‫‪_utf8.

txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‬

‫اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 1‬‬

‫ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح ﻓﻲ ﻋﻣﻞ اﻟﻳوم واﻟﻠﻳﻠﺔ ﻣن اﻟواﺟﺑﺎب واﻟﻣﺳﺗﺣﺑﺎت واﻵداب ﺗﺄﻟﻳف‬

‫اﻟﺷﻳﺦ اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺗﺑﺣر ﺑﻬﺎء اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﺑن ﻋﺑد اﻟﺻﻣد‬
‫اﻟﺣﺎرﺛﻲ اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺷﻳﺦ اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ ﻗدس اﷲ ﺳرﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﻧﺷورات ﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﻋﻠﻣﻲ ﻟﻠﻣطﺑوﻋﺎت ﺑﻳروت ‪ -‬ﻟﺑﻧﺎن ص ب ‪7120‬‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 2‬‬

‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي دﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎدة اﻟﻧﺟﺎة وهداﻧﺎ اﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳوﺟب ﻋﻠو اﻟدرﺟﺎت واﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ أﺷرف اﻟﺑرﻳﺎت واﻓﺿﻞ أهﻞ اﻷرض واﻟﺳﻣوات ﻣﺣﻣد‬
‫وآﻟﻪ اﻟذﻳن ﺑﻣواﻻﺗﻬم ﺗﻘﺑﻞ اﻟﺻﻠوات وﺑﺑرآﺎﺗﻬم ﺗﺳﺗﺟﺎب اﻟدﻋوات )وﺑﻌد( ﻓﺎن اﻗﻞ‬
‫اﻟﻌﺑﺎد ﻋﻣﻼ وأآﺛرهم زﻟﻼ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺷﺗﻬر ﺑﺑﻬﺎء اﻟدﻳن اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﻠﻌﻣﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻳوﻣﻪ وﻟﻐدﻩ ﻗﺑﻞ ان ﻳﺧرج اﻷﻣر ﻣن ﻳدﻩ )ﻳﻘول( ﻗد اﻟﺗﻣس ﻣﻧﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﺧوان‬
‫اﻟدﻳن وﺧﻼن اﻟﻳﻘﻳن ﺗﺄﻟﻳف ﻣﺧﺗﺻر ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻﺑد ﻻهﻞ اﻟدﻳﺎﻧﺔ ﻣن اﻻﺗﻳﺎن‬
‫ﺑﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻳوم وﻟﻳﻠﺔ ﻣن واﺟب اﻟﻌﺑﺎدات وﻣﻧدوﺑﻬﺎ وﻣﺣﻣود اﻵداب وﻣرﻏوﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺗﺻرا ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻣﺳﻧوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هو ﻗﻠﻳﻞ اﻟﻣؤﻧﺔ آﺛﻳر اﻟﻣﻌوﻧﺔ ﻓﺄﺟﺑت‬
‫ﻣﺳؤﻟﻬم وﺣﻘﻘت ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﻣﺄﻣوﻟﻬم وﺳﻣﻳﺗﻪ )ﺑﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح( ﺳﺎﺋﻼ ﻣن اﷲ‬
‫‪Page 1‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ان ﻳﻧﻔﻊ ﺑﻪ اﻟطﺎﻟﺑﻳن وان ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻣن اﺣﺳن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 3‬‬

‫اﻟذﺧﺎﺋر ﻟﻳوم اﻟدﻳن )ورﺗﺑﺗﻪ( ﻋﻠﻰ ﺳﺗﺔ أﺑواب ﻣﺗوآﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻬم اﻟﺻواب ﻓﻲ آﻞ‬
‫ﺑﺎب )اﻟﺑﺎب اﻷول( ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس )اﻟﺑﺎب‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ( ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﺷﻣس اﻟﻰ اﻟزوال )اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث( ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻣﻐرب اﻟﻰ وﻗت اﻟﻧوم )اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس( ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن وﻗت اﻟﻧوم اﻟﻰ‬
‫اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ )اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس( ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻰ طﻠوع اﻟﻔﺟر‬
‫اﻟﺑﺎب اﻷول ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس وﻓﻳﻪ ﻣﻘدﻣﺔ وﻓﺻول‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻗد ورد ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻓﻲ ﻓﺿﻳﻠﺔ هذا اﻟوﻗت رواﻳﺎت‬
‫ﻋدﻳدة وﻳطﻠق ﻋﻠﻳﻪ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ آﻣﺎ ﻳطﻠق ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻳن ﻏروب اﻟﺷﻣس وذهﺎب‬
‫اﻟﺷﻔق أﻳﺿﺎ وﻳﻧﺑﻐﻲ ان ﻳآون اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻳﻪ ﻣﺗﻳﻘظﺎ ﻓﺎن اﻟﻧوم ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﺷوم‬
‫)روى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻧوﻣﺔ اﻟﻐداة‬
‫ﻣﺷوﻣﺔ ﺗطرد اﻟرزق وﺗﺻﻔر‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 4‬‬

‫اﻟﻠون وﺗﻐﻳرﻩ وهو ﻧوم آﻞ ﻣﺷوم ان اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺳم اﻷرزاق ﻣﺎﺑﻳن طﻠوع‬
‫اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻓﺎﻳﺎ آم اﻟﻧوﻣﺔ )وروى( أﻳﺿﺎ ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣذآور ﻋن أﺑﻲ‬
‫اﻟﺣﺳن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﺎﻟﻣﻘﺳﻣﺎت أﻣرا( ﻗﺎل ان‬
‫اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﺗﻘﺳم أرزاق ﺑﻧﻲ آدم ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻓﻣن ﻧﺎم ﻋن‬
‫رزﻗﻪ )وﻗد روي( ان ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ )‪ (1‬ﺗآﺗب ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﻧﻬﺎر ﻣﻌﺎ )روى( ﺛﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إن ﻗرآن اﻟﻔﺟر‬
‫آﺎن ﻣﺷﻬودا( ﻗﺎل ﻳﻌﻧﻲ ﺻﻠوة اﻟﻔﺟر ﺗﺷﻬدهﺎ ﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻠﻳﻞ وﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻧﻬﺎر ﻓﺈذا‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺑد اﻟﺻﺑﺢ ﻓﻲ )ﻣﻊ خ ل( )ﻣن خ ل( طﻠوع اﻟﻔﺟر اﺛﺑﺗت ﻟﻪ ﻣرﺗﻳن اﺛﺑﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻠﻳﻞ وﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻧﻬﺎر )وهﻬﻧﺎ اﺷآﺎل( وهواﻧﻪ ﻗد )روى( ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻟﺗﻲ ﻟﻳﺳت ﻣن ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻳﻞ وﻻ ﻣن ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻧﻬﺎر )ﻋﻘﺎل( ﻋﻠﻳﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻓﻲ ﺣدﻳث اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻳﺿﺎ ان ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ ﻣﺷﻬودة ﻣﺣﺿورة ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺗﺣﺿرهﺎ ﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻠﻳﻞ وﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻧﻬﺎر )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 5‬‬
‫‪Page 2‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫اﻟﺳﻼم هﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﺷﻣس وﻻ ﻳﺧﻔﻰ ان هذا ﻳﻧﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻻﺟﻣﺎع ﻣن ان ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ ﻣن ﺻﻠوة اﻟﻧﻬﺎر واﻧﻪ ﻟم ﻳﺧﺎﻟف ﻓﻲ ذﻟك اﻻ‬
‫ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران اﻷﻋﻣش ‪ 1‬ﺣﻳث ﻋدهﺎ ﻣن ﺻﻠوة اﻟﻠﻳﻞ ﻣﺳﺗدﻻ ﺑﻘول )اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﻋﺟﻣﻰ أي اﺧﻔﺎﺗﻳﻪ )وﻗد ﻳﺳﺗدل( ﻟﻪ أﻳﺿﺎ ﺑﻣﺎ‬
‫)رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن )أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل آﺎن‬
‫)رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﻻ ﻳﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر ﺷﻳﺋﺎ ﺣﺗﻰ ﺗزول اﻟﺷﻣس‬
‫)وﻳﻣآن( اﻟﺗﻔﺻﻲ ﻋن هذا اﻻﺷآﺎل ﺑﺄن اﻟرواﻳﺔ ﻗد وردت ﺑﺄن ذﻟك اﻟﺳﺎﺋﻞ آﺎن‬
‫ﻗﺳﻳﺳﺎ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺻﺎرى واﻧﻪ ﺳﺄل )اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن ﻣﺳﺎﺋﻞ ﻋدﻳدة ﻟم‬
‫ﺗآن ﻣﻌروﻓﺔ اﻻ ﺑﻳن أآﺎﺑر ﻋﻠﻣﺎﺋﻬم وهذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﺟﻣﻠﺗﻬﺎ ﻓﻠﻌﻞ )اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( أﺟﺎب اﻟﺳﺎﺋﻞ ﻋﻣﺎ ﻳواﻓق ﻋزﻣﻪ )ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳواﻓق ﻋرﻓﻪ خ ل( واﻋﺗﻘﺎدﻩ وذﻟك‬
‫ﻻ ﻳﻧﺎﻓﻲ آون اﻟﻧﻬﺎر ﺣﻘﻳﻘﺔ ﺷرﻋﻳﺔ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟر وﻏروب اﻟﺷﻣس )واﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺗدل( ﺑﻪ اﻷﻋﻣش )‪ (2‬ﻣن )ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﺻﻠوة اﻟﻧﻬﺎر‬
‫ﻋﺟﻣﻰ )ﻓﻘد أﺟﺎب( ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫هذا اﻟرﺟﻞ ﻣذآور ﻓﻲ آﺗب اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗد ﺷﻧﻌوا ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻳﻌﻲ وأﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻟم‬
‫ﻳﺗﻌرﺿوا ﻟﻠﺑﻳﺎن )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﻋﻣش ﻟﻘب ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران هو ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 6‬‬

‫ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم ﺑﺄﻧﻪ ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﺗﻐﻠﻳب اﻻآﺛر ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ )أو اﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫ﺟﻌﻞ ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ ﻣن ﺻﻠوة اﻟﻠﻳﻞ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻐﻠﻳس ﺑﻬﺎ ﻓﻘد روي اﻧﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( آﺎن ﻳﻐﻠس ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻧﻪ آﺎن إذا ﻓرغ ﻣﻧﻬﺎ اﻧﺻرف اﻟﻧﺳﺎء وهن ﻻ‬
‫ﻳﻌرﻓن ﻣن اﻟﻐﻠس )‪) (1‬وروى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ( ان ﻳﺣﻳﻲ ﺑن أآﺛم ﺳﺄل‬
‫)أﺑﺎ اﻟﺣﺳن )‪ (2‬اﻻول ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن ﺻﻠوة اﻟﻔﺟر ﻻ ﻳﺟﻬر ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘرآة وهﻲ‬
‫ﻣن ﺻﻠوة اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻘﺎل ﻻن )اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( آﺎن ﻳﻐﻠس ﺑﻪ ﻓﻘرآﻧﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻠﻳﻞ وﺑﻬذا ﻳظﻬر اﻟﺟواب ﻋن ﻣﺎ اﺳﺗدل ﺑﻪ اﻷﻋﻣش )ﻟﻸﻋﻣش ﺗﺦ ل( ﻣﻊ ان اﻟظﺎهر‬
‫ان ﻣراد )اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻧﻔﻲ ﺻﻠوة اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ ردا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﻳن اﻟﻘﺎﺋﻠﻳن‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺣﺑﺎب ﺻﻠوة اﻟﺿﺣﻰ )ﺗﺑﺻرة( ﻻ ﺑﺄس ﻓﻲ ﺗﺣﻘﻳق اﻟﻔﺟر اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳراد‬
‫آﻼم ﻓﻲ هذا اﻟﻣﻘﺎم ذآرﻩ اﻟﻌﻼﻣد ﺟﻣﺎل اﻟﻣﻠﺔ واﻟﺣق واﻟدﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬اﻟﻐﻠس ﺑﺎﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺣﺗﻳن وآﺧرﻩ ﺳﻳن ﻣﻬﻣﻠﺔ ظﻠﻣﺔ آﺧر اﻟﻠﻳﻞ واﻟﺗﻐﻠﻳس هو‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﺷﺊ اﻟﻐﻠس )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬إذا اطﻠق ﻓﻲ اﻟرواﻳﺎت أﺑو اﻟﺣﺳن ﻓﺎﻻﻏﻠب ان اﻟﻣراد‬
‫ﺑﻪ اﻟآﺎظم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وأﻣﺎ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻻول ﻓﺎﻟﻣراد ﺑﻪ اﻟآﺎظم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫داﺋﻣﺎ‪ .‬وأﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺛﺎﻧﻲ هو اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وأﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺛﺎﻟث هو ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 3‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 7‬‬

‫ﻗدس اﷲ روﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﻣطﻠب ﻗﺎل طﺎب ﺛراﻩ )اﻋﻠم( ان ﺿوء اﻟﻧﻬﺎر ﻣن ﺿوء‬
‫)ﺿﻳﺎء خ ل( اﻟﺷﻣس واﻧﻣﺎ ﻳﺳﺗﺿﺊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ آﺎن ﺿﻳﺎء آدرا )ﻣآدرا خ ل( ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫آﺛﻳﻔﺎ ﻓﻲ ﺟوهرﻩ آﺎﻻرض واﻟﻘﻣر وأﺟزاء اﻻرض اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ واﻟﻣﻧﻔﺻﻠﺔ وآﻠﻣﺎ ﻳﺳﺗﺿﺊ‬
‫ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﺷﻣس ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ظﻞ ﻣن وراﺋﻪ وﻗد ﻗدر )اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ( ﺑﻠطﻳف‬
‫ﺣآﻣﺗﻪ دوران اﻟﺷﻣس ﺣول اﻷرض ﻓﺈذا آﺎﻧت ﺗﺣﺗﻬﺎ وﻗﻊ ظﻠﻬﺎ ﻓوق اﻻرض ﻋﻠﻰ ﺷآﻞ‬
‫ﻣﺧروط وﻳآون اﻟﻬوى اﻟﻣﺳﺗﺿﺊ ﺑﺿﻳﺎء اﻟﺷﻣس ﻣﺣﻳطﺎ ﺑﺟواب ذﻟك اﻟﻣﺧروط ﻓﺗﺳﺗﺿﺊ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟظﻞ ﺑذﻟك اﻟﻬوى اﻟﻣﺿﺊ ﻟآن ﺿوء اﻟﻬوى ﺿﻌﻳف إذ هو ﻣﺳﺗﻌﺎر ﻓﻼ ﻳﻧﻔذ‬
‫آﺛﻳرا ﻓﻲ أﺟزاء اﻟﻣﺧروط ﺑﻞ آﻠﻣﺎ ازداد ﺑﻌدا ازداد ﺿﻌﻔﺎ ﻓﺄذا ﻣﺗﻰ ﻳآون ﻓﻲ وﺳط‬
‫اﻟﻣﺧروط ﺗآون ﻓﻲ أﺷد اﻟظﻼم ﻓﺈذا ﻗرﺑت اﻟﺷﻣس ﻣن اﻷﻓق اﻟﺷرﻗﻲ ﻣﺎل ﻣﺧروط اﻟظﻞ‬
‫ﻋن ﺳﻣت اﻟرأس وﻗرﺑت اﻻﺟزاء اﻟﻣﺳﺗﺿﻳﺋﺔ ﻓﻲ ﺣواﺷﻲ اﻟظﻞ ﺑﺿﻳﺎء اﻟﻬواء ﻣن اﻟﺑﺻر‬
‫وﻓﻳﻪ أدﻧﻰ ﻗوة ﻓﻳدرآﻪ اﻟﺑﺻر ﻋﻧد ﻗرب اﻟﺻﺑﺎح وﻋﻠﻰ هذا آﻠﻣﺎ ازدادت اﻟﺷﻣس ﻗرﺑﺎ‬
‫ﻣن اﻷﻓق ازداد ﺿوء ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟظﻞ ﻗرﺑﺎ ﻣن اﻟﺑﺻر اﻟﻰ ان ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣس وأول ﻣﺎ‬
‫ﻳظﻬر اﻟﺿوء ﻋﻧد ﻗرب اﻟﺻﺑﺎح ﻳظﻬر ﻣﺳﺗدﻗﺎ ﻣﺳﺗطﻳﻼ آﺎﻟﻌﻣود وﻳﺳﻣﻰ اﻟﺻﺑﺢ اﻟآﺎذب‬
‫وﻳﺷﺑﻪ ﺑذﻧب اﻟﺳرﺣﺎن ﻟدﻗﺗﻪ واﺳﺗطﺎﻟﺗﻪ وﻳﺳﻣﻰ اﻻول ﻟﺳﺑﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟآﺎذب‬
‫ﻟآون اﻷﻓق ﻣظﻠﻣﺎ أي ﻟو آﺎن ﻳﺻدق‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 8‬‬

‫اﻧﻪ ﻧور اﻟﺷﻣس ﻟآﺎن )‪ (1‬اﻟﻣﻧﻳر دون ﻣﺎ ﻳﺑﻌد ﻣﻧﻪ وﻳآون ﺿﻌﻳﻔﺎ دﻗﻳﻘﺎ وﻳﺑﻘﻰ وﺟﻪ‬
‫اﻻرض ﻋﻠﻰ ظﻼﻣﻪ ﺑظﻞ اﻻرض ﺛم ﻳزداد هذا اﻟﺿوء اﻟﻰ ان ﻳﺄﺧذ طوﻻ وﻋرﺿﺎ‬
‫ﻓﻳﻧﺑﺳط ﻓﻲ ﻋرض اﻻﻓق آﻧﺻف داﺋرة وهو اﻟﻔﺟر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺻﺎدق ﻻﻧﻪ ﺻدﻗك ﻋن اﻟﺻﺑﺢ‬
‫وﺑﻳﻧﻪ ﻟك )اﻧﺗﻬﻰ( هذا آﻼﻣﻪ اﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ )واﻋﻠم( اﻧﻪ ﻻ ﻳﺗﻌﻠق ﺑطﻠوع‬
‫اﻟﻔﺟر اﻻول ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات اﻻ أﻣور ﻳﺳﻳرة آدﺧول وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟوﺗر ﻓﺎن أﻓﺿﻞ‬
‫أوﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻔﺟرﻳن آﻣﺎ )رواﻩ ﺷﻳﺦ( اﻟطﺎﺋﻔﺔ )ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن‬
‫اﺳﻣﻌﻳﻞ ﺑن ﺳﻌﻳد )ﺳﻌد خ ل( اﻻﺷﻌري ﻗﺎل ﺳﺄﻟت )أﺑﺎ اﻟﺣﺳن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫ﻋن ﺳﺎﻋﺎت اﻟوﺗر ﻓﻘﺎل اﺣﺑﻬﺎ اﻟﻲ اﻟﻔﺟر اﻻول )وروي( ان رﺟﻼ ﺳﺄل )أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن اﻟوﺗر أول اﻟﻠﻳﻞ ﻓﻠم ﻳﺟﺑﻪ ﻓﻠﻣﺎ آﺎن ﺑﻳن اﻟﺻﺑﺣﻳن‬
‫ﺧرج )أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻧﺎدى اﻳن اﻟﺳﺎﺋﻞ ﻋن اﻟوﺗر ﺛﻠث‬
‫ﻣرات ﻧﻌم ﺳﺎﻋﺔ اﻟوﺗر هذﻩ ﺛم ﻗﺎم )ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﺄوﺗر )وأﻣﺎ( اﻟﻔﺟر اﻟﺛﺎﻧﻲ )‪(2‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻌﺑﺎدات( اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻓﻳﻪ ﻧظر ﻻﻧﻪ ﻣن ﻧور اﻟﺷﻣس اﻟﺑﺗﻪ وﻗد ذآرت اﻟوﺟﻪ ﻓﻲ ﺗوﺳط اﻟظﻠﻣﺔ ﺑﻳﻧﻪ‬
‫وﺑﻳن اﻻﻓق ﻓﻲ آﺗﺎب ﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻻرﻳب ان اﻟﻔﺟر ﻳﺧﺗﻠف طﻠوﻋﻪ‬
‫ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻵﻓﺎق ﻓﻳطﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﺷرﻗﻳﺔ ﻗﺑﻞ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻓﻣن هو ﻓﻲ اﻻﻓق اﻟﻐرﺑﻲ ﻻ ﻳرى‬
‫اﻧﻔﻼﻗﻪ ﻓﻲ اﻻﻓق اﻟﺷرﻗﻲ ﻓﻘد اﻧﻔﻠق ﻣن ﺣﻳث ﻻ ﻳرى )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 4‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 9‬‬

‫آﺛﻳرة ﻓﺈذا ﺗﺣﻘﻘت طﻠوﻋﻪ )ﻓﻘﻞ( ﻳﺎ ﻓﺎﻟﻘﻪ ﻣن ﺣﻳث ﻻأرى وﻣﺧرﺟﻪ ﻣن ﺣﻳث أرى ﺻﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ واﺟﻌﻞ أول ﻳوﻣﻧﺎ هذا ﺻﻼﺣﺎ واوﺳطﻪ ﻓﻼﺣﺎ وآﺧرﻩ ﻧﺟﺎﺣﺎ وﻗﻞ أﻳﺿﺎ‬
‫)ﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻗﺎل‬
‫آﺎن )ﻧوح ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻳﻘول إذا أﺻﺑﺢ وأﻣﺳﻰ اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺷﻬدك أﻧﻪ ﻣﺎ أﺻﺑﺢ ﺑﻲ‬
‫ﻣن ﻧﻌﻣﺔ وﻋﺎﻓﻳﺔ ﻓﻲ دﻳن أو دﻧﻳﺎ ﻓﻣﻧك وﺣدك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك ﻟك اﻟﺣﻣد وﻟك اﻟﺷآر ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﺗرﺿﻰ وﺑﻌد اﻟرﺿﻰ )ﻳﻘوﻟﻬﺎ( إذا أﺻﺑﺢ ﻋﺷرا وإذا أﻣﺳﻰ ﻋﺷرا ﻓﺳﻣﻲ ﺑذﻟك‬
‫ﻋﺑدا ﺷآورا وﻗﻞ أﻳﺿﺎ )ﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ( ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن أﺑﻲ )ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ان أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( آﺎن ﻳﻘول إذا أﺻﺑﺢ ﺳﺑﺣﺎن‬
‫اﻟﻣﻠك اﻟﻘدوس )ﺛﻼﺛﺎ( اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن زوال ﻧﻌﻣﺗك وﻣن ﺗﺣوﻳﻞ ﻋﺎﻓﻳﺗك وﻣن‬
‫ﻓﺟﺄة‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 10‬‬

‫ﻧﻘﻣﺗك وﻣن درك اﻟﺷﻘﺎء وﻣن ﺷر ﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﻌزة‬
‫ﻣﻠآك وﻗوة ﺳﻠطﺎﻧك وﺑﺷدة ﻗوﺗك وﺑﻌظم )وﺑﻌظﻳم خ ل( ﺳﻠطﺎﻧك وﺑﻘدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ‬
‫ﺧﻠﻘك )ب( ان ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا وآذا )وﻣﻣﺎ( ﻳﻘﺎل ﻋﻧد طﻠوع اﻟﻔﺟر )ﻣﺎ رواﻩ( ﻗدس‬
‫اﷲ روﺣﻪ ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ أﻳﺿﺎ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻗﺎل )ﻣر رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﺑرﺟﻞ ﻳﻐرس ﻏرﺳﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺋط ﻟﻪ ﻓوﻗف وﻗﺎل اﻻ‬
‫ادﻟك ﻋﻠﻰ ﻏرس هو أﺛﺑت أﺻﻼ وأﺳرع اﻳﻧﺎﻋﺎ وأطﻳب ﺛﻣرا وأﺑﻘﻰ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ﻓدﻟﻧﻲ )ﻳﺎ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳك وآﻟك )ﻓﻘﺎل( إذا أﺻﺑﺣت وأﻣﺳﻳت ﻓﻘﻞ )‪ (1‬ﺳﺑﺣﺎن اﷲ‬
‫واﻟﺣﻣد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أآﺑر ﻓﺎن ﻟك ﻋﻧد اﷲ ان ﻗﻠﺗﻪ ﺑآﻞ ﺗﺳﺑﻳﺣﺔ‬
‫ﻋﺷر ﺷﺟرات ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻣن أﻧواع اﻟﻔﺎآﻬﺔ وهن ﻣن اﻟﺑﺎﻗﻳﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت )‪ (2‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟرﺟﻞ ﻓﺎﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﻳﺧﻔﻰ أن هذا اﻟﺣدﻳث ﻳﺷﻌر ﺑﺎطﻼق اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣن اﻟﺗﺣﻣﻳد واﻟﺗﻬﻠﻳﻞ‬
‫واﻟﺗآﺑﻳر )ﻣﻧﻪ ﻗدس ﺳرﻩ( )‪ (2‬اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺳورة اﻟآﻬف هآذا اﻟﻣﺎل واﻟﺑﻧون زﻳﻧﺔ‬
‫اﻟﺣﻳﺎة )ب( )وﺷدة ﻗوﺗك وﺑﻌظﻳم ﺳﻠطﺎﻧك وﺑﻘدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘك خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 11‬‬

‫أﺷﻬدك )ﻳﺎ رﺳول اﷲ( ان ﺣﺎﺋطﻲ هذا ﺻدﻗﺔ ﻣﻘﺑوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘراء اﻟﻣؤﻣﻧﻳن‬
‫)اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن خ ل( ﻣن أهﻞ اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﺄﻧزل )اﷲ ﻋز وﺟﻞ( آﻳﺎت ﻣن اﻟﻘرآ ن )ﻓﺄﻣﺎ ﻣن‬
‫أﻋطﻰ واﺗﻘﻰ وﺻدق ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﻰ ﻓﺳﻧﻳﺳرﻩ ﻟﻠﻳﺳرى( )وروى( اﻟﺳﻳد اﻟﺟﻠﻳﻞ ﺟﻣﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻳن‬
‫رﺿﻰ اﻟدﻳن ﻋﻠﻲ ﺑن طﺎووس ﻗدس اﷲ روﺣﻪ )ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن‬
‫‪Page 5‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫أﺻﺑﺢ وﻋﻠﻳﻪ ﺧﺎﺗم ﻓﺿﻪ ﻋﻘﻳق ﻣﺗﺧﺗﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻳدﻩ اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻓﺄﺻﺑﺢ )‪ (1‬ﻣن ﻗﺑﻞ ان ﻳرى‬
‫أﺣدا ﻓﻘﻠب ﻓﺻﻪ اﻟﻰ ﺑﺎطن آﻔﻪ وﻗرأ )اﻧﺎ أﻧزﻟﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻳﻠﺔ اﻟﻘدر(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫اﻟدﻧﻳﺎ واﻟﺑﺎﻗﻳﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ﺧﻳر ﻋﻧد رﺑك ﺛواﺑﺎ وﺧﻳر أﻣﻼ ذآر اﻟﻣﻔﺳرون ﻣن‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ان اﻟﻣراد ﺑﻬﺎ أﻋﻣﺎل اﻟﺧﻳر ﻓﺎن ﺛﻣرﺗﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن ﻓﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﻗﻳﺎت وﻣﻌﻧﻰ آوﻧﻬﺎ ﺧﻳر أﻣﻼ ان ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻳﻧﺎل ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻣﺎآﺎن ﻧﺎﺋﻼ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻘوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم هن ﻣن اﻟﺑﺎﻗﻳﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ان ﺗﻠك‬
‫اﻟآﻠﻣﺎت ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﻣﺎ ذآر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﻳد وﻋﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﺑﺎﻗﻳﺎت‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت وﺟﻌﻞ ﺛواﺑﻪ وﻋﻣﻠﻪ ﺧﻳرا ﻣن اﻟﻣﺎل واﻟﺑﻧﻳن )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (1‬اﻧﻣﺎ‬
‫أﻋﺎد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻔظ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻟﺋﻼ ﻳﺗوهم ان اﻟﺟﺎر ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻣن ﻗﺑﻞ ان ﻳرى أﺣدا‬
‫ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻘوﻟﻪ ﻣﺗﺧﺗﻣﺎ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 12‬‬

‫)اﻟﻰ آﺧرهﺎ( ﺛم ﻗﺎل آﻣﻧت ﺑﺎﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﻳك ﻟﻪ وآﻔرت ﺑﺎﻟﺟﺑت واﻟطﺎﻏوت وآﻣﻧت‬
‫ﺑﺳر آل ﻣﺣﻣد وﻋﻼﻧﻳﺗﻬم وظﺎهرهم وﺑﺎطﻧﻬم وأوﻟﻬم وآﺧرهم )وﻗﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻓﻲ‬
‫ذﻟك اﻟﻳوم ﺷر ﻣﺎ ﻳﻧزل ﻣن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎ ﻳﻌرج ﻓﻳﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻠﺞ ﻓﻲ اﻻرض وﻣﺎ ﻳﺧرج‬
‫ﻣﻧﻬﺎ وآﺎن ﻓﻲ ﺣرز اﷲ وآﻧﻔﻪ ﺣﺗﻰ ﻳﻣﺳﻲ )وﻣﻣﺎ ﻳﻘﺎل( ﻋﻧد اﻟﺻﺑﺢ )ﻣﺎروي ﻋن‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( أﺳﺗودع اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻼ اﻟﺟﻠﻳﻞ اﻟﻌظﻳم دﻳﻧﻲ وﻧﻔﺳﻲ‬
‫وأهﻠﻲ وﻣﺎﻟﻰ ووﻟدى وإﺧواﻧﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ رزﻗﻧﻲ رﺑﻲ وﺟﻣﻳﻊ ﻣن ﻳﻌﻧﻳﻧﻲ‬
‫أﻣرﻩ أﺳﺗودع اﷲ اﻟﻣﺧوف اﻟﻣرهوب اﻟﻣﺗﺿﻌﺿﻊ ﻟﻌﺿﻣﺗﻪ آﻞ ﺷﺊ دﻳﻧﻲ وﻧﻔﺳﻲ وأهﻠﻲ‬
‫وﻣﺎﻟﻰ ووﻟدي وﺟﻣﻳﻊ ﻣن ﻳﻌﻧﻳﻧﻲ إﻣرﻩ )ﻳﻘول ذﻟك ﺛﻼث ﻣرات( )ﻓﺻﻞ( ﻓﺎن ﻟم ﺗآن‬
‫ﻋﻧد طﻠوع اﻟﻔﺟر ﻋﻠﻰ وﺿوء ﻓﺑﺎدر‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 13‬‬

‫اﻟﻰ اﻟوﺿوء ﻟﺗآون ﺣﺎل أذان اﻟﻔﺟر ﻣﺗطﻬرا وﻟﻧذآر هﻧﺎ ﺻﻔﺔ اﻟوﺿوء اﻟآﺎﻣﻞ‬
‫)ﻓﻧﻘول( إذا أردت اﻟوﺿوء ﻓﺎﺑدأ ﻗﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﺳواك وﻟﻳآن ﻋﻠﻰ ﻋرض اﻻﺳﻧﺎن ﻻ طوﻟﻬﺎ‬
‫وﻳﺟزي اﻻﺻﺑﻊ ﻋن اﻟﻣﺳواك )روى ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن )اﻟﺻﺎدق‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( أن )رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﻗﺎل اﻟﺳواك ﺑﺎﻻﺑﻬﺎم‬
‫واﻟﻣﺳﺑﺣﺔ ﻋﻧد اﻟوﺿوء ﺳواك )‪) (1‬وﻳﻧﺑﻐﻲ( اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑﻠﺔ ﺣﺎل اﻟوﺿوء وأآﺛر‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم ﻟم ﻳذآروﻩ وﻗد ذآرﻩ ﺑﻌﺿﻬم ﻣﺳﺗﻧدا ﺑﻣﺎ )روي ﻋن‬
‫أﺋﻣﺗﻧﺎ ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم( ﺧﻳر اﻟﻣﺟﺎﻟس ﻣﺎ اﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﻘﺑﻠﺔ )ﺛم( ان آﺎن وﺿوءك ﻣن‬
‫أﻧﺎء ﻳﻣآن اﻻﻏﺗراف ﻣﻧﻪ ﻓﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧك وﻟو ﺗوﺿﺄت ﻣن ﻧﻬر أو ﺣوض ﻣﺛﻼ‬
‫)ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﺗﺟﻠس ﺑﺣﻳث ﻳآون ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧك وﻟو ﺗﻌﺎرض ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻳﻣﻧﻰ واﺳﺗﻘﺑﺎل‬
‫اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻓﺎﻟظﺎهر ﺗرﺟﻳﺢ اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل )وﻗﻞ ﻋﻧد اﻟﻧظر اﻟﻰ اﻟﻣﺎء اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻣﺎء طﻬورا وﻟم ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻧﺟﺳﺎ )ﺛم( اﻏﺳﻞ ﻳدﻳك اﻟﻰ اﻟزﻧدﻳن ﻗﺑﻞ ادﺧﺎﻟﻬﻣﺎ‬
‫اﻷﻧﺎء ﻣرة واﺣدة ان آﺎن وﺿوءك ﻣن ﺣدث اﻟﺑول أو اﻟﻧوم ﻻ ﻣن ﺣدث اﻟرﻳﺢ ﻣﺛﻼ‬

‫‪Page 6‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أي ﺳواك ﺷرﻋﻲ ﻳﺗرﺗب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺛواب ﻓﻼ ﻳرد ان اﻟﺧﺑر ﻋﻳن اﻟﻣﺑﺗدأ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 14‬‬

‫وﻣرﺗﻳن ان آﺎن ﻣن ﺣدث اﻟﻐﺎﺋط وﻻ ﻳﺳﺗﺣب ﻋد ﻏﺳﻠﻬﻣﺎ ﻣن ﻏﻳر هذﻩ اﻷﺣداث‬

‫اﻟﺛﻼﺛﺔ وﻟو آﺎن وﺿوءك ﻣن ﺣوض أو اﺑرﻳق ﻣﺛﻼ ﻓﺎﻻآﺛر ﻋﻠﻰ ﺳﻘوط ﻏﺳﻞ اﻟﻳدﻳن‬
‫وﻣﺎل ﺑﻌﺿﻬم اﻟﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ )ﺛم( ﺿﻊ ﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء آﺗﻳﺎ ﺑﺎﻟﺗﺳﻣﻳﺔ‬
‫آﻣﺎ )رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل إذا وﺿﻌت ﻳدك ﻓﻲ اﻟﻣﺎء )ﻓﻘﻞ( ﺑﺳم اﷲ وﺑﺎﷲ اﻟﻠﻬم اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن اﻟﺗواﺑﻳن‬
‫واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺗطﻬرﻳن )ﺛم( ﺗﻣﺿﻣض ﺛﻼﺛﺎ ﺑﺛﻠث أآف )ﺛم( اﺳﺗﻧﺷق آذﻟك )وﻗﻞ(‬
‫ﻋﻘﻳب آﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ذآرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺻﻞ اﻵﺗﻲ )ﺛم( اﻏﺗرف ﺑﻳﻣﻧﺎك ﻏرﻓﺔ واﻧو‬
‫اﻻﺗﻳﺎن ﺑﺎﻟوﺿوء اﻟواﺟب اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻷﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أو طﺎﻋﺔ ﻟﻪ أو ﻗرﺑﺔ إﻟﻳﻪ‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )وأﻣﺎ( أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻓﺗﻧدرج ﻓﻲ ذﻟك إذا ﻧوﻳت اﻻﺗﻳﺎن ﺑﺄﻓﺿﻞ‬
‫اﻟواﺟﺑﻳن وﻟو ﻧوﻳت آﻼ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻋﻧد اﻻﺗﻳﺎن ﺑﻪ ﻟآﺎن أوﻟﻰ )وﻗﺎرون( ﺑﺎﻟﻧﻳﺔ ﻏﺳﻞ‬
‫أﻋﻼوﺟﻬك ﻣﺳﺗدﻳﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺣآﻣﺎ اﻟﻰ ﻓراﻏك )وﻗﻞ( )ﺑﺳم اﷲ( )آﻣﺎ رواﻩ( ﺛﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ )ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﺣﺳن خ ل( واﻟظﺎهر ﻋدم‬
‫اﻏﻧﺎء ﻟﻠﺷروع ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺣب وﻗد‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 15‬‬

‫ﺟوزوا ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻧﻳﺔ اﻟﻳدﻳن إذا اﺟﺗﻣﻌت ﺷراﺋطﻪ وﻟﻠﻣﺿﻣﺿﺔ واﻻﺳﺗﻧﺷﺎق أﻳﺿﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻠﻳن ﺑﺄن هذﻩ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣن أﻓﻌﺎل اﻟوﺿوء اﻟآﺎﻣﻞ وﺗوﻗف اﻟن طﺎووس طﺎب‬
‫ﺛراﻩ ﻓﻲ ﺟواز ﻣﻘﺎرﻧﺗﻬﺎ ﻟﻐﻳر ﻏﺳﻞ اﻟوﺟﻪ واﻻﺣﺗﻳﺎط ﻣﻌﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ )ﻓﺈذا( ﺻﺑﺑت‬
‫اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻬك )ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ( أﻣرار ﻳدك ﻋﻠﻳﻪ ﺗﺄﺳﻳﺎ ﺑﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋن )أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ‬
‫ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم( ﻋﻧد ﺣآﺎﻳﺗﻬم اﻟوﺿوء اﻟﺑﻳﻧﺎي وﺧروﺟﺎ ﻣن ﺧﻼف ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ‬
‫)أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ خ ل( ﺣﻳث أوﺟب ذﻟك ‪ ......1‬وﻻ ﻳﺟب ﻋﻠﻳك ﺗﻘدﻳم ﻏﺳﻞ آﻞ ﺟزء ﻣن اﺟزاء‬
‫اﻟوﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻔﻞ ﻋن ذﻟك اﻟﺟزء ﺑﻞ إذا اﺑﺗدأت ﺑﻐﺳﻞ أﻋﻼﻩ آﻔﻰ )وﺣد اﻟوﺟﻪ(‬
‫طوﻻ وﻋرﺿﺎ ﻣﺎ دارت ﻋﻠﻳﻪ اﻻﺑﻬﺎم واﻟوﺳطﻰ آﻣﺎ ﻧطﻘت ﺑﻪ ﺻﺣﻳﺣﺔ زرارﻩ )ﻋن‬
‫اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وﻗد ﺑﺳطﻧﺎ اﻟآﻼم ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻲ ﺷرح )اﻟﺣدﻳث اﻟراﺑﻊ( ﻣن‬
‫آﺗﺎب اﻷرﺑﻌﻳن )وﻳﺟب( ﺗﺧﻠﻳﻞ اﻟﺷﻌر اﻟذي ﺗرى ﺑﺷرة اﻟوﺟﻪ ﻣن ﺗﺣﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس‬
‫اﻟﺗﺧﺎطب ﺑﺣﻳث ﻳﺻﻞ اﻟﻣﺎء إﻟﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻐﺳﻞ أﻣﺎ اﻟذي ﻻ ﺗرى اﻟﺑﺷرة ﻣن‬
‫ﺗﺣﺗﻪ ﻓﻼﺑﻞ اﻧﻣﺎ ﻳﺟب ﻋﻠﻳك ﻏﺳﻞ ﻣﺎ ﺗواﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻧﻪ واﻓﺗﺢ ﻋﻳﻧﻳك ﺣﺎل اﻟوﺿوء ﻓﻘد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬أي اﻣرار اﻟﻳد ﻓﻼ ﺷآﻔﻲ هوﻻء ﻏﻣس اﻟوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ﻣن دون اﻣرار اﻟﻳد ﻋﻠﻳﻪ‬
‫)ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 7‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 16‬‬

‫)روى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ )ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( اﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫اﻓﺗﺣوا أﻋﻳﻧآم )ﻋﻳوﻧآم خ ل( ﻋﻧد اﻟوﺿوء ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗرى ﻧﺎر ﺟﻬﻧم وأآﺛر ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ‬
‫رﺣﻣﻬم اﷲ ﻟم )ﻳذآروا( ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺣﺑﺎت اﻟوﺿوء وﻗد ﻳظن ان ﺳﺑب اهﻣﺎﻟﻬم ﻟﻪ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺷﻳﺦ اﻻﺟﻣﺎع ﻋﻠﻰ ﻋدم اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻳﺻﺎل ﻣﺎء اﻟوﺿوء اﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻌﻳﻧﻳن )وﻗﺎل‬
‫ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟذآرى( اﻧﻪ ﻻ ﻣﻧﺎﻓﺎة ﺑﻳن اﻻﻣرﻳن ﻟﻌدم اﻟﺗﻼزم ﺑﻳن ﻓﺗﺢ اﻟﻌﻳﻧﻳن‬
‫واﻳﺻﺎل اﻟﻣﺎء اﻟﻰ داﺧﻠﻬﻣﺎ وهو ﺟﻳد وﻻ ﻳﺑﻌد ﺗرﺗب اﻟﺛواب ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻣﺗوﺿﻲ ﻣن أﻓﻌﺎل اﻟوﺿوء )ﺗﺗﻣﺔ( ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن ﻏﺳﻞ وﺟﻬك ﻓﺧذ ﻏرﻗﻪ ﻣن اﻟﻣﺎء‬
‫ﺑﻳدك اﻟﻳﺳرى آﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ )اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋﻧد ﺑﻳﺎن وﺿوء )اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( اﻏﺳﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻣﺑﺗدﻳﺎ ﺑﺎﻟﻣرﻓق ﻣﻣرا ﻳدك ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻰ اطراف‬
‫اﻻﺻﺎﺑﻊ آﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ اﻟوﺟﻪ ﻟآن ﻳﺟب هﻧﺎ ﺗﺧﻠﻳﻞ اﻟﺷﻌر وان ﺳﺗر ﻣﺎ ﺗﺣﺗﻪ )واﺑدأ(‬
‫ﺑﻐﺳﻞ ظﺎهر اﻟذراع واﻟﻣرأة ﺑﺑﺎطﻧﻪ )ﺛم( ﺧذ ﻏرﻓﺔ أﺧرى ﺑﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻓﺎﻏﺳﻞ‬
‫اﻟﻳﺳرى آﺎﺧﺗﻬﺎ )وﻟآن( ﻏﺳﻞ آﻞ ﻣن اﻟوﺟﻪ واﻟﻳدﻳن ﻣرة واﺣدﻩ ﻻ ازﻳد )آﻣﺎ( هو‬
‫ﻣﺧﺗﺎر ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ )اﻟآﺎﻓﻲ( ورﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ )اﻟﻔﻘﻳﻪ( وﻗد ﺑﺳطﻧﺎ اﻟآﻼم‬
‫ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻲ آﺗﺎب ﻣﺷرق اﻟﺷﻣﺳﻳن وﻓﻲ اﻟﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن )ﺛم( اﻣﺳﺢ ﺑﺷرة ﻣﻘدم رأﺳك أو‬
‫ﺷﻌرﻩ اﻟذي ﻻ ﻳﺧرج ﺑﻣدﻩ ﻋن ﺣدﻩ ﺑﻣﻘدار ﺛﻠث أﺻﺎﺑﻊ ﻣﺿﻣوﻣﺔ ﺑﺑﻠﻞ ﻳﻣﻳﻧك )ﺛم(‬
‫اﻣﺳﺢ ﺑﺑﻘﻳد ذﻟك اﻟﺑﻠﻞ ظﻬر ﻗدﻣك اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻣن رؤس اﻻﺻﺎﺑﻊ اﻟﻰ اﻟآﻌب أﻋﻧﻲ ﻣﻔﺻﻞ‬
‫اﻟﺳﺎق واﻟﻘدم وﻻ ﻳﺟزي‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 17‬‬

‫اﻟﻣﺳﺢ اﻟﻰ ﻣﺎ دوﻧﻪ )وﺑﻳﻧﺎ( ذﻟك ﻓﻲ اﻟآﺗﺎﺑﻳن ﺑﻣﺎ ﻻ ﻣزﻳد ﻋﻠﻳﻪ )ﺛم( اﻣﺳﺢ ظﻬر‬
‫ﻗدﻣك اﻟﻳﺳرى ﺑﺑﻠﻞ ﻳﺳﺎرك وﻟﻳآن ﻣﺳﺢ اﻟرأس واﻟﻘدﻣﻳن ﺑﺑﺎطن اﻟآف ﺗﻼ ﺑظﺎهر هﺎ‬
‫اﻻ ﻟﺿرورة وﻻ ﺑد ﻣن اﻣرارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺳوح ﻓﻼ ﻳآﻔﻲ وﺿﻊ اﻟآف )آﻣﺎ رواﻩ ﺷﻳﺦ‬
‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ( ﻋن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻧﺻر اﻟﺑرﻧطﻲ ﻗﺎل ﺳﺄﻟت‬
‫)أﺑﺎ اﻟﺣﺳن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن اﻟﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدﻣﻳن آﻳف هو ﻓوﺿﻊ آﻔﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺻﺎﺑﻊ ﺛم ﻣﺳﺣﻬﺎ اﻟﻰ اﻟآﻌﺑﻳن ﻓﻘﻠت ﻟو ان رﺟﻼ ﻗﺎل ‪ 2‬ﺑﺄﺻﺑﻌﻳن ﻣن أﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﻰ‬
‫اﻟآﻌﺑﻳن هآذا ﻗﺎل ﻻ اﻻ ﺑآﻔﻪ آﻠﻬﺎ )وﻟﻳآن( أﻓﻌﺎل وﺿوءك ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ ﻣن دون‬
‫ﺗراخ ﺑﻳﻧﻬﺎ ﻣراﻋﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺗرﺗﻳب اﻟﻣذآور ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻣﺳﺢ اﻟﻘدﻣﻳن آﻣﺎ هو ﻣﺧﺗﺎر‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻗدﻣﺎء ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ )ورواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن )ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼ م( اﻧﻪ ﻗﺎل اﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدﻣﻳن واﺑدأﺑﺎﺷق اﻷﻳﻣن )وﻳﻧﺑﻐﻲ(‬
‫اﻻﺗﻳﺎن ﻋﻧد آﻞ ﻓﻌﻞ ﻣن اﻟﻐﺳﻼت واﻟﻣﺳﺣﺎت ﺑدﻋﺎﺋﻪ اﻟﻣوظف ﻟﻪ آﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻲ اﻟﻔﺳﻞ‬
‫اﻵﺗﻲ ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟوﺿوء ﻓﻘﻞ‪ .....‬اﻟﺣﻣدﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻟآن هﻞ ﻳآﻔﻲ اﻣرار اﻟﻣﻣﺳوح ﻋﻠﻰ اﻟآف اﻻظﻬر ﻋدم اﻻﺟزاء )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ ‪2‬‬
‫ﻟﻔظ ﻗﺎل هﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﻌﻞ واﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ آﻼم اﻟﻌرب )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 8‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 18‬‬

‫)آﻣﺎ واﻩ ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﺛم ﻗﻞ( اﻟﻠﻬم اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟﺗواﺑﻳن واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺗطﻬرﻳن اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺗﻣﺎم اﻟوﺿوء وﺗﻣﺎم اﻟﺻﻼة‬
‫وﺗﻣﺎم رﺿواﻧك واﺟﻧﺔ‪) ......‬واﻋﻠم( ان أآﺛر اﻻﻓﻌﺎل وﺟﻣﻳﻊ اﻻذآﺎر اﻟﻣذآورة‬
‫ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ )واﻻﻓﻌﺎل اﻟواﺟﺑﺔ( ﻋﺷرة )اﻟﻧﻳﺔ( ﻣﺳﺗداﻣﺔ اﻟﺣآم واﻟﻐﺳﻼت اﻟﺛﻼث‬
‫)وﻣﺳﻣﻰ( ﻟﻣﺳﺣﺎت اﻟﺛﻼث ﺑﺷرط اﺗﺻﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻻﺧﻳرﺗﻳن ﻣن طرف اﻟﻘدم اﻟﻰ اﻟآﻌﺑﻳن‬
‫)واﻟﺗرﺗﻳب( )واﻟﻣواﻻة( )وﻣﺑﺎﺷرة( اﻟوﺿوء ﺑﻧﻔﺳك اﻻ ﻟﺿرورة )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﺑر‬
‫اﻟﺗﻣﻧدل ﻣن اﻟوﺻوء )ﻓﻘد روى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺗوﺿﺄ ﻓﺗﻣﻧدل آﺎﻧت ﻟﻪ ﺣﺳﻧﺔ وﻣن ﺗوﺿﺄ وﻟم ﻳﺗﻣﻧدل ﺣﺗﻰ ﻳﺟف وﺿوءﻩ‬
‫آﺎﻧت ﻟﻪ ﺛﻼﺛون ﺣﺳﻧﺔ )واﻟظﺎهر( ان ﺗﻌﻣد اﻟﺗﺟﻔﻳف ﺑﺎﻟﺷﻣس أو اﻟﻧﺎر ﻣﺛﻼ‬
‫آﺎﻟﺗﻣﻧدل وﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟوﺿوء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻣن ﻏﻳر ﺣدﺛﻲ اﻟﺑول واﻟﻐﺎﺋط أﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻓﻳآرﻩ آﻣﺎ )رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻓﺻﻞ( )روى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم‬
‫)ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ( ورﺋﻳم اﻟﻣﺣدﺛﻳن )ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ( وﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ )ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﻋن ﻋﺑد‬
‫اﻟرﺣﻣن ﺑن آﺛﻳر اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ﻋﻧن )أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻗﺎل ﺑﻳﻧﺎ )أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ذات ﻳوم ﺟﺎﻟس ﻣﻊ وﻟدﻩ )ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﻳﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ(‬
‫إذ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 19‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﺣﻣد آﺗﻧﻲ ﺑﺎﻧﺎء ﻣن ﻣﺎء أﺗوﺿﺄ ﻟﻠﺻﻠوة ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻟﻣﺎء ﻓﺄآﻔﺎﻩ‬
‫ﺑﻳﺋﻪ اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻳدﻩ اﻟﻳﺳرى )ﺛم ﻗﺎل(‪ ......‬ﺑﺳم اﷲ واﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﻣﺎء طﻬورا وﻟم ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻧﺟﺳﺎ )ﻗﺎل( ﺛم اﺳﺗﺗﺟﻰ )ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم ﺣﺻن ﻓرﺟﻲ وأﻋﻔﻪ‬
‫واﺳﺗر ﻋورﺗﻲ وﺣرﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر )ﻗﺎل( ﺛم ﺑﻣﺿﻣض )ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم ﻟﻘﻧﻲ ﺣﺟﺗﻲ ﻳوم‬
‫أﻟﻘﺎك وأطﻠق ﻟﺳﺎﻧﻲ ﺑذآرك ‪ 0‬ﺑذآراك خ ل( )ﻗﺎل( ﺛم اﺳﺗﻧﺷق )ﻗﺎل( اﻟﻠﻬم ﻻ ﺗﺣرم‬
‫ﻋﻠﻲ رﻳﺢ اﻟﺟﻧﺔ واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣﻣن ﻳﺷم رﻳﺣﻬﺎ وروﺣﻬﺎ وطﻳﺑﻬﺎ )ﻗﺎل( ﺛم ﻏﺳﻞ وﺟﻬﻪ‬
‫)ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم ﺑﻳض وﺟﻬﻲ ﻳوم ﺗﺳود ﻓﻳﻪ اﻟوﺟوﻩ وﻻ ﺗﺳود‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 20‬‬

‫وﺣﻬﻲ ﻳوم ﺗﺑﻳض ﻓﻳﻪ اﻟوﺟوﻩ ﺛم ﻏﺳﻞ ﻳدﻩ اﻟﻳﻣﻧﻰ )ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم أﻋطﻧﻲ آﺗﺎﺑﻲ‬
‫ﺑﻳﻣﻳﻧﻲ واﺧﻠد ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎن ﺑﻳﺳﺎري وﺣﺎﺳﺑﻧﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎ ﻳﺳﻳرا ﺛم ﻏﺳﻞ ﻳدﻩ اﻟﻳﺳرى‬
‫)ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم ﻻ ﺗﻌطﻧﻲ آﺗﺎﺑﻲ ﺑﺷﻣﺎﻟﻲ وﻻ ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻐﻠوﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻧﻘﻲ وأﻋوذ ﺑك ﻣن‬
‫ﻣﻘطﻌﺎت اﻟﻧﻳران ﺛم ﻣﺳﺢ رأﺳﻪ )ﻓﻘﺎل( اﻟﻠﻬم ﻏﺷﻧﻲ رﺣﻣﺗك وﺑرآﺎﺗك ﺛم ﻣﺳﺢ رﺟﻠﻳﻪ‬
‫)ﻓﻘﺎل( اﻟﻬم ﺛﺑﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط ﻳوم ﺗزل ﻓﻳﻪ اﻷﻗدام واﺟﻌﻞ ﺳﻌﻳﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﻳرﺿﻳك‬
‫ﻋﻧﻲ )ﻳﺎ ذا اﻟﺟﻼل واﻹآرام خ( ﺛم رﻓﻊ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم رأﺳﻪ ﻓﻧظر اﻟﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫‪Page 9‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)ﻓﻘﺎل( ﻳﺎ ﻣﺣﻣد ﻣن ﺑوﺿﺄ ﻣﺛﻞ وﺿوﺋﻲ وﻗﺎل ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻲ )ﺧﻠق اﷲ ﺗﻌﺎل( ﻟﻪ ﻣن آﻞ‬
‫ﻗطرة ﻣﻠآﺎ ﻳﻘدﺳﻪ وﻳﺳﺑﺣﻪ وﻳآﺑرﻩ وﻳآﺗب اﷲ ﻟﻪ ﺛواب ذﻟك ﺗﺎﻟﻰ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ‬
‫)ﺗوﺿﻳﺢ( وﻻ ﺑﺄس ﺑﺑﻳﺎن ﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ هذا اﻟﺣدﻳث ﻣﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 21‬‬

‫أﻣر )أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وﻟدﻩ )رﺿﻲ اﷲ ﻋن( ﺑﺎﺣﺿﺎر اﻟﻣﺎء ﻗد ﻳﺳﺗﻔﺎد‬
‫ﻣﻧﻪ ان اﻻﻣر ﺑﺎﺣﺿﺎر ﻣﺎء اﻟوﺿوء ﻟﻳس ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ اﻟﻣآروهﺔ ﺻوﻧﺎ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻣﻌﺻوم ﻋن اﻟآراهﺔ واﺣﺗﻣﺎل آون ﺻدور ذﻟك )ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻟﺑﻳﺎن ﺟوازﻩ ﻻ‬
‫ﻳﺧﻠو ﻣن ﺑﻌد )واآﻔﺎء( اﻷﻧﺎء( ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺻﺑﻪ )واﺟﻳم( ﻓﻲ ﻧﺟﺳﺎ ﻳﺟوز آﺳرهﺎ وﻓﺗﺣﻬﺎ‬
‫وﻋطف اﻋﻔﺎف اﻟﻔرج ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺻﻳﻧﻪ ﺗﻔﺳﻳري وﻋطف ﺳﺗر اﻟﻌورة ﻋﻠﻳﻪ ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﻋطف اﻟﻌﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎص إذ اﻟﻌورة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ آﻠﻣﺎ ﻳﺳﺗﺣﻳﻲ اﻻﻧﺳﺎن ﻣن اطﻼع ﻏﻳرﻩ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫)وﻟﻘﻧﻲ ﺣﺟﺗﻲ( ﺑﺎﻟﻘﺎف واﻟﻧون اﻟﻣﺷدد ﺑﻳن ﻣن اﻟﺗﻠﻘﻳن وهو اﻟﺗﻔﻬﻳم )وﻳﺷم( ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اﻟﺷﻳن واﺻﻠﻪ ﻳﺷﻣم آﻌﻠم وﻣﺎﺿﻳﻪ ﺷﻣم ﺑﺎﻟآﺳر )واﻟرﻳﺢ( اﻟراﺋﺣﺔ )واﻟروح( ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اﻟراء اﻟﻧﺳﻳم اﻟطﻳﺑﺔ )واﻟﻣراد( ﺑﺎﻟﺧﻠد ﺑراءة اﻟﺧﻠداي أﻋطﻧﻲ ﺻﺣﻳﻔﺔ اﻻﻋﻣﺎل‬
‫ﺑﻳﻣﻳﻧﻲ وﺑراءة ﺧﻠودي ﻓﻲ اﻟﺣﻧﺎن ﺑﻳﺳﺎري وﻟﻪ ﺗﻔﺳﻳرات أﺧر أوردﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺷرح‬
‫اﻟﺣدﻳث اﻟﺧﺎﻣس ﻣن آﺗﺎب اﻻرﺑﻌﻳن )واﻟﻣﻘطﻌﺎت( ﺑﺎﻏﻠﻘﺎف واﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻟﺛﻳﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ آﺎﻟﻘﻣﻳص واﻟﺟﺑﺔ ﻻ ﻣﺎﻻ ﻳﻘطﻊ آﺎﻷزار واﻟرداء‬
‫وﺑﻌﺿﻬم ﺿﺑط اﻟﻣﻘطﻌﺎت ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻣن ﻗوﻟﻬم أﻣر ﻓظﻳﻊ أي ﺷدﻳد ﺷﻧﻳﻊ‬
‫واﻟﻣﻧﻘول هو اﻻول )وﻳؤﻳدﻩ( ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( )ﻓﺎﻟذﻳن آﻔروا ﻗطﻌت ﻟﻬم ﺛﻳﺎب ﻣن‬
‫ﻧﺎر( )وﻏﺷﻧﻲ( رﺣﻣﺗك ﺑﺎﻟﻣﻌﺟﻣﺎت وﺗﺷدﻳد اﻟﺷﻳن أي ﻏطﻧﻲ ﺑﻬﺎ واﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 22‬‬

‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻲ وﻧﺻب رﺣﻣﺗك ﺑﻧزع اﻟﺧﺎﻓض )واﻋﻠم( ان ﺑﻳن ﻧﺳﺦ اﻟآﺎﻓﻲ واﻟﻔﻘﻳﻪ‬
‫واﻟﺗﻬذﻳب اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻳﺳﻳرا ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻔﺎظ هذﻩ اﻻدﻋﻳﺔ واﻟذي اوردﺗﻪ هﻧﺎ هو ﻣﺎ‬
‫اوردﻩ ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب وﻧﺳﺧﺗﻪ اﻟﺗﻰ ﻋﻧدي ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻌﺗﻣدة ﺑﺧط واﻟدي طﺎب‬
‫ﺛراﻩ وﻗرأهﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻳﺧﻪ ‪ 1‬اﻟﺷﻬﻳد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻗدس اﷲ روﺣﻪ وﻓﻲ آ ﺧرهﺎ اﻻﺟﺎزة‬
‫ﺑﺧطﻪ ﻧور اﷲ ﻣرﻗﺋﻪ )ﻓﺻﻞ( وإذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟوﺿوء ﻓﺗوﺟﻪ اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد )روى( زﺋﻳس‬
‫اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﻣﺷﻰ اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻟم‬
‫ﻳﺿﻊ رﺟﻼ ﻋﻠﻰ رطب وﻻ ﻳﺎﺑس اﻻ ﺳﺑﺣت ﻟﻪ اﻻرض اﻟﻰ اﻻرض اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ان‬
‫ﺗﻘول ﻋﻧد ﺧروﺟك ﻣن ﺑﻳﺗك ﺑﺳم اﷲ اﻟذي ﺧﻠﻘﻧﻲ ﻓﻬو ﻳﻬدﻳن واﻟذي هو ﻳطﻌﻣﻧﻲ‬
‫وﻳﺳﻘﻳن وإذا ﻣرﺿت ﻓﻬو ﻳﺷﻔﻳن واﻟذي ﻳﻣﻳﺗﻧﻲ ﺛم ﻳﺣﻳﻳن واﻟذي أطﻣﻊ أن ﻳﻐﻔر ﻟﻲ‬
‫ﺧطﻳﺋﺗﻲ ﻳوم اﻟدﻳن رب هب ﻟﻲ ﺣآﻣﺎ وأﻟﺣﻘﻧﻲ ﺑﺎﻟﺻﺎﻟﺣﻳن واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺳﺎن ﺻدق ﻓﻲ اﻵ‬
‫ﺧرﻳن واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن ورﺛﺔ ﺟﻧﺔ اﻟﻧﻌﻳم واﻏﻔر ﻷﺑﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 23‬‬
‫‪Page 10‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫)ﻓﻘد روى( ﺟﻣﺎل اﻟﺳﺎﻟآﻳن ﻓﻲ آﺗﺎب ﻋدة اﻟداﻋﻲ ﻋن )اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآ ﻟﻪ‬
‫وﺳﻠم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺗوﺿﺄ ﺛم ﺧرج اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻘﺎل ﺣﻳن ﻳﺧرج ﻣن ﺑﻳﺗﻪ ﺑﺳم اﷲ‬
‫اﻟذي ﺧﻠﻘﻧﻲ ﻓﻬو ﻳﻬدﻳن( )هداﻩ اﷲ( اﻟﻰ اﻟﺻواب واﻻﻳﻣﺎن )وذا ﻗﺎل( )وﻟذي هو‬
‫ﻳطﻌﻣﻧﻲ وﻳﺳﻘﻳن( أطﻌﻣﻪ اﷲ ﻣن طﻌﺎم اﻟﺟﻧﺔ وﺳﻘﺎﻩ ﻣن ﺷراﺑﻬﺎ )وإذا ﻗﺎل( )وأذا‬
‫ﻣرﺿت ﻓﻬو ﻳﺷﻔﻳن( )ﺟﻌﻞ اﷲ( ذﻟك آﻔﺎرة ﻟذﻧوﺑﻪ )وإذا ﻗﺎل( )واﻟذي ﻳﻣﻳﺗﻧﻲ ﺛم‬
‫ﻳﺣﻳﻳن( )أﻣﺎﺗﻪ اﷲ( ﻣﻳﺗد اﻟﺷﻬداء وأﺣﻳﺎﻩ ﺣﻳوة اﻟﺳﻌداء )وإذا ﻗﺎل( )واﻟذي‬
‫أطﻣﻊ أن ﻳﻐر ﻟﻰ ﺧطﻳﺋﺗﻲ ﻳوم اﻟدﻳن( )ﻏﻔر اﷲ( ﻟﻪ ﺧطﺄآﻠﻪ وان آﺎن أآﺛر ﻣن زﺑد‬
‫اﻟﺑﺣر )وإذا ﻗﺎل( )رب هب ﻟﻲ ﺣآﻣﺎ واﻟﺣﻘﻧﻲ ﺑﺎﻟﺻﺎﻟﺣﻳن( وهب اﷲ ﻟﻪ ﺣآﻣﺎ وﻋﻠﻣﺎ‬
‫وأﻟﺣﻘﻪ ﺑﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﻣﺿﻰ وﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﺑﻘﻰ )وإذا ﻗﺎل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 24‬‬

‫)واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺳﺎن ﺻدق ﻓﻲ اﻵﺧرﻳن( آﺗب اﷲ ﻟﻪ ﻓﻲ ورﻗﺔ ﺑﻳﺿﺎء ان ﻓﻼن ﺑن ﻓﻼن‬

‫ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﻳن وإذا ﻗﺎل واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن ورﺛﺔ ﺟﻧد اﻟﻧﻌﻳم )واﻏﻔر ﻷﺑﻲ( ﻏﻔر اﷲ‬
‫ﻻﺑوﻳﻪ وإذا أردت اﻟدﺧول اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﺗﻌﺎهد ﻧﻌﻠﻳك أوﻻ وﻗدم رﺟﻠك اﻟﻳﻣﻧﻰ‬
‫)وﻗﻞ( ﺑﺳم اﷲ وﻣن اﷲ وإﻟﻰ اﷲ وﺧﻳر اﻷﺳﻣﺎء آﻠﻬﺎ ﷲ ﺗوآﻠت ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻠﻬم ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وال ﻣﺣﻣد واﻓﺗﺢ ﻟﻲ أﺑواب‬
‫رﺣﻣﺗك وﺗوﺑﺗك واﻏﻠق ﻋﻧﻰ إﺑواب ﻣﻌﺻﻳﺗك واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن زوارك وﻋﻣﺎر ﻣﺳﺎﺟدك وﻣﻣن‬
‫ﻳﻧﺎﺟﻳك ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر وﻣن اﻟذﻳن هم ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬم ﺧﺎﺷﻌون وادﺣر ﻋﻧﻲ اﻟﺷﻳطﺎن‬
‫اﻟرﺟﻳم وﺟﻧود إﺑﻠﻳس إﺟﻣﻌﻳن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 25‬‬

‫ﻓﺈذا ﺧﻠﻌت ﻧﻌﻠﻳك ﻓﺎﺧﻠﻊ اﻟﻳﺳرى ﻗﺑﻞ اﻟﻳﻣﻧﻰ ﺑﻌآس ﻟﺑﺳﻬﻣﺎ ﻓﺎن آﺎﻧﺎ ﻋرﺑﻳﻳن‬
‫وإﻣآﻧك ان ﻻ ﺗﻧزﻋﻬﻣﺎ ﻓﻼ ﺗﻧزﻋﻬﻣﺎ ﻓﺎن اﻟﺻﻠوة ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺳﺗﺣﺑﻪ ﻟآن ﺑﺷرط طﻬﺎرﺗﻬﺎ‬
‫)وﻗد روى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ﻣﻌﺎوﻳﻪ ﺑن ﻋﻣﺎر ﻗﺎل رأﻳت أﺑﺎ‬
‫)ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻳﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﻌﻠﻳﻪ ﻏﻳر ﻣرة وﻟم أرﻩ ﻳﻧز ﻋﻬﻣﺎ ﻗط )روى( ﻋن‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋن أﺑﻲ )ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل إذا ﺻﻠﻳت‬
‫ﻓﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻌﻠﻳك إذا آﺎﻧت ‪ 1‬طﺎهرﻩ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘﺎل ‪ 3‬ذﻟك ﻣن اﻟﺳﻧﺔ وﻗوﻟﻪ )ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 2‬هذا اﻟﺣدﻳث ﺻرﻳﺢ ﻓﻲ ان اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺻﻠوة ﻓﻲ اﻟﻧﻌﻠﻳن ﻣﺷروط ﺑآوﻧﻬﻣﺎ طﺎهرﻳن‬
‫وان آﺎﻧت اﻟﺻﻠوة ﻓﻲ اﻟﻧﺟس اﻟذي ﻓﻳﻪ ﺟﺎﺋزة ﻻآن ﻻ ﻳﺧﻔﻰ اﻧﻪ ﻳﻣآن اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ان‬
‫اﻟﻧﻌﻠﻳن اﻟﻌرﺑﻳﻳن ﻣﻣﺎ ﻻ ﺗﺗم ﻓﻳﻪ اﻟﺻﻠوة وﺣدﻩ ﻓﺎن ﺷراآﻳﻬﻣﺎ ﻳﻌﻳﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺗر‬
‫اﻟﻌورء ﺑﻬﻣﺎ )ﻣﻧﻪ( )‪ (1‬ﻟﻣﺎ آﺎﻧت اﻟﻧﻌﻞ ﻣؤﻧﺛﺔ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع أﻋﺎد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻳﻪ‬
‫اﻟﺿﻣﻳر اﻟﻣﻔرد اﻟﻣؤ ﻧث )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪ 3‬ﻻ ﻳﺧﻔﻰ اﻧﻪ ﻟﻳس ﻣن دأب اﺋﻣﺗﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم ان ﻳﻘوﻟوا ﺑﻌدم اﻟﺟزم ﺑﺎﻟﺣآم اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻳﻘﺎل آذا وآذا ﺑﺎن هذﻩ‬
‫‪Page 11‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺷﻌر ﺑﻌدم اﻟﺟزم ﺑﺎﻟﺣآم ﻓﻠذﻟك ﻗﻠت اﻟظﺎهر اﻧﻪ اراد ﺑﻪ اﻟﺦ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 26‬‬

‫اﻧﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻰ آﺧرﻩ )اﻟظﺎهر( اﻧﻪ اراد ﺑﻪ اﻧك إذا ﺻﻠﻳت ﻓﻲ ﻧﻌﻠﻳك ﻋرﻓت اﻟﺷﻳﻌﺔ‬
‫ان اﻟﺻﻠوة ﻓﻳﻬﻣﺎ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ وﻗﺎﻟوا ﺑذﻟك ﻓﺎن هذا اﻟراوي ﻣن اﻋﻳﺎن أﺻﺣﺎب‬
‫)اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻟﻣوﺛوق ﺑﺄﻗواﻟﻬم واﻓﻌﺎﻟﻬم )ﺛم( اذان ‪ 1‬ﻓﺎن اذان اﻟﺻﺑﺢ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺗﺣﻣﺎت ﺣﺗﻰ ان اﻟﺳﻳد اﻟﻣرﺗﺿﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل ﺑوﺟوﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎل‬
‫وواﻓﻘﻪ اﺑن أﺑﻲ ﻋﻘﻳﻞ وزاد ﻋﻠﻳﻪ ﺑطﻼن اﻟﺻﻠوة ﺑﺗرآﻪ ﻋﻣدا )وﺻورة( اﻷذان‬
‫)اﷲ أآﺑر( ارﺑﻌﺎ وآﻞ ﻣن )اﻟﺷﻬﺎدﺗﻳن( وﺣﻲ )ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠوة( وﺣﻰ )ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح(‬
‫وﺣﻲ )ﻋﻠﻰ ﺧﻳر اﻟﻌﻣﻞ واﷲ أآﺑر( )وﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ )ﻣرﺗﻳن )وﻟآن( ﻓﻲ ﺣﺎل‬
‫اﻷذان ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ داﻓﻌﺎ ﺻوﺗك ﻣﺗﺄﻧﻳﺎ واﺿﻌﺎ اﺻﺑﻌﻳك ﻓﻲ اذاﻧﻳك )واﻗﻔﺎ( ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺻول اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻋﺷر ﻏﻳر ﻣﻠﺗﻔت ﻳﻣﻳﻧﺎ وﺷﻣﺎﻻ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬وﻳﻧﺑﻐﻲ ان ﻧﻘول ﻋﻧد اﻟﻘﻳﺎم اﻟﻰ اﻟﺻﻠوة ﻗﺑﻞ اﻷذان ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺷﻳﺦ ﻗدس اﷲ‬
‫روﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻣﻌﺎوﻳﻪ ﺑن وهت وأﺑﺎن ﻗﺎﻻ ﻗﺎل أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم إذا ﻗﻣت اﻟﻰ اﻟﺻﻠوة ﻓﻘﻞ اﻟﻠﻬم اﻧﻲ أﻗدم اﻟﻳك ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺑﻳن ﻳدي ﺣﺎﺟﺗﻲ وأﺗوﺟﻪ ﺑﻪ اﻟﻳك ﻓﺎﺟﻌﻠﻧﻲ ﺑﻪ وﺟﻳﻬﺎ ﻋﻧدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ‬
‫واﻵﺧرة وﻣن اﻟﻣﻘرﺑﻳن أﺟﻌﻞ ﺻﻠوﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺑوﻟﺔ وذﻧﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻐﻘورا ودﻋﺎﺋﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺳﺗﺣﺑﺎ اﻧك اﻧت اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﻳم واﻟﻌﺟب ﻣن اﻟﻣﺻﻧف ﺣﻳث ﻟم ﻳذآرﻩ ﻓﻲ هذا اﻟآﺗﺎب‬
‫وهو ﻣوﺿوع ﻟوظﺎﺋف اﻟﺻﻠوة وﻵداب ﻣﻊ اﻧﻪ ذآرﻩ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷرﻳﺔ ﻋﺑد اﷲ‬
‫رﺣﻣﻪ اﷲ آذا ﻓﻲ هﺎﻣش ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ )ﻣﺻﺣﺣﺦ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 27‬‬

‫وﻻ ﻣﺗآﻠم ﻓﻲ اﺛﻧﺎﻧﻪ )وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﻋﻧد ذآرﻩ ﻓﻘد‬
‫)روى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ )اﻟﻔﻘﻳﻪ( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن )أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺻﻞ )ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( آﻠﻣﺎ ذآرﺗﻪ وذآرﻩ ذا آر ﻋﻧدك ﻓﻲ‬
‫أذان وﻏﻳرﻩ )وﻻ ﻳﺧﻔﻰ( ان ظﺎهر هذا اﻟﺣدﻳث ﻳدل ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻳﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ ذاآر وﺳﺎﻣﻊ آﻠﻣﺎ ذآرﻩ أو ﺳﻣﻊ ذآرﻩ وذهب ﺑﻌض اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻰ وﺟوﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣر ﻣرة وﺑﻌﺿﻬم اﻟﻰ وﺟوﺑﻬﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻣﺟﻠس ﻣرة وﺑﻌﺿﻬم اﻟﻰ‬
‫وﺟوﺑﻬﺎ آﻠﻣﺎ ذآر وهو ﻣذهب رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻗدس اﷲ روﺣﻪ )وأﻣﺎ( ﻣﺎ ذهب إﻟﻳﻪ‬
‫ﻣن ﻋدم وﺟوب اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ وآﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺗﺷﻬد اﻻول‬
‫ﻓﻲ اﻟﺻﻠوة ﻓﻼ ﻳرﻳد ﺑﻪ ﻋدم وﺟوﺑﻬﺎ ﻣن هذﻩ اﻟﺟﻬﺔ ﺑﻞ ﻣن ﺣﻳث آوﻧﻬﺎ ﺟزءا ﻣن‬
‫اﻟﺻﻠوة ﻓﻼ ﺗﻧﺎﻓﻲ ﺑﻳن آﻼﻣﻳﻪ اﻋﻠﻰ اﻟﻠﻧﻪ درﺟﺗﻪ وﻗد واﻗﻔﻪ ﺻﺎﺣب آﻧز اﻟﻌرﻓﺎن ‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟوﺟوب آﻠﻣﺎ ذآرﻩ وهو اﻻﺻﺢ )وﻗد ﻳﺳﺗدل( ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻻ ﺗﺟﻌﻠوا‬
‫دﻋﺎء اﻟرﺳول ﺑﻳﻧآم آدﻋﺎء ﺑﻌﺿآم ﺑﻌﺿﺎ( )وﺑﻣﺎ روي( ﻋن )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ‬
‫وﺳﻠم( اﻧﻪ ﻗﺎل )ﻣن ذآرت( ﻋﻧدﻩ ﻓﻠم ﻳﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﻓدﺧﻞ اﻟﻧﺎر ﺑﺄﺑﻌدﻩ اﷲ )وﺑﻣﺎ‬
‫روي( اﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺳﺋﻞ ﻋن )ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬
‫‪Page 12‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 28‬‬

‫)ان اﷲ وﻣﻼﺋآﺗﻪ ﻳﺻﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟذﻳن آﻣﻧوا ﺻﻠوا ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠﻣوا‬
‫ﺑﺳﻠﻳﻣﺎ( )ﻓﻘﺎل( هذا ﻣن اﻟﻌﻠم اﻟﻣآﻧون وﻟوﻻ اﻧآم ﺳﺄﻟﺗﻣوﻧﻲ ﻋﻧﻪ ﻣﺎ أﺧﺑرﺗآم ﺑﻪ‬
‫ان اﷲ وآﻞ ذﻟك اﻟﻣﻠآﺎن ﻏﻔر اﷲ ﻟك وﻗﺎل اﷲ وﻣﻼﺋآﺗﻪ آﻣﻳن وﻻ أذآر ﻋﻧد‬
‫‪ 2‬ﻣﺳﻠم وﻟم ‪ 3‬ﻳﺻﻞ ﻋﻠﻲ اﻻ ﻗﺎل اﻟﻣﻠآﺎن ﻻ ﻏﻔر اﷲ ﻟك وﻗﺎل اﷲ وﻣﻼﺋآﺗﻪ‬
‫آﻣﻳن )وﻻ ﻳﺧﻔﻰ( ان ظﺎهر ﻗول )اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث اﻻول آﻠﻣﺎ‬
‫ذآرﺗﻪ أو ذآرﻩ ذاآر ﻳﻘﺿﻲ وﺟوب اﻟﺻﻠوة ‪ 4‬ﺳواء ذآر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﺎﺳﻣﻪ أو ﺑﻠﻘﺑﻪ أو ﺑآﻧﻳﺗﻪ )وﻳﻣآن( ان ﻳآون ذآرﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﺎﻟﺿﻣﻳر اﻟراﺟﻊ إﻟﻳﻪ )ﺻﻠوات اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( آذﻟك وﻟم أظﻔر ﻓﻲ آﻼم ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ‬
‫ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم ﻓﻲ ذﻟك ﺑﺷﺊ واﻻﺣﺗﻳﺎط ﻳﻘﺗﺿﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻌﻣوم )واﻋﻠم( ان‬
‫اﻻظﻬر ﺑﺄدﻳﺔ اﻟﻘدر اﻟواﺟب ﺑﻘوﻟﻧﺎ )اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد( )واﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫روي( اﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﺗﻠك اﻵﻳﺔ ﻗﻳﻞ ﺑﺎ رﺳول اﷲ هذا اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳك ﻗد ﻋرﻓﻧﺎﻩ‬
‫ﻓآﻳف اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻳك ﻓﻘﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﻗوﻟوا‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 29‬‬

‫)اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد آﻣﺎ ﺻﻠﻳت ﻋﻠﻰ إﺑراهﻳم وآل إﺑراهﻳم وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد آﻣﺎ ﺑﺎرآت ﻋﻠﻰ إﺑراهﻳم وآل إﺑراهﻳم إﻧك ﺣﻣﻳد ﻣﺟﻳد(‪) .‬ﻓﺎﻟظﺎهر(‬
‫ان اﻟﻣراد ﺑﻪ ﺑﻳﺎن أﻓﺿﻞ آﻳﻔﻳﺎت اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻳﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم(‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( إذا ﻗﻠت ذﻟك ان ﺗﻼﺣظ اﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣن ﺟﻣﻠﺔ آل اﺑراهﻳم‬
‫ﻓﺎﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻳﻪ ﺣﺎﺻﻠﺔ أوﻻ ﻓﻲ ﺿﻣن اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ اﺑراهﻳم وآل اﺑراهﻳم )وﻳآون(‬
‫اﻟﻐرض ﻣن اﻟﺗﺷﺑﻳﻪ ان ﻳﺧﺗص ﻧﺑﻳﻧﺎ وآﻟﻪ ﺻﻠوات اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﺑﺻﻠوة أﺧرى ﻋﻠﻰ ﺣدة‬
‫ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺻﻠوة اﻟﺗﻲ ﻋﻣﺗﻬم ﻣﻊ ﻏﻳرهم ﻟﺋﻼ ﻳﻠزم ﺧﻼف اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻣﻘررة ﺑﻳن‬
‫اﻟﺑﻠﻐﺎء ﻣن اﻧﻪ ﻻ ﺑد ﻣن آون اﻟﻣﺷﺑﻪ ﺑﻪ أﻗوى ﻣن اﻟﻣﺷﺑﻪ )ﻓﺎن ﻧﺑﻳﻧﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( أﻓﺿﻞ ﻣن اﺑراهﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﺑﺗﻠك اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻳﻧطﺑق اﻟآﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻘﺎﻋدة اﻧﻪ ﻻ رﻳب ان اﻟﺻﻠوة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠآﻞ ﻣن ﺣﻳث اﻟﻌﻣوم أﻗوى ﻣن‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻌض )وﻗد ﻳوﺟﻪ( هذا اﻟﺗﺷﺑﻳﻪ ﺗﺎرة ﺑﺄن اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ اﺑراهﻳم ﻣن ﺣﻳث‬
‫اﻻﻗدﻣﻳﺔ أﻗوى وهو آﺎف ﻓﻲ اﻟﺗﺷﺑﻳﻪ وأﺧرى ﺑﺈن اﻟﻣﺷﺑﻪ اﻧﻣﺎ هو اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ اﻵ‬
‫ل وﺣدهم )وﻳﺿﻌف اﻻول( ﺑﻘوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم آﻧت ﻧﺑﻳﺎ وآدم ﺑﻳن‬
‫اﻟﻣﺎء واﻟطﻳن )واﻟﺛﺎﻧﻲ( ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼف اﻟﻣﺗﺑﺎدر اﻟﻰ اﻻﻓﻬﺎم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 30‬‬

‫‪Page 13‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫آﻳف وﺳؤاﻟﻬم اﻧﻣﺎ هو ﻋن آﻳﻔﻳﺔ اﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻳﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم )وﻗد‬
‫ﻳوﺟﻪ( هذا اﻟﺗﺷﺑﻳﻪ ﺑﺗوﺟﻬﺎت أﺧرى )ذآرﻧﺎ( ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺣث اﻟﺗﺷﻬد ‪ 1‬ﻣن آﺗﺎب ﺣﺑﻞ‬
‫اﻟﻣﺗﻳن )ﺗوﺿﻳﺢ( ﻻ ﺑﺄس ﺑﺑﻳﺎن ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ هذا ﻻﻓﺻﻞ )ﻓﻧﻘول(‬
‫ﻗد ﻓﺳر اﻟﺣآم )ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺷﻌراء ﺣآﺎﻳﺔ ﻋن دﻋﺎء اﺑراهﻳم ﻋﻞ‬
‫ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )رب هب ﻟﻲ ﺣآﻣﺎ( ﻳﺎﻟﺣآم ﺑﻳن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺎﻧﻪ ﻣن أﻓﺿﻞ‬
‫اﻻﻋﻣﺎل )وﻓﺳر( أﻳﺿﺎ ﺑﺎﻟآﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣﻞ وﻋﻠﻰ هذا ﻳآون ﻋطف اﻟﻌﻠم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣدﻳث ﻋﻠﻰ اﻟﺣآم ﻣن ﻗﺑﻳﻞ اﻟﺗﺟرﻳد وارادة اﻟﻌﻣﻞ ﻻ ﻏﻳر وﻓﺳر )ﻟﺳﺎن اﻟﺻدق( ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧرﻳن ﺑﺗﻔﺳﻳرﻳن )اﻻول( اﻟﺻﻳت اﻟﺣﺳن واﻟذآر اﻟﺟﻣﻳﻞ ﺑﻳن ﻣن ﻳﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ ﻣن‬
‫اﻻﻣم ﻳﺣﺑوﻧﻪ وﻳﺛﻧون ﻋﻠﻳﻪ )واﻟﺛﺎﻧﻲ( ان ﻣرادﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﺟﻌﻞ ﻣن ذرﻳﺗﻲ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻳﺟدد ﻣﻌﺎﻟم دﻳﻧﻲ وﻳدﻋو اﻟﻧﺎس اﻟﻰ ﻣﺛﻞ ﻣﺎ آﻧت أدﻋوهم إﻟﻳﻪ وهو ﻧﺑﻳﻧﺎ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم )وأﻧت( إذا ﻗﻠت ذﻟك ﺣﺎل دﺧوﻟك اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻘﺻد ﺑﻘﺎء‬
‫ذآرك اﻟﺟﻣﻳﻞ ‪ 2‬ﺑﻌد ﻣوﺗك أو ان ﻳرزﻗك اﷲ وﻟدا ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻳدﻋو اﻟﻧﺎس اﻟﻰ أﻋﻣﺎل‬
‫اﻟﺧﻳر )وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ( ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 31‬‬

‫)واﻏﻔر ﻷﺑﻲ إﻧﻪ آﺎن ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﻳن( )ﻓﻘد ﻗﺎل( أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ان اﻟﻣراد ﻋﻣﻪ وهو آزر‬
‫واﻟﻌم ﻳﺳﻣﻰ أﺑﺎ واﻻ )ﻓﺎﻻ ﻧﺑﻳﺎء ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم( ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﻧزهون ﻋن وﺻﻣﺔ اﻟآﻔر‬
‫ﻓﻲ آﺑﺎﺋﻬم ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم وﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟم ﻳآن ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‬
‫ﻣﻣﻧوﻋﺎ ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﻟﻠآﻔﺎر )وﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ( دﻋﺎء اﻟدﺧول اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‬
‫)واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن زوارك( أي ﻣن اﻟﻘﺎﺻدﻳن ﻟك اﻟﻣﻠﺗﺟﺋﻳن اﻟﻳك وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ )وﻋﻣﺎر‬
‫ﻣﺳﺎﺟدك( )اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻓﻲ ﺳورة ﺑرآءﻩ )إﻧﻣﺎ ﻳﻌﻣر ﻣﺳﺎﺟد اﷲ ﻣن آﻣن‬
‫ﺑﺎﷲ واﻟﻳوم اﻵﺧر وأﻗﺎم اﻟﺻﻼ ة وآﺗﻰ اﻟزآوة وﻟم ﻳﺧش إﻻ اﷲ ﻓﻌﺳﻰ أوﻟﺋك‬
‫أن ﻳآوﻧوا ﻣن اﻟﻣﻬﺗدﻳن( )وﻗد ﻓﺳرت( ﻋﻣﺎرة اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺳﻳر ﻳن )اﻻول(‬
‫ﺑﻧﺎؤهﺎ وآﻧﺳﻬﺎ أو ﻓراﺷﻬﺎ واﻻﺳراج ﻓﻳﻬﺎ )اﻟﺛﺎﻧﻲ( اآﺎﺛر اﻟﺗردد إﻟﻳﻬﺎ وﺷﻐﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة وأﺧﻼؤهﺎ ﻣن اﻻﻋﻣﺎل اﻟدﻧﻳوﻳﺔ واﻟﺻﻧﺎﺋﻊ )وأدﺣر( ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻼت ﻋﻠﻰ وزن‬
‫اﻋﻠم ﺻﻳﻐﺔ أﻣر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﻌد )وارﺟﻳم( ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 32‬‬

‫اﻟﻣطرود وهو ﻓﻌﻳﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌول وأﺻﻠﻪ ﻣن اﻟرﺟم ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة )وﻗد روي( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر‬
‫)اﷲ أآﺑر( ان اﻟﻣراد اﻧﻪ أآﺑر ﻣن آﻞ ﺷﺊ أو أآﺑر ﻣن ان ﻳوﺻف )وﺣﻲ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺻﻠوة( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻳﺎء اﺳم ﻓﻌﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻗﺑﻞ واﻟﻔﻼح أﻗﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳوﺟب اﻟﻔوز‬
‫واﻟظﻔر ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻌظﻣﻰ ﻓﻲ اﻻﺧرة )وﻣﻌﻧﻰ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻳر اﻟﻌﻣﻞ( أﻗﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻞ هو‬
‫أﻓﺿﻞ اﻻﻋﻣﺎل اﻋﻧﻲ اﻟﺻﻠوة )وﻗد روى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑن وهب ﻗﺎل ﺳﺄﻟت )أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن أﻓﺿﻞ ﻣﺎ ﻳﺗﻘرب ﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﺑﺎد اﻟﻰ رﺑﻬم وأﺣب ذﻟك اﻟﻰ )اﷲ ﻋزوﺟﻞ( ﻣﺎ هو ﻓﻘﺎل ﻣﺎ أﻋﻠم ﺷﻳﺋﺎ ﺑﻌد‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻓﺿﻞ ﻣن هذﻩ اﻟﺻﻠوة اﻟﺣدﻳث )اﻟﻣراد( ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎدات اﻟﺗﻲ ﻳﺗﺣﻘق‬
‫ﺑﻬﺎ اﻻﻳﻣﺎن ﻓﺎﻟﺻﻠوة ﺑﻌد اﻻﻳﻣﺎن أﻓﺿﻞ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺑدﻧﻳﺔ‬
‫واﻟﻣﺎﻟﻳﺔ )وﻗد( اﻧﻌﻘد اﻻﺟﻣﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟك )ورﺑﻣﺎ ﻳﺷآﻞ( اﻟﺟﻣﻊ ﺑﻳن أﻓﺿﻠﻳﺔ اﻟﺻﻠوة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻻﻋﻣﺎل آﺎﻟﺣﺞ واﻟﺟﻬﺎد ﻣﺛﻼ وﺑﻳن )ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ‬
‫وﺳﻠم( أﻓﺿﻞ اﻻﻋﻣﺎل أﺣﻣزهﺎ أي أآﺛرهﺎ ﻣﺷﻘﺔ ﻓﺎن هذﻩ اﻟﻌﺑﺎدات أﺷق ﻣن اﻟﺻﻠوة‬
‫‪Page 14‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)وﻗد ﻳﻘﺎل( ﻓﻲ دﻓﻊ اﻻﺷآﺎل ان ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﻳث ان آﻞ ﻋﻣﻞ ﻳﻣآن وﻗوﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺣﺎء‬
‫ﺷﺗﻰ ﻓﺄﻓﺿﻠﻬﺎ أﺣﻣزهﺎ آﺎﻟﺻوم ﻓﺎن وﻗوﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﻳف أﺣﻣز ﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء وآﺎﻟوﺿوء‬
‫ﻓﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌآس وآﺎﺧراج اﻟزآوة واﻟﺻدﻗﺎت ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻐﻼ وأﻳﺎم اﻟرﺧص‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 33‬‬

‫اﻟﻰ ﻏﻳر ذﻟك وﺑﻬذا ﻳﺣﺻﻞ )‪ (1‬اﻟﺟﻣﻊ أﻳﺿﺎ ﺑﻳن هذا اﻟﺣدﻳث وﺑﻳن ﺣدﻳث ﻧﻳﺔ اﻟﻣؤﻣن‬
‫ﺧﻳر ﻣن ﻋﻣﻠﻪ )وﻗد ﻗﻳﻞ( ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ وﺟوﻩ أﺧرى ذآرﻧﺎهﺎ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺣدﻳث‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻠﺛﻳن ﻣن آﺗﺎب اﻻرﺑﻌﻳن‪) ...‬ﻓﺻﻞ( ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن اﻻذان ﻓﺎﻓﺻﻞ ﺑﻳﻧﻪ‬
‫وﺑﻳن اﻻﻗﺎﻣﺔ ﺑﺳﺟدة أو ﺟﻠﺳﺔ وﻗﻞ واﻧت ﺳﺎﺟدا وﺟﺎﻟس )اﻟﻠﻬم( اﺟﻌﻞ ﻗﻠﺑﻲ ﺑﺎرا‬
‫وﻋﻳﺷﻲ ﻗﺎرا ورزﻗﻲ دارا واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻋﻧد ﻗﺑر رﺳوﻟك ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻣﺳﺗﻘرا وﻗرارا ﺛم ﺗدﻋوا ﺑﻣﺎ ﺷﺋت وﺗﺳﺄل ﺣﺎﺟﺗك )ﻓﻘد روي( ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ان اﻟدﻋﺎء ﺑﻳن اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ ﻻ ﻳرد )ﺛم ﺗﻘوم( اﻟﻰ اﻻﻗﺎﻣﺔ‬
‫)وﻓﺻوﻟﻬﺎ( آﻠﻬﺎ ﻣﺛﻧﻰ اﻻ اﻟﺗﻬﻠﻳﻞ آﺧرهﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻣرة وﺗزﻳد ﺑﻌد اﻟﺗﻌﺟﻳﻞ ﻗد ﻗﺎﻣت‬
‫اﻟﺻﻠوة ﻣرﺗﻳن وﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻻداب اﻟﻣذآورة ﻓﻲ اﻻذان اﻻ اﻟﺗﺄﻧﻲ ووﺿﻊ اﻻﺻﺑﻌﻳن ﻓﻲ‬
‫اﻻذﻧﻳن ورﻓﻊ اﻟﺻوت ﻓﻠﻳآن ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺧﻔض واﻟطﻬﺎرة واﻟﻘﻳﺎم ﻓﻳﻬﺎ آآد ﺣﺗﻰ أوﺟﺑﻬﻣﺎ‬
‫اﻟﻣرﺗﺿﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ )وﺗﻘول( إذا ﻓرﻏت ﻣن اﻻﻗﺎﻣﺔ وأﻧت ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﻘﺑﻠﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻣﺎ روي ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺗﺧﻠﻳص اﻟﻧﻳﺔ ﻋن اﻟﻔﺳﺎد‬
‫أﺷد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻣن طول اﻟﺟﻬﺎد ﺟواب آﺧر )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 34‬‬

‫)اﻟﻠﻬم( إﻟﻳك ﺗوﺟﻬت وﻣرﺿﺎﺗك طﻠﺑت وﺛواﺑك اﺑﺗﻐﻳت وﺑك آﻣن وﻋﻠﻳك ﺗوآﻠت اﻟﻠﻬم‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ واﻓﺗﺢ ﻗﻠﺑﻲ اذآرك وﺛﺑﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ دﻳﻧك وﻻ ﺗزغ ﻗﻠﺑﻲ ﺑﻌد إذ‬
‫هدﻳﺗﻧﻲ وهب ﻟﻰ ﻣن ﻟدوﻧك رﺣﻣﺔ إﻧك أﻧت اﻟوهﺎب )وﻟﻳآن( ﻗﻳﺎﻣك ﺑﺎﻟوﻗﺎر‬
‫واﻟآﺳﻳﻧﺗﺔ واﻟﺧﺷوع واﺿﻌﺎ ﻳدﻳك ﻋﻠﻰ ﻓﺧذﻳك ﺑﺄزاء رآﺑﺗك ﻣﻔرﺟﺎ ﺑﻳن ﻗدﻣﻳك ﺑﻘدر‬
‫ﺛﻼث أﺻﺎﺑﻊ ﻣﻧﻔرﺟﺎت اﻟﻰ ﺷﺑر ﻧﺎطرا اﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﺳﺟودك ﻏﻳر راﻓﻊ ﻧظرك ‪ 1‬اﻟﻰ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺣﺿرا ‪ 2‬ﺑﺑﺎﻟك اﻧﻬﺎ ﺻﻠوة ﻣودع ﺛم أﻗﺻد أداء ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ ‪ 3‬اﻟواﺟﺑﺔ‬
‫اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻻﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أو طﺎﻋﺔ ﻟﻪ أ وﻗرﺑﺔ إﻟﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻗﺎرن اﻟﻧﻳﺔ ﺑﺎﺣدى‬
‫اﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳﺑﻊ اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﻳﺔ داﻓﻌﺎ اﻻﺑﻬﺎﻣﻳن ﻏﻳر ﻣﺗﺟﺎوز ﺑآﻔﻳك أذﻧﻳك ﻣﺑﺗدﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر ﺣﺎل اﺑﺗداء اﻟرﻓﻊ ﻣﻧﻬﻳﺎ ﺑﺎﻧﻬﺎﺋﻪ )واﻋﻠم( ان ﺑﻌض ﻓﻘﻬﺎﺋﻧﺎ ‪ 4‬اﻟﻣﺗﺄﺧرﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬ﺑﺻرك خ ل( ‪) 2‬ﻣﺧطرا خ ل( ‪ 3‬ﻟﻣﺎ آﺎن اﻟﺑﺎب اﻻول ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن إﻟوع‬
‫اﻟﻔﺟر وطﻠوع اﻟﺷﻣس ﺧص اﻟآﻼم ﺑﺎﻟﺻﺑﺢ ﻣﺛﻼ )ﻣﻧﻪ( ‪ 4‬ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 15‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 35‬‬

‫أطﻧﺑوا ﻓﻲ أﻣر اﻟﻧﻳﺔ وطوﻟوا زﻣﺎم اﻟآﻼم ﻓﻳﻬﺎ وﻟﻳس ﻓﻲ أﺣﺎدﻳث أﺋﻣﺗﻧﺎ ﺳﻼم‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﺷﺊ ﻣن ذﻟك ﺑﻞ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺗﺗﺑﻊ ﻣﺎ ورد ﻋﻧﻬم )ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم( ﻓﻲ‬
‫ﺑﻳﺎن اﻟوﺿوء واﻟﺻﻠوة وﺳﺎﺋر اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻣوهﺎ ﺷﻳﻌﺗﻬم ﺳﻬوﻟﺔ أﻣر اﻟﻧﻳﺔ‬
‫واﻧﻬﺎ ﻏﻧﻳﻣﺔ ﻋن اﻟﺑﻳﺎن ﻣر آوزة ﻓﻲ أذهﺎن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻌﻘﻼء ﻋﻧد ﺻدور أﻓﻌﺎﻟﻬم‬
‫اﻻﺧﺗﻳﺎرﻳﺔ ﻋﻧﻬم وﻟذﻟك ﻟم ﻳﺗﻌرض ﻗدﻣﺎء ﻓﻘﻬﺎﺋﻧﺎ رﺿوان اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻟﻠﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ‬
‫)واﻧﻣﺎ( ﺧﺎض ﻓﻳﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺗﺄﺧرﻳن وﺳﺎﻗوا اﻟآﻼم ﻓﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻳوهم ﺗرآﻬﺎ‬
‫ﻣن أﺟزاء ﻣﺗآﺛرة وأوﺟب ذﻟك ﺻﻌوﺑﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أآﺛر اﻟﻧﺎس ﻓﺄداهم ذﻟك اﻟوﻗوع ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺳواس وﻟﻳﺳت اﻟﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ اﻻ اﻟﻘﺻد اﻟﺑﺳﻳط اﻟﻰ اﻳﻘﺎع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﻌﻳن‬
‫ﻟﻌﻠﺔ ﻏﺎﺋﻳﻪ واﻧﻣﺎ اﻟﺗرآﻳب ﻓﻲ اﻟﻣﻧوي وهذا اﻟﻘﺻد ﻻ ﻳآﺎد ﻳﻧﻔك ﻋﻧﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻧد‬
‫آﻞ ﻓﻌﻞ )ﺣﺗﻰ ﻗﺎل( ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻟو آﻠﻔﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﻌﻳن ﻣن‬
‫دون اﻟﻧﻳﺔ ﻟآﺎن ﺗآﻠﻳﻔﺎ ﺑﻣﺎﻻ ﻳطﺎق )واﺣﺿﺎر( اﻟﻣﻧوي ﻓﻲ اﻟذهن ﺑوﺟﻪ ﻣﻣﻳز ﻟﻪ ﻋن‬
‫ﻏﻳرﻩ )وﻗﺻد( اﻻﺗﻳﺎن ﺑﻪ اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻷﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻲ ﻏﻠﻳﺔ اﻟﺳﻬوﻟﺔ( ﻓﺎن‬
‫اﻟظﻬر اﻟﺗﻲ ﻧﺣن ﻣآﻠﻔون ﺑﺄداﺋﻬﺎ ﻓﻲ هذا اﻟوﻗت ﻣﺛﻼ ﻣﺗﺻورة ﺑﻬذا اﻟوﺻف‬
‫اﻟﻌﻧواﻧﻲ اﻟذي ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻪ ﻋن ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﻋداهﺎ ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات وﻏﻳرهﺎ ﻣن وﻗﺻد‬
‫اﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻟﻼﻣر ﻻ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻳﻪ أﺻﻼ آﻣﺎ ﻳﺷﻬد ﺑﻪ اﻟوﺟدان اﻟﺻﺣﻳﺢ وﻣن‬
‫وﺟدﻩ ﺻﻌﺑﺎ ﻓﻳﺳﺄل ‪ 1‬اﷲ ان ﻳﺻﻠﺢ وﺟداﻧﻪ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 36‬‬

‫ﻗدﻳر " وﺑﺄﺗﻲ " ﺑﻳن " ‪ " 1‬اﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳﺑﻊ ﺑﺎﻷدﻋﻳﺔ اﻟﺛﻠﺛﺔ اﻟﺗﻲ رواهﺎ ﺛﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﻼم )ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ( ﺑطرﻳق ﺣﺳن ﻋن )اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻓﺗﻌد اﻟﺗآﺑﻳرة‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ )اﻟﻠﻬم( أﻧت اﻟﻣﻠك اﻟﺣق اﻟﻣﺑﻳن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك إﻧﻲ ظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ‬
‫ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ ذﻧﺑﻲ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧوب إﻻ أﻧت وﺑﻌد اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ )ﻟﺑﻳك( وﺳﻌد ﻳك‬
‫واﻟﺧﻳر ﻓﻲ ﻳدﻳك واﻟﺷر ﻟﻳس إﻟﻳك واﻟﻣﻬدي ﻣن هدﻳت ﻻ ﻣﻠﺟﺄ ﻣﻧك إﻻ إﻟﻳك ﺳﺑﺣﺎﻧك‬
‫وﺣﻧﺎﻧﻳك ﺗﺑﺎرآت وﺗﻌﺎﻟﻳت ﺳﺑﺣﺎﻧك رب اﻟﺑﻳت وﺑﻌد اﻟﺳﺎﺑﻌد ‪ 2‬ﺳواء آﺎﻧت ﺗآﺑﻳرة‬
‫اﻻﺣرام أوﻻ وﺟﻬت وﺟﻬﻲ ﻟﻠذي ﻓطر اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب واﻟﺷﻬﺎدﻩ ﺣﻧﻳﻔﺎ‬
‫ﻣﺳﻠﻣﺎ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرآﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫" ‪ " 1‬ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎرة إذ اﻟدﻋﺎء اﻟﺛﺎﻟث ﺑﻌدهﺎ ﻻﺑﻳﻧﻬﺎ " ‪ " 2‬اﻟﺳﺎدﺳﺔ خ ل "‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 37‬‬

‫‪Page 16‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫إن ﺻﻼﺗﻲ وﻧﺳآﻲ وﻣﺣﻳﺎي وﻣﻣﺎﺗﻲ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻻ ﺷرﻳك ﻟﻪ وﺑذﻟك أﻣرت وأﻧﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن )وﻓﻲ رواﻳﺔ( أﺧرى هﺎآذا وﺟﻬت وﺟﻬﻲ ﻟﻠذي ﻓطر اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻋﻠﻰ‬
‫‪ 1‬ﻣﻠﺔ إﺑراهﻳم ودﻳن ﻣﺣﻣد وﻣﻧﻬﺎج ﻋﻠﻲ ﺣﻧﻳﻔﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎ )ﻣن دون إﺿﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب‬
‫واﻟﺷﻬﺎدة( )وﻗد اﺗﻔق( ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻳﺔ اﻟﺻﻠوة ﺑآﻞ ‪ 2‬واﺣدة ﻣن‬
‫هذﻩ اﻟﺗآﺑﻳرات ﻓﺎﻧت ﻣﺧﻳر ﻓﻲ ذﻟك وآﻞ ﺗآﺑﻳرة ﻗﺎرﻧت اﻟﻧﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗآﺑﻳرة‬
‫اﻻﺣرام )وﻗد رﺟﺢ ﺳﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ( ﻧور اﷲ ﻣرﻗدﻩ ﻓﻲ )اﻟﻣﺻﺑﺎح( ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻻﺧﻳرة‬
‫)واﻟذي ﻳظﻬر ﻣن ﺻﺣﻳﺣﺔ زرارﻩ ﻓﻲ اﻓﺗﺗﺎح )اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم(‬
‫اﻟﺻﻠوة ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ )اﻟﺣﺳﻳن( ‪3‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫" ‪ " 1‬ﻣﺗﻌﻠق ﺑوﺣﻬت وﻗد ﻳظن ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻔطر وهو وهم )ﻣﻧﻪ( ‪ " 2‬ﻟآﻞ خ ل " ‪ 3‬ﻋن أﺑﻲ‬
‫ﺟﻌﻔر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﺧرج رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم اﻟﻰ اﻟﺻﻠوة‬
‫وﻗد آﺎن اﻟﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﺑطﺄ ﻋن اﻟآﻼم ﺣﺗﻰ ﺗﺧوﻓوا ان ﻻ ﻳﺗآﻠم أو ﻳآون‬
‫ﺑﻪ ﺧرس ﻓﺧرج ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ وﺻف اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻔﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 38‬‬

‫)ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻟﻪ )ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻻوﻟﻰ( آﻣﺎ ذآرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ اﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷرﻳﻪ وﺑﺳطت‬
‫اﻟآﻼم ﻓﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن )ﺛم( ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن اﻟدﻋﺎء‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ﻓﺗﻘول )أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﺳﻣﻳﻊ اﻟﻌﻠﻳم ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم( )واﻻﺳﺗﻌﺎذة(‬
‫ﻋﻧد ﻧﺎﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻟرآﻌﺔ اﻻوﻟﻰ ﻻ ﻏﻳر وﺗﺧﺎﻓت )‪ (1‬ﺑﻬﺎ ﺛم اﻗرأ اﻟﺣﻣد‪ .‬ﻣرﺗﻼ‬
‫واﺟﻬر ﺑﻬﺎ ﻣرا ﻋﻳﺎﻟﻠوﻗوف ‪ 2‬ﻓﻲ ﻣواﺿﻌﻪ ﻣﺣﺿر ا ﻗﻠﺑك ﻣﺗدﺑرا ﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ وﺗﺳآت‬
‫ﺑﻌدهﺎ ﺑﻘدر ﻧﻔس )ﺛم( اﻗرأ ﺳورة آذﻟك )وﻟآن( ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ أو اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ أو اﻟدهر‬
‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطول آﻣﺎ )رواﻩ ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن أﺑﻲ‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وﺗﺳآت ﺑﻌدهﺎ آﻣﺎ ﺳآت )‪ (3‬ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺛم ﺗرﻓﻊ ﻳدﻳك آرﻓﻌك ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﺑﻊ )وﺗﻘول( اﷲ أآﺑر )ﺛم( ارآﻊ واﺿﻌﺎ ﻳﻣﻧﺎك ﻋﻠﻰ رآﺑﺗك اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻗﺑﻞ ﻳﺳراك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻳﺳر ى ﻣﺎﻟﻳﺎ آﻔﻳك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓﺎﻓﺗﺗﺢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم اﻟﺻﻠوة ﻓآر اﻟﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺗآﺑﻳرﻩ ﻋﺎد ﻓآﺑر اﻟﺣﺳﻳن‬
‫ﺣﺗﻰ آﺑر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﺳﺑﻊ ﺗآﺑﻳرات ﻓآﺑر اﻟﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻓﺟرت اﻟﺳﻧﺔ ﺑذﻟك ﻣﻧﻪ( ‪ 1‬واﻟذي ورد ﻓﻲ اﻻﺛر ﻣن ﺟﻬر اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻬﺎ ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ اﻟﺟواز ﻣن اﻓﺎداﺗﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪) 2‬ﻟﻠوﻗف خ ل( ‪) 3‬ﺗﺳآت خ‬
‫ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 39‬‬

