EL PODER DE LA MÚSICA.

1. La música atrae el poder y la presencia de Dios. Cuando Josafat necesitó un profeta en

tiempo de crisis, llamó a Eliseo. 2Rey 3:15 "Pero ahora, traedme un músico. Sucedió que
mientras el músico tañía, la mano de Jehová vino sobre Eliseo", el profeta llamó a un músico y
la música ayudó a crear una atmósfera de inspiración para la operación del don profético.
1Sam 10:5
a. El poder de la presencia de Dios está en la música que Él dirige Isa 30: 32
b. El llena la alabanza y la Adoración con su presencia Sal 22:3 "Habitas" de yashab
(ya-hab); en Hebreo sentarse, morar, permanecer, establecerse, hacer que
permanezca, continuar, morar, hacer morada, habitación, habitar, quedarse en
casa, esconderse, rondar, sentarse, tardar. “Alabanza " tehillah; de elogio, un
himno. -De ahí que Dios se sienta y permanece sobre las Alabanzas de su pueblo,
por lo que cuando alabamos cosas poderosas suceden,
2. La música trae liberación 1Sam 16:23 Y sucedía que cuando el espíritu malo de parte de Dios
venía sobre Saúl, David tomaba el arpa y la tañía con su mano. Y Saúl hallaba alivio y se sentía
mejor. Así el espíritu malo se apartaba de él. Observe el efecto terapéutico que la música tenía
sobre Saúl. David había sido ungido por Dios (V.13). Cuando tocaba y cantaba bajo la unción
del poder de Dios, el espíritu del mal se apartaba de Saúl.
3. La música desarrolla el ministerio profético 2 Rey 3: 14-15 · Tañedor de una raíz
(tamborilear), que se golpea una tonada con los dedos o rasguear un instrumento de cuerdas
para hacer música: Que toca instrumentos de cuerdas o canta acompañado de estos, melodía,
juglar o trovador
a. Cuando este músico empezó a tocar, el poder y la dirección de Dios vino sobre Eliseo,
Dios se movió y habló un mensaje para su pueblo.
b. 1Cro 25: 1, 3, 6 Lleva el ministerio de profecía ligado al ministerio de la alabanza.
4. La música es una de las armas de guerra espiritual Los enemigos son derrotados cuando los
músicos del Reino tocan Alabanzas Jos 6: 20-21
a. Con la alabanza Dios pelea por su pueblo 2 Cro 20: 22-23
b. Las señales y maravillas suceden cuando adoramos y alabamos a DIOS, porque su
presencia se muestra Hech 16: 25-26
5. La música llena del Espíritu Santo Efe 5:18 "Y no os embriaguéis con vino, pues en esto hay
desenfreno. Más bien, sed llenos del Espíritu 2Cro 5:13-14 "cuando los que tocaban las
trompetas y los que cantaban hicieron oír su voz al unísono alabando y dando gracias a
Jehová; cuando elevaron la voz junto con las trompetas, los címbalos y otros instrumentos de
música; y cuando alababan a Jehová diciendo: «Porque él es bueno, porque para siempre es su
misericordia», entonces la casa se llenó con una nube, la casa de Jehová. Y los sacerdotes no
pudieron continuar sirviendo por causa de la nube, porque la gloria de Jehová había llenado la
casa de Dios." El Rey David escogió a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas,
salterios y címbalos 1Cro25:1. Fue cuando Israel cayó bajo la cautividad de Babilonia que
dejaron de cantar y tocar. Su música cesó y colgaron sus arpas en los sauces Sal 137. Cuando
los conquistadores les animaban para que cantara, contestaban: "¿Cómo podemos cantar los
cánticos del Señor en tierra extranjera?". Cuando concluyó su cautiverio, regresaron con
cantares y risas de júbilo. Había alabanzas en sus labios Sal 126:1,2. Cuando la Iglesia se halla
en cautiverio espiritual que su música ungida cesa. Cuando esa cautividad se termina y se
accede a la libertad, los cánticos, la alabanza, la danza y la risa espiritual son restauradas.
6. La música atrae a Satanás Amós 6:3-5 "Vosotros suponéis que el día malo está lejos, y
acercáis la sede del terror. Dormís en camas de marfil, os extendéis sobre vuestros lechos y
 coméis los carneros del rebaño y los terneros de engorde. Improvisáis al son de la lira e
inventáis instrumentos musicales, al estilo de David." Se puede percibir que no sólo hay un
intento de imitar a Dios en su alabanza, más aún se ha inventado instrumentos "parecidos" a
los que David hizo

CLASIFICACION DE LA MUSICA
1. Por su fuente, de donde proviene
a. De Dios
b. Del hombre
c. De Satanás
2. Por su acción, por los efectos posteriores
a. Sobre el Espíritu
b. Sobre el alma
c. Sobre el Cuerpo
3. Por su fin, el propósito final de la música
a. Para agradar a Dios
b. Para satisfacción del hombre
c. Para Satanás

TERMINOS HEBREOS PARA ALABANZA

1.  Hallal: es la palabra más frecuente para alabanza. Aparece unas 160 veces.
a. Alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear». El sentido de «Alabar» es la acepción de la
forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa
«alardear». Su significado es "jactarse, celebrar, regocijarse, gloriarse en algo, alabar,
glorificar, cantar, alardear. Se usa en gritos y voz de júbilo
b. Encontramos halal por primera vez en Gen 12.15, en donde se indica que, debido a la
belleza de Sara, los príncipes del faraón la «Alabaron» («la ponderaron», BJ, NBE) delante
de él.
c. La alabanza, de acuerdo a este término, tiene que tener un sonido claro y definido. Tiene
que ser reconocible por lo que es. Es una nota de celebración, un jactarse en el Señor.
d. Otro sentido del vocablo es: Ser claro (transparente) o brillante, loar, exaltar, obrar de una
manera cuidadosa, celebrar clamorosamente o ruidosamente, hacer una presentación.
e. Esta forma de alabanza es ofrecida en actitud de gozo y regocijo. La fe y el regocijo están
entrelazados. Esta alabanza incluía coros e instrumentos musicales. Puede ser expresada
hablando Jer. 31:7, cantando Sal 69:30, y danza Sal 149:3. La creación se le manda a
rendir gozosamente a Dios su debida gloria.
f. Pasajes clave: Sal 22:22 "Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la
congregación te alabaré (halal)." David ofrecía a Dios una alabanza ruidosa en publico (vs.
25). Jesús cito la escritura declarando que El es ruidoso en su alabanza 1. Sal 44:8 "En Dios
nos gloriaremos (halal) todo el tiempo, y para siempre alabaremos (yadah tu nombre."
"Halal" y "yadah" están asociados en la Escritura. Hacemos esto junto 1 Cro 29:13; 2 Cro
20:21 "...Josafat puso algunos que cantasen y alabasen (halal a Jehová, vestidos de
ornamentos sagrados (sacerdotales) mientras salía la gente armada, y que dijesen:
Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre" Sal 18:3 "Invocaré a Jehová,
quien es digno de ser alabado (halal), y seré salvo de mis enemigos." Es esta alabanza la

