-
ción sobre la zanahoria no me veía a mí mismo en el
aqui y el ahora. A medida que persegxía a mijugosa za-
nahoria, la máquina me la acercaba más y más y cuando
ya estaba a punto de degustarla, la máquina la dejaba
caer y producía u¡a nueva zanahoria en la dista¡cia. Mi
máquina también disponia de un componente de audio.
Oía a la gentc aplaudir al iicmpo que aparecia una zana-
horia tras otra, lo que me pemitía experimentar una cie¡-
ta satisfacción temporal. A medida qüe transcuraió el
tiempo, la máquina actuaba más y más deprisa, hasta que
un buen día r¡e sentí tan cansado que ya no pude soste,
ner el ritmo. Me caí y me quedé solo en el suelo, con la
máquina rota a causa de la caída, sin posibilidad de ¡epa-
ración. No había gente que aplaudiera, sino sólo yo, en el
aquí y el ahora. Lloré, po¡que en ese mome[to supe qüe
jamás volveria a poder ocultarme en mi persecución de
objelivos. En mi agotamiento, pe¡manecí tendido sobre
152
el suelo, a solas con mls temores. Creo que fue en ese
mome¡to de desesperación cuando empscc a cammar
verdaderamente por cl camino de se¡ urla percona que re-
clrerd¡, u¡ ser humano que recuerda el amor
Ataque, deJénsa y aclicción
8n el sistema de pensamiento adictivo, nuest¡os egos
nos vcn como vulnerables, culpables y avergonzados,
pcro siemprs t¡atando de oculta¡ esos sentimientos. ¿Es
sorprcndentc acaso que la const¡ucción de elaboraáos
sistemas de defcnsa tenga un sentido perfecto pala ellos?
En un estado mcntal en el que el temor sc encuen¡ra en
cl núcleo de todo, ¿no son el ataque y la defensa una
cuestió¡ de p¡oleger la propia seguridad? En un mundo
basado en la sepzLmción, el ataque y la defensa son consi_
derados como herramientas ¡ormales y necesarias para la
supcrVr\enciJ. \i queremOr (ncontrar paZ menlirl, lene.
mo- que de.¡fiar cl núclco de e\re si\rem¡ cle pens¿
micnto irracional.
La validez del ataqlLe y ia defens¿ se ven sostenidos
por la, fal.i r'rcencia de que ha) algo m¡s quc
et llmor.
( uJn.lo pcrctb nos nue5lra cLltoestitna cotno
Je|enLltente
de 1o mucho que tenemos, nos sentimos nal![almente
te_
me¡osos dc que alguien pueda arrebatarnos lo que tene_
mos._Cuando trazamos lineas arbitrarias y dividimos
el
mLnJo cn gcnte bue¡a y mala. des(uhrimos lorm¿s
de
oemosl¡ar que nue5fras dtvrsioncs son r¡litla¡.
Jug¿mos a
ser jrLeces quc emiten vcredictos
cientos de veces al día.
(,llJndo noi \emos
a noso¡ro\ mismos an)ena/¡do5 de
arguna lbrma. ponemos en mareha
qelcn.a. tstc
nue.tro .i.tcma clc
e\cen¡no se basa en Lrn sislerna rrracional
153
de creencias que nos dice que no estamos bien tal como
somos. La verdaq sin embargo, necesita ser repetida con
Aecue¡cia:
El amor no necesita dcfensa
En el sister¡a de pensaniento adictivo ruestras men-
tes engañadas nos dicen que la defensa es ¡uestra llave
pam alcarv¿r la .cguridcd. Ahora. veamos qué es en rea-
lidad esa defensa.
A lo largo de los años, el mundo ha trazado fronteras
para indicar dónde empieza un pais y dónde temina
otro. Cada nación decidió por sí misma si otro país era
(buenoD o (malo). Nalu¡almellte, el que ahora es
<malon puede llegar a ser <bueno> en algún momento
posteflor, y viceversa. En nuest¡o propio país siempre
nos vemos a nosotos mismos, de una fbrma natural,
como buenas y conectos. Nuestras fronteras estát fija-
das; ahoü nos preocupamos por la posibilidad de que al-
guien amenace (nuestro tcrritorio>. Alli dondo nos deja-
mos guia¡ por el temor, las defensas parecen totalmente
razonables.
A medida que los sisternas de defensa dcl mundo se
hicieron más avanzados, este pais desarrolló armas nu-
clca¡es. Con objeto de mantener la ilusión de que un ela-
borado sistema defensivo proporcionaba seguddad, di-
mos a los misiles nombres cariñosos, como (Mantenedor
de Ia paD. En todo csto hay una verdad que nuestros
egos nos ocuttan:
Nuestras defensas prodi¡cen precisamente aeuello contÍa
lo eue estaban destinadas a proteEernos.
154
Esto es evidente tanto a nivel intemacional como a ni-
En cl nivel inte¡nacional nos dccimos
vel individual. a
nosottos mismos que aumentamos luestra defensa por-
qu( rraramos Jr evilar la gucrra. Pero ¿que sucede con la
probabilidrJ de la guerra con cada nueva aÍma quc se
ionsrru)c.' La ¡robabrlidad de la gucrra aumcnta porque
aumenta tarnbién la probabilidad de un empleo acciden-
tal y porque t¿unbién aume¡ta el temor En cl momento
de escribir estas líneas, las süperpotencias sc estiin dando
c!¡e¡rta de esto, asi que, en cieúa medida todavía peque-
ña, intentan rcduci¡ el núme¡o de a¡mas.
Esc mismo proceso ocrüre a un nivel indivjdual. A
medida qoe construimos compulsiva y adictiv¿Lrnenie nues-
tras defensas individuales, aumentamos la probabilidad
del conllicto. Se t¡ata de un desaforfunado ciclo vicioso
quc se desarrolla como sigue: sentimos temor, construi-
mos defensas; al construir defcnsas, sentimos más temor.
La pauta se construye y desarrolla en el ciclo del ata-
que y la defensa. En este ciclo, es imposiblc la paz men-
ril. (omo lo e. la inrimidad. al mi.mo licmpo que au-
menta la probabilidad de la adicció¡. Un esquema de
este ciclo es el siguiente:
/\
v\Ataque/defensa
Culpabilidad, vergúenza, c'ilera Jutci
rEr4oF
t )
\_/
t55
La alternativa al qtaque y la defensa
Supongamos que pudieras elegir una forma dilérente
de ser en el mundo. L¡agina que en tu vida sólo pudieras
ver dos fo¡mas de comunicación. O bien la gente expre-
saria amor, o bien pediria amor. Piensa en la forma tan
diferentc como poddas relacionarte con otas peNonas si
las viems. tanto a ellas como a ti mismo, a través de unos
ojos suaves y misericordiosos. Esa visión del mundo,
centrada en el amot se basa en la aceptaclón, como
opuesfa al ataque, y en el perdón, como opuesta al iuicio.
En contmste con cl ciclo de ataque y defensa, el siguien-
te diagrama ilustra el ciclo del pensamiento basado en el
amor El sistema de pensamiento que elijas en un mo-
mento dado depende de ti.
\ En el sistema de pensamiento adictivo tenemos la
Paz, auloest¡ma, compas¡ón
El apuntalamíento del ataque y Ia deJénsa
l. Me enojo I atcrco cuando otra persona
acuerdo con m¡s expectat¡vas,
El sistema de pcnsamiento adictivo entra en las rela-
ciones con el lema:
(Cumple mis expectativas y te acep-
taré>, o con el lema: (Seré feliz si tu...D. Cuando nuest¡a
pal m(nrrl Jepende del conrnorlrmienlo dc ono. tardc o
i"r¡'nnn nor \enlircmos desilusionaLlos. Nue\tra re.-
puesr¿ h¿brrual a esta de.ilusión c\. prob¿blcrnenr(. l¡
iólera 1 la eulpe. I no puede -er algo fa.iro con su cóle
ú y retimrse, diciendo: (No quiero que vuelvan a hacer-
mc daño). Otro pugdc scr más agresivo, acusar y atacar a
la otra pe¡sona, diciendo: (No soy feliz y no es por culpa
mío. En cualquiera de los dos casos, fundonamos según
el pdncipio adictivo de que la felicidad p¡ocede de la
ora pe$ona.
El pensamiento basado en el amor dicc
5o] rcsponsable de m¡ lelicidad.
2. Cuündo tne enojo y ataco a otra personL, mí objeti,o
oculto es conseguir que la otra persona se sie ta culpable.
creencia absuada de quel
a AlFuietr m¡ . es rcrpon\able por cómo me siento.
b. Hacer que otro se sienta culpable por lo que ha hecho,
hará que yo me sicnta mejor.
?regúntate ahora mismo: ¿cuándo me ha of¡ccido un
.
oedo acusador una duradem sensación de felicidad?
La verdad de señala¡ ¿ otro os:
Cuando señalo con el dedo
mantenEo tres dedos señalándome a mi
3. El ataque !
la .l{ensa proceden de uí pensam¡ento de Es n€cesario damos cuenta de lo siguiente antes de
paz mental consistente y un
que so! olfa cosa que amor
Doder experimentar una
Cuando me dcscubro atacando verbalmente a otra per- amor incondicional:
sona, nunca es porque me siente bien con respecto a mí
a, CatJa yez que atacamos a otIa persona, nos hacenos
mismo. Rcsulta curioso obscn'ar que preclsameüte aque_
daño a nosoúos mlslnos.
llo que deseo en realidad, amor e intimida4 es exacta_
mente lo que nis defensas me impiden experimenlar' En b. Cada vez que nos poner¡os a la def¡nsiva, le damos la
espalda al amot
la si$riente ocasjón que te veas at¡apado en este círculo
de ataque y defensa, pregúntate: ¿contra qué me estoy c. Si deseamos amo! son nuestos pensamientos de ata-
que los que nccesitan scr culados.
defcndiendo? l,Podria ser consclente del amor si bajara
mis defensas?
d. Es nuestra actitud defensiva lo que hace que sigamos
sinliéndonos sep¿rados y solos.
El pensamiento basado en el amor reconoce que:
e. Mientras nos encontremos en el ciclo de atac¿ y dc-
Soy amor. No hay nada que delcnder. fcnder, nos sentiremos empantanados en un ciclo adic-
justilic.tr tivo.
4. La prq)ección es el me¿lío que util¡zo para
L¡ verdad cómica es que:
Sucedc muchas !eces cn nuestlas relaciones que ve-
m!,\ aspcclos inde*¡dn. y negado5 de nosolro\ mi5moq CtJlpr¡r lu propio rcflejo en cJ c\pcjo (au\a
que se manifiestan en otras pe$onas. Eso es la proyec- daño a tu mano.
ción. Ei ego utiliza la proyección pam hacernos sentir
justificados en nuesho ataque a los demás. Al elegir ser 6. l¡l akrque ), ld ¿el¿ sa nunca traen consigo lo que
conscicntes de qujenes somos, también tenemos quc
af¡ontar las partes rep¡imidas de ¡osotrcs mismos. Me Si 10 que deseas cs paz mental, tienes quc uarre cuen-
reliero a c.o (lenominándolo la pu*tion dc nrre"lia' prn- ta dc que el ataque y la defensa sólo ticnen como resulta-
yeccionos. A1 hace¡lo así, limpianos las lcntes a través conliicto. Tencmos que cuestionar la lógica del ego,
clo el
de las cuales vemos a los dcmás. que alirma qLLe cstamos constantcmellte necesitados dc
El pensamiento basado en el amor Leconoce que: detensa- La verdad es que tu scguridad ¡adica prccisa-
meDte en tu indelbnsión.
El ataque nunca está iustificado.

5. El ataque es, en reol¡dr1d, una clefensa, y las deJénsas La actitud defensiva trae consiEo el temor
síempre traen consí4o precisamente aquello contra lo La indel¿nsión trae consiEo el ¿mor
qu e queremo s pf o tegernos.

158 159
 . EI y la preservan la culpabílidad y au-
7 ataque de,fensa
La culpabilidad y el temor mantjenen en funciona-
niento las ¡uedas del sislema de pensamiento adictivo.
El ego nos dice que el tet¡or es real y qlre nos encontra-
mos en conslantc peligro. Jugamos al juego de la patata
caliente, en el que arrojamos rápidamente nüestra culpa-
bilidad hacia la persona más cercana, creyendo que de
ese modo nos libranos de ella.
Si deseo ser feliz, tengo que darme cuenta de que:
Arrojar mi culpabilidad a otra Persona no me Permite
desembarazarme de ella.
&. El alaque y la defensa son un llcrmam¡ento
No hay nadie que no desee ser amado El problema es
que, debido ¿l sistema de pensamiento adictivo del ego,
trna pcr\ona puede.cntirse confundjda y terminar por
proregerse a ir mrsma Llel ¡mnr. al mismo liempo que
manliene el temor vivo y bien. Por dificil que sea verlo
asi, cuando alguien se compo¡ta a la del'ensiva o te ataca!
lo que hace e¡ realidad es emitir g¡itos dc au-riljo. Si
puedes responder con amor, el ciclo dejará de existir
El núcleo del sistema de pensamienlo basado en el
amor es cl siguiente:
AIIí dondc hay temot la respuest¿ es amor.
9. El penlón es Ia c:law paru la J¿licidad.
La felicida4 la paz mental, se inicia con un cambio
accrca dc cómo percibimos el munrlo 1 c nosotros mi\-
160
mos. El pe¡dó¡ es un suave desprendemos del pasado.
Nos permite ver el mundo y a nosotros mismos a t¡avés
de l¿ claridad de¡ mome[to presente. Elegimos constan-
temente cntre perdón y el ciclo de ataque y defensa.
El pcrdón es m¡ única función
cuando la paz mental es mi único obietivo.
Sobrc la conJianza
En mi práctica veo a muchas personas en relaciones
con otras personas químicamente dependientes. Esos in-
dt\idIo. (ompar¡en mtrchos .cnlimientos. pensamienror
y comportar¡icntos comuDes. A esa constelació¡ se la de-
al nomina codcpendencia, aunque muchas personas code-
'mox
pendicntes no ticnon relaciones con personas qüímica-
mente depel1dientes. El hecho de trabajar con la codepen,
dencia l¡e h¿ hecho se¡ más conscicnte de un tema con el
que muchas personas tienen problemas: la confia¡za.
Mary acudió a verme después de haber complctado el
componentc familiar de un progmma de batamiento en
el quc participó sU esposo, Jeff, por su adicción a la co-
caina. Al principio de nuestra primera sesión, Mary se
mo.lrú lloto.¡ ). con Lrn ¡ono rle lru.lración en su vo,,,
me dijo: <No sé si podré confi:u alguna vez en é1. parece
como_ si crl cuanto cmpezara a confiar en alguien mc sin-
tlera lcntamcnte aplastada. Me dcscub¡o ¿ rllr rnsrra na-
Iando de complacer a esa pcrsona o ¿partándome de
ella). La iniensidad de la frustración y el dolor de Mary
me sugil-ierorl que ese problema no se había iniciado con
e\la rel¡ciin con 5u esposñ. Empezamo. por e¡plor¿r sus
rerrcrones e hjstoria femilir
l6l
 A lo largo de las siguientes sesiones, Mary describió
haber crecido en un hogar en el que su mad¡e era alcohó-
lica. Dijo haber tcnido la sensación de que su madre la
ar¡aba, pero que su comportamiento c¡a dcsenf¡e¡aü-
nente elIático: ¿ veces estaba sobria, y sc moshaba cari-
ñosa y atenta, y en otras ocasiones estaba ebria y sc mos-
traba emocionalmente inalcanzable y explosiva. Mary
aprcndió que no podía coofiar en su madre tanto como
hubie¡a dcscado hacc¡lo.
A menudo, sc volvió hacia su padre en busca de con-
suelo. En sus primeros años, él estuvo allí para ella. A
meüda que pasó el ticmpo, su padae se enfrascó en cl
trabajo con objeto de pcrmanecer alejado de casa. Ella
descubrió entonces quc no había e¡ reaiidad n¿die en
quien pudiera confiar Sccrctamente, creía que quizá los
problemas de la familia sc producian por sü culpa, y to-
davía llevaba consigo su culpabilidad cuando la conocí.
Cuando oonoció a Jeff creyó haber encontrado final-
mente a alguien ell quien poder confiar Al cabo de seis
arios dc marrimonio. Jeff empc/o ¿ con\umir cocaina.
Diez meses más tarde el mundo dc Mary se había des-
moronado, hecho añicos.
Durante los varios mescs quc duró nuestro trabajo
conjunto, Mary elaboró bucna parte de su dolor en rela-
ció¡ con los mensajes contradictorios que le habí¿n elni-
tido sus padres- Pudo asi, por primera vez, sentirse enoja-
da con sus padres al mismo tiernpo que se daba cuenta
que ella no tenía la culpa de los problemas de la familia.
Finalmente, elaboró la cóleaa y los perdonó. Las cosas le
resultaron algo más dificiles con respecto a Jcfl porque
temía confiar en él sobre una base cotidiana. Ese lemor
le impedía establecer una verdadera intimidad con su es-
poso.
t62
Mary aprendió quc hay en realidad dos tipos de cor-
fianza: uDa con mayúsculas y otra con minúsculas. La
confianza co¡ mayúsculas sc basa en el ¡mor. Ma¡y fue
conscienle de que podía ver la luz del amor cn Jeli, sin
atlherirse por ello a su comportamicnto. Eso la at'udó a
dcsprtndclsc Jr \u nece.ida(l de cnnlrolar a su e\nnso
R.(on.'cio qu. el cumporrarnienlo dc Jcll era con re,fcc-
to al propio Jcff, no con respecto a ella. Se dio cuenta de
que ¡o l:ra clla la rcsponsable del compo¡tamiento dc su
csposo. Así pues, cligió dejar de vcr el comportamiento
de Jell como un barómctro de su propia autoestima-
Mar¡ se dro cucnta dc que la cl,nli¡nz¡. con minúscu-
Las, se basab:l cn la consistcncia del comportamiento. Jeff
nccesitaría csfar en recupe¡ación dura¡te un tiempo antes
de que Mary pudiera confia¡ cn é1. Descubrió, sin embar-
goj quc e¡a capaz de amarlo, al mismo tiempo que le
consideraba aesponsable de sus propias acciones. En re-
surnen! no lenia por qué ce¡¡ar su comzón ante el amo¡
sólo porque tenlieü el comportamiento de JefL
Si descubrcs que, eI1 tu vida diaria, te cjerras al amor,
¡ecuerda lo siguientel
L Siemp¡e pucdo ver la luz del amor cn los demás, in-
dependientenente de su compofamicnto. Puedo con-
fiar en el amor', con mayúsculas-
2. El conportamiento de los demás se refiere a ellos
misnos, no a mí. Yo sólo dcbo acepla¡ la respoNabi
lidad por mis propios sentimientos y acciones, y dejar
que los demás hagan lo mismo.
J No pucdo controlar o predecir las ¿cciones dc los de-
más. Lo que si puedo hacer es elegir entrc construu
una vall¿ ahededor de mi corazón, o idcntifica¡me
con el ¡moL
163
 Lds creencías irrqcionqles de Ia mente
qdíctiva