‫‪Page 17‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﺑرآﺑﺗﻳك ﻣﻠﻘﺎهﺎ ﺑﺄطراف اﺻﺎﺑﻌك زادا ﻟﻬﺎ اﻟﻰ ﺧﻠف ﻣﺳوﻳﺎ ظﻬرك ﻣﺎدا ﻋﻧﻘك ﻋﻐﻣﺿﺎ‬
‫ﻋﻳﻧﻳك أو ﻧﺎظرا ‪ 1‬اﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻳن ﻗدﻣﻳك )ﺛم( ﺗﻘول )ﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ‬
‫اﻟآﺎﻓﻲ( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن )اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )اﻟﻠﻬم( ﻟك رآﻌت وﻟك أﺳﻠﻣت وﺑك‬
‫آﻣﻧت وﻋﻠﻳك ﺗوآﻠت وأﻧت رﺑﻲ ﺧﺷﻊ ﻟك ﺳﻣﻌﻲ وﺑﺻري وﺷﻌري وﺑﺷري وﻟﺣﻣﻲ ودﻣﻲ وﻣﺧﻲ‬
‫وﻋﺻﺑﻲ وﻋظﺎﻣﻲ وﻣﺎ أﻗﻠﺗﻪ ﻗدﻣﺎي ﻏﻳر ﻣﺳﺗﻧآف وﻻ ﻣﺳﺗآﺑر وﻻ ﻣﺳﺗﺣﺳر‪) .‬ﺛم ﺗﻘول(‬
‫ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ ااﻟﻌظﻳم وﺑﺣﻣدﻩ وﻟﻳآن ﺳﺑﻌﻞ أو ﺧﻣﺳﺎ أو ﺛﻼﻳﺎ ﺛم اﻧﺗﺻب )وﺗﻘول(‬
‫)ﺳﻣﻊ اﷲ ﻟﻣن ﺣﻣدﻩ( )ﺛم ﺗآﺑر( واهو ﻟﻠﺳﺟود ﺑﺧﺿوع وﺧﺷوع ﻣﺗﻠﻘﻳﺎ ﻟﻼرض ﺑآﻔﻳك‬
‫ﻗﺑﻞ رآﺑﺗﻳك وﺗﺟﻧﺢ ﻓﻲ ﺳﺟودك ﺑﻳدﻳك ﺑﺎﺳطﺎ آﻔﻳك ﻣﺿﻣوﻣﺗﻲ اﻻﺻﺎﺑﻊ * ‪ 1‬آﻣﺎ ﻳوﺟد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدات اﻟواﺟﺑﺔ اﻟﺗﺧﻳﻳري آذﻟك ﻳوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺣب اﻟﺗﺧﻳﻳري )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 40‬‬

‫ﺣﻳﺎل ﻣﻧآﺑﻳك ووﺟﻬك ﻏﻳر واﺿﻊ ﺷﻳﺋﺎ ﻣن ﺟﺳدك ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﻧﻪ ﻣﻣآﻧﺎ ﺟﻬﺗك ﻣن اﻻ رض‬
‫وأﻓﺿﻠﻬﺎ اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟﺣﺳﻳﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻓﺿﻞ اﻟﺻﻠوة واﻟﺳﻼم ﺟﺎﻋﻼ أﻧﻔك ﺛﺎﻣن‬
‫ﻣﺳﺎﺟد اﻟﺳﺑﻌﻪ ﻣرﻏﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﺎظرا إﻟﻰ طرﻓﻪ )ﺛم ﺗﻘول( ﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم )ﻓﻲ‬
‫اﻟآﺎﻓﻲ( أﻳﺿﺎ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ‪) 1‬ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )اﻟﻠﻬم( ﻟك ﺳﺟدت وﺑك آﻣﻧت وﻟك‬
‫أﺳﻠﻣت وﻋﻠﻳك ﺗوآﻠت وأﻧت رﺑﻲ ﺳﺟد وﺟﻬﻲ ﻟﻠذي ﺧﻠﻘﻪ وﺷق ﺳﻣﻌﻪ وﺑﺻرﻩ اﻟﺣﻣد ﷲ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﺗﺑﺎرك اﷲ أﺣﺳن اﻟﺧﺎﻟﻘﻳن‪) .‬ﺛم ﻗﻞ( ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ وﺑﺣﻣدﻩ‬
‫)وﻟﻳآن( آﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرآوع )ﺛم ارﻓﻊ( رأﺳك وﺗآﺑر وﺗﺟﻠس ﻣﺗورآﺎ )وﺗﻘول( أﺳﺗﻐﻔر‬
‫اﷲ رﺑﻲ وأﺗوب إﻟﻳﻪ )ﺛم ﺗﻘول( ﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم أﻳﺿﺎ ﺑذﻟك اﻟﺳﻧد )ﻋﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﺛم ﺗآﺑر واﺳﺟد ‪ 2‬اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ آﺎﻻوﻟﻰ )ﺛم( ارﻓﻊ رأﺳك وﺗﺟﻠس ﻣﺗروآﺎ‬
‫هﻧﻳﺋﺔ وهﻲ ﺟﻠﺳﺔ اﻻﺳﺗراﺣﺔ وﻻ ‪ 3‬ﺗﻬﻣﻠﻬﺎ )ﻓﻘد( أوﺟﺑﻬﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﺣﺳن خ ل( ‪ 2‬وﺗﺳﺟد خ ل( ‪) 3‬ﻓﻼ خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 41‬‬

‫اﻟﻣرﺗﺿﻰ رﺿﻲ اﻟﻪ ﻋﻧﻪ ﻣدﻋﻳﺎ ‪ 1‬ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻻﺟﻣﺎع )ﺛم ﻗم( راﻓﻌﺎ رآﺑﺗﻳك ﻗﺑﻞ آﻔﻳك‬
‫ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼ )اﻟﻠﻬم( اﻏﻔر ﻟﻲ وارﺣﻣﻧﻲ وأﺟرﻧﻲ وادﻓﻊ ﻋﻧﻲ أﻧﻲ ﻟﻣﺎ‬
‫أﻧزﻟت إﻟﻲ ﻣن ﺧﻳر ﻓﻘﻳر ﺗﺑﺎرك اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )ﺑﺣول اﷲ( وﻓوﺗﻪ أﻗوم وأﻗﻌد‬
‫وأرآﻊ وأﺳﺟد )ﻓﺈذا( اﻧﺗﺻﺑت ﻓﺎﻗرأ اﻟﺣﻣد وﺳورة آﻣﺎ ﻣر ﻓﻪ اﻻوﻟﻰ )وﻟﺗآن(‬
‫ﺑﺳورة اﻟﺗوﺣﻳد )ﺛم ﺑﺳآت( ﺑﻘدر ﻧﻔس )ﺛم ﺑآﺑر( ﻟﻠﻘﻧوت وﺗﻘﻧت ﺑآﻠﻣﺎت اﻟﻔرج‬
‫راﻓﻌﺎ آﻔﻳك ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻬك ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﺑﺑطﻧﻬﻣﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﺿﺎﻣﺎ أﺻﺎﺑﻌﻬﻣﺎ ﻣﺎ ﻋدى‬
‫اﻻﺑﻬﺎﻣﻳن )ﻓﺗﻘول( )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ( اﻟﺣﻠﻳم اﻟآرﻳم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ‬
‫اﻟﻌظﻳم ﺳﺑﺣﺎن اﷲ رب اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ورب اﻷرﺿﻳن اﻟﺳﺑﻊ وﻣﺎ ﻓﻳﻬن وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬن ‪2‬‬
‫ورب اﻟﻌرش‬

‫‪Page 18‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬ﺣﺗﻰ ادﻋﻰ خ ل( ‪ 2‬ﺿﻣﻳر ﻓﻳﻬن وﺑﻳﻧﻬن ﻳﻌود اﻟﻰ اﻟﺳﻣواب واﻻرﺿﻳن ﻣﻌﺎ ﻻ اﻟﻰ‬
‫اﻻرﺿﻳن ﻓﻘط واﻟﻣراد ﺑﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣواب اﻟآواآب وﺑﻌض اﻻﻧﺑﻳﺎء واﻟﻣﻼﺋآﺔ وﺑﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻻرﺿﻳن اﻟﻣواﻟﻳد أﻋﻳﻲ اﻟﻣﻌﺎدن واﻟﻧﺑﺎﺗﺎت واﻟﺣﻳواﻧﺎت وآذﻟك اﻟﺟن )وﻗوﻟﻪ(‬
‫وﻣﺎ ﻓﻳﻬن ﻳﻘﺿﻲ ﺑطﻼن ﻗول اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﺄن اﻻﻓﻼك ﻣﺗﻼﺻﻘﻪ ﻟﻳس ﺑﻳﻧﻬﺎ ﺷﺊ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 42‬‬

‫اﻟﻌظﻳم واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )وهذﻩ( هﻲ آﻠﻣﺎت اﻟﻔرج ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ رواﻩ( ﺛﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن )اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )وﻓﻲ ﺑﻌض آﺗب اﻟدﻋﺎء(‬
‫زﻳﺎدة وﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬن وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬن )وﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ( زﻳﺎدة وﻣﺎ ﻓوﻗﻬن ﺑﻌد وﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬن )وﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺿﻬﺎ( وهو رب اﻟﻌرش اﻟﻌظﻳم )وﻟم أظﻬر( ﺑﻬذﻩ اﻟزﻳﺎدات ﻓﻳﻣﺎ أطﻠﻌت ﻋﻠﻳﻪ ﻣن‬
‫اﻟرواﻳﺎت اﻟﻣﻌﺗﺑرة )وﺗﻘول( ﺑﻌد آﻠﻣﺎت اﻟﻔرج )اﻟﻠﻬم( اﻏﻔر ﻟﻧﺎ وارﺣﻣﻧﺎ وﻋﺎﻓﻧﺎ‬
‫واﻋف ﻋﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵ ﺧرة إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر )ﺛم ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( إﻟﻳك‬
‫ﺷﺧﺻت اﻷﺑﺻﺎر وﻧﻘﻠت اﻷﻗدام ورﻓﻌت اﻷﻳدي وﻣدت اﻷﻋﻧﺎق وأﻧت دﻋﻳت ﺑﺎﻷﻟﺳن‬
‫وإﻟﻳك ﺳرهم وﻧﺟواهم ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل رﺑﻧﺎ اﻓﺗﺢ ﺑﻳﻧﻧﺎ وﺑﻳن ﻗوﻣﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق وأﻧت ﺧﻳر‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺣﻳن )أﻟﻠﻬم( إﻧﺎ ﻧﺷآو إﻟﻳك ﻓﻘد ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻏﻳﺑﺔ إﻣﺎﻣﻧﺎ وﻗﻠﺔ ﻋددﻧﺎ وآﺛرة‬
‫ﻋدوﻧﺎ وﺗظﺎهر اﻷﻋداء ﻋﻠﻳﻧﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 43‬‬

‫ووﻗوع اﻟﻔﺗن ﺑﻧﺎ ﻓﻔرج ذﻟك اﻟﻠﻬم ﺑﻌدل " ‪ " 1‬ﺗظﻬرﻩ وإﻣﺎم ﺣق ﻧﻌرﻓﻪ ‪ 2‬إﻟﻪ اﻟﺣق‬
‫آﻣﻳن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )ﺛم ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( ﻣن آﺎن أﺻﺑﺢ وأﻣﺳﻰ وﻟﻪ ﺛﻘﺔ أورﺣﺎء ﻏﻳرك‬
‫ﻓﺄﻧت ﺛﻘﺗﻲ ورﺟﺎﺋﻲ ﻳﺎ أﺣود ﻣن ﺳﺋﻞ وﻳﺎ أرﺣم ﻣن اﺳﺗرﺣم إرﺣم ﺿﻌﻔﻲ وﻣﺳآﻧﺗﻲ وﻗﻠﺔ‬
‫ﺣﻳﻠﺗﻲ واﻣﻧن ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ وﻓك رﻗﺑﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎر وﻋﺎﻓﻳﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ وﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أﻣوري‬
‫ﺑرﺣﻣﺗك ﺑﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن ‪ 0‬وﻣن أراد( اﻟﺗطوﻳﻞ ﻓﻲ )اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس اﻧﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ( )ﺛم( ﺗرﻓﻊ ﻳدﻳك ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر وارآﻊ واﺳﺟد اﻟﺳﺟدﺗﻳن آﻣﺎ ﻣر )ﺛم(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻌدل ﻳﺟوزان ﻳراد ﺑﻪ اﻟﻣﺻدر اﻋﻧﻲ اﻟﻌداﻟﻪ وﻳآون اﻟﻣراد ﺑﺎظﻬﺎرﻩ اظﻬﺎر‬
‫ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣذف اﻟﻣﺿﺎف وﻳﺟوز أن ﻳآون ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻞ أﻋﻧﻲ اﻟﻌﺎدل وﻳآون ﻋطف‬
‫اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ ﺗﻔﺳﻳرﻩ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن ﺑﻘﺎء اﻟآﻼم ﻋﻠﻰ ظﺎهرﻩ ﺑﺎرادة‬
‫اظﻬﺎر اﻟﻌدل ﻧﻔﺳﻪ )ﻣﺻﺣﺣﻪ( ‪ 2‬اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ هﻧﺎ اﻟﻣﺷﺎهدة أو ﻣﻌرﻓﺔ ﻣآﺎﻧﻪ‬
‫ﻟﻳﻣآن اﻟﺗوﺻﻞ إﻟﻳﻪ واﻻ ﻓﻬو ﻣﻌروف ﻟﺷﻳﻌﺗﻪ أﺗم اﻟﻣﻌرﻓﺔ واآﻣﻠﻬﺎ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 19‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 44‬‬

‫اﺟﻠس ﻟﻠﺗﺷﻬد ﻣﺗورآﺎ ﻧﺎظرا اﻟﻰ ﺣﺟرك )وﺗﻘول( ‪ 1‬ﺑﺳم اﷲ وﺑﺎﷲ وﺧﻳر اﻷﺳﻣﺎء‬
‫ﷲ أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﻳك ﻟﻪ وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ‬
‫أرﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﺣق ﺑﺷﻳرا وﻧذﻳرا ﺑﻳن ﻳدي اﻟﺳﺎﻋﺔ وأﺷﻬد أن رﺑﻲ ﻧﻌم اﻟرب وأن ﻣﺣﻣدا‬
‫ﻧﻌم اﻟرﺳول )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﺗﻘﺑﻞ ﺷﻔﺎﻋﺗﻪ ﻓﻲ أﻣﺗﻪ وارﻓﻊ درﺟﺗﻪ‬
‫)ﺛم ﺗﺣﻣد اﷲ ﻣرﺗﻳن أو ﺛﻠﺛﺎ واﻟواﺟب ﻣﻧﻪ اﻟﺷﻬﺎدﺗﺎن وﻟﺻﻠوة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم )ﺛم ﺗﺳﻠم( ﻧﺎوﻳﺎ ﺑﻪ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﺻﻠوة )ﻓﺗﻘول( اﻟﺳﻼم‬
‫ﻋﻠﻳآم ورﺣﻣﺔ اﷲ وﺑرآﺎﺗﻪ ﻗﺎﺻدا ﺑﻪ اﻻﻧﺑﻳﺎء واﻻﺋﻣﺔ واﺣﻔظﺔ ﻣوﻣﻳﺎ ﺑﻣؤﺧر‬
‫ﻋﻳﻧﻳك ‪ 2‬اﻟﻰ ﻳﻣﻳﻧك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻓﺄن ﻗﻠت آﻳف ﺻدرت هذا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﻊ ان اﻟﺗﺷﻬد واﺟت ﻓآﺎن ﻳﻧﺑﻐﻲ أن‬
‫ﻳﺻدر ﺑﻔﻌﻞ اﻻﻣر ﻗﻠت ﻟﻣﺎ آﺎن هذا اﻟﺗﺷﻬد اﻟﻣذآور هﻬﻧﺎ اﻓﺿﻞ اﻟواﺟﺑﻳن‬
‫ﻓﺎﺧﺗﻳﺎرﻩ ﻣﺳﺗﺣب ﻓﻠذﻟك ﺻدرﻧﺎ ذﻟك ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﺿﺎرع )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪) 2‬ﻋﻳﻧك خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 45‬‬

‫)واﻋﻠم( ان ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ذآر ﻓﻲ هذا اﻟﻔﺻﻞ ﻣن اﻻﻓﻌﺎل واﻻﻗوال ﻓﻬو ﻣﺳﺗﺣب اﻻ ﻣﺎ‬
‫هو ﻣﺑدوء ﺑﻔﻌﻞ اﻻﻣر ﻓﻬو واﺟب ‪) 1‬ﺗوﺿﻳﺢ( وﻟﻧﺑﻳن ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ‬
‫هذا اﻟﻔﺻﻞ )ﻓﻔﻲ( اﻟدﻋﺎء ﺑﻳن اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ )ﻗﻠﺑﻲ ﺑﺎرا( ‪) 2‬وﻋﻳﺷﻲ ﻗﺎرا( ﻟﻪ‬
‫ﺗﻔﺳﻳرات ﺛﻠﺛﻪ )اﻻول( ان اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻌﻳش اﻟﻘﺎر ان ﻳآو ن ﻣﺳﺗﻘرا داﺋﻣﺎ ‪ 3‬ﻏﻳر‬
‫ﻣﻧﻘطﻊ )اﻟﺛﺎﻧﻲ( ان ﻳآون واﺻﻼ اﻟﻰ ﺣﺎل ﻗراري ﻓﻲ ﺑﻠدي ﻓﻼ اﺣﺗﺎج ﻓﻲ ﺗﺣﺻﻳﻠﻪ‬
‫اﻟﻰ ﺳﻔر واﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺑﻠد اﻟﻰ ﺑﻠد )اﻟﺛﺎﻟث( ان اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻌﻳش اﻟﻘﺎر اﻟﻌﻳش ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳرور واﻻﺑﺗﻬﺎج أي ﻗﺎرا ﻟﻌﻳﻧﻲ ﻣﺄﺧوذﻣن ﻗرة اﻟﻌﻳن )واﻟﻣراد ﺑﺎﻟرزق اﻟدار(‬
‫اﻟذي ﻳﺗﺟدد ﺷﻳﺋﺎ ﻓﺷﻳﺋﺎ ﻣن ﻗوﻟﻬم در اﻟﻠﺑﻪ إذا زاد وآﺛر ﺟرﻳﺎﻧﻪ ﻣن اﻟﺿرع‬
‫)واﻣﺳﺗﻘر( ﻋﻠﻰ ﺻﻳﻐﺔ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣآﺎن واﻟﻣﻧزل )واﻟﻘرار( اﻟﻣآث ﻓﻳﻪ )وﻧﻘﻞ(‬
‫ﻋن ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻟﺷﻬﻳد رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ان اﻟﻣﺳﺗﻘر ﻗﻲ اﻟدﻧﻳﺎ )آﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ( )وﻟآم ﻓﻲ اﻻرض ﻣﺳﺗﻘر( وﻟﻘرار ﻓﻲ اﻵﺧرة )آﻣﺎ ﻗﺎل( ﺟﻞ وﻋﻼ )وان اﻵ‬
‫ﺧرة هﻲ دار اﻟﻘرار( )وأورد( ﻋﻠﻳﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻼﺋم )ﻗوﻟﻪ( ﻋﻧد ﻗﺑر رﺳوﻟك )وأﺟﺑت(‬
‫ﺑﺄن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻣن ذﻟك اﻟﺗﺳﻠﻳم ﻓﺎن اﻻﺻﺢ وﺟوﺑﻪ وﻗد أوﺿﺣت ذﻟك ﻓﻲ آﺗﺎب ﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن وﺣواﺷﻲ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠف )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪ 2‬أي ﻣطﻳﻌﺎ ﻣﺣﺳﻧﺎ )ﻣﻧﻪ( ‪) 3‬داﺋﻣﺎ خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 20‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫] ‪[ 46‬‬

‫اﻟﻣراد ﺑﺎﻵﺧرة ﻟﻳس ﻣﺎ ﺑﻌد ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ أﻋﻧﻲ أﻳﺎم اﻟﻣوت واﻟﻣراد‬
‫أن ﻳآون ﻣﺳآﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة وﻣدﻓﻧﻪ ﺑﻌد اﻟﻣﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎآﻧﻬﺎ‬
‫وآﻟﻪ أﻓﺿﻞ اﻟﺻﻼة وﻟﺳﻼ م )وﻟﺑﻳك وﺳﻌدﻳك( أي اﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ إاﻋﺗك ﺑﻌد اﻗﺎﻣﺔ‬
‫وﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ اﻣﺗﺛﺎل أﻣرك ﺑﻌد ﻣﺳﺎﻋدة )واﺷر ﻟﻳس اﻟﻳك( أي ﻟﻳس ﻣﻧﺳوﺑﺎ اﻟﻳك وﻻ‬
‫ﺻﺎدر ﻋﻧك )واﻟﺣﻧﺎن( ﺗﺧﻔﻳف اﻟﻧون اﻟرﺣﻣﺔ وﺑﺗﺷدﻳدهﺎ ذو اﻟرﺣﻣﺔ وﻣﻌﻧﻰ )ﺳﺑﺣﺎﻧك‬
‫وﺣﻧﺎﻧﻳك( أﻧزهك ﻋﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻳق ﺑك ﺗﻧزﻳﻬﺎ واﻟﺣﺎل اﻧﻲ أﺳﺄﻟك رﺣﻣﺔ ﺑﻌد رﺣﻣﺔ‬
‫)وﻟﺣﻧﻳف( اﻟﻣﺎﺋﻞ ﻋن اﻟﺑﺎطﻞ اﻟﻰ اﻟﺣق وهو وﻣﺎ ﺑﻌدﻩ ﺣﺎﻻن ﻣن اﻟﺿﻣﻳر ﻓﻲ وﺣﻬت‬
‫)واﻟﻧﺳك( ﻗد ﻳﻔﺳر ﺑﻣطﻠق اﻟﻌﺑﺎدة ‪ 1‬ﻓﻳآون ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﻋطف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎص )وﻗد‬
‫ﻳﻔﺳر( ﺑﺄﻋﻣﺎل اﻟﺣﺞ )وﻣﺣﻳﺎي وﻣﻣﺎﺗﻲ( ﻗد ﻳﻔﺳر اﻟﻣﺣﻳﺎ ﺑﺎﻟﺧﻳرات اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺎل‬
‫اﺣﻳوة ﻣﻧﺟزة واﻟﻣﻣﺎت ﺑﺎﺧﻳرات اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻞ اﻟﻰ اﻟﻐﻳر ﺑﻌد اﻟﻣوت آﺎﻟوﺻﻳﺔ ﺑﺷﺊ‬
‫ﻟﻠﻔﻘراء وآﺎﻟﺗدﺑﻳر وﺳﺎﺋر ﻣﺎ ﻳﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﺑﻌدك وﻓﻲ دﻋﺎء اﻟرآوع )وﻣﺎ أﻗﻠﺗﻪ‬
‫ﻗدﻣﺎي( ﺑﺗﺷدﻳد اﻻم أي ﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﻪ ﻗدﻣﺎ ي ﻓﻬﻲ ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﻋطف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎص‬
‫)واﻻﺳﺗﻧآﺎف( ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ ﻧﻧك داﺷﺗن )واﻻﺳﺗآﺑﺎر( طﻠب اﻟآﺑر ﻣن ﻏﻳر‬
‫اﺳﺗﺣﻘﺎق )واﻻﺳﺗﺣﺳﺎر( ﺑﺎﻟﺣﺎء واﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن اﻟﺗﻌب واﻟﻣراد اﻧﻲ ﻻ أﺟد ﻓﻲ‬
‫اﻟرآوع ﺗﻌﺑﺎ وﻻ آﺎﻟﻼ وﻻ ﻣﺷﻘﺔ ﺑﻞ أﺟد ﻟذة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬اﻟﻌﺑﺎدات خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 47‬‬

‫وراﺣﺔ )وﻣﻌﻧﻰ ﺳﺑﺧﺎن رﺑﻲ اﻟﻌطﻳم وﺑﺣﻣدﻩ( اﻧزﻩ رﺑﻲ اﻟﻌظﻳم ﻋﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻳق ﺑﻌز‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻧزﻳﻬﺎ واﻧﺎ ﻣﺗﻠﺑس ﺑﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻓﻘﻧﻲ ﻟﻪ ﻣن ﺗﻧزﻳﻬﻪ وﻋﺑﺎدﺗﻪ آﺄن ‪1‬‬
‫اﻟﻣﺻﻼ ﻟﻣﺎ اﺳﻧد اﻟﺗﻧزﻳﻪ اﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﺧﺎف ان ﻳآون ﻓﻲ هذا اﻻﺳﻧﺎد ﻧوع ﺗﺑﺟﺢ ﺑﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﺻدر ﻟﻬذا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌظﻳم ﻓﺗدارك ذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ واﻧﺎ ﻣﺗﻠﺑس ﺑﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ان ﺻﻳرﻧﻲ‬
‫أهﻼ ﻟﺗﺳﺑﻳﺣﻪ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻌﺑﺎدﺗﻪ )ﻓﺳﺑﺣﺎن( ﻣﺻدر آﻐﻔران وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺗﻧزﻳﻪ وﻧﺻﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻧﻪ ﻣﻔﻌول ﻣطﻠف وﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﺣذوف ﺳﻣﺎﻋﺎ )وﻟو أو( ﻓﻲ )ﺑﺣﻣدﻩ( واو اﻟﺣﺎل وﺑﻌض‬
‫اﻟﻧﺟﺎة ﻳﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎطﻔﻪ وهو ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﻋطف اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻠﻳﺔ )وﺳﻣﻊ( ﻓﻲ‬
‫ﻗوﻟﻪ )ﺳﻣﻊ اﷲ ﻟﻣن ﺣﻣدﻩ( اﻧﻣﺎ ﻋدي ﺑﺎﻟﻼم ﻣﻊ اﻧﻪ ﻣﺗﻌد ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻟﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ أو اﻟﺷآر أو اﻻﺻﻐﺎء وﻟو ﻣﺟﺎزا )وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﻳﻘﺻد اﻟﻣﺻﻠﻲ ﺑﻪ اﻟدﻋﺎء‬
‫ﻻ ﻣﺟرد اﻟﺛﻧﺎء آﻣﺎ أﺷرﻧﺎ إﻟﻳﻪ ﻓﻲ ﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن )وﺷﺧص( ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻓﻬو ﺷﺎﺧص إذا‬
‫ﻓﺗﺢ ﻋﻳﻧﻪ وﺻﺎر ﻻ ﻳطرف ﺑﺣﻔﻧﻪ وﺷﺧوص اﻻﺑﺻﺎر أي اﺳﺗﻣرار اﻧﻔﺗﺎﺣﻬﺎ ﻣن ﻏﻳر‬
‫اﻧطﺑﺎق آﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺳآﻳن اﻟﻣﺗرﺟﻲ اﻻﺣﺳﺎن ﻣن آرﻳم ﻋﻧد ﻋرض ﺣﺎﺟﺗﻪ ﻋﻧد‬
‫ﻋرض ﺣﺎﺟﺗﻪ ﻋﻠﻳﻪ واظﻬﺎر ﻓﺎﻗﺗﻪ ﻟدﻳﻪ )ﻓﺻﻞ( ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟﺻوة ﻓﺎﺷرع ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻌﻘﻳب ﻓﻘد )ورد( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر )ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻓﺎﻧﺻب واﻟﻰ رﺑك ﻓﺎرﻏب( أي‬
‫إذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟﺻﻠوة اﻟﻣآﺗوﺑﺔ ﻓﺎﻧﺻب اﻟﻰ رﺑك ﻓﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬ﻷن خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 21‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 48‬‬

‫اﻟدﻋﺎء وارﻏب إﻟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻳﻌطك )وروى ﺳﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ‬
‫)ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل اﻟﺗﻌﻘﻳب اﺑﻠﻎ ﻓﻲ طﻠب اﻟرز ق ﻣن اﻟﺷرب ‪ 1‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﻼد ﻳﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺗﻌﻘﻳب اﻟدﻋﺎء ﺑﻌﻘب اﻟﺻﻼة وروى أﻳﺿﺎ ﻓﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن‬
‫)أﺣدهﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل اﻟدﻋﺎء دﺑر اﻟﻣآﺗوﺑﺔ أﻓﺿﻞ ﻣن اﻟدﻋﺎء دﺑر‬
‫اﻟﺗطوع آﻔﺿﻞ اﻟﻣآﺗوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗطوع )وروى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم )ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ( ﺑﺳﻳد ﺣﺳن‬
‫)ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل اﻟدﻋﺎء ﺑﻌد اﻟﻔرﻳﺿﺔ أﻓﺿﻞ ﻣن اﻟﺻﻠوة ﺗﻧﻔﻼ‬
‫واﻟرواﻳﺎت ﻓﻲ هذا اﻟﺑﺎب )ﻋﻧﻬم ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم )روى ﺷﻳﻪ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻘﻳﺑﺎت‬
‫ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء( ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم )روى ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب( ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺳﺑﺢ ﺗﺳﺑﻳﺢ )اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم( ﻗﺑﻞ أن‬
‫ﻳﺛﻧﻲ ‪ 2‬رﺟﻠﻳﻪ ﻣن ﺻﻠوة اﻟﻔرﻳﺿﺔ ﻏﻔر اﷲ ﻟﻪ وﻳﺑدأ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر ‪) 3‬وﻗد روى أﻳﺿﺎ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬اﻟﻣرادا ﻣن اﻟﺿرب ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﺳﻔر ﻣن ﺑﻠد اﻟﻰ ﺑﻠد ﻟﺗﺣﺻﻳﻞ اﻟرزق ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة‬
‫وﻧﺣوهﺎ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪ 2‬ﻟﻌﻞ اﻟﻣراد ﺑﻪ ﻗﺑﻞ أن ﻳﺣول رآﺑﺗﻳﻪ ﻋن ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ‬
‫وﻳﻧﺻرف ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻗوﻟﻬم ﺛﻧﻰ ﻋﻧﺎن ﻣرآﺑﻪ إذا ﺣوﻟﻪ اﻟﻰ ﻏﻳر اﻟﻬﺔ اﻟﺗﻲ آﺎن إﻟﻳﻬﺎ‬
‫)ﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن( ‪ 3‬ﻗد ﻳظن ان ﻣرادﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻻﺑﺗداء ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر وﺳآوﺗﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 49‬‬

‫اﻧﺎ ﻧﺄﻣر ﺻﺑﻳﺎﻧﻧﺎ ﺑﺗﺳﺑﻳﺢ )ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم( آﻣﺎ ﻧﺄﻣرهم ﺑﺎﻟﺻﻠوة‬
‫ﻓﺎﻟزﻣﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟم ﻳﻠزﻣﻪ ﻋﺑد ﻓﺷق )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﺳﺑﻳﺢ )ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم( ﻓﻲ آﻞ ﻳوم دﺑر آﻞ ﺻﻠوة اﺣب اﻟﻲ ﻣن ﺻﻠوة أﻟف رآﻌﺔ ﻓط‬
‫آﻞ ﻳوم )وﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﺎﻣن ﻋﺑد ﻋﺑد اﷲ ﺑﺷﺊ ﻣن اﻟﺗﻣﺟﻳد‬
‫أﻓﺿﻞ ﻣن ﺗﺳﺑﻳﺢ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم وﻟو آﺎن ﺷﺊ أﻓﺿﻞ ﻣﻧﻪ ﻟﻧﺣﻠﻪ )رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم( ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم وﻟرواﻳﺎت ﻓﻲ‬
‫ﻓﺿﻳﻠد )ﺑﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم( ﻏﻳر ﻣﺣﺻورة )وﻟﻳآن( ﺟﻠوﺳك ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻘﻳب‬
‫ﻣﺗﺻﻼ ﺑﺣﻠوﺳك ﻓﻲ اﻟﺗﺷﻬد وﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻬﺑﺋﺔ ﻣن اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل واﻟﺗورك واﺗرك ﻓﻲ‬
‫أﺛﺎﻧﺋﻪ اﻟآﻼم واﻟﺗﻠﻔت ﻓﺈذا ﺳﻠﻣت ﻓآﺑر اﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺛﻠث راﻓﻌﺎ ﺑﻬﺎ آﻔﻳك ﺣﻳﺎل‬
‫وﺟﻬك ﻣﺳﺗﻘﻼ ﺑظﻬرهﻣﺎ وﺟﻬك وﺑﺑطﻧﻬﻣﺎ اﻟﻘﺑﻠﺔ وهذﻩ اﻟﺗآﺑﻳرات أول اﻟﺗﻌﻘﻳﻞ )ﺛم‬
‫ﺗﻘول( ﻻ إﻟﻪ إﻟﻪ إﻻ اﷲ إﻟﻬﺎ واﺣدا وﻧﺣن ﻟﻪ ﻣﺳﻠﻣون )ﻻ إﻟﻪ(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﻋن ﺑﻘدم اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻳﻌطﻲ ﻋدم اﻟﺗرﺗﻳب ﺑﻳﻧﻬم واﺣق ﻓﻲ هذﻩ اﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺗﺳﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس اﻧﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻪ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 22‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 50‬‬

‫إﻻ اﷲ ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎﻩ ﻣﺧﻠﺻﻳن ﻟﻪ اﻟدﻳن وﻟو آرﻩ اﻟﻣﺷرآون )ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫اﷲ( وﺣدﻩ وﺣدﻩ أﻧﺟز وﻋدﻩ وﻧﺻر ﻋﺑدﻩ وأﻋز ﺟﻧدﻩ وهزم اﻷﺣزاب وﺣدﻩ ﻓﻠﻪ اﻟﻣﻠك‬
‫وﻟﻪ اﻟﺣﻣد ﻳﺣﻳﻲ وﻳﻣﻳت وهو ﺣﻲ ﻻ ﻳﻣوت ﺑﻳدﻩ اﻟﺧﻳر وهو ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر أﺳﺗﻐﻔر‬
‫اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو اﻟﺣﻲ اﻟﻘﻳوم وأﺗوب إﻟﻳﻪ )اﻟﻠﻬم( اهدﻧﻲ ﻣن ﻋﻧدك وأﻓض‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣن ﺑرآﺎﺗك ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت اﻏﻔر ﻟﻲ ذﻧوﺑﻲ آﻠﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔر‬
‫اﻟذﻧوب آﻠﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎ طﻼ أﻧت )أﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺎﻟك ﻣن آﻞ ﺧﻳر أﺣﺎط ﺑﻪ ﻋﻠﻣك وأﻋوذ‬
‫ﺑك ﻣن آﻞ ﺷر أﺣﺎط ﺑﻪ ﻋﻠﻣك )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﻋﺎﻓﻳﺗك ﻓﻲ أﻣوري آﻠﻬﺎ وأﻋوذ ﺑك‬
‫ﻣن ﺧزي اﻟدﻧﻳﺎ وﻋذاب‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 51‬‬

‫اﻵﺧرة وأﻋوذ ﺑوﺣﻬك اﻟآرﻳم وﺳﻠطﺎﻧك اﻟﻘدﻳم وﻋزﺑك اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗرام وﻗد رﺗك اﻟﺗﻲ‬
‫ﻻ ﻳﻣﺗﻬﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﺷﺊ ﻣن ﺷر اﻟدﻧﻳﺎ وﻋذاب اﻵﺧرة وﻣن ﺷر اﻷوﺟﺎع آﻠﻬﺎ وﻻ ﺣول‬
‫وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم ﺗوآﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻲ اﻟذي ﻻ ﻳﻣوت واﻟﺣﻣد ﷲ‬
‫اﻟذي ﻟم ﻳﺗﺧذ وﻟدا وﻟم ﻳآن ﻟﻪ ﺷرﻳك ﻓﻲ اﻟﻣﻠك وﻟم ﻳآن ﻟﻪ وﻟﻲ ﻣن اﻟذل وآرﻩ‬
‫ﺗآﺑﻳرا )ﺛم ﺗﺳﺑﺢ( ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم )ﺛم ﺗﻘول( ﻋﺷر ﻣرات )وهﻲ ﻣﻣﺎ‬
‫ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ ‪1‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬روى ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن ﻋﺑد اﻟآرﻳم ﺑن ﻋﺗﺑﺔ ﻋن اﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﺳﻣﻌﺗﻪ ﻳﻘول ﻣن ﻗﺎل ﻋﺷر ﻣرات ﻗﺑﻞ ان ﺑطﻠﻊ اﻟﺷﻣس وﻗﺑﻞ ﻏروﺑﻬﺎ ﻻ‬
‫اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣدﻩ اﻟﻰ آﺧرﻩ ﻣﺎ ذآر ﻓﻲ اﻟﻣﺗن آﺎﻧت آﻔﺎرﻩ ﻟذهوﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم‬
‫)وروى( أﻳﺿﺎ ﻓﻳﻪ ﻋن ﻋﻣر ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن اﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآ ﻟﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺻﻠﻰ اﻟﻐدة ﻓﻘﺎل ﻗﺑﻞ ان ﻳﻧﻘض رآﺑﺗﻳﻪ ﻋﺷر‬
‫ﻣرات ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣدﻩ اﻟﻰ آﺧر اﻟدﻋﺎء وﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻟم ﻳﻠق اﷲ ﻋز‬
‫وﺣﻞ ﻋﺑد ﺑﻌﻣﻞ اﻓﺿﻞ ﻣن ﻋﻣﻠﻪ اﻻ ﻣن ﺟﺎء ﺑﻣﺛﻞ ﻋﻣﻠﻪ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 52‬‬

‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﻳك ﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻣﻠك وﻟﻪ اﻟﺣﻣد ﻳﺣﻳﻲ وﻳﻣﻳت وﻳﺣﻳﻲ وهو‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳﻣوت ﺑﻳدﻩ اﻟﺧﻳر وهو ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر )وﻋﺷر ﻣرات( )وهﻲ ﻣﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب‬
‫اﻟﺻﺑﺢ أﻳﺿﺎ( ﺳﺑﺣﺎن اﷲ اﻟﻠﻌظﻳم )وﻣﺎﺋﺔ ﻣرة( ‪ 1‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ آﺎن ﻻ ﺣول وﻻ‬
‫‪Page 23‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم‪) .‬وﻣﺎﺋﺔ ﻣرة( أﺳﺗﻐﻔر اﷲ وأﺗوب إﻟﻳﻪ )وﻣﺎﺋﺔ ﻣرة(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬روى ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻗﺎل ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻳﻘول ﻣن ﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أي آﺧرﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة ﺣﻳن ﻳﺻﻠﻲ اﻟﻔﺟر ﻟم ﻳرﻳوﻣﻪ‬
‫ذﻟك ﺷﻳﺋﺎ ﻳآرهﻪ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 53‬‬

‫أﺳﺗﺟﻳر ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﻧﺎر واﺳﺄﻟﻪ ‪ 1‬اﻟﺟﻳﺔ )وﻣﺎﺋﺔ ﻣرة( )اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وﻋﺟﻞ‬
‫ﻓرﺣﻬم( )وﻋﺷر ﻣرات ‪ 2‬ﺳﺑﺣﺎن اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أآﺑر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬واﺳﺄل اﷲ خ ل( ‪ 2‬روى ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن ﻋﻣر ﺑن ﻳزﻳد ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ آﻞ ﻳوم أﺷﻬد اﻟن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻰ آﺧر‬
‫اﻟدﻋﺎء آﺗب اﷲ ﻟﻪ ﺧﻣﺳﺔ وأرﺑﻌﻳن أﻟف درﺟﺔ وﻓﻲ رواﻳﺔ أﺧرى وآن ﻟﻪ ﺣرزا ﻓﻲ‬
‫ﻳوﻣﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن واﻟﺳﻠطﺎن وﻟم ﺗﺣط ﺑﻪ اﻟآﺑﻳرة ﻣن اﻟذﻧوب اه ﻟآن ﻟﻳس ﻓﻳﻣﺎ‬
‫ذآرﻩ ﻟﻔظﻔرذا )ﻣﻧﻪ( ‪ 3‬ﻋن اﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 54‬‬

‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( ان ﺗﻌد اﻷذآﺎر واﻟﺗﺳﺑﻳﺣﺎت ﺑﺳﺑﺣﺔ ﻣن اﻟﺗرﺑﺔ اﻟﺣﺳﻳﻧﻳﺔ )ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺳﻼم( )ﻓﻘد رزى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )ﻋن ﺻﺎﺣب اﻷﻣر ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( اﻧﻬﺎ اﻓﺿﻞ ﺷﺊ ﻳﺳﺑﺢ ﺑﻪ وان اﻟﻣﺳﺑﺢ ﻳﻧﺳﻰ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ وﻳدﺑر اﻟﺳﺑﺣﺔ ﻓﻳآﺗب‬
‫ﻟﻪ ذﻟك اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ )ﺛم ﺗﻘول وهو ﻣﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ( ﺗﺎ ﻣﻘﻠب اﻟﻘﻠوب وﻻﺑﺻﺎر‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﺛﺑت ﻗﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ دﻳﻧك ودﻳن ﻧﺑﻳك ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﻻ‬
‫ﺗزغ ﻗﻠﺑﻲ ﺑﻌد إذ هدﻳﺗﻧﻲ وهب ﻟﻲ ﻣن ﻟدﻧك رﺣﻣﺔ إﻧك أﻧت اﻟوهﺎب )اﻟﻠﻬم اﻧﻲ(‬
‫أﻋوذ ﺑك ﻣن زوال ﻧﻌﻣﺗك وﺗﺣوﻳﻞ ﻋﺎﻓﻳﺗك وﻣن ﻓﺟﺄة ﻧﻘﻣﺗك وﻣن درك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ان رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ذات ﻳوم أرأﻳﺗم ﻟو ﺟﻣﻌﺗم‬
‫ﻣﺎ ﻋﻧدآم ﻣن اﻟﺛﻳﺎب واﻵﻧﻳﺔ ﺛم وﺿﻌﺗم ﺑﻌﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﺗروﻧﻪ ﻳﺑﻠﻎ اﻟﺳﻣﺎء ﻗﺎﻟوا‬
‫ﻻ ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻓﻘﺎل ﻳﻘول أﺣدآم إذا ﻓرغ ﻣن ﺻﻠوﺗﻪ ﺳﺑﺣﺎن اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ‬
‫وﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ واﷲ أآﺑر ﺛﻼﺛﻳن ﻣرة وهن ﻳدﻓﻌن اﻟﻬدم واﻟﻐرق واﻟﺣرق‬
‫واﻟﺗردي واآﻳﻞ اﻟﺳﻊ وﻣﻳﺗﺔ اﻟﺳوء واﻟﺑﻠﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻧزﻟت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم‬
‫)اﻟﺣﺑﻞ اﻟﻣﺗﻳن(‬
‫‪Page 24‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 55‬‬

‫اﻟﺷﻘﺎء وﻣن ﺷر ﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب )اﻟﻠﻬم( اﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﻌز ة ﻣﻠآك وﻋطﻳم ﺳﻠطﺎﻧك‬
‫وﺷدة ﻗوﺗك ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ ﺧﻠﻘك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد‪) .‬وان ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا وآذا(‬
‫)ﺛم ﺗﻘول( )أﻋﻳذ( ﻧﻔﺳﻲ ودﻳﻧﻲ وأهﻠﻲ وﻣﺎ ﻟﻲ ووﻟدي وإﺧواﻧﻲ وﻣﺎ رزﻗﻧﻲ رﺑﻲ‬
‫وﺟﻣﻳﻊ ﻣن ﻳﻌﻧﻳﻧﻲ أﻣرﻩ ﺑﺎﷲ اﻷﺣد ‪ 1‬اﻟﺻﻣد اﻟذي ﻟم ﻳﻠد وﻟم ﻳوﻟد وﻟم ﻳآن ﻟﻪ‬
‫آﻔوا أﺣد )وﺑرب اﻟﻔﻠق( إاﻟﻰ آﺧرهﺎ )وﺑرب اﻟﻧﺎس( إﻟﻰ آ ﺧرهﺎ )ﺛم اﻗرأ(‬
‫)اﻟﺣﻣد( وآﻳﺔ اﻟآرﺳﻲ( اﻟﻰ هم ﻓﻳﻬﺎ ﺧﺎﻟدون )وآﻳﺔ( )ﺷﻬد اﷲ( أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫هو واﻟﻣﻼﺋآﺔ وأوﻟو ا اﻟﻌﻠم ﻗﺎﺋﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺳط ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو اﻟﻌزﻳز اﻟﺣآﻳم‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 56‬‬

‫إن اﻟدﻳن ﻋﻧد اﷲ اﻹﺳﻼم وﻣﺎ اﺧﺗﻠف اﻟذﻳن أوﺗوا اﻟآﺗﺎب إﻻ ﻣن ﺑﻌد ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎءهم اﻟﻌﻠم ﺑﻐﻳﺎ ﺑﻳﻧﻬم وﻣن ﻳآﻔر ﺑﺂﻳﺎت اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺳرﻳﻊ اﻟﺣﺳﺎب )وآﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﻠك( وهﻲ ﻗﻞ اﻟﻠﻬم ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠك ﺗؤﺗﻲ اﻟﻣﻠك ﻣن ﺗﺷﺎء وﺗﻧزع اﻟﻣﻠك ﻣﻣن ﺗﺷﺎء‬
‫وﺗﻌز ﻣن ﺗﺷﺎء وﺗذل ﻣن ﺗﺷﺎء ﺑﻳدك اﻟﺧﻳر إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر ﺗوﻟﺞ اﻟﻠﻳﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻬﺎر وﺗوﻟﺞ اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ وﺗﺧرج اﻟﺣﻲ ﻣن اﻟﻣﻳت وﺗﺧرج اﻟﻣﻳت ﻣن اﻟﺣﻲ‬
‫وﺗرزق ﻣن ﺗﺷﺎء ﺑﻐﻳر ﺣﺳﺎب )وآ ﻳﺔ اﻟﺳﺧرة( وهﻲ )إن( رﺑآم اﷲ اﻟذي ﺧﻠق‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻓﻲ ﺳﺗﺔ أﻳﺎم ﺛم اﺳﺗوى ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻳﻐﺷﻲ اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻧﻬﺎر ﻳطﻠﺑﻪ‬
‫ﺣﺛﻳﺛﺎ واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر واﻟﻧﺟوم ﻣﺳﺧرات ﺑﺄﻣرﻩ أﻻ ﻟﻪ اﻟﺧﻠق واﻷﻣر ﺗﺑﺎرك اﷲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن أدﻋوا رﺑآم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 57‬‬

‫ﺗﺿرﻋﺎ وﺧﻔﻳﺔ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻣﻌﺗدﻳن وﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌد إﺻﻼﺣﻬﺎ وادﻋوﻩ‬
‫ﺧوﻓﺎ وإﻣﻌﺎ إن رﺣﻣﺔ اﷲ ﻗرﻳب ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﻳن )ﻗﻞ( ﻟو آﺎن اﻟﺑﺣر ﻣدادا ﻟآﻠﻣﺎت‬
‫رﺑﻲ ﻟﻧﻔد اﻟﺑﺣر ﻗﺑﻞ أن ﺗﻧﻔد آﻠﻣﺎت رﺑﻲ وﻟو ﺟﺋﻧﺎ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣدادا )ﻗﻞ( اﻧﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫ﺑﺷر ﻣﺛﻠآم ﻳوﺣﻰ اﻟﻲ أﻧﻣﺎ اﻟﻬآم اﻟﻪ واﺣد ﻓﻣن آﺎن ﻳرﺟو ﻟﻘﺎء رﺑﻪ ﻓﻠﻳﻌﻣﻞ ﻋﻣﻼ‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻻ ﻳﺷرك ﺑﻌﺑﺎدة رﺑﻪ أﺣدا )ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم( واﺻﺎﻓﺎت ﺻﻔﺎ‬
‫‪Page 25‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻓﺎزاﺟرات زﺟرا ﻓﺎﻻﻟﻳﺎت ذآرا ان اﻟﻬآم ﻟواﺣد رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‬
‫ورب اﻟﻣﺷﺎرق اﻧﺎ زﻳﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﻳﺎ ﺑزﻳﻧﺔ اﻟآواآب وﺣﻔظﺎ ﻣن آﻞ ﺷﻳﺈان ﻣﺎرد‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 58‬‬

‫ﻻ ﻳﺳﻣﻌن اﻟﻰ اﻟﻣﻸ اﻷ ﻋﻠﻰ وﻳﻘذﻓون ﻣن آﻞ ﺟﺎﻧب دﺣور اوﻟﻬم ﻋذاب واﺻب اﻻ ﻣن‬
‫ﺧطف اﻟﺧطﻔﺔ ﻓﺄﺗﺑﻌﻪ ﺷﻬﺎب ﺛﺎﻗب‪) .‬وﺛﻼث آﻳﺎت ﻣن آﺧرهﺎ( )ﺳﺑﺣﺎن( رﺑك رب اﻋزة‬
‫ﻋﻣﺎ ﻳﺻﻔون وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﻳن واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )وﺛﻼث آﻳﺎت ﻣن ﺳورة‬
‫اﻟرﺣﻣن( )ﻳﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺟن( وﻻﻧس أن اﺳﺗطﻌﺗم ان ﺗﻬﻔذواﻣن أﻗطﺎر اﻟﺳﻣوات واﻷرض‬
‫ﻓﺎﻧﻔذوا ﻻ ﺗﻧﻔذون اﻻ ﺑﺳﻠطﺎن ﻓﺑﺄي اﻵء رﺑآﻣﺎ ﺗآذﺑﺎن ﻳرﺳﻞ ﻋﻠﻳآﻣﺎ ﺷواظ ﻣن‬
‫ﻧﺎر وﻧﺣﺎس ﻓﻼ ﺗﻧﺗﺻران ‪1‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﺑﺄي اﻵء رﺑآﻣﺎ ﺗآذﺑﺎن ﻓﺈذا‬
‫اﻧﺷﻘت اﻟﺳﻣﺎء ﻓآﺎﻧت وردة آﺎﻟدهﺎن ﻓﺑﺄي آﻻء رﺑآﻣﺎ ﺗآذﺑﺎن( وﻻ ﻳﺧﻔﻰ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫هذﻩ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﺗزﻳد اﻵﻳﺎت ﻋن ﺛﻼﺛﺔ اﻻ ان ﻳآون اﻟﻣﻠﺣوظ ﻋدا ﻗوﻟﻪ ﻓﺑﺄي آﻵء‬
‫رﺑآﻣﺎ ﺗآذﺑﺎن )ﻣﺻﺣﺣﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 59‬‬

‫)وأرﺑﻊ آﻳﺎت ﻣن آﺧر ﺳورة اﻟﺣﺷر( )ﻟو اﻧزﻟﻧﺎ( هذا اﻟﻘرآ ن ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻞ ﻟرأﻳﺗﻪ‬
‫ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺗﺻدﻋﺎ ﻣن ﺧﺷﻳﺔ اﻟﻪ وﺗﻠك اﻷﻣﺛﺎل ﻧﺿرﺑﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎس ﻟﻌﻠﻬم ﻳﺗﻔآرون )هو‬
‫اﷲ( اﻟذي ﻻ اﻟﻪ اﻻ هو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب واﻟﺷﻬﺎدة هو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )هو اﷲ(‬
‫اﻟذي ﻻ اﻟﻪ اﻻ هو اﻟﻣﻠك اﻟﻘدوس اﻟﺳﻼم اﻟﻣؤﻣن اﻟﻣﻬﻳﻣن اﻟﻌزﻳز اﻟﺟﺑﺎر‬
‫اﻟﻣﺗآﺑر ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ﻋﻣﺎ ﻳﺷرآون )هو اﷲ( اﻟﺧﺎﻟق اﻟﺑﺎرئ اﻟﻣﺻور ﻟﻪ اﻷﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻳﺳﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض وهو اﻟﻌزﻳز اﻟﺣآﻳم )ﺛم ﺗﻘرأ( ﺳورة‬
‫اﻻﺧﻼص اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﻣرة )ﺛم ﺗﻘول واﻧت ﺑﺎﺳط ﻳدﻳك( ‪1‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ذآر رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن أﺣب أن‬
‫ﻳﺧرح ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻗد ﺧﻠص ﻣن اﻟذﻧوب آﻣﺎ ﺷﺗﺧﻠص اﻟذهب اﻟذي ﻻ آدر ﻓﻳﻪ وﻻ‬
‫ﻳطﻠﺑﻪ أﺣد ﺷﻣظﻠﻣﻪ ﻓﻠﻳﻘﻞ ﻓﻲ دﺑر‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 26‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫] ‪[ 60‬‬

‫إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺎﺳﻣك اﻟﻣآﻧون اﻟﻣﺧزون اﻟطﻬر اﻟطﺎهر اﻟﻣﺑﺎرك واﺳﺄﻟك ﺑﺎﺳﻣك اﻟﻌظﻳم‬
‫وﺳﻠطﺎﻧك اﻟﻘدﻳم ﻳﺎ واهب اﻟﻌطﺎﻳﺎ ﻳﺎ ﻣطﻠق اﻷﺳﺎر ى ﻳﺎﻓآﺎك ‪ 1‬اﻟرﻗﺎب ﻣن اﻟﻧﺎر‬
‫أﺳﺄﻟك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﻌﺗق رﻗﺑﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎر وأن ﺗﺧرﺣﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟدﻧﻳﺎ آﻣﻧﺎ وﺗدﺧﻠﻧﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺳﺎﻟﻣﺎ وأن ﺗﺟﻌﻞ دﻋﺎﺋﻲ أوﻟﻪ ﻓﻼﺣﺎ وأوﺳطﻪ ﻧﺟﺎﺣﺎ‬
‫وآﺧرﻩ ﺻﻼﺣﺎ إﻧك أﻧت ﻋﻼم اﻟﻐﻳوب‪) .‬ﺛم ﺗﻘول( )وهو ﻣﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ(‬
‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺻﺑﺣت أﺷﻬدك وآﻔﻰ ﺑك ﺷﻬﻳدا‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس ﻧﺳﺑﺔ اﻟرب ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﻣرة م ﻳﺑﺳط ﻳدﻳﻪ وﻳﻘول‬
‫اﻟﻠﻬم اﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺎﺳﻣك اﻟﻣآﻧون اﻟﻰ آﺧر اﻟدﻋﺎء ﺛم ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ‬
‫وﺳﻠم وأﻣرﻧﻲ ان أﻋﻠم اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم )ﻣﻧﻪ( " ‪) " 1‬ﻳﺎ ﻓﺎك خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 61‬‬

‫وأﺷﻬد ﻣﻼﺋآﺗك وﺣﻣﻠﺔ ﻋرﺷك وﺳآﺎن ﺳﻣواﺗك وأرﺿك وأﻧﺑﻳﺎﺋك ورﺳﻠك واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ﻣن‬
‫ﻋﺑﺎدك وﺟﻣﻳﻊ ﺧﻠﻘك ﻓﺎﺷﻬد ﻟﻲ وآﻔﻰ ﺑك ﺷﻬﻳدا أﻧﻲ أﺷﻬد أﻧك أﻧت اﷲ وﺣدك ﻻ‬
‫ﺷرﻳك ﻟك وأن ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻋﺑرك ورﻣوﻟك وأن آﻞ ﻣﻌﺑود ﻣﻣﺎ دون‬
‫ﻋرﺷك إﻟﻰ ﻗرار أرﺿك اﻟﺳﺎﺗﻌﺔ اﻟﺳﻔﻠﻰ ﺑﺎطﻞ ﻣﺿﻣﺣﻞ ﻣﺎ ﻋدا وﺟﻬك اﻟآرﻳم ﻓﺈﻧﻪ أﻋز‬
‫وأآرم وأﺟﻞ وأﻋظم ﻣن أن ﻳﺻف اﻟواﺻﻔون آﻧﻪ ﺟﻼﻟﻪ أو ﺗﻬﺗدي اﻟﻘﻠوب إﻟﻰ آﻧﻪ‬
‫ﻋظﻣﺗﻪ ﻳﺎ ﻣن ﻓﺎق ﻣدح اﻟﻣﺎدﺣﻳن ﻓﺧر ﻣدﺣﻪ وﻋدا ‪ 1‬وﺻف اﻟواﺻﻔﻳن ﻣﺂﺛر ﺣﻣدﻩ وﺟﻞ‬
‫ﻋن ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎطﻘﻳن ﺗﻌظﻳم ﺷﺄﻧﻪ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآ ل ﻣﺣﻣد واﻓﻌﻞ ﺑﻧﺎ ﻣﺎ أﻧت أهﻠﻪ‬
‫ﻳﺎ أهﻞ اﻟﺗﻘوى وأهﻞ اﻟﻣﻐرة )ﺛم ﺑﻘول(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬وﻋﻼ خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 62‬‬

‫)ﺳﺑﺣﺎن اﷲ( آﻠﻣﺎ ﺳﺑﺢ اﷲ ﺷﺊ وآﻣﺎ ﻳﺣب اﷲ أن ﻳﺳﺑﺢ وآﻣﺎ هو أهﻠﻪ وآﻣﺎ‬
‫ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻟآرم وﺟﻬﻪ وﻋز ﺟﻼﻟﻪ )واﻟﺣﻣد ﷲ( آﻣﺎ ﺣﻣد اﷲ ﺷﺊ وآﻣﺎ ﻳﺣب اﷲ أن‬
‫ﻳﺣﻣد وآﻣﺎ هو أهﻠﻪ وآﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻟآرم وﺟﻬﻪ وﻋز ﺟﻼﻟﻪ )وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ( آﻣﺎ‬
‫هﻠﻞ اﷲ ﺷﺊ وآﻣﺎ ﻳﺣب اﷲ أن ﻳآﺑر وآﻣﺎ هو أهﻠﻪ وآﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻟآرم وﺟﻬﻪ وﻋز‬
‫ﺟﻼﻟﻪ )ﺳﺑﺣﺎن اﷲ( واﻟﺣﻣد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أآﺑر ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻣن آﺎن أو‬
‫ﻳآون إﻟﻰ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺄﻟك أن ﺑﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأﺳﺄﻟك‬
‫‪Page 27‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺧﻳر ﻣﺎ أوﺟو وﺧﻳر ﻣﺎﻻأرﺣو وأﻋوذ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 63‬‬

‫ﺑك ﻣن ﺷر ﻣﺎ أﺧذ ر وﻣن ﺷر ﻣﺎﻻ أﺣذر )ﺛم ﺗﻘول( )‪) 1‬وهو ﻣﻣﺎ ﻳدﻋﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺎء أﻳﺿﺎ ﺑﺎﺑدال ﻟﻔظ أﺻﺑﺣت ﺑﺄﻣﺳﻳت ﻧﺳﺧﻪ( ﺑﺳم اﷲ ﺧﻳر اﻷﺳﻣﺎء ﺑﺳم اﷲ‬
‫رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎء ﺑﺳم اﷲ اﻟذي ﻻ ﻳﺿر ﻣﻊ اﺳﻣﻪ وﻻ داء )ﺑﺳم اﷲ أﺻﺑﺣت‬
‫وﻋﻠﻰ اﷲ ﺗوآﻠت ﺑﺳم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻲ وﻧﻔﺳﻲ ﺑﺳم اﷲ ﻋﻠﻰ دﻳﻧﻲ وﻋﻘﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ أهﻠﻲ وﻣﺎ ﻟﻲ ﺑﺳم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋطﺎﻧﻲ رﺑﻲ ﺑﺳم اﷲ اﻟذي ﻻ ﻳﺿر ﻣﻊ اﺳﻣﻪ‬
‫ﺷﺊ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وهو‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟطﺎووس اﻟﻌﻠوي اﻟﻔﺎطﻣﻲ أﻋﻼ‬
‫اﷲ درﺟﺗﻪ ﻓﻲ آﺗﺎب ﻣﻬﺞ اﻟدﻋوات اﻧﻪ دﻋﺎء ﻣﺟرب رواﻩ اﻧس ﻋن اﻟﻳﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻟﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن اﺳﺗﻌﻣﻠﻪ آﻞ ﺻﺑﺎح وآﻞ ﻣﺳﺎء وآﻞ اﷲ ﺑﻪ أرﺑﻌﺔ أﻣﻼك‬
‫ﻳﺣﻔظوﻧﻪ ﻣن ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ وﻣن ﺧﻠﻔﻪ وﻋن ﻳﻣﻳﻧﻪ وﻋن ﺷﻣﺎﻟﻪ وآﺎن ﻓﻲ أﻣﺎن اﷲ ﻋز وﺟﻞ‬
‫ﻟو اﺟﺗﻬد اﻟﺧﻼﺋق ﻣن اﻟﺟن واﻻﻧس ان ﻳﺿﺎروﻩ ﻣﺎ ﻗدر واﺛم ذآر اﻟدﻋﺎء اﻟﻣذآور‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺗن )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 64‬‬

‫اﻟﺳﻣﻳﻊ اﻟﻌﻠﻳم أﷲ أﷲ رﺑﻲ ﺣﻘﺎ ﻻ أﺷرك ﺑﻪ ﺷﻳﺋﺎ أﷲ أآﺑر أﷲ أآﺑر أﷲ‬

‫أﻋز وأﺟﻞ ﻣﻣﺎ أﺧﺎف وأﺣذر ﻋز ﺟﺎرك وﺟﻞ ﺛﻧﺎؤك وﺗﻘدﺳت أﺳﻣﺎؤك وﻻ إﻟﻪ ﻏﻳرك‬
‫اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﻋذﺑك ﻣن ﺷر ﻧﻔﺻﻲ وﻣن ﺷر آﻞ ﺳﻠطﺎن ﺷدﻳد وﻣن ﺷر آﻞ ﺷﻳطﺎن ﻣرﻳد وﻣن‬
‫ﺷر آﻞ ﺟﺑﺎر ﻋﻧﻳد وﻣن ﺷر ﻗﺿﺎء اﻟﺳوء وﻣن ﺷر آﻞ داﺑﺔ أﻧت آﺧذ ﺑﻧﺎ ﺻﻳﺗﻬﺎ إﻧك‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﻳم وأﻧت ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﺣﻔﻳظ إن وﻟﻳﻲ اﷲ اﻟذي ﻧزل اﻟآﺗﺎب وهو‬
‫ﻳﺗوﻟﻰ اﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ﻓﺈن ﺗوﻟو ﻓﻘﻞ ﺣﺳﺑﻲ اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو ﻋﻠﻳﻪ ﺗوآﻠت وهو رب‬
‫اﻟﻌرش اﻟﻌظﻳم ﻓﺳﻳآﻔﻳآﻬم اﷲ وهو اﻟﺳﻣﻳﻊ اﻟﻌﻠﻳم وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻳر ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ اﻟطﺎهرﻳن )ﺛم ﺗﻘول( )وهو ﻣﻣﺎ‬
‫ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ( ‪1‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬رواﻩ اﻟﺻدوق طﺎب ﺛراﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﺑن اﻟﻔرح ﻗﺎل =‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 28‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 65‬‬

‫ﺑﺳم اﷲ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وأﻓوض أﻣري إﻟﻰ اﷲ إن اﷲ ﺑﺻﻳر ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد‬
‫ﻓوﻓﺎﻩ اﷲ ﺳﻳﺋﺎت ﻣﺎ ﻣآرواﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك إﻧﻲ آﻧت ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﻳن‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺟﺑﻧﺎ ﻟﻪ وﻧﺟﻳﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻐم وآذﻟك ﻧﻧﺟﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺣﺳﺑﻧﺎ اﷲ وﻧﻌم اﻟوآﻳﻞ‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻠﺑوا ﺑﻧﻌﻣﺔ ﻣن اﷲ وﻓﺿﻞ ﻟم ﻳﻣﺳﺳﻬم ﺳوء ‪ 1‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة‬
‫إﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫آﺗب اﻟﻲ أﺑو ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم هذا اﻟدﻋﺎء وﻋﻠﻣﻧﻳﻪ وﻗﺎل‬
‫ن دﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ دﺑر ﺻﻠوة اﻟﻔﺟر ﻟم ﻳﻠﺗﻣس ﺣﺎﺟﺔ اﻻ اﺳﺗﺟﻳب ﻟﻪ وآﻔﺎﻩ اﷲ ﻣﺎ أهﻣﻪ‬
‫)ﻣﻧﻪ( ‪ 1‬وروى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻣر ﻋن أﺑﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن‬
‫وهﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم وﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻣران ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻋﺟﺑت ﻟﻣن ﻋزع ﻣن‬
‫أرﺑﻊ آﻳف ﻻ ﻳﻔزع اﻟﻰ أرﺑﻊ ﻋﺟﺑت ﻟﻣن ﺧﺎف آﻳف ﻻ ﻳﻔرق اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻋز وﺟﻞ ﺣﺳﺑﻧﺎ‬
‫اﷲ وﻧﻌم اﻟوآﻳﻞ ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌت اﷲ ﻋز وﺟﻞ ﻳﻘول ﺑﻌﻘﺑﻬﺎ ﻓﺎﻧﻘﻠﺑوا ﺑﻧﻌﻣﺔ ﻣن اﷲ‬
‫وﻓﺿﻞ ﻟم ﻳﻣﺳﺳﻬم ﺳوء وﻋﺟﺑت ﻟﻣن اﻏﺗم آﻳف ﻻ ﻳﻔز ع اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬
‫اﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻧﻲ آﻧت ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﻳن ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌت اﷲ ﻋز وﺟﻞ ﻳﻘول ﺑﻌﻘﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺗﺟﺑﻧﺎ‬
‫ﻟﻪ وﻧﺟﻳﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻐم وآذﻟك ﻧﻧﺟﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﻋﺟﺑت ﻟﻣن ﻣآر ﺑﻪ آﻳف ﻻ ﻳﻔزع اﻟﻰ‬
‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻓوض أﻣري‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 66‬‬

‫اﷲ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻧﺎس ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ وإن آرﻩ اﻟﻧﺎس ﺣﺳﺑﻲ اﻟرب ﻣن اﻟﻣرﺑوﺑﻳن‬
‫ﺣﺳﺑﻲ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﺣﺳﺑﻲ ﻣن هو ﺣﺳﺑﻲ ﺣﺳﺑﻲ اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﺗوآﻠت وهو رب اﻟﻌرش اﻟﻌظﻳم )ﺛم ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( أﺻﺑﺢ ظﻠﻣﻲ ﻣﺳﺗﺟﻳرا ﺑﻌﻔوك‬
‫)وأﺻﺑﺣت( ذﻧوﺑﻲ ﻣﺳﺗﺟﻳرة ﺑﻣﻐﻔرﺗك )وأﺻﺑﺢ( ﺧوﻓﻲ ﻣﺳﺗﺟﻳرا ﺑﺄﻣﺎﻧك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫اﻟﻰ اﷲ ان اﷲ ﺑﺻﻳر ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌت اﷲ ﻋز وﺟﻞ ﻳﻘول ﺑﻌﻘﺑﻬﺎ ﻓوﻗﺎﻩ‬
‫اﷲ ﺳﻳﺋﺎت ﻣﺎ ﻣآروا وﻋﺟﺑت ﻟﻣن أراد اﻟدﻧﻳﺎ وزﻳﻧﺗﻬﺎ آﻳف ﻻ ﻳﻔزع اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌت اﷲ ﻋز وﺟﻞ ﻳﻘول ان ﺗرﻧﻲ أﻧﺎ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻧك ﻣﺎﻻ ووﻟدا ﻓﻌﺳﻰ رﺑﻲ ان ﻳؤﺗﻳﻧﻲ ﺧﻳرا ﻣن ﺟﻧﺗك اﻵ ﻳﺔ وﻋﺳﻰ ﻣوﺟﺑﺔ‬
‫)اﻧﺗﻬﻰ اﻟﺣدﻳث( وﻻ ﻳﺧﻔﻰ اﻧﻪ ﻗد ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء اﻟﻣذآور ﻓﻲ اﻟﻣﺗن اﻵﻳﺎت‬
‫اﻻرﺑﻊ وان ذآر اﻟدﻋﺎء ﻟﻌدﻣﻪ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻣﺑﺎرآﺔ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 67‬‬

‫‪Page 29‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫)وأﺻﺑﺢ( ﻓﻘري ﻣﺳﺗﺟﻳرا ﺑﻐﻧﺎك )وأﺻﺑﺢ( ذﻟﻲ ﻣﺳﺗﺣﻳرا ﺑﻌزك )وأﺻﺑﺢ( ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺳﺗﺟﻳرا‬
‫ﺑﻘوﺗك )وأﺻﺑﺢ( وﺟﻬﻲ اﻟﻘﺎﻓﻳﻲ ﻣﺳﺗﺟﻳرا ﺑوﺟﻬك اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻳﺎ آﺎﺋﻧﺎ ﻗﺑﻞ آﻞ ﺷﺊ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد واﻟﻪ ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣن أﻣري ﻓرﺟﺎ وﻣﺧرﺟﺎ وارزﻗﻧﻲ ﻣن ﺣﻳث أﺣﺗﺳب وﻣن ﺣﻳث‬
‫ﻻ أﺣﺗﺳب )ﺛم ﺗﻘول ﺳﺑﻊ ﻣرات( وأﻧت ﻗﺎﺑض ﻟﺣﻳﺗك ﺑﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ ﺑﺎﺳط ﺑﺎطن ﻳدك‬
‫اﻟﻳﺳرى اﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻳﺎ رب ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﻋﺟﻞ ﻓرج ﻣﺣﻣد‬
‫وآل ﻣﺣﻣد )وﺳﺑﻊ ﻣرات( ﻳﺎ رب ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﻋﺗق رﻗﺑﺗﻲ‬
‫ﻣن اﻟﻧﺎر )ﺛم ﺗﻘول( )ﻳﺎ أﷲ( ﻳﺎ رﺣﻣن ﻳﺎ رﺣﻳم ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻳوم ﺑرﺣﻣﺗك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 68‬‬

‫أﺳﺗﻐﻳث اﻟﻠﻬم( أﻧت ﺛﻘﺗﻲ ﻓﻲ آﻞ آرﺑﺔ وأﻧت رﺟﺎﺋﻲ ﻓﻲ آﻞ ﺷدة وأﻧت ﻟﻲ ﻓﻲ آﻞ أﻣر‬
‫ﻧزل ﺑﻲ ﺛﻘﺔ وﻋدة ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ ذﻧوﺑﻲ آﻠﻬﺎ واآﺷف هﻣﻲ وﻓرج ﻏﻣﻲ )أﻟﻠﻬم( أﻏﻧﻧﻲ ‪1‬‬
‫ﺑﺟﻼﻟك ﻋن ﺣراﻣك وﺑﻔﺿﻠك ﻋﻣن ﺳواك‪) .‬ﺛم( ﺗﻘول( )وهو ﻣﻣﺎ ﻳدﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء أﻳﺿﺎ‬
‫)أﺻﺑﺣت( )اﻟﻠﻬم( ﻣﻌﺗﺻﻣﺎ ﺑذﻣﺎﻣك اﻟﻣﻧﻳﻊ اﻟذي ﻻ ﻳﺣﺎول وﻻ ﻳطﺎول ﻣن ﺷرآﺎﻏﺎﺷم‬
‫وطﺎرق ﻣن ﺳﺎﺋر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت وﻣن ﺧﻠﻘت وﻣن ﺧﻠﻘت ﻣن ﺧﻠﻘك اﻟﺻﺎﻣت واﻟﻧﺎطق ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻣن‬
‫آﻞ ﻣﺧوف ﺑﻠﺑﺎس ﺳﺎﺑﻐﺔ وﻻء أهﻞ ﺑﻳت‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬روى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺎﺑوﻳﻪ ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﺷآوت‬
‫اﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم دﻳﻧﺎ ﻋﻣن ﺳواك ﻓﻠو آﺎن ﻋﻠﻳك ﻣﺛﻞ ﺻﺑﻳر‬
‫دﻳﻧﺎ ﻗﺿﺎﻩ اﷲ ﻋﻧك وﺻﺑﻳر ﺣﺑﻞ ﺑﺎﻟﻳﻣن ﻟﻳس ﻓﻳﻬﺎ ﺟﺑﻞ أﻋظم ﻣﻧﻪ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 69‬‬

‫ﻧﺑﻳك ﻣﺣﻣد ﺻﻠواﺗك ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻳﻬم ﻣﺣﺗﺟﺑﺎ ﻣن آﻞ ﻗﺎﺻد ﻟﻲ ﺑﺄذﻧﻳﺔ ﺑﺟدار ﺣﺻﻳن‬
‫اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻹﻋﺗراف ﺑﺣﻘﻬم واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺣﺑﻠﻬم ﻣوﻗﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺣق ﻣﻌﻬم وﻓﻳﻬم وﺑﻬم‬
‫أواﻟﻲ ﻣن واﻟو أو أﺣﺎﻧب ﻣن ﺟﺎﻧﺑوا )وأﺣﺎرب ﻣن ﺣﺎرﺑواخ( ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل‬
‫ﻣﺣﻣد وأذﻧﻲ )اﻟﻠﻬم( ﺑﻬم ﻣن ﺷرآﻞ ﻣﺎ أﺗﻘﻳﻪ ﻳﺎ ﻋظﻳم ﺣﺟز ت اﻷﻋﺎدي ﻋﻧﻲ ﺑﺑدﻳﻊ‬
‫اﻟﺳﻣوات وﻷرض وﺣﻌﻠﻧﺎ ﻣن ﺑﻳن أ ﻳدﻳﻬم ﺳدا وﻣن ﺧﻠﻔﻬم ﺳدا ﻓﺄﻏﺷﻳﻧﺎهم ﻓﻬم ﻻ‬
‫ﻳﺑﺻرون )ﺛم ﺗﻘول( )وهو ﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ( اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أذهب اﻟﻠﻳﻞ‬
‫ﺑﻘدرﺗﻪ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻧﻬﺎ ر ﻣﺑﺻرا ﺑرﺣﻣﺗﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﺟدﻳدا وﻧﺣن ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻳﺔ ﺑﻣﻧﻪ وﺟودﻩ‬
‫وآرﻣﻪ ﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﺣﺎﻓظﻳن‪) .‬واﻟﺗﻔت اﻟﻰ ﻳﻣﻳﻧك وﻗﻞ( وﺣﻳﺎ آﻣﺎ اﷲ ﻣن آﺎﺗﺑﻳن‬
‫وﺷﺎهدﻳن )واﻟﺗﻔت اﻟﻰ ﺷﻣﺎﻟك وﻗﻞ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 30‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 70‬‬

‫أآﺗﺑﺎ رﺣﻣآﻣﺎ اﷲ ﺑﺳم اﷲ أﺷﻬد ان ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﻳك ﻟﻪ وأﺷﻬد‬

‫أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ وأﺷﻬد أن اﻟﺳﺎﻋﺔ آﺗﻳﺔ ﻻ رﻳب ﻓﻳﻬﺎ وأن اﷲ ﻳﺑﻌث ﻣن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺑور ﻋﻠﻰ ذﻟك أﺣﻳﺎ وﻋﻠﻳﻪ أﻣوت وﻋﻠﻳﻪ أﺑﻌث إن ﺷﺎء اﷲ إﻗرء آﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣﻧﻲ اﻟﺳﻼم )ﺛم ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻬﺎر إذا ﺗﺟﻠﻰ وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ إذا ﻳﻐﺷﻰ وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل‬
‫ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻵ ﺧرة واﻷوﻟﻰ وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻣﺎﻻح اﻟﺟدﻳدان وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫وآل ﻣﺣﻣد ﻣﺎ اطرد اﻟﺧﺎﻓﻘﺎن وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻣﺎ ﺣدا اﻟﺣﺎدﻳﺎن وﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻣﺎ ﻋﺳﻌس ﻟﻳﻞ وﻣﺎ ادﻟﻬم ظﻼم وﻣﺎ ﺗﻧﻔس ﺻﺑﺢ وﻣﺎ أﺿﺎء ﻓﺟر‬
‫)اﻟﻠﻬم( اﺟﻌﻞ ﻣﺣﻣدا ﺧطﻳب وﻓد اﻟﻣؤﻣﻧﻳن إﻟﻳك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 71‬‬

‫واﻟﻣآﺳو ﺣﻠﻞ اﻷﻣﺎن إذا وﻗف ﺑﻳن ﻳدﻳك واﻟﻧﺎطق إذا ﺧرﺳت اﻷﻟﺳن ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻳك‬
‫)اﻟﻠﻬم( أﻋﻞ ﻣﻧزﻟﺗﻪ وارﻓﻊ درﺟﺗﻪ وظﻬر ﺣﺟﺗﻪ وﺗﻘﺑﻞ ﺷﻔﺎﻋﺗﻪ واﺑﻌﺛﻪ اﻟﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻣﺣﻣود اﻟذي وﻋدﺑﻪ واﻏﻔر ﻟﻪ ﻣﺎ أﺣدث اﻟﻣﺣدﺛون ﻣن أﻣﺗﻪ ﺑﻌدﻩ )اﻟﻠﻬم إﻧﻲ‬
‫أﺳﺄﻟك اﻟﻔوز ﺑﺎﺟﻧﺔ واﻟﻧﺟﺎب ﻣن اﻟﻧﺎر )اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد( واﺟﻌﻞ ﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ودﻋﺎﺋﻲ ﺑرآﺔ ﺗطﻬر ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺑﻲ وﺗؤﻣن ﺑﻬﺎ روﻋﻲ وﺗآﺷف ﺑﻬﺎ ﻓﻘري وﺗذهب‬
‫ﺑﻬﺎ ﺿري وﺗﻔرج ﺑﻬﺎ هﻣﻲ وﺗﺳﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﻏﻣﻲ وﺗﺷﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻘﻣﻲ وﺗؤﻣن ﺑﻬﺎ ﺧوﻓﻲ وﺗﺟﻠو‬
‫ﺑﻬﺎ ﺣزﻧﻲ وﺗﻘﺿﻲ ﺑﻬﺎ دﻳﻧﻲ وﺗﺟﻣﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻣﻠﻲ وﺗﺑﻳض ﺑﻬﺎ وﺟﻬﻲ واﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻧدك ﺧﻳرا‬
‫ﻟﻲ )ﺛم ﺗﻘول(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 72‬‬

‫اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أدﻋوك ﻟﻬم ﻻ ﻳﻔرﺟﻪ ﻏﻳرك وﻟرﺣﻣﺔ ﻻ ﺗﻧﺎل إﻻ ﻣﻧك وﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﻘﺿﻳﻬﺎ‬
‫إﻻ أﻧت ﻳﺎ آرﻳم اﻟﻠﻬم آﻣﺎ آﺎن ﻣن ﺷﺄﻧك ﻣﺎ أردﺗﻧﻲ ﺑﻪ ﻣن دآرك وأﻟﻬﻣﺗﻧﻳﻪ ﻣن‬
‫ﺷآرك وﻋﺎﺋك ﻓﻠﻳآن ﻣن ﺷﺄﻧك اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻲ ﻓﻳﻣﺎ دﻋوﺗك واﻟﻧﺟﺎة ﻓﻳﻣﺎ ﻓزﻋت إﻟﻳك ﻣﻧﻪ‬
‫ﻓﺈن ﻟم أآن أهﻼ أﺑﻠﻎ رﺣﻣﺗك ﻓﺈن رﺣﻣﺗك أهﻞ أن ﺗﺑﻠﻐﻧﻲ وﺗﺳﻌﻧﻲ ﻷﻧﻬﺎ وﺳﻌت آﻞ‬
‫ﺷﺊ وأﻧﺎ ﺷﺊ ﻓﻠﺗﺳﻌﻧﻲ رﺣﻣﺗك ﻳﺎ ﻣوﻻي )ﺛم ﺗﻘول( )واﻧت ﺗﺑآﻲ أو ﺗﺗﺑﺎآﻰ( ‪ 1‬إﻟﻬﻲ‬
‫إن ذﻧوﺑﻲ وآﺛرﺗﻬﺎ ﻗد ﻏﻳرت وﺟﻬﻲ ﻋﻧدك وﺣﺟﺑﺗﻧﻲ ﻋن إﺳﺗﻳﻬﺎل رﺣﻣﺗك وﺑﺎﻋدﺗﻧﻲ ﻋن‬
‫إﺳﺗﻧﺟﺎز ‪2‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬هذا اﻟدﻋﺎء ﻳﺳﻣن دﻋﺎء اﻻﻋﺗﻘﺎد وهو ﻣروي ﻋن اﻟآﺎظم واﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم‬
‫وﻧﺳﺧﻪ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟزﻳﺎدة واﻟﻧﻘﺻﺎن وهو دﻋﺎء ﺟﻠﻳﻞ اﻟﻘدر ﻋظﻣم اﻟﺷﺄن ﻳدﻋﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﺑﺎح واﻟﻣﺳﺎء أﻳﺿﺎ ﺑﺎﺑدال أﺻﺑﺣت أﻣﺳﻳت )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪) 2‬اﺳﺗﻳﺟﺎب خ ل(‬
‫‪Page 31‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 73‬‬

‫ﻣﻐﻔرﺗك وﻟو ﻻ ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﺎﻵﺋك وﺗﻣﺳآﻲ ﺑﺎﻟرﺟﺎء ﻟﻣﺎ وﻋدت أﻣﺛﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻣﺳرﻓﻳن‬
‫وأﺷﻳﺎهﻲ ﻣن اﻟﺧﺎطﺋﻳن ﺑﻘوﻟك ﻳﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟذﻳن أﺳرﻓوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم ﻻ ﺗﻘﻧطوا ﻣن‬
‫رﺣﻣﺔ اﷲ إن اﷲ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧوب ﺟﻣﻳﻌﺎ إﻧﻪ هو اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﻳم وﺣذرت اﻟﻘﺎﻧطﻳن‬
‫ﻣن رﺣﻣﺗك ﻓﻘﻠت وﻣن ﻳﻘﻧط ﻣن رﺣﻣﺔ رﺑﻪ اﻻ اﻟﺿﺎﻟون ﺛم ﻧدﺑﺗﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك إﻟﻰ دﻋﺎﺋك‬
‫ﻓﻘﻠت ادﻋوﻧﻲ أﺳﺗﺟت ﻟآم إن اﻟذﻳن ﻳﺳﺗآﺑرون ﻋن ﻋﺑﺎدﺗﻲ ﺳﻳدﺧﻠون ﺟﻬﻧم داﺧرﻳن‬
‫إﻟﻬﻲ ﻟﻘد آﺎن ذل اﻷﻳﺎس ﻋﻠﻲ ﻣﺷﺗﻣﻼ واﻗﻧوطﻣن رﺣﻣﺗك ﺑﻲ ﻣﻠﺗﺣﻔﺎ ‪ 1‬إﻟﻬﻲ ﻟﻘد ‪2‬‬
‫وﻋدت اﻟﻣﺣﺳن ظﻧﻪ ﺑك ﺛواﺑﺎ وأوﻋدت اﻟﻣﺳﺊ ﺑك ظﻧﻪ ‪ 3‬ﻋﻘﺎﺑﺎ أﻟﻠﻬم وﻗد أﺳﺑﻞ دﻣﻌﻲ‬
‫ﺣﺳن اﻟظن ﺑك ﻓﻲ ﻋﺗق رﻗﺑﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎر وﺗﻐﻣد زﻟﻠﻲ وإﻗﺎﻟﺔ ﻋﺛرﺗﻲ وﻗﻠت وﻗوﻟك اﻟﺣق‬
‫اﻟذي‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬ﻣﻠﺗﺣﻘﺎ خ ل( ‪) 2‬ﻗد خ ل( ‪) 3‬ظﻧﻪ ﺑك خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 74‬‬

‫ﻻﺧﻠف ﻓﻳﻪ وﻻ ﺗﺑدﻳﻞ ﻳوم ﻧدﻋوا آﻞ أﻧﺎس ﺑﺈﻣﺎﻣﻬم )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﻗر وأﺷﻬد‬
‫وأﻋﺗرف وﻻ أﺟﺣد وأﺳر وأظﻬر وأﻋﻠن وأﺑطن ﺑﺄﻧك أﻧت اﷲ اﻟذي ﻻإﻟﻪ إﻻ أﻧت‬
‫وﺣدك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك وأن ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻋﺑدك ورﺳوﻟك وأن ﻋﻠﻳﺎ أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﺳﻳد اﻟوﺻﻳﻳن ووارث ﻋﻠم اﻟﻧﺑﻳﻳن وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻣﺷرآﻳن وإﻣﺎم اﻟﻣﺗﻘﻳن‬
‫وﻣﺟﺎهد اﻟﻧﺎآﺛﻳن واﻟﻘﺎﺳطﻳن واﻟﻣﺎرﻗﻳن إﻣﺎﻣﻲ وﺣﺟﺗﻲ وﺻراطﻲ ودﻟﻳﻠﻲ وﻣﺣﺟﺗﻲ وﻣن‬
‫ﻻ أﺛق ﺑﺎﻹﻋﻣﺎل وإن زآت وﻻ أراهﺎ ﻣﻧﺟﻳﺔ وإن ﺻﻠﺣت إﻻ ﺑوﻻﻳﺗﻪ واﻹﺋﺗﻣﺎم ﺑﻪ‬
‫واﻹﻗرار ﺑﻔﺿﺎﺋﻠﻪ واﻟﻘﺑول ﻣن ﺣﻣﻠﺗﻬﺎ واﻟﺗﺳﻠﻳم ﻟرواﺗﻬﺎ اﻟﻠﻬم وأﻗرﺑﺄ وﺻﻳﺎﺋﻪ‬
‫ﻣن أﻧﺑﺎﺋﻪ أﺋﻣﺔ وﺣﺟﺟﺎ وأدﻟﺔ وﺳرﺟﺎ وأﻋﻼﻣﺎ وﻣﻧﺎر أو ﺳﺎدة أﺑرارا وأدﻳن ﺑﺳرهم‬
‫وﺟﻬرهم وظﺎهرهم وﺑﺎطﻧﻬم وﺣﻳﻬم وﻣﻳﺗﻬم وﺷﺎهدهم وﻏﺎﺋﺑﻬم ﻻ ﺷك ﻓﻲ ذﻟك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 75‬‬

‫وﻻ ارﺗﻳﺎب وﻻ ﺗﺣول ﻋﻧﻪ وﻻ اﻧﻘﻼب اﻟﻠﻬم ﻓﺎدﻋﻧﻲ ﻳوم ﺣﺷري وﺣﻳن ﻧﺷري‬
‫ﺑﺈﻣﺎﻣﺗﻬم ‪ 1‬واﺟﺷرﻧﻲ ﻓﻲ زﻣرﺗﻬم وآﺗﺑﻧﻲ ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻬم وأﻧﻘذﻧﻲ ﺑﻬم ﻳﺎ ﻣوﻻي ﻣن ﺣر‬
‫‪ 2‬اﻟﻧﻳران ﻓﺈﻧك إن أﻋﺗﻘﺗﻧﻲ ‪ 3‬ﻣﻧﻬﺎ آﻧت ﻣن اﻟﻔﺎﺋزﻳن اﻟﻠﻬم وﻗد أﺻﺑﺣت ﻓﻲ ﻳوﻣﻲ‬
‫‪Page 32‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫هذا ﻻﺛﻘﺔ ﻟﻲ وﻻ ﻣﻔزع وﻻ ﻣﻠﺟﺄ ﻏﻳر ﻣن ﺗوﺳﻠت ﺑﻬم إﻟﻳك ﻣن آل رﺳوﻟك ﻋﻠﻲ‬
‫وﻓﺎطﻣﺔ واﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﻳن وﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد وﺟﻌﻔر وﻣوﺳﻰ وﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد وﻋﻠﻲ واﻟﺣﺳن وﻣﺣﻣد‬
‫ﺻﻠواﺗك ﻋﻠﻳﻬم أﺟﻣﻌﻳن اﻟﻠﻬم ﻓﺎﺟﻌﻠﻬم ﺣﺻﻧﻲ ﻣن اﻟﻣآﺎرﻩ وﻣﻌﻘﻠﻲ ﻣن اﻟﻣﺧﺎوف وﻧﺟﻧﻲ‬
‫ﺑﻬم ﻣن آﻞ ﻋدو طﺎع وﻓﺎﺳق ﺑﺎغ وﻣن ﺷر ﻣﺎ أﻋرف وﻣﺎ أﻧآرو ﻣﺎ اﺳﺗﺗر ﻋﻠﻲ وﻣﺎ‬
‫أﺑﺻرو ﻣن ﺷر آﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳوم ﻧدﻋو ا آﻞ اﻧﺎس ﺑﺎﻣﺎﻣﻬم )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( ‪2‬‬
‫)ﺷرخ ل ﺿرخ ل( ‪) 3‬أﻋﻔﻳﺗﻧﻲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 76‬‬

‫داﺑﺔ رﺑﻲ اﺧذ ﺑﻧﺎﺻﻳﺗﻬﺎ إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﻳم اﻟﻠﻬم ﺑوﺳﻳﻠﺗﻲ إﻟﻳك ﺑﻬم‬
‫وﺗﻘرﺑﻲ ﺑﻣﺣﺑﺗﻬم إﻓﺗﺢ ﻋﻠﻲ أﺑواب رﺣﻣﺗك وﻣﻐﻔرﺗك وﺣﺑﺑﻧﻲ إﻟﻰ ﺧﻠﻘك وﺟﻧﺑﻧﻲ‬
‫ﻋداوﺗﻬم وﺑﻐﺿﻬم ‪ 1‬إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر )اﻟﻠﻬم( وﻟآﻞ ﻣﺗوﺳﻞ ﺛواب وﻟآﻞ ذي ﺷﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﺣق ﻓﺄﺳﺋﻠك ﺑﻣن ﺟﻌﻠﺗﻬم إﻟﻳك ﺳﺑﺑﻲ وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎم طﻠﺑﺗﻲ أن ﺗﻌرﻓﻧﻲ ﺑرآﺔ ﻳوﻣﻲ هذا‬
‫وﺷﻬري هذا وﻋﺎﻣﻲ هذا )اﻟﻠﻬم( ﻓﻬم ﻣﻌوﻟﻲ ﻓﻲ ﺷدﺑﻲ ورﺧﺎﺋﻲ وﻋﺎﻓﻳﺗﻲ وﺑﻼﺋﻲ وﻧوﻣﻲ‬
‫وﻳﻘظﺗﻲ وظﻌﻧﻲ وإﻗﺎﻣﺗﻲ وﻋﺳري وﻳﺳري وﺻﺑﺎﺣﻲ وﻣﺳﺎﺋﻲ وﻣﻧﻘﻠﺑﻲ وﻣﺛواي )أﻟﻠﻬم( ﻓﻼ‬
‫ﺗﺧﻠﻧﻲ ﺑﻬم ﻣن ﻧﻌﻣﺗك وﻻ ﺗﺧﻳﺑﻧﻲ ﺑﻬم ﻣن ﻧﺎﺋﻠك وﻻ ﺗﻘطﻊ رﺟﺎﺋﻲ ﻣن رﺣﻣﺗك وﻻ‬
‫ﺗﻔﺗﻧﻲ ﺑﺈﻏﻼق إﺑواب اﻷرزاق واﻧﺳداد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ 1‬ﻋداوﺗﻬم وﺑﻌﺿﻬم ﻳﺟوز ان ﻳآون اﺿﺎﻓﺔ آﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣن اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻدر اﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫أو اﻟﻣﻔﻌول )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 77‬‬

‫ﻣﺳﺎﻟآﻬﺎ وارﺗﺗﺎج ﻣذاهﺑﻬﺎ واﻓﺗﺢ ﻟﻲ ﻣن ﻟدﻧك ﻓﺗﺣﺎ ﻳﺳﻳرا واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣن آﻞ ظﻧك‬

‫ﻣﺧرﺟﺎ وإﻟﻰ آﻞ ﺳﻌﺔ ﻣﻧﻬﺟﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )اﻟﻠﻬم( واﺟﻌﻞ اﻟﻠﻳﻞ‬
‫واﻟﻧﻬﺎر ﻣﺧﺗﻠﻔﻳن ﻋﻠﻲ ﺑرﺣﻣﺗك وﻣﻌﺎﻓﺎﺗك وﻣﻧك وﻓﺿﻠك وﻻ ﺗﻔﻘرﻧﻲ إﻟﻰ أﺣد ﻣن ﺧﻠﻘك‬
‫ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر وﺑآﻞ ﺷﺊ ﻣﺣﻳط )ﺛم ﺗﻘول( اﻟﻠﻬم‬
‫إﻧﻲ أﺳﺄﻟش ﻳﺎ ﻣدرك اﻟﻬﺎرﺑﻳن وﻳﺎ ﻣﻠﺟﺄ اﻟﺧﺎﺋﻔﻳن وﻳﺎ ﺻرﻳﺦ اﻟﻣﺳﺗﺻرﺧﻳن ﻳﺎ ﻏﻳﺎث‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻐﻳﺛﻳن وﻳﺎﻣﻧﺗﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺳﺎﺋﻠﻳن وﻳﺎ ﻣﺟﻳب دﻋﺔ اﻟﻣﺿطرﻳن ﻳﺎ أرﺣم ‪1‬‬
‫اﻟراﺣﻣﻳن ﻳﺎ أﷲ ﻳﺎ رﺑﺎﻩ ﻳﺎ ﻋزﻳز ﻳﺎ ﺣآﻳم ﻳﺎ ﻏﻔور ﻳﺎ رﺣﻳم ﻳﺎ ﻗﺎهر ﻳﺎ ﻋﻠﻳم‬
‫ﻳﺎ ﺳﻣﻳﻊ ﻳﺎ ﺑﺻﻳر ﻳﺎ ﻟطﻳف ﻳﺎ ﺧﺑﻳر ﻳﺎ ﻗﻬﺎر ﻳﺎ ﺟﺑﺎر ﻳﺎ رﺣﻣن ﻳﺎ ﻣﻧﺎن ﻳﺎ ﺳﺑوح‬
‫ﻳﺎ ﻗدوس ﻳﺎ ﻣردى ﻳﺎ ﻣﻌﻳد‬

‫‪Page 33‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬وﻳﺎ أرﺣم خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 78‬‬

‫ﻳﺎ ﺑﺎﻋث ﻳﺎ وارث ﻳﺎ ﻓﺎرج اﻟﻬم ﻳﺎ آﺎﺷف اﻟﻐم ﻳﺎ ﻣﻧزل اﻟﺣق ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻞ اﻟﺻدق ﻳﺎ‬
‫ذا اﻟﺑﻼء اﻟﺟﻣﻳﻞ واﻟطول اﻟﻌظﻳم ﻳﺎ ﻣﻌروﻓﺎ ﺑﻺﺣﺳﺎن ﻳﺎ ﻣوﺻوﻓﺎ ﺑﻺﻣﺗﻧﺎن ﻳﺎﻣن‬
‫ﻗﺻرت ﻋن وﺻﻔﻪ أﻟﺳن اﻟواﺻﻔﻳن واﻧﻘطﻌت ‪ 1‬ﻋﻧﻪ أﻓآﺎر اﻟﻣﺗﻔآرﻳن ﻳﺎ ﺷﺎهد اﻟﻧﺟوى‬
‫ﻳﺎ آﺎﺷف اﻟﻐم وداﻓﻊ اﻟﺑﻠوى ﻳﺎﻧﻌم اﻟﻧﺻﻳر واﻟﻣوﻟﻰ ﻳﺎ ﻣﻧﻌم ﻳﺎ ﻣﻔﺿﻞ ﻳﺎ ﻣﺣﺳن ﻳﺎ‬
‫ﻣﺟﻣﻞ ﻳﺎﻣن ﺑدأ ﺑﺎﻟﻧﻌﻣﺔ ﻗﺗﻞ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻬﺎ وﺑﺎﻟﻔﺿﻳﻠﺔ ﻗﺑﻞ اﺳﺗﻳﺟﺎﺑﻬﺎ ﻳﺎ أﺣق ﻣن ﻋﺑد‬
‫وﺣﻣدﺋرﺟﻲ واﻋﺗﻣد أﺳﺎﻟك ﺑآﻞ اﺳم ﻣﻘدس ﻣطﻬر ﻣآﻧون اﺧﺗرﺗﻪ ﻟﻧﻔﺳك وآﻞ ﺛﻧﺎء ﻋﺎل‬
‫رﻓﻳﻊ آرﻳم رﺿﻳت ﺑﻪ ﻣدﺣﺔ ﻟك وﺑﺣق آﻞ ﻣﻠك ﻗرﺑت ﻣﻧزﻟﺗﻪ ﻋﻧدك وﺑﺣق آﻞ ﻧﺑﻲ أرﺳﻠﺗﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺑﺎدك وﺑﺣق آﻞ ﺷﺊ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻣﺻدﻗﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 79‬‬

‫ﻟرﺳﻠك وآﻞ آﺗﺎب ﻓﺻﻠﺗﻪ وأﺣآﻣﺗﻪ وﺷرﻋﺗﻪ وآﻞ دﻋﺎء ﺳﻣﻌﺗﻪ ﻓﺄﺟﺑﺗﻪ وآﻞ ﻋﻣﻞ رﻓﻌﺗﻪ‬
‫وأﺳﺄﻟك ﺑآﻞ ﻣن ﻋظﻣت ﺣﻘﻪ وأﻋﻠﻳت ﻗدرﻩ وﻋرﻓﺗﻧﺎ أﻣرﻩ وﻣن ﻟم ﺗﻌرﻓﻧﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻟم‬
‫ﺗظﻬر ﻟﻧﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻣن ﺧﻠﻘﺗﻪ ﻣن أول ﻣﺎ اﺑﺗدأت ﺑﻪ ﻣن ﺧﻠﻘك وﻣﻣن ﺗﺧﻠﻘﻪ إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء‬
‫اﻟﻬر وأﺳﺄﻟك ﺑﺗوﺣﻳدك اﻟذي ﻓطرت ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻌﻘول وأﺧذت ﺑﻪ اﻟﻣواﺛﻳق وأرﺳﻠت ﺑﻪ‬
‫اﻟرﺳﻞ وﺟﻌﻠﺗﻪ أول ﻓروﺿك وﻧﻬﺎﻳﺔ طﺎﻋﺗك وأﺗوﺟﻪ إﻟﻳك ﺑﺟودك وﻣﺟدك ‪ 1‬وآرﻣك وﻋز ك‬
‫وﺟﻼﻟك وﻋﻔوك واﻣﺗﻧﺎﻧك وطوﻟك ‪ 2‬وأﺳﺈﻟك ﻳﺎ أﷲ ﻳﺎ أﷲ ﻳﺎ أﷲ ﻳﺎ رﺑﺎﻩ ﻳﺎ‬
‫رﺑﺎﻩ ﻳﺎ رﺑﺎﻩ وأرﻏب إﻟﻳك ﺧﺎﺻﺎ وﻋﺎﻣﺎ وأوﻻ وآﺧرا ﺑﺣﺑﻳﺑك ورﺳوﻟك ﻣﺣﻣد ﺳﻳد‬
‫اﻟﻣرﺳﻠﻳن وأﺷرف اﻹوﻟﻳن واﻵﺧرﻳن وﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ أداهﺎ واﻟﻌﺑﺎدة اﻟﺗﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪) 1‬ﺑﺣوﻟك وﺟودك خ ل( ‪) 2‬وﺗطوﻟك خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 80‬‬

‫اﺟﺗﻬد ﻓﻳﻬﺎ واﻣﺣﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺻﺑر ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻣﻐﻔرة اﻟﺗﻲ دﻋﺎ إﻟﻳﻬﺎ واﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺣض‬
‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﻧذ وﻗت دﺳﺎﻟﺗك إﻳﺎﻩ إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻳﺗﻪ وﺑﻣﺎ ﺑﻳن ذﻟك ﻣن أﻗواﻟﻪ اﻟﺣآﻳﻣﺔ‬
‫‪Page 34‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟآرﻳﻣﺔ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻣﺷﻬودة وﺳﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﻣﻌدودة أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻳﻪ آﻣﺎ وﻋدﺗﻪ‬
‫ﻣن ﻧﻔﺳك وﺗﻌطﻳﻪ أﻓﺿﻞ ﻣﺎ أم ﻣن ﺛواﺑك وﺗزﻟف ﻟدﻳك ﻣﻧزﻟﺗﻪ وﺗﻌﻠﻲ ﻋﻧﻧدك درﺟﺗﻪ‬
‫وﺗﺑﻌﺛﻪ اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻣﺣﻣود وﺗوردﻩ ﺣوض اﻟآرم واﻟﺟود وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟطﻳﺑﻳن اﻷطﻬﺎر‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺟﺗﻳن اﻷﺑرار وﻋﻠﻰ ﺟﺑرﺋﻳﻞ وﻣآﺎﺋﻳﻞ واﻟﻣﻼﺋآﺔ اﻟﻣﻘرﺑﻳن وﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ‬
‫اﻷﻧﺑﻳﺎء واﻟﻣرﺳﻠﻳن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺻﺑﺣت ﻻ أﻣﻠك ﻟﻧﻔﺳﻲ ﺿرا‬
‫وﻻ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﻣوﺗﺎ وﻻ ﺣﻳوة ﻗد ‪ 1‬اﻧﻘطﻌت وﺳﺎﺋﻠﻲ وذهﺑت ﻣﺳﺎﺋﻠﻲ وذل ﻧﺎﺻر ي‬
‫وأﺳﻠﻣﻧﻲ أهﻠﻲ ووﻟدي اﻟﻠﻬم وﻗد أآدى اﻟطب وأﻋﻳت اﻟﺣﻳﻞ إﻻ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 81‬‬

‫ﻋﻧدك واﻧﻘطﻌت اﻟطرق وﺿﺎﻗت اﻟﻣذاهب إﻻ إﻟﻳك ودرﺳت اﻷﻣﺎل واﻧﻘطﻊ اﻟرﺟﺎء إﻻ‬
‫ﻣﻧك وآذب اﻟظن وأﺧﺗﻠﻔت اﻟﻌدات إﻻ ﻋدﺗك )اﻟﻠﻬم( إن ﻣﻧﺎهﻞ اﻟرﺟﺎء ﺑﻔﺿﻠك ﻣﺗرﻋﺔ‬
‫وأﺑواب اﻟدﻋﺎء ﻟﻣن دﻋﺎك ﻣﻔﺗﺣﺔ واﻹﻣﺗﻌﺎﻧﺔ ﻟﻣن إﺳﺗﻌﺎن ﺑك ﻣﺑﺎﺣﺔ واﻹﺳﺗﻐﺎﺛﺔ‬
‫ﻟﻣن اﺳﺗﻐﺎث ﺑك ﻣوﺟودة وأﻧت ﻟداﻋﻳك ﺑﻣوﺿﻊ إﺟﺎﺑﺔ وﻟﻠﺻﺎرخ إﻟﻳك وﻟﻲ اﻹﻏﺎﺛﺔ‬
‫وﻟﻠﻘﺎﺻد إﻟﻳك ﻗرﻳب اﻟﻣﺳﺎﻗﺔ وآﻧت ﻻ ﺗﺣﺗﺟب ﻋن ﺧﻠﻘب إﻻ أن ﺗﺣﺟﺑﻬم إﻷﻋﻣﺎل‬
‫اﻟﺳﻳﺋﺔ وﻗد ﻋﻠﻣت أن أﻓﺿﻞ زاد اﻟراﺣﻞ إﻟﻳگ هزك إرادة وإﺧﻼص ﻧﻳﺔ وﻗد دﻋوﺗك‬
‫ﺑﻌزم إرادﺗﻲ وإﺧﻼص طوﻳﺗﻲ وﺻﺎدق ﻧﻳﺗﻲ ﻓﻬﺎ أﻧﺎذا ﻣﺳآﻳﻧك ﺑﺎﺋﺳك أﺳﻳرك ﻓﻘﻳرك‬
‫ﺳﺎﺋﻠك ﻣﻧﻳﺦ ﺑﻔﻧﺎﺋك ﻗﺎرع ﺑﺎب رﺟﺎﺋك وأﻧت أوﻟﻰ ﺑﻧﺻر اﻟواﺛق ﺑك وأﺣق ﺑرﻋﺎﻳد‬
‫إﻟﻣﻧﻘطﻊ إﻟﻳك ﺳري ﻟك ﻣآﺷوف وأﻧﺎ إﻟﻳك ﻣﺎهوف إذا‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 82‬‬

‫أوﺣﺷﺗﻧﻲ اﻟﻐرﺑﺔ آﻧﺳﻧﻲ ذآرك وإذا ﺻﻌﺑت ‪ 1‬ﻋﻠﻲ اﻹﻣور اﺳﺗﺟرت ﺑك وإذا ﺑﻼﺣآت‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺷداﺋد أﻣﻠﺗك وأﻳن ﻳذهب ‪ 2‬ﺑﻲ ﻳﺎ رب ﻋﻧك وأزﻣﺔ اﻻﻣور آﻠﻬﺎ ﺑﻳرك ﺻﺎدرة‬
‫ﻋن ﻗﺿﺎﺋك ﻣذﻋﻧﺔ ﺑﺎﻟﺧﺿوع ﻟﻘدرﺗك ﻓﻘﻳرة إﻟﻰ ﻋﻔوك ذات ﻓﺎﻗﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺗك ﻗد ﻣﺳﻧﻲ‬
‫اﻟﻔﻘر وﻧﺎﻟﻳﻲ اﻟﺿر وﺷﻣﻠﺗﻧﻲ اﻟﺧﺻﺎﺻﺔ وﻋرﺗﻧﻲ اﻟﺣﺎﺟﺔ وﺗوﺳﻣت ﺑﺎﻟذﻟﺔ وﻋﻠﺗﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺳآﻧﺔ وﺣﻘت ﻋﻠﻲ اﻟآﻠﻣﺔ وأﺣﺎطت ﺑﻲ اﻟﺧطﻳﺋﺔ وهذا اﻟوﻗت اﻟذي وﻋدت أوﻟﻳﺎﺋك‬
‫ﻓﻳﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﺎﻣﺳﺢ ﻣﺎ ﺑﻲ ﺑﻳﻣﻳﻧك اﻟﺷﺎﻓﻳﺔ واﻧظر إﻟﻲ ﺑﻌﻳﻧك اﻟراﺣﻣﺔ وأدﺧﻠﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫رﺣﻣﺗك اﻟواﺳﻌﺔ وأﻗﺑﻞ ﻋﻠﻲ ﺑوﺟﻬك ﻳﺎ ذا ‪ 3‬اﻟﺟﻼل واﻹآرام ﻓﺎﻧك إدا أﻗﺑﻠت ﻋﻞ‬
‫أﺳﻳر ﻓآآﺗﻪ وﻋﻠﻰ ﺿﺎل هدﻳﺗﻪ وﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋر أوﻳﺗﻪ وﻋﻠﻰ ﺿﻌﻳف ﻗوﻳﺗﻪ وﻋﻠﻰ ﺧﺎﺋف أﻣﻧﺗﻪ‬
‫)أﻟﻠﻬم( إﻧك أﻧﻌﻣت‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 83‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻓﻠم أﺷآر واﺑﺗﻠﻳﺗﻧﻲ ﻓﻠم أﺻﺑر ﻓﻠم ﻳوﺟب ﻋﺟزي ﻋن ﺷآرك ﻣﻧﻊ اﻟﻣوﻣﻞ ﻣن ﻓﺿﻠك‬
‫‪Page 35‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وأوﺟت ﻋﺟزي ﻋن اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺋك آﺷف ﺿرك وإﻧرال رﺣﻣﺗك ﻓﻳﺎ ﻣن هﻧد ﺑﺎﻟﺋﻪ ﺻﺑري‬
‫ﻓﻌﺎﻓﺎﻧﻲ وﻋﻧد ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ ﺷآري ﻓﺄﻋطﺎﻧﻲ أﺳﺄﻟك اﻟﻣزﻳد ﻣن ﻓﺿﻠك واﻹﻳزاع ﻟﺷآرك‬
‫واﻹﻏﺗذاء ﺑﻧﻌﻣﺎﺋك ﻓﻲ أﻋﻔﺎ اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ وأﺳﺑﻎ اﻟﻧﻌﻣﺔ إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر )أﻟﻠﻬم(‬
‫ﻻ ﺗﺧﻠﻧﻲ ﻣن ﻳدك وﻻ ﺗﺗرآﻧﻲ ﻟﻘﺎ ﻟﻌدوك وﻻ ﻟﻌدوي وﻻ ﺗوﺣﺷﻧﻲ ﻣن ﻟطﺎﺋﻔك‬
‫اﻟﺧﻔﻳﺔ وآﻔﺎﻳﺗك اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ هذا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋذ ﺑك اﻟﻼﺋذ ﺑﻌﻔوك اﻟﻣﺳﺗﺟﻳر ﺑﻌز ﺟﻼﻟك‬
‫ﻗد را ى أﻋﻼم ﻗدرﺗك ﻓﺄرﻩ آﺛﺎر رﺣﻣﺗك )أﻟﻠﻬم( ﺗوﻟﻧﻲ وﻻﻳﺔ ﺗﻐﻧﻳﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻋن‬
‫ﺳواهﺎ ‪ 1‬وأﻋطﻧﻲ ﻋطﻳﺔ ﻻ أﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻏﻳرك ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻳﺳت ﺑﺑدع ﻣن وﻻﻳﺗك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 84‬‬

