Professional Documents
Culture Documents
موقع الوزارة
www.moe.gov.sa حقوق الطبع والنرش حمفوظة
موقع اإلدارة العامة للمناهج
www.moe.gov.sa/curriculum/index.htm
لوزارة الرتبية والتعليم
الربيد اإللكرتوين لإلدارة العامة للمناهج باململكة العربية السعودية
curriculum@moe.gov.sa
املـقــدمــــة
احلمد هلل رب العاملني ،وال�صالة وال�سالم على خامت الأنبياء واملر�سلني �سيدنا حممد وعلى �آله
و�صحبه �أجمعني ،ومن تبعه ب�إح�سان �إىل يوم الدين .
�أ ّما بعد,
في�سعدنا �أن نقدم كتاب الن�صو�ص لل�صف الثالث املتو�سط ،طبق ًـا للأهداف التي �أقرتها
وزارة الرتبية والتعليم .وقد راعينا يف ت�أليفـه مـا يلي :
�أو ًال :اختيار مو�ضوعات جديدة تتنا�سب مع بيئات الطالب والطالبات وم�ستواهم العقلي واللغوي,
وتت�ضمن هذه املو�ضوعات :
�أ ـ ن�صو�ص ًـا نرثية من القر�آن الكرمي ،واحلديث النبوي ال�شريف ،والو�صايا ،واملقاالت الأدبية.
ب ـ مقطوعات �شعرية ل�شعراء من الع�صور الأدبية القديمة والع�صر الحديث (العربي وال�سعودي) .
وعر�ضت الن�صو�ص ً
وفقا للآتي :
1ـ ا�شتمال كل ن�ص على جمموعة حمددة من الأهداف لإعطاء فر�صة ل�صياغة �أهداف �أخرى
ح�سب ما يقت�ضيه حتليل الن�ص الأدبي ،علما ب�أن هناك �أهدا ًفا يجب حتقيقها يف تدري�س
كل ن�ص ،وهي :
�أ ـ قراءة الن�ص قراءة �صحيحة معربة .
ب ـ ا�ستنتاج الفكرة العامة للن�ص .
ج ـ تق�سيم الن�ص �إىل وحدات متثل �أفكاره اجلزئية .
د ـ ذكر مرادفات للمفردات اجلديدة .
�شرحا �أدب ًّيا وتعبري ًّيا وافي ًـا .
هـ ـ �شرح الأبيات ً
و ـ احلكم على الألفاظ وال�صور اجلمالية .
2ـ �أ�ضواء على الن�ص وفيه :
�أ ـ قائل الن�ص :ا�ستعرا�ض نبذة موجزة من حياة الأديب ،وهذا لالطالع فقط دون �أن
ي�ستهدف يف التقومي.
ب ـ جو الن�ص :ت�سليط ال�ضوء على اجلو العام للن�ص.
3ـ تدعيم الن�صو�ص بن�شاطات تعلمية جاءت على الوجه الآتي :
�أ ـ �أ�سئلة الفهم واال�ستيعاب :وهي تعالج الن�ص املقرر من عدة زوايا نحو :معرفة االجتاه
العام للمو�ضوع ،وفهم التفا�صيل الدقيقة ،والتدريب على ا�ستخال�ص الفكرة.
ب ـ اللغة والرتاكيب :ويق�صد بها توظيف ما ُدرِ�س يف مادة القواعد لفهم الن�ص ،كما �أنها
تد ُّرب على ا�ستعمال املعجم.
تلم�س مواطن اجلمال يف الألفاظ واجلمل الواردة يف ج ـ التـذوق :ويحوي �أ�سئلة تعني على ّ
الن�ص ،وتد ّرب على مهارة التحليل.
د ـ الن�شاط امل�صاحب :ويت�ضمن معلومات ذات عالقة بال َّن�ص املدرو�س حيث ترثي
احل�صيلة اللغوية وتعني على التعبري ،وهون�شاط ُح ّر ال ُي�ستهدف يف التقومي.
ثاني ًا :ترك املجال للإجابة عن الأن�شطة يف الكتاب نف�سه.
ثالث ًا :الإ�شارة �إىل م�صدر كل مو�ضوع يف احلا�شية.
رابع ًا :احتواء هذا الكتاب على �ستة ن�صو�ص ،ثالثـة منها �شعرية ،وثالثـة �أخـرى نرثيـة ،متنوعة
الرتتيب.
خام�س ًا :تدعيم الكتاب بن�صو�ص �إ�ضافية للتقومي الذاتي ،يق�صد بها �صقل املهارة اللغوية
والتذوقية ،وتعزيز املعرفة ،وهي للإثراء وال ت�ستهدف يف التقومي.
ع�����دد
الصفح����ة الت���ن��������اول ن��وع ال�ن�ص مسلسل امل�وض����وع
احلصص
من صفات
2 16 - 8 قرآن كريم دراسة النص كام ًال واحلفظ من البداي�ة إىل اآلي�ة .68 1
املؤمنني
2 24 - 17 دراسة النص كام ًال وحفظ ثامنية أبيات من البداي�ة. ش�ع��ر النفس املؤمنة 2
قط�وف من
2 34 - 25 دراسة النص كام ًال وحفظ ثامنية أبيات من البداي�ة. شع��ر 3
احلكم�ة
ق�بل�ة ف�ي
2 44 - 35 دراسة النص كام ًال وحفظ ثامنية أبيات من البداي�ة. ش�ع��ر 4
*
جبني الوطن
منهجي يف
2 61 - 53 دراسة النص كام ً
ال وحفظ الفقرة األوىل. مق���ال 6
*
احل�ي��اة
م�ن أغاين
2 70 - 62 دراسة النص كام ًال وحفظ ثامنية أبيات من البداي�ة. ش�ع��ر 7
*
الرع���اة
مـــدخــل :
ُ مـيـ َبـا ُ أ ْن َأ ُك َ
ـون َلـه جُ ِ آسف َ
و َ
َ ِّ اطبني الس ِفـيه
ُ بكـل ُق ْب ٍح َّ خُ َي
ـراق ِ
ُ طي َبـا ـع ٍ
ود َزا َدهُ ا ِ
إل ْح َ َ
ك ُ اهـ ًة َو َأ ِزيـد ِ
ُ ح ْلمـ ًا ُ س َف َ
َيـ ِزيـد َ
رحه ُ
ُ اهلل اف ِع ُّي مِ
ُ الش ِ ا ِ
إل َمام َّ
النـــ�ص :
قال هَّ
الل تعاىل يف ســــورة الـفــرقــان { :
()1
()2
}
الأهــــداف :
يف هناية ال��درس أستطيع -بإذن اهلل -أن :
-1أعدد صفات املؤمنني التي وردت يف اآليات.
