Fundada em 24 de Fevereiro de 2007 Registro na ABIM - 005/JV

Editorial ______________________________________________________________________________________________
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“Se tua mente não atingiu, ainda, o necessário grau de domínio das paixões
e vagueia para cá e para lá, desviando-se do seu Objetivo Supremo,
procura ser vigilante e refreiá-la pela força de tua vontade
concentrada, recondizindo-a sempre ao Objetivo.”
Professor Henrique José de Souza

É
muito salutar nos encontrarmos novamente e travarmos um caloroso diálogo através de mais
uma edição de nossa Revista. Tem sido muito gratificante podermos espargir, através de
nossas linhas, a luz de excelsos ensinamentos. Todavia, como veículo de informação, que
somos, temos algumas obrigações com nossos leitores; conscientizá-los; elucidá-los e, até, chamá-
los à razão para certas situações, que se vêm tornando insustentáveis.
Causa-nos espécie a rapidez com que o tempo se esvai; e as coisas acontecem tão
simultaneamente no mundo, tornando a catástrofe em um acontecimento do cotidiano; a inversão
de valores, nos deixando vazios de sentimentos com a dor alheia; o abandono aos códigos de ética,
a ponto de perdermos o referencial do certo.
A natureza clama por equilíbrio, enquanto o homem, descomprometido com o amanhã e revestido, cada vez mais, de
uma postura materialista, lança-se em um consumismo desvairado, esvaziando o mundo de esperança por dias melhores.
Marchamos cegamente, para repetirmos a tragédia da “queda da civilização atlante” e, novamente, submergirmos em
nossos próprios desatinos!
Não podemos, mais, esperar que, a cada eleição, surja um “Salvador da Pátria”. Precisamos conscientizar-nos de que,
quisermos mudar o mundo, essa mudança deverá começar em cada um nós! Deverá começar no seio de nossos lares! A “Palavra
de Passe” para transpormos esse umbral, em todos os sentidos, é REEDUCAÇÃO!
O nosso voto e a nossa consciência são as únicas e eficazes ferramentas para essa mudança. O nosso descaso é tão
criminoso quanto o mau político, que rouba, que vende nossa Amazônia, que cria leis em benefício próprio.
Nosso planeta, já há algum tempo, entrou em convulsão, e a natureza cobra, carmicamente, as contas do nosso total
descaso.
Mas o que é que temos a ver com isso? TUDO! Se não formos parte da solução para esse quadro caótico e apocalíptico, já,
por si só, seremos parte do problema!
Temos a sincera esperança de escrever melhores linhas em próximos Editoriais, pois nos colocamos como parte da
solução e temos o compromisso de deixar esse mundo melhor do que encontramos! Devemos isso às próximas gerações!
Dentro dessa postura altruística de conscientização, escolhemos para Coluna Destaques a matéria “Não é Possível”, da
escritora Zélia Scorza, como um verdadeiro despertar; a matéria do nosso Irmão Antônio Fadista – “A Noção de Esoterismo”,
que nos elucida quanto à diferença entre os termos esotérico e exotérico.
A Coluna Ritos Maçônicos presenteia o leitor com um trabalho sobre “O Rito de Heredom ou Perfeição”, a raiz do
R∴E∴A∴A∴. Já a Coluna “Os Grandes Iniciados” traz a matéria “Kunaton – O Maior Rei Sacerdote do Antigo Egito”. A Vida e a
Obra de mais um Mestre da Sabedoria, auxiliando a humanidade, de então, com seus excelsos ensinamentos.
Mês de junho é a época de transição de administração das Lojas Simbólicas, e, oportunamente, destacamos, na Coluna
Trabalhos, a matéria de autoria do Irmão Valdemar Sansão, com o título “Ao Venerável Mestre Recém-Empossado”, enquanto
convidamos a todos a uma profunda reflexão através da matéria “Humildade x Orgulho”, na Coluna Reflexões.
Inauguramos, a partir desta edição, a Coluna “Informe Cultural”. Essa Coluna, assim como o objetivo precípuo de
nossa Revista, desde sua criação, estará apoiando os mais diversos eventos maçônico-cultural, além de trazer à luz o prestimoso
e importantíssimo trabalho das Academias Maçônicas de Letras e Lojas de Estudos e Pesquisas.
A Revista Arte Real, com a prestimosa participação de nossos colaboradores e patrocinadores, tem feito sua parte. A
resposta nos chega em números bastante expressivos, computando quase 11.000 e-mails de toda parte do Brasil e do exterior.
Vários sites maçônicos juntaram-se a nós, nessa empreitada em prol da cultura maçônica, e têm disponibilizado nossa Revista
para download. Nas listas de contatos de nossos leitores, sua redistribuição tem sido uma
prática muito dinâmica.
Temos recebido muitos e-mails calorosos de incentivo e a informação de que as
matérias publicadas têm sido apresentadas em Loja e servido como verdadeiras Peças de
Arquitetura. Tudo isso nos dá a certeza de que a iniciativa de criação desse periódico foi
pura inspiração Divina e de que somos, apenas, mais um canal, utilizado pelos Excelsos
Seres da Grande Fraternidade Branca, para bem servir, como mais um Guia, aos nossos
seletos leitores pelos estreitos caminhos da Iniciação.
Chegamos à 16ª Edição e, enquanto for a Vontade do G∴A∴D∴U∴, estaremos,
humildemente, à Sua disposição, como uma ferramenta para edificação de Sua Obra – A
Obra do Eterno na face da Terra!
Encontrar-nos-emos na próxima edição!
Nesta Edição _____________________________________________________________________________________
Capa – João – o Batista – Nosso Patrono...........................Capa
Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa - João – o Batista: Nosso Patrono.............3
Informe Cultural - Divulgação de Eventos............................4
Destaque - A Noção do Esoterismo........................................ .5
- Não é Impossível...................................................... ...6
Matéria da Capa _____________________________________________________________________
João, o Batista: Patrono da Maçonaria
T ransfiram0-nos para épocas pretéritas, nos dias de
Herodes, o cruel rei da Judéia.
Vivia, nessa época, um sacerdote de nome Zacarias,
casado com Isabel, ambos justos aos olhos do Senhor dos
Mundos. Não tinha filho, porque a mulher era estéril, mas,
sempre rezando, confiava que seria agraciado pelo Senhor com
a geração de um herdeiro. Um dia, no Templo, apareceu-lhe
um Anjo e lhe disse:
“Não temais, Zacarias, foi ouvida vossa oração;
vossa esposa vos dará um filho, a quem dareis o nome de
João”
Chegou o tempo em que Isabel devia dar à luz um
filho. Nasce a criança. Seu pai, Zacarias, rompeu com essas
palavras proféticas:
“Bendito sois vós, ó Deus de Israel, porque redimistes
vosso povo, enviando-nos um Salvador Poderoso (...). E vós,
menino, sereis chamado Profeta do Altíssimo e ireis
preparar-LHE o caminho”.
Nas palavras de Zacarias, intuído por Deus, revela-se a
grande missão de João Batista: anunciar a vinda do Christo
Universal, o Avatara (AVA = antigo + TARA = rota, torah, lei),
a manifestação da Divina Lei para o Segundo Milênio (a Era de
“Piscis”), veiculada na Terra por Jeoshua Ben Pandira (Jesus,
o Cristo). E essa vinda, apenas, vem confirmar o que está
escrito no Mahabhârata (poema épico hindu), pois havia