‫وﻻ ﺑﻧآر ﻣن ﻋطﻳﺗك ادﻓﻊ اﻟﺻرﻏﺔ واﻧﻌش اﻟﻘطﺔ وﺗﺟﺎوز ﻋن اﻟزﻟﺔ واﻗﺑﻞ اﻟﺗوﺑﺔ‬
‫وارﺣم اﻟﻬﻔوة وأﻧﺞ ﻣن اﻟورطﺔ وأﻗﺑﻞ اﻟﻌﺛرة ﻳﺎ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟرﻏﺑﺔ وﻳﺎ ﻏﻳﺎث ‪1‬‬
‫اﻟآرﺑﺔ ووﻟﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ وﺻﺎﺣﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرﺑﺔ ورﺣﻣن اﻟدﻧﻳﺎ واﻵ ﺧرة ﺧذ ﺑﻳدي ﻣن دﺣض‬
‫اﻟﻣزﻟﺔ ﻓﻘد آﺑوت وﺛﺑﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم وإﻻﻏوﻳت ﻳﺎ هﺎدي اﻟطرﻳق ﻳﺎ‬
‫ﻓﺎرج اﻟﻣﺿﻳق ﻳﺎ ﺟﺎري اﻟﻠﺻﻳق ﻳﺎ رآﻧﻲ اﻟوﺛﻳق أﺣﻠﻞ ﻋﻧﻲ اﻟﻣﺿﻳق واآﻔﻧﻲ ﺷر ﻣﺎ‬
‫أطﻳق وﺷر ﻣﺎ ﻻ أطﻳق ‪ 2‬ﻳﺎ أهﻞ اﻟﺗﻘوى وأهﻞ اﻟﻣﻐﻔرة واﻟﻌزة واﻟﻘدرة واﻵ ﻻء‬
‫واﻟﻌظﻣﺔ )ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن( وأآرم اﻟﻧﺎئ رﻳن ورب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻻ ﺗﻘطﻊ رﺟﺎﺋﻲ وﻻ‬
‫ﺗﺧﻳب دﻋﺎﺋﻲ وﻻ ﺗﺟﻬد ﺑﻼﺋﻲ وﻻ ﺗﺳﺊ ﻗﺿﺎﺋﻲ وﻻ ﺗﺟﻌﻞ اﻟﻧﺎر ﻣﺄواي واﺟﻌﻞ اﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﻣﺛواي وأﻋطﻧﻲ ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻏﻳﺎث )خ ل(‪ (2) .‬وﻣﺎﻻ أطﻳق )خ ل(‪.‬‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 85‬‬

‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻣﻧﺎي وﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣن اﻵﺧرة أﻣﻠﻲ ورﺟﺎﺋﻲ وآﺗﻧﻲ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﺣﺳﻧﺔ وﻓﻲ ﻣﺑﺻرا‬
‫اﻵﺧرة ﺣﺳﻧﺔ وﻗﻧﻲ ﻋذاب اﻟﻧﺎر اﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر وﺑآﻞ ﺷﺊ ﻣﺣﻳط )ﺛم ﺗدﻋوا‬
‫ﺑدﻋﺎء اﻟﺻﺑﺎح ﻟﺳﻳد اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )وهو ﻣن ادﻋﻳﺔ اﻟﺻﺣﻳﻔﺔ( اﻟﺣﻣد ﷲ‬
‫اﻟذي ﺧﻠق اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﺑﻘوﺗﻪ وﻣﻳز ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﺑﻘدرﺗﻪ وﺟﻌﻞ ﻟآﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺣدا‬
‫ﻣﺣدودا وأﻣدا ﻣﻣدودا ﻳوﻟﺞ آﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻪ وﻳوﻟﺞ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳﻪ ﺑﺗﻘدﻳر‬
‫ﻣﻧﻪ ﻟﻠﻌﺑﺎد ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻐذوهم ﺑﻪ وﻳﻧﺷﺋﻬم ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺧﻠق ﻟﻬم اﻟﻠﻳﻞ ﻟﻳﺳآﻧوا ﻓﻳﻪ ﻣن‬
‫ﺣرآﺎت اﻟﺗﻌب وﻧﻬﺿﺎت )‪ (1‬اﻟﻧﺻب وﺟﻌﻠﻪ ﻟﻬم ﻟﺑﺎﺳﺎ ﻟﻳﻠﺑﺳوا ﻣن راﺣﺗﻪ وﻣﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﻓﻳآون ذﻟك ﻟﻬم ﺟﻣﺎﻣﺎ )‪ (2‬وﻗوة وﻟﻳﻧﺎﻟوا ﺑﻪ ﻟذة وﺷﻬوة وﺧﻠق ﻟﻬم اﻟﻧﻬﺎر ﻣﺑﺻرا‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﺑﻬﺿﺎت )خ ل( )‪ (2‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﻳم اﻟراﺣﺔ ﻣن اﻟﺗﻌب )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 36‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 86‬‬

‫ﻟﻳﺑﺗﻐوا ﻓﻳﻪ ﻣن ﻓﺿﻠﻪ وﻟﻳﺗﺳﺑﺑوا إﻟﻰ رزﻗﻪ وﻳﺳرﺣوا ﻓﻲ أرﺿﻪ إﻻ ﻟﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻧﻳﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣن دﻧﻳﺎهم ودرك اﻵﺟﻞ ﻓﻲ أﺧراهم ﺑآﻞ ذﻟك ﻳﺻﻠﺢ ﺷﺄﻧﻬم وﻳﺑﻠوا أﺧﺑﺎرهم‬
‫وﻳﻧظر آﻳف هم ﻓﻲ أوﻗﺎت طﺎﻋﺗﻪ وﻣﻧﺎزل ﻓروﺿﻪ وﻣواﻗﻊ أﺣآﺎﻣﻪ ﻟﻳﺟزي اﻟذﻳن أﺳﺄوا‬
‫ﺑﻣﺎ ﻋﻣﻠوا وﻳﺟزي اﻟذﻳن أﺣﺳﻧوا ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﻲ )اﻟﻠﻬم( ﻓﻠك اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻠﻘت ﻟﻧﺎ ﻣن‬
‫اﻹﺻﺑﺎح وﻣﺗﻌﺗﻧﺎ ﺑﻪ ﻣن ﺿوء اﻟﻧﻬﺎر وﺑﺻرﺗﻧﺎ ﺑﻪ ﻣن ﻣطﺎﻟب اﻷﻗوات ووﻗﻳﺗﻧﺎ ﻓﻳﻪ‬
‫ﻣن طوارق اﻵﻓﺎت أﺻﺑﺣﻧﺎ وأﺻﺑﺣت اﻷﺷﻳﺎء آﻠﻬﺎ ﺑﺟﻣﻠﺗﻬﺎ ﻟك ﺳﻣﺎءهﺎ وأرﺿﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫ﺑﺛﺛت ﻓﻲ آﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺳﺎآﻧﻪ وﻣﺗﺣرآﻪ وﻣﻘﻳﻣﻪ وﺷﺎﺧﺻﻪ وﻣﺎ ﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﻬواء وﻣﺎ‬
‫آن ﺗﺣت اﻟﺛرى أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺗك ﻳﺣوﻳﻧﺎ ﻣﻠآك وﺳﻠطﺎﻧك وﺗﺿﻣﻧﺎ ﻣﺷﻳﺗك وﻧﺗﺻرف ﻋن‬
‫أﻣرك وﻧﺗﻘﻠب ﻓﻲ ﺗدﺑﻳرك ﻟﻳس ﻟﻧﺎ ﻣن اﻷﻣر إﻻ ﻣﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 87‬‬

‫ﻗﺿﻳت وﻻ ﻣن اﻟﺧﻳر إﻻ ﻣﺎ أﻋطﻳت )اﻟﻠﻬم( وهذا ﻳوم ﺣﺎدث ﺟدﻳد وهو ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺷﺎهد‬
‫ﻋﺗﻳد إن أﺣﺳﻧﺎ ودﻋﻧﺎ ﺑﺣﻣد وإن أﺳﺄﻧﺎ ﻓﺎرﻗﻧﺎ ﺑدم )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل )‪(1‬‬
‫ﻣﺣﻣد وارزﻗﻧﺎ ﺣﺳن ﻣﺻﺎﺣﺑﺗﻪ واﻋﺻﻣﻧﺎ ﻣن ﺳوء ﻣﻔﺎرﻗﺗﻪ ﺑﺈرﺗآﺎب ﺟرﻳرة أو اﻗﺗراف‬
‫ﺻﻐﻳرة أو آﺑﻳرة وأﺟزل ﻟﻧﺎ ﻓﻳﻪ ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت وأﺧﻠﻧﺎ ﻓﻳﻪ ﻣن اﻟﺳﻳﺋﺎت واﻣﻸ ﻟﻧﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻳن طرﻓﻳﻪ ﺣﻣدا وﺷآرا وأﺟرا وذﺧرا وﻓﺿﻼ وإﺣﺳﺎﻧﺎ )اﻟﻠﻬم( ﻳﺳر ﻋﻠﻰ اﻟآرام‬
‫اﻟآﺎﺗﺑﻳن ﻣؤﻧﺗﻧﺎ وأﻣﻸﻟﻧﺎ ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻧﺎ ﺻﺣﺎﺋﻔﻧﺎ وﻻ ﺗﺧزﻧﺎ ﻋﻧد هم ﺑﺳوء أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ‬
‫)اﻟﻠﻬم( اﺟﻌﻞ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ﺣظﺎ ﻣن ﻋﺑﺎدﺗك وﻧﺻﻳﺑﺎ ﻣن ﺷآرك وﺷﺎهد‬
‫ﺻدق ﻣن ﻣﻼﺋآﺗك )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ واﺣﻔظﻧﺎ ﻣن ﺑﻳن أﻳدﻧﺎ وﻣن ﺧﻠﻔﻧﺎ‬
‫وﻋن أﻳﻣﺎﻧﻧﺎ وﻋن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وآﻟﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 88‬‬

‫ﺷﻣﺎﺋﻠﻧﺎ وﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﻧواﺣﻳﻧﺎ ﺣﻔظﺎ ﻋﺎﺻﻣﺎ ﻣن ﻣﻌﺻﻳﺗك هﺎدﻳﺎ إﻟﻰ طﺎﻋﺗك ﻣﺳﺗﻌﻣﻼ‬
‫ﻟﻣﺣﺑﺗك )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ووﻓﻘﻧﺎ ﻓﻲ ﻳوﻣﻧﺎ هذا وﻟﻳﻠﺗﻧﺎ هذﻩ وﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ‬
‫أﻳﺎ ﻣﻧﺎ ﻹﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺧﻳر وهﺟران اﻟﺷر وﺷآر اﻟﻧﻌم واﺗﺑﺎع اﻟﺳﻧن وﻣﺟﺎﻧﺑﺔ اﻟﺑدع‬
‫واﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧآر وﺣﻳﺎطﺔ اﻹﺳﻼم واﻧﺗﻘﺎص اﻟﺑﺎطﻞ وإذﻻ ﻟﻪ‬
‫وﻧﺻرة اﻟﺣق وإﻋزازﻩ وإزﺷﺎد اﻟﺿﺎل وﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﺿﻌﻳف وإذراك اﻟﻠﻬﻳف )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ‬
‫‪Page 37‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ واﺟﻌﻠﻪ أﻳﻣن ﻳوم ﻋﻬدﻧﺎﻩ وأﻓﺿﻞ ﺻﺎﺣب ﺻﺣﺑﻧﺎﻩ وﺧﻳر وﻗت ظﻠﻠﻧﺎ ﻓﻳﻪ‬
‫واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣن أرﺿﻰ ﻣن ﻣر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﺧﻠﻘك أﺷآرهم ﻟﻣﺎ أوﻟﻳت ﻣن‬
‫ﻧﻌﻣﺗك وأﻗوﻣﻬم ﺑﻣﺎ ﺷرﻋت ﻣن ﺷراﺋﻌك وأوﻗﻔﻬم ﻋﻣﺎ ﺣذرت ﻣن ﻧﻬﻳك )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ‬
‫أﺷﻬدك وآﻔﻰ ﺑك ﺷﻬﻳدا وأﺷﻬد ﺳﻣﺎؤك وأرﺿك وﻣن أﺳآﻧﺗﻬﻣﺎ ﻣن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 89‬‬

‫ﻣﻼﺋآﺗك وﺳﺎﺋر ﺧﻠﻘك ﻓﻲ ﻳوﻣﻲ هذا وﺳﺎﻋﺗﻲ هذﻩ وﻟﻳﻠﺗﻲ هذﻩ )‪ (1‬وﻣﺳﺗﻘري هذا أﻧﻲ‬
‫أﺷﻬد أﻧك أﻧت اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﻗﺎﺋم ﺑﺎﻟﻘﺳط ﻋدل ﻓﻲ اﻟﺣآم آم رؤوف‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠك رﺣﻳم ﺑﺎﻟﺧﻠق وأن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑدك وروﺳوﻟك وﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك‬
‫ﺣﻣﻠﺗﻪ رﺳﺎﻟﺗك ﻓﺄداهﺎ وأﻣرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻧﺻﺢ ﻷﻣﺗﻪ ﻓﻧﺻﺢ ﻟﻬﺎ )اﻟﻠﻬم( ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫وآﻟﻪ أآﺛر ﻣﺎ ﺻﻠﻳت ﻋﻠﻰ أﺣد ﻣن ﺧﻠﻘك وآﺗﻪ ﻋﻧﺎ أﻓﺿﻞ ﻣﺎ آﺗﻳت أﺣدا ﻣن ﻋﺑﺎدك‬
‫واﺟزﻩ ﻋﻧﺎ أﻓﺿﻞ وأآرم ﻣﺎ ﺟزﻳت أﺣدا ﻣن أﻧﺑﻳﺎﺋك ﻋن أﻣﺗﻪ إﻧك أﻧت اﻟﻣﻧﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺟﺳﻳم اﻟﻐﺎﻓر ﻟﻠﻌطﻳم وأﻧت أرﺣم ﻣن آﻞ رﺣﻳم وﺻﻠﻰ )‪ (2‬اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد‬
‫وآﻟﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻓﻲ ﺑﻌض ﻧﺳﺦ اﻟﺻﺣﻳﻔﺔ وﻟﻳﺗﻠﻧﻧﺎ هذﻩ اﻟﻣراد اﻧﻪ إذا ﻗرء هذا اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺎء ﻓﻳﺑدل اﻟﻳوم ﺑﺎﻟﻠﻳﻠﺔ وﻳﺟوز ان ﻳآون اﻟﻣﺷﺎر إﻟﻳﻪ هذﻩ اﻟﻠﻳﻠﺔ اﻵﺗﻳﺔ‬
‫وﻋﻠﻰ هذا ﻳﻘرآن ﻣﻌﺎ وآون هذا اﻟدﻋﺎء ﻣن أدﻋﻳﺔ اﻟﺻﺑﺎح ﻳؤﻳد هذا )ﻣﻧﻪ( )‪(2‬‬
‫ﻓﺻﻠﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 90‬‬

‫اﻟطﻳﺑﻳن اﻟطﺎهرﻳن اﻷﺧﻳﺎر اﻷﻧﺟﺑﻳن واﻋﻠم ان اﻻدﻋﻳﺔ واﻻذآﺎر اﻟواردة ﻋن‬

‫)أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم( ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻘﻳﺑﺎت وﺳﻳﻣﺎ ﺗﻌﻘﻳب ﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ آﺛﻳرة‬
‫ﺟدا واﻧﻣﺎ اﻗﺗﺻر ﻧﺎ ﻋﻠﻰ هذا اﻟﻘدر رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻼﺧﺗﺻﺎر واﷲ وﻟﻲ اﻻﻋﺎﻧﺔ‬
‫واﻟﺗوﻓﻳق )واﻋﻠم( اﻳﺿﺎ ان ﻣﺎ ذآرﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﺗﻌﻘﻳب ﻣﺄﺧوذ ﻣن رواﻳﺎت ﻋدﻳدة وﻟﻳس‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ واﺧذة ﻓﻠك ان ﺗﻘﺗﺿر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌض إذا ﻟم ﻳﺗﺳﻊ وﻗﺗك ﻟﻠآﻞ ﻓﺈذا‬
‫)‪ (1‬وﺟدت ﻣن ﻧﻔﺳك آﻼﻻ ﻓﺎﻗطﻌﻪ وﻻ ﺗآﻠﻔﻬﺎ آﻣﺎﻟﻪ ﻣن دون ﻣﻳﻠﻬﺎ إﻟﻳﻪ واﻗﺑﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺎن اﻟﺗوﺟﻪ واﻻﻗﺑﺎل روح اﻟﻌﺑﺎدة واﻟدﻋﺎء وﻳﺳﺗﺣب ﺟﻠوﺳك ﻓﻲ ﻣﺻﻼك ﺑﻌد‬
‫ﻓراﻏك ﻣن ﺻﻠوة اﻟﺻﺑﺢ اﻟﻰ ان ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣس وان ﻟم ﺗآن ﻣﺷﺗﻐﻼ ﺑﺎﻟﺗﻌﻘﻳب )ﻓﻘد‬
‫روي( ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺻﻠﻰ ﻓﺟﻠس ﻓﻲ ﻣﺻﻼ اﻟﻰ طﻠوع‬
‫اﻟﺷﻣس آﺎن ﻟﻪ ﺳﺗرا ﻣن اﻟﻧﺎر وﻳﻧﺑﻐﻲ ﻗراءة )ﺳورة ﻳس( ﺑﻌد اﻟﺗﻌﻘﻳب ﻓﺎن ﻗﺎرﺋﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﻻ ﻳزال ﻣﺣﻔوظﺎ ﻣرزوﻗﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﻣﺳﻲ وﺗﺳﻣﻰ اﻟداﻓﻌﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺗدﻓﻊ ﻋن‬
‫ﻗﺎﺋرهﺎ آﻞ ﺷر واﻟﻘﺎﺿﻳﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﻘض ﻟﻪ آﻞ ﺣﺎﺟﺔ )ﺗوﺿﻳﺢ( وﻟﻧﺑﻳن ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺣﺗﺎج‬
‫اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ هذا اﻟﻔﺻﻞ آﻣﺎ هو ﻋﺎدﺗﻧﺎ ﻓﻲ هذا اﻟآﺗﺎب )وﻧﺣن ﻟﻪ ﻣﺳﻠﻣون( أي‬
‫ﻣذﻋﻧون ﺑﺣآﻣﻪ )‪ (2‬ﻣﻧﻘﺎدون ﻻﻣرﻩ‬

‫‪Page 38‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وإذا )خ ل( )‪ (2‬ﻟﺣآﻣﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 91‬‬

‫ﻣﺧﻠﺻون ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﻪ )آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ( اﻟﻣﻔﺳررون ﻓﻲ )ﻗول ﺗﻌﺎﻟﻰ( )ﻻ ﻧﻔرق ﺑﻳن أﺣد‬
‫ﻣﻧﻬم وﻧﺣن ﻟﻪ ﻣﺳﻠﻣون( وﻟﻳس اﻟﻣراد ﺑﺎﻻﺳﻼم هﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻣﺗﻌﺎرف )ﻻ ﻧﻌﺑد اﻻ‬
‫اﻳﺎﻩ ﻣﺧﻠﺻﻳن ﻟﻪ اﻟدﻳن( أي ﻋﺑﺎدﺗﻧﺎ ﻣﻧﺣﺻرة ﻓﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﺎل آوﻧﻧﺎ ﻏﻳر ﺧﺎﻟطﻳن‬
‫ﻣﻊ ﻋﺑﺎدﺗﻪ ﻋﺑﺎدة ﻏﻳرﻩ )واﻟﻣراد اﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﺑد ﻏﻳرﻩ( ﻻ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔراد وﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺷﺗراك )اﻟﻘﻳوم( اﻟذي ﻗﺎم آﻞ ﻣوﺟودا واﻟﻘﻳم ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﺑﻣراﻋﺎة ﺣﺎﻟﻪ‬
‫وﺗﺑﻠﻳﻐﻪ درﺟﺔ آﻣﺎﻟﻪ )اهدﻧﻲ ﻣن ﻋﻧدك( ﻳﻣآن ان ﻳراد ﺑﺎﻟﻬداﻳﺔ هﻧﺎ اﻟدﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻣوﺻﻠﺔ اﻟﻰ اﻟﻣطﻠوب وان ﻳراد ﺑﻬﺎ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳوﺻﻞ اﻟﻰ اﻟﻣطﻠوب وهو‬
‫اﻟﻔوز ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ أو ﻣﺣو آﺛﺎر اﻟﻌﻼﺋق اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﻳﺔ ورﻓﻊ أﺳﺗﺎر اﻟﻌواﺋق اﻟﻬﻳوﻻﻧﻳﺔ‬
‫وﻗﺻر اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺣﺳن ﻋﻠﻰ ﻣطﺎﻟﻌﺔ أﺳرار اﻟﺟﻼل وﻣﻼﺣظﺔ أﻧوار اﻟﺟﻣﺎل )وﻗدرﺗك‬
‫اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳﻣﺗﻧﻊ )‪ (1‬ﻣﻧﻬﺎ ﺷﺊ( ﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻋدم ﺻدق اﻟﺷﻳﺋﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺗﻧﻌﺎت‬
‫اﻟذاﺗﻳﺔ وﻻ )ﺗزغ ﻗﻠﺑﻲ( ﻣن اﻟزﻳﻊ وهو اﻟﻣﻳﻞ ﻋن طرﻳق اﻟﺣق واﻟﻣراد ﻻ ﺗﺳﻠﺑﻧﻲ‬
‫اﻟﺗوﻓﻳق ﻟﻠﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أي ﻻ ﻳﺗﺧﻠف وﻻ ﻳﺧرج ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺻدق ﻋﻠﻳﻪ اﺳم اﻟﺷﻳﺋﻳﺔ ﻓﻠو آﺎن اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ‬
‫ﺷﻳﺋﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﺧﻠف ﻋن اﻟﻣﻘدورﻳﺔ وﻟﻣﺎ ﺧرج ﻋن اﻟﻘدرة ﻟآﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻬو ﻟﻳس ﺑﺷﺊ‬
‫ﺛم آوﻧﻪ ﻏﻳر ﻣﻘدور ﻟﻳس ﻟﻘﺻور اﻟﻘدرة ﺑﻞ ﻟآون اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻏﻳر ﻻﺋق ﻻن ﻳآون‬
‫ﻣﻘدورا ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻏﻳر ﻗﺎﺑﻞ ﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟﻘدرة ﻓﻳﻪ ﻓﺎﻟﻘﺻور ﻣن ﺟﺎﺑﻧﻪ ﻻم ﻣن ﺟﺎﻧب‬
‫اﻟﻘدرة اﻟآﺎﻣﻠﺔ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 92‬‬

‫اﻻهﺗداء )وﻣن ﻓﺟﺄة( ﻧﻘﻣﺗك اﻟﻔﺟﺄد ﺑﺎﻟﺿم واﻟﻣد وﻗوع اﻟﺷﺊ ﺑﻐﺗﺔ )واﻟﻣراد‬
‫ﺑﺎﻟﻧﻘﻣﺔ( اﻟﻌﻘﺎب وهﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون وآﺳرهﺎ ﻓﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ وزن آﻠﻣﺔ وﺑﺎﻟآﺳر ﻋﻠﻰ‬
‫وزن ﻧﻌﺔ )وﻣن درك( اﻟﺷﻘﺎء اﻟدرك ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﻳطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣآﺎن وطﺑﻘﺎﺗﻪ درآﺎت ﻳﻘﺎل‬
‫اﻟﻧﺎر درآﺎت واﻟﺟﻧﺔ درﺟﺎت وﻳطﻠق )أﻳﺿﺎ( ﻋﻠﻰ أﻗﺻﻰ ﻗﻌر اﻟﺷﺊ )وﻣن ﻳﻌﻧﻳﻧﻲ أﻣرﻩ(‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ ﺑﻳن ﻧوﻧﻳن ﻳﻘﺎل ﻋﻧﻲ ﺑﺎﻟﺷﺊ )‪ (1‬إذا‬
‫اهﺗم ﺑﺷﺄﻧﻪ )ﺑﺎﷲ اﻟواﺣد اﻻﺣد( اﻟﺻﻣد آﻣﺎ ﻳراد ﻣن ﻟﻔظﺔ اﷲ اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﺟﻣﻳﻊ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻟآﻣﺎل أﻋﻧﻲ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺛﺑوﺗﻳﺔ آذﻟك )ﻳراد ﺑﻠﻔظ( اﻻﺣد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﺟﻣﻳﻊ ﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﺟﻼل أﻋﻧﻲ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ إذ اﻟواﺣد اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ )‪ (2‬ﻣﺎ ﻳآون ﻣﻧزﻩ اﻟذات ﻋن‬
‫اﻟﺗرآﻳب اﻟذهﻧﻲ واﻟﺧﺎرﺟﻲ واﻟﺗﻌدد وﻣﺎ ﻳﺳﺗﻠزم أﺟد هﻣﺎ آﺎﻟﺟﺳﻣﻳﺔ‬

‫==================================================================‬
‫‪Page 39‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻋﻧﺎﻩ اﻟﺷﺊ )خ ل( )‪ (2‬ﻻﻧﻪ ﻗد ﺗﻘرر ان اﷲ ﺟزﺋﻲ ﺣﻘﻳﻘﻲ ﻻ اﺳم ﻟﻣﻔﻬوم‬
‫واﺟب اﻟوﺟود وﻻ ﻟم ﻳﻔد آﻠﻣﺔ اﻟﺷﻬﺎدة اﻟﺗوﺣﻳد وإذا آﺎن ﺟزﺋﻳﺎ ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ ﻟم ﻳآن‬
‫ﻓﻲ ذآر اﻻﺣد ﺑﻌدﻩ ﻓﺎﺋدة إذا آﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺣد إذا اﻟﺟزﺋﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ واﺣد‬
‫اﻟﺑﺗﺔ وأﻣﺎ إذا آﺎن اﻷﺣد ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻐﻳر اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻼﻧﻘﺳﺎم اﻟذهﻧﻲ واﻟﺧﺎرﺟﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺋدة ظﺎهرة وﺣﻳﻧﺋذ ﻻ ﻳآون اﻟوﺣدة ﻣﻔﻬوﻣﺔ ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻟم ﻳآن ﻟﻪ‬
‫آﻔؤا أﺣد إذا اﻟآﻔؤ اﻟﻣﺛﻞ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 93‬‬

‫واﻟﺗﺣﻳز واﻟﻣﺷﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ وﻟوازﻣﻬﻣﺎ آوﺟوب اﻟوﺟود واﻟﻘدرة اﻟذاﺗﻳﺔ‬

‫واﻟﺣآﻣﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ )واﻟﺻﻣد( هو اﻟﻣرﺟﻊ واﻟﻣﻘﺻود ﻓﻲ اﻟﺣواﺋﺞ )واﻟآﻔؤ( هو اﻟﻣﺛﻞ‬
‫ﻓﺄول هذﻩ اﻟﺳورة اﻟآرﻳﻣﺔ دل ﻋﻠﻰ اﻻﺣدﻳﺔ وآﺧرهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟواﺣدﻳﺔ )ﺑرب اﻟﻔﻠق(‬
‫اﻟﻔﻠق هو ﻣﺎ ﻳﻧﻔﻠﺗﻰ ﻋﻧﻪ اﻟﺷﺊ أي ﻳﺷق ﻓﻌﻞ ﺑﻣﻌﻳن ﻣﻔﻌول وهو ﻋن اﻟﺷﺊ وهو ﻳﻌم‬
‫ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﻣآﻧﺎت ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻠق ﻋﻧﻬﺎ ظﻠﻣﺔ ﻋدﻣﻬﺎ ﺑﻧور اﻳﺟﺎدهﺎ )واﻟﻔﻠق(‬
‫ﺑﺎﺳآﺎن اﻟﻼم ﻣﺻدر ﻓﻠﻔت )‪ (1‬اﻟﺷﺊ ﻓﻠﻔﺎ أي ﺷﻘﻘﺗﻪ ﺷﻘﺎ )واﻟﻐﺎﺳق( اﻟﻠﻳﻞ اﻟﺷدﻳد‬
‫اﻟظﻠﻣﺔ )ووﻗب( أي دﺧﻞ ظﻼﻣﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺷﺊ )واﻟﻧﻔﺎﺛﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘد( أي اﻟﻧﻔوس أو‬
‫اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺳواﺣر اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻌﻘدون ﻓﻲ اﻟﺧﻳوط ﻋﻘد ا وﻳﻧﻔﺛن ﻋﻠﻳﻬﺎ )واﻋﻠم( اﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺷر اﻻﻣﺎﻣﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﺎﻟﺳﺣر ﻟم ﻳؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وأﻣرﻩ ﻓﻲ‬
‫هذﻩ اﻟﺳورة ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن ﺳﺣر هن ﻻ ﻳدل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻳر اﻟﺳﺣر ﻓﻳﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫وآﻟﻪ آﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ رﺑﻧﺎ ﻻ ﺗؤاﺧذﻧﺎ ان ﻧﺳﻳﻧﺎ أو أﺧطﺄﻧﺎ وأﻣﺎﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻣن ان‬
‫اﻟﺳﺣر أﺛر ﻓﻳﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ آﻣﺎ رواﻩ ﻣن اﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﺳﺣر‬
‫ﺣﺗﻰ أﻧﻪ آﺎن ﻳﺧﻳﻞ إﻟﻳﻪ اﻧﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﺷﺊ وﻟم ﻳآن ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬو ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻻ آﺎذﻳب وﻟو‬
‫ﺻﺑﺢ ﻣﺎ ﻧﻘﻠوﻩ ﻟﺻﺢ )‪ (2‬ﻗول اﻟآﻔﺎر ان ﺗﺗﺑﻌون اﻻ رﺟﻼ ﻣﺳﺣورا وأﻣﺎ اﻻﻋﺗذار‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ان اﷲ ﻓﺎﻟق اﻟﺣب واﻟﻧوى أي ﺷﺎق اﻟﺣب ﺑﺎﻟﻧﻳﺎت واﻟﻧوى‬
‫ﺑﺎﻟﺷﺟر )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻟﺻدق )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 94‬‬

‫ﺑﺄﻧﻬم أردوا ان اﻟﺳﺣر أﺛر ﻓﻳﻪ ﺟﻧوﻧﺎ ﻓﻬو اﻋﺗذار واﻩ إذ اﻻﺛر اﻟذي ﻧﻘﻠوﻩ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺻر ﻋﻧﻪ )واﻟﺧﻧﺎس( اﻟذي ﻳﺧﻠس أي ﻳﺗﺄﺧر إذا ذآر اﻻﻧﺳﺎن رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻧذآر‬
‫ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻣﺔ هذا اﻟآﺗﺎب ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻻ ﺗﺄﺧذﻩ ﺷﻧد وﻻ ﻧو(‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻓﺗور ﻳﺗﻘدم اﻟﻧوم وﺗﻘدﻳﻣﻬﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﻣﻊ ان اﻟﻘﻳﺎس ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻲ اﻟﺗرﻗﻲ ﻣن اﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻰ اﻻﺳﻔﻞ ﺑﻌآس اﻻﺛﺑﺎت ﻟﺗﻘدﻣﻬﺎ ﻋﻠﻳﻪ طﺑﻌﺎ )‪ (1‬أو اﻟﻣراد ﻧﻔﻲ هذﻩ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣرآﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗري اﻟﺣﻳوان )وﻻ ﻳؤودﻩ ﺣﻔظﻬﻣﺎ( أي ﻻ ﻳﺛﻘﻠﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺗﻌﺑﻪ )واﻟطﺎﻏوت( اﻟﺷﻳطﺎن أو ﻣﺎ ﻳﻌﺑد ﻣن دون اﷲ أو ﻣﺎ ﻳﺻد وﻳﻣﻧﻊ ﻋن ﻋﺑﺎدﺗﻪ‬
‫ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ )ﻻ اﻧﻔﺻﺎم ﻟﻬﺎ( أي ﻻ اﻧﻘطﺎع ﻟﻬﺎ )ﺛم اﺳﺗوى ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش( اﺳﺗوى أي‬
‫اﺳﺗوﻟﻰ )ﻳﻐﺷﻲ اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻧﻬﺎر( أي ﻳﻐطﻳﻪ ﺑﻪ )ﻳطﻠﺑﻪ ﺣﺛﻳﺛﺎ( ﻓﻌﻳﻞ ﻣن اﻟﺣث أي‬
‫‪Page 40‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻳﺗﻌﻘﺑﻪ ﺳرﻳﻌﺎ آﺄن أﺣد هﻣﺎ ﻳطﻠب اﻻﺧر ﺑﺳرﻋﺔ )واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر واﻟﻧﺟوم( ﻣﻧﺻوﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌطف ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣوات )وﻣﺳﺧرات( ﺣﺎل ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻧﺻب وهﻲ ﻣرﻓوﻋﺔ ﺑﺎﻻﺑﺗداء‬
‫وﻣﺳﺧرات ﺧﺑرهﺎ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟرﻓﻊ )ﺗﺿرﻋﺎ وﺧﻔﻳﺔ( أي ﺣﺎل آوﻧآم‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟوج اﻟﺛﺎﻧﻲ ذآرﻩ ﺑﻌﺿﻬم وﻣﺑﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ان ﻳراد ﻣن ﻣﺟﻣوع اﻟﻧوم واﻟﺳﻧد اﻟﺣﻠﺔ‬
‫اﻟواﺣدة اﻟﻣﻣﺗدة اﻟﺗﻲ ﻣﺑدأهﺎ أول اﺳﺗرﺧﺎء اﻋﺿﺎب اﻟدﻣﺎغ ﻓﻼ ﺗﻘدﻳم ﻟآﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺧرى ﺑﻞ اﻟآﻞ آﻠﻣﺔ واﺣدة ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟزﻣﺎن ﺣﻠو ﺣﺎﻣض أي ﻣز ﻟآن ﻻ ﻳﺧﻔﻧﻰ ان ﺗوﺳط‬
‫آﻠﻣﺔ ﻻ ﻣﻣﺎ ﻻ ﻳﺳﺎﻋد ﻋﻠﻳﻪ )ﻣﻧﻪ( واﻟﻔرق ﺑﻳن هذﻳن اﻟوﺟﻬﺑن ﺑﺄدﻧﻰ اﻋﺗﺑﺎر‬
‫ﻓﺗدﺑر )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 95‬‬

‫ﻣﺗﺿرﻋﻳن وﻣﺧﻔﻳن ﻓﺎن دﻋﺎء اﻟﺳر أﻓﺿﻞ )اﻧﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻣﻌﺗدﻳن( ﻓﺳر اﻟطﺎﻟﺑﻳن ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻠﻳق ﺑﻬم آرﺗﺑﺔ اﻻﻧﺑﻳﺎء وﺑﺎﻟﺻﻳﺎ ﺑﺎﻟدﻋﺎء )وادﻋوﻩ ﺧوﻓﺎ وطﻣﻌﺎ( أي ﺣﺎل‬
‫آوﻧآم ﺧﺎﺋﻔﻳن ﻣن اﻟرد ﻟﻘﺻور أﻋﻣﺎﻟآم وطﺎﻣﻌﻳن ﻓﻲ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻟﺳﻌﺔ رﺣﻣﺗﻪ ووﻓور‬
‫آراﻣﺗﻪ )ﻣدادا ﻟآﻠﻣﺎت رﺑﻲ( أي ﻣدادا ﺗآﺗب ﺑﻪ آﻠﻣﺎت ﻋﻠﻣﻪ وﺣآﻣﺗﻪ ﻋز ﺷﺄﻧﻪ‬
‫)ﻟﻧﻔد اﻟﺑﺣر( أي اﻧﺗﻬﻰ وﻟم ﻳﺑق ﻣﻧﻪ ﺷﺊ )وﻟو ﺟﺋﻧﺎ ﺑﻣﺛﻠﻪ( اﻟﺿﻣﻳر ﻟﻠﺑﺣر )ﻣددا(‬
‫أي زﻳﺎدة وﻣﻌوﻧﺔ ﻟﻪ )ﻓﻣن ﻳرﺟو ﻟﻘﺎء رﺑﻪ( أي ﺣﺳن اﻟرﺟوع إﻟﻳﻪ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ‬
‫)واﻟﺻﺎﻓﺎت ﺻﻳﻔﺎ( ﻗد ﺗﻔﺳر اﻟﺻﺎﻓﺎت واﻟزاﺟرات واﻟﺗﺎﻟﻳﺎت ﺑطواﺋف )‪ (1‬اﻟﻣﻼﺋآﺔ‬
‫اﻟﺻﺎﻓﻳن ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺑودﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻣراﺗﺑﻬم اﻟزاﺟرﻳن ﻟﻼﺟرام اﻟﻌﻠوﻳﺔ‬
‫واﻟﺳﻔﻠﻳﺔ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻳراد ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻻﻣر اﻻﻟﻬﻲ اﻟﺗﺎﻟﻳن آﻳﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ )وﻗد ﺗﻔﺳر( ﺑﻧﻔوس اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺻﺎﻓﻳن ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدات اﻟزاﺟرﻳن ﻋن اﻟآﻔر‬
‫واﻟﻔﺳق ﺑﺎﻟﺑراهﻳن واﻟﻧﺻﺎﺋﺢ اﻟﺗﺎﻟﻳن آﻳﺎت اﷲ وﺷراﺋﻌﻪ )وﻗد ﻳﻔﺳر( ﺑﻧﻔوس‬
‫اﻟﻣﺟﺎهدﻳن اﻟﺻﺎﻓﻳن ﺣﺎل اﻟﻘﺗﺎل اﻟزاﺟرﻳن اﻟﺧﻳﻞ واﻟﻌدو واﻟﺗﺎﻟﻳن ذآر اﷲ ﻻ‬
‫ﻳﺷﻐﻠﻬم ﻋﻧﻪ ﻣﺎ هم ﻓﻳﻪ ﻣن اﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ )ورب اﻟﻣﺷﺎرق( )‪ (2‬أي‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪ (1) 8‬اﻧﻣﺎ أورد اﻟطواﺋﻳف ﻟﻳﺳﺗﻘﻳم اﻟﺟﻣﻊ ﺑﺎﻻﻟف واﻟﺗﺎء آﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣب اﻟآﺷﺎف‬
‫وﻗد ﻏﻔﻞ اﻟﺑﻳﺿﺎوي ﻋن ذﻟك ﻓﺄﺳﻘط ﻟﻔظ اﻟطواﺋف )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (2‬وهﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﺳﺗون ﺗﺷرق آﻞ ﻳوم ﻣن أﻳﺎم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 96‬‬

‫ﻣﺷﺎرق اﻟﺷﻣس أو ﻣﺷﺎرق اﻟآواآب )اﻧﺎ زﻳﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﻳﺎ أي اﻟﺗﻲ هﻲ أﻗرب‬
‫اﻟﻳآم ﻣن دﻧﺎ ﻳدﻧو( ﺑزﻳﻧﺔ اﻟآواآب( اﻻﺿﺎﻓﺔ ﺑﻳﺎﻧﻳﺔ وﻋﻠﻰ ﻗراءة ﺗﻧوﻳن اﻟزﻳﻧﺔ‬
‫ﻓﺎﻟآواآب ﺑدل ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ اﺷﺗﻬر ﻣن أن اﻟﺛواﺑت ﺑﺄﺳرهﺎ ﻣرآوزة ﻓﻲ اﻟﻔك اﻟﺛﺎﻣن‬
‫وآﻞ واﺣد ﻣن اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﺑﺎﻗﻳﺔ ﻣﻧﻔرد ﺑوﺣدة ﻣن اﻟﺳﻳﺎرات اﻟﺳﺑﻊ ﻻ ﻏﻳر ﻓﻠم ﻳﻘم‬
‫‪Page 41‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺑرهﺎن )‪ (1‬ﻋﻠﻰ ﺛﺑوﺗﻪ واﺷﺗﻣﺎل ﻓﻠك اﻟﻘﻣر ﻋﻠﻰ آواآب )‪(2‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻲ واﺣدة وﻗد ﻳظن اﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻣﺎﻧون إذ اﻟﻣدرات اﻟﺗﻲ ﺗﺷرق اﻟﺷﻣس آﻞ‬
‫ﻳوم ﻣن أﺣد ﻻ ﺗزﻳد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻻن ﻣداراﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺻف ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺑروج اﻟذي ﻣﻧﺗﺻﻔﻪ‬
‫أول اﻟﺣﻣﻞ ﻣﺛﻼ هﻲ ﺑﻌﻳﻧﻬﺎ ﻣداراﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻣﻧﺗﺻﻔﻬﺎ أول اﻟﻣﻳزان وﻓﻳﻪ ان هذا‬
‫اﻟظن اﻧﻣﺎ ﻳﺻﺢ إذا واﻓﻘت أوﻗﺎت اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ ﻣدارات أﺣد اﻟﻧﺻﻔﻳن أوﻗﺎت‬
‫اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ ﻣدارات اﻟﻧﺻف اﻵﺧر ﺑﺎن ﻳآون آﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ آﺎن وﻗت اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ‬
‫اﻟﻣدار اﻟﻰ اﻟﺣﻣﻞ ﻣﺛﻼ وﻗت اﺷراﻗﻬﺎ وﻳآون وﻗت اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻣدار اﻟﻌﺎﺷر ﻣن‬
‫اﻟﻣﻳزان وﻗت اﺷراﻗﻬﺎ اﻳﺿﺎ وﻟﻳس اﻻﻣر آذﻟك آﻣﺎ ﻻ ﻳﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻟﻪ أﻧس ﺑﻔن‬
‫اﻟﻬﻳﺋﺔ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (1‬آﻣﺎ ﻟم ﻳﻘم ﺑرهﺎن ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﻔﻠك اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺗﺎﺳﻊ‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﻧﻣﺎ ﻗﻳدﻧﺎ اﻟآواآب ﺑﻘوﻟﻧﺎ واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﻳر ﻣﻣر اﻟﺳﻳﺎرات وﻣﻣر‬
‫اﻟﺛواﺑت ﻻﻧﻬﺎ ﻟو آﺎﻧت واﻗﻌﺔ ﻓﻲ أﺣد اﻟﻣﻣرﻳن ﻟآﺳﻔت أ ﺣد اﻟﺻﻧﻔﻳن واﻻرﺻﺎد‬
‫ﺷﺎهدة ﺑﺧﻼﻓﻪ واﻧﻣﺎ ﻗﻳدﻧﺎ اﻟﺗواﺑت ﺑﺎﻟﻣرﺻودة ﻻﺣﺗﻣﺎل آﺳﻔﻬﺎ ﻏﻳر اﻟﻣرﺻودة آﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺧﻔﻰ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 97‬‬

‫واﻗﻌﺔ )‪ (1‬ﻓﻲ ﻏﻳر ﻣﻣر اﻟﺳﻳﺎرات وﻣﻣر اﻟﺛوﺑت اﻟﻣرﺻودة ﻟم ﻳﺛﺑت دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻣﺗﻧﺎﻋﻪ وﻟو ﺛﺑت ﻟم ﻳﻘدح ﻓﻲ ﺗزﻳﻳن ﻓﻠك اﻟﻘﻣر ﺑﺗﻠك اﻻﺟرام اﻟﻣﺷرﻗﻳﺔ ﻟرؤﻳﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻳﻪ وان آﺎﻧت ﻣرآوزة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻓوﻗﻪ )وﺣﻔظﺎ ﻣن آﻞ ﺷﻳطﺎن ﻣﺎرد( ﻧﺻب ﺣﻔظﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺻدرﻳﺔ أي ﺣﻔظﻧﺎهﺎ ﺣﻔظﺎ إذ ﻟم ﻳﺳﺑق ﻣﺎ ﻳﺻﻠﺢ ﻟﻌطﻔﻪ ﻋﻠﻳﻪ وﻗد ﻳﺟﻌﻞ ﻋطﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﺔ ﻳدل ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟآﻼم اﻟﺳﺎﺑق أي اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟآواآب زﻳﻧﺔ وﺣﻔظﺎ )واﻟﻣﺎرد(‬
‫اﻟﺧﺎرج ﻋن اﻟطﺎﻋﺔ )ﻻ ﻳﺳﻣﻌون )‪ (2‬اﻟﻰ اﻟﻣﻸ اﻷ ﻋﻠﻰ( ﺟﻣﻠﺔ ﻣﺳﺗﺄﻧﻔﺔ ﻟﺑﻳﺎن‬
‫ﺣﺎﻟﻬم ﺑﻌد اﻟﺣﻔظ ﻻ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺷﻳﺎطﻳن اﻟﻣﻔﻬوﻣﺔ ﻣن آﻞ ﺷﻳطﺎن إذ ﻻ ﺣﻔظ ﻣﻣن ﻻ‬
‫ﻳﺳﻣﻊ )‪) (3‬واﻟﻣﻸ اﻻ ﻋﻠﻰ( ﻟﻣﻼﺋآﺔ اﻟﺳﺎ آﻧون اﻻ ﻋﻠﻰ آﻣﺎ ان اﻟﻣﻸ اﻻﺳﻔﻞ‬
‫اﻻﻧس واﻟﺟن اﻟﺳﺎ آﻧون ﻓﻲ اﻻرض وﺗﻌدﻳﺔ اﻟﺳﻣﺎع أو اﻟﺗﺳﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻗراءﺗﻲ اﻟﺗﺧﻔﻳف‬
‫واﻟﺗﺷدﻳد ﺑﺎﻟﻰ ﻟﺗﺿﻣﻳن ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻﻐﺎء ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻳﻪ )وﻳﻘذﻓون ﻣن آﻞ ﺟﺎﻧب‬
‫دﺣورا( أي ﻳرﻣون ﻣن آﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻧﻣﺎ ﻗﻳد ﺑﺎﻟوﻗوع ﻓﻲ ﻏﻳر اﻟﻣﻣرﻳن ﻻﻧﻬﺎ ﻟو آﺎﻧت واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻣر اﻟﺳﻳﺎرات‬
‫أو اﻟﺛواﺑت ﻻﻧآﺳف ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻻوﻗﺎت وﻻ ﻳﻘﻊ ذﻟك أﺻﻼ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣن‬
‫اﻟزﻣﺎن )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (2‬ﻗرأ ﺑﺎﻟﺗﺷدﻳد ﺣﻣزة واﻟآﺳﺎﺋﻲ وﺣﻔص وﻗرأ اﻟﺑﺎﻗون‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﻳف )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (3‬ﻟﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣن اﻻﺷﺎرة اﻟﻰ اﻧﻬم ﻣن آﻣﺎل ﺑﺄﺳﻬم ﻣن‬
‫اﺳﺗﻣﺎع آﻼم اﻟﻣﻸ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻳﺻﻐون إﻟﻳﻪ ﺑﺂذاﻧﻬم )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 98‬‬

‫‪Page 42‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﺟﺎﻧب ﻣن ﺟواﻧب اﻟﺳﻣﺎء ﻳﻘﺻدوﻧﻪ ﻻﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ )ودﺣورا( أي طردا ﻣﻔﻌوﻻ ﻻﺟﻠﻪ‬
‫أي ﻳﻘذﻓون ﻟﻠطرد أو ﻣﻔﻌول ﻣطﻠق ﻟﻘرﺑﻪ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘذف )ﻟﻬم ﻋذاب واﺻب( ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧرة )واﻟواﺻب( اﻟداﺋم اﻟﺷدﻳد )اﻻ ﻣن ﺧطف اﻟﺧطﻔﺔ( اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣن ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺳﻣﻌون‬
‫أي اﺧﺗﻠس ﺧﻠﺳﺔ ﻣن آﻼم اﻟﻣﻼﺋآﺔ )ﻓﺄﺗﺑﻌﻪ ﺷﻬﺎب ﺛﺎﻗب( أي ﺗﺑﻌﻪ ﺷﻬﺎب ﻣﺿﺊ آﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﺛﻘب اﻟﺟو ﺑﺻوﺋﻪ واﻟﺷﻬﺎب ﻣﺎ ﻳرى آﺄن آوآﺑﺎ اﻧﻘض )‪) (1‬وﻣﺎ ﺧﻣﺗﻪ اﻟطﺑﻳﻌﻳون( ﻣن‬
‫اﻧﻪ ﺑﺧﺎر ﻓﻳﻪ دهﻧﻳﺔ ﻳﺻﻌد اﻟﻰ آرة اﻟﻧﺎر ﻓﻳﺷﺗﻌﻞ ﻟم ﻳﺛﺑت وﻟو ﺻﺢ ﻟم ﻳﻧﺎف ﻣﺎ‬
‫دﻟت ﻋﻠﻳﻪ اﻵﻳﺔ اﻟآرﻳﻣﺔ وﻻ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻳﻪ ﻗوﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ )اﻧﺎ زﻳﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﻣﺻﺎﺑﻳﺢ وﺟﻌﻠﻧﺎهﺎ رﺟوﻣﺎ ﻟﻠﺷﻳﺎطﻳن( ﻓﺎن اﻟﺷﻬﺎب واﻟﻣﺻﺑﺎج ﻳطﻠﻘﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻌﻞ وآﻞ ﻣﺷﺗﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺟو زﻳﻧﺔ ﻟﻠﺳﻣﺎء وﻻ اﺳﺗﺑﻌﺎد ﻓﻲ اﺻﻌﺎد اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫ذﻟك اﻟﺑﺧﺎر اﻟدهﻧﻲ ﻋﻧد اﻟﺳﺗراق اﻟﺷﻳطﺎن اﻟﺳﻣﻊ ﻓﻳﺷﺗﻌﻞ ﻧﺎرا ﻓﺗﺣرﻗﻪ وﻟﻳس ﺧﻠق‬
‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻣن ﻣﺣض اﻟﻧﺎر اﻟﺻرﻓﺔ آﻣﺎ ان ﺧﻠق اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻳس ﻣن ﻣﺣض اﻟﺗراب ﻓﺎﺣﺗراﻗﻪ‬
‫)‪ (2‬ﺑﺎﻟﻧﺎر اﻟﺗﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﺟوز أن ﻳآون اﻟﻣﻧﻘض ﺑﻌض اﻟآواآب اﻟﺻﻐﻳرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗرى ﻟﺑﻌدهﺎ أو اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗرى وﻳﺧﻠق ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋوﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻓﻠذﻟك ﺗرى ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣن ﻏﻳر اﻧﺗﻘﺎص واﷲ‬
‫أﻋﻠم ﺑﺣﻘﻳﻘﺔ اﻟﺣﺎل )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (2‬هذا ﺟواب ﻋﻣﺎ ﻳﻘﺎل ان اﻟﺷﻳطﺎن ﻣﺧﻠوق‬
‫ﻣن اﻟﻧﺎر ﻓآﻳف‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 99‬‬

‫اﻗوى ﻣن ﻧﺎرﻳﺗﻪ ﻣﻣآن وﻟﻌﻞ اﻟﺷﻳﺎطﻳن ﻻ ﻳﺳﻣﻌون آﻼم اﻟﻣﻼﺋآﺔ اﻻ إذا اﻧﺗﻬوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺻﻌود اﻟﻰ ﻗرب آرة اﻻﺛﻳر )‪ (1‬ﻓﺈذا اﺳﺗرق اﻟﺷﻳطﺎن اﻟﺳﻣﻊ وﺑﺎدر اﻟﻰ‬
‫اﻟﻧزول ﻟﺣﻘﻪ اﻟﺷﻬﺎب ﻓﺎﺣرﻗﻪ ﻓﻠذﻟك ﻋﺑر ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋن اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺷﻬﺎب إﻟﻳﻪ ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﻪ‬
‫ﻟﻪ )ان اﺳﺗطﻌﺗم ان ﺗﻧﻔذوا( اي ﺗﺧرﺟوا ﻣن اﻗطﺎر اﻟﺳﻣوات واﻻرض هﺎر ﺑﻳن ﻣن‬
‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )ﻓﺎﻧﻔذوا ﻻ ﺗﻧﻔذون اﻻ ﺑﺳﻠطﺎن( ﺟﻣﻠﺔ ﺑرأﺳﻬﺎ اي ﻻ ﺗﻘدرون ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﻔوذ ﻣﻧﻬﺎ اﻻ ﺑﻘوة ﺗﺎﻣﺔ وﻣن اﻳن ﻟآم ذﻟك )وﺳﻠطﺎن( ﻣﺻدر آﻐﻔران وﻣﻌﻧﺎﻩ‬
‫اﻟﺗﺳﻠط وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻣن ﻗﺗﻞ ﻣظﻠوﻣﺎ ﻓﻘد ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻟوﻟﻳﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﺗﺣرﻗﻪ اﻟﻧﺎر وﻗوﻟﻪ وﻟﻌﻞ اﻟﺷﻳﺎطﻳن ﻻ ﻳﺳﻣﻌون اﻟﻰ آﺧرﻩ ﺟواب ﻋﻣﺎ ﻳﻘﺎل ان آرة‬
‫اﻟﻧﺎر ﻓﻲ طرﻳﻘﻬم ﻓآﻳف ﻳﺗﺟﺎوزوﻧﻬﺎ وﻻ ﻳﺣرﻗون وﺗﻘرﻳر اﻟﺟواب ان وﺟود آرة‬
‫اﻟﻧﺎر ﻟم ﻳﻘم ﻋﻠﻳﻪ دﻟﻳﻞ ﻳﻌول ﻋﻠﻳﻪ وﻟو ﺳﻠﻣﻧﺎ ﻓﻳﺟوز أن ﺗﺳﻣﻳﻊ اﻟﺷﻳﺎطﻳن آﻼم‬
‫اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﺑﺻﻌودهم اﻟﻰ ﻗرب آرة اﻟﻧﺎر وﻻ ﻳﺗوﻗف ﺳﻣﺎﻋﻬم ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻌود ﻋن ذﻟك اﻟﻘدر )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (1‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺟن ﻣن ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣآﺎﻳﺔ ﻋﻧﻬم اﻧﺎ ﻟﻣﺳﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﻓوﺟدﻧﺎهﺎ ﻣﻠﺋت ﺣرﺳﺎ ﺷدﻳدا وﺷﻬﺑﺎ ﻓﻠﻳس ﻧﺻﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻧﻬم آﺎﻧوا ﻳﺗﺟﺎوزون آرة اﻻﺛﻳر ﻓﺎن اﻟﻣراد ﺑﻠﻣس اﻟﺳﻣﺎء ﺗﺟس أﺧﺑﺎرهﺎ اﻳﺿﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺳﻣﺎء ﻗد ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠو آﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وأﻧزﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺎء طﻬورا‬
‫)ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 43‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 100‬‬

‫ﺳﻠطﺎﻧﺎ( اي ﺗﺳﻠطﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻﺎص أو اﺧذ اﻟدﻳﺔ( ﻳرﺳﻞ ﻋﻠﻳآﻣﺎ ﺷواظ( ﻟﻬب )ﻣن ﻧﺎر‬
‫وﻧﺣﺎس( دﺧﺎن أو ﺻﻔر ﻣذاب ﻳﺻب ﻋﻠﻰ رؤﺳﻬم ورﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌطف ﻋﻠﻰ ﺷواظ وﻋﻠﻰ ﻗراءة‬
‫اﻟﺟر ﻋطف ﻋﻠﻰ ﻧﺎر )ﻓﻼ ﺗﻧﺗﺻران( اي ﻻ ﺗﻣﺗﻧﻌﺎن ﻣن ذﻟك )ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺗﺻدﻋﺎ ﻣن ﺧﺷﻳﺔ‬
‫اﷲ( اﻟﺗﺻدع اﻟﺗﺷﻘق واﻟﻐرض ﺗوﺑﻳﺦ اﻟﻘﺎري ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗﺧﺷﻌﻪ ﻋﻧد ﻗراءة اﻟﻘرآن‬
‫ﺑﻘﺳﺎوة ﻗﻠﺑﻪ وﻗﻠﺔ ﺗدﺑر ﻣﻌﺎﻧﻳﻪ )ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب واﻟﺷﻬﺎدة( اي ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋن اﻟﺣس وﻣﺎ‬
‫ﺣﺿر أو اﻟﺳر واﻟﻌﻼﻧﻳﺔ )اﻟﻘدوس( اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻧزهﺔ ﻋﻣﺎ ﻳوﺟب اﻟﻧﻘﺎﺋص )اﻟﺳﻼم(‬
‫ﻣﺻدر وﺻف ﺑﻪ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻟﻣراد اﻟﺳﺎﻟم ﻣن اﻟﻧﻘﺎﺋص ﺑﺎﺳرهﺎ وﺳﻣﻳت اﻟﺟﻧﺔ دار‬
‫اﻟﺳﻼم ﻻن ﺳآﺎﻧﻬﺎ ﺳﺎﻟﻣون ﻣن آﻞ آﻓﺔ أو ﻻﻧﻬﺎ دارﻩ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ )اﻟﻣؤﻣن( واهب‬
‫اﻻ ﻣن )وﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﺳﻣﻲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣؤﻣﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﻳؤﻣن ﻋذاﺑﻪ ﻣن اطﺎﻋﻪ‬
‫)اﻟﻣﻬﻳﻣن( اﻟرﻗﻳب اﻟﺣﺎﻓظ ﻟآﻞ ﺷﺊ )اﻟﻌزﻳز( اﻟذي ﻻ ﻳﻌدﻟﻪ ﺷﺊ وﻻ ﻳﻣﺎﺛﻠﻪ ﺷﺊ أو‬
‫اﻟﻐﺎﻟب اﻟذي ﻻ ﻳﻐﻠب )وﻣﻧﻪ( ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( )وﻋزﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب( اي ﻏﻠﺑﻧﻲ‬
‫)اﻟﺟﺑﺎر( اﻟذي ﻳﺟﺑر اﻟﺧﻠق وﻳﻘﻬرهم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻻﻣور اﻟﺗﻲ ﻟﻳس ﻟﻬم ﻓﻳﻬﺎ اﺧﺗﻳﺎر‬
‫وﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻳرهﺎ ﻗدرة أو ﻳﺟﺑر ﺣﺎﻟﻬم وﻳﺻﻠﺣﻪ )اﻟﻣﺗآﺑر( ذو اﻟآﺑرﻳﺎء ﻋن اﻟﺣﺎﺟﺔ‬
‫واﻟﻧﻘص )اﻟﺧﺎﻟق اﻟﺑﺎرئ اﻟﻣﺻور( ﻗد ﻳظن ان اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣﺗرادﻓﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻻﻳﺟﺎد واﻻﻧﺷﺎء ﻓذآرهﺎ ﻟﻠﺗﺄآﻳد وﻟﻳس آذﻟك ﺑﻞ هﻲ أﻣور‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 101‬‬

‫ﻣﺗﺧﺎﻟﻔﺔ اﻻ ﺗرى ان اﻟﺑﻧﻳﺎن ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ ﺗﻘدﻳر ﻓﻲ اﻟطول واﻟﻌرض واﻟﻰ اﻳﺟﺎد‬
‫ﺑوﺿﻊ اﻻﺣﺟﺎر واﻻﺧﺷﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺧﺎص واﻟﻰ ﺗزﻳﻳن وﻧﻘش وﺗﺻوﻳر ﻓﻬذﻩ اﻣور ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣرﺗﺑﺔ ﺗﺻدر ﻋﻧﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻳﺟﺎد اﻟﺧﻼﻳق ﻣن آﺗم اﻟﻌدم ﻓﻠﻪ ﺳﺑﺟﺎﻧﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬
‫آﻞ ﻣﻧﻬﺎ اﺳم ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺗرﺗﻳب )ﻳﺳﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻻرض( هذا‬
‫اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ اﻣﺎ ﺑﻠﺳﺎن اﻟﺣﺎل ﻓﺎن آﻞ ذرة ﻣن اﻟﻣوﺟودات ﺗﻧﺎدي ﺑﻠﺳﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟود ﺻﺎﻧﻊ ﺣآﻳم واﺟب اﻟوﺟود ﻟذاﺗﻪ واﻣﺎ ﺑﻠﺳﺎن اﻟﻣﻘﺎل وهو ﻓﻲ ذوي اﻟﻌﻘول ظﺎهر‬
‫واﻣﺎ ﻏﻳر هم ﻣن اﻟﺣﻳواﻧﺎت ﻓذهب ﻓرﻗﺔ ﻋظﻳﻣﺔ اﻟﻰ ان آﻞ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺳﺑﺢ رﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺗﻬﺎ واﺻواﺗﻬﺎ آﺑﻧﻲ آدم وﺣﻣﻠوا ﻋﻠﻳﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻣﺎ ﻣن داﺑﺔ ﻓﻲ اﻻرض وﻻ‬
‫طﺎﺋر ﻳطﻳر ﺑﺟﻧﺎﺣﻳﻪ اﻻ اﻣم اﻣﺛﺎﻟآم( واﻣﺎ ﻏﻳر اﻟﺣﻳواﻧﺎت ﻣن اﻟﺟﻣﺎدات ﻓذهب ﺟم‬
‫ﻏﻔﻳر اﻟﻰ ان ﻟﻬﺎ ﺗﺳﻳﻳﺣﺎ ﻟﺳﺎﻧﻳﺎ اﻳﺿﺎ واﻋﺗﺿدوا ﺑﻘوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )وان ﻣن ﺷﺊ اﻻ‬
‫ﻳﺳﺑﺢ ﺑﺣﻣدﻩ وﻗﺎﻟوا ﻟو ارﻳد ﺑﻪ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﺑﻠﺳﺎن اﻟﺣﺎل ﻻﺣﺗﺎج ﻗوﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫)وﻟآن ﻻ ﺗﻔﻘﻬون ﺗﺳﺑﻳﺣﻬم( اﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻞ وذآروا ان اﻻﻋﺟﺎز ﻓﻲ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟﺣﺻﻰ ﻓﻲ آف‬
‫)اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( ﻟﻳس ﻣن ﺣﻳث ﻧﻔس اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﺑﻞ ﻣن ﺣﻳث اﺳﻣﺎﻋﻪ‬
‫ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ واﻻ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ داﺋﻣﺎ ان ﺗﺧرﺟﻧﻲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ آﻣﻧﺎ اي ﻣن اﻟذﻧوب‬
‫اﻟﺗﻲ ﺑﻳﻧﻲ ﺑﻳﻧك ﺑﺎن ﺗوﻓﻘﻧﻲ ﻟﻠﺗوﺑﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺑﻞ اﻟﻣوت وﻣن اﻟﺗﻲ ﺑﻳﻧﻲ وﺑﻳن ﺧﻠﻘك‬
‫ﺑﺎن ﺗوﻓﻘﻧﻲ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ )وﺗدﺧﻠﻧﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺳﺎﻟﻣﺎ( اي ﻣن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 102‬‬

‫‪Page 44‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ﻗﺑﻞ دﺧوﻟﻬﺎ ﺑﺎن ﺗﻌﻔو ﻋن ذﻧوﺑﻲ وﺗدﺧﻠﻧﻳﻬﺎ وهذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ آﺎﻟﻣؤ آدة‬
‫ﻟﺳﺎﺑﻘﺗﻬﺎ )وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ( وﻗد ﻳراد ﻣن اﻟﺣول هﻧﺎ اﻟﻘدرة اي ﻻ‬
‫ﻗدرة ﻋﻠﻰ ﺷﺊ وﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎﻋﺎﻧﺔ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )وﻗد روﻳﻲ( ان اﻟﺣول هﻧﺎ )هﻬﻧﺎ‬
‫خ ل( ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺣول واﻻﻧﺗﻘﺎل واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﺣول ﻟﻧﺎ ﻋن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ اﻻ ﺑﻌون اﷲ‬
‫وﻻ ﻗوة ﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺎت اﻻ ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )اﻻ ﺑﺎﻋﺎﻧﺗﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻧﺳﺧﻪ(‬
‫روى ذﻟك رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻗدس اﷲ روﺣﻪ ﻓﻲ آﺗﺎب اﻟﺗوﺣﻳد ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ ﻗﺻد هذا اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣروي ﻻ ﻏﻳر )وا آﺷف هﻣﻰ وﻓرج ﻏﻣﻲ( ﻗد ﻳﻔرق ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﺑﺎن )اﻟﻬم( ﻣﺎ ﻳﻘدر اﻻﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ازاﻟﺗﻪ آﺎﻻ ﻓﻼس ﻣﺛﻼ )واﻟﻐم( ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘدر‬
‫ﻋﻠﻰ ازاﻟﺗﻪ آﻣوت اﻟوﻟد وﻗد ﻳﻔرق ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎن اﻟﻬم ﻗﺑﻞ ﻧزول اﻟﻣآروﻩ واﻟﻐم‬
‫ﺑﻌدﻩ )ﻣن ﺷر آﻞ ﻏﺎﺷم( اي ﻣﺑﻐض ﻣﻌﺗد )ﻣﺗﻌد خ ل( )وطﺎرق( اي وارد ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ ﺑﺷر‬
‫)ﻟﺷر خ ل( )اﻟﺻﺎﻣت واﻟﻧﺎطق( آﺛﻳرا ﻣﺎ ﻳطﻠق اﻟﺻﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎد واﻧﺎطق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣﻳوان وان آﺎن ﻣن اﻟﺣﻳواﻧﺎت اﻟﻌﺟم ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﻻ ﻳﻣﻠك ﺻﺎﻣﺗﺎ وﻻ ﻧﺎطﻘﺎ اي‬
‫ﻻ ﻳﻣﻠك ﺷﻳﺋﺎ )وﻣﻧﻪ( ﻗول اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟزآوة ﻓﻲ اﻟﻧﺎطق واﻟﺻﺎﻣت وﻳﺟوزان ﻳراد هﻧﺎ‬
‫اﻟﻧﺎطق ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻣﻌروف )ﺑدﻳﻊ اﻟﺳﻣوات واﻻرض( ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﺣﺳن اﻟﻐﻼم اي ان‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻻرض ﺑدﻳﻌﺔ اي ﻋدﻳﻣﺔ اﻟﻧظﻳر وﻗد ﻳﻘﺎل اﻟﻣراد ﺑﺎ ﺑدﻳﻊ اﻟﻣﺑدع اي‬
‫اﻟﻣوﺟد ﻣن ﻏﻳر ﻣﺛﺎل ﺳﺎﺑق ﻓﻠﻳس ﻣن ﻗﺑﻳﻞ اﺟراء اﻟﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻳر ﻣن هﻲ ﻟﻪ وﻧوﻗش‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 103‬‬

‫ﺑﺎن ﻣﺟﺊ ﻓﻌﻳﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌﻞ ﻟم ﻳﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وان ورد ﻓﺷﺎذ ﻻ ﻳﻘﺎس ﻋﻠﻳﻪ وﻓﻳﻪ‬
‫آﻼم ﺳﻧذآرﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث )ﻣﺎ ﻻح اﻟﺟدﻳدان( هﻣﺎ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر وﻣﺎ اطرد‬
‫)اﻟﺧﺎﻓﻘﺎن( هﻣﺎ اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب واطرادهﻣﺎ ﺑﻘﺎؤهﻣﺎ )وﻣﺎ ﺣدا اﻟﺣﺎدﻳﺎن( هﻣﺎ‬
‫اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر آﺄﻧﻬﻣﺎ ﻳﺣدوان ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻟﻳﺳﻳروا اﻟﻰ ﻗﺑورهم آﺎﻟذي ﻳﺣدي ﺑﺎﻻﺑﻞ‬
‫)ﻣﺎ ﻋﺳﻌس ﻟﻳﻞ( اﻗﺑﻞ أو ادﺑر وهو ﻣن اﻻﺿداد )وﻣﺎ ادﻟﻬم ظﻼم( ﺑﺗﺷدﻳد اﻟﻣﻳم‬
‫ﻋﻠﻰ وزن اﻗﺷﻌر اي اﺷﺗدت ظﻠﻣﺗﻪ )وﻣﺎ ﺗﻧﻔس ﺻﺑﺢ( اﻳﻲ ظﻬر وﻋﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﺗﻧﻔس‬
‫ﻟﻬﺑوب اﻟﻧﺳﻳم ﻋﻧدﻩ ﻓآﺄﻧﻪ ﺗﻧﻔس ﺑﻪ )ﺧطﻳب وﻗد اﻟﻣؤﻣﻧﻳن( ﺧطﻳب اﻟﻘوم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫آﺑﻳر هم اﻟذي ﻳﺧﺎطب اﻟﺳﻠطﺎن وﻳآﻠﻣﻪ ﻓﻲ ﺣواﺋﺟﻬم )واﻟواﻓد( ﺑﻔﺗﺢ اﻟوﻟو ﻳراد ﺑﻪ‬
‫هﻧﺎ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟواﻓدون )اﻟﻣآﺳو ﺣﻠﻞ اﻻﻣﺎن( اﻟﻣراد اﻣﺎن اﻣﺗﻪ ﻣن اﻟﻧﺎر ﻓﺎن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ )وﻟﺳوف ﻳﻌطﻳك رﺑك ﻓﺗرﺿﻰ( وهو ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﻳرﺿﻰ‬
‫ﺑدﺧول اﺣد ﻣن اﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر آﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث )وﺣﻠﻞ اﻻﻣﺎن( اﺳﺗﻌﺎرة وذآر‬
‫اﻟآﺳوة )اﻟﻣآﺳو خ ل( ﺗرﺷﻳﺢ )وﻋزاﻳم ﻣﻐﻔرﺗك( اي ﻣﺗﺣﺗﻣﺎﺗﻬﺎ )واﻟﻣراد( ﻣﺎ‬
‫ﻳﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺗﻣﺎ )ﻓﻳﻣﺎ ﻓزﻋت اﻟﻳك ﻣﻧﻪ( ﻓزﻋت ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟزاء اﻟآﻌﺟﻣﻪ واﻟﻌﻳن‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺟﺄت )ﻗد ﻏﻳرت وﺟﻬﻲ( ﺑﺎﻟﻐﻳن ﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اﻟﻣﺷددة‬
‫ﻣن اﻟﻐﺑﺎر واﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة )وﻟو ﻻ ﺗﻌﻠﻘﻲ( ﺟواب ﻟو ﻻ ﻣﺎ ﻳﺎﺗﻲ ﻣن ﻗوﻟﻪ ﻟﻘد‬
‫آﺎن ذل اﻻ ﻳﻠس ﻋﻠﻲ ﻣﺷﺗﻣﻼ )ﻻ ﺗﻘﻧطوا( اي ﻻ ﺗﻳﺄﺳوا )ﻧدﻳﺗﻧﺎ( اي دﻋوﺗﻧﺎ‬
‫)داﺧرﻳن( ذﻟﻳﻠﻳن ﺻﺎﻏرﻳن ﻗد‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 104‬‬

‫اﺳﺑﻞ دﻣﻌﻰ ﺣﺳن اﻟظن ﺑك( اﺳﺑﺎل اﻟدﻣﻊ ﺟراؤﻩ واﻟﻣراد ان ﺣﺳن ظﻧﻲ ﺑﻌﻔوك ﻋن‬
‫اﻟﻣذﺗﺑﻳن وﺻﻔﺣك ﻋن اﻟطﺎﺻﻳن وان ﻋظﻣت ذﻧوﺑﻬم وآﺛرت ﺧطﺎﻳﺎهم ﻗد اﺑآﺎﻧﻲ )ﻓﺎن‬
‫ﻗﻠت( ﺣﺳن اﻟظن ﻣوﺟب ﻟﻠﻣﺳرة واﻻﺑﺗﻬﺎج ﻻ ﻟﻠﺑآﺎء )ﻗﻠت( اﻟﻣراد اﻟﺑآﺎء ﻣن ﺷدة‬
‫‪Page 45‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻔرح )‪) (1‬وﺗﻐﻣد زﻟﻠﻲ( اي اﺟﻌﻠﻪ ﻣﺷﻣوﻻ ﺑﺎﻟﻌﻔو واﻟﻣﻐﻔران )واﻗﺎﻟﺔ ﻋﺛرﺗﻲ(‬
‫اﻻﻗﺎﻟﺔ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ واﻟﺗﺟﺎوز واﻟﻌﺛرة اﻟﺧطﻳﺋﺔ ﻣﺎ ﺧوذة ﻣن ﻋﺛرة اﻟرﺟﻞ )وﻣﺟﺎهد‬
‫اﻟﻧﺎآﺛﻳن( اﻟﻣراد ﺑﻬم ﻋﺳآر اﻟﺟﻣﻞ ورؤﺳﺎؤﻩ اﻟذﻳن ﻧآﺛوا ﺑﻳﻌﺗﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫)واﻟﻘﺎﺳطﻳن( ﻣﻌوﻳﺔ واﻋواﻧﻪ اﻟذﻳن ﻋدﻟوا ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻘﺳوط هو اﻟﻌدول‬
‫ﻋن اﻟﺣق )واﻟﻣﺎرﻗﻳن( اﻟﻣراد ﺑﻬم اﻟﺧوارج اﻟذﻳن ﻣرﻗوا ﻣن اﻟدﻳن آﻣﺎ ﻳﻣرق‬
‫اﻟﺳﻬم ﻣن اﻟﻘوس آﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث )اﻣﺎﻣﻲ( ﺧﺑران واﻻوﺻﺎف اﻟﺳﺗﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻧﻌوت وﻳراد ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺑوت ﻻ اﻟﺣدوث )‪ (2‬ﻓﺻﺢ وﻗوﻋﻬﺎ ﻧﻌﺗﺎ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ آﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟوﻩ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن( واﻟﻘﺑول ﻣن ﺣﻣﻠﺗﻬﺎ واﻟﺗﺳﻠﻳم ﻟرواﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻌطف ﻟﻠﺑﻳﺎن واﻟﺗوﺿﻳﺢ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﻣآن ان ﻳراد ﺣﺳن ظﻧﻲ ﺑك ﻓﻲ اﻧﻲ إذ ادﻋوﺗك وﺗﺿرﻋت اﻟﻳك وﺑآﻳت ﻣن ﺧﺷﻳﺗك‬
‫ﺗﻐﻔر ﻟﻲ ﺣداﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﻳﺎل دﻣﻌﻲ طﻠﺑﺎ ﻟذﻟك ﻓﺎن ﻣن ﻳﺋس وأﺳﺎء اﻟظن ﻟم ﻳﻘﻊ ﻣﻧﻪ‬
‫ﻣﺛﻞ هذا )ﻣﺻﺣﺣﻪ( )‪ (2‬ﻻﻧﻪ ﻟو أرﻳد اﻟﺣدوث ﻟآﺎﻧت اﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔظﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﻳد‬
‫ﺗﻌرﻳﻔﺎ ﻟﻠﻣﺿﺎف ﻓﻼ ﻳوﺻف ﺑﻪ اﻟﻣﻌرف )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 105‬‬

‫واﻟﺣﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺣﺎء ﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺎت ﺟﻣﻊ ﺣﺎﻣﻞ واﻟﻣراد ﻧﺎﻗﻠوهﺎ )‪) (1‬اﻋﻼﻣﺎ وﻣﻧﺎ‬
‫را( أي ﻣدة )واﻻﻋﻼم( ﺟﻣﻊ ﻋﻠم وهو اﻟﺟﺑﻞ ﻳﻌﻠم وﺑﻪ اﻟطرﻳق ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎري‬
‫)واﻟﻣﻧﺎر( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻳم اﻟﻣوﺿﻊ اﻟﻣرﺗﻔﻊ اﻟذي ﻳوﻗد ﻓﻲ اﻋﻼﻩ اﻟﻧﺎر ﻟﻬداﻳﺔ اﻟﺿﺎل‬
‫وﻧﺣوﻩ )ﻻ ﻣﻔزع وﻻ ﻣﻠﺟﺄ( اﻟﻌطف ﺗﻔﺳﻳري )وﻣﻌﻘﻠﻲ ﻣن اﻟﻣﺧﺎوف( اﻟﻣﻌﻘﻞ ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اﻟﻣﻳم وآﺳر اﻟﻘﺎف ﻗرﻳب ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﺻن وﻳطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﺟﺄ )اﻣﺎم طﻠﺑﺗﻲ( اي‬
‫ﻗدام ﺣﺎﺟﺗﻲ وﻣطﻠﺑﻲ )واﻟطﻠﺑﺔ( اﻟطﺎء وآﺳر اﻻم )وﻣﻌوﻟﻲ( ﻋﻠﻰ ﺻﻳﻐﺔ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول‬
‫اي ﺛﻘﺗﻲ وﻣﻌﺗﻣدي )وظﻌﻧﻲ( ﺑﺎﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺳﺎآﻧﺔ وﻣﻔﺗوﺣﺔ اي‬
‫ﺳﻳري أو ﺳﻔري )وﻣﻧﻘﻠﺑﻲ وﻣﺛواي( اي رﺟوﻋﻲ واﻗﺎﻣﺗﻲ أو ﺣرآﺗﻲ وﺳآوﻧﻲ )ﻣن ﻧﺎﺋﻠك(‬
‫اي ﻣن ﻋطﺎﺋك )ﻋطﻳﺗك خ ل( واﺣﺳﺎﻧك )وﻣﻧﺔ اﻟﻧوال ﻣن روﺣك( ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء اي ﻣن‬
‫ﻓرﺟك وﻟطﻔك )ارﺗﺗﺎج ﻣذاهﺑﻬﺎ( اﻻرﺗﺗﺎج ﺑﺗﺎﺋﻳن ﻣﺛﻧﺎﺗﻳن ﻓوﻗﺎﺋﻳﺗﻳن وآﺧرﻩ ﺟﻳم‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻻﻧﻐﻼق ﻳﻘﺎل ارﺗﺟت اﻟﺑﺎب اي اﻏﻠﻘﺗﻪ )ﻣن آﻞ ﺿﻧك ﻣﺧرﺟﺎ( اﻟﺿﻧك ﺑﺎﻟﺿﺎد‬
‫اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﻣﻘﺗوﺣﺔ واﻟﻧون اﻟﺳﺎآﻧﺔ اﻟﺿﻳق )وﻣﺟدك( اي آﺑرﻳﺎﺋك وﻋظﻣﺗك )واﻟدﺑﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺣض ﻋﻠﻳﻬﺎ( ﺑﺎﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﻣﺷددة اي ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺣث ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺻﺎف‬
‫ﺑﻬﺎ )ام( ﺑﺗﺷدﻳد اﻟﻣﻳم اي ﻗﺻد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﻣآن ان ﻳراد ﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﺗﺣﻣﻠون ﻟﻠﺣدﻳث ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﺣد اﻻﻧﺣﺎء اﻟﺳﺗﺔ‬
‫اﻟﻣذآورة ﻓﻲ آﺗب اﻻﺻول )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 106‬‬

‫‪Page 46‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫)وﺗزﻟف( ﻋﻠﻰ وزن ﺗآرم وزن ﺗآرم اي ﺗﻘرب )وﻗد اآدى اﻟطﻠب( ﺑﺎﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اي‬
‫ﺗﻌﺳر وﺗﻌذر واﻧﻘطﻊ )واﻋﻳت اﻟﺣﻳﻞ( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ‬
‫اي اﺗﻌﺑت )ﻣﻧﻳﺦ( ﺑﺎﻟﻧون وآﺧرﻩ ﺧﺎء ﻣﻌﺟﻣﺔ اي ﻣﻘﻳم )ﺑﻔﻧﺎﺋك( اﻟﻔﻧﺎء ﺑآﺳر‬
‫وﺑﻌدهﺎ ﻧون اﻟﻔﺿﺎء ﺣول اﻟدار واﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة )وإذا ﺗﻼﺣآت ﻋﻠﻲ اﻟﺷداﺋد(‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اي ﺗداﺧﻠت واﻟﺗﺻﻘت ﺑﻲ وﻧﺎﻟﻧﻲ اﻟﺿر اي اﺻﺎﺑﻧﻲ )واﻟﺿر( هﻧﺎ ﺑﺿم‬
‫اﻟﺿﺎد ﺳوء اﻟﺣﺎل واﻣﺎ ﺑﻔﺗﺣﻬﺎ ﻓﺿد اﻟﻧﻔﻊ )ﺷﻣﻠﺗﻧﻲ اﻟﺧﺻﺎﺻﺔ( ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫اﻟوﻓﺗوﺣﺔ وﺻﺎدﻳن ﻣﻬﻣﻠﺗﻳن ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ اﻟف ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻻﺣﺗﻳﺎج )وﻋرﺗﻧﻰ اﻟﺣﺎﺟﺔ( اي‬
‫ﺷﻣﻠﺗﻧﻲ )وﺗوﺳﻣت ﺑﺎﻟذﻟﺔ( اي ﺻرت ﻣوﺳوﻣﺎ ﺑﻬﺎ )وﺣﻘت ﻋﻠﻲ اﻟآﻠﻣﺔ( اي ﺻرت ﺣﻘﻳﻘﺎ‬
‫ﺑآﻠﻣﺔ اﻟﻌذاب )ﻓﺎ ﻣﺳﺦ ﻣﺎﺑﻲ( اي اذهب وازل وﻳﺟوز ﻗراءﺗﻪ ﺑﺎﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻳﺿﺎء‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ واﺣد )واﻻﻳزاع ﻟﺷآرك( اﻻﻳزاع ﺑﺎﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ وﺑﻌدهﺎ زاي‬
‫وآﺧرﻩ ﻋﻳن ﻣﻬﻣﻠﺔ اﻻﻟﻬﺎم )وﻻ ﺗﺧﻠﻧﻲ ﻣن ﻳدك( )‪ (1‬ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﺗﺷدﻳد‬
‫اﻟﻼم ﻣن اﻟﺗﺧﻠﻳﺔ )ﻟﻳﺳت ﺑﺑدع ﻣن وﻻﻳﺗك( ﺑدع ﺑﺎﺳآﺎن اﻟدال واﻟﻣراد ان اﻟﻌطﻳﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳﺣﺗﺎج ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻰ ﻏﻳرك ﻟﻳﺳت اﻣرا ﺑدﻳﻌﺎ ﻏﻳﺑﺎﻟم ﻳﻌﻬد ﻣﺛﻠﻪ وﻣن )وﻻﻳﺗك(‬
‫ﺑﻔﺗﺢ اﻟواو اي ﻣن اﻣدادك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﺟوز ان ﻳراد ﺑﺎﻟﻳد اﻟﻧﻌﻣﺔ وﺣﻳﻧﺋذ ﻳﻘرا ﺗﺧﻠﻧﻲ ﺑﺗﺧﻔﻳف اﻟﻼم أي ﻻ‬
‫ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﺧﺎﻟﻳﺎ ﻣن ﻧﻌﻣﺗك )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 107‬‬

‫واﻋﺎﻧﺗك )ادﻓﻊ اﻟﺻرﻋﺔ( ﺑآﺳر اﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﺳآﺎن اﻟراء اﻟوﻗوع ﻓﻲ ﺑﻠﻳﺔ‬
‫)واﻧﻌش اﻟﺳﻘطﺔ( اﻧﻌش ﺑﺎﻟﻧون واﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ واﺧرﻩ ﺷﻳن ﻣﻌﺟﻣﺔ وهو‬
‫آﺎدﻓﻊ وزﻧﺎ وﻣﻌﻧﻰ وﻳراد ﺑﺎﻟﺳﻘطﺔ ﻣﺎ ﻳراد ﻣن اﻟﺻرﻋﺔ )واﻟآﻼم( اﺳﺗﻌﺎرة وﻻ‬
‫ﻳﻧآر اي ﻣﻧآر وﻣﺳﺗﺑﻌد )وارﺣم اﻟﻬﻔوة( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء واﺳآﺎن اﻟﻔﺎء اي اﻟزﻟﺔ )ﺧذ‬
‫ﻳدي ﻣن دﺣض اﻟﻣزﻟﺔ( دﺣض ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اي اﻧﻘذﻧﻲ ﻣن ﻣزﻟﻘﺔ‬
‫اﻟﺧطﺋﺔ )ﻓﻘد آﺑوت( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اي وﻗﻌت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ )ﻳوﻟﺞ آﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﻪ وﻳوﻟﺞ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳﻪ( اي ﻳدﺧﻞ آﻼ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ اﻵﺧر ﺑﺎن ﻳﻧﻘص ﻣن‬
‫اﺣد هﻣﺎ ﺷﻳﺋﺎ وﻳزﻳدﻩ ﻓﻲ اﻵﺧر آﻧﻘﺻﺎن ﻧﻬﺎر اﻟﺷﺗﺎء وزﻳﺎدة ﻟﻳﻠﻪ وزﻳﺎدة ﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺻﻳف وﻧﻘﺻﺎن ﻟﻳﻠﻪ )ﻓﺎن ﻗﻠت( هذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻳﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳوﻟﺞ آﻞ‬
‫واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﺎي ﻓﺎﺋدة ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻳوﻟﺞ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳﻪ )ﻗﻠت(‬
‫ﻣرادﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﺗﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻣر ﻣﺳﺗﻐرب وهو ﺣﺻول اﻟزﻳﺎدة واﻟﻧﻘﺻﺎن ﻣﻌﺎ ﻓﻲ‬
‫آﻞ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ وﻗت واﺟد وذﻟك ﺑﺣﺳب اﺧﺗﻼف اﻟﺑﻘﺎع آﺎﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ ﻋن ﺧط‬
‫اﻻﺳﺗواء واﻟﺟﻧوﺑﻳﺔ ﻋﻧﻪ ﺳواء آﺎﻧت ﻣﺳآوﻧﺔ اوﻻ ﻓﺎن ﺻﻳف اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ ﺷﺗﺎء‬
‫اﻟﺟﻧوﺑﻳﺔ وﺑﺎﻟﻌآس ﻓزﻳﺎدة اﻟﻧﻬﺎر وﻧﻘﺻﺎﻧﻪ واﻗﻌﺎن ﻓﻲ وﻗت واﺣد ﻟآن ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺗﻳن‬
‫وآذﻟك زﻳﺎدة اﻟﻠﻳﻞ وﻧﻘﺻﺎﻧﻪ وﻟو ﻟم ﻳﺻرح ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻘوﻟﻪ وﻳوﻟﺞ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳﻪ‬
‫ﻟم ﻳﺣﺻﻞ اﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻞ آﺎن اﻟظﺎهر ﻣن آﻼﻣﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 108‬‬

‫‪Page 47‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻗوع زﻳﺎدة اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ وﻗت وﻧﻘﺻﺎﻧﻪ ﻓﻲ آﺧر وآذا اﻟﻠﻳﻞ آﻣﺎ هو‬
‫ﻣﺣﺳوس ﻣﻌروف ﻟﻠﺧﺎص واﻟﻌﺎم ﻓﺎﻟواو ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻳوﻟﺞ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻳﻪ واو‬
‫اﻟﺣﺎل ﺑﺎﺿﻣﺎر ﻣﺑﺗدا آﻣﺎ هو اﻟﻣﺷﻬور ﺑﻳن اﻟﻧﺣﺎة )وﻧﻬﺿﺎت اﻟﻧﺻب( ﺑﺎﻟﻧون واﻟﺿﺎد‬
‫اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻣن اﻟﻧﻬوض واﻟﻣراد اﻟﺗرددات اﻟﺑدﻧﻳﺔ اﻟﻣوﺟﺑﺔ اﻟﻧﺻب اي اﻟﺗﻌب )وﻳروى(‬
‫ﺑﻬظﺎت ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة واﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻣن ﺑﻬظﻪ اﻟﺣﻣﻞ اي اﺛﻘﻠﻪ )ﻟﻳآون ﻟﻬم‬
‫ﺟﻣﺎﻣﺎ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﻳم اي راﺣﺔ )وﻳﺑﻠو اﺧﺑﺎرهم( اي ﻳﺧﺗﺑرهﺎ )وﻣﻧﻪ( ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫)ﻳوم ﺗﺑﻠﻰ اﻟﺳراﺋر( ﻓﻠﻘت ﻟﻧﺎ ﻣن اﻻﺻﺑﺎح )‪ (1‬ﻗد ﻋﻠم ﻣﻣﺎ ﺳﺑق )وﻣﺎ ﺑﺛﺛت(‬
‫ﺑﺛﺎﺋﻳن ﻣﺛﻠﺛﻳن ﻣن اﻟﺑث ﺑﺎ ﻟﺗﺷدﻳد وهو اﻟﺗﻔرﻳق )ﻣﻘﻳﻣﻪ وﺷﺎﺧﺻﻪ( اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺷﺎﺧص‬
‫هﻧﺎ ﺿد اﻟﻣﻘﻳم )وﻣﺎ آن ﺗﺣت اﻟﺛرى( ﻣﺎ آن ﺑﺎﻟﺗﺷدﻳد اي ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺗﺣت اﻟﺗراب )ﻟﻳس‬
‫ﻟﻧﺎ ﻣن اﻻﻣر اﻻ ﻣﺎ ﻗﺿﻳت( اﻟﻣراد ﺑﺎﻻﻣر اﻟﻧﻔﻊ ﻓﺎﻟﻣﻌطوﻓﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ آﺎﻟﻣﻔﺳرة‬
‫ﻟﻬﺎ )ﺷﺎهد ﻋﺗﻳد( ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ أي ﻣﻬﻳﺄ )ﺑﺎرﺗآﺎب ﺟرﻳرة( اﻟﺟرﻳرة‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻳم واﻟراء اﻟﺟﻧﺎﻳﺔ وﻣﻧﻪ ﺿﻣﺎن اﻟﺟرﻳرة واﻟﻣراد ﺑﻬﺎ هﻧﺎ اﻟﺧطﻳﺋﺔ )واﻗﺗراف‬
‫ﺻﻐﻳرة( اي اآﺗﺳﺎﺑﻬﺎ )واﺟزل ﻟﻧﺎ( اي اآﺛر )واﺧﻠﻧﺎ ﻓﻳﻪ ﻣن اﻟﺳﻳﺋﺎت( اي اﺟﻌﻠﻧﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻻﺻﺑﺎح ﺑﺎﻟآﺳر ﻣﺻدر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﺑﺎح واﻟذي ﻋﻠم ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﻔﻠق ﺑﺳآون‬
‫اﻟﻼم ﻣﺻدر ﻓﻠﻘت اﻟﺷﺊ اي ﺷﻘﻘﺗﻪ وﺑﺎﻟﺗﺣرﻳك ك ﻣﺎ ﻳﻔﻠق ﻋﻧﻪ اﻟﺷﺊ ﻓﻌﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﻣﻔﻌول )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 109‬‬

‫ﺧﺎﻟﻳن ﻣﻧﻬﺎ )ﻳﺳر ﻋﻠﻰ اﻟآرام اﻟآﺎﺗﺑﻳن ﻣؤﻧﺗﻧﺎ( هذا آﻧﺎﻳﺔ ﻋن طﻠب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﻋن‬
‫اآﺛﺎر اﻟآﻼم واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﻣﺎ ﻟﻳس ﻓﻳﻪ ﻧﻔﻊ دﻧﻳوي وﻻ أﺧروي إذ ﻳﺣﺻﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺗﺧﻔﻳف ﻋﻠﻰ اﻟآرام اﻟآﺎﺗﺑﻳن ﺑﺗﻘﻠﻳﻞ ﻣﺎ ﻳآﺗﺑوﻧﻪ ﻣن اﻗواﻟﻧﺎ واﻓﻌﺎﻟﻧﺎ‬
‫)ﻣﺳﺗﻌﻣﻼ ﻟﻣﺣﺗﺑك( ﻣن اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻدر اﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻣﻔﻌول )وﺣﻳﺎطﺔ اﻻ ﺳﻼم(‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اي ﺣﻔظﻪ وﺣراﺳﺗﻪ‬
‫)واوﻗﻔﻬم ﻋﻣﺎ ﺣذرت( ﻣن وﻗف ﻋن اﻟﺷﺊ اي ﻟم ﻳدﺧﻞ ﻓﻳﻪ )وﺳﺎﺋر ﺧﻠﻘك( ﺑﺎﻟﺟر ﻋطﻔﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺋآﺗك أو ﺑﺎﻟﻧﺻب ﻋطﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎﺋك )وﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك( ﺑآﺳر اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟراء اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﻳن اي اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﻣﻧﺗﺧب )اﻟﻣﻧﺗﺟب خ‬
‫ل( وﺟﺎء )ﺑﺗﺳآﻳن اﻟﻳﺎء أﻳﺿﺎ )ﻓﺻﻞ( واﻋﻠم اﻧﻪ ﻗد ورد ﻗﺳﻣﺔ اﻟﻧﻬﺎر اﻟﻰ اﺛﻧﻰ‬
‫ﻋﺷرة ﺳﺎﻋﺗﻪ وﻧﺳﺑﺔ آﻞ واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻰ واﺣد ﻣن اﻷﺋﻣﺔ اﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷر ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻬم وﺗﺧﺻﻳﺻﻬﺎ ﺑدﻋﺎء ﻳدﻋﻰ ﺑﻪ ﻓﻳﻬﺎ واﻧﺎ اذآر آﻼ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻊ دﻋﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺣﻠﻬﺎ‬
‫)ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﺎﻟﺳﺎﻋﺔ اﻻوﻟﻰ( هﻲ هذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ آﻼﻣﻧﺎ ﻓﻲ هذا‬
‫اﻟﺑﺎب ﻓﻳﻬﺎ اﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس وهﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻟﻰ أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ )اﻟﻠﻬم( رب اﻟظﻼم واﻟﻔﻠق واﻟﻔﺟر‬
‫واﻟﺷﻔق واﻟﻠﻳﻞ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 110‬‬

‫‪Page 48‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وﻣﺎ وﺳﺑق واﻟﻘﻣر إذا إﺗﺳق ﺧﺎﻟق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻋﻠق أظﻬرت ﻗدرﺗك ﺑﺑدﻳﻊ ﺻﻧﻌﺗك‬
‫وﺧﻠﻘت ﻋﺑﺎدك ﻟﻣﺎ آﻠﻔﺗﻬم ﻣن ﻋﺑﺎدﺗك وهدﻳﺗﻬم ﺑآرم ﻓﺿﻠك إﻟﻰ ﺳﺑﻳﻞ طﺎﻋﺗك وﺗﻔردت‬
‫ﻓﻲ ﻣﻠآوﺗك ﺑﻌظﻳم اﻟﺳﻠطﺎن وﺗوددت إﻟﻰ ﺧﻠﻘك ﺑﻘدﻳم اﻹﺣﺳﺎن وﺗﻌرﻓت اﻟﻰ ﺑرﻳﺛك‬
‫ﺑﺟﺳﻳم اﻹﻣﺗﻧﺎن ﻳﺎ ﻣن ﻳﺳﺄﻟﻪ ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض آﻞ ﻳوم هو ﻓﻲ ﺷﺎن اﺳﺄﻟك‬
‫اﻟﻠﻬم ﺑﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﻳﻳن وﺑﺎﻟﻘرآن اﻟذي ﻧزل ﺑﻪ اﻟروح )ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﻳﻳن اﻟذي‬
‫ﻧزل اﻟروح خ ل( اﻷﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻪ ﻟﻳآون ﻣن اﻟﻣﻧذرﻳن ﺑﻠﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﻳن )وﺑﺄﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﺑن ﻋم اﻟرﺳول وﺑﻌﻞ اﻟﺑﺗول اﻟذي ﻓرﺿت وﻻﻳﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺧﻠق وآﺎن ﻳدور ﺣﻳث دار اﻟﺣق أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻘد ﺟﻌﻠﺗﻬم وﺳﻳﻠﺗﻲ‬
‫وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ وأن ﺗﻐﻔر ﻟﻲ ذﻧﺑﻲ وﺗطﻬر ﻗﻠﺑﻲ وﺗﺳﺗر ﻋﻳﺑﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 111‬‬

‫وﺗﻔرج آرﺑﻲ وﺗﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣن طﺎﻋﺗك وﻋﺑﺎدﺗك أﻣﻠﻲ وﺗﻘﺿﻲ ﻟﻰ ﺣواﺋﺟﻲ ﻟﻠدﻧﻳﺎ واﻷﺧرة‬
‫ﻳﺎ أرﺣم اﻟرﺣﻣﻳن وﻟك ان ﺗﺟﻌﻞ هذا اﻟدﻋﺎء ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺗﻌﻘﻳب )وﻟﻳآن( آﺧر ﻣﺎ‬
‫ﺗﺄﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻌد اﻟﺻﻠوة ﺳﺟدة )روى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﺳﺟدة )‪ (1‬اﻟﺷآر واﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺳﻠم ﺗﺗم ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺗك وﺗرﺿﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ رﺑك وﺗﻌﺟب اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﻣﻧك وان اﻟﻌﺑد إذا ﺻﻠﻰ ﺛم ﺳﺟد ﺳﺟدة اﻟﺷآر ﻓﺗﺢ اﻟرب‬
‫اﻟﺣﺟﺎب ﺑﻳن اﻟﻌﺑد وﺑﻳن اﻟﻣﻼﺋآﺔ )ﻓﻳﻘول( ﻳﺎ ﻣﻼﺋآﺗﻲ اﻧظروا اﻟﻰ ﻋﺑدي ادى‬
‫ﻓرﺿﻲ واﺗم ﻋﻬدي ﺛم ﺳﺟد ﻟﻲ ﺷآر اﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻧﻌﻣت ﺑﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻣﻼﺋآﺗﻲ ﻣﺎذا ﻟﻪ‬
‫)ﻓﺗﻘول( اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﻳﺎ رﺑﻧﺎ رﺣﻣﺗك )ﺛم ﻓﻳﻘول ﻟرب ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﺛم ﻣﺎذا )ﻓﺗﻘول(‬
‫اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﻳﺎ رﺑﻧﺎ آﻔﺎﻳﺔ ﻣﻬﻣﻪ )ﻓﻳﻘول اﻟرب ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﺛم ﻣﺎذا ﻓﻼ ﻳﺑﻘﻰ ﺷﺊ ﻣن‬
‫اﻟﺧﻳر اﻻ ﻗﺎﻟﺗﻪ اﻟﻣﻼﺋآﺔ )ﻓﻳﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻳﺎ ﻣﻼﺋآﺗﻲ ﻣﺎذا )ﻓﺗﻘول(‬
‫اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﻳﺎ رﺑﻧﺎ ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ )ﻓﻳﻘول( اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻﺷآر ﻧﻪ آﻣﺎ ﺷآرﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻘﺎل ﺳﺟدﺗﺎ اﻟﺷآر ﺑﺎﻟﺗﺛﻧﻳﺔ وﺳﺟدة اﻟﺷآر ﺑﺎﻻ ﻓراد واﻻول ﺑﺎﻟﻧظر اﻟﻰ‬
‫اﻟﻔﺻﻞ ﻟوﺿﻊ اﻟﺧدﻳن واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻧظر اﻟﻰ ﻋدم رﻓﻊ اﻟرأس ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻓآﻠﻧﻬﻣﺎ ﺳﺟدة‬
‫واﺣدة وﻟﻌﻞ هذا هو اﻟﻣراد ﻣﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ هذﻩ اﻟرواﻳﺔ ﻣن اﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم آﺎن ﻻ‬
‫ﻳرﻓﻊ رأﺳﻪ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻧﻬﺎر )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 112‬‬

‫واﻗﺑﻞ ﻋﻠﻳﻪ )إﻟﻳﻪ خ ل( ﺑﻔﺿﻠﻲ وارﻳﻪ رﺣﻣﺗﻲ وﻳﺳﺗﺣب اﻻ طﺎﻟﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻘد روي ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻳﻪ اﻳﺿﺎ ان اﻟآﺎﺿم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم آﺎن ﻳﺳﺟد ﺑﻌد ﻣﺎ ﻳﺻﻠﻲ اﻟﺻﺑﺢ ﻓﻼ ﻳرﻓﻊ‬
‫راﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﻳﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻧﻬﺎر )‪ (1‬وإذا ﺳﺟدﺗﻬﻣﺎ ﺗﻔرش ذراﻋﻳك وﺗﻠﺻق ﺻدرك وﺑطﻧك‬
‫ﺑﺎﻻرض وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﺎ رواﻩ ﺛﻔﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن اﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﻓﺗﻘول ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ( )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺷﻬدك وأﺷﻬد ﻣﻼﺋآﺗك وأﻧﺑﻳﺎﺋك‬
‫ورﺳﻠك وﺟﻣﻳﻊ ﺧﻠﻘك أﻧك )‪ (2‬اﷲ رﺑﻲ واﻹﺳﻼم دﻳﻧﻲ وﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻧﺑﻳﻲ وﻋﻠﻳﺎ واﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﻳن وﻋﻠﻳﺎ وﻣﺣﻣدا وﺟﻌﻔرا وﻣوﺳﻰ وﻋﻠﻳﺎ وﻣﺣﻣدا وﻋﻠﻳﺎ‬
‫واﻟﺣﺳن وﻣﺣﻣد ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم أﺋﻣﺗﻲ ﺑﻬم )‪ (3‬أﺗوﻻ وﻣن أﻋدﺋﻬم أﺗﺑرأ )ﺛم‬
‫‪Page 49‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗد ﻳظن دﻻﻟﺔ هذﻩ اﻟرواﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻣﺎ اطﺎل ﻓﻲ اﻟﺳﺟدة‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ وﻟﻳس ﺑﺷﺊ ﻻﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻟم ﻳآن ﺑﻳن ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر ﻓﺻﻞ ﺑرﻓﻊ اﻟرأس واﻧﻣﺎ هو‬
‫ﺑوﺿﻊ اﻟﺧدﻳن ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺻدق ﻋدم رﻓﻊ اﻟرأس ﻓﺗدﺑر )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪) (2‬اﻧك‬
‫أﻧت اﷲ خ( )ﺑﺄﻧك اﷲ خ ل( )‪) (3‬أﺟﻣﻌﻳن ح(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 113‬‬

‫إﻧﻲ أﻧﺷدك دم اﻟﻣظﻠوم ﺛﻼث ﻣرات )ﺛم ﺗﻘول( اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﻧﺷدك ﺑﺈﻳو اﺋك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺳك اﻷوﻟﻳﺎﺋك ﻟﺗظﻔر ﻧﻬم ﺑﻌدوك وﻋدوهم أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظﻳن ﻣن‬
‫آل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )ﺛم ﺗﻘول( اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺎﻟك اﻟﻳﺳر ﺑﻌد اﻟﻌﺳر ﺛﻼث‬
‫ﻣرات ﺛم ﺗﺿﻊ ﺧدك اﻷﻳﻣن ﻋﻠﻰ اﻷرض )وﺗﻘول( ﻳﺎ آﻬﻔﻲ ﺣﻳن ﺗﻌﻳﻳﻧﻲ )‪ (1‬اﻟﻣذاهب‬
‫وﺗﺿﻳق ﻋﻠﻲ اﻷرض ﺑﻣﺎ رﺣﺑت ﻳﺎ ﺑﺎري ﺧﻠﻘﻲ رﺣﻣﺔ ﺑﻲ وآﺎن ﻋن ﺧﻠﻘﻲ ﻏﻧﻳﺎ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظﻳن ﻣن آل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )ﺛم( ﺗﺿﻊ ﺧدك اﻷﻳﺳر‬
‫)ﻓﺗﻘول( ﺛﻼث ﻣرات ﻳﺎ ﻣذل آﻞ ﺟﺑﺎر وﻳﺎ ﻣﻌز آﻞ ذﻟﻳﻞ ﻗد وﻋزﺗك ﺑﻠﻎ ﺑﻲ ﻣﺟﻬودي‬
‫)ﺛم ﺗﻘول( ﺛﻼث ﻣرات ﻳﺎ ﺣﻧﺎن ﻳﺎ ﻣﻧﺎن ﻳﺎ آﺎﺷف اﻟآرب اﻟﻌظﺎم )ﺛم( ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎ‬
‫ﻟﺳﺟدة اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺗﻌﻧﻳﻧﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 114‬‬

‫)ﻓﺗﻘول( ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة ﺷآرا ﺷآراﺛم ﺗﺳﺄل ﺣﺎﺟﺗك )وﻋﻧﻪ( ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ آﺎن‬
‫ﻳﻘول ﻓﻲ ﺳﺟدﺗﻲ )‪ (1‬اﻟﺷآر ﺑﺻوت ﺣزﻳن ودﻣوﻋﻪ ﺗﺣري ﻋﺻﻳﺗك رب ﺑﻠﺳﺎﻧﻲ وﻟو ﺷﺋت‬
‫وﻋزﺗك اﻷﺧرﺳﺗﻧﻲ وﻋﺻﺗك ﺑﺑﺻري وﻟو ﺷﺋت وﻋزﺗك اﻷ آﻣﻬﺗﻧﻲ وﻋﺻﻳﺗك ﺑﺳﻣﻌﻲ وﻟو ﺷﺋب‬
‫وﻋزﺗك اﻷﺻﻣﻣﺗﻧﻲ وﻋﺻﻳﺗك ﺑﻳدي وﻟو ﺷﺋت وﻋزﺗك ﻟآﻧﻌﺗﻧﻲ وﻋﺻﻳﺗك ﺑرﺟﻠﻲ وﻟو ﺷﺋت‬
‫وﻋزﺗك ﻟﺟذﻣﺗﻧﻲ وﻋﺻﻳﺗك ﺑﻔرﺟﻲ وﻟو ﺷﺋت وﻋزﺗك ﻟﻌﻘﻣﺗﻧﻲ وﻋﺻﻳﺗك ﺑﺟﻣﻳﻊ ﺟوارﺣﻲ اﻟﺗﻲ‬
‫أﻧﻌﻣت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ وﻟﻳس هذا ﺟزاؤك ﻣﻧﻲ )ﺛم ﻳﻘول( اﻟﻌﻔو اﻟﻌﻔو اﻟف ﻣرة ﺛم ﻳﻠﺻق‬
‫ﺧدﻩ اﻷﻳﻣن ﺑﺎﻷرض وﻳﻘول ﺛﻼث ﻣرات ﺑﺻوت ﺣزﻳن ﺑوت إﻟﻳك ﺑذﻧﺑﻲ ﻋﻣﻠت ﺳوء وظﻠﻣت‬
‫ﻧﻔﻳﻲ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ ذﻧوﺑﻲ ﻓﺈ ﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧوب ﻏﻳرك ﻣوﻻي )ﺛم( ﻳﻠﺻق ﺧدة اﻷﻳﺳر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﺟدة )خ ل(‬
‫‪Page 50‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 115‬‬