L Mí autoeslima depende de que sea crprobado por lo-

dos los seres de este Planeta
La aprobación uná¡imc es altamente inprobablc, y
7. Aorender a amarnos esta creencia tienc como consecuencia otlo de los ciclos
viciosos del ego:

a. T¡¿to de complacer a otras pe$onas para sentirme

bren conmgo mlsmo,
b. Finalmcnte, llacaso porque no siempre puedo compla-
Cuando nos vemos atrapados en la adicción es irnpo-
ccr a todo el muldo. El fracaso trae consigo sent;
mjentos de culpabilida{ 1o que conduce a su vez a
sjble experimenta¡ amor. La compulsividad y la paz men-
sentimientos dc bajo valor propio.
tal son mutuamente excluyentes. Estoy convencido de
que büe¡a parte del comportamiento adictivo procede del
c. Paü compcnsa¡ los sentimientos de bajo valor propio,
intento por encubrir o huir de los profundos sentimientos
úe convierto cada vez más en alguien r¡ue se dedica a
complacer a los domás.
de soledad. En lugar de sentir nuestra propia soledad nos
cenftamos en controlar, conseguir, juzgar, defender y ata-
En el pensamiento basado en el amor me doy cuenta
car como formas de alejamos de esa soledad. Lentamen-
de que:
te, nueshas adicciones se convieúen en las müallas tras
las cuales ¡os ocoltanos. Finalmente, ¡uestras mulallas
Mj autoestima no d€pendc de complacer a los demás.
se hacen tan altas que en lugar de limitarnos a ocult¿mos
¡J bu\oucd¿ dr aprobauon re irleja de euten \oJ.
has e¡las, nos conve¡timos en verdaderos prisioneros de
nuestro propio quehacer Los guardianes de la p sión de
2. Para ¡:onsiderarme vjlioso tengo que destaca¡ lograr,
la adicción son nueshos egos, mientr¿s que los b¿lrrotes
ganal J) ¿esplegar una brillante competencía en todas las
de las celdas se halla¡ forjados a base de nuestras creen-
ocasktnes, en todos los lugares y a loda cosk1,
cias irracionales. Nos e¡conhamos sentados sob¡c un frío
oemento gris en nuest¡¿s oeldas oscu¡as y aisladas, pen- Qué frági¡ puede llegar a ser la autoestima cuando se
:ando quc no hay lorma de c.capar dc allr. plensa asi.
¿,Es sorprcndente que esa creencia conduzca a
Con objeto de liberamos de nuestras adicciones, antes 1a adicción? Esta creencia sc
basa en el temor de que si
tenemos que identificar las creencias i¡racionales que se baJa la guardia, incluso por un instante,
se puede co-
nos mantienen sujetos a donde estaúos- meter un erlor y ser considerado como incompetente. Ell

t64 165
nucstra sociedad prevalecc cl temor a que se le considere
a uno como un fuacasado. Hace algunos años, un estudio
teveló que un gran número de individuos que ocupaban
puestos respetados y de alto nivel sentí¿rn en lo más pro-
fundo de sí mismos no estar suficientemente cualillca-
dos- Esos individuos scntían que algún día podrían ser
dcscubiertos como fmudes. El ¡csultado de esta oreencia
es que el individuo corre sobre una cinta sin fin, a menu-
do habicndo obtenido elevados logros, mientlas que su
experiencia intema le produce la profunda sensación de
ser inadecuado, de no ser suficiente.
El pensamienlo basado en el amor refleja la verdad
acerca de quién eresl
Mi velor propio no se basa exclusivamente
en ro quc nago o constgo.
Soy suficiente ahoÉ mismo-
3, Toclas las cosas que sulen mal en mí vida son c usa-
alas por olras personds. Esas personas necesifan ser cul-
podes y castígddds.
Para evitar nucstros propios sentimientos sr.lbyaccntes
dc inadecuación, tendemos a echar la culpa a otras perso-
nas. A veces, nos sentimos 1an desconholados en nuestra
vida que llegamos a pcnsal ir¡acionalme[te, quc e] he-
cho de echar la culpa y castigar a otú persona nos per-
mitirá recuperar de algún modo un poco dc control. El
lemo¡ se encuentra cn el núcleo de esta creencia. Mien-
tras cofiamos por temor, ni siquiera podremos observ¿r
la fuente del ve¡dade¡o problema: nuestra mente adictiva.
El pensamiento basado en cl amo¡ reconoce que:
La sanación debe empezar cn mi propia ntente.
166
4. Sí las situationes extelnas.qüe apareLen en mi vída
o so eaactamente Io que deseo que ,sean, tengo que
'sentirme
tenso, preocuparme ¡nterm¡nablenenle y espe-
un alesaslle a caal4 momento
faf que oculra
Hl ego dispone dc un sistema a piueba de incendios
Dara evitat qul] nos veamos a nosotros mismos y conside-
l."ao. nu"rto sislema de ereeltcias. EI ego nos anima a
se¡tjr¡os ¡olalmente preocupados por el caos que nos lo-
ti el conside-
dea. Quizá sea un pensamiento nuevo para
rar que la situación no es lo que dcte¡mina tu experien-
cia. Quizá te hayas acoslumbrado a senti¡te feliz cuando
las cosas salcn a tu modo, y desgraciado cuando no te
gusta le sitoación. Podemos compo¡tarnos como un robot
programado con rcspuestas ante toda clase de situacio-
oes. Podemos encontramos ta¡ atrap¿dos en tratar de
conscguir qlLe el mundo exterior se configurc de acuerdo
con nLLestros dcscos, quc nos olvidaülos de nuestra vida
interio. Cuando trata¡ros de controlar compulsivamente
las circunstanoias cxtcrnas, lo que hacemos es ga¡antizar-
nos una vida privada dc paz duradera.
Lo firndamental de tmtar dc controlar las situaciones
es que la tal'ea nunca llcga a rcalizarse del todo. Siempre
podrás encontra¡ algo más quc nccesita ser controlado. A
la rnvc¡sa, a medlda quc tc sientcs r¡ás cómodo con
quicn eres, disminuyc la necesidad de conho¡ar las cosas.
En 1982 pasé un tiempo cotl la madre Te¡esa, en su
Misión de (aridad, en la T;dia. A través de ella vi de pri-
me¡a maüo que es posible experimentar paz mental in-
cluso halLándosc rodeado por el hanbre y la muerte.
Lreo que ella vio a esos niños abandonados y personas
moribu¡das como seres con necesidad dc amor y r€speto.
Centró la aiención en proporcionarles precrsamenre eso,
167
al mismo tiempo que no pedía nada a cambio. El hecho
de e-tar con ella me permilió. crco quc nor primcra vez
en mi !ida, darme cuenta de que la paz mental es una
elccción, dc que cada persona es capaz de un amor in-
condicional, y de que la felicidad no depeúde de la situa-
ción externa.
No sugiero con ello que no debarnos p¡eocuparnos
por lo que sucede en cl mundo. Lo que afirmo es que de-
beúos terminar allí donde hayamos empezado, es decir,
por examinar nueslra propia mente. Para llevar una vida
pacífica lenemos que reconocer que sólo podcmos con-
trolar nue5lros propro\ \enlimrenlos ) rcaccioncs.
El pensamiento basado cn cl amor afirma:
Si quiero cambiar mi vida, tenEo que encontrar
el cambio en mi mente.
Lo que e.xperi¡rento se basa en mis pensamientos
J Creencias.
5. Si en el pasado ocurrió algo negativo, debería preocu-
parme en el caso de que se rep¡tiera en elfitturo. Ayudará
s¡ reflexiono sobre la posibilidad de que welva a ocutrir.
No hay nada escrito en pjed¡a donde se afirme que el
pasado se repetirá a sí mismo, a pesar de lo cual son mu-
chas las personas que viven de acuerdo con esta premjsa.
Esa cree[cia nos conduce a ü1a fa]ta de confia¡za y nos
inaluce a permanecer en guardia. Lo irónico es que ol
simple hecho de pensar en ü1 posible resultado negativo
puede hacer que éste se produzca en re¿lidad. Si po¡e-
mos cncrgia suficiente en pensar que algo sucederá, bue-
no o rnalo! eso mismo será lo quc succda- Y cuando ve-
mos convertida en realidad nuestra predicción negativa,
¿umentalnos nuestro cornpromtso pot preocupamos por
Eso, a su vez, crea otro de los cír-
la siguiente catástrofe.
culos viciosos clel egoi
Nueva expeienc¡a negativa
(prueba de que tu Prcdicción Preocuparse y predecir que
el Pasado se repelirá
Vivi cn México durante un año y vi los efectos de esta
creencia dcmoshados de una forma i¡ónica. La vcnganza
dc Moclezuma sólo es una cuestión de viajar al sur de la
liontcra. (Jbscrvé que la gente quc visjtaba México se
aproxinaba a cste hecho de una dc las lres folmas si-
guienles:
L Lo ignoraban, y se dedicaban a comcr y bebe( todo 1()
que veian,
2. Se daban cLLenta de que no eran i¡muncs a las bacte-
rias. Disliutaban de su comida, comían ligeramente ¿l
principio y evitaban, evidentementc. las situaciones
no lo basta¡te sanitarias. Apa¡tc de eso, no se preocu,
paban por la situación.
.
r. ¡c preocup¿ban constantemento por ello, inter¡ogaban
a todo el mundo acerca dc los alimentos, hasta qu(] el
propietario del restaurante deseaba aKiárselos. Pen-
saban constantemente en lo te¡riblemente mal que se
sintieroD la última vez que sufrieron una diarrea.

t68 169
 Lo que observé en mi estudio casual fue que los
miembros del primero y 1ercer grupos enfermaban más o
menos con la misma frecuencia. Los del scgundo grupq
fueron los que mcnos fi.rvieron que contar los azulejos
del cuatto de baño. La moraleja de esta historia es que la
preocupación excesiva hace más daño que bien. Gracias
al poder del pensarni(nlo podemo5 alraer precisamenle
aquello en lo que pensanos demasiado. Ese poder puede
utilizarse para aportar a nüesln vida experiencjas positi-
vas o ncgativas. La elección es nuestra.
Al desprcndcmos de la preocupación, empezamos a
cxporimentar alcg¡ía. Cuando nos preocupamos por el fu-
turo y por cl pasado lo más probable es que nos sinlamos
miscrablcs. Como scros humanos, tenemos ur1 cereb¡o
poderoso, aunquc cs posiblc que tengamos problemas
con tres hechos muy scncillos sobre e1 tiempot
El pasado es pasado.
EI fuiuro está en el futuro.
El presente es presente.
6. Si ewto los temas doloroso: -v rcprtmn n¡t I moc¡oner,
me sentír¿ seguro ! fel¡z.
A pesar de la opinión popular, la represión y cl apla-
za¡ las decisiones no son las llaves que dan acceso a la
felicidad. A través dc nucstras adicciones hemos inte¡ta-
do reprimir nucst¡os scntimientos de cólera, falta de valor
y vefgüenza. cuando detenemos nueslro coúpoftamiento
adictivo y nos enftentamos al sistema de pensamie¡to
¿dictivo, aflorará el dolor reprimido. Volvemos a sertli-
nos como seres humanos prccisamentc al pcrmitir que
este proceso se despliegue (habitualmente con la ayuda
170
o un patrocinador en un pao-
de un amigo, un terapeula
qrama de dore pasos). ) al claborar nuesb-o dolor. El
iol¿zar las decisioner er una lórma indirecta de dectrl
e mí mismo, en mi intuición o en Dios).
uÑo confio
Nuestro dolor hacc que tengamos miedo de movemos en
cualquier dirección; entollces, nos quedamos empa¡tana-
dos. Aplazainos las decisiones ¡elativas a cambiar la si-
tuación. Cluanto mas temor cxpelimentamos! tanto más
¿plazamos las decisiones. Al hacerlo asi, adoptamos for-
mas adictivas dc sü con objeto de evitar aún más nues-
Íos sentimientos y crear tnás razones para no gustamos a
¡osotros mismos.
En contraste con la rcpresión y el aplazamiento de las
decisiones, el pensamiento basado en el amor afirmal
Confío en cl despliegue de mi propia v¡da.
El amor nunca me ha abandonado.
No nccesito más qire abriÍ mi corazón al amor
7. Soy rlébil y nec¿sito depender de alguien o de algo.
_ QlLizá tengas la sensación de ser débil, incompleto o
de algúLn nrodo insuficiente. Es posible que el simple hc-
cno.dc esta¡ a Solas dura¡te unas pocas horas te haga
se¡tlrle mcómodo. Quizá creas que las drogas u otras
aorccrones 1e aportan un alivjo tempo¡al, a pesaa
de lo
cual la scnsación dc no estar completo persiste
en lo más
profundo
Cuando e¡a un:nuchacho, mi familia disftutaba
ha-
clendo roñpecabczas. A
veces, no elrconraoamos una
p'c/J Dc\nué. Llc h¿bcr bu\cado
una dercrminada pie,/a
ourdnlc hor!\. bromcabamos
dtciendo que el l'abricante
nabla \cndido el
rompecabezas sin aquella pieza. Cada
l't I
vez que eso sucedia, yo estaba oonvencido de que al-
guien dc la fábric¿r poseia un crlLel sentido del huror y
habia retirado una o dos piezas de la caja. Finalmente, la
pieza que fallaba siempre terr¡in¿ba por aparecer.
Ninguno dc nosotros ha llegado a este mundo privado
rle unr piczr. Quiz¿
'r recc.ilc pd,ji(ncir ) pcrsc\er ncia
pam convcncernos de quc cs{amos conlplctos, pero eso
estÁ ahí.
No quiero decir con cllo que no necesitcnos la intimi-
dad con otras personas. Pero estar en una posioión de-
pcndiente no es intimidad, sino clependcncia, y se basa en
la crcencia de que nos f'alta aigo dsntro de nosoÍos mis-
mos. Cuando somos conscientes de cstar completos, po-
dcmos empezar a compafiir veldadcralnente lo que so-
mos con los demás. También podcmos permitjmos el ser
alimentados por los demás.
Comparle lo Quc cres con otro.
f.o rfrrc' ¡l olro (omPcnu unJ I a (n( ia
Pa ¿
en [l mlsn]o.
ment( imporlJnlc obs(r\ar la salrrd dc e\a pcr5ona.
qr
ob:cno la .Jlud ) h lot¡lidad sub¡rcentc d< rrna per.o-
na, fie sicnto entcro. Si sólo me identifico con el dolor,
sóio siento dolor'
Muchos dc nosoÍros acudimos inmediatamcnte a solu-
cionar Ios problcmas de los demás, como una lorma de
of¡ecemos LLna cierta clasc de autoestima a nosotros mis-
mos. Eso no cs más que otra forma de adicción: cLeemos
que ¿l haccr algo o al solucio¡ar lur problema encontra-
renros l¿licid¡d. Cuando dejamos de ser superhéroes en-
t¡egados a solucionar problcmas. probablemcnte scnti-
mos la lcrgüenza y el bajo nivc] de autoestima que
habian qucdado cubiertos po¡ la adicción. AI compartir
cse dolo¡ con otro ser humano podenos prsnr a curatnos
a nosot¡os nrlsr¡os. A partir dc ese lugar completo y cu
rado, podcr¡os ser verdade¡amcnte útiJes para los dcmás.
Reconoce quci
\Jr(El.rrtc a tiro rnr afrcgldt¿ a n-l
9. Hay ¡1¡¿ /i1y¡7u ,orrocta de wr el mundo.