-2أصف العذاب للمتعدين عىل حدود اهلل.
-3أذكر الثواب الذي أعده اهلل لعباده التائبني.
في رحاب القر�آن :
سورة «الفرقـان» من السـور المكيـة ،وعـدد آياتهـا سبع وسبعون آيـة .واآليـات الكريمـة
وخ ْل ِق ِ
ـه، المختـارة مـن ( )70- 63ترشدنا إلى صفات كريمة للمؤمنين ،منها :السكينة ،والتواضع لله َ
والص ْف ُح ،والتذ ُّلل لله تعالى ،مع البذل واإلنفاق من غير ضــرر وال ِضـرار. ِ
والح ْل ُمَّ ،
وتتضمن الوعيد بالعذاب الشديد ،لمن يرتكب كبيرة من الكبائر ،والمغفرة والرحمة لمن تاب
صالحـا.
ً صحيحـا وعمل
ً وآمن إيمان ًا
ووقــارا.
ً تؤدة وسكينة ورفـ ًقـا هو ًنا
دائمـا ومـالز ًما .
لحـا ً
ُ م ًّ
أي ُ عذاهبا كان غراما
مل يض ِّيقوا عىل من جتب عليهم نفقتهم. ومل يقرتوا
عقـا ًبـا ،وقيل واد يف جهنم. يلق أثاما
ص؟
} فام صفاهتم كام وردت يف ال َّن ِّ ( أ ) -1بدأت اآليات بقولـه تعاىل { :
10
-2ما العذاب الذي أعده اهلل ملن ارتكب كبرية من الكبائر الواردة يف اآليات؟
-3لإلقالع عن الذنب واملبادرة إىل األعامل الصاحلة ثامر طيبة .فام هي؟
{
}
-2قال اهلل تعاىل يف سورة السجدة :
{
}
-3قال اهلل تعاىل يف سورة القصص :
{
}
11
(ج) أختار اإلجابـة الصحيحة :
} 000النفقة تشمل : -1قال اهلل تعاىل { :
واملستحبة .
oالواجبة
oالواجبة كالزكاة ونحوها.
oاملستحبة كصدقـة التطوع .
oالواجبة ملن يعول فقط.
} 000النفس تعني : -2قال تعاىل { :
oنفس املسلم فقط .
oنفس الكافر املعاهد فقط.
املع َا ِه ِد.
oنفس املسلم و الكافر ُ
oكل نفس عىل وجه األرض .
(د) أكـمـل مـا يـأتــي :
-1من شـروط التوبــة :
-2من اآلثار التي ترتتب عىل انتشار صفات الصاحلني يف الدنيا :
12
(هـ) ِّ
أعلل :
-1إضافة كلمة (وعبــاد) إىل اسم الرمحن.
ِ
-2ذ ْك َر اهلل تعـالـى الذنـوب اآلتيـة :
الرشك – قتل النفس بغري احلق – الزنا :
اجلملة
سا َء ْت
َح َّرم
مهانا
13
(ج) أذكر سبب نصب الكلمـات اآلتـيــة :
صاحلـا
ً غـرامـا
ً ُسجَّـدً ا
14
(ب) عـالم تدل اآليـات يف قـولــه تعـالــى :
-1
-2
-3
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
}
• بعد قراءتـي لآليـات السـابقة أكمل ذكر صفـات املؤمنني ،والنعيـم الذي أعـده اهلل هلـم.
15
قال الشاعــر ُمحمدٌ الم ْق ِرنُ (: )1
ي�م�ان ِق ْنديال
ِ و َأ ْشع َل ْت ِم ْ
��ن َسنَا ا ِ
إل ��ت خِلالِقـــها الق ُل َ
وب التي ال َن ْ َسـلِ ُ
ال ���اض َن ِ
اط ُقها ِذ ْك���ر ًا و تهَ ِلي َ َ َو َف ائرهـا
ـر َ َسـلِ ال ُّن ُف َ
وس التي َن َّق ْت َس َ
��ر َق فيها ال��دَّ م��عُ َم ْس ُبوال
��ر ْق َ َو َك ْ
���م َت َ ضجت بِ ُم ِ
بتهــلٍ َسـلِ المَ ِحـــا ِر َ
يب َكم َّ
لد َت ْذلِيـ َ
ال للخ ِ
ف��ذ ّل��ل��وا َد ْربهَ����م ُ وس َأن ُْف ُس ُ
ـهم احلو ِر و ِ
الفر َد ِ َتا َق ْت إىل ُ
• أقرأ وأكتشف صفات اإليـامن ،ثم أسطرهـا يف موضوع من إنشـائي يبني مدى استشعاري هلا.
16
ـ�س املـ�ؤْ ِمـ َنـــةُ
-2ال َّنـ ْف ُ
مـــدخــل :
17
()1
النـــ�ص :
َط ِ
اه ُر َز خَ ْم رَ ِ
ش ّي
18
الأهــــداف :
النَّــص :
ِّ قـائـل
ُ ز َم ْخ َش ِر ّي ،أديب ،وإذاعي ،وصحفي .ولد بمكة المكرمة ،وتخرج في مدارس الفالح .وقد
اهر ََط ِ
نال العديد من الجوائز في مسابقات أدبية عامة .أصدر عدة دواوين ،أولها أحـالم الربيع ،وآخرها عبير
الذكريات.
()1
19
املفردات اللغويـة :
20
(ب) أكمل الفـراغــات اآلتـيـة :
-
- -1اطالع اهلل عىل أعامل العباد يبعث عىل :
-
-
- -2من مكائد الشيطان بالنفس املؤمنة :
-
-
- -3للدعاء آداب منها :
-
(ج) من جمموعة األفكار التي أمامي أشري إىل ما ورد منها يف النص :
21
رده.
-2الرسيع الذي ال يمكن ُّ
-3خيفق بشدة.
الشـعور .
? ملتـاث
(ج) أستعين بالنص ,ثم أمأل قطرات الدمع بوضع الحرف األول من إجابــة كل مطلوب وأستعين
أكون كلمة بمعنى المطر الشـديد.
في ذلك بالنص ،ثم ِّ
-1ضد أمام.
2
3
الكلمــة :
22
الـ َّتــــذوق :
(ب) أستنتج الفكرة من املقطع الثاين ،ثم أحكم عليها من حيث الصدق .
23
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
أكتب بام ال يقل عن مخسـة أسـطر عن دور تصاريف القضاء يف تغيري سـلوك اإلنسـان اإليامين.