‫ﺑﺎﻷرض )وﻳﻘول( ﺛﻼث ﻣرات إرﺣم ﻣن أﺳﺎء واﻗﺗرف واﺳﺗآﺎن واﻋﺗرف )وﺗﻘول( إذا‬
‫رﻓﻌت رأﺳك ﻣن ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر )اﻟﻠﻬم( ﻟك اﻟﺣﻣد آﻣﺎ ﺧﻠﻘﺗﻧﻲ وﻟم أك )‪ (1‬ﺷﻳﺋﺎ‬
‫ﻣذآورا رب أﻋﻧﻲ ﻋﻠﻲ أهوال اﻟدﻧﻳﺎ وﺑواﺋق اﻟدهر وﻧآﺑﺎت اﻟزﻣﺎن وﻣﺻﻳﺑﺎت‬
‫اﻟﻠﻳﺎﻟﻲ واﻷﻳﺎم واآﻔﻧﻲ ﺷر ﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ اﻟظﺎﻟﻣون ﻓﻲ اﻷرض وﻓﻲ ﺳﻔري ﻓﺎﺻﺣﺑﻧﻲ وﻓﻲ‬
‫اهﻠﻲ ﻓﺎ ﺧﻠﻔﻧﻲ وﻓﻳﻣﺎ رزﻗﺗﻧﻲ ﻓﺑﺎرك ﻟﻲ وﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻟك ﻓذﻟﻠﻧﻲ وﻓﻲ أﻋن اﻟﻧﺎس‬
‫ﻓﻌظﻣﻧﻲ وإﻟﻳك ﻓﺟﺑﻧﻲ وﺑذﻧوﺑﻲ ﻓﻼ ﺗﻔﺿﺣﻧﻲ وﺑﻌﻣﻠﻲ ﻓﻼ ﺗﺑﺳﻠﻧﻲ وﺑﺳر ﻳرﺗﻲ ﻓﻼ ﻓﻼ‬
‫ﺗﺧزﻧﻲ وﻣن ﺷر اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﺳﻠﻣﻧﻲ وﻟﻣﺣﺎﺳن اﻷﺧﻼق ﻓو ﻓﻘﻧﻲ وﻣن ﻣﺳﺎوي اﻹﺧﻼف‬
‫ﻓﺟﻧﺑﻧﻲ إﻟﻰ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻟﻣﺎ آﺎن اﻟﻧﻔﻲ راﺟﻌﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﻳد ﻓﺎﻟﻣراد واﷲ أﻋﻠم اﻧﻲ آﻧت ﻧﺳﻳﺎ ﻣﻧﺳﻳﺎ‬
‫ﻋﻧﺻرا أو ﻧطﻔﺔ ﻣﺛﻼ ﻓﻼ دﻟﻳﻞ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )هﻞ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن ﺣﻳن ﻣن‬
‫اﻟدهر ﻟم ﻳآن ﺷﻳﺋﺎ ﻣذ آورا( ﻋﻠﻰ ان اﻟﻣﻌدوم ﻟﻳس ﺷﻳﺋﺎ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 116‬‬

‫ﻣن ﺗآﻠﻧﻲ ﻳﺎ رب )‪ (1‬اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﻳن وأﻧت رﺑﻲ إﻟﻰ ﻋدو ﻣﻠآﺗﻪ أﻣري أم إﻟﻰ ﺑﻌﻳد‬
‫ﻓﻳﺗﺟﻬﻣﻧﻲ ﻓﺈن ﻟم ﺗآن ﻋﺿﺑت ﻋﻠﻰ ﻳﺎ رب ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ ﻏﻳر أن ﻋﺎﻓﻳﺗك أوﺳﻊ ﻟﻲ وأﺣب‬
‫إﻟﻰ أﻋوذ ﺑﻧور وﺟﻬك اﻟذي أﺷرﻗت ﺑﻪ اﻟﺳﻣوات واﻷرض وآﺷﻔت ﺑﻪ اﻟظﻠﻣﺔ وﺻﻠﺢ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫أﻣر اﻷ وﻟﻳن واﻵﺧرﻳن ﻣن أن ﻳﺣﻞ ﻋﻠﻲ ﻏﺿﺑك وﻳﻧزل ﺑﻲ ﺳﺧطك ﻟك اﻟﺣﻣد ﺣﺗﻰ ﺗرﺿﻰ‬
‫وﺑﻌد اﻟرﺿﻰ وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑك )ﺗوﺿﻳﺢ( )رب اﻟظﻼم واﻟﻔﻠق( اﻟﻣراد‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻠق اﻟﻧور )واﻟﻠﻳﻞ وﻣﺎ وﺳق( أي ﺟﻣﻊ وﺳﺗر )واﻟﻘﻣر إذا اﺗﺳق( أي اﺟﺗﻣﻊ وﺗم‬
‫وﺻﺎر ﺑدرا وآﺎن ﻳدور ﺣﻳث دار اﻟﺣق اﻟﻣﺿﺎرع ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺣق وﺿﻣﻳر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻋﺎﺋد‬
‫إﻟﻳﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻳﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )اﻟﻠﻬم أدر اﻟﺣق‬
‫ﻣﻌﻪ آﻳف ﻣﺎ دار( وﻟﻌﻞ ﺗﺄﺧﻳر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟرﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔواﺻﻞ آﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )ﻓﺄوﺟﻧس‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺧﻳﻔﺔ ﻣوﺳﻰ( )أﻧﺷدك دم اﻟﻣظﻠوم( اﻧﺷد ﻋﻠس وزن اﻗﻌد )ﻳﻘﺎل( ﻧﺷدت ﻓﻼﻧﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﺎ اﻟﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 51‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫] ‪[ 117‬‬

‫وأﻧﺷدﻩ أي ﻗﻠت ﻟﻪ )ﻧﺷدﺗك اﷲ( )‪ (1‬أي ﺳﺄﻟﺗك ﺑﺎﷲ واﻟﻣراد هﻧﺎ أﺳﺄﻟك ﺑﺣﻘك‬
‫أن ﺗﺄﺧذ ﺑدم اﻟﻣظﻠوم أﻋﻧﻲ )اﻟﺣﺳﻳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم( وﺗﻧﺗﻘم ﻣن ﻗﺎﺗﻠﻳﻪ‬
‫وﻣن اﻻوﻟﻳن اﻟذﻳن أﺳﺳوا أﺳﺎس اﻟظﻠم واﻟﺟور ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ أﺑﻳﻪ وأﺧﻳﻪ ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻬم أﺟﻣﻌﻳن )ﺑﺎﻳو اﺋك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك( اﻻ ﻳواء ﺑﺎﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ وآﺧرﻩ‬
‫اﻟف ﻣﻣدودة اﻟﻌﻬد )وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظﻳن( )‪ (2‬ﻳﻘرأ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ واﻟﻣﻔﻌول ﻣﻌﺎ‬
‫أي اﺳﺗﺣﻔظوا اﻻﻣﺎﻣﺔ أي ﺣﻔظوهﺎ أو اﺳﺗﺣﻔظﻬم اﷲ اﻳﺎهﺎ )ﻳﺎ آﻬﻔﻲ ﺣﻳن ﺗﻌﻳﺑﻧﻲ‬
‫اﻟﻣذاهب( أي ﻳﺎ ﻣﻠﺟﺋﻲ ﺣﻳن ﺗﺗﺑﻌﻧﻲ ﻣﺳﺎﻟآﻲ اﻟﻰ اﻟﺧﻠق وﺗردداﺗﻲ إﻟﻳﻬم )وﺗﻌﻳﺑﻧﻲ(‬
‫ﺑﻳﺎﺋﻳن ﻣﺛﻧﺎﺗﻳن ﻣن ﺗﺣت أو ﺑﻧوﻧﻳن أوﻟﻬﻣﺎ )‪ (3‬ﻣﺷددة وﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻳﺎء ﻣﺛﻧﺎة‬
‫ﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ )وﺗﺿﻳق ﻋﻠﻲ اﻻرض ﺑﻣﺎ رﺣﺑت( أي ﺑﺳﻌﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻣﺻدرﻳﺔ )واﻟرﺣب( اﻟﺳﻌﺔ‬
‫)وﻟو ﺷﺋت وﻋزﺗك ﻻ آﻣﻬﺗﻧﻲ( أي ﻻ ﻋﻣﻳﺗﻧﻲ واﻻآﻪ اﻟذي وﻟد أﻋﻣﻰ )ﻟآﻧﻌﺗﻧﻲ(‬
‫ﺑﺎﻟﻧون واﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ أي ﻟﻘﺑﺿت أﺻﺎﺑﻌﻲ )ﻟﺟذﻣﺗﻧﻲ( ﺑﺎﻟﺟﻳم واﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي‬
‫ﻟﻘطﻌت رﺟﻠﻲ )ﻓﺎن ﻗﻳﻞ( آﻳف ﻳﺻدر ﻋن اﻟﻣﻌﺻوم ﻣﺛﻞ هذا اﻟدﻋﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أﻧﺷدك اﷲ )خ( )‪ (2‬روى ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم اﻟآﻠﻳﻧﻲ ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم واﻧﻣﺎ ﺳﻣﺎهم اﷲ ﻋزوﺟﻞ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظﻳن ﻻﻧﻬم اﺳﺗﺣﻔظوا اﻻﺳم اﻻآﺑر‬
‫وهو اﻟآﺗﺎب اﻟذي ﻳﻌﻠم ﺑﻪ ﻋﻠم آﻞ ﺷﺊ اﻟذي آﺎن ﻣﻊ اﻻﻧﺑﻳﺎء ﺻﻠوات اﷲ ﻋﻠﻳﻬم‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬أوﻟﻳﻬﻣﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 118‬‬

‫)ﻗﻠﻧﺎ( ان )‪ (1‬اﻻﺗﺑﻳﺎء واﻻﺋﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻟﻣﺎ آﺎﻧت أوﻗﺎﺗﻬم ﻣﺳﺗﻐرﻗﺔ‬

‫ﻓﻲ ذآر اﷲ وﻗﻠوﺑﻬم ﻣﺷﻐواﻟﺔ ﺑﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻓآﺎﻧوا إذا اﺷﺳﺗﻐﻠوا ﺑﻠوازم اﻟﺑﺷرﻳﺔ‬
‫ﻣن اﻻآﻞ واﻟﺷرب واﻟﻧآﺎح وﺳﺎﺋر اﻟﻣﺑﺎﺣﺎت ﻋدوا ذﻟك ذﻧﺑﺎ وﺗﻘﺻﻳرا آﻣﺎ ان اﻟذﻳن‬
‫ﻳﺟﺎﻟﺳون اﻟﻣﻠك ﻟو اﺷﺗﻐﻠوا وﻗت ﻣﺟﺎﻟﺳﺗﻪ وﻣﻼﺣظﺗﻪ ﺑﺎﻻ ﻟﺗﻔﺎت اﻟﻰ ﻏﻳرﻩ ﻟﻌدوا‬
‫ذﻟك ذﻧﺑﺎ وﺗﻘﺻﻳرا واﻋﺗذروا ﻣﻧﻪ وﻋﻠﻰ هذا ﻳﺣﻣﻞ )ﻣﺎ رواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ‬
‫اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ان رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( آﺎن ﻳﺗوب‬
‫اﻟﻰ اﷲ ﻋزوﺟﻞ ﻓﻲ آﺎ ﻳوم ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة وآذا )ﻣﺎ رواﻩ( اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺣﻬم اﻧﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( )ﻗﺎل( اﻧﻪ ﻟﻳﻐﺎن )‪ (2‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻲ واﺗﻲ ﻻﺳﺗﻐﻔر ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر‬
‫ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة )ﺑؤت اﻟﻳك ﺑذﻧﺑﻲ( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ واﻟﻬﻣزة وآﺧرﻩ ﺗﺎء‬
‫ﻣﺛﻧﺎة أي أﻗررت )وﺑواﺋق اﻟدهر( ﻣﺻﺎﺋﺑﻪ )وﺑﻌﻣﻠﻲ ﻓﻼ ﺗﺑﺳﻠﻧﻲ( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة‬
‫واﻟﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ أي ﻻ ﺗؤدﺑﻲ )‪ (3‬اﻟﻰ اﻟﻬﻼك وﻣﻧﻪ أن ﻗوﻟﻪ )أن ﺗﺑﺳﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗﻠت ﻻن )خ ل( )‪ (2‬ﻧﻘﻞ اﻟﺑﻳﺿﺎوي ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻣﺻﺎﺑﻳﺢ أﻧﻪ ﺳﺋﻞ اﻻﺻﻣﻌﻲ ﻋن‬
‫ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻟﻳﻐﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻲ ﻓﻘﺎل هذا ﻗﻠب ﻣن ﻓﻘﺎﻟوا ﻗﻠب‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟو آﺎن ﻗﻠب ﻏﻳرﻩ ﻟﻔﺳرﺗﻪ وأﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫وآﻟﻪ ﻓﻼ أﺟﺗرئ ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺳﻳرﻩ )ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬ﻻ ﺗردﻧﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 52‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 119‬‬

‫ﻧﻔس ﺑﻣﺎ آﺳﺑت( )أم اﻟﻰ ﺑﻌﻳد ﻓﻳﺗﺟﻬﻣﻧﻲ( أي ﻳﻌﺑس وﺟﻬﻪ إذا واﺟﻬﻧﻲ )اﻟﺑﺎب‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﺷﻣس اﻟﻰ اﻟزوال( ﻗد ﻣر ﻓﻲ أواﺧر اﻟﺑﺎب اﻻول‬
‫اﻧﻪ ﻗد ورد ﻗﺳﻣﺔ اﻟﻧﻬﺎر اﻟﻰ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﺳﺎﻋﺔ ﻟآﻞ واﺣد ﻣن اﻷﺋﻣﺔ اﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷر‬
‫ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم ﺳﺎﻋﺔ وﻟآﻞ دﻋﺎء ﻳﺧﺗص ﺑﻬﺎ )ﻓﺎﻟﺳﺎﻋﺔ اﻻوﻟﻰ( وهﻲ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع‬
‫اﻟﻔﺟر اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻻﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻗد ذآرﻧﺎ دﻋﺎؤهﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل‬
‫ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻠﻧذآر هﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﻬذا اﻟوﻗت ﻓﻧﻘول اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( ﻣن طﻠوع‬
‫اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ذهﺎب ﺣﻣرﺗﻬﺎ وهﻲ )ﻟﻠﺣﺳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﺗدﻋوا ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء‬
‫)اﻟﻠﻬم( ﻳﺎ ﺧﺎﻟق اﻟﺳﻣوات واﻷرض وﻣﺎﻟك )‪ (1‬اﻟﺑﺳط وﻟﻘﺑض وﻣدﺑر اﻹﺑرام اﻟﻧﻘض‬
‫وﻣن اﻻ ﻳﺧﻳب اﻟﻣﺿطر إذا دﻋﺎﻩ وﻳآﺷف اﻟﺳوء ﻳﺎ ﻣﺎﻟك ﻳﺎ ﺟﺑﺎر ﻳﺎ واﺣد ﻳﺎ ﻗﻬﺎر‬
‫ﻳﺎ ﻋرﻳز ﻳﺎ ﻏﻔﺎر ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﺗدرآﻪ اﻷﺑﺻﺎر وهو ﻳدرك اﻷﺑﺻﺎر ﻳﺎﻣن ﻻ ﻳﻣﺳك ﺧﺛﻳﺔ‬
‫اﻻﻧﻔﺎق وﻻ ﻳﻘﺗر ﺧوف اﻹﻣﻼق ﻳﺎ آرﻳم ﻳﺎ رزاق‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﺎ ﻣﺎﻟك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 120‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﺑﺗدﺋﺎ ﺑﺎﻟﻧﻌم ﻗﺑﻞ اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ﻳﺎ ﻣن ﻳﻧزل اﻟروح )‪ (1‬ﻣن أﻣرﻩ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻳﺷﺎء‬
‫ﻋﺑﺎدﻩ ﻟﻳﻧذر ﻳوم اﻟﺗﻼق آﺑرت ﻧﻌﻣﺗك ﻋﻠﻰ وﺻﻐر ﻓﻲ ﺟﻧﺑﻬﺎ ﺷآري ودام ﻏﻧﺎك ﻋﻧﻲ‬
‫وﻋظم إﻟﻳك ﻓﻘري أﺳﺄﻟك ﻳﺎ ﻋﺎﻟم ﺳري وﺟﻬري ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳﻘدر ﺳواﻩ ﻋﻠﻰ آﺷف ﺿري أن‬
‫ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳوﻟك اﻟﻣﺧﺗﺎر وﺣﺟﺗك ﻋﻠﻰ اﻷﺑرار واﻟﻔﺟﺎر وﻋﻠﻰ أهﻞ ﺑﻳﺗﻪ‬
‫اﻟطﺎهر ﺑن اﻷﺧﺑﺎر وأ ﺗوﺳﻞ إﻟﻳك ﺑﺎﻷﻧزع اﻟﺑطﻳن ﻋﻠﻣﺎ وﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟزآﻲ اﻟﺣﺳن‬
‫اﻟﻣﻘﺗول ﺳﻣﺎ ﻓﻘد اﺳﺗﺷﻔﻌت ﺑﻬم إﻟﻳك وﻓدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ أن ﺗزﻳدﻧﻲ‬
‫ﻣن ﻟدﻧك ﻋﻠﻣﺎ وﺗﻬب ﻟﻰ ﺣآﻣﺎ وﺗﺟﺑر آﻣري وﺗﺷرح ﺑﺎﻟﺗﻘوى ﺻدري وﺗرﺣﻣﻧﻲ إذا اﻧﻘطﻊ‬
‫ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ أﺛرى وﺗذآرﻧﻲ إذا ﻧﺳﻲ ذآري ﺑرﺣﻣﺗك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﺎ ﻣن ﻳﻧزل اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﺑﺎﻟروح ﻣن أﻣرﻩ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 121‬‬

‫‪Page 53‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ( ﻣن ذهﺎب ﺣﻣرة اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ارﺗﻔﺎع اﻟﻧﻬﺎر‬
‫ﻟﻠﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﺗدﻋو ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء )اﻟﻠﻬم( رب اﻷرﺑﺎب وﻣﺳﺑب‬
‫اﻷﺳﺑﺎب وﻣﺎﻟك اﻟرﻗﺎب وﻣﺳﺧر اﻟﺳﺣﺎب وﻣﺳﻬﻞ اﻟﺻﻌﺎب ﻳﺎ ﺣﻠﻳم ﻳﺎ ﺗواب ﻳﺎ آرﻳم ﻳﺎ‬
‫وهﺎب ﻳﺎ ﻣﻔﺗﺢ اﻷﺑواب ﻳﺎ ﻣن ﺣﻳث ﻣﺎ دﻋﻲ أﺟﺎب ﻳﺎ ﻣن ﻟﻳس ﻟﻪ ﺣﺟﺎب )وﻻ ﺑواب ﻳﺎ‬
‫ﻣن ﻟﻳس ﻟﺧراﺋﻧﻪ ﻗﻔﻞ وﻻ ﺑﺎب ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳرﺧﻰ ﻋﻠﻳﻪ ﺳﺗر وﻻ ﻳﺿرب دوﻧﻪ ﺣﺟﺎب ﻳﺎﻣن‬
‫ﻳرزق ﻣن ﻳﺷﺎء ﺑﻐﻳر ﺣﺳﺎب ﻳﺎ ﻏﺎﻓر اﻟذﻧب وﻗﺎﺑﻞ اﻟﺗوب ﺷدﻳد اﻟﻌﻘﺎب )اﻟﻠﻬم(‬
‫اﻧﻘطﻊ اﻟرﺟﺎء إﻻ ﻣن ﻓﺿﻠك وﺧﺎب اﻷﻣﻞ إﻻ ﻣن آرﻣك ﻓﺎﺳﺄﻟك ﺑﻣﺣﻣد رﺳوﻟك وﺑﻌﻠﻲ‬
‫ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺻﻔﻳك وﺑﺎﻟﺣﺳﻳن اﻹﻣﺎم اﻟﺗﻘﻲ اﻟذي اﺷﺗرى ﻧﻔﺳﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺣﺎﺟب )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 122‬‬

‫اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎﺗك وﺟﺎهد اﻟﻧﺎ آﺛﻳن ﻋن ﺻراط طﺎﻋﺗك ﻓﻘﺗﻠوﻩ ﺳﺎﻏﺑﺎ ظﻣﺂﻧﺎ وهﺗآوا‬
‫ﺣرﻣﺗﻪ ﺑﻐﻳﺎ وﻋدواﻧﺎ وﺣﻣﻠوا رأﺳﻪ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وأﺣﻠوﻩ ﻣﺣﻞ أهﻞ اﻟﻌﻧﺎد واﻟﺷﻘﺎق‬
‫)اﻟﻠﻬم( ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ )‪ (1‬وﺟدد ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﻏﻲ ﻋﻠﻳﻪ ﻣﺧزﻳﺎت ﻟﻌﻧﺗك )‪(2‬‬
‫واﻧﺗﻘﺎﻣك وﻣردﻳﺎت ﺳﺧطك وﻧآﺎﻟك )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وأﺳﺗﺷﻔﻊ ﺑﻬم‬
‫إﻟﻳك وأﻗدﻣﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ أن ﻻ ﺗﻘطﻊ رﺟﺎﺋﻲ ﻣن إﻣﺗﻧﺎﻧك وإﻓﺿﺎﻟك‬
‫وﻻ ﺗﺧﻳت ﺗﺄﻣﻳﻠﻲ ﻓﻲ إﺣﺳﺎﻧك وﻧواﻟك واﻻ ﺗﻬﺗك اﻟﺳﺗر اﻟﻣﺳدول ﻋﻠﻲ ﻣن ﺟﻬﺗك وﻻ‬
‫ﺗﻐﻳر ﻋﻧﻲ ﻋواﺋد طوﻟك وﻧﻌﻣك ووﻓﻘﻧﻲ ﻟﻣﺎ ﻳﻧﻔﻌﻧﻲ )‪ (3‬إﻟﻳك واﺻرﻓﻧﻲ ﻋﻣﺎ ﻳﺑﺎ ﻋدﻧﻲ‬
‫ﻋﻧك واﻋظﻧﻲ ﻣن اﻟﺧﻳر أﻓﺿﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وآل ﻣﺣﻣد )خ ل( )‪ (2‬ﻟﻌﻧك )خ ل( )‪ (3‬ﻳﻘرﺑﻧﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 123‬‬

‫ﻣﺎ أرﺟوا )‪ (1‬واآﻔﻧﻲ ﻣن اﻟﺷر ﻣﺎ أﺧﺎف وأﺣذر ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟرﺣﻣﻳن )واﻟﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ( ﻣن ارﺗﻔﺎع اﻟﻧﻬﺎر اﻟﻰ اﻟزوال وهﻲ ﻟﺳﻳد اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﺗدﻋوا‬
‫ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎ )اﻟﻠﻬم( أﻧت اﻟﻣﻠك اﻟﻣﻠﻳك اﻟﻣﺎﻟك وآﻞ ﺷﺊ ﺳوى وﺟﻬك اﻟآرﻳم‬
‫هﺎﻟك ﺳﺧرت ﺑﻘدرﺗك اﻟﻧﺟوم اﻟﺳواﻟك وأﻣطرب ﺑﻘدرﺗك اﻟﻐﻳوم اﻟﺳواﻓك وﻋﻠﻣت ﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑر واﻟﺑﺣر وﻣﺎ ﺗﺳﻘط ﻣن ورﻗﺔ ﻓﻲ اﻟظﻠﻣﺎت اﻟﺣوا ﻟك ﻳﺎ ﺳﻣﻳﻊ ﻳﺎ ﺑﺻﻳر ﻳﺎ ﺑر ﻳﺎ‬
‫ﺷآور ﻳﺎ ﻏﻔور ﻳﺎ رﺣﻳم ﻳﺎ ﻣن ﻳﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﻳن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور ﻳﺎﻣن ﻟﻪ‬
‫اﻟﺣﻣد ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ واﻵﺧرة وهو اﻟﺣآﻳم اﻟﺧﺑﻳر أﺳﺄﻟك ﺳوال اﻟﺑﺎﺋس اﻟﺣﺳﻳر وأﺗﺿرع‬
‫إﻟﻳك ﺗﺿرع اﻟﺿﺎﻟﻊ اﻟآﺳﻳر وأﺗو آﻞ ﻋﻠﻳك ﺗوآﻞ‬

‫‪Page 54‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﻣﺎ أرﺟو )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 124‬‬

‫اﻟﺧﺎﺷﻊ اﻟﻣﺳﺗﺟﻳر وأﻗف ﺑﺑﺎﺑك وﻗوف اﻟﻣوﻣﻞ اﻟﻔﻘﻳر وأﺗوﺳﻞ إﻟﻳك ﺑﺎﻟﺑﺷﻳر اﻟﻧذﻳر‬
‫واﻟﺳراج اﻟﻣﺋﺗﻳر ﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﻳﻳن واﺑن ﻋﻣﻪ أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﺑﺎ ﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﺑن اﻟﺣﺳﻳن زﻳن اﻟﻌﺎﺑدﻳن وإﻣﺎم اﻟﻣﺗﻘﻳن اﻟﻣﺧﻔﻲ ﻟﻠﺻدﻗﺎت واﻟﺧﺎﺷﻊ ﻓﻲ اﻟﺻﻠوات‬
‫واﻟداﺋب اﻟﻣﺟﺗﻬد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎهدات اﻟﺳﺎﺟد ذي اﻟﺛﻔﻧﺎت أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد‬
‫ﻓﻘد ﺗوﺳﻠت ﺑﻬم إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ وأن ﺗﻌﺻﻣﻧﻲ ﻣن ﻣواﻗﻌﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻳك وﺗر ﺷدﻧﻲ إﻟﻰ ﻣواﻓﻘﺔ ﻣﺎ ﻳرﺿﻳك وﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣﻣن ﻳو ﻣن ﺑك وﺑﺗﻘﻳك وﻳﺧﺎﻓك‬
‫وﻳرﺗﺟﻳك وﺑر اﻗﺑك وﻳﺳﺗﺣﻳﻳك وﻳﺗﻘرب إﻟﻳك ﺑﻣواﻻت ﻣن ﻳواﻟﻳك وﻳﺗﺣﺑب إﻟﻳك‬
‫ﺑﻣﻌﺎدات ﻣن ﻳﻌﺎدﻳك وﻳﻌﺗرف ﻟدﻳك ﺑﻌظﻳم ﻧﻌﻣك وأﻳﺎدﻳك ﺑرﺟﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟرﺣﻣﻳن‬
‫)واﻋﻠم( أن ﻧﺳﺦ أدﻋﻳﺔ اﻟﺳﺎﻋﺎت آﺛﻳرة اﻻﺧﺗﻼف ﺑﺎﻟزﻳﺎدة‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 125‬‬

‫واﻟﻧﻘﺻﺎن واﻟذي أوردﺗﻪ ﻓﻲ هذا اﻟآﺗﺎب هو اﻟذي اﺛق ﺑﻪ وأﻋﺗﻣد ﻋﻠﻳﻪ واﷲ وﻟﻲ‬
‫اﻟﺗوﻓﻳق )ﺗو ﺿﻳﺢ( )ﻣﺎﻟك اﻟﺑﺳط واﻟﻘﺑض( أي ﺑﻳدﻩ ﺗوﺳﻌﺔ اﻟرزق وﺗﺿﻳﻳﻘﻪ أو ﺳرور‬
‫اﻟﻘﻠب واﻧﻘﺑﺎﺿﻪ )وﻣدﺑر اﻻﺑرام واﻟﻧﻘض( اﻻ ﺑرام ﻓﻲ اﻻﺻﻞ ﻓﺗﻞ اﻟﺣﺑﻞ‬
‫)واﻟﻧﻘض( ﺑﺎﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻧﻘﻳﺿﻪ واﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة واﻟﻣراد ﺗدﺑﻳر أﻣور اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﻳﻪ ﺣآﻣﺗﻪ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن اﻻﺑﻘﺎء واﻻﻓﻧﺎء واﻻ ﻋزاز واﻻ ذﻻل‬
‫واﻟﺗﻘوﺑﺔ واﻻﺿﻌﺎف وﻏﻳر ذﻟك )ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳﻘﺗر ﺧوف اﻻ ﻣﻼق( ﻳﻘﺗر ﺑﺎﻟﻔﺎف‬
‫واﻟﺗﺎء ﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻣﺷددة ﻣن اﻟﺗﻘﺗﻳر واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﻳﺿﻳق اﻟرزق ﻟﺧوف‬
‫اﻟﻔﻘر ﺑﻞ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ هو أﻋﻠم ﺑﻬﻣﺎ )آﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث اﻟﻘدﺳﻲ( ان ﻣن ﻋﺑﺎدي ﻣن ﻻ‬
‫ﻳﺻﻠﺣﻪ اﻻ اﻟﻔﻘر وﻟو أﻏﻧﻳﺗﻪ ﻻﻓﻳﺳدﻩ ذﻟك )ﻳﻧزل اﻟروح( أي اﻟوﺣﻲ )وﻳوم‬
‫اﻟﺗﻼق( ﻣن أﺳﻣﺎء ﻳوم ﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻن ﻓﻳﻪ ﻳﺗﻼﻗﻰ أهﻞ اﻟﺳﻣﺎوات وأهﻞ اﻻرض أو‬
‫اﻻوﻟون واﻵﺧرون أو اﻟظﺎﻟم واﻟﻣظﻠوم أو اﻟﺧﺎﻟق واﻟﻣﺧﻠوق أو اﻟﻣرء وﻋﻣﻠﻪ أو‬
‫اﻻرواح واﻻﺟﺳﺎد أو آﻞ واﺣد ﻣن هذﻩ اﻟﺳﺗﺔ )‪ (1‬ﻣﻊ ﻗرﻳﻧﻪ ﻣﻧﻬﺎ )وﻣﺧزﻳﺎت ﻟﻌﻧك(‬
‫ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟزاء أي ﻣﺎ ﻳوﺟب اﻟﺧزي ﻣن ﻟﻌﻧك )وﻣردﻳﺎت ﺳﺧطك وﻧآﺎﻟك( أي‬
‫ﻣﺎ ﻳوﺟب اﻟردى أي اﻟﻬﻼك ﻣن ﺳﺧطك )واﻟﻧآﺎل( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون اﻟﻌﻘﺎب )واﻟﻐﻳوم‬
‫اﻟﺳواﻓك( ﻣن ﺳﻔك ﻣن اﻟدم ﺑﻣﻌﻧﻰ اهرﻗﻪ ﻓآﺄﻧﻪ اﺳﺗﻌﺎرة )واﻟظﻠﻣﺎت اﻟﺣواﻟك(‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ ﺣﺎﻟآﺔ أي اﻟﺷدﻳدة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أي ﻣﺟﻣوع اﻟﺳﺗﺔ ﻣﻊ ﻟﺳﺗﺔ ﻣن ﻗراﺋﻧﻬﺎ )ﻧﻘﻞ ﻣن ﺧطﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 55‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 126‬‬

‫اﻟﺳواد )ﻳﺎ ﻣن ﻳﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻻﻋﻳن( أي اﻟﻧظرة اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ اﻟﺻﺎدرة ﻋن اﻻﻋﻳن أو‬
‫ﺧﺎﺋﻧﺔ ﻣﺻدر آﺎﻟﻌﺎﻓﻳﺔ أي ﺧﻳﺎﻧﺔ اﻻﻋﻳن )اﻟﺿﺎﻟﻊ اﻟآﺳﻳر( ﺑﺎاﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي‬
‫اﻟﻣﺎﺋﻞ اﻟﺣﺎﺋر )اﻟﻣﺧﻔﻲ ﻟﻠﺻدﻗﺎت( ذآر اﻟﻣؤر ﺧون ان )زﻳن اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( آﺎن ﻳﻌول أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺑﻳت ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ وآﺎن ﻳوﺻﻞ ﻗوﺗﻬم إﻟﻳﻬم ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ وهم‬
‫اﻻ ﻳﻌرﻓون ﻣن أﻳن ﻳﺄﺗﻳﻬم ﻓﻠﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻘطﻊ ذﻟك ﻋﻧﻬم ﻓﻌﻠﻣوا ان‬
‫ذﻟك آﺎن ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻻﺳﻼم )‪) (1‬اﻟداﺋب اﻟﻣﺟﺗﻬد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎهدات( اﻟداﺋب ﺑﺎﻟدال‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اﺳم ﻓﺎﻋﻞ ﻣن دأب أي ﺟد‬
‫وﺗﻌب )اﻟﻣراد( ﺑﺎﻟﻣﺟﺎهدات اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﺷﺎﻗﺔ )ﻓﻘد روي ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ‬
‫آﺎن ﻳﺻﻠﻲ آﻞ ﻟﻳﻠﺔ اﻟف رآﻌﺔ اﻟﺳﺎﺟد )ذي اﻟﺛﻔﻧﺎت( ﺑﺎﻟﺛﺎء اﻟﻣﺛﻠﺛﺔ واﻟﻧون‬
‫اﻟﻣﻔﺗوﺣﺎت ﺟﻣﻊ ﺛﻔﻧﺔ وهﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ رآﺑﺔ اﻟﺑﻌﻳر وﺻدرﻩ ﻣن آﺛر ﻣﻣﺎﺳﺗﻪ اﻻرض وﻗد‬
‫آﺎن ﺣﺻﻞ )‪ (2‬ﻓﻲ ﺟﺑﻬﺗﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﺛﻞ ذﻟك ﻣن طول اﻟﺳﺟود وآﺛرﺗﻪ )وﺗﺟﻌﻠﻧﻲ‬
‫ﻣﻣن ﻳؤﻣن ﺑك( ﻳراد ﺑﺎﻻﻳﻣﺎن هﻧﺎ اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺻدﻳق اﻟآﺎﻣﻞ ﻓﺎن ﻣراﺗب ذﻟك‬
‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ )ﻗﺎل( رﺋﻳس اﻟﻣﺣﻘﻘﻳن ﻧﺻﻳر اﻟﻣﻠﺔ واﻟدﻳن اﻟطوﺳﻲ ﻗدس اﷲ روﺣﻪ ﻓﻲ ﺑﻌض‬
‫رﺳﺎﺋﻠﻪ ان ﻣراﺗب ذﻟك ﻣﺗﺧﺎﻟﻔﺔ آﻣراﺗب ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺎر ﻣﺛﻼ ﻓﺎن أدﻧﺎهﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣن‬
‫ﺳﻣﻊ ان ﻓﻲ اﻟوﺟود‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻪ )خ ل( )‪ (2‬ﻗد ﺣﺻﻞ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 127‬‬

‫ﺷﻳﺋﺎ ﻳظﻬر أﺛرﻩ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻳﺣﺎذﻳﻪ وان أﺧذ ﻣﻧﻪ ﺷﻳﺋﺎ ﻟم ﻳﻧﻘص وﻳﺳﻣﻰ ذﻟك اﻟﻣوﺟود‬
‫ﻧﺎرا )وﻧظﻳر( هذﻩ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﻘﻠدﻳن اﻟذﻳن ﺻدﻗوا‬
‫ﺑﺎﻟدﻳن ﻣن ﻏﻳر وﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺔ )وأﻋﻼ( ﻣﻧﻬﺎ ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن وﺻﻞ إﻟﻳﻪ دﺧﺎن اﻟﻧﺎر‬
‫وﻋﻠم ان ﻻﺑد ﻟﻪ ﻣن ﻣؤﺛر ﻓﺣآم ﺑذات ﻟﻬﺎ أﺛر هو اﻟدﺧﺎن )وﻧظﻳر( هذﻩ اﻟﻣرﺗﺑﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أهﻞ اﻟﻧظر واﻻﺳﺗدﻻل اﻟذﻳن ﺣآﻣوا ﺑﺎﻟﺑراهﻳن‬
‫اﻟﻘﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﺻﺎﻧﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻋﻼ( ﻣﻧﻬﺎ ﻣرﺗﺑﺔ )‪ (1‬ﻣن أﺣس ﺑﺣرارة اﻟﻧﺎر‬
‫ﻟﺳﺑب ﻣﺟﺎورﺗﻬﺎ وﺷﺎهد اﻟﻣوﺟودات ﺑﻧورهﺎ واﻧﺗﻔﻊ ﺑذﻟك اﻻﺛر )وﻧظﻳر( هذﻩ‬
‫اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﷲ ﺳﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﺧﻠص اﻟذﻳن اطﻣﺄﻧت‬
‫ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﺎﷲ وﺗﻳﻘﻧوا )ان اﷲ ﻧور اﻟﺳﻣﺎوات واﻻرض( آﻣﺎ وﺻف ﺑﻪ ﻧﻔﺳﻪ )أﻋﻼ(‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن اﺣﺗرق ﺑﺎﻟﻧﺎر ﺑآﻠﻳﺗﻪ )‪ (2‬وﺗﻼﺷﻰ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺟﻣﻠﺗﻪ )وﻧظﻳر( هذﻩ‬
‫اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أهﻞ اﻟﺷﻬود واﻟﻔﻧﺎء ﻓﻲ اﷲ وهﻲ اﻟدرﺟﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻳﺎ واﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﻘﺻوى رزﻗﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟوﺻول إﻟﻳﻬﺎ واﻟوﻗوف ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﻣﻧﻪ‬
‫وآرﻣﻪ اﻧﺗﻬﻰ آﻼﻣﻪ أﻋﻼ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ )ﻓﺻﻞ( )وﻣﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﻳﻌﻣﻞ ﻓﻲ ﺻدر‬
‫اﻟﻧﻬﺎر( اﻟﺗﺻدق ﺑﻣﻬﻣﺎ ﺗﻳﺳر وان آﺎن ﺣﻘﻳرا )روى ﺛﻘﺔ اﻻ ﺳﻼم( ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﻌرﻓﺔ )خ ل( )‪ (2‬ﺑﺎﻟآﻠﻳﺔ )خ ل(‬
‫‪Page 56‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 128‬‬

‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل )ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻠﻪ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( ﺑآروا‬
‫ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ ﻓﺎن اﻟﺑﻼء ﻻ ﻳﺗﺧطﺎهﺎ )وروي( أﻳﺿﺎ ﻓﻳﻪ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ )ﻗﺎل(‬
‫ﺑآروا ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ وارﻏﺑوا ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻣﺎ ﻣن ﻣؤﻣن ﺑﺗﺻدق ﺑﺻدﻗﺔ ﻳر ﻳد ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻧد اﷲ‬
‫ﻟﻳدﻓﻊ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻧﻪ ﺷر ﻣﺎ ﻳﻧزل ﻣن اﻟﺳﻣﺎء اﻟﻰ اﻻرض ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم اﻻ وﻗﺎﻩ‬
‫اﷲ ﺷر ﻣﺎ ﻳﻧزل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم )وﻣﻣﺎ ﺑﻌﻣﻞ ﻓﻲ ﺻدر اﻟﻧﻬﺎر( اﻟﺗﻣﺳﺢ ﺑﻣﺎء اﻟورد‬
‫)ﻓﻘﻲ اﻟﺣدﻳث( ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم أﺟﻣﻌﻳن ﻣن ﻣﺳﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻣﺎء‬
‫اﻟورد ﻟم ﻳﺻﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم ﺑؤس وﻻ ﻓﻘر وﻟﻳﻣﺳﺢ اﻟوﺟﻪ واﻟﻳدﻳن وﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )وﻣﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ( ﻓﻲ ﺻدر اﻟﻧﻬﺎر ﻏﺎﻟﺑﺎ( اﻟﺗﻌﻣم وﻟﺑس‬
‫اﻟﺛﻳﺎب وﻟﺧف واﻟﻧﻌﻞ ﻓﻠﻧذآر ﺑﻌض آداﺑﻬﺎ وأدﻋﻳﺗﻬﺎ )ﻓﻧﻘول( أﻣﺎ اﻟﺗﻌﻣم ﻓﻘد روي‬
‫اﻧﻪ ﻳﻧﺑﻐﻰ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻧدﻩ )اﻟﻠﻬم( ﺳو ﻣﻧﻲ ﺑﺳﻳﻣﺎء اﻹﻳﻣﺎن وﺗو ﺟﻧﻲ ﺑﺗﺎج اﻟآراﻣﺔ‬
‫وﻗﻠذﻧﻲ ﺣﺑﻞ اﻹﺳﻼم وﻻ ﺗﺧﻠﻊ رﺑﻘﺔ اﻹﻳﻣﺎن ﻣن ﻋﻧﻘﻲ وﻻ ﺗﺗﻌﻣم وأﻧت ﺟﺎﻟس وإذا‬
‫ﺗﻌﻣﻣت ﻓﺗﺣﻧك ﺑﻌﻣﺎﻣﺗك ﻓﺎن اﻟﺗﺣﻧك ﺳﻧﺔ ﻣؤ آدة )روى ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ( ﻓﻲ اﺗﻬذﻳب‬
‫ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )اﻧﻪ ﻗﺎل( ﻣن اﻋﺗم وﻟم ﻳدر اﻟﻌﻣﺎﻣﺔ ﺗﺣت ﺣﻧآﻪ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ داء ﻻ دواء ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻠوﻣن اﻻ ﻧﻔﺳﻪ )وروى(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 129‬‬

‫رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل اﻧﻲ ﻻﻋﺟب ﻣﻣن‬
‫ﻳﺄﺧذ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺗﻪ وهو ﻋﻠﻰ وﺿوء آﻳف ﻻ ﺗﻘﺿﻰ ﺣﺎﺟﺗﻪ واﻧﻲ ﻋﺟب ﻣﻣن ﻳﺎﺧذ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺗﻪ‬
‫وهو ﻣﻌﻧم ﺗﺣت ﺣﻧآﻪ آﻳف ﻻ ﺗﻘﺿﻰ ﺣﺎﺟﺗﻪ واﻻ ﺣﺎدﻳث ﻓﻲ اﻟﺗرﻏﻳب ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻧك آﺛﻳرة‬
‫)وﻗد( اﻧﻌﻘد( اﻻﺟﻣﺎع ﻣﻧﺎ ﻋﻠﻳﻪ واﻟﻌﺟب ﻣن ﻣﺧﺎﻟﻔﻳﻧﺎ آﻳف ﻳﻧآروﻧﻪ ﻣﻊ اﻧﻬم رووا‬
‫ﻓﻲ آﺗﺑﻬم )ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻳﻪ وآﻟﻪ( اﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻋن اﻻﻗﺗﻌﺎط وأﻣر ﺑﺎﻟﺗﻠﺣﻲ‬
‫)ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎح( اﻻﻗﺗﻌﺎط ﺷد اﻟﻌﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرأس ﻣن ﻏﻳر ادارة ﺗﺣت اﻟﺣﻧك )وﻓﻲ‬
‫اﻟﺣدﻳث( اﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻧﻬﻰ ﻋن اﻻﻗﺗﻌﺎط وأﻣر ﺑﺎﻟﺗﻠﺣﻲ اﻧﺗﻬﻰ آﻼﻣﻪ‬
‫)ﻓﺎﻟﺗﻠﺣﻲ( ادارة اﻟﻌﻣﺎﻣﺔ ﺗﺣت اﻟﻠﺣﻳﻳن )واﻋﻠم( ان اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﺣﻧك ﻋﺎم ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ‬
‫اﻻوﻗﺎت واﻟﺣﺎﻻت وﻟﻳس ﻣﺧﺗﺻﺎ ﺑﺣﺎل اﻟﺻﻼة وان آﺎﻧت اﻟﺻﻼة ﻓﻳﻪ أﻓﺿﻞ ﺑﻞ هو‬
‫ﻣﺳﺗﺣب ﺑرأﺳﻪ ﺳواء ﺻﻠﻰ ﻓﻳﻪ أوﻟم ﻳﺻﻠﻲ وﻟﻳس اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ ﻟﻠﺻﻼة )‪ (1‬آﻣﺎ ﻳظﻬر ﻣن‬
‫آﻼم ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ )‪ (2‬وﻟم أظﻔر ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣن اﻟرواﻳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﻬﺎ )‪ (3‬أﺻوﻟﻧﺎ‬
‫ﺑﻣﺎ ﻳدل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ ﻟﻠﺻﻼة ﺑﻞ هﻲ ﻋﺎﻣﺔ )وﻗد ﺻرح( ﺑﻬذا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗدس اﷲ‬
‫ﺳرﻩ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﻣطﻠب ﺣﻳث أورد )اﻻ ﺣﺎدﻳث( اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ان اﻟﺗﺣﻧك ﺳﻧﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻞ ﻣﺳﺗﺣب اﻟﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻟﻐﻳرﻩ )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻻن آﻼﻣﻬم ﻳﻌطﻲ ان اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ ﻟﻠﺻﻼة‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬ﺗﺿﻣﻧﻬﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 57‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 130‬‬

‫ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ )ﺛم ﻗﺎل( ﻗد ظﻬر ﺑﻬذﻩ ﻻﺣﺎدﻳث اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﺣﻧك ﻣﺻﻠﻘﺎ ﺳواء آﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻼة أو ﻓﻲ ﻏﻳرهﺎ اﻧﺗﻬﻰ آﻼﻣﻪ )ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ( إذا ﺗﺣﻧك ﻋﻧد ارادة اﻟﺻﻼة ان ﺗﻘﺻد‬
‫اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ ﻟﻧﻔﺳﻪ آﺄآﺛر اﻟﻣﺳﺗﺣﺑﺎب ﻻ أﻧﻪ ﻣﺳﺗﺣب ﻟﻐﻳرﻩ أﻋﻧﻲ ﻟﻠﺻﻼة آﺎﻟر داء‬
‫ﻣﺛﻼ وآوﻧﻪ ﺷرطﺎ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﺛواﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﺗﺿﻲ اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ )‪ (1‬ﻟﻬﺎ وهذا ظﺎهر )وأﻣﺎ‬
‫ا ﻵذاب ﻓﻲ ﻟﺑس اﻟﺛﻳﺎب( ﻓﻳﻧﻳﻐﻲ ﺗﻘﺻﻳر اﻟﺛواب )ﻓﻘد ﻧﻘﻞ( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫)وﺛﻳﺎﺑك ﻓطﻬر( أي ﻓﻘﺻر وﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﻻ ﻳﺗﺟﺎوز ﺑﺎﻟآم أطراف اﻻ ﺻﺎﺑﻊ وﻻ ﺗﺑﺗذل‬
‫ﺛوب اﻟﺻون وﻻ ﺗﻠﺑس ﺛوب ﺷﻬرة واﻟﺑس ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺑﻳض )ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( ﻳآرﻩ اﻟﺳواد اﻻ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ )اﻟﺧف واﻟﻌﻣﺎﻣﺔ واﻟآﺳﺎء )وأﻣﺎ اﻟدﻋﺎء ﻋﻧد‬
‫ﻟﺑس اﻟﺛوب )ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻧد ﻟﺑس اﻟﺛوب )اﻟﻠﻬم(‬
‫اﺟﻌﻠﻪ ﺛوب ﻳﻣن وﺑرآﺔ )اﻟﻠﻬم( ارزﻗﻧﻲ ﻓﻳﻪ ﺷآر ﻧﻌﻣﺗك وﺣﺳن ﻋﺑﺎدﺗك واﻟﻌﻣﻞ‬
‫ﺑطﺎﻋﺗك اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي رزﻗﻧﻲ ﻣﺎ أﺳﺗر ﺑﻪ ﻋورﺗﻲ واﺗﺟﻣﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس )وﻋن‬
‫اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻧد ﻟﺑس اﻟﺛوب اﻟﺟدﻳد )اﻟﻠﻬم( اﺟﻌﻠﻪ ﺛوب ﻳﻣن‬
‫وﺗﻘوى‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻻﻧﻪ ﻳآون اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻪ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻟﻐﻳرﻩ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 131‬‬

‫وﺑرآﺔ )اﻟﻠﻬم( ارزﻗﻧﻲ ﻓﻳﻪ ﺣﺳن ﻋﺑﺎدﺗك وﻋﻣﻼ ﺑطﺎﻋﺗك وأداء ﺷآر ﻧﻌﻣﺗك اﻟﺣﻣد‬
‫ﷲ اﻟذي آﺳﺎﻧﻲ ﻣﺎ أواري ﺑﻪ ﻋورﺗﻲ وأﺗﺟﻣﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس )وروي( اﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻧد‬
‫ﻟﺑس اﻟﺳراوﻳﻞ )اﻟﻠﻬم( ﺳﺗر ﻋورﺗﻲ وآﻣن روﻋﺗﻲ وأﻋف ﻓرﺟﻲ وﻻ ﺗﺟﻌﻞ ﻟﻠﺷﻳطﺎن ﻓﻲ‬
‫ذﻟك ﻧﺻﻳﺑﺎ وﻻ ﻟﻪ إﻟﻰ ذﻟك وﺻو ﻻ ﻓﻳﺿﻊ ﻟﻲ اﻟﻣآﺎﺋد وﻳﻬﻳﺟﻧﻲ ﻻرﺗآﺎب ﻣﺣﺎرﻣك‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﻻ ﻳﻠﺑس اﻟﺳراوﻳﻞ وهو ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﻘﺑﻠﺔ )وأﻣﺎ ﻟﺑس اﻟﺧف واﻟﻧﻌﻞ(‬
‫ﻓﻠﻳآن وهو ﺟﺎﻟس وﻳﻠﺑس ﻧﻌﻞ اﻟﻳﻧﻰ ﻗﺑﻞ اﻟﻳﺳرى وﻋﻧد اﻟﺧﻠﻊ ﺑﺎﻟﻌﺳك وهو ﻗﺎﺋم‬
‫)وﻳﻘول( ﻋﻧد ﻟﺑس آﻞ ﻣن اﻟﺧف واﻟﻧﻌﻞ ﺑﺳم اﷲ وﺑﺎﷲ )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل‬
‫ﻣﺣﻣد ووطﻲ ﻗدﻣﻲ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة وﺛﺑﺗﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ﻳوم ﺗزل ﻓﻳﻪ‬
‫اﻷﻗدام )وﺗﻘول( ﻋﻧد ﺧﻠﻌﻬﻣﺎ ﺑﺳم اﷲ وﺑﺎﷲ )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠس ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي رزﻗﻧﻲ ﻣﺎ أوﻗﻲ ﺑﻪ ﻗدﻣﻲ ﻣن اﻷذى )اﻟﻠﻬم(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 132‬‬

‫ﺛﺑﺗﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻراطك وﻻ ﺗزﻟﻬﻣﺎ ﻋن ﺻراطك اﻟﺳوي )وروي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫‪Page 58‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫آراهﺔ ﻟﺑس اﻟﺧف اﻻ ﺣﻣر ﻓﻲ اﻟﺣﺿر دون اﻟﺳﻔر )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ اﻗﺎل ﻣن‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻟﺑس اﻟﺧف اﻻﺳود واﻟﻧﻌﻞ اﻻ ﺻﻔر )وآرﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻟﺑس اﻟﻧﻌﻞ اﻻﺳود‬
‫)وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣن ﻟﺑس ﻧﻌﻼ ﺻﻔراء آﺎن ﻓﻲ ﺳرور ﺣﺗﻰ ﻳﺑﻠﻳﻬﺎ )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﻟﺳﻼم( ﻣن ﻟﺑس ﻧﻌﻼ ﺻﻔراء ﻟم ﻳﺑﻠﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻳﺳﺗﻔد ﻣﺎ ﻻ )وﻟﻧوﺿﺢ( ﺑﻌض ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ‬
‫هذا اﻟﻔﺻﻞ )ﺳوﻣﻧﻲ ﺑﺳﻳﻣﺎء اﻻﻳﻣﺎن( أي ﻋﻠﻣﻧﻲ ﺑﻌﻼﻣﺗﻪ أي اظﻬر ﻋﻼﻣﺔ اﻻﻳﻣﺎن‬
‫ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻰ وﺳﺎﺋر أﺣواﻟﻲ )وﻗر ﺑﻳن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن‬
‫ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﻪ اﻟﻣﺷﻬورة اﻟﺗﻲ وﺻﻔﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻋﻧد ﺳؤال هﻣﺎم )‪ (1‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ذﻟك ﻣﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )واﻟرﺑﻘﺔ( ﺑﺎﻟآﺳر ﺣﺑﻞ ذو ﻋرى واﻟﻔﻘر اﻟﺛﻼث اﺳﺗﻌﺎرات )وآﻣن‬
‫روﻋﺗﻲ( أي ﺑدل )‪ (2‬ﺧوﻓﻲ ﺑﺎﻻﻣن )واﻟروﻋﺔ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﺧوف )ﻓﺻﻞ(‬
‫وﻣﻣﺎ ﺟرت اﻟﻌﺎدة ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﺛﻧﺎء هذا اﻟوﻗت أﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﺷﻣس واﻟزوال‬
‫)اﻻ آﻞ واﻟﺷرب( ﻓﻠﻧذآر ﻧﺑذة ﻣن آداﺑﻬﺎ وأدﻋﻳﺗﻬﺎ اﻟﻣروﻳﺔ ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ‬
‫ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم )ﻓﻧﻘول(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻬﻣﺎم ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء وﺗﺷدﻳد اﻟﻣﻳم رﺟﻞ ﻣن أﺻﺣﺎب أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﺑدل )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 133‬‬

‫إذا أردت اﻻ آﻞ ﻓﺎﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻳﺳﺎرك وﻻ ﺗﺟﻠس ﻣرﺑﻌﺎ )‪ (1‬ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺟﻠﺳﺔ ﻳﺑﻐﺿﻬﺎ )‪(2‬‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻣﻘت ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ آﻣﺎ )روي ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وإذا ﻣددت‬
‫ﻳدك اﻟﻰ اﻻآﻞ ﻓﻘﻞ ﺑﺳم اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( إن اﻟرﺟﻞ إذا أراد أن ﻳطﻌم ﻓﺄهوى ﺑﻳدﻩ )وﻗﺎل( ﺑﺳم اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻏﻔر اﷲ ﻟﻪ ﻗﺑﻞ أن ﺗﺻﻳر اﻟﻠﻘﻣﺔ اﻟﻰ ﻓﻳﻪ )وروي( اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻞ ﻟون )وروي( أﻳﺿﺎ اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ اﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺋدة وان اﺗﺣدت أﻟوان‬
‫اﻟطﻌﺎم وﻣن ﻧﺳﻲ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻟون )ﻓﻠﻳﻘﻞ( ﺑﺳم اﷲ ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ وآﺧرﻩ )رواﻩ(‬
‫رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ )وﻣﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﻳﻘﺎل( ﻋﻧد اﻟﺷروع ﻓﻲ اﻻآﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﺗرﺑﻌﺎ )خ ل( )‪ (2‬اﻟرواﻳﺔ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم هآذا ﻗﺎل إذا ﺟﻠس اﺣدآم اﻟﻰ‬
‫طﻌﺎم ﻓﻠﻳﺟﻠس ﺟﻠﺳﺔ اﻟﻌﺑد وﻟﻳﺎء آﻞ ﻋﻠﻰ اﻻرض وﻻ ﻳﺿﻊ اﺣدى رﺟﻠﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧرى‬
‫ﻳﺗرﺑﻊ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺟﻠﺳﺔ ﻳﺑﻐﺿﻬﺎ اﷲ ﻋز وﺟﻞ وﻳﻣﻘت ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 134‬‬

‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻳطﻌم وﻻ ﻳطﻌم وﻳﺟﻳر وﻻ ﻳﺟﺎر ﻋﻠﻳﻪ وﻳﺳﺗﻐﻧﻲ وﻳﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ‬
‫)اﻟﻠﻬم( ﻟك اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رزﻗﺗﻧﺎ ﻣن طﻌﺎم وإدام ﻓﻲ ﻳﺳر وﻋﺎﻓﻳﺔ ﻣن ﻏﻳر آد ﻣﻧﺎ‬
‫وﻻ ﻣﺷﻘد ﺑﺳم اﷲ ﺧﻳر اﻷﺳﻣﺎء ﺑﺳم اﷲ رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎء ﺑﺳم اﷲ اﻟذي ﻻ‬
‫‪Page 59‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻳﺿر ﻣﻊ اﺳﻣﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وهو اﻟﺳﻣﻳﻊ اﻟﻌﻠﻳم )اﻟﻠﻬم( أﺳﻌدﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣطﻌﻣﻲ هذا ﺑﺧﻳرﻩ وأﻋذﻧﻲ ﻣن ﺷرﻩ وأﻣﺗﻌﻧﻲ ﺑﻧﻔﻌﻪ وﺳﻠﻣﻧﻲ ﻣن ﺿرﻩ )وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن‬
‫ﻳآون أول ﻣﺎ ﺗﺄآﻠﻪ آﻞ ﻳوم اﺣدى وﻋﺷرﻳن زﺑﻳﺑﺔ ﺣﻣراء )ﻓﻌن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫وآﻟﻪ( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن أآﻞ آﻞ ﻳوم ﻋﻠﻰ اﻟرﻳق اﺣدى وﻋﺷرﻳن زﺑﻳﺑﺔ ﺣﻣراء ﻟم ﻳﻌﻘﻞ اﻻ‬
‫ﻋﻠﺔ اﻟﻣوت واﻏﺳﻞ ﻳدﻳك ﻣﻌﺎ ﻗﺑﻞ اﻟطﻌﺎم وﺑﻌدﻩ وان آﺎن أآﻠﻠك ﺑﻳد واﺣدة )وروى(‬
‫رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ اﻧﻪ )ﻗﺎل( ﻣن ﻏﺳﻞ ﻳدﻩ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺑﻞ اﻟطﻌﺎم وﺑﻌدﻩ ﻋﺎش ﻓﻲ ﺳﻌﺔ وﻋوﻓﻲ ﻣن ﺑﻠوى ﻓﻲ ﺟﺳدﻩ )وﻗد روي ﻋن أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳدﻳﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 135‬‬

‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻳزﻳد ﻓﻲ اﻟﻌﻣر وﻳﺟﻠو اﻟﺑﺻر واﺑدأ ان آﻧت ﺻﺎﺣب اﻟطﻌﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺳﻞ اﻻول ﺛم ﻳﻐﺳﻞ ﺑﻌدك ﻣن ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧك وﻓﻲ اﻟﻐﺳﻞ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻐﺳﻞ أﻧت أﺧﻳرا‬
‫وﻣن ﻋﻠﻰ ﻳﺳﺎرك أوﻻ )وروي( ﻻﺑﺗداء ﻓﻲ اﻟﻐﺳﻞ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻣن ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳن اﻟﺑﺎب ﺣرا‬
‫آﺎن أو ﻋﺑدا وﻻ ﺗﻣﺳﺢ ﻳدك ﺑﺎﻟﻣﻧدﻳﻞ ﺑﻌد اﻟﻐﺳﻞ اﻻول واﻣﺳﺣﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻌد اﻟﻐﺳﻞ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻌد ان ﺗﻣﺳﺢ ﺑﺑﻠﻠﻬﺎ ﻋﻳﻧﻳك وﻻ ﺗﻣﺳﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﻣﻧدﻳﻞ وﻓﻳﻬﺎ أﺛر اﻟطﻌﺎم ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﻣﺻﻬﺎ وآرر ﺣﻣد اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﺛﻧﺎء اﻻآﻞ واﺑدأ ﺑﺎﻻآﻞ ﻗﺑﻞ اﻟﺣﺎﺿرﻳن ان‬
‫آﻧت ﺻﺎﺣب اﻟطﻌﺎم وارﻓﻊ ﻳدك ﻣﻧﻪ ﺑﻌد هم وﻻ ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻻآﻞ ﺑﺎﻟﻳﺳﺎر وﻻ اﻟﺷرب‬
‫ﺑﻬﺎ وﻻ اﻻآﻞ ﺑﺄﺻﺑﻌﻳن وإذا ﺣﺿر اﻟﺧﺑر ﻓﻼ ﺗﺗظر ﺣﺿور ﻏﻳرﻩ ﻣن اﻻطﻌﻣﺔ وﻻ‬
‫ﺗﺿﻌﻪ ﺗﺣت اﻟﻘﺻﻌﺔ وﻻ ﺗﻘطﻌﻪ ﺑﺎﻟﺳآﻳن واﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﻠﺢ واﺧﺗم ﺑﻪ )وروى( اﻟﺧﺗم‬
‫ﺑﺎﻟﺧﻞ أﻳﺿﺎ وﻳﺳﺗﺣب اﺣﺿﺎر اﻟﺑﻘﻞ اﻻﺧﺿر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺋدة وﻻ ﺗﺄآﻞ ﻟﻠﺣم ﻓﻲ ﻳوم‬
‫واﺣد ﻣرﺗﻳن وآﻠﻣﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻳآرﻩ ﺗرآﻪ أرﺑﻌﻳن ﻳوﻣﺎ وﻻ ﺗﻬﺗك )‪(1‬‬
‫اﻟﻣظم ﺑﻞ اﺑق ﻓﻳﻪ ﺑﻘﻳﺔ )ﻓﻘد روي( ان ﻟﻠﺟن ﻓﻳﻪ ﻧﺻﻳﺑﺎ وان ﻣن ﻓﻞ ذﻟك ذهب ﻣن‬
‫ﺑﻳﺗﻪ ﻣﺎ هو ﺧﻳر ﻣن ذﻟك وﻳﺑﺗﻐﻲ اطﺎﻟﺗك اﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺋدة ان آﻧت ﺻﺎﺣب اﻟطﻌﺎم‬
‫)‪) (2‬ﻓﻘد روى( ﺛﻘﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺗﻧﻬك )خ ل( ﻳﻘﺎل ﻧﻬك اﻟﻣظم ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ إذا ﺑﺎﻟﻎ أآﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﻣن اﻟﻠﺣم ﺑﺣﻳث‬
‫ﻟم ﻳﺑق ﻓﻳﻪ ﺷﺊ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (2‬اﻟﻣﻧزل )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 136‬‬

‫اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑطرﻳق ﺣﺳن ﻋن زرارة )ﻗﺎل( ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫)ﻳﻘول( ﺛﻼث إذا ﺗﻌﻠﻣﻬن اﻟرﺟﻞ آﺎﻧت زﻳﺎدة ﻓﻲ ﻋﻣرﻩ وﺑﻘﺎء ﻟﻠﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﻳﻪ )ﻓﻘﻠت(‬
‫وﻣﺎ هن )ﻗﺎل( ﺗطوﻳﻠﻪ ﻓﻲ رآوﻋﻪ وﺳﺟودﻩ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ وﺗطوﻳﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻠوﺳﻪ إذا أطﻌم‬
‫‪Page 60‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋدﺗﻪ واﺻطﻧﺎﻋﻪ اﻟﻣﻌروف اﻟﻰ أهﻠﻪ )‪ (1‬وﻗﻞ ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﻣن اﻻآﻞ )روي ﻋن‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﺋﻌﻳن وﺳﻘﺎﻧﺎ ﻓﻲ ظﺎﻣﺋﻳن )‪(2‬‬
‫وآﺳﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺎرﻳن وهداﻧﺎ ﻓﻲ ﺿﺎﻟﻳن وﺣﻣﻠﻧﺎ ﻓﻲ راﺟﻠﻳن وأواﻧﺎ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻳن وأﺧدﻣﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻧﻳن وﻓﺿﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ آﺛﻳر ﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )وأﻣﺎ( ﻣﺎ اﺷﺗﻬر ﻓﻲ هذا اﻟزﻣﺎن ﻣن‬
‫ﻗراءة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )‪ (3‬ﺑﻌد اﻟطﻌﺎم ﻓﻠم أطﻠﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ آﺗب اﻟﺣدﻳث )وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﻳﻐﺳﻞ‬
‫اﻟﺣﺎﺿرون أﻳدﻳﻬم ﻓﻲ طﺷت واﺣد وﻻ ﻳرﻓﻊ اﻟطﺷت وﻳراق ﺣﺗﻰ ﻳﻣﺗﻠﺊ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ان ﻋﺎد اﻟﺿﻣﻳر اﻟﻰ اﻟﻣﻌروف وهو اﻟظﺎهر ﻓﺎﻟﻣراد اﻻﺣﺳﺎن اﻟﻰ ﻣن ﻳﺳﺗﺣق‬
‫اﻻﺣﺳﺎن وان ﻋﺎد اﻟﻰ اﻟرﺟﻞ ﻓﺎﻟﻣراد أﻗﺎر ﺑﻪ وﻋﺷﻳرﺗﻪ )ﺑﺧط اﻟﻣﺻﻧف رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫)‪ (2‬ظﻠﻣﺂﻧﻳن )خ ل( )‪ (3‬ﻓﺎﺗﻰ اﻟآﺗﺎب )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 137‬‬

‫وﻳﺳﺗﺣب اﻟﺗﺧﻠﻳﻞ )‪ (1‬وﻳآرﻩ اﺗﺧﺎذ اﻟﺧﻼل ﻣن اﻟﺧوص واﻟﻘﺻب واﻟرﻳﺣﺎن واﻵس‬

‫واﻟرﻣﺎن )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﻗذف ﻣﺎ ﺧرج ﻣن ﺑﻳن اﻻﺳﻧﺎن ﺑﺎﻟﺧﻼل واﺑﺗﻼع ﻣﺎ ﺧرج ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﻳآون ﻣﺎ ﺗﺄآﻠﻪ ﻣواﻓﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﺷﺗﻬﻳﻪ ﻋﻳﺎﻟك ﻻ ﻣﺎ ﺗﺷﺗﻬﻳﻪ أﻧت دوﻧﻬم‬
‫ﻓﻘد )روى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل )ﻗﺎل رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( اﻟﻣؤﻣن ﻳﺄآﻞ ﺑﺷﻬوة أهﻠﻪ واﻟﻣﻧﺎﻓق ﻳﺄآﻞ أهﻠﻪ ﺑﺷﻬوﺗﻪ )وأﻣﺎ‬
‫آداب ﺷرب اﻟﻣﺎء( ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘول ﻋﻧد ﺷرﺑﻪ اﻟﺣﻣد ﷲ ﻣﻧزل اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺻرف‬
‫اﻷﻣر آﻳف ﻳﺷﺎء ﺑﺳم ﷲ ﺧﻳر اﻷﺳﻣﺎء )وﻳﻘول( ﺑﻌد ﺷرﺑﻪ اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺳﻘﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺎء ﻋذﺑﺎ وﻟم ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻣﻠﺣﺎ أﺟﺎﺟﺎ ﺑذﻧوﺑﻲ )اﻟﺣﻣد اﷲ( اﻟذي ﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬
‫وأﻋطﺎﻧﻲ ﻓﺄرﺿﺎﻧﻲ وآﺎﻓﺎﻧﻲ وﻋﺎﻓﺎﻧﻲ وآﻔﺎﻧﻲ اﻟﻠﻬم( اﻟﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣﻣن ﺗﺳﻘﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎد‬
‫ﻣن ﺣوض ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﺗﺳﻌدﻩ ﺑﻣراﻓﻘﺗﻪ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن‬
‫)وﻳﺳﺗﺣب( ﺷرﺑﻪ ﻣﺻﺎ ﻻ ﻋﺑﺎ )ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﻧﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﺗﺧﻠﻞ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 138‬‬

‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( ان ﺷرب ﻟﻣﺎء ﻋﺑﺎ ﻳورث اﻟآﺑﺎد )‪) (1‬وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﻳآون ﺷرﺑك ﺑﻳدك‬
‫وﺑﺛﻼﺛﺔ أﻧﻔﺎس وﻟﺣﻣد اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﻌد آﻞ ﻧﻔس )وﺳﺋﻞ اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻋن‬
‫اﻟﺷرب ﺑﻧﻔس واﺣد )ﻓﻘﺎل( ان آﺎن اﻟذي ﻳﻧﺎوﻟك اﻟﻣﺎء ﻣﻣﻠو ﻓﺎﺷرب ﺑﺛﻼﺛﺔ أﻧﻔﺎس‬
‫واﻟﺣﻣد اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻧد آﻞ ﻧﻔس وان آﺎن ﺣرا ﻓﺎﺷرﺑﻪ ﺑﻧﻔس واﺣد ﻓﻘد )روي( ﻣن‬
‫ﻣن ﺷرب اﻟﻣﺎء ﻓﻧﺣﺎﻩ وهو ﻳﺷﺗﻬﻳﻪ وﺣﻣد اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟك ﺛﻼﺛﺎ وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( اﺟﺗﻧﺎب اﻟﺷرب ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟﻌروة وﻣن ﻣوﺿﻊ اﻟآﺳر وﻻ ﺗآﺛر ﺷرب اﻟﻣﺎء‬
‫)ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( إﻳﺎك واﻻ آﺛﺎر ﻣن ﺷرب اﻟﻣﺎء ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺎدة آﻞ‬
‫‪Page 61‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫داء )وروي( ان ﻣن ﺷرب اﻟﻣﺎء ﻓذآر ﻋطش اﻟﺣﺳﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وﻟﻌن ﻗﺗﺎﺗﻠﻪ آﺗب‬
‫اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ اﻟف ﺣﺳﻧﺔ وﺣط ﻋﻧﻪ ﻣﺎﺋﺔ اﻟف ﺳﻳﺋﺔ ورﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ اﻟف درﺟﺔ وآﺎﻧﻣﺎ‬
‫أﻋﺗق ﻣﺎﺋﺔ اﻟف ﻧﺳﻣﺔ )وﻟﻧوﺿﺢ( ﺑﺑﻌض اﻟﻔﺎظ هذا اﻟﻔﺻﻞ ﻳﺎ ﻣن ﻳﺟﻳر وﻻ ﻳﺟﺎر‬
‫ﻋﻠﻳﻪ( أي ﻳﻧﻘذ ﻣن هرب إﻟﻳﻪ وﻻ ﻳﻧﻘذ أﺣد ﻣن هرب ﻣﻧﻪ ﻓآﻼهﻣﺎ ﻣن اﻻﺟﺎرة وﻟﺑس‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺟور )واﻣﺗﻌﻧﻲ( ﻋﻠﻰ وزن اآرﻣﻧﻲ ﻳﻧﻔﻌﻪ أي اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣﻣﺗﻌﺎ ﺑﻪ )وأواﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻳن( ﺑﺎﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ أي اﺳآﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎآن ﺑﻳن ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫ﺿﺎﺣﻳن أي ﻟﻳس ﺑﻳﻧﻬم وﺑﻳن ﺿﺣوة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟآﺑﺎد ﺑﺿم اﻟآﺎف هو وﺟﻊ اﻟآﺑد )دروس(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 139‬‬

‫اﻟﺷﻣس ﺳﺗر ﻳﺣﻔظﻬم ﻣن ﺣرهﺎ )واﺧدﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻧﻳن( أي ﺟﻌﻞ ﻟﻧﺎ ﻣن ﻳﺧدﻣﻧﺎ وﻧﺣن ﺑﻳن‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﺎﻧﻳن ﻣن اﻟﻌﻧﺎ وهو اﻟﺗﻌب واﻟﻣﺷﻘﺔ )اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث( )ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫زوال اﻟﺷﻣس اﻟﻰ اﻟﻐروب( وﻓﻳﻪ ﻣﻘدﻣﺔ وﻓﺻول )ﻣﻘدﻣﻪ( روى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن اﻟﻔﻘﻳﻪ‬
‫ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ اﻧﻪ )ﻗﺎل( إذا زاﻟت اﻟﺷﻣس ﻓﺗﺣت أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء‬
‫وأﺑواب اﻟﺟﻧﺎن واﺳﺗﺟﻳب اﻟدﻋﺎء ﻓطوﺑﻰ ﻟﻣن رﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻣﻞ ﺻﺎﻟﺢ )وروى( طﺎب ﺛراﻩ‬
‫أﻳﺿﺎ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ اﻧﻪ )ﻗﺎل( ان اﻟﺷﻣس ﻋﻧد اﻟزوال ﻟﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﺗدﺧﻞ ﻓﻳﻬﺎ ﻓﺈذا دﺧﻠت ﻓﻳﻬﺎ زاﻟت اﻟﺷﻣس ﻓﻳﺳﺑﺢ آﻞ ﺷﺊ دون اﻟﻌرش ﺑﺣﻣد رﺑﻲ ﻋز وﺟﻞ‬
‫وهﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﻳﻬﺎ رﺑﻲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وﻓرض ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ أﻣﺗﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﻟﺻﻼة‬
‫وﻗﺎل )أﻗم اﻟﺻﻠﺔ ﻟدﻟوك اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ﻏﺳق اﻟﻠﻳﻞ( وهﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳؤﺗﻰ ﻓﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﺟﻬﻧم ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻓﻣﺎ ﻣن ﻣؤﻣن ﻳواﻓق ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺔ ان ﻳآون ﺳﺎﺟدا أو راآﻌﺎ أو‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎ اﻻ ﺣرم اﷲ ﺟﺳدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر )وﻻ ﺑﺄس ﺑﺗوﺿﻳﺢ( ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ ﺑﻌض هذا‬
‫اﻟﺣدﻳث )اﻟﺣﻠﻘﺔ( ﺑﺳآون اﻟﻼم وﻟﻳس ﻓﻲ آﻼم اﻟﻌرب ﺣﻠﻘﺔ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻼم اﻻ ﺣﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﺷﻌر ﻓﻘط ﺟﻣﻊ ﺣﺎﻟق آﻔﺟرة ﺟﻣﻊ ﻓﺎﺟرو ﻟﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أراد ﺑﺎﻟﺣﻘﺔ‬
‫داﺋرة ﻧﺻف اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 140‬‬

‫ﺑذﻟك ﺗﻘرﻳﺑﺎ اﻟﻰ اﻻﻓﻬﺎم وﻟﻔظﺔ هﻲ دون ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ آﻟﻪ دون اﻟﻌرش‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﺣت )‪ (1‬وﻟﻔظﺔ هﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وهﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺻﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻳﻬﺎ رﺑﻲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺗﻌود اﻟﻰ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻳﻪ ﺳوق اﻟآﻼم أﻋﻧﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أوﻟﻪ‬
‫)‪ (2‬اﻟزوال )ودﻟوك اﻟﺷﻣس( زواﻟﻬﺎ وآﺄﻧﻬم اﻧﻣﺎ ﺳﻣوﻩ ﺑذﻟك ﻻﻧﻬم آﺎﻧوا إذا‬
‫ﻧظروا إﻟﻳﻬﺎ ﻟﻳﻌرﻓوا اﻧﺗطﺎف اﻟﻧﻬﺎر ﻳدﻟآون ﻋﻳوﻧﻬم )‪ (3‬ﺑﺄﻳدﻳﻬم ﻓﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻻدﻧﻰ ﻣﻼﺑﺳﺔ )وﻏﺳق اﻟﻠﻳﻞ( ﻣﻧﺗﺻﻔﻪ ﻻ ظﻠﻣﺔ أوﻟﻪ آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌض اﻟﻠﻐوﻳﻳن )روى‬
‫ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم( ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫دﻟوك اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ﻏﺳق اﻟﻠﻳﻞ أرﺑﻊ ﺻﻠوات اﻟﻰ أن ﻗﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )وﻏﺳق اﻟﻠﻳﻞ(‬
‫اﻧﺗﺻﺎﻓﻪ واﻟﻣﺻدر اﻟﻣﺳﺑوك ﻣن ﻟﻔظﺔ ان وﻣﻌﻣوﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أن‬
‫ﻳآون ﺳﺎﺟدا أو راآﻌﺎ أو ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ أﻋﻧﻲ ﻳواﻓق واﺳم اﻻﺷﺎرة ﻣﻔﻌوﻟﻪ‬
‫‪Page 62‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ وﻣﻔﻌوﻟﻪ ﻧﻌت ﻟﻠﻣؤﻣن )ﻓﺻﻞ( )‪) (4‬ﻳﻧﺑﻐﻲ( اﻟﻘﻳﺎم اﻟﻰ اﻟﺻﻼة‬
‫ﻓﻲ أول وﻗﺗﻬﺎ ﻓرﻳﺿﺔ آﺎﻧت أو ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻻ ﻣﺎ اﺳﺗﺛﻧﻰ ﻓﺎن ﻓﺿﻞ أول اﻟوﻗت ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‬
‫آﻔﺿﻞ اﻵﺧرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻧﻳﺎ آﻣﺎ )روي( ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )وﻋﻧﻪ( ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺗﺣﺗﻪ )خ ل( )‪ (2‬اول )خ ل( )‪ (3‬اﻋﻳﻧﻬم )خ ل( )‪ (4‬ﺗﺑﺻرة )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 141‬‬

‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أول اﻟوﻗت رﺿوان اﷲ وآﺧر اﻟوﻗت ﻋﻔو اﷲ واﻟظﺎهر ان هذﻩ اﻟﻔﺿﻳﻠﺔ‬
‫ﺗدرك ﺑﺎﻻﺷﺗﻐﺎل ﻓﻲ أول اﻟوﻗت ﺑﻣﻘدﻣﺎت اﻟﺻﻼة آﺎﻟطﻬﺎرة ﻣﺛﻼ ﻣن ﻏﻳر ﺗوان آﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻟﺷﻬﻳد رﺣﻣﻪ اﷲ وﻻ ﻳﺗوﻗف ادراآﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ أول‬
‫اﻟوﻗت )وأﻣﺎ( ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻪ ﺑﻌض اﻟرواﻳﺎت ﻣﻣﺎ ظﺎهرﻩ ﺧﻼف ذﻟك آﻣﺎ )روي ﻋﻧﻬم ﻋﻠﻳﻬم‬
‫اﻟﺳﻼم( ﻣﺎ وﻗر اﻟﺻﻼة ﻣن أﺧر اﻟطﻬﺎرة ﺣﺗﻰ ﻳدﺧﻞ وﻗﺗﻬﺎ ﻓﻠم أظﻔر ﻟﻬذا )‪(1‬‬
‫ﺑﺳﻧد ﻳﻌول ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ ﺗﻘدﻳر اﻧدراج اﻟﻌﻣﻞ ﺑﻣﺎ )رواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ‬
‫ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣن ﺳﻣﻊ ﺷﻳﺋﺎ ﻣن اﻟﺛواب ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻓﺻﻧﻌﻪ آﺎن ﻟﻪ‬
‫أﺟرﻩ وان ﻟم ﻳآن آﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻓذﻟك ﻻ ﻳﺿرﻧﺎ ﻻﻧﻬﺎ اﻧﻣﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻳﺔ ﺗوﺳط‬
‫اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟطﻬﺎرة ﺑﻳن أول اوﻗت واﻟﺻﻼة ﻣن ﺗوﻗﻳرهﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻌﻳﺔ ﻣن ادراك‬
‫ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟوﻗت ﻓﺎﻧﻪ أﻣر آﺧر ﻓﺗدﺑر )وﻳﻧﺑﻐﻲ( اﻧﺗظﺎر اﻟﺻﻼة واﻟﺗطﻠﻊ اﻟﻰ وﻗﺗﻬﺎ‬
‫آﻣﺎ )روي ان اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( آﺎن ﻳﻧﺗظر دﺧول وﻗت اﻟﺻﻼة وﻳﻘول‬
‫أرﺣﻧﺎﻳﺎ ﺑﻼل أي ادﺧﻞ ﻋﻠﻳﻧﺎ اﻟراﺣﺔ ﺑﺎﻻﻋﻼم ﺑدﺧول اﻟوﻗت آﻣﺎ )ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( ﻗرة ﻋﻳﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )وأول اﻟزوال( ﺷروع اﻟظﻞ ﻓﻲ اﻻزدﻳﺎد ﺑﻌد‬
‫اﻻﻧﺗﻘﺎص أو اﻟﺣدوث ﺑﻌد اﻻﻧﻌدام ﻓﺎن اﻟﺷﻣس آﻠﻣﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻟﻬﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 142‬‬

‫ﻣﺎزداد ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ زاد اﻧﺗﻘﺎﺻﻪ ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻠﻐت ﻏﺎﻳﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم ﺑﻠﻎ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻧﺗﻘﺎﺻﻪ ﻓﻳﻪ أو اﻧﻌدم وذﻟك ﻋﻧد وﺻوﻟﻬﺎ اﻟﻰ داﺋرة ﻧﺻف اﻟﻧﻬﺎر أﻋﻧﻲ اﻟﻰ‬
‫ﻣﻧﺗﺻف ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب )وﻣﻌﻠوم( اﻧﻬﺎ ﻓﻲ هذا اﻟوﻗت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺳآﺎن‬
‫اﻻﻗﺎﻟﻳم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻻوﺿﺎع ﻓﻘد ﻳآون ﺣﻳﻧﺋذ ﺑﺣﺳب اﻻوﺿﺎع ﺟﻧوﺑﻳﺔ ﻋن ﺳﻣت رأس‬
‫ﺳآﺎن ﺑﻌض اﻻوﻟﻰ ﻻ ﻳﻌدم )‪ (1‬اﻟظﻞ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻧﻬﺎر ﺑﻞ ﻳآون ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻲ‬
‫ﻣﻧﺗﻬﻰ ﻗﺻرﻩ ﻣﻣﺗدا اﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل أو اﻟﻰ اﻟﺟﻧوب وﻓﻲ هذﻳن اﻟﺣﺎﻟﻳن ﺑآون ﺷروﻋﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟزﻳﺎدة أول وﻗت اﻟزوال )وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟث( ﻳﻌدم ﺑﺎﻟآﻳﺔ وﻳآون أول ظﻬورﻩ أول وﻗت‬
‫اﻟزوال وظﻞ اﻟﺷﺎﺧص ﻗﺑﻞ اﻟزوال ﻳﺳﻣﻰ ظﻼ وﺑﻌدﻩ ﻳﺳﻣﻰ ﻓﻳﺋﺎ ﻣن ﻓﺎء ﺑﻔﺊ إذا رﺟﻊ‬
‫ﻟرﺟوﻋﻪ اﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻳﻪ ﻣن ﻗﺑﻞ ﻓﺷﻳﺋﺎ )وﻳﻣﺗد( وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟظﻬر ﻣن اﻟزوال اﻟﻰ‬
‫‪Page 63‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫أن ﻳﺻﻳر اﻟﻔﺊ أﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﺣدث ﺑﻌد اﻟزوال ﻣﺳﺎوﻳﺎ ﻟﻠﺷﺎﺧص )ووﻗت ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟﻌﺻر( اﻟﻰ‬
‫أن ﻳﺻﻳر ظﻞ آﻞ ﺷﺊ ﻣﺛﻠﻳﻪ )‪) (2‬وﻳﻧﺳﺗﺣب( ﻟك ﺗﺄﺧﻳر آﻞ ﻣن اﻟﻔرﻳﺿﺗﻳن ﻋن أول‬
‫وﻗﺗﻬﺎ ﺑﻣﻘدار ﻣﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﻓﻳﻪ ﻧﺎﻓﻠﺗﻬﺎ وﻣن ﻟم ﻳﺻﻠﻲ اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﺄﺧﻳر ﻋن‬
‫أول وﻗت اﻟﻔﺿﻳﻠﺔ )واﻟﻣﺷﻬور( ان أول وﻗت ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟظﻬر وﺗﺳﻣﻰ ﺻﻼة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻧﻌدم )خ ل( )‪ (2‬اﻟﻰ أن ﻳﺻﻳر ﻣﺛﻠﻳﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 143‬‬

‫اﻻوﻟﻳن ﻣن اﻟزوال اﻟﻰ أن ﻳﺻﻳر اﻟﻔﺊ ﻗدﻣﻳن أي ﺑﻣﻘدار ﺳﺑﻌﻲ اﻟﺷﺎﺧص إذ اﻟﻐﺎﻟب‬
‫ان ﻗﺎﻣﺔ آﻞ ﺷﺧص ﺳﺑﻌﺔ أﻗدام ﺑﺄﻗدام )‪) (1‬ووﻗت ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر( وﺗﺳﻣﻰ اﻟﺳﺑﺣﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻔراغ ﻣن اﻟظﻬر اﻟﻰ ان ﻳﺻﻳر اﻟﻔﺊ أرﺑﻌﺔ أﻗدام وﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد هﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻣﺗداد وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟﻔرﺿﻳن ﻓﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟظﻬر اﻟﻰ ان ﻳﺻﻳر اﻟﻔﺊ ﻣﺛﻞ اﻟﺷﺎﺧص‬
‫)وﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر( اﻟﻰ أن ﻳﺻﻳر ﻣﺛﻠﻳﻪ وهو ﻏﻳر ﺑﻌﻳد )وﻓﻲ اﻻﺧﺑﺎر اﻟﻣﻌﺗﺑرة(‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺑﺿﻬﺎ ﻣﺎ ﻳدل ﺑظﺎهرﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓوق هذﻩ اﻟﺗوﺳﻌﺔ آﻣﺎ )رواﻩ( ﺷﻳﺦ‬
‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﺻﻼة اﻟﺗطوع‬
‫ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻬدﻳﺔ ﻣﺗﻰ ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﺑﻠت ﻓﻘدم ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺋت وأﺧر ﻣﺎ ﺷﺋت )‪ (2‬ﻟآن ﻻ‬
‫أﻋﻠم ان أﺣدا ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم ﻋﻣﻞ ﺑﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ اطﻼق هذﻩ اﻟرواﻳﺔ‬
‫ﻣن اﻟﺗوﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﻳم واﻟﺗﺄﺧﻳر وﻟﻌﻞ اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺗﻘدﻳم اﻻداء وﺑﺎﻟﺗﺄﺧﻳر‬
‫اﻟﻘﺿﺎء واﷲ أﻋﻠم )واﻟﻣﺷﻬور( ﺑﻳن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم اﻧﻪ ﻻ ﻳﺟوز‬
‫اﻟﺗﻌوﻳﻞ ﻋﻠﻰ اظن ﺑدﺧول اﻟوﻗت اﻻ ﻣﻊ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻘدﻣﻪ )خ ل( )‪ (2‬ﻗد ﻳﻘﺎل اﻟﻣراد ﺻﻼة اﻟﺗطوع اﻟﻐﻳر اﻟﻣوﻗﺗﺔ واﻟرواﺗب‬
‫وﻣوﻗﻳﻪ ﻓﻳﻪ ﻧظر ﻻن ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻘدم ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺋت وأﺧرﻣﺎ ﺷﺋت ﻳﻌطﻲ ان‬
‫اﻟآﻼم ﻟﻠﻣوﻗﺗﺔ إذ اﻟﺗﻘدﻳم واﻟﺗﺄﺧﻳر اﻧﻣﺎ ﻳﺟري ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻞ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 144‬‬

‫ﺗﺣﺻﻳﻞ اﻟﻌﻠم ﻓﻼ ﻳﺟوز اﻟﺗﻌوﻳﻞ ﻋﻠﻰ أﺧﺑﺎر اﻟﻌدل اﻟواﺣد ﺑﺎﻟوﻗت وﻻ ﻋﻠﻰ أذان‬
‫اﻟﺑﻠد وان آﺎن اﻟﻣؤذن ﻋدﻻ اﻻ ﻣﻊ اﻟﻌﺟز ﻋن اﻟﻌﻠم ﻓظﺎهر آﻼم اﻟﻣﺣﻘق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺗﺑر ﺟواز اﻟﺗﻌوﻳﻞ ﻋﻠﻰ أذان اﻟﻌدل اﻟواﺣد )أﻣﺎ( أﺧﺑﺎر اﻟﻌدﻟﻳن واذاﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﻟظﺎهر ﺟواز اﻟﺗﻌوﻳﻞ ﻋﻠﻳﻪ وان ﻗدر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ﻓﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻪ‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﻟﻣن ﻟﻪ اﻋﺗﻧﺎء ﺑﺄﻣر اﻟﻧواﻓﻞ واهﺗﻣﺎم ﺑﺎدراك ﻓﺿﻳﻠﺔ أول اﻟوﻗت ان‬
‫ﻳآون ﻗد أﻋد ﻓﻲ دارﻩ أو ﻋﻠﻰ ﺳطﺣﻪ ﻋودا ﻣﺳﺗﻘﻳﻣﺎ ﻣﻧﺻوﺑﺎ ﻓﻲ ﻣآﺎن ﻣﺳﺗو وﻟﻳآن‬
‫ﻣﻧﺗﺻﺑﺎ ﻏﻳر ﻣﺎﺋﻞ اﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻘﺳوﻣﺎ ﺑﺄﺳﺑﺎع ﻓﺈذا )‪ (1‬اﻧﺗﻬﻰ ظﻠﻪ اﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻧﻘﺻﺎن‬
‫واﺑﺗدأ ﻓﻳﺋﻪ )‪ (2‬ﻓﻲ اﻟزﻳﺎدة أو ﻓﻲ اﻟﺣدوث ﻓﻠﻳﺷرع ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟزوال ان آﺎن ﻣﻣن‬
‫‪Page 64‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻘﻳﺎم ﺑﺎﻟﻧواﻓﻞ أو ﻓﻲ اداء اﻟظﻬر ﻓﻲ أول وﻗﺗﻬﺎ ان‬
‫آﺎن ﻣﺣروﻣﺎ ﻣن ﺗﻠك اﻟﺳﻌﺎدة وﻟﻳﺗﻔﻘد اﻟﻔﺊ ﻓﺈذا ﺻﺎر ﺑﻘدر ﺳﺑﻌﻲ اﻟﺷﺎﺧص أو ﻣﺛﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼف ﺗﺣﻘق اﻟﻣﺗﻧﻔﻞ ﺧروج وﻗت ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟظﻬر ﻓﺎن ﻟم ﻳآن ﺣﻳﻧﺋذ ﻗد أآﻣﻞ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ رآﻌﺔ ﺗرآﻬﺎ واﺷﺗﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔرض وان آﺎن ﻗد أآﻣﻠﻬﺎ وذﻟك ﺑﺎن ﻳآون ﻗد ﻓرغ ﻣن‬
‫ذآر ﺳﺟودهﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ وان ﻟم ﻳرﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻧﻪ زاﺣم ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ اﻟﺑﺎﻗﻳﺔ اﻟﻔرض واﻻظﻬر‬
‫ان اﻟﺳت ﺣﻳﻧﺋذ اداء ﻓﺎن اﻟﺛﻣﺎن ﻓﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻓﺎن )خ ل( )‪ (2‬ﻗد ﺗﻘدم أﻧﻪ اﻧﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ ﻓﻳﺋﺎ ﺑﻌد اﻟزوال ﻻ ﻗﺑﻠﻪ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ‬
‫اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 145‬‬

‫ﺣآم ﺻﻼة واﺣدة )ﺛم( ﻳﺻﻠﻲ اﻟظﻬر وﻳﺗﻔﻘد اﻟﻔﺊ ﺑﻌدهﺎ ﻓﺎن ﻟم ﻳﺑﻠﻎ أرﺑﻌﺔ أﺳﺑﺎع‬
‫اﻟﺷﺎﺧص أو ﻣﺛﻠﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣر ﻓﻠﻳﺷرع ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر وان ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻠم ﺧروج وﻗﺗﻬﺎ‬
‫وﻳآون ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺗرآﻬﺎ وﻣزاﺣﻣﺔ اﻟﻔرض آﺣﺎﻟﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﺑق هذا ﻓﻲ ﻏﻳر اﻟﺟﻣﻌﺔ وﻓﻳﻬﺎ‬
‫ﻳزﻳد ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﺗﻳن أرﺑﻌﺎ وﻳﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﻌﺷرﻳن ﺑﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻋﺷر ﻗﺑﻞ اﻟزوال ﺛﻼﺛﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻧﺑﺳﺎط واﻻرﺗﻔﺎع واﻟﻘﻳﺎم وﺑﺎﻻﺧﻳرﺗﻳن ﺑﻌدﻩ )ﻓﺻﻞ( أول ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻋﻧد‬
‫ﺗﺣﻘق اﻟزوال ان ﺗﻘول )ﻣﺎ وراﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ان اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻣﻪ ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم وﻗﺎل ﻟﻪ ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻳﻪ آﻣﺎ ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﻳك وهو‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻟم ﻳﺗﺧذ ﺻﺎﺣب وﻻ وﻟدا وﻟم‬
‫ﻳآن ﻟﻪ ﺷرﻳك ﻓﻲ اﻟﻣﻠك وﻟم ﻳآن ﻟﻪ وﻟﻲ ﻣن اﻟذل وآﺑرﻩ ﺗآﺑﻳرا )ﺛم( ﺑﺎدر اﻟﻰ‬
‫اﻟوﺿوء )ﺛم( ﺗﺷرع ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟزوال ﻓﺗﻧوي اﻟرآﻌﺗﻳن اﻻوﻟﻳن وﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات‬
‫اﻟﺳﺑﻊ ﻣﻊ أدﻋﻳﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذي ﺗﻘدم ذآرﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻻول )ﺛم( ﺗﺗﻌوذ ﻣن‬
‫اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم وﺗﻘرأ ﺑﻌد اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ اﻟرآﻌﺔ اﻻوﻟﻰ اﻟﺗوﺣﻳد وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬
‫اﻟﺟﺣد )آﻣﺎ رواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن )ﺛم( ﺗﺳﻠم وﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺛﻼث وﺗﺳﺑﺢ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم )ﺛم ﺗﻘول(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 146‬‬

‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ ﺿﻌﻳف ﻓﻘو ﻓﻲ رﺿﺎك ﺿﻌﻔﻲ وﺧذ إﻟﻰ اﻟﺧﻳر ﺑﻧﺎﺻﻳﺗﻲ واﺟﻌﻞ اﻹﻳﻣﺎن‬
‫ﻣﻧﺗﻬﻰ رﺿﺎي وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﻗﺳﻣت ﻟﻲ وﺑﻠﻐﻧﻲ ﺑرﺣﻣﺗك آﻞ اﻟذي أرﺟو ﻣﻧك واﺟﻌﻞ ﻟﻰ‬
‫ودا وﺳرورا ﻟﻠﻣؤ ﻣﻧﻳن وﻋﻬدا ﻋﻧدك ﺛم ﺗﺻﻠﻲ رآﻌﺗﻳن آذﻟك ﺳوى اﻟﺗآﺑﻳرات ﻟﻠﺳت‬
‫اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﻳﺔ وأدﻋﻳﺗﺎ ﺛم أﺧرﺗﻳن ﻣﺛﻠﻬﻣﺎ وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌد آﻞ ﺑﺎﻟﺗﻌﻘﻳب واﻟدﻋﺎء‬
‫اﻟﻣذآورﻳن وﺑﻌد اآﻣﺎﻟك ﺳت رآﻌﺎت ﻣﻊ ﺗواﺑﻬﺎ ﺗﻘوم وﺗؤذن ﻟﻠظﻬر وﺗﻔﺻﻞ ﺑﻳن‬
‫اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ ﺑرآﻌﺗﻳن ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﻧوال وهﺎﺗﺎن اﻟرآﻌﺗﺎن هﻣﺎ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟظﻬر ﺛم ﺗﻘﻳم وﺗﻘول ﺑﻌد اﻻﻗﺎﻣﺔ )اﻟﻠﻬم( رب هذا اﻟدﻋوة‬
‫اﻟﺗﺎﻣﺔ واﻟﺻﻼة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﻠﻎ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآ ل اﻟدرﺟﺔ واﻟوﺳﻳﻠﺔ‬
‫واﻟﻔﺿﻞ واﻟﻔﺿﻳﻠﺔ ﺑﺎﷲ أﺳﺗﻔﺗﺢ وﺑﺎﷲ أﺳﺗﻧﺟﺢ وﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ‬
‫أﺗوﺟﻪ )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻠﻧﻲ ﺑﻬم وﺟﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة ﻣن‬
‫‪Page 65‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﻘرﺑﻳن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 147‬‬

‫)ﺛم اﺷﺗﻐﻞ( ﺑﺻﻼة اﻟظﻬر ﻣراﻋﻳﺎ ﻣﺎ راﻋﻳﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ ﻣن اﻻﻋﻣﺎل وﺧﺎﻓت‬
‫ﺑﺎﻟﻘراءة ﺑﻣﺎ ﻋدا ﻟﺑﺳﻣﻠﺔ )وﺗﻘرأ( ﻓﻲ اﻟرآﻌﺔ اﻻوﻟﻰ ﺳورة اﻻ ﻋﻠﻰ أو اﻟﺷﻣس أو‬
‫ﺷﺎﺑﻬﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟطول )آﻣﺎ رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ واﻧﻬض ﻣن اﻟﺗﺷﻬد اﻻول آﺗﻳﺎ ﺑﻣﺎ ﻣر ﻋﻧد ﻧﻬوﺿك اﻟﻰ ﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺻﺑﺢ‬
‫واﻗرأ اﻟﺣﻣد أو ﺳﺑﺢ اﻟﺗﺳﺑﻳﺣﺎت اﻻرﺑﻊ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﺿﻳﻔﺎ إﻟﻳﻬﺎ اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر )ﺛم( ﺗآﺑر‬
‫ﻟﻠرآوع راﻓﻌﺎ آﻔﻳك آﻣﺎ ﻣر وارآﻊ واﺳﺟد ﻋﻠﻰ ﻗﻳﺎس ﻣﺎ ﻣر ﺛم اﻧﻬض وأت ﺑرآﻌﺔ‬
‫أﺧرى آذﻟك ﺛم ﺗﺷﻬد وﺳﻠم ﺛم ﺗآﺑر اﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺛﻼث )ﺛم ﺗﻘول( ﻻ إﻻ اﷲ‬
‫إﻟﻬﺎ وﺣدا وﻧﺣن ﻟﻪ ﻣﺳﻠﻣون اﻟﻰ آﺧرﻩ )ﺛم ﺗﺳﺑﺢ( ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم‬
‫وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﺎ ﺷﺋت ﻣﻣﺎ ﻗدﻣﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻳب ﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ ﺳوى اﻻ ذآﺎر اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺗﻌﻘﻳب‬
‫اﻟﺻﺑﺢ واﻻ دﻋﻳﺔ اﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟذآر اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح آﺎﻻ دﻋﻳﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻻﺧﻳرة‬
‫)ﺛم ﺗﻘول( ﻳﺎ ﻣن أظﻬر اﻟﺟﻣﻳﻞ وﺳﺗر اﻟﻘﺑﻳﺢ ﻳﺎ ﻣن ﻟم أﺧذ ﺑﺎﻟﺟرﻳرة وﻟم ﻳﺗﻬك‬
‫اﻟﺳﺗر ﻳﺎ آرﻳم اﻟﺻﻔﺢ ﻳﺎ ﻋظﻳم اﻟﻣن ﻳﺎ ﺣﺳن اﻟﺗﺟﺎوز ﻳﺎ واﺳﻊ اﻟﻣﻐﻔرة ﻳﺎ ﺑﺎﺳط‬
‫اﻟﻳدﻳن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 148‬‬

‫ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻊ آﻞ ﻧﺟوى وﻳﺎ ﻣﻧﺗﻬﻰ آﻞ ﺷآوى ﻳﺎ ﻣﺑﺗدﺋﺎ ﺑﺎﻟﻧﻌم ﻗﺑﻞ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻳﺎ رﺑﺎﻩ ﻳﺎ رﺑﺎﻩ ﻳﺎ رﺑﺎﻩ ﻳﺎ ﺳﻳداﻩ ﻳﺎ ﺳﻳداﻩ ﻳﺎ ﺳﻳداﻩ ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ رﻏﺑﺗﺎﻩ ﻳﺎ‬
‫ذااﻟﺟﻼل واﻹآرام أﺳﺄﻟك ﺑﺣق ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻲ وﻓﺎطﻣﺔ واﺣﺳن واﻟﺣﺳﻳن وﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد‬
‫وﺟﻌﻔر وﻣوﺳﻰ وﻋﻠﻲ وﻣﺣﻣد وﻋﻠﻲ وﻻﺣﺳن وﻣﺣﻣد ﺻﺎﺣب اﻟزﻣﺎن ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم‬
‫أﺟﻣﻌﻳن أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأ ن ﺗآﺷف آرﺑﻲ وﺗﻐﻔر ذﻧﺑﻲ وﺗﻧﻔس هﻣﻲ‬
‫وﺗﻔرج ﻏﻣﻲ وﺗﺻﻠﺢ ﺷﺄﻧﻲ ﻓﻲ دﻳﻧﻲ ودﻧﻳﺎي وان ﺗدﺧﻠﻧﻲ اﻟﺟﻧﺔ وﻻ ﺗﺷوﻩ ﺧﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎر‬
‫وﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ أﻧﺎ أهﻠﻪ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراراﺣﻣﻳن )ﺛم ﺗﻘول( ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻊ آﻞ‬
‫ﺻوت ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻊ آﻞ ﻓوت ﻳﺎ ﺑﺎرى اﻟﻧﻔوس ﺑﻌد اﻟﻣوت ﻳﺎ ﺑﺎﻋث ﻳﺎ وارث ﻳﺎ إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ‬
‫ﻳﺎ ﺟﺑﺎر اﻟﺟﺑﺎﺑرة ﻳﺎ ﻣﺎﻟك اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة ﻳﺎ رب اﻷرﺑﺎب )‪ (1‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠوك‬
‫ﻳﺎ ﺑطﺎش ذا اﻟﺑطش اﻟﺷدﻳد ﻳﺎ ﻣﺑدي ﻳﺎ ﻣﻌﻳد ﻳﺎ ﻓﻌﺎل ﻟﻣﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻳﺎ ﺳﻳد اﻟﺳﺎدات )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 149‬‬
‫‪Page 66‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻳرﻳد ﻳﺎ ﻣﺣﺻﻲ ﻋدد اﻷﻧﻔﺎس وﻧﻘﻞ اﻷﻗدام ﻳﺎ ﻣن اﻟﺳر ﻋﻧدﻩ ﻋﻼﻧﻳﺔ أﺳﺄﻟك ﺑﺣق‬
‫ﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك وﺑﺣﻘﻬم اﻟذي أو ﺟﺑت ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وأهﻞ ﺑﻳﺗﻪ‬
‫وان ﺗﻣن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺑﻔآﺎك رﻗﺑﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎر وأن ﺗﻧﺟز ﻟوﻟﻳك واﺑن ﻧﺑﻳك اﻟداﻋﻲ‬
‫إﻟﻳك ﺑﺎذﻧك وأﻣﻳﺗك ﻓﻲ أرﺿك وﻋﻳﻧك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك وﺣﺟﺗك ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘك ﻋﻠﻳﻪ ﺻﻠواﺗك‬
‫وﺑرآﺎﺗك )اﻟﻠﻬم( أﻳدﻩ ﺑﻧﺻرك وﻗو أﺻﺣﺎﺑﻪ وﺻﺑرهم واﺟﻌﻞ ﻟﻬم ﻣن ﻟدﻧك ﺳﻠطﺎﻧﺎ‬
‫ﻧﺻﻳرا وﻋﺟﻞ ﻓرﺟﻪ وﻣآﻧﻪ ﻣن وأﻋداﺋك وأﻋدإ رﺳوﻟك ﻳﺎ أﻟﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )ﺛم ﺗﻘول(‬
‫اﻟﻠﻬم رب اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ورب اﻷرﺿﻳن اﻟﺑﺳﻊ وﻣﺎ ﻓﻳﻬن وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬن وﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬن ورب‬
‫اﻟﻌرش اﻟﻌظﻳم ورب ﺟﺑراﺋﻞ وﻣﻳآﺎﺋﻳﻞ واﺳراﻓﻳﻞ ورب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ واﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻌظﻳم ورب ﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﻳﻳن ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وأﺳﺄﻟك ﺑﺈﺳﻣك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 150‬‬

‫اﻷﻋظم اﻟذي ﺑﻪ ﺗﻘوم اﻟﺳﻣوات واﻷرض وﺑﻪ ﺗﺣﻳﻲ اﻟﻣوﺗﻰ وﺗرزق اﻷﺣﻳﺎء وﺗﻔرق‬
‫ﺑﻳن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺟﻣﻊ ﺑﻳن اﻟﻣﺗﻔرق وﺑﻪ أﺣﺻﻳت ﻋدد اﻵﺟﺎل ووزن اﻟﺟﺑﺎل وآﻳﻞ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر أﺳﺄﻟك ﻳﺎ ﻣن هو آذﻟك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وال ﻣﺣﻣد وان ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا آذا‬
‫)ﺛم( ﺗﺳﺋﻞ ﺣﺎﺟﺗك )ﺛم( ﺗﺳﺟد ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر وﺗﻘول ﻓﻳﻬﻣﺎ وﺑﻌد هﻣﺎ ﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ )اﻻب‬
‫اﻻول( )ﻓﺻﻞ( وﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺻﻼة اﻟظﻬر ﺗﻘوم اﻟﻰ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر وﺗﺣرم‬
‫ﺑﺎﻟرآﻌﺗﻳن اﻻوﻟﻳﻳن ﻣن دون اﻻﺗﻳﺎن ﺑﺑﺎﻗﻲ اﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳت اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﻳﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳؤﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣن اﻟﻧواﻓﻞ اﻟﻣرﺗﺑﺔ )‪ (1‬اﻻ ﻓﻲ ﺳت )‪) (2‬أول( ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟزوال‬
‫)وأول( ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻣﻐرب )واﻟوﺗﻳرة وأول( ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ )وﻣﻔردة( اﻟوﺗر )وأول(‬
‫رآﻌﺗﻲ اﻻﺣرام آذا ﻗﺎل ﺑﻌض اﻻﺻﺣﺎب واﻻظﻬر اﺳﺗﺣﺑﺎﺑﻬﺎ )‪ (3‬ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺻﻠوات‬
‫ﻓرﺿﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﺷﻬﻳدﻳن )‪ (4‬رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﺗﻘرأ( ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر ﻣﺎ‬
‫ﺷﺋت ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺿرب ﻋﻠﻰ هذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ وآﺗب ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟﻳﺳت ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﻟﺗﺻﻧﻳف‬
‫)ﻣﺻﺣﺣﻪ( )‪ (2‬ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻳن اﻻ ﻓﻲ أرﺑﻊ ﺑﺎﺳﻘﺎط أول ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ وأول رآﻌﺗﻲ اﻻ‬
‫ﻟﺣرام وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﻻ ﻓﻲ ﺧﻣس ﺑﺎﺳﻘﺎط أول رآﻌﺗﻲ اﻻﺣرام )ﻣﺻﺣﺣﻪ( )‪ (3‬اﺳﺗﺣﺑﺎب‬
‫اﻻﻳﻧﺎن ﺑﻬﺎ )خ ل( )‪ (4‬آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟذآرى ﻻ طﻼق اﻟروﻳﺎت )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 151‬‬

