Teotihuacan 1

Teotihuacan

Ciudad prehispánica de Teotihuacan1

Patrimonio de la Humanidad — Unesco

Vista de la Calzada de los Muertos y la Pirámide del Sol, desde la cúspide de la Pirámide de la Luna.
Coordenadas 19°41′N 98°51′OCoordenadas: 19°41′N 98°51′O

País  México

Tipo Cultural

Criterios i, ii, iii, iv, vi

N.° identificación [1]

414

Latinoamérica y Caribe
Región2

Año de inscripción 1987 (XI sesión)

1 [2]
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
2
Clasificación según la Unesco.

Teotihuacan (náhuatl: Teōtihuácān, «Lugar donde fueron hechos los dioses; ciudad de los dioses» ) ?[3] es el nombre
dado por los mexicas a los restos de centro urbano antiguo de Mesoamérica anterior a ellos y que alcanzó mayor
apogeo durante el periodo Clásico[4] y actualmente una zona arqueológica localizada en el valle del mismo nombre,
que forma parte de la Cuenca de México. Dista a unos 45 kilómetros al noreste de la Ciudad de México y forma
parte de los municipios de San Juan Teotihuacan y San Martín de las Pirámides, en el noreste del estado de México.
Aunque la ciudad llegó a tener una superficie de aproximadamente 21 km2, en la actualidad el conjunto de
monumentos arqueológicos que se encuentra abierto a la visita del público representa aproximadamente la décima
parte de la ciudad original. Llegó a contar con una población de entre 150 y 200 mil habitantes en su época de mayor
esplendor.
Desde el periodo mesoamericano, la ciudad de Teotihuacan fue objeto del interés de los pueblos que sucedieron a los
teotihuacanos en Mesoamérica. En el Templo Mayor de México-Tenochtitlan se han descubierto numerosas reliquias
de origen teotihuacano, por lo que se ha llegado a la conclusión de que entre los primeros exploradores del
yacimiento arqueológico se encuentran los propios mexicas. No fue sino hasta finales del siglo XIX cuando se
restauraron los monumentos más sobresalientes de la ciudad: los basamentos hoy conocidos como Pirámide del Sol y
Luna, localizados en las inmediaciones de la Calzada de los Muertos, llamada así por investigadores de principios
del siglo XX.
Teotihuacan fue inscrita en la lista del Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987. Es la zona arqueológica
del país con mayor afluencia de turistas, por encima de sitios como Chichén-Itzá y Monte Albán. A pesar de lo que
pudiera suponerse dada la gran cantidad de monumentos restaurados del sitio, las excavaciones arqueológicas en
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Teotihuacan continúan hasta nuestros días, y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y
cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta ciudad, de la que, por cierto, se desconocen cuestiones tan
importantes como su nombre original y la filiación étnica de sus fundadores. Se sabe, en cambio, que fue un sitio
cosmopolita, por la presencia documentada de grupos originarios de la costa del Golfo o de los Valles Centrales de
Oaxaca.

Medio físico
La ciudad prehispánica de Teotihuacan fue construida en un valle surcado por el río San Juan, que desembocaba en
el lago de Texcoco, cuya superficie en la actualidad se encuentra sumamente reducida. Este valle está rodeado por la
sierra de Patlachique al sur y los cerros Gordo y Malinalco al norte. Posee un desagüe natural hacia el vaso de
Texcoco por el suroeste. El valle de Teotihuacan se encuentra a una altitud de entre 2240 y 2350 msnm, es decir,
asciende desde una cota similar a la del nivel de la Ciudad de México en el extremo suroeste del valle hasta unos
cien metros más, al noreste, cerca de Otumba.
Suele pensarse que la cuenca de México en tiempos antiguos estuvo cubierta de grandes bosques y caracterizada por
un clima menos árido que el que es particular de la región en la actualidad. Sin embargo, estudios interdisciplinarios
han mostrado que no existen grandes variaciones en el nivel de la humedad en el Anáhuac. Es cierto que la presencia
del ser humano en el valle de Teotihuacan, como en otras partes de México, ha modificado de modo importante el
paisaje. Por no ir más lejos, la acción humana provocó la desecación casi total del lago de Texcoco y, en tiempos
precolombinos, la modificación del río San Juan para adaptar su curso a la traza urbana de Teotihuacan.