1
R. Laird Harris, Diccionario Teológico del Antiguo Testamento Chicago, IL, Imprenta Moody, 1980 p. 217
 que trae libertad y victo ria sobre nuestros enemigos. Sal 102:18 "Se escribirá esto
para la generación venidera; y el pueblo que esta por nacer alabara (halal) a Jah."
g. De la palabra halal proviene «Aleluya» (aleluya), una expresión de «alabanza» a Dios que
se ha incorporado a todos los idiomas. El término se traduce como «Alabemos a Jah», la
forma abreviada de Jehová, el nombre particular de Dios. La mayoría de las versiones
siguen la traducción tradicional de «Señor», según la práctica que comenzó en el judaísmo
antes del Nuevo Testamento. El término hebreo «Señor» se sustituía por Jehová, La
transliteración de aleluya en griego se encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en
forma de «Alleluia» Apoc 19.1, 3–4, 6.
2.  Hilluwi (se deriva de Hallal): es una "celebración de acción de gracias por la terminación de la
cosecha". Tal alabanza es expresada con alegría. La escena posterior a la cosecha ilustra la
esencia de esta palabra. Han terminado los meses de espera. La cosecha ha sido recogida. Ha
terminado el trabajo, las herramientas se han recogido, la cosecha está almacenada y
asegurada. El regocijo es una expresión de acción de gracias y de alabanza.
3.  Tehillah (palabra que se deriva de Hallal): El énfasis reside en el canto, cantamos nuestro
hallal, Nuestra celebración pública. Cantamos una canción de alabanza para Dios. Celebramos
en nuestros cánticos. Son cantos a Dios claros. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras
palabras como en nuestra música. Tehillah aparece 57.
a. El término denota una cualidad o atributo de una persona o cosa; significa «gloria» o
«loable»: «Él es el objeto de tu alabanza, y Él es tu Dios, que ha hecho contigo estas
cosas grandes y terribles que tus ojos han visto» Det 10.21. Israel es la «gloria» de Dios
cuando existe en un estado de exaltación y de bendición divina: «Ni le deis tregua,
hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra» Isa 62.7; Jer
13.11.
b. En casos tehillah representa las palabras o la canción en la que a Dios se alaba en
público, o mediante las cuales su «gloria» se declara públicamente: «De ti será mi
alabanza [es el Mesías que habla] en la gran congregación» Sal 22.25; 22.22
«Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te Alabaré».
c. Con un matiz particular, tehillah se usa como término técnico musical para una
canción que exalta o alaba a Dios: «Salmo de alabanza de David» (encabezamiento
del Sal 145, que en hebreo es el v. 1). Neh 11.17 se refiere al director de coro o que
dirige las canciones de «alabanzas»: «Y Matanías … hijo de Asaf, el principal, el que
empezaba las alabanzas y acción de gracias al tiempo de la oración [quien al principio
dirigía la alabanza a la hora de la oración]».
d. Representa acciones dignas de «alabanza», o acciones por las que el responsable
merece «alabanza y gloria». «¿Quién como tú Jehová entre los dioses? ¿Quién como
tú magnífico en santidad, temible en maravillosas hazañas [hechos loables], hacedor
de prodigios?» Exo 15.11.
e. Dos nombres relacionados son mahaalal e hilluÆléÆm. Mahaalal y se refiere al grado
de intensidad de la «alabanza» o bien su ausencia Prov 27.21. HilluÆléÆm, significa
«jubilación festiva» durante la cosecha del cuarto año Lev 19.24; Jue 9.27.
4.  Shabach: significa "clamar en voz alta, un grito de triunfo, gloriándose en la victoria". Hay
ocasiones en que un grito de triunfo es la manera de alabar a Dios. Sal 47:1: "Aclamad a Dios
con voz de júbilo".
a. Significa: Alabar, triunfo, gloria, ensalzar (ensalzar con gozo), una voz alta, un grito,
proclamar en voz alta (con libertad) la gloria, triunfo, poder, misericordia y amor de Dios,
dirigirse en un tono alto.
 b. Sal 63:3 "...mis labios te alabaran (shabach)." Esta alabanza es proclamar con la boca a
través de los labios. Si, al establecer esto en tu espíritu, la gente te oirá. Con esto, la
alabanza será triunfo y victoria. Sal 117:1 "...Pueblos todos, alabadle (shabach)." Esta
alabanza no es para algunos sino ordenada para todos. Debemos dar voces (gritar) de
júbilo (triunfo) al Señor. Está en el orden del Señor. Isa 12:6 "Regocíjate y canta, oh
moradora de Sión; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel". Sal 47:1 "Pueblos
todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de júbilo." Sal 89:15 "Bienaventurado el
pueblo que sabe aclamarte (molestar los oídos con un sonido fuerte, clamor, grito de
batalla).
5.  Zamar: el significado es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es referencia al alabar
a Dios con instrumentos musicales. Tiene el sentido de "cantar alabanzas con el
acompañamiento de instrumentos musicales".
6.  Yadah: el significado es "expresar palabras de agradecimiento", contiene el pensamiento de
"levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios.
a. Significado: Confesar, alabar, dar gracias, agradecer, usar las manos tirar o lanzar,
reverenciar o adorar con las manos abiertas y extendidas (como si las lanzara).Se usa más
de 120 veces en el A. T.
b. Se usa por primera vez para el nombre del hijo de Jacob “Judá” Gen 29:25 Es cuando Lea
dio a luz el cuarto hijo de Jacob, dijo ésta vez alabaré a Jehová, y por esto llamó su
nombre Judá, por lo cual, Judá, una tribu guerrera, iba al frente de la formación del
pueblo para conquistar territorios enemigos Jue. 1:1-2. De esta tribu desciende David, el
dulce cantor de Israel y el Señor Jesucristo, el León de la tribu de Judá Apoc 5:5. David fue
el hombre más prolífero en la alabanza: tocaba los instrumentos que interpretaba 1 Sam
16:18, ministraba con música 1 Sam 16:23, cantaba 2 Sam 23:1, inventó instrumentos
musicales 2 Cro 7:6, estableció ministros que alababan al Señor 1 Cro 25:1 a Asaf, Hemán y
Jedutún, y designó cantores, con instrumentos de música para alabanza a Dios 1 Cro
15:16-28 llevando el arca del pacto. David tiene un lugar importante porque Dios
prometió Amos 9:11;Hch. 15:16, restaurar el tabernáculo de David, que está ligado con la
alabanza.
c. Sal 111:1 "Alabaré (yadah) a Jehová con todo mi corazón en la compañía y congregación
de los rectos". Debemos levantar nuestras manos y declarar la palabra de Dios con
intensidad en el servicio de alabanza en público. Esta palabra denota acción, no pasividad.
Sal 42:5 "...Espera en Dios; porque aun he de alabarle (yadah), salvación mía y Dios mío."
Cuando levantamos nuestras manos confesando la verdad a pesar de las circunstancias,
nuestras actitudes y comportamiento son transformados. Sal 108:3 "Te alabaré (yadah),
oh Jehová, entre los pueblos..." ¿Donde debemos levantar manos extendidas ante el
Señor? En la presencia de otros Sal 35:18. En la casa del Señor Sal 122:4. Entre las naciones
2 Sam 22:50; Sal 18:49.
7.  Towdah: Procede de la raíz Yadah, y tiene, un significado similar, pero más específica.
Significa "extender las manos en adoración y acción de gracias".
a. Confesión, extender las manos (levantar los brazos con las manos arqueadas), implica
confesión, sacrificio de alabanza, de agradecimiento. Va acompañaba las acciones de
gracias de Israel las cuales eran un tiempo de regocijo. Cantar era un medio común por el
cual uno confesaba o declaraba la grandeza de Dios En situaciones dadas hacían votos
para sacrificar.
b. Sal 100:4 "Entrad por sus puertas con acción de gracias...(towdah)." Esta alabanza es
iniciada por nosotros. Entramos en ella, damos el primer paso. Sal 50:23 "El que sacrifica
alabanza (towdah) me honrara." Neh 12:31,38,40 "Hice luego subir a los príncipes de Judá
 sobre el muro, y puse dos coros grandes (towdah) iba del lado opuesto, y yo en pos de el,
con la mitad del pueblo sobre el muro; desde la torre de los hornos hasta el muro ancho...
llegaron luego los dos coros (towdah) a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los oficiales
conmigo." Este es el acontecimiento de una gran procesión coral de dos grupos
marchando en direcciones opuestas cantando y dando gracias al Señor con las manos
alzadas declarando la verdad de la Palabra. Sal 69:30,31 "Alabaré yo (halal) el nombre de
Dios con cántico lo exaltaré con alabanza (towdah), y agradara a Jehová más que sacrificio
de buey o becerro que tiene cuernos y pezuñas”. Cantar y confesar o declarar su Palabra
con manos alzadas, en congregación en una forma ruidosa y agrada a Dios. Sal 107:22
"Ofrezcan sacrificios de alabanza (towdah) y publiquen sus obras con júbilo". Esta forma
de alabanza puede ser con gran regocijo a pesar de que las circunstancias no sean
oportunas para regocijase. Estamos declarando sus obras, no nuestra "condición". La
danza está relacionada con este tipo de alabanza. Isa 51:13; 2 Crónicas 29:31; Sal 42:4.
8. Mahaalal se refiere al grado de intensidad de alabanza.
9.  Barak: "arrodillarse en adoración: Aquí la postura de todo el cuerpo expresa una adoración de
alto calibre Arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad, demostrando de esa
manera que la posición y dignidad de tal persona son superiores a las suyas.
a. Significado: Arrodillarse, bendecir, alabar y saludar. Bendecir en el A.T. significa "investir
con poder para el éxito, prosperidad, fertilidad, longevidad o larga vida etc.". Se usa más
de 289 veces.
b. Sus derivados significan rodilla, bendición y piscina o estanque.
c. Sal 103:1, 2, 20, 21,22 "Bendice (barak), alma mía, a Jehová, y bendiga (barak) todo mi ser
su santo nombre... bendecid (barak) a Jehová, vosotros sus ángeles,... Bendecid (barak) a
Jehová, vosotros todos sus ejércitos, ministros suyos que hacen su voluntad. Bendecid
(barak) a Jehová, vosotros todas sus obras, en todos los lugares de su señorío. Bendice
(barak), alma mía, a Jehová." La mente, voluntad y emociones, los anheles, los ejércitos
celestiales y terrenales deben dar lugar a someterse, a arrodillarse, someter su voluntad al
Señor. Esta palabra indica una actitud de reverencia y quietud ante Dios. No hay regla
acerca de la expresión vocal en esta palabra.

PALABRA ORIGINAL SENTIDO BÁSICO.