‫اﻟﺳور واﻻ وﻟﻰ ان ﺗﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ وﻓﻲ ﻏﻳرهﺎ اﻟﺳور اﻟﻣرﻏب ﻓﻳﻬﺎ ﻋن أﺋﻣﺔ اﻟﻬدى‬
‫ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم وﺗﺧﺗﺎر ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺧرج اﻟوﻗت ﺑﻘراءﺗﻬﺎ )وﻗد روي ﻋن اﻟﺑﺎﻗر‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣن ﻗرأ ﺳورة )اﻟﺻف( ﻓﻲ ﻓراﺋﺿﻪ وﻧواﻓﻠﻪ ﺻﻔﻪ اﷲ ﻣﻊ ﻣﻼﺋآﺗﻪ‬
‫وأﻧﺑﻳﺎﺋﻪ اﻟﻣرﺳﻠﻳن )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣن أدﻣن ﻗراءة ﺳورة )ق( ﻓﻲ ﻓراﺋﺿﻪ‬
‫وﻧواﻓﻠﻪ وﺳﻊ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ رزﻗﻪ وأﻋطﺎﻩ آﺗﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ وﺣﺎﺳﺑﻪ ﺣﺳﺎﺑﺎ )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫‪Page 67‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﺳﻼم( اآﺛر وا ﺗﻼوة ﺳورة )اﻟﺣﺎﻗﺔ( ﻓﻲ اﻟﻔراﺋض واﻟﻧواﻓﻞ ﻻن ذﻟك ﻣن‬
‫اﻻﻳﻣﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ وﻟن ﻳﺳﻠب ﻗﺎرﺋﻬﺎ دﻳﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻳﻣوت )وﺑﻌد( ﻓراﻏك ﻣن‬
‫اﻟرآﻌﺗﻳن اﻻوﻟﺗﻳن )ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( إﻧﻪ اﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت اﻟﺣﻳﻲ اﻟﻘﻳوم اﻟﻌﻠﻰ‬
‫اﻟﻌظﻳم اﻟﺣﻠﻳم اﻟآرﻳم اﻟﺧﺎﻟق اﻟرازق اﻟﻣﺣﻳﻲ اﻟﻣﻣﻳت اﻟﺑدي اﻟﺑدﻳﻊ ﻟك اﻟﺣﻣد‬
‫وﻟك اﻟﻣن وﻟك اﻟﺟود وﻟك اﻟآرم واﻟﺟود وﻟك اﻷﻣر وﺣدك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك ﻳﺎ واﺣد ﻳﺎ‬
‫أﺣد ﻳﺎ ﻓرد ﻳﺎ ﺻﻣد ﻳﺎ ﻣن ﻟم ﻳﻠد وﻟم ﻳوﻟد وﻟم ﻳآن ﻟﻪ آﻔؤا أﺣد وﻟم ﻳﺗﺧذ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﺔ وﻻ وﻟدا ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ )واﻓﻌﻞ ﺑﻲ آذا ﺛم ﺗﺻﻠﻲ رآﻌﺗﻳن وﺗﻘول ﺑﻌد‬
‫هﻣﺎ )اﻟﻠﻬم( رب‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 152‬‬

‫اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻰ آﺧرﻩ )هم( ﺗﺻﻠﻲ رآﻌﺗﻳن )وﺗﻘول( ﺑﻌد هﻣﺎ )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أدﻋوك‬
‫ﺑﻣﺎ دﻋﺎك ﺑﻪ ﻋﺑدك ﻳوﻧس إذ ذهب ﻣﻐﺎ ﺿﺑﺎ ﻓظن أن ﻟن ﻧﻘدر )‪ (1‬ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻧﺎدى ﻓﻲ‬
‫اﻟظﻠﻣﺎت أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك إﻧﻲ آﻧت ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﻳن ﻓﺎﺳﺗﺟﺑﻧﺎ )‪ (2‬ﻟﻪ‬
‫وﻧﺟﻳﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻐم )‪ (3‬ﻓﺄﻧﻪ دﻋﺎك وهو ﻋﺑدك وأﻧﺎ أدﻋوك وأﻧﺎ ﻋﺑدك وﺳﺄﻟك وهو‬
‫ﻋﺑدك وأﻧﺎ أﺳﺄﻟك وأﻧﺎ ﻋﺑدك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﺳﺗﺟﻳب ﻟﻲ آﻣﺎ‬
‫اﺳﺗﺟﺑت ﻟﻪ وأذﻋوك ﺑﻣﺎ دﻋﺎك ﺑﻪ ﻋﺑدك أﻳوب إذ ﻣﺳﻪ اﻟﺿر ﻓدﻋﺎك أﻧﻲ ﻣﺳﻧﻲ اﻟﺿر‬
‫وأﻧت أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن ﻓﺎﺳﺗﺟﺑت ﻟﻪ وآﺷﻔت ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣن ﺿر وآﺗﻳﺗﻪ أهﻠﻪ وﻣﺛﻠﻬم ﻣﻌﻬم‬
‫ﻓﺈﻧﻪ دﻋﺎك وهو ﻋﺑدك وأﻧﺎ أدﻋوك وأﻧﺎ ﻋﺑدك وﺳﺄﻟك وهو ﻋﺑدك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﻳﻘرأ ﺗﻘدر ﺑﺗﺎء اﻟﺧطﺎب ﻻ ﺑﺎﻟﻧون )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻓﺎﺳﺗﺟﺑت ﻟﻪ وﻧﺟﻳﺗﻪ‬
‫ﻣن اﻟﻐم ﻓﺎن )خ ل( )‪ (3‬وآذﻟك ﻧﻧﺟﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 153‬‬

‫وأﻧﺎ أﺳﺄﻟك وأﻧﺎ ﻋﺑدك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﻔرج ﻋﻧﻲ آﻣﺎ ﻓرﺟت ﻋﻧﻪ‬
‫وأن ﺗﺳﺗﺟﻳب ﻟﻲ آﻣﺎ اﺳﺗﺟﺑت ﻟﻪ )وأذﻋوك( ﺑﻣﺎ دﻋﺎك ﺑﻪ ﻳوﺳف إذ ﻓرﻗت ﻳﻳﻧﻪ وﺑﻳن‬
‫أهﻠﻪ وإذ هو ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﻓﺈﻧﻪ دﻋﺎك وهو ﻋﺑدك وأﻧﺎ أذﻋوك وأﻧﺎ ﻋﺑدك وﺳﺄﻟك وهو‬
‫ﻋﺑدك وأﻧﺎ أﺳﺄﻟك وأﻧﺎ ﻋﺑدك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﻔرج ﻋﻧﻲ آﻣﺎ ﻓرﺟت‬
‫ﻋﻧﻪ وأن ﺗﺳﺗﺟﻳب ﻟﻲ آﻣﺎ اﺳﺗﺟﺑت ﻟﻪ ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد )واﻓﻌﻞ ﺑﻲ آذا آذا(‬
‫وﺗذآر ﺣﺎﺟﺗك )ﺛم( ﺗﺻﻠﻲ اﻟرآﻌﺗﻳن اﻻ ﺧرﺗﻳن )وﺗﻘول( ﺑﻌد هﻣﺎ ﻳﺎ ﻣن أظﻬر‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻞ وﺳﺗر اﻟﻘﺑﻳﺢ اﻟﻰ آﺧرﻩ )وﺑﻌد( ﻓراﻏك ﻣن ذﻟك ﺗؤذن ﻟﻠﻌﺻر وﺗﻔﺻﻞ ﺑﻳن‬
‫اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ ﺑﺳﺟدة وﺗرﻋو ﺑﻣﺎ ﻣر )‪ (1‬ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺢ واﻟظﻬر )ﺛم اﺷﺗﻐﻞ( ﺑﺻﻼة‬
‫اﻟﻌﺻر ﻣراﻋﻳﺎ ﺟﻣﻳﻊ اﻵداب اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ وﺗﻘرأ ﻓﻲ اﻟرآﻌﺔ اﻻوﻟﻰ )إذا ﺟﺎء ﻧﺻر اﷲ‬
‫واﻟﻔﻳﺢ( أو )اﻟﻬﺎ آم اﻟﺗآﺎﺛر( وﻧﺣو هﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر )آﻣﺎ رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻬذﻳب ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )وﺑﻌد(‬

‫==================================================================‬
‫‪Page 68‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻣراد اﻟدﻋﺎء ﺑﻳن اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ واﻟدﻋﺎء ﺑﻌد اﻻﻗﺎﻣﺔ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 154‬‬

‫ﻓراﻏك ﻣن اﻟﺻﻼة ﺗﻌﻘب ﺑﻣﺎ ﻋﻘﺑت ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟظﻬر ﺳوى ﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﻬﺎ )وﺗﻘول( ﺑﻌد ذﻟك‬
‫ﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺎﻟﻌﺻر ﻻﺳﺗﻐﻔر اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو اﻟﺣﻲ اﻟﻘﻧوم اﻟرﺣﻳم ذا‬
‫اﻟﺟﻼل واﻹآرام وأﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺗوب ﻋﻠﻰ ﺗوﺑﺔ ﻋﺑد ذﻟﻳﻞ ﺧﺎﺿﻊ )‪ (1‬ﻓﻘﻳر ﺑﺎﺋس‬
‫ﻣﺳﺗآﻳن ﻣﺳﺗﺟﻳر ﻻ ﻳﻣﻠك اﻟﻧﻔﺳﻪ ﺿرا وﻻ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﻣوﺗﺎ وﻻ ﺣﻳﺎة وﻻ ﻧﺷورا‬
‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن ﻧﻔس ﻻ ﺗﺷﺑﻊ وﻣن ﻗﻠب ﻻ ﻳﺧﺷﻊ وﻣن ﻋﻠم ﻻ ﻳﻧﻔﻊ )‪(2‬‬
‫وﻣن ﺻﻼة ﻻ ﺗرﻓﻊ وﻣن دﻋﺎء ﻻ ﻳﺳﻣﻊ )اﻟﻠﻬم( أﻧﻲ أ ﺳﺄﻟك اﻟﻳﺳر ﺑﻌد اﻟﻌﺳر‬
‫واﻟﻔرج ﺑﻌد اﻟآرب واﻟﺧﺎء ﺑﻌد اﻟﺷدة )اﻟﻠﻬم( ﻣﺎ ﺑﻧﺎ ﻣن ﻧﻌﻣﺔ ﻓﻣﻧك وﺣدك ﻻ إﻟﻪ‬
‫إﻻ أﻧت أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﻳك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺧﺎﺷﻊ )خ ل( )‪ (2‬أي ﻻ ﻳﺻﻳر ﻧﻔﻌﻪ اﻟﻲ ﻓﻲ اﻵﺧرة آﺎﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ ﻟﻳس ﻟﻬﺎ دﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ أﻣر اﻟدﻳن ﻓآﻳف اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ ﺗﺿر ﺑﺎﻟدﻳن ﻧﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣﻧﻬﺎ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 155‬‬

‫)وﻳﺳﺗﺣب( اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة وﻗراءة ﺳورة اﻟﻘدر ﻋﺷر ﻣرات‬
‫)ﻓﻘد روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن اﺳﺗﻐﻔر اﷲ ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر‬
‫ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة ﻏﻔر اﷲ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ذﻧب )وﻋن أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﺳﻼم( اﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻣن ﻗرأ )اﻧﺎ أﻧزﻟﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻳﻠﺔ اﻟﻘدر( ﻋﺷر ﻣرات ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر ﻣرت ﻟﻪ )‪ (1‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺛﻞ اﻋﻣﺎل اﻟﺧﻼﺋق ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم )ﺛم( اﺳﺟد ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر وادع ﻓﻳﻬﻣﺎ وﺑﻌد هﻣﺎ‬
‫ﺑﻣﺎ ﻣر وﻟآﻳن آﺧر ﻣﺎ ﺗدﻋو ﺑﻪ أن )ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ وﺟﻬت وﺟﻬﻲ إﻟﻳك وأﻗﺑﻠت‬
‫ﺑدﻋﺎﺋﻲ ﻋﻠﻳك راﺟﻳﺎ إﺟﺎﺑﺗك طﺎﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﻐﻔرﺗك طﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ وأﻳت ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك‬
‫ﻣﺳﺗﻧﺟزا وﻋدك إذ ﺗﻘول ادﻋوﻧﻲ أﺳﺗﺟب ﻟآم ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأﻗﺑﻞ إﻟﻲ‬
‫ﺑوﺟﻬك وارﺣﻣﻧﻲ واﺳﺗﺟب دﻋﺎﺋﻲ ﻳﺎ إﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )ﺗوﺿﻳﺢ( ﻻ ﺑﺄس ﺑﺑﻳﺎن ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ هذﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أي ﺟزت اﻟﻘراءة اﻟﻣذآورة ﻣﺷﺗﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﻞ ﺛواب اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻣﺳﻧوﻧﺔ اﻟواﻗﻌﺔ‬
‫ﻣن اﻟﺧﻼﺋق ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم وﻳﺟب أن ﻳﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻬم ﻗراءة ﺳورة اﻟﻘدر ﻋﺷرا‬
‫آﻣﺎ ﻻ ﻳﺧﻔﻰ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 69‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 156‬‬

‫اﻟﻔﺻﻠﻳن )ﺧذ اﻟﻰ اﻟﺧﻳر ﺑﻧﺎ ﺻﻳﺗﻲ( أي اﺻرف ﻗﺑﻠﻲ اﻟﻰ ﻋﻣﻞ اﻟﺧﻳرات )ووﺟﻬﻧﻲ( اﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﻳﺎم ﺑوظﺎﺋف اﻟطﺎﻋﺎت آﺎﻟذي ﻳﺟذب ﺑﺷﻌر ﻣﻘدم رأﺳﻪ اﻟﻰ ﻋﻣﻞ ﻓﺎﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة‬
‫)ﻳﺎ ﻣن أظﻬر اﻟﺟﻣﻳﻞ وﺳﺗر اﻟﻘﺑﻳﺢ( روى ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ )ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل( ﻣﺎ ﻣن ﻣؤﻣن اﻻ وﻟﻪ ﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻌرش ﻓﺈذا اﺷﺗﻐﻞ ﺑﺎﻟرآوع واﻟﺳﺟود وﻧﺣو هﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣﺛﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌﻧد ذﻟك ﺗراﻩ اﻟﻣﻼﺋآﺔ ﻓﻳﺻﻠون وﻳﺳﺗﻐﻔرون ﻟﻪ وإذا اﺷﺗﻐﻞ‬
‫اﻟﻌﺑد ﺑﻣﻌﺻﻳﺗﻪ أرﺧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺳﺗرا ﻟﺋﻼ ﺗطﻠﻊ اﻟﻣﻼﻟﺋآﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻓﻬذا‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﺎﻣن أظﻬر اﻟﺟﻣﻳﻞ وﺳﺗر اﻟﻘﺑﻳﺢ )ﻳﺎ ﻣن ﻟم ﻳؤاﺧذ ﺑﺎﻟﺟرﻳرة( ﻗد آﺧر ﺗﻌﻘﻳب‬
‫اﻟﺻﺑﺦ واﻟﻣراد ﻳﺎ ﻣن ﻟم ﻳﻌﺟﻞ ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﺣﻠﻣﺎ وآرﻣﺎ ﻟﻌﻞ اﻟﻌﺎﺻﻲ‬
‫ﻳﺗوب ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻳﺳﻠم ﻣن ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ )واﻟﺻﻔﺢ( اﻟﺗﺟﺎوز ﻋن اﻟذﻧب )واﻟﻧﺟوى( اﻟآﻼم‬
‫اﻟﺧﻔﻲ )وﺗﻧﻔس هﻣﻲ( أي ﺗرﻳﺣﻧﻲ ﻣﻧﻪ وﺗزﻳﻠﻪ )وﻻ ﺗﺷوﻩ ﺧﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎر( ﺑﺎﻟﺷﻳن‬
‫اﻟﻣﻐﺟﻌﺔ واﻟواو اﻟﻣﺷددة أي ﻻ ﺗﻘﺑﺢ ﺧﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ )رﻳﺎ ﺟﺎﻣﻊ آﻞ ﻓوت( أي آﻞ ﻓﺎﺋت‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌدﻩ أﻋﻧﻲ )ﻳﺎ ﺑﺎرئ اﻟﻧﻔوس( أي ﻳﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﻣﻌﻳدهﺎ آﺎﻟﺗﻔﺳﻳر ﻟﻪ )ﻳﺎ ﺑطﺎش‬
‫ذا اﻟﺑطش اﻟﺷدﻳد( اﻟﺑطش اﻻﺧذ ﺑﻌﻧف )وﻳﻘﺎل( ﻟﻠﺳطوة ﺑطﺷﺔ وﻳﻣآن ﺣﻣﻞ اﻟﺑطﺎش‬
‫ﻋﻠﻰ هذا اﻟﻣﻌﻧﻰ وذا اﻟﺑطش ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻول ﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻘك( ﻗد ﻣر ﺗﻔﺳﻳر‬
‫اﻟﺧﻳرﻩ ﻓﻲ آﺧر ﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ )ورب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ( هﻲ ﺳورة ﻓﺎﺗﺣﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 157‬‬

‫اﻟآﺗﺎب وﻟﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ ﺑذﻟك وﺟوﻩ ذآرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳري اﻟﻣوﺳوم ﺑﺎﻟﻌروة اﻟوﺛﻘﻰ ﻓﻣﻧﻬﺎ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻬﺎ ﺗﺛﻧﻲ ﻓﻲ آﻞ ﺻﻼة ﻣﻔووﺿﺔ )وأﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎرﻩ( ﻓﻬﻲ ﺻﻼة ﻣﺟﺎزﻳﺔ ﻋﻧدﻧﺎ‬
‫إذ ﻻ ﺻﻼة اﻻ ﺑطﻬور وﻻ ﺻﻼة ﻻ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟآﺗﺎب وﻣﻧﻬﺎ )‪ (2‬اﺷﺗﻣﺎل آﻞ ﻣن‬
‫آﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺳﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻣﻧﻬﺎ( اﻧﻬﺎ ﻗد ﺗﺛﻧﻰ ﻧزوﻟﻬﺎ ﻓﻣرة‬
‫ﺑﻣآﺔ ﺣﻳن ﻓرﺿت اﻟﺻﻼة وأﺧرى ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ ﺣﻳن ﺣوﻟت اﻟﻘﺑﻠﺔ )وﻻ ﻳرد( أن ﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ آﺎن ﺑﻣآﺔ ﻗﺑﻞ ﺗﺛﻧﻳﺔ ﻧزوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻓﺎن ﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )وﻟﻘد‬
‫آﺗﻳﻧﺎك ﺳﺑﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ( ﻣن ﺳورة اﻟﺣﺟر وهﻲ ﻣآﻳﺔ )ﻟﺟواز( ان ﻳآون ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺳﻣﺎهﺎ ﺑذﻟك ﻣن ﻗﺑﻞ ﻟﻌﻠﻣﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﺳﻳﺗﻧﻰ ﻧزوﻟﻬﺎ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌد )اﻟﺑدئ اﻟﺑدﻳﻊ( أي‬
‫اﻟﻣﺑدئ )‪ (3‬اﻟﻣوﺟد ﻟﻣﺎ ﺳواﻩ ﻣن آﺗم اﻟﻌدم )واﻟﺑدﻳﻊ( اﻟﻣﺑدع أي ﺧﺎﻟق اﻟﺧﻼﺋق‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل ﺳﺎﺑق آﻣﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻣﺎ ذآرﻩ اﻟﺷﻳﺦ اﻟطﺑرﺳﻲ طﺎب ﺛراﻩ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﻳﺎن ﻣن أن وﺟﻪ ﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ ﺑذﻟك‬
‫اﻧﻬﺎ ﺗﺛﻧﻰ ﻓﻲ آﻞ ﺻﻼة ﻓرص وﻧﻔﻞ ﻓﻘد اﻋﺗرض ﺑﺎﻟوﺗر وﺳﺗﺳﻣﻊ اﻟﺟواب ﻋﻧﻪ ﻋﻧد ذآر‬
‫ﺻﻼة اﻟوﺗر ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (2‬ﻻ ﻳﺧﻔﻰ ان هذا اﻟوﺟﻪ‬
‫اﻧﻣﺎ ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻧﺎ ﻣن ان ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻراط اﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم ﻟﻳس آﻳﺔ‬
‫ﺑرأﺳﻬﺎ واﻧﻣﺎ هو ﺟزء اﻵﻳﺔ اﻻﺧﻳرة وذﻟك ﻻن اﺷﺗﻣﺎل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب‬
‫ﻋﻠﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﻟﻳن ﻋﻠﻳﻪ ﻏﻳر ظﺎهر )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (3‬اﻟﻣﻌﻳد )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 70‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 158‬‬

‫ﻳﻘﺎل ﻟﻣن ﺻﻧﻊ أﻣرا ﻟم ﻳﺳﺑق اﻟﻰ ﻣﺛﻠﻪ اﻧﻪ اﺑﺗدﻏﻪ )وﻗد( ﺗﻘدم ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ‬
‫)ﺣﺟزت اﻻﻋﺎدي ﻋﻧﻲ ﺑﺑدﻳﻊ اﻟﺳﻣوات واﻻض( وذآرﻧﺎ هﻧﺎك ان ﺑﻌﺿﻬم ﺗوﻗف ﻓﻲ ﻣﺟﺊ‬
‫ﻓﻌﻳﻞ ﺑﻣﻌﻧﻲ ﻣﻔﺻﻞ وﺟﻌﻞ ﺗﻠﻠك اﻟﻌﺑﺎرة ﻣن ﻗﺑﻳﻞ اﻟوﺻف ﺑﺣﺎل اﻟﻣﺗﻌﻠق وﻻ ﻳﺧﻔﻲ ان‬
‫ﻋدم اﺿﺎﻓﺔ ﻓﻌﻳﻞ هﻧﺎ ﻳﻘﺗﺿﻲ ﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌﻞ ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ ﻋدم اﻟﺗوﻗف ﺑﻌد ورود‬
‫ذﻟك ﻓﻲ اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﻣﺄﺛورة واﻻﺳﻣﺎء اﻟﺗﺳﻌﺔ واﻟﺋﺳﻌﻳن )إذ ذهب ﻣﻐﺎﺿﺑﺎ( اﻟﻣراد‬
‫واﷲ أﻋﻠم اﻧﻪ ذهب ﻣﻐﺎﺿﻳﺎ ﻟﻘوﻣﻪ ﻻﻧﻪ دﻋﺎهم ﻣدة اﻟﻰ اﻻﻳﻣﺎن ﻓﻠم ﻳؤﻣﻧوا‬
‫)ﻓظن ان ﻟن ﻧﻘدر ﻋﻠﻳﻪ( اﻟظن هﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﻠم )وﻟن ﻧﻘدر ﻋﻠﻳﻪ( أي ﻟن ﻧﺿﻳق‬
‫ﻋﻠﻳﻪ رزﻗﻪ )واﻟﻘدر( اﻟﺿﻳق وﻗد ذآر ﻓﻲ وﺟﻪ ﺗﺳﻣﻳﺔ ﻟﻳﻠﺔ اﻟﻘدر ان اﻟﻣﻼﺋآﺔ‬
‫ﻳﻧزﻟون ﻣن اﻟﺳﻣﺎء اﻟﻰ اﻻرض ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﻳﻠﺔ ﻓﺗﺿﻳق اﻻرض ﺑﻬم )وﻣﻧﻪ( ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )وأﻣﺎ إذا ﻣﺎ اﺑﺗﻼﻩ رﺑﻪ ﻓﻘدر ﻋﻠﻳﻪ رزﻗﻪ( أي ﺿﻳق )واﻟﻣراد( )‪ (1‬واﷲ‬
‫أﻋﻠم ان ﻳوﻧس ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠم اﻧﺎ ﻻ ﻧﺿﻳق ﻋﻠﻳﻪ رزﻗﻪ إذا ﺧرج ﻋن‬
‫وطﻧﻪ وﻗوﻣﻪ )وﻟﺑﺎﺋس( ﺷدﻳد اﻟﺣﺎﺟﺔ وآذا اﻟﻣﺳآﻳن )ﻓﺻﻞ( ﻗد ﻣﻧﺎ ان اﻟﻧﻬﺎ ﻣﻧﻘﺳم‬
‫اﻟﻲ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﺳﺎﻋﺔ آﻞ واﺣدة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬هذا ﺗﻔﺳﻳر ﻣوﻻﻧﺎ واﻣﺎﻣﻧﺎ اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻻﺳﺄﻟﻪ اﻟﻣﺄﻣون ﻋن ﺗﻔﺳﻳر‬
‫هذﻩ اﻵﻳﺔ وﻗﺎل ﻻ ﻳﺟوز ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻲ اﷲ ان ﻳظن ﻋدم ﻗدرة ﻓﻘﻪ ﻋﻠﻳﻪ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ‬
‫اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 159‬‬

‫ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻟﻰ واﺣد ﻣن اﻻﺋﻣﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم وﻟآﻞ ﻣﻧﻬﺎ دﻋﺎء‬
‫ﻳﺧﺗص ﺑﻬﺎ وﻗد ذآرﻧﺎ أدﻋﻳﺔ اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻻرﺑﻊ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻟﻰ اﻻﺋﻣﺔ اﻻرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻳﻬم‬
‫اﻟﺳﻼم وﺗﻘول هﻧﺎ )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ( ﻓﻬﻲ ﻣن زوال اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ﻣﺿﻲ ﻣﻘدار‬
‫أرﺑﻊ رآﻌﺎت وهﻲ )ﻟﻠﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وهذا دﻋﺎؤهﺎ واﻻﺣﺳن ان ﺗدﻋو ﺑﻪ ﺑﻌد‬
‫اﻟرآﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ )‪ (1‬ﻣن ﻧواﻓﻞ اﻟزوال )اﻟﻠﻬم( أﻧت اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت‬
‫هو اﻟﺣﻲ اﻟﻘﻳوم ﻻ ﺗﺄﺧذﻩ ﺳﻧﺔ وﻻ ﻟوم هو اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ هو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب‬
‫واﻟﺷﻬﺎدة هو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم هو اﻻول واﻵ ﺧر واﻟظﺎهر واﻟﺑﺎطن وهو ﺑآﻞ ﺷﺊ‬
‫ﻋﻠﻳم ﻓﺎﻟق اﻹﺻﺑﺎح وﺟﺎﻋﻞ اﻟﻠﻳﻞ ﺳآﻧﺎ واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺣﺳﺑﺎﻧﺎ ذﻟك ﺗﻘدﻳر اﻟﻌزﻳر‬
‫اﻟﻌﻠﻳم ﻳﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻏﻳر ﻣﻐﻠوب وﻳﺎ ﺷﺎهدا ﻻ ﻳﻐﻳب ﻳﺎ ﻗرﻳب ﻳﺎ ﻣﺟﻳب ذﻟآم اﷲ رﺑﻲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬هذا ان ﺻﻠﻳت اﻻرﺑﻊ ﻣﺧﻔﻔﺔ واﻻ ﻓﺑﻌد اﻻوﻟﺗﻳن ﻳﻘﻊ اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﺛﻧﺎء‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ )ﻣﻧﻪ( هآذا ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻳن وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ )ﻣﺻﺣﺣﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 71‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 160‬‬

‫هو ﻋﻠﻳﻪ ﺗوآﻠت وإﻟﻳﻪ أﻧﻳب أﺗذﻟﻞ إﻟﻳك ﺗذﻟﻞ اﻟطﺎﻟﺑﻳن وأﺧﺿﻊ ﺑﻳن ﻳدﻳك ﺧﺿوع‬
‫اﻟراﻏﺑﻳن وأﺳﺄﻟك ﺳؤال اﻟﻔﻘﻳر اﻟﻣﺳآﻳن وأﺳﺄﻟك وأدﻋوك ﺗﺿرﻋﺎ وﺧﻳﻔﺔ إﻧك اﻻ ﺗﺣب‬
‫اﻟﻣﻌﺗدﻳن وأذﻋوك ﺧوﻓﺎ وطﻣﻌﺎ إن رﺣﻣﺗك ﻗرﻳب ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﻳن وأﺗوﺳﻞ إﻟﻳك ﺑﺧﻳرﺗك‬
‫وﺻﻔوﺗك ﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن اﻟذي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺻدق وﺻدق اﻟﻣرﺳﻠﻳن ﻣﺣﻣد ﻋﺑدك ورﺳوﻟك اﻟﻧذﻳر‬
‫اﻟﻣﺑﻳن وﺑوﻟﻳك وﻋﺑدك ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﺑﺎﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﻗر ﻋﻠوم اﻷوﻟﻳن واﻵﺧرﻳن واﻟﻌﺎﻟم ﺑﺗﺄوﻳﻞ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣﺳﺗﺑﻳن وأﺳﺄﻟك ﺑﻣآﺎﻧﻬم‬
‫ﻋﻧدك واﻗدﻣﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ أن ﺗوزﻋﻧﻲ ﺷآر ﻣﺎ أوﻟﻳﺗﻧﻲ ﻣن ﻧﻌﻣﺗك‬
‫وﺗﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻓرﺟﺎ وﻣﺧرﺟﺎ ﻣن آﻞ آرب وﻏم وﺗرزﻗﻧﻲ ﻣن ﺣﻳث أﺣﺗﺳب وﻣن ﺣﻳث ﻻ أﺣﺗﺳب‬
‫وﻳﺳر )وﺗﻳﺳر خ ل( ﻟﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 161‬‬

‫ﻣن ﻓﺿﻠك ﻣﺎ ﺗﻐﻧﻳﻧﻲ ﺑﻪ ﻣن آﻞ ﻣطﻠب واﻗذف ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ رﺟﺎك واﻗطﻊ رﺟﺎﺋﻲ ﻋﻣن )‪(1‬‬
‫ﺳواك ﺣﺗﻰ أوﺟو إﻻ إﻳﺎك إﻧك ﺗﺟﻳب اﻟداﻋﻲ إذا دﻋﺎك وﺗﻐﻳث اﻟﻣﻠﻬوف إذا ﻧﺎداك‬
‫وأﻧت أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ( ﻓﻬﻲ ﻣن ﻣﺿﻲ ﻣﻘدار أرﺑﻊ رآﻌﺎت ﻣن‬
‫اﻟزوال اﻟﻰ ﺻﻼة اﻟظﻬر وهﻲ ﻟﻠﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ وﻳﺣﺳن ان ﺗدﻋو ﺑﻪ‬
‫ﺑﻌد اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟزوال اﻟﻠﻬم أﻧت أﻧزﻟت اﻟﻐﻳث ﺑرﺣﻣﺗك وﻋﻠﻣت اﻟﻐﻳب‬
‫ﺑﻣﺳﻳﺋﺗك ودﺑرت اﻻﻣور ﺑﺣآﻣﺗك وذﻟﻠت اﻟﺻﻌﺎب ﺑﻌزﺗك وأﻋﺟزت اﻟﻌﻘول ﺗﻌن ﻋﻠم‬
‫آﻳﻔﻳﺗك وﺣﺟﺑت اﻷﺑﺻﺎر ﻋن إدراك ﺻﻔﺗك واﻷوهﺎم ﻋن ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻣﻌرﻓﺗك واﺿطررت‬
‫اﻷﻓﻬﺎم إﻟﻰ اﻹﻗرار ﺑوﺣداﻧﻳﺗك ﻳﺎم ﻣن ﻳرﺣم اﻟﻌﺑرة وﻳﻘﻳﻞ اﻟﻌﺛرة ﻟك اﻟﻌزة‬
‫واﻟﻘدرة ﻻ ﻳﻌزب ﻋﻧك ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺛﻘﺎل ذرة أﺗوﺳﻞ إﻟﻳك ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﻣن )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 162‬‬

‫اﻷ ﻣﻲ ﻣﺣﻣد رﺳوﻟك اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣآﻲ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ اﻟذي إﺧرﺟﺗﻧﺎ ﺑﻪ ﻣن اﻟظﻠﻣﺎت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻧور وﺑﺄﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي ﺷرﺣت ﺑوﻻﻳﺗﻪ‬
‫اﻟﺻدور وﺑﺎﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻷﺧﺑﺎر اﻟﻣؤﺗﻣن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣآﻧون اﻷﺳرار ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ أهﻞ ﺑﻳﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺷﻲ واﻹﺑآﺎر اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك‬
‫ﺑﻬم وأﺳﺗﺷﻔﻊ ﺑﻣآﺎﻧﻬم ﻟدﻳك وأﻗدﻣﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ ﻓﺄﻋطﻧﻲ اﻟﻔرج اﻟﻬﻧﻲ‬
‫واﻟﻣﺧرج اﻟوﺣﻲ واﻟﺻﻧﻊ اﻟﻘرﻳب واﻷﻣﺎن ﻣن اﻟﻔزع ﻓﻲ اﻟﻳوم اﻟﻌﺻﻳب وأن ﺗﻐﻔر ﻟﻲ‬
‫ﻣوﺑﻘﺎت اﻟذﻧوب وﺗﺳﺗر ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺿﺣﺎت اﻟﻌﻳوب ﻓﺄﻧت اﻟرب وأﻧﺎ اﻟﻣرﺑوب وأﻧﺎ اﻟطﺎﻟب‬
‫‪Page 72‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وأﻧت اﻟﻣطﻠوب )‪ (1‬وأﻧت اﻟذي ﺑذآرك ﺗطﻣﺋن اﻟﻘﻠوب وأﻧت اﻟذي ﺗﻘدف ﺑﺎﻟﺣق وأﻧت‬
‫ﻋﻼم اﻟﻐﻳوب ﻳﺎ أآرم اﻷآرﻣﻳن وﻳﺎ ﺧﻳر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬آذا ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻳن وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ وأﻧت اﻟطﺎﻟب وأﻧﺎ اﻟﻣطﻠوب )ﻣﺻﺣﺣﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 163‬‬

‫اﻟﻔﺎﺻﻠﻳن وﻳﺎ أﺣآم اﻟﺣﺎآﻣﻳن وﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ( ﻓﻣن‬
‫ﺻﻼة اﻟظﻬر اﻟﻰ ﻣﺿﻲ ﻣﻘدار أرﺑﻊ رآﻌﺎت ﻗﺑﻞ اﻟﻌﺻر وهﻲ ﻟﻠآﺎظم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا‬
‫دﻋﺎؤهﺎ )اﻟﻠﻬم( اﻧت اﻟﻣر ﺟو إذا اﺷﺗد اﻷﻣر وأﻧت اﻟﻣدﻋو إذا ﻣس اﻟﺿر وﻣﺟﻳب‬
‫اﻟﻣﻠﻬوف اﻟﻣﺿطر واﻟﻣﻧﺟﻲ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺑر واﻟﺑﺣرو ﻣن ﻟﻪ اﻟﺧﻠق واﻷﻣر وﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﺑوﺳﺎوس اﻟﺻدور )‪ (1‬واﻟﻣطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻲ اﻟﺳر ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ آﻞ ﻧﺟوى وﻣﻧﺗﻬﻰ آﻞ ﺷآوى ﻳﺎ‬
‫ﻣن ﻟﻪ اﻟﺣﻣد ﻓﻲ اﻵﺧرة واﻷوﻟﻰ ﻳﺎﻣن ﺧﻠق اﻷرض واﻟﺳﻣوات اﻟﻌﻰ اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌرش اﺳﺗوى ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ وﻣﺎ ﺗﺣت اﻟﺛرى وإن‬
‫ﺗﺟﻬر ﺑﺎﻟﻘول ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﻠم اﻟﺳر وأﺧﻔﻰ اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو ﻟﻪ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ‬
‫أﺳﺄﻟك ﺑﺣق ﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﻳﻳن ﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك واﻟﻣؤﺗﻣن ﻋﻠﻰ أداء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑوﺳواس ﻟﺻدر )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 164‬‬

‫رﺳﺎﻟﺗك وﺑﺎﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي ﺟﻌﻠت وﻻﻳﺗﻪ‬
‫ﻣﻔروﺿﺔ ﻣﻊ وﻻﻳﺗك وﻣﺣﺑﺗﻪ ﻣﻘروﻧﺔ ﺑرﺿﺎك وﻣﺣﺑﺗك وﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟآﺎظم ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي ﺳﺄﻟك أن ﺗﻔرﻏﻪ ﻟﻌﺑﺎدﺗك وﺗﺧﻠﻳﻪ ﻟطﺎﻋﺗك ﻓﺄﺟﺑت دﻋوﺗﻪ أن ﺗﺻﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﺻﻼة ﺗﻘﺿﻲ ﺑﻬﻣﺎ ﻋﻧﻲ واﺟب ﺣﻘوﻗﻬم وﺗرﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أداء ﻓروﺿﻬم‬
‫وأﺗوﺳﻞ إﻟﻳك ﺑﻬم وأﺳﺗﺷﻔﻊ ﺑﻣﻧزﻟﺗﻬم وأﻗدﻣﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ أن ﺗﺟرﻳﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻞ ﻋواﺋدك وﺗﻣﻧﺣﻧﻲ ﺟزﻳﻞ ﻓواﺋدك وﺗﺄﺧذ ﺑﺳﻣﻌﻲ وﺑﺻري وﺳري وﻋﻼﻧﻳﺗﻲ‬
‫وﻧﺎﺻﻳﺗﻲ وﻗﻠﺑﻲ وﻋزﻳﻣﺗﻲ وﻟﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﻳﻧﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ هواك وﺗﻘرﺑﻧﻲ ﻣن أﺳﺑﺎب‬
‫رﺿﺎك وﺗوﺟب ﻟﻲ ﻧواﻓﻞ ﻓﺿﻠك وﺗﺳﺗدﻳم ﻟﻲ ﻣﻧﺎﺋﺢ طوﻟك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )ﺗوﺿﻳﺢ(‬
‫)ﻓﺎﻟق اﻻﺻﺑﺎح( اي ﺷﺎق ﻋﻣود اﻟﺻﺑﺢ ﻋن ظﻠﻣﺔ اﻟﻠﻳﻞ )وﺟﺎﻋﻞ اﻟﻠﻳﻞ ﺳآﻧﺎ( ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اوﻟﻪ و ﺛﺎﻧﻳﻪ اي ﻣوﺟﺑﺎ ﻟﻠﺳآون‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 73‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 165‬‬

‫واﻟراﺣﺔ ﻣن اﻟﺗﻌب )وﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺣﺳﺑﺎﻧﺎ( أي ﻳﺣﺳب ﺑدوراﻧﻬﻣﺎ اﻻزﻣﻧﺔ )واﻟﻳﻪ‬

‫أﻧﻳب( ﺑﺎﻟﻧون ﺛم اﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ أي ارﺟﻊ ﺑﺎﻟﺗو ﺑﺔ )واﻗذف ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ‬
‫رﺟﺎك( اﻗذف وﺑﺎﻟﻘﺎف واﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻣن اﻟﻘذف وهو اﻟرﻣﻲ )ﻳﺎ ﻣن ﻳرﺣم اﻟﻌﺑرة(‬
‫ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﺳآﺎن اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اﻟدﻣﻌﺔ أو ﺗردد اﻟﺑآﺎء ﻓﻲ اﻟﺻدر‬
‫)ﻻ ﻳﻌزب( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟزاء ﻋﻠﻰ وزن ﻳﻘﻌد أي ﻻ ﻳﻐﻳب )ﻓﺎﻋطﻧﻲ اﻟﻔرج‬
‫اﻟﻬﻧﻲ( أي اﻟذي ﻟﻳس ﻓﻳﻪ ﺗﻌب )واﻟﻣﺧرج اﻟوﺣﻲ( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺗﺷدﻳد اﻟﻳﺎء أي‬
‫اﻟﺳرﻳﻊ )واﻟﺻﻧﻊ اﻟﻘرﻳب( ﺑﺎﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ واﻟﻧون اﻻﺣﺳﺎن )ﻓﻲ اﻟﻳوم‬
‫اﻟﻌﺻﻳب( ﺑﺎﻟﻌﻳن واﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة‬
‫أي اﻟﺷدﻳد اﻟﺻﻌب )ﻣوﺑﻘﺎت اﻟذﻧوب( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة واﻟﻘﺎف أي ﻣﻬﻠآﺎﺗﻬﺎ ﻣن‬
‫اﺿﺎﻓﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻰ اﻟﻣوﺻوف )أن ﺗﺟرﻳﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻞ ﻋواﺋدك( ﺑﺎﻟﺟﻳم واﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫أي ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﺟﺎرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋودﺗﻧﻲ ﻋﻠﻳﻪ ﻣن اﺣﺳﺎﻧك )وﺗﻣﻧﺣﻧﻲ( أي ﺗﻌطﻳﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟﻣﻧﺣﺔ وهﻲ اﻟﻌطﻳﺔ )وﺗوﺟب ﻟﻲ ﻧواﻓﻞ ﻓﺿﻠك( ﺟﻣﻊ ﻧﺎﻓﻠﺔ وهﻲ اﻟﻌطﻳﺔ )وﻣﻧﺎﻳﺢ‬
‫طوﻟك( ﻣﻧﺎﻳﺢ ﺑﺎﻟﻧون واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ ﺟﻣﻊ ﻣﻧﺣﺔ وهﻲ اﻟﻌطﻳﺔ )واﻟطول(‬
‫ﺑﻔﺗﺢ اﻟطﺎء ﻳراد ﺑﻪ اﻻﺣﺳﺎن )ﻓﺻﻞ( وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻣن ﻣﺿﻲ أرﺑﻊ رآﻌﺎت‬
‫ﻗﺑﻞ اﻟﻌﺻر‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 166‬‬

‫اﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺻر وهﻲ ﻟﻠرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ اﻟﻠﻬم اﻧت اﻟآﺎﺷف ﻟﻠﻣﻠﻣﺎت‬
‫وﻟآﺎﻓﻲ ﻟﻠﻣﻬﻣﺎت واﻟﻣﻔرج ﻟﻠآرﺑﺎت واﻟﺳﺎﻣﻊ ﻟﻼﺻوات واﻟﻣﺧرج ﻣن اﻟظﻠﻣﺎت واﻟﻣﺟﻳب‬
‫ﻟﻠدﻋوات اﻟراﺣم ﻟﻠﻌﺑرات ﺟﺑﺎر اﻷرض واﻟﺳﻣوات ﻳﺎ وﻟﻲ ﻳﺎ ﻣوﻟﻰ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ اﻋﻠﻰ‬
‫آرﻳم ﻳﺎ اآرم ﻳﺎ ﻣن ﻟﻪ اﻹﺳم اﻷﻋظم ﻳﺎ ﻣن ﻋﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﻟم ﻳﻌﻠم ﻓﺎطر‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻷرض وهو ﻳطﻌم وﻻ ﻳطﻌم أﺳﺄﻟك ﺑﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻣن اﻟﺧﻠق اﻟﻣﺑﻌوث‬
‫ﺑﺎﻟﺣق وﺑﺄﻣﻳر اﻟؤﻣﻧﻳن اﻟذي أوﻟﻳﺗﻪ ﻓﺄﻟﻔﻳﺗﻪ ﺷﺎآرا واﺑﺗﻠﻳﺗﻪ ﻓوﺟدﺗﻪ ﺻﺎﺑرا‬
‫وﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟذي أوﻓﻰ ﺑﻌﻬدك ووﺛق ﺑوﻋدك وأﻋرض ﻋن اﻟدﻧﻳﺎ وﻗد‬
‫أﻗﺑﻠت إﻟﻳﻪ ورﻏب ﻋن زﻳﻧﺗﻬﺎ وﻗد رﻏﺑت ﻓﻳﻪ أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻘد‬
‫ﺗوﺳﻠت ﺑﻬم إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ أن ﺗﻬدﻳﻧﻲ إﻟﻰ ﺳﺑﻞ ﻣرﺿﺎﺗك‬
‫وﺗﻳﺳر ﻟﻲ أﺳﺑﺎب طﺎﻋﺗك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 167‬‬

‫وﺗوﻓﻘﻧﻲ ﻻﺑﺗﻐﺎء اﻟزﻟﻔﺔ ﺑﻣواﻻت أوﻟﻳﺎﺋك وإدراك اﻟﺣظوة ﻣن ﻣﻌﺎدات اﻋداﺋك‬

‫وﺗﻌﻳﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ أداء ﻓروﺿك واﺳﺗﻌﻣﺎل ﺳﻧﺗك وﺗوﻗﻔﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﻣودﻳﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺗق‬
‫ﻣن ﻋذاب واﻟﻔوز ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ( ﻓﻣن ﺻﻼة‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﻰ ان ﺗﻣﺿﻲ ﺳﺎﻋﺗﺎن وهﻲ ﻟﻠﺟواد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ )ﻟﻠﻬم( ﻳﺎ‬
‫ﺧﺎﻟق اﻷﻧوار وﻣﻘدر اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﺗﻌﻠم ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻞ آﻞ أﻧﺛﻰ وﻣﺎ ﺗﻐﻳض اﻷرﺣﺎم‬
‫وﻣﺎ ﺗزداد وآﻞ ﺷﺊ ﻋﻧدك ﺑﻣﻘدار إذا ﺗﻔﺎﻗم أﻣر طرح ﻋﻠﻳك وإذا ﻏﻠﻘت اﻷﺑواب ﻗرع‬
‫‪Page 74‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺑﺎب ﻓﺿﻠك وإذا ﺻﻧﺎﻗت اﻟﺣﺎﺟﺎت ﻓزع إﻟﻰ ﺳﻌﺔ طوﻟك وإذا اﻧﻘطﻊ اﻷﻣﻞ ﻣن اﻟﺧﻠق‬
‫اﺗﺻﻞ ﺑك وإذا وﻗﻊ اﻟﻳﺄس ﻣن اﻟﻧﺎس وﻗف اﻟرﺟﺎء ﻋﻠﻳك أﺳﺄﻟك ﺑﺣق اﻟﻧﺑﻲ اﻷواب‬
‫اﻟذي أﻧزﻟت ﻋﻠﻳﻪ اﻟآﺗﺎب وﻧﺻرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺣزاب وهدﻳﺗﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﻰ دار اﻟﻣﺂب وﺑﺄﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 168‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟت اﻟآرﻳم اﻟﻧﺻﺎب اﻟﻣﺗﺻدق ﺑﺧﺎﺗﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺣراب وﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي ﺳﺋﻞ ﻓوﻓﻘﺗﻪ ﻟرد اﻟﺟواب واﻣﺗﺣن ﻓﻌﺿدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺗوﻓﻳق‬
‫واﻟﺻواب ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ أهﻞ ﺑﻳﺗﻪ اﻷطﻬﺎر )‪ (1‬أن ﺗﺟﻌﻞ ﻣواﻻﺗﻲ ﻟﻬم ﻋﺻﻣﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻧﺎر وﻣﺣﺟﺔ إﻟﻰ دار اﻟﻘرار ﻓﻘد ﺗوﺳﻠت ﺑﻬم إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي‬
‫ﺣوﺋﺟﻲ وأن ﺗﻌﺻﻣﻧﻲ ﻣن اﻟﺗﻌرض ﻟﻣواﻗف ﺳﺧطك وﺗوﻓﻘﻧﻲ ﻟﺳﻠوك ﺳﺑﻳﻞ ﻣﺣﺑﺗك وﻣرﺿﺎﺗك‬
‫ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻓﻣن ﺳﺎﻋﺗﻳن ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر اﻟﻰ ﻗﺑﻞ‬
‫)‪ (2‬اﺻﻔرار اﻟﺷﻣس وهﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ )اﻟﻠﻬم(‬
‫أﻧت اﻟوﻟﻲ اﻟﺣﻣﻳد اﻟﻐﻔور اﻟودود اﻟﺑدي اﻟﻣﻌﻳد ذو اﻟﻌرش اﻟﻣﺟﻳد واﻟﺑطش اﻟﺷدﻳد‬
‫ﻓﻌﺎل ﻟﻣﺎ ﻳرﻳد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻻﺑرار )خ ل( )‪ (2‬ﻗﺑﻳﻞ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 169‬‬

‫ﻳﺎ ﻣن هو أﻗرب إﻟﻲ ﻣن ﺣﺑﻞ اﻟورﻳد ﻳﺎ ﻣن هو ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﺷﻬﻳد ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳﺗﻌﺎظﻣﻪ‬

‫ﻏﻔران اﻟذﻧوب وﻻ ﻳآﺑر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻔﺢ ﻋن اﻟﻌﻳوب أﺳﺄﻟك ﺑﺟﻼﻟك )‪ (1‬وﺑﻧور وﺟﻬك‬
‫اﻟذي ﻣﻸ أرآﺎن ﻋرﺷك وﺑﻘدرﺗك اﻟﺗﻲ ﻗدرت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘك وﺑرﺣﻣﺗك اﻟﺗﻲ وﺳﻌت آﻞ‬
‫ﺷﺊ وﺑﻘوﺗك اﻟﺗﻲ ﺿﻌف ﻟﻬﺎ آﻞ ﻗوي وﺑﻌزﺗك اﻟﺗﻲ ذل ﺑﻬﺎ آﻞ ﻋزﻳز وﺑﻣﺷﻳﺋﺗك اﻟﺗﻲ‬
‫ﺻﻐر )‪ (1‬ﻓﻳﻬﺎ آﻞ آﺑﻳر وﺑرﺳوﻟك اﻟذي رﺣﻣت ﺑﻪ اﻟﻌﺑﺎد وهدﻳت ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﺑﻞ اﻟرﺷﺎد‬
‫وﺑﺄﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أول ﻣن آﻣن ﺑرﺳوﻟك وﺻدق واﻟذي‬
‫وﻓﻲ ﺑﻣﺎ ﻋﺎهد ﻋﻠﻳﻪ وﺗﺻدق وﺗﺻدق وﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺑر ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي‬
‫آﻔﻳﺗﻪ ﺣﻳﻠﺔ اﻷﻋداء وأرﻳﺗﻬم ﻋﺟﻳب اﻵﻳﺔ إذ ﺗوﺳﻠوا ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻘد اﺳﺗﺷﻔﻌت‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﺟﻼل وﺟﻬك )خ ل( )‪ (2‬ﺿﻌف )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 75‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 170‬‬

‫ﺑﻬم إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ وأن ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﻣن آﻔﺎﻳﺗك ﻓﻲ ﺣرز ﺣرﻳز‬
‫وﻣن آﻼءﺗك ﺗﺣت ﻋز ﻋزﻳز وﺗوزﻋﻧﻲ ﺷآر آﻻﺋك وﻣﻧﻧك وﺗوﻓﻘﻧﻲ ﻟﻺﻋﺗراف ﺑﺄ ﻳﺎدﻳك‬
‫وﻧﻌﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )ﺗوﺿﻳﺢ( )اﻟآﺎﺷف ﻟﻠﻣﻠﻣﺎت( ﺑﺿم اﻟﻣﻳم اﻻوﻟﻰ وﺗﺷدﻳد‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ وآﺳر اﻟﻼم ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎﺋب واﻟﺷداﺋد )اﻟراﺣم ﻟﻠﻌﺑرات( ﺑﻔﺗﺣﺗﻳن ﺟﻣﻊ‬
‫ﻋﺑرة ﺑﺎﻟﺳآون وﻗد ﻣر ﺗﻔﺳﻳرهﺎ ﻋن ﻗرﻳب )ﺟﺑﺎر اﻻض واﻟﺳﻣوات( اﻟﺟﺑﺎر هﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟﻘﻬﺎر اﻟﻣﺗﺳﻠط وﻻ ﻳوﺻف ﺑذﻟك ﻏﻳرﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟذم )ﻳطﻌم وﻻ ﻳطﻌم(‬
‫أي ﻳرزق وﻻ ﻳرزق )اﻟذي أوﻟﻳﺗﻪ( أي أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻪ )اﻟﻰ ﺳﺑﻞ( ﺑﺿﻣﺗﻳن ﺟﻣﻊ ﺳﺑﻳﻞ‬
‫وهو اﻟطرﻳق )ﻻ ﺑﺗﻐﺎء اﻟزﻟﻔﺔ( اي ﻟطﻠب اﻟﻘرب )وادراك اﻟﺣظوة( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ واﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﺳﺎ آﻧﺔ أي ﺑﻠوغ اﻟﻣرام )وﺗوﻗﻔﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺟﺔ( أي‬
‫ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ واﻗﻔﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ وهﻰ ﺟﺎدة اﻟطرﻳق )وﻣﺎ ﺗﻐﻳض اﻻرﺣﺎم( أي ﻣﺎ ﺗﻧﻘص ﻣدة‬
‫ﺣﻣﻠﻬﺎ ﻣن ﻏﺎض اﻟﻣﺎء ﻳﻐﻳض إذا ﻧﻘص )ﺑﺣق اﻟﻧﺑﻲ اﻻواب( هو ﺑﺎﻟﺗﺷدﻳد ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺛﻳر‬
‫اﻟرﺟوع اﻟﻰ ووﺻﻔﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﺑذﻟك اﻣﺎ ﻻﻧﻪ آﺛﻳر اﻟرﺟوع اﻟﻰ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ‬
‫واﻟﺗﻘدﻳس أو اﻟﻰ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 171‬‬

‫اﻟوﻗت )‪ (1‬اﻟذي ﻻ ﻳﺳﻌﻪ ﻣﻌﻪ ﻣﻠك ﻣﻘرب وﻻ ﻧﺑﻲ ﻣرﺳﻞ )اﻟآرﻳم اﻟﻧﺻﺎب( ﺑﺎﻟﻧون‬
‫واﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻﻞ )ﻻ ﻳآﺑر ﻋﻠﻳﻪ( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ أي ﻻ‬
‫ﻳﺻﻌب )اﻟذي ﺳﺋﻞ ﻓوﻓﻘﺗﻪ ﻟرد اﻟﺟواب( ﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن‬
‫ان اﻟﻣﺄﻣون رآب ﻳوﻣﺎ ﻟﻠﺻﻳد ﻓﻣر ﺑﺑﻌض ازﻗﺔ ﺑﻐداد ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻻطﻔﺎل ﻓﺧﺎﻓوا‬
‫وهر ﺑوا وﺗﻔرﻗوا وﺑﻘﻲ ﻣﻧﻬم واﺣد ﻓﻲ ﻣآﺎﻧﻪ ﻓﺗﻘدم إﻟﻳﻪ اﻟﻣﺄﻣون وﻗﺎل ﻟﻪ آﻳف ﻟم‬
‫ﺗﻬرب آﻣﺎ هرب اﺻﺣﺎﺑك ﻓﻘﺎل ﻻن اﻟطرﻳق ﻟﻳس ﺿﻳﻘﺎ ﻓﻳﺗﺳﻊ ﺑذهﺎﺑﻲ وﻻ ﻟﻲ ﻋﻧدك ذﻧب‬
‫ﻓﺄﺧﺎﻓك ﻻﺟﻠﻪ ﻓﻼي ﺷﺊ اهرب ﻓﺎﻋﺟب ﻣن آﻼﻣﻪ اﻟﻣﺄﻣون ﻓﻠﻣﺎ ﺧرج اﻟﻰ ﺧﺎرج ﺑﻐداد‬
‫ارﺳﻞ ﺻﻘرﻩ ﻓﺎرﺗﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻬواء وﻟم ﻳﺳﻘط ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺣﺗﻰ رﺟﻊ وﻓﻲ ﻣﻧﻘﺎرﻩ ﺳﻣآﺔ‬
‫ﺻﻐﻳرة ﻓﺗﻌﺟب اﻟﻣﺄﻣون ﻣن ذﻟك ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻊ ﺗﻔرق اﻻطﻔﺎل وهرﺑوا اﻻ ذﻟك اﻟطﻔﻞ‬
‫ﻓﺎﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣآﺎﻧﻪ آﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻻوﻟﻰ ﻓﺗﻘدم إﻟﻳﻪ اﻟﻣﺄﻣون وهو ﺿﺎم آﻔﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﻣآﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻞ أي ﺷﺊ ﻓﻲ ﻳدي )ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ان اﻟﻐﻳم ﺣﻳن ﻳﺄﺧذ ﻣن‬
‫ﻣﺎء اﻟﺑﺣر ﻳداﺧﻠﻪ ﺳﻣك ﺻﻐﺎر ﻓﺗﺳﻘط ﻣﻧﻪ ﻓﺗﺻطﺎدهﺎ ﺻﻘور اﻟﻣﻠوك ﻓﻳﻣﺗﺣﻧون ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻧﺑوة ﻓﺎدهش ذﻟك اﻟﻣﺄﻣون وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣن اﻧت )ﻓﻘﺎل اﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟرﺿﺎ( وآﺎن ذﻟك ﺑﻌد واﻗﻌﺔ اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )وآﺎن(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻣوﻗف )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 172‬‬

‫‪Page 76‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻋﻣرﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت أﺣد ﻋﺷر ﺳﻧﺔ )وﻗﻳﻞ( ﻋﺷرا ﻓﻧزل اﻟﻣﺄﻣون ﻋن‬
‫ﻓرﺳﻪ وﻗﺑﻞ رأﺳﻪ وﺗذﻟﻞ ﻟﻪ ﺛم زوﺟﻪ اﺑﻧﺗﻪ )واﻣﺗﺣن ﻓﻌﺿدﺗﻪ( ﺑﺎﻟﺗوﻓﻳق واﻟﺻواب‬
‫)ﻋﺿدﺗﻪ( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻗوﻳﺗﻪ وﻓﻲ هذﻩ اﻟﻔﻘرﻩ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫اﺷﺗﻬر ﻣن ان اﻟﻣﺄﻣون ﻟﻣﺎ أراد ان ﻳزوﺟﻪ اﺑﻧﺗﻪ أم اﻟﻔﺿﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻣﺎء ﻋﺻرﻩ‬
‫اﻧﻪ ﺻﻐﻳر اﻟﺳن ﻟم ﻳﺗﻌﻣق ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻓﺎﺗرآﻪ ﻟﻳآﺗﺳب ﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎج إﻟﻳﻪ ﻣن اﻟﻌﻠم ﺛم‬
‫اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺑداﻟك )ﻓﻘﺎل( اﻟﻣﺄﻣون ان ﻋﻠم هؤﻻء ﻋﻠم ﻟدﻧﻲ ﻻآﺳﺑﻲ ﻓﺎن اردﺗم ان‬
‫ﺗﻌﻠﻣوا ﺻدق ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ ﻓﺎﺳﺄﻟوﻩ ﻋﻣﺎ ﺷﺋﺗم )ﺛم( ﻋﻘد اﻟﻣﺄﻣون ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻋظﻳﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎع‬
‫اﻟﻌﻘد وأﺟﻠس اﻟﻌﻠﻣﺎء واآﺎﺑر ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس آﻼ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺗﻪ وأﺟﻠس اﺟواد ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺻدر اﻟﻣﺟﻠس وﺟﻠس هو ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ )ﺛم ﻗﺎل( ﺳﻠوﻩ ﻣﺎ ﺷﺋﺗم )‪ (1‬ﻓﺗﻘدم‬
‫ﻳﺣﻳﻰ ﺑن اآﺛم اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘول ﻳﺎ اﺑن رﺳول اﷲ ﻓﻲ ﻣﺣرم ﻗﺗﻞ ﺻﻳدا‬
‫)ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻗﺗﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻞ أو ﺣرم ﻣﺣﻼ أو ﻣﺣرﻣﺎ ﻋﺎﻟﻣﺎ أو ﺟﺎهﻼ ﺧطﺄ أو‬
‫ﻋﻣدا ﺣرا أو ﻋﺑدا ﻣﺑﺗدﺋﺎ أو ﻣﻌﻳدا واﻟﺻﻳد ﺑري أو ﺑﺣري ﻣن اﻟطﻳور أو ﻣن ﻏﻳرهﺎ‬
‫ﻣن ﺻﻐﺎر اﻟﺻﻳد أو آﺑﺎرﻩ ﻓﺗﺣﻳر ﻳﺣﻳﻰ ﺑن أآﺛم وﺗﻠﺟﻠﺞ )‪ (2‬وﻟم ﻳدر ﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم‬
‫اﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﺑﻳن اﻟﺟواب ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻋﻣﺎ ﺷﺋﺗم )خ ل( )‪ (2‬اي اﻧﻘطﻊ ﻣن اﻟﻠﺟﺎﺟﺔ اﻟﻠﺟﻠﺟﺔ واﻟﺗﻠﺟﻠﺢ اﻟﺗردد ﻓﻲ‬
‫اﻟآﻼم )ﺣﺎﺷﻳﺔ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 173‬‬

‫هذﻩ اﻟﺷﻘوق ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺄﻣون اﻵن ﻋﻠﻣﺗم ﺻدق ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ )ﺛم ﻗﺎم( وﺧطب )ﺛم ﻗﺎل(‬
‫اﺷﻬدوا اﻧﻲ ﻗد زوﺟت اﺑﻧﺗﻲ أم اﻟﻔﺿﻞ ﺑﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑن أي طﺎﻟب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )‪ (1‬ﻓواﷲ ﻟو ﺗﻠﻳت هذﻩ‬
‫اﻻﺳﻣﺎء اﻟﺷرﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺧرة ﻻ ﻧﻔﻠﻘت هذا وﻻ ﻳﺧﻔﻰ ﻋﻠﻳك اﻧﻪ ﻳﺟوز ان ﻳﺣﻣﻞ آﻞ‬
‫ﻣن ﺗﻳﻧك اﻟﻔﻘرﺗﻳن ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣن هﺎﺗﻳن اﻟرواﻳﺗﻳن )ﻻ ﻳآﺑر ﻋﻠﻳﻪ( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة‬
‫اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ اي ﻻ ﻳﺻﻌب )اﻟذي آﻔﻳﺗﻪ ﺣﻳﻠﺔ اﻻﻋداء( ﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ رواﻩ اﺻﺣﺎب‬
‫اﻟﺳﻳر ﻣن اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن ان اﻟﻣﺗوآﻞ اﻣر ﺑﻌض اﻟﺳﺣرة ان ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﻳوﺟب ﺧﺟﻞ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻠﻣﺎ أراد اﻟﺳﺎﺣر ﻓﻌﻞ ذﻟك اﺷﺎر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻰ ﺻورة اﺳد‬
‫ﻣﻧﻘوﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض وﺳﺎﺋد اﻟﻣﺗوآﻞ واﻣرهﺎ ﺑﺎﻓﺗراس اﻟﺳﺎﺣر ﻓﺻﺎرت ﺑﺎذن اﷲ اﺳدا‬
‫واﻓﺗرﺳت اﻟﺳﺎﺣر ﺛم ﻋﺎدت اﻟﻰ ﻣﺎ آﺎﻧت )‪) (2‬وارﻳﺗﻬم ﻋﺟﻳب اﻵﻳﺔ إذ ﺗوﺳﻠوا ﺑﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء( اﻟﻣراد ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﻣﻌﺟزة وﻗد ذآر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻣﻌﺻوﻣﻳن )خ ل( )‪ (2‬وﻓﻲ آﺧر هذﻩ اﻟرواﻳﺔ أن‬
‫اﻟﻣﺗوآﻞ ﻟﻣﺎ رأى ذﻟك أﻏﻣﻲ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻠﻣﺎ أﻓﺎق ﻗﺎل ﻟﻼﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اردد ذﻟك اﻟرﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ان آﺎﻧت ﻋﺻﺎ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺗرد‬
‫ﺣﺑﺎل اﻟﺳﺣرة وﻋﺻﻳﻬم ﻓذﻟك اﻟرﺟﻞ ﻳرد )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﺔ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 77‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 174‬‬

‫ﺑﻌض ﻣﺷﺎﻳﺧﻧﺎ ان هذﻩ اﻟﻔﻘرﻩ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ روي ﻣن ان اﻟﻣﺗوآﻞ اراد اﻻﻧﺗﻘﺎص‬
‫ﺑﺷﺄﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓرآب اﻟﻰ ﻣآﺎن ﻋﻳﻧﻪ وأﻣر ﺟﻣﻳﻊ اﻻﻣراء واﻻﺷراف ﻣن ﺑﻧﻲ‬
‫هﺎﺷم وﻏﻳرهم ان ﻳﻣﺷوا ﻗداﻣﻪ وﻋن ﺟﺎﻧﺑﻳﻪ وﻻ ﻳرآب أﺣد ﻣﻧﻬم ﻗطﻌﺎ وآﺎن ﻗﺻدﻩ‬
‫ﺑذﻟك اﺣﺗﻘﺎر ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم واﻧﻣﺎ أﻣر اﻟﺟﻣﻳﻊ ﺑﺎﻟﻣﺷﻲ ﻟﺋﻼ ﻳظن ان ﻣﻘﺻودﻩ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻣﺎ هو )اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( وآﺎن ﻳوﻣﺎ ﺷدﻳد اﻟﺣر )وآﺎن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫ﻳﺗوآﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﻳدﻩ ﻋﻠﻰ هذا ﺗﺎرة وﻋﻠﻰ ذﻟك أﺧرى ﻟﻣﺎ اﺻﺎﺑﻪ ﻣن اﻟﺗﻌب واﻟﻌرق ﻓرآﻩ‬
‫ﺑﻌض اﺻﺣﺎب اﺧﻠﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ان هذا اﻟﺣﺎل ﻟﻳس ﻣﺧﺗﺻﺎ ﺑك‬
‫واﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﻟم ﻳﻘﺻدك ﺑذﻟك دون ﻏﻳرك )ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( واﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺄﻋز ﻣﻧﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺗﻣﺗﻌوا ﻓﻲ دارآم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ذﻟك وﻋد ﻏﻳر‬
‫ﻣآذوب( ﻓﻠم ﺗﻣض اﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻞ اﻟﻣﺗوآﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﺗﺷﻳﻊ ذﻟك‬
‫اﻟرﺟﻞ اﻧﺗﻬﻰ آﻼﻣﻪ واﻧت ﺧﺑﻳر ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﺗﻠك اﻟﻔﻘرة ﻣن ﺗوﺳﻞ اﻻﻋداء ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء ﻻ ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ هذﻩ اﻟﻘﺻﺔ واﻟذي ﻳﻧﺎﺳب ذﻟك ان ﻳآوﻧوا‬
‫ﺗوﺳﻠوا ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء ﻟﺑﻌض اﻻﻣور آﻧزول اﻟﻣطر ﻣﺛﻼ ﻓوﻗﻊ ﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺎل آﻣﺎ ﺟرى ﻟﻠرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻣﺄﻣون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اوردﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ‬
‫ﻋﻳون اﻻﺧﺑﺎر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﻘﺻدﻩ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 175‬‬

‫واﷲ أﻋﻠم ﺑﺣﻘﺎﺋق اﻻﻣور( ﻣن آﻼء ﺗك( أي ﻣن ﺣﻔظك وﺣﻣﺎﻳﺗك )ﻓﺻﻞ( )واﻣﺎ‬
‫اﻟﺳﻌﺔ اﻟﺣﺎدﻳﺔ ﻋﺷر( ﻓﻣن ﻗﺑﻞ اﺻﻐرار اﻟﺷﻣس اﻟﻰ اﺻﻔرارهﺎ وهﻲ )ﻟﻠﻌﺳآري ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( وهذا دﻋﺎؤهﺎ )اﻟﻠﻬم( إﻧك ﻣﻧزل )‪ (1‬اﻟﻘرآن وﺧﺎﻟق اﻹﻧس واﻟﺟﺎن وﺟﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﺣﺳﺑﺎن اﻟﻣﺑﺗدئ ﺑﺎﻟطول واﻹﻣﺗﻧﺎن واﻟﻣﺑدئ ﻟﻠﻔﺿﻞ واﻹﺣﺳﺎن وﺿﺎﻣن‬
‫اﻟرزق ﻟﺟﻣﻳﻊ اﻟﺣﻳوان ﻟك اﻟﻣﺣﺎﻣد واﻟﻣﻣﺎدح وﻣﻧك اﻟﻌواﺋد واﻟﻣﻧﺎﺋﺢ وإﻟﻳك ﻳﺻﻌد‬
‫اﻟآﻠم اﻟطﻳب واﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ واﻧت اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور واﻟﺟواﻧﺢ أﺳﺄﻟك‬
‫ﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ رﺳوﻟك إﻟﻰ اﻟآﺎﻓﺔ وأﻣﻳﻧك اﻟﻣﺑﻌوث ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ واﻟرأﻓﺔ‬
‫وﺑﺄﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻣﻔﺗرض طﺎﻋﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﻳب‬
‫واﻟﺑﻌﻳد اﻟﻣؤﻳد ﺑﻧﺻرك ﻓﻲ آﻞ ﻣوﻗف ﻣﺷﻬود واﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳن ﺑن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أﻧت ﻣﻧزل )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 176‬‬
‫‪Page 78‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟذي طرح ﻟﻠﺳﺑﺎع ﻓﺧﻠﺻﺗﻪ ﻣن ﻣراﺑﺿﻬﺎ واﻣﺗﺣن ﺑﺎﻟدواب اﻟﺻﻌﺎب ﻓذﻟت ﻟﻪ‬
‫ﻣراآﺑﻬﺎ أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻓﻘد ﺗوﺳﻠت ﺑﻬم إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن‬
‫ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ وأن ﺗرﺣﻣﻧﻲ ﺑﺎﻟﺗوﻓﻳق ﻟﺗرك ﻣﻌﺎﺻﻳك ﻣﺎ أﺑﻘﻳﺗﻧﻲ وﺗﻌﻳﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﺳك‬
‫ﺑطﺎﻋﺗك ﻣﺎ أﺣﺑﺑﻳﺗﻧﻲ وأن ﺗﺧﺗم ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺧﻳرات إذا ﺗوﻓﻳﺗﻧﻲ وﺗﻔﺿﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻣﻳﺎﺳرة‬
‫إذا ﺣﺎﺳﺑﺗﻧﻲ وﺗﻬب ﻟﻲ اﻟﻌﻔو إذا آﺎﺷﻔﺗﻧﻲ وﻻ ﺗآﻠﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺄﺿﻞ وﻻ ﺗﺣوﺟﻧﻲ‬
‫إﻟﻰ ﻏﻳرك ﻓﺄذل وﻻ ﺗﺣﻣﻠﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻓﺄﺿﻌف وﻻ ﺗﺑﺗﻠﻳﻧﻲ )‪ (1‬ﺑﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺻﺑر ﻟﻲ ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺄﻋﺟز وأﺟرﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻞ ﻋواﺋدك ﻋﻧدي وﻻ ﺗؤاﺧذﻧﻲ ﺑﺳوء ﻋﻠﻣﻲ )‪(2‬‬
‫وﻻ ﺗﺳﻠط ﻋﻠﻲ ﻣن ﻻ ﻳرﺣﻣﻧﻲ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وأﻣﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﻋﺷر( ﻓﻣن اﺻﻔرار اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ﻏروﺑﻬﺎ ﻟﻠﺧﻠف اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهذا دﻋﺎؤهﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺗﺑﺗﻠﻧﻲ )خ ل( )‪ (2‬ﻓﻌﻠﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 177‬‬

‫اﻟﻠﻬم ﻳﺎ ﺧﺎﻟق اﻟﺳﻘف اﻟﻣرﻓوع واﻟﻣﻬﺎد اﻟﻣوﺿوع ورازق اﻟﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣطﻳﻊ اﻟذي ﻟﻳس‬
‫ﻟﻪ ﻣن دوﻧﻪ وﻟﻲ وﻻ ﺷﻔﻳﻊ أﺳﺄﻟك ﺑﺄﺳﻣﺎﺋك اﻟﺗﻲ إذا ﺳﻣﻳت )‪ (1‬ﻋﻠﻰ طوارق اﻟﻌﺳر‬
‫ﻋﺎدت ﻳﺳرا وإذا وﺿﻌت ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﺎل آﺎﻧت هﺑﺎء ﻣﻧﺛورا وإذا رﻓﻌت إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫ﺗﻔﺗﺣت ﻟﻬﺎ اﻟﻣﻐﺎﻟق وإذا هﺑطت إﻟﻰ ظﻠﻣﺎت اﻷرض اﺗﺳﻌت ﻟﻬﺎ اﻟﻣظﺎﻳق وإذا دﻋﻳت‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻣوﺗﻰ اﻧﺗﺷرت ﻣن اﻟﻠﺣود وإذا ﻧودﻳت ﺑﻬﺎ اﻟﻣﻌدوﻣﺎت ﺧرﺟت إﻟﻰ اﻟوﺟود وإذا‬
‫ذآرت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب وﺟﻠت ﺧﺷوﻋﺎ وإذا ﻗرﻋت اﻷﺳﻣﺎع ﻓﺎﺿت اﻟﻌﻳون دﻣوﻋﺎ أﺳﺄﻟك‬
‫ﺑﻣﺣﻣد رﺳوﻟك اﻟﻣؤﻳد ﺑﺎﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻣﺑﻌوث ﺑﺣآم اﻵﻳﺎت وﺑﺄﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ ﺑن‬
‫أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي اﺧﺗرﺗﻪ ﻟﻣواﺧﺎﺗﻪ ووﺻﻳﺗﻪ واﺻطﻔﻳﺗﻪ ﻟﻣﺻﺎﻓﺎﺗﻪ وﻣﺻﺎهرﺗﻪ وﺑﺻﺎﺣب‬
‫اﻟزﻣﺎن اﻟﻣﻬدي اﻟذي‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﻣﻳت ﺑﻬﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 178‬‬

‫ﺗﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ اﻵراء اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ وﺗؤﻟف ﺑﻪ ﺑﻳن اﻷهواء اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺗﺳﺗﺧﻠص ﺑﻪ‬
‫ﺣﻘوق أوﻟﻳﺎﺋك وﺗﻧﺗﻘم ﺑﻪ ﻣن ﺷر )‪ (1‬أﻋداﺋك وﺗﻣﻸ ﺑﻪ اﻷرض ﻋدﻻ وإﺣﺳﺎﻧﺎ وﺗوﺳﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﺑظﻬورﻩ ﻓﺿﻼ واﻣﺗﻧﺎﻧﺎ )‪ (2‬وﺗﻌﻳد اﻟﺣق إﻟﻰ ﻣآﺎﻧﻪ ﻋزﻳزا ﺣﻣﻳدا‬
‫وﺗرﺟﻊ اﻟدﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻳدﻳﻪ ﻏﺿﺎ ﺟدﻳدا أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﻓﻘد اﺳﺗﺷﻔﻌت ﺑﻬم‬
‫إﻟﻳك وﻗدﻣﺗﻬم أﻣﺎﻣﻲ وﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ وأن ﺗوزﻋﻧﻲ ﺷآر ﻧﻌﻣﺗك ﻓﻲ اﻟﺗوﻓﻳق‬
‫‪Page 79‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻟﻣﻌرﻓﺗﻪ واﻟﻬداﻳﺔ إﻟﻰ طﺎﻋﺗﻪ وﺗزﻳدﻧﻲ ﻗوة ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻌﺻﻣﺗﻪ واﻹﻗﺗداء ﺑﺳﻧﺗﻪ‬
‫واﻟآون ﻓﻲ زﻣرﺗﻪ إﻧك ﺳﻣﻳﻊ اﻟدﻋﺎء ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )ﺗوﺿﻳﺢ( )ﺟﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﺣﺳﺑﺎن( أي ﻣﻘدر ﺳﻳر آﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺷرار )خ ل( )‪ (2‬ﻧﺻب ﻓﺿﻼ واﻣﺗﻧﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻟﺗوﺳﻊ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول‬
‫ﻻﺟﻠﻪ واﻟﺗﻣﻳﻳز أﻳﺿﺎ ﻣﺣﺗﻣﻞ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 179‬‬

‫ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑروج واﻟﻣﻧﺎزل ﺑﺣﺳﺑﺎن ﻣﻌﻳن ﻻ ﻳﺗﺟﺎوزاﻧﻪ )ﻟك اﻟﺣﺎﻣد واﻟﻣﻣﺎدح( أي‬
‫آﻠﻬﺎ راﺟﻌﺔ اﻟﻳك ﻓﺄﻧت اﻟﻣﺣﻣود واﻟﻣﻣدوح ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻻﻧك واهب آﻞ ﻗدرة‬
‫واﺧﺗﻳﺎر آﻞ ﻣﺣﻣود وﻣﻣدوح )وﻣﻧك اﻟﻌواﺋد و اﻟﻣﻧﺎﺋﺢ( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ ﻋﺎﺋدة‬
‫وهو اﻟﺗﻌطف واﻻﺣﺳﺎن واﻟﻣﻧﺎﺋﺢ ﺗﻘدم ﺗﻔﺳﻳرهﺎ ﻓﻲ آﺧر دﻋﺎء اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬
‫)اﻟﻳك ﻳﺻﻌد اﻟآﻠم اطﻳب واﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ( ﻗد ﻳﻔﺳر اﻟﺻﻌود إﻟﻳﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺑول‬
‫واﻵﻳﺔ هآذا إﻟﻳﻪ ﻳﺻﻌد اﻟآﻠم اﻟطﻳب واﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻳرﻓﻌﻪ وﺿﻣﻳر ﻳرﻓﻌﻪ اﻣﺎ ان‬
‫ﻳﻌود اﻟﻰ اﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ أي ﻳﺗﻘﺑﻠﻪ آﻣﺎ هو اﻟﻣراد ﻓﻲ هذا اﻟدﻋﺎء واﻣﺎ اﻟﻰ‬
‫اﻟآﻠم اﻟطﻳب أي اﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻳرﻓﻊ اﻟآﻠم اﻟطﻳب )وﻗﻳﻞ( هو ﻣن ﺑﺎب اﻟﻘﻠب أي‬
‫اﻟآﻠم اﻟطﻳب ﻳرﻓﻊ اﻟﻌﻣﻞ اﻟﺻﺎﻟﺢ )واﻟﻣراد( ﻣن اﻟطﻳب آﻠﻣﺗﺎ اﻟﺷﻬﺎدة )ﺑﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ‬
‫اﻟﺻدور واﻟﺟواﻧﺢ( ﺑﺎﻟﺟﻳم واﻟﻧون ﻣﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺻدر ﻣن اﻻﺿﻼع )اﻟذى طرح ﻟﻠﺳﺑﺎع‬
‫ﻓﺧﻠﺻﺗﻪ ﻣن ﻣراﺑﺿﻬﺎ( طرح ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻣﺟﻬول )واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣراﺑض( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة‬
‫واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﻪ ﻣواﺿﻊ )‪ (1‬اﺳﺗﻘرار اﻟﺳﺑﺎع )وﻗد ذآر( أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻳر ﻣن اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻧﻪ آﺎن ﻟﻠﺧﻠﻳﻔﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻣرا ﺑرآﺔ ﻋظﻳﻣﺔ ﻣﻣﻠوأة ﺑﺎﻟﺳﺑﺎع اﻟﺿواري ﺗﺳﻣﻰ‬
‫ﺑرآﺔ اﻟﺳﺑﺎع وآﺎن ﻳﻠﻘﻲ ﻣن أرد ﻗﺗﻠﻪ إﻟﻳﻬﺎ ﻓﺗﻔﺗرﺳﻪ ﻓﻲ آن واﺣد ﻓﺄﻣر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣوﺿﻊ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 180‬‬

‫اﺗﺑﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎء اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺳآري ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻬﺎ ﻟﻳﻼ ﻓﻠﻣﺎ أﺻﺑﺣوا وﺟدوﻩ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻳﺻﻠﻲ ﺳﺎﻟﻣﺎ ﻣن اﻟﺳﺑﺎع وهﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﺣوﻟﻪ ﻣﺗواﺿﻌﺔ ﻟدﻳﻪ )واﻣﺗﺣن‬
‫ﺑﺎﻟدواب اﻟﺻﻌﺎب( اﻣﺗﺣن ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻣﺟﻬول وﻓﻲ هذﻩ اﻟﻔﻘرة اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎع‬
‫وذاع ﻣن أﻧﻪ آﺎن ﻟﻠﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑﻐﻞ ﺻﻌب ﺷﻣوس ﻻ ﻳﻘدر أﺣد ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻣﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳراﺟﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ رآوﺑﻪ ﻓﺟﺎء اﻟﻌﺳآري ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳوﻣﺎ اﻟﻰ رؤﻳﺔ اﻟﺧﻠﻳﻔﻪ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﺗﻣس ﻣﻧك ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺟﺎم هذا اﻟﺑﻐﻞ واﺳراﺟﻪ ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻳﻪ ﻟﺳﻼم ووﺿﻊ ﻳدﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻔﻞ اﻟﺑﻐﻞ ﻓﺗﺻﺑب ﻋرﻗﻪ وﺻﺎر ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺗذﻟﻞ ﻓﺄﺳرﺟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وأﻟﺟﻣﻪ ﺛم‬
‫رآﺑﻪ وارآﺿﻪ ﻓﻲ اﻟدار ﻓﺗﻌﺟب اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﻣﻣﺎ رأى ووهﺑﻪ ﻟﻼﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫‪Page 80‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)وﺗﻔﺿﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻣﻳﺎﺳرة إذا ﺣﺎﺳﺑﺗﻧﻲ( ﺗﻔﺿﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﺿﺎرع ﻣﺣذوف اﻟﺗﺎء اﻻوﻟﻰ‬
‫)واﻟﻣﻳﺎﺳرة( ﺑﺎﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﻪ واﻟﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن اﻟﻳﺳر‬
‫واﻟﻣراد اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب )وﻻ ﺗﺣﻣﻠﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﻪ( أي ﻣن ﻋﻘوﺑﺎت‬
‫اﻟﻧﺎر اﻟﺗﻰ هﻲ ﻓوق طﺎﻗﺔ اﻟﺑﺷروان أرﻳد طﻠب ﻋدم اﻟﺗآﻠﻳف ﺑﻣﺎ ﻻ ﻳطﺎق ﻓﺎﻟﻣراد‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﺷدة وﺻﻌوﺑﺔ زاﺋدة أو هو ﻣن ﻗﺑﻳﻞ ﺑﺳط اﻟآﻼم ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺑوب )‪ (1‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺿر آون ﻣﺿﻣوﺑﻪ واﻗﻌﺎ آﻣﺎ * هﺎﻣش( * )‪ (1‬أي اﻟﻐرض ﻣن ذآرﻩ ﻣﺣض ﺑﺳط ﻻ ﺣﺻول‬
‫ﻣﺿﻣوﻧﻪ ﻓﺎﻧﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 181‬‬

‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻧﺎ ﻻ ﺗوء اﺧذﻧﺎ ان ﻧﺳﻳﻧﺎ أو أﺧطﺎﻧﺎ )واﻟﻣﻬﺎد اﻟﻣوﺿوع(‬
‫اﻟﻣﻬﺎد ﺑآﺳر اﻟﻣﻳم اﻟﻔراش وﻳراد ﺑﻪ اﻻرض )اﻟﻣﺑﻌوث ﺑﻣﺣآم اﻵﻳﺎت( ﻗد ﻳراد‬
‫ﺑﺎﻟﺣآم ﻣﺎ ﻟﻳس ﻓﻳﻪ اﺟﻣﺎل وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ )ﻏﺿﺎ ﺟدﻳدا( ﺑﺎﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﻣﺷددة أي طرﻳﺎ وﺟدﻳدا آﺎﻟﺗﻔﺳﻳر ﻟﻪ )اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ( )ﻓﻳﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎﺑﻳن ﻏروب اﻟﺷﻣس اﻟﻰ وﻗت اﻟﻧوم( أول وﻗت اﻟﻣﻐرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور ذهﺎب‬
‫اﻟﺣﻣرة اﻟﻣﺷرﻗﻳﺔ وﻣﻣﺗد وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺗﻬﺎ اﻟﻰ ﻏﻳﺑوﺑﺔ اﻟﺷﻔق ووﻗت اداﺋﻬﺎ اﻟﻰ ان‬
‫ﻳﺑﻘﻰ ﻻﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ ﻗدرهﺎ )‪ (2‬ﻣﻊ اﻟﻌﺷﺎء ﻓﺈذا ﺗﺣﻘﻘت دﺧول اﻟوﻗت )ﺗﻘول( ﻋﺷر‬
‫ﻣرات )ﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن‬
‫دﻋﺎء ﻧوح ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻣﺎ )رواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد‬
‫ﺻﺣﻳﺢ أﻳﺿﺎ ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻗد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳآﻠف اﷲ ﻧﻔﺳﺎ اﻻ وﺳﻌﻬﺎ وﺣﻳث أن اﻟآﻼم ﻣﻊ اﻟﺣﺑوب‬
‫ﻟذﻳذ ﻣطﻠوب اﻗﺗﺿﻰ اﻟآﻼم ﺗطوﻳﻠﻪ آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗول ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم هﻲ ﻋﺻﺎي أﺗوآﺄ ﻋﻠﻳﻬﺎ وأهش ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻧﻣﻲ وﻟﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺂرب أﺧرى )ﻣﻧﻪ( )‪(2‬‬
‫ﻗدر أداﺋﻬﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 182‬‬

‫ﻣر ذآر هﻣﺎ ﻓﻲ اﻻدﻋﻳﺔ ﻋﻧد طﻠوع اﻟﻔﺟر وﺗﺿﻊ ﻳدك ﻋﻠﻰ رأﺳك ﺛم ﺗﻣرهﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬك‬
‫وﺗﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻟﺣﻳﺗك )وﺗﻘول( أﺣطت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ وأهﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ ووﻟدي ﻣن ﻏﺎﺋب وﺷﺎهد‬
‫ﺑﺎﷲ اﻟذي ﻻ أﻟﻪ أﻻ هو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب وﻟﻠﺷﻬﺎدة اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم اﻟﺣﻲ اﻟﻘﻳوم ﻻ‬
‫ﺗﺄﺧذﻩ ﺳﻧﺔ وﻻ ﻧوم إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وهو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم وﻟك اﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ أﺣد هذﻩ‬
‫اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺳﻳﻣﺎ ان ﺧﻔت ﺿﻳق اﻟوﻗت ﺛم ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﻣﺑﺎدرة اﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب‬
‫ﻓﺎن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟرواﻳﺎت اﻟﻣﻌﺗﺑرة ﻋن اﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ان‬
‫وﻗﺗﻬﺎ ﻣﺿﻳق واﻟرواﻳﺎت ﻓﻲ ذﻟك ﻣﺗﺿﺎﻓرة آﻣﺎ )رواﻩ( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد‬
‫ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ان ﺟﺑرﻳﻞ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﺗﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻟآﻞ ﺻﻼة ﺑوﻗﺗﻳن ﻏﻳر ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب ﻓﺎن وﻗﺗﻬﺎ واﺣد ووﻗﺗﻬﺎ‬
‫وﺟوﺑﻬﺎ وآﻣﺎ )رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﺗﻳن ﻣن اﻻ ﻣﺎﻟﻲ ﻋن‬
‫أﺑﻲ اﺳﺎﻣﺔ )ﻗﺎل( ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﻘول ﻣن أﺧر اﻟﻣﻐرب ﺣﺗﻰ‬
‫‪Page 81‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺗﺷﺗﺑك اﻟﻧﺟوم ﻓﺄﻧﺎ ﺑرئ ﻣﻧﻪ وآﻣﺎ )رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 183‬‬

‫ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ذرﻳﺢ اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ )ﻗﺎل( ﻗﻠت ﻻﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ان اﻧﺎﺳﺎ ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎب أﺑﻲ اﻟﺧطﺎب ﻳﻣﺳون ﺑﺎﻟﻣﻐرب ﺣﺗﻰ ﺗﺷﺗﺑك اﻟﻧﺟوم )ﻓﻘﺎل أﺑرأ اﻟﻰ اﷲ ﻣﻣن‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟك ﻣﺗﻌﻣدا وآﻣﺎ )رواﻩ( ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب أﻳﺿﺎ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ‬
‫ﻗﺎ ان ﺟﺑرﻳﻞ أﻣر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓﺟﻌﻞ ﻟآﻞ ﺻﻼة وﻗﺗﻳن‬
‫اﻻ ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ وﻗﺗﺎ واﺣدا )وﻗد ورد( أﻳﺿﺎ ﻓﻲ اﻟرواﻳﺎ‬
‫اﻟﻣﻌﺗﺑرة ﺧروج وﻗﺗﻬﺎ ﺑذهﺎب اﻟﺷﻔق وﻋﻣﻞ ﺑذﻟك ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ وﺟﻌﻠوا ﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫اﻟﻣﻐرب وذهﺎب اﻟﺷﻔق وﻗﺗﻬﺎ ﻟﻠﻣﺧﺗﺎر وﻣﺎ ﺑﻌدﻩ وﻗﺗﺎ ﻟﻠﻣﺿطر واﻻ ظﻬر ﻣﺎ ذهب‬
‫إﻟﻳﻪ اﻟﻣﺗﺄ ﺧرون ﻣن ان اﻟﻣﺿﻳق اﻧﻣﺎ هو وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺗﻬﺎ ﻻوﻗت أداﺋﻬﺎ ﻓﻳﺣﻣﻞ ﺑراءة‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻣن أﺧرهﺎ اﻟﻰ اﺷﺗﺑﺎك اﻟﻧﺟوم ﻋﻠﻰ ﻣن اﻋﺗﻘد وﺟوب ﺗﺄﺧﻳرهﺎ‬
‫اﻟﻰ ذﻟك اﻟوﻗت )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﻋدم اﻻﺧﻼل اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ ﻋﻧدهﺎ )ﻓﻘد ﻗﺎل( ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ آﺎﻟﺳﻳد اﻟﻣرﺗﺿﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ واﺑن أﺑﻲ ﻋﻘﻳﻞ واﺑن اﻟﺟﻧﻳد ﺑوﺟوﺑﻬﻣﺎ‬
‫ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻞ ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺑطﻼﻧﻬﺎ ﺑﺗﻌﻣد ﺗرآﻬﻣﺎ ﻓﺈذا أذﻧت ﻓﺎﻓﺻﻞ ﺑﻳﻪ وﺑﻳن اﻻﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺳآﺗﻪ أو ﺟﻠﺳﺔ )ﻓﻘد روي( ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺟﻠس ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫أذان اﻟﻣﻐرب واﻻﻗﺎﻣﺔ آﺎن آﺎﻟﺗﺷﺣط ﺑدﻣﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻞ اﷲ )وﻣﻣﺎ ﻳﻘﺎل( ﺑﻳن أذان‬
‫اﻟﻣﻐرب واﻗﺎﻣﺗﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 184‬‬

‫اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺎﻗﺑﺎل ﻟﻳﻠك وإذﺑﺎر ﻧﻬﺎرك وﺣﺿور ﺻﻠواﺗك وأﺻوات دﻋﺎﺗك )‪(1‬‬
‫وﺗﺳﺑﻳﺢ ﻣﻼﺋآﺗك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد أن ﺗﺗوب ﻋﻠﻲ إﻧك أﻧت اﻟﺗواب‬
‫اﻟرﺣﻳم )وأﻣﺎ اﻟﻔﺻﻞ( ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺧطوة ﻓﻣذآور ﻓﻲ آﺗب اﻟﻔروع )وﻗﺎل( ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟذآرى اﻧﻪ ﻟم ﻳوﺟد ﺑﻪ ﺣدﻳﺛﺎ )وﺗﻘول( ﺑﻌد اﻻﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻣر ﺛم اﻓﺗﺗﺢ اﻟﺻﻼة‬
‫ﻣراﻋﻳﺎ ﻟﻶداب اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ وﻳﺧﺗﺎر ﻣن اﻟﺳور ﻓﻲ اﻟرآﻌﺔ )اﻻوﻟﻰ( ﺳورة اﻟﻧﺻر أو‬
‫اﻟﺗآﺎﺛر وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر آﻣﺎ )رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ‬
‫وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( اﻟﺗوﺣﻳد وﺗﻌﻘب ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء‬
‫ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم )ﺛم ﺗﻘول( ﺛﻼث ﻣرات )ﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ )‪ (2‬ﻋن‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ ﺟﻣﻊ داع )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻗﺎل اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ ﺗﺎﻟﺳﻼم‬
‫ﻣن ﻗﺎل إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻣﻐرب ﺛﻼث ﻣرات اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺷﺎء وﻻ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺎﺳﺷﺎء ﻏﻳرﻩ أﻋطﻲ ﺧﻳرا آﺛﻳر وآذا رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن اﻟﺻﺑﺎح ﺑن‬
‫ﺳﺷﻳﺎﺑﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 82‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 185‬‬

‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺷﺎء وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺷﺎء ﻏﻳرﻩ )ﺛم ﺗﻘوم( اﻟﻰ اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ‬
‫وان اﺣﺑﺑت اﻟطوﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻘﻳب ﻓﺎﻻﻓﺿﻞ ان ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻌدهﺎ ان اﺗﺳﻊ‬
‫اﻟوﻗت ﻟذﻟك )ﻓﻘد ورد( ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﻐرب )ﻓﻘد روي( ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺣرث ﺑن اﻟﻣﻐﻳرة ﻻ ﺗدع‬
‫أرﺑﻊ رآﻌﺎت ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ ﺳﻔر وﻻ ﺣﺿر وان طﻠﺑﺗك اﻟﺧﻳﻞ وﻳآرﻩ اﻟآﻼم ﺑﻳﻧﻬﺎ‬
‫)‪ (1‬وﺑﻳن اﻟﻣﻐرب )وﻓﻲ رواﻳﺔ( اﻟﺧﺎف ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك‬
‫)وروى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻐرب ﺛم ﻋﻘب وﻟم ﻳﺗآﻠم ﺣﺗﻰ ﻳﺻﻠﻲ رآﻌﺗﻳن آﺗﺑﺗﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻳن ﻓﺎن ﺻﻠﻰ أرﺑﻌﺎ‬
‫آﺗﺑت ﻟﻪ ﺣﺟﺔ ﻣﺑرورة وﻟم ﻳﺷﺗﻬر آراهﻳﺔ اﻟآﻼم ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳن اﻻرﺑﻊ وﻳدل ﻋﻠﻰ‬
‫آراهﻳﺗﻪ )رواﻳﺔ( أﺑﻲ اﻟﻔوارس ﻗﺎل ﻧﻬﺎﻧﻲ أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﺳﻼم ﻋن ان أﺗآﻠم‬
‫ﺑﻳن اﻻرﺑﻊ اﻟﺗﻲ ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب )وﻗد( اﺳﺗدل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ﺑﻬذﻩ اﻟرواﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ آراهﺔ اﻟآﻼم ﺑﻳن اﻟﻣﻐرب وﺑﻳﻧﻬﺎ وواﻓﻘﻪ ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟذآرى ﻋﻠﻰ هذا‬
‫اﻻﺳﺗدﻻل وهو آﻣﺎ ﺗرى )‪ (2‬وأول وﻗت هذﻩ اﻻرﺑﻊ اﻟﻔراغ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ )خ ل( )‪ (2‬وﺟﻪ اﻟﺿﻌف ﻟﻬذا اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻧﻬﻲ ﻓﻲ هذﻩ اﻟرواﻳﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 186‬‬

‫ﻣن اﻟﻔرض وآﺧرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور ذهﺎب اﻟﺷﻔق وﻻ ﻳزاﺣم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺷﺎء ﺳواء ﺗﻠﺑس ﺑﻬﺎ‬
‫أو ﻻور ﺑﻣﺎ ﻗﻳﻞ ﺑﺎﻣﺗداد وﻗﺗﻬﺎ اﻟﻰ ان ﻳﺑﻘﻰ ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب وﻗﺑﻞ اﻻﻧﺗﺻﺎف ﻣﻘدار‬
‫أداﺋﻬﺎ وﻗد ﻣﺎل إﻟﻳﻪ ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟذآرى ﻟآن ﻟآﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ طﺎب ﺛراﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ‬
‫ﻳدل ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻋﻠﻰ ان آﺧر وﻗﺗﻬﺎ ﻏﻳﺑوﺑﺔ اﻟﺷﻔق ﻓﻼ ﻋدول ﺣﻳﻧﺋذ ﻋن‬
‫اﻟﻣﺷﻬور وإذا ﻓﺎت وﻗﺗﻬﺎ ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ ﻗﺿﺎؤهﺎ آﺳﺎﺋر اﻟرواﺗب ﻓﻌن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫اﻧﻪ ﻗﺎل )ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ( ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺑﺎهﻲ ﺑﺎﻟﻌﺑد‬
‫ﻳﻘﺿﻲ )‪ (1‬ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر ﻳﻘول ﻳﺎ ﻣﻼﺋآﺗﻲ اﻧظروا اﻟﻰ ﻋﺑدي ﻳﻘﺿﻲ ﻣﺎ ﻟم‬
‫أﻓﺗرض ﻋﻠﻳﻪ أﺷﻬدآم أﻧﻲ ﻗد ﻏﻔرت ﻟﻪ )وﻗد روي( ﻋﻧﻬم ﻋﻳﺑم اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻟذﻳن هم ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻬم داﺋﻣون( أي ﻳدوﻣون ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺳﻧﺔ ﻓﺎن ﻓﺎﺗﺗﻬم‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ ﻗﺿوهﺎ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر وان ﻓﺎﺗﺗﻬم ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر ﻗﺿوهﺎ ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ وﻳﻧﺑﻐﻲ ﻋﻧد اﻟﺷﺑروع‬
‫ﻓﻳﻬﺎ ان‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﻟﻳس ﻋن اﻟﺗآﻠم ﺑﻳن اﻟﻣﻐرب وﻧﺎﻓﻠﺗﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﻳن أﺟزاء اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ )ﻣﻧﻪ( )‪ (1‬ﺟﻣﻠﺔ‬
‫ﻳﻘﺿﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻳﺑﺎهﻲ ﺑﺎﻟﻌﺑد ﻳﻘﺿﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻌﺑد‬
‫وان آﺎن ﻣﻌرﻓﺎ ﺑﺎﻟﻼم ﻻن اﻟﻣﻌرف ﺑﻼم اﻟﺟﻧس آﺎﻟﻧآرة وﻟك ان ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﻟﻳﺔ‬
‫ﻟآن اﻟوﺻﻔﻳﺔ أوﻟﻰ إذ اطﻼق اﻟﻣﺑﺎهﺎة أوﻟﻰ ﻣن ﺗﻘﺑﻳدهﺎ ﺑوﻗت اﻟﻘﺿﺎء آﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺧﻔﻲ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 83‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 187‬‬

‫ﺗﻔﺗﺗﺢ اﻟرآﻌﺔ )اﻻوﻟﻰ( ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳﺑﻊ ﻣﻊ أدﻋﻳﺗﻬﺎ اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺗﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻌد‬
‫اﻟﺣﻣد اﻟﺗوﺣﻳد ﺛﻼﺛﺎ وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( اﻟﻘدر وان ﺷﺋت ﻗرأت ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ اﻟﺟﺣد وﻓﻲ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗوﺣﻳد وان اﻗﺗﺻرت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣد أﺟزاك آﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻟرواﺗب )وﻳﻧﺑﻐﻲ(‬
‫اﻟﺟﻬر ﺑﺎﻟﻘراءة ﻓﻳﻬﺎ وﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧواﻓﻞ اﻟﻠﻳﻠﻳﻪ )وﺗﻘول( )‪ (1‬ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن‬
‫اﻻوﻟﻳﻳن اﻟﻠﻬم إﻧك ﺗرى وﻻ ﺗرى وأﻧت ﺑﺎﻟﻣﻧظر اﻷ ﻋﻠﻰ وإن إﻟﻳك اﻟرﺟﻌﻰ‬
‫واﻟﻣﻧﺗﻬﻰ وإن ﻟك اﻟﻣﺎت واﻟﻣﺣﻳﺎ وإن ﻟك اﻵﺧرة واﻷوﻟﻰ )اﻟﻠﻬم( إﻳﺎ ﻧﻌوذﺑك أن‬
‫ﻧذل وﻧﺧزى وﻧﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻧﻪ ﺗﻧﻬﻰ )‪ (2‬اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد‬
‫وأﺳﺄﻟك اﻟﺟﻧﻪ ﺑرﺣﻣﺗك وأﺳﺗﻌﻳذ ﺑك ﻣن اﻟﻧﺎر ﺑﻘدﺑﺗك وأﺳﺄﻟك ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﻳن‬
‫ﺑﻌزﺗك وأن ﺗﺟﻌﻞ أوﺳﻊ رزﻗﻲ ﻋﻧد آﺑر ﺳﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬رواﻩ اﺑن طﺎوس ﻓﻲ ﻣﻬﺞ اﻟدﻋوات ﺑﺎ ﺳﻧﺎدﻩ ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻗﺎل‬
‫ﺟﺑراﺋﻳﻞ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﺎ ﻧﺑﻲ اﷲ اﻋﻠم اﻧﻲ ﻟم أﺣب ﻧﺑﻳﺎ ﻣن أﻧﺑﻳﺎﺋﻲ ﺑﺟﻲ اﻳﺎك‬
‫ﻓﺎآﺛر ان ﺗﻘول اﻟﻠﻬم اﻧك ﺗرى وﻻ ﺗرى اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﻋوذ ﺑك ان أذل وأﺧزى )ﺣﺎﺷﻳﺔ(‬
‫)‪ (2‬ﻧﻧﻬﻰ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 188‬‬

‫وأﺣﺳن ﻋﻣﻠﻲ ﻋﻧد اﻗﺗراب أﺟﻠﻲ واطﻞ ﻓﻲ طﺎﻋﺗك وﻣﺎ ﻳﻘرب ﻣﻧك وﻳﺣظﻲ ﻋﻧدك وﻳزﻟف‬
‫ﻟدﻳك ﻋﻣري وأﺣﺳن ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أﺣواﻟﻲ وأﻣوري ﻣﻌرﻓﺗﻲ وﻻ ﺗآﻠﻧﻲ إﻟﻰ اﺣد ﻣن ﺧﻠﻘك‬
‫وﺗطول ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺿﺎء ﺟﻣﻳﻊ ﺣواﺋﺟﻲ ﻟﻠدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة واﺑدأ ﺑواﻟدي ووﻟدي وﺟﻣﻳﻊ‬
‫إﺧواﻧﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )‪ (1‬ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ( ‪ (2‬ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺗك ﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن‬
‫)ﺗﺗﻣﺔ( وﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟرآﻌﺗﻳن اﻻوﻟﻳﻳن ﻣن ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻣﻐرب ﺗﺷرع ﻓﻲ‬
‫اﻟرآﻌﺗﻳن اﻻﺧرﺗﻳن وﺗﻘرأ ﻓﻲ أوﻟﻳﻬﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد أول ﺳورة اﻟﺣدﻳد )ﺑﺳم اﷲ‬
‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم( ﺳﺑﺢ ﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض وهو اﻟﻌزﻳز اﻟﺣآﻳم ﻟﻪ ﻣﻠك‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻳﺣﻳﻲ وﻳﻣﻳت وهو ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر هو اﻷول واﻷﺧر‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬واﻟﻣؤﻣﻧﺎت )خ ل( )‪ (2‬أي اﻋط ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﺳﺄﻟك ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻬؤﻻء ﻗﺑﻞ أن ﺗﻌطﻳﻧﻲ‬
‫)ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 84‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫] ‪[ 189‬‬

‫واﻟظﺎهر واﻟﺑﺎطن وهو ﺑآﻞ ﺷﺊ ﻋﻠﻳم هو اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات وﻷرض ﻓﻲ ﺳﺗﺔ أﻳﺎم ﺛم‬
‫اﺳﺗوى ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻳﻠﺞ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﺎ ﻳﺧرج ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻧزل ﻣن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎ‬
‫ﻳﻌرج ﻓﻳﻬﺎ وهو ﻣﻌآم أﻳﻧﻣﺎ آﻧﺗم واﷲ ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﺑﺻﻳر ﻟﻪ ﻣﻠك اﻟﺳﻣوات واﻷرض‬
‫وإﻟﻰ اﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور وﻟﺞ اﻟﻠﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎر وﻳوﻟﺞ اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ وهو ﻋﻠﻳم‬
‫ﺑذات اﻟﺻدور )وﺗﻘرأ( ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ آﺧر ﺳورة اﻟﺣﺷر ﻟو اﻧزﻟﻧﺎ هذا اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺑﻞ ﻟرأﻳﺗﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺗﺻدﻋﺎ ﻣن ﺧﺷﻳﺔ اﷲ وﺗﻠك اﻷ ﻣﺛﺎل ﻧﺿرﺑﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎس اﻟﻌﻠﻬم‬
‫ﻳﺗﻔآرون هو اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻳب واﻟﺷﻬﺎدة هو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬
‫هو اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هو اﻟﻣﻠك اﻟﻘدوس اﻟﺳﻼم اﻟﻣؤﻣن اﻟﻣﻬﻳﻣن اﻟﻌزﻳز‬
‫اﻟﺟﺑﺎر اﻟﻣﺗآﺑر ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ﻋﻣﺎ ﻳﺷرآون هو اﷲ اﻟﺧﺎﻟق اﻟﺑﺎري اﻟﻣﺻور ﻟﻪ‬
‫اﻷﺳﻣﺎء ﻟﺣﺳﻧﻲ ﻳﺳﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 190‬‬

‫وهو اﻟﻌزﻳز اﻟﺣآﻳم )وﺗﻘول( ﻓﻲ اﻟﺳﺟدة اﻻﺧﻳرة ﻣن هﺎﺗﻳن اﻟرآﻌﺗﻳن ﺳﺑﻊ ﻣرات‬
‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ اﺳﺎﻟك ﺑوﺟﻬك اﻟآرﻳم وإﺳﻣك اﻟﻌظﻳم وﻣﻠآك اﻟﻘدﻳم ان ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﻐﻔر ﻟﻲ ذﻧﺑﻲ اﻟﻌظﻳم إﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧب اﻟﻌظﻳم إل اﻟﻌظﻳم )ﻓﺈذا‬
‫ﻓرﻏت( ﻣن اﻟرآﻌﺎت اﻻرﺑﻊ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن اآﻣﺎل اﻟﺗﻌﻘﻳب ﺑﺑﻌض ﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻳب‬
‫اﻟﺻﺑﺢ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻣﺎ ﻳدﻋﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح واﻟﻣﺳﺎء آﻣﺎ ﻧﺑﻬﻧﺎ ﻋﻠﻳﻪ هﻧﺎك )ﻓﺻﻞ( وان‬
‫اﺗﺳﻊ وﻗﺗك ﻓﺎدع ﻋﻘﻳب ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻣﻐرب ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء )ﺑﺳم اﷲ ﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم(‬
‫اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﻳر اﻟﻧذﻳر اﻟﺳراج اﻟﻣﻧﻳر اﻟطﻬر اﻟطﺎهر ﺧﺎﺗم اﻧﺑﻳﺎﺋك‬
‫وﺳﻳد اﺻﻔﻳﺎﺋك وﺧﺎﻟص اﺧﻼﺋك ذي اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻣﺣﻣود وﻟﻣﻧﻬﻞ اﻟﻣﺷﻬود واﻟﺣوض اﻟﻣورود‬
‫اﻟﻠﻬم ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد آﻣﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﺎﻟﺗك وﺟﺎهد ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻠك وﻧﺻﺢ ﻷﻣﺗﻪ ﺣﺗﻰ اﺗﺎﻩ‬
‫اﻟﻳﻘﻳن وﺻﻞ ﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟطﺎهرﻳن اﻷﺧﻳﺎر اﻷﺗﻘﻳﺎء‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 191‬‬

