CORRIENTES PEDAGÓGICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA VINCULACIÓN CON EL PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
I.S.P.P. “TEODORO PEÑALOSA - CHUPACA” 2001.
Educación Hogareña Y Comunitaria.
Después de una larga 1. Corrientes Clásicas: Greco –
etapa de educación Romana.
ESPONTÁNEA, A. Pedagogía Griega. Una de las
doméstica y no primeras corrientes, que de
institucionalizada, tomó acuerdo a la cosmovisión griega,
ésta, en las civilizaciones tenían por ideal: cultivar la armonía SÓCRATES
antiguas, la forma entre la excelencia física e
organizada e intelectual, vinculada a la política:
institucionalizada, pero • En ESPARTA: de
privilegiada o orientación militarista.
exclusivista, clasista o de • En ATENAS: de
“casta”, violenta, orientación humanista –
aristocrática y de interés científica. Pero en ambas, el
metafísico o religioso. “areté” = “virtud heroica”.
B. Pedagogía Romana. De
carácter práctico y patriótico,
añadiéndose el elemento del
derecho y la oratoria para las
cuestiones publicas.
(PROFESOR: VALENTÍN TOVAR TICSE)
LICURGO 2. Pedagogía Cristiana:
PERICLES
Continuación de la
tradición judaica, 3.
SOLON otorgaba valor sagrado a
la persona humana,
visión escatológica,
PLATON educación subordinada a 4.
la moral religiosa =
ARISTÓTEL “divinismo cristiano”,
ES
práctica, eminentemente
CICERON catequística –
comunitaria y episcopal –
CATON monástica (Anacoretas)
orientaron la pedagogía
QUINTILIAN
O cristiana los “padres de 5.
la iglesia”: Sn. Jerónimo,
PLUTARCO Sn. Gregorio, Sn.
Ambrosio, Sn. Agustín.
Primera Revolución Educacional: Segunda Revolución Educacional: Creación de Tercera Revolución Educacional: Masificación Educacional. Mayor Secularización Cuarta Revolución Educacional:
Invención de la Escuela = Escuelas los Sistemas Escolares Públicos (Paulatina Tecnologías de la Información.
Medievales. Secularización). 1. Pedagogía de la Ilustración por 1. Pedagogía Clásica Alemana o 1. Corriente Pedagógica Escuela
Corrientes pedagógicas: ortodoxa, 1. Humanismo Pedagógico: Centrado en la influencia del racionalismo y el “Neohumanismo”. Propósitos Nueva: FERRIERE, KEY, TOLSTOY,
gnósticos, dualista (arrianos, maniqueos), e dignidad y el bien del hombre. Su rechazo del empirismo. “Formar un hombre idealistas de la educación: KANT = MONTESSORI, ..
iconoclastas fue de carácter apologético: método medieval. Impulsaron: PETRARCA, nuevo para una nueva sociedad”. El “Revolución Copernicana”: Formar 2. Corriente Pedagógica Católica:
CLEMENTE, ORÍGENES, DIONISIO. ERASMO, RABELAIS, BOCACCIO, AGRÍCOLA, mejor medio: La educación. BAYLE, al hombre para un estado mejor en NEWMAN, MERCIER, DON BOSCO,
Corriente pedagógica carolingia (post VIVES, MORO ... DIDEROT, ROUSSEAU. el futuro, capaces de decidirse por sí MANJON.
invasiones - barbaros). La escuela palatina, 2. Pedagogía de la Reforma: De carácter 2. Pedagogía de la Revolución, mismos. La pedagogía es un arte, 3. Corriente Pedagógica de la
impulsado por CARLOMAGNO, fue de carácter confesional protestante, fundamentalista, de libre Educacional Publica, universal, los niños deben aprender trabajando Libre Enseñanza: KRAUSE.