Secuencia histórica
La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al Clásico Temprano de Mesoamérica (ss. II/III-VI) . Sin
embargo, los inicios de la ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de la era común. Localizada
estratégicamente al noreste del valle de México, en las cercanías de la ribera norte del lago de Texcoco, Teotihuacan
se convirtió en la principal competencia de Cuicuilco durante el Preclásico Tardío. La erupción del Xitle en el sur del
valle apresuró la caída de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y económico en
Teotihuacan.
Por motivos que aún no han sido del todo dilucidados, Teotihuacan se colapsó hacia mediados del siglo VIII, dando
lugar al Epiclásico mesoamericano. Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su
presencia entre los pueblos nahuas del Posclásico, que son conocidos por la labor de recuperación de los misioneros
de Indias, como Bernardino de Sahagún.

Expansión
Los historiadores han llegado a la conclusión de que los creadores
de esta civilización fue un pueblo del que no se tiene noticia. Están
seguros de que no fueron ni los olmecas ni los toltecas. La
etnicidad nahua puede descartarse, ya que el final de Teotihuacan
coincide aproximadamente con la fecha estimada de la llegada de
pueblos nahuas a México. El lingüista Lyle Campbell, especialista
en lenguas americanas, estima que la etnicidad más probable para
los teotihuacanos es la totonaca,[5] aunque otros autores consideran
más probable que etnicidad más probable era la otomí.[6] Se sabe
por las excavaciones que lo más antiguo de Teotihuacan es
Principales sitios asociados a la ciudad de Teotihuacan.
anterior a la cultura tolteca y con un gobierno ejercido por una
teocracia.
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En los primeros siglos de nuestra era, Teotihuacan pasó a ser un estado que fue ensanchando sus relaciones
comerciales y de tributación en gran medida en Mesoamérica, así como su influencia cultural. Durante su edad
dorada influyó sobre muchos pueblos vecinos e inspiró otras culturas además de legar conocimientos científicos y
culturales a las sociedades posteriores. Por esta razón es muy frecuente encontrar por todo el territorio mexicano
rastros y evidencias de esta cultura.
La expansión de Teotihuacan no se logró sólo por las armas, sino por la combinación entre la actividad militar, el
comercio y el establecimiento de alianzas políticas. Entre las principales mercaderías monopolizadas por los
teotihuacanos estaba la obsidiana, el alabastro y la cerámica Anaranjado Delgado. Cuando la ciudad se hizo grande y
poderosa, las casas pasaron a ser edificios de mampostería en lugar de simples chozas. La clase gobernante, la
aristocracia, vivía en un barrio rodeado por una muralla, construido en las cercanías de lo que actualmente se llama
la Calle de los Muertos (o calzada o vía). Sus palacios estaban ricamente adornados por pinturas murales donde se
representaban figuras de animales, deidades y otros personajes relacionados con la religión. El resto de la población
vivía en conjuntos habitacionales de tamaño y estructura diversa.
Estas construcciones, de las que se construyeron más de 2000, consistían en apartamentos de una sola planta,
intercomunicados, con un patio central con un pequeño adoratorio del dios tutelar de sus habitantes, que llegaron a
ser entre 60 y 100 individuos. La cantidad y disposición de los conjuntos varió en función de la clase y posición
social de sus habitantes, pero constituyó núcleos habitacionales hoy identificados que contaron con calles de tamaño
variable con una extensión promedio de 60 metros por cuadra.

Decadencia
Hacia 650 comenzó su paulatina decadencia. La población se fue reduciendo por factores de orden social y
climático. En el siglo VIII alcanza ya el ocaso, aunque el valle no fue abandonado nunca. No se conoce la causa de la
decadencia y su total destrucción.
Estudios recientes demuestran que la decadencia de esta cultura pudo deberse a la mala administración y al uso
abusivo del entorno. Las casas se encalaban varias veces al año con cal extraída de la tala y posterior quema de
árboles que rodeaban la ciudad. Una tala indiscriminada durante años, aunada a una mala administración y al
descontento de la población, provocó posiblemente una rebelión en masa, que destruyó la ciudad, no en un día, pero
sí en pocos años. Otra teoría es que la ciudad fue abandonada al terminar su ciclo, ya que en las ruinas no hay rasgos
de ninguna revuelta. Cuando Teotihuacan declinó, otros centros que dependían cultural y comercialmente de ella
llegaron también rápidamente al ocaso, como le ocurrió a Monte Albán, e incluso a la civilización maya.