‫اﻷ ﺑرار اﻟذﻳن اﻧﺗﺟﺑﺗﻬم اﻟﻧﻔﺳك واﺻطﻔﻳﺗﻬم ﻣن ﺧﻠﻘك وأﻣﻧﺗﻬم ﻋﻠﻰ وﺣﻳك وﺟﻌﻠﺗﻬم‬
‫ﺧزان ﻋﻠﻣك وﺗراﺟﻣﺔ وﺣﻳك واﻋﻼم ﻧورك وﺣﻔظﺔ ﺳرك واذهﺑت ﻋﻧﻬم اﻟرﺟس وطﻬرﺗﻬم‬
‫ﺗطﻬﻳرا )اﻟﻠﻬم( اﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﺣﺑﻬم واﺣﺷرﻧﺎ ﻓﻲ زﻣرﺗﻬم وﺗﺣت اﻟواﺋﻬم وﻻ ﺗﻔرق ﺑﻳﻧﻧﺎ‬
‫وﺑﻳﻧﻬم واﺟﻌﻠﻧﻲ ﺑﻬم ﻋﻧدك وﺟﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻟﺧرة ﻣن اﻟﻣﻘرﺑﻳن اﻟذﻳن ﻻﺧوف‬
‫ﻋﻠﻳﻬم وﻻ هو ﻳﺣزﻧون اﻟﺣﻣدﷲ اﻟذي اذهب اﻟﻧﻬﺎر ﺑﻘدرﺗﻪ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ ﺑرﺣﻣﺗﻪ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﺟدﻳدا وﺟﻌﻠﻪ ﻟﺑﺎﺳﺎ وﺳآﻧﺎ وﺟﻌﻞ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر آﻳﺗﻳن ﻟﻧﻌﻠم ﺑﻬﻣﺎ ﻋدد‬
‫اﻟﺳﻧﻳن واﻟﺣﺳﺎب اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ إﻗﺑﺎل اﻟﻠﻳﻞ وإدﺑﺎر اﻟﻧﻬﺎر )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل )‪ (1‬ﻣﺣﻣد وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ دﻧﻲ اﻟذي هو ﻋﺻﻣﺔ أﻣري وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ آﺧرﺗﻲ اﻟﺗﻲ‬
‫إﻟﻳﻬﺎ ﻣﻧﻘﻠﺑﻲ واﺟﻌﻞ اﻟﺣﻳﺎة زﻳﺎدة ﻟﻲ ﻣن آﻞ ﺧﻳر واﺟﻌﻞ‬

‫==================================================================‬
‫‪Page 85‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وآﻟﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 192‬‬

‫اﻟﻣوت راﺣﺔ ﻟﻲ ﻣن آﻞ ﺳوء واآﻔﻧﻲ أﻣر دﻧﻳﺎي وآﺧرﺗﻲ ﺑﻣﺎ آﻔﻳت ﺑﻪ أوﻟﻳﺎك وﺣزﺑك‬
‫ﻣن ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﻳن واﺻرف ﻋﻧﻲ ﺷر هﻣﺎ ووﻓﻘﻧﻲ ﻟﻣﺎ ﻳرﺿﻳك ﻋﻧﻲ ﻳﺎ آرﻳم أﻣﺳﻳﻧﺎ‬
‫واﻟﻣﻠك ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ وهذا اﻟﻠﻳﻞ‬
‫واﻟﻧﻬﺎر ﺧﻠﻘﺎن ﻣن ﺧﻠﻘك ﻓﺎﻋﺻﻣﻧﻲ ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻘوﺗك وﻻ ﺗرهﻣﺎ ﺟرأة ﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻳك‬
‫وﻻ رآو ﺑﺎﻟﻣﺣﺎر ﻣك واﺟﻌﻞ ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻳﻬﻣﺎ ﻣﻘﺑوﻻ وﺳﻌﻳﻲ ﻣﺷآورا وﺳﻬﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ أﺧﺎف‬
‫ﻋﺳرﻩ واﻗض ﻟﻲ ﻓﻳﻪ ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﻰ وأﻣﻧﻲ ﻣآرك وﻻ ﺗﻬﺗك ﻋﻧﻲ ﺳﺗرك وﻻ ﺗﻧﺳﻧﻲ ذآرك وﻻ‬
‫ﺗﺣﻞ ﻳﻳﻧﻲ وﺑﻳن ﺣوﻟك )‪ (1‬وﻗوﺗك ﻻ ﺗﻠﺟﺋﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻲ طرﻓﺔ ﻋﻳن أﺑدا وﻻ إﻟﻰ أﺣد‬
‫ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗد ﻣر ﻓﻲ آﺧر اﻟﺑﺎب اﻻول ﺗﻔﺳﻳر ان ﻟﻠﺣول واﻟﻘوة ﻓﻲ ﻗوﻟﻧﺎ ﻻ ﺣول وﻻ‬
‫ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ و اﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﺛﺎﻧﻲ هو اﻟﻣراد هﻧﺎ واﻻﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗوﺗك ﻻدﻧﻰ‬
‫ﻣﻼﺑﺳﺔ ﻓﺗﺄﻣﻞ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 193‬‬

‫ﺧﻠﻘك ﻳﺎ آرﻳم )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﻓﺗﺢ ﻣﺳﺎﻣﻊ ﻗﻠﺑﻲ ﻟذآرك ﺣﺗﻰ أﻋﻲ‬
‫وﺣﻳك وأﺗﺑﻊ أﻣرك وأﺟﺗﻧب ﻧﻬﻳك )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد )‪ (1‬وﻻ ﺗﺻرف ﻋﻧﻲ‬
‫وﺟﻬك وﻻ ﺗﻣﻧﻌﻧﻲ ﻓﺿﻠك وﻻ ﺗﺣرﻣﻧﻲ ﻋﻔوك واﺟﻌﻠﻧﻲ أواﻟﻲ أوﻟﻳﺎءك وأﻋﺎدي أﻋداءك‬
‫وارزﻗﻧﻲ اﻟرهﺑﺔ ﻣﻧك واﻟرﻏﺑﺔ إﻟﻳك واﻟﺗﺳﻠﻳم ﻷﻣرك واﻟﺗﺻدﻳق ﺑآﺗﺎﺑك واﺗﺑﺎع ﺳﻧﺔ‬
‫ﻧﺑﻳك ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن ﻧﻔس ﻻ ﺗﻘﻧﻊ وﺑطن ﻻ ﻳﺷﺑﻊ‬
‫وﻋﻳن ﻻ ﺗدﻣﻊ وﻗﻠب ﻻ ﻳﺧﺷﻊ وﺻﻼة ﻻ ﺗرﻓﻊ وﻋﻣﻞ ﻻ ﻳﻧﻔﻊ ودﻋﺎء ﻻ ﻳﺳﻣﻊ وأﻋوذ‬
‫ﺑك ﻣن ﺳوء اﻟﻘﺿﺎء ودرك اﻟﺷﻘﺎء وﺷﻣﺎﺗﺔ اﻷﻋداء وﺟﻬد اﻟﺑﻼء وﻋﻣﻞ ﻻ ﻳرﺿﻰ‬
‫وأﻋوذ ﺑك ﻣن اﻟﻔﻘر واﻟآﻔر واﻟﻐدر وﺿﻳق اﻟﺻدر وﺳوء اﻷﻣر وﻣن ﺑﻼء ﻟﻳس ﻟﻲ ﺑﻪ‬
‫ﺻﺑر وﻣن ﻟداء اﻟﻌﺿﺎل‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وآﻟﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 86‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 194‬‬

‫وﻏﻠﺑﺔ اﻟرﺟﺎل وﺧﻳﺑﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠب وﺳوء اﻟﻣﻧظر ﻓﻲ اﻟﻧﻔس واﻷهﻞ واﻟﻣﺎل واﻟدﻳن‬
‫واﻟوﻟد وﻋﻧد ﻣﻌﺎﻳﻧﺔ ﻣﻠك اﻟﻣوت وأﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻧﺳﺎن ﺳوء وﺟﺎر ﺳوء وﻗرﻳن ﺳوء‬
‫وﺳﺎﻋﺔ ﺳوء وﻣن ﺷر ﻣﺎ ﻳﻠﺞ ﻓﻲ اﻻرض وﻣﺎ ﻳﺧرج ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻧزل ﻣن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎ‬
‫ﻳﻌرج ﻓﻳﻬﺎ وﻣن ﺷر طوارق اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر إﻻ طﺎرﻗﺎ ﻳطرق ﺑﺧﻳر وﻣن ﺷر آﻞ داﺑﺔ‬
‫رﺑﻲ آﺧذ ﺑﻧﺎﺻﻳﺗﻬﺎ إن رﺑﻲ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﻳم ﻓﺳﻳآﻔﻳآﻬم اﷲ وهو اﻟﺳﻣﻳﻊ اﻟﻌﻠﻳم‬
‫اﻟﺣﻣدﷲ اﻟذي ﻗﺿﻰ ﻋﻧﻲ ﺻﻼة آﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن آﺗﺎﺑﺎ ﻣو ﻗوﺗﺎ )ﺛم ﺗﻘول( )‪(1‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬روى ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﻋن اﻟﺟﻌﻔﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل‬
‫آﻧت آﺛﻳراﻣﺎ أﺷآو ﻋﻳﻧﻰ ﻓﺷآوت ذﻟك اﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎل أﻻ‬
‫أﻋﻠﻣك دﻋﺎء اﻟدﻧﻳﺎك وآﺧرﺗك وﺑﻼﻏﺎ ﻟوﺟﻊ ﻋﻳﻧﻳك ﻗﻠت ﺑﻠﻰ ﻗﺎل ﺗﻘول دﺑر اﻟﻔﺟر‬
‫ودﺑر اﻟﻣﻐرب اﻟﻠﻬم اﻧﻲ أﺳﺄﻟك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد اﻟﻰ آﺧر اﻟدﻋﺎء‬
‫)ﺣﺎﺷﻳﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 195‬‬

‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ اﺳﺎﻟك ﺑﺣق ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ان ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﻧور ﻓﻲ ﺑﺻري واﻟﺑﺻﻳرة ﻓﻲ دﻳﻧﻲ واﻟﻳﻘﻳن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ واﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻲ واﻟﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺳﻌﺔ ﻓﻲ رزﻗﻲ واﻟﺷآر ﻟك أﺑدا ﻣﺎ أﺑﻘﻳﺗﻧﻬﻲ ﺛم ﺗﺳﺟد ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر‬
‫وﺗﻘول ﻓﻳﻬﻣﺎ وﺑﻌد هﻣﺎ ﻣﺎ ﻣر وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺟزي أن ﺗﻘول ﻓﻲ آﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺷآرا ﺷآرا‬
‫ﺷآرا )‪ (1‬وﻗد روي ﻓﻌﻠﻬﻣﺎ ﺑﻌد ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻣﻐرب )‪ (2‬وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﻳﺎت ﻓﻌﻠﻬﻣﺎ‬
‫ﻗﺑﻠﻬﺎ وﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن ذﻟك ﺗﻘوم اﻟﻰ رآﻌﺗﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﺗﻘرأ ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ ﺑﻌد‬
‫اﻟﺣﻣد وذا اﻟﻧون إذ ذهب ﻣﻐﺎﺿﺑﺎ ﻓظن أن ﻟن ﻧﻘدر ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻧﺎدى ﻓﻲ اﻟظﻠﻣﺎت أن ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك إﻧﻲ آﻧت ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة )ﻧﺳﺧﻪ( )‪ (2‬روى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن ﺟﻬم ﺑن أﺑﻲ ﺟﻬم ﻗﺎل‬
‫رأﻳت أﺑﺎ اﻟﺣﺳن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم وﻗد ﺳﺟد ﺑﻌد اﻟﺛﻼث رآﻌﺎت ﻣن‬
‫اﻟﻣﻘرب ﻓﻘﻠت ﺟﻌﻠت ﻓداك رأﻳﺗك ﺳﺟدت ﺑﻌد اﻟﺛﻼث ﻓﻘﺎل ورأﻳﺗﻧﻲ ﻗﻠت ﻧﻌم ﻗﺎل ﻓﻼ‬
‫ﺗدﻋﻬﺎ ﻓﺎن اﻟدﻋﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺳﺗﺟﺎب )ﺣﺎﺷﻳﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 196‬‬

‫‪Page 87‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟظﺎﻟﻣﻳن ﻓﺎﺳﺗﺟﺑﻧﺎ ﻟﻪ وﻧﺟﻳﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻐم وآذﻟك ء ﻧﻧﺟﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺑﻌد اﻟﺣﻣد( وﻋﻧدﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﻳب ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻬﺎ إﻻ هو وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑر واﻟﺑﺣر وﻣﺎ‬
‫ﺗﺳﻘط ﻣن ورﻗﺔ إﻻ ﻳﻌﻠﻣﻬﺎ وﻻ ﺣﻳﺔ ﻓﻲ ظﻠﻣﺎت اﻷرض وﻻ رطب وﻻ ﻳﺎﻟﺑس إﻻ ﻓﻲ‬
‫آﺗﺎب ﻣﺑﻳن )ﺛم ﺗﻘﻧت ﻓﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﻳب اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻬﺎ‬
‫إﻻ أﻧت أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد )وأن ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا وآذا( ﺛم ﺗﻘول )اﻟﻠﻬم(‬
‫أﻧت وﻟﻲ ﻧﻌﻣﺗﻲ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ طﻠﺑﺗﻲ ﺗﻌﻠم ﺣﺎﺟﺗﻲ ﻓﺎ ﺳﺄﻟك ﺑﺣق ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫وﻋﻠﻳﻬم اﻟﺳﻼم ﻟﻣﺎ ﻗﺿﻳﺗﻬﺎ ﻟﻲ وﺗﺳﺄل ﺣﺎﺟﺗك )ﻓﻘد روى( هﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أن ﻣن ﺻﻞ هﺎﺗﻳن اﻟرآﻌﺗﻳن ﺑﻳن اﻟﻌﺷﺎء ﺑن ودﻋﺎ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء‬
‫وﺳﺄل اﷲ ﺣﺎﺟﺔ اﻋطﺎﻩ اﷲ ﻣﺎ ﺳﺄل واﻋﻠم اﻧﻪ ﻗد اﺷﺗﻬر ﺗﺳﻣﻳﺔ هﺎﺗﻳن اﻟرآﻌﺗﻳن‬
‫ﺑرآﻌﺗﻲ اﻟﻐﻔﻳﻠﺔ ورآﻌﺗﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ورآﻌﺗﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ووﺟﻪ ذﻟك ان‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 197‬‬

‫اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻠﻰ هﺎﺗﺎن اﻟرآﻌﺗﺎن ﻓﻳﻬﺎ وهﻲ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء ﺗﺳﻣﻰ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ )روى( )‪ (1‬رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ان‬
‫اﺑﻠﻳس اﻧﻣﺎ ﻳﺑث ﺟﻧودﻩ ﺟﻧود اﻟﻠﻳﻞ ﻣن ﺣﻳن ﺗﻐﻳب اﻟﺷﻣس اﻟﻰ ﻣﻐﻳب اﻟﺷﻔق وﻳﺑث‬
‫ﺟﻧود )‪ (2‬اﻟﻧﻬﺎر ﻣن ﺣﻳن ﻳطﻠﻊ اﻟﻔﺟر اﻟﻰ ﻣطﻠﻊ اﻟﺷﻣس وذآر ان اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ آﺎن ﻳﻘول اآﺛروا ذآر اﷲ ﻋز وﺟﻞ ﻓﻲ هﺎﺗﻳن اﻟﺳﺎﻋﺗﻳن وﺗﻌوذوا ﺑﺎﷲ‬
‫ﻋز وﺟﻞ ﻣن ﺷر اﺑﻠﻳس وﺟﻧودﻩ وﻋوذوا ﺻﻐﺎر آم ﻓﻲ هﺎﺗﻳن اﻟﺳﺎﻋﺗﻳن )‪ (3‬ﻓﺎﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﺳﺎﻋﺗﺎ ﻏﻔﻠﺔ )وروى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﻳﺧﻔﻰ أن هذا اﻟﺣﻳث ﻳدل ﻋﻠﻰ أن اﻟوﻗت اﻟﻣوظف ﻟرآﻌﺗﻲ اﻟﻐﻔﻳﻠﺔ آﺧرﻩ ﻣﻐﻳب‬
‫اﻟﺷﻔق آﻣﺎ ﺳﻳﺟﺊ )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﻧﻣﺎ ﺻﺎر ﺳﺎﻋﺔ ﺑث ﺟﻧود اﻟﻧﻬﺎر أطول ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺑث‬
‫ﺟﻧود اﻟﻠﻳﻞ ﻻن اﻏواء اﻟﻧﺎس واﻳﻘﺎﻋﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر ﺟﻧود اآﺛر ﻣن ﺟﻧود‬
‫اﻟﻠﻳﻞ ﻓطﺎﻟت ﻟذﻟك ﻣدة ﺑﺛﻬم )ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬ﻧﻘﻞ اﻟطﺑرﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﻳﺎن ﻋن اﺑن‬
‫ﻋﺑﺎس ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣآﺎﻳﺔ ﻋن ﻣوﺳﻰ ودﺧﻞ اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻳن ﻏﻔﻠﺔ ﻣن أهﻠﻬﺎ‬
‫ان دﺧوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم آﺎن ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻳن اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 198‬‬

‫ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﺗﻧﻔﻠوا ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻟو ﺑرآﻌﺗﻳن ﺧﻔﻳﻔﺗﻳن ﻓﺎﻧﻬﻣﺎ ﻳورﺛﺎن )‪ (1‬دار اﻟآراﻣﺔ ﻗﻳﻞ ﻳﺎ رﺳول‬
‫اﷲ وﻣﺎ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻗﺎل ﻣﺎﺑﻳن اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء وﻻ ﻳﺧﻔﻰ ان اﻟظﺎهر أن‬
‫اﻟﻣراد ﺑﻣﺎ ﺑﻳن ﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء ﻣﺎﺑﻳن وﻗت اﻟﻣﻐرب ووﻗت اﻟﻌﺷﺎء اﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫ﻏروب اﻟﺷﻣس وﻏﻳﺑوﺑﺔ اﻟﺷﻔق آﻣﺎ ﻳرﺷد إﻟﻳﻪ اﻟﺣدﻳث اﻟﺳﺎﺑق ﻻ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﺻﻼﺗﻳن‬
‫وﻗد ورد( ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳث اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ان اول وﻗت اﻟﻌﺷﺎء ﻏﻳﺑوﺑﻪ اﻟﺷﻔق آﻣﺎ ﺳﻳﺟﺊ وﻣن‬
‫هذا ﻳﺳﺗﻔﺎد ا ن وﻗت اداء رآﻌﺗﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻐروب )‪ (2‬وذهﺎب اﻟﺷﻔق ﻓﺈذا‬
‫ﺧرج ذﻟك ﺻﺎرت ﻗﺿﺎء )وﻣﻣﺎ ﻳﺳﺗﺣب( ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ رآﻌﺗﺎن ﻳﻘرأ ﻓﻲ‬
‫)اﻻوﻟﻰ( ﺑﻌد اﻟﺣﻣد اﻟزﻟزال ﺛﻼث ﻋﺷر ﻣرة وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( ﺑﻌد اﻟﺣﻣد اﻟﺗوﺣﻳد‬
‫‪Page 88‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺧﻣس ﻋﺷر ﻣرة )ﻓﻘد روى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ان اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل ﻣن ﻓﻌﻞ ذﻟك ﻓﻲ آﻞ ﻟﻳﻠﺔ زاﺣﻣﻧﻲ )‪ (3‬ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ وﻟم ﻳﺣص ﺛواﺑﻪ اﻻ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺗوﺿﻳﺢ( )واﺻوات دﻋﺎﺗك( ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ ﺟﻣﻊ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳوردان )خ( )‪ (2‬اﻟﻣﻐرب )خ ل( )‪ (3‬اﻟﻣزاﺣﻣﺔ ﻓﻲ هذا اﻟﺣدﻳث آﻧﺎﻳﺔ ﻋن ﺷدة‬
‫اﻟﻘرب )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 199‬‬

‫داع )ﻳﺣظﻲ ﻋﻧدك( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟظﺎء ﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻳﻌطﻲ اي ﻳوﺟب اﻟﺣظ‬
‫)ﻳزﻟف( ﻋﻠﻰ وزن ﻳآرم اي ﻳﻘرب )واﻟﻧﻬﻞ اﻟﻣﺷﻬود( اﻟﻧﻬﻞ ﻣوﺿﻊ اﻟﻧﻬﻞ ﺑﻔﺗﺣﺗﻳن وهو‬
‫اول اﻟﺷرب واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻧﻬﻞ هﻧﺎ ﺣوض اﻟآوﺛر ﻓﻌطﻔﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﺗﻔﺳﻳري )ﺣﺗﻰ اﺗﺎﻩ‬
‫اﻟﻳﻘﻳن( اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻳﻘﻳن اﻟﻣوت وﺑﻪ ﻓﺳر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻋﺑد رﺑك ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻳك‬
‫اﻟﻳﻘﻳن( )وﺗرﺟﻣﺔ وﺣﻳك( ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ ﺛم اﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺛم اﻻﻟف‬
‫ﺛم اﻟﺟﻳم ﻣآﺳورة ﺛم ﻣﻳم هﺎء ﺟﻣﻊ ﺗرﺟﻣﺎن وهو اﻟﻣﺗرﺟم أي اﻟﻣﻔﺳر ﻟﻠﺳﺎن ﺑﻠﺳﺎن‬
‫آﺧر )وﺟﻌﻠﻪ ﻟﺑﺎﺳﺎ وﺳآﻧﺎ( اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻠﺑﺎس اﻟﻐطﺎء ﻻﻧﻪ ﻳﻐطﻲ وﻳﺳﺗر ﺑظﻠﻣﺗﻪ وﺑﻪ‬
‫ﻓﺳر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟﻠﻳﻞ ﻟﺑﺎﺳﺎ( وﻗد ﻣر ﺗﻔﺳﻳر اﻟﺳآن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر دﻋﺎء‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ )وﺟﻌﻞ اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر آﻳﺗﻳن( أي ﻋﻼﻣﺗﻳن داﻟﺗﻳن ﻋﻠﻰ آﻣﺎل‬
‫اﻟﻘدرة )ﻋﺻﻣﺔ اﻣري( ﺑآﺳر اﻟﻌﻳن واﺳآﺎن اﻟﺻﺎد اﻟﻬﻣﻠﺗﻳن اي وﻗﺎﻳﺔ )‪ (1‬ﺣﺎﻟﻲ‬
‫وﺣﺎﻓظﻲ ﻣن اﻟﺷﻘﺎء اﻟﺧﻠد )واﺟﻌﻞ اﻟﺣﻳﺎة زﻳﺎدة ﻟﻲ ﻣن آﻞ ﺧﻳر( اي اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣوﺟﺗﺔ‬
‫ﻻ ردﻳﺎدي ﻣن آﻞ ﻧوع ﻣن اﻧواع اﻟﺧﻳرات )اﻟﻠﻬم اﻧﻲ وهذا اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﺧﻠﻘﺎن(‬
‫اي ﻣﺧﻠوﻗﺎن وﻟﻣﺎ آﺎن اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﻘدار دورة اﻟﺷﻣس ﺻﺣت ﺗﺛﻧﻳﺔ ﺧﺑر‬
‫ان وﻳﻣآن ان ﻳﺟﻌﻞ اﻟﺧﻳر ﻋن اﺳﻣﻬﺎ ﻣﺧذوﻓﺎ ﻓﻳآون ﻣن ﻋطف اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻠﺔ‬
‫واﻟﺗﻘدﻳر اﻧﻲ ﺧﻠﻘك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻗﺎﻳﺗﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 200‬‬

‫هذا اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﺧﻠﻘﺎن )وﻻ ﺗرهﻣﺎ ﺟرأة ﻣﻧﻲ( اي ﻻ ﺗﺟﻌﻠﻬﻣﺎ ﺑﺣﻳث ﻳر ﻳﺎن‬
‫ﻣﻧﻲ ﺟرأة ﻋﻠﻰ اﻟذﻧوب واﻟﻐرض اﻟﺗوﻓﻳق ﻟﺗرك اﻟذﻧوب )ﺣﺗﻰ أﻋﻲ وﺣﻳك( أﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﻳن‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ أي ﺣﺗﻰ أﻓﻬﻣﻪ )ودرك اﻟﺷﻘﺎء( ﻣر ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ )وﺟﻬد اﻟﺑﻼء(‬
‫اﻟﺟﻬد ﺑﻔﺗﺢ أوﻟﻪ وﻗد ﻳﺿم اﻟﻣﺷﻘﺔ وﺟﻬد اﻟﺑﻼء هﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻟﺗﻲ ﻳﺗﻣﻧﻰ اﻻﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻣوت وﻗﻳﻞ هﻲ آﺛرة اﻟﻌﻳﺎل ﻣﻊ اﻟﻔﻘر )وﻣن اﻟداء اﻟﻌﺿﺎل( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﻣرض اﻟﺻﻌب اﻟذي ﻳﻌﺟز ﻋﻧﻪ اﻟطﺑﻳب )وﺧﻳﺑﺔ اﻟﻣﻧﻘﻠب(‬
‫اﻟﺧﻳﺑﺔ ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟﺑﺎء ﻟﻣوﺣدة ﻣن ﺧﺎب ﻳﺧﻳب‬
‫‪Page 89‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫إذا ﺻﺎر ﻣﺣروﻣﺎ ﺧﺎﺳرا واﻟﻣﻧﻘﻠب ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻼم ﻣﺻدر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻻﻧﻘﻼب أي اﻟرﺟوع‬
‫واﻟﻣراد ﺑﻪ اﻟرﺟوع اﻟﻰ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ )ﻣن اﻧﺳﺎن ﺳوء وﺟﺎر ﺳوء(‬
‫اﻟﺳوء ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻣﺻدر ﺳﺎء أي ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳآرﻩ وﺑﺎﻟﺿم اﺳم ﻟﻠﻣﻧﻰ اﻟﺣﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻣﺻدر‬
‫)وﻳﻘﺎل( اﻧﺳﺎن ﺳوء ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺷد وﻓﺗﺢ اﻟﺳﻳن آذﻟك ﺟﺎر ﺳوء وﻗرﻳن ﺳوء وأﻣﺛﺎل ذﻟك‬
‫)آﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن آﺗﺎﺑﺎ ﻣوﻗوﺗﺎ( اﻟآﺗﺎب ﻣﺻدر آﺎﻟﻘﺗﺎل واﻟﻣراد ﻣﻧﻪ اﻟآﺗوب‬
‫أي اﻟﻣﻔروض واﻟﻣوﻗوت اﻟﻣﺣدود أوﻗﺎت ﻣﻌﻳﻧﺔ )وذا اﻟﻧون( أي ﺻﺎﺣب اﻟﺣوت وهو‬
‫ﻳوﻧس ﺑن ﻣﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )آذﻟك ﻧﻧﺟﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن( ﻧﻧﺟﻲ ﺑﻧوﻧﻳن ﻣﺿﺎرع‬
‫اﺑﺣﻳﻧﺎ ﻓﺎﻟﻧون اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺳﺎآﻧﺔ وﻗرأ اﺑن ﻋﺎﻣر وأﺑو‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 201‬‬

‫ﺑآر ﻧﺟﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷدﻳد وﻧون واﺣدة ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻔﻌول ﻟآﻧﻪ ﻣﺿﺎرع أﺻﻠﻪ‬
‫ﻧﻧﺟﻲ ﺑﻧوﻧﻳن ﻓﺳﻘطت اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ آﻣﺎ ﺳﻘطت اﻟﺗﺎء اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺗظﺎهرون(‬
‫وﻗد ﺗﻘدم ﺗﻔﺳﻳر ﺑﻘﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﻟآرﻣﺗﺔ ﻓﻲ أدﻋﻳﺔ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻌﺻر )وﻋﻧدﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ‬
‫اﻟﻐﻳب( أي ﺧراﺋﻧﻪ أو ﻣﻔﺎﺗﻳﺣﻪ )اﻻ ﻓﻲ آﺗﺎب ﻣﺑﻳن( أي ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ وﻗﻳﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠم اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ طﻠﺑﺗﻲ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟطﺎء وآﺳر اﻟﻼم وﻓﺗﺢ‬
‫اﻟﺑﺎء اي ﻣطﻠﺑﻲ آﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ )ﻟﻣﺎ ﻗﺿﻳﺗﻬﺎ ﻟﻲ( ﻟﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷدﻳد ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻻ ﻳﻘﺎل اﺳﺄﻟك ﻟﻣﺎ ﻓﻌﻠت آذا اي ﻣﺎ أﺳﺄﻟك اﻻ ﻓﻌﻞ آذا وﻗد ﻳﻘرأ ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﻳف‬
‫اﻳﺿﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﺛﺑت ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ وﺗآون ﻟﻔظﺔ ﻣﺎ زاﺋدة وﻗد ﻗرأ‬
‫ﺑﺎﻟوﺟﻬﻳن ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ان آﻞ ﻧﻔس ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺣﺎﻓظ( )ﻓﺻﻞ( واول وﻗت اﻟﻌﺷﺎء‬
‫اﻟﻔراغ ﻣن اﻟﻣﻐرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور وﻳﻣﺗد وﻗت ﻓﺿﻳﻠﺗﻬﺎ اﻟﻰ ﺛﻠث اﻟﻠﻳﻞ ووﻗت اداﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﻰ ارﺑﻊ رآﻌﺎت ﻗﺑﻞ اﻧﺗﺻﺎﻓﻪ )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن رآﻌﺗﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﺗﻔﻘد اﻟﺷﻔق‬
‫ﻓﺎن آﺎن ﺑﺎﻗﻳﺎ ﻓﻼ ﻳﻧﺑﻐﻲ اﻟﺷروع ﻓﻲ اﻟﻌﺷﺎء ﺣﺗﻰ ﻳذهب وﻗد ذهب اﻟﺷﻳﺧﺎن اﻟﻰ اﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳدﺧﻞ وﻗﺗﻬﺎ اﻻ ﺑﻐﻳﺑوﺑﺔ اﻟﺷﻔق )وروي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ان اول وﻗت‬
‫اﻟﻌﺷﺎء اﻵﺧرة ذهﺎب اﻟﺣﻣرة رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ وهو‬
‫ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺄﺧﻳر هﺎ اﻟﻰ ذهﺎب اﻟﺷﻔق ﻓﺈذا‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 202‬‬

‫ﺗﺣﻘﻘت ذهﺎﺑﻪ ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ ان ﺗﺑﺎدر اﻟﻰ اﻻذان واﻻﻗﺎﻣﺔ آﺗﻳﺎ ﺑﺎﻻدﻋﻳﺔ ﻗﺑﻞ اﻻﻗﺎﻣﺔ‬
‫وﺑﻌدهﺎ )ﺛم اﺗﺳرع ﻓﻲ اﻟﻌﺷﺎء( ﻣﻔﺗﺗﺣﺎ داﻋﻳﺎ آﻣﺎ ﻣر وﺗﻘرأ ﻓﻲ اﻟرآﻌﺔ )اﻻوﻟﻰ(‬
‫ﺳورة اﻻ ﻋﻠﻰ أو اﻟﺷﻣس أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟطول آﻣﺎ رواﻩ ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( ﺳورة اﻟﺗوﺣﻳد آﺑﺎﻗﻲ اﻟﺻﻠوات وﺗآﺑر وﺗﻘﻧت‬
‫ﺑﻣﺎﻣر ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻻول وﺑﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس وﺗطﻳﻞ اﻟﻘﻧوت واﻟﺗﻌﻘﻳب ﻓﺎﻧك‬
‫ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻣن اﻟوﻗت ﻓﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺗﻌﻘﻳﺑﺎت اﻟﻣﺷﺗرآﺔ ﺑﻳن اﻟﺧﻣس وﺑﺎﻟﻣﺷﺗرآﺔ ﺑﻳن اﻟﺻﺑﺎح‬
‫و اﻟﻣﺳﺎء ﺛم ﺑﻣﺎ ﻳﺧﺗص ﺑﺎﻟﻌﺷﺎء )ﻓﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( ﺑﺣق ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﻻ ﺗؤﻣﻧﺎ ﻣآرك وﻻ ﺗﻧﺳﻧﺎ ذآرك وﻻ ﺗآﺷف ﻋﻧﺎ ﺳﺗرك وﻻ ﺗﺣرﻣﻧﺎ‬
‫ﻓﺿﻠك وﻻ ﺗﺣﻞ ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻏﺿﺑك وﻻ ﺗﺑﺎﻋدﻧﺎ ﻣن ﺟوارك وﻻ ﺗﻧﻘﺻﻧﺎ ﻣن رﺣﻣﺗك وﻻ ﺗﻧزع‬
‫ﻋﻧﺎ ﺑرآﺎﺗك وﻻ ﺗﻣﻧﻌﻧﺎ ﻋﺎﻓﻳﺗك وأﺻﻠﺢ ﻟﻧﺎ ﻣﺎ أﻋطﻳﺗﻧﺎ وزدﻧﺎ ﻣن ﻓﺿﻠك اﻟﻣﺑﺎرك‬
‫اﻟطﻳب اﻟﺣﺳن اﻟﺟﻣﻳﻞ وﻻ ﺗﻐﻳر ﻣﺎ ﺑﻧﺎ ﻣن ﻧﻌﻣﺗك وﻻ ﺗؤ ﻳﺳﻧﺎ ﻣن روﺣك وﻻ ﺗﻬﻧﺎ‬
‫ﺑﻌد‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 90‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 203‬‬

‫آراﻣﺗك وﻻ ﺗﺿﻠﻧﺎ )‪ (1‬ﺑﻌد إذ هدﻳﺗﻧﺎ وهب ﻟﻧﺎ ﻣن ﻟدﻧك رﺣﻣﺔ إﻧك أﻧت اﻟوهﺎب‬
‫)ﺛم( ﺗﻘرأ آﻼ ﻣن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ واﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻣﻌوذﺗﻳن ﻋﺷر ﻣرات )ﺛم ﺗﻘول( ﺳﺑﺣﺎن‬
‫اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ اآﺑر ﻋﺷر ﻣرات ﺛم ﺗﻘول )اﻟﻠﻣﻬم( ﺻﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﻋﺷر ﻣرات )ﺛم ﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( اﻓﺗﺢ ﻟﻲ أﺑواب رﺣﻣﺗك وأﺳﺑﻎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣن ﺣﻼل رزﻗك وﻣﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻳﺔ ﻣﺎ اﺑﻘﻳﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻣﻌﻲ وﺑﺻري وﺟﻣﻳﻊ ﺟوارﺣﻲ‬
‫)اﻟﻠﻬم( ﻣﺎ ﺑﻧﺎ ﻣن ﻧﻌﻣﺔ ﻓﻣﻧك ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت اﺳﺗﻐﻔرك واﺗوب إﻟﻳك ﻳﺎ ارﺣم‬
‫اﻟراﺣﻣﻳن )ﺛم ﺗﻘول( وهو ﻣن ادﻋﻳﺔ طﻠب اﻟرزق )اﻟﻠﻬم( اﻧﻪ ﻟﻳس ﻟﻲ ﻋﻠم ﺑﻣوﺿﻊ‬
‫رزﻗﻲ وإﻧﻣﺎ أطﻠﺑﻪ ﺑﺧطرات ﺗﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻲ ﻓﺄﺟول ﻓﻲ طﻠﺑﻪ اﻟﺑﻠدان وأﻧﺎ ﻓﻳﻣﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أي ﻻ ﺗﺳﻠﺑﻧﺎ اﻟﺗوﻓﻳق واﻻﻋﺎﻧﺔ ﻓﻳﺣﺻﻞ ﻟﻧﺎ اﻟﺻﻼﻟﻪ ﺑﺳﺑﻠب ذﻟك )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 204‬‬

‫أطﻠب آﺎﻟﺣﻳران ﻻ اذري اﻓﻲ ﺳﻬﻞ هو ام ﻓﻲ ﺟﺑﻞ ام ﻓﻲ أرض ﺣزن ام ﻓﻲ ﺳﻣﺎء ام ﻓﻲ‬
‫ﺑر ام ﻓﻲ ﺑﺣر وﻋﻠﻰ ﻳدي ﻣن وﻣن ﻗﺑﻞ ﻣن وﻗد ﻋﻠﻣت ان ﻋﻠﻣﻪ ﻋﻧدك واﺳﺑﺎﺑﻪ ﺑﻳدك‬
‫وأﻧت اﻟذي ﺗﻘﺳﻣﻪ ﺑﻠطﻔك وﺗﺳﺑﺑﻪ ﺑرﺣﻣﺗك )اﻟﻠﻬم( ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻞ‬
‫ﻳﺎ رب رزﻗك ﻟﻲ واﺳﻌﺎ وﻣطﻠﺑﻪ ﺳﻬﻼ وﻣﺄﺧذﻩ ﻗرﻳﺑﺎ وﻻ ﺗﻌﻧﻧﻲ ﺑطﻠب ﻣﺎ ﻟم ﺗﻘدر ﻟﻲ‬
‫ﻓﻳﻪ رزﻗﺎ ﻓﺈﻧك ﻏﻧﻲ ﻋن ﻋذاﺑﻲ وأﻧﺎ ﻓﻘﻳر إﻟﻰ رﺣﻣﺗك )اﻟﻠﻬم( ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل‬
‫ﻣﺣﻣد وﺟد ﻋﻠﻰ ﻋﺑدك ﺑﻔﺿﻠك إﻧك ذو ﻓﺿﻞ ﻋظﻳم )ﺛم ﺗﻘول( )ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن‬
‫اﻟرﺣﻳم( )اﻟﻠم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وال ﻣﺣﻣد ﺻﻼة ﺗﺑﻠﻐﻧﺎ ﺑﻬﺎ رﺿواﻧك واﻟﺟﻧﺔ وﺗﻧﺟﻳﻧﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣن ﺳﺧطك واﻟﻧﺎر )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأرﻧﻲ اﻟﺣق ﺣﻘﺎ ﺣﺗﻰ أﺗﺑﻌﻪ‬
‫وأرﻧﻲ اﻟﺑﺎطﻞ ﺑﺎطﻼ ﺣﺗﻰ أﺟﺗﻧﺑﻪ وﻻ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎ ﻓﺄﺗﺑﻊ هواي ﺑﻐﻳر هدى‬
‫ﻣﻧك‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 205‬‬

‫واﺟﻌﻞ هو اي ﺗﺑﻌﺎ ﻟرﺿﺎك وطﺎﻋﺗك وﺧذ ﻟﻧﻔﺳك رﺿﺎ ﻣن ﻧﻔﺳﻲ واهدﻧﻲ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﻳﻪ‬
‫ﻣن اﻟﺣق ﺑﺈذﻧك إﻧك ﺗﻬدي ﻣن ﺗﺷﺎء اﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﻳم )اﻟﻠﻬم( ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ‬
‫واهدﻧﻲ ﻓﻳﻣن هدﻳت وﻋﺎﻓﻧﻲ ﻓﻳﻣن ﻋﺎﻓﻳت وﺗوﻟﻧﻲ ﻓﻳﻣن ﺗوﻟﻳت وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﻳﻣﺎ أﻋطﻳت‬
‫وﻗﻧﻲ ﺷر ﻣﺎ ﻗﺿﻳت إﻧك ﺗﻘﺿﻲ وﻻ ﻳﻘﺿﻰ ﻋﻠﻳك وﺗﺟﻳر وﻻ ﻳﺟﺎر ﻋﻠﻳك ﺗم ﻧورك‬
‫‪Page 91‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)اﻟﻠﻬم( ﻓﻬدﻳت ﻓﻠك اﻟﺣﻣد وﻋظم ﺣﻣﻠك ﻓﻌﻔوت ﻓﻠك اﻟﺣﻣد وﺑﺳطت ﻳدك ﻓﺄﻋطﻳت ﻓﻠك‬
‫اﻟﺣﻣد ﺗطﺎع رﺑﻧﺎ ﻓﺗﺷآر وﺗﻌﺻﻰ رﺑﻧﺎ ﻓﺗﻐﻔر وﺗﺳﺗر أﻧت آﻣﺎ أﺛﻧﻳت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك‬
‫ﺑﺎﻟآرم واﻟﺟود ﻟﺑﻳك وﺳﻌدﻳك ﺗﺑﺎرآت وﺗﻌﺎﻟﻳت ﻻ ﻣﻠﺟﺄ وﻻ ﻣﻧﺟﺎ ﻣﻧك إﻻ إﻟﻳك ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك ﻋﻣﻠت ﺳوأ وظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ وارﺣﻣﻧﻲ وأﻧت‬
‫آرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻧﻲ آﻧت ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﻳن ﻻ اﻟﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 206‬‬

‫إﻻ اﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك ﻋﻣﻠت ﺳوأ وظﻣﻠت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ ﻳﺎ ﺧﻳر اﻟﻐﺎﻓرﻳن‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك ﻋﻠﻣت ﺳوأ وظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺗب ﻋﻠﻲ اﻧك أﻧت‬
‫اﻟﺗواب اﻟرﺣﻳم ﻻ إﻟﻪ اﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك إﻧﻲ آﻧت ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﻳن ﺳﺑﺣﺎن رﺑك رب‬
‫اﻟﻌزة ﻋﻣﺎ ﻳﺻﻔون وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﻳن واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﺑﻳﺗﻧﻲ ﻣﻧك ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻳﺔ وﺻﺑﺣﻧﻲ ﻣﻧك ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻳﺔ واﺳﺗرﻧﻲ ﻣﻧك ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻓﻳﺔ وارزﻗﻧﻲ ﺗﻣﺎم اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ ودوام اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ واﻟﺷآر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ )اﻟﻠﻬم( اﻧﻲ‬
‫أﺳﺗودﻋك ﻧﻔﺳﻲ ودﻳﻧﻲ وأهﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ ووﻟدي وأهﻞ ﺣزاﻧﺗﻲ وآﻞ ﻧﻌﻣﺔ أﻧﻌﻣت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫وﺗﻧﻌم ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻠﻧﻲ ﻓﻲ آﻧﻔك وأﻣﻧك وآﻼءﺗك وﺣﻔظك وﺣﻳﺎطﺗك‬
‫وآﻔﺎﻳﺗك وﺳﺗرك وذﻣﺗك وﺟوارك ووداﺋﻌك ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﺗﺿﻳﻊ وداﺋﻌﻪ وﻻ ﻳﺧﻳب ﺳﺎﺋﻠﻪ وﻻ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 207‬‬

‫ﻳﻧﻔد ﻣﺎ ﻋﻧدﻩ إﻧﻲ أدرأ ﺑك ﻓﻲ ﻧﺣور أﻋداﺋﻲ ﻓآد ﻣن آﺎدﻧﻲ وﺑﻐﻰ ﻋﻠﻲ )اﻟﻠﻬم( ﻣن‬
‫أرادﻧﺎ )‪ (1‬ﻓﺄردﻩ وﻣن آﺎدﻧﺎ ﻓآدﻩ وﻣن ﻧﺻب ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻋداوة ﻓﺧذﻩ ﻳﺎ رب أﺧذ ﻋزﻳز‬
‫ﻣﻘﺗدر )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﺻرف ﻋﻧﻲ اﻟﺑﻠﻳﺎت واﻵﻓﺎت واﻟﻌﺎهﺎت‬
‫واﻟﻧﺗم وﻟزوم اﻟﺳﻘم وزوال اﻟﻧﻌم وﻋواﻗب اﻟﺗﻠف وﻣﺎ طﻐﻰ ﺑﻪ اﻟﻣﺎء ﻟﻐﺿﺑك وﻣﺎ‬
‫ﻋﺗت ﺑﻪ اﻟرﻳﺢ ﻋن أﻣرك وﻣﺎ أﻋﻠم وﻣﺎ ﻻ أﻋﻠم وﻣﺎ أﺧﺎف وﻣﺎ ﻻ أﺧﺎف وﻣﺎ اﺣذر‬
‫وﻣﺎ ﻻ أﺣذر وﻣﺎ أﻧت اﻋﻠم ﺑﻪ )اﻟﻠﻬم( ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وﻓرج ﻋﻧﻲ هﻣﻲ‬
‫وﻧﻔس ﻏﻣﻲ وﺳﻞ ﺣزﻧﻲ واآﻔﻧﻲ ﻣﺎ ﺿﺎق ﺑﻪ ﺻدري وﻋﻳﻞ ﺑﻪ ﺻﺑري وﻗﻠت ﻓﻳﻪ ﺣﻳﻠﺗﻲ وﺿﻌﻔت‬
‫ﻋﻧﻪ ﻗوﺗﻲ و ﻋﺟزت ﻋﻧﻪ طﺎﻗﺗﻲ وردﺗﻧﻲ ﻓﻳﻪ اﻟﺿرورة ﻋﻧد اﻧﺗﻘطﺎع اﻵﻣﺎل وﺧﻳﺑﺔ‬
‫اﻟرﺟﺎء ﻣن اﻟﻣﺧﻠوﻗﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﺳوء )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 208‬‬

‫‪Page 92‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫إﻟﻳك ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واآﻔﻧﻳﻪ ﻳﺎ آﺎﻓﻳﺎ ﻣن آﻞ ﺷﺊ وﻻ ﻳآﻔﻲ ﻣﻧﻪ ﺷﺊ‬
‫إآﻔﻧﻲ آﻞ ﺷﺊ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻳﺑﻘﻰ ﺷﺊ ﻳﺎ آرﻳم )اﻟﻠﻬم( ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وارزﻗﻧﻲ‬
‫ﺣﺞ ﺑﻳﺗك اﻟﺣرام وزﻳﺎرة ﻗﺑر ﻧﺑﻳك ﺻﻠواﺗك )‪ (1‬ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺗوﺑﺔ واﻟﻧدم‬
‫)اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺗودﻋك ﻧﻔﺳﻲ وأهﻠﻲ ووﻟدي وإﺧواﻧﻲ وأﺳﺗآﻔﻳك ﻣﺎ أهﻣﻧﻲ وﻣﺎ ﻟم‬
‫ﻳﻬﻣﻧﻲ وأﺳﺎﻟك ﺑﺧﻳرﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك اﻟذي ﻻ ﻳﻣن ﺑﻪ ﺳواك ﻳﺎ آرﻳم اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي‬
‫ﻗﺿﻰ ﻋﻧﻲ ﺻﻼة آﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن آﺗﺎﺑﺎ ﻣوﻗوﺗﺎ ﺛم ﺗﺳﺟد ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر وﺗﻘول ﻓﻲ‬
‫اﻻوﻟﻰ )اﻟﻠﻬم( أﻧت أﻧت اﻧﻘطﻊ اﻟرﺟﺎء إﻻ ﻣﻧك ﻳﺎ أﺣد ﻳﺎ ﻣن )‪ (2‬ﻻ أﺣد ﻟﻪ ﻳﺎ‬
‫اﺣد ﻣن ﻻ اﺣد ﻟﻪ ﻳﺎ اﺣد ﻣن ﻻ أﺣد ﻟﻪ ﻏﻳرك ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳزﻳدﻩ آﺛرة اﻟﻌطﺎء إﻻ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺻﻠﻰ اﷲ )خ ل( )‪ (2‬ﻳﺎﻣن )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 209‬‬

‫آرﻣﺎ وﺟودا ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳزﻳدﻩ آﺛرة اﻟﻌطﺎء إﻻ آرﻣﺎ وﺟودا ﻳﺎ ﻣن ﻻ ﻳزﻳدﻩ آﺛرة‬

‫اﻟﻌطﺎء إﻻ آرﻣﺎ وﺟودا ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وأهﻞ ﺑﻳﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وأهﻞ ﺑﻳﺗﻪ ﺻﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وأهﻞ ﺑﻳﺗﻪ واﻓﻌﻞ ﺑﻲ آذا آذا )ﺛم( ﺗﺿﻊ ﺧدك اﻻ ﻳﻣن ﻋﻠﻰ اﻻرض وﺗﻘول‬
‫ﻣﺛﻞ ذﻟك )ﺛم( ﺗﺿﻊ ﺧدك اﻻﻳﺳر ﻋﻠﻰ اﻻرض وﺗﻘول ﻣﺛﻞ ذﻟك )ﺛم( ﺗﻌود وﺗﺿﻊ ﺟﺑﻬﺗك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻرض وﺗﻘول ﻣﺛﻞ ذﻟك )ﺛم ﺗﻘول( وهو ﻣن اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺷداﺋد‬
‫)‪ (1‬ﻳﺎ ﺳﺎﺑﻎ اﻟﻧﻌم ﻳﺎ داﻓﻊ اﻟﻧﻘم ﻳﺎ ﺑﺎرئ اﻟﻧﺳم ﻳﺎ ﻣﺟﻠﻲ اﻟﻬم ﻳﺎ ﻣﻐﺷﻲ اﻟظﻠم‬
‫ﻳﺎ آﺎﺷف اﻟﺿر واﻷﻟم ﻳﺎ ذا اﻟﺟود واﻟآرم ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻊ آﻞ ﺻوت ﻳﺎ ﻣدرك آﻞ ﻓوت ﻳﺎ‬
‫ﻣﺣﻳﻲ اﻟﻌظﺎم وهﻲ رﻣﻳم وﻣﻧﺷﺋﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﻣوت ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬هذا دﻋﺎء ﻋظﻳم اﻟﺷﺎن ﻋﻠﻣﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻟﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر‬
‫ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﻓﺧﻠص وﻟﻪ ﻗﺻﺔ ﻋﺟﻳﺑﻪ ﻣذآورة ﻓﻲ ﻣﻬﺞ اﻟدﻋوات )ﺣﺎﺷﻳﺔ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 210‬‬

‫وآل ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣن أﻣري ﻓرﺟﺎ وﻣﺧرﺟﺎ ﻳﺎ ذا اﻟﺟﻼل واﻹآرام )ﺛم ﺗﺻﻠﻲ(‬
‫رآﻌﺗﻲ اﻟوﺗﻳرة ﺟﺎﻟﺳﺎ وﻳﺟوز ﻓﺻﻠﻬﻣﺎ ﻗﺎﺋﻣﺎ واﻟﻣﺷﻬور ﻓﻳﻬﻣﺎ اﻟﺟﻠوس )وذآر( ﺑﻌض‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ اﻧﻪ ﻓﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿﻞ ﻣن اﻟﻘﻳﺎم )وروى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ‬
‫ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل رآﻌﺗﺎن ﺑﻌد اﻟﻌﺷﺎء آﺎن أﺑﻲ ﻳﺻﻠﻳﻬﻣﺎ وهو ﻗﺎﻋد‬
‫وأﻧﺎ أﺻﻠﻳﻬﻣﺎ وأﻧﺎ ﻗﺎﺋم وﻋﻠﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور وﻳﻣﺗد وﻗﺗﻬﻣﺎ ﺑﺎﻣﺗداد وﻗت اﻟﻌﺷﺎء‬
‫ﻓﻬﻣﺎ ﺑﻌد اﻻﻧﺗﺻﺎف ﻗﺿﺎء وﺗﻔﺗﺗﺣﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳﺑﻊ واﻻدﻋﻳﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺗﻘرأ‬
‫ﻓﻲ )اﻻوﻟﻰ( ﺳورة اﻟﻣﻠك أو اﻟواﻗﻌﺔ وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( اﻟﺗوﺣﻳد وﺗدﻋوا ﺑﻌد اﻟﻔراغ‬
‫‪Page 93‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)‪ (1‬ﺑﻣﺎ ﺷﺋت )ﺗوﺿﻳﺢ( )ﻻ ﺗؤﻣﻧﺎ ﻣآرك( آﺎﻻﺳﺗدراج وﻧﺣوﻩ )وﻻ ﺗؤﻳﺳﻧﺎ ﻣن روﺣك(‬
‫ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء اي ﻣن رﺣﻣﺗك )واﻟروح( ﻓﻲ اﻻﺻﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟراﺣﺔ و )أﺳﺑﻎ ﻋﻠﻲ ﻣن ﺣﻼل‬
‫رزﻗك( أي اﻟﺟﻌﻞ رزﻗك اﻟﺣﻼل ﺳﺎﺑﻐﺎ أي واﺳﻌﺎ وﺗﻌدﻳﺔ اﻻﺳﺑﺎغ ﺑﻌﻠﻲ ﻟﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻻﻓﺎﺿﺔ )وﻻ ﺗﻌﻧﻧﻲ( ﺑﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻧوﻧﻳن وأوﻻ هﻣﺎ ﻣﺷددة أي ﻻ ﺗﺗﻌﺑﻧﻲ‬
‫ﺑطﻠب ﻏﻳر اﻟﻣﻘدر ﻟﻲ واﻟﻣراد اﻟﻬﻣﻧﻲ اﻻﻋراض ﻋن طﻠﺑﻪ )وﺧذ ﻟﻧﻔﺳك رﺿﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻓراﻏك )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 211‬‬

‫ﻣن ﻧﻔﺳﻲ( أي اﺟﻌﻞ ﻧﻔﺳﻲ راﺿﻳﺔ ﺑآﻞ ﻣﺎ ﻳرد ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﻧك )واهﻞ ﺣزاﻧﺗﻲ( ﺑﺎﻟﺣﺎء‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ واﻟزاي اﻟﻣﻳﺎل ﻻﻧك ﺗﺣزن ﻻﺟﻬﻠم )واﻟﺟﻌﻠﻧﻲ ﻓﻲ آﻧﻔك( ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اﻟﻧون أي ﻓﻲ ﺣرزك )وﺣﻳﺎطﺗك( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣآﺳورة أي ﺗﻌﻬدك )وﺻﻳﺎﻧﺗك‬
‫وذﻣﺗك( أي ﻋﻬدك وآﻔﺎﺋﺗك )أدرأ ﺑك ﻓﻲ ﻧﺣور أﻋداﺋﻲ( أدرأ ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن آﺎدﻓﻊ‬
‫وزﻧﺎ وﻣﻌﻧﻰ )وﻧﺣور( ﺑﺿم اﻟﻧون ﺟﻣﻊ ﻧﺣر وهو ﻣوﺿﻊ اﻟﻘﻼدة وﻗد ﺿﻣن أدرأ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫أﺿرب أو أطﻌن ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻧﺣور أﻋداﺋﻲ )أﺧذ ﻋزﻳز ﻣﻘﺗدر( اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻌزﻳز هﻧﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﻟب )واﻟﻧﻘم وﻟزوم اﻟﺳﻘم( اﻻوﻟﻰ ﻗراءة اﻟﺳﻘم هﻧﺎ ﺑﻔﺗﺣﺗﻳن ﻟﻳﻧﺎﺳب اﻟﻧﻘم‬
‫وان ﺟﺎء ﺑﺿم اوﻟﻪ واﺳآﺎن ﺛﺎﻧﻳﻪ اﻳﺿﺎ )وﻣﺎ طﻐﻰ ﺑﻪ اﻟﻣﺎء ﻟﻐﺿﺑك( طﻐﻰ ﺑﺎﻟطﺎء‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اي ﺟﺎوز اﻟﺣد واﻟﻣراد ﻣﺎ ﻳوﺟب اﻟﻬﻼك ﺑﺎﻟﻣﺎء ﺑﺳﺑب‬
‫ﻏﺿﺑﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ )وﻣﺎ ﻋﺗت ﺑﻪ اﻟرﻳﺢ ﻋن أﻣرك( ﻋﺗت ﻳﺎﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وواﻟﺗﺎﺋﻳن‬
‫اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺗﻳن ﻣن اﻟﻌﺗو وهو ﻣﺟﺎوزة اﻟﺣد أي ﻣﺎﻋﺗت ﺑﺳﺑﺑﻪ اﻟرﻳﺢ ﻋﺗوا ﺻﺎدرا ﻋن‬
‫اﻣرك ﻟﻬﺎ ﺑذﻟك )وﻋﻳﻞ ﺑﻪ ﺻﺑري( ﺑﺎﻟﻌﻳن وﺑﻌد هﺎ ﻳﺎ ﻣﺛﻧﺎة ﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻳﻐﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻬول ﻣن ﻋﺎل إذ اﻏﻠب )اﻟذي ﻻﻳﻣن ﺑﻪ ﺳواك( اي أﺳﺄﻟك اﻻ ﻣن اﻟذى ﻻ ﻳﻘدر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋطﺎﺋﻪ ﻟﻲ واﻟﻣن ﺑﻪ ﻋﻠﻲ اﻻ اﻧت آﻐﻔران اﻟذﻧوب واﻟﺧﻠود ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ )ﻳﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻎ اﻟﻧﻌم( ﻣن ﻗﺑﻳﻞ اﻟوﺻف ﺑﺣﺎل اﻟﺗﻌﻠق وﻗد ﻋرﻓت ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺑوغ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 212‬‬

‫)ﻳﺎ ﺑﺎرئ اﻟﻧﺳم( اﻟﺑﺎرئ اﻟﺧﺎﻟق واﻟﻧﺳم ﺑﺎﻟﻧون واﻟﺳﻳن )‪ (1‬اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﻳن ﺟﻣﻊ‬
‫ﻧﺳﻣﺔ ﺑﻔﺗﺧﻳن وهﻲ اﻻﻧﺳﺎن وﻳطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﻠوك ذآرا آﺎن أو اﻧﺛﻰ وﻳﻣآن ان ﻳراد‬
‫ﺑﻪ هﻧﺎ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺧﻼﺋق ﻣن اﻟﻧﺎس وﻏﻳرهم )اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس( )ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن وﻗت‬
‫اﻟﻧوم اﻟﻰ اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ( أول ﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠﻪ ﻋﻧد ارادة اﻟﻧوم اﻟطﻬﺎرة )روى رﺋﻳس‬
‫اﻟﻣﺣدﺛﻳن( ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﺗطﻬر )‪ (2‬ﺛم اوى اﻟﻰ‬
‫ﻓراﺷﻪ ﺑﺎت وﻓراﺷﻪ آﻣﺳﺟدﻩ )وﻗد ذآر ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ( ﻗدس اﷲ ارواﺣﻬم ان اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺎء ﻳﺟوز ﻟﻪ اﻟﺗﻳﻣم ﻟﻠﻧوم آﺎﻟﺗﻳﻣم ﻟﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة )وﻣن اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﺣﺑﺔ‬
‫ﻋﻧد اﻟﻧوم( ﻗراءة ﺳورة اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﺟﺣد رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن أﻳﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ‬
‫ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ )وورد( أﻳﺿﺎ ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻗراءة ﺳورة اﻟﺗوﺣﻳد‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة آﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑطرﻳق ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﺑﻲ اﺳﺎﻣﺔ )ﻗﺎل(‬
‫ﺳﻣﻌت اﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ‬
‫‪Page 94‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ )خ( )‪ (2‬روى ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻣن ﺗطﻬر ﺛم أوى اﻟﻰ ﻓراﺷﻪ ﺑﺎت وﻓراﺷﻪ آﻣﺳﺟدﻩ ﻓﺎن ذآر أﻧﻪ ﻟﻳس ﻋﻠﻰ وﺿوء‬
‫ﻓﺗﻳﻣم ﻣن دﺛﺎرﻩ آﺎﺋﻧﺎ ﻣﺎ آﺎن ﻟم ﻳزل ﻓﻲ ﺻﻼة ﻣﺎ ذآر اﷲ ﻋز وﺟﻞ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ‬
‫اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 213‬‬

‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﻘول ﻣن ﻗرأ ﻗﻞ هو اﷲ اﺣد ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة ﺣﻳن ﻳﺄﺧذ ﻣﺿﺟﻌﻪ ﻏﻔر اﷲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺑﻞ ذﻟك ﺧﻣﺳﻳن ﻋﺎﻣﺎ )وروي( ﻓﻳﻪ اﻳﺿﺎ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣن ﻗرأ )اﻟﻬﺎآم اﻟﺗآﺎﺛر( ﻋﻧد اﻟﻧوم وﻗﻲ ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻘﺑر‬
‫)وﻳﻧﺑﻐﻲ( ان ﺗدﻋوا إذا اﺿطﺟﻌت ﺑﻣﺎ رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑطرﻳق ﺻﺣﻳﺢ‬
‫ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ أﺑو ﺟﻌﻔر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم إذا ﺗوﺳد اﻟرﺟﻞ ﺑﻣﻳﻧﻪ‬
‫)ﻓﻠﻳﻘﻞ( ﺑﺳم اﷲ )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ إﻟﻳك ووﺟﻬت وﺟﻬﻲ إﻟﻳك وﻓوﺿت أﻣر‬
‫إﻟﻳك وأﻟﺟﺄت ظﻬري إﻟﻳك وﺗوآﻠت ﻋﻠﻳك رهﺑﺔ ﻣﻧك ورﻏﺑﺔ اﻟﻳك ﻻ ﻣﻠﺟﺄ وﻻ ﻣﻧﺟﺎ‬
‫ﻣﻧك إﻻ اﻟﻳك آﻣﻧت ﺑآﺗﺎﺑك اﻟذي أﻧزﻟت وﺑرﺳوﻟك اﻟذي أرﺳﻠت )ﺛم( ﺗﺳﺑﺢ ﺗﺳﺑﻳﺢ‬
‫اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم هذا آﺧر اﻟﺣدﻳث )واﻋﻠم( ان اﻟﻣﺷﻬور اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺳﺑﻳﺢ‬
‫اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ وﻗﺗﻳن اﺣدهﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺻﻼة واﻵﺧر ﻋﻧد اﻟﻧوم وظﺎهر‬
‫اﻟرواﻳﺔ اﻟواردة ﺑﻪ ﻋﻧد اﻟﻧوم ﺗﻘﺗﺿﻲ ﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻣﻳد وظﺎهر‬
‫اﻟرواﻳﺔ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ اﻟواردة‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 214‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻻطﻼق ﻳﻘﺗﺿﻲ ﺗﺄﺧﻳرﻩ ﻋﻧﻪ وﻻ ﺑﺄس ﺑﺑﺳط‬
‫اﻟآﻼم )‪ (1‬ﻓﻲ هذا اﻟﻣﻘﺎم وان آﺎن ﺧﺎرﺟﺎ ﻋن ﻣوﺿوع اﻟآﺗﺎب )ﻓﻧﻘول( ﻗد اﺧﺗﻠف‬
‫ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ ﻗدس اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ارواﺣﻬم ﻓﻲ ذﻟك ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﻬم ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺗداء ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر‬
‫ﻟﺻراﺣﺔ ﺻﺣﻳﺣﺔ اﺑن ﺳﻧﺎن ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ا ﻻﺑﺗداء ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻣﺷﻬور اﻟذي‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻌﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻘﻳﺑﺎت ﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ )وﻗﺎل( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن‬
‫واﺑوﻩ واﺑن اﻟﺟﻧﻳد ﺑﺗﺄﺧﻳرﻩ ﻋﻧﻪ واﻟرواﻳﺎت ﻋن أﺋﻣﺔ اﻟﻬدى ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻻ‬
‫ﺗﺧﻠو ﺑﺣﺳب اﻟظﺎهر ﻣن اﺧﺗﻼف واﻟوراﻳﺎت اﻟﻣﻌﺗﺑرة اﻟﺗﻰ ظﺎهرهﺎ ﺗﻘدﻣﻲ اﻟﺗﺣﻣﻳد‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎطﻼﻗﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌد اﻟﺻﻼة )وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻧد اﻟﻧوم( وهﻲ ﻣﺎ رواﻩ ﺷﻳﺦ‬
‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋذاﻓر ﻗﺎل دﺧﻠت ﻣﻊ اﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻲ ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﺳﺄﻟﻪ اﺑﻰ ﻋن ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم )ﻓﻘﺎل اﷲ اآﺑر(‬
‫ﺣﺗﻰ أﺣﺻﻰ أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﻳن ﻣرة )ﺛم ﻗﺎل اﻟﺣﻣد ﷲ( ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺑﻌﺎ وﺳﺗﻳن ﻣرة )ﺛم‬
‫ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎن اﷲ( ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة ﻳﺣﺻﻳﻬﺎ ﺑﻳدﻩ ﺟﻣﻠﺔ واﺣدة واﻟرواﻳﺔ اﻟﺗﻰ‬
‫ظﺎهرهﺎ ﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻣﺧﺗﺻﻪ ﺑﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬

‫==================================================================‬
‫‪Page 95‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻧﻣﺎ طوﻟﻧﺎ اﻟآﻼم ﻓﻲ هذا اﻟﻣﺑﺣث ﻻن ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم ﻟم ﻳوﻓوﻩ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣن اﻟﻧظر )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 215‬‬

‫ﻋﻧد اﻟﻧوم وهﻲ )ﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻟرﺟﻞ ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﻌد أﻻ اﺣدﺛآم ﻋﻧﻲ وﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم اﻧﻬﺎ‬
‫آﺎﻧت ﻋﻧدي ﻓﺎﺳﺗﻘت ﺑﺎﻟﻘرﺑﺔ ﺣﺗﻰ اﺛر ﻓﻲ ﺻدرهﺎ وطﺣﻧت ﺑﺎﻟرﺣﺎء ﺣﺗﻰ ﻣﺟﻠت ﻳداهﺎ‬
‫وآﺳﺣت اﻟﺑﻳت ﺣﺗﻰ اﻏﺑرت ﺛﻳﺎﺑﻬﺎ واوﻗدت ﺗﺣت اﻟﻘدر ﺣﺗﻰ دآﻧت ﺛﻳﺎﺑﻬﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣن‬
‫ذﻟك ﺿرر ﺷدﻳد ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ ﻟو أﺗﻳت أﺑﺎك ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ ﺧﺎدﻣﺎ ﻳآﻔﻳك ﺣرﻣﺎ أﻧت ﻓﻳﻪ ﻣن )‪(1‬‬
‫اﻟﻌﻣﻞ ﻓﺄﺗت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻓوﺟدت ﻋﻧدﻩ اﺣداﺛﺎ ﻓﺎﺳﺗﺣﻳت واﻧﺻرﻓت‬
‫ﻓﻌﻠم ﻋﻠﻳﻪ ﻻﺳﻼم اﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﻐدا ﻋﻠﻧﻳﺎ وﻧﺣن ﻓﻲ ﻟﺣﺎﻓﻧﺎ )ﻓﻘﺎل( اﻟﺳﻼم‬
‫ﻋﻠﻳآم ﻓﺳآﺗﻧﺎ واﺳﺗﺣﻳﻳﻧﺎ )‪ (2‬ﻟﻣآﺎﻧﻧﺎ )ﺛم ﻓﻘﺎل( اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳآم ﻓﺳآﺗﻧﺎ‬
‫واﺳﺗﺣﻳﻳﻧﺎ ﻟﻣآﺎﻧﻧﺎ )ﺛم ﻗﺎل( اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳآم ﻓﺧﺷﻳﻧﺎ ان ﻟم ﻧرد ﻋﻠﻳﻪ ان ﻳﻧﺻرف‬
‫وﻗد آﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟك ﻳﺳﻠم ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺎن أذن ﻟﻪ واﻻ اﻧﺻرف ﻓﻘﻠت وﻋﻠﻳك اﻟﺳﻼم ﻳﺎ‬
‫رﺳول اﷲ أدﺧﻞ ﻓدﺧﻞ وﺟﻠس ﻋﻧد رؤﺳﻧﺎ )وﻗﺎل( ﻳﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺎ آﺎﻧت ﺣﺎﺟﺗك أﻣس ﻋﻧد‬
‫ﻣﺣﻣد ﻓﺧﺷﻳت ان ﻟم ﺗﺟﺑﻪ ان ﻳﻘوم * )‪ (1‬هذا )خ ل( )‪ (2‬هذا ﻳﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳآوت ﻋن‬
‫رد اﻟﺳﻼم ﻟﻐﻠﺑد اﻟﺣﻳﺎء ﺟﺎﺋز )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 216‬‬

‫ﻓﺄﺧرﺟت رأﺳﻲ وﻗﻠت واﷲ اﻧﺎ أﺧﺑرك )‪ (1‬ﻳﺎرﺳول واﷲ اﻧﻬﺎ اﺳﺗﻘت ﺑﺎﻟﻘرﺑﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫أﺛر ﻓﻲ ﺻدر هﺎ وﺟرت ﺑﺎﻟرﺣﺎ ﺣﺗﻰ ﻣﺟﻠت ﻳدا هﺎ وآﺳﺣت اﻟﺑﻳت ﺣﺗﻰ اﻏﺑرت ﺛﻳﺎﺑﻬﺎ‬
‫وأو ﻗدت ﺗﺣت اﻟﻘدر ﺣﺗﻰ دآﻧت ﺛﻳﺎﺑﻬﺎ ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ ﻟو أﺗﻳت أﺑﺎك ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ ﺧﺎدﻣﺎ‬
‫ﻳآﻔﻳك ﺣرﻣﺎ اﻧت ﻓﻳﻪ ﻣن هذا اﻟﻌﻣﻞ )ﻓﻘﺎل( ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أﻓﻼ أﻋﻠﻣآﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫هو ﺧﻳر ﻟآﻣﺎ ﻣن اﻟﺧﺎدم إذا أﺧذﺗﻣﺎ ﻣﻧﺎﻣآﻣﺎ ﻓآﺑرا أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﻳن ﺗآﺑﻳرة وﺳﺑﺣﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻳن واﺣﻣدا ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻳن ﻓﺄﺧرﺟت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم رأﺳﻬﺎ وﻗﺎﻟت‬
‫رﺿﻳت ﻋن اﷲ ورﺳوﻟﻪ رﺿﻳت ﻋن اﷲ ورﺳوﻟﻪ )وﻻ ﺑﺄس( ﺑﻠﻳﺿﺎح ﺑﻌض ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ هذا‬
‫اﻟﺣدﻳث )ﺣﺗﻰ ﻣﺟﻠت ﻳداهﺎ( ﻳﻘﺎل ﻣﺟﻠت ﻳدﻩ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﻳم وآﺳرهﺎ إذا ﺣﺻﻠت ﻓﻳﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺷدة اﻟﻌﻣﻞ ﻧﻔﺎطﻪ وهﻲ اﻟﺗﻲ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ آﺑﻠﻪ )وآﺳﺣت اﻟﺑﻳت( ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن‬
‫أي آﻧﺳﺗﻪ )وذآﻧت ﺛﻳﺎﺑﻬﺎ( ﺑﺎﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟآﺎف اﻟﻣآﺳورة واﻟﻧون اي اﺳودت‬
‫)ﻟو أﺗﻳت اﺑﺎك( ﺟواب ﻟو ﻣﺣذوف ﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻣﻘﺎم ﻋﻠﻳﻪ )ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ ﺧﺎدﻣﺎ( اﻟﺧﺎدم‬
‫ﻳطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼم واﻟﺟﺎرﻳﺔ ﻳﺳﺗوي‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺗﺄآﻳدﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻘﺳم ﻣﻊ ان اﻟﺧﺑر ﻟﻳس ﻣﻠﻘﻰ اﻟﻰ ﻣﻧآر وﻻ ﻣﺗردد‬
‫ﻻﻧﻪ ﺧﺑر ﻣﻠﻘﻰ اﻟﻰ ﻣن هو راﺋﺞ ﻋﻧدﻩ ﻣﻘﺑول ﻟدﻳﻪ ﻓﺎﻟﺗﺄآﻳد ﺣﺳن آﻣﺎ هو ﻣﻘرر ﺑﻳن‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 96‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 217‬‬

‫ﻓﻳﻪ اﻟﻣذآر واﻟﻣؤﻧت )ﻳآﻔﻳك ﺣرﻣﺎ أﻧت ﻓﻳﻪ( اﻟﺣر ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌب‬
‫واﻟﺷدة )ووﺟدت ﻋﻧدﻩ اﺣداﺛﺎ( ﻳﻘﺎل رﺟﻞ ﺣدث ﺑﻔﺗﺢ اﻟدال أي ﺷﺎب واﺣداث ﺟﻣﻌﻪ هذا‬
‫)وﻻ ﻳﺧﻔﻰ( ان هذﻩ اﻟرواﻳﺔ ﻏﻳر ﺻرﻳﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻓﺎن‬
‫اﻟواو ﻻ ﺗﻔﻳد اﻟﺗرﺗﻳب واﻧﻣﺎ هﻲ ﻟﻣطﻠق اﻟﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﺢ آﻣﺎ ﺑﻳن ﻓﻲ اﻻﺻول‬
‫ﻧﻌم ظﺎهر اﻟﺗﻘدﻳم اﻟﻠﻔظﻲ ﻳﻘﺗﺿﻲ ذﻟك وآذا اﻟرواﻳﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻏﻳر ﺻرﻳﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﻳم‬
‫اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻓﺎن ﻟﻔظﺔ ﺛم ﻓﻳﻬﺎ ﻣن آﻼم اﻟراوي ﻓﻠم ﻳﺑق )‪ (1‬ﻻ ظﺎهر‬
‫اﻟﺗﻘدﻳم اﻟﻠﻔظﻲ أﻳﺿﺎ ﻓﺎﻟﺗﻧﺎﻓﻲ ﺑﻳن اﻟرواﻳﺗﻳن اﻧﻣﺎ هو ﺑﺣﺳب اﻟظﺎهر )ﻓﻳﻧﺑﻐﻲ(‬
‫ﺣﻣﻞ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻوﻟﻰ ﻟﺻﺣﺔ ﺳﻧدهﺎ واﻋﺗﺿﺎدهﺎ ﺑﺑﻌض اﻟرواﻳﺎت اﻟﺿﻌﻳﻔﺔ آﻣﺎ‬
‫رواﻩ أﺑو ﺑﺻﻳر ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم‬
‫ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﻳن وهذﻩ اﻟرواﻳﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻟآن ﻳﻣآن أن ﻳﻘﺎل ﺗﻌﺑﻳر اﻟرواي ﺑﻠﻔظﺔ ﺛم ﻳﻌطﻲ اﻧﻪ ﻓﻬم ﻣن اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺗراﺧﻲ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻋن اﻟﺗﺣﻣﻳد وهذا آﺎف ﻓﻲ اﻟﺗرﺗﻳب اﻟﻣﺷﻬور )ﻓﺎن ﻗﻠت(‬
‫اﻟﺗراﺧﻲ ﻟم ﻳﻘﻞ ﺑﻪ أﺣد ﻣن اﻻﺻﺣﺎب ﻓﺎرواﻳﺔ ﻣﺗرآﺔ اﻟظﺎهر )ﻗﻠت( اﻧﺳﻼخ ﻟﻔظ ﺛم‬
‫ﻣن اﻟﺗراﺧﻲ ﻻ ﻳﺳﺗﻠزم اﻧﺳﻼﺧﻬﺎ ﻋن اﻟﺗرﺗﻳب ﻓﺗﺄﻣﻞ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 218‬‬

‫ﺻرﻳﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺣﻣﻳد ﻓﻬﻲ ﻣؤﻳدة ﻟظﺎهر ﻟﻔظ اﻟرواﻳﺔ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ﻓﺗﺣﻣﻞ اﻟرواﻳﺔ‬
‫اﻻﺧرى ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ظﺎهر ﻟﻔظﻬﺎ ﻟﻳرﺗﻔﻊ اﻟﺗﻧﺎﻓﻲ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ آﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ )ﻓﺎن ﻗﻠت( ﻳﻣآن‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻞ ﺑظﺎهر اﻟرواﻳﺗﻳن ﻣﻌﺎ ﺗﺣﻣﻞ اﻻوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟذي ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌد اﻟﺻﻼة واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟذي ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻧد اﻟﻧوم وﺣﻳﻧﺋذ ﻻ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ ﺻرف اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻋن ظﺎهرهﺎ ﻓﻠم‬
‫ﻋدﻟت ﻋﻧﻪ وآﻳف ﻟم ﺗﻘﻞ ﺑﻪ )ﻗﻠت( ﻻﻧﻲ ﻟم أﺟد ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﻟﻔرق ﺑﻳن ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء‬
‫ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﻳن ﺑﻞ اﻟذي ﻳظﻬر ﺑﻌد اﻟﺗﺗﺑﻊ ان آﻼ ﻣن اﻟﻔرﻳﻘﻳن‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻠﻳن ﺑﺗﻘدﻳم اﻟﺗﺣﻣﻳد وﺗﺄﺧﻳرﻩ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻣطﻠﻘﺎ ﺳواء وﻗﻊ ﺑﻌد اﻟﺻﻼة أو ﻗﺑﻞ‬
‫اﻟﻧوم ﻓﺎﻟﻘول ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﻳﻞ اﺣداث ﻗول ﺛﺎﻟث ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﺟﻣﺎع اﻟﻣرآب )واﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺎل( ﻣن أن اﺣداث اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻟث اﻧﻣﺎ ﻳﻣﺗﻧﻊ إذا ﻟزم ﻣﻧﻪ رﻓﻊ ﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌت ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻻﻣﺔ )آﻣﺎ ﻳﻘﺎل( ﻓﻲ رد اﻟﺑآر اﻟﻣوطوءة )‪ (1‬ﺑﻌﻳب ﻣﺟﺎﻧﺎ ﻻﺗﻔﺎق اﻟآﻞ ﻋﻠﻰ ﻋدﻣﻪ‬
‫ﺑﺧﻼف ﻣﺎ ﻟﻳس آذﻟك آﺎﻟﻘول ﺑﻔﺳﺦ اﻟﻧآﺎح ﺑﺑﻌض اﻟﻌﻳوب اﻟﺧﻣﺳﺔ دون ﺑﻌض ﻟﻣواﻓﺗﺔ‬
‫آﻞ ﻣن اﻟﺷطرﻳن ﻓﻲ ﺷطر وآﻣﺎ ﻧﺣن ﻓﻳﻪ إذ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻧﻪ ﻣﺛﻞ اﻟﻘول ﺑﺻﺣﺔ ﺑﻳﻊ‬
‫اﻟﻐﺎﺋب وﻋدم ﻗﺗﻞ اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟذﻣﻲ ﺑﻌد ﻗول اﺣد اﻟﺷطرﻳن ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻣراد إذا وطﺄ اﻟﻣﺷﺗري اﻟﺑآر ﺛم وﺟد ﺑﻬﺎ ﻋﺑﻳﻬﺎ ﻓﻘﻳﻞ اﻟوطﺊ ﻳﻣﻧﻊ اﻟرد‬
‫وﻗﻳﻞ ﻳردهﺎ ﻣﻊ اﻻرش ﻓﺎﻟﻘول ﺑردهﺎ ﻣﺟﺎﻧﺎ ﻗول ﺛﺎﻟث )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫‪Page 97‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 219‬‬

‫وﻧﻘﻳض اﻻول واﻟﺷطر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻌآﺳﻪ )ﻓﺟواﺑﻪ( ان هذا اﻟﺗﻔﺻﻳﻞ اﻧﻣﺎ ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣذهب اﻟﻌﺎﻣﺔ آﻣﺎ ذآرﺗﻪ ﻓﻲ زﺑدة اﻻﺻول أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗررﻩ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣن ان ﺣﺟﻳﺔ‬
‫اﻻﺟﻣﺎع ﻣﺳﺑﺑﺔ ﻋن آﺷﻔﻪ ﻋن دﺧول اﻟﻣﻌﺻوم ﻓﻼ إذ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ ﺣﺎﺻﻠﺔ وان واﻓق‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ آﻼ ﻣن اﻟﺷطرﻳن ﻓﻲ ﺷطر وﻗس ﻋﻠﻳﻪ ﻣﺛﺎل اﻟﺑﻳﻊ واﻟﻘﺗﻞ )ﻓﺻﻞ( وﻳﻧﺑﻐﻲ ان‬
‫ﻳآون اﺿطﺟﺎﻋك ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑك اﻻﻳﻣن ﻓﺎﻧﻪ ﻧوم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن آﻣﺎ رواﻩ ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ‬
‫اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﺣﻣد اﺑن اﺳﺣﺎق ﻗﺎل ﻗﻠت ﻻﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻳﻌﻧﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺳآري‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺟﻌﻠت ﻓداك اﻧﻲ ﻣﻐﺗم ﻟﺷﺊ ﻳﺻﻳﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ وﻗد أردت ان أﺳﺄل أﺑﺎك‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻧﻪ ﻓﻠم ﻳﻘض ﻟﻲ ذﻟك )ﻓﻘﺎل( وﻣﺎ هو ﻳﺎ اﺣﻣد ﻓﻘﻠت )روي( ﻟﻧﺎ ﻋن‬
‫آﺑﺎﺋك ﻋﻠﻬﻳم اﻟﺳﻼم أن ﻧوم اﻻﻧﺑﻳﺎء ﻋﻠﻰ أﻗﻔﻳﺗﻬم وﻧوم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ أﻳﻣﺎﻧﻬم‬
‫وﻧوم اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺎﺋﻠﻬم وﻧوم اﻟﺷﻳﺎطﻳن ﻋﻠﻰ وﺟوهﻬم )ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫آذﻟك هو ﻓﻘﻠت ﻳﺎ ﺳﻳدي ﻓﺎﻧﻲ أﺟﻬد ان أﻧﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧﻲ ﻓﻣﺎ ﻳﻣآﻧﻧﻲ وﻻ ﻳﺄﺧذﻧﻲ‬
‫اﻟﻧوم ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻓﺳآت ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﺣﻣد ادن ﻣﻧﻲ ﻓدﻧوت ﻣﻧﻪ )ﻓﻘﺎل( أدﺧﻞ ﻳدك ﺗﺣت‬
‫ﺛﻳﺎﺑك ﻓﺄدﺧﻠﺗﻬﺎ ﻓﺄﺧرج ﻳدﻩ ﻣن ﺗﺣت ﺛﻳﺎﺑﻪ ﻗﻣﺳﺢ ﺑﻳدﻩ اﻟﻳﻣﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﻲ اﻻ ﻳﺳر‬
‫وﺑﻳدﻩ اﻟﻳﺳرى ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﻲ اﻻ ﻳﻣن ﺛﻼث ﻣرات )ﻓﻘﺎل( اﺣﻣد ﻓﻣﺎ أﻗدر ان اﻧﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺳﺎري ﻣﻧذ ﻓﻌﻞ ذﻟك ﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 220‬‬

‫اﻟﺳﻼم وﻻ ﻳﺄﺧذﻧﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻧوم أﺻﻼ )وﻣﻣﺎ ﻳدﻋﻰ ﺑﻪ( ﻋﻧد اﻻﺿطﺟﺎع )ﻣﺎ رواﻩ(‬
‫ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑطرﻳق ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﻗﺎل ﺣﻳن‬
‫ﻳﺄﺧذ ﻣﺿﺟﻌﻪ ﺛﻼث ﻣرات اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻋﻼ ﻓﻘﻬر واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑطن ﻓﺧﺑر‬
‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻣﻠك ﻓﻘدر واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻳﺣﻔﻲ اﻟﻣوﺗﻰ وﻳﻣﻳت اﻷﺣﻳﺎء وهو‬
‫ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻳﺊ ﻗدﻳر ﺧرج ﻣن اﻟذﻧوب آﻬﻳﺋﺔ وﻟدﺗﻪ اﻣﻪ )وروي( ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣذآور ﻋن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﻗر أهذﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻧد ﻣﻧﺎﻣﻪ ﻗﻞ إﻧﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫ﺑﺷر ﻣﺛﻠآم ﻳوﺣﻰ إﻟﻲ أﻧﻣﺎ إﻟﻳﻬآم إﻟﻪ واﺣد ﻓﻣن آﺎن ﻳرﺟو ﻟﻘﺎء رﺑﻪ ﻓﻠﻳﻌﻣﻞ ﻋﻣﻼ‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻻ ﻳﺷرك ﺑﻌﺑدة رﺑﻪ أﺣدا ﺳطﺢ ﻟﻪ ﻧور اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺣﺷو ذﻟك اﻟﻧور‬
‫ﻣﻼﺋآﺔ ﻳﺳﺗﻐﻔرون ﻟﻪ )وروي( ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣذآور أﻳﺿﺎ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣن ﻋﺑد ﻳﻘراء آﺧر )اﻟآﻬف( ﺣﻳن ﻳﻧﺎم اﻻ اﺳﺗﻳﻘظ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻳرﻳد ﻗﻠت هذا ﻣن اﻻﺳرار اﻟﻌﺟﻳﺑﺔ اﻟﻣﺟرﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺷك ﻓﻳﻬﺎ واﻟﻣراد ﺑﺂﺧر‬
‫اﻟآﻬف اﻵﻳﺔ اﻻﺧﻳرة ﻣﻧﻬﺎ أﻋﻧﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 221‬‬

‫‪Page 98‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫وإذا ﺧﻔت ﻣن ﻋﻘرب أو ﻧﺣوهﺎ ﻓﻘﻞ )ﻣﺎ رواﻩ( ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣذآور ﻋن اﻟﺑﺎﻗر‬
‫)اﻟﺻﺎدق خ ل( اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن ﻗرأ هذﻩ اﻟآﻠﻣﺎت ﻓﺄﻧﺎ ﺿﺎﻣن أن ﻻ ﺗﺻﻳﺑﻪ ﻋﻘرب وﻻ‬
‫هﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﻳﺻﺑﺢ أﻋوذ ﺑآﻠﻣﺎت اﷲ اﻟﺗﺎﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳﺟﺎوز هن ﺑر وﻻ ﻓﺎﺟر ﻣن ﺷر‬
‫ﻣﺎ ذرأ وﻣن ﺷر ﻣﺎ ﺑرأ وﻣن ﺷر آﻞ داﺑﺔ هو آﺧذ ﺑﺗﺎﺻﻳﺗﻬﺎ إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻراط‬
‫ﻣﺳﺗﻘﻳم )وروي( ﻓﻲ اﻟآﺗﺎب اﻟﻣذآور ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻟدﻓﻊ اﻻﺣﺗﻼم ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل إذا ﺧﻔت اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ ﻓﻘﻞ ﻓﻲ ﻓراﺷك )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن‬
‫اﻹﺣﺗﻼم وﻣن ﺷر )‪ (1‬اﻷﺣﻼم وﻣن ان ﻳﺗﻼﻋب ﺑﻲ اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻳﻘظﺔ واﻟﻣﻧﺎم‬
‫)وروي ﻓﻳﻪ أﻳﺿﺎ ﻟﻼﻣن ﻣن أن ﻳﺳﻘط ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺑﻳت ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻟم ﻳﻘﻞ )‪ (2‬أﺣدا إذا أراد أن ﻳﻧﺎم إن اﷲ ﻳﻣﺳك اﻟﺳﻣوات واﻷرض ان ﺗزوﻻ‬
‫وﻟﺋن زاﻟﺗﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳوء )خ ل( )‪ (2‬ﻟﻔظﺔ ﻟم وان آﺎﻧت ﻟﻘﻠب اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﺎﺿﻳﺎ اﻻ ان ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻓﻲ هذﻩ اﻟﺣدﻳث ﻣﻘﺻود ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻞ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 222‬‬

‫إن أﻣﺳآﻬﻣﺎ ﻣن اﺣد ﻣن ﺑﻌدﻩ اﻧﻪ آﺎن ﺣﻠﻳﻣﺎ ﻏﻔورا ﻓﺳﻘط ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺑﻳت )وروي( ﻓﻳﻪ‬
‫أﻳﺿﺎ أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ آﺎن ذا أوى اﻟﻰ ﻓراﺷﻪ )ﻗﺎل( ﺑﺈﺳﻣك اﻟﻠﻬم‬
‫اﺣﻳﻰ وﺑﺈﺳﻣك اﻣوت )وإذا اﺳﺗﻳﻘظ ﻗﺎل( اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي اﺣﻳﺎﻧﻲ ﺑﻌدﻣﺎ اﻣﺎﺗﻧﻲ‬
‫وإﻟﻳﻪ اﻟﻧﺷور )وروي( ﻓﻳﻪ أﻳﺿﺎ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل إذا ﺳﻣﻌت ﺻوت‬
‫اﻟدﻳك )ﻓﻘﻞ( ﺳﺑوح ﻗدوس رب اﻟﻣﻼﺋآﺔ واﻟروح ﺳﺑﻘت رﺣﻣﺗك )‪ (1‬ﻏﺿﺑك ﻻ إﻟﻪ اﻻ‬
‫اﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك وﺑﺣﻣدك ﻋﻣﻠت ﺳوأ وظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻲ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧوب إﻻ اﻧت‬
‫)وﻣﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ( ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻧد اﻟﻧوم اﻻآﺗﺣﺎل )ﻓﻘد روي( أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫وآﻟﻪ اﻧﻪ آﺎن ﻳآﺗﺣﻞ ﺑﺎﻻﺛﻣد إذا أراد أن ﻳﺄوى اﻟﻰ ﻓراﺷﻪ )وﻗد روي( ﻋن اﻟرﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن أﺻﺎﺑﻪ ﺿﻌف ﻓﻲ ﺑﺻرﻩ ﻓﻠﻳآﺗﺣﻞ ﺳﺑﻊ ﻣراود ﻋﻧد ﻣﻧﺎﻣﻪ ﻣن‬
‫اﻻﺛﻣد أرﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻳﻣﻧﻰ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﺑﻘت ﺑرﺣﻣﺗك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 223‬‬

‫وﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻳﺳرى )وﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( أﻧﻪ ﻗﺎل اﻟآﺣﻞ ﻋﻧد اﻟﻧوم أﻣﺎن ﻣن اﻟﻣﺎء‬
‫اﻟذي ﻳﻧزل ﻓﻲ اﻟﻌﻳن )وروي( اﻧﻪ ﻳدﻋﻰ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء ﻋﻧد اﻻآﺗﺣﺎل )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ‬
‫اﺳﺎﻟك ﺑﺣق ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﻣﺣﻣد ان ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﻣﺣﻣد وأن ﺗﺟﻌﻞ اﻟﻧور ﻓﻲ‬
‫ﺑﺻري واﻟﺻﻳرة ﻓﻲ دﻳﻧﻲ واﻟﻳﻘﻳن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ واﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻲ واﻟﺳﻠﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ‬
‫‪Page 99‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫واﻟﺳﻌﺔ ﻓﻲ رزﻗﻲ واﻟﺷآر ﻟك أﺑدا ﻣﺎ أﺑﻘﻳﺗﻧﻲ )وروى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ‬
‫ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل إذا رأى اﻟرﺟﻞ ﻣﺎ ﻳآرﻩ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﻓﻠﻳﺗﺣول ﻋن ﺷﻘﻪ اﻟذي آﺎن ﻋﻠﻳﻪ ﻧﺎﺋﻣﺎ و ﻟﻳﻘرأ اﻧﻣﺎ اﻟﻧﺟوى ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ﻟﻳﺣزن‬
‫اﻟذﻳن آﻣﻧوا وﻟﻳس ﺑﺿﺎرهم ﺷﻳﺋﺎ اﻻ ﺑﺎذن اﷲ )ﺛم ﻟﻳﻘﻞ( ﻋذت ﺑﻣﺎ ﻋﺎذت ﺑﻪ‬
‫ﻣﻼﺋآﺔ اﷲ اﻟﻣﻘرﺑون واﻧﺑﻳﺎؤﻩ اﻟﻣرﺳﻠون و ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﺻﺎﻟﺣون ﻣن ﺷر ﻣﺎ راﻳت وﻣن‬
‫ﺷر اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 224‬‬

‫)اﻟﺑﺎب اﻟﺳﺎدس( )ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻰ طﻠوع اﻟﻔﺟر( وﻓﻳﻪ ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫و ﻓﺻول )ﻣﻘدﻣﺔ( ﻗد ﺗظﺎﻓرت اﻟرواﻳﺎت ﻋن اﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻓﻲ ﻗﻳﺎم‬
‫اﻟﻠﻳﻞ وﺑﻳﺎن ﻓﺿﻠﻪ )روى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﺷرف اﻟﻣؤﻣن ﻗﻳﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ وﻋزﻩ اﺳﺗﻐﻧﺎؤﻩ ﻋن اﻟﻧﺎس )وروى( ﻓﻳﻪ‬
‫ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻧﺎن )ﻗﺎل( ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﻘول‬
‫ﺛﻼث هن ﻓﺧر اﻟﻣؤﻣن وزﻳﻧﺗﻪ )‪ (1‬ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة اﻟﺻﻼة ﻓﻲ آﺧر اﻟﻠﻳﻞ وﻳﺄﺳﻪ‬
‫ﻣﻣﺎ ﻓﻲ أﻳدي اﻟﻧﺎس ووﻻﻳﺔ اﻻﻣﺎم ﻣن آل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )وروى( ﻓﻳﻪ‬
‫ﺑﺳﻧد ﺣﺳن أﻳﺿﺎ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )آﺎﻧو اﻗﻠﻳﻼ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻬﺟﻌون( )‪ (2‬ﻗﺎل آﺎن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻘرأ ﺑﺎﻟﻬﺎء وﻓﺗﺢ اﻟزاء وﻗد ﻳﻘرأ ﺑﺎﻟﺗﺎء وآﺳر اﻟزاء )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﻵﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳورة اﻟذارﻳﺎت هآذا )ان اﻟﻣﺗﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون آﺧذﻳن ﻣﺎ آﺗﺎهم رﺑﻬم اﻧﻬم‬
‫آﺎﻧوا ﻗﺑﻞ ذﻟك ﻣﺣﺳﻧﻳن آﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون وﺑﺎﻻﺳﺣﺎرهم ﻳﺳﺗﻐﻔرون(‬
‫وﻗد ﻓﺳروا اﻟﻬﺟوع ﺑﺎﻟﻧوم اﻟﻘﻠﻳﻞ وذآروا ﻓﻲ ﻟﻔظﺔ ﻣﺎ وﺟوهﺎ أﺣدهﺎ ان ﺗآون زاﺋدة‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 225‬‬

‫أﻗﻞ اﻟﻠﻳﺎﻟﻰ ﺗﻔوﺗﻬم ﻻ ﻳﻘوﻣون ﻓﻳﻬﺎ )وروي( ﻓﻳﻪ أﻳﺿﺎ اﻧﻪ ﺟﺎء رﺟﻞ اﻟﻰ أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﻓﻘﺎل( اﻧﻲ ﺣرﻣت ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ )ﻓﻘﺎل( أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم أﻧت رﺟﻞ ﻗد ﻗﻳدﺗك ذﻧوﺑك )وروى( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ان ﻧﺎﺷﺋﺔ اﻟﻠﻳﻞ هﻲ أﺷد وطﺄ وأﻗوم ﻗﻳﻼ(‬
‫ﻗﺎل ﻗﻳﺎﻣﻪ ﻋن ﻓراﺷﻪ ﻻ ﻳرﻳد اﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وروى( طﺎب ﺛراﻩ ﻓﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ‬
‫أﻳﺿﺎ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻳس ﻣن ﻋﺑد اﻻ ﻳوﻗظ ﻓﻲ آﻞ ﻟﻳﻠﺔ ﻣرة أو ﻣرﺗﻳن‬
‫ﻓﺎن ﻗﺎم آﺎن )‪ (1‬ذﻟك واﻻ ﻓﺣﺞ اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﺑﺎل ﻓﻲ اذﻧﻪ أو ﻻ ﻳرى أﺣدآم اﻧﻪ إذا‬
‫ﻗﺎم وﻟم ﻳآن ذﻟك ﻣﻧﻪ ﻗﺎم وهو ﻣﺗﺧﺛر ﺛﻘﻳﻞ آﺳﻼن )وروى( ﻓﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ أﻳﺿﺎ ﻋن‬
‫ﻋﻣر اﺑن ﻳزﻳد اﻧﻪ ﺳﻣﻊ أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﻘول ان ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ ﻟﺳﺎﻋﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 100‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﺎﻟث ان ﺗآون ﻣﺻدرﻳﺔ أو ﻣوﺻوﻟﺔ أي آﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ هو ﺟوﻋﻬم‬
‫أو اﻟذي ﻳﻬﺟﻌون ﻓﻳﻪ وارﺗﻔﺎع اﻟﻣﺻدر أو اﻟﻣوﺻول ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻳﺔ ﻟﻘﻠﻳﻼ وﻻ ﻳﺟوز أن‬
‫ﺗآون ﻧﺎﻓﻳﺔ ﻻن اﻟﻧﺎﻓﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻌدهﺎ ﻓﻳﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻟوﻻ هذا ﻟﺻﺢ اﻟﺣﻣﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻲ ﻓﺗﺄﻣﻞ )ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ( )‪ (1‬اﺳم آﺎن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم آﺎن ذﻟك‬
‫ﺿﻣﻳر اﻟﺷﺄن وﻳﺟوز ان ﻳﺟﻌﻞ آﺎن ﺗﺎﻣﺔ واﺳم اﻻﺷﺎرة اﺳﻣﻬﺎ ﻓآﻳف آﺎن اﻟﻣراد اﻧﻪ‬
‫ان ﻗﺎم ﺣﺻﻞ ﻟﻪ ﺛواب ذﻟك )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 226‬‬

‫ﻻ ﻳواﻓﻘﻬﺎ ﻋﺑد ﻣﺳﻠم ﻳﺻﻠﻲ وﻳدﻋو اﷲ ﻓﻳﻬﺎ اﻻ اﺳﺗﺟﺎب ﻟﻪ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻳﻠﺔ )ﻗﻠت(‬

‫أﺻﻠﺣك اﷲ ﻓﺄﻳﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ ﻗﺎل إذا ﻣﺿﻰ ﻧﺻف اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻰ اﻟﺛﻠث اﻟﺑﺎﻗﻲ )‪(1‬‬
‫)وروى( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻧﺎن اﻧﻪ ﺳﺄل‬
‫اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻋن ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋز وﺟﻞ )ﺳﻳﻣﺎ هم ﻓﻲ وﺟوهﻬم ﻣن أﺛر‬
‫اﻟﺳﺟود( ﻗﺎل هو اﻟﺳﻬر )‪ (2‬ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )واﻟرواﻳﺎت( ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻬم ﻓﻲ ﻗﻳﺎم اﻟﻠﻳﻞ آﺛﻳرة )وﻟﻧﺑﻳن( ﺑﻌض ﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن ﻓﻲ هذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫)ان ﻧﺎﺷﺋﺔ اﻟﻠﻳﻞ( ﻗد ﺗﻔﺳر اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺷﺄ ﻣن ﻣﺿﺟﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﺑﺎدة وهو‬
‫ﻗرﻳب ﻣﻣﺎ ذآرﻩ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )وأﺷد وطﺄ( أي أﺷد آﻠﻔﺔ أو ﺛﺑﺎت ﻗدم وﻗرأ ﺑﻌض‬
‫اﻟﺳﺑﻌﺔ )وطﺎء( ﺑﺎﻟﻣد اي ﻣواطﺄة اﻟﻘﻠب اﻟﻠﺳﺎن ﻟﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣن اﻻﺧﻼص )وأﻗوم‬
‫ﻗﻳﻼ( أي أﺷد )‪ (3‬ﻗوﻻ ﻟﺣﺿور اﻟﻘﻠب ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت واﻻ ﻓﺣﺞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬هذﻩ اﻟرواﻳﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ان ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺑﻳن اﻟﺳدس اﻟراﺑﻊ ﻣن اﻟﻠﻳﻞ آﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺧﻔﻰ )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻗوﻟﻪ هو اﻟﺳﻬر هذا اﻟﺿﻣﻳر اﻣﺎ ﻋﺎﺋد اﻟﻰ أﺛر اﻟﺳﺟود أو اﻟﻰ‬
‫ﺳﻳﻣﺎهم وﻋﻠﻰ آﻞ ﻣن اﻟﻰ ﺟﻬﻳن ﻻ ﺑد ﻣن اﺿﻣﺎر ﻣﺿﺎف ﻓﻲ آﻼﻣﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫واﻟﺗﻘدﺑر هو أﺛر اﻟﺳﻬر ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬أﺳد )خ ل( أﺳد ﺑﺎﻟﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺳداد )ﻧﻘﻞ ﻣن ﺧطﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 227‬‬

‫اﻟﺷﻳطﺎن ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺟﻳم )‪ (1‬ﻧوع ﻣن اﻟﻣﺷﻲ ردي وهو أن ﻳﺗﻘﺎرب ﺻدر‬
‫اﻟﻘدﻣﻳن وﻳﺗﺑﺎﻋد اﻟﻌﻘﺑﺎن وهو آﻧﺎﻳﺔ ﻋن ﺳوء اﻟﺟﻳﺋﺔ ورداﻋﺗﻬﺎ آﻣﺎ ان اﻟﺑول ﻓﻲ‬
‫اﻻذن آﻧﺎﻳﺔ ﻋن ﺗﻼﻋب اﻟﺷﻳطﺎن ﺑﻪ )ﻣﺗﺧﺛر( ﺑﺎﻟﺛﺎء )‪ (2‬اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ واﻟﺧﺎء‬
‫اﻟﻣﻌﺟﺑﺔ واﻟﺛﺎء واﻟﻣﺛﻠﺛﺔ وﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﺛﻘﻳﻞ آﺳﻼن( آﺎﻟﻣﻔﺳر ﻟﻪ )ﻓﺻﻞ(‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺗﺑﻬت ﻣن ﻧوﻣك ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻟك ﻓﻌﻠﻪ أن ﺗﺳﺟد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻘد روي( أن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ آﺎن إذا اﻧﺗﺑﻪ ﻣن ﻧوﻣﻪ ﻳﺳﺟد )ﺛم ﻗﻞ( ﻓﻲ ﺳﺟودك أو‬
‫ﺑﻌد رﻓﻊ رأﺳك ﻣﻧﻪ اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي اﺣﻳﺎﻧﻲ ﺑﻌد ﻣﺎ اﻣﺎﺗﻧﻲ وإﻟﻳﻪ اﻟﻧﺷور اﻟﺣﻣد‬
‫ﷲ اﻟذي رد ﻋﻠﻲ روﺣﻲ ﻷﺣﻣدﻩ وأﻋﺑدﻩ )وروى( ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن‬
‫ﻋن اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم إذا ﻗﻣت ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ ﻓﺎﻧظر ﻓﻲ آﻓﺎق اﻟﺳﻣﺎء وﻗﻞ )اﻟﻠﻬم( اﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳواري ﻋﻧك ﻟﻳﻞ ﺳﺎج وﻻ ﺳﻣﺎء ذات اﺑراج وﻻ ارض ذات ﻣﻬﺎد وﻻ ظﻠﻣﺎت ﺑﻌﺿﻬﺎ‬
‫ﻓوق ﺑﻌض وﻻ ﺑﺣر ﻟﺟﻲ ﺗدﻟﺞ ﺑﻳن ﻳدي اﻟﻣدﻟﺞ ﻣن ﺧﻠﻘك * )‪ * (1‬اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ )خ( )‪(2‬‬
‫‪Page 101‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﺛﻧﺎة )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 228‬‬

‫ﺗﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﻳن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور ﻏﺎرت اﻟﻧﺟوم وﻧﺎﻣت اﻟﻌﻳون واﻧت اﻟﺣﻲ‬
‫اﻟﻘﻳوم ﻣﻼ ﺗﺄﺧذك ﺳﻧﺔ وﻻ ﻧوم ﺳﺑﺣﺎن )‪ (1‬اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن وإﻟﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬
‫واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﺗم اﻗرأ اﻵﻳﺎت اﻟﺧﻣس ﻣن آﺧر آل ﻋﻣران إن ﻓﻲ ﺧﻠق‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻻرض واﺧﺗﻼف اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻵﻳﺎت ﻻ وﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب اﻟذﻳن ﻳذآرون‬
‫اﷲ ﻗﻳﺎﻣﺎ وﻗﻌودا وﻋﻠﻰ ﺟﻧوﺑﻬم وﻳﺗﻔآرون ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻷرض رﺑﻧﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘت‬
‫هذا ﺑﺎطﻼ ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻓﻘﻧﺎ ﻋذاب اﻟﻧﺎر رﺑﻧﺎ إﻧك ﻣن ﺗدﺧﻞ اﻟﻧﺎر ﻓﻘد أﺧزﻳﺗﻪ وﻣﺎ‬
‫ﻟﻠظﺎﻟﻣﻳن ﻣن أﻧﺻﺎر رﺑﻧﺎ إﻧﻧﺎ ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻣﻧﺎدﻳﺎ ﻳﻧﺎدي ﻟﻺﻳﻣﺎن أن آﻣﻧوا ﺑرﺑآم‬
‫ﻓﺂﻣﻧﺎ رﺑﻧﺎ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻧﺎ ذﻧوﺑﻧﺎ وآﻔر ﻋﻧﺎ ﺳﻳﺂﺗﻧﺎ وﺗوﻓﻧﺎ ﻣﻊ اﻻﺑرار رﺑﻧﺎ وآﺗﻧﺎ‬
‫ﻣﺎ وﻋدﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟك وﻻ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﺑﺣﺎﻧك رب خ ل )و( ﺳﺑﺣﺎن رب خ ل‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 229‬‬

‫ﺗﺧزﻧﺎ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ إﻧك ﻻ ﺗﺧﻠف اﻟﻣﻳﻌﺎد اﻟﺣدﻳث )ﺗوﺿﻳﺢ( )ﻻ ﻳواري ﻋﻧك ﻟﻳﻞ‬
‫ﺳﺎج( أي ﻻ ﻳﺳﺗر ﻋﻧك ﻣن اﻟﻣواراة وهﻲ اﻟﺳﺗر )وﺳﺎج( ﺑﺎﻟﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وآﺧرﻩ ﺟﻳم‬
‫اﺳم ﻓﺎﻋﻞ ﻣن ﺳﺟﻰ ﺑﻣﻌﻧﻰ رآد واﺳﺗﻘر واﻟﻣراد ﻟﻳﻞ راآد ظﻼﻣﻪ ﻣﺳﺗﻘر ﻗد ﺑﻠﻎ‬
‫ﻏﺎﻳﺗﻪ )وﻻ أرض ذات ﻣﻬﺎد( ﺑآﺳر أوﻟﻪ ﺟﻣﻊ ﻣﻣﻬود )‪ (1‬أي ذات أﻣآﻧﺔ ﻣﺳﺗوﻳﺔ‬
‫ﻣﻣﻬدة )وﻻ ﺑﺣر ﻟﺟﻲ( ﺑﺿم اﻟﻼم وﻗد ﺗآﺳر وﺗﺷدﻳد اﻟﺟﻳم اﻟﻣﺳآورة واﻟﻳﺎء‬
‫اﻟﻣﺷددة أي ﻋظﻳم )ﺗدﻟﺦ ﺑﻳن ﻳدي اﻟﻣدﻟﺞ( اﻻدﻻج اﻟﺳﻳر ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ ورﺑﻣﺎ ﻳﺧﺗص‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻳر ﻓﻲ أوﻟﻪ ورﺑﻣﺎ ﻳطﻠق اﻻدﻻج ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻞ ﻣﺟﺎزا ﻻن اﻟﻌﺑﺎدة‬
‫ﺳﻳر اﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗد ﻓﺳر ﺑذﻟك ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣن )‪ (2‬ﺧﺎف‬
‫ادﻟﺞ وﻣن ادل ﺑﻠﻎ اﻟﻣﻧزل وﻣﻌﻧﻰ ﺗدﻟﺞ ﺑﻳن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗوﻟﻪ ﺟﻣﻊ ﻣﻣﻬود آذا ﻓﻲ ﺛﻼث ﻧﺳﺦ وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ ﺟﻣﻊ ﻣﻬود وآﻼهﻣﺎ ﻏﻳر ﺻﺣﻳﺢ‬
‫واﻟظﺎهر أن ﻳﻘﺎل ﺟﻣﻌﻪ ﻣﻬود ﻓﺎن ﻣﻬﺎد اﺳم ﻣﻔرد وهو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣوس ﻣوﺿﻊ‬
‫ﻳﻬﻳﺊ ﻟﻠﺻﺑﻲ وﻳوطﺄ واﺳم ﻟﻼرض وﺟﻣﻌﻪ ﻣﻬود )ﻣﺣﺳن اﻟﺣﺳﻳﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ( )‪ (2‬وﺑﻌض‬
‫اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﺳر اﻻدﻻج ﻓﻲ هذا اﻟﺣدﻳث ﺑﺎﻟطﺎﻋﺎت واﻟﻌﺑﺎدات ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺷﺑﺎب ﻓﺎن‬
‫ﺳواد اﻟﺷﻌر ﻳﻧﺎﺳب اﻟﻠﻳﻞ ﻓﺎﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻳﻪ آﺄﻧﻬﺎ ادﻻج )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 102‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 230‬‬