chegado a hora de esse Altíssimo Ser vir atuar em auxílio da
humanidade, tal como fora anunciado a Arjuna, quando se
apresentara o momento de Krishna:
“Todas as vezes, ó filho de Bhârata, que Dharma (a
Lei Justa) declina e Adharma (o contrário) se levanta, EU me
manifesto para salvação dos bons e destruição dos maus.
Para restabelecimento da LEI, EU nasço em cada Yuga (era,
idade, ciclo)”.
Ritos Maçônicos – Rito de Heredon ou Perfeição..............7
Os Grandes Iniciados – Kunaton.........................................9
Trabalhos – Ao Venerável Mestre Recém-Empossado.........11
- Druidas e Solstícios........................................12
Reflexões – Humildade x Orgulho.......................................14
João Camanho
Percebe-se, então, que as profecias milenares, calcadas
na Sabedoria Iniciática das Idades, sempre, legaram à
humanidade a tradição de Seres Ungidos, como Krishna,
Kunaton, Hermes - o Trismegisto -, Buddha, Jesus, os mais
conhecidos, dados como filhos de Mães Virgens e chamados o
Sol, o Salvador, o Christo, o Messias. E tais seres,
invariavelmente, eram anunciados pelos Yokanaans, os que saem
pelo mundo, pregando, ensinando, doutrinando e batizando.
Com tal esclarecimento, desvelando um pouco dos
mistérios, vamos voltar ao Grande Yokanaan, peregrinando
pelo deserto e alimentando-se de mel, frutos e gafanhotos,
segundo a Bíblia. Contudo, de acordo com os Escritos de
Qumram, descobertos nessa região do Mar Morto, consta que
Ele e Jesus estavam iniciando-se junto aos Essênios e se
fortalecendo para suas nobres missões.
Era no décimo quinto ano do reinado de Tibério, o
Imperador romano. Pôncio Pilatos era governador da Judéia.
Herodes, Tetrarca da Galiléia. Anaz e Caifaz eram Sumos
Sacerdotes. Nesse contexto histórico, eis que a palavra de
Deus veio a João. E ele se pôs a andar pelas terras do Jordão, o
rio sagrado, pregando o batismo e a conversão para remissão
dos pecados.
Segundo o profeta Isaías, assim falava João às massas
que afluíam para a unção:
“Raça de víboras! Quem vos disse que escapareis ao
juízo divino que vos ameaça? Produzi bons frutos (...). O
machado já está deitado à raiz das árvores; toda árvore que
não produzir bons frutos será cortada e lançada ao fogo (...)”.
Diante dessas
palavras, proferidas com
autoridade e sabedoria, que
teriam validade nos nossos
dias, um “ciclo gasto e
apodrecido”, a Kali-Yuga
(KALI = negra + YUGA =
idade), tal qual a Era a que
no referimos, o povo, em
grande expectativa, pensava
que João era o Christo. Ao
que Ele redargüiu:
“Eu vos batizo com
a água, mas virá Outro
muito mais poderoso que
eu, cujas correias das
sandálias não sou digno de
desatar; ELE é que vos
batizará com o fogo do
Espírito Santo”.
 E o profeta continuava a dirigir muitas outras
exortações àquela gente que O seguia em número cada vez
maior, anunciando-lhe a Nova Era. Numa dessas práticas,
Jesus veio até ELE para, também, ser ungido. A multidão não
O reconheceu; só o Iluminado Pregador O percebeu. E foi visto
abrir-se o Céu e descer sobre o Divino Mestre o Espírito Santo
em forma corpórea, como uma pomba, ouvindo-se, ainda,
bradar uma voz celeste:“Vós sois meu filho bem-amado; em
vós depositei toda a minha complacência”.
João Batista, primo-irmão de Jesus, deixou-se
ajoelhar, insistindo que devia ser batizado por ELE, o Cordeiro
de Deus (Agnus Dei), que vinha remir a humanidade, isto é,
resgatar o karma da mesma, através da crucificação e do amor.
Jesus, mansamente, argumentou:
“João, deixemos, por ora, que se
cumpra toda a justiça”.
E, assim, João Batista, ao ungi-
LO, restabelecia a Nova Aliança entre a
Divindade e a humanidade, o pacto com
o Salvador, com o Cordeiro, de que nos
falam as milenares profecias.
Mais uma ponta dos velados
conhecimentos esotéricos pode ser
levantada. Há milênios, antes de Christo,
nascia Rama, o Manu (condutor) da
Raça Ariana, o qual, depois de muitas
peregrinações com seu povo, expostos
ambos a terríveis provações, no Pamir,
na Índia, comandou os povos solares
(seguidores do Princípio Universal Masculino), na luta contra
os povos lunares, remanescentes da Lemúria e da Atlântida
(seguidores do Princípio Universal Feminino), tornando-se
vencedor e criando, assim, o grande império Hindu. Tal
episódio histórico e iniciático está descrito nas epopéias
constantes do Zend-Avesta (Livro Sagrado dos Persas) e do
Ramayana (Livro Sagrado dos Indus).
Depois da vitória, criou, no Tibeth, a casta sacerdotal
dos Lamas (Lamaísmo), proclamando-se o primeiro Lama.
Deixou de ser o Senhor de RAM, o Carneiro, para ser o Senhor
de LAM, o Cordeiro, isto é, trocou o irascível e belicoso
Carneiro pelo pacífico, plácido e tolerante Cordeiro. Uma
simbologia ligada à expressão, usada até o Ciclo atual,
“Cordeiro de Deus”, ligada ao fogo místico, o fogo sagrado, que
arde em todas as coisas, através da expressão latina “Agnus
Dei” e da palavra sânscrita “Agni”.
E, por isso mesmo, tudo que está ligado ao Cordeiro,
ligado está à Maçonaria Adonhiramita, cujo símbolo é o
referido Cordeiro, o guardião do Livro das Virtudes, o Livro
dos Sete Selos.
Mas voltemos a João, que estava prestes a se tornar
mais uma vítima do arbítrio, já que havia censurado Herodes
publicamente por seus crimes, por sua crueldade e por prática
de concubinato com Herodíade, esposa de seu Irmão Filipe, e
o tetrarca, instigado pela mulher, mandara lançar o nosso
Profeta ao cárcere.
Eis que chega o dia fatídico. No seu aniversário,
ofereceu Herodes um banquete aos poderosos da Corte. A filha
de Herodíade, Salomé, numa dança luxuriosa e inebriante, em
que, aos poucos, ia tirando os tecidos
que lhe cobriam o corpo, levou o
concupiscente tetrarca ao delírio e à
perdição de sua alma, ao exclamar:
“Dar-vos-ei tudo, ainda que
seja metade do meu reino”.
A trama diabólica, perpetrada
pela vingativa mãe, leva a filha a pedir,
numa bandeja, a cabeça do Justo, ao
que o pérfido Rei aquiesceu. E mais um
crime hediondo fora cometido,
aumentando o débito clamoroso de
monstruosidades de Herodes.
O martírio de João Batista não
foi em vão. A Maçonaria, reconhecendo-
O como o Profeta do Altíssimo, como o
anunciador do Christo e revelador de grandes Mistérios
Iniciáticos dos quais a Nossa Ordem se afastou na Fase
Operativa e aos quais regressou na Fase Especulativa, pois,
sabiamente, sentindo a necessidade de “reconstruir” não-
monumentos de pedra, mas o próprio HOMEM, viu que não
poderia abrir mão do Simbolismo, e vendo-O, principalmente,
como o rebelde, que não se curvou diante do poder e ousou
enfrentar a brutalidade de uma aristocracia corrompida e
sacerdotes inescrupulosos, preocupados com o poder
temporal, consagrou-O como PATRONO.
Uma sábia decisão. Pois, mirando-se no exemplo
edificante de João, o Batista, nosso Patrono, com a mesma
obstinação legada por Ele, pôde, decisivamente, influir a
Maçonaria nos destinos da humanidade, participando de
todos os movimentos libertários e afirmando os nossos
norteadores princípios: “LIBERTÉ, EGALITÉ, FRATERNITÉ”.