religioso – monacal y catedralicia, examen y por la educación laica (sin sotana) y (estatal, popular) laica y autónoma = = educación eminentemente ético = 4. Corriente Pedagógica Marxista:
institucionalizada. Para la conducción en los estatal: LUTERO, CALVINO, MELANCHTON, científica e igualitaria. moral. MAKARENKO, PINKENVICH.
monasterios desarrollando un curriculum. TROTZENDORF, ... CONDORCET, MIRABEAU, 2. Corriente Pedagógica 5. Corriente Pedagógica de la
Elaboraron el currículum: ALCUINO, RABANO 3. Pedagogía de la Contrarreforma: Defensa y Positivista, educación experimental Escuela Activa: métodos de
BASEDOW, LAKANAL,
MAURO, ESCOTO DE ERIUGENA. protección de la conciencia católica. Institución TALLERAND. (a partir de entonces y científica: COMTE, SPENCER. proyectos y planes.
Corriente pedagógica Ecolastica, escolar escolástica: La Compañía de JESÚS: se generalizan las escuelas 3. Corriente Pedagógica 6. Corriente Pedagógica
“Sholasticus” = el maestro de saber filosofo y LOYALA, POLANCO, ... públicas). Sociológica: DURKHEIM, NATORP. Pragmatista: W. JAMES, DEWEY,
teológico que enseñaba el “Trivium” y el 4. Pedagogía Popular: De carácter religioso, 4. Corriente Pedagógica KILPATRIK
“Cuadrivium”. Era pedagogía eclesial y dirigida a las clases, menesterosas, esculapia, Psicológica: BUHLER, 7. Corriente Pedagógica de la
tradicional (pedante). SAN ANSELMO, PEDRO parroquial, comunitaria: SAN JOSÉ DE CLAPAREDE, RIBOT, FREUD, Enseñanza Programada: PRESSEY,
ABELARDO, TOMAS DE AQUINO, SAN BEDA, CALASANZ, LA SALLE, FENELON. PIAGET, KLAGES, WATSON. SKINNER, CROWDER, ...
SAN ISIDRO, LULIO. 5. Realismo Pedagógico: Continuidad 5. Corriente Pedagógica 8. Corrientes Pedagógicas
humanista, educación científica, en forma objetiva, Experimental: WUNDT, LAY, Cognitivas (constructivistas).
intuitiva, sensible, activa y empirista. GALTON, ... Psicogenetica de Piaget; aprendizaje
Antiescolástica, antiberbalista: RABELAIS, significativo de Ausubel; conceptual
COMENIO, BACON, LOCKE, DESCARTES. de Roggers; culturalista de
Vigotosky; P. Critica de Horkheimer;
P. de la liberación de Freire.
9. Corriente Pedagógica
Cibernética (continuación la
enseñanza programada) con la
utilización de los ordenadores de la
informática: COUFFIGNAL, WIENER,
NOVIK, KASAKOVSEV, W.
FUCHS, ...
 Visión Mítico – Visión Racional del Mundo y el Hombre
Religiosa del Mundo: Filosofía – Ciencia (En Grecia “Madre de la
Supersticiones, Filosofía y la Ciencia”; Roma la “Capital del
Creencias. Rudimentos Mundo”).
de Ciencia. En Grecia, los filósofos trataron de hallar una
Preocupación de los explicación del UNIVERSO por la RAZÓN. El
pensadores por el origen problema principal era buscar el PRINCIPIO
del mundo, a la que COMÚN = sustancia universal (“arge”) del que está
dieron una explicación constituido el mundo. Entonces los “cosmológicos”
mítica y religiosa. se pasaron señalando: o a uno u a otro elemento,
cuya naturaleza sería: o material, o espiritual
(Divino), o plural.
Sin embargo, conforme a los acontecimientos
sociales, se presentaban: la preocupación por los
problemas humanos; la de organizar las grandes
doctrinas filosóficas en torno a: problemas sobre el
mundo, el hombre y sobre el conocimiento.
Además, sobre las cuestiones morales, de la
sociedad “esclavista” .