‫ﻳدي اﻟﻣدﻟﺞ ان رﺣﻣﺗك وﺗو ﻓﻳﻘك واﻋﺎﻧﺗك ﻟﻣن ﺗوﺟﻪ اﻟك وﻋﺑدك ﺻﺎدرة ﻋﻧك ﻗﺑﻞ‬
‫ﺗوﺟﻬﻪ اﻟﻳك وﻋﺑﺎدﺗﻪ ﻟك إذ ﻟوﻻ رﺣﻣﺗك وﺗوﻓﻳﻘك واﻳﻘﺎﻋك ذﻟك ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ل ﺗﺧطر‬
‫ذﻟك ﺑﺑﺎﻟﻪ ﻓآﺎﻧك ﺳرﻳت إﻟﻳﻪ ﻗﺑﻞ أن ﻳﺳري هو اﻟﻳك )ﺗﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻻﻋﻳن( ﻗد ﺗﻘدم‬
‫ﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ )وﻏﺎرت اﻟﻧﺟوم( أﻟﻲ ﺗﺳﻔﻠت وأﺧذت ﻓﻲ اﻟﻬﺑوط واﻻﺧﻔﺎض‬
‫ﺑﻌد ﻣﺎ آﺎﻧت آﺧذة ﻓﻲ اﻟﺻﻌود واﻻ رﺗﻔﺎع واﻟﻼم ﻟﻠﻌﻬد وﻳﺟوز ان ﻳآون ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﻏﺎﺑت واﻟﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟآﺳر ﻣﺑﺎدي اﻟﻧوم وﻗد ﺗﻘدم ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻻول وﺟﻪ ﺗﻘدﻳﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧوم ﻣﻊ ان اﻟﻘﻳﺎس ﻓﻲ اﻟﻧﻐﻲ اﻟﺗرﻗﻲ ﻣن اﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻰ اﻻدﻧﻰ )اﻵﻳﺎت( أي‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﻋظﻳﻣﺔ أو آﺛﻳرة داﻟﺔ ﻋﻠﻰ آﻣﺎ ل اﻟﻘدرة )ﻻوﻟﻲ اﻻﻟﺑﺎب( أي ﻟذوي‬
‫اﻟﻌﻘول اﻟآﺎﻣﻠﺔ وﺳﻣﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺑﺎ ﻻﻧﻪ أﻧﻔس ﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻣﺎ ﻋداﻩ آﺎﻧﻪ ﻗﺷر‬
‫)وﻳﺗﻔآرون ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻻرض( ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون ﻓﻲ هذا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺷرف ﻋﻠم‬
‫اﻟﻬﻳﺋﺔ )رﺑﻧﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻘت هذا ﺑﺎطﻼ( أي ﻗﺎﺋﻠﻳن ﺣﺎل ﺗﻔآر هم ﻓﻲ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‬
‫اﻟﻌﺟﻳﺑﺔ اﻟﺷﺄن )رﺑﻧﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘت هذا ﻋﺑﺛﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك( أي ﻧﻧرهك ﻋن ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺑث ﻧﻧزﻳﻬﺎ‬
‫)ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻓﻘﻧﺎ ﻋذاب اﻟﻧﺎر( ﻟﻣﺎ آﺎن ﺧﻠق هذﻩ اﻻﺷﻳﺎء ﻟﺣآم وﻣﺻﺎﻟﺢ ﻣﻧﻬﺎ ان ﻳآون‬
‫ﺳﺑﺑﺎ ﻟﻣﻌﺎش اﻻﻧﺳﺎن ودﻟﻳﻼ ﻳدﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺎﻧﻊ وﻳﺣﺛﻪ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 231‬‬

‫ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ واﻟﻘﻳﺎم ﺑوظﺎﺋف ﻋﺑﺎداﺗﻪ ﻟﻳﻧﺎل اﻟﻔوز اﻻﺑدي واﻻﻧﺳﺎن ﻣﺣﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻏﻠب ﺑذﻟك ﺣﺳن اﻟﺗﻔرﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟآﻼم اﻟﺳﺎﺑق )ﻣن ﺗدﺧﻞ اﻟﻧﺎر ﻓﻘد أﺧزﻳﺗﻪ( ﻗﺎل‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣﻔﺳرﻳن ﻓﻳﻪ اﺷﻌﺎر ﺑﺄن اﻟﻌذاب اﻟروﺣﺎﻧﻲ أﺷد ﻣن اﻟﻌذاب اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﻲ إذ‬
‫اﻟﺧزي ﻓﺿﻳﺣﺔ وﺣﻘﺎرة ﻧﻔﺳﺎﻧﻳﺔ )رﺑﻧﺎ اﻧﻧﺎ ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻣﻧﺎدﻳﺎ ﻳﻧﺎدي ﻟﻼﻳﻣﺎن( اﻟﻣراد‬
‫ﺑﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﻗﻳﻞ اﻟﻘرآن )رﺑﻧﺎ ﻓﺎﻏﻔر ﻟﻧﺎ ذﻧوﺑﻧﺎ( اﻟﻣراد‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟآﺑﺎﺋر )وآﻔر ﻋﻧﺎ ﺳﻳﺂﺗﻧﺎ( اﻟﻣراد ﺑﻬﺎ اﻟﺻﻐﺎﺋر أي اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣآﻔرة ﻋﻧﺎ‬
‫ﺑﺗوﻓﻳﻘﻧﺎ )‪ (1‬ﻻﺟﺗﻧﺎب اﻟآﺑﺎﺋر )وﺗو ﻓﻧﺎ ﻣﻊ اﻻﺑرار( أي ﻓﻲ زﻣرﺗﻬم )رﺑﻧﺎ‬
‫وآﺗﻧﺎ ﻣﺎ وﻋدﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠك( اي ﻋﻠﻰ ﺗﺻدﻳﻘﻬم أو ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺗﻬم )ﻓﺻﻞ( ﻓﺈذا اﻧﺗﺻف‬
‫اﻟﻠﻳﻞ ﻓﻘد دﺧﻞ وﻗت ﺻﻼة ﻟﻠﻳﻞ وﻗد ﻳﻌﺑر ﻋن اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ ﺑﺎﻟزوال أﻳﺿﺎ )روى(‬
‫رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ان ﻋﻣر ﺑن ﺣﻧظﻠﺔ ﺳﺄل اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎل زوال‬
‫اﻟﻧﻬﺎر ﻧﻌرﻓﻪ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر ﻓآﻳف ﻟﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻠﻳﻞ زوال آزوال‬
‫اﻟﺷﻣس ﻗﺎل ﻓﺑﺄي ﺷﺊ ﻧﻌرﻓﻪ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻧﺟوم إذا اﻧﺣدرت واﻟظﺎهر اﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻻﻧﻪ ﻗد ورد ان اﺟﺗﻧﺎب اﻟآﺑﺎﺋر ﻳوﺟب ﺗآﻔﻳر اﻟﺻﻐﺎﺋر آﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ )ان‬
‫ﺗﺟﺗﻧﺑوا آﺑﺎﺋر ﻣﺎ ﺗﻧﻬون ﻋﻧﻪ ﻧآﻔر ﻋﻧآم ﺳﻳﺄﺗآم )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 232‬‬
‫‪Page 103‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫اﻟﺳﻼم أراد ﺑﺎﻟﻧﺟوم اﻟﻧﺟوم اﻟﺗﻲ طﻠﻌت ﻋﻧد ﻏروب اﻟﺷﻣس آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻟﺷﻬﻳد‬
‫رﺣﻣﻪ اﷲ واﻟﻣراد ﺑﺎﻧﺣدارهﺎ ﺷروﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺧﺎض وﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﺗطﻠق ﻓﻲ‬
‫اﻻﺣﺎدﻳث ﺗﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻣﺎن وأﺧرى ﻋﻠﻰ اﻻﺣدى ﻋﺷر ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ اﻟﺷﻔﻊ وﻣﻔردة اﻟوﺗر‬
‫وأﺧرى ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼث ﻋﺷر ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ رآﻌﺗﻲ اﻟﻔﺟر وهﻲ ﻣن اﻟﻧواﻓﻞ اﻟﻣؤ آدة )روى( ﺷﻳﺦ‬
‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل آﺎن ﻓﻲ وﺻﻳﺔ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻟﻌﻠﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﺎ ﻋﻠﻲ أوﺻﻳك ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ﺑﺧﺻﺎل‬
‫ﻓﺎﺣﻔظﻬﺎ )ﺛم ﻗﺎل( اﻟﻠﻬم أﻋﻧﻪ وذآر ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺧﺻﺎل اﻟﻰ ان ﻗﺎل وﻋﻠﻳك ﺑﺻﻼة‬
‫اﻟﻠﻳﻞ وﻋﻠﻳك ﺑﺻﻼة اﻟزوال وﻋﻠﻳك ﺑﺻﻼة اﻟزوال واﻟظﺎهر أﻧﻪ )‪ (1‬أراد ﺑﺻﻼة‬
‫اﻟﻠﻳﻞ اﻟﺛﻼث ﻋﺷرة رآﻌﺔ وﺑﺻﻼة اﻟزوال اﻟرآﻌﺎت اﻟﺛﻣﺎن اﻟﺗﻲ هﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟزوال‬
‫آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻓﺈذا أردت اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎدة وآﺎن ﻟك ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠﻲ‬
‫ﻓﺎﺑدأ ﺑﻪ أوﻻ ﻓﺈذا أردت اﻟدﺧول اﻟﻰ اﻟﺧﻼء ﻓﺎن آﺎن ﻓﻲ ﻧﻘش ﺧﺎﺗﻣك إو ﻣﻌك اﺳم‬
‫ﻣﺣﺗرم ﻓﻼ ﺗدﺧﻠﻪ ﻣﻌك وآذا اﻟدراهم اﻟﺑﻳض اﻟﻐﻳر اﻟﻣﺻرورة ﺛم ﻗدم رﺟﻠك اﻟﻳﺳرى‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ )ﺻﺢ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 233‬‬

‫ﻋﻧد ﻻول دﺧوﻟك ان آﺎن ﺑﻳﺗﺎ وان ﺗﺧﻠﻳت ﻓﻲ ﻓﺿﺎء آﺎﻟﺻﺣراء وﻧﺣوهﺎ ﻓﻘدﻣﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣوﺿﻊ ﺟﻠوﺳك وﻗﻞ ﺑﺳم اﷲ وﺑﺎﷲ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟرﺟس اﻟﻧﺟس اﻟﺧﺑﻳث اﻟﻣﺧﺑث‬
‫اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم واﻟﺧﺗر ان ﺗﺧﻠﻳت ﻓﻲ ﻓﺿﺎء ﻣوﺿﻌﺎ ﻻﺑري ﻓﻳﻪ ﺷﺧﺻك وﻟآﻳن اﻋﺗﻣﺎدك‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﻠك اﻟﻳﺳرى )وﻳﻧﺑﻐﻲ( ﺗﻔرﻳﺞ اﻟﻳﻣﻧﻰ وﻻ ﺗطﻞ اﻟﺟﻠوس وﻻ‬
‫ﺗﺗآﻠم اﻻ اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺗﺧﺎف ﻓوﺗﻬﺎ أو ﻗراءة آﻳﻪ اﻟآرﺳﻲ أو اﻟﺣﻣدﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬
‫أو ﺣآﺎﻳﺔ اﻻذان أو ذآر اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ واﻣﺳﺢ ﺑطﻧك ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﺑﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺣﻣدﷲ اﻟذي أﻣﺎط ﻋﻧﻲ اﻷذى وهﻧﺎﻧﻲ طﻌﺎﻣﻲ وﺷراﺑﻲ وﻋﺎﻓﺎﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟﺑﻠوى )واﺳﺗﺑرئ( ﺑﺎن ﺗﺿﻊ اﻟوﺳطﻰ ﻋﻧد اﻟﻣﻘﻌدة وﺗﻣﺳﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻰ أﺻﻞ اﻟﻘﺿﻳب‬
‫ﺛﻼﺛﺎ )ﺛم( ﺗﺿﻊ اﻟﺳﺑﺎﺑﺔ ﺗﺣﺗﻪ واﻻﺑﻬﺎم ﻓوﻗﻪ وﺗﻧﺗرﻩ ﺛﻼﺛﺎ وﺗﻌﺻر اﻟﺣﺷﻔﺔ ﺛﻼﺛﺎ‬
‫وﺗﻧﺣﻧﺢ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻻ ﺳﺗﺑراء وإذا أردت اﻻﺳﺗﻧﺟﺎء ﺑﺎﻟﻣﺎء )ﻓﻘﻞ( اﻟﺣﻣدﷲ اﻟذي‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻣﺎء طﻬورا وﻟم ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻧﺟﺳﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 234‬‬

‫واﺳﺗﻧﺞ ﺑﻳﺳﺎرك ﻓﻲ اﻟﻣﺎء وﻏﻳرﻩ ﻓﺎن آﺎن ﻓﻳﻬﺎ ﺧﺎﺗم ﻓﺻﻪ ﻣن ﺣﺟر زﻣزم )‪ (1‬ﻓﺎﻧزﻋﻪ‬
‫وﻟﻳآن ﻏﺳﻞ اﻟﻣﻘﻌدة ﺑﺑﻧﺻرهﺎ وﻻ ﺗﻣس ذآرك ﺑﻳﻣﻳﻧك أﺛر ﻓﻲ ﻏﻳر اﻟﻣﺗﻌدي )‪ (2‬ﻣن‬
‫اﻟﻐﺎﺋط اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﺟﻣﺎر واﻟﺟﻣﻊ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺗﻌدي وﻏﻳرﻩ أوﻟﻰ واﻏﺳﻞ ﻣﺧرج‬
‫اﻟﻐﺎﺋط اﻟﻰ ان ﺗﺣس ﺑﺎﻟﺻرﻳر )وﻗﻞ ﺣﺎل اﻻﺳﺗﻧﺟﺎء( )اﻟﻠﻬم( ﺣﺻن ﻓرﺟﻲ وأﻋﻔﻪ‬
‫واﺳﺑر ﻋورﺗﻲ وﺣرﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر وﻗد ﻏﺳﻞ اﻟدﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﻞ واوﺗر ﻋدد اﻻﺣﺟﺎر ان‬
‫‪Page 104‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻟم ﻳﻧق ﺑﺎ ﻟﺛﻼث واﺳﺗوﻋب اﻟﻣﺣﻞ ﺑآﻞ ﺣﺟر ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻻدارة ﻋﻠﻳﻪ )ﻓﺈذا ﺧرﺟت(‬
‫ﻣن اﻟﺧﻼء ﻓﻘدم رﺟﻠك اﻟﻳﻣﻧﻰ )وﻗﻞ ﻋﻧد اﻟﺧروج( اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻋرﻓﻧﻲ ﻟذﺗﻪ‬
‫وأﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﺳدي ﻗوﺗﻪ وأﺧرج‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗد ﺟوزوا ﺟﻌﻞ اﻟﺣﺻﺎة ﻣن زﻣزم ﻓص اﻟﺧﺎﺗم واﻋﺗرض ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺄن زﻣزم ﻣن اﻟﻣﺳﺟد‬
‫اﻟﺣرام واﺧراج اﻟﺣﺻﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺣرام وأﺟﻳب ﺑﺄن اﻟﻣراد ﻣﺎ أﺧرج ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ‬
‫اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ واﻟﺗﻧظﻳف وﻋﻧدي ﻓﻲ هذا اﻟﺟواب ﻧظر )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬اﻧﻣﺎ ﻗﻳد ﺑﻐﻳر اﻟﻣﺗﻌدى‬
‫ﻻن اﻟﻣﺎء ﻣﺗﻌﻳن ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌدى واﻻﺳﺗﺟﻣﺎر ﻻ ﻳطﻬرﻩ اﺗﻔﺎﻗﺎ )ﻧﻘﻞ ﻣن ﺧطﻪ رﺣﻣﻪ‬
‫اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 235‬‬

‫ﻋﻧﻲ أذاﻩ ﻳﺎﻟﻬﺎ ﻧﻌﻣﺔ ﻳﺎﻟﻬﺎ ﻧﻌﻣﺔ ﻳﺎﻟﻬﺎ ﻧﻌﻣﺔ ﻻ ﻳﻘدر اﻟﻘﺎدرون ﻋدهﺎ )‪) (1‬ﻓﺻﻞ(‬
‫ﻓﺈذا ﺧرﺟت ﻣن اﻟﺧﻼء ﻓﺎﺑدأ ﺑﺎﻟﺳوك ﺛم ﺗوﺿﺄ اﻟوﺿوء اﻟآﺎﻣﻞ آﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ اﻟﺑﺎب‬
‫اﻻول ﺛم ﺗطﻳب )ﻓﻘد روي( ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل آﺎﻧت ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻣﻣﺳآﺔ إذا هو ﺗوﺿﺄ أﺧذهﺎ ﺑﻳدﻩ وهﻲ رطﺑﺔ )وروي( ﻋﻧﻪ أﻳﺿﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ واﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل رآﻌﺗﺎن ﻳﺻﻠﻳﻬﻣﺎ ﻣﺗﻌطر أﻓﺿﻞ ﻣن ﺳﺑﻌﻳن رآﻌﺔ ﻳﺻﻠﻳﻬﺎ ﻏﻳر‬
‫ﻣﺗﻌطر )واﻋﻠم( أن اﻟﺗﻌطر ﻣﺳﺗﺣب ﻟآﻞ ﺻﻼة وآﻞ دﻋﺎء وﻟﻳس ﻣﺧﺗﺻﺎ ﺑﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ‬
‫وأدﻋﻳﺗﻪ ﻓﺈذا ﺗوﺿﺄت وﺗﻌطرت ﻓﺎﺟﻠس ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﻘﺑﻠﺔ )ﺛم ادع( ﺑدﻋﺎء زﻳن اﻟﻌﺎﺑدﻳن‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي آﺎن ﻳدﻋو ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻬﻲ ﻏﺎرت ﻧﺟوم ﺳﻣﺎﺋك وﻧﺎﻣت ﻋﻳون‬
‫أﻧﺎﻣك وهدأت أﺻوات ﻋﺑﺎدك وأﻧﻌﺎﻣك وﻏﻠﻘت اﻟﻣﻠوك ﻋﻠﻳﻬﺎ أﺑواﺑﻬﺎ وطﺎف ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﺣراﺳﻬﺎ )‪ (2‬واﺣﺗﺟﺑوا ﻋﻣن ﻳﺳﺄﻟﻬم ﺣﺎﺟﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗدرهﺎ )خ ل( )‪ (2‬ﺣﺟﺎﺑﻬﺎ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 236‬‬

‫أو ﻳﻧﺗﺟﻊ ﻣﻧﻬم ﻓﺎﺋدة وأﻧت اﻟﻬﻲ ﺣﻰ ﻗﻳوم ﻻ ﺗﺄﺧذك ﺳﻧﺔ وﻻ ﻧوم وﻻ ﻳﺷﻐﻠك ﺷﺊ‬
‫أﺑواب ﺳﻣﺎﺋك ﻟﻣن دﻋﺎك ﻣﻔﺗﺣﺎت وﺧزاﺋﻧك ﻏﻳر ﻣﻐﻠﻘﺎت وأﺑواب رﺣﻣﺗك ﻏﻳر ﻣﺣﺟوﺑﺎت‬
‫وﻓواﺋدك ﻟﻣن ﺳﺄﻟك ﻏﻳر ﻣﺣظورات ﺑﻞ هﻲ ﻣﺑذوﻻت أﻧت إﻟﻬﻲ )‪ (2‬اﻟآرﻳم اﻟذي ﻻ‬
‫ﺗرد ﺳﺎﺋﻼ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺳﺄﻟك وﻻ ﺗﺣﺗﺟب ﻋن أﺣد ﻣﻧﻬم أرادك ﻻ وﻋزﺗك وﺟﻼﻟك‬
‫وﻻ ﺗﺧﺗزل ﺣواﺋﺟﻬم دوﻧك وﻻ ﻳﻘﺿﻳﻬﺎ أﺣد ﻏﻳرك )اﻟﻠﻬم( وﻗد ﺗراﻧﻲ ووﻗوﻓﻲ وذل‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻳن ﻳدﻳك وﺗﻌﻠم ﺳرﻳرﺗﻲ وﺗطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وﻣﺎ ﻳﺻﻠﺢ ﺑﻪ أﻣر آﺧرﺗﻲ‬
‫ودﻧﻳﺎي )اﻟﻠﻬم( إن ذآر اﻟﻣوت وأهوال )‪ (2‬اﻟﻣطﻠﻊ واﻟوﻗوف ﺑﻳن ﻳدﻳك ﻧﻐﺻﻧﻲ‬
‫ﻣطﻌﻣﻲ وﻣﺷرﺑﻲ وأﻏﺻﻧﻲ ﺑرﻳﻘﻲ وأﻗﻠﻘﻧﻲ ﻋن وﺳﺎدي‬

‫‪Page 105‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻬﻲ أﻧت )خ ل( )‪ (2‬أهوال ﺑﺎﻟﺟر ﻋطﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوت أو ﺑﺎﻟﻧﺻب ﻋطف ﻋﻠﻰ اﻟذآر‬
‫واﻻول أﻗرب )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 237‬‬

‫وﻣﻧﻌﻧﻲ رﻗﺎدي آﻳف ﻳﻧﺎم ﻣن ﻳﺧﺎف ﻣﻠك اﻟﻣوت ﻓﻲ طوارق اﻟﻠﻳﻞ وطوارق اﻟﻧﻬﺎر ﺑﻞ‬
‫آﻳف ﻳﻧﺎم اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻣﻠك اﻟﻣوت ﻻ ﻳﻧﺎم ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر وﻳطﻠب روﺣﻪ )‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻟﺑﻳﺎت وﻓﻲ آﻧﺎء اﻟﺳﺎﻋﺎت )وآﺎن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻳﺳﺟد ﺑﻌد هذا اﻟدﻋﺎء وﻳﻠﺻق ﺧدﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺗراب )وﻳﻘول( أﺳﺄﻟك اﻟروح واﻟراﺣﺔ ﻋﻧد اﻟﻣوت واﻟﻌﻔو ﻋﻧﻲ ﺣﻳن أﻟﻘﺎك )وآﺎن‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻳﺻﻠﻲ ﻗﺑﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ رآﻌﺗﻳن ﻳﻘرأ ﻓﻲ )اﻻوﻟﻰ( ﺑﻘﻞ هو اﷲ أﺣد‬
‫وﻓﻲ )اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( ﺑﻘﻞ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟآﺎﻓرون ﺛم ﻳرﻓﻊ ﻳدﻳﻪ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳر وﻳدﻋو وأﻧت إذا‬
‫ﺻﻠﻳت هﺎﺗﻳن اﻟرآﻌﺗﻳن ﻓﻳﺣﺳن أن ﺗدﻋو ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء اﻟذي رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ‬
‫آﺗﺎب اﻻﻣﺎﻟﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء أﻧﻪ ﺳﻣﻊ أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳدﻋوا ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺟوف اﻟﻠﻳﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (2‬ﻗﺑض روﺣﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 238‬‬

‫)إﻟﻬﻲ( آم ﻣن ﻣوﺑﻘﺔ ﺣﻠﻣت ﻋن ﻣﻘﺎﺑﻠﺗﻬﺎ ﺑﻧﻘﻣﺗك )‪ (1‬وآم ﻣن ﺟرﻳرة ﺗآرﻣت ﻋن‬

‫آﺷﻔﻬﺎ ﺑآرﻣك )اﻟﻬﻲ( إن طﺎل ﻓﻲ ﻋﺻﻳﺎﻧك ﻋﻣري وﻋظم ﻓﻲ اﻟﺻﺣف ذﻧﺑﻲ ﻓﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻣوﻣﻞ‬
‫)( ﻏﻳر ﻏﻔر اﻧك وﻻ اﻧﺎ راج )‪ (3‬ﻏﻳر رﺿواﻧك )اﻟﻬﻲ( أﻓآر ﻓﻲ ﻋﻔوك ﻓﺗﻬون ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧطﻳﺋﺗﻲ ﺛم اذآر اﻟﻌظﻳم ﻣن أﺧذ ﻓﺗﻌظم ﻋﻠﻲ ﺑﻠﻳﺗﻲ آﻩ إن اﻧﺎ ﻗرأت ﻓﻲ اﻟﺻﺣف )‪(4‬‬
‫ﺳﻳﺋﺔ أﻧﺎ ﻧﺎﺳﻳﻬﺎ وأﻧت ﻣﺣﺻﻳﻬﺎ ﻓﺗﻘول ﺧذوﻩ ﻓﻳﺎﻟﻪ ﻣن ﻣﺄﺧوذ ﻻﺗﻧﺟﻳﻪ ﻋﺷﻳرﺗﻪ وﻻ‬
‫ﺗﻧﻔﻌﻪ ﻗﺑﻳﻠﺗﻪ آﻩ ﻣن ﻧﺎر ﺗﻧﺿﺞ اﻷ آﺑﺎد واﻟآﻼ آﻩ ﻣن ﻧﺎر ﻧزاﻋﺔ ﻟﻠﺷوى آﻩ ﻣن‬
‫ﻏﻣرة ﻣن ﻟﻬﺑﺎت ﻟظﻰ )ﺛم اﺑك( ﺑﻌد هذا اﻟدﻋﺎء وادع ﺑﻣﺎ ﺷﺋت )ﺛم ﻗم( اﻟﻰ ﺻﻼة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻧﻌﻣﺗك )خ ل( )‪ (2‬ﻣؤﻣﻞ )ح ل( )‪ (3‬ﺑراج )خ ل( )‪ (4‬اﻟﺻﺣﻳﻔﺔ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 106‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 239‬‬

‫اﻟﻠﻳﻞ وﻗد أﺟﻣﻊ ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ ﻋﻠﻰ ان أول وﻗﺗﻬﺎ اﻧﺗﺻﺎف اﻟﻠﻳﻞ واﻧﻬﺎ آﻠﻣﺎ ﻗرﺑت ﻣن‬
‫اﻟﻔﺟر اﻟﺛﺎﻧﻲ آﺎﻧت أﻓﺿﻞ ﻣن ﺗﻘدﻳﻣﻬﺎ ﻓﺎن طﻠﻊ وﻗد ﺗﻠﺑس ﺑﺎرﺑﻊ أﺗﻣﻬﺎ ﻣﺧﻔﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻣد أداء واﻟﻣﺷﻬور ﺟواز ﺗﻘدﻳﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﺻﺎف اﻟذي اﻟﻌذر وﻗﺿﺎؤهﺎ أﻓﺿﻞ ﻣن‬
‫ﺗﻘدﻳﻣﻬﺎ ﻓﺈذا أردت اﻟﺷروع ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﻓﻳﺗﺑﻐﻲ أ ن ﺗﻘول )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺗوﺟﻪ‬
‫اﻟﻳك ﺑﻧﺑﻳك ﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ وآﻟﻪ وأﻗدﻣﻬم ﺑﻳن ﻳدي ﺣواﺋﺟﻲ ﻓﺎ ﺟﻌﻠﻧﻲ ﺑﻬم وﺟﻳﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة وﻣن اﻟﻣﻘرﺑﻳن )اﻟﻠﻬم( ارﺣﻣﻧﻲ ﺑﻬم وﻻ ﺗﻌدﺑﻧﻲ ﺑﻬم واهدﻧﻲ ﺑﻬم‬
‫وﻻ ﺗﺿﻠﻧﻲ ﺑﻬم وارزﻗﻧﻲ ﺑﻬم وﻻ ﺗﺣر ﻣﻧﻲ ﺑﻬم واﻗض ﻟﻲ ﺣواﺋﺞ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة‬
‫إﻧك ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻳﺊ ﻗدﻳر وﺑآﻞ ﺷﻳﺊ ﻋﻠﻳم )ﺛم ﺗﻔﺗﺗﺢ اﻟرآﻌﺔ اﻻوﻟﻰ( ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات‬
‫اﻟﺳﺑﻊ ﻣﻊ أدﻋﻳﺗﻬﺎ اﻟﺛﻼث واﻻﻓﺿﻞ أن ﺗﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد ﺳورة اﻟﺗوﺣﻳد‬
‫ﺛﻼﺛﻳن ﻣرة وﻓﻲ )واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ( ﺳورة اﻟﺟﺣد وﻓﻲ اﻟرآﻌﺎت اﻟﺳت اﻟﺑﺎﻗﻳﺔ اﻟﺳور‬
‫اﻟطوال ﻣﺛﻞ )ﺳورة اﻻﻧﻌﺎم واﻟآﻬف واﻻﻧﺑﻳﺎء وﻳس واﻟﺣواﻣﻳم(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 240‬‬

‫وﻣﺎ أﺷﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطول وﻳﺟوز ﻟك ﻓﻲ آﻞ ﻗراءة اﻟﺳورة ﻣن اﻟﺻﺣف وان آﻧت ﺗﺣﻔظ‬
‫ﻏﻳرهﺎ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔراﺋض ﻓﻼ اﻻ ﻣﻊ ﻋدم اﻟﺣﻔظ وﻗﻳﻞ ﺑﺎﻟﺟواز ﻓﻳﻬﺎ ﻣطﻠﻘﺎ وهو‬
‫ﺿﻌﻳف وﻟو ﺿﺎق وﻗﺗك ﻋن اﻟﺳور اﻟطوال آﻔﺎك )اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد( ﻓﻲ آﻞ رآﻌﺔ وﻟك‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣد وﺣدهﺎ آﺳﺎﺋر اﻟﻧواﻓﻞ )واﻋﻠم( أﻧﻪ ﻗد اﺗﻔق ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻘﻧوت آﻣﺎ ﻳﺳﺗﺣب ﻓﻲ اﻟﻔراﺋض ﻳﺳﺗﺣب ﻓﻲ آﻞ ﺛﺎﻧﻳﺔ )‪ (1‬ﻣن اﻟﻧواﻓﻞ إﻳﺿﺎ )روى(‬
‫ذﻟك ﺛﻘﺔ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وﻳﺟزﻳك ﻣﻧﻪ أن‬
‫ﺗﻘول )اﻟﻠﻬم( اﻏﻔر ﻟﻧﺎ وارﺣﻣﻧﺎ وﻋﺎﻓﻧﺎ واﻋف ﻋﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة إﻧك ﻋﻠﻰ‬
‫آﻞ ﺷﻳﺊ ﻗدﻳر آﻣﺎ رواﻩ ﻓﻲ اﻟآﺎﻓﻲ أﻳﺿﺎ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺳﻧد ﺣﺳن )وروي(‬
‫اﻻﺟﺗزاء ﺑﺛﻼث ﺗﺳﺑﻳﺣﺎت وﻳﺳﺗﺣب اﻟﺟﻬر ﺑﻪ وﻟو ﻓﻲ ﻧواﻓﻞ اﻟﻧﻬﺎر وﻳﻧﺑﻐﻲ ﺗطوﻳﻠﻪ‬
‫وﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ ﻓﺎن وﻗﺗك ﻓﻳﻬﺎ وﺳﻳﻊ )وﻗد روى( رﺋﻳس‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أطﻠق اﻻﺻﺣﺎب ﻗدس اﷲ أروﺣﻬم وﻗد آﺎن ﻳﻧﺑﻐﻲ اﺳﺗﺛﻧﺎء ﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺷﻔﻊ إذ ﻻ‬
‫ﻗﻧوت ﻓﻳﻬﺎ واﻟﻘﻧوت اﻧﻣﺎ هو ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻗد أوﺿﺣت ذﻟك ﻋﻧد ذآر اﻟوﺗر ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﺷﻳﺔ )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 241‬‬

‫اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل أطوﻟآم ﻗﻧوﺗﺎ ﻓﻲ‬
‫دار اﻟدﻧﻳﺎ أطوﻟآم راﺣﺔ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ )وﻗد أورد( اﻟﺳﻳد اﻟﺟﻠﻳﻞ رﺿﻲ اﻟدﻳن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑن طﺎوس ﻗدس اﷲ روﺣﻪ ﻓﻲ آﺗﺎب ﻣﻬﺞ اﻟدﻋوات ﻧﺑذة ﻣن اﻟﻘﻧوﺗﺎت اﻟطوﻳﻠﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫‪Page 107‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫آﺎن )‪ (1‬ﻳﻘﻧت ﺑﻬﺎ أﺋﻣﺗﻧﺎ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم وﻳدﻋون ﻓﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداء اﻟدﻳن )وﻻ‬
‫ﺑﺄس( ﺑﺄن ﺗﻘﻧت ﻓﻲ اﻟﻧواﻓﻞ ﺑﻣﺎ ﺗﻘرؤﻩ ﻣن آﺗﺎب وﻧﺣوﻩ واﻧﻣﺎ ﻳﻣﻧﻊ ﻣن ذﻟك ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔراﺋض ﻣن اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻرة اﻟﺗﻲ ﻳﻠﻳق أن ﺗﻘﻧت ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧواﻓﻞ واﻟﻔراﺋض )ﻣﺎ‬
‫روي ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( )اﻟﻬﻲ( آﻳف أذﻋوك وﻗد ﻋﺻﻳﺗك وآﻳف ﻻ اذﻋوك ﻗد‬
‫ﻋرﻓت ﺣﺑك ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وإن آﻧت ﻋﺎﺻﻳﺎ ﻣددت إﻟﻳك ﻳدا ﺑﺎﻟذﻧوب ﻣﻣﻠوءة وﻋﻳﻧﺎ ﺑﺎﻟرﺟﺎء‬
‫ﻣﻣدودة ﻣوﻻي أﻧت ﻋظﻳم اﻟﻌظﻣﺎء وأﻧﺎ أﺳﻳر اﻷﺳراء أﻧﺎ اﻷﺳﻳر ﺑذﻧﺑﻲ اﻟﻣر ﺗﻬن‬
‫ﺑﺟرﻣﻲ )اﻟﻬﻲ( ﻹن طﺎﻟﺑﺗﻧﻲ ﺑذﻧﺑﻲ ﻷطﺎﻟﺑﻧك ﺑآرﻣك وﻹن طﺎﻟﺑﺗﻧﻲ ﺑﺟرﻳرﺗﻲ ﻷ‬
‫طﺎﻟﺑﻧك ﺑﻌﻔوك وﻹن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬آﺎﻧت )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 242‬‬

‫أﻣرت ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻷﺧﺑرن أهﻠﻬﺎ أﻧﻲ آﻧت أﻗول ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺣﻣدا رﺳول‬
‫اﷲ )اﻟﻠﻬم( إن اﻟطﺎﻋﺔ ﺗﺳرك واﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ﻻ ﺗﺿرك ﻓﻬب ﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺳرك )‪ (1‬واﻏﻔر ﻟﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺿرك ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )وﻣن اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ( اﻟﺗﻲ ﻳﻠﻳق أن ﻳدﻋﻰ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻧوت أﻳﺿﺎ وهو ﻣن أدﻋﻳﺔ اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣروﻳﺔ ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم )‪) (2‬اﻟﻠﻬم( إن اﻟرﺟﺎء ﻟﺳﻌﺔ رﺣﻣﺗك أﻧطﻘﻧﻲ ﺑﺎ ﺳﺗﻘﺎﻟﺗك واﻷﻣﻞ ﻷﻧﺎﺗك‬
‫ورﻓﻘك ﺷﺟﻌﻧﻲ ﻋﻠﻰ طﻠب أﻣﺎﻧك وﻋﻔوك وﻟﻲ ﻳﺎ رب ذﻧوب ﻗد واﺟﻬﺗﻬﺎ أوﺟﻪ اﻹﻧﺗﻘﺎم‬
‫وﺧطﺎﻳﺎ ﻗد ﻻ ﺣظﺗﻬﺎأﻋﻳن اﻹﺻطﻼم واﺳﺗوﺟﺑت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدﻟك أﻟﻳم اﻟﻌذاب‬
‫واﺳﺗﺣﻘﻘت ﺑﺈﺟﺗراﺣﻬﺎ ﻣﺑﻳر اﻟﻌﻘﺎب وﺧﻔت ﺗﻌوﻳﻘﻬﺎ ﻹﺟﺎﺑﺗﻲ وردهﺎ إﻳﺎي ﻋن ﻗﺿﺎء‬
‫ﺣﺎﺟﺗﻲ ﺑﺈﺑطﺎﻟﻬﺎ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﻳﺳرك ﻟﻪ ﺗﻔﺳران اﻻول أن اﻟﻣراد هب ﻟﻲ اﻻﺗﻳﺎن ﺑﻣﺎ ﻳﺳرك واﻟﺛﺎﻧﻲ أن‬
‫اﻟﻣراد هب ﻟﻲ اﻟﺗﻘﺻﻳر ﻓﻲ ﻣﺎﻻ ﻳﺳرك )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬ﻓﻲ ﻟﺳﺧﺗﻳن ﻋن اﻟﺟواد ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم )ﻣﺻﺣﺣﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 243‬‬

‫ﻟطﻠﺑﺗﻲ وﻗطﻌﻬﺎ ﻷﺳﺑﺎب رﻏﺑﺗﻲ ﻣن أﺟﻞ ﻣﺎ أﻧﻘض ظﻬري ﻣن ﺛﻘﻠﻬﺎ وﺑﻬظﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻹﺳﺗﻘﻼل ﺑﺣﻣﻠﻬﺎ ﺛم ﺗراﺟﻌت رﺑﻲ إﻟﻰ ﺣﻠﻣك ﻋن اﻟﺧﺎطﺋﻳن وﻋﻔوك ﻋن اﻟﻣذﻧﺑﻳن‬
‫ورﺣﻣﺗك ﻟﻠﻌﺎﺻﻳن ﻓﺄﻗﺑﻠت ﺑﺛﻘﺗﻲ ﻣﺗو آﻼ ﻋﻠﻳك طﺎر ﺣﺎ ﻧﻔﺳﻲ ﺑﻳن ﻳدﻳك ﺷﺎ آﻳﺎ ﺑﺛﻲ‬
‫إﻟﻳك ﺳﺎﺋﻼ ﻣﺎﻻ أﺳﺗوﺟﺑﻪ ﻣن ﺗﻔرﻳﺞ اﻟﻬم وﻣﺎ ﻻ أﺳﺗﺣﻘﻪ ﻣن ﺗﻧﻔﻳس اﻟﻐم ﻣﺳﺗﻘﻳﻼ‬
‫)‪ (1‬إﻳﺎك واﺛﻘﺎ ﻣوﻻي ﺑك )اﻟﻠﻬم( ﻓﺎﻣﻧن ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔرج وﺗطول ﻋﻠﻲ ﺑﺳﻬوﻟﺔ اﻟﻣﺧرج‬
‫واذﻟﻠﻧﻲ ﺑرأﻓﺗك ﻋﻠﻰ ﺳﻣت اﻟﻣﻧﻬﺞ وأزﻟﻘﻧﻲ ﺑرﺣﻣﺗك )‪ (2‬ﻋن اﻟطرﻳق اﻷﻋوج وﺧﻠﺻﻧﻲ‬
‫ﻣن ﻣﺟن اﻟآرب ﺑﺈﻗﺎﻟﺗك وأطﻠق أﺳري ﺑرﺣﻣﺗك وطﻞ ﻋﻠﻲ ﺑر ﺿواﻧك وﺟد ﻋﻠﻲ ﺑﺈﺣﺳﺎﻧك‬
‫‪Page 108‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫وأﻗﻠﻧﻲ ﻋﺛرﺗﻲ وﻓرج آرﺑﺗﻲ وارﺣم ﻋﺑرﺗﻲ وﻻ ﺗﺣﺟب دﻋوﺗﻲ واﺷدد ﺑﺎﻹ ﻗﺎﻟﻪ أزري‬
‫وﻗوﺑﻬﺎ ظﻬري وأﺻﻠﺢ ﺑﻬﺎ أﻣري وأطﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻣري‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ )خ( )‪ (2‬ﺑﻘدرﺗك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 244‬‬

‫وارﻣﻧﻲ ﻳوم ﺣﺷري ووﻗت ﻧﺷري إﻧك ﺟواد آرﻳم رؤف رﺣﻳم وﺗدﻋوا ﺑﻳن آﻞ رآﻌﺗﻳن ﻣن‬
‫اﻟرآﻌﺎت اﻟﺛﻣﺎن ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺋﻠك وﻟم ﻳﺳﺄل ﻣﺛﻠك أﻧت ﻣوﺿﻊ ﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺋﻠﻳن وﻣﻧﺗﻬﻰ رﻏﺑﺔ اﻟراﻏﺑﻳن أدﻋوك وﻟم ﻳدع ﻣﺛﻠك وأرﻏب إﻟﻳك وﻟم ﻳرﻏب اﻟﻰ‬
‫ﻣﺛﻠك أﻧت ﻣﺟﻳب دﻋوة اﻟﻣﺿطرﻳن وأرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن أﺳﺄﻟك ﺑﺈﻓﺿﻞ اﻟﻣﺳﺎﺋﻞ وأﻧﺟﺣﻬﺎ‬
‫واﻋظﻣﻬﺎ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ رﺣﻣن ﻳﺎ رﺣﻳم وﺑﺎ ﺳﻣﺎﺋك اﻟﺣﺳﻧﻰ و أﻣﺛﺎﻟك اﻟﻌﻠﻳﺎ وﻧﻌﻣﺗك‬
‫)‪ (1‬اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣﺻﻰ وﺑﺎآرم إﺳﻣﺎﺋك )‪ (2‬وأﺣﺑﻬﺎ إﻟﻳك واﻗرﺑﻬﺎ ﻣﻧك وﺳﻳﻠﺔ وأﺛر ﻓﻬﺎ‬
‫ﻋﻧدك ﻣﻧزﻟﺔ وأﺟزﻟﻬﺎ ﻟدﻳك ﺛواﺑﺎ وأﺳرﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻣور إﺟﺎﺑﺔ وﺑﺈﺳﻣك اﻟآﻧون‬
‫اﻷآﺑر اﻻﻋز اﻷﺟﻞ اﻻﻋظم أآرم اﻟذي ﺗﺣﺑﻪ وﺗﻬواﻩ وﺗرﺿﻲ ﺑﻪ ﻋﻣن دﻋﺎك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻧﻌﻣك )خ ل( ﻋﻠﻳك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 245‬‬

‫ﻓﺎﺳﺗﺟﺑت )‪ (1‬ﻟﻪ دﻋﺎءﻩ وﺣق ﻋﻠﻳك أن ﻻ ﺗﺣرم ﺳﺎﺋﻠك وﻻ ﺗردﻩ )‪ (2‬وﺑآﻞ إﺳم هو‬
‫ﻟك ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﻳﻞ واﻟزﻳور واﻟﻔرﻗﺎن اﻟﻌظﻳم ن ﺑآﻞ اﺳم دﻋﺎك ﺑﻪ ﺣﻣﻠﺔ‬
‫ﻋرﺷك ﻣﻼﺋآﺗك وأﻧﺑﻳﺎؤك ورﺳﻠك وأهﻞ طﺎﻋﺗك ﻣن ﺧﻠﻘك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد‬
‫وأن ﺗﻌﺟﻞ ﻓرج وﻟﻳك واﺑن وﻟﻳك وﺗﻌﺟﻞ ﺧزي أﻋداﺋﻪ وان ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا وآذا ﺛم ﺗﺳﺑﺢ‬
‫ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم وﺗدﻋوا ﺑﻌدﻩ ﺑﻣﺎ ﺷﺋت )ﺛم ﺗﺳﺟد ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر(‬
‫وﻳﺣﺳن أن ﺗدﻋوا ﻓﻲ اﺣدﻳﻬﻣﺎ ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء اﻟﻣﻧﺳوب اﻟﻰ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم )اﻟﻬﻲ( وﻋزﺗك وﺟﻼﻟك وﻋظﻣﺗك ﻟو أﻧﻲ ﻣﻧذ ﺑدﻋت ﻓطرﺗﻲ ﻣن أول اﻟدهر‬
‫ﻋﺑدﺗك دوام ﺧﻠود رﺑوﺑﻳﺗك ﺑآﻞ ﺷﻌرة ﻓﻲ آﻞ طرﻓﺔ ﻋﻳن ﺳرﻣد اﻷﺑد ﺑﺣﻣد اﻟﺧﻼﺋق‬
‫وﺷآر هم أﺟﻣﻌﻳن ﻟآﻧت ﻣﻘﺻرا ﻓﻲ ﺑﻠوغ اﺣﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬واﺳﺗﺟﺑت )خ ل( )‪ (2‬أن ﻻﺗرد ﺳﺎﺋﻠك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫‪Page 109‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 246‬‬

‫ﺷآر ﺧﻔﻲ ﻧﻌﻣﺔ ﻣن ﻧﻌﻣك ﻋﻠﻲ وﻟو أﻧﻲ آرﺑت ﻣﻌﺎدن ﺣدﻳد اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺄﻧﻳﺎﺑﻲ وﺣرﺛت‬
‫ارطﻳﻬﺎ )‪ (2‬ﺑﺎﺷﻔﺎر ﻋﻳﻧﻲ وﺑآﻳت ﻣن ﺧﺷﻳﺗك ﻣﺛﻞ ﺑﺣور اﻟﺳﻣوات )‪ (3‬واﻷرﺿﻳن دﻣﺎ‬
‫وﺻدﻳدا ﻟآﺎن ذﻟك ﻗﻠﻳﻼ ﻓﻲ خ ل آﺛﻳر ﻣﺎ ﻳﺟب ﻣن ﺣﻘك ﻋﻠﻲ وﻟو أﻧك )إﻟﻬﻲ( ﻋذﺑﺗﻧﻲ‬
‫ﺑﻌد ذﻟك ﺑﻌذاب اﻟﺧﻼﺋق أﺟﻣﻌﻳن وﻋظﻣت ﻟﻠﻧﺎر ﺧﻠﻘﻲ وﺟﺳﻣﻲ وﻣﻸت )‪ (4‬طﺑﻘﺎت ﺟﻬﻧم‬
‫ﻣﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻳآون ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ﻣﻌذب ﻏﻳري وﻻ ﻳآون ﻟﺟﻬﻧم ﺣطب ﺳواي ﻟآﺎن ذﻟك ﺑﻌدﻟك‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻼ ﻓﻲ آﺛﻳر ﻣﺎ أﺳﺗوﺟﺑﻪ ﻣن ﻋﻘوﺑﺗك ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟرآﻌﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻓﺎدع‬
‫ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ اﷲ )ﻋﺷرا( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وارﺣﻣﻧﻲ وﺛﺑﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫دﻳﻧك ودﻳن ﻧﺑﻳك وﻻ ﺗزغ ﻗﻠﺑﻲ ﺑﻌد إهدﻳﺗﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺣق )خ ل( )‪ (2‬أرﺿﻬﺎ )خ ل( )‪ (3‬اﻟﻣراد ﺑﺑﺣور اﻟﺳﻣوات اﻟﻣﺎء اﻟذي ﻳﺣﺳﻠﻪ‬
‫اﻟﻐﻳن ﻟﻼﻣطﺎر )ﻣﻧﻪ( )‪ (4‬ﺟﻬﻧم وأطﺑﺎﻗﻬﺎ ﻣﻧﻲ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 247‬‬

‫وهب ﻟﻲ ﻣن ﻟدﻧك رﺣﻣﺔ إﻧك أﻧت اﻟوهﺎب وﺗﻘول اﻳﺿﺎ )اﻟﻠﻬم( اﻧت اﻟﺣﻲ اﻟﻘﻳوم‬
‫اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم اﻟﺧﺎﻟق اﻟرازق اﻟﻣﺣﻳط اﻟﻣﻳت اﻟﺑدي اﻟﺑدﻳﻊ ﻟك اﻟآرم وﻟك اﻟﺟود‬
‫وﻟك اﻟﻣن وﻟك اﻷﻣر وﺣدك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك ﻳﺎ ﺧﺎﻟق ﻳﺎ رازق ﻳﺎ ﻣﺣﻳﻲ ﻳﺎ ﻣﻣﻳت ﻳﺎ‬
‫ﺑدﻳﻊ ﻳﺎ رﻓﻳﻊ أﺳﺋﻠك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗرﺣم ذﻟﻲ ﺑﻳن ﻳدﻳك وﺗﺿرﻋﻲ‬
‫اﻟﻳك ووﺣﺷﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎس واﻧﺳﻲ ﺑك )ﺛم ﺗﻘول( ﻣﺎآﺎن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻳدﻋوا ﺑﻪ ﺑﻌد اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺣرﻣﺔ ﻣن ﻋﺎذا ﺑك وﻟﺟﺎ إﻟﻲ ﻋزك‬
‫واﺳﺗظﻞ ﺑﻔﻳﺋك واﻋﺗﺻم ﺑﺣﺑﻠك وﻟم ﻳﺛق إﻻ ﺑك ﻳﺎ ﺟزﻳﻞ اﻟﻌطﺎﻳﺎ ﻳﺎ ﻣطﻠق اﻷﺳﺎرى‬
‫ﻳﺎ ﻣن ﺳﻣﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن ﺟودﻩ وهﺎﺑﺎ إذﻋوك راﻏﺑﺎ وراهﺑﺎ وﺧوﻓﺎ وطﻣﻌﺎ وإﻟﺣﺎﺣﺎ‬
‫وإﻟﺣﺎﻓﺎ وﺗﺿرﻋﺎ وﺗﻣﻠﻘﺎ و ﻗﺎﺋﻣﺎ وﻗﺎﻋدا وراآﻌﺎ وﺳﺎﺟدا وراآﺑﺎ وﻣﺎ ﺷﻳﺎ وذاهﺑﺎ‬
‫وﺟﺎﺋﻳﺎ وﻓﻲ آﻞ ﺣﺎﻻﺗﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 248‬‬

‫أﺳﺋﻠك أن ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد وأن ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ آذا وآذاو ﺗذآر ﺣﺎﺟﺗك ﺛم ﺗﺳﺟد‬
‫ﺳﺟدﺗﻲ اﻟﺷآر وﺗدﻋو ﻓﻳﻬﻣﺎ وﺑﻌد هﻣﺎ ﺑﻣﺎ ﺳﺑق )ﺗوﺿﻳﺢ( )ﻏﺎرت ﻧﺟوم ﺳﻣﺎﺋك( ﻣر‬
‫ﻣﻌﻧﻰ ﻏور اﻟﻧﺟوم ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء ﻋﻧد اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ ﻗﺑﻳﻞ هذا )وهدأت( ﺑﺎﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫ﻗﺑﻞ اﻟﻬﻣزة أي ﺳآﻧت )وﻳﻧﺗﺟﻊ ﻣﻧﻬم ﻗﺎﺋدﻩ( اﻻﻧﺗﺟﺎع ﺑﺎﻟﻧون واﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة‬
‫‪Page 110‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ ﺛم اﻟﺟﻳم وآﺧرﻩ ﻋﻳن ﻣﻬﻣﻠﺔ طﻠب اﻻﺣﺳﺎن وﻟﻌﻠﻪ هﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣطﻠق اﻟطﻠب‬
‫)وﻻ ﻳﺷﻐﻠك( ﻳﺷﻐﻞ ﻋﻠﻰ وزن ﻳﻌﻠم )وﻓواﺋدك( ﻟﻣن ﺳﺄﻟك ﻏﻳر ﻣﺣظورات( ﺑﺎﻟﺣﺎء‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي ﻏﻳر ﻣﻣﻧوﻋﺎت )وﻻ ﺗﺧﺗزل ﺣواﺋﺟم دوﻧك( ﺗﺧﺗزل‬
‫ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻣﺟﻬول واﻻﺧﺗزال ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ واﻟزاء‬
‫ﻳراد ﺑﻪ اﻟﺗﻌوﻳق )وأهوال اﻟﻣطﻠﻊ( ﺑﺗﺷدﻳد اﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻣﻔﻌول أﻣر‬
‫اﻵﺧرة اﻟذي ﻳﺣﺻﻞ اﻻطﻼع ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻌد اﻟﻣوت )وأﻏﺻﻧﻲ ﺑرﻳﻘﻲ( ﺑﺎﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﺔ‬
‫واﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﺷددة ﻣن اﻟﻐﺻﺔ ﺑﺎﻟﺿم وهﻲ اﻟﺷﺟﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﻠق واﻟرﻳق ﻣﺎء اﻟﻔﻬم‬
‫)وأﻏﺻﻧﻲ ﺑرﻳﻘﻲ( آﻧﺎﻳﺔ ﻋن آﻣﺎل اﻟﺧوف واﻻﺿطراب أي ﺻﻳرﻧﻲ ﺑﺣﻳث ﻻ أﻗدر ﻋﻠﻰ أن‬
‫أﺑﻠﻊ رﻳﻘﻲ وﻗد وﻗف ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻲ )وﻳطﻠب روﺣﻪ ﺑﺎﻟﺑﻳﺎت وﻓﻲ آﻧﺎء اﻟﺳﺎﻋﺎت( اﻟﺑﻳﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ وﻗت اﻟﺑﻳﺗوﺗﺔ )آم ﻣن ﻣوﺑﻘﺔ( ﺑﺎﻟﺑﺎء‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 249‬‬

‫اﻟﻣوﺣدة اﻟﻣآﺳورة واﻟﻘﺎف أي ﺧطﻳﺋﺔ ﻣﻬﻠآﺔ ﻟﻠدﻳن هﺎدﻣﺔ ﻟﻪ )وﻋظم ﻓﻲ اﻟﺻﺣف(‬

‫ﺑﺿﻣﺗﻳن ﺻﺣﺎﺋف اﻻﻋﻣﺎل )ﺗﻧﺿﺞ اﻻ آﺑﺎد واﻟآﻠﻰ( ﺗﻧﺿﺞ ﻋﻠﻰ وزن ﺗآرم ﺑﺎﻟﺿﺎد‬
‫اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺟﻳم واﻟآﻠﻰ ﺑﺎﻟﺿم ﺟﻣﻊ آﻠﻳﻪ وآﺎوﻩ )آﻩ ﻣن ﻧﺎر ﻧزاﻋﺔ ﻟﻠﺷوى( اﻟﻧزع‬
‫اﻟﻘﻠﻊ واﻟﺷوى اﻻطراف أو ﺟﻣﻊ ﺷواة ﺑﺎﻟﺿم وهﻲ ﺟﻠدة اﻟرأس )آﻩ ﻣن ﻏﻣرة ﻣن‬
‫ﻟﻬﺑﺎت ﻟظﻰ( اﻟﻐﻣرة ﺑﺎﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟراء ﻣﺎ ﻳﻐﻣر اﻟﺷﺊ أي ﻳﺷﺗﻣﻞ ﻋﻠﻳﻪ وﻳﺳﺗرﻩ‬
‫)وﻟﻬﺑﺎت( ﺟﻣﻊ ﻟﻬب ﺑﺎﻟﺳآون واﻟﻔﺗﺢ اﻻﺷﺗﻌﺎل )وﻟظﻰ( اﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺎر ﻧﻌوذ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻣﻧﻬﺎ )ﻗد واﺟﻬﺗﻬﺎ أوﺟﻪ اﻻﻧﺗﻘﺎم( اﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة أي ﺳﺎرت ﻣوﺟﺑﺔ ﻟﺳرﻋﺔ‬
‫اﻻﻧﺗﻘﺎم وﻣﻘرﺑﺔ ﻣﻧﻪ )ﻗد ﻻ ﺣظﺗﻬﺎ أﻋﻳن اﻻﺻطﻼم( هذا أﻳﺿﺎ اﺳﺗﻌﺎرة واﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫آﺎﻻول ﻣﻊ زﻳﺎدة )واﻻﺻطﻼم( ﺑﺎﻟﺻﺎد واﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن اﻻﺳﺗﺋﺻﺎل )واﺳﺗﺣﻘﻘت‬
‫ﺑﺎﺟﺗراﺣﻬﺎ ﻣﺑﻳر اﻟﻌﻘﺎب( اﻻﺟﺗراح ﺑﺎﻟﺟﻳم واﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ وآﺧرﻩ ﺣﺎء‬
‫ﻣﻬﻣﻠﺔ اﻻآﺗﺳﺎب )واﻟﻣﺑﻳر( ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة واﻟﻳﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﻳﺔ واﻟراء‬
‫اﻟﻣﻬﻠك )ﻣن أﺟﻞ ﻣﺎ أﻧﻘض ظﻬري ﻣن ﺛﻘﻠﻬﺎ( أﻧﻘض ﺑﺎﻟﻧون واﻟﻘﺎف واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫أي ﺣﻣﻞ ظﻬري ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘض وهو ﺻوت ﻋظﺎﻣﻪ )‪ (1‬ﻋﻧد ﺣﻣﻞ ﺛﻘﻳﻞ )وﺑﻬظﻧﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﻘﻼل‬
‫ﺑﺣﻣﻠﻬﺎ( ﺑﻬظﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻋظﺎم )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 250‬‬

‫ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة واﻟظﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي اﺛﻘﻠﻧﻲ )ﺷﺎآﻳﺎ ﺑﺛﻲ اﻟﻳك( اﻟﺑث ﺑﺎﻟﺑﺎء‬
‫اﻟﻣوﺣدة واﻟﺛﺎء اﻟﻣﺛﻠﺛﺔ اﻟﻬم اﻟذي ﻻ ﺗﺻﺑر ﻋﻠﻰ آﺗﻣﺎﻧﻪ ﻓﺗﺑﺛﻪ أي ﺗظﻬرﻩ )ﻣن‬
‫ﺗﻧﻔﻳس اﻟﻐم( أي ازاﻟﺗﻪ )وادﻟﻠﻧﻲ ﺑرأﻓﺗك ﻋﻠﻰ ﺳﻣت اﻟﻣﻧﻬﺞ( ادﻟﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ وزن‬
‫اﺷآرﻧﻲ واﻟﺳﻣت اﻟﺟﻬﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟطرﻳق )وازﻟﻘﻧﻲ ﺑﻘدرﺗك ﻋن اﻟطرﻳق اﻻﻋوج(‬
‫أزﻟﻘﻧﻲ ﺑﺎﻟزاي واﻟﻘﺎف أي أي اﺑﻌدﻧﻲ )وطﻞ ﻋﻠﻲ ﺑرﺿواﻧك( ﺑﺿم اﻟطﺎء أي ﺗﻔﺿﻞ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻪ )واﺷدد ﺑﺎﻻﻗﺎﻟﺔ أزري( اﻻزر ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﻣزة واﺳآﺎن اﻟزاء اﻟﻘوة )آرﺑت ﻣﻌﺎدن‬
‫ﺣدﻳد اﻟدﻧﻳﺎ( آرﺑت ﺑﺎﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة آﺣﻔرت ﻣﻌﻧﻰ ووزﻧﺎ )ﺑﺎﺷﻔﺎر‬
‫‪Page 111‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻋﻳﻧﻲ( اﺷﻔﺎر ﺟﻣﻊ ﺷﻔرة ﺑﺿم اﻟﺷﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﺳآﺎن اﻟﻔﺎء طرف اﻟﺟﻔن اﻟذي ﻳﻧﺑت‬
‫ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺷﻌر )وأﺳﺗظﻞ ﺑﻔﻳﺋك( أي اﻟﺗﺟﺊ اﻟﻳك وهو آﻧﺎﻳﺔ ﻣﺷﻬورة )واﻟﺣﺎﺣﺎ(‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎﺋﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟطﻠب )واﻟﺣﺎﻓﺎ( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻔﺎء‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻻ ﻟﺣﺎح )وﺗﺿرﻋﺎ وﺗﻣﻠﻘﺎ( اﻟﺗﺿرع اﻟﺗذﻟﻞ واﻟﺗﻣﻠق ﻳطﻠق ﺗﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗودد‬
‫واﻟﺗﻠطف واﻟﺧﺿوع اﻟﺗﻲ ﻳطﺎﺑق ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻠﺳﺎن اﻟﺟﻧﺎن وهذا هو اﻟﻣراد هﻧﺎ وأﺧرى‬
‫ﻋﻠﻰ اظﻬﺎر هذﻩ اﻻﻣور ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻣﻊ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﺟﻧﺎن آﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ )‪ (1‬اآﺛر اﺑﻧﺎء‬
‫اﻟزﻣﺎن ﻧﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣﻧﻪ )ﻓﺻﻞ( وﺑﻌد ﻓراﻏك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻔﻌﻞ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 251‬‬

‫ﻣن اﻟرآﻌﺎت اﻟﺛﻣﺎن ﺗﻘوم اﻟﻰ رآﻌﺗﻲ اﻟﺷﻔﻊ وﻣﻔردة اﻟوﺗر وأﻓﺿﻞ أوﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳن‬
‫اﻟﻔﺟرﻳن آﻣﺎ ﻣر ذآرﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻻول ﻋﻧد ذآر اﻟﻔﺟر اﻟﺻﺎدق واﻟآﺎذب ﻣن ورود‬
‫اﻟرواﻳﺔ ﺑذﻟك ﻋن أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )واﻋﻠم( أن اﻟﺷﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﺄﺧرﻳن اطﻠق اﻟوﺗر ﻋﻠﻰ ارآﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﺣدهﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوع اﻟﺛﻼث واﻟﺷﺎﺋﻊ‬
‫ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳث اﻟواردة ﻋن اﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻋآس ذﻟك )آﻣﺎ رواﻩ(‬
‫ﺷﻳﺦ اطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أن أﺑﺎﻩ اﻟﺑﺎﻗر ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم آﺎن ﻳﻘرأ ﻓﻲ اﻟوﺗر ﺑﻘﻞ هو اﷲ أﺣد ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻬن )وآﻣﺎ رواﻩ( ﻓﻳﻪ ﺑﺳﻧد‬
‫ﻣوﺛق ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل آﺎن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻳﺻﻠﻲ ﺛﻣﺎن‬
‫رآﻌﺎت اﻟزوال وأرﺑﻌﺎ اﻻوﻟﻰ واﻟﺛﻣﺎن ﺑﻌدهﺎ وأرﺑﻌﺎ اﻟﻌﺻر وﺛﻼﺛﺎ اﻟﻣﻐرب‬
‫وأرﺑﻌﺎ ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء اﻵﺧرة أرﺑﻌﺎ وﺛﻣﺎﻧﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ وﺛﻼﺛﺎ اﻟوﺗر‬
‫ورآﻌﺗﻲ )‪ (1‬اﻟﻔﺟر وﺻﻼة اﻟﻐداة رآﻌﺗﻳن اﻟﺣدﻳث )وآﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن‬
‫ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ﺣﻔص ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﺣﻧﺎط ﻗﺎل ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻳﻘول ﻻ‬
‫ﺑﺄس أن ﻳﺻﻠﻲ اﻟرﺟﻞ رآﻌﺗﻳن ﻣن اﻟوﺗر ﺛم ﻳﻧﺻرف ﻓﻳﻘﺿﻲ ﺣﺎﺟﺗﻪ ﺛم ﻳرﺟﻊ ﻓﻳﺻﻠﻲ رآﻌﺔ‬
‫اﻟﻰ ﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻻﺣﺎدﻳث اﻟآﺛﻳرة وأﻣﺎ اطﺎق اﻟوﺗر ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﺣدهﺎ ﻓﻬو ﻓﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺻﻼة )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 252‬‬

‫اﻻﺣﺎدﻳث ﻗﻠﻳﻞ ﺟدا ﻟآﻧﻪ آﺛﻳر ﻓﻲ ﻋﺑﺎرات ﻣﺗﺄﺧري ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻗدس اﷲ أرواﺣﻬم و‬
‫اﻣﺎ اﻟﻘدﻣﺎء ﻓﺎآﺛر ﻣﺎ ﻳﻌﺑرون ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻣﻔردة اﻟوﺗر آﻣﺎ ﻋﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﺑﺎح وﻏﻳرﻩ وﻣن هذا ﻳظﻬر أن ﻣن ﻧذر ﺻﻼة اﻟوﺗر اﻟﻣوظﻔﺔ ﻟم ﻳﺧرج ﻋن اﻟﻌﻬدة‬
‫ﺑﻳﻘﻳن اﻻ ﺑﺎﻻﺗﻳﺎن ﺑﺎﻟﺛﻠﻼث اﻧﻣﺎ ذآرﻩ اﻟﺷﻳﺦ اﻟﺟﻠﻳﻞ أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟطﺑرﺳﻲ ﻋطر‬
‫اﷲ ﻣر ﻗدﻩ ﻓﻲ آﺗﺎب ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﻳﺎن ﻣن ﺗﻌﻠﻳﻞ ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪Page 112‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)‪ (1‬ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺗﺛﻧﻰ ﻗراءﺗﻬﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺻﻼة ﻓرض وﻧﻘﻞ آﻼم ﻣﺳﺗﻘﻳم ﺧﺎل ﻋن اﻟﻘﺻور‬
‫واﻧﻣﺎ أورد ﻋﻠﻳﻪ ﻣن اﻧﺗﻘﺎض هذﻩ اﻟآﻠﻳﺔ ﺑﺻﻼة اﻟوﺗر )‪ (2‬ﻏﻳر وارد واﷲ أﻋﻠم‬
‫)وﺗﻘرأ( ﻓﻲ آﻞ ﻣن رآﻌﺗﻲ اﻟﺷﻔﻊ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد اﻟﺗوﺣﻳد )وان ﺷﺋت( ﻓﺎﻗرأ أوﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﻌوذﺗﻳن )‪ (3‬ﻓﻲ اﺣدﻳﻬﻣﺎ واﻻﺧرى ﻓﻲ اﻻﺧرى ﻓﺈذا ﺳﻠﻣت ﻓﺎدع ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟآﺷﺎف اﻧﻣﺎ ﺳﻣﻳت ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺛﻧﻰ ﻓﻲ آﻞ رآﻌﺔ و‬
‫اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ هذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة ﻣﺷﻬور وﻗد ذآرت اﻟﺟواب ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺣواﺷﻲ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻘﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﺑﻳﺿﺎوي )ﻣﻧﻪ( )‪ (2‬واﻣﺎ رآﻌﺔ اﻻﺣﺗﻳﺎط ﻓﻠﻳﺳت ﺻﻼة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ واﻣﺎ‬
‫ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة ﻓﻬﻲ ﺻﻼة ﻣﺟﺎزﻳﻪ إذ ﻻ ﺻﻼة اﻻ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ وﻻ ﺻﻼة اﻻ ﺑطﻬور‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬اﻟﻣﻌوذﺗﻳن ﺑآﺳر اﻟواو ﻋﻠﻰ ﺻﻳﻐﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻣﺎ اﺷﺗﻬر ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ‬
‫ﺑﻌض اﻟطﻠﺑﺔ ﻣن ﻓﺗﺢ اﻟواو ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻻ ﻏﺎﻟﻳط )ﻣﻧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 253‬‬

‫)اﻟﻬﻲ( ﺗﻌرض ﻟك ﻓﻲ هذا اﻟﻠﻳﻞ اﻟﻣﺗﻌرﺿون وﻗﺻدك ﻓﻳﻪ اﻟﻘﺎﺻدون وأﻣﻞ ﻓﺿﻠك و‬
‫ﻣﻌروﻓك اﻟطﺎﻟﺑون وﻟك ﻓﻲ هذا اﻟﻠﻳﻞ ﻧﻔﺣﺎت وﺟواﺋز وﻋطﺎﻳﺎ وﻣواهب ﺗﻣن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣن ﺗﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدك وﺗﻣﻧﻌﻬﺎ ﻣن ﻟم ﺗﺳﺑق ﻟﻪ اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻣﻧك وهﺎ أﻧﺎ ذا ﻋﺑدك اﻟﻔﻘﻳر‬
‫اﻟﻳك اﻟﻣؤﻣﻞ ﻓﺿﻠك وﻣﻌروﻓك ﻓﺎن آﻧت ﻳﺎ ﻣوﻻي ﺗﻔﺿﻠت ﻓﻲ هذﻩ اﻟﻠﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺣد ﻣن‬
‫ﺧﻠﻘك وﻋدت ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻌﺎﺋدة ﻣن ﻋطﻔك ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ اﻟطﻳﺑﻳن اﻟطﺎهرﻳن اﻟﺧﻳرﻳن‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﻳن وﺟد ﻋﻠﻲ ﺑطوﻟك وﻣﻌروﻓك ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم‬
‫اﻟﻧﺑﻳﻳن وآﻟﻪ اﻟطﺎهرﻳن اﻟذﻳن اذهب اﷲ ﻋﻧﻬم اﻟرﺟس وطﻬرهم ﺗطﻬﻳرا إن اﷲ‬
‫ﺣﻣﻳد ﻣﺟﻳد )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أدﻋوك آﻣﺎ أﻣرت ﻓﺎﺳﺗﺟب ﻟﻲ آﻣﺎ وﻋدت إﻧك ﻻ ﺗﺧﻠف‬
‫اﻟﻣﻳﻌﺎد )ﺛم ﻗم( اﻟﻰ ﻣﻔردة اﻟوﺗر وﺗوﺟﻪ ﺑﺎﻟﺗآﺑﻳرات اﻟﺳﺑﻊ واﻻدﻋﻳﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 254‬‬

‫وﺗﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد اﻟﺗوﺣﻳد ﺛﻼﺛﺎ واﻟﻣﻌوذﺗﻳن ﺛم ﺗرﻓﻊ ﻳدﻳك وﺗﻘﻧت وأﻧت‬
‫ﺗﺑآﻲ أو ﺗﺗﺑﺎآﻰ )ﺑﻣﺎ رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن ﻣﻌروف ﺑن‬
‫ﺧرﺑوذ ﻋن أﺣدهﻣﺎ أﻋﻧﻲ اﻟﺑﺎﻗر أو اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻗﻞ ﻓﻲ ﻗﻧوت اﻟوﺗر‬
‫ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﺣﻠﻳم اﻟآرﻳم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم ﺳﺑﺣﺎن اﷲ رب‬
‫اﻟﺳﻣوات اﻟﺳﺑﻊ ورب اﻷرﺿﻳن اﻟﺳﺑﻊ وﻣﺎ ﻓﻳﻬن وﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬن )‪ (1‬ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﻳم‬
‫)اﻟﻠﻬم( اﻧت اﷲ ﻧور اﻟﺳﻣوات واﻷرض وأﻧت اﷲ زﻳن اﻟﺳﻣوات واﻷرض واﻧت‬
‫اﷲ ﺟﻣﺎل اﻟﺳﻣوات واﻷرض وأﻧت اﷲ ﻋﻣﺎد اﻟﺳﻣوات واﻷرض واﻧت اﷲ ﻗوام‬
‫اﻟﺳﻣوات واﻷرض واﻧت اﷲ ﺻرﻳﺦ اﻟﻣﺳﺗﺻرﺧﻳن واﻧت اﷲ ﻏﻳﺎث اﻟﻣﺳﺗﻐﻳﺛﻳن وأﻧت‬
‫اﷲ اﻟﻣﻔرج ﻋن اﻟﻣآروﺑﻳن واﻧت اﷲ اﻟﻣروح ﻋن اﻟﻣﻐﻣوﻣﻳن وأﻧت اﷲ ﻣﺟﻳب‬
‫دﻋوة اﻟﻣﺿطرﻳن وأﻧت اﷲ اﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن واﻧت‬

‫==================================================================‬
‫‪Page 113‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬن )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 255‬‬

‫اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم وأﻧت اﷲ آﺎﺷف اﻟﺳوء وأﻧت اﷲ ﺑك ﺗﻧزل آﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺎ اﷲ‬
‫ﻟﻳس ﻳرد ﻏﺿﺑك إﻻ ﺣﻠﻣك وﻻ ﻳﻧﺟﻲ ﻣن ﻋﻘﺎﺑك إﻻ رﺣﻣﺗك وﻻ ﻳﻧﺟﻲ ﻣﻧك إﻻ اﻟﺗﺿرع‬
‫اﻟﻳك ﻓﻬب ﻟﻲ ﻣن ﻟدﻧك ﻳﺎ اﻟﻬﻲ رﺣﻣﺔ ﺗﻐﻧﻳﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻋن رﺣﻣﺔ ﻣن ﺳواك ﺑﺎﻟﻘدرة اﻟﺗﻲ‬
‫أﺣﻳﻳت ﺑﻬﺎ )‪ (1‬ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﺑﻬﺎ ﺗﻧﺷر ﻣﻳت اﻟﻌﺑﺎد ﻻ ﺗﻬﻠآﻧﻲ ﻏﻣﺎ ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﻐﻔر ﻟﻲ وﺗرﺣﻣﻧﻲ وﺗﻌرﻓﻧﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ )‪ (2‬ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻲ وارزﻗﻧﻲ اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻧﺗﻬﻰ‬
‫أﺟﻠﻲ وأﻗﻠﻧﻲ ﻋﺛرﺗﻲ وﻻ ﺗﺷﻣت ﺑﻲ ﻋدوي وﻻ ﺗﻣآﻧﻪ ﻣن رﻗﺑﺗﻲ )اﻟﻠﻬم( )‪ (3‬إن‬
‫رﻓﻌﺗﻧﻲ ﻓﻣن ذا اﻟذي ﻳﺿﻌﻧﻲ وإن وﺿﻌﺗﻧﻲ ﻓﻣن ذا اﻟذي ﻳرﻓﻌﻧﻲ وإن أهﻠآﺗﻧﻲ ﻓﻣن ذا‬
‫اﻟذي ﻳﺣول ﺑﻳﻧك وﺑﻳﻧﻲ أو ﻳﺗﻌرض ﻟك ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣن أﻣري وﻗد ﻋﻠﻣت ان ﻟﻳس ﻓﻲ ﺣآﻣك‬
‫ظﻠم وﻻ ﻓﻲ ﻧﻘﻣﺗك ﻋﺟﻠﺔ وإﻧﻣﺎ ﻳﻌﺟﻞ ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻬﺎ أﺣﻳﻳت )خ ل( )‪ (2‬اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )خ ل( )‪ (3‬اﻧك )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 256‬‬

‫ﻳﺧﺎف اﻟﻔوت وإﻧﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟظﻠم اﻟﺿﻌﻳف وﻗد ﺗﻌﺎﻟﻳت ﻋن ذﻟك ﻳﺎ اﻟﻬﻲ ﻓﻼ‬
‫ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﺑﻼء ﻏرﺿﺎ وﻻ ﻟﻧﻘﻣﺗك ﻧﺻﺑﺎ وﻣﻬﻠﻧﻲ وﻧﻔﺳﻧﻲ وأﻗﻠﻧﻲ ﻋﺛرﺗﻲ وﻻ ﺗﺗﺑﻌﻧﻲ‬
‫ﺑﺑﻼء ﻋﻠﻰ أﺛر ﺑﻼء ﻓﻘد ﺗرى ﺿﻌﻔﻲ وﻗﻠﺔ ﺣﻳﻠﺗﻲ أﺳﺗﻌﻳذ ﺑك اﻟﻠﻳﻠﺔ ﻓﺄﻋذﻧﻲ‬
‫واﺳﺗﺟﻳر ﺑك ﻣن اﻟﻧﺎر ﻓﺄﺟرﻧﻲ وأﺳﺄﻟك اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻼ ﺗﺣرﻣﻧﻲ )ﺛم ادع اﷲ ﺑﻣﺎ‬
‫أﺣﺑﺑت( واﺳﺗﻐﻔر اﷲ ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة هذا آﺧر اﻟﺣدﻳث )وﻳﺳﺗﺣب أن ﺗدﻋوا ﻻر ﺑﻌﻳن ﻣن‬
‫اﺧواﻧك ﻓﺻﺎﻋدا ﻓﺗﻘول )اﻟﻠﻬم( اﻏﻔر ﻟﻔﻼن وﻓﻼن اﻟﻰ آﺧر هم )ﺛم ﺗﻘول( اﺳﺗﻐﻔر‬
‫اﷲ رﺑﻲ وأﺗوب إﻟﻳﻪ ﺳﺑﻌﻳن ﻣرة )وﻳﻧﺑﻐﻲ( أن ﺗﻌد اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﺑﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ وﺗﻧﺻب‬
‫ﻳدك اﻟﻳﺳرى )‪) (1‬رواﻩ رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن( ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻳﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ وﻟو ﺑﻠﻐت‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻐﻔﺎر اﻟﻣﺎﺋﺔ آﺎن أﻓﺿﻞ )ﺛم ﺗﻘول( ﺳﺑﻊ ﻣرات أﺳﺗﻐﻔر اﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ اﻻ‬
‫هو اﻟﺣﺣﻲ اﻟﻘﻳوم ﻟﺟﻳﻣﻊ ظﻠﻣﻲ وﺟرﻣﻲ وإﺳراﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ واﺗوب إﻟﻳﻪ )ﺛم ﺗﻘول(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 114‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 257‬‬

‫رب أﺳﺄت وظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ وﺑﺋس ﻣﺎ ﺻﻧﻌت وهذﻩ ﻳداي ﻳﺎ رب ﺟزاء ﺑﻣﺎ آﺳﺑت وهذﻩ رﻗﺑﺗﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻣﺎ أﺗﻳت وهﺎ أﻧﺎ ذا ﺑﻳن ﻳدﻳك ﻓﺧد ﻟﻧﻔﺳك ﻣن ﻧﻔﺳﻳﻲ اﻟرﺿﺎ ﺣﺗﻰ ﺗرﺿﺎ ﻟك‬
‫اﻟﻌﺗﺑﻰ اﻻ أﻋود )ﺛم ﺗﻘول( اﻟﻌﻔو اﻟﻌﻔو ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣرة )ﺛم ﺗﻘول( رب اﻏﻔر ﻟﻲ و‬
‫)‪ (1‬اﻟﺣﻣﻧﻲ وﺗب ﻋﻠﻰ إﻧك أﻧت اﻟﺗواب اﻟرﺣﻳم وﻳﺳﺗﺣب ﻟك اﻟﺗطوﻳﻞ ﻓﻲ ﻗﻧوﺗك ﻓﺗﺿﻳف‬
‫اﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘدم ذآرﻩ ﻓﻲ اﻟرآﻌﺎت اﻟﺛﻣﺎن وان اﺗﺳﻊ اﻟوﻗت ﻓﺄﺿف اﻟﻰ ذﻟك ﻣﺎ آﺎن‬
‫ﻳدﻋوا ﺑﻪ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﻧوﺗﻪ )آﻣﺎ رواﻩ( رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن ﻓﻲ‬
‫آﺗﺎب اﻻﻣﺎﻟﻲ ﺳﻳدي ﺳﻳدي هذﻩ ﻳداي ﻗد ﻣددﺗﻬﻣﺎ اﻟﻳك ﺑﺎﻟذﻧوب ﻣﻣﻠوءة وﻋﻳﻧﺎي‬
‫ﺑﺎﻟرﺟﺎء ﻣﻣدودة وﺣق ﺑﻣن دﻋﺎك ﺑﺎﻟﻧدم ﺗذﻻ أن ﺗﺟﻳﺑﻪ ﺑﺎﻟآرم ﺗﻔﺿﻼ ﺳﻳدي اﻣن‬
‫اهﻞ اﻟﺷﻘﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬رب )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 258‬‬

‫ﺧﻠﻘﺗﻧﻲ ﻓﺄطﻳﻞ ﺑآﺎﺋﻲ أم ﻣن أهﻞ اﻟﺳﻌﺎدة ﺧﻠﻘﺗﻧﻲ ﻓﺄﺑﺷر رﺟﺎﺋﻲ ﺳﻳدي اﻟﺿرب‬
‫اﻟﻣﻘﺎﻣﻊ ﺧﻠﻘت أﻋﺿﺎﺋﻲ أم ﻟﺷرب اﻟﺣﻣﻳم ﺧﻠﻘت أﻣﻌﺎﺋﻲ ﺳﻳدي ﻟو ان ﻋﺑدا اﺳﺗطﺎع‬
‫اﻟﻬرب ﻣن ﻣوﻻﻩ ﻟآﻧت أول اﻟﻬﺎرﺑﻳن ﻣﻧك ﻟآﻧﻲ اﻋﻠم أﻧﻲ ﻻ أﻓوﺗك ﺳﻳدي ﻟو أن‬
‫ﻋذاﺑﻲ ﻣﻣﺎ ﻳزﻳد ﻓﻲ ﻣﻠآك ﻟﺳﺄﻟﺗك اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻳﻪ ﻏﻳر اﻧﻲ اﻋﻠم اﻧﻪ ﻻ ﻳزﻳد ﻓﻲ ﻣﻠآك‬
‫طﺎﻋﺔ اﻟﻣطﻳﻌﻳن وﻻ ﻳﻧﻘص ﻣﻧﻪ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻳن ﺳﻳدي ﻣﺎ اﻧﺎ وﻣﺎ ﺧطري هب ﻟﻲ ﺑﻔﺿﻠك‬
‫وﺟﻠﻠﻧﻲ ﺑﺳﺗرك واﻋف ﻋن ﺗوﺑﻳﺣﻲ ﺑآرم ووﺟﻬك اﻟﻬﻲ وﺳﻳدي ارﺣﻣﻧﻲ ﻣﺻروﻋﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔراش ﺗﻘﻠﺑﻧﻲ أﻳدي أﺣﺑﺗﻲ وارﺣﻣﻧﻲ ﻣطروﺣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐﺗﺳﻞ ﻳﻐﺳﻠﻧﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻳرﺗﻲ‬
‫وارﺣﻣﻧﻲ ﻣﺣﻣوﻻ ﻗد ﺗﻧﺎول اﻷﻗرﺑﺎء أطراف ﺟﻧﺎزﺗﻲ وارﺣم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳﻳت اﻟﻣظﻠم‬
‫وﺣﺷﺗﻲ وﻏرﺑﺗﻲ ووﺣدﺗﻲ وان ﺿﺎق اﻟوﻗت ﻋن ﺗطوﻳﻞ اﻟﻘﻧوت ﻓﻠك اﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺋت‬
‫ﻣﻣﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 259‬‬

‫ﻳﺳﻌﻪ اﻟوﻗت وﻣن اﻻدﻋﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻرة اﻟﺗﻲ ﻳﺣﺳن اﻟﻘﻧوت ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺔ واﻟﺿﻳق ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺗر وﻏﻳرهﺎ )اﻟﻠﻬم( إن آﺛرة اﻟذﻧوب ﺗآف اﻳدﻳﻧﺎ ﻋن اﻧﺑﺳﺎطﻬﺎ اﻟﻳك ﺑﺎﻟﺳؤال‬
‫واﻟﻣداوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺗﻣﻧﻌﻧﺎ ﻋن )( اﻟﺗﺿرع واﻹﺑﺗﻬﺎل واﻟرﺟﺎء ﻳﺣﺛﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳؤاﻟك ﻳﺎ ذا اﻟﺟﻼل واﻹآرام ﻓﺈن ﻟم ﻳﻌطف اﻟﺳﻳد ﻋﻠﻰ ﻋﺑدﻩ ﻓﻣﻣن ﻳﺑﺗﻐﻲ اﻟﻧوال‬
‫ﻓﻼ ﺗردا آﻔﻧﺎ اﻟﻣﺗﺿرﻋﺔ اﻟﻳك إﻻ ﺑﺑﻠوغ اﻵﻣﺎل وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ أﺷرف اﻷﻧﺑﻳﺎء‬
‫واﻟﻣرﺳﻠﻳن ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ اﻟطﺎهرﻳن ﻓﺈذا ﻓرﻏت ﻣن اﻟﻘﻧوت ﻓﺎرآﻊ وﺗﻘول ﺑﻌد رﻓﻊ رأﺳك‬
‫ﻣن اﻟرآوع هذا ﻣﻘﺎم ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ ﻧﻌﻣﺔ ﻣﻧك وﺳﻳﺋﺎﺗﻪ ﺑﻌﻣﻠﻪ وذﻧﺑﻪ ﻋظﻳم وﺷآرﻩ ﻗﻠﻳﻞ‬
‫‪Page 115‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫)اﻟﻬﻲ( طﻣوح اﻵﻣﺎل ﻗد ﺧﺎﺑت إﻻ ﻟدﻳك ﻣﻌﺎ آف اﻟﻬﻣم ﻗد ﺗﻘطﻌت إﻻ ﻋﻠﻳك وﻣذاهب‬
‫اﻟﻌﻘول ﻗد ﺳﻣت إﻻ اﻟﻳك ﻓﺈﻟﻳك اﻟرﺟﺎء‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣن )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 260‬‬

‫واﻟﻳك اﻟﻣﻠﺗﺟﺄ ﻳﺎ أآرم ﻣﻘﺻود وﻳﺎ أﺟود ﻣﺳﺋول هرﺑت اﻟﻳك ﺗﻧﻔﻲ ﻳﺎ ﻣﻠﺟﺄ‬
‫اﻟﻬﺎرﺑﻳن ﺑﺄﺛﻘﺎل اﻟذﻧوب أﺣﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ظﻬري وﻣﺎ أﺟد ﻟﻲ اﻟﻳك ﺷﺎﻓﻌﺎ ﺳوى ﻣﻌرﻓﺗﻲ‬
‫ﺑﺄﻧك أﻗرب ﻣن رﺟﺎﻩ اﻟطﺎﻟﺑون وﻟﺟﺄ إﻟﻳﻪ اﻟﻣﺿطرون وأﻣﻞ ﻣﺎ ﻟدﻳﻪ اﻟراﻏﺑون ﻳﺎ ﻣن‬
‫ﻓﺗق اﻟﻌﻘول ﺑﻣﻌرﻓﺗﻪ واطﻠق اﻷﻟﺳن ﺑﺣﻣدﻩ وﺟﻌﻞ ﻣﺎ اﻣﺗن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ آﻔﺎء ﻟﺗﺎ‬
‫دﻳﺔ ﺣﻘﻪ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وﻻ ﺗﺟﻌﻞ ﻟﻠﻬﻣوم )‪ (1‬ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﺳﺑﻳﻼ وﻻ ﻟﻠﺑﺎطﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻲ دﻟﻳﻼ ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ ارﺣم اﻟراﺣﻣﻳن )ﺛم ﺗﺳﺟد اﻟﺳﺟدﺗﻳن( وﺗﺗﺷﻬد ﻓﺈذا‬
‫ﺳﻠﻣت ﻓﺳﺑﺢ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻼم ﺛم ﺗدﻋوا ﺑﻬذا اﻟدﻋﺎء اﻟﻣﻌروف ﺑدﻋﺎء‬
‫اﻟﺣزﻳن اﻧﺎﺟﻳك ﻳﺎ ﻣوﺟود ﻓﻲ آﻞ ﻣآﺎن اﻟﻣﻠك ﺳﻣﻊ ﻧداﺋﻲ ﻓﻘد ﻋظم ﺟرﻣﻲ وﻗﻞ ﺣﻳﺎﺋﻲ‬
‫ﻣوﻻي ﻳﺎ ﻣوﻻي اي‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻟﻠﻬم )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 261‬‬

‫اﻷهوال اﺗذآر واﻳﻬﺎ أﻧﺳﻰ وﻟو ﻟم ﻳآن إﻻ اﻟﻣوت ﻟآﻔﻰ آﻳف وﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻣوت اﻋظم‬
‫واذهﻰ ﻣوﻻي ﻳﺎ ﻣوﻻي ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻰ وإﻟﻰ ﻣﺗﻰ أﻗول ﻟك اﻟﻌﺗﺑﻰ ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى ﺛم‬
‫ﻻﺗﺟد ﻋﻧدي ﺻدﻗﺎ وﻻ وﻓﺎء ﻓﻳﺎ ﻏوﺛﺎﻩ ﺛم واﻏوﺛﺎﻩ ﺑك ﻳﺎ أﷲ ﻣن هوى ﻗد ﻏﻠﺑﻧﻲ‬
‫وﻣن ﻋدو ﻗد اﺳﺗآﻠب ﻋﻠﻲ وﻣن دﻧﻳﺎ ﻗد ﺗزﻳﻧت ﻟﻲ وﻣن ﻧﻔس أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺳوء إﻻ ﻣﺎرﺣم‬
‫رﺑﻲ ﻣوﻻي ﻳﺎ ﻣوﻻي إن آﻧت رﺣﻣت ﻣﺛﻠﻲ ﻓﺎرﺣﻣﻧﻲ وإن آﻧت ﻗﺑﻠت ﻣﺛﻠﻲ ﻓﺎﻗﺑﻠﻧﻲ ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺳﺣرة اﻗﺑﻠﻧﻲ ﻳﺎ ﻣن ﻟم أزل اﺗﻌرف ﻣﻧﻪ اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻳﺎ ﻣن ﻳﻐدﻳﻧﻲ ﺑﺎﻟﻧﻌم‬
‫ﺻﺑﺎﺣﺎ وﻣﺳﺎء ارﺣﻣﻧﻲ ﻳوم آﺗﻳك ﻓردا ﺷﺎﺧﺻﺎ اﻟﻳك ﺑﺻري ﻣﻘﻠدا ﻋﻣﻠﻲ ﻗد ﺗﺑرأ ﺟﻣﻳﻊ‬
‫اﻟﺧﻠق ﻣﻧﻲ ﻧﻌم وأﺑﻲ واﻣﻲ وﻣن آﺎن ﻟﻪ آدي وﺳﻌﻳﻲ ﻓﺈن ﻟم ﺗرﺣﻣﻧﻲ ﻓﻣن ﻳرﺣم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺑر وﺣﺷﺗﻲ وﻣن ﻳﻧطق ﻟﺳﺎﻧﻲ إذا ﺧﻠوت ﺑﻌﻣﻠﻲ وﺳﺎﻟﺗﻧﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 116‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫] ‪[ 262‬‬

‫ﻋﻣﺎ اﻧت اﻋﻠم ﺑﻪ ﻣﻧﻲ ﻓﺈن ﻗﻠت ﻧﻌم ﻓﺄﻳن اﻟﻣﻬرب ﻣن ﻋدﻟك وان ﻗﻠت ﻟم اﻓﻌﻞ ﻗﻠت‬
‫اﻟم اآن اﻟﺷﺎهد ﻋﻠﻳك ﻓﻌﻔوك ﻋﻔوك ﻳﺎ ﻣوﻻي ﻗﺑﻞ )‪ (1‬ﺳراﺑﻳﻞ اﻟﻘطران ﻋﻔوك ﻋﻔوك‬
‫ﻳﺎ ﻣوﻻي ﻗﺑﻞ أن ﺗﻐﻞ اﻷﻳدي إﻟﻰ اﻷﻋﻧﺎق ﻳﺎ ارﺣم اﻟراﺣﻣﻳن وﺧﻳر اﻟﻐﺎﻓرﻳن )ﺛم‬
‫ﺗﺳﺟد وﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وارﺣم ذﻟﻲ ﺑﻳن ﻳدﻳك وﺗﺿرﻋﻲ اﻟﻳك‬
‫ووﺣﺷﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﺎس واﻧﺳﻲ ﺑك ﻳﺎ آرﻳم ﻳﺎ آﺎﺋﻧﺎ ﻗﺑﻞ آﻞ ﺷﺊ ﻳﺎ ﻣآون آﻞ ﺷﺊ ﻳﺎ‬
‫آﺎﺋﻧﺎ ﺑﻌد آﻞ ﺷﺊ ﻻ ﺗﻔﺿﺣﻧﻲ ﻓﺈﻧك ﺑﻲ ﻋﺎﻟم وﻻ ﺗﻌذﺑﻧﻲ ﻓﺈﻧك ﻋﻠﻲ ﻗﺎدر )اﻟﻠﻬم(‬
‫إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن آرب اﻟﻣوت وﻣن ﺳوء اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺑور وﻣن اﻟﻧداﻣﺔ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ‬
‫اﺳﺎﻟك ﻋﻳﺷﺔ هﻧﻳﺋﺔ وﻣﻳﺗﺔ ﺳوﻳﺔ وﻣﻧﻘﻠﺑﺎ آرﻳﻣﺎ ﻏﻳر ﻣﺧزوﻻ ﻓﺎﺿﺢ )اﻟﻠﻬم( ﻣﻐﻔرﺗك‬
‫أوﺳﻊ ﻣن ذﻧوﺑﻲ ورﺣﻣﺗك‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬أن ﺗﻠﺑس اﻻﺑدان )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 263‬‬

‫ارﺟﻰ ﻋﻧدي ﻣن ﻋﻣﻠﻲ ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﻏﻔر ﻟﻲ ﻳﺎ ﺣﻳﺎ ﻻ ﻳﻣوت )ﺗوﺿﻳﺢ(‬
‫)ﺗﻌرض ﻟك( أي ﺗﺻدى ﻟطﻠب ﻋﻔوك واﺣﺳﺎﻧك اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ آﺎﻟﻔﺳرة‬
‫ﻟﻠﻔﻘرة اﻻوﻟﻰ )وﻋدت ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻌﺎﺋدة ﻣن ﻋطﻔك( ﻋدت ﺑﺿم اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺑﻌدهﺎ دال‬
‫ﻣﻬﻣﻠﺔ ﻳﻘﺎل ﻋﺎد ﻋﻠﻳﻪ ﺑﻌﺎﺋدة ﺗآرم ﻋﻠﻳﻪ ﺑآرﻣﺔ )وﺟد ﻋﻠﻲ ﺑطوﻟك( اﻟطول ﺑﻔﺗﺢ‬
‫اﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻔﺿﻞ واﻟﻐﻧﻰ واﻟﻘدرة )وأﻧت اﷲ ﻋﻣﺎد اﻟﺳﻣوات واﻻرض( ﻋﻣﺎد‬
‫اﻟﺷﺊ ﺑﺎﻟآﺳر ﻣﺎ ﻳﻘوم وﻳﺛﺑت ﺑﻪ اﻟﺷﺊ ﻟوﻻﻩ ﻟﺳﻘط وزال )وأﻧت اﷲ ﻗوام اﻟﺳﻣوات‬
‫واﻻرض( ﻗوام اﻟﺷﺊ ﺑﺎﻟآﺳر ﻋﻣﺎدﻩ ﻓﻬذﻩ اﻟﻔﻘرة آﺎﻟﻔﺳرة ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وهو ﻣن ﻗﺑﻳﻞ‬
‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ان اﷲ ﻳﻣﺳك اﻟﺳﻣوات واﻻرض أن ﺗزوﻻ( وهو دﻟﻳﻞ ﺳﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺣﺗﻳﺎج اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎء اﻟﻰ ﻋﻠﺔ ﻣﺑﻘﻳﺔ )وأﻧت اﷲ اﻟروح( ﺑﺎﻟراء واﻟﺣﺎء‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن اﺳم ﻓﺎﻋﻞ ﻗرﻳب ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔرج ﺑﺎﻟﺟﻳم )وﻻ ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﺑﻼء ﻏرﺿﺎ(‬
‫اﻟﻐرض ﺑﺎﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟراء اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﻳن اﻟﻬدف )وﻻ ﻟﻧﻘﻣﺗك ﻧﺻﺑﺎ( اﻟﻧﺻب‬
‫ﺑﺎﻟﻧون واﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﻳن ﻗرﻳب ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻐرض )‪) (1‬وﻻ ﺗﺗﺑﻌﻧﻲ ﺑﺑﻼء‬
‫ﻋﻠﻰ أﺛر ﺑﻼء( ﺗﺗﺑﻊ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻬدف )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 264‬‬

‫‪Page 117‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن ﺗآرم واﺛر ﺑآﺳر اﻟﻬﻣزة وﻓﺗﺣﻬﺎ واﺳآﺎن اﻟﺛﺎء اﻟﺛﻠﺛﺔ ﻳﻘﺎل ﺧرﺟت ﻋﻠﻰ‬
‫اﺛرﻩ أي ﺑﻌدﻩ ﺑﻘﻠﻳﻞ )ﻟك اﻟﻌﺗﺑﻰ( ﺑﺿم اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﺳآﺎن اﻟﺗﺎء )‪(1‬‬
‫اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣؤاﺧذة واﻟﻣﻌﻧﻰ أﻧت ﺣﻘﻳق ﺑﺄن ﺗؤ ﺧذﻧﻲ ﺑﺳوء أﻋﻣﺎﻟﻲ )أم ﻣن‬
‫أهﻞ اﻟﺳﻌﺎدة ﺧﻠﻘﺗﻧﻲ ﻓﺄﺑﺷر رﺟﺎﺋﻲ( أﺑﺷر ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة وﺗﺷدﻳد اﻟﺷﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫ﻣن اﻟﺑﺷﺎرة واﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة ورﺑﻣﺎ ﻳﻘرأ ﺑﺎﻟﻧون اﻟﺳﺎآﻧﺔ واﻟﺷﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ أي اﺑﺳط رﺟﺎﺋﻲ وأآﺛرﻩ )أم ﻟﺿرب اﻟﻣﻘﺎﻣﻊ ﺧﻠﻘت أﻋﺿﺎﺋﻲ( اﻟﻣﻘﺎﻣﻊ ﺟﻣﻊ‬
‫ﻣﻘﻣﻌﺔ ﺑآﺳر اﻟﻣﻳم واﺳآﺎن اﻟﻘﺎف ﺷﺊ آﺎﻟﻌﻣود ﻳﺿرب ﺑﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻋذاب أهﻞ اﻟﻧﺎر وﻟﻬم ﻣﻘﺎﻣﻊ ﻣن ﺣدﻳد )أم ﻟﺷرب اﻟﺣﻣﻳم ﺧﻠﻘت أﻣﻌﺎﺋﻲ( اﻟﺣﻣﻳم‬
‫اﻟﻣﺎء اﻟﺷدﻳد اﻟﺣرارة واﻻﻣﻌﺎء ﺟﻣﻊ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟآﺳر واﻟﻘﺻر وهو ﻣﺎ ﻳﻧﺗﻘﻞ إﻟﻳﻪ‬
‫اﻟطﻌﺎم ﺑﻌد اﻟﻣﻌدة واﻟظﺎهر أن اﻟﻣراد ﺑﺎﻻ ﻣﻌﺎء هﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺷﻣﻞ اﻟﻣﻌدة وﺳﺎﺋر‬
‫اﻻﺣﺷﺎء أﻳﺿﺎ )ﻣﺎ أﻧﺎ وﻣﺎ ﺧطري( اﻟﺧطر ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟطﺎء واﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﻳن اﻟﻘدر واﻟﻧزﻟﺔ واﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻟﻠﺗﺣﻘﻳر )ارﺣﻣﻧﻲ ﻣﺻروﻋﺎ( ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻼت أي‬
‫ﻣﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻻرض )اﻟﻬﻲ طﻣوح‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻣﺛﻧﺎة )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 265‬‬

‫اﻻﻣﺎل ﻗد ﺧﺎﺑت اﻻ ﻟدﻳك( طﻣوح ﺑﺎﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ وآﺧرﻩ ﺣﺎء ﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ‬
‫طﺎﻣﺢ آﻘﻌود ﺟﻣﻊ ﻗﺎﻋد ﻣن طﻣﺢ ﺑﻣﻌﻧﻰ ارﺗﻔﻊ واﻟﻣراد أن اﻵﻣﺎن اﻟطﺎﻣﺣﺔ أي‬
‫اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ اﻟﻌظﻳﻣﺔ ﻗد ﺧﺎﺑت اﻻ آﻣﺎﻟﻧﺎ اﻟﻌظﻳﻣﺔ ﻋﻧدك آﺎﻟﻌﻔو ﻋن ذﻧوﺑﻧﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫اﺳﺗوﺟﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻳم اﻟﻌﻘﺎب وادﺧﺎﻟﻧﺎ اﻟﺟﻧﺔ ﺗﻔﺿﻼ ﻣن ﻏﻳر اﺳﺗﻳﺟﺎب )وﻣﻌﺎ آف‬
‫اﻟﻬﻣم ﻗد ﺗﻘطﻌت اﻻ ﻋﻠﻳك( اﻟﻣﻌﺎ آف ﺟﻣﻊ ﻣﻌآف وهو ﻣﺻدر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌآوف أي‬
‫اﻻﻗﺎﻣﺔ واﻟﻣراد أن ﻋآوﻓﺎت اﻟﻬﻣم واﻗﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب آﻞ أﺣد ﻓﻲ طﻠب اﻻﺣﺳﺎن‬
‫ﻣﻧﻪ ﻗد ﺗﻘطﻌت وﺧﺎﺑت اﻻ ﻋآوﻓﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺟودك واﺣﺳﺎﻧك )وﻣذاهب اﻟﻌﻘول ﻗد‬
‫ﺳﻣت )‪ (1‬اﻻ اﻟﻳك( اﻟﻣذاهب اﻟطرق وﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻵراء أﻳﺿﺎ وﺳﻣﻰ اﻟﻰ اﻟﺷﺊ ارﺗﻔﻊ‬
‫إﻟﻳﻪ واﻟﻣراد أن طرق اﻟﻌﻘول واﻵراء ﻗد ارﺗﻔﻌت اﻟﻰ اﻻﺷﻳﺎء أﻣﺎ اﻟﻳك ﻓﻘد‬
‫ﻗﺻرت ﻋن اﻻرﺗﻘﺎء وﺿﻠت ﻓﻲ ﺑﻳداء اﻟﻌظﻣﺔ اﻟآﺑرﻳﺎء )وﺟﻌﻞ ﻣﺎ اﻣﺗن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ‬
‫آﻔؤا ﻟﺗﺄدﻳﺔ ﺣﻘﻪ( أي ﺟﻌﻞ ﺗآﻠﻳﻔﻧﺎ ﺑﻌﺑﺎدﺗﻪ ﻣآﺎﻓﻳﺎ ﻻداء ﺣق ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ ﻣﻊ أن‬
‫ﺗآﻠﻳﻔﻧﺎ ﺑﻌﺑﺎدﺗﻪ وﺗﺷرﻳﻔﻧﺎ ﺑﺧدﻣﺗﻪ وﺟﻌﻠﻧﺎ أهﻼ ﻟﻠﻘﻳﺎم ﺑﻬﺎ ﻟطﻔﺎ ﺟزﻳﻼ ﺑﻧﺎ‬
‫وﻣﻧﺔ ﻋظﻳﻣﺔ ﻋﻠﻳﻧﺎ أﻻ ﺗرى أن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳدت )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 266‬‬

‫‪Page 118‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﻠك اﻟﻌظﻳم إذا ﺷرف ﺷﺧﺻﺎ ﺑﺧدﻣﺗﻪ وﺟﻌﻠﻪ أهﻼ ﻟﺧﺎطﺑﻧﻪ ﻓﺎن ذﻟك اﻟﺷﺧص ﻳﻌد ذﻟك‬
‫ﻣن ﻋظﻳم أﻟطﺎف ذﻟك اﻟﻣﻠك ﺑﻪ وﺟزﻳﻞ ﻣﻧﺗﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻬو ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻟوﻓور آرﻣﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﻌض‬
‫ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ اﻟﺗﻲ ﻣن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻳﻧﺎ ووﻓﻘﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺷآرا وﻣآﺎﻓﺄة ﻣﻧﺎ ﻟﺑﻌض ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ اﻻﺧرى‬
‫وﻣﻊ ذﻟك ﻗد و ﻋدﻧﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺛواﺑﺎ ﺟزﻳﻼ ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻓﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﻋﻼ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫وأﻋظم اﻣﺗﻧﺎﻧﻪ )وﻣن ﻋد وﻗد اﺳﺗآﻠب ﻋﻠﻲ( أي وﺛب ﻋﻠﻲ وﻓﻳﻪ ﺗﺷﺑﻳﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟآﻠب‬
‫ورﺑﻣﺎ ﻳﻘﺎل أن ﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ أن ﻋداوﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻣور اﻟدﻧﻳوﻳﺔ ﻓﺎن اﻟدﻧﻳﺎ ﺟﻳﻔﺔ‬
‫وطﺎﻟﺑوهﺎ آﻼب )ﻗﺑﻞ ﺳراﺑﻳﻞ اﻟﻘطران( ﺗﻠﻣﻳﺢ اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﺗرى اﻟﻣﺟرﻣﻳن‬
‫ﻳوﻣﺋذ ﻣﻘرﻧﻳن ﻓﻲ اﻻﺻﻔﺎد ﺳراﺑﻳﻠﻬم ﻣن ﻗطران( واﻟﺳراﺑﻳﻞ ﺟﻣﻊ ﺳرﺑﺎل وهو اﻟﻘﻣﻳص‬
‫)واﻟﻘطران( ﺑآﺳر اﻟطﺎء ﻋﺻﺎرة ﺷدﻳدة اﻟﻧﺗن واﻟﺣدة ﻳطﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺟﻣﻞ اﻻﺟرب‬
‫ﻓﺗﺣرق ﺟر ﺑﻪ ﻟﺣدﻧﻬﺎ وﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺷﺗﻌﻞ اﻟﻧﺎر ﻓﻳﻣﺎ ﻳطﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﺳرﻋﺔ )روي( أﻧﻪ‬
‫ﻳطﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﻠود أهﻞ اﻟﻧﺎر اﻟﻰ أن ﺗﺻﻳر ﻟﻬم ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻘﻣﺻﺎن ﻓﻳﺟﻣﺗﻊ ﻋﻠﻳﻬم ﻟدﻏﻬﺎ‬
‫وﺣدﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﺣﺗراق اﻟﻧﺎر ﻧﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ذﻟك )وﻣﻳﺗﺔ ﺳوﻳﺔ( ﺑآﺳر اﻟﻣﻳم واﻟﻣراد‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻳﺗﺔ اﻟﺳوﻳﺔ اﻟﻣوت ﺑﻌد ﺣﺻول اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻧزوﻟﻪ واﻟﺗﻬﻳؤ ﻟﺣﻠوﻟﻪ ﻣن ﺗﻘدﻳم‬
‫اﻟﺗوﺑﺔ وﻗﺿﺎء اﻟﻔواﺋت واﻟﺧروج ﻣن ﺣﻘوق اﻟﻧﺎس اﻟﻣﺎﻟﻳﺔ واﻟﻌرﺿﻳﺔ وﻏﻳرهﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 267‬‬