Informe Cultural _____________________________________________________________________

Francisco Feitosa

I nauguramos, a partir desta edição, a Coluna “Informe Cultural”,

que traz, em seu próprio nome, o objetivo para o qual foi criada -
divulgar as diversas atividades maçônico-culturais, que estarão
acontecendo em todo o nosso universo maçônico.
Esta Coluna, assim como o objetivo principal de nossa Revista, desde
sua criação, estará apoiando os mais diversos eventos de cunho cultural, além
de se colocar como uma janela aberta aos nossos leitores, elucidando-os e
exaltando o prestimoso e importantíssimo trabalho das Academias Maçônicas
de Letras e Lojas de Estudos e Pesquisas Maçônicas.
Faça contato e saiba como se utilizar desse espaço para divulgação de
eventos maçônico-culturais!
Abrindo esta Coluna, por solicitação do Coordenador Geral -
Ir∴Newton Figueiredo Pinto, informamos que estará acontecendo o 10º
Congresso Maçônico Paraibano do Grande Oriente do Brasil, na cidade de Sousa - Paraíba (O Vale dos Dinossauros), durante os
dias 06 e 07 de Junho de 2008, no Campus da Universidade Federal, com o Tema principal "Transposição de Águas do Rio
São Francisco para o Semi-Árido Nordestino".
 O evento contará com os palestrantes: Coronel
Ferreira, da Reserva do Exército Brasileiro; Deputado Federal
Marcondes Gadelha; o Senador, Ir∴Efraim Morais; o
Arcebispo Estadual da Paraíba - Dom Aldo Pagotto; Pe. Djacy
Brasileiro; Pe. Milton Alexandre, e outros, além das presenças
do Soberano Grão-Mestre Geral do G∴O∴B∴, Ir∴Marcos
José da Silva, e do Grão-Mestre Estadual, Ir∴Aderaldo Pereira
de Oliveira, e, também, IIr∴Veneráveis e Autoridades
Maçônicas de toda a região.
O principal objetivo desse Congresso é proporcionar
um encontro especial, voltado à luta social pela Transposição
de Águas do Rio São Francisco para o Semi-Árido Nordestino,
além da realização de diversas palestras de interesse da nossa
Ordem. Portanto, a Família Maçônica Sousense sente-se
honrada com a oportunidade de realizar esse importante
evento e, fraternalmente, acolhe com carinho os Congressistas
e Palestrantes.
Destaques __________________________________________________________________________________
A Noção do Esoterismo
D entre os termos, que maçons e não-maçons usam com
freqüência, sem lhes dar uma definição precisa, um dos
mais usados é esoterismo. Para tal, contribuem influências
históricas, doutrinais e filosóficas, ocultistas e espíritas, tudo
isso inserido no princípio de que o conhecimento deve ser
reservado e até secreto. Com freqüência, essa conceituação é
colocada em dúvida, devido à constante divulgação de
conhecimentos, relacionados com o esoterismo.
Por isso mesmo, alguns
estudiosos têm procurado aprofundar o
sentido desse termo, seja reconduzindo-
o à sua origem, seja através da análise
filosófica dos seus significados. Eles
tentam chegar a uma definição
conceitual de um nome reintroduzido na
linguagem comum, nos primeiros anos
do séc. XIX.
De fato, é sabido que esse
substantivo não existia e que os adjetivos
correspondentes tinham a ver com uma
doutrina, reservada a uma categoria de
pessoas, oposta àquela, relacionada com
o termo exotérico, usado para designar o
conhecimento acessível a todo o mundo.
Escritores, como Galeno e
Jâmblico, adotaram o termo esotérico,
enquanto Aristóteles usava o termo
exotérico, quando se referia às suas aulas
públicas, reservando o temo
“acromáticos” para um círculo de alunos
mais restrito.
Na expressão grega eiswuew - faço entrar – se encontra
a noção de esoterismo. Fazer entrar significa abrir uma porta,
oferecer aos homens a possibilidade de passar do exterior para o
interior; simbolicamente, é o revelar de uma verdade escondida,
um sentido oculto. Nesse sentido, o Esoterismo se aproxima do
Ocultismo, como o define Eliphas Levi, ao comentar a obra de
Cornélio Agrippa, Philosophia Oculta.
Característica a respeito é a posição de Guénon,
segundo o qual “existem pessoas que não podem ouvir a
Informamos, também, que, desde janeiro de 2008,
estamos compondo o seleto quadro de Acadêmicos, na
qualidade de Membro Correspondente, da Loja Francisco
Xavier Ferreira de Pesquisas Maçônicas, com sede no Oriente
de Porto Alegre – RS e filiada ao G∴O∴R∴G∴S∴. Essa
Excelsa “Casa de Cultura” foi fundada em 19 de novembro de
1995 e vem, através de seus valorosos Confrades, produzindo
pérolas literárias, engrandecendo culturalmente nossa Ordem.
Fruto disso é o periódico maçônico CHICO DA
BOTICA, espargindo a Luz da sabedoria aos seus leitores.
No dia 08 de maio p.p., tivemos a honra de sermos
admitidos como Membro Honorário na Loja de Pesquisas
Maçônicas QUATUOR CORONATI Pedro Campos de
Miranda. Essa Excelsa Loja reúne-se mensalmente, em Belo
Horizonte – MG, e está jurisdicionada à G∴L∴M∴M∴G∴,
tendo como Venerável Mestre nosso querido Ir∴ José
Maurício Guimarães.
Antônio Rocha Fadista
palavra esoterismo, sem pensarem, imediatamente, em
ocultismo ou coisa do gênero, e para as quais o termo
esoterismo não tem o mínimo sentido”. Para Guénon, o termo
Esoterismo é iniciático, metafísico na sua essência, e engloba
múltiplos aspectos que, sem serem todos de ordem metafísica,
apresentam um caráter igualmente esotérico.
Ainda, segundo Guénon, pode-se falar de um
esoterismo e de um exoterismo em todas as doutrinas,
distinguindo-se a criação da expressão:
a primeira, sendo totalmente interior,
oculta; a segunda, nada mais sendo do
que a sua exteriorização. Dessa
definição, conclui-se que o Esoterismo
não serve para qualificar nenhuma
doutrina particular, nem serve para uso
exclusivo de nenhuma elite intelectual.
Desse modo, a referência das
noções de esoterismo à metafísica está
ligada ao conhecimento das Leis, que
regem o Universo e o Homem. Na
prática, isso explica por que o
Esoterismo só existe, quando existe
uma doutrina; explica, também, por
que, mediante o Esoterismo, unificam-
se todas as doutrinas tradicionais,
acima das diferenças, existentes nas
suas formas exteriores, ou exotéricas.
Sob esse ponto de vista, não há
dúvida de que o elemento principal da
noção de Esoterismo esteja nas suas
relações com a Iniciação, que, em seus
aspectos fundamentais, implica uma purificação do ser, uma
iluminação e uma regeneração simbólica. A morte do profano
é necessária para que nasça o iniciado, com capacidade para
reencontrar a Palavra Perdida, atingindo um nível de
conhecimento, perdido no passado. É o simbólico retomar dos
privilégios, que o ser humano tinha antes da “queda”.
O Esoterismo pode, então, ser definido como sendo a
doutrina, estabelecedora da forma de se lidar com os
conhecimentos, que podem interferir nas relações entre o
Homem e o seu Criador.
 Pode acontecer que o costume de qualificar, com esse
adjetivo, doutrinas ou teorias específicas tenha influenciado a
distinção aristotélica entre o ensinamento, ministrado pela
manhã ao círculo restrito de seus discípulos, e aquele, feito à
noite para o público em geral.
Nesse sentido, vale a definição do Dicionário Robert:
“Esotérico é o ensinamento, ministrado em algumas Escolas da
Grécia antiga, que aprofundavam a sua doutrina, baseada nos
deuses do Olimpo. Diz-se, também, de toda doutrina ou
conhecimento, transmitidos pela tradição oral aos discípulos ou
adeptos qualificados”. O mesmo dicionário define adepto como
sendo toda pessoa, “iniciada em uma doutrina esotérica”.
É nesse sentido que o já citado Dicionário afirma,
tomando o aspecto mais evidente do significado do termo:
“Esoterismo é uma doutrina cujos conhecimentos não podem
ou não devem ser divulgados, a não ser a um pequeno e
escolhido número de discípulos”. Esse é um conjunto de
conhecimentos herméticos, de magia e de ocultismo.
Tudo isso explica por que nem sempre o plano
esotérico tem uma correspondência no plano exotérico,
ganhando vida própria e constituindo uma linguagem
específica e com características próprias. São elas: de um lado,
a reserva, que impede de falar ou escrever sobre determinados
assuntos, em grande parte ligados ao simbolismo; de outro, a
capacidade de referir-se a uma multiplicidade de doutrinas e
de teorias. Capacidade essa, que permitiu assumir conteúdos
diferentes, desde o Esoterismo Maçônico até ao Esoterismo
Judaico ou Cristão, cada um com suas particularidades
específicas.
Para finalizar, deve-se acrescentar que a diversidade
das doutrinas responde a um esquema unitário, que constitui
a passagem necessária para atingir a Gnosis, pretendendo
reunir todo o conhecimento, que trata das relações
fundamentais do Homem com Deus e com o Universo.

