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Reg Edición Especial
Zona
Set-Dic. 2010
Sur
En este número
Lagartazos de río y
PH-Diquís
El marco legal de los
chorizos de los podero-
sos y el PH-Diquís
2
Emplazan a CR por no
consultar PH-Diquís
Comité para la no dis-
criminación de la ONU
emplaza a C.R.
6 El PH-Diquís pretende generar electricidad
para los negocios de los ricos con la tierra y Desde el Sur
ICE y PH-Diquís causan los recursos de las comunidades del Sur.
daños ambientales Políticos y empresarios locales y nacionales
siguen recitando el mismo cuento de siempre:
pegamos
Vecin@s de Térraba
denuncian daños en
varias quebradas
según ellos, el PHD traerá desarrollo y trabajo, y
producirá la energía que “el país” necesita. ¡La
misma mentira que nos pegaron con la piña!
el grito:
7 Costa Rica ya produce, de sobra, la electricidad
¡Fuera el
que necesitan las comunidades. Los que nece-
sitan electricidad son los que hacen negocios y
Puedo vivir sin repre- chorizos con los recursos del pueblo. Esperan
sas... producir electricidad inundando y desvastando
PH-Diquís!
Relato de un hermano la tierra y los recursos de la gente sencilla del
indígena de la comuni- Sur.
dad de Térraba ¡Que se coman un burro! ¡Fuera el PH-Diquís!
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1
Setiembre-Diciembre 2010
NO
Ante los lagartazos de río
PHD
No
al PH-Diquís
D espués de la última gran repartición del mundo que hicie- financiamiento de todo esto están el Banco Interamericano
ron los poderosos al finalizar la segunda guerra mundial, de Desarrollo (BID), el Banco Mundial y el Banco Europeo
parece que ya nos les alcanza para seguir llenando sus de Inversiones.
Resistencia y Dignidad
NO
parte de los Territorios Indígenas de transparente y de buena fe con las co- Perspectiva histórica y análisis actual.
Térraba y China Kichá. munidades indígenas, ni consultarlas, Ditsö. 2005.
ni mucho menos respetar sus decisio- 2. Revista Mundo Verde. Pacuare es Vida,
Como vemos, hay muchos intereses nes autónomas. Por estas declaracio- Represa No. Número 20. 2009.
en juego, y por eso los políticos y los nes queda claro que lo que pretenden 3. Presiones transnacionales y naciona-
altos jerarcas del ICE y del PHD han es engañar, manipular y hacer circo les sobre la energía en Costa Rica. Ditsö.
actuado de forma irrespetuosa y han para el pueblo. 2009.
tratado de imponer este megaproyec-
to a las comunidades afectadas, como Pero les tenemos una mala noticia a Desde la Coordinadora de
se evidencia en las siguientes decla- los lagartazos que pretenden enrique- Lucha Sur–Sur
raciones del expresidente ejecutivo cerse con nuestros ríos y demás recur-
del ICE, Pedro Pablo Quirós, emitidas sos. Desde el pueblo nos hemos orga- Decimos “no al PHD” y nos su-
durante una de las sesiones del Con- nizado y estamos decidid@s a que el mamos a la lucha con la comu-
sejo Directivo del ICE realizada en el PH-Diquís no se lleve a cabo, tampoco nidad de Térraba y otras comu-
año 2007: el PH-Pacuare, ni los proyectos en el nidades indígenas y campesinas
“tenemos como tres sitios focali- Río Savegre.Tenemos absolutamente de la Zona Sur. Además, asumi-
zados en el país para generar, por claro que esta energía que pretenden mos y acompañamos las luchas
ejemplo el Pacuare… tenemos Di- explotar no la necesita el país, no es contra el PH-Pacuare y los PH en
el Río Savegre.
PHD
quís… más fácil talvez que el Bo- para el pueblo, solamente es un nego-
ruca verdadero porque lo que hay cio más para algunos lagartotes. Libertad, dignidad y lucha.
que inundar parece que tiene apa-
rentemente menos resistencia de Fuentes consultadas: No al PHD.
lo que tenía Boruca, menos gente, 1. El proyecto Hidroeléctrico Boruca:
menos actividad agrícola… necesi-
Datos de la oferta y demanda de
La VOZ
Nos hablan de artesanías, nos hablan de turismo. En la
Lo dijo desde la comunidad: vida de antes no vivimos eso, una vida sana en otras pa-
Terencio Nájera labras. Viniendo el PH-Diquís van a venir drogas, prostitu-
Mano de Tigre, Térraba. ción, eso es lo que va a venir, ladrones, narcotraficantes,
de la
eso es lo que va a venir aquí. Y si es cierto que esto
fuera desarrollo, el ICE nos dijera “escojan ustedes unas
gente
“Pero el gobierno, siendo gobierno, debía tierras para pagarle a esos terratenientes que están aquí
de ayudarnos a mantener lo que por metidos, en este territorio”, para darle tierra a los verda-
muchos años hemos cuidado nosotros, deros indios o para que mantengan sus tradiciones, sus
porque ese río nos pertenece a nosotros, culturas, sus tejidos, sus obras de arte, sus ritos espiri-
porque está en nuestro territorio”. tuales, para que mantengamos lo que es la costumbre de
la medicina, eso no nos han dicho.