Hallal Celebrar, regocijarse, gloriarse en Dios, alabar, glorificar, cantar. Se
usa en gritos y voz de júbilo
Hilluwi Celebración de acción de gracias". Tal alabanza es expresada con
alegría
Tehillah Nuestra celebración pública. Cantamos canción de alabanza para
Dios. Celebramos en nuestros cánticos.
Shabach "Clamar en voz alta, un grito de triunfo, gloriándose en la victoria". Es
el grito de triunfo que es una manera de alabar a Dios
Zamar Es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es alabar a Dios con
instrumentos musicales, "cantar alabanzas con el acompañamiento de
instrumentos musicales"
Yadah Es "expresar palabras de agradecimiento", contiene la idea de
"levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios.
Towdah Procede de la raíz Yadah, y tiene un significado similar, pero más
específica: "extender las manos en adoración y acción de gracias".
 Mahaalal Se refiere al grado de intensidad de alabanza.
Barak  "Arrodillarse en adoración: Es la postura del cuerpo que expresa
adoración de alto grado Arrodillarse ante de alguien es manifestar
humildad, demostrando de esa manera que la posición y dignidad de
tal persona son superiores a las suyas

TÉRMINOS GRIEGOS PARA ALABANZA

1. AINOS. – Ofrenda de alabanza, celebración, levantar la voz en gratitud. Significa
principalmente un relato, una narración. Es solo a Dios. Rom 15:11; Luc 19:37
2. EPAINOS. Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobación, recomendación. Significa
aplaudir, encomiar 1 Ped 1:7; Efe 1:6
3. EULOGEO: Hablar bien de alguien, en este caso, de Dios. Luc 1:64
4. AINESIS. Significa alabanza y es similar al 1, se usa en Heb 13:15, donde se presenta como una
ofrenda sacrificial.

TÉRMINOS GRIEGOS PARA ADORACIÓN

1. Doxa: Gloria, se refiere mas al espíritu o ambiente que a una forma Jn 9:24
2. Eusebeo es el acto de actuar piadosamente hacia algo o adorarlo.
3. Proskuneo es el término más usado para adorar. (pros=hacia; kuneo=besar). Mat 2:2; 4:10; Jn
4:21-24. Significa adorar, besar la mano, caer sobre las rodillas y tocar el suelo con la frente
como una manifestación de la reverencia profunda, arrodillarse o postrarse para dar
homenaje o hacer reverencia
a. Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a Dios, es postrarse,
inclinarse, reverenciar, servir, obedecer.
b. La primera vez que la palabra adoración aparece es cuando Abraham va a entregar a
su hijo para ofrecer adoración a Dios Gen 22:5.
c. No encontramos música en este pasaje, esto quiere decir que adorar más que incluir
instrumentos musicales implica obediencia a Dios, es una forma de vida dispuesta a
hacer la voluntad de Dios.
d. Luc 4:7 el enemigo le pide al Señor Jesús la máxima manifestación que el hombre
puede darle a cualquier otro ser, si postrado me adoras (RV60). Aquí la alabar es
proskuneo
4. SEBO Habla de reverenciarle por sus maravillas.
5. Sebazomai Se refiere a honrarle en adoración
6. Saltar en la alabanza
a. Jalomai significa “saltar en alabanza”. Se usa en Juan 4:14
b. Skirtao se refiere a “saltar en alegría”. (Lucas 1:41,44; Lucas 6:23 “alegraos dice
literalmente saltad de gozo”.
c. Exalomai significa “saltar para arriba”. Se utiliza en Hechos 3:8

DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE LA ALABANZA Y LA

ADORACIÓN
ALABANZA ADORACIÓN
Implica música como un complemento Sal No implica, necesariamente, música. Mat 2:2,
 98:5; 150; 1 Cro 25:1
Es una forma de expresión Sant 5:13, Sal 98:4,
30:11-12
Si soy un alabador no necesariamente soy
adorador Isa 29:13. El pueblo expresaba con
sus labios alabanza a Dios pero su corazón
estaba lejos de Él.
Nos lleva a la presencia de Dios 2 Cro 5:13-14,
Sal. 22:3
Existe alabanza para Dios y para hombres
para Dios Apoc 5:12, Sal. 148, 149, 150
De Dios por lo que hacemos 1 Cor 4:5
De hombres a hombres 2 Cor 12:11, Prov 27:2,
31:30
Se alaba con el cuerpo y el alma Sal 146:1;
103:1-2, 71:23, 30:12
Se le alaba por lo que ha hecho (Dt. 10:21, Sal.
139:14, Is. 12:5)
Todo lo que respira alaba al Señor Sal. 150:6
Jn. 4:23-24
Es una intención y una actitud del corazón.
Gen. 22:5, Mat. 8:2, Job 1:20
Si yo soy un adorador implica que soy
alabador. Moisés Exo 15:1, David, eran
adoradores y alabaron a Dios 1 Cro 23:5.
Es una forma de vida para permanecer en la
presencia de Dios. 1 Cor 10:31
Le pertenece exclusivamente a Dios Luc. 4:7;
Hech. 10:25-26, Rom. 1:25, Apoc 19:10,22:9
Se adora en el espíritu Jn. 4:24, Fil. 3:3
Se le adora por lo que es Luc 4:7, Apoc 22:9, Jn
4:24, Rom 1:21,25
Sólo adoran los verdaderos adoradores Jn 4:21-
24

LOS COMPONENTES DE LA ALABANZA.

1. Son EXPRESIONES FISICAS de actitudes espirituales. Son las reacciones físicas y
demostraciones de percepciones espirituales. La alabanza y la adoración son inicialmente una
respuesta interna del corazón a la revelación de Dios y Su grandeza. Para que éstas lleguen a
ser alabanzas genuinas, tienen que se manifestadas.
2.  La mayor parte de la alabanza incluye un SONIDO AUDIBLE (La excepción a esto sería BARAK,
arrodillarse en adoración). Tal postura podría ser demostrada en silencio. Sin embargo,
podemos arrodillarnos y cantar o dar aclamaciones de alabanzas a Dios a la vez. Por ejemplo:
a. Grito de Júbilo: El grito de júbilo viene de la palabra hebrea terua significa clamor,
esto es, una aclamación de júbilo o de un grito de batalla, un clamor (sonido vibrante
y prolongado) de trompeta como una alarma (Strong 8643). Es un grito con
entendimiento donde se expresan verdades Jue. 7:20
3.  Hay una ACCION FISICA. La alabanza requiere una participación activa de tipo físico. No puede
ser siempre silenciosa e inactiva. La alabanza es algo que hacemos.
4.  Puede haber LIBERACION EMOCIONAL, Alabar a Dios no es un ejercicio emocional, es una
actividad espiritual. Sin embargo, requiere liberación emocional. Demasiados cristianos
sienten temor de las expresiones emocionales. Intentan suprimirlas creyendo que es carnal.
Las expresiones de alabanza requieren una liberación emocional positiva y controlada. Dios
nos dio nuestras emociones y deben glorificarle. "Bendecir al Señor con todo lo que hay en
nuestro interior" (Sal.103:1). Eso incluye nuestras emociones. La emoción humana tiene que
expresarse. Si no proporcionamos una liberación positiva y saludable, entonces produciremos
una liberación negativa e insana.
5.  UNA ACTITUD DE REVERENCIA. Toda expresión de alabanza verdadera debe ser reverente. La
reverencia en honrar y estimar a alguien con propiedad. No se debería permitir jamás que la
formas de alabanza degeneren en excesos irreverentes. Alabar a Dios NO es meramente una
forma de gozarnos a sí mismos.
6. LA ALABANZA NO ES PARA EL DISFRUTE DEL HOMBRE, AUNQUE DISFRUTAMOS
EXPRESÁNDOLA. Es una expresión de reverencia hacia Dios. Al exonerar nuestras emociones a
través de la alabanza, cosa que es bíblica como legítima, deberíamos evitar de excesos y dar
espectáculos carnales. La reverencia es un componente esencial de la alabanza

LA MÚSICA EN LA BIBLIA-
1. Música antes de la creación: Antes de su caída, Lucifer era un músico líder en el cielo. Eze
28:13b. Su don musical debía ser usado en la alabanza a Dios, pero cuando cayó, su don se
pervirtió.
2. DEFINICIONES
a. «El arte y ciencia de combinar sonidos vocales o instrumentales o tonos en una
variante melodía, armonía, ritmo y timbre, especialmente de manera para formar
composiciones estructuralmente completas y emocionalmente expresivas 2.»
b. «Arte que se expresa mediante la ordenación de los sonidos en el tiempo 3.»
c. «El arte que se vale de los sonidos, el arte de combinar los sonidos de acuerdo con las
leyes de la elodía, de la armonía y del ritmo4.»
d. «Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y
otros a la vez, de suerte que produzca deleite el escucharlos, conmoviendo la
sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente 5.»
3. BREVE HISTORIA La música se menciona en Gen 4, donde se atribuye a Jubal, descendiente de
Caín, la invención del arpa y de la flauta. Y en Génesis, Labán, al reprender a Jacob por haber
partido secretamente, dice que le habría despedido «con alegría y con cantares, con tamborín
y arpa» (31:27).
4. MÚSICA: La palabra música no es mencionada como tal en la Biblia, no aparece en el hebreo
ni en el griego, es traducida por ejemplo en Lucas 15:25, pero viene del griego sumfonia que
su traducción literal al español es sinfonía.
a. La música juega un papel muy importante dentro de la alabanza y es importante
diferenciar que no son términos iguales sino que se complementan
b. La música no es indispensable para alabar a Dios, puesto que Dios nos ha creado para
la alabanza, tenemos nuestra boca para cantar, manos, pies, etc., pero le incluimos
un tiempo determinado (ritmo), instrumentos musicales, etc., y entonces se logra una
fiesta para Dios, complementándose entre sí.
5. Una palabra hebrea muy interesante: La palabra hebrea "zimrath": Exo 15:2; Sal 118:14; Isa
12:2: "Jehová es mi fortaleza y mi CÁNTICO, y ha sido mi salvación". En estos pasajes,
Zimrath- se puede traducir como Dios es mi música, mi canción de alabanza, mi melodía
6. Confusión en la música: Satanás es el autor de la confusión y la confusión en la música es una
señal de que es satánica. 1 Corintios 14:33a
a. El Becerro Dorado Cuando los hijos de Israel hicieron el becerro y lo adoraron, Moisés
escuchó un sonido tan confuso que al principio no pudo discernir su significado. Éxo
32:17,18 Al oír Josué el estruendo del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: “¡Estruendo
de batalla hay en el campamento!” Pero Moisés respondió: “No es estruendo de
victoria ni estruendo de derrota. Yo escucho estruendo de cantares.