8. Debería impl¡came y altelatnne por los prohlends de Si has crecido cn !¡na f'an lia alcohóiica o dislmcio_
¡al, quizá pienses dc este moclo. para compensar Ia locu_
m \ lr Incorlisr!nctit de te que ha,.id,r tc.tigo. qr,i/; ¡c
Cuando la gcnte se enteú dc que soy psicólogo, la oelr(nüj. \i(nrlo cl mundo (,\mo diridido en huent,
primera reacción suele ser: (¿No lc depr-ime escuchar malo, cofi-ecto y erróneo. Esta crcencia excluye 1a
)
intimi
problemas lodo el dia'r). Les sugiero cntonces que es po_ dad. l.o que sc encuentra por dcbaio
de esta crcencia cs:
sible ser de algun scrvicio par¿ los dcnás, sin necesidad nrl \8|_idJd rJdtcJ en crccr qur todo
c5 ot¿nco ) cgro.
de asumit srLs problcmas y su dolor. Cada uno de noso_ qüc 1o hi,J /unrs gri:cs
en l¡ rrda fl hecho de recollo_
l(os puede ser compasivo sin asumi¡ el sufrimiento de los (er (ue.r c:ta \t:rón
ngiLl¿ del mundo le trlla \crdaJ
demás. Quizá creas que scr útil significa idenltificarse ex- ¡E((:rllnrdr a ra .upcrficie la
Jnsicdod sub)Jcrnlc. FIlu
cesivamentc con el dolor de otra persona. Aunquc cs 1m- \c¡chc l qrq cudnrlo -(
¡ljindon¡ l¡ liul¡lez.e ve uno
portante reconoccr el dolor de la olra persona, es igual_ cnlrent¡do i las
antb¡güedades rle la rjrla.

1',72
173
 Podemos hacemos adictos a cierta forma de vemos a nara cJl(gori/Jr. e\JIudr o juzgarle. a tl nrirmu o a
nosohos mismos y al mundo, a pesar de qüc tal punto de ^t",
vista nos impide expedmentar la intimidad con los de- Ia ¡r¿]nn¡.le la gente ulilt,/a por lo mcno. mos po-
más- Cuando veas que te falta intimidad con otro que del a¡noq y todos tenemos nuestros f¿-
cos bloqueadores
deseas, recue¡da: pcrsonales. Sin cmbargo, y mediante un esfuerzo
voritos
consciente, podemos climinar esas palabras dc ¡uestro
vocabulario. Al haccrlo asi habremos dado pasos de gi-
Hay otra forma de considerar esto.
El mundo no siemprc es claramentc ncSro o blanco. ga¡te hacia el desenüizamicnto del sistema dc pensa
Si soj ad¡cto a tcncr razón mierlto adlctlvo-
cierro la puert¿ al aprendizaic dc las lecciones del amor Ricba¡d Bach, en su lib¡o //mlones, dice una ftase
que sintetiza la forma de actuar de los bloqueadores clel
10. Sq) limítado en lo que puedo hacer y en la fel¡cidad amor: (Argurnenta cn favor de tus limitaciones y puedes
que puedo experimenfar estar seguro oe quc scran tuyas).
En las dos páginas siguieDtes se muestra, una al lado
Hay todo un vocabulado dedicado a la c¡eencia de de otra, üna forma ligeramente abrcviada de las cleencias
que la gente está limitaü. Designo csas palabras como irracionales del sistema de pensamiento adictivo y la al-
bloqueadores del amor porqüe inhibcn nuestra capacidad ternativa pacíllca dei sistcma de pcnsamiento basado en
para experiment¿¡ amor y creatividad, al reforzar al siste- el an1or Quizá te resulte ifil consultar estas listas en mo,
ma de pensamiento adictivo. Los bloqueadores del amor mentos de confliclo, pam ver con claridad tus alternati-
son palabras que se pueden vcr como el mortero qlre sos-
tiene juntos los ladrillos dcl sistema de pensaúie¡to
adictivo. Si eliminamos el mortero (los bloqueadores del
amor), los lad¡iLlos (las crccncias adictivas) se pueden
desprender con mucha mayor facilidad. A continuación
se of¡ecen algunos ejemplos dc bloqueadores <lel amor
Dudo ¿e podet tener éxito. Só q]trc rlebería, pero es
demasiado dlfcil. Además, nadic parccc capaz de tener
éxtto; es ímposible. Y ya lo he intentado anfes o puedo
hace¡lo. Sl las cosas fueran difercntes. Tendría quc hacer-
lo, pero tengo esta /imildció, que me lo impide.
Además de los bloqueadores del amo¡ que en el texto
aparecen en cursiva, hay otras muchas palabms qug se
conviefen en bloqüeadores del amor cuando se las em-

174 r75
Creencia,s irracionales del ego
Creenc¡as sanas del pensqmiento basqdo
1- Mi
autoestima dcpendc de ser aprobado por todos. e el qnor
2. Para conside¡arme valioso a mí mismo, siempre ten- L Mr autoestima no se basa en complacer a los demás.
go que conseguit gana¡ y lener éxito
2. S{ry cornplelo, lleno dc amor y valioso en cste mis-
3. Dcho la culpa a los demás por lxs cosas quc salen n1o insi¿¡ltc-
mal en mi vida.
L S:l¡ar mi vida ernpieza por mi plopia me¡te.
Dcbcria p¡cocuparme siempre que las cosas no sean
-1. tclgo que mirar en rn¡ mente_
Si desco car¡brar a¡rtes
cxac*,amente tal como yo creo que debe¡ian ser
5. 1ll pasado cs pasedo. El füturo estil en el futuro_ El
Deberia reflexionar siempre sobre la posibilidad de
prcsenle cs presentc.
que el pasado se repita a si mismo.
6. Abrir mi cor-azón al amor bace quc üi vida sea plena
6. Reprimir mis sentimientos hace que mi vida se¿ más
y fcliz.
segura y feliz.
7 Al compertir quién soy con los demás, lLcgo a cono-
1. Soy débil y necesito ser dependiente de algo o de ¿l- cer quié soy e¡ realidad. No me falta nada para em
guien. pczar a haccr esto hoy mismo.
8. f)ebería a¡terarme y preocuparme por los problemas L Alreglarte a ti no me arregl¿rá a l¡í.
de los demás.
9. El amor y el pcrdón me mostrarán el camino hacia la
9. Mi forma de ver el mundo es la correcta. screnidad.
I0- Soy limitado en lo quc hago. 10. Soy ilirnirado.

t'76 t'77

Lu codepentlencia como adíccí¡|n
La palabra cotlepcnde¡¡cla se refiere a LLna constela_
ción de emociones, crcencias y comportamientos basados
en los sentiDientos individualcs de vcrgücnza' bajo valor
propio y ternor a la intinlidld. Existcn cn la actualidad
numerosos libros excelentes sobrc l¿ codcpcndencta-
Si estás convencido dc quc ft fclicidad dcpcnde de al-
gírn modo dcl mundo cxtcrior, iratarás de controlar a los
áemás. asi como tu ambicntc. Al final. el control se con-
vierle en un a igo huidizo- Irónicamente, una vez que te
has hecho adicto a alguien o algo, empleas muoho tiem_
po cn tratar dc controlar la propia adicción La adicción y
ia necesidad dc control son socios quc füncionan al uni_
sono y haccn imposiblc la paz mental.
Cualrdo tratas de cont.olaf a otra Persona
es i¡lPosible la intimklad
Llr mayori^ de las personas ¡dictas con las que he tra_
bai¡do (incluidas las codependientes), \'iene¡l u verme cn
ui cstado cansado. oomo si aoabaran cle correr el último
kilómctro dc un mat¿rtón. A veces. La person¡ no parece
cansada. pcro más tarde se reirá ¿rnte el mucho esiuerzo
que lc costó parcccr como si todo esluviera bien. J)oste-
riotmcntc, al scr itfcrrogada cn cuanto a qué elll tan ago_
lador, la pcrsona hablará dcl csfuerzo infinito que tuvo
quo haccr p¿tra tratal de controlar a la otra pclsona y su
am0renIe.
Aure vino a vernlc dcspués de habcr asistido a un la_
llcr sobre ooclependencia. Se había idcntificadQ corl br¡c-
na parte dcl material presentado- y deseaba ech¿¡ un vis'
taz-o más profundo ¡ su propia virla Anne teni¿ cuarcnta
l7{l
hogirr adicto al traba¡o y
\ Jo{ años. h¿hrJ cr((ido_ cn un
, ¡,n lln aleuhullco e¡ flroce\r úc rccupc-
:c hah,a c¡sJdo
rucior. \rtlte ctr lL, qu( lr nlalurld dc la.fcnlc con:lderJ-
mui.r rcsnonslble. Rcali/abx un lrahajo
n..o'no un,('lab¡
nfolc,ion,rl \ J dos nuo( 5e piiraDa un¡ gran LJn-
iiJ",l d. r|| |l.n'¡,,.ntreglr,lu I cuiJüI dc olras P. r'L,n¡s.
v no disponí¿ prácticar¡ente dc tiempo para cuidar de sí
íisma. Óurante n.rcsl¡o trabajo, descubrió que su autocs_
ti¡r¿ se hallab¿ vi culada a tratar dl: sollLcionar los pro-
blemas de los dcmás, cl ser aprobada por los dcmás, y cl
allr r¡r el d,'lor de los olros. S¡cmpre hahia pucslo en pr¡-
mer lugar l¡s necesidadcs y los sentimicntos dc los dc-
mirs. a expcnsas cle los propios. Cor¡o resullado dc todo
esb, Anne se enct¡ntró privacla dc lclicidad y llevando
u¡a vida en la que lu culpabilidad y la vergücnza consti-
luian sus scntimicÍtos fundamentalcs, mientras que cl
cortrol y l:r m.rntpulacion cran sus comporlamienlos
p¡in{-ipales.
A una od[cl tcnrprana, Annc habia asünido la respon-
s¿bilidad por los scntimielltos de otrus pcrsonas. De niña.
cu¡ndo ahu¡o cle sl¡s progcnilores sc c¡fadaba por algo.
ell¡ sc se[lí¿¡ responsable. Dc adulta. cuando su csposo
hacil algo quc iba cn contra dc los valorcs de clla, cxpe-
riDcnlaba lir lcrgücnza y el azorar¡iento que él no pare-
ci¿ sentir. lndapendicntemcntc de lo fucrtes que lucran
sus scntimicntos. raras veccs los exprcsaba porquc tcmia
l¡ rt.,, ir,,¡r .lc la olrl per.ona. A metlida que .c vro mis
y nl¡s a1¡ap¡da en c¡ite ciclo de codcpendenci , se hizo
ntcnos y ntcnos conscientc de lo quc sentia cn rcalid¿d.
¡n cl nlomcnto en quc acutlió a la tcrapia con¡tigo. no
eslaba segura de Io quc sentia y tcnia dificult¡des para
ldcrrlil:c.I o r\pfc\.rr oniniuncs sobr( si mr.mr.
uucn¿ partc dc las dificultadcs de Annc procedían de
l'79
su creencia, bastante profunda, de que no tenía derecho a
sus propios scntimienios- Colocaba continuamente a los
dcmár (n primer lurglr. I ex¡cn.as de su propto crcci-
micnto. Cüando sc tralaba de su familia, era como si dis-
pusiera de u¡ radar sentimental y siempre sabía cómo se
sentian los otros. El problena consistia en que raras ve-
ces em capaz de identifical sus propios scntimientos. A
rnedirJa quc progrr5ú nucitro rrabajo. Annc emprzó a rer
co¡scieDte dc sars seDtimicntos. El tcmo¡ al rechazo, la
soledad y la vergüenza surgiüon ante su conciencia po¡
p.imem vez cn muchos años. Esos sentimicntos se habí-
an encontrado por debajo de la supelficie, y habian sido
alimentados por sü codependcncia.
Después de ver ¿ Anne y a ot¡os muchos codepen-
dienies, he tcrminado por darme cuenta dc que la code-
pondencia es una adicción en y por si misma. A conti-
nu¡ción \e rncluye una li:ra de Jie/ crccneia, que
considero como los fundamenios sólidos dc la codepen-
dcncia. Después de cada crccncia se incluye el se[ti-
mren¿o o la caractefistic¿ que aparecen oomo co¡secueu-
cia de ella. El rcsultado geneml de est¿s crecncias es que
el individuo desarrollo una necesidad obsesiva po¡ coll-
trolar a la gentc, l¿s pe$onas y las cosas, con objeto de
cncubrir sus scntir¡ientos de inadecuación, de vergüenza
y de temor En el intento por cont¡ol¿r, la pcrsona pierde
la conciencia de la p¡esencia del amor
Creencías.fundamentales de la cotlependencia
l. Oree cia: Soy rcsponsable de los sentinientos y com-
portamientos de ¡os demás. Lo que hacen los demás
es un reflejo de quién soy.
180
Rawl¡ado: Me siento cülpable buena pafte del tiempo
Sólo me siento bie¡ conmigo mismo cuando a todo el
rnündo le van bicn las cosas.
2. C1?enciaa Los sentimicnlos de otras personas son más
i¡¡portanles qLLe los mros.
Rlult¿Jo: \Ie re\r¡lla dit'cil rdenliticar m'. profios
sentimienios, y a menLrdo cuestiono lo que siento.
3. (ree cia: Tengo que ser neccsitado por los demás
para ser amado y scntilmc valioso.
Resultatlo: Elijo aquellas relacio¡es que nutren a los
demás, pelo rams veces recibo nut¡ición de ellos_ Si_
túo en p.inrer lugar Ias necesidades y deseos de los
dcmás. Mo siento culpable si me tomo algo dc tiempo
para í. I.Ic confundido el ser necesitado por el ser
amado. Pucdo est¿r ahí para todos exccpro pa¡a m1
lnlsmo,
4. Creencia: Las opiniones y valores de los demás son
más rmpoftantcs que los mios propios.
Res/lrd¿ftr: No soy conscientc de tener muchas opinio_
ncs, y sicnto miedo dc expresar las que tengo. Mc ¡e_
,ulra dtftcrl romar (lectsione\. So) cotno una esponj¡
que absorbe los sentimieütos, peDsamientos y valores
de los demás
5. l'" ¡l, ra: \o rcngo derechL, a sentir lo que \icnto.
Re'ult¿Jo: Iemo la\ rcspue\las de los demá. ¿nle mis
propios sentimie¡tos- Me preoclrpo compulsivamentc
por lo qlLe piensen dc mí los demás. Me siento pequc_
ño e impotente y a menudo resentido. Aparto mis
va-
ro¡cs y sentimientos con objeto dc sentirme
aceptado
Por los demás.
6. C¡eer¡cia: Mis
relaciones con los demás son una afirma-
clon de quién soy. Del mismo modo, el compo¡tamjento
0( lo' demi. c\ una afirmarion pública de quien .oy
l8t
 Resahado: Temo sff rechazado. Me resulta dificil
accrcaÍne a otra5 person¡\. Si mi' relacioncs son
buenas, mc siento bien; si surgen probicrnas, r¡i vida
se desmorona. Siempre soy ieal, aünque mi lealtad
hacia los demás sca nociva para mí.
7. Creencia: Soy vcrgonzoso-
Re.!,r¿ddo: Resto importancia a r¡is sentimientos y
trato de complacer a los demás con objeto de evitar
mis sentimientos de bajo autovalor. no puedo perrd-
tir que los ottos me conozcan rcalmente porque no
les gusta¡ía lo que vieran. No mc siento digno de ser
amado.
8. C¡ccncia: Pa¡a ser
feliz, necesito dicta¡ el comporta-
micnto de los demás.
Resultarlo: Mi paz mental vienc deteminada por
cómo sc compoñan los demás. Tcngo diFicultades
para reconocer las buenas cualidadcs que hay en mí.
Siemprc soy el pacificador, el que suaviza cualquier
conflicto.
C/eerc¡d: Soy inadecuado.
Resultado: Crco qtre sienpre tengo quc justillcar mis
sentimientos. No ir¡po¡ta lo que haga, no me siento
lo bastantc bueno. Siemprc acepto tarcas y proyectos
con objeto dc axpe¡itnentar algún sentido de autoesti-
ma. Mc siento inclinado a la adicción al trabajo.
Temo quc si baia¡a la guardia, alguien descubri¡ía lo
incompctcnte que soy-
10. ai?¿r?.iat Necesiio ser perf€cto todo el tiempo.
Resultdd()t Js¿go con dureza todo aquello que hago,
digo o piens¿. Nunca me siento satisfecho, ni me
apruebo a mi mismo. Estoy lleno de sensaciones de
autocondena y vacío de amor por mi mismo.
I ll2
Es¡¡portante da'se cuenta dc los res[ltados de nues-
lra l¡rm¡ Llc ncn.rr dsi nara podcr conl(mplar nue\as
lofln,..lc .er en cl nrundo. Pero (l d¿rsc cuenra dc clln.
.n \ DOr'\r micmo. no conducc necrsdrlamenle al cam.
iiol fl,'" li¡'n pucde ¿¡brirLe lor oio- a aqucll¡. f.¡¡mirs
mediantc las que mantienes alejado el irmor El que abras
tu corazón al poder del amor es algo que sólo dcpende de
ti. Las siguientcs son algunas formas con las quc puedes,
ahora mismo, empezar a abil tu corazón ¿l amo¡:
l. Elige tener la voluntad, la apertura y el desco de sentir
tus propios scntimientos, en lugar de oculta¡los en la
adioclon.
2. Practica cada hora el dcsprendertc dcl pasado y dcl
dcseo dc controlar a otras pe¡sonas, lugares y cosas.
3. Afinna .r¿rrr.¡.,/rte,nenle qütér eres (amor, totalidad y
luz), en lugar de alirmat inon'cientemente qnien Do
eres err loalidad (indigno y nccesitado).
Desprenderse: permit¡r que se produzc.t
el pedón
Ila) dias cn quc me sienlL,,romo 5r fu(ra un titiritcro
que Ía1ara de mantcner doce pelotas on el aire al mismo
ttempo... apoyándome sobre un solo pie. lbdo parecc
exrgtr rni atenoión: es como si no pudieú complctar
n¡04. l-n c,r5 ocrsione\ r\ c:pcct¡lnentc imf\onantc que
me dcsprcnda.
\ mcnurlo ernpleu la srgurenre imagerr para que nre
ay.rrle a rlcrprcnderme. lc in, iro a l.er c'i .rguiente parra-
It' y luego c(rrar Ins oios
v Dasar unos (lnL.L' mmuroj
repitiéndote el proceso.
183
DESPRENDERSE, UNA VISU LIzActóN
lúaginate sentado junto a una suave corriente, cuya
agua fluye tranqujlamente a tu lado. Estás sentado sobre
una blanda hierba, y sientes el calor dei sol sobre tu ros-
tro. Empiczas a sentjrte relajado por el sonido producido
por la cor¡iente, por el rumor del agua clara sobre las ro-
cas rcdondeadas. Imagina quc ol agua corre a havés de ti
mismo, y que limpia tu cucrpo y tu mente de toda ten-
sión indeseada. Dcspuós de haber pcnnanecido sentado
en la corriente durantc un ticmpo, observas que sobre
ellas flota un desfilc aparentcmcntc intc¡mi¡able de ho-
jas doradas y que, una tras otra, pasan antc ti y se pier-
den de vista. Sitúa sobre cada una dc esas hojas una pre-
ocupaoiónr una creencia negativa sob¡c ti mismo, o un
pemamiento que implique juicio. Experimcnta la sensa-
ción de calma interior al liberarte de tu primcr pen-
samiento. Ahora, sitúa otro pensamiento sobrc otra hoja.
Una vez más, siente cómo se relaja tu cuerpo a medida
que la hoja se alej¿, flotando. Con cada hoja, una tras
otra, observ¿ los contenidos indeseados de tu mcnte que
flotan corriente abajo y se pierden de vista. Al haccrlo
así, tu mente empieza a estar más limpia y calfrada. A
medida que se aclara tü mente, empiezas a sentirte más
ligero. Tus hombros se relajan, tu respiración se hace
más profunda. Tu corazón se abre y sc llcna aún más de
amor Al desprenderte de tus prcocupaciones, negativi-
dad y juicios, empiezas a mirartc a ti mismo y al mundo
con ojos amorosos.
Este ejercicio puede equipararse coD el acto de sacar
la bas!Lra. Quizá pases por la vida acumulando preocup¿-
ciones, creenoi¿s neg¿tivas sobre ti mismo, juicios y toda
una serie de diversos (pcnsamicntos basuran. Por la no-
184
che, cl¡ando eslós preparado pala dormir, tomas el cubo
de la basü¡a y vacías el co¡terido de óste sobre la cama,
y luego te acuestas sobre é1. entre las sábanas llenas de
Lasura. Aldesperiarte por la mañana, recoges diiigente-
me¡|e 1¿ basuray la vuelves a meter en el cubo y te dis-
po¡es a iniciar otro día de ¡ccogida de rnás basu¡a. El
prcblema es que te pasas una gr:rn cantidad de tiempo
metiendo basura en cl cubo, rnie¡tras quc no dedicas
nada ¡ vaci¿r el cubo. Cuida tu verdadero hog¿r, tu cora-
zón y tu mente. er¡pezando po¡ despreDderte de tus pen_
samienlos basure. Cuando adoples la práctica diaria dc
desprcnderte. cmpezarás a sentir amo¡ en tu vida de una
fbrma natural.
AL DESflttNDERTE...
Al desprendcrte permites que el amo¡ se desplic_
glLe con ¡atllralidad en lug¿Lr de intenrar ob¡ener un
cicrto resul{ado.
Al desprende¡te ¡o dcjas de cuid¿r a los de1¡ás. En
lugar cle eso, te das cuenta de quc no necesitas hacerlo
por otras personas.
AI dcsp¡cndertc le das cuenta dc que no puedes con_
¡rolar el compo¡tamiento de los dcmás, pcro si puedes
camDlar cómo pe¡cibes a los demás y a ti mismo.
Al desprcnderte te centras en cl amor, en lugar de
en cl lemor, y dc ese modo cambias por complelo tus
puntos dc vista sobrc ti mismo y sobre e1 rrrundo.
Al desprcndcrle dejas de echar la culpa ¿ los ohos
y te liberas de ]a culpabilidad. Te permites
a ti mis_
r¡L' y fl lo: Jenrá\ \cntif c\prcs¡r lo. \enttmtenroc
)
q dc'prendene del control (\ticndes un arnor in_
condlcional, ausente de toda adhcreúcia
al resultado.
185
 Al desprendele deljuicio t,: pcnnitcs, a ti mismo y
a los dcmás, scr vcrdadcros seres humanos. Tc d4s
cuenta de que la mente que emite juicios no es una
mente pacífica.
Al desprenderte te das cuenta de qL¡e alerrarte al
pasado es lo úllimo qüe deseas hacer
Al desprenderte dejas dc ¡egarlc al amor la oportu-
nidad de exprcsarsc a si mismo.
En rcsunren, al dcsplcndcrtc tc pcrdonas a ti
moyalosdcmás.
va¡ el amor. No es mucho ticmpo, pero descubrirás que
lodo lo quc n(cj\ir¡ cl ¡mor cs una peql¡eñd jrpcflum
para cnpczal a ilenar tu corazón. El amor es como la
iu,/. ( u.rnJo cnlr¡' cn r¡na hahitacron ¿ o\cura\ ) en\'irn.
des la lu1, la oscuridad desaparece inmediatamente; la
luz cstá cn lodas partes. Lo mismo suceoe con et amor.
l.as efirmaciones que siguen han sido diseñadas espe-
cíficanente Pa.e aquellos que observan rasgos de code-
|nis- pendcncia en sí mismos. También sol conceptos univer-
s¿les cap¡ccs de bcncficiar a cualquicra.