Visión Sobrenatural del Visión TEOCENTRICA del Mundo y del
Mundo y del Hombre: Hombre = (“Divinismo”): Misticismo,
Fe. Fideismo, Dogmatismo
Se produce la presencia (“Oscurantismo”) = FE (DOGMA).
del CRISTIANISMO a la Consolidación del poder temporal de la
palesta histórica. Dedican Iglesia (poder político – religioso del
su vida y su pensamiento sistema del papado) y vigencia del
a Dios. cristianismo como religión de la Europa
Desdén inicial por la medieval.
filosofía y ciencias Conflictos: Entre la Fe y la Razón; entre
“paganas”. Renuncia a religiones universales; entre etnias
todo interés intelectual, orientales y occidentales y entre la
explicación sobrenatural ciencia y la tradición.
de todo orden de cosas. Predominio del misticismo y el
Conflicto concepcional. dogmatismo bajo la imposición del
imperio de la TEOLOGÍA sobre la
filosofía clásica (aun la filosofía
escolástica = “la sierva de la teología”) y
sobre la ciencia.
La Fe de impuso sobre la Razón, sin
embargo en las postrimerías decayó el
sistema con la creación de las
Universidades. Resurgieron las ciencias.
Visión “Antopocentrica” del Mundo = Visión Dinámica del Mundo. Revolución Científica y Tecnológica. Era De La Cibernética” o Automatización.
“Humanismo”. Independencia de las demás Revolución Industriales. Revoluciones Sociales. Polarizaciones Ideológicas y
Ciencias = Visión Científica y Mecánica del Políticas. Globalización.
Mundo y del Hombre. La ilustración del siglo XVIII fue el siglo Se continuaron con la experimentación, Tras las dos guerras mundiales y la
A consecuencia de los descubrimientos geográficos, de la RAZÓN; la critica científica contra a la que siguieron las revoluciones “guerra fría” se produjo la penetración
la visión Teocéntrica del mundo y de la vida, se tornó la religión clerical. La pugna entre la científicas, industriales y revoluciones del HOMBRE en el cosmos. La ciencia
en “antopocéntrica”. Igualmente la concepción burguesía industrial contra la sociales por eclosión del proletariado y clásica fue reemplazada por la no
egocéntrica del universo (Ptolemainca) fue decadente monarquía feudal. La el desarrollo desigual de las naciones. clásica produciendo el desarrollo
reemplazada por la “Copernicana” o “Heliocéntrica”. contradicción entre el deísmo religioso Se puso en relieve el problema “explosivo” de éstas y de la tecnología.
El “Divinismo” por el “Humanismo”. Con el y el ateismo científico. filosófico acerca de la primacía o del Hay contradicción, hoy
“Renacimiento”, el retorno a la filosofía antigua. Con Se desencadenó la revolución social espíritu o de la materia. Se puso en entre el desarrollo
la reforma, se rompió la tiranía del papado. (revolución francesa) y todas sus tela de juicio los alcances y la validez científico – tecnológico
Mas ciencias se independizaron de la filosofía implicancias científicas, económicas, de la ciencia para conseguir la felicidad
escolástica. El método deductivo fue reemplazado políticas y culturales. del hombre. Se planteó la misión de la y el deterioro del
por el método inductivo en la investigación científica – filosofía: La transformación del mundo. bienestar del HOMBRE y
experimental y aplicada a la industria. Surgió a la el de la naturaleza. Hay
relevancia el problema del conocimiento respecto a interés de buscar nuevos
su origen. valores, y nueva lógica.
Se rompe esquemas y hay
interés de desarrollar
el pensamiento y
aprovechamiento de la
inteligencia. Pero en el
léxico filosófico se va
generalizando el empleo
del termino
“postmodernidad”.

Kant y
Los Humanis
los
Preso- Cristia- . 4 7
Idealista
Renacim
cratico 2 nos .
s
s German
Reforma 6os
8
3

4000 A.C. EDAD ANTIGUA 476 D.C. EDAD MEDIA 1453 D.C. EDAD MODERNA 1789 D.C. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
 CORRIENTES PEDAGÓGICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA VINCULACIÓN CON EL PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
I.S.P.P. “TEODORO PEÑALOSA - CHUPACA” 2001.