La Leyenda
Fue también el padre Sahagún quien recogió de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creación del Sol y
la Luna, los dioses a quienes están dedicadas las dos magníficas pirámides. Dice así:
Antes de que hubiese día, se reunieron los dioses en Teotihuacan y dijeron, ¿Quién alumbrará el mundo? Un dios
rico (Tecuzitecatl), dijo yo tomo el cargo de alumbrar el mundo. ¿Quién será el otro?, y como nadie respondía, se lo
ordenaron a otro dios que era pobre y buboso (Nanahuatzin). Después del nombramiento, los dos comenzaron a
hacer penitencia y a elevar oraciones. El dios rico ofreció plumas valiosas de un ave que llamaban quetzal, pelotas
de oro, piedras preciosas, coral e incienso de copal. El buboso (que se llamaba Nanauatzin), ofrecía cañas verdes,
bolas de heno, espinas de maguey cubiertas con su sangre, y en lugar de copal, ofrecía las postillas de sus bubas. A la
media noche se terminó la penitencia y comenzaron los oficios. Los dioses regalaron al dios rico un hermoso
plumaje y una chaqueta de lienzo y al dios pobre, una estola de papel. Después encendieron fuego y ordenaron al
dios rico que se metiera dentro. Pero tuvo miedo y se echó para atrás. Lo intentó de nuevo y volvió para atrás, así
hasta cuatro veces. Entonces le tocó el turno a Nanauatzin que cerró los ojos y se metió en el fuego y ardió. Cuando
el rico lo vio, le imitó. A continuación entró un águila, que también se quemó (por eso el águila tiene las plumas
hoscas, color moreno muy oscuro o negrestinas, color negruzco); después entró un tigre que se chamuscó y quedó
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manchado de blanco y negro. Los dioses se sentaron entonces a esperar de qué parte saldría Nanauatzin; miraron
hacia Oriente y vieron salir el Sol muy colorado; no le podían mirar y echaba rayos por todas partes. Volvieron a
mirar hacia Oriente y vieron salir la Luna. Al principio los dos dioses resplandecían por igual, pero uno de los
presentes arrojó un conejo a la cara del dios rico y de esa manera le disminuyó el resplandor. Todos se quedaron
quietos sobre la tierra; después decidieron morir para dar de esa manera la vida al Sol y la Luna. Fue el Aire quien se
encargó de matarlos y a continuación el Viento empezó a soplar y a mover, primero al Sol y más tarde a la Luna. Por
eso sale el Sol durante el día y la Luna más tarde, por la noche.
Esta leyenda explica así mismo el origen del nombre Teōtihuácān 'lugar donde fueron hechos los dioses' ya que de
acuerdo con la leyenda es ahí donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses (náhuatl teōti 'ser [un] dios',
teōtia 'convertir [a alguien] en [un] dios', teōtihua 'ser transformado en dios').
Según la leyenda, sería en Teotihuacán donde los dioses habrían nacido. En este lugar donde el Sol y la Luna se
elevaron hacia el cielo, como testimonian las dos pirámides que les consagraron. No es asombroso que todas las
civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilización de Teotihuacán. El sitio es grandioso y tan
imponente que parece realmente haber sido construido por dioses. Pero no sabemos casi nada de los hombres que
poblaron esta ciudad en el siglo II de nuestra era. La ciudad contaba con más de 100.000 habitantes en su apogeo.
Teotihuacán fue destruida en el siglo VII, sin que se sepan las razones. La ciudad estaba desprovista de
fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningún rastro de violencia. Sin embargo, Teotihuacán habría
influenciado mucho al área mesoamericana. Todas las civilizaciones avanzadas de la región incorporaron el estilo
Teotihuacán a su arquitectura, como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "serpiente
emplumada" que se encuentra prácticamente en todos los sitios arqueológicos de México y Guatemala.