AJirma quíén eres llerdudes ,sobre mí mism¡t

Emplcamos una gran cantidad de tiempo reforzando l. Estoy rodcado de amor. Estoy a salvo. No hay nada
inconscientemente el sistema de pensamienlo adictivo.
Nos involuc¡amos en un interminable autoconvenclmlen-
to negativo y rams veces conservamos algo realmente
positivo y cierto en nuestras rnentes dlrr¿rnte más de unos
pocos segundos. Cuando nos miramos en e1 espejo, quizá
nos resulte más fácil ve¡ a una penona ante la que nos
mostramos c ticos, que ver la luz del amor reflejándose
hacia noso¡ros-
En el oiclo de La aclicción nuestra creencias acerca de
quiónes somos terminan por verse distorsioladas. Depen-
dc de nosotros el empezar a cultivar cl amor durante tan-
to ticmpo como nos hemos cntrcgado a alimcntar el fue-
go dol temor. continuación sc incluyc una lista de
^
pensamientos afirmafivos quc ayüdan a inver'1ir cl auto-
conveocimiento ncgativo. Sugiero qlLe elljas una alirm¿-
oión c¿da día y que te la repiias dlLrante un mi¡uto cada
hora que permirnezcas despierto. Eso significa que dedl_
carás un momento cada hora de tu dia de vigilia a cultl_

r86 187

8. Crecer como pareja:
moverse desde ei temor al amor
A menudo, al trabajar con paLrejas, descubro que ha¡l
perdido de vista quiénes son, no sólo como individuos,
sino también como pueja- En la mayoría de ios casos
acuden a mí s¿biendo intuitivamente que se ar¡an el uno
al otro. pero se sienten confundidos y perdidos erl un te-
mor interminable, en l¿ culp¿bilidad la defensa y el ata-
que.
Cluando llLncionamos en el sistema de pensar¡iento
adictivo sonos como una rala e¡ un laberinto. Cada ca-
milro prornete un resultado positivo, pero cada üno qu€
se sigue no condlLce silro a LLna ¡rás profunda desespera-
ción. Una parej¿ qlre desee conocer el a1nor en toda su
profundidacl, tiene que estar dispuesta a ir más allá del
sistema de pensamiento adictivo, hacia el nuevo y, sin
embargo, antiguo territorio del amor
Cuando vinieron a verme- Alan y Jackie llevab¿n ca-
sados dcsdc hacia cinco años y tenian dos hijos, de dos y
cltabo años dc cdad. Dijcron quc cstaban pcnsando eri
divorcia¡se. Afirmaron que no se podian dccir una sola
p¿labm el uno al otro siú jniciar una discl¡sió¡. Apenas
llevábamos vaios minutos de nuestru prime¡a sesióri
188
cuando ya se habian lanzado el uno contra el cuello del
6¡r¡. Pcrcibicnclo ya qulr yo conocia la respuesta, lcs prc-
qunlé que si sc sentian tan miserablementc el uno cor el
ótro por qué dese¿ban permaneccr juntos. Se produjo un
rnome¡to dc sjlencio. Vi cómo las lágrimas se hinchaban
en los ojos dc cada uno de cllos. Luego, cada uno rlijo
que lo dcseabal porquc amaban al otro. po¡ el tono dc
sus l'oces comprendi con cla¡idad que asi era. No desea-
ban ayuda sólo por el bien de los nijlos. o sólo porque tu-
vieran miedo dc quedarsc solos. Todas estas cosas eran,
ciert¿mentc, aigo a considerar, pero en rcalidad cieseaban
a¡.rdr rrorqrre en iñ nr;s prolundo dc (t mi\mo5 sc ¡¡na
ban, aunque no sabian cómo sentirlo y expresffto vcroa
de¡amente. [] temo¡ solocaba las raiccs de su : not
A nt.didr que prog¡(5o nue\trL, rrcbajo. re ¡u.U jq
maniflesto quc ambos habían tenido un¿ niñez dificil y
dolo¡osa. Ala¡ habia permaDecido la mayo¡ parte dcl
tiempo c compañia dc niñcms o a solas. Sus padres sc
moslüban distantes, muy o¡ientados hacia suj trabajos
re¡lcct \rr:. Juse t(s dc c,rs¿ l¡ mitJur prrLc del ticmpo.
la unrcr ürJ,iún cn l¿ quc Al¡n ohscrrrba algún ateiro
por_partc de sus padres era cuando hacía
algo que a ellos
les hiciem sentirse o¡gulJosos. Durante la mayor pa.rre
oel
I cmf'o. .c l< di:,' quL
¡odia hacer la. cu:rs meior. o que
la\ lrrbiJ lrc\'ho n¡al Dc ¡dullo. Alan r( con\ini,,
cn unr
pelron r .rl ¡ro,a con\.gurr
Iror cl,s¡: qLe nunc¡ lent¡ la
scnbaerún ile hxhcr hecho lo suficiente
Jackic h¡br¿ !rc(ido en un, famrlir quc.i(mpre
,^ ¡ndu-
::',1:'ld, * ¡roblemas financiero.. \u pcdre cmpe/ó su
vrou lJhoral co¡no pcón. \4.r.
lardc munio ,, p,up,. .ln-
P'r\d pcrL, lJ\ co\ir\ nunct lr tircron bicn. Jackic renl¡
no haci¡n rna. quc (nrrar ) satir Lle ta
:::.ll:,.t,"*.qr.
'-'\r,. ru( pildrc..rern¡rc la con,idcraron como l¡ única
189
de ia familia a la quc 1e saldrían bien las cos:rs. y le de-
cían a r¡enudo: (Tú eres nuestra única espcranzdt Sin
embargo, cuando a Jackie le fueron bien las cosas' sus
Íradres expresaron celos y rcsentimiento. Corr estc men-
saie cont¡idictorio dc <Quc te vayan bien las cosas' pcro
no demasi¿do>, Jackie acabó sintiéndosc o incompetente
o culpable. No inpoÍaba que las cosas fireran (bien) o
''tnal . el ('¡.o s' qu< ell¡ nñ \c \enlra a gu'lo eUntigq
misn]a.
Alan tení¡ la scnsación de no podcr collfiar del todo
en allluien que crptt.rr.r allbanza. norqtle c\lilbl con_
renciio dc quc rrunedrrtrmenlc d(spllé. dc lir al¡h:rnza
vendría la crítica. Crcia que tcnia que ocultar la mayor
D¡rlc Llc \us crnoill'ne'.i descJba.rlgún amor' 5u 'cn'¡-
irón.le que r)rd¿ (r'r \uli(icnle. indcpendrcntcmcnrc de
lo oue hiciera. sc vio rciovada por Jackie. que tenja mte-
.lo cl. ¡rrcc.r rn.cgura pür l^ que ¡cluab r con l(rqLreJdd'
Al fclxclon !c el Ltno cL,n cl oltO, lo\ JO, rcp,e\'nldban
sus paütas del pas¿do. incapaoes dc verse mlrt[amente a
trav3s dc los oios dcl amor' Cuando Jackie p¡cguntaba
alr¡o tan poco importante como: (dlas ido hoy a la tien-
dJl>. cra sulicienle para quc AIan se sirrlicra inaccpudo
v crilicado- Scntia quc deseaba amor' como lo habia sen-
iido de niño, pcro nunca tenia la scnsacióü de haccr sufi-
cicnte. lncapaz de afifm¿r cstos scntimjent()s de descar
amor y aceptación. experirncntaba accesos de rabia que
ni siouicra él nrismo cra capaz de comprcnder- Su rabla
surgía a paflir cle sentimientos reprimidos dc itladecua-
ción y dc la convicción de que neccsitaba defenderse
co¡stanter¡cnte dc la cntica
Por un lado, Jackie scnlia quc si tenia el cont¡ol ¡o
haría rnás quc e¡contmr compulsiv¿mente fallos Tenia
miedo dc parccer algo menos que perfecta' asi que pro_
i90
b¡ hacia AI¿n sus propios sentimientos de in¡decu:lción.
per.o, ¿l mismo licmpo, cn lo más profundo de si nlisi¡n,
se sentia culpablc
pot cualcluicr compctencia qlLe tuviem.
Iln reslrmc¡. Alan sc enojaba a la más mlntma como
üna forma de e!,itar sus scrllimientos dc no scr suficicnle.
y J¡ckie crilicaba constanternentc sonlo una f'orma de
evitaf sus fropios sentimicntos dc no scr suficicnte. Er
cotlsccucncia! ¡inguúo de los dos se scnlia accptado o
querido. simpicmcntc por lo qlLe era.
Iir nuesl¡o trabajo cn común cada uno (le cllos pudo
vcr cuál era su propia pauta de col¡porlamienfo. Alan v
.tJc, c irnf(/¡ruI a h,rhJar cl unu con el orr, acerer cl-
sus propios remores jndividualcs, y qtLé sentíao a] crecer
aisleclanlenlc. Ijr cuanto se djc¡on cucnt¿ dc este ¡¿lsgo
en cLrnú . cr¡pcz(i ¿ brillar el amor que se tctrian el Lrilo
por cl oho. y quc suryió n travós de sus tljmores_ En l!L_
gar de ercoleriz¿rse, Alan pudo decirlc a Jackie lo solo
quc sc scnría y cómo neccsitaba sentirsc aceptado en lir-
gaf de crilicado. CLr¿nclo Jackie se sentia ¡en¡ada de cn,
conl¡ar fillos en Alan. lc deoia. cn lugar de eso, lo clurc,
que lc rcsullablr Do tener sicmprc cl control cle las cosas.
Asl. empozó ¿ compariir co¡ él la sensación de scntirsc
drst¿n.i¡da dc la gcnle cua do rcp¡esentaba el papel dc
, AunqLrc. n:ltlLraiorente, la historia de Ala y Jackie es
unlc¿. la solLrción a sus problernas puede scr
utilizada por
cualquier parqa que descc erperimentar cl
amor de una
lofm¡ I¡ás consistcnle en sus ielaciones.
Veamos a conti_
nu¿clon un brcve bosqucjo de cst¡
solución:
I Colroccr qrLe los ciclos dcl sistema de pensamicnlo
r0r' lr\o o,r
l¡utas ¡prendtdc5 (lc nen\i¡mtcnro y cort_
t,onrnlcntu y pucdcn lambiin dc.xpr(ndrr"(.,.
191
 Rcconürcr que cs posiblc llcvar una exrslcncra r¡ás co|ltl]nes quc irnpi(lcn a las pa¡ejas creccr L.D cl ant(,r. A
¡nrorosa y pacificr.
contjnutri(i¡r hay otr¡ lis¡a qtLe muestra cinco pensantic¡_
J. (unpfcn(lcr q c cl propi)sito dc lir relaci{in consiste k)s p¡r¿lclos basndos e¡ el ltnor quo pernrren a tas p¡re
cn eprcndcr las lccciones dcl alnol. no rcf¡r'zalr cl pa-
iils rncrc¡ncntar sus rclacloncs. Est¡s listas no lieDc| l¿
inlcn!tót) dc ser contplcl¡s. así quc quiza (tesecs ¿rllldlr
+. IIaccr un csfuer/o consclcntc pof lülhler drfcctamcnte cUitlqutaI pcns¡nrcnto ractonal o irracioo¡l quc sc lc
(lc h¡s propios tcnlores y pcnsamicnlos ocrllos. Cuan-
,1" r. l':1. , Lrrf (/- , .,h.r q r'r'rl er(\. rtr 'rrr.nlo
r:r,l\(,/i,ri¡\ .r ..rh. r',¡.LrÁr' ff(^ ¡ r , r,f:r(ii'r r,, .,i Iro-
(lUcc el1 rtn vaclo.
( onoccr \ practic¡r' las cu¡t|o p¡labras nlá!¡lcas que
co[stilL¡ye¡ el filn(l¡rncrlto p¡fa quc surja cl anlor. La
li¡se /i(. r/r¿r 1r': ,?¿i.r pucdc rc¡irigir tu nrenic, in-
clL¡so crr¡ndo -!-a tc cnclrcntres atr¡pado ür u¡ ciclo
rr,¡,rrr.,'. \', rrrll'rl.r t,r.h\jcntrr(lu qu, tg 'i¡¡¡x5.
sicr¡prc (lisponcs rlcl po(lcr par'¡ fcdidgirlc ¡ li l¡is-
n1o. Por L'lcnrplo. si te eDcucntlas surnido on un ciclo
eolérico. pucdcs lprc¡rdcr a contclcrte y dlclrlc mcn-
t¡lnlcnte: (lllige una vez Inars). ir\o te pcrniile habli¡r
{lcsdc tus scntilnic¡rtos intcrnos. crc¡¡do asi iDlirnidad,
en ltlgaf (lc scp¿r¡cióD.
6 I)ccidir. c(¡üo plfcja, quc no pas¡réis cl lie rpo lra-
tirndo Lle haccr scDtir cull)¡ble al olro, Io que sicmpre
rienc clrno iesullrdo el conflict(). Ilesol\cr qLle Ios
dos sois socios cn la elinrinación de Ia culpabilidad.
l)edicaros a praclicafjunlos el pcrd(iu. Corr\,e iros en
nlensajcro,\ dc anror. cn lL¡gar de nrcnsajcros de culpa-
hilidad.