(PROFESOR: VALENTÍN TOVAR TICSE)
Educación Hogareña Y Comunitaria. Primera Revolución Educacional: Invención de la Escuela = Escuelas Segunda Revolución Educacional: Tercera Revolución Educacional: Masificación Educacional. Mayor Secularización Cuarta Revolución Educacional:
Después de una 1. Corrientes Clásicas: Greco LICUR- 2. Pedagogía Medievales. Creación de los Sistemas Escolares Tecnologías de la Información.
GO
larga etapa de – Romana. Cristiana: 6. Corrientes pedagógicas: ortodoxa, gnósticos, dualista (arrianos, Públicos (Paulatina Secularización). 3. Pedagogía de la Ilustración por 6. Pedagogía Clásica Alemana o 10. Corriente Pedagógica Escuela
educación C. Pedagogía Griega. PERI- Continuación de la maniqueos), e iconoclastas fue de carácter apologético: CLEMENTE, 6. Humanismo Pedagógico: Centrado influencia del racionalismo y el “Neohumanismo”. Propósitos Nueva: FERRIERE, KEY, TOLSTOY,
ESPONTÁNEA, Una de las primeras CLES tradición judaica, ORÍGENES, DIONISIO. en la dignidad y el bien del hombre. Su empirismo. “Formar un hombre idealistas de la educación: KANT = MONTESSORI, ..
doméstica y no corrientes, que de otorgaba valor 7. Corriente pedagógica carolingia (post invasiones - barbaros). La escuela rechazo del método medieval. Impulsaron: nuevo para una nueva sociedad”. El “Revolución Copernicana”: Formar 11. Corriente Pedagógica Católica:
SOLON
institucionalizada, acuerdo a la cosmovisión sagrado a la palatina, impulsado por CARLOMAGNO, fue de carácter religioso – monacal y PETRARCA, ERASMO, RABELAIS, mejor medio: La educación. BAYLE, al hombre para un estado mejor en NEWMAN, MERCIER, DON BOSCO,
tomó ésta, en las griega, tenían por ideal: SÓCRA- persona humana, catedralicia, institucionalizada. Para la conducción en los monasterios BOCACCIO, AGRÍCOLA, VIVES, DIDEROT, ROUSSEAU. el futuro, capaces de decidirse por sí MANJON.
civilizaciones cultivar la armonía entre la TES visión escatológica, desarrollando un curriculum. Elaboraron el currículum: ALCUINO, RABANO MORO ... 4. Pedagogía de la Revolución, mismos. La pedagogía es un arte, 12. Corriente Pedagógica de la
antiguas, la forma excelencia física e educación MAURO, ESCOTO DE ERIUGENA. 7. Pedagogía de la Reforma: De Educacional Publica, universal, los niños deben aprender trabajando Libre Enseñanza: KRAUSE.
PLATON
organizada e intelectual, vinculada a la subordinada a la 8. Corriente pedagógica Ecolastica, “Sholasticus” = el maestro de saber carácter confesional protestante, (estatal, popular) laica y autónoma = = educación eminentemente ético = 13. Corriente Pedagógica Marxista:
institucionalizada, política: ARISTÓ- moral religiosa = filosofo y teológico que enseñaba el “Trivium” y el “Cuadrivium”. Era pedagogía fundamentalista, de libre examen y por la científica e igualitaria. moral. MAKARENKO, PINKENVICH.
pero privilegiada o • En ESPARTA: TELES “divinismo eclesial y tradicional (pedante). SAN ANSELMO, PEDRO ABELARDO, TOMAS educación laica (sin sotana) y estatal: CONDORCET, MIRABEAU, 7. Corriente Pedagógica 14. Corriente Pedagógica de la
exclusivista, de orientación cristiano”, práctica, DE AQUINO, SAN BEDA, SAN ISIDRO, LULIO. LUTERO, CALVINO, MELANCHTON, BASEDOW, LAKANAL, Positivista, educación experimental Escuela Activa: métodos de
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clasista o de militarista. eminentemente TROTZENDORF, ... TALLERAND. (a partir de entonces y científica: COMTE, SPENCER. proyectos y planes.