Aquí no ha venido nadie que nos diga: “bueno, a cambio
¿Cuál es su pensar sobre la intención del ICE de con- de todo esto ustedes van a tener esto”. ¿Quién dice que
struir una represa en el Térraba? nosotros comemos balastros de esos, que comemos luz o
cables eléctricos? Eso lo que hace es acortarnos la vista,
Ellos dicen que es desarrollo, pero no ha habido una per- eso es lo que nos hacen esas cuestiones de electricidad.
Lo que piensa la gente
sona del ICE que venga y nos diga: “van a sufrir estos im- ¿Costa Rica ocupa electricidad? ¡Mentira!, eso se va para
pactos”. Ellos hablan de desarrollo, luz y teléfono. En los otros países, y sabemos bien que esto va a ser manejado
tiempos de antes, nuestros abuelos vivieron 117 años. Mi por empresas trasnacionales para otros países, esto no
abuela, mi abuelo murió de 100 años. Yo pregunto ahora, lo va a manejar el ICE, ¡no! ¿El gobierno qué ha hecho?:
en la era de ahora, el tal desarrollo de los del ICE, ¿iremos engañarnos. Ahora, para la política, que estaba la famosa
a vivir mejor, o cómo viviríamos? Laura Chinchilla, ¿algún momento ustedes vieron de ella
Anteriormente vivíamos mejor que ahorita, porque si yo no que hablara de una zona indígena, o que dijera “los indí-
pago la luz en la tarde me cortan la luz. También no nos genas”? Jamás, a ella lo que le interesa es el desarrollo de
han dicho de los impactos, no dicen que cuando lleguen dinero. ¿Y por qué nos quieren quitar cosas? Sí es cierto,
esas máquinas vamos a sentir esos ruidos en la tierra. No están en el país, pero el gobierno, siendo gobierno, debía
dicen que nos van a quitar otros ríos, como el río Cabagra, de ayudarnos a mantener lo que por muchos años hemos
el río Limoncito, todos esos ríos… No nos han dicho eso cuidado nosotros, porque ese río nos pertenece a noso-
y sabemos que nos van a quitar esos ríos. tros, porque está en nuestro territorio.
Todo lo que quieren tomar para el PH -Diquís, hasta los ¡Oh desgracia con esas cochinadas que traen!, eso es una
humedales de Osa, ahí tenemos las obras de nuestros desgracia. El día que el PH-Diquís llegue, le juro que esto,
antepasados. No nos han dicho nada de eso, los animales todos estos ranchos, quién sabe a dónde van a parar
que van a morir, los peces, tortugas, lo que son anfibios, y quién sabe a nosotros cómo nos irán a tener. Seguro
toda esa variedad de animales, no nos han dicho nada de como cuando uno mete un poco de vacas en un corral a
eso. El poquito de montaña que ustedes ven aquí, todo batir mierda y orines y barro, así va a vivir uno, porque,
eso va a sufrir impactos, todas las cosas que tenemos, diay, al extremo que están, ya los territorios indígenas no
no nos han dicho de todas las cosas que nosotros hemos tienen su respeto.
protegido, porque hemos protegido muchas cosas. Lo que nos queda es el río, eso es lo que nos queda en
este momento, como decía el finado papá, yo creo que
muerto el perro se terminó la rabia. Agarrado el ICE ese
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comunidad
¿Cuál es su pensar sobre la intención del ICE
de construir una represa en el Térraba?
NO
La lucha que nos ha unido contra la Rechazan proyecto del ICE en Dota
PHD
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consultar a estas comunidades ante y de la municipalidad, iniciaron la pu- violaciones a los derechos de las co-
Regr
Reg
cualquier iniciativa o proyecto que los blicación de un boletín que funcionó munidades.
afecte.
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Narración Térraba
“Más de 500 años y aún nos tratan
como si fuéramos extranjeros en nues- Puedo vivir sin
tras propias tierras, donde no nos dan ni
vos ni voto” las represas,
pero NO
sin mis raíces...