2
Webster
3
Diccionari de la Llengua Catalana
4
Diccionari de Pompeu Fabra
5
Diccionario de la Lengua Española
 b. Música de Egipto: Exo 8:25-26 Faraón pide que se ofrezcan sacrificios de alabanza
Exo 5:1 a Dios en Egipto, pero Moisés y Aarón responden que no conviene hacerlo
porque se ofrecería a Jehová la abominación de los egipcios, y el significado hebreo de
la palabra abominación es idolatría
c. La Imagen Dorada Nabucodonosor usó instrumentos musicales de varias clases para
inducir la adoración de la imagen dorada que él había erigido. Dan 3:5,7
d. Música de Babilonia: Sal 137:1-4 Este pasaje está relacionado con Exodo 8, porque
esta gente estaba cautiva y allí querían que cantaran, en medio de la esclavitud o la
cautividad de Babilonia.
i. Apoc 18:22 describe la música de Babilonia y la palabra es mousikos que
significa devoto y experto en las artes sagradas de las musas, dedicado a las
musas.
ii. La palabra se refiere a arpistas, flautistas y trompeteros, considerados
músicos, pero la Biblia diferencia a unos como los que interpretan un
instrumento y otros son los que están consagrados con las musas. Según la
mitología griega, las musas eran 9 diosas, hijas de Zeus y la diosa de
Mnemosine, la diosa de la memoria. Las musas presidían las Artes y las
Ciencias y se creía que inspiraban a los artistas, a poetas, filósofos y músicos.
Calíope era la musa de la Poesía épica, Clío la de la Historia, Euterpe de la
Música, Melpómene de la Tragedia, Terpsícore de la Canción y la Danza, Erato
de la Poesía erótica, Polimnia de la Poesía sagrada, Urania de la Astronomía y
Talía de la Comedia.
iii. Enlazando esta información, en la Biblia se encuentra que el Lucifer era el
encargado de la música en el cielo, y Eze 28:13 se describe que en su
vestidura tenía nueve piedras preciosas (a excepción del oro que no es
considerado una piedra preciosa). Estas nueve piedras que, por implicancia las
nueve musas tratan de imitar.
iv. Por lo tanto, no es que la música no sea de Dios, sino que es importante tener
cuidado con la música que oímos, es importante discernir la música a la
manera de Moisés (Ex. 32:17-18), porque de alguna manera existen ritmos
inspirados por musas, así que un músico que viene del mundo, debe de ser
ministrado por el Señor primero para poder ministrar en la iglesia
e. Hasta las rameras aumentaban sus poderes seductores con música y cantos. Isaías
23:15-17
7. LA MUSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
a. Los discípulos cantaron himnos juntos Mat 26:30; Mar 14:26.
b. Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios cuando estaban en prisión Hech 16:25.
c. Pablo instruye a la iglesia para que cante. La palabra canto es el verbo oda
literalmente cántico o canción, la palabra correspondiente en hebreo es shir (en su
forma básica) que puede aparecer como Shir, Sharim, Sharot, shirim, Yashir etc. Y que
significan cantare, canto, cantores, cantoras cantos, cantó. Ejemplo: Exo 15:1 Entonces
cantó (yashir) Moisés y los hijos de Israel este cántico (hashira) al Señor, y dijeron:
Cantaré (Cashirah) yo al Señor, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en
el mar al caballo y al jinete,
d. Ellos deberán cantar:
i. SALMOS. Los salmos a los que se hubiera puesto música. Psallo es el verbo
griego traducido “alabando” en Efe 5:19 y “cantaré” en 1 Cor 14:15. La
forma nominal de este término, psalmos, aparece en 1 Cor 14:26, Efe
 5:19 y Col 3:16. El léxico griego, presenta las siguientes definiciones:
tocar, jalar o rasgar; tirar de las cuerdas de un cordel de carpintero;
rasgar o golpear las cuerdas de un instrumento musical; cantar
alabanzas6.
ii. HIMNOS. Cantos de alabanzas a Dios.
iii. CANCIONES ESPIRITUALES. Cantos espontáneos dados por el Espíritu.
e. Las canciones eran alabanzas para el Señor. Su objetivo al cantar era alabar
engrandecer Su nombre. Su manera de cantar no estaba centralizada en el hombre.
Era dirigida a Dios sólo para complacerle.

LOS INSTRUMENTOS MUSICALES.

1. Instrumentos: David instituyó las veces, el lugar, y las palabras para la actuación del coro
Levítico, sino "fabricó" los instrumentos musicales a ser usados para su ministerio 1 Cro 23:5; 2
Cro 7:6. Por esto es que se llaman "los instrumentos de David" 2 Cron   29:26-27).   A las
trompetas que el Señor había ordenado a través de Moisés, David agregó los címbalos, liras, y 
el arpa 1 Cron 15:16; 16:5-6. La importancia de esta combinación se indica por el   hecho de
que esta combinación de instrumentos se respetó por siglos hasta la destrucción del templo.
Por ejemplo, el Rey Ezequías "puso también levitas en la casa de Jehová con címbalos,
salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, de Gad vidente del rey, y del profeta
Natán, porque aquel mandamiento procedía de Jehová por medio de sus profetas" 2 Cron
29:25.  
2. Los instrumentos inventados: Los descendientes de Caín inventaron instrumentos de música
e instrumentos de guerra. Gen 4:21,22.
3. INTRUMENTOS DE PERCUSIÓN Los tamboriles Eze 28:13, representan las percusiones;
a. Campanillas Dos palabras hebreas diferentes se traducen "campanillas": Paamôn, de
una raíz que significa golpear, aparece 4 veces en Exo con referencia a las campanillas
de oro en las vestiduras de Aaron; la otra palabra mesillâ se encuentra en Zac 14:20.
La palabra hebrea viene de la misma raíz de la que se traduce "címbalos" y se refiere a
los discos o tasas metálicas que se fijan en las bridas de los caballos.
b. Címbalos. Las palabras hebreas derivan de la misma raíz. En el Salmo 150 se una la
palabra dos veces en el mismo versículo con diferentes adjetivos. Se sabe que existían
dos clases de címbalos, un tipo consistía en dos platos de metal de poca profundidad
que se tenían uno en cada mano y se golpeaban entre si. Los otros tenían forma de
taza y una de estas se tenía fija mientras que la otra se golpeaba con ella. En los
pasajes donde se mencionan címbalos se hace relación a ceremonias religiosas.
c. Pandero, tamboril. Este instrumento era una especie de tamborín que se sostenía y
se golpeaba con la mano. Se usaba como acompañamiento para el canto y la danza
Exo 15:20. Se asocia con la alegría y el gozo, y aparece acompañando la alegría de los
festejos Isa 5:12, y el regocijo de las procesiones triunfales 1 Sam 18:6
4. INSTRUMENTOS DE VIENTO Las flautas, representan los vientos. Las trompetas eran tocadas
por los sacerdotes y su cantidad iba desde dos en el culto diario 1 Cro 16:6; Num 10:2 a siete o
más en ocasiones especiales 1 Cro 15:24; Neh 12:33-35; 2 Cro 5:12. Al adorar en el Templo las
trompetas daban la señal para que la congregación se postrara durante la presentación de la
ofrenda quemada y la actuación del servicio coral 2 Cro 29:27-28  Mientras los músicos
enfrentaban el altar, los trompetistas estaban de pie frente a ellos  delante del altar 2 Cron