24
وف من احل ْك َم ِة
ُ -3قطُ ٌ
مـــدخــل :
احلطيئة
25
()1
النـــ�ص :
ـح ال ُب ْسـتِي
أبو ال َف ْت ِ
ُ
ــــان ِ
ُ لإلنسـان ف َّت ِ
إليــه و املَــــال ـال ال َّناس ِ
ُ قاطـــب ًة مـ ََ - 6م ْن َجـــا َد بِامل َا ِل َ
خوان َ
و أ ْخــدَ ُان ِ
احلقيقة إِ ٌ لــه عىل
فليس ُ ري م َّناعــ ًا َ
كــان للخـ ِ ـــن
َ - 7م ْ
َ
ك ْس ُ
ـالن ِ
ُ باخلريات َ
فليس َي ْس َعد
َ ِ
فــي اخلــريات َت ْط ُل ُبهــا ـلاس َ َ - 8د ِع َ
التك ُ
ج ْذ ُ
الن ني َوهو َق ِريرُ الع ِ
اش َو َع َ هم غوائِ ِل ْ اس َي ْس َل ْم ِ
م ْن َ - 9من َسالمَ َ ال َّن َ
الـــز ْر ِع إِ َّبـ ُ
ـــان َّ َندَ ام ًة و لحِ َ ْص ِ
ـــد واقبِ ِ
ـه رع الشرَّ َّ يحَ ُْصدْ يف َع ِ
َ - 10م ْن َي ْز ِ
ــان تِ ْب َي
بــ ٍ ة فيهـا لمِ َ ْن َي ْبت َِغـــي ال ِّت ْب َي َ ُ - 11خ ْذهـــا ســوائِــر َ
أ ْم َثـ ٍ
ُ
ــــان م َه َّذ َ
ال ُ َ َ َ
الأهــــداف :
يف هناية الدرس أستطيع -بإذن اهلل -أن :
-1أحدد أمهية استعانة العبد بربه .
-2أعدِّ د الفضائل التي َّ
حض عليها الشاعر يف األبيات.
-3أم ِّيز بني النتائج املرتتبة عىل العمل هبذه الفضائل أو عدم العمل هبا.
( )1املعجم املفصل يف اللغة و األدب ،د /إميل يعقوب بديع ،د /ميشال عايص ،املجلد الثاين ،ص . 1274- 1276
26
�أ�ضواء على الن�ص
( )1املعجم املفصل يف اللغة و األدب ،د /إميل يعقوب بديع ،د /ميشال عايص ،املجلد الثاين ،ص . 1274
27
�شــاطــات ال َّتع ُّلم َّي ُة
ُ ال َّن
28
« -2من سامل الناس يسلم من غوائلهم » مساملة الناس يراد هبا :
oمقاطعتهم و االبتعاد عنهم أمن ًا من رشورهم.
oمبادرهتم بإلقاء السالم عليهم جتنب ًا ملكرهم.
oمعاملتهم باحلسنى و عدم التعرض هلم باألذى اتقاء أذاهم.
oمواساة الناس يف مجيع أمورهم.
(ج) أكمل الفراغات اآلتية :
... « -1وربحه غري حمض اخلري خرسان » .
الربح الذي يناله املرء من عمل اخلري :
-
-
-
-2قال اهلل تعاىل يف سورة التغابن :
} {
من آثار فتنة املال :
-
-
-
(د) أسري عىل غرار املثال املعطى :
َي ِم ْل الناس إليــه مـــن جَُيــــدْ بمــالــــه
من يستعن بغري اهلل
حيصــد ندامـة
29
ال ُّلغة والرتاكيب :
( أ ) ِّ
أظلل املعنى الصحيح ،ثم أضعه يف مجلة من إنشائي :
000 « -1يرجو نداك فإن احلر معوان »
الندى بمعنى :
الصــرب
اجلملة :
000 « -2و عاش و هو قرير العني جذالن »
قرير العني بمعنى :
املرسور الرايض
ُ
اجلملة :
معوان معوانا
30
« -2من سامل الناس يسلم من غوائلهم » ......
يسـلم سـامل
ذلك جناسا و هذا فن بالغي يقوم عىل تشابه كلمتني أو أكثر يف اللفظ دون املعنى .
ً ( )1يسمى
31
دع الكسل - التكاسل
دع -2
(ج) ِّ
أعلل
32
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
§ ال أحيانـا
ً § § نعم
§ ال §أحيانـ ا
ً § نعم
ُ
-3طلب مني مساعدة مادية ،هل أبادر بتقديمها؟
§ ال أحيانـا
ً § § نعم
§ ال أحيانـا
ً § § نعم
شهيـا ،هل ِّ
أذكرها بأن تطعم اجلار منه؟ ّ طبقـا
-5أعدَّ ت والديت ً
§ ال أحيانـا
ً § § نعم
§ ال أحيانـا
ً § § نعم
*** لكل إجابة بـ نعم نقطتان ،و أحيان ًا نقطة واحدة ،و ال صفر.
33
النتيجة :
من 8 - 4
من 3 - 0
34
ُ -4ق ْب َل ٌة ِفي َج ِب ِ
ين ال َو َط ِن
مـــدخــل :
35
()1
النـــ�ص :
الز ْه َرانيِ ٍ
حسن َّ َح َس ُن ْب ُن محَُ َّم ِد ْب ِن
الز ِ
مــن َّ ِّ يف احلق ِ
وم ْن َك يُشرْ قُ نورُ َ ليـك تهَ ْ ُفو ُق ُلوب َ
ُ اخلـ ْل ِق يا َوطـنـي - 6إِ َ
ـــــــق َه ِ
ــتــ ِن ٍ ان َد ِاف
حنـــ ٍ
َ ـــنــــا بِ
َ َ
وض َّم الصــقرُ ) َخ ِاف َق ُه
ا شتَات ًا َف َمــدَّ ( َّ ُ 7
-ك َّن َ
ِ
والفـت َِن األح َق ِ
ــاد ْ َس ْه ًام()7عىل َ
وكان ان(َ )6د ْو َلت َُه
واإلح َس ِ
ْ َ َ - 8بنَى ِعىل َ
العدْ ِل
ـن ش َب ْأ َ
س َبنِي الدُّ ْن َيا َو لمَ ْ يهَ ِ ِ لمَ ْ خَ ْي َ له َ
الك ْو ِن َم ْن َه َج ُ
ــه هدْ يُ إِ ِ َ - 10م ْن َ
كان َ
36
الأهــــداف :
ص:
قائل ال َّن ِّ
الز ْه َرانيِ ّ ،شـاعر سـعودي معارص .من مواليد قرية القسمة يف الباحة سنة 1381هـ، َح َسنُ ْبن ٍ
ُ حممد َّ
حاصل عىل بكالوريوس جغرافيا تربوي من جامعة أم القرى ،ودبلوم يف اإلدارة املدرسية .