La Historia del Sol y de la Luna

Tal como está configurada se puede deducir que tuvo un cuidadoso trabajo de planificación. Se aprecian cuatro zonas
o ejes principales. De norte a sur se extiende la avenida principal, la calzada de los Muertos. Recientemente se
descubrió perpendicular a ella el otro eje, constituido por dos calles que atraviesan la Ciudadela y que no son visibles
en la actualidad. Los arqueólogos las han llamado Avenida Este y Avenida Oeste.
La ciudad estaba bien diferenciada en barrios y centro de ceremonial religioso, donde se encontraban los edificios de
actividades administrativas y los grandes palacios, además de los templos y grandes pirámides.
Los sacerdotes tenían un papel destacado en lo tocante a la religión y la administración. Los arquitectos y los artistas
eran bien considerados y tenían talleres especializados. En cuanto al cuerpo militar, se conoce muy poco; se sabe que
no era una sociedad militarista aunque en la época final aparecieron con más frecuencia las representaciones de
militares en la pintura mural.

Los Monumentos

La Calzada de los Muertos

Esta calzada, conocida también por Calle de los Muertos es llamada así por investigadores posteriores que pensaron
que en sus estructuras se alojaban tumbas de dignatarios. Fue eje de la ciudad y centro ceremonial. Estaba
flanqueada por las más vastas construcciones de toda Centroamérica. La organización urbana de esta gran ciudad
influyó grandemente en toda Centroamérica.
Comienza esta gran en el recinto de la pirámide de la Luna y va a morir en el recinto que los españoles del siglo XVI
llamaron Ciudadela. Su longitud es de 2 km, tiene una anchura de 40 m y está orientada 15º 30’ al este del norte
astronómico, como ocurre con casi todas las construcciones de este lugar. A lo largo de la calle se encuentran los
edificios más importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de altura. Allí están, además de las
dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los
Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcóatl, la ciudadela y muchas edificaciones
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más que en su día fueron de gran belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas
de láminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar
esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto.

Los Grandes Basamentos

Tienen un núcleo hecho de adobe. Después fueron revestidos de estuco y de piedra y añadieron un friso adornado
con relieves geométricos se construyeron como basamento de un templo que se hallaba en la plataforma. Los
españoles que llegaron en el siglo XVI, todavía alcanzaron a ver los ídolos del Sol y de la Luna.
Cuentan que eran de piedra recubierta de oro y que el
ídolo del Sol tenía un hueco en el pecho y en ese hueco
se hallaba la imagen del planeta hecha también de oro
finísimo. También cuentan que llegaron a ver la
plataforma de más de 2.000 pirámides secundarias,
todas ellas alrededor de las dos importantes del Sol y de
la Luna.

Pirámide del Sol

Panorámica de la Pirámide del Sol.
Construida: 50D.C a 200D.C Es la mayor de las
pirámides de la ciudad; su estructura es la de mayor
volumen en todo el recinto y es también la segunda en
tamaño en México con una altura de 63.5 metros, sólo
superada por la de Cholula, la base ocupa 45 mil
metros cuadrados. No existe prueba de que los
teotihuacanos la hayan llamado de dicha forma, al igual
que la Pirámide de la Luna.

Pirámide de la Luna

Es de tamaño menor que la Pirámide del Sol, pero se

encuentra a la misma altura por estar edificada sobre un
terreno más elevado. Su altura es de 45 m. Junto a esta Pirámide de la Luna.
pirámide se encontró una estatua llamada Diosa de la
Agricultura que los arqueólogos sitúan en época tolteca primitiva.
Esta pirámide se encuentra situada muy cerca de la del Sol, cerrando por el norte el recinto de la ciudad. Desde su
explanada se inicia el recorrido del eje principal conocido como Vía o Calzada de los Muertos.
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La Ciudadela
Se encuentra situada al final de la Calle de los Muertos, en la parte sur. Este espacio rectangular fue bautizado con
éste nombre por los conquistadores españoles del siglo XVI, que pensaron que se trataba de un lugar militar. Es un
patio con habitaciones alrededor donde se supone que vivían los sacerdotes y los gobernantes. En su lado este se
encuentra el Templo de Quetzalcóatl.

Palacio de Quetzalpapalotl
Llamado también yiuturry (quetzal, pluma, mariposa),
que es la traducción de la palabra componente papálotl.
Está al oeste de la Plaza de la Pirámide de la Luna. Es
quizás el edificio más lujoso de la ciudad y uno de los
más importantes. Fue la residencia de un personaje
notable e influyente. Está ampliamente decorado con
murales muy bien conservados, sobre todo el color rojo
que era el preferido de aquella civilización. Las partes
bajas del edificio conservan el color original. Tiene un
patio, llamado de los Jaguares; éstos están decorados
con bellos bajorrelieves. Hacia la parte central puede
verse la representación del dios Quetzalpapálotl con los
símbolos que le relacionan con el agua. Este palacio Entrada al Palacio de Quetzalpapalotl.

muestra un buen ejemplo de lo que debieron de ser los

decorados teotihuacanos.

Palacio de los Jaguares

Está situado, también, en el lado oeste de la Plaza de la Pirámide de la Luna. A ambos lados de la puerta se muestran
las imágenes de dos felinos de gran dimensión; llevan sus cabezas emplumadas, con sus patas sostienen una caracola
en actitud de soplar por ella, como si se tratase de un instrumento musical. En el lomo y en la cola, tienen
incrustaciones de conchas marinas. En la orilla de la parte superior del mural, pueden observarse unos símbolos
pertenecientes al Dios de la Lluvia y en un Glifo se ven como decoración unas plumas que representan el año solar
teotihuacano.

El Templo de Quetzalcóatl
Se halla a una cierta distancia de las dos grandes pirámides, en la
Calzada de los muertos. Fue un descubrimiento arqueológico de
1920. Estaba soterrado por una pirámide de paredes lisas, sin ningún
tipo de ornamentación.
La civilización tolteca cuando conoció el sitio de Teotihuacan lo
adoptó como enemigo y como ciudad santa. Su costumbre fue la de
enterrar allí a sus grandes señores. Los toltecas construyeron entonces
este templo. Lo mandó levantar el rey Mitl, que vivió entre 770 y 829.
Cuando se descubrió, bajo de la pirámide lisa, salió a la luz toda su
Busto en piedra de Quetzalcóatl, abundantemente
decoración de mosaicos hechos con piedras, las cabezas y símbolos repetido en el templo.
divinos del dios Tláloc (el dios de la lluvia y señor del trueno y numen
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local del valle de México), y del dios Quetzalcóatl (la estrella matutina,
la serpiente emplumada, genio nacional). Este dios lo adoptaron
después los aztecas y creyeron verlo en la figura de Hernán Cortés).
Tenía pues una doble advocación.
También había en el templo un fetiche muy antiguo en forma de rana,
por eso en tiempos anteriores a la conquista fue conocido como templo
de la rana. Se sabe de él, gracias a la descripción que hace en sus
crónicas un personaje erudito de fines de los años 1600 llamado
Ixtlilxochiltl, cultísimo descendiente de los reyes de Texcoco. Dice así
La rana del templo construido por el rey Mitl en Teotihuacan, era de
esmeralda, la cual los españoles que vinieron a esta tierra la
alcanzaron y dieron buena cuenta de ella. Efectivamente, la rana era
un animal asociado a los dioses del agua; incluso algunos especialistas
en el tema aseguran que el mismo animal representa a Tláloc. Los
toltecas la consideraban Diosa del Agua. Las ranas anunciaban las
lluvias. En algunas fiestas ofrecían este batracio a los dioses, después Estatua de Tláloc, actualmente a las afueras del
de asarlos. Los mazatecas se tragaban las ranas y culebras vivas Museo Nacional de Antropología.

durante la celebración de una fiesta llamada atamalcualiztli.

En esta crónica, Ixtlilxóchitl añade también que, en una montaña al este de Texcoco, llamada Monte de Tláloc, había
una gran estatua de este dios, tallada en lava de color blanco. Se trata de la estatua que se descubrió en el siglo XX y
que actualmente se halla en la entrada del Museo Nacional de Antropología; pesa 300 toneladas.
La arquitectura de Teotihuacan se caracteriza por tres elementos principales:
1.Talud: parte inclinada de la pirámide
2.Tablero: parte plana de la pirámide
3.Alfarda: protección de las escalinatas para evitar derrumbes
En noviembre de 2010, investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia enviaron un carro robot,
llamado Tlaloque I y diseñado por el Instituto Politécnico Nacional, para explorar un túnel estrecho, a 8 metros de
profundidad y de aproximadamente 100 metros lineales de fondo, ubicado justo debajo del templo. Al hacer uso de
un georradar, se llegó a la conclusión de que dicho túnel lleva a 3 cámaras donde los investigadores suponen se
hallan los restos de algunos personajes importantes de Teotihuacan. De acuerdo a la arqueóloga Verónica Ortega:
«Lo primero que hubo para hacer adoración en Teotihuacan fue este túnel y posteriormente pusieron un lugar ya
sagrado, ahí se construyó la Pirámide del Sol [...] El recubrimiento es totalmente de lodo, [los teotihuacanos] tratan
de dar una apariencia lisa a estos muros, probablemente para que las personas que se introdujeran aquí no se dieran
cuenta que seguía el túnel». Previamente, este lugar había sido hallado por la cultura mexica y, más recientemente,
en los años 1970, aunque en este último no se realizaron mayores hallazgos.[7] [8]