‫)ﻓﺻﻞ( وﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن ﻣﻔردة اﻟوﺗر وﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ ﺗﻘوم اﻟﻰ رآﻌﺗﻲ اﻟﻔﺟر‬
‫وﺗﺳﻣﻳﺎن اﻟدﺳﺎﺳﺗﻳن ﻟدﺳﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ )آﻣﺎ رواﻩ( ﺷﻳﺦ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﻳب‬
‫ﺑﺳﻧد ﺻﺣﻳﺢ ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل اﺣﺷوا ﺑﻬﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ واﻟظﺎهر‬
‫اﻣﺗداد وﻗﺗﻬﻣﺎ اﻟﻰ طﻠوع اﻟﺣﻣرﻩ آﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ ﺑﻌض اﻟرواﻳﺎت )وآﻣﺎ ﻗﺎل( ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ ﻗدس اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أرواﺣﻬم وان أﻓﺿﻞ أوﻗﺎﺗﻬﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻳن طﻠوع اﻟﻔﺟرﻳن‬
‫وﺗﻘرأ ﻓﻲ اﻻوﻟﻰ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد ﺳورة اﻟﺟﺣد وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗوﺣﻳد ﻓﺈذا ﺳﻠﻣت ﻓﺎﺿطﺟﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻣﻳﻧك ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﻘﺑﻠﺔ آﺎﻟﻣﻠﺣود وﺿﻊ ﺧدك اﻻﻳﻣن ﻋﻠﻰ ﻳدك اﻟﻳﻣﻧﻰ وﻗﻞ‬
‫اﺳﺗﻣﺳآت ﺑﻌروة اﷲ اﻟوﺛﻘﻰ اﻟﺗﻲ ﻻ اﻧﻔﺻﺎم ﻟﻬﺎ واﻋﺗﺻﻣت ﺑﺣﺑﻞ اﷲ اﻟﻣﺗﻳن‬
‫وأﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﺷر ﻓﺳﻘﺔ اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم وﻣن ﺷر ﻓﺳﻘﺔ اﻟﺟن واﻹﻧس رﺑﻲ اﷲ رﺑﻲ‬
‫اﷲ رﺑﻲ اﷲ آﻣﻧت ﺑﺎﷲ ﺗوآﻠت ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ وﻣن‬
‫ﻳﺗوآﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻬو ﺣﺳﺑﻪ إن اﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣرﻩ ﻗد ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟآﻞ ﺷﺊ ﻗدرا ﺣﺳﺑﻲ‬
‫اﷲ وﻧﻌم اﻟوآﻳﻞ )اﻟﻠﻬم( ﻣن أﺻﺑﺢ وﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺧﻠوق ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺗﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 268‬‬

‫ورﻏﺑﺗﻲ اﻟﻳك وﺣدك ﻻ ﺷرﻳك ﻟك ﻟك اﻟﺣﻣد اﻟﺣﻣد اﷲ رب اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﺎﻟق‬

‫اﻹﺻﺑﺎح اﻟﺣﻣد ﷲ ﻧﺎﺷر اﻷرواح اﻟﺣﻣد ﷲ ﻗﺎﺳم اﻟﻣﻌﺎش اﻟﺣﻣد ﷲ ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻠﻳﻞ‬
‫ﺳآﻧﺎ واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺣﺳﺑﺎﻧﺎ ذﻟك ﺗﻘدﻳر اﻟﻌزﻳز اﻟﻌﻠﻳم )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل‬
‫ﻣﺣﻣد واﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻧورا وﻓﻲ ﺑﺻري ﻧورا وﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻧورا وﻣن ﺑﻳن ﻳدي ﻧورا‬
‫وﻣن ﺧﻠﻔﻲ ﻧورا وﻋن ﻳﻣﻳﻧﻲ ﻧورا وﻋن ﺷﻣﺎﻟﻲ ﻧورا وﻣن ﻓوﻗﻲ ﻧورا وﻣن ﺗﺣﺗﻲ ﻧورا‬
‫وأﻋظم ﻟﻲ اﻟﻧور واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻧورا أﻣﺷﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس وﻻ ﺗﺣرﻣﻧﻲ ﻧورك ﻳوم اﻟﻘﻳﻣﺔ‬
‫)ﺛم اﻗرأ( اﻳد اﻟآرﺳﻲ واﻟﻣﻌوذﺗﻳن واﻟﺧﻣس ﻣن آل ﻋﻣران )ان ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات‬
‫واﻻرض اﻟﻰ ﻗوﻟﻪ اﻧك ﻻ ﺗﺧﻠف اﻟﻣﻳﻌﺎد( )ﺛم ﺗﺟﻠس( وﺗﺳﺑﺢ ﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟزهراء ﻋﻠﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺳﻼم )ﺛم ﺗﻘول ﻣﺎﺋﺔ ﻣرة( ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ رﺑﻲ اﻟﻌظﻳم وﺑﺣﻣدﻩ اﺳﺗﻐﻔر اﷲ رﺑﻲ واﺗوب‬
‫إﻟﻳﻪ )ﺛم ﺗﻘول ﺳﺑﻊ ﻣرات(‬
‫‪Page 119‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 269‬‬

‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻳم )ﺛم ﺗﺳﺟد(‬
‫ﺳﺟدﺗﻲ اﻟآﺷر وﺗﻘول ﻓﻳﻬﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺳﻧﺢ ﻟك ﻣﻣﺎ ﻗدﻣﻧﺎﻩ وادع ﻓﻳﻬﻣﺎ ﻻﺧواﻧك اﻟﻣؤﻣﻧﻳن‬
‫)ﻓﺗﻘول( )اﻟﻠﻬم( رب اﻟﻔﺟر واﻟﻠﻳﺎﻟﻲ اﻟﻌﺷر واﻟﺷﻔﻊ واﻟوﺗر واﻟﻠﻳﻞ إذا ﻳﺳر ورب‬
‫آﻞ ﺷﺊ وإﻟﻪ آﻞ ﺷﺊ وﺧﺎﻟق آﻞ ﺷﺊ وﻣﻠﻳك آﻞ ﺷﺊ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد واﻓﻌﻞ ﺑﻲ‬
‫وﺑﻔﻼن وﺑﻔﻼن ﻣﺎ أﻧت اهﻠﻪ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣن اهﻠﻪ ﻓﺈﻧك اهﻞ اﻟﺗﻘوى واهﻞ‬
‫اﻟﻣﻐﻔرة )ﻓﺻﻞ( وﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﺗدﻋو ﺑﻌد ﻓراﻏك ﻣن ﺻﻼة اﻟﻠﻳﻞ أﻋﻧﻲ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر‬
‫رآﻌﺔ ﺑﻣﺎ آﺎن ﻳدﻋو ﺑﻪ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﺑدﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم وهو ﻣن أدﻋﻳﺔ اﻟﺻﺣﻳﻔﺔ‬
‫اﻟآﺎﻣﻠﺔ )اﻟﻠﻬم( ﻳﺎ ذا اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺗﺄﺑد ﺑﺎﻟﺧﻠود واﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﺑﻐﻳر ﺟﻧود‬
‫وﻻ أﻋوان واﻟﻌز اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟدهور وﺧواﻟﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 270‬‬

‫اﻷﻋوام وﻣواﺿﻲ اﻷزﻣﺎن واﻷﻳﺎم ﻋز ﺳﻠطﺎﻧك ﻋزا ﻻ ﺣد ﻟﻪ ﺑﺄوﻟﻳد وﻻ ﻣﻧﺗﻬﻰ ﻟﻪ‬

‫ﺑﺂﺧرﻳﺔ واﺳﺗﻌﻠﻰ ﻣﻠآك ﻋﻠوا ﺳﻘطت اﻷﺷﻳﺎء دون ﺑﻠوغ أﻣدﻩ وﻻ ﻳﺑﻠﻎ اذﻧﻰ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺗﺄﺛرت ﺑﻪ ﻣن ذﻟك أﻗﺻﻰ ﻧﻌت اﻟﻧﺎﻋﺗﻳن ﺿﻠت ﻓﻳك اﻟﺻﻔﺎت وﺗﻔﺳﺧت دوﻧك اﻟﻧﻌوت‬
‫وﺣﺎرت ﻓﻲ آﺑرﻳﺎﺋك ﻟطﺎﺋف اﻷوهﺎم آذﻟك اﻧت اﷲ اﻷول ﻓﻲ أوﻟﻳﺗك وﻋﻠﻰ ذﻟك أﻧت‬
‫داﺋم ﻻ ﺗزول واﻧﺎ اﻟﻌﺑد اﻟﺿﻌﻳف ﻋﻣﻼ اﻟﺟﺳﻳم اﻣﻼ ﺧرﺟت ﻣن ﻳدي أﺳﺑﺎب اﻟوﺻﻼت‬
‫إﻻ ﻣﺎ وﺻﻠت رﺣﻣﺗك وﺗﻘطﻌت ﻋﻧﻲ ﻋﺻم اﻵﻣﺎل إﻻ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻌﺗﺻم ﺑﻪ ﻣن ﻋﻔوك ﻗﻞ‬
‫ﻋﻧدي ﻣﺎ أﻋﺗد ﺑﻪ ﻣن طﺎﻋﺗك وآﺛر )‪ (1‬ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﺑوء ﺑﻪ ﻣن ﻣﻌﺻﻳﺗك وﻟن ﻳﺿﻳق ﻋﻠﻳك‬
‫ﻋﻔو ﻋن ﻋﺑدك وإن أﺳﺎء ﻓﺎﻋف ﻋﻧﻲ )اﻟﻠﻬم( وﻗد اﺷرف ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻣك‬
‫واﻧآﺷف آﻞ ﻣﺳﺗور دون‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬وآﺑر ﻋﻧدي )ﻧﺳﺧﻪ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 271‬‬

‫ﺧﺑرك وﻻ ﺗﻧطوي ﻋﻧك دﻗﺎﺋق اﻷﻣور وﻻ ﺗﻐرب ﻋﻧك ﻏﻳﺑﺎت )‪ (1‬اﻟﺳراﺋر وﻗد اﺳﺗﺣوذ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋدوك اﻟذي اﺳﺗﻧظرك ﻟﻐواﻳﺗﻲ )‪ (2‬ﻓﺄﻧظرﺗﻪ و اﺳﺗﻣﻬﻠك إﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن ﻹﺿﻼﻟﻲ‬
‫ﻓﺄﻣﻬﻠﺗﻪ ﻓﺄوﻗﻌﻧﻲ وﻗد هرﺑت اﻟﻳك ﻣن ﺻﻐﺎﺋر ذﻧوب ﻣوﺑﻌﻘﺔ وآﺑﺎﺋر أﻋﻣﺎل ﻣردﻳﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫‪Page 120‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫إذا ﻗﺎرﻓت ﻣﻌﺻﻳﺗك واﺳﺗﺟﺑت ﺑﺳوء ﺳﻌﻳﻲ ﺳﺧﺗطك )‪ (3‬ﻓﺗﻞ ﻋﻧﻲ ﻋذار )‪ (4‬ﻏدرﻩ‬
‫وﺗﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑآﻠﻣﺔ آﻔرﻩ وﺗوﻟﻰ اﻟﺑراءة ﻣﻧﻲ وأدﺑر ﻣوﻟﻳﺎ ﻋﻧﻲ ﻓﺄﺳﺣرﻧﻲ ﻟﻐﺿﺑك ﻓرﻳدا‬
‫واﺧرﺟﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﻧﺎء ﻧﻘﻣﺗك طرﻳدا ﻻ ﺷﻔﻳﻊ ﻳﺷﻔﻊ ﻟﻲ اﻟﻳك وﻻ ﺧﻔﻳر ﻳؤﻣﻧﻧﻲ ﻋﻠﻳك‬
‫وﻻ ﺣﺻن ﻳﺣﺟﺑﻧﻲ ﻋﻧك وﻻ ﻣﻼذ اﻟﺟﺄ إﻟﻳﻪ ﻣﻧك ﻓﻬذا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋد ﺑك وﻣﺣﻞ‬
‫اﻟﻣﻌﺗرف ﻟك ﻓﻼ ﻳﺿﻳﻘن ﻋﻧﻲ ﻓﺿﻠك وﻻ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻏﺎﺋﺑﺎت )خ( )‪ (2‬ﻻﻏواﺋﻲ )خ( )‪ (3‬ﺳﺧطك )ﻧﺳﺧﻪ( )‪ (4‬ﻋﻧﺎن )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 272‬‬

‫ﻳﻘﺻرن )‪ (1‬دوﻧﻲ ﻋﻔوك وﻻ أآن أﺧﻳب ﻋﺑﺎدك اﻟﺗﺎﺋﺑﻳن وﻻ أﻗﻧط وﻓودك اﻵﻣﻠﻳن‬
‫واﻏﻔر ﻟﻲ إﻧك ﺧﻳر اﻟﻐﺎﻓرﻳن )اﻟﻠﻬم( إﻧك اﻣرﺗﻧﻲ ﻓﺗرآت وﻧﻬﻳﺗﻧﻲ ﻓرآﺑت وﺳول ﻟﻲ‬
‫اﻟﺧطﺎﻳﺎ )‪ (2‬ﺧﺎطر اﻟﺳوء ﻓﻔرطت وﻻ اﺳﺗﺷﻬد ﻋﻠﻰ ﺻﻳﺎﻣﻲ ﻧﻬﺎرا وﻻ أﺳﺗﺟﻳر ﺑﺗﻬﺟدي‬
‫ﻟﻳﻼ وﻻ ﺗﺛﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺈﺣﻳﺎءهﺎ ﺳﻧﺔ ﺣﺎﺷﺎ ﻓروﺿك اﻟﺗﻲ ﻣن ﺿﻳﻌﻬﺎ هﻠك وﻟﺳت أﺗوﺳﻞ‬
‫اﻟﻳك ﺑﻔﺿﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻣﻊ آﺛﻳر ﻣﺎ اﻏﻔﻠت ﻣن وظﺎﺋف ﻓروﺿك وﺗﻌدﻳت ﻋن ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺣدودك‬
‫إﻟﻰ ﺣرﻣﺎت اﻧﺗﻬآﺗﻬﺎ وآﺑﺎﺋر ذﻧوب اﺟﺗرﺣﺗﻬﺎ آﺎﻧت ﻋﺎﻓﻳﺗك ﻟﻲ ﻣن ﻓﺿﺎﺋﺣﻬﺎ ﺳﺗرا‬
‫وهذا ﻣﻘﺎم ﻣن اﺳﺗﺣﻳﺎ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﻧك وﺳﺧط ﻋﻠﻳﻬﺎ ورﺿﻲ ﻋﻧك ﻓﺗﻠﻘﺎك )‪ (3‬ﺑﻧﻔس ﺧﺎﺷﻌﺔ‬
‫ورﻗﺑﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ وظﻬر ﻣﺛﻘﻞ ﻣن اﻟﺧطﺎﻳﺎ واﻗﻔﺎ ﺑﻳن اﻟرﻏﺑﺔ إﻟﻳك واﻟرهﺑﺔ ﻣﻧك واﻧت‬
‫أوﻟﻰ ﻣن رﺟﺎﻩ وأﺣق ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻘﺻر )ﻧﺳﺧﻪ( )‪ (2‬اﻟﺧطﺎ )خ ل( )‪ (3‬وﺗﻠﻘﺎك )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 273‬‬

‫ﺧﺷﻳﻪ واﺗﻘﺎﻩ ﻓﺎﻋطﻧﻲ ﻳﺎ رب ﻣﺎ رﺟوت وآﻣﻧﻲ ﻣﺎ )‪ (1‬ﺣذرت وﻋد ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺎﺋدة رﺣﻣﺗك‬
‫إﻧك أآرم اﻟﻣﺳؤوﻟﻳن )اﻟﻠﻬم( وإذ ﺳﺗرﺗﻧﻲ ﺑﻌﻔوك وﺗﻐﻣدﺗﻧﻲ ﺑﻔﺿﻠك ﻓﻲ دار اﻟﻔﻧﺎء‬
‫ﺑﺣﺿرة اﻹ آﻔﺎء ﻓﺄ ﺟرﻧﻲ ﻣن ﻓﺿﻳﺣﺎت دار اﻟﺑﻘﺎء ﻋﻧد ﻣواﻗف اﻷﺷﻬﺎد ﻣن اﻟﻣﻼﺋآﺔ‬
‫اﻟﻣﻘرﺑﻳن واﻟرﺳﻞ اﻟﻣآرﻣﻳن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن وآم ﻣن ﺟﺎر آﻧت أآﺎﺗﻣﻪ ﺳﻳﺋﺎﺗﻲ‬
‫وﻣن ذي رﺣم آﻧت أﺣﺗﺷم ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﺳرﻳرﺗﻲ ﻟم أﺛق ﺑﻬم رب ﻓﻲ اﻟﺳﺗر ووﺛﻘت ﺑك رب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻐﻔرة ﻟﻲ وأﻧت أوﻟﻰ ﻣن وﺛق ﺑﻪ وأﻋطﻰ )‪(2‬‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻣﻣﺎ )خ ل( )‪ (2‬أﻋطﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻋطﻰ ﻣن رﻏب إﻟﻳﻪ اﺳم ﺗﻔﺿﻳﻞ‬
‫واﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻣن ﻏﻳر اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﺟرد ﻣﻣﻧوع ﻋﻧد اﻻآﺛر وﺟوزﻩ ﺑﻌﺿﻬم آﺳﻳﺑوﻳﻪ‬
‫‪Page 121‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫واﺗﺑﺎﻋﻪ ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ﻗول اﻟﻌرب هو أوﻻهم ﻟﻠﻣﻌروف وأﻋطﺎهم ﻟﻠدراهم ووﻗوﻋﻪ ﻓﻲ‬
‫آﻼم اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺟﺔ ﻗﺎطﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟوازﻩ ﻓﺎﻟﺣق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻳﺑوﻳﻪ واﺗﺑﺎﻋﻪ‬
‫)ﻣﻧﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 274‬‬

‫ﻣن رﻏب إﻟﻳﻪ وأرأف ﻣن اﺳﺗرﺣم ﻓﺎرﺣﻣﻧﻲ )اﻟﻠﻬم( واﻧت ﺣدرﺗﻧﻲ ﻣﺎء ﻣﻬﻳﻧﺎ ﻣن ﺻﻠب‬
‫ﻣﺗﺿﺎﺋق اﻟﻌظﺎم ﺣرج اﻟﻣﺳﺎﻟك إﻟﻰ رﺣم ﺿﻳﻘﺔ ﺳﺗرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﺟب ﺗﺻرﻓﻧﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻋن‬
‫ﺣﺎل ﺣﺗﻰ اﻧﺗﻬﻳت ﺑﻲ إﻟﻰ ﺗﻣﺎم اﻟﺻورة واﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺟواح آﻣﺎ ﻧﻌت ﻓﻲ آﺗﺎﺑك ﻧطﻔﺔ‬
‫ﺛم ﻋﻠﻘﺔ ﺛم ﻣﺿﻐﺔ ﺛم ﻋظﺎﻣﺎ ﺛم آﺳوت اﻟﻌظﺎم ﻟﺣﺎ ﺛم اﻓﺷﺄﺗﻧﻲ ﺧﻠﻘﺎ آﺧر آﻣﺎ ﺷﺋت‬
‫ﺣﺗﻰ إذا اﺣﺗﺟت إﻟﻰ رزﻗك وﻟم اﺳﺗﻐن ﻋن ﻏﻳﺎث ﻓﺿﻠك ﺟﻌﻠت ﻟﻲ ﻗوﺗﺎ ﻣن ﻓﺿﻞ طﻌﺎم‬
‫وﺷراب أﺟرﻳﺗﻪ ﻷﻣﺗك اﻟﺗﻲ أﺳآﻧﺗﻧﻲ ﺟوﻓﻬﺎ وأودﻋﺗﻧﻲ ﻗرار رﺣﻣﻬﺎ وﻟو ﺗآﻠﻧﻲ ﻳﺎ رب‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻻت إﻟﻰ ﺣوﻟﻲ أو ﺗﺿطرﻧﻲ إﻟﻰ ﻗوﺗﻲ ﻟآﺎن اﻟﺣول ﻋﻧﻲ ﻣﻌﺗزﻻ وﻟآﺎﻧت‬
‫اﻟﻘوة ﻣﻧﻲ ﺑﻌﻳدة ﻗﻐذوﺗﻧﻲ ﺑﻔﺿﻠك ﻏذاء اﻟﺑر اﻟﻠطﻳف ﺗﻔﻌﻞ ذﻟك ﺑﻲ ﺗطوﻻ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ‬
‫ﻏﺎﻳﺗﻲ هذﻩ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 275‬‬

‫ﻻ أﻋدم ﺑرك وﻻ ﻳﺑطﻰ ﺑﻲ )‪ (1‬ﺣﺳن ﺻﻧﻳﻌك وﻻ ﺗﺗﺄآد ﻣﻊ )‪ (2‬ذﻟك ﺛﻘﺗﻲ ﻓﺄﺗﻔرغ‬

‫ﻟﻣﺎ هو أﺣظﻰ ﻟﻲ ﻋﻧدك ﻗد ﻣﻠك اﻟﺷﻳطﺎن ﻋﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳوء اﻟظن وﺿﻌف اﻟﻳﻘﻳن ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أﺷآو ﺳوء ﻣﺟﺎورﺗﻪ ﻟﻲ وطﺎﻋﺔ ﻧﻔﺳﻲ ﻟﻪ وأﺳﺗﻌﺻﻣك ﻣن ﻣﻠآﺗﻪ )‪ (3‬وأﺗﺿرع اﻟﻳك ﻓﻲ ان‬
‫ﺗﺳﻬﻞ إﻟﻰ رزﻓﻲ ﺳﺑﻳﻼ ﻓﻠك اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﺑﺗداﺋك ﺑﺎﻟﻧﻌم اﻟﺟﺳﺎم واﻟﻬﺎﻣك اﻟﺷآر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺣﺳﺎن واﻹﻧﻌﺎم ﻓﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ وﺳﻬﻞ ﻋﻠﻲ رزﻗﻲ وأن ﺗﻘﻧﻌﻧﻲ ﺑﺗﻘدﻳرك ﻟﻲ‬
‫وأن ﺗرﺿﻳﻧﻲ ﺑﺟﺻﺗﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﻗﺳﻣت ﻟﻲ وان ﺗﺟﻌﻞ ﻣﺎ ذهب ﻣن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻋﻧﻲ )خ ل( )‪ (2‬اﻟﻣراداﻧﻪ آﺎن ﻳﻧﺑﻐﻲ ان ﻳآون وﺛوﻗﻲ ﻓﻲ اﻳﺻﺎل رزﻗﻲ وآﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻬﻣﺎﺗﻲ ﻣؤ آدا ﺣﺗﻲ ﻻ أﺻرف ﻏﺎﻟب أوﻗﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻌﻲ ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻞ أآون ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻧﻪ‬
‫ﻣﺷﺗﻐﻼ ﻓﻳﻣﺎ ﻳوﺟب زﻳﺎدة ﺣظﻲ ﻋﻧدك ﻣن ﻋﺑﺎدﺗك واﻻﻧﻘطﺎغ اﻟﻳك واﻟﻌآوف ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑك‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (3‬ﻣﻬﻠآﺗﻪ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 276‬‬

‫‪Page 122‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺟﺳﻣﻲ وﻋﻣري ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻞ طﺎﻋﺗك إﻧك ﺧﻳر اﻟرازﻗﻳن )اﻟﻠﻬم( إﻧﻲ أﻋوذ ﺑك ﻣن ﻧﺎر‬
‫ﺗﻐﻠظت ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻋﺻﺎك وﺗو ﻋذت ﺑﻬﺎ ﻣن ﺻدف ﻋن رﺿﺎك وﻣن ﻧﺎر ﻧورهﺎ ظﻠﻣﺔ‬
‫وهﻳﻧﻬﺎ أﻟﻳم وﺑﻌﻳدهﺎ ﻗرﻳب وﻣن ﻧﺎر ﻳﺄ آﻞ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌض وﻳﺻول ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض وﻣن‬
‫ﻧﺎر ﺗذر اﻟﻌظﺎم رﻣﻳﻣﺎ وﺗﺳﻘﻲ أهﻠﻬﺎ ﺣﻣﻳﻣﺎ وﻣن ﻧﺎر ﻻ ﺗﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﺿرع إﻟﻳﻬﺎ‬
‫وﻻ ﺗرﺣم ﻣن اﺳﺗﻌطﻔﻬﺎ وﻻ ﺗﻘدر ﻟﻰ اﻟﺗﺧﻔﻳف ﻋﻣن ﺧﺷﻊ ﻟﻬﺎ واﺳﺗﺳﻠم إﻟﻳﻬﺎ ﺗﻠﻘﻰ‬
‫ﺳآﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﺣر ﻣﺎﻟدﻳﻬﺎ ﻣن اﻟﻳم اﻟﻧآﺎل وﺷدﻳد اﻟوﺑﺎل وأﻋوذ ﺑك ﻣن ﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﻏرة أﻓواهﻬﺎ وﺣﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺻﺎﻟﻔﺔ ﺑﺄﻧﻳﺎﻧﻬﺎ وﺷراﺑﻬﺎ اﻟذي ﻳﻘطﻊ أﻣﻌﺎء واﻓﺋدة‬
‫ﺳآﺎﻧﻬﺎ وﻳﻧزع ﻗﻠوﺑﻬم وأﺳﺗﻬدﻳك ﻟﻣﺎ ﺑﺎﻋد ﻣﻧﻬﺎ وأﺧر ﻋﻧﻬﺎ )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫واﻟﻪ وأﺟرﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻔﺿﻞ رﺣﻣﺗك وأﻗﻠﻧﻲ ﻋﺛراﺗﻲ ﺑﺣﺳن إﻗﺎﻟﺗك وﻻ ﺗﺧذﻟﻧﻲ ﻳﺎﺧﻳر‬
‫اﻟﻣﺟﻳرﻳن اﻧك ﺗﻘﻲ اﻟآرﻳﻬﺔ وﺗﻌطﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 277‬‬

‫اﻟﺣﺳﻧﻪ وﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗرﻳد وأﻧت ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺊ ﻗدﻳر )اﻟﻠﻬم( ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ إذا ذآر‬
‫اﻷﺑرار وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﻪ ﻣﺎ اﺧﺗﻠف اﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﺻﻼة ﻻ ﻳﻧﻘطﻊ ﻣددهﺎ وﻻ‬
‫ﻳﺣﺻﻰ ﻋددهﺎ ﺻﻼة ﺗﺷﺣن اﻟﻬواء وﺗﻣﻸ اﻷرض واﻟﺳﻣﺎء وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ ﺣﺗﻰ ﻳرﺿﻲ‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﺑﻌد اﻟرﺿﺎ ﺻﻼة ﻻﺣد ﻟﻬﺎ وﻻ ﻣﻧﺗﻬﻰ )ﻳﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن(‬
‫)ﺗوﺿﻳﺢ( اﻟﺳﻠطﺎن( آﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ ذﻳﻞ ﺗﻌﻘﻳب اﻟﺻﺑﺢ ﻣﺻدر آﻐﻔران ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺳﻠط‬
‫)وﺧواﻟﻲ اﻻﻳﺎم( ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي ﻣواﺿﻳﻬﺎ ﻣن اﺿﺎﻓﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻰ اﻟﻣوﺻوف‬
‫)اﺳﺗﻌﻠﻰ ﻣﻠك( اﻻﺳﺗﻔﻌﺎل هﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﻌﻞ أي ﻋﻠﻰ )وﺗﻔﺳﺧت دوﻧك اﻟﻧﻌوت( ﺗﻔﺳﺧت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟﺳﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ أي ﺗﻘطﻌت وﺑطﻠت ﻓﺎﻧك ﻓوق ﻧﻌت اﻟﻧﺎﻋﺗﻳن‬
‫)ﺧرﺟت ﻣن ﻳدي اﺳﺑﺎب اﻟوﺻﻼت( ﺑﺎﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ وﺻﻠﻪ ﺑﺿم اﻟواو وهﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺗوﺻﻞ ﺑﻪ اﻟﻰ اﻟﻣطﻠوب واﻟﻣراد أﻧﻪ ﻗد ﻓﺎﺗﺗﻧﻲ اﻻﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﻳﺗوﺻﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻰ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدات اﻻﺧروﻳﺔ اﻻ اﻟﺳﺑب اﻟذي هو رﺣﻣﺗك ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻔوت ﻣن أﺣد )وﺗﻘطﻌت ﻋﻧﻲ‬
‫ﻋﺻم اﻵﻣﺎل( اﻟﻌﺻم ﺑآﺳر اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺟﻣﻊ ﻋﺻﻣﺔ وﻗد ﺗﻘدم ﺗﻔﺳﻳرهﺎ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 278‬‬

‫)ﻣﺎ أﺑوء ﺑﻪ ﻣن ﻣﻌﺻﻳﺗك( أﺑوء ﺑﺎﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة وآﺧرﻩ هﻣزة ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻗر وأرﺟﻊ‬
‫)ﻓﺗﻞ ﻋﻧﻲ ﻋذار ﻏدرﻩ( ﻓﺗﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ أي ﺻرف واﻟﻣراد‬
‫ﺑﺎﻟﻌذار ﺑآﺳر اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﻌدهﺎ ذال ﻣﻌﺟﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧد اﻟﻔرس ﻣن اﻟﻠﺟﺎم‬
‫واﻟرﺳن واﻟآﻼم اﺳﺗﻌﺎرة واﻟﻣراد أن اﻟﺷﻳطﺎن ﺑﻌد ﺣﺻول ﻣرادﻩ ﻣن اﻳﻘﺎﻋﻪ ﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ﺑﺎﻟﺣﻳﻠﺔ واﻟﻐدر ﻳﺻرف ﻋﻧﻲ ﻋﻧﺎن ﻏدرﻩ ﺣﻳث ﺣﺻﻞ ﻣﻧﻲ ﻣرادﻩ )وﺗﻠﻘﺎﺗﻲ‬
‫ﺑآﻣﻠﺔ آﻔرﻩ( اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ ﺣآﺎﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻧﻪ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذ ﻗﺎل ﻟﻺﻧﺳﺎن اآﻔر‬
‫ﻓﻠﻣﺎ آﻔر ﻗﺎل إﻧﻲ ﺑرئ ﻣﻧك )ﻓﺎﺻرﺣﻧﻲ ﻟﻐﺿﺑك( أﺻرﺣﻧﻲ ﺑﺎﻟﺻﺎد واﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﻳن‬
‫أﺧرﺟﻧﻲ اﻟﻰ اﻟﺻﺣراء واﻟﻣراد هﻧﺎ ﺟﻌﻧﻠﻲ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻳداء اﻟﺿﻼل ﻣﺗﺻدﻳﺎ ﻟﺣﻠول‬
‫ﻏﺿﺑك ﻋﻠﻲ )وﻻ ﺧﻔﻳر ﻳؤﻣﻧﻧﻲ ﻋﻠﻳك( اﻟﺧﻔﻳر ﺑﺎﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﻔﺎء ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺎﻧﻊ‬
‫واﻟﻣﺟﻳر )اﻟﻰ ﺣرﻣﺎت اﻧﺗﻬآﺗﻬﺎ( ﺑﺎﻟﻧون واﻟﺗﺎء اﻟﻔوﻗﺎﻧﻳﺔ أي ﺑﺎﻟﻐت ﻓﻳﻬﺎ‬
‫)وآﺑﺎﺋر ذﻧوب اﺟﺗرﺣﺗﻬﺎ( أي اآﺗﺳﺑﺗﻬﺎ ﻗد ﻗدﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻻول ﻣﺎ ﻳﺣﻣﻞ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫أﻣﺛﺎل هذا اﻟآﻼم إذا ﺻدر ﻣن اﻟﻣﻌﺻوم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم )ﺑﺣﺿرة اﻻآﻔﺎء( أي ﺑﺣﺿور‬
‫اﻻﻣﺛﺎل واﻻﺷﺑﺎﻩ آﻧت اﺣﺗﺷم ﻣﻧﻪ أي اﺳﺗﺣﻳﻲ ﻣﻧﻪ )ﺣدرﺗﻧﻲ ﻣﺎء‬
‫==================================================================‬
‫‪Page 123‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫=========‬

‫] ‪[ 279‬‬

‫ﻣﻬﻳﻧﺎ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻳم أي ﻣﺣﻘورا )ﺣرج اﻟﻣﺳﺎﻟك( ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ واﻟراء‬
‫اﻟﻣﺳآورة وآﺧرﻩ ﺟﻳم ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﻪ ﻣن اﻟﺣرج ﺑﻔﺗﺣﺗﻳن وهو اﻟﺿﻳق )ﻧطﻔﺔ ﺛم ﻋﻠﻘﺔ( ﻧﺻب‬
‫اﻟﻧطﻔﺔ واﻟﻣﻌطوﻓﺎت ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣآﺎﻳﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﻳد أو ﻋﻠﻰ‬
‫اﺿﻣﺎر ﻋﺎﻣﻞ آﺧﻠﻘﻧﻲ وﻧﺣوﻩ ﻓﺎﻟﻧطﻔﺔ ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻟﻧطف هو اﻟﺻب واﻟﻌﻘﺔ ﻗطﻌﺔ ﺟﺎﻣدة‬
‫ﻣن اﻟدم وهﻲ أول ﻣﺎ ﻳﺳﺗﺣﻳﻞ إﻟﻳﻪ اﻟﻧطﻔﺔ )ﺛم ﻣﺿﻐﺔ( أي ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻟﻠﺣم وهﻲ ﻓﻲ‬
‫اﺻﻞ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻳﻣﺿﻎ )ﺛم ﻋظﺎﻣﺎ( ﺑﺗﺻﻠﻳب ﺑﻌض أﺟزاء اﻟﻣﺿﻐﺔ )‪ (1‬واﻻﺗﻳﺎن ﺑﺻﻳﻐﺔ‬
‫اﻟﺟﻣﻊ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻌظﺎم ﻓﻲ اﻟﻬﻳﺋﺔ واﻟﺻﻼﺑﻪ )ﺛم آﺳوت اﻟﻌظﺎم ﻟﺣﻣﺎ( أﻣﺎ ﻣﻣﺎ ﺑﻘﻲ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺿﻐﺔ أو ﻟﺣﻣﺎ ﺟدﻳدا )ﺛم أﻧﺷﺄﺗﻧﻲ ﺧﻠﻘﺎ آﺧر( وهو ﺻورة اﻟﺑدن وﻧﻔﺦ اﻟروح‬
‫ﻓﻳﻪ وهذا اﻟآﻼم ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ )ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( وﻟﻘد‬
‫ﺧﻠﻘﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺳﻼﻟﺔ ﻣن طﻳن ﺛم ﺟﻌﻠﻧﺎﻩ ﻧطﻔﺔ ﻓﻲ ﻗرار ﻣآﻳن ﺛم ﺧﻠﻘﻧﺎ اﻟﻧطﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺧﻠﻘﻧﺎ اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﺿﻐﺔ ﻓﺧﻠﻧﻘﺎ اﻟﻣﺿﻐﺔ ﻋظﺎﻣﺎ ﻓآﺳوﻧﺎ اﻟﻌظﺎم ﻟﺣﻣﺎ ﺛم‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﻌﻠﻘﺔ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 280‬‬

‫اﻧﺷﺄﻧﺎﻩ ﺧﻠﻘﺎ آﺧر ﻓﺗﺑﺎرك اﷲ أﺣﺳن اﻟﺧﺎﻟﻘﻳن )ﻣن ﻓﺿﻞ طﻌﺎم وﺷراب أﺟرﻳﺗﻪ‬
‫ﻻﻣﺗك( اﻟﻧﺿﻞ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﺿﻠﺔ واﻟﻣراد ﺑﻪ هﻧﺎ دم اﻟﺣﻳض ﻓﺎن ﺑﻌﺿﻪ ﻳﺻﻳر ﻏذاء‬
‫ﻟﻠﺣﻣﻞ ﻣﺎدام ﻓﻲ اﻟرﺣم وﺑﻌﺿﻪ ﻳﺻﻌد اﻟﻰ اﻟﺛدﻳﻳن وﻳﺳﺗﺣﻳﻞ ﻟﺑﻧﺎ ﻟﻳﺻﻳر ﻏذاء ﻟﻪ‬
‫إذا ﺧرج )وأﺳﺗﻌﺻﻣك ﻣن ﻣﻠآﺗﻪ( ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺎت أي ﺗﻣﻠآﻪ اﻳﺎي واﺳﺗرﻗﺎﻗﻪ ﻟﻲ )ﻣن ﺻدف‬
‫ﻋن رﺿﺎك( ﺻدف ﺑﺎﻟﺻﺎد واﻟدال اﻟﻣﻣﻠﺗﻬﻳن واﻟﻔﺎء ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺧرج وأﻋرض )ﻣن اﻟﻳم‬
‫اﻟﻧآﺎل( ﺗﻘدم ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻧآﺎل )اﻟﻔﺎﻏرة أﻓواهﻬﺎ( ﻓﻐر ﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟﻐﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‬
‫واﻟراء أي ﻓﺗﺣﻪ )اﻟﺻﺎﻟﻘﺔ ﺑﺎﻧﻳﻬﺎﺑﻬﺎ( ﺻﻠق ﺑﺎﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وآﺧرﻩ ﻗﺎف آﺿرب وزﻧﺎ‬
‫وﻣﻌﻧﻰ )ﺻﻼة ﺗﺷﺣن اﻟﻬواء( ﺑﺎﻟﺷﻳن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﻣﻸ )ﺣﺗﻰ‬
‫ﻳرﺿﻰ( ﺑﺻﻳﻐﺔ اﻟﻐﺎﺋب واﻟﺿﻣﻳر ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ وﻓﻳﻪ اﺷﺎرة اﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫وﻋدﻩ ﺑﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﻘوﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ وﻟﺳوف ﻳﻌطﻳك رﺑك ﻓﺗرﺿﻰ وﻓﻲ ﺑﻌض اﻻﺣﺎدﻳث ﻋن‬
‫أﺻﺣﺎب اﻟﻌﺻﻣﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﻳرﺿﻰ وواﺣد ﻣن أﻣﺗﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وان هذﻩ اﻵﻳﺔ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟرﺟﺎء ﻣن آﻳﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 281‬‬

‫‪Page 124‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫ﻻ ﺗﻘﻧطوا ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ إن اﷲ ﻳﻐﻔر اﻟذﻧوب ﺟﻣﻳﻌﺎ إﻧﻪ هو اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﻳم‬

‫)ﺧﺎﺗﻣﺔ( ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﻣﺻﻠﻲ ﻣﻼﺣظﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اذآﺎر اﻟﺻﻼة وأدﻋﻳﺗﻬﺎ و ﺗﻌﻘﻳﺑﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻳﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ وأن ﻻ ﻳآون ذآرﻩ ودﻋﺎؤﻩ وﻗراءﺗﻪ ﻣﺟرد ﺗﺣرﻳك اﻟﻠﺳﺎن ﻣن ﻏﻳر ﻣﻼﺣظﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻘﺻودة ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻳآون ﺣﺎﻟﻪ آﺣﺎل اﻟﻌرﺑﻲ إذا ﺗﻠﻔظ ﺑآﻼم اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣن‬
‫ﻏﻳر ﺷﻌور ﺑﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺗﻠﻔظ ﺑﻪ اؤ آﺣﺎل اﻟﺳﺎهﻲ أو اﻟﻣﺻروع إذا ﺗآﻠم ﺑﺷﺊ ﻣن دون‬
‫أن ﻳﺧطر ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺑﺑﺎﻟﻪ وﻳآﻔﻲ ﺗﻧﺑﻳﻪ اﻟﺻﻠﻲ وﺣﺛﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣظﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻘول ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻼة ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟذﻳن آﻣﻧوا ﻻ ﺗﻘرﺑوا اﻟﺻﻼة وأﻧﺗم ﺳآﺎرى ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﻣوا ﻣﺎ ﺗﻘوﻟون )وروى رﺋﻳس اﻟﻣﺣدﺛﻳن( ﻋن اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣن‬
‫ﺻﻠﻰ رآﻌﺗﻳن ﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻳﻘول ﻓﻳﻬﻣﺎ اﻧﺻرف وﻟﻳس ﺑﻳﻧﻪ وﺑﻳن اﷲ ذﻧب ﻻﻏﻔر ﻟﻪ وﻧﺣن‬
‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﺑﻳﻧﺎ ﻓﻲ اﻻﺑواب اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ )‪ (1‬ﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺑﻳﺎن‬
‫وﺷرﺣﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺗﻘر اﻟﻰ اﻟﺷرح ﻣن أذآﺎر اﻟﺻﻼة‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 282‬‬

‫وﺑﻌض ﻣﺎ ﻳﻘرأ ﻓﻳﻬﺎ وﻳﺗﻠﻰ ﺑﻌدهﺎ ﻣن اﻟﺗﻌﻘﻳﺑﺎت وﻗد ﺧﺗﻣﻧﺎ آﺗﺎﺑﻧﺎ هذا ﺑﺗﻔﺳﻳر‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ رﺟﺎء ﻟﺣﺳن اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ وﻟﻳآون ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة وﻗﻠﺑﻬﺎ وﺑﻌدهﺎ ﻣﻣﺎ‬
‫ذآرﻧﺎﻩ ﻓﻲ هذا اﻟآﺗﺎب ﻣﻔﺳرا ﻣﺷروﺣﺎ ﺳﻬﻞ اﻟﺗﻧﺎول ﻋﻠﻰ اﺧوان اﻟدﻳن وﺧﻼن‬
‫اﻟﻳﻘﻳن )وﻋﻠﻰ اﷲ أﺗوآﻞ وﺑﺎﷲ أﺳﺗﻌﻳن( ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )اﻟﺑﺎء( اﻣﺎ‬
‫ﻟﻼﺳﺗﻌﺎﻧﺔ أو ﻟﻠﻣﺻﺎﺣﺑﺔ وﻗد ﺗرج اﻻوﻟﻰ ﺑﺎﺷﻌﺎرهﺎ ﺑآون ذآر اﻻﺳم اﻟآرﻳم ﻋﻧد‬
‫اﺑﺗداء اﻟﻔﻌﻞ وﺳﻳﻠﺔ اﻟﻰ وﻗوﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻻآﻣﻞ اﻻﺗم ﺣﺗﻰ آﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺗﺄﺗﻰ وﻻ‬
‫ﻳوﺟد ﺑدون اﻟﺗﺑرك ﺑذآرﻩ واﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻋرﻳﺔ ﻋن ذﻟك اﻻﺷﻌﺎر وأﻣﺎ ﻣﺗﻌﻠق اﻟﺑﺎء‬
‫ﻓﻣﻘدر ﺧﺎص أو ﻋﺎم ﻓﻌﻞ أو اﺳم ﻣؤﺧر أو ﻣﻘدم وأوﻟﻰ هذﻩ اﻟﺛﻣﺎﻧﻳﺔ أوﻟﻬﺎ أﻋﻧﻲ‬
‫اﻟﺧﺎص اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﻣؤﺧر إذ اﻟﻌﺎم اﻟﻣطﻠق اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﻳوهم ﺑظﺎهرﻩ ﻗﺻر اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺑﺗداء اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻳﻔوت ﺷﻣوﻟﻬﺎ ﻟﺟﻣﻠﺗﻪ )‪ (1‬واﻟﺧﺎص اﻻﺳﻣﻲ آﻘراءﺗﻲ ﻣﺛﻼ ﻳوﺟب‬
‫زﻳﺎدة ﺗﻘدﻳر ﺑﺎﺿﻣﺎر ﺧﺑرﻩ إذ ﺗﻌﻠق اﻟظرف ﺑﻪ ﻳﻣﻧﻊ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﺑرا ﻋﻧﻪ واﻟﻣﻘدم آﺎﻗرأ‬
‫ﺑﺳم اﷲ ﻳﻔوت ﻣﻌﻪ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﺟﻣﻠﺗﻪ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 283‬‬

‫ﻗﺻر اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻣﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ واﷲ اﺳم ﻋﻠم ﺷﺧﺻﻲ ﻟﻠذات اﻟﻣﻘدﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﺻﻔﺎت اﻟآﻣﺎل ﻻ اﺳم ﻟﻣﻔﻬوم واﺟب اﻟوﺟود واﻻ ﻟم ﻳآن آﻠﻣﺔ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ‬
‫‪Page 125‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻣﻔﻳدة ﻟﻠﺗوﺣﻳد ﻻﺣﺗﻣﺎل ﺗﻌدد اﻓراد ذﻟك اﻟﻣﻔﻬوم ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎد ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ واﻟﻣﻌﺎر ﺿﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟو آﺎن آذﻟك ﻟم ﻳآن )ﻗﻞ هو اﷲ أﺣد( ﻣﻔﻳدا ﻟﻠﺗوﺣﻳد ﻟﺟواز آوﻧﻪ ﻋﻠﻣﺎ‬
‫ﻷﺣد اﻓراد اﻟواﺟب ﻣﻊ ﻋدهم اﻟﺳورة ﻣن اﻟدﻻﺋﻞ اﻟﺳﻣﻌﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﻳد ﻣدﻓوﻋﺔ‬
‫ﺑﺄن اﻟواﺣدﻳﺔ ﺗﺳﺗﻔﺎد ﻣن آﺧرهﺎ وأﻣﺎ ﺻدرهﺎ ﻓﻳﻔﻳد اﻻﺣدﻳﺔ أﻋﻧﻲ ﻋدم ﻗﺑول‬
‫اﻟﻘﺳﻣﺔ ﺑﺎﻧﺣﺎﺋﻬﺎ )واﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم( ﺻﻔﺗﺎن ﻣﺷﺑﻬﺗﺎن ﻣن رﺣم ﺑﺎﻟآﺳر ﺑﻌد ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻰ‬
‫رﺣم ﺑﺎﻟﺿم واﻟرﺣﻣن أﺑﻠﻎ ﻟدﻻﻟﺔ زﻳﺎدة اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وهﻲ هﻧﺎ‬
‫)اﻣﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟآﻣﻳﺔ( وﻋﻠﻳﻪ ﺣﻣﻠوا ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء ﻳﺎ رﺣﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻳﺎ رﺣﻳم‬
‫اﻵﺧرة ﻟﺷﻣول رﺣﻣﺔ اﻟدﻧﻳﺎ ﻟﻠﻣؤﻣن واﻟآﺎﻓر واﺧﺗﺻﺎص رﺣﻣﺔ اﻵﺧرة ﺑﺎﻟﻣؤﻣن )وأﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟآﻳﻔﻳﺔ( وﻋﻠﻳﻪ ﺣﻣﻠوا ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء أﻳﺿﺎ ﻳﺎ رﺣﻣن اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة‬
‫ورﺣﻳم اﻟدﻧﻳﺎ ﻟﺟﺳﺎﻣﺔ ﻧﻌم اﻵﺧرة ﺑﺎﺳرهﺎ ﺑﺧﻼف ﻧﻌم اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺣﻣن‬
‫اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟرﺣﻣﺔ ﻏﺎﻳﺗﻬﺎ ﻓﻠﻬذا اﺧﺗص ﺑﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻟم ﻳطﻠق ﻋﻠﻰ ﻏﻳرﻩ ﻻﻧﻪ هو‬
‫اﻟﻣﺗﻔﺿﻞ ﺣﻘﻳﻘﺔ وأﻣﺎ ﻣن ﻋداﻩ ﻓطﺎﻟب ﺑﺎﺣﺳﺎﻧﻪ اﻣﺎ ﺛﻧﺎء دﻧﻳوﻳﺎ أو ﺛواﺑﺎ أﺧر وﻳﺎ‬
‫أو ازاﻟﺔ رﻗﺔ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ أو ازاﺣﺔ ﺧﺳﺎﺳﺔ اﻟﺑﺧﻞ ﺛم هو آﻠواﺳطﺔ ﻓﺎن ذات‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 284‬‬

‫اﻟﻧﻌﻣﺔ وﺳوﻗﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻣﻧﻌم واﻗدارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻳﺻﺎﻟﻬﺎ آﻠﻬﺎ ﺻﺎدرة ﻋﻧﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ وﻋظم‬
‫اﻣﺗﻧﺎﻧﻪ وﺗﻘدﻳﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﻳم ﻣﻊ اﻗﺗﺿﺎء اﻟﺗرﻗﻲ اﻟﻌآس ﻟﺻﻳرورﺗﻪ ﺑﺳﺑب اﻻﺧﺗﺻﺎص‬
‫ﺑﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ آﺎﻟواﺳطﺔ ﺑﻳن اﻟﻌﻠم واﻟوﺻف ﻓﻧﺎﺳب ﺗوﺳطﻪ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ وﻓﻲ ذآر هذﻩ‬
‫اﻻﺳﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ هﻲ ﻣﻔﺗﺗﺢ اﻟآﺗﺎب اﻟآرﻳم ﺗﺄﺳﻳس ﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﺟود واﻟآرم‬
‫وﺗﺷﻳﻳد ﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻔو واﻟرأﻓﺔ واﻳﻣﺎء اﻟﻰ ﻣﺿﻣون ﺳﺑﻘت رﺣﻣﺗﻲ ﻏﺿﺑﻲ وﺗﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫أن اﻟﺣﻘﻳق ﺑﺄن ﻳﺳﺗﻌﺎن ﺑذآرﻩ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻣﻊ اﻻﻣور هو اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﺻﻔﺎت اﻟآﻣﺎل اﻟﺑﺎﻟﻎ‬
‫ﻓﻲ اﻟرﺣﻣﺔ ﻏﺎﻳﺗﻬﺎ اﻟﻣوﻟﻲ ﻟﻠﻧﻌم ﺑﺄﺳرهﺎ ﻋﺎﺟﻠﻬﺎ وآﺟﻠﻬﺎ ﺟﻠﻳﻠﻬﺎ وﺣﻘﻳرهﺎ )اﻟﺣﻣد‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن( )اﻟﺣﻣد( هو اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣزﻳﺔ اﺧﺗﻳﺎرﻳﺔ وأﻣﺎ ﺣﻣدﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌض ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓراﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟذات اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﺑﻧﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هو اﻟﺣق ﻣن ﻋﻳﻧﻳﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ وﺗآﻠك اﻻﺛﺎر اﺧﺗﻳﺎرﻳﺔ وﻻﻣﻪ اﻣﺎ ﺟﻧﺳﻳﺔ أو‬
‫اﺳﺗﻐﻔراﻗﻳﺔ وﻋﻬدﻳﺔ أي ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻟﺣﻣد أو ﺟﻣﻳﻊ اﻓرادﻩ أو اﻟﻔرد اﻻآﻣﻞ اﻟﻼﺋق ﺑﻪ‬
‫ﺛﺎﺑت ﻟﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺛﺑوﺗﺎ ﻗﺻر ﻳﺎ آﻣﺎ ﺗﻔﻳدﻩ ﻻم اﻻﺧﺗﺻﺎص وﻟو ﺑﻣﻌوﻧﺔ اﻟﻣﻘﺎم‬
‫واﻟرب اﻣﺎ ﻣﺻدر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗرﺑﻳﺔ وهﻲ ﺗﺑﻠﻳﻎ اﻟﺷﺊ آﻣﺎ ﻟﻪ ﺗدرﻳﺟﺎ وﺻف ﺑﻪ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫آﺎﻟﻌدل واﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﻬﺔ ﻣن رﺑﻪ ﻳرﺑﻪ ﺑﻌد ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻰ اﻟﻼزم آﻣﺎ ﻣر ﻓﻲ اﻟرﺣﻣن‬
‫واﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻳﻘﺗﻪ ﻻﻧﺗﻔﺎء ﻋﻣﻞ اﻟﻧﺻب ﻓﻬو ﻣﺛﻞ آرﻳم اﻟﺑﻠد ﻓﺟﺎز‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 285‬‬

‫وﺻف اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻊ أن اﻟﻣراد اﻻﺳﺗﻣرار ﻻ اﻟﺗﺟدد واﻟﻌﺎﻟم اﺳم ﻟﻣﺎ ﻳﻌﻠم ﺑﻪ اﻟﺷﺊ‬
‫ﻏﻠب ﻓﻲ آﻞ ﺟﻧس ﻣﻣﺎ ﻳﻌﻠم ﺑﻪ اﻟﺻﺎﻧﻊ آﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﺎﻟم اﻻﻓﻼك وﻋﺎﻟم اﻟﻌﻧﺎﺻر‬
‫وﻋﺎﻟم اﻟﺣﻳوان وﻋﺎﻟم اﻟﻧﺑﺎت )اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم( ﺗآرﻳرﻳﻬﻣﺎ ﻟﻼﺷﻌﺎر ﻓﻲ ﻣﻔﺗﺗﺢ‬
‫اﻟآﺗﺎب اﻟﻣﺟﻳد ﺑﺄن اﻋﺗﻧﺎءﻩ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ أﺷد واآﺛر ﻣن اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺑﻘﻳد‬
‫اﻟﺻﻔﺎت وﻟﺑﺳط ﺑﺳﺎط اﻟرﺟﺎء ﺑﺄن ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟﺟزاء )رﺣﻣن رﺣﻳم( ﻓﻼ ﺗﻳﺄﺳوا أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻣذﻧﺑون ﻣن ﺻﻔﺣﻪ ﻋن ذﻧوﺑآم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم اﻟﻬﺎﺋﻞ )ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن( ﻗراءة‬
‫ﻋﺎﺻم واﻟآﺳﺎﺋﻲ وﻗرأ اﻟﺑﺎﻗون ﻣﻠك وﻗد ﺗؤﻳد اﻻوﻟﻰ ﺑﻣواﻓﻘﺔ )ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻳوم‬
‫ﻻ ﺗﻣﻠك ﻧﻔس ﻟﻧﻔس ﺷﻳﺋﺎ واﻷﻣر ﻳوﻣﺋذ ﷲ واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺑوﺟوﻩ ﺧﻣﺳﺔ )اﻻول( اﻧﻬﺎ‬
‫‪Page 126‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫أدﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺗﻌظﻳم )اﻟﺛﺎﻧﻲ( أﻧﻬﺎ أﻧﺳب ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن آﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﻠك‬
‫اﻟﻌﺻر )اﻟﺛﺎﻟث( أﻧﻬﺎ أوﻓق )ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻟﻣن اﻟﻣﻠك اﻟﻳوم ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر‬
‫)اﻟراﺑﻊ( أﻧﻬﺎ أﺷﺑﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟآﺗﺎب ﻣن وﺻﻔﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻣﻠآﻳﺔ ﺑﻌد‬
‫اﻟرﺑوﺑﻳﺔ ﻓﻳﻧﺎﺳب اﻻﻓﺗﺗﺎح اﻻﺧﺗﺗﺎم )اﻟﺧﺎﻣس( أﻧﻬﺎ ﻏﻧﻳﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 286‬‬

‫ﻋن ﺗوﺟﻳﻪ وﺻف اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻣﺎ ظﺎهرﻩ اﻟﺗﻧآﻳر واﺿﺎﻓﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻰ اﻟظرف‬
‫ﻻﺟراﺋﻪ ﻣﺟرى اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﺗوﺳﻌﺎ واﻟﻣراد ﻣﺎﻟك اﻻﻣور آﻠﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻳوم وﺳوغ‬
‫وﺻف اﻟﻣﻌرﻓﺔ )‪ (1‬ارادة ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺿﻲ ﺗﻧزﻳﻼ اﻟﺣﻘق اﻟوﻗوع ﻣﻧزﻟﺔ أو ارادة‬
‫اﻻﺳﺗﻣرار اﻟﺛﺑوﺗﻲ وأﻣﺎ ﻗراءة ﻣﻠك ﻓﻐﻧﻳﺔ ﻋن اﻟﺗوﺣﻳد ﻻﻧﻬﺎ ﻣن ﻗﺑﻳﻞ آرﻳم‬
‫اﻟﺑﻠد واﻟدﻳن اﺟزاء وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻬم آﻣﺎ ﺗدﻳن ﺗدان وﺗﺧﺻﻳص ﻳوم اﻟدﻳن ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ‬
‫أﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣﻠك وﻣﺎﻟك ﻟك اﻻﺷﻳﺎء ﻓﻲ آﻞ اﻻوﻗﺎت ﻟﺗﻌظﻳم ذﻟك اﻟﻳوم وﻻن اﻟﻣﻠك‬
‫واﻟﻣﻠك ﺣﺎﺻﻠﻳن ﻟﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻓﻲ هذﻩ اﻟﻧﺷﺄة ﺑﺣﺳب اﻟظﺎهر ﻳزوﻻن وﻳﺑطﻼن ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﻳوم ﺑطﻼﻧﺎ ﺑﻳﻧﺎ وﻳﻧﻔرد ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻬﻣﺎ اﻧﻔرادا ظﺎهر اﻋﻠﻰ آﻞ أﺣد وﻓﻲ ذآر‬
‫هذﻩ اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻌد اﺳم اﻟذات اﻟدال ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺟﻣﺎع ﺻﻔﺎت اﻟآﻣﺎل اﺷﺎرة اﻟﻰ أن ﻣن‬
‫ﻳﺣﻣدة اﻟﻧﺎس وﻳﻌظﻣوﻧﻪ اﻧﻣﺎ ﻳآون ﺣﻣد هم وﺗﻌظﻳﻣﻬم ﻟﻪ ﻻﺣد أﻣور أرﺑﻬﺔ اﻣﺎ‬
‫ﻟآوﻧﻪ آﺎﻣﻼ ﻓﻲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﻠﻘﻪ واﻣﺎ ﻟآوﻧﻪ ﻣﺣﺳﻧﺎ إﻟﻳﻬم وﻣﻧﻌﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬم واﻣﺎ ﻻﻧﻬم‬
‫ﻳرﺟون اﻟﻔوز ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﺑﺟزﻳﻞ اﺣﺳﺎﻧﻪ وﺟﻠﻳﻞ اﻣﺗﻧﺎﻧﻪ واﻣﺎ ﻻﻧﻬم ﻳﺧﺎﻓون ﻣن‬
‫ﻗﻬرﻩ وآﻣﺎل ﻗدرﺗﻪ وﺳطوﺗﻪ ﻓآﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ )ﻳﻘول( ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻧﺎس آﻧﺗم ﺗﺣﻣدون‬
‫وﺗﻌظﻣون ﻟﻠآﻣﺎل اﻟذاﺗﻲ واﻟﺻﻔﺎﺗﻲ ﻓﺎﻧﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻪ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 287‬‬

‫أﻧﺎ اﷲ وان آﺎن ﻟﻼﺣﺳﺎن واﻟﺗرﺑﻳﺔ )ﻓﺎﻧﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن( وان آﺎن ﻟﻠرﺟﺎء‬
‫واﻟطﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺳﺗﻘﺑﻞ )‪) (1‬ﻓﺎ ﻧﺎ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم( وان آﺎم ﻟﻠﺧوف ﻣن آﻣﺎل اﻟﻘدرة‬
‫واﻟﺳطوة )ﻓﺎ ﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن( )اﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗﻌﻳن( اﻟﻌﺑﺎدة أﻋﻠﻰ‬
‫ﻣراﺗب اﻟﺧﺿوع واﻟﺗذﻟﻞ وﻟذﻟك ﻻ ﻳﻠﻳق ﺑﻬﺎ اﻻ ﻣن هو ﻣول ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌم وأﻋظﻣﻬﺎ‬
‫ﻣن اﻟوﺟود واﻟﺣﻳﺎة وﺗواﺑﻌﻬﺎ واﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ طﻠب اﻟﻣﻌوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻣراد هﻧﺎ‬
‫طﻠب اﻟﻣﻌوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﻣﺎت ﺑﺄﺳرهﺎ أو ﻓﻲ أداء اﻟﻌﺑﺎدات واﻟﻘﻳﺎم ﺑوظﺎﺋﻔﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻻﺧﻼص اﻟﺗﺎم وﺣﺿور اﻟﻘﻠب وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟآرﻳﻣﺔ أﻣور ﺧﻣﺳﺔ ﻻﺑد ﻣن ﺑﻳﺎن اﻟﻧآﺗﺔ‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﻣﻧﻬﺎ )أوﻟﻬﺎ( ﺗﻘدﻳم اﻟﻌﺑﺎدة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ )وﺛﺎﻧﻳﻬﺎ( ﺗﻘدﻳم اﻟﻣﻌﻣول‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ )وﺛﺎﻟﺛﻬﺎ( ﺗآرﻳر ﻟﻔظﺔ اﻳﺎك )وراﺑﻌﻬﺎ( اﻳﺛﺎر ﺻﻳﻐﺔ اﻟﻣﺗآﻠم ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻳر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗآﻠم وﺣدﻩ )وﺧﺎﻣﺳﻬﺎ( اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﻐﻳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﺧطﺎب ﻓﻧﻘول أﻣﺎ‬
‫ﺗﻘدﻳم اﻟﻌﺑﺎدة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻧآﺗﻪ ﻓﻳﻪ أﻣور ﺳﺑﻌﻪ )اﻻول( رﻋﺎﻳﺔ ﺗواﻓق‬
‫اﻟﻔواﺻﻞ آﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﻠو اﻟﺣرف اﻻﺧﻳر وهذﻩ اﻟﻧآﺗﻪ اﻧﻣﺎ ﻳﺳﺗﻘﻳم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هو اﻻﺻﺢ‬
‫ﻣن آون اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ آﻳﺔ ﻣن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )‪) (2‬اﻟﺛﺎﻧﻲ( أن اﻟﻌﺑﺎدة ﻣطﻠوﺑﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣن‬
‫‪Page 127‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﺑﺎد‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑﻞ )خ( )‪ (2‬ﻻن ﻣن ﻻ ﻳﺟﻌﻞ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 288‬‬

‫واﻻﻋﺎﻧﺔ ﻣطﻠوﺑﻬم ﻣﻧﻪ ﻓﻧﺎﺳب ﺗﻘدﻳم ﻣطﻠوﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣطﻠوﺑﻬم )اﻟﺛﺎﻟث( ان‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة اﺷد ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻣﺎ ﻳﻧﺑﺊ ﻋن اﻟﺟزاء واﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ أﻗوى اﺗﺻﺎﻻ ﺑطﻠب اﻟﻬداﻳﺔ‬
‫ﻓﻧﺎﺳب اﻳﻼء آﻞ ﻣﺎ ﻳﻧﺎﺳﺑﻪ )اﻟراﺑﻊ( ان اﻟﻣﻌوﻧﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﺛﻣرة اﻟﻌﺑﺎدة آﻣﺎ ﻳظﻬر‬
‫ﻣن اﻟﺣدﻳث اﻟﻘدﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﺗﻘرب اﻟﻲ ﻋﺑدي ﺑﺷﺊ اﺣب )‪ (1‬ﻣﻣﺎ اﻓﺗرﺿت ﻋﻠﻳﻪ واﻧﻪ‬
‫ﻟﻳﺗﻘرب اﻟﻲ ﺑﺎﻟﻧواﻓﻞ ﺣﺗﻲ أﺣﺑﻪ ﻓﺎ ذا أﺣﺑﺑﺗﻪ آﻧت ﻟﻪ ﺳﻣﻌﻪ اﻟذي ﻳﺳﻣﻊ ﺑﻪ وﺑﺻرﻩ‬
‫اﻟذي ﻳﺑﺻر ﺑﻪ وﻳدﻩ اﻟﺗﻰ ﻳﺑطش ﺑﻬﺎ اﻟﺣدﻳث )اﻟﺧﺎﻣس( أن اﻟﺗﺧﺻﻳص ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة أول‬
‫ﻣﺎ ﻳﺣﺻﻞ ﺑﻪ اﻻﺳﻼم وأﻣﺎ اﻟﺗﺧﺻﻳص ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﻣﺎ ﻳﺣﺻﻞ ﺑﻌد اﻟرﺳوخ اﻟﺗﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻳن ﻓﻬوأ ﺣق ﺑﺎﻟﺗﺄﺧﻳر )اﻟﺳﺎدس( أن اﻟﻌﺑﺎدة وﺳﻳﻠﺔ اﻟﻰ ﺣﺻول اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﺗﻲ هﻲ‬
‫اﻟﻣﻌوﻧﺔ وﺗﻘدﻳم اﻟوﺳﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺣﺎﺟﺔ أدﻋﻰ اﻟﻰ اﻻﺟﺎﺑﺔ )اﻟﺳﺎﺑﻊ( أن‬
‫اﻟﻣﺗآﻠم ﻟﻣﺎ ﻧﺳب اﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻌﺑﺎدة آﺎن ﻓﻲ ذﻟك ﻧوع ﺗﺑﺟﺢ واﻋﺗداد ﺑﻣﺎ ﻳﺻدر ﻋﻧﻪ‬
‫ﻓﻌﻘﺑﻪ ﺑﻘوﻟﻪ واﻳﺎك ﻧﺳﺗﻌﻳن ﻳﻌﻧﻲ أن اﻟﻌﺑﺎدة أﻳﺿﺎ ﻻ ﺗﺗم وﻻ ﺗﺳﺗﺗب اﻻ‬
‫ﺑﻣﻌوﻧﺗك وﺗوﻓﻳﻘك وأﻣﺎ ﺗﻘدﻳم ﻣﻔﻌوﻟﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ ﻓﻠﻌﻞ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﻳﺟﻌﻞ ﺻراط اﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم آﻳﺔ ﻻن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﺑﻊ آﻳﺎت ﺑﺎ ﺟﻣﺎع اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬
‫)ﻣﻧﻪ( )‪ (1‬اﻟﻲ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 289‬‬

‫اﻟﻧآﺗﺔ ﻓﻳﻪ أﻣور ﺛﻼﺛﺔ )اﻻول( ﻗﺻر هﻣﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻗﺻرا ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ أو اﺿﺎﻓﻳﺎ‬
‫اﻓرادﻳﺎ )اﻟﺛﺎﻧﻲ( ﺗﻘدﻳم ﻣﺎ هو ﻣﻘدم ﻓﻲ اﻟوﺟود )اﻟﺛﺎﻟث( اﻻﻳﻣﺎء اﻟﻰ أن‬
‫اﻟﻌﺎﺑد واﻟﻣﺳﺗﻌﻳن ﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﻳآون ﻣطﻣﺢ ﻧظر هﻣﺎ أوﻻ وﺑﺎﻟذات هو اﻟﺣق ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺗﻳرة ﻣﺎ رأﻳت ﺷﻳﺋﺎ اﻻ رأﻳت اﷲ ﻗﺑﻠﻪ ﺛم ﻣﻧﻪ اﻟﻰ أﻧﻔﺳﻬم ﻻ ﻣن ﺣﻳث‬
‫ذواﺗﻬﺎ ﺑﻞ ﻣن ﺣﻳث أﻧﻬﺎ ﻣﻼﺣظﺔ ﻟﻪ ﻋز وﺟﻞ وﻣﻧﻘﺳﺑﺔ إﻟﻳﻪ ﺛم اﻟﻰ أﻋﻣﺎﻟﻬم ﻣن‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة وﻧﺣوهﺎ ﻻ ﻣن ﺣﻳث ﺻدورهﺎ ﻋﻧﻬم ﺑﻞ ﻣن ﺣﻳث أﻧﻬﺎ ﻧﺳﺑﺔ ﺷرﻳﻔﺔ ووﺻﻠﺔ‬
‫ﻟطﻳﻔﺔ ﺑﻳﻧﻬم وﺑﻳﻧﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ وأﻣﺎ ﺗآرﻳر اﻟﺿﻣﻳر ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻧآﺗﺔ ﻓﻳﻪ أﻣور أرﺑﻌﺔ‬
‫)اﻻول( اﻟﺗﻧﺻﻳص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻﻳص ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ واﻻ ﻻﺣﺗﻣﻞ ﺗﻘدر ﻣﻔﻌوﻟﻬﺎ ﻣؤﺧرا‬
‫ﻓﻳﻔوت اﻟﺗﻧﺻﻳص )اﻟﺛﺎﻧﻲ( رﻓﻊ ﻣﺎﻳﺗو هم ﻣن أن اﻟﺗﺧﺻﻳص اﻧﻣﺎ هو ﺑﻣﺟﻣوع اﻻﻣرﻳن‬
‫ﻻ ﺑآﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ )اﻟﺛﺎﻟث( اﻻﺳﺗﻠذاذ ﺑﺎﻟﺧطﺎب )اﻟراﺑﻊ( ﺑﺳط اﻟآﻼم ﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﺣﺑوب آﻣﺎ ﻓﻲ ﻗول ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻳﻧﺎ وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم هﻲ ﻋﺻﺎي أﺗوآؤ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻵﻳﺔ‬
‫واﻟﻔرق ﺑﻳن اﻻﺧﻳرﻳن ﺟرﻳﺎن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻣﻳر اﻟﻐﻳﺑﺔ دون اﻻول وأﻣﺎ اﻳﺛﺎر ﺻﻳﻐﺔ‬
‫‪Page 128‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﺗآﻠم ﻣﻊ اﻟﻐﻳر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗآﻠم وﺣدﻩ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻧآﺗﺔ ﻓﻳﻪ أﻣور أرﺑﻌﺔ )اﻻول(‬
‫اﻻرﺷﺎد اﻟﻰ ﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻘﺎدي دﺧول اﻟﺣﻔظﺔ أو ﺣﺿﺎر ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ أو ﺟﻣﻳﻊ ﺣواﺳﻪ‬
‫وﻗواﻩ اﻟظﺎهرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ أو ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﺣوﺗﻪ داﺋرة اﻻﻣآﺎن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 290‬‬

‫واﺗﺳم ﺑﺳﻣﺔ )‪ (1‬اﻟوﺟود )آﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ( وان ﻣن ﺷﺊ اﻻ ﻳﺳﺑﺢ ﺑﺣﻣدﻩ )اﻟﺛﺎﻧﻲ(‬
‫اﻻ ﻳذان ﺑﺣﻘﺎرة ﻧﻔﺳﻪ ﻋن ﻋرض اﻟﻌﺑﺎدة ﻣﻧﻔردا وطﻠب اﻻﻋﺎﻧﺔ ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻣن دون‬
‫اﻻﻧﺿﻣﺎم واﻟدﺧول ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻳﺷﺎر آوﻧﻪ ﻓﻲ ﻋرض اﻟﻌﺑﺎدة ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻌظﻣﺔ‬
‫واﻟآﺑرﻳﺎء آﻣﺎ هو اﻟدأب ﻓﻲ ﻋرض اﻟﻬدا ﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠوك ورﻓﻊ اﻟﺣواﺋﺞ إﻟﻳﻬم‬
‫)اﻟﺛﺎﻟث( أن ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﻧﺎ ﻟﻪ ﻋز وﻋﻼ ﺑﺄن ﺧﺿو ﻋﻧﺎ اﻟﺗﺎم واﺳﺗﻌﺎﻧﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﺎم‬
‫ﻣﻧﺣﺻران ﻓﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﺧﺿوﻋﻧﺎ اﻟآﺎﻣﻞ ﻻ هﻞ اﻟدﻧﻳﺎ ﻣن اﻟﻣﻠوك واﻟوزراء وﻣن‬
‫ﻳﺣذو ﺣذوهم ﺟرأة ﻋظﻳﻣﺔ وﺟﺳﺎرة ظﺎهرة ﻓﻌدل ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻠﻳن ﻋن اﻻﻓراد اﻟﻰ اﻟﺟﻣﻊ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻳﻣآن أن ﻳﻘﺻد ﺣﻳﻧﺋذ ﺗﻐﻠﻳب اﻻﺻﻔﻳﺎء اﻟﺧﻠص ﻋﻠﻰ ﻏﻳر هم ﻓﻳﺣﺗرز ﺑذﻟك ﻋن‬
‫اﻟآذب اﻟظﺎهر واﻟﺗﻬور اﻟﺷﻧﻳﻊ )اﻟراﺑﻊ( أن هﻧﺎ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻳﺔ هﻲ أن ﻣن ﺑﺎع‬
‫أﻣﺗﻌﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺻﻔﻘﺔ واﺣدة وآﺎن ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻌﻳﺑﺎ ﻓﺎن اﻟﻣﺷﺗري ﻻ ﻳﺻﺢ أن ﻳﻘﺑﻞ‬
‫اﻟﺻﺣﻳﺢ وﻳرد اﻟﻣﻌﻳب ﺑﻞ اﻣﺎ ﻳﻘﺑﻞ اﻟﺟﻣﻳﻊ أو ﻳرد اﻟﺟﻣﻳﻊ ﻓآﺄن اﻟﻌﺎﺑد أراد أن‬
‫ﻳﺣﺗﺎل ﻟﻘﺑول ﻋﺑﺎدﺗﻪ اﻟﻧﺎﻗﺻﺔ اﻟﻣﻌﻳﺑﺔ وﻳﺗو ﺻﻞ اﻟﻰ ﻧﺟﺎح ﺣﺎﺟﺗﻪ ﻓﺄ درج ﻋﺑﺎدﺗﻪ‬
‫اﻟﻧﺎﻗﺻﺔ اﻟﻣﻌﻳﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدات ﻏﻳرﻩ ﻣن اﻻوﻟﻳﺎء واﻟﻣﻘرﺑﻳن وﻋرض اﻟﺟﻣﻳﻊ ﺻﻔﻘﺔ‬
‫واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺣﺿرة ذي اﻟﺟود واﻻﻓﺿﺎل‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﺎﺳﻣﻪ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 291‬‬

‫ﻓﻬو ﻋز ﺷﺄﻧﻪ أﺟﻞ ﻣن أن اﻟﻣﻌﻳب وﻳﻘﺑﻞ اﻟﺻﺣﻳﺢ آﻳف وﻗد ﻧﻬﻰ ﻋﺑﺎدﻩ ﻋن ﺗﺑﻌﻳض‬
‫اﻟﺻﻔﻘﺔ وﻻ ﻳﻠﻳق ﺑآرﻣﻪ رد اﻟﺟﻣﻳﻊ ﻓﻠم ﻳﺑق ﻻ ﻗﺑول اﻟآﻞ وﻓﻳﻪ اﻟﻣطﻠوب وأﻣﺎ‬
‫اﻻ ﻟﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﻐﻳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﺧطﺎب ﻓﻘد ذآرت ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳري اﻟﻣوﺳوم ﺑﺎﻟﻌروة‬
‫اﻟوﺛﻘﻰ أرﺑﻊ ﻋﺷرة ﻧآﺗﺔ واﻗﺗﺻر هﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳت ﻧآﺎت )اﻻول( اﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻘراءة ﻳﻧﺑﻐﻲ أن ﺗآون ﻋن ﻗﻠب ﺣﺎﺿر وﺗوﺟﻪ آﺎﻣﻞ ﺑﺣﻳث آﻠﻣﺎ أﺟرى اﻟﻘﺎري اﺳﻣﺎ‬
‫ﻣن ﺗﻠك اﻻﺳﻣﺎء اﻟﻌﻠﻳﺎ واﻟﻧﻌوت اﻟﻌظﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ أو ﻧﻘﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ ﺟﻧﺎﻧﻪ ﺣﺻﻞ‬
‫ﻟﻠﻣطﻠوب ﻣزﻳد اﻧآﺷﺎف واﻧﺟﻼء وأﺣس هو ﺑﺗزاﻳد ﻗرب واﻋﺗﻼء وهآذا ﺷﻳﺋﺎ ﻓﺷﻳﺋﺎ‬
‫اﻟﻰ أن ﻳﺗرﻗﻰ ﻣن ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺑرهﺎن اﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺣﺿور واﻟﻌﻳﺎن ﻓﻳﺳﺗدﻋﻲ اﻟﻣﻘﺎم‬
‫ﺣﻳﻧﺋذ اﻟﻌدول اﻟﻰ ﺻﻳﻐﺔ اﻟﺧطﺎب واﻟﺟري ﻋﻠﻰ هذا اﻟﻧﻣط اﻟﻣﺳﺗطﺎب )اﻟﺛﺎﻧﻲ( أن ﻣن‬
‫ﻳﺑدﻩ هدﻳﺔ ﺣﻘﻳرة ﻣﻌﻳﺑﺔ وأرادان ﻳﻬدﻳﻬﺎ اﻟﻰ ﻣﻠك ﻋظﻳم وﻳﺟﻌﻠﻬﺎ وﺳﻳﻠﺔ اﻟﻰ ﻧﺟﺎح‬
‫ﺣﺎﺟﺗﺔ ﻓﺎن ﻋرﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣواﺟﺔ وطﻠب ﻣﻧﻪ ﺣﺎﺟﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻓﻬﺔ آﺎن ذﻟك أﻗرب اﻟﻰ ﻗﺑول‬
‫اﻟﻬدﻳﺔ وﻧﺟﺎح اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣن اﻟﻌرض ﺑدون اﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻓﺎن ﻓﻲ رد اﻟﻬدﻳﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣﻬدي‬
‫ﻟﻬﺎ آﺳرا ﻋظﻳﻣﺎ ﻟﺧﺎطرﻩ وأﻣﺎ ردهﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻳﺑﺔ ﻓﻠﻳس ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﺛﺎﺑﺔ )اﻟﺛﺎﻟث(‬
‫اﻻﺷﺎرة اﻟﻰ ان ﺣق اﻟآﻼم ان ﻳﺟري ﻣن أول اﻻﻣر ﻋﻠﻰ طرﻳق )‪(1‬‬
‫‪Page 129‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺳﺑﻳﻞ )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 292‬‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻻﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﺎﺿر ﻻ ﻳﻐﻳب ﺑﻞ هو أﻗرب ﻣن ﺣﺑﻞ اﻟورﻳد وﻟآﻧﻪ اﻧﻣﺎ ﺟرى‬
‫ﻋﻠﻰ طرﻳق اﻟﻐﻳﺑﺔ واﻟﺑﻌد ﻋن ﻣﻘﺎم اﻟﻘرب واﻟﺣﺿور رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻘﺎﻓون اﻻدب ﻟذي هو‬
‫دأب اﻟﺳﺎﻟآﻳن وﺷﻌﺎر اﻟﻌﺎﺷﻘﻳن آﻣﺎ ﻗﻳﻞ طرﻳق )‪ (1‬اﻟﻌﺷق آﻠﻬﺎ آداب ﻓﻠﻣﺎ ﺣﺻﻞ‬
‫اﻟﻘﻳﺎم ﺑﻬذﻩ اﻟوظﻳﻔﺔ ﺟرى اﻟآﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﺣﻘﻪ أن ﻳﺟري ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ اﺑﺗداء‬
‫اﻟذآرﻓﻐﻲ اﻟﺣدﻳث اﻟﻘدﺳﻲ اﻧﺎ ﺟﻠﻳس ﻣن ذآرﻧﻲ )اﻟراﺑﻊ( اﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠو ﻣرﺗﺑﺔ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﻳد وﺳﻳﻣﺎ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟذآر اﷲ ﻋز ﺷﺄﻧﻪ واﻻرﺷﺎد )‪ (2‬اﻟﻰ ان‬
‫اﻟﻌﺑد ﺑﺎﺟراء هذا اﻟﻘدر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ وﻧﻘﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ ﺟﻧﺎﻧﻪ ﻳﺻﻳر أهﻼ اﻟﺟﻠس‬
‫اﻣﺧطﺎب ﻓﺎﺋرا ﺑﺳﻌﺎدة اﻟﺣﺿور واﻻﻗﺗراب ﻓآﻳف ﻟو ﻻزم وظﺎﺋف اﻻ ذآر وواطب ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ وﺗدﺑر ﻣﻌﺎﻧﻳﻪ ﺑﺎﻟﻠﻳﻞ واﻟﻧﻬﺎر ﻓﻼ رﻳب ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع اﻟﺣﺟب ﻣن اﻟﺑﻳن‬
‫واﻟوﺻول ﻣن اﻻﺋر اﻟﻰ اﻟﻌﻳن )وﻗد روي ﻋن اﻻﻣﺎم ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم(‬
‫اﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻘد ﺗﺟﻠﻰ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻲ آﻼﻣﻪ وﻟآن ﻻ ﻳﺑﺻرون )وروي اﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم( آﺎن ﻳﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻻﻣﺎم ﻓﺧر ﻣﻐﺷﻳﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﺻﻼة ﻓﺳﺋﻞ ﺑﻌد هﺎ‬
‫ﻋن ﺳﺑب ﻏﺷﻳﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎزﻟت أردد هذﻩ اﻵﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣن ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ )ﻗﺎل ﺑﻌض‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﻳن( ﻋن ﻟﺳﺎن‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬طرق )خ ل( )‪ (2‬واﻻﺷﺎرة )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 293‬‬

‫ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﺎم آﺎن ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت آﺷﺟرة اﻟطور ﻋﻧد ﻗوﻟﻪ )اﻧﻲ أﻧﺎ‬
‫اﷲ( وﻣﺎ أﺣﺳن ﻗول اﻟﺷﻳﺦ اﻟﺷﺑﺳﺗرى ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ ﻧظﻣﺎ روا ﺑﺎﺷد أﻧﺎ اﷲ از‬
‫درﺧﺗﻲ * ﺟرا ﻧﺑود روا از ﻧﻳك ﺑﺧﺗﻲ )اﻟﺧﺎﻣس( ان اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻣﺎ آﺎن ﻓﻳﻬﺎ آﻠﻔﺔ‬
‫وﻣﺷﻘﺔ وﻣن دأب اﻟﻣﺣب ان ﻳﺗﺣﻣﻞ ﻣن اﻟﻣﺷﺎق اﻟﻌظﻳﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺿور اﻟﻣﺣﺑوب ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺗﺣﻣﻞ ﻋﺷر ﻋﺷﻳرﻩ ﻓﻲ ﻏﻳﺑﺗﻪ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺣﺻﻞ ﻟﻪ ﺑﺳﺑب ﻋز ﺣﺿورﻩ اﻻ ﻏﺎﻳﺔ اﻻ ﺑﺗﻬﺎج‬
‫وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺳرور ﻗرن ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﻌﺑﺎدة ﺑﻣﺎ ﻳﺷﻌر ﺑﺣﺿورﻩ وﻧظرﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﺑد‬
‫ﻟﻳﺣﺻﻞ ﺑذﻟك ﺗدارك ﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣن اﻟآﻠﻔﺔ وﻳﻧﺟﺑر ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻠزﻣﻬﺎ ﻣن اﻟﺷﻘﺔ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺑد ﻋﺎرﻳﺔ ﻋن اﻟآﻼل ﺧﺎﻟﻳﺔ ﻋن اﻟﻔﺗور واﻟﻣﻼل ﻣﻘروﻧﺔ )‪ (1‬ﺑﺗﻣﺎم اﻟﻧﺷﺎط‬
‫وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻻﻧﺑﺳﺎط )اﻟﺳﺎدس( ان اﻟﺣﻣد آﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻣﺣﻘﻘون )‪ (2‬اظﻬﺎر ﻣزاﻳﺎ‬
‫اﻟﻣﺣﻣود ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳر ﻓﻣﺎ دام ﻟﻼﻏﻳﺎر وﺟود ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺳﺎﻟك ﻓﻬو ﻳظﻬر آﻣﺎﻻت‬
‫اﻟﻣﺣﺑوب ﻋﻠﻳﻬم وﻳذآر ﻣزاﻳﺎﻩ ﻟدﻳﻬم وأﻣﺎ إذا آل أﻣرﻩ وﺗرﻗﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﺳﺑب ﻣﻼزﻣﺔ‬
‫اﻻ ذآﺎر وﻣﻼﺣظﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﻰ ارﺗﻔﺎع اﻻﺳﺗﺎر واﺿﻣﺣﻼل ﺟﻣﻳﻊ اﻻﻏﻳﺎر ﻟم ﻳﺑق‬
‫‪Page 130‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﺳوى اﻟﻣﻌﺑود ﺑﺎﻟﺣق واﻟﺟﻣﺎل اﻟﻣطﻠق وﻋرف ﺣﻘﻳﻘﺔ )ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( أﻳﻧﻣﺎ ﺗوﻟوا ﻓﺛم‬
‫وﺟﻪ اﷲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻪ )خ( ﻣن اﻟﻣﻔﺳرﻳن )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 294‬‬

‫ﻓﺑﺎ ﻟﺿرورة ﻻ ﻳﺻﻳر ﺗوﺟﻳﻪ اﻟﺧطﺎب اﻻ إﻟﻳﻪ وﻟم ﻳآن )‪ (1‬ذآر اﻟﺷﺊ اﻻ ﻟدﻳﻪ‬
‫ﻓﻳﻧﺻرف ﻋﻧﺎن ﻟﺳﺎﻧﻪ )‪ (2‬ﻧﺣو ﻋز ﺟﻧﺎﺑﻪ وﻳﺻﻳر آﻼﻣﻪ ﻣﻧﺣﺻرا ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﻪ وﻓوق هذا‬
‫اﻟﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎم ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺗﻘرﻳرﻩ اﻟآﻼم وﻻ ﻳﻘدر ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﻳرﻩ أﻟﺳﻧﺔ اﻻ ﻗﻼم ﺑﻞ‬
‫ﻻ ﻳزﻳدﻩ اﻟآﺷف اﻻ ﺳﺗرا وﺧﻔﺎء وﻻ ﻳورﺛﻪ اﻟﺑﻳﺎن اﻻ ﻏﻣوﺿﺎ واﻋﺗﻼء وان‬
‫ﻗﻣﻳﺻﺎ ﺧﻳط ﻣن ﻧﺳﺞ ﺛﺳﻌﺔ * وﻋﺷرﻳن ﺣرﻓﺎ ﻋن ﻣﻌﺎﻟﻳﻪ )‪ (3‬ﻗﺎﺻر اﻟﻠﻬم اآﺷف ﻋن‬
‫ﺑﺻﺎﺋرﻧﺎ اﻟﻐواﺷﻲ اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﻳﺔ واﺻرف ﻋن ﺿﻣﺎﺋرﻧﺎ اﻟﻧواﺷﻲ اﻟﻬﻳوﻻﻧﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﻻﻧطﻣﺢ‬
‫اﻟﻰ ﻣﺎ ﺳواك ﺑﻧظر وﻻ ﻧﺣس ﻣﻧﻪ ﺑﻌﻳن وﻻ اﺛر اﻧك ﺟواد آرﻳم رؤف رﺣﻳم )اهدﻧﺎ‬
‫اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم( اﻟﻬداﻳﺔ ﻣطﻠق اﻻ رﺷﺎد واﻟد ﻻﻟﺔ ﺑﻠطف ﺳواء آﺎن ﻣﻌﻬﺎ وﺻول‬
‫اﻟﻰ اﻟﺑﻐﻳﺔ أم ﻻ وﺳواء ﺗﻌدت اﻟﻰ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔﻌوﻟﻳن ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﺣرف وﻗﻳﻞ ان‬
‫ﺗﻌدت ﺑﻪ ﻓآذﻟك أو ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻣوﺻﻠﺔ وﻗﻳﻞ ﺑﻞ هﻲ ﻣوﺻﻠﺔ ﻣطﻠﻘﺎ وﻳد ﻓﻌﻬﻣﺎ )ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ( وهدﻳﻧﺎﻩ اﻟﻧﺟدﻳن إذ اﻣﺗﻧﺎن ﻓﻲ اﻻ ﻳﺻﺎل اﻟﻰ طرﻳق اﻟﺷر وﻳدﻓﻊ اﻻول‬
‫)ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺳﺗﺣﺑوا اﻟﻌﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬدى‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﻣآن )خ ل( )‪ (2‬ﻻ )خ( ‪ (3 -‬ﻣﻌﺎﻧﻳﻪ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 295‬‬

‫)وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ( إﻧك ﻻ ﺗﻬدي ﻣن أﺣﺑﺑت ﻓﺄﺧص ﻣن ﻣطﻠوﺑﻬم )واﻋﻠم( ان‬
‫أﺻﻧﺎف هداﻳﺗﻪ ﻋز )‪ (1‬ﺷﺄﻧﻪ وان آﺎﻧت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺣﺻز ﻣﻘدارﻩ )‪ (2‬وﻻ ﻳﻘدر اﻧﺣﺻﺎرﻩ‬
‫اﻻ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ اﻧﺣﺎء )اﻻول( اﻟﻬداﻳﺔ اﻟﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ودﻓﻊ اﻟﻣﺿﺎر ﺑﺎ‬
‫ﻓﺎﺿﺔ اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟظﺎهرة اﻟﻣدارك اﻟﺑﺎطﻧﺔ واﻟﻘوة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ )واﻟﻳﻪ ﻳﺷﻳر ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ( أﻋطﻰ آﻞ ﺷﺊ ﺧﻠﻘﻪ ﺛم هدى )اﻟﺛﺎﻧﻲ( ﻧﺻب اﻟدﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﺑﻳن‬
‫اﻟﺣق واﻟﺑﺎطﻞ واﻟﺻﻼح )واﻟﻔﺳﺎد )واﻟﻳﻪ ﻳﺷﻳر ﻗوﻟﻪ ﻋز وﻋﻼ وهدﻳﻧﺎﻩ اﻟﻧﺟدﻳن‬
‫)اﻟﺛﺎﻟث( اﻟﻬداﻳﺔ ﺑﺎر ﺳﺎل اﻟرﺳﻞ واﻧزال اﻟآﺗب واﻟﻳﻪ ﻳوﻣﺊ )ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( وأﻣﺎ‬
‫ﺛﻣود ﻓﻬدﻳﻧﺎ هم ﻓﺎﺳﺗﺣﺑوا اﻟﻌﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬدى )اﻟراﺑﻊ( اﻟﻬداﻳﺔ اﻟﻰ طرﻳق اﻟﺳﻳر‬
‫اﻟﻰ ﺣﺿﺎﺋر اﻟﻘدس واﻟﺳﻠوك اﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻻﻧس ﺑﺎ ﻧطﻣﺎس آﺛﺎر اﻟﺗﻌﻠﻘﺎت اﻟﺑدﻧﻳﺔ‬
‫واﻧدراس اآدار‬

‫‪Page 131‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬
‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﺟﻞ )خ ل( )‪ (2‬ﻣﻘدارهﺎ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 296‬‬

‫اﻟﺟﻼﺑﻳب اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ وﻻ ﺳﺗﻐراق ﻓﻲ ﻣﻼﺣظﺔ اﺳرار اﻟآﻣﺎل وﻣطﺎﻟﻌﺔ أﻧوار اﻟﺟﻣﺎل‬

‫وهذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻬداﻳﺔ ﻳﺧﺗص ﺑﻪ اﻻوﻟﻳﺎء وﻣن ﻳﺣذو ﺣذوهم ﻓﺈذا ﺗﻼ هذﻩ اﻵﻳﺔ‬
‫أﺻﺣﺎب اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أرادوا ﺑﺎﻟﻬداﻳﺔ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وان ﺗﻼهﺎ أﺻﺣﺎب‬
‫اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ أرادوا اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎهم ﻋﻠﻳﻪ ﻣن اﻟﻬدى )آﻣﺎ روي ﻋن أﻣﻳر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم( ﻣن ﺗﻔﺳﻳر اهد ﻧﺎ ﺑﺷﺑﺗﻧﺎ أو زﻳﺎدﺗﻪ واﻟﻬداﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻول‬
‫ﻣﺟﺎز وآذا ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ان اﻋﺗﺑر ﻣﻔﻬوم اﻟزﻳﺎدة داﺧﻼ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻞ ﻓﻳﻪ‬
‫واﻻ ﻓﺣﻘﻳﻘﺔ )واﻟﺻراط( اﻟﺟﺎدة آﺄﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗر طﺎﻟﺳﺎ ﺑﻠﺔ أو هم ﻳﺳﺗرطوﻧﻪ )‪(1‬‬
‫وﻗراءة اﺑن آﺛﻳر ﺑﺎﻟﺳﻳن وﻣن ﻋدا ﺣﻣزﻩ ﺑﺎﻟﺻﺎد وهو ﺑﺎ ﺷﻣﺎﻣﻬﺎ ﺻوت اﻟزاي‬
‫واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم اﻣﺎ ﻣطﻠق طرﻳق اﻟﺣق أو دﻳن اﻻﺳﻼم )ﺻراط اﻟذﻳن‬
‫أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﻟﻳن( هذﻩ ﺑﺄﺟﻣﻌﻬﺎ آﻳﺔ واﺣدة ﻋﻧد ﻣن‬
‫ﻳﻌد اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ آﻳﺔ ﻣن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وهم ﻋﻠﻣﺎؤ ﻧﺎ وﻣن واﻓﻘﻬم ﻣن ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻔرق وأﻣﺎﻣن‬
‫ﻻ ﻳﻌدهﺎ آﻳﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻬو ﻳﻌد ﺻراط اﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم آﻳﺔ ﺳﺎدﺳﺔ وﻣﺎ ﺑﻌد هﺎ آﻳﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺔ وذﻟك ان اﻻﻣﺔ ﻣﺗواﻓﻘون ﻋﻠﻰ ان اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﺑﻊ آﻳﺎت ﻓﻣن ﻧذر ﻗراءة آﻳﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻻ ﻳﺑر )‪ (2‬ﻋﻧد ﻧﺎ ﺑﻘراءة ﺻراط اﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم آﻣﺎ ﻻ ﻳﺑر ﻋﻧد هم‬
‫ﺑﻘراءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وهذﻩ اﻵﻳﺔ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬ﻳﺳﺗر طوﻧﻬﺎ )خ ل( )‪ (2‬ﻻ ﻳﺑرأ )خ(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 297‬‬

‫آﺎﻟﺗﻔﺳﻳر ﻟﻠﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم وﺻراط ﺑدل آﻞ ﻣﻧﻪ واﻟﻣراد ﺑﺎﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم هم‬
‫اﻟذآورون ﻓﻲ( ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( أوﻟﺋك ﻣﻊ اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻣن اﻟﻧﺑﻳﻳن‬
‫واﻟﺻدﻳﻘﻳن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن وﻗﻳﻞ اﻟﻣراد ﺑﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﺎن ﻧﻌﻣﺔ اﻻﺳﻼم‬
‫رأس ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﻌم )واﻋﻠم( ان ﻧﻌﻣﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وان ﺟﻠت ﻋن ان ﻳﺣﻳط ﺑﻬﺎ ﻧطﻠق اﻟﺣﺻر‬
‫آﻣﺎ ﻗﺎل )ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ( وإن ﺗﻌد وا ﻧﻌﻣﺔ اﷲ ﻻ ﺗﺣﺻوهﺎ ﻟآﻧﻬﺎ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ أﻧواع ﻻﻧﻬﺎ‬
‫اﻣﺎ دﻧﻳوﻳﺔ أو أﺧروﻳﺔ )وآﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻣﺎ ﻣوهﺑﻲ أو آﺳﺑﻲ وآﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻣﺎ روﺣﺎﻧﻲ أو‬
‫ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ وهذا ﺗﻔﺻﻳﻠﻬﺎ دﻧﻳوي ﻣوهﺑﻲ اﻣﺎ روﺣﺎﻧﻳﺔ )‪ (1‬آﺎﻓﺎﺿﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻬم أو‬
‫ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ وآﺧﻠق اﻻﻋﺿﺎء دﻧﻳوي آﺑﻲ اﻣﺎ روﺣﺎﻧﻲ آﺗﺣﻠﻳﺔ اﻟﻧﻔس ﺑﺎﻻﺧﻼق اﻟزآﻳﺔ أو‬
‫ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ آﺗزﺑﻳن اﻟﺑدن ﺑﺎﻟﻬﻳﺋﺔ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ أﺧروي ﻣوهﺑﻲ اﻣﺎ روﺣﺎﻧﻲ آﻐﻔران ذﻧوﺑﻧﺎ‬
‫ﻣن ﻏﻳر ﺳﺑق ﺗوﺑﺔ أو ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ آﺎﻻﻧﻬﺎر ﻣن اﻟﻠﺑن واﻟﻌﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ أﺧروي آﺳﺑﻲ‬
‫اﻣﺎ روﺣﺎﻧﻲ آﻐﻔران اﻟذﻧوب ﺑﻌد اﻟﺗوﺑﺔ أو ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ آﺎﻟﻠذات )‪ (1‬اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺟﻠﺑﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟطﺎﻋﺎت واﻟﻣراد هﻧﺎ اﻻرﺑﻌﺔ اﻻﺧﻳرة‬

‫‪Page 132‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫)‪ (1‬روﺣﺎﻧﻲ )خ ل( )‪ (2‬آﺎﻟﻣﺳﺗﻠذات )خ ل(‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 298‬‬

‫وﻣﺎ ﻳآون وﺳﻳﻠﺔ اﻟﻰ ﻧﻳﻠﻬﺎ ﻣن اﻻرﺑﻌﺔ اﻻول واﻟﻐﺿب ﺛوران اﻟﻧﻔس ﻻرادة‬
‫اﻻﻧﺗﻘﺎم وإذا أﺳﻧد إﻟﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﻬو ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻐﺎﻳﺔ آﺎﻟرﺣﻣﺔ )واﻟﺿﻼل(‬
‫اﻟﻌدول ﻋن اﻟطرﻳق اﻟﺳوي وﻟو ﺧطﺄ وﻗد اﺷﺗﻬر ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم ﺑﺎﻟﻳﻬود‬
‫واﻟﺿﺎﻟﻳن ﺑﺎﻟﻧﺻﺎرى وﻗد ﻳﻔﺳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم ﺑﺎﻟﻌﺻﺎة ﻓﻲ اﻟﻔروع واﻟﺿﺎﻟون‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺧﺎﻟﻔﻳن ﻓﻲ اﻻﻋﺗﻘﺎدﻳﺎت ﻓﺎن اﻟﻧﻌم ﻋﻠﻳﻪ ﻣن وﻓق ﻟﻠﺟﻣﻊ ﺑﻳن اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻻﺣآﺎم‬
‫اﻻﻋﺗﻘﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻣﻞ ﺑﺎﻟﺷرﻳﻌﺔ اﻟطﻬرة ﻓﺎﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻪ ﻣن اﺧﺗﻞ اﺣدى ﻓوﺗﻳﺔ أي‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ واﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻟﻔظﺔ ﻏﻳر اﻣﺎ ﺑدل ﻣن اﻟﻣوﺻول أوﺻﻔﺔ ﻟﻪ اﻣﺎ ﻣﺑﻳﻧﺔ أو ﻣﻘﻳدة‬
‫ﻓآﻳف آﺎﻧت ﻓﺗوﻏﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧآﺎرة ﻣﻊ ﺗﻌرف اﻟﻣوﺻوف ﻳﺣوج اﻟﻰ اﺧراج أﺣدهﻣﺎ ﻋن‬
‫ﺻراﻓﻳﻪ اﻣﺎ ﻳﺟﻌﻞ اﻟﻔظﻪ ﻏﻳر ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ذي اﻟﺿد اﻟواﺣد ﻗرﻳﺑﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ أو‬
‫ﻳﺟﻌﻞ اﻟﻣوﺻول ﻣﻘﺻودا ﺑﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺄﻋﻳﻠﻧﻬم ﻓﻳﺟري ﻣﺟرى اﻟﻣﻌرف ﺑﺎﻟﻼم اﺟﻧﺳﺔ‬
‫إذا أرﻳد ﺑﻪ ﻓرد ﻏﻳر ﻣﻌﻳن وﻟﻔظﺔ ﻻ ﺗﻔﻳد ﺗﺄآﻳد اﻟﻧﻔﻲ اﻟواﻗﻊ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺗﺻرﻳﺢ ﺑﺷﻣوﻟﻪ آﻼﻣن ﻟﻣﺗﻌﺎطﻔﻳن وﺳوغ ﻣﺟﻳﺋﻬﺎ ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺎﻳرة واﻟﻧﻔﻲ ﻣﻌﺎ وﻟذﻟك‬
‫ﺟزأﻧﺎ زﻳدا ﻏﻳر ﺿﺎرب رﻋﺎﻳﺔ ﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧﻔﻲ ﻓﺗﺻﻳر اﻻﺿﺎﻓﺔ ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻌدم ﻓﻳﺟوز‬
‫ﺗﻘدﻳم ﻣﻌﻣول اﻟﻣﺿﺎف إﻟﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﺎف آﻣﺎ ﺟﺎز إﻧﺎ زﻳدا ﻻﺿﺎرب وﻟن ﻟم ﻳﺟز ﻓﻲ‬
‫أﻧﺎ ﻣﺛﻞ ﺿﺎرب زﻳدا أﻧﺎ زﻳدا ﻣﺛﻞ ﺿﺎرب ﻻﻣﺗﻧﺎع وﻗوع‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫] ‪[ 299‬‬

‫اﻟﻣﻣول ﺣﻳث ﻳﻣﺗﻧﻊ وﻗوع اﻟﻌﺎﻣﻞ هذا وﻓﻲ ﻋدوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋن اﺳﻧﺎد اﻟﻐﺿب اﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺗﺻرﻳﺢ ﺑﺎﺳﻧﺎد ﻋدﻳﻠﻪ أﻋﻧﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ إﻟﻳﻪ ﻋز ﺳﻠطﺎﻧﻪ ﺗﺷﻳﻳد ﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟﻌﻔو واﻟرﺣﻣﺔ وﺗﺄﺳﻳس ﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﺟود واﻟآرم ﺣﺗﻰ آﺄن اﻟﺻﺎدر ﻋﻧﻪ هو اﻻﻧﻌﺎم‬
‫اﻻ ﻏﻳر وان اﻟﻐﺿب ﺻﺎدر ﻋن ﻏﻳرﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ واﻻ ﻓﺎﻟﻣﻧﺎﺳب ﺑﻌد ﻗوﻟﻪ ﻋز وﻋﻼ‬
‫)ﺻراط اﻟذﻳن أﻧﻌﻣت ﻋﻠﻳﻬم( أن ﻳﻘول ﻏﻳر اﻟذﻳن ﻏﺿﺑت ﻋﻠﻳﻬم وﻋﻠﻰ هذا اﻟﻧﻣط ﻣن‬
‫اﻟﺗﺻرﻳﺢ ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺗﻌرﻳض ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﻌﻘﺎب ﺟرى )ﻗوﻟﻪ ﻋز وﺟﻞ( ﻹن‬
‫ﺷآرﺗم ﻷزﻳد ﻧآم وﻹن آﻔرﺗم إن ﻋذاﺑﻲ ﻟﺷدﻳد ﺣﻳث ﻟم ﻳﻘﻞ ﻻ ﻋذﺑﻧآم ﻣﻊ أﻧﻪ هو‬
‫ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وآذﻟك أﻏﻠب ﻵﻳﺎت اﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟذآر اﻟﻌﻔو واﻻﻧﺗﻘﺎم ﻓﺎﻧك ﺗﺟدهﺎ‬
‫ظﺎهرة ﻓﻲ ﺗرﺟﻳﺢ ﺟﺎﻧب اﻟﻌﻔو آﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻐﻔر ﻟﻣن ﻳﺷﺎء وﻳﻌذب ﻣن ﻳﺷﺎء‬
‫وآﺎن اﷲ ﻏﻔور ارﺣﻳﻣﺎ ﻓﺎن ظﺎهر ا ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وآﺎن اﷲ ﻏﻔورا ﻣﻌذﺑﺎ ﻓﻌدل‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋن ذﻟك اﻟﻰ ﺗآرﻳر اﻟرﺣﻣﺔ ﺗرﺟﻳﺣﺎ ﻟﺟﺎﻧﺑﻬﺎ )وآﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋز ﺳﻠطﺎﻧﻪ(‬
‫ﻏﺎﻓر اﻟذﻧب وﻗﺎﺑﻞ اﻟﺗوب ﺷدﻳد اﻟﻌﻘﺎب ذي اﻟطول ﺣﻳث وﺣد ﺻﻔﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎم وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺣﻔوﻓﺔ ﺑﻧﻌوت اﻟﻌﻔو واﻻﺣﺳﺎن‬
‫==================================================================‬
‫=========‬

‫‪Page 133‬‬
 ‫‪_utf8.txt‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔﻼح‪ -‬اﻟﺑﻬﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬

‫] ‪[ 300‬‬

‫ﻣﻐﻣورة ﻓﻲ ﺻﻔﺎت اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻐﻔران واﻟﻧﺗطﻊ اﻟآﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔظﻲ اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻐﻔران‬
‫ﺳﺎﺋﻠﻳن ﻣﻧﻪ )ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ( أن ﻳﻐﻣرﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗﻪ وﻏﻔراﻧﻪ وﻳﻌﺎﻣﻠﻧﺎ ﺑﻌﻔوﻩ وﺟودﻩ‬
‫واﻣﺗﻧﺎﻧﻪ وأن ﻳوﻓﻘﻧﺎ وﺳﺎﺋر اﻻﺧوان ﻟﻠﻣواظﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻞ ﺑﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ هذا اﻟآﺗﺎب‬
‫وأن ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻣن أﺣﺳن اﻟذﺧﺎﺋر ﻟﻳوم اﻟﺣﺳﺎب وﻧﺗوﺳﻞ إﻟﻳﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﺳﻳد اﻟﻣرﺳﻠﻳن‬
‫وأﺷرف اﻻوﻟﻳن واﻵﺧرﻳن وﻋﺗرﺗﻪ اﻷﺋﻣﺔ اﻟطﺎهرﻳن ﺻﻠوات اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠﻳﻬم‬
‫أﺟﻣﻌﻳن أن ﻻ ﻳردﻧﺎ ﻋن ﺑﺎﺑﻪ ﺧﺎﺋﺑﻳن وأن ﻻﻳؤ اﺧذﻧﺎ ﺑﺳوء أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻳوم اﻟدﻳن‬
‫اﻧﻪ أرﺣم اﻟراﺣﻣﻳن وأآرم اﻻآرﻣﻳن وﺳﻠم ﺗﺳﻠﻳﻣﺎ آﺛﻳرا )ﺑرﺣﻣﺗك ﻳﺎ أرﺣم‬
‫اﻟراﺣﻣﻳن(‬

‫==================================================================‬
‫=========‬
‫ﻓرﻏت ﺑﻌون اﷲ ﻣن ﺗﺄﻟﻳﻔﻪ ﻣﻊ ﺗراآم أﻓواج اﻟﻌﻼﺋق وﺗﻼطم أﻣواج اﻟﻌواﺋق‬
‫وﺗوزع اﻟﺑﺎل ﺑﺎﻟﺣﻞ واﻟﺗرﺣﺎل ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺷر اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﺷﻬر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﻌﺷر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻌد اﻻﻟف ﺑﺑﻠدة )آﻧﺟﻪ( وأﻧﺎ أﻗﻞ اﻻﻧﺎم ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻬر ﺑﺑﻬﺎء اﻟدﻳن اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺗﺟﺎوز اﷲ ﻋن ﺳﻳﺋﺎﺗﻪ واﻟﺣﻣد ﷲ أوﻻ وآﺧرا‬
‫وظﺎهرا وﺑﺎطﻧﺎ وآﺎن اﻟﻔراغ ﻣن طﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﻳوم اﻟﺧﻣﻳس ‪ 15‬ﻣن ﺷﻬر رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 1324‬هﺟرﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ أﻓﺿﻞ اﻟﺻﻼة وأزآﻰ اﻟﺗﺣﻳﻪ‬

‫ﻣآﺗﺑﺔ ﻳﻌﺳوب اﻟدﻳن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم اﻻﻟآﺗروﻧﻳﺔ‬

‫‪Page 134‬‬