6
http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/3701
 5:12; 7:6.   Este arreglo resaltaba la responsabilidad de los trompetistas en dar la señal  para
que la congregación se postrara y para que el coro cantara
a. La flauta: En el heb.. Halil.  Se usaba en las procesiones festivas  Isa30:29, momentos
de regocijo 1Rey.1:40 y en los funerales Mat. 9:23. Estos términos abarcan
instrumentos con lengüeta, y otros que se tocan soplando por o a través de un
agujero, como es el caso de la flauta.
b. En Gen 4:21 constituye un término genérico que cubre todos los instrumentos de
viento. En Job 30:31 aparece asociado con el kinnor y en Job 21:12 representa la
sección de los vientos en paralelo con los miembros de las familias de cuerdas y
percusión. La encontramos en el Salmo 150:4 entre numerosos instrumentos.
i. La trompeta se menciona varias veces en la Biblia y se la relaciona con dos
vocablos hebreos diferentes.
ii. El sôfar, cuerno largo con extremo retorcido era la trompeta nacional de
Israel. Se usaba en ocasiones militares y religiosas para reunir a la gente.
iii. La trompeta de plata batida. A Moisés Dios le mando que hiciese dos
trompetas para reunir a la congregación y para poner en movimiento al
campamento. Num 10:1-10 contiene instrucciones que Dios le dio a Moisés
con respecto a las ocasiones en que debería hacer sonar la trompeta. Se
trataba de un instrumento sagrado y no marcial.
c. La Bocina. Se uso con dos fines: Como recipiente para llevar aceite y como una especia
de trompeta. En este segundo sentido aparece en tres pasajes. En Jos 6 se usa como
sinónimo de sôfar, en el relato de la captura de Jericó. En 1 Cro 25:5 se enumera a los
que David señalo para tocarla y en Dan 3 es uno de los instrumentos de la orquesta de
Nabucodonosor. Las trompetas antiguas se hacían con cuernos de animales.
Posteriormente fueron imitadas con metales.
5. INTRUMENTOS DE CUERDAS Las arpas, representan las cuerdas Isa 14:11 Se llamaron "los
instrumentos de canto 2 Cron 5:13 o "los instrumentos del canto de Dios 1  Cro 16:42. Como
se indica, su función era acompañar las canciones de alabanza   y acción de gracias al Señor 1
Cro 23:5; 2 Cro 5:13. Los músicos que tocaban las arpas y    liras cantaban la canción
acompañante 1 Cro 9:33; 15:16, 19, 27; 2 Cro  5:12-13; 20:21. Los instrumentos se usaron 
para acompañar el canto no cubrirían  la voz qué se estaba cantando. Se tenía cuidado de
asegurarse que la alabanza vocal no fuera ensombrecida por el sonido de los instrumentos.   
a. El Kinnôr se traduce como "arpa", o "cítara" es el primer instrumento que se menciona
en la Biblia Gen 4:24, y es el único instrumento de cuerdas que se menciona en el
pentateuco. Es uno de los instrumentos con los que Labán el sirio hubiese querido
despedir a Jacob, si este no hubiera partido en forma tan apresurada Gen 31:27.
b. Era uno de los instrumentos musicales que iban delante de los jóvenes profetas 1 Sam
10:5 indica que era un instrumento portátil y pequeño. Se sabe que el Kinnôr , se
tocaba a mano. 1 Sam 16:23 "David tomaba el arpa (lira) y tocaba con su mano".
c. El Kinnôr era de madera, siendo el de David de ciprés 2 Sam 6:5. Los que Salomón hizo
se fabricaron de sándalo 1 Rey 10:12 y eran de gran valor. La palabra "arpa" aparece
como traducción del vocablo "tamboril" aparece entre los instrumentos de la orquesta
de Nabucodonosor Dan 3.
d. El salterio. El vocablo viene del griego psalterion, un instrumento que se pulsa con los
dedos, puntear, se trataba de una especie de arpa, se menciona por primera vez en
1Sam10:5.
e. La Sambuca esta palabra aparece en Dan 3 como traducción del arameo (RV "arpa").
Es uno de los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor y no era hebreo. Ha sido
 descrita ya sea como un arpa triangular pequeña de cuatro o más cuerdas y tono alto
o un arpa grande de muchas cuerdas

QUIENES DEBEN TOCAR LOS INSTRUMENTOS

1. Hombres nombrados por Dios 1Cro. 15:16 Los músicos debían ser designados tomando en
cuenta su llamamiento especial de Dios y no solo su habilidad. Hay personas con habilidad
para tocar instrumentos más no tienen el ALTAR para el encuentro con el Señor.
2. Hombres apartados y entendidos. 1Cro. 25:1 Dios quiere gente apartada que toquen sólo
para El. Entendidos no sólo en música sino también en las tonalidades de Dios. Los sacerdotes
de Dios eran llamados a "tiempo completo".
3. Su posición respecto al pastor de la congregación local. Para asegurar que no habría confusión
o conflicto entre  el ministerio de los sacrificios de los sacerdotes y el ministerio musical de los
Levitas, David delineó la posición, el rango, y alcance del ministerio de los músicos   1 Cron
23:25-31. La actuación del    ministerio musical estaba subordinado a los sacerdotes 1 Cron
23:28.   
a. La naturaleza del ministerio de los músicos se describe: ".. Para asistir cada mañana
todos los días a dar gracias y tributar alabanzas a Jehová, y asimismo por la tarde; y
para ofrecer todos los holocaustos a Jehová los días de reposo, lunas nuevas y fiestas
solemnes, según su número y de acuerdo con su rito, continuamente delante de
Jehová" (1 Cron 23:30-31).   
b. El contexto sugiere que los músicos estuvieran (de pie) en alguna parte delante del
altar, ya que su actuación musical coincidía con la presentación de la ofrenda
quemada. El propósito de su ministerio era  agradecer y alabar al Señor. Ellos
anunciaban la presencia del Señor a Su pueblo congregado 1 Cron 16:4, 
reafirmándoles Su disposición favorable hacia ellos.    
c. En 1 Crónicas 16:8-34 encontramos un himno de alabanza cantado por el coro del
Templo.  Esta canción consiste en porciones de Salmos 105, 96, y 106, las que eran
trabajadas y combinadas para producir este texto litúrgico notable. La canción
propiamente tal empieza y acaba con un llamado a la acción de gracias. Se añaden una
petición y una doxología en 1 Cro 16:35-36. Y en 1 Cro 16:8-34 un composición que ha
sido puesta para demostrar el modelo básico de la acción de gracias que David
instituyó para ser ejecutada por los cantantes en Jerusalén
4. Los músicos Levitas no eran artistas del canto invitados a entretener a la gente  en el
Templo.   Ellos eran ministros de la música. "Estos son los que David puso sobre el servicio de
canto en la casa de Jehová, después que el arca tuvo reposo, los cuales servían delante de la
tienda del tabernáculo de reunión en el canto " 1 Cron 6:31-32. A través de su servicio musical
los Levitas "servían (ministraban-original)" a las personas. En cinco casos se dice que los
Levitas servían/ministraban a las personas a través de su música 1 Cron 16:4, 37; 2 Cron 8:14;
23:6; 31:2.
5. Una indicación de la importancia del ministerio musical se da en el hecho de que a los
músicos  Levitas  se les pagaba de los diezmos dados para el sustento del sacerdocio Num
18:24-26; Neh  12:44-47; 13:5, 10-12. El principio bíblico es que el trabajo de un ministro
musical  no debiera ser "una labor de amor", sino un ministerio sustentado por los diezmos de
la iglesia. Pero que si alguien se ofrece voluntariamente para ayudar en el programa musical
de la iglesia, tal servicio no necesita ser remunerado   
6. Ministrando y preparando al pueblo de Dios para ser ministrado por la Palabra de Dios. El libro
de Crónicas presenta el ministerio  musical  de los Levitas como parte de la presentación de la
ofrenda diaria en el Templo.
a. El ritual consistía en dos partes. Primero venia el ritual de la sangre para expiar por los
pecados de la gente 2 Cron 29:21-24. Este servicio creaba la pureza ritual  para la
aceptación de Su pueblo por parte de Dios y la manifestación de Su bendición sobre la
congregación. Durante este ritual no se cantaba ningún canto.
b. Una vez que el rito de expiación era completado, la ofrenda quemada se presentaba
en el altar. Este ritual señalaba la aceptación de Su pueblo por parte de Dios y la
manifestación de Su presencia. Cuando los sacrificios estaban siendo quemados en el
altar, las trompetas,  que anunciaban la presencia del Señor, requerían  la postración
de la congregación en Su presencia, y el canto del Señor era cantado por los músicos 2
Cron 29:25-30. Así, el servicio coral venía después que el rito de expiación había sido
completado. No intentaba asegurar una respuesta favorable del Señor sino presuponía
tal   contestación como algo ya dado. Los músicos proclamaban el nombre del Señor
durante la presentación de  los sacrificios, para que él viniera a Su pueblo y lo
bendijese, como Él había prometido en Éxo 20:24  y demostrado en 2 Cro 7:1-3.
c.   La función de la música durante el ritual no era ensombrecer o reemplazar el
sacrificio en sí, sino preparar el involucramiento de la congregación en ciertos
momentos designados durante el servicio, los Israelitas no iban al Templo a oír a los
Levitas actuando en un concierto, ellos iban al Templo para dar testimonio y
experimentar la expiación de Dios. La música que acompañaba el sacrificio expiatorio
los invitaba a aceptar y celebrar la graciosa provisión de salvación de Dios .  
d. En el Templo  la música presentada reforzaba el servicio sacrificial permitiendo la
participación de la congregación. En la sinagoga y la iglesia apostólica, la música
reforzó la enseñanza y proclamación de  la Palabra de Dios. Para concordar con el
testimonio bíblico, nuestra música debe apoyar la enseñanza y  predicación de la
Palabra de Dios, y no hacerle sombra.  