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“casta”, violenta, • En ATENAS: catequística – 8. Pedagogía de la Contrarreforma: se generalizan las escuelas 8. Corriente Pedagógica 15. Corriente Pedagógica
aristocrática y de de orientación CATON comunitaria y Defensa y protección de la conciencia públicas). Sociológica: DURKHEIM, NATORP. Pragmatista: W. JAMES, DEWEY,
interés metafísico o humanista – científica. episcopal – católica. Institución escolar escolástica: La 9. Corriente Pedagógica KILPATRIK
QUINTI-
religioso. Pero en ambas, el monástica Compañía de JESÚS: LOYALA, Psicológica: BUHLER, 16. Corriente Pedagógica de la
LIANO
“areté” = “virtud (Anacoretas) POLANCO, ... CLAPAREDE, RIBOT, FREUD, Enseñanza Programada: PRESSEY,
heroica”. PLU- orientaron la 9. Pedagogía Popular: De carácter PIAGET, KLAGES, WATSON. SKINNER, CROWDER, ...
D. Pedagogía Romana. TARCO pedagogía religioso, dirigida a las clases, 10. Corriente Pedagógica 17. Corrientes Pedagógicas
De carácter práctico y cristiana los menesterosas, esculapia, parroquial, Experimental: WUNDT, LAY, Cognitivas (constructivistas).
patriótico, añadiéndose el “padres de la comunitaria: SAN JOSÉ DE CALASANZ, GALTON, ... Psicogenetica de Piaget; aprendizaje
elemento del derecho y la iglesia”: Sn. LA SALLE, FENELON. significativo de Ausubel; conceptual
oratoria para las Jerónimo, Sn. 10. Realismo Pedagógico: Continuidad de Roggers; culturalista de
cuestiones publicas. Gregorio, Sn. humanista, educación científica, en forma Vigotosky; P. Critica de Horkheimer;
Ambrosio, Sn. objetiva, intuitiva, sensible, activa y P. de la liberación de Freire.
Agustín. empirista. Antiescolástica, antiberbalista: 18. Corriente
RABELAIS, COMENIO, BACON, LOCKE, Pedagógica Cibernética
DESCARTES. (continuación la
enseñanza programada)
Kant y con la utilización de
Los Humanis
los
Preso- Cristia- . 4 7 los ordenadores de la
Idealista
Renacim
cratico 2 nos .
s informática:
s German
Reforma 6os COUFFIGNAL, WIENER,
8
3 NOVIK, KASAKOVSEV, W.
1 FUCHS, ...
Visión TEOCENTRICA del Mundo y del Hombre = (“Divinismo”): Misticismo, Visión “Antopocentrica” del Mundo = Visión Dinámica del Mundo. Revolución Científica y Tecnológica. Era De La Cibernética” o Automatización.
Visión Mítico – Visión Racional del Mundo y el Visión Fideismo, Dogmatismo (“Oscurantismo”) = FE (DOGMA). “Humanismo”. Independencia de las Revolución Industriales. Revoluciones Sociales. Polarizaciones Ideológicas y
5
 Religiosa del Hombre
Mundo: Filosofía – Ciencia (En Grecia “Madre
Supersticiones, de la Filosofía y la Ciencia”; Roma la
Creencias. “Capital del Mundo”).
Rudimentos de En Grecia, los filósofos trataron de
Ciencia. hallar una explicación del UNIVERSO
Preocupación de por la RAZÓN. El problema principal era
los pensadores por buscar el PRINCIPIO COMÚN =
el origen del sustancia universal (“arge”) del que está
mundo, a la que constituido el mundo. Entonces los
dieron una “cosmológicos” se pasaron señalando:
explicación mítica y o a uno u a otro elemento, cuya
religiosa. naturaleza sería: o material, o espiritual
(Divino), o plural.