Ill sistcnra cle lens¿micoto ¡dicti\o sc m¿nifiesla cí

':l\ r.l,lciL,|x s ,l lril\ri' (le IIIr(rr'\os ffrr\JIrrt'|llos irrJ-
cion¡lcs. Bn la páginr siguic'rrre enconlrarás una lisla de
lo (lue crco qlLc son los cinco pcns¿nricntos adicli\'os más

192
i {).1
Pe sqmientos que estimulqn a las parejas a
quedar bloqueadas
1. Si tengo que trabajar para que la rclación funcions,
algo debe anda¡ mal. Dos personas que se am¿n no
tienen que trabajar para que su relación functone.
2. Cuando tenemos una discusión, alguien tjene que es-
tar equivocado. Debería hace¡ 10 posible para demos-
trar que tienes la culpa de algo. Tambjén debería lle-
var la cuenta y asegurarme de rtrue la mayoria de las
veces tengo razó¡.
3. Es mejor no habtar de sentimientos negativos. Si finjo
que todo está bien, todo 1o estará. Si no hablo, no ten-
dré que sefltir.
4. Si h¿go que mi pareja se sienta culpable, me sentiré
mejor Acusa¡ al otro siempre es una buela defelsa.
5. Cada vez que te doy algo debería esperar de ti algo a
camD10.
194
pensamientos que animan a las parelas a
abrirse al qmor
l. En nuestra relación, mi objetivo es no ocultarte quién
*oy. Fso. a reces. no e, fácil. y (n csas ocasione\ le
pedjré tu ayllda.
2. Sabe¡ quién soy implica hon¡ar todo lo que tu eres. Si
los dos juntos miramos más allá de los fallos, no ha-
brá nubes ¡egüs que no puedan disipar nuestro amol
conjunto.
3. El amor no sc puede encontrar solo. Al contener mis
sentinticntos le doy la espalda a la opofunidad de
aprcnder del amor y profundizar mi relación contigo y
conmrgo lmsmo.
4 Mi objcrivo. que comparlo con mi pareja. er supcrar
la culpabilidac! ¡o ¡eforzarla. Mi pareja y yo lo hace_
mos ¿sí a través del perdón.
5. lL,Llo ncns,rmienlo ¿moroso 5e refuerza a sr ml,mo.
Dar y rccibir son, en ve¡dad una misma oosa.
195
 Creo que nuestras relaciones son las aulas donde tene.
mos las mejores oportüddades para ap¡ende¡ a vivir el
sistema de pensamiento basado en el amor He descu-
bierto que eso es cieÍo en mi propiá relación con mi
esposa. En la ceremonia de nuestro matrimonio, Carny y
yo, junto con nuestro amigo, el reverendo Geo¡ge
Mclaird que dirigió la ceremonia, intentamos expresa¡.
con palabras lo que creíamos acerca dc una relación
!. Lecciones diarias
coüprometida. He aquí una síntcsis dc nuestros votos:

El matrimonio es mejor cuaDdo

amamos y nos casamos con nuestro mejor ¿migo.
En el mejor de los casos,
el matrimonio se ve motivado por un amor incondicional,
en el que busc¿mos l¿ verdad et1 cada acontecimiento,
y actuamos de acuerdo con es¿ vc¡d¿d.
Al crecer en comprensión y ¿ccpt¡ción
de nosoFos mismos y dc mrcstra parcja,
abdmos nuest¡o comzón y damos la bienvenjda al amor
Si cent¡o la ate[ción sobre la comprensión y la acep-
tación, ¿cómo puedo evitar s¡ro el experirnentar amor?
Infroducción a lqs leccü¡nes diarias
La ptlme¡a pirtc de este libro ofrece una estructura y
algrnos ejcrcicios para comprender mejor los ciclos de la
a0rci un ) cotno la pa./ menldl e5 siempre una altel.nauv¡
porrDrc qqut. cn la segunda pirfle. \e oftecen más cjercr_
cios, p¡csentaclos en fo¡ma de lecciones dia¡ias. Mediante
la priclica de los ejercicios podemos desmantela¡
el siste_
mJ (le ninsJhtenlo adictiro \ e\¡rflntcnt¡r la
nal mcnlal
oe Un modo m¡\ Consislrnte, \o le preocupes
fror crcer o
no en roda, lJs tde¿s: 5imnlcmcnle. n)ués¡r¡le abieflo
¿l
pooer dcl tmor Lo, cier,jtcios aqui pre.enrados
t,- ofre_
c:n uqn5 nledios sislcmalico. y
¡rácrrco. para llcrllr unl
\rüd lrbr( de la ¿diicrón. r ¡da una,lc la5 \crntiuna
lcc_
clonr. di¡ri¡c ¡icjrr l¡ inlcnción de awdafle
¿ climin¡r
ro0o ¡quello que bloquea
l¿ conciencir dcl amor.

Cóno ¡r,,¡s¡l¿¡ ,9n l¿s lecciones

dinri¿s
is le(cio,tc. diaria: ¡ las di,cusione. quc la\ ¡com_
--J
Pdnan son bre\es.
¡rácricas ¡ Jirecta.. L énlasis no ¡e

196
t97
pone sobrc la teoía, sino más bien sobrc la práctica. Para
obtener el mayor bcneficio posible de las lecciones dia-
rias, procedc a la manera desc¡ita en los párrafbs siguien-
tes.
Cada mañana, poco después de levantarte, revisa Ia
lccción del dia (y la discusión que la acompaña). Empie-
/a pur la pnmerc lccción 1 practrca \uce\i\¿ ncnte una
lección cada dia. P¡actícala en un lugar tranquilo, donde
¡s ¡g 1q¿s pcrrurbaLlo. Reljjate y dcdica unos cinco mi-
nulos a Ieer lcntamenle el Ie\ro y la discusión. procuran-
do que Ja lección (que aparece cn un tipo de lelra desta-
cado) y la discusión constituyan la parte más irnportante
de tus pensamientos. Durantc la práctica, concénhate en
la lección y la discusión, y elimina todo pensarnicnto que
te distraiga. Si un pensamiento indeseable intcrrumpie¡a
tu conccntración, Iimitate a reconoce¡ su presencia y lue-
go dospréndete de él con suavidad-
Durante el dia, cuando surjan situaciones tcnsas, repi-
te para tus adenfos la lección, lenta y rcflcxivamente.
Esto es especialmente útil ell mor¡entos dc conflicto.
Aplica la lección a todas las pe$onas y cn todas las si-
tuaciones en las que te encuentres. No hagas excepcio_
ncs- Revisa la lección periódicamenle durantc el día, du-
rantc breves momentos, preferiblemente cada hora. Quizá
tc resulte útil llevar el libro contigo, o una copia de la
lección en una pequeña tarjeta. Por la nochc, preferible-
mentc antes de acostarte, tómate cinco minutos o más
para r€visar de nuevo la lccció[ y la discusión. Picnsa e¡
cómo se ha desarrollado el dia y cómo aplicaste la lec-
ción a circunstancias específicas que te resultarcn difi-
ciles. Cuando hayas completado de este modo las vein-
tiuna lecciones, empieza de nuevo y repite la sede. Esta
continua práctica se ma¡tiene mejor hasta que te des
198
(lue aplicas la. leccione\ rle unr ltrrma espon-
cuenra de
consrstentc en Il t.'o"
Tánea ) ..
Ln fesumcn. lu praclrcJ drafla esla compuesla nor
cuaffo p¿rre5: una sesión
priclica por h mcñana. la apli-
cacton de la lección a silttilciones diñ(iles que \e le pre'
Jenlen durcnre cl día. una rer i.ión horaria y una revisión
por la ¡oche.
Lección uno
Le he dddo ú todo lo que Neo en esla habitación
(o en ¿sta tdlle, o desde esla yentana, o e
este lugar)
todo el .\ignlJicado qne tiene para mí.
Como q!¡ie¡a que esta lección contradicc por completo
el sister¡a dc pcnsamiento adictivo, puede irrducir a con-
fusión al principio. Esta lección dice que no hay nada in-
herente en nada que le dé un valor establecido o sig¡ifi-
cado. Túr solo defines 1() que es importante y lo que no es
rmportante p¿ a tt.
Cuando ercs adicto a algo o a alguien, lC) eres porque
has rnvertido demasiado en un ámbito determinado, cre-
yendo quc eso tc proporcionaría fclicidad. Persigxcs
compulsivamente aigo que continuamente te deja con
una sensación de vacío interior. Una verdadeta afirma-
ción sobre nuestras vidas es:
La pazy Ia elección proceden de darnos cuenta
dc que le doJ a cada cosa todo el si8nificado
que tiene para mí.
Iar¿ comnrender la lccción de ho). rcpas¡ visualmen-
le la habrlactón dondc le encuenrres ahora. Empieza por
199
aquellas cosas que estón cerca de ti y aplica el contenido
de la lección, ell letra destacada, a todas las cosas sobre
las que se pose tu mirada, ya sean grandes o pequeñas,
personas u objetos, brillantes o apagadas. Lucgo, amplía
la mirada y mim a tu alrededor, cerca y lejos, y aplica la
misma idea a todo lo que veas, oigas, degustes, huelas ¡
sientas. No intentes incluirlo todo sistemátic¿unente. Más
bien, relájate y aplica la idea a cualquier cosa que surja
en tu conciencia. Pero t¿mpoco decid¿s excluir nada.
Simplemente, aplica la ide¿ a todo y de u¡la fomla iglal,
ind(penJienlemenle de lu aparenle ad'cripción L' separa-
ción con respecto a alguien o a algo.
Repite pensamientos como los siguientesl
DoJ a est¿ silla todo el siEnificado que tiene para mí.
DoJ a eslas ropas todo el siEniflcado eue tienen para mí.
Doj a esla persona todo el signillcado que tiene para ml.
Do) a csta sustancia (droga, alimcnto. alcohol, ctc.)
lodo cl \r8nrfr(ado eue rrenc p¿ra mi.
A lo largo del dia, p¡actica periódicamente la aplica-
ción de la lección. Si te descubros funcionando en el sis-
tema de pensamiento adictivo, di:
La paz proccde de dentro de mí,y no viene
determinada por personas, luEares o cosas.
200
Lección dos
Mí mente está preocup^da con pensauientos pasados.
Cua¡do te pomites a ti mismo sobrecargartc con la
culpabilidad y Ia vergüenza, estis funcionando en la cre-
encia del sistema de pensamicnto adictivo por la que el
pasado sienpre detennina cómo te sientes e¡ el presente.
El sistema de pensamieoto basado en ei arnor reconoce
qoe:
Es imposible sentif culpabilidadJ
amor al mismo tiempo.
Cuando surjar sentimientos de culpabiljdad, vergüen-
za, bajo nivel de autoestima o juicios negativos sob¡e ti
mlsr¡or plcnsa:
No estoy en paz porque lo ntiro todoy a todos
a través d€ un filtro distorsionador del pasado.
La paz se encuentra cn la libertad
del nomento prescnle.
Cada vez que te identificas con el pasado, preocupas
tu mentc y creas bloqueos a la experimcnt¿ción del amo¡.
Luando cúpleas el pasado como fuentc de conocimiento,
para poder endtir juicios e inducir la culpabilidad, no
ha-
ces srno aislatte más del amor
Hoy, decide romper el ciclo del pensamiento adictivo.
-
¡mpleza por sentarte cómodamente con los ojos cerra-
oos. Observa tu mente. Date cuenta de cada pensamiento
a medida qlLe aparece y desapa¡ece. No rnreffes pasar
mucho tiempo entregado a un solo pensaniento. Simple-
201
 r
entc, observa cirda uno dc ellos durantc u¡ros lrinutos,
con ta¡ poco apcgo como tc sca posiblc. Identific¿ cada
pens¿nricnto daido un nombrc a la ligura o lcm¡ cenhal
dcl rü.r¡ro. Por .1crn¡lU. ¡ rr'LJ¡da qu( lu\ Pcns:lrnienlos
v¿n y vicnen. pucdcs decirlc n ti mismo:
l,sto] pensando ahora en lbjClla4cl! lg¡llalL
Y ahora esiov pensando cn ila fiEura o tc,¡a acntra¡).
Al obscrvar tus pcns¿llric¡rtos, fiiatc en cuántos de
ellos se bas¿i1 cn el pasado y pued('n producir. polcncial-
mente. Lrna sensnción d€ culpabilid¿d. Dcspués de unos
p¡,cos Intnur05. ¡uc,lcs rlriirt, u ti mistrro:
Mi mente cstá prcocuPi¡da con Pcnsanlicnto\
dcl pa5ado.
Pero el pasado h¡ dcs¡parecidoJ hoy csto]
dispucsio a dcsprcndernrc de ¿1.
En el nronrcnto prcscnle nle mlro ¡ |nl nllsmo
con ojos (¡riñosos.
Si tc e¡cucnlras en confliclo durantc el dia. puedes
dccirlc a ti mrsmo:
t. Estoy en conflicto porque mi mente está prcocupad¿
con pensamicnlos del f asado.
2. Pcro cl pasado ha desap rccido.
3. En consecucncia, elijo vcr esla (siluaciól/pcrson¿L/ob-
jctrtl solo en la p¿l dcl rrnrncnlo nre.rn¡e.
202
\o \o| tü iLtitn¿ ¿el lnuttltt que .'o.
I l
sistcm¡ de pcnsanlrcnto adiclivo te dieo que son
r)1flt. persoll¡s o clrcllllsl¡ncl¡s las fcsponsablcs (le cómo
lL'\t(]ltlcs. Qt¡izá estés ac(rstumbrado ¡ scñal¡¡, a reprc
\.'¡rt¡¡ si. r|rc cl papcl dc victina. (\lando pit¡rses qLre
rfcs unu \.íclirnri del nrundo. estás fcnunciando ll t!L poder
ldsouel y r trr Ql)acid¡(l paru elegir.
( o oltclo (ic rccoltocct.lu podcr pcrsonal, y de com-
pf0lr(l!.r que llcnL's una dllcfnali\a. enloca hov li¡ alerción
sobr. urr hccho scnclllo:
No soy un¡ ví(l¡nt¡.
\li\ l'1,t,,\ f, r,\r irqto\ \ r'(cn, á\
,lcl(nlt¡n¿n lo quc veo,v erperimento.
llntplcl¡ lof pr¿cticar lo siguienle:
( uando vco cl mundo como responsable clc lo quc
srcnlo- me \eo ¡ ¡ri misnro colllo \íclima. y lx paz con_
sislo¡tc se h¡cc inrposiblc. Trrdcpcndientenlentc de las
crffunslancias cn las qltc mc cncucntro. puedo ntantener
nt p(\tcf paia clcgir.
, l u¿ndo lrc cncucntfo bloqucado cn un canino trill¿-
oo. qul7a sea porquc mc vco a n1j nismo como un¿
víoti_
m¡ IIov. si r)tc sienk) conto una vicljDla, no alacaré a
otlo ¡r ürc dci¡nderé. fin lugar de eso. recordaré:
No s9/ una víctinra del ntundo er¡e veo.
lli¡) los scntimicnlos eue crpcrimento,
y i¡nbi¿n decido fiis propio5 obietivos.
203
 Fll sistcm¡ de pensamienlo ¡diclivo clicc: sól{) me libc- St tc encuc¡rtras xtrapa(io cn ol ciclo rdicti() dc ju./-
fo dc ser un¡ \'íctimx cuan(lo canbio a los alemas. .Jat1. il ti iDismo v ¡ los clcnlis, h¿i/ un ¡ll() v rccucrda cn
Eligcs la irltcrn¡liv¿ paci{ica cuando lcconoccs la ver- lilc¡.'.,, c]"*",r Ia P¿z mcntal. I--¡ lu!:al dc.juzg¿r, cli)o
dad: prlcli(.lr cl Pc|(]ón.
.-\1 co ccnlr¿r1< cll el pcfdon Cnircnas ¡ tu ¡rcnte a s¡
Canrbiar mi nrente, ¡¡rr¡c ( lcnta clc Quc no ber.il(jndc br¡scar' l¡ prr. Llcgas x cdnptcndcr Isi cluc no
5oy un¡ víclinlr. es l¡ úni.¿ l¡rlna dc libraírlrc h¿\'necesidall dc espcrar nrís tic¡npo a cncontür ia pt/
Llc ser tlna vlcllnla. ¡rcntirl. porquc cl pcrdórr es una clección que plcdes dc-
cidir rn cualquie¡ nromcnto del dí¿-