الذ ّل ،صدى األشجان ،فيض املشاعر .و قد فاز هذا الديوان
له عدة دواوين منها :ريشة يف جناح ُّ
ص:
جو ال َّن ِّ
حب مت ّلك قلب الشاعر ،فنظم أبيا ًتا وبعث هبا إىل وطنه .الوطن الذي قدَّ م الكثري ألبنائه ،وأرشقت
منه راية التوحيد خفاقة ،فهفت قلوب اخللق له ،وقد كان لصقر اجلزيرة دور يف ِّمل َّ
الشتات ،ومجع الشمل،
م ّت ًبعا طريق اهلدى ،وسائر ًا عىل املنهج احلق .فشمخ البناء آمنًا مطمئ ًّنا.
37
املفردات اللغويـة :
( أ ) -1للوطن يف نفس الشاعر مكانة عظيمة ،أصورها من خالل األبيات الثالثة األوىل.
-2أستهدي بأبيات النص و أقارن حال اململكة قبل و بعد التوحيد من حيث األمن وترابط األمة .
-3استند امللك عبد العزيز -رمحه اهلل – عىل أسس يف بناء دولته ،فام هي؟
38
(ب) أكمل ما يأيت :
-
-
-
-2من آثار التمسك باهلدي اإلهلي :
-
-
-
(د) أو ِّفق بني املعاين اآلتية ،وما يناسبها من أبيات القصيدة :
§ امللك عبد العزيز ٌ
مثال رائع لألب العطوف :
39
§ وطننا منبع لنور اهلدى :
الص ْح ِ
راء و املدُ ِن. يد ُم ْؤ َت ِل ًقاَ ≤ .فر ْفر َف َ
األ ْم ُن يف َّ وح ِ
اك يف را َي ِة ال َّت ِ
≤ أر َ
َ
َ َ
40
الـ َّتــــذوق :
41
wخط دستورها من هدي خالقه.
42
راك َبدْ ر ًا من األحال ِم يف َو َسنِي ) َ
( أ َ يف َيقظتِي َش ْمس ًا محُ َ ِّلق ًة ) ( أر َ
اك َ َ (هـ)
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
43
ِ
لتأييـد ٌ
موقوفة إن ِ
هذه القو َة هي جل و َعال ،و َّ ِ
وراء َ
ذلك إال ْإر َضا َء البا ِري َّ وال ُيريدُ َ
ون من
ى اهلل و رسو َل ُه ،َ عا َد مره ُ
ا ،أ َعادي َم ْن َ إلسال ِم يف الدِّ يا ِر التي و الين اهلل َُ أ َ يعـــة ،ونُصرْ َ ِة ا ِ
ِ الشــ ِر
َّ
يف سـبِيلِ َج ْعلِ َك ِل َم ِة اهللِ
َ ُود
ندي ُجن ٌوء ،و إ َّننِي و ُج ِ و ُأ َصالِحُ فيها َم ْن ال ُي َع ِ
ادينَا و ال َينَا ُلنَا بِ ُس ٍ
ُ هو الظ ِ
اهر. َّ الع ْل َيـا و دينه
هي ُ
Àأعود إىل ديوان ( يا أمة اإلسالم ) للشاعر عبد الرمحن العشاموي ،و أبحث عن أبيات تتضمن
تقدير الشاعر لوطنه.
��ـ��ـ��اوز َو ُط ُل ُ
ــول ٌ هــوا ُ ه و س��ـ ِ َ
��واه��ا َم�� َف ـــب ( َط ْي َب ُ
ــة ) ،و َ ـرحُ ال َق ْل ِ
َم ْس َ
ُ
يــــلعـــز املَثِ بِ َمقالِ َ
يدهـــــــاَ ،ف َّ ِ
ليـــــه ت ا ُمل ْص َط َفــــى ،و َأل َق ْ
ـــت إِ َآو ِ
ـــط ُ
ـول استمر ا ُهل ُ َو ِ َ
ب��أنْ��وا ِر ِه عــــم َندَ َاهـــا ـتَ ،ف ِم ْن َيدَ ِ
يــه اس َت َق ْ
َّ َّ
الســبِ ُ
يـل ـان َّ ِ
آفاقــه اس َت َب َ ـــــــــــر َعبرْ َ
ٌ ـــــــــم َف ْج
َ َو َعىل َثغْ َ
رهـــا َت َب َّس
§ من خالل كلامت الشاعر و بالعودة إىل كتب السرية ،أعرب عن دور املدينة املنورة يف نرصة رسول اهلل
ﷺ و إقامة دولة اإلسالم األوىل.
( )1جملة القافلة ،العدد السادس ،مجادى اآلخرة 1419هـ 1998 -م .
44
-5الــ ِكـــــــ َت ُ
ــاب
مـــدخــل :
45
النـــ�ص (: )1
ِ
اجلــَـــاح ُ
ــــظ
ُ وعاء
ٌ الو ْحدَ ِة ،و ِ
الكتاب العمد ُة ،و نِ ْع َم األنيسُ ساع َة َ الكتابُ نِ ْع َم اجلليسُ و ُ
ِ
كان َأ ْب َلغَ ِم ْن َس ْح َب ِ
ان وائلٍ ،و اقلٍ ،وإِ ْن ِش ْئ َت َ
أع َيى ِم ْن َب ِ ُم يِل َء عل ًام ،إِ ْن ِش ْئ َت َ
كان ْ
َانـا يحُ َْملُ ََ واد ُرهُ ( ، )2و َش َج ْت َك َم َو ِ
اع ُظهُ .و َب ْعدُ ْك َن ِ إِ ْن ِش ْئ َت سرَ َّ ت َ
،فام رأ ْيتُ ُبست ً
أنصف ،وال َ ً
خليطا ا آمن ،و ال
ُ جار َ ُ يف ح ْج ٍر ،و ال َأ ْع َلم ً
ِ وض ًة ُت ْن َقل
ور َ يف ر ْد ٍنَ ،ُ
ٍ
كتاب. صاح ًبـا َأ َق َّل إمال ً
ال من ِ أخ َض َع ،و ال
علمـا ْ
أطوع ،وال ُم ً
َ ِر ً
فيقـا
الأهــــداف :
أبو عثامن عمرو ْبن بحر اجلاحظ ،عريب من كنانة ،و لقب باجلاحظ ألن عينيه كانتا جاحظتني ،ولد
بالبرصة ،و فيها نشأ و تأدب ،و أخذ األدب و النحو من علامء عرصه ،و تلقف الفصاحة من العرب
شفاها ،له تصانيف كثرية منها :احليوان ،و البيان و التبيني ،و البخالء .
