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07/03/2011
El Árbol de las Tres Raíces .........................................................................................4
El Socialismo del Siglo XXI.........................................................................................5
PRIMER MOTOR: “LEY HABILANTE”
.......................................................................................................................................5
SEGUNDO MOTOR: “REFORMA CONSTITUCIONAL”........................................6
TERCER MOTOR: “MORAL Y LUCES”...................................................................7
CUARTO MOTOR “NUEVA GEOMETRIA DEL PODER”.....................................9
QUINTO MOTOR “EXPLOCION DEL PODER POPÙLAR”...................................9
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de consolidación de la revolución que, de acuerdo al Presidente, debe comenzar a partir de
2007.
Cabe destacar que el Proyecto original no planteaba el socialismo, algo comprensible porque
varios de los oficiales que militaban en el MBR-200 no participaron de las discusiones que
algunos de sus jefes, encabezados por Chávez y Arias Cárdenas, venían sosteniendo desde
hacía años con los veteranos comandantes de la guerrilla de Douglas Bravo.
Chávez y Arias se incorporaron al proceso insurreccional hacia principios de los años 80.
Bravo prefirió desarrollar clandestinamente su relación con Chávez. El vinculo se rompería
definitivamente hacia 1991. Años más tarde, a finales de los 80, Arias hizo contacto con
Kléber Ramírez, uno de los “duros” del Partido de la Revolución Venezolana de Bravo.
Ramírez para entonces se encontraba retirado de la actividad político-militar en su finca
familiar de Chiguará, estado Mérida. Kléber Ramírez escribió entonces “La IV República”. Fue
considerado el ideólogo del 4-F. Redactó los decretos, nunca aplicados, del 4-F.
Igualmente, en “Y cómo salir de este laberinto?” surgen con claridad los conceptos de “etapa
de transición” y “fusión cívico-militar” (“sólo una situación de transición en equilibrio
permitirá la selección y siembra de un modelo de desarrollo hacia una nueva sociedad,
creativa y solidaria. El MBR-200 propone para ello la discusión del Proyecto Nacional Simón
Bolívar, estructurado en torno a un elemento estabilizador en alto grado y con grandes
perspectivas de viabilidad: la fusión cívico-militar”).
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del Norte, que más bien es un compuesto de África y de América, que una emanación de la
Europa”.
En el Árbol de las Tres Raíces se menciona al Proyecto Nacional Simón Bolívar como “una
serie encadenada de situaciones dentro de un proceso evolutivo de signo profundamente
transformador”. El Proyecto parte de una “situación inicial”, la realidad que vive el país, y
finaliza en la situación-objetivo (“aspiración concebible, alcanzable, dentro de un horizonte
temporal definido”). El Proyecto Nacional Simón Bolívar “propone la fijación de un horizonte
de tiempo máximo de veinte años, a partir el comienzo de las acciones transformadoras de
la situación inicial”.
Hugo Chávez ganó las elecciones en 1998. Tomó posesión en 1999. Fue relegitimado en
2000 y volvió a tomar posesión en 2001. La fecha de aplicación del Proyecto Simón Bolívar
fue fijada del 2001 al 2021. Sin embargo en el texto se aclara: “el proyecto admite la
existencia de una región posible que trasciende el horizonte máximo definido, es decir,
ubicada más allá de la situación objetivo y que constituye la razón total del proceso”.
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presidencial (relegitimación), algo que llevó al Presidente a señalar que el Proyecto Nacional
Simón Bolívar se desarrollaría, en principio, del 2007 al 2021.
En el documento “¿Y cómo salir de este laberinto?” se añade que el Proyecto Nacional Simón
Bolívar se estructurará “en torno a la fusión cívico-militar”. (Ibidem, p.142).
Más tarde aparecería el concepto de “Socialismo del Siglo XXI”, que le dará identidad final al
Proyecto Nacional Simón Bolívar.
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popular.
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Explosión del Poder Comunal o Popular, la cual debe conducir a la profundización —
constitucional y legal— del régimen del Poder Popular, para avanzar hacia la
instauración de la Hegemonía Popular; es decir: el gobierno de las mayorías populares,
que dicho sea, ya se inició con la creación de los consejos comunales, pero para su
desarrollo y consolidación se amerita que a los mismos, y demás instancias similares
que en los otros niveles de la sociedad se establezcan, se les dote de la suficiente
capacidad para ir desplazando las estructuras burocráticas heredadas del Estado
capitalista, asumiendo sus roles en una nueva concepción.