Leu ión t'uultt¡ f)¡rr doDostmr _y asesura¡ i clccckh por la p z,

r rt",)U..'\lJ\ 'rl:\ ¿L( lullc\ \e.llr \Ui\i \ f rJ-|rtu\a\
Í'ü¿¿t) \'t ¡' pu: en l]tgur d( ó¡a.

Eslis elillicndo aonstantcmcntc enlre el sistcnla de

pensanricnlo rdictivo y el sistema dc pcnsilmienlo basddo
cn el ¡mor Siempfc tc cncr.rentras I una elecciórt dc tlis- f'¿r tit(n( h t ono.ct cl ptollama pura qtt, puetfu ser
tancia dc 1a paz. La lcccion de hoy sc ccnlm en cl hecho
de quc ticncs la habilidad f¿ru dirigir tu nrenle.
I ¿ prz nrental sc irlicia on tu nkrpia ¡rentc Cuando Ll \isteut¡ de pensrnicnto adictilo dice quc pxfa so-
lrrljro¡)ilf tus problcnlts y sct feliz Dccesil¡s calnl)iar ¡ l-
no tc siL'ntcs l¡cifico cs porque 1us ojos cs1án ccrrados ¡l
guirf (¡ rlpUnu citcunsl¡nci¡. Tambi¿n le Jice que adqui-
¡mor. Ln la ¡dicciinr tc vcs il tr mismo corrl(l scptrado de
rir ii.rLr n,.riro dis jnuirá hrs probleuras. Lo irllimo qLre
los demás, crr url n1r¡ndo quc parccc scr duro. sin signifi_
el \rslcrna il! l)cnsar)ticl11o rdictivo quisicra quc hicicras
c¡Ju. :Incr:,2¡Jor i li rgn'errtarl,' lrrmllr'r. p,'t \rrlc a li
rnisrlro como \ uln€rrrblc y cn co¡rst¡ntc nccesidlld dc de-
'''f , i . r' 1.,....¡,rrr',1.^.lr'rr\ I\L'n,,r\ nrfi..llr,ie¡rr,'.
l¡ns¡. Pcro pr¡edes clegir, cn luga¡ dc cso. \er t¡t) mundo ¡l qirt e.o rerclarír cl dóbil liincla¡tento rlcl propio sistc
llle (lc pcns¡nricllo ¡dicÍiv1). quc le prescnta rnnumclit-
lLñido cn cl quc c{dll situ¡xción tc ofrccc Ia op(}llunidad
¡!c\ irfobl.nlit. a re\(ll\er. ¡ p.suf de l{) cual ricmprc
tle aprcndcr clcl amor
Inilnlrf c ocltllo cl vcd¿dct1) problcrDa.
Si 1o sicntcs deprimido. lrrstc. cnfida(l(), culpllble o tc_
rncLoso. rrcucrtla quc: ,, Nrt ¡tucdcs solucion¿fulr problcul¡ si nosabesquÉcs.
rr' i -rf,i \L L,rrtt)rt\tn,t\,, tu,rl. rr,. L,|j, rirrr,
Lln¡ scÜc de
l)ucdo rlc!,i¡ l¡ frrz ahora ntisnto en lu!¡r dc csto. l)roblenlts quc rcsol\,c¡. concóntrate c¡ reco
nocaf rl único problema c¡Lrt se cncucnlr¡ cn l¡ raiz da

