DIFERENCIAS ENTRE EL CUERNO PEQUEÑO DE DANIEL 7 Y 8

Su origen y actividad

En ambos casos se está hablando de que es una persona, es decir, un ser humano,

pero no la misma. La una ya es histórica, sin embargo la otra es profética para los días en

que venga el juicio de Dios antes de la segunda venida del Señor Jesucristo.

De acuerdo a las notas sobre Daniel, del Seminario Teológico Hebrón, comentando

sobre el cuerno pequeño del capítulo 7:8-9 de Daniel, dice “que la expresión ‘ojos como

de hombre’ sugiere la idea de inteligencia, intuición y capacidad mental”1. También dice

que por la expresión de una boca que habla grandes cosas, es porque asombrarán a la

humanidad sus declaraciones y promesas2. De esto se puede decir que este cuerno

pequeño hace referencia al anticristo y descrito en los versículos 24-25.

Como la misma expresión se encuentra en el capítulo 8, la los escritores

conservadores concuerdan que se refiere a Antíoco Epífanes. “Antíoco IV fue un

gobernante enérgico pero tan extravagante que muchos, en vez de llamarle Epífanes, que

significa ‘el dios visible’, título oficial que había adoptado, lo llamaban Epímames, ‘el

loco’”3.

“En 8:10 se puede ver que éste persiguió a los judíos, blasfemó el nombre del

Señor como también hizo que cesaran los sacrificios en Jerusalén y profanó el templo

(vv.11-12). Es decir que esto ocurrió entre el 171 a.C. y el 165 a.C.”4

1
Daniel, literatura apocalíptica, notas del Seminario Teológico Hebrón. Sf.: 24
2
Ibíd.
3
Merrill C. Tenney, Nuestro nuevo testamento (1973): 50
4
William MacDonald, Comentario bíblico de William MacDonald: Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento (2004): 465
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Merrill C. Tenny dando más detalles de lo que este gobernante lo dice de la

siguiente manera:

El templo fue despojado de sus tesoros y convertido en santuario de Zeus

Olímpico. El 15 de diciembre del año 168 A.C., colocó en el altar del templo una
imagen de ese dios, y diez días más tarde le sacrificó un cerdo. Surgían altares
paganos por todo el país, y se hizo obligatoria la observancia de las fiestas de los
gentiles. Los judíos fueron proscritos totalmente. La pena de muerte se aplicaba a
los que tenían o leían la Torah (ley). Se prohibieron la guarda del sábado y la
circuncisión.5

Es también interesante que el profeta Daniel dé los días de esta desolación, pues

dice el versículo 14 que serían 2300 días, que después de esto “el templo fue nuevamente

dedicado por Judas Macabeo en 165 a.C.”6

Para concluir esta sección, se debe dejar en claro que “la profecía del capítulo 8

tuvo un cumplimiento histórico y literal más de tres siglos después de haber sido

escrita.”7

La relación con la semana 70

Considerando estos dos capítulos se puede decir que la profecía del capítulo 8 es

como una muestra de lo que será la septuagésima semana que es mencionada en el

capítulo 9, pero relacionada al la profecía del capítulo 7, que habla del surgimiento de un

último reinado gentil (el anticristo8) antes de la segunda venida del Señor Jesucristo.

Comentando sobre el uso de la palabra “semana”, Charles F. Pfeiffer comenta lo

siguiente: “La palabra hebrea para semana (shabu’im), ‘sietes’, significa ‘sietes’ de años.

Esta interpretación era común en la antigüedad. Daniel había estado pensando en un

5
Merrill C. Tenney, Nuestro nuevo testamento (1973): 51
6
Bill H. Reeves, Notas sobre Daniel (2000): 44
7
Evis L. Carballosa, Daniel y el reino mesiánico(1999): 164
8
J. Dwight Pentecost, al referirse al gobierno del cuerno pequeño de Daniel 7 dice: “Esta autoridad
final sobre el imperio será ejercida por uno que se caracteriza por la blasfemia, el odio al pueblo de Dios, el
desprecio a la ley y al orden establecido, y continuará por tres años y medios (Dn. 7:26)”. (Eventos del
Porvenir (1977): 246
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múltiplo de ‘siete’ de años (9:1, 2; cp. Jer. 25:11, 12). Sabía que aquel múltiplo (setenta

años) era una época de juicio por 490 años de sábados violados (490 ÷ 7 = 70. Ver Cr.