REQUISITOS EN EL USO DE LOS INSTRUMENTOS

1. Los instrumentos deben ser consagrados a Dios. Exo 40:9. Los instrumentos deben ser
tocados sólo por personas consagradas, los sacerdotes. No se puede ceder los instrumentos
consagrados a aprendices o personas que busques sólo practicar.
2. Cómo deben ser tocados los instrumentos? Los instrumentos deben ser tocados con unción
para atraer bendición y no maldición; Prov. 28:9.
3. Los instrumentos deben ser tocados en reposo. Los músicos deben llegar a tiempo de tener
todo lo necesario preparado y no de prisa, para estar en reposo al entrar a la presencia de
Dios.
4. Los instrumentos son para ministrar a Dios. No podemos mezclar las cosas delante del Señor,
los instrumentos que tenemos en la iglesia son para alabar al Señor.
5. Los músicos deben ensayar y preparar, pero no delimitar. No olvidar que de lo que se trata
es de agradar a Dios y que cada reunión es SU reunión, dándole el derecho de escoger las
"ofrendas" que quiera recibir.
6. Se debe buscar la tonalidad de Dios. Los músicos deben ensayar para dominar el
instrumento, y para encontrar el "tono" de Dios. 2Cro 34:12 El contexto muestra que
buscaban agradar a Dios y serle fiel. Cuando un corazón no es fiel a Dios, es muy fácil que
adquiera un ritmo que no es de Dios
 LA MÚSICA DE ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. La adoración del movimiento cristiano no produjo nuevas formas de música, sino que tenía
las características descritas en el antiguo Testamento, la vida de adoración de la iglesia incluía
salmos y otras formas de cantos.
2. El Nuevo Testamento menciona la música de adoración. La historia del evangelio comienza
con un himno de alabanza en los labios de huestes celestiales, Luc 4.16-20, que se recitó según
la costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jesús y sus discípulos cantaron un
himno después de la última cena Mat 26.30; Mar 14.26, probablemente el «Gran Hallel»
(Salmos 113—118) de la tradición de la Pascua. Lucas registra que Pablo y Silas cantaban
himnos en la prisión en Filipo cuando de repente empezó un terremoto Hech 16.25. Pablo
exhorta a los cristianos a dar gracias a Dios con «salmos e himnos y cánticos espirituales» Efe
5.19; Col 3.16. Al describir la congregación de la iglesia de Corinto, Pablo recalca que «cada
cual aporte un salmo» 1 Cor 14.26. Estos «salmos» eran los salmos bíblicos, mientras que los
«himnos» eran música cristiana en honor a Cristo y los «cantos espirituales» expresiones de
adoración más espontáneas.
3. Lucas cita varios himnos en su Evangelio. Además de Gloria en las alturas, incluye el Canto de
María (1.46-55), el de Zacarías (1.67-79) y el Canto de Simeón (2.29-32). Aunque estas figuras
pronunciaron estas palabras en el nacimiento de Jesús, estos himnos se empezaron a usar en
la adoración cristiana en un periodo temprano. Pablo cita otro canto, «Despierta, tú que
duermes» en Efe 5.14. Algunos han sugerido que otros pasajes en las epístolas paulinas son la
base para algunos himnos cristianos en honor a Cristo, por ejemplo Fil 2.6-11, Col 1.15-20 y 1
Tim 3.16. Dichos himnos se compusieron para reforzar la enseñanza cristiana acerca de la
naturaleza del de Jesús. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal
de Jerusalén Mar 11.9; basado en Sal 118.29 se convirtió en parte de la celebración de la
eucaristía cristiana histórica.
4. La expresión de la adoración alcanza su clímax en los himnos del Apocalipsis. En la visión de
Juan, alabanzas ante el trono de Dios acompañan el desenvolvimiento dramático de los
eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el valor del Cordero
(5.9-10; 5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10; 7.12), celebran el triunfo de Dios
sobre los enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18; 12.10-12; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su
justicia (15.3-4; 16.5-7). Otros cantos adicionales celebran la derrota de la ciudad infiel,
perseguidor de los santos (capítulo 18). Los cuatros seres vivientes de Ezequiel inician esta
exhibición de alabanza al cantar palabras derivadas de la visión de Isaías en el templo (Apoc
4.8). Se expande e incluye a los ancianos, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las
criaturas. Estos himnos reflejan la práctica de adoración de la iglesia del primer siglo.
5. El Nuevo Testamento no suple detalles para reconstruir el contenido musical del desarrollo
de la adoración cristiana. Deberíamos evitar la tentación de proteger las prácticas de los siglos
más modernos y regresar a los de los tiempos bíblicos. Una de las preguntas es a qué grado las
prácticas musicales israelitas, entre ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo
que se creía que era apropiado en la iglesia del Nuevo Testamento. Dado que las escrituras
hebreas en ese periodo todavía eran la autoridad para enseñar y practicar (1 Tim 3.16-17), sus
principios con respecto a la música se mantuvieron como la norma
6. La Música glorifica a Dios y minimiza a uno mismo Jn 3:30; 1 Cor 10:31
a. Toda actividad religiosa glorifica a Dios. Si nuestra música es una actividad religiosa,
debe tener como fin glorificar a Dios. La música enfatiza la alabanza. De los cantos en
el Apocalipsis todos enfocan a Dios y al Cordero, y ninguno enfoca a los cantantes.
 b. El Nuevo Testamento no exalta el elemento humano Rom 8:4; 1 Cor 8:1; Gal 5:24; Fil
2:3. Por lo tanto la música no es una presentación para exaltar al músico. La música
puede causar placer, pero no esta diseñada para entretener.
c. Cuando los ancianos echan sus coronas ante el trono en adoración, ¿qué lugar hay
para gestos y manifestaciones que atraen el aplauso?
7. La música involucra la adoración
a. Si vivimos cada momento en la Divina presencia, toda música expresará adoración y
será apropiada para el lugar santo. "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que adoren" Jn 4:24. Esto implica que en una iglesia no hay
lugar para un músico inconverso. El no puede adorar en el Espíritu. Asimismo no hay
lugar para un músico salvo que hace una presentación en la carne. La adoración surge
de la nueva naturaleza, no de la vieja
b. 1 Cor 14:15 Significa que se requiere que entendamos lo que cantamos, tanto las
palabras como la música. No cantamos por mero impulso. El que dirige la música
frente a la congregación debe entender el significado de la música. El debe cantar y
ejecutar con su entendimiento.
8. La música es instrucción "Enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,
cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos
espirituales" Col 3:16.
a. Al cantar a Dios, cantamos ante los hombres, y algunos cantos hablan al hombre Efe
5:18-20; 1 Tim 3:16. Esto implica que nuestros cantos deben expresar la verdad y
conformarse a ella.
b. Si la música es para instruir, se requiere más de los músicos. Los músicos deben ser
algo más que artistas. Deben tener conocimiento de la teología si han de instruir a
otros.
9. La música se conforma al mensaje de la cruz En estos tiempos se ha perdido el mensaje del
evangelio de la gracia y el de la cruz. Lo hemos reemplazado con un evangelio de
autocomplacencia. La música reflejará nuestro punto de vista de estas cosas. Puede ser de
fuerte volumen y gozosa, pero no frívola ni desordenada. Puede ser callada y reflexiva, pero
no sentimental, melosa o muerta. A la medida que la cruz disciplina la vida del cristiano Gal
5:24, de cual manera disciplinará también nuestra música.