204 205
todos los demás: la creencia de que no eres digno de
amor. de que eslás senarado dcl amor. solo ) va(io.
Esta creencia es el único problema que tienes necesi-
dad de aftontar, porque es la sensación de vacío y de no
sentirte digno lo que te hace buscar la felicidad fue¡a de
t1 mlsmo.
El sistema de pensamicnto adictivo tiene muchos dis-
fiaces, que ofrecen la ilusión de que hay muchos proble-
mas que necesitan muchas soluciones. Hoy, decide mirar
más allá de los ropajes y las másc¿ras y ver el verdadero
p¡oblema. Ver la consistencia subyacente de todos los
problemas es el primer paso para darte cuenta de <true dis-
pones de medios par¡ solucionados.
Siéntate cómod¿mente y cierra los ojos. Recuerda que
tu único problema es que te sientes vacío y que buscas la
felicidad fuer¿ de ti mismo. Al pe¡mitir a tu mente sen-
tirse más trallquila, la conciencia del amor sustituirá la
infinita list¿ de prcocupaciones. Uno t¡as otro, libérate
con suavidad de los numercsos p¡oblemas que crees te-
net y aléjalos de tu mente. Al desprenderte de cada
<problemd), empieza a sentir la t¡anquilidad que procede
del hecho de dejar de preocupañe. Recuerda que, sea
cu¿l fuere el problema, la respuesta es el amor.
Cuando sudan problemas, recuérdate a ti misrno:
No me dcjo enSañar por cuál es el problema aquí-
Reconozco quc cl verdadero problcrna cs mi falta de
concicncia dcl amor.
lnvito al amor a que se me dé a conocer.
También puedes deciúe a ti mismol
Hoy veo un amor sin fronlems,
allí donde ayer sólo veía problemas in[initos.
206
LecciÓn sets
El perdón ofiece todo lo que deseo.
El sistema de pensamie¡to adictivo te dice que el aná_
lisis y el juicio constantes garantizan tu segu;dad. pero
e\rs acli\;dadcs na(en del rernor ¡ no hacen sino perpe_
tuar el lemor Hoy, en lugar de juzgaq elige practicar el
medro suave quc aüa¡ca de raíz el sistema de pen_
samiento adictivo: e¡ perdón.
A veces, es posible que te sientas confundido po¡ lo
que deseas. o lnseguro acerca dcl propósito dc tu vicla.
La paz no procede de la satisfacción transitoria de conse_
gui¡ Io que dcseas. La paz mental consistentc sólo es po_
.ible a lr¡rés dcl perdón. ( uando ju,,ga: a olro como
cul_
frbic no haces:ino refor¿ar tu nropio sentido de l¡
culpabilidad y la falta de valor Eso eiasí porque lo quc
r,c. ¡ú .on
'nás que rus propios pen"amicnto. pro¡ecr,,.
dos h¡cra fuera
perdón es siempre la solución pacifica. El perdón,
, ,Bl
rl br-arse cn la unidad rcnnocc que liberar a otro dc las
cadenas dcl ¡rsado signilicc desen(adcn¿rrte ¡u larnbié¡.
rn reiumen. el pcrdon e. el agua que apaga el fuegu de_
voÉdor dcl stsletna de pens¡micnlo aLltcrivo.
lloy, empieza por utilizar el perdón como un medio
nirla irleirn/ar la paz. Fmptea por pcnrar cn alguien a
q:l-:l d,.,"':i' o r.tue consideras quc re ha hecño
ateo
"lmperdonable,. Cierra los ojos e imagirra u esa persona
ocl¡nrc LIe t¡. (-on\éncete a ti mismo
de que sólo impon¿
el momenlo presenrc, vlira a esa persona
eL,mo st no 5u
flcra\ nada ric su acción "imfrerdonablc.,. Observa una
ru7 en (sla imag€n
anles temcrosa y odiosa. permrte que
'a lu,, se e\licnda.que rmprcg¡e y rodcc a esa pcrsona,
201
hasta que tengas ante ti una imagen mental b¡illante, sin
m¡ncha alguna del pasado. Manlén csa imatsen en tu
mente düante unos pocos minutos. Al liberafte del pasa-
do y pemitir que la luz llene y rodee a esa persona, ob-
serva lo pacífico que te sientes. Al cabo de unos minu-
tos, ab¡e los ojos y dite a fi mismo:
El perdón olrece todo lo que deseo.
En cualquie¡ momento en que te sientas alterado du-
mnte el día, puedes decirte a ti mismo:
Como la paz es mi único objetivo, el perdón
es mi única función.
Lección siete
Todo lo que doy me lo doy a uí m¡smo.
El sistema de pensamiento adictivo no establece cone-
xión alguna entle 10 que piensas y 10 que sientes con res-
pecto a tj mismo- Quizá no te dcs cuenta de que fu pen-
samie¡1o dctermi[a Io qüe cxperimentas, pero tus
pensamrenlo\ son cúmo un boomerang que siempre re'
gresa hacia ti.
Hoy, abraza la idea de que el que da y el que recibe
son e] misno, de que aquello que ofrcces es aquello mis-
mo que rccibes. Imagina cómo sería la vida hoy si no tu-
vieras otro objetivo que la paz, si no vieras valor alguno
en eljuicio negativo. Te concederías a ti mismo el don de
Ia pc¿ menral.
En fu comunicación con los dcmás, encontra¡ás paz s1
208
ofieces aceptación, comprensión, honestidad y perdón. Si
lo que ol¡eces es juicio, ataque, temor y condena, estarás
invjtando ¿ que la dista¡cia y el dolor entren en tu vida.
Examina tus propias comunicaciones del pasado para ver
cómo fiLnciona esta sencilla verdad. Luego, empieza de
¡uevo hoy ciiciéndote a ti mismo:
Hqy deseo paz, así eue sólo o[receré eso a los demás.
Hoy el¡io mantener en mi corazón amo. por los demás.
Lo nago asr no porque sca superior o poret¡e sea inferior,
sino poreue ai ofrecer amor es amor lo que recibo.
Ahora, ciera los ojos y pásate unos minutos dedicado
a pensar en las personas que hay e¡ tu vid1, al mismo
tiempo que centras la atcnción cn profundizar tu amor
por cllas.
Otra nnagen útil es pregunta¡te a ti mlsmol
¿Estoy dando, ahora mismo, aquerro que
deseo para mí mismo?
no es así, simplemente cambia tu mentc y empieza
_Si
a dar a los demás aquello que deseas paü ti mistno.
Lección ocho
No valaraú lo que no tiene ralor
Nacla, en y por si mismo, tiene valor Tú mismo dete¡-
.
nllnas lo que sjentes que es valioso y io que no.
Cuando
aslg¡as tanto valo¡ a algo que tiene como resultado
la
209
búsqueda externa de la felicida4 estás lrncionando en el
sistema de pensamiento ¿dictivo. Es importante recorda¡-
lo porque qúizá te comportes como si no pudieras vivi¡
sin algo, olvidándotc dc que fuiste túL el que le concediste
a eso todo el valor qüe tiene para ti.
Una vez que te h¿yas dado cuenta dc quc valorar lo
valioso asegura la paz, mientras quc valorar lo que no
tiene valor crea conflicto, le encont¡arás en el c¿rmino ha-
cia la paz menial. Y, sin cmbargo, ¿cuáles son los crite-
rios para considerar algo como valioso o sin valor? La
lecció¡ de hoy aborda csta cuesfión.
Lo qüe tú valoi¿rs determina lo que dese¿s. A conti-
nuación enconharás una lista de criterios por los que juz-
gar lodas las cosas que crees que deseas- No impofta lo
r¡ucho que desccs algo, si no satisfaoe todas estas exi-
gencias, tendrá, cn sí mismo, el potencial p¿ra producirte
conllicto.
1. Lo que Llcseo, ¿dururá s¡empre?
Si no es así, no tiene valor El amor, por ejer¡plo, es
etcmo y, en consecuencia, es valioso. El tiempo nunca
pucdc disminuir su valor. Sin embargo, es impofante
darsc cuenta de que no son las cosas ¡¡permanentes en
si mismas las que aportaÍ el dolor, sioo tu apego a ellas
lo quc crca la adicción y el conflicto. Pregúnlate a ti mis-
mo: si yo perdiera (especifica lo que sea), ¿se veria afec-
tada mi paz mental?
2. Conseguir b que deseds, ¿tendrá como resultcldo una
pérdida para alguíen más?
Si producirá una pérdida para otro, no ticne valor y no
te proporcion¿rá una felicidad duradera. Si t¡atas de arre_
batarlc algo a alguien, o causar d¿ño a otro de cualquier
210
foflna, tc habrás engañado a ti mismo al pensa¡ que la
pcrdida ) cl dolor del olro consliruyen rU g¿nanira. D¡r
c. recibir. Rrcibir a crpen'a' de Urro no hará,ino cau.a¡
1e daio a tr nllsmo,
¿Püqu¿ tiene v or para mí lo que rleseo?
3
Los brazos sc pueden utilizar para golpear colórica-
mentc o para abrazar amorosamente. Un avión puede so¡-
1ar bombas o paqueles de cor¡ida. Si deseas paz, otlliza
todas las cosas como medios pam crear paz, Las cosas no
son malas, en y por si rlismas, sino que es el apego que
les lenemos lo que nos esclaviza a ellas.
Aquello que tú valores es 1(r que crecs que te apodará
lelicida4 pero la pcrsecución de eso puede p¡ovocar
fiust¡ación, depresión, pérdida y desespcración. Cuando
eso succdc, sg debe probablemente a que has dado valor
a lo que no ticne nillgún valor Quizá creas ql¡e las cosas
como el dinero o el prestigio clarán significado a tu vida.
Pc¡o cuando 1(r que buscas en ellas es l¿ felicidac! estis
valorando lo quc no tiene valor alguno, y acabarás siem-
pre sumido en cl conflicto. Si dese¡s la paz hoy, no valo-
res lo qu(r no tiene ningún valor
Leccíón nueve
Si ue de|iendo, soy atacado.
Cuando funcionas a partir del sistoma de pensamiento
.
aolcllvo, te ocupas constnryendo muros defensivos y es_
Ias.slcmpre pendiente de un ataque. El amo¡ se pierdc.
¿,lrorno puede estar abieato tu corazón al amor cuando se
encuentra tras la fortaleza del temor?
211
 Cuando te defiendes, crees que fu defensa, si es bas-
tante fue¡te, será suficientc para protegerte. Quizá cuan-
do te sientes herido eriges rápidiünente tus defensas. Pero
esas defensas te ma¡tienen aislado y temeroso. Tus mu-
ros defensivos te cierra¡ a lo que más deseas: el amor.
Estás equivocado si piensas que tus defensas tc pÍote-
gen. De hecho, tlLs defensas no hacen siúo perpetuar el
ciclo del ataque y la defensa. Nadie construye defensas si
no abriga temor alguno eo su corazón.
Eriges defensas porque temes el ataque. Y, sin embar-
go, a cada nueva dcfensa que levantas aumeDta nr temot
al ataqL¡e. ¿Cómo pueden las defensas ofrecer seguiüd
cuando no hacen sino aumenta¡ el temo.? Hoy, reconoce
la verdad sobre las defensasl
Las defensas siempre tracn consi8o precisamente
aquello contra lo que €staban destinadas a protcgerme.
Pone¡se a la defensiva inicia un ciclo en el que no
puedes mantener una actitud pacífica. El ataque conduce
a la def'ensa, y la defensa conduce al ataque:
v\
\t¿
ATAQUE
DEFENSA
I_Ioy, e¡ lugar de hacer más espesa tu a¡madura, invita
al amor a sustituir a tus defeosas. El amor no necesita de-
fensa alguna. l-l amor crece a rravcs de compafir- y no
se ve afectado por el tiempo. Por debajo de tus defensas
te espera una paz impeúurbable. Es esa paz la que pue-
des encontrar hoy.
2t2
Algo bucno a reco¡dar druante todo el día es lo si_
g!ie¡te:
Si me defiendo, soy atacado.
El amor €s lo que deseo,] el amor no necesila defensa.
Ho], ofrezco amor en lugar de ponerme a la dcfensiva.
Lección diez
El poder de decisión es mío.
Tu capaciüd para elegir es lo que constituye tu liber_
t¿d. El poder pam decidir qué pcnsamientos abrigas cn tu
rrente es el don más rico que posees, pues te convrerte
en el director de tu propia vida. Siempre estás eligiendo
ent¡e el sistcma de pensamiento adictivo y el sistena de
pensamiento basado en el amor La decisión que tomes
es lo qrre detcrmina ru expcnencia. Ho). Intenla ser cons_
crenle csle proceso dc elección y toma conciencia delpo_
dc¡ de decisión.
Túr mismo decides en qué deseas crear y, de ese modo,
.
clrScs tu propia experiencia. No es cl mundo lo que te
moldea y te configura; eso es algo que haces tú mismo.
Jr te e¡cuent¡as en conflicto es po¡que has
corno cre¡ta una crcenda falsa.
aceptado
Tú eres el di¡ector de tu propia vida. Tú decides eotre
ll1 Bulon quc.ólo contienc c5((nac d( pal y olro que es
üna hrsloria de horror. con el terror el ataque ag¡zapa_
dns en crrla csquina. Iu
¡
¡oder de dici,ión es una hcrrd-
mlenl¿ que quizá hayas olvidado cómo utilizar cn tu pro_
pio beneficio. FIoy, ap¡cnde que tLr poder de
decisión
Puede asegururte la paz ment¿l.
2t3
 El poder dc decirión es mío
HoJ, utilizo estc poder para elcgir
únicamente pc¡samientos basados en el amor.
Hay dcniro de ti un lugar tra¡quilo que no se ve per-
turbado por nada, que está llcno de amor v es conpleto.
Cuando scrcnas tu mente puedes cscuchar a ese amot ld-
terior quc guía tu carnino. Muchos so ¡efieren a esa guía
inlema como cJ poder superior, en conhaste con la voz
interior del ego. lloy, si te encuentras sumido en el con-
flicto, puedes dccirtc a ti rnismo:
Ahora mismo mi podef de decisión pucde
cembiar cómo me sienlo.
Puedoeletir escuch¿r Ia voz de mi poder supcrior,
en lutar de la chách¡¡a confus¡ del ego.
Lección once
Itoy aptenda a dar como recibo-
ll sistema dc pr:nsamiento adictivo desea convencefie
de que iu¿nro nrá. con:jtsas. tome:. com¡re. ¡ .unquis-
Ic'. lúlu mcjor rc.enrirás I I énfa,r, se pon( -icmpre en
consegllú, nunca en daa En el sistema de pensamie¡to
adictivo, el dar cs una manipulación, una forma dc con-
seguir algo que deseas. El sistcma de pensamiento adicti-
vo dice que dar algo es pcrder ajgo. En cont¡astc co¡
esto, el sistena de pcnsamienlo basado cn el amo¡ dice
que el dar es recibir
En ios otros te ves a ti mismo. Si ves que los demás
214
han hccho cosas imperdonables, debes vene a ü mrsrno,
Si tri¡as a un¿ persona o ¿ mil, con condcna y odio, fam-
bién tú te condenas y te odias a ti mismo. Del mismo
modo, cLLando ves a los dcmás a través de los ojos suaves
y cariñosos del pcrdón, también tc iienes que amiu y pcr-
donar a tl mlsmo-
No lranscurre ni.rgú¡ lapso de tiempo eotre dar y rcci-
.ir. \l dar. larnbiin rccibÉs. Por (\o. la f\¡],, \irmprc c\
una altcrnativ¿ posiblc. La lección de hoy tc ofiece la al-
|crnaliva a la soledad. porque:
Puedes dar] rccibit perdóny amor
cn ( uJleLier Inomrn.o quc (ltjJ\.
L¿ lección de hoy cs ntuy práctica. Puedcs probar-la
con facilidad y sontinuamente, y vcrificar los resultados
dura lc cl dia. Al ver la ctécli,'idad y los resultados de
dar y rccibir ar¡o¡, lí vcrdad de d¿r y rccibir se desplcga-
rá ante ti.
Hoy, oficcc amor, ¿rmabilidad y contpasión a toda
¿quclla persona con la quc tc encuentrcs, y observa con
quó rapidez rcgrcsa a ti la conciencia dcl amor. l-)npieza
cl dia pi)r cerrar los ojos y dccirte a ti mismo:
Dar es recibir.
Rccibiré lo que dly ahora.
LlLego, imagínate a una peNon¿ espccifica y di, por
cjcnlpiol
Olrezco paz mental a esta pcrsona.
Ofrezco tranquilidad a esta pcrsona-
Ofrezco calma ¡ esta persona.
215
 Una vcz más, Do intcntes cxcluir a nadie de los dones
que ofrezcas. Al final, cualquier exclusión cs una exclu-
sión de ti mismo. Cada petsona con la que tc encuentres
hoy tc oliece otra posibilidad de paz. Si te encucntras
hostil y a la defensiva. prcgúntatc:
¿Es esto lo qu€ qu¡ero que se me ofrczca?
Lección doce
Yo r¡jo mi menle, qüe ,o solo debo reg¡r
La mente adictiva es como un animal salvaje que se
rev'uelve de un lado a otro incontrolablementc. IJoy, em-
pieza po[ dome$ticar tu mente inquieta dándotc cuenta de
que eres tú mismo quicn detemina los pensamicntos que
prcnsas y. asi. los sentimicntos que lienes.
A vcces, podrá parcccr quo no tienes control alguno
sob¡c tu vida. Los pensamientos luela¡ a través de tu
mcntc y nunca cuestionas tus crecncias. En lugar dc mi-
rar hacia dentro, empiezas a pe $ar que otras pcrsonas
son la causa de tu cólera, tcmor, infelicidad y deprcsión.
Cuando crees esto, dejas dc dirigir tu propia nentc. Da el
primcr paso al decidir dirigir tu propia menle. asumicnclo
la responsabilidad por tus propios sentimicntos y pcnsa-
m¡entos.
Hoy, comprende quc sólo tú di¡iges tu mcntc, quc sólo
tú eligcs entre la voz dcl ego y la voz dcl ¿rmor, que sólo
tú decides qué pcnsamientos tener, cómo scnti¡te y cónro
actuat Hoy, dcc¡de escuchar la s¡cmpre presente prcfe-
rencia pacífica que hay en ti.
Si quietes tener paz, antcs tion€s que hacerte cargo de
216
tu propia mcnte. Siempre pucdes dirigir tu r¡entc para re-
conooer, escuch¿f y c¡egir la alternativa pacillca.
Cada v€z que expcrimentas un pensamiento indesea-
do. puedcs decir silenciosamente:
dirijo mi mente, qlc sólo_yo dcbo diritir.
Yo
Eliio desprendermc de esta creencia ad¡ctiva (cspcci[ícah)
y dirigir mi merrte hacia cl amor
Le(:íón ü'ece
lhN no ju.g.tú na¿a de k) que ocrtrftt.
.luzgar a los demás y ati rÍisrüo no hace s¡rro aumcn-
tilr el temor la culpabilidad, y cerrar [a puefla al amor.
y
Iloy. cnrpicza por hacerte las siguientes prcguntas:
L Si dejara dc juzgar por un dia, ¿cómo scrl¡ ese día?
2 Si eligiera concentri¡rmc cn cxlender comnasión. cn
lugar tlejuicio. ¿,cómo ca$biaria mi experiencja?
L Si dedioara un día a amar. cn lugar de ajuzgar, ¿,cór¡o
me sentiría con rcspecto a los demás'l
Los pensamicntos clue abrigues con respecto a los dc-
nás afccl¿rn a tu fbrma de sentirte con respecto a tt mts-
mo- Por ejenrplo, no puedes sentir odio hacia alguicn al
l¡ismo tie¡npo que sentir ¿mor por li mismo. Eso sería
como inlcntar exhular e inh¡lar al mismo tiempo. Quizá
hayas aprendido previamcntc que es natural y saludable
Jurgar las situacioncs y a la gcnte, que eso tc pcrmrte to-
nlar bucnos decisioncs. IIoy, empieza por contener tu
l¡cnte para ver quc tus juicios [egativos no hac€n sino
211
crear sentimientos de scparación con respecto a los de-
más. El pens¿miento basado cn el ¡mor rcconoce que
olralquier pensamiento o acción que co¡denc tiene como
resultado el temor, la culpabilidad y la soledad.
Hoy, libera el añot para que exista sin versc pertur-
bado por tus juicios. En lugar de juzgar y sepa¡ar, obser-
va la interdepcndencia dc tod¡ la vida, de la quc tú fo¡-
mas una Parte Integml.
Decidc ver a todas las personas y acontecimientos sin
el juicio negativo. Cuando te sientas tentado de emitir un
juicio, pücdes rccordarte a ti mismo:
Si juzEo a esla persona
me robaré amor a mí mismo.
Empiez¿ por volverte hacia dentro y de.ja que el amor
sca tu guía.
Hoy, al¿jate ¿e tu úeio húbito
¿ejüzgat y condenar
Al bu,t.ar guia, diige tu otenció haciu dentro,
hacia tu corazón.
Col¡b¡a la espada deljuicio
por la tierna curicia del anor,
y Ia paz dmanecera en lu mente.
Lecciófi catorce
Que no me vea a mi mismo cono lim¡tado.
El sistema de peñsamiento adictivo promuevc la lim¡-
tación en todas las formas posibles. El ego te dic€ cons-
tantemente que estiis lleno de carencias rtrue solo pueden
218
.er ltcnrdas por ¡lguicn o algo fuera dc t¡ mismo: una
p"rronr. un" droga o una posesión. [loy. dedicatc a vene
l ,' r''rno.on,n un todo. sln limites. ) con un polcncial
ilimitado. Sólo tus p¡opias crecÍcias te limitan. Los úni-
cos límites que ticnes son aquellos que te has impuesto
ú mismo
Todo los pensamientos de limitación son rcsl¡ictivos
Dar¡ las relaciones. Cuando impones limitcs sobre los de-
mj.. t¡r¡bión lc limitas a ti mismo. No ha¡ malor don
oLtc pl¡cdas ofrecer que desprenderte de las limitacio¡es
Ál hiccrlo así, te liberas a ti mismo y a los demás.
lls posible quo te hayas limitado a ti mismo al percibir
oscuridad y debilidad dcntro de ti y a tu alrededor' Cada
lir¡ite que te imrtones a ti misño o a los demás es una
cadena que impidc tu crccimiento. IIof concédetc la for-
talcze nara ver el poder del amor en todas pa¡tcs y en
todo.
Los limitcs, que son creados por 9l sistcma de pcnsa-
micnlo adictivo, parecen scr rnuy rcales Pcro, indcpen_
dientcmente de la limitación, la solución es siemprc la
misma: recucrda que no te falta nada par¿ expenmcntar
amor en este mlsmo rnstarnae.
lloy, ernpicza a desafi¿r cualquier limitación, sin que
imporle lo rcal que parezca. Por ejemplo, el ticmpo y cl
dinero inadecuados son carencias comunes que inventa el
sislcma de ¡cnsamiento adictivo. Quiá pienscs que no
dispones de tiempo suficiente para detene¡te y relajarte,
o que no tienes dincro suficiente para ser feliz y sentirte
seguro. Cada vez que te impongas una limitación a ti
mismo puedcs desafiarla. Por ejemplo, si tienes la se¡sa-
ción de qüe te falta tiempo o dinero, puedes decirte a ti
mismol
2t9
 f
50) llimitado.
¿No lengo acaso el tienrpo para enviar
un Pcnsamiento ¡morosol
¿No me puedo pcrmjtir acaso cxtcnder
la compasión dcsde mi corazón?
I rc prlabra. crpcrific,rs quc ririlices no \on intpo¡an-
les slcmpre y cuando cuestioncs la v¿lidez dc cad¿ limite
que te hayas rmpucsto o que tc sientas tentado de impo-
ner¡e. Cucslion¿ espccialmente cuelcllLier frasc que pueda
completar la siguientc oración: (Rl a¡nor no cs posible
ahom porqlrc,,,).
Lo r¡ás importanto que tiencs quc hacer hoy cs recor-
dar que dcbcs decifie a ti mismo a c¡rd¡ hora:
lJ Dir/ c,rá d(rllro Je li ¡h.'ri mi-nl¡: .óln c'li r'ubiert¿
¡^l .r't r(ru( \cl,'dc p(r.¡micnro- atliitlvo.. llo). miru
i¡ás ¡r1lá de ese vclo y dcscansa cn Ia seLena paz quc le
c.t'crr. LJ lc.'crirr dc ho¡ cs una dcchri'ciún dc qrrc rc
tr/ Inlrri,'f L c pu'.blc .i -óluluPJr
lc dr' lr. oportrrnrJrd ¡rr::
.ruc.rrrl.r .r l¡ lr',' li')\. .n Llr e.cllchJr lll. pcn.R
mientoi adictir,os, con'licrtc la pa1 rüental cn iu único
objetivo
Pucde quc ¡o lc parezca poslble pasafte todo un dia
en fJ/ Qu,/¿ frcrr\c\ que si le cnconlrJr¡s cn |lnJ r||-
cunstencia rnás idcal, podrías tencr paz. llse sistema dc
pcnsamicnto quc te dice (si sólo...> no conduce más quc
al conllich. Invierte el sistema de pensamicnlo al decirtc
muchas vcccs dlLrarle el dí¿:

Ahoru r¡ismo tcngo lodo lo elle neccsito

No estoy limitado.
para scntir paz mental.
EI amor es en mí ahora.
Si lil paz ment¡l es hoy nri úni(o objetivo,
¿qué hago ahora para ¿5cIlLrrármel02

Let:ción quí.nce
I-os siguientcs no son más quc unos pocos ejempios
Elijo pasar esle día en una paz per/i:cta. dc lornla¡ mecliantc las qLre asegumrtc ut1 día en paz:

l. lxtiéndetc hacir cl exterior para sanar una telación

El sistema dc peDsamicnio adictivo dice qlle la única quc hil sido hefida.
fo¡ma de pasar cl día en paz seria tencr satisfechas todas
tus necesidades cmocionalcs por medio de aiguien, tenef
2. Despréndetc de ag ,ios antiquos.
3. !.nfoca la atenciói cn ilar antis quc cn recibú.
muclras posesiones materiales y ser cap¿z de controlar :1. Extiende un pensamiento
de compasión cuando nor
todas l¿s situacio es. El problema cs que la lista de nece- inJlm<nr( t( tr¡bri¡r drl'cndidn o a irl!uten.
sidades se hace interminable, el dcseo de oontrol sc hace ). llr,, Jlgo pxtJ nutrlrte r ti n¡smo. iu/gJdo
compulsivo y la paz se hace imposible. Hoy, comprende
que no cs asi como se accede a 1a paz_
c¡lbo
.Pr(narr,u rronia lr5¡¡ I ..ontprumétere ¿ ller¡rja ¡
La paz ¡unca ha abaDdonado lu mentc_ Ten fe en que