( )1املحاسن و األضداد ،اجلاحظ ،حتقيق /الشيخ حممد سويد ،ص . 16- 17
( )2رستك نوادره ،شجتك مواعظه ،سجع .
( )3معجم األدباء ،شهاب الدين ياقوت احلموي ،ج ، 6ص . 58 - 56
46
ص:
جو ال َّن ِّ
ما أطيب األوقات تقىض يف القراءة! وما أمجل الساعات متيض يف االطالع عىل كنوز املعرفة! فتنمو
الثقافة فحري باإلنسان أن ينتقي النافع و املفيد من الكتب ،و حسبه من ذلك
ٌّ املعلومات ،و تتسع
الضار املهلك منها .فالكتاب بستان متنوع ما بني معلومة و طرفة،وفائدة
ّ كتاب اهلل الكريم ،وأن حيذر
و نادرة ،وقد يكون بعض األحيان آمنُ من اجلار ،و أكثر عد ً
ال من الرشيك ،و بصحبة الكتاب ال ملل
وال ضجر.
ا ْل َع ُّي :العجز عن التعبري اللفظي بام يفيد املعنى املقصود. َأ ْع َيى
بيانـا.
أفصح و أحسن ً أبلغ
الكم كله.
الكم و قيل ّ
مقدَّ م ّ
ُ ُردن
ً
رشيكا. ً
خليطا
47
�شــاطــات ال َّتع ُّلم َّي ُة
ُ ال َّن
-3ذكر الكاتب َب ِ
اقل و َس ْح َبان ،فمن مها؟
(د) ِ
أوجد العالقة بني عنارص كل جمموعة فيام يأيت :
سبحان اللهَّ
49
ال ُّلغة والرتاكيب :
( أ ) أختار املعنى الصحيح :
00 « -1و روضه تُنقل يف ِحجر » 0000احلجر :
اللب . √ العقل و ُّ
ضن . √ ِ
احل ْ
√ الفرس األنثى .
الصخر . √
00 « -2و ال صاحب ًا أقل إمال ً
ال » 000اإلمالل :
√ السأم و ال َّتبرَ ُّ م .
√ كثرة املطر.
√ موضع بني مكة و املدينة.
حلمى . حر ا ُ
√ ّ
(ب) أكمل الفراغ وفق النمط املعطى :
2أعيى من ب ِ
اقل.
َ
0000000000000000000 2أكرم من
000000000000000000 2من أشعب .
0000000000000 00000000000 2من
(ج) الكالم ينقسم إىل :اسم ،فعل ،حرف
أصنِّف ( نعم ) حسب أقسام الكالم يف اجلمل املعطاة :
- 1الكتـاب نِ ْع َم اجلليس.
50
- 3أحتب القراءة؟ َن َع ْم أحب القراءة.
-1الكتاب نِ ْع َم اجلليس.
(ب) أكتب من ال َّنص مجلتني متوافقتني يف احلرف األخري ،ثم أبني أثرها يف نفيس.
51
خليطـا ،رفي ًقا ،معلماً ،صاح ًبا ) ليدل عىل الكتاب،
ً جارا،
( د ) اختار الكاتب األلفاظ ( ً
هل وفق يف ذلك ؟ و لمِ َ ؟
(هـ) أستبدل لفظ ( من كتاب ) بلفظ ( من الكتاب ) ،ثم أبني أهيام أبلغ مع التعليل.
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
العـــنوان
البيان
ت�أليف
الغالف األمامي
عمرو بن بحر اجلاحظ
�أبى عثمان
املجلد الأول
املــؤلف
دار الن�شر
النــاشــر 000000000
اجلاحظ
ت�أليف
كعب الكتاب
-باب الصمت -
و قالوا " :ليس يشء أحق ق��ال :ك��ان أع���رايب جيالس
بطول سجن من اللسان " الشعبي فيطيل الصمت ،فسئل
��ل َي ُك ُّب
ﷺ«و َه ْ
َ و قال النبي عن طول صمته فقال « :أسمع
اس يف ال َّنا ِر َعلىَ ُو ُج ِ
وه ِهم ال َّن َ فأعلم ،و أسكت فأسلم»
ال َح َصائِدُ – َأ ْو َعلىَ َ َمن ِ
َاخ ِر ِهم – إ َّ و قالوا « :لو كان الكالم من
()1
َأ ْل ِسنَتِ ِه ِم؟!» فضة لكان السكوت من ذهب»
( )1صحيح سنن الرتمذي رقم . 2616 ( )1البيان و التبني ،اجلاحظ ،مج ( .)1ص . 134-133
52
الح َيا ِة
َ -6م ْن َه ِجي في َ
مـــدخــل :
53
النـــ�ص (: )1
أمحدُ حسن الزي ِ
َّـات
ض ،و ال َأ ُمدُّ َع ْينِي ورا َء اخلالِ ِق فال َأ ْنت َِقدُ و ال َأ ْعترَ ِ ُ من َم ْذ َهبِي َأ ْن َأ َد َع َ
اخل ْلقَ إىل َ ْ
وه ،و ال َأزْ َحمُ الو ُج ِ اجلدُ ِر ،و ال َأ ُد ُّس َأن ِْفي َبينْ َ ُف ُ ُنيِ خ ْل َ
ُ أذ َ ب ،و ال ُأ ْر ِهف ُ ُ
احل ُج ِ
الو ْج ِه ِ
الذي شيِ ع ْن َيمينِي أو َع ْن َيسا ِري ما َد َام َّ
الطريقُ َم ْف ُتوح ًا إىل َ بمنكبِ ِي من َي ْم َ
َ
الصدْ ِر ،ال َأ ْد ُخلُ يف َجدَ ٍل ،و ال ُأ َشا ِركُ َأ ْقصدُ ُه ،لِ َذلِك ِعشْ تُ َلينِّ َ َ
اجلانِ ِ
ب َس ِل َ
يم َّ
يف ِم َر ٍاء ،وال َألِجُ يف ُمنا َف ٍ
سة.