TERMINOS BÍBLICOS MUSICALES

1. HAL-LEL significa «alabanza», es usado por los judíos para designar unos salmos
determinados.
a. El hal-lel egipcio abarca Sal. 113 a 118. Recibía este nombre porque era cantado
en el templo mientras se sacrificaban los corderos de la Pascua, ordenanza que
tuvo su origen en Egipto. También eran cantados en privado durante la
celebración de la Pascua. Se cree que «el himno» mencionado en Mat. 26:30; Mar.
14:26 se refiere a parte de este Hal-lel.
b. El gran hal-lel. Recibe este nombre porque incluye el Sal. 136, donde se halla en
cada versículo la respuesta: «Porque para siempre es su
misericordia.»Maimónides afirma que incluye Sal. 118 a 136. Otros dicen que
comienza en el Sal. 120 o 135:4. Se recitaba en la primera velada de la Pascua, y
también en muchas ocasiones especiales.
2. HIGAION = «sonido bajo, o meditación» Término musical que figura en Sal 9:16-17; este
término es sinónimo de cántico, de meditación Sal. 19:14; 92:3; Lam. 3:6).
 3. MASQUIL Término que aparece en los encabezamientos Sal.: 32; 42; 44; 45; 52; 53; 54;
55; 74; 78; 88; 89 y 142. Significa «instrucción», y estos salmos dan instrucciones para el
remanente fiel que sí entenderá. La misma palabra, en plural significa «los sabios» o «los
entendidos» Dan. 11:33, 35; 12:3, 10.
4. AJELET SAHAR Aparece en el encabezamiento del Sal. 22, y significa «la cierva de la
aurora». Pudiera referirse proféticamente a la resurrección del Señor. El Targum explica
esta expresión como significando «la oblación matinal del cordero». Si esto es correcto, la
ofrenda del cordero se halla en acusado contraste con «los toros de Basán», rugiendo
como leones, y con los perros que rodearon a la paciente víctima del salmo.
5. ALAMOT (Sal. 46, título). El significado de esta palabra es desconocido, y esta ignorancia
queda confirmada por los esfuerzos fallidos de traducirla en las distintas versiones. Se
supone que se deriva de «virgen», y pudiera por ello significar voces de sopranos.
6. MAHALAT = «enfermedad». Término musical de sentido incierto; se halla como título de
los Sal. 53 y 88. Hay autores que especulan que pudiera ser una melodía conocida con la
que se cantaban estos salmos.
7. MICTAM Término de significado desconocido, que figura en el título de los Sal. 16 y de 56
a 69. La LXX traduce: «escrito grabado» o «inscripción sobre una tableta». Otras
traducciones sugieren «himno» o «poema».
8. NEHILOT Indicación, en el título del Sal. 5, de los instrumentos que acompañaban el canto
de este salmo. Parece que su etimología es «perforado», lo que ha hecho opinar que se
trata de flautas u otros instrumentos de viento análogos.
9. SELAH Término que figura 71 veces en los salmos; se halla en Hab. 3:3, 9, 13. Se trata de
un término musical o litúrgico, del que se desconoce el sentido preciso.
a. La LXX lo traduce como un intermedio musical a intercalar en este lugar. En este
caso los cantores se mantendrían en silencio mientras que los instrumentistas
estarían tocando un forte o fortissimo.
b. Los Targumes, Aquila y Jerónimo traducen por «de eternidad a eternidad», como
si se introdujera una doxología semejante a la del Sal. 41:14 durante la
interrupción.
c. Jacobo de Edesa (640-708) ve aquí una analogía con el Amén cristiano, cantado
por los fieles después del Gloria. Entonces, «Selah» significaría: «levantad vuestros
ojos y bendecid», y designaría una doxología, cantada después de cada salmo o de
fragmento de salmo, que quedaría separado de la siguiente sección por una
intermisión litúrgica. Este término fue probablemente introducido hacia el final
del período persa, y tiene relación con el uso litúrgico de los Salmos; es indudable
que indica el momento de las bendiciones en el culto.