36:21).”9

El doctor Lewys Sperry Chafer comenta lo siguiente:

La septuagésima semana de los tiempos de los gentiles, según toda profecía

tocante a ello, es un período de vital importancia y cargado de eventos asombrosos.
Desde el punto de vista de predicción, tanto gentil como judío, hay una continuidad
o una sucesión sin interrupción entre los 483 años que se cumplieron en la muerte
de Cristo y los 7 años que aun se tienen que ter en su curso…en la continuación de
la cuenta que Dios lleva, los pies de hierro y de barro cocido están adheridos y su
presentación sigue el período que representa las piernas de hierro sin interrupción
alguna. De la misma manera, la semana septuagésima de Daniel está en un orden
de sucesión de las 69 que transcurrieron anteriormente y completa aquello que
pertenece a los 69…En semejante manera, lo que constituyó el carácter de los 483
años volverá a revivir y ser consumado en los últimos 7 del total de los 490.10

Se debe recordar que Dios ha determinado un tiempo por el cual él aboliría el

pecado y libraría a su pueblo Israel. Este tiempo es conocido como la semana setenta o la

septuagésima semana de Daniel. Conocida también para los cristianos como la

Tribulación, tiempo que es de cumplimiento futuro que no se conoce cuándo comenzará.

La descripción detallada de lo que sucederá en la septuagésima semana de Daniel y

de la magnitud o lo tremendo que será este tiempo de juicio, lo encontramos en los

capítulos 25:31-46 del evangelio de Mateo y 6:1 al 19:21 de libro de Apocalipsis.

A lo largo de estos pasajes de las Escrituras (Ap. 6:1-19:21), “no podría entenderse

de otra manera sino como un detalle de cómo Dios tratará finalmente a las naciones

gentiles. Aunque tendrá que caer juicio sobre Israel, esos juicios no son los que se

enfatizan aquí.”11

9
Charles F. Pfeiffer, Comentario bíblico Moody: Antiguo Testamento (1993): 779
10
Lewis Sperry Chafer, Teología sistemática: Tomo II (1986): 345
11
Ibíd. 348
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¿Cuál de ellos será más influyente con relación al pueblo de Israel y por qué?

Considerando que Antíoco ha sido un tipo del anticristo y además la profecía de

Daniel 7 debemos ver que este personaje que vendrá será de mucho más influencia que el

Antíoco. Comenta John MacArthur el cómo llegará este personaje de la siguiente manera:

En los tiempos caóticos de confusión, incertidumbre y zozobra que

prevalecerán durante la tribulación, el mundo anhelará un líder. Las personas
buscarán desesperadamente a alguien con poder e influencia que una a las divididas
y beligerantes naciones del mundo; alguien que traiga esperanza en medio de la
desestabilización, desasosiego y temor. Las personas buscarán desesperadamente a
un líder fuerte, carismático y autoritario, que salve al mundo de un segundo
desastre.12

Contínua diciendo MacArthur que “al principio parecerá que es todo lo que el

pueblo pensó que anhelaba. Y por un breve período traerá paz y prosperidad.”13 Este

último personaje tendrá control del mundo entero, buscando que le adoren y levantando a

la gente contra el Señor Jesucristo.

El carisma de este líder va a ser tal que aun la relación con la nación de Israel será

distinta, ellos le creerán y harán pacto con él. “La bestia o Anticristo extenderá su

autoridad como no lo ha hecho ningún otro gobernante humano hasta hoy.”14 Además no

se debe olvidar que Israel ha sido una nación tremendamente “golpeada” o “estropeada”

por las naciones gentiles.

El hecho de que un gobernante les ofrezca paz y seguridad, considerando el pasado,

para ellos será como una respuesta a lo que por siglos esperan en Dios. Sobre esto que

Israel espera, se podría añadir el comentario de Carballosa que dice:

12
John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Apocalipsis 12-22 (2005): 45
13
Ibíd. 46
14
Evis L. Carballosa, Apocalipsis: la consumación del plan eterno de Dios (1997): 255
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El Antiguo Testamento abunda en referencias tocantes a un derramamiento

de las bendiciones de Dios sobre Israel. El derramamiento de esas bendiciones se
asocia con la segunda venida de Cristo a la tierra y con el establecimiento del reino
mesiánico (Zac. 12—14; Miq. 4; Is. 35; 54).15

Sin duda alguna, la nación Israel será engañada por la esperanza de vindicación que

lleva dentro de cada israelita. La esperanza en la venida del Mesías a establecer su reino,

le hace un blanco perfecto para ser engañados.

No se debe también olvidar que el anticristo será el último gobernante gentil sobre

la tierra y después de este vendrá el Señor Jesucristo a establecer su reino milenial y

eterno a la vez.

15
Evis L. Carballosa, Daniel y el reino mesiánico (1999): 181