Destaques __________________________________________________________________________________

Não é Impossível
Zélia Sorza Pires
Adiante explicaremos o porquê.

A humanidade parece não ter noção de que vive o estertor desapareceu. A espontaneidade e a singeleza, também. A
de um final de ciclo, e, se algumas pessoas têm pureza tornou-se coisa do passado. A candura não encontra
consciência disso, parece que, também, não se importam onde se encaixar. A sofisticação em quase tudo é o que
muito. Com isso, as forças do mal não encontram barreiras interessa. A preocupação pela aparência tornou-se uma
para seus projetos. Ainda mais que os recursos notáveis da obsessão. E a inocência? Esta foi subjugada.
modernidade fazem com que muitas dessas forças, em forma Certas da vitória, que não terão, essas forças do mal
humana... introduzam, com facilidade, na tecnologia, o seu vibram com a quantidade de almas já conquistadas. E, como
mortal veneno... referimo-nos aos querem mais, ousam penetrar até
conteúdos perniciosos, que mesmo onde antes lhes era
abarrotam a Internet e outros meios proibido... Muitas almas, já tidas
de comunicação e publicidade, onde como salvas no Grande
a maldade, agressividade, Julgamento, talvez, nem sejam
permissividade e outros conjuntos mais elas mesmas, de tanto que se
de coisas pervertem a mente deixaram influenciar pelas coisas
inquieta da juventude e da garotada. efêmeras do mundo a que tanto se
Por estar incompleta a sua apegam. Ao transpor os portais do
evolução, o homem é meio-divino e lado desconhecido da vida, nada
meio-animal, portanto necessita de levarão.
elementos que o ajudem a Como nos livrarmos de
desabrochar, e não que o façam fenecer... O Anjo Protetor de todas essas armadilhas? Chegamos,
cada um vive momentos difíceis, pois o homem está às tontas então, ao ponto inicial de nosso modesto trabalho. Não é
diante de tantas novidades atraentes, surgindo à sua frente. impossível. Através dos tempos, a humanidade, sempre,
Botões em quantidade, tem hoje o homem para apertar, afora as recebeu dos Avataras e de tantos outros Luminares a ajuda e o
senhas, os chips, enfim, um aglomerado de vantagens, Conhecimento de que precisaram. Tudo de acordo com o estado
tentadoras por sinal, mas que servem, apenas, à vida material. de consciência da época. Como escapar dessas forças do mal
Onde fica nisso tudo o Espírito? Logo ele, que faz do homem um que tanto insistem em tirar do homem a liberdade de decidir as
ser meio-divino... Tristonho e desiludido, o Espírito não sabe coisas por si mesmo, e não por influência delas? Uma saída: nos
mais o que fazer, para atrair a Alma, em que tanto confiou... tornando invisíveis... Sim, não é fácil, mas, também, não é
A ausência de complicação, na vida do homem, impossível. Para isso, é fazer o que nossa Mãe Espiritual nos
recomendou a vida inteira: VIGILÂNCIA DOS SENTIDOS.
 Agora lhes foi dado o direito de se misturar aos
homens, como oportunidade única, quem sabe, de se
arrependerem. Um pequeno lampejo que qualquer uma delas
emita, e imediatamente lá estará um Ser de Luz, que a libertará,
para ter a oportunidade de reencarnar seja onde for. Mas,
enquanto isso, a superfície da Terra é
o seu pasto... E o alimento delas, creio
que sejamos nós... Nossa salvação está
na VIGILÂNCIA DOS SENTIDOS.
Não podemos fracassar, sob pena de,
após a morte, passarmos por maus
momentos, pois, enquanto de posse do
corpo físico, temos chance de nos
defender. O corpo físico, embora
descartável e temporário, de certa
forma, blinda-nos contra as forças do
mal, desde que tenhamos força de
vontade. Mas, no decorrer da noite,
quando nos entregamos ao sono,
ficamos expostos, porque, por um
fenômeno natural, desligamo-nos do
corpo físico. Mas, se tivermos
VIGILÂNCIA DOS SENTIDOS
durante a vigília, ao nos desligarmos do corpo físico pelo sono,
teremos o amparo do nosso Anjo da Guarda. O segredo está em
não criarmos condições, que forcem nosso Anjo Protetor a se
distanciar de nós, a fim de que, numa intercessão rápida, ele
não esteja tão distante assim...
Onde agem essas forças do mal? Perambulam por toda
parte, mas principalmente no astral inferior, onde o que não falta
são parceiros seus. Mas do jeito que está hoje a face da Terra:
guerras, crimes bárbaros, degradação das coisas sagradas,
experiências genéticas duvidosas, epidemia de desonestidade,
imoralidade, campeando abertamente, tudo isso aproximou,
perigosamente, a atmosfera terrestre do
plano astral inferior... Sem saber, talvez,
estejamos ora em um, ora em outro
plano... Nossa salvaguarda é a MENTE
LIMPA e o CORAÇÃO PURO.
Para isso, é evitar tudo que
entre em choque com o nosso Deus-
Interior. A VIGILÂNCIA DOS
SENTIDOS nos ajuda a ver, em nosso
semelhante, um irmão que, como nós,
luta para conseguir a imortalidade da
alma. Ajuda, também, a apreciar, em
nossos irmãos, as suas boas
qualidades. Coopera, não deixando
que julguemos os atos alheios.
Contribui para que não alimentemos
conversas inúteis. Auxilia-nos a não
maliciar... Enfim, fortalecendo nossa
alma com coisas boas, a mente se tornará limpa e o coração
puro. Isso nos fará passar do plano denso da matéria para um
mais sutil, tornando-nos invisíveis às forças do mal... Elas não
nos verão! Impossível? Não é impossível, pois elas não
conseguem captar coisa alguma que ultrapasse a matéria
grosseira a que estão acostumadas. Podemos conseguir isto!