EXPRESIONES FISICAS DE ALABANZA

1. Alabando a Dios con la Voz: "Mis labios se alegrarán cuando cante a ti, Y mi alma, la cual
redimiste. Mi lengua hablará también de tu justicia todo el día Sal 71:23,24; 26:7. Debemos
cultivar el hábito de hablar sobre el Señor y ensalzar Sus obras maravillosas.
2. Cantos. "...Venid ante su presencia con regocijo" (Sal 100:2). Cantar es una de las reacciones
más naturales para engrandecer a Dios. Es una expresión espontanea de emoción gozosa. Ha
sido una expresión válida de alabanza entre el pueblo de Dios. Inmediatamente después del
Éxodo de Egipto, cuando Dios los llevó a salvo a través del Mar Rojo, María dirigió a los hijos
de Israel en cánticos de alabanzas a Dios, quien les había liberado de una manera tan
maravillosa de manos de sus enemigos. "Y María les respondía: Cantad a Jehová, porque en
 extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete" (Ex 15:21). Hay
muchas referencias sobre los cánticos a través de todas las Escrituras. Jue 5:3; 2 Sam 22:50; 1
Cro 16:9; 29:30.
3. Estar de Pie. Permanecer de pie es una indicación de respeto. Si una persona de importancia
entra en una habitación, los que ya están presentes se ponen de pie para honrarle y mostrarle
respeto. El Espíritu Santo inspirará para que nos pongamos de pie delante del Señor como un
acto de adoración y reverencia. "Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los
habitantes del mundo" Sal 33:8; 134:1; 135:1,2.
4. Alzando las Manos. Levantar las manos es una señal de rendición o sumisión. Cuando las
alzamos delante del Señor, estamos reconociendo que nos sometemos completamente a Su
voluntad.
a. Decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente.
b. No sentimos deseo de rebelarnos contra El.
c. Los que NO se han rendido a Dios tienen problemas a la hora de hacerlo, aunque
aparente ser una cosa simple. Se resisten a esta manera de adoración. "Alzad vuestras
manos en el santuario y bendecid al Señor" Sal 134:2.
d. Esto es también una señal de un anhelo profundo de adorar a Dios. "Escucha la voz de
mis súplicas, cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo" Sal
28:2.
e. Es un símbolo de sed espiritual de Dios. "Tiendo mis manos a ti; mi alma tiene sed de
ti, como una tierra sedienta" Sal 143:6.
5. Aclamando a Dios: Hablamos con Dios de manera conversacional. Sin embargo, hay ocasiones
en que es y bíblico levantar nuestras voces y clamar a Dios. "Aclamad a Dios con voz de
júbilo." Sal. 47:1. Hay un tiempo y un lugar para la aclamación de gozo y para las expr esiones
de alabanza en voz alta. "Alegraos en Jehová y gozaos, justos; y cantad con júbilo todos
vosotros los rectos de corazón." Sal. 32:11; 35:27; Isa 12:6; Sof 3:14; Lev 9:23-24; Isa 4:5
6. Batiendo las Manos. Cuando alguien hace algo que merece admiración y aprobación, lo
hacemos saber y lo hacemos esto aplaudiéndolo. Si se desea expresar su aprobación con
mayor entusiasmo, se pondrán de pie y aplaudirán con más intensidad. Esto es una ovación
de pie. Siendo que Dios tan maravilloso, y ha hecho tantas cosas excelsas que merecen
nuestra admiración y aprobación, ¿acaso sería extraño que sintiéramos el anhelo de
aplaudirle? Sal 47:1.
7. Inclinarse o Arrodillarse. Cuando se siente la presencia de Dios, se cae de rodillas delante de la
presencia de Dios. Es un gesto de reverencia y respeto. "Venid adoremos e inclinemos:
arrodillémonos delante del Señor nuestro hacedor" Sal 95:6. Un día toda rodilla se doblará
delante de El Fil 2:10.
8. Postrándose Delante de Dios. Esta es otra manifestación de sometimiento y adoración. Caer
delante de alguien o tenderse frente a él o ella es una señal de reverencia suprema. Es una
forma de humillarse para aumentar el sentido de elevación de Aquel delante de quien nos
postramos.
9. Estando en pie: Sal 134:1
10. Estando en silencio: Sal 46:10
11. Llorar: El llanto puede ser respuesta legítima de alabanza a Dios. Es el llanto que viene de la
gratitud y la acción de gracias. Llorar expresa los deseos más profundos de nuestro ser en una
forma que ninguna otra cosa podría hacerlo. Cuando Nehemías empezó a leer y a exponer la
palabra de Dios el pueblo lloró al oírlo. Él dejó que lloraran por un tiempo pero luego
interrumpió su llanto, instruyéndoles: "Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad
 porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no os
entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza." (Neh. 8:10).
12. La risa: Es un deseo de reír inspirado por el Espíritu de Dios que viene sobre el creyente. Ésta
no es una reacción a algo humorístico, sino una expresión de una alegría tan sublime en el
Señor que la única manera de expresarlo es a través de la risa. Los hijos de Israel lo
experimentaron cuando retornaron con la cautividad. "Entonces nuestra boca se llenará de
risa, y nuestra lengua de alabanza." Sal. 126:2. "He aquí, Dios no aborrece al perfecto, ni
apoya la mano de los malignos. Aún llenará tu boca de risa, y tus labios de júbilo. " Job 8:20-
21.
13. Marchar como acto de fe: El ejemplo mejor conocido fue la marcha alrededor de Jericó Jos
6:2-5. Israel marchó en respuesta al mandato de Dios, quien derribó las murallas de la ciudad
fortificada. Las murallas caen a tierra cuando el pueblo de Dios marcha en respuesta a su
mandato. Las murallas del orgullo, la incredulidad, la esclavitud espiritual, etc. Josafat y su
ejército marcharon cantando alabanzas a Dios, quien entregó a todos sus enemigos en sus
manos a pesar de ser pocos en número 2 Cro 20:22. La esposa de Cristo es representada
como un ejército que marcha unido hacia la victoria Cant. 6:4-10
14. Con Instrumentos. Sal 150:3-6, 33:1-3.
15. Danzar. El danzar es una manera de alabanza demostrativa y emocional.
a. Danzar implica el uso de todo el cuerpo para expresar alegría, alabanza y adoración
delante del Señor. La palabra en hebreo y en griego que se traduce "danza" tiene una
variedad de significados que incluyen "brincar", "saltar", "levantar los pies". Estas
traducciones muestran algo de la naturaleza espontánea y sin estructura de tal danza.
Esta forma de danzar no es conforme a movimientos prescritos y programados, sino
respuestas espontáneas delante del Señor.
b. Hech 3:8, un hombre que había sido inválido salió "... andando, y saltanto, y alabando
a Dios" Recordemos que la danza ha tenido siempre en la adoración de los hijos de
Israel. "Alaben su nombre con danza..." Sal 149:3; 150:4.
c. Ejemplos de danza en la Biblia
i. Para celebrar la salvación y la liberación Exo 15:20; Jue 11:34
ii. Para regocijarse a causa de la restauración Cuando el Arca del Pacto fue
restaurada a Jerusalén 2 Sam 6:14; 6:16; 1 Cro 15:29.
iii. Jeremías profetizó con respecto a la gloriosa restauración venidera. Jer 31:33.
Según Lamentaciones 5:15, sus danzas se habían tornado en lamentación
cuando fueron llevados a la cautividad. En Jeremías 31:13 la danza fue
restaurada cuando fueron liberados de la cautividad.
iv. El gozo y la risa que acompaña al retorno de la cautividad es un testimonio
para los gentiles, "Grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros; Estaremos
alegres" Sal 126:3.
d. La danza en el Nuevo Testamento. Los que se oponen a la danza en la Iglesia, han
argumentado que todo esto era un fenómeno del Antiguo Testamento, y que no tiene
lugar en la Iglesia. Sin embargo, en el Nuevo Testamento encontramos esta expresión.
i. Jesús dijo: "Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón
es grande en los cielos..." Luc.6:23. Una de las palabras para alegría que
aparece en el Nuevo Testamento es "agalliao", que significa literalmente
"saltar de gozo". No se trata de una forma de alegría profunda e interna, sino
de una expresión dinámica y emotiva de un regocijo inmenso, que hace que
uno "salte gozo" literalmente. Luc 10:21; Luc 1:46, 47; Hech 16:34; 1 Ped 1:3-
7
 ii. Al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortación: Gocémonos y
alegrémonos (agalliao - saltar de gozo) y démosle gloria; (a Cristo); porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado" Apoc 19:7.
iii. Cuando el hijo pródigo le fue restaurado a su padre, hubo música y danza Luc
15:25.
e. Algunos aspectos de la danza
i. Es espontánea, primitiva y sin sofisticación en su estilo. No tiene maneras
altamente estructuradas, practicadas y precisas.
ii. Se expresa en brincar, saltar y girar.
iii. A veces iba acompañada de música con instrumentos 1Cro 15:29; Sal 149:3.
iv. A menudo iba acompañada de cantos Exo 15:29,21.
v. Puede ser practicada por un individuo o por una agrupación. David danzó
delante del Señor. María y todas las mujeres danzaron.
vi. No implica danzar con una persona del otro sexo. María y todas las mujeres
danzaron Exo 15:21.
vii. Jóvenes y viejos juntamente Jer 31:13.
viii. No existe límite de edad.
ix. Cantar y danzar a menudo iban unidos. "¿No es este David, de quien cantaban
en las danzas diciendo: Saúl mató sus miles pero David sus decenas de miles?"
1 Sam 29:5.
x. Hay un tiempo apropiado para danzar. Ecle 3:4
xi. Dios ha profetizado la restauración de la danza. Jer 31:34
f. El baile de naturaleza carnal está asociado con la reincidencia, la idolatría, la
inmoralidad y la mundanalidad: Exo 32:19, bailar alrededor del becerro de oro.
i. Satanás tiene algo para falsificar cada cosa.
ii. Aquello que emplea para falsificar demuestra la realidad de lo que es genuino
y original.
iii. El hecho de que Satanás pueda falsificar algo no significa que tengamos que
dejar de practicar lo genuino.
16. La adoración una forma de vida. Gen 22:5 La adoración verdadera no se ve limitada
solamente a los “tiempos de adoración”. Los verdaderos adoradores se conocen en la manera
como día a día crecen en la formación del carácter de Cristo en su vida.
a. La adoración es obedecer y la entrega de cada una de las áreas de nuestra vida. Gen
22.1-2
b. Estar dispuestos a entregar aquellos “ídolos” (Isaac) que hay en nuestra vida.Gen12
c. El adorador entiende quien es su verdadera fuente. Gen 22:13-14
d. Los verdaderos adoradores reciben en la presencia de Dios promesas específicas. Gen
22:15-18
17. La regla bíblica para alabar al Señor:
a. Hágase todo decentemente y con orden. 1 Cor 14:40
b. Debe haber libertad de elección en la congregación, el que practica para el Señor lo
hace, y el que no; para el Señor no lo hace Rom 14:31, 1 Cor 10:31
c. No se debe hacer tropezar al hermano. Rom 15:1-6; si mi práctica al alabar al Señor
afecta la fe de otro, debo actuar con amor.
d. Hay que hacer todas las cosas con el único fin de alabar al Señor y darle gloria y no
para exhibición de nosotros. Col 3:16-17, Fil 2:3-4.
 OBSTACULOS PARA LA ALABANZA
1. La alabanza es bíblica, justa y apropiada, pero no siempre resulta fácil alabar a Dios. Se han
dado muchas excusas a este respecto. Algunos pretenden excusarse en base a su disposición o
temperamento, timidez o que no son extrovertidos o que no exteriorizan lo que sienten. Sin
embargo, la Biblia no excusa a nadie. "Todo lo que respira alabe al Señor" Sal 150:6. Si usted
respira, tiene que alabar a Dios. "Los muertos no alaban al Señor, ni ninguno de los que
descienden al silencio" Sal 115:17. Existen algunos obstáculos para la alabanza, a los que Dios
desea que nos enfrentemos y venzamos.
2. Pecado: el pecado es el primer obstáculo para la alabanza. Esa es la razón básica por la que
los no convertidos no alaban a Dios. Es una razón de porque no lo hacen algunos cristianos. El
pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos libres ni
cómodos en la presencia de Dios si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra
vida. "Si en mi corazón yo hubiera mirado la iniquidad (si yo conociera el pecado en mi vida) el
Señor no habría escuchado mi voz" Sal 66:18. El pecado y la iniquidad nos separan de Dios Isa
59:2 y perdemos comunión que hayamos disfrutado con El. La conciencia de pecado ata la
lengua delante del Señor. La única cosa de la que nos sentimos libres de hablar con El es de
nuestro pecado. Hay una repuesta: confiese el pecado a Dios y acepte Su perdón y limpieza de
manera que pueda ser restaurada una relación correcta con El y se libere el fluir de la alabanza
1 Jn 1:9.
3. Condenación: No siempre es fácil aceptar el perdón de Dios, y perdonarnos a sí mismos.
Muchos cristianos permanecen en condenación, a pesar de que Dios les perdonó hace mucho
tiempo. Esto resulta en un sentimiento de indignidad. La libertad para la adoración es inhibida.
Tales cristianos tienen la tendencia de "colgar las cabezas" ante la presencia de Dios. ¿Qué
hacer? "Poner los ojos en Jesús (que es) el autor y consumador de la fe..." (He 12:2).
4. Mundanalidad: Es todo aquello que enfría el afecto por Jesucristo. La mundanalidad es lo
opuesto a la espiritualidad. Es la situación que prevalece cuando nuestras mentes y
pensamientos están centralizados en las cosas de este mundo más bien que en las de Dios y
las de Su Reino. Uno de los síntomas es la idea por mantener la dignidad y el decoro - del "qué
dirán"- preocupación por cuáles sean las reacciones de las personas. La primera preocupación
como cristianos es complacer al Señor. Esto no siempre complace a la gente carnal.
5. Un Concepto Equivocado de Dios. Constituye un fuerte obstáculo para alabarle. Muchos
tienen un punto de vista negativo hacia Dios. Le ven como alguien que procura sorprenderles
en alguna falta, para condenarlos. ¿Cómo podría alguien pensar alabar a un Dios como ese? La
alabanza empieza a surgir en nuestros corazones solamente cuando tenemos un concepto
correcto de Dios. El Espíritu Santo tiene que mostrarnos a Dios tal y como El es en realidad. La
lectura de la Palabra de Dios es una cura maravillosa frente a los conceptos equivocados
relacionados con Su Persona.
6. Tradiciones Religiosas: En los días de Cristo, muchos permitían que tradiciones de hombres se
impusieran sobre la Palabra de Dios Mat 15:6. Tales tradiciones tildan la alabanza como
simple emocionalismo. Recuerde que la religión reprima, mas la redención libera". Las
personas aprisionadas por las tradiciones de los hombres tienen conceptos equivocados de
Dios, quien, desde su punto de vista negativo, es un ser extremadamente negativo.
7. El orgullo. Este es un problema difícil de tratar, pues somos negligentes en reconocer el
orgullo que reside en los corazones. Nuestro egoísmo no lo permite.
8. Temor del Hombre: Prov 29:25: "El temor del hombre pondrá lazo..." El miedo del hombre, de
sus pensamientos y opiniones, crea un lazo real en el que muchos han sido atrapados. "El
temor de Jehová es el principio de la sabiduría" Prov 9:10).
9. Supresión Satánica: Por último, llegamos al más serio de todos los obstáculos, una supresión
de la alabanza inspirada por Satanás.