Sin embargo, conforme a los
acontecimientos sociales, se
presentaban: la preocupación por los
problemas humanos; la de organizar las
grandes doctrinas filosóficas en torno a:
problemas sobre el mundo, el hombre y
sobre el conocimiento. Además, sobre
las cuestiones morales, de la sociedad
“esclavista” .
Sobrenatural del Consolidación del poder temporal de la Iglesia (poder político – religioso del sistema demás Ciencias = Visión Científica y Políticas. Globalización.
Mundo y del del papado) y vigencia del cristianismo como religión de la Europa medieval. Mecánica del Mundo y del Hombre. La ilustración del siglo XVIII fue el siglo Se continuaron con la experimentación, Tras las dos guerras mundiales y la
Hombre: Fe. Conflictos: Entre la Fe y la Razón; entre religiones universales; entre etnias A consecuencia de los descubrimientos de la RAZÓN; la critica científica contra a la que siguieron las revoluciones “guerra fría” se produjo la penetración
Se produce la orientales y occidentales y entre la ciencia y la tradición. geográficos, la visión Teocéntrica del mundo la religión clerical. La pugna entre la científicas, industriales y revoluciones del HOMBRE en el cosmos. La ciencia
presencia del Predominio del misticismo y el dogmatismo bajo la imposición del imperio de la y de la vida, se tornó en “antopocéntrica”. burguesía industrial contra la sociales por eclosión del proletariado y clásica fue reemplazada por la no
CRISTIANISMO a TEOLOGÍA sobre la filosofía clásica (aun la filosofía escolástica = “la sierva de la Igualmente la concepción egocéntrica del decadente monarquía feudal. La el desarrollo desigual de las naciones. clásica produciendo el desarrollo
la palesta histórica. teología”) y sobre la ciencia. universo (Ptolemainca) fue reemplazada por contradicción entre el deísmo religioso Se puso en relieve el problema “explosivo” de éstas y de la tecnología.
Dedican su vida y La Fe de impuso sobre la Razón, sin embargo en las postrimerías decayó el sistema la “Copernicana” o “Heliocéntrica”. El y el ateismo científico. filosófico acerca de la primacía o del Hay contradicción, hoy
su pensamiento a con la creación de las Universidades. Resurgieron las ciencias. “Divinismo” por el “Humanismo”. Con el Se desencadenó la revolución social espíritu o de la materia. Se puso en entre el desarrollo
Dios. “Renacimiento”, el retorno a la filosofía (revolución francesa) y todas sus tela de juicio los alcances y la validez científico – tecnológico
Desdén inicial por antigua. Con la reforma, se rompió la tiranía implicancias científicas, económicas, de la ciencia para conseguir la felicidad
la filosofía y del papado. políticas y culturales. del hombre. Se planteó la misión de la y el deterioro del
ciencias “paganas”. Mas ciencias se independizaron de la filosofía: La transformación del mundo. bienestar del HOMBRE y
Renuncia a todo filosofía escolástica. El método deductivo fue el de la naturaleza. Hay
interés intelectual, reemplazado por el método inductivo en la interés de buscar nuevos
explicación investigación científica – experimental y valores, y nueva lógica.
sobrenatural de aplicada a la industria. Surgió a la relevancia
todo orden de el problema del conocimiento respecto a su
Se rompe esquemas y hay
cosas. Conflicto origen. interés de desarrollar
concepcional. el pensamiento y
aprovechamiento de la
inteligencia. Pero en el
léxico filosófico se va
generalizando el empleo
del termino
“postmodernidad”.
4000 A.C. EDAD ANTIGUA 476 D.C. EDAD MEDIA 1453 D.C. EDAD MODERNA 1789 D.C. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA