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El lenguaje como facultad, y la palabra como acción El jefe indígena Rafael Lanz vivía en las
concreta han sido inherentes al hombre. Hace diez cabeceras del río Kamuarán.
mil, cien, quizá millones de años, el hombre primitivo Siguiendo el consejo de los padres
vivía con su familia entre toscos utensilios y otros misioneros que vivían en San Francisco de Luepa,
objetos en una oscura caverna. Las palabras que Rafael aprendió varias oraciones y se las enseñó a
empleaban en la comunicación eran, con seguridad, sus hijos para que las recitaran todos los días: al
muy pocas, tal vez hacía simples gestos amanecer y al anochecer. Una de ellas decía:
acompañados de gritos. Unos milenios después, el “Potoritó, Dios, Señor nuestro: danos las
hombre comenzó a describir oralmente los objetos cosas buenas; aparta de nosotros todo lo malo; danos
que lo rodeaba y así empezó a nombrar la realidad. comida de caza y pesca; alimento de los que
sembramos; que no nos muerdan las culebras; que
Ese hombre primitivo fue perfeccionando su lenguaje, no caigan sobre nosotros los rayos; que el huracán no
desarrollándose mental y físicamente, tomando derribe árboles sobre nosotros; que la creciente del
conciencia de su persona y de su realidad; es decir, río no arrastre con nuestra cosechas”… Y se
se fue situando en el mundo e hizo de él su hogar. terminaba la oración invocando las palabras mágicas:
Anchiri Ké iná repaké…
A través de la palabra el ser humano ha podido Entre los hijos de Rafael, había uno todavía
desarrollar su inteligencia, descubrir, conocer, muy pequeño, llamado Antonio. El también rezaba
aprehender y trasformar la realidad. La palabra ha como sus hermanos mayores; pero como no entendía
tenido un efecto mágico, creador o destructor, en el bien las palabras, en que de anchirí que significa
devenir de nuestra cultura y las culturas de los ángel decía: T-ancherí ké iná repaké que quiere decir:
demás pueblos. Por medio de ella se hacen Señor, danos barba. En su inocencia él pensaba que
invocaciones, conjuros. tener barba era una cosa muy interesante, pues la
tenían los misioneros a quienes él veía cuando iban
Su poder hace llover, rompe montañas y forma las por allá.
cascadas, hace brotar de la tierra la semilla, destruye Y debido a ese cambio que Antonio hizo en
al enemigo, cura al enfermo, concierta a los hombres su oración: T- ancherí por anchirí, los idos de la gran
en actos creativos y amorosos o los conduce a los sabana comenzaron a tener barba desde su 18 ó 20
abismos de la inexorabilidad y la muerte. años. Yo pregunto: ¿les ha sucedido lo mismo a otros
indios de Venezuela?
Todavía en nuestros pueblos subyace la convicción Contado por Raimundo
del poder de la palabra: las rogativas, los rezos, los Rodríguez
conjuros, las peticiones cotidianas son Recogido por Fray Cesáreo de
manifestaciones de ese poder. Armellada.
2. Explicar, para usted, qué relación tiene la 10. ¿Cómo se puede ver el poder de la palabra en el
palabra con el pensamiento. mito anterior?
3. ¿Las palabras tienen poder? ¿cuál? 11. Explica si la oración es una forma de darle poder
4. Dar ejemplos concretos en los que la palabra a nuestras palabras.
haya servido como instrumento de creación o 12. “el poder de lo que dice una persona puede
destrucción. influirla por el resto de su vida” ¿Eso fue lo que
5. ¿Cómo se podría usar la palabra para mejorar le ocurrió a los indios de Venezuela? Explicar.
nuestra vida cotidiana?