Ritos Maçônicos _____________________________________________________________________

Rito de Heredon ou Perfeição

Francisco Feitosa

A vem
Coluna Ritos Maçônicos, já, por algumas edições apresentado em qualquer assembléia de Maçons, podendo,
presenteando nossos leitores com a publicação até, ser apócrifo, segundo alguns autores, pois se acredita que
das particularidades de cada Rito. Antes de falarmos no haja, pelo menos, quatro versões do mesmo, foi distribuído,
Rito Escocês Antigo e Aceito, se faz necessário fartamente, em todas as Lojas da França e países vizinhos.
abordarmos aquele que lhe Nesse documento, Ramsay
serviu de berço - O Rito de faz apologia de que a Maçonaria seria
Heredom ou Rito de Perfeição. originária dos Templários, o que não
Através de estudos, foi-nos é verdade; tece comentários, pela
possível compilar suas primeira vez, enfatizando hierarquia
peculiaridades, porém estamos na Ordem; proclama o ideal
certos que, ainda, estamos muito maçônico na Fraternidade e em um
longe de esgotar toda a sua história. mundo sem fronteiras, tentando
Este trabalho é, apenas, um impingir uma falsa antiguidade e
atrativo, para que o leitor se nobreza à Maçonaria.
enverede em sua pesquisa e, Fez uma proposta às Lojas
conseqüentemente, entenda a inglesas, para acrescentarem mais
origem dos Altos Graus maçônicos. três Graus aos já existentes (Mestre
Entre as lendas do início Escocês, Noviço e Cavaleiro do
das origens dos Altos Graus, Templo). A Maçonaria inglesa
aparece o Cavaleiro de Ramsay rejeitou. Estes três Graus teriam
(André Michél - 1686-1743), homem erudito, nascido na sido, segundo Ragon, criados por Ramsay.
Escócia, partidário dos Stuarts, protegido do Bispo de Fez uma proposta às Lojas francesas, para que se
Fenelon, com ligações em todas as cortes da Europa, ao qual acrescentassem mais sete Graus Suplementares. Também, não
se atribui ter sido o inspirador da criação dos Graus foi aceito. Mas, de qualquer forma, a partir daí, começaram as
Superiores e ter ajudado a elaboração dos Graus Simbólicos. introduções templárias e rosacrucianas, e os Altos Graus
O seu famoso discurso, escrito em 1737, mas que, começaram a aparecer. Muitos autores não aceitam esse fato,
talvez, nunca tenha sido lido em qualquer Loja, ou rejeitam a participação de Ramsay. Entretanto, outros, como
Ragon, a apoiam.
 Segundo Paul Naudon, o fato mais importante,
acontecido após o polêmico discurso de Ramsay, foi a criação
do Capítulo de Clermont pelo Cavaleiro de Bonneville, em
1754. Os Irmãos, que criaram esse Corpo, pretendiam
continuar os mesmos princípios da Loja de Saint-Germian-en-
Laye, fundada muito tempo antes, ou seja, praticar os Altos
Graus, criando sete Graus e opondo-se à política da Grande
Loja da França, a qual seria, posteriormente, dissolvida em 24
de dezembro de 1772.
O Capítulo de Clermont teve uma duração efêmera,
mas valeu pelas conseqüências, pois uma das suas
ramificações, através de Pirlet, em Paris, em 1758, criou o
Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente da
Grande e Soberana Loja Escocesa de São João de Jerusalém, a
qual foi a mais importante das potências escocesas, no século
XVIII, organizando um Rito chamado Rito de Perfeição ou de
Heredom.
Em 1761, o Conselho de Imperadores teria fornecido,
através do Irmão Chaillon de Joinville, substituto Geral da
Ordem, e mais oito Irmãos da alta hierarquia, que, também,
teriam assinado o documento, uma patente constitucional de
Grande Inspetor do Rito de Perfeição ao Irmão Etienne ou
Stephen Morin, autorizando-o a estabelecer e perpetuar a
Sublime Maçonaria em todas as partes do mundo e
investindo-o de poderes de sagrar novos Inspetores.
Foi criado um sistema de Altos Graus, impondo-lhe o
limite de 25, resolução, que seria, oficialmente, inscrita nos
seus estatutos, segundo Mellor, em 1762. Nesse ano, sob os
auspícios desse Conselho, foram publicados os Regulamentos
e Constituição da Maçonaria de Perfeição, elaborados por nove
comissários (Constituição de Bordeaux, em 21 de setembro de
1762).
Seus membros, conhecedores de várias tradições
místicas e gnósticas antigas, trouxeram para esse Corpo
Maçônico as influências templárias, rosacrucianas e egípcias,
além de se dizerem herdeiros dos Ritos de Clermont e das
correntes escocesas de Kilwinning e Heredom. Estava, assim,
decretada a influência esotérica na Ordem.
Chegando à Colônia francesa de São Domingos (hoje
Haiti), no mesmo ano, pôs-se a trabalhar. Há fortes suspeitas
de que esse documento seja fraudado. Também, segundo
muitos autores, Etienne teria comercializado esses Altos
Graus. Na realidade, o Rito de Perfeição ficou muito mal
trabalhado durante mais ou menos trinta anos. Foi esquecido
o seu conteúdo esotérico e sua ritualística muito mal usada.
Mas, de qualquer forma, os americanos aceitaram muito bem
o Rito e, ainda, acharam que os vinte e cinco Graus eram
insuficientes, para abranger toda a iniciática maçônica.
Morin teria entregado certificados ou carta patente a outros
Irmãos, e um deles foi um Irmão de nome Henry A. Francken,
também, de origem judaica, que teria estabelecido o Rito em Nova
York. Outro grupo introduziu o Rito em Charleston, em 1783.
Na mesma Colônia francesa de São Domingos (Haiti),
alguns anos mais tarde, apareceram os Maçons, o Conde
Alexandre François Auguste de Grasse Tilly e o seu sogro Jean
Baptiste Delahogue, os quais, posteriormente, em 1793,
mudaram-se para Charleston. Grasse Tilly já tinha pensado
em fundar um Supremo Conselho nessa cidade. Lá
encontraram mais dois Maçons: Frederik Dalcho e John
Mitchel.
A Maçonaria norte-americana, ainda, era muito
incipiente, pois a sua história tinha menos de 30 anos. Esse
rito foi chamado de Rito de Perfeição, ou de Heredom. Tanto é
verdade, que o rito, cujo primeiro Supremo Conselho foi
criado em 1801, em Charleston, Carolina do Sul, EUA, foi
chamado, inicialmente, de Rito dos Maçons Antigos e Aceitos
(apenas), com 22 graus, os do Rito de Perfeição, ou de
Heredon. E são os seguintes os graus do Heredom:
Primeira Classe - 1. Aprendiz - 2. Companheiro - 3. Mestre.
Segunda Classe - 4. Mestre Eleito - 5. Mestre Perfeito - 6.
Secretário Íntimo - 7. Intendente dos Edifícios - 8. Preboste e
Juiz.
Terceira Classe - 9. Mestre Eleito dos Nove - 10. Mestre
Eleito dos Quinze - 11. Ilustre Eleito das Doze Tribos.
Quarta Classe - 12. Grande Mestre Arquiteto - 13. Cavaleiro
do Real Arco - 14. Grande Eleito, Antigo Mestre Perfeito
Quinta Classe - 15. Cavaleiro da Espada ou do Oriente - 16.
Príncipe de Jerusalém - 17. Cavaleiro do Oriente e do Ocidente -
18. Cavaleiro Rosa-Cruz.
Sexta Classe - 19. Grande Pontífice, ou Mestre Ad Vitam - 20.
Grande Patriarca Noaquita - 20. Grande Mestre da Chave da
Maçonaria - 22. Príncipe do Líbano, Cavaleiro da Real Acha.
Sétima Classe - 23. Cavaleiro do Sol, ou Príncipe Adepto,
Chefe do Grande Consitório - 24 - Ilustre Cavaleiro Grande
Comendador da Águia Branca e Negra, Grande Eleito Kadosh -
25. Mui Ilustre Soberano Príncipe da Maçonaria, Grande
Cavaleiro Sublime Comendador do Real Segredo.
Qualquer semelhança com o R∴E∴A∴A∴ não é mera
coincidência.
A decadência do Rito de Perfeição, com 25 graus, a
partir do ano de 1771, perdendo caoticamente a sua forma
original no hemisfério Ocidental, fez com que, em 1795, dois
franceses, sogro e genro, que chegaram a Charleston, Carolina
do Sul, USA, Alexander Francisco - Conde Crasse de Rouville,
Marques de Tilly e João Batista Noel Maria De La Hogue
tomando como base legal a Constituição Maçônica,
promulgada em 1786, pelo rei Frederico II da Prússia, e
contando com auxílio de diversos deputados franceses e
alemães, criassem os novos graus do Rito.
Existem autores que afirmam que Dalcho teve a idéia
de criar mais oito Graus, enquanto outros sustentam que, o
último Grau, Grasse Tilly criou.
Os Grandes Iniciados ____________________________________________________________