La pintura mural
Teotihuacan es una de las ciudades prehispánicas que más pintura mural conservan, importantes ejemplos se pueden
encontrar en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o en el Museo de murales prehispánicos Beatriz de la Fuente,
nombre de la fundadora del proyecto La pintura mural prehispánica en México de la UNAM, que desde 1990 registra
en fotografías los murales de éste sitio. En los estudios sobre la pintura mural prehispánica dirigidos por De la
Fuente se explica que la interdependencia entre pintura mural y arquitectura es definitiva, pues el orden para la
lectura de los muros está condicionado por la disposición que éstos tiene en los espacios arquitectónicos y las
escenas las describe básicamente como mitológicas. La pintura teotihuacana se localiza en el exterior de los edificios
en los taludes y los tableros de los basamentos piramidales y en el interior, en los pórticos y en los cuartos y
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corredores. Según Sonia Lombardo Investigadora de dicho proyecto, las primeras obras pictóricas datan de la fasé
Micaotli (150-200 d. C.)

Deidades
Los dioses más importantes son:
• Tláloc: dios de la lluvia
• Quetzalcóatl: dios de la sabiduría
• Chalchiuhtlicue: diosa de ríos y mares
• Huehuetéotl: dios del fuego
En Teotihuacán ya encontramos a dos dioses que más adelante adorarían los aztecas: Quetzalcóatl y Tláloc.
Las leyendas pintan a Quetzalcóatl como un jefe venerable, justo, casto y sereno, amante de la sobriedad y de la
rectitud, quien gobernó a los toltecas. Esto se explica porque Ce Acatl Topiltzin, líder de los toltecas, tomó por
nombre "Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl".
Pero Quetzalcóatl rechazaba los sacrificios humanos, y muchos hechiceros y dioses violentos, que querían
alimentarse con sangre, empezaron a urdir intrigas contra el Gran Rey. Sahagún narra en su libro 3, capítulos del 2 al
14, cómo gobernaba Quetzalcóatl en Tula, hasta que llegaron ante él tres hechiceros malignos, y uno de ellos,
Tezcatlipoca, consiguió hacerlo beber vino blanco de la tierra (pulque), con lo que lo hizo emborracharse. En su
borrachera, Quetzalcóatl hizo cosas vergonzosas, y dándose cuenta de su falta (la borrachera era un pecado
gravísimo entre los indígenas), se dio por vencido ante Tezcatlipoca, y huyó hacia el Oriente, a Tlapallan, pero
prometió que un día volvería, y que recuperaría lo que era suyo.
La fecha que profetizó para su regreso resultó en una coincidencia tan increíble como providencial, pues en 1519 del
calendario cristiano, año Ce-Acatl, tenía que regresar Quetzalcoatl, quien muchos años antes había partido por el
mar, en una balsa de serpientes.
Mientras Quetzalcóatl estaba ausente, el dios más poderoso era Tezcatlipoca, dios de la guerra, dios tribal de los
mexicas, quien sin embargo temía la vuelta de Quetzalcóatl, como a todos los huey tlatoanis se les anunciaba en su
entronización. Cuando llegaron los españoles, de piel blanca como Quetzalcoátl, Motecuhzoma Xocoyotzin, huey
tlatoani de Tenochtitlán, no pudo sino dar por hecho que Quetzalcóatl regresaba a vengarse de Tezcatlipoca, y en sus
titánicos esfuerzos por detener al Antiguo Rey, envió contra Cortés un grupo de hechiceros de Tezcatlipoca, quienes
intentarían vencer a Quetzalcoátl como antaño, y que en este caso, nada conseguirían.
Es importante reseñar esto, porque la leyenda de la rivalidad entre Quetzalcoátl y Tezcatlipoca tendría gran
importancia al momento de la Conquista, que para los indígenas significó no una invasión extranjera, sino el regreso
de un antiguo, sabio y prudente gobernante... quien sin embargo revelaría ser muy diferente al antiguo dios de los
toltecas, pareciéndose más a Xolotl, el alter ego maligno de Quetzalcóatl.