العدَ َاو ِة ،
احل َس ِد ،و َك َفانيِ شرَ َّ َ
اب َانيِ ع َذ َ يل َ
أ َّن اهلل َو َق َ كان ِم ْن َجدْ َوى َذلِك ع َّ
و َ
ِ
0وم ْن َم ْذ َهبِي اه َل ِة و ُ
الو ِّد اس َقائِ ًام عىل ا ُمل َجا َم َل ِة و ا ُمل َس َ و َج َع َل ما َب ْينِ َ
ي و َبينْ َ ال َّن ِ
اع ِه ،فال َأ ْحزَ نُ عىل ما َفا َتنِي ِ
فيه ، ْقط ِ اب َ
احلاضرِ َف ْو َر ان َ م ْن ِح َس ِ
املاض ِ َأ ْن ُ
أ ْس ِق َط يِ َ
ارةُ ُت ِصي ُبنِي فال َأ ْجزَ ُع ،إِ َّنام َأ ْط َر ُحها ِم ْن ِر ْب ِح ِّ
الص َّح ِة َ
،فاخل َس َ و ال آلمَُ لمِ َا س َا َء ِ
نيِ م ْن ُه
اح و َ
األ ْم ِن. و ال َّن َج ِ
الأهــــداف :
54
�أ�ضواء على الن�ص
55
�شــاطــات ال َّتع ُّلم َّي ُة
ُ ال َّن
-4بعد قراءيت للنص ،أضع قول الزيات « من مذهبي أن أدع اخللق للخالق،
فال أنتقد وال أعرتض » يف ميزان احلياة و أبني متى جيب االلتزام به ،و متى أحترر
دفاعا عن احلق.
منه ً
57
تقويم السلوك السلبي :
ِمـراء
احلسـد
لني اجلـانب
ِ
أوجد عالقة الكلامت التي حتتها خط بام قبلها من الناحية اإلعرابية : (ب)
مفتوحـا . » 000
ً 000 « -2ما دام الطريق
58
أكون من األعداد
(ج) أستعني بالنص و أمأل النجامت حسب املطاليب اآلتيـة ،ثم ِّ
( ) 6 – 3 – 10 – 8 – 2 -1كلمة تعني احلسد املحمود.
( ) 9 – 5 – 7 – 4 – 2 – 1
زمن بني املايض و املستقبل
( ) 01 – 7 – 11 – 4
مفرد ُح ُجب
12 ( ) 7 – 2 ١
حرف نفي متكرر
11 ( ) 6 – 4 – 12 – 2 - 1 2
نعمة مغبون فيها كثري من الناس
10 ( ) 4 – 9 – 3 3
الفعل املايض من َأ ْط َر ُح
9 4
8 5
7 6
غ
6 3 10 8 2 1
= الكلمة
59
الـ َّتــــذوق :
(ب) خص الكاتب احلسد و العداوة و الصحة بألفاظ ،فام وقع كل منها عىل نفسك ؟
-1عذاب احلسد.
-2رش العداوة.
-3ربح الصحة.
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
60
عن ِ
أبيه ،قال َس ِم ْعتُ عمر ْب َن اخلطاب ُ أسلم ْ
َ من صور التنافس الرشيف :ما رواه زيدُ ْبن
ال َف ُق ْلتُ :اليو َم َأ ْسبِق َ
ُ أ َبا َب ْك ٍر ،إِ ْن نتصدق ،فوا َفقَ َذلِ َك ِع ْن ِدي َما ً
َ ْ
ﷺ أن يقول :أمرنا رسول اهللِ
ُ
َْ
ـيـ َت ِ َ ِ
أل ْه ِل َك ؟» ُ ،ق ْلتُ : َ
ر ُسولُ اهللِ ﷺَ « :ما أ ْب َق ْ
ال َ َس َب ْق ُتهُ يوم ًا! قال َ :ف ِج ْئتُ بِنِ ْص ِ
ف َماليِ َ ،ف َق َ
()2
هكذا يكون التنافس بني األنداد بحب و احرتام ،و ليس باحلقد و االمتهان.
¨ أذكر موق ًفا آخر للمنافسة الرشيفة بني صحابة رسول اهللﷺ .
61
الـر َعـا ِة ِ -7م ْـن �أَ َغ يِ
ـان ُّ
مـــدخــل :
القاسم الشابيِّ ُ
ِ َأ ُبو
62
النـــ�ص (: )1
َأ ُبو القاسم الشَّـا ّ
يب
ـاه
الَ ،ي ْمألُ األف َُ��ق بهَ َ ْ الص ْبحُ جمَ ِي ً ـل ُّ َأق َْب َ
ِ َ َّ َف َت َم َّط
ـاه
ـواجُ امل َي ْ ،و أ ْم َ ،و الطيرُْ ى الز ْه ُر
َّ
لح َي ْاه ،و غ َّنى لِ َ
َ حل ُّي العالمَُ ا َاق َ َق ْد َ
أ َف َ
هلمي َيـا ِش َـي ْاه ��رافيِ ،و ِّ
ِ
َفأفيقي يـا خ َ
َِ
* * *
ور اب ُّ سـر ِ ـاهيَ ،ب َ َ ني يا شي ِ
ِ و ا ْت َبعيِ
الط ُي ْ ني أ َ َ
ور ِ
،و مراحـ ًا ي الو ِادي ُثـغَ ا ًء و ام َلئِ
و ح ُب ْ
ُ َ ْ
ور الز ُه ْ الس َو ِاقي ،و ان ِْشقي ِع ْط َر ُّ ْس َّ
ِ
اس َمعي همَ َ و ْ
ِ و ان ُْظ ِري الو ِادي ،يغَ شِّ ِ
ري الض َبابُ ا ُمل ْس َتن ْ يه َّ ُ َ
* * *
َا الش َج ْر
َّ ،و غ َّطان
َ اب و إ َذ ِ
ا ج ْئ َنـا إىل الغَ ِ
و َث َم ْر ،و زَ ْه ٍر َ
ب َ عشْ ٍ ت ِم ْن ُ ِ
ي ما ش ْئ ِ َفاق ِْط ِف
،و غذاهُ ال َق َم ْر الض ِ
وء ـمسُ بِ َّ َأ ْر َض َع ْته َّ
َ ُ الش ْ
الس َح ْر َ ِ ات َّ
الط ِّل و ارتَو ِ
ى م ْن َق َطر ِ
،يف وقْت َّ َ ْ َ
* * *
الظ ْ
ليل اب َّ حى الغَ ِ ��رافيِ ،فيِ مِ َ ِ
َل ْن تمَ َ�ِّل�يِّ ،يـا خ َ
،ع ْذ ٌب ،جمَ ِيِ ْل ِ
،الع ٌب َ اب ِ
ط ْف ٌل َف َز َمانُ الغَ ِ
يل ُ الو ْج ِهَ ،ث ِق ْ
،عابِس َ شي ٌخ َ اس ْ و زَ َمانُ ال َّن ِ
الس ُه ْ
ول ُّ هاتِ َ
يك الل َف ْو َق َ َي َت َم َّشى يف َم ٍ
63
الأهــــداف :
يف هناية الدرس أستطيع -بإذن اهلل -أن :
-1أصف الطبيعة يف الصباح.