Kunaton – O Maior Rei Sacerdote do Antigo Egito

Francisco Feitosa

S eguimos com nossa Coluna “Os Grandes Iniciados”, a nova orientação religiosa do
elucidando o verdadeiro papel desses Excelsos faraó. Ele cuidou de ensinar a nova
Seres – Os Avataras. Nesta edição, presenteamos nossos espiritualidade a todos seus
leitores com esse trabalho de compilação da Vida e da auxiliares diretos. Essa
Obra do maior Rei Sacerdote do antigo Egito – espiritualidade se baseava numa
Amenophis IV ou Akhenaton – imortalizado como religião interior e na certeza de que
Kunaton. existe um mesmo Deus para todos
os homens.
Seu reinado se deu de 1386 a 1370 a. C., dentro,
portanto, da XVIII dinastia dos Amenophis e Thutmés Capital do Egito, cidade
(1580/1321 a.C). Como todos os seus antecessores, Amenophis protegida, Amarna é, antes de
IV era considerado "filho e herdeiro dos deuses", tudo, mística em virtude da própria
particularmente, como sucessor de Amon-Râ, padroeiro de personalidade do Rei. Viver em
Tebas, "a cidade das cem portas", como era a mesma chamada, Amarna era compartilhar da vida
quando capital do Novo Império. do casal real, suas alegrias e suas
dores. Era descobrir, no Rei, um
Nas muralhas e nos templos da cidade estavam mestre espiritual que ensinava as leis da evolução interior.
gravadas as cenas tradicionais, que atestavam "a procriação do
rei pelo deus e, portanto, seu direito de governar os homens". Amenophis IV favoreceu a ascensão social de
numerosos estrangeiros, abrindo, ainda mais, o Egito para a
Seu pai, o faraó Amenophis III, começou a reinar por influência de culturas de outros povos. Assim, rapidamente, o
volta de 1.408 a.C. Seu governo se perfil social do Egito sofreu uma
estendera sobre um Egito alteração de grande vulto. É fácil
fabulosamente rico, que conheceu imaginar que muitos ficaram
seu verdadeiro apogeu. O prestígio descontentes com a nova situação,
das Duas Terras, nome tradicional mas a grandiosidade do faraó fazia
do Egito, era imenso, tanto pela com que se mantivesse um
qualidade da civilização, quanto pelo equilíbrio na sociedade e, de sua
poderio militar. A corte de sabedoria, emanasse uma energia
Amenophis III apresentou um que influenciava, positivamente,
padrão de dignidade muito acima da todos os aspectos da vida no Egito.
média, e, durante seu reinado, as
artes, a arquitetura e as ciências Os hinos religiosos,
receberam, por parte do faraó, uma compostos por Ele,
atenção especial. testemunhavam uma inteligência
mística, uma sensibilidade muito
Amenophis IV, também, era chamado Neferkheperure, viva, que se espalhava por toda a sua natureza. Era de um
filho de Amenophis III e da Imperatriz Tiy e marido de coração bondoso a toda prova, embora violento contra tudo
Nefertiti, cuja beleza ficou conhecida através de esculturas da quanto achasse ser prejudicial à felicidade humana. Espírito
época. Foi o último soberano da XVIII dinastia do Império sutil, tenaz e sistemático, esse sonhador e místico ia até o fim
Novo e se destacou por identificar-se com Aton, ou Aten, Deus de suas idéias, além de rápido em suas resoluções.
Solar, aceitando-o como único criador do universo. Alguns Infelizmente, seu reinado durou apenas dezesseis anos, o que
eruditos consideram-no o primeiro monoteísta. não lhe permitiu implantar suas elevadas idéias na Terra, que
Implantou o culto do Deus único Aton, levando às outras não foram, senão, as de restabelecer, à sua prístina
massas o conhecimento do aspecto único e mais elevado da integridade, a Sabedoria Iniciática das Idades.
Divindade, do qual era a expressão. Combatendo, assim, a
superstição e a idolatria, promovida pelos sacerdotes, Kunaton
criou a primeira religião verdadeiramente monoteísta em nível
nacional.
Não se pode entender sua Obra sem se conhecer a
figura de sua esposa, Nefertiti, a bela que chegou, bem como a
figura de seus pais e Amenhotep. Segundo os historiadores,
era uma mulher de rara beleza. Nefertiti, egípcia, pertencia a
uma grande família nobre.
Do mesmo modo de Tiy, Nefertiti era muito mais que
uma esposa e mãe, embora preenchesse perfeitamente estas
funções. Foi, também, uma das cabeças pensantes da
civilização amarniana, como ficou conhecida a Obra de
Amenophis IV. Sob sua doçura e fascínio, ocultava uma
vontade de impiedoso rigor.
Para administrar a cidade, tendo como conselheiros
políticos o pai, a mãe e um tio, de nome Aí, herdou grande
parte dos auxiliares de seu pai, que adotaram com entusiasmo
 A arte egípcia foi, particularmente, influenciada
durante o reinado de Amenophis IV, sendo, historicamente,
classificada como a Arte Amarniana. De forma extremamente
inovadora para a época, ela registra a visão que o faraó tinha
do homem e do universo. Pela primeira vez surgem obras,
mostrando a vida familiar, o que vem ao encontro de sua
concepção de que o fluxo divino passa, obrigatoriamente, pelo
organismo familiar.
Depois de instituir uma nova religião, mudou seu
nome de Amenophis IV para Akhenaton, que significa "Aton
está satisfeito". Fundou uma nova capital, à qual deu o nome
de Akhetaton, entre as cidades de Mênphis e Tebas, onde hoje
se encontra a vila de Tell el-Amarna, a 280 km, ao sul do
Cairo, e a 350 km, ao norte de Luxor. Abandona a, então,
capital Tebas e vai, com sua corte, habitar a nova cidade-
capital, que teve a duração de somente 12 anos,
aproximadamente. Construída no ano 1376 a.C., não
sobreviveu à morte do Faraó.
Ordenou a destruição de todos os resquícios da
religião politeísta de seus ancestrais. Essa revolução religiosa
determinou
transformações no
trabalho dos artistas
egípcios e, também, no
desenvolvimento de uma
nova literatura religiosa.
Devemos observar
que, mesmo durante o
período, em que Tebas
exerceu a maior influência
na religião egípcia,
Mênphis e Heliópolis
continuavam a alimentar a
espiritualidade do reino.
Os sacerdotes
dessas cidades, sem o
poder material de Tebas,
consagravam-se ao estudo
das tradições sagradas, que
cada faraó devia conhecer.
Com esses sacerdotes,
Akhenaton foi buscar as
bases na nova ordem religiosa. Apesar dos séculos, que nos
separam da aventura espiritual de Akhenaton, podemos
perceber seu ideal e sua razão de ser e nos aproximarmos, passo
a passo, de Aton, cetro misterioso da fé do faraó.
Para ele, Aton é um princípio divino invisível,
intangível e onipresente, porque nada pode existir sem ele.
Aton tem a possibilidade de revelar o que está oculto, sendo o
núcleo da força criadora, que se manifesta sob inúmeras
formas, iluminando, ao mesmo tempo, o mundo dos vivos e
dos mortos e, portanto, iluminando o espírito humano. Por
isso, sua representação é o disco solar, sem rosto, mas que a
todos ilumina.
Segundo Ele, todos os homens são iguais diante de
Aton. A experiência espiritual de Akhenaton e os textos da