Polémica sobre Tollan

En 1941, un grupo de antropólogos mexicanos designó a la ciudad de Tollan-Xicocotitlan (Tula), en el estado de
Hidalgo, como Tollan, la mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos, como Laurette Séjourné criticaron
la decisión, señalando que después de varias etapas de excavación no se había revelado una ciudad suficiente para
justificar la leyenda de los toltecas, señalando que el origen de Tollan (o Toílan) y de la leyenda debería ubicarse en
Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se
ostentaban como Toltecas.
Investigaciones contemporáneas han determinado que Tollan alude a un concepto arquetípico y fundacional más que
a un emplazamiento físico, una idea común en los pueblos de Mesoamérica a semejanza de Tamoanchán,
Chicomoztoc y Aztlán.
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Controversia por las pirámides de Teotihuacan

A inicios del mes de diciembre de 2008, con aprobación del
Instituto Nacional de Antropología e Historia y con apoyo de la
Secretaria de Turismo Federal se comenzó a montar un proyecto
de luces y sonido en las Pirámides de Teotihuacan, llamado
Resplandor teotihuacano.[9] Este montaje fue condenado
inicialmente por los trabajadores del INAH y miembros de su
sindicato de académicos y trabajadores. El 23 de diciembre de
2008 la Comisión Permanente del Congreso de la Unión de
México pidió la suspensión de las obras por considerar que
dañaban la estructura de las mismas.[10] El INAH suspendió un día
después las obras.[9]

Sin embargo, más tarde se continuaron las obras argumentando

una derrama económica a la región y el impulso de un corredor Moneda de 20 centavos alusiva a Teotihuacan.
turístico, a pesar de la oposición y de las protestas por parte, entre
otros, de Cuauhtémoc Velasco, líder sindical del INAH señalando que los daños afectaban la estructura de las
Pirámides.[11] Después, el 7 de enero de 2009 de comenzó a levantar los rieles instalados en las Pirámides por
bloques de concreto.[12]