220 221
 Lección dieciséis
l\4e idenlifico coñ elamory estoy seguro.
Hq) no tendré míedo de emat. l\4e identillco con el amory estoy en el hogar.
Me identilico aon el ¿mory me encuentro a mi mismo_
EI sistema de pensamiento adictivo te hace descender
por xn camino que tiene como resultado que
¡engas m1e- Hoy, toma conciencia de la ve¡dad sobre cl temor al
I n una menre ltena rJe culprbilidact renrorl
9:^t ly.
Jurcto. ¡i¡ tu/ clcl ilmor sc \e o\curectda por clpa, <1c os_
rcconocer su presencia en tu vida. cuando su4a el temot
alióntalo. Al baccrlo, descub¡irás que c[ remor no cxlste
curidad. La culpabilidad te impidc amar porque
crees que separado de la ncnte quc lo ha creado. Túr mismo das al
no eres.merecedor de trmor Hoy. elige dar l¿
bienrenida temor todo cl poder quc tiene. El temor no cxiste en y
a aque o que pt¡ede cura e dc lodos los conccplos
erró_ por si mismo, sino que sl- fbrm¿ y se alimenta a t¡avés de
neos sobre ti mismo: el amor
tus propios pensamientos. Cuando sientas temor, puedcs
. El fundafiento de tü sistema cle c¡eencias es bien sim_
ple: al igual que todas las demás personas, te identificas
decirte a ti mlsmol

cun to ouc ctes que Ie hcrá senufle ieguro. \l empleas Sólo mi mente puede producjr temor.
et sr\temJ .le pcn\amienlo adlctivo crces que el jr¡icto,
EI temor se supera cuando
las defensas y el ataque son las claves de tu
seguridaü y pcrm¡to eue cl amor sea lo que es.
por lo tanto te identificas con el temor en
cánbio,'íi Hoy, doy la bienvenida al amor
empleas cl sistema de pensamie¡to basado en el
amor te
oas cuenta d€ que tu .cguridad r:rdica rn la acepración,
el
perdon y h jndefen.ión. de esc modo tc
) idcntificas con Lección cliecisiete
ct anor Aquello con lo que elijas identificarte, cl temor
o el arno! determinará fus sentimientos sobre ti mismo
y Natla puede hacerme tlaño e\cepto m¡s pensam¡ento,r.
tu perspecttva sobre el mundo.
. Ho)- in\ita a la \erdad c penelr.¡¡ cn ru mcnle. Stn
duoa ajguna. te senlirác cansado de las llusiones
Darte clLenta de la ve¡dad ¡Ie esta sencilla afirmación
del .l¡_ es el primcr paso hacia la libertad. Es la prescripción
tema de pensamiento adictivo. El amor es c¿-
fu segu¡idad. dl curar tu mente adictiva. En el pasado, cuando
El temor no puede existir alli donde está preiente el la:z
turste herido, quizá consideraras a los
a1¡ot demás como la
cau\a de ru dolor. O qui,/á echaste
Cu¿ndo te identilicas cor cl amor. re ¡r(nres scguro. la cu¡Da de infelici_
od-d a^ la mdla .uefle o
(- uando eJ lemor es tu guia. corrcs consta¡lemente a mala. siruacioncs. Hoy. in\ ierte
hacia csla, lorma de pensar
o.desde algo o alguien. Hoy, mantén en fu co razór:t &indote cuenta de que no puede\
la 1n' ser hendo por n¡da. ercepto
por tus propio\ pensimien.
vr¡acro¡ at amor Recuerda cada hoú: tos

222
223
 Cuando te encuenfes sumido en el dolor de cualquiet
clr-( !.s m|l) ur.l c\rnlrn¿r lu5 pron'os pcÍisanrientos.
Ilso te a]'udará a empezar a san¿r lo únioo c¿lpar dc hace¡
daño dc alguna formar lu p¡opi¿,. mente.
Como euicrá que nis pensamicntos crean
el mundo quc veoy experimento, cs dentro de nis
pcns¿rnientos donde tengo que tmbai¿r.
Puedo cambiar mis pensamientos sobre el mLúdo, so-
bre los demás y sobre mí ülismo.
No puedo cambiaf a los dcrnás, conro no puedo
cambi¿r muchas dc l¡s situaciones
en las que mc encuentro,
Cuando te sientes herido es porque has aceptado un
pensamicnto adictivo como cierto. En c¿da instantc dcl
Llía sicmpre eliges los pensamientos que llera¡ tu mcnte
¡ dc ese modo, eliges cómo quieres sentirtc. Cuando
centras la atención sobrc tus pensamientos, puedes
aprcndcr a elegir el contcnido de tu úe¡te y' a su vez, lo
quc sientes. Si rlo eres consciente de tus propros pensa-
mientos continuarís sintiendo que no tie¡es clccción en
cuanto a lo que expe¡lmen|as.
Deja de permitir que el sisicma de pensar¡iento adicti_
vc dir¡a tu mente. Hoy, cligc conscie[temenle quó pen_
samientos abrigarás en 1u mcntc. De este nlodo, puedes
dirigir lu mcnte para apartarla dcl dolor y dirigirla hacia
el ¿moL
Puedes empezar a dirigir tu me¡te mcdiante la práctl_
ca dcl siguiente proceso:
L Cadd ve/ que.ienta'alPo quc no sea
pa' ifi'o
idenli-
ftcjt cl pen'rmienlo adlcl,\u
quc ¡brl8¡s en fu menle
dc que ese pensamlento te esta causando
2. Convéncetc
y
dolor manleniendo el amor eútemado en la oscuri-
dad.
3. Mira bacia tu iitcrior Y Pjensa:
Lo queJo 50) cs amor
Pucde eleEir cambiar cste PensaNiento ¡dictivo
Lec:cíó¡¡ dieciochc¡
D¿jamc recot¿dr cu¿Il es mí propós¡to
Si sier¡pre fueras co¡scjenle de tu vcrdadero propósi-
to. arnor y perdón, no babría razón alguna paü escuchar
l¡ irracionalidad del sistema de pcnsamiento ¿dictivo. F.s
al recordar tu propósito como cl amor puede empezar a
brillar cn tu mente, Hoy, concóntate en recordar el amor.
en lugar de se¡tirte atado por )as cadenas del iemor
Cuando olvidas quc tu objetivo es la paz mental, te
sientes confundido y cn conflicto, inseguro en cuanto a la
dirccción a seguir y, cn último término, inseguro incluso
de cluión eres. Cluando olvidas tu propósilo, tc conviertes
en una espccie de robot quc responde auton'láticamcnte a
1as crrcunst¿ncias cxtcrnas. al mismo tiempo quc tiene
muchos objetivos conflictivos. Cuando olvidas quc tu
proposrto es el perdón, juzgas a los demás. []n aüscncia
dc l¡ eonc'cne.a dcl ¿rnur. rc prcocun¿\ put (orrsegurr cn
llLS¿r de dar. de co¡denar en lugar dc aceptar. Te sicntcs
otrsesrvamentc implicado en la pcrsecución de aquello
que no ticne valor alguno. Tienes objctivos con0ictivos si
225
te dices a ti mismo quc nlisnlo tiempo,
deseas amor y, al
ticnes un objetivo de cambi¿r a otros para quc satisfagan
tus cspcci ficaciones. Los objctivos conflictivos nunca
conducen al amor
Cuando tcnEo objetivos conflictivos,
lo único eue consi8o es cl conllicto.
lll sistcma de pensamicnto adictivo sc especializa en
crear objetivos conflictivos, que pueden hacerre senur de-
p¡in1ido. frustrado, temeroso y colédco. Puedes escapar
dc los objetivos conflictivos al identificar qrLé objetivo ¿e
produce dolor Despréndetc de ese objciivo y ma¡tén
aquel que te apor'le amor La clave para recordar tu pto-
pósito es disciplinal tu mentc para identificar y despren-
deme de aqucllo que uo concluzca al arnor U¡a menle
que no es examinada continúa sin canlbiar.
Pucdes escapar al dolor cle los objetivos co¡llictivos
tomardo la decisión de recordat tu propósito. Pucdes de-
cifte a ti r¡ismo:
Lo que de5co es amor.
Para tener ¿mor, ofiezco amor,
\ lo olrc,/, o J tr.rvc\ Jrl perdor.
Lección diecinueve
Mí.fblicülad presente es todo lo que veo.
Cuando te miras a ti mismo a través de la vcntana del
pasado es como mirafte en uno de esos cspejos defor-
m¿nre. de los p¡rqucs de arccciones: vc\ una imagen
226
! dislorsioneda de ti nrismo
Clada vez quc, rcspiras te muc-
f ,c. l'¡, r, un mñllr.lllo nu(\r' quL tu re ha vicln rfc('lJdu
I por tl ¡a'a,j,' lu obicll\u Jc ho) con\r-rc cn dbr¡/¿r Iu
icliciu¡,1 ¿ rr,n,* J. r rr.r c.re nue\o mornrnlL'. lo url|cn
oue nei(\rrJ{ hac.r parr rer
||, l¡licidid e5 c mbiJr l|.
nrcr're.lc'dc cl rnl¡qrc llJ(i¡ cl piisdLlo hlcia ci cnloquc
sobrc c1 prcsente. lll momento presente cstá hermosa
nentc envuello como un rcg¡lo dc amol, que sólo espera
a que lú lo dcsenvuelvas.
Sólo cuando urir¡s un pasado distorsionado y antici-
pas un fuhDo temeroso, se te escapa la leljcidad dc tu
presenlc. Cuando vcs un ¡lLLDdo lleno do sep¡raoión, lo
que vcs es dolor y miedo. No te dejes cngañar'a[ pensar
que la culpabilidad es algo de lo que no puedes escapat
porque en cl momento presenle no existe ninguna culpa
bilid¡rd. Hoy, empicze por ver que no hay vftlor alguio en
af¡rrarte al pasado.
A lo iargo del dia. busca cncontrar exclusivalncnle tu
lelicidad presente, y coniempla sólo aquelio quc buscas.
No desecs obscsivamente quc algo pueda ser difercntc, y
no mvrles al tcmol a penet¡ar cn tu mente al pensar quc
cl fiLturo duplicará cl pasado. Datc cucnta de que la única
cosa q|Le te lnlpide cxperimentar paz menlal es tu ap]aza-
micnto de la decisión de ¿ceptaria, pues Ia paz mental
está siemple disponiblc para ti en cl mot¡ento presente.
Repite con frccuencial
El pasado es pasado.
El futuro cstá en el luturo-
l\4i felicidad pfesente es todo lo eue veo.
227
 1
I
Leccíón veinte i con\(j'tlil caf¡hirlld{ nll¡
clel l rs cu'Js o a
oue c\pcrJr
mc,ec.' .||'lor: lo únlco qtl\'llicc'lla' \'drnnlll c\ ru crc
Este ínstante es el ún¡co t¡enpo que hd)).
encia sobrc cl tlemPo

La Iección de hoy es una exlensión dc la dc ayer, en el (:üdn¿o s¡cnto algo t enos que ¡ubilasa
\1tc
scntido dc quc sc ponc cl ónfasis cn vivil cl momento (:ud ¿o:í. to u a ':ak.t1c¡d de .ualqukr cktse,
presentc. C ando tu mcntc sc centra cn cl amor, el mo- ttun¿o ¿esca ulgt que no tcngo,
mento prcscntc cs todo lo quc existe en tu concicncia. Ej ¡u¿¡'d¡ n" tu, ta rt '
tt' '"t¡"ihl¡
temor es un extraño para el sistema de pensamiento basa- ¿¿biIlo a Li que ho otuff¡do
do en el ¿mor En conbaste con ello, el sistema dc pensa- o qu( ld N: es inl)osíblt'
miento adictivo utiliza el pasado como un hierro cander- ¿ebitb a b r/u( o ha ot\r do
te que intenta fijar la culpabilidad profundamente en tu necesita recar¿anrc o úi m¡sma:
meote.
Si deseas u¡¿ menle trancluiLa tienes que cambiar tu \,.,.,tt,. , rntht.tr n; . ñ,t. r¡, t)n J, l tt.tn¡o.
idea sobre el propósito del tier¡po. PlLede que hayas visto Est( itlstunte es el Lini.o t¡enpo que huy.
el lier¡po cor¡o lLn juez y como un carcelero, qlLe te scn-
tencia a la culpabilidad del pasado y a la preocupación
por cl futuro, pasando por ello Ia screnidad del momento Lección reitlliuna
prcscntc- Esa conccpción dcl tiempo dcrrota nueslro ob-
jctivo dc paz intcrior y oculta cl amor dc tu conciencia. El t(not ota Lll mu do, el peftlótl lo libeftr.
Tu fbnla dc pcrcibir cl tic¡npo dctcrmina lo quc expcri-
mcntarás. L¡ ide¡ de hoy es |tna si]lesis: cn csta iección se ha-
ll¡ln contcnidas lodas l¿s demás idcas p¡esentadas en este
Resaltar el pasado produce culpabilidad. libro.
Resalt¡r el luturo produce preocupación] tenror. Ll sistcrna dc pcnsamiento adictivo del temor, el jui-
Resaltar el presente produce amor.
cio y la culpabilidad te ata al conflicio y al dolor. lll sis-
tema dc pensamicnlo basado en cl amor de cuidado por
Quizá hayas pcnsado cúóneamerlLe que el amot cra los demás, perdón y paz cura tu mcntc y limpi¿ tu per-
algo a alcanzar. Es posible que hayas situado el amor en cepclón_
el futuro, al pensar que tenías que b¿cer algo para ser , Elige romler los barroles de la plisión del temor y
oalc cuclrta dc lo mucho que se pa¡ecen todas las petso-
¿nado- El amor no se alc¿nza, sino que se reouerda en el
momento presente. Es en el eterno ¿ihora donde el amo¡ nas lloy. per¡nite que l¿ oscuridad del conflicto se vea
espera pacientemcnle. Quizá hayas pcnsado que tenías curada por la luz dcl perdón- Hoy, l¿ separación, e1 temor'

228 229
y el conflicto ya no pueden llamarse con otros nombres-
ni negarsc o proyectarse haci¡ alguien o algo más. ni cvi-
tarse. ocultarue o disfiazarse.
Los bloqueos al perdón y, por lo tanto, al amot sr¡r-
gen cuando aceptas cl sistema de pensamiento adictivo
como cie o. Al eliñjna¡ suavernente estos obstáculos, la
co¡ciencia del amor se libera para floreccr y c¡ecer.
Decide no contener más el temor en ti mismo y en el
mundo. Hoy, no utilices ningun¿ relación, objeto o situa-
ción pala afermrtc al pasado. En iugar dc eso, en todas
las situacion€s y con todas aquellas personas con las que
te cncuentrcs, ve otra oportunidad pa¡a que la paz te sea
dada. A cada nuevo movimiento puedes ascgurar tu paz
mental al practicar el perdón.
A tod¿s aquellas personas que veas o en las que pien-
ses, oñécelcs un suave pensamiento de perdón, y acepta
lo mismo Dara ti.
El temor ata al mundo.
El perdón lo libera.
Esa es la clave de ni sanación.
230
Epílogo
Hace unír mañana m¡r¡avillosa y estoy scntado cn la
ladera de un¿l colina. bañada por el sol, cerca de mi casa'
en Carmel Valley. La poesía de Ia brisa a través de los ár-
bolcs se vc acentuada por el distante sonido del viento
que en\i¡ r¡cnsaieq dc lrcnquilid¡d. l\y'i perro. "Vali".
csla tumharlo ¡ mi lado, jadctntc ( am¡ está embarazada
de tres mcscs y mi corazón cspcfa a dar la bienvenida al
nu€vo ser que lleSará a nucstras vidas y al mundo. Hoy,
todo lo siento feliz y suave. Es inmerso en este espiritu
como desco dejañe, que¡ido lector.
Durantc bucna parte de mi vida tuve la sensación de
que mi corazón se rnoria de una mucrte lcnta, que no me
quedaba otra altemativa que deslizarmc más y más pro-
fundamentc hacia una desesperación impotcnte llena de
tcmor Aunque a veces todav¡a experimento temor y
todo su terror, ahora soy capaz de elegir el amor de una
forma mucho más consistentc. En este dla me siento
vivo. Me sicnto abierto y desprotegido. Hoy, elijo el
amor y la unión por encima del temor y la separación.
Hoy sé que no hay un solo ser en esle planetá que no
mcrezca y necesite amor, amabilidad y compasió[. Que
231
pucda ¿pfcnder ll vivir mi lida sabiendo quc ósa es
!
única vcrdad.
lc dcsco paz y quc tu cani¡o se vca bondcci(lo.

I)tsPl.t,(iARsl

l,l a t, t¡? uft no.\ to¿?¡1ttút su(\¡¿ad. indice

i, sin cnharyo. t nent o la dunot lu es¡xtlla,
.{&nbklürlo in pn\¡t\ito u la os. urkQ .

Q ¿ d¿jIns dtú' e\t( nDiil tuLtt(

r nos t¡¿.rnos d lu slktnida¿ drl ot o',
I t¿sp lnos h ulegtí.r ¿a h! \n10.
pdft nos nucsrro! ¿íss ¡anrut¡uk¡¡to¡ lt¡s lu.¿ h, ll
Que uuL¡s
";"
al tíent¡n qua *tentlcn¡)\ k$ nunor roü onahilid¿d L La f¡laci¡ de buscrr l¡ f¡licidad t¡era dc Dosolfos
rni.n 21
'^
hdhl¿no\ ¿c\Jr ,:¡ , at,r,' dt ntn:tt't - tl l. Lr cslruc{uf del sislcmr de pc s¡miento adict¡\'o 5:l
lr^
)'perntiIdnlos a oltus Lotio(x| nueIft^ t:t[u:one.\. :l L¿s cree|rils fund¡¡ncnl¡lles dcl sistenla dc
Que crda Lno ¿¿ notot,bs sk'n¡a Lr proÍin lida¿ il¡niri¿.r ¡.n..f nieIr.'.rliJ'irn 15
¿(l umot que húite .,t1 )i ahtletlor ¡le nowros, Ltl cstructura dcl sjstema cle pens¿rnienlo
y q e \(pdtn)s tt e es l0 qut: son¡os. h"5.,in ( | Jl dmul
",o 5 Las creenciils básicrs del sistenr¡ dc pcosamrcnlo
h.,.r.l er, ei .'mcl t2l
_
:rl,rrrró¡r r rr t. r¡ror
.r .r l¡ rntrnrdi:d t42
1. \l'rL ILl.t ir .rmrfl¡\ I6:l
ll Crccel ccruro parcla: mo!crse desdc.l temor
r88
r97

Iipilogo 2ll