época amarniana deslumbraram, mais de uma vez, os sábios
cristãos. Numa certa medida, pode-se dizer que ele foi uma
prefiguração do Cristianismo, que viria, com uma visão
profunda da unicidade divina, traduzida pelo monoteísmo. É
espantosa a semelhança existente, entre o Hino a Aton e os
textos do Livro dos Salmos da Bíblia, em especial o Salmo 104.
Por outro lado, é fácil encontrar semelhanças entre a
vida de Akhenaton e a de Moisés. Se um destrói o bezerro de
ouro, o outro luta contra a multiplicidade de deuses egípcios,
ambos primando pelo ideal do monoteísmo e se colocando
como mestres dos ensinamentos divinos para todo um povo. A
religião de Amarna continha uma magia maravilhosa, que
aproximava o homem de sua fonte divina.
A implantação da nova ordem religiosa tornou-se quase
que a única tarefa merecedora da atenção do faraó. Com isso, não
combateu os movimentos internos daqueles que se sentiram
prejudicados pela nova ordem e, também, pelo crescimento
bélico dos hititas. Por volta do 12º ano de seu reinado, com a
morte de Amenophis III, esses movimentos internos tomavam
vulto, e as hostilidades externas se agravavam.
Akhenaton, porém, fiel aos seus princípios religiosos,
se recusava a tomar atitudes de guerra, acreditando poder
conquistar seus inimigos com o poder do amor de Aton.
Nessa altura, sua saúde começa a dar sinais de
fraqueza, e ele resolve iniciar um novo faraó. Em Amarna,
Nefertiti iniciara a preparação de Tut-ankh-Aton, segundo
genro do faraó, para a linha de sucessão, uma vez que o casal
não possuía filho homem. Akhenaton, no entanto, escolhe
Semenkhkare, iniciando com ele uma co-regência do trono.
Embora não
existam registros claros
sobre esse período, tudo
indica que, durante a co-
regência, que durou 5 ou 6
anos, morre Nefertiti, e sua
perda foi um golpe
demasiadamente forte para
Akhenaton, que vem a
falecer pouco depois, com
aproximadamente 33 anos.
Seu reinado, no total,
durou cerca de 16 anos.
Semenkhkare,
também, faleceu
praticamente na mesma
época, deixando vazio o
trono do Egito e
permitindo aos sacerdotes
de Tebas a indicação de
Tut-ankh-Aton, que
imediatamente mudou
seu nome para Tut-ankh-Amon, indicando que Amon voltava
a ser o deus supremo do Egito.
Por ser muito jovem e não possuir a estrutura de seus
antecessores, Tut-ankh-Amon permitiu a volta da influência
de Tebas, que, por sua vez, não mediu esforços para destruir
todo o legado de Akhenaton, incluindo-se a cidade de Amarna.
O fim dramático da aventura amarniana foi devido às
circunstâncias políticas e históricas, que não diminuem em
nada o valor do ensinamento de Akhenaton. Se for inegável
que o fundador da cidade do Sol, a cidade da Energia
Criadora, entrou em conflito com os homens, que ele queria
unir pelo amor de Deus, não é menos verdade que abriu uma
nova concepção sobre esta Luz, que, a cada instante, oferece-
se aos homens de boa vontade.
Sua experiência foi uma tentativa sincera de perceber a
Eterna Sabedoria e de torná-la perceptível a todos. A coragem,
que demonstrou na luta constante por seus ideais, sem dúvida,
fez dele um marco eterno na história da humanidade.
A história de Akhenaton mostra, mais uma vez, que
um homem melhor faz um meio melhor e que a força de sua
convicção em seu objetivo altera a vida do meio, seja ele uma
rua, um bairro, uma cidade, um país, do Universo. Para isto,
há de se ter Coragem!
Trabalhos ___________________________________________________________________________________
Ao Venerável Mestre Recém-Empossado!
“Todas as máximas já foram escritas, falta apenas aplicá-las.” (Pascal.)
A odeve
pleitear ser instalado na Cadeira de Salomão, o Maçom
considerar seu dever, sua capacidade para o
trabalho de condutor de seus Irmãos.
Promete ser compreensivo em suas atitudes de
comportamento e se inteirar de todos os princípios básicos
fundamentais, que aceitou, ao entrar para a Maçonaria. Por
aceitação e prática desses princípios e preceitos, ele deverá
tornar-se um crédito a si mesmo e, também, um exemplo e um
benfeitor para os outros.
Instalação, rigorosamente, significa posse. Dessa
maneira, qualquer pessoa, que toma posse de um Cargo, está
instalada nesse Cargo. Nos círculos maçônicos, o Obreiro,
eleito para o veneralato de uma Loja, a partir do momento em
que é empossado, Instalado no Cargo, torna-se Venerável
Mestre Instalado.
O Mestre Instalado é o
mais importante de todos os
Maçons e de todos os Graus. Na
Sessão de Instalação de um
Mestre, só entra Mestre
Instalado. Nenhum Maçom, que
não seja Mestre Instalado, poderá
participar de uma Sessão de
Instalação de Mestre. Terá que
“cobrir” o Templo. Daí se
concluir que não existe nada além
do Mestre Instalado, nenhum
Grau, nem Cargo, nem Título.
O que é preciso são
nossos Mestres Instalados se
conscientizarem disso e fazerem valer, perante a Maçonaria,
essa especial condição de Mestre Instalado.
Para que o Venerável Mestre possa tentar rejuvenescer
o interesse na freqüência da Loja, encorajando aqueles
faltosos a se tornarem membros ativos novamente, um
programa definido de ação deve ser levado a cabo.
Basicamente, isso tem somente uma finalidade – fazer as
reuniões da Loja mais atrativas, como se fosse alguma coisa a
ser desfrutada, e não para ser suportada
Como em qualquer local fraternal, as necessidades de
um Irmão ou de seus dependentes deverão receber a simpatia
e o suporte dos seus Irmãos, nem sempre ou necessariamente
financeira. A Caridade é um ramo natural do Amor Fraternal,
proporcionado explicitamente dentro da natureza moral de
todo Maçom.
Não é só de coisas materiais (pão) que nos
alimentamos, mas, principalmente, das permanentes atributos
do espírito, donde nos provêm toda a força, inspiração e
entusiasmo, que nos habilitam a afrontar impavidamente os
cruciantes e complexos problemas de nossa existência.
A Caridade maçônica não é restrita a beneficiários
maçônicos; ela é dirigida para qualquer causa ou caso merecido.
Na sua vida diária e na sua capacidade pessoal, um Maçom está
completamente em liberdade para ajudar qualquer classe de
beneficiários com os quais possua simpatia, assim, realizando e
preenchendo o seu desejo, expresso na sua Iniciação: tornar-se
“mais extensivamente útil entre seus próximos”.
Valdemar Sansão
Existe um poder que se transforma em força: é o
Amor. Sob várias formas, cresce no coração dos homens e,
em cada aspecto, manifesta a Força; força que faz mudar a
crueldade em sacrifício, a devassidão e o orgulho em devoção.
Em tudo o que a sua mão fizer, deve aplicar toda a sua força.
Isso tudo o amor produz.
Os grandes problemas da humanidade, porém, são: o
egoísmo e o egocentrismo. Ainda, estamos presos,
unicamente, às materialidades primárias, às honrarias, ao
poder econômico e, conseqüentemente, à ascensão social, a
qualquer custo.
A Loja ensina muitas coisas: conviver pacífica e