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mediante el ejercicio directo del poder por parte de las mayorías, para avanzar hacia lo
que conocemos —hasta ahora en teoría— como la esencia fundamental de la
democracia: gobierno del pueblo (las mayorías), por el pueblo y para el pueblo —que es
una enunciación griega, no lincolniana. Y si logramos encaminarnos hacia algo
semejante, estaremos definitivamente construyendo el Sueño del Socialismo. ¿Cuál
Socialismo? El de siempre. El mismo de la aspiración (sueño) milenaria de la
humanidad de alcanzar un estadio de vida de justicia e igualdad política, económica y
social. El de la revelación cristiana de que debemos amar al prójimo como a nosotros
mismos, porque como humanos somos iguales. Ese Socialismo que, como
reiteradamente viene rescatando el presidente Chávez, proyectó Simón Bolívar 29 años
antes de la publicación del Manifiesto Comunista de Marx y Engels, al exponer en
1819, que: “El mejor gobierno es aquel que garantice la mayor suma de seguridad
social, la mayor suma de felicidad posible y la mayor suma de estabilidad política”.
Pero para que la mayor suma de seguridad social sea una realidad, tiene que incluirse a
las grandes mayorías aún desterradas de tal derecho; mientras que la mayor suma de
estabilidad política sólo es posible mediante la instauración de un sistema que asegure la
participación directa, decisiva, efectiva y para siempre de las grandes mayorías, de
modo que pueda traducirse en la mayor suma de felicidad posible.
El Socialismo —en Venezuela y en cualquier parte del mundo— para que en verdad lo
sea, será el resultado del continúo experimentar colectivo (inventamos o erramos) por
alcanzar esa sociedad soñada, y que ahora se presenta posible, pero sólo si todos y todas
llegamos a la comprensión de que para ello es necesario, definitivamente, cambiar
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nuestra manera de pensar sobre nosotros y los demás, para poder cambiar la manera de
relacionarnos con la sociedad, y alcanzar una clara identificación y decidido
compromiso con el Proyecto de País: El Socialismo. Es aquí donde cobra importancia
capital la jornada de educación popular e ideológica Moral y Luces, anunciada por el
Presidente, que nos debe llevar a los más altos niveles de conciencia y comprensión de
nuestra responsabilidad en la construcción de la nueva sociedad.
Se ha planteado ya la necesidad de que, más allá de los consejos comunales —que son
la base fundamental para la instauración de la Hegemonía Popular— se establezcan
instancias de participación y decisión ciudadana en los niveles parroquial, municipal y
nacional, que vayan desplazando las estructuras burocráticas heredadas del viejo Estado,
con las cuales no se podrá avanzar en la construcción del Socialismo, ya que por
responder a una concepción individualista, que impulsa a los funcionarios al desmedido
afán de lucro y no al servicio colectivo, en su conjunto deviene en un fin en sí mismo.
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Explosión del Poder Popular. Si lo que realmente procuramos es el desmontaje del
viejo aparato político del país, para abrirle cauce a uno que otorgue el poder
directamente al pueblo, resultará necesario suprimir las aún persistentes
intermediaciones de las organizaciones políticas y de las estructuras burocráticas
gubernamentales, entre el ejercicio del poder y el Pueblo, para que la Explosión del
Poder Popular impulse la instauración de la hegemonía popular, ya activada con la
creación de los consejos comunales, pero desarrollando dicha forma de participación y
decisión ciudadana también en lo parroquial, municipal, regional y nacional, para
reemplazar con ella las estructuras políticas de poder de la sociedad a superar en esos
mismos niveles; y de igual manera, garantizándosele al pueblo que nunca más élite
alguna —en su supuesta representación— lo desplace del poder. En esto, de manera
responsable, habrá de considerarse igualmente la actual universalidad del voto
presidencial, porque si no se establece de manera definitiva y para siempre el régimen
del Poder Popular en Venezuela, que es la hegemonía popular: el Gobierno de las
Mayorías, en este esfuerzo sólo lograremos, aunque con una segura historia romántica
—pero también confiscando la esperanza de los pobres del mundo—, arar, otra vez, en
el mar.
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"Las grandes líneas transformadoras del proyecto Nacional Simón Bolívar en lo
político, social, económico, militar, territorial, internacional y ético: Cinco grandes
motores para transitar como locomotoras victoriosas"
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