-2أعدد األمور التي طلبها الراعي من خرافه.
-3أبدي رأيي يف نظرة الشاعر لزمني الغاب و الناس.
64
املفردات اللغويـة :
متطى الزهر :أي تفتح ،ومتطى الطري مدَّ جناحيه . َّ
متطى
أقبيل . َه ُل ِّمي
مجع رسب ،و هو الفريق من الطري و احليوان . أرساب
رسور . حبور
-2ما احلياة التي أرادها الشاعر خلرافه يف ظل الغاب ؟ أحددها ،من املقطع األخري.
ِ
الفراغات اآلتي َة : (ب) أكمل
َ
-1ط َل َب الراعي من شياهه :
-
-
-
65
-2الطبيعة اخلالبة تضفي عىل النفس :
-
-
-
-3للشمس فوائد عدة منها :
-
-
-
(ج) أع ِّلل ملا يأيت :
000 « -1و ارتوى من قطرات َّ
الط ِّل ،يف وقت السحر » 000
اختيار الشاعر لوقت السحر دون غريه0
000 « -2لن تمَ ليِّ ،يا خرايف ،يف محى الغاب َّ
الظليل » 000
تصور الشاعر أن خرافه و شياهه لن تشعر بامللل يف الغابة َّ
الظليلة.
أو ِّفق بني العبارات اآلتية ،وما يناسبها من أبيات ال ّنص : (د)
66
(هـ ) أنصح ُك َّل َم ْن :
حيتقر مهنة الرعاة. -1
و لعبري الزهور
وجلامل الوادي
متجهم
ِّ
ظـمـأ
مفرد معطوف
مقصودة نكرة
( د ) أعود إىل النص ثم أذكر سبب ضبط الكلامت اآلتية بالشكل الذي أراه :
األفقَ
الضباب
ُ
ٌ
شيخ
68
الـ َّتــــذوق :
مهس السواقي
َّ
غذاه القمر
ِّ
أحلل الصورة اجلاملية اآلتية0 (ب)
« أقبل الصبح مجي ً
ال »
69
ُ الو ْج ِهَ ،ث ِق ْ
يـل ،عابِس َ
شـيخ ٌَ ( د ) و َز َمان َّ
ُ النـ ِ
اس
ـه ْ
ول الس ُ
يـك ُّ هاتِ َ
وق َ َيت ََم َّشى يف َم ٍ
اللَ ،ف َ
- 1ما رأيك يف تشبيه الشاعر زمان الناس بالشيخ مع ذكر السبب ؟
-2أستبدل عبارة فوق هاتيك السهول بعبارة فوق هاتيك التلول .
أهيمـا يف رأيك أبلغ داللة عىل متشـي الشيخ ؟ و لمِ َ ؟
*
ال َّن�شاط امل�صاحب
ُأعَبرِّ :
! أكتب عن الريف و حياته يف حدود عرشة أسطر ،باستخدام الرتاكيب اآلتية :
( شقشقة العصافري -ساعة األصيل -حفيف األشجار –
رذاذ املطر – خرير املياه -النسيم العليل -خوار األبقار )
أقرأ :
يب ،و أقرأ القصيدة كاملة ،ثم أكتب األبيات التي أعجبتني.
& أعود لديوان أيب القاسم الشا ّ
70
( التقويم الذايت )
()1 ْـ�س �أَ ِبـ َّي ٌ
ــة َ -8نـف ٌ
اس َ
احل َم َدا ُّين أبو ِف َر ٍ
شب َع ّ َ أظ َمأُ حتى ت َْر َت ِوي البِيضُ وال َق َنا َف ْ
سر
الذئبُ و ال َّن ُ و أ ْسغَ بُ حتى َي َ
جربالردى أنَا و ال َف َُط َلعتُ َع َل َيها ّ لـم َنع ٍة و َيـا ُر َّب َدا ٍرْ ،
لم ت ََخ ْفنيَ ،
ُ
والخ ْم ُر الب َر ِاقعُ ِ
َه ِزيم ًا َو َر ّد ْتني َ يل َحتى َملك ُت ُه الخ َ��ي َر َد ْدتُ ََو َح ٍّ
ِ ِ
هر و ال َر ُّب��هُ َغ ْم ُر ف��رس��ي ُم ٌ
وال َ الوغى ُأس ْرتُ و َما َصحبِي ُبع ْز ٍل لدى َ
يه وال َب ْح ُر َف َليس َلهُ بر ي ِق ِ ٍ
ُ على امرىء إذا ح ّم ال َق َضاء
ُ كن ولِ ْ
َ َ ٌّ َ
ما م ُّر أحاله ُ :ه َما أمر ِ
ان َف ُقلت ُ أو الردى فرار ِ َو َ ُ
ُ ُ َ ُ ّ قال أ َص ْيحابي ال َ
هما األس ُر
ْ خ ُير
ين َ من أمر ِ
َ سب َك
َو َح ُ ني أ ْم ِضـي لِ َما ال َي ِع ُيبنِـي
َ و َل ِك ّن
ِ
ني خ ْسر
ُ ا و الله ما نَا َل َف ُق ْل ُت :أ َم السال َم َة بِ ّ
الردى عت ّ َ َي ُقولون لي :بِ َ
ُ و الض ُّر ؟
ُّ األسر
ْ إ َذا ما ت ََجا َفى َع ّن َي اع ًة
ُ س َ
الم ْوت َ
ى عني َ
َ و َه ْل َي َت َجا َف
كر ِّ
الذ ُ ُ ما حيِ َي
َ َف َلم َيم ِ
ت اإلنسان ْ ُ لك ِذكرهُ
وت ،فاخ َت ْر ما َعال َ
الم ُ
ُه َو َ
( )1ديوان أيب فراس احلمداين ،د .عمر فاروق الطباع ،ص . 134 – 132
71
الظ ِ ِ ي إذا ج ّد ِ َس َي ْذ ُك ُرني َق ْو ِم
ُ الب ْد ُر َو في ال ّلي َلة ّ َ
لماء ُي ْف َت َقد َ ج ُّد ُه ْم َ
ُ الشق ُْر
الض َمر ُّ و تلك القنا و البِيضُ و ُّ ُ فالطعنُ الذي َي ْع ِر ُفونَه
ّ فإنْ ِ
عشْ ت
ِ و إنْ ِ
العم ُر
ْ و إنْ َطا َلت َّ
األيامُ و ا ْن َف َس َح م ُّت فاإلن َْسانُ ال ُبدَ َم ّي ٌت
الص ْف ُران َيغلو ال ّتبرُ َل ْو َن َفقَ ُّ
و َما َك َ و لو َس ّد َغي ِري ما سددتُ اكت َف ْوا بِه
ون العا َل َ
مين أو ال َق ْب ُر ُ د َ َل َن ّ
ا الصدر ُ َاس ال ت ََو ُّس َط ِع ْندَ نَا
َو نَحنُ ُأن ٌ
لها الم ْه ُر
َ لم ُي ِغ خ َط َب َ
الحسنا َء ْ و َم ْن َ ا في الم َعالي ن ُُف ُ
وس َنا َ ُ ع َل ْي َن
ت َُهون َ
َو أكْ َرمُ َم ْن َف ْو َق ال ُّت َر ِ
اب و ال َف ْخ ُر أع ُّز َبنِي ُّ
الدن َْيا و َأ ْع َلى َذ ِوي ُ
العال َ
()1 أبو ِف َر ٍ
اس احلمداينُّ :
اس ،أبوه من تَغْ ِل َب وأمه من
احل َمدَ اينِّ ،ا ُمل َك َّنى بأيب ِف َر ٍ
محدون َ
ِ َ
محدان ْب ِن ٍ
ُ سعيد ْب ِن
هو احلارثُ ْبن
شاعرا.