Byron Reyes
Mano de Tigre, Térraba.
de mi abuela. Yo siempre la acompañaba cerca del río, y que esa gente no estaba el agua y los bosques. Yo creo que esa
y siempre me regañaba por lo mismo: muerta. Mientras me contaba todo esto, nueva hora ha llegado, que los pueblos
—Te puedes caer en la poza y me ensu- a mí me entraba más la curiosidad de indígenas dicen NO a los proyectos hi-
cias el agua para lavar— Pues sí, en el saber qué les había pasado. droeléctricos, dicen NO al catastro de
ojo de agua se hacía una poza no muy —Ellos no están muertos, viven debajo tierras para la venta dentro las comuni-
onda pero lo suficiente para tapar a un del río. En ese río hay mucho oro y hay dades indígenas, dicen NO a todo tipo de
niño de tres años, que era la edad que cuevas que llevan a los lugares donde minería, dicen NO al olvido, al maltrato
yo tenía ese entonces. Nunca hacía caso. ellos viven, y esa gente nunca muere y y al racismo, y dicen SÍ a la lucha, a la
Me gustaba brincar en esas piedras, re- no se envejece— fuerza, a la vida…
volver el agua y jugar libremente en la Dice mi abuelo que debajo de río hay Creo que está cerca el día en que va-
quebrada. Ese día tuve mala suerte y me un gran rey indígena Teribe (Térraba) mos a tener que luchar juntos y defen-
caí en la poza. y un gran cacique Boruca vivos, y que der a la madre tierra, a los árboles, a
Seguramente por eso me recuerdo, por- son ellos los que velan por Térraba y los pocos animales que quedan y son
que fue un susto tan grande que nunca Boruca. Dice que si alguien va a matar nuestros hermanos. Ellos tienen igual
se me va olvidar. Mientras casi me aho- muchos animales a estos lugares sin ne- derecho que nosotros a vivir. Ha llegado
gaba, una mano, la de mi madre, me cesidad, nunca aparecen, porque ellos, la hora de defender al RÍO Térraba, a
sacó y me puso sobre una piedra. No le el cacique y el rey, se lo llevan. Dice que nuestro amigo, nuestro hermano, testi-
di tiempo de decir nada, ni tan siquiera si alguien corta muchos árboles, ellos go de nuestra cultura, de la sangre que
me dio tiempo de llorar, del susto. Salí también le hacen algo para que se en- ha sido derramada por nuestros indíge-
corriendo hasta la casa de mi abuela y fermen, y que si alguien daña el agua nas. Yo sé que ese día el rey Térraba y
hasta que llegué ahí pude soltar un llan- es cuando más se enojan, porque ellos el cacique Boruca saldrán a pelear con
to terrible de miedo. viven ahí, debajo del agua. nosotros.
—¿Por qué lloras? —, me preguntó Más de 500 años y aún nos tratan como
Pero también dice mi abuelo que ellos lo si fuéramos extranjeros en nuestras
mi abuela. No dije nada, solo lloraba... ven todo y que están enojados porque
hasta que apareció mi abuelo, me alzó propias tierras, donde no nos dan ni
muchas personas de las comunidades vos ni voto. Más de 500 años y creen
y me contó esta historia que hoy les voy de Térraba y Boruca se han vendido al
a contar a ustedes. Me la aprendí con que el Dios Sol y la Madre Tierra no han
hombre blanco, que se han hecho egoís- visto la sangre que se ha derramado en
el pasar de los años, porque él me la tas por la plata y han dejado de sembrar
contó muchas veces, igual que hizo con las comunidades indígenas. Más de 500
la tierra. También dice mi abuelo que años y aún creen que la rabia indígena
muchas otras. esto no será para siempre, que va a lle- por la injusticia, el maltrato y el olvido no
Dedicado a mi Contaba mi abuelo que antes de que gar el día en que los indígenas empiecen existe…
abuelo, Francis- construyeran la carretera interameri- de nuevo a luchar y vuelvan a sus raí-
cana él bajaba productos por el río Té- ces. ¿Cuándo será esto? Bueno, dice mi Más de 500 años y las comunidades in-
co Ortiz (chico dígenas hoy decimos “¡aquí estamos y
rraba, en botes que el mismo fabricaba, abuelo que será cuando a los Térrabas
Ortiz) y a mi y los Boruca les quieran quitar lo más no olvidamos…!”
hasta lo que es hoy Palmar Norte. Él ba-
abuela, Hilaria jaba con cacao, frijoles, bananos, maíz y preciado que tienen. Ese día ellos sal- Los invito a ir a Térraba y a tomarnos
Rivera. otros productos, para cambiarlos por sal drán a pelear con el pueblo a defender un café con mi abuelo, para que escu-
y azúcar, y así volver a empezar el cami- a Térraba y a Boruca de la locura del chemos más historias. Tal vez después
no de regreso hacia Térraba. De camino hombre blanco. podamos ir a pescar al río… Porque,
también aprovechaban para pescar: Por eso dice mi abuelo que estos pue- no sé ustedes, pero yo definitivamente
—¡Sí!, no ves que sacábamos peces blos tienen un gran respeto por este río, digo...
grandísimos y agarrábamos camarones y que cuando las personas desaparecen
en él, ellos saben que están vivos, que No al Proyecto Hidroeléctrico Diquís
para traer para la casa —, me decía. Yo
me imaginaba esos peces grandísimos y están ahí, con el rey Térraba y el cacique ¡no nos dejamos, no nos rendi-
me imaginaba a mi abuelo a la orilla de Boruca, junto con mucha gente más que mos, no claudicamos!
ese río sacando camarones. Él también vive ahí.
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