Se dio a conocer que el grupo empresarial, "Grupo Mundo" era el encargado de ejecutar el espectáculo de luces, con
registro de ya haber montando espectáculos en Tulum y Chichén Itzá y que habían sido contratados por el Secretario
de Turismo del Gobierno del Estado de México, Alfredo del Mazo Maza.[13] hecho que fue confirmado el 10 de
enero de 2009.[14]
El 11 de enero del mismo año se informó que continuaban los trabajos en las pirámides, además que Peña Nieto
envío un representante de su gobierno a convencer al Sindicato y los habitantes del municipio con argumentación
que fue rechazada por ambos.[15] El 13 de enero de 2009 el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, adscrito
a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura dictaminó que las obras en el
sitio debían detenerse, mencionando que El gobierno local comenzó “al revés” el proyecto multimedia y que Las
acciones son reversibles, pero afectan la autenticidad del sitio y que “no existe un proyecto elaborado por un
especialista en iluminación”.[16] El INAH respondió que las obras habían sido suspendidas, pero en cambio el vocero
de la administración del recinto histórico desmintió ese hecho.[17]
El Secretario de Turismo de Peña Nieto afirmó que contaban con el apoyo del INAH y FONATUR para este
proyecto, que el mismo tendría un corredor turístico de por medio, con un proyecto de rieles que implicaría una
instalación en la Calzada de los Muertos de dicha zona arqueológica, un proyecto de hotelería de lujo y la "pernocta"
de los visitantes en la zona.[18] Posteriormente la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados de México, el 21
de enero condeno las obras en la zona,[19] y en su reporte final afirmó que “detectamos la falta de publicación de las
obras de instalación de luz y sonido en la página del INAH, tal como lo señalan los artículos 82 y 83 de la Ley
Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria y el Presupuesto de Egresos de la Federación”.[20]
La Comisión Permanente del Congreso de la Unión de México volvió el 28 de enero a condenar la instalación del
espectáculo de luces y ordenó la creación de una mesa de expertos para evaluar los daños a la zona, mientras el
INAH y el Gobierno del Estado de México continúan insistiendo que no había daños en las mismas.[21] [22]
Se informó finalmente que el Sindicato de Trabajadores del INAH interpuso un amparo a fin de detener las obras en
Teotihuacan, mientras expertos en arqueología determinaron que se dañó la piedra originaria con las perforaciones
que se habían realizado.[23]
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Referencias
[1] http:/ / whc. unesco. org/ en/ list/ 414
[2] http:/ / whc. unesco. org/ es/ list
[3] teō- 'dios', -tiā (causativo), -hua (voz pasiva), -cān 'lugar (en el que transcurre una acción)'
[4] Por afirmación de autores como Linda Manzanilla y Pablo Escalante Gonzalbo derivado del estudio Teotihuacan Mapping Project
encabezado por Rene Millon
[5] L. Campbell, 1979, p. 968
[6] Languages of the World" de la Encyclopædia Britannica, Macropædia (15th edition), p. 790.
[7] Fernández Román, Emilio (11 de noviembre de 2010). « Un robot envía imágenes del túnel debajo del templo de Quetzalcóatl (http:/ / www.
eluniversal. com. mx/ sociedad/ 6663. html)». El Universal. Consultado el 13 de noviembre de 2010.
[8] Madrigal, Guadalupe (3 de noviembre de 2010). « El inframundo de los teotihuacanos (http:/ / www2. esmas. com/ noticierostelevisa/
investigaciones-especiales/ 223008/ el-inframundo-teotihuacanos)». Esmas.com. Consultado el 13 de noviembre de 2010.
[9] Suspende el INAH las obras del Resplandor teotihuacano (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2008/ 12/ 24/ index. php?section=cultura&
article=a03n1cul) La Jornada, 24 de diciembre de 2008
[10] Pide el Congreso al INAH detener obras que dañan las pirámides de Teotihuacán (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2008/ 12/ 23/ index.
php?section=cultura& article=a05n1cul) La Jornada, 23 de diciembre de 2008
[11] Sigue vigente el proyecto de luz y sonido en Teotihuacán: Peña Nieto (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2008/ 12/ 27/ index.
php?section=cultura& article=a03n1cul) La Jornada, 27 de diciembre de 2008
[12] Remplazan rieles con bloques de concreto en la Pirámide del Sol (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 08/ index.
php?section=cultura& article=a02n1cul) La Jornada, 8 de enero de 2009
[13] Grupo Mundo altera el entorno de Teotihuacán (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 06/ index. php?section=cultura&
article=a36n1cul) La Jornada, 6 de enero de 2009
[14] Grupo Mundo “sí participó” en la perforación en Teotihuacán (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 10/ index. php?section=cultura&
article=a04n1cul) La Jornada, 10 de enero de 2009
[15] Los taladros no cesan de sonar desde hace semanas: vecinos (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 11/ index. php?section=cultura&
article=a02n1cul) La Jornada, 11 de enero de 2009
[16] Icomos-México dictamina que se deben parar obras en Teotihuacan (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 14/ index.
php?section=cultura& article=a03n1cul) La Jornada, 14 de enero de 2009
[17] Versiones encontradas sobre posible freno a trabajos en Teotihuacan (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 15/ index.
php?section=cultura& article=a03n1cul) La Jornada, 15 de enero de 2009
[18] Resplandor teotihuacano cuenta con “el aval del INAH y del Fonatur” (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 20/ index.
php?section=cultura& article=a05n1cul) La Jornada, 20 de enero de 2009
[19] Tajante rechazo de la Comisión de Cultura al show multimedia (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 22/ index.
php?section=cultura& article=a04n1cul) La Jornada, 22 de enero de 2009
[20] El gobierno del Edomex arrancó show mediático con “permiso de facto” del INAH (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 23/ index.
php?section=cultura& article=a04n1cul) La Jornada, 23 de enero de 2009
[21] “De ninguna manera se causaron daños físicos a las estructuras arqueológicas”, insiste el INAH (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/
29/ index. php?section=cultura& article=a04n2cul)La Jornada, 29 de enero de 2009
[22] “No hay daños en Teotihuacan; el tema se politizó”, consideró Alfonso de Maria (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 25/ index.
php?section=cultura& article=a03n1cul) La Jornada, 25 de enero de 2009
[23] Documentan expertos orificios en piedra originaria de Teotihuacán (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2009/ 01/ 29/ index.
php?section=cultura& article=a04n1cul) La Jornada, 29 de enero de 2009

Enlaces externos
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• Teotihuacan Research Guide (http://astro.temple.edu/~dcm/teo.htm), academic resources and links,
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