ً وأديبـا
ً فارسا
متيم ،نشأ يتيماً و احتضنته أمه يف كنف ابن عمه سيف الدولة ،و عنى بتخرجيه ً
و مل تكـن منـزلــة أيب فراس كشاعر َم ْبنِ ّية عىل املدح و اهلجاء ً
تبعـا ملعايري الفن الشعري يف عصـره ،وإ َّنام
(الروميات)
ّ قامت عىل ( اإلخوانيات ) و ( الفخـر ) و ( الغـزل ) و بلغت درج ُتهـا من الرفعــة بفضل
التي عكست شخصيته بكل ما فيها من البطولة ،و الفروسية ،و اإلباء ،واحلفاظ عىل سمو الذات وكربيائها
.
أسئلة التقويم الذايت
أو ً
ال :
( أ ) بدت شجاعة أيب فراس يف البيت الثاين ،أرشحه مع بيان األلفاظ التي رسمت الشجاعة.
( )1ديوان أيب فراس احلمداين ،د .عمر الطباع ،ص . 8 – 5
72
(ب) يف البيت الرابع قرن الشاعر الغارة بوقت الفجر ،ملاذا؟
(ج) للمرأة عند أيب فراس حرمة ،فأي األلفاظ تدل عىل ذلك؟
(د) و نحن أناس ال توسط عندنا لنـا الصدر دون العاملني أو القرب
وص َلهُ إىل األعداء؟
املعنى الذي أراد الشاعر أن ُي ِ
ثاني ًا :
ما
أعلل لـ :
ال ،جرار .
ّ مثل :نز
ّ ( أ ) استخدام الشاعر ألفاظ ًا
رابع ًا :
(ب) تكرار ياء املتكلم يف النص.
73
املراجــع واملصـــادر
-1القرآن الكريم.
-2تيسري العيل القدير الختصار تفسري ابن كثري -حممد نسيب الرفاعي ،مكتبة املعارف ،الرياض،
1407هـ 1987 -م .
-3صحيح سنن الرتمذي -حممد نارص الدين األلباين ،مكتبة املعارف/الرياض ،الطبعة األوىل ،
1417هـ 7991 -م.
-4صحيح اجلامع الصغري ،حممد نارص الدين األلباين ،الطبعة الثالثة 1408 ،هـ 1988 -م .
املكتب اإلسالمي – بريوت.
-5أمجل مئة قصيدة يف الشعر اإلسالمي املعارص – أمحد اجلدع ،دار الضياء ،األردن ،الطبعة األوىل
1420 ،هـ 2000 -م.
-6أدباء سعوديون – د .مصطفى إبراهيـم حسـني ،دار الرفـاعي ،الريـاض ،الطبعة األوىل ،
1414هـ 1994 -م.
-7األعالم-خري الدين الزركيل ،دار العلم للماليني/بريوت–لبنان ،الطبعة اخلامسة1980،م.
يب -رجاء النقاش ،دار القلم/بريوت -لبنان ،الطبعة األوىل 1971 ،م .
-8أبو القاسم الشا ّ
-9البالغة العربية يف ثـوهبا اجلديد – علم البديع – د .بكري شيخ أمني ،دار العلم للماليني ،
بريوت -لبنان ،الطبعة األوىل 1987 ،م.
-10دراسات يف األدب العريب – كاظم حطيط ،دار الكتاب اللبناين /بريوت -لبنان.
-11ديوان /أيب فراس احلمداين ،د .عمر الطباع ،دار األرقم ،بريوت -لبنان.
-12روائع احلكمة و األقوال اخلالدة – د .روحي البعلبكي ،دار العلم للماليني ،بريوت -لبنان:
الطبعة الثالثة 0002 :م .
74
-13رشح ابن عقيل – حممد حمي الدين عبد احلميد – هباء الدين عبداهلل بن عقيل – حتقيق حممد حمي
الدين عبد احلميد :الطبعة العرشون 1400 ،هـ 1980 -م .
-14لسان العرب -أبو الفضل مجال الدين ابن منظور ،دار صادر /بريوت – لبنـان ،الطبعة
األوىل 1410 ،هـ 1990 -م .
-15املجلة العربية ،مجادى اآلخرة 1419 ،هـ .
-16جملة القافلة – العدد السادس ،مجادى اآلخرة 1419 ،هـ 1998 -م .
-17جمموعة النيل – طاهر زخمرشي ،دار هتامة ،الطبعة األوىل 1404 ،هـ 1984 -م.
-18املحاسن و األضداد – اجلاحظ ،حتقيق الشيخ/حممد سويد ،دار إحياء العلوم بريوت -لبنان
1412 ،هـ 1991 -م.
-19خمتارات من اخلطب امللكية–دارة امللك عبد العزيز /الرياض 1419 ،هـ 1999 -م.
-20معجم األدباء املعروف بإرشادات األديب إىل معرفة األديب شهاب الدين ياقوت احلموي،
مطبعة هندية باملوسكي بمرص ،الطبعة الثانية 1930 ،م .
-21املعجم املفصل يف اللغة و األدب – د .أميل يعقوب -د .ميشال عايص ،دار العلم للماليني ،
بريوت -لبنان .
-22هذه أخالقنا حني نكون مؤمنني – حممود اخلزندار .
-23وحي الرسالة -فصول يف األدب و النقد و السياسة و االجتامع و القصص – أمحد حسن
الزيات ،دار الثقافة ،بريوت -لبنان ،الطبعة الثالثة 1393 :هـ 1973 -م .
75