harmoniosamente, diante dos conflitos de idéias e de
posicionamentos, aspectos tão necessários e fundamentais para o
crescimento intelectual, cultural e
moral de uma Oficina; adquirir as
qualidades necessárias, para
caminhar e crescer no caminho da
luz e da verdade, assegurando,
assim, a plena felicidade.
Aprendemos como evitar nosso
desejo de vingança e substituí-lo
pelo perdão. Perdoando, elevamo-
nos acima daqueles que nos
insultaram ou magoaram, e esse
ato de perdão põe fim na
discórdia. Descobriremos que,
somente pelo Amor, alcançamos
a paz interior, a verdadeira
sabedoria, alegria de viver e a vida
em bem-aventurança. Não é bastante ter Amor: devemos dar
Amor – viver Amor – tornarmo-nos Amor.
A Maçonaria é, portanto, um exercício intelectual e
filosófico, designado e dirigido, para fazer uma contribuição
individual para a sociedade e o desenvolvimento muito maior das
capacidades e habilidades de seus Obreiros, através da
Irmandade e da Loja. Ela preenche muitas necessidades da
média geral dos homens. Os homens sentem um instinto do
grupo social de maneira mais forte. Necessitam pertencer a
alguma coisa, como a uma escola, a um time, a uma fraternidade.
E a Loja desempenha esse papel, providenciando as válvulas de
escape, proporcionando, acima de tudo, a Paz e a tranqüilidade,
um porto, onde a segurança e a esperança são, infalivelmente,
encontradas e a incrível turbulência da vida profana pode, com
certeza, ser evitada e esquecida por algum tempo. Nela,
baterias podem ser recarregadas, e a sua serena influência
ajuda a recompor a vida de alguém, uma vez mais.
 Nosso sonho e desejo é colocar o conhecimento ao
alcance do Maçom, através da literatura de que precisa, para
se tornar bem-informado, tornar nossos Mestres capacitados
instrutores, tendo em mente que a Maçonaria é uma escola,
que ensina a meditar, a refletir, a pesquisar, e o Venerável, o
legítimo condutor, instrutor e Mestre dos Mestres da Loja. As
instruções maçônicas, como qualquer outro tipo de instrução,
são tudo o que a humanidade precisa para uma vida repleta de
paz, harmonia e felicidade, que nos levará à Maçonaria,
adotada sem mentiras ou fingimentos, os maiores obstáculos à
nossa Evolução.
Cada Loja é um Corpo
independente autônomo,
responsável por suas próprias
atividades e funções para a sua
verdadeira sobrevivência; seus
membros compreenderão que todos
são um e que, portanto, só aquilo
que os une, pode, realmente, ser
agradável a todos.
A Obediência é um Corpo
administrativo e regulador, com uma
estrutura hierárquica, sob a qual
estão as Lojas maçônicas básicas.
Apesar de poder fazer sugestões e
ditar regras, no final de cada
responsabilidade, precisa assegurar que o Ritual seja bem
dado e que os negócios da Loja sejam conduzidos com
eficiência e efetividade, cujo conteúdo seja de interesse, e não
mera rotina.
O Venerável Mestre nunca deve sobressair nem querer
parecer instruído; é aconselhável falar pouco; mas dizer –
salvo dever superior – apenas, o verdadeiro, ou que se pensa
ser verdadeiro; melhor, ainda, é nada dizer, a não ser que
esteja seguro de que o que pretende dizer é verdadeiro, amável
e útil. Antes de falar, pensar, cuidadosamente, se o que
pretende dizer preenche essas três qualidades; se assim não
for, não o diga. Assim, deve-se acostumar, antes a ouvir do
que falar. Mas, acima de tudo, conscientize a todos os Irmãos
– geralmente, os mesmos Irmãos – que não falem demais e,
também, sejam verdadeiros e sem exageros na ação.
Nas reuniões da Loja, discursos pobres, muito longos,
é uma receita certa para alguém dizer: “Eu não volto nunca
Trabalhos ___________________________________________________________________________________
Druidas e Solstícios
É Idade dos Metais, surgiram na Ásia Menor (sumerianos, VI
sabido que as primeiras civilizações estratificadas, da
milênio a.C.) e no Norte da África (egípcios, V milênio a.C.). A
Suméria ocupava o Sul da Mesopotâmia ("terra entre rios"),
entre os rios Tigre e Eufrates, junto ao Golfo Pérsico. Hoje, já
se sabe que a escrita foi invenção dos sumerianos
(cuneiforme) e que o sumeriano era a língua hierática
(sagrada), usada, apenas, nos textos religiosos de
praticamente todos os povos da Antigüidade, enquanto o
acadiano (de Acad, ao Norte da Suméria) era a língua
diplomática, usada, inclusive, pelos egípcios. Além disso, os
antigos sumerianos tudo criaram: administração e justiça
fundada em códigos, que serviram de padrão; formas políticas
de governo, que vão desde as cidades-estado até ao império;
instrumentos de troca e de produção, formas de pensamento
mais”. É uma pena, pois o efeito poderia ou deveria ser “que
pena termos que esperar mais uma semana inteira, para
estarmos aqui novamente”.
Que nossas Oficinas sejam Corpos “de almas puras e
saudáveis, manifestando qualidades da mais alta
integridade, honestidade e veracidade; com uma maneira
estabelecida de vida, que os Obreiros sejam desapegados dos
bens materiais, que tenham amor a Deus através do serviço,
prestado à humanidade”. Para que sua influência sobre o tipo
pessoal de seus membros seja boa, deve ser bom para a
sociedade em geral.
Nós precisamos primeiro:
tentar demonstrar para todo
mundo que somos dessa maneira,
esperançosos, para fazer a nossa
Ordem mais atrativa para todos
aqueles que poderiam ser
membros, para que a Maçonaria
possa desenvolver o indivíduo, para
ser um bom cidadão, e um homem
de bons fundamentos e rigorosa
moral; segundo: viver e socorrer
os que caminham nas trevas da
ignorância; terceiro: confiar em si
mesmo, confiar n’Ele, porque, se
não o fizer, nem mesmo Ele, poderá
ajudar. Sem que haja perfeita confiança, não poderá haver
perfeita efusão de amor e poder; quarto: nunca perder a
oportunidade de iluminar uma pessoa que precisa de umas
poucas palavras de incentivo; quinto: o Venerável é o maior
servidor, o mais dedicado a atender às necessidades dos
Irmãos. E, no final de seu mandato, que passará rápido
demais, saberá que, mesmo com incontáveis dúvidas, foi capaz
de lutar, para que, cada dia, tenha valido a pena ter tentado
construir o melhor possível para sua Oficina; sexto: para
alcançar seu objetivo, talvez, venha a sofrer inúmeras
desilusões, mas fará com que elas percam a importância
diante dos gestos fraternos de amor, que encontrará no dia-a-
dia. Deverá utilizar pensamentos, palavras e atos, para
mostrar a todos os Obreiros a alegria e a beleza, que o Grande
Arquiteto do Universo nos concedeu.
Glória e felicidade, aguardam os que conseguem
perceber harmonia, alegria plena e muito empenho e trabalho,
para que todos sejam dignos do brilho de muita Luz.
José Castellani
religioso, que dominaram todo o mundo antigo; técnicas de
construção, que influenciaram a Arquitetura greco-romana.
 A religião foi, na realidade, a base e o centro da vida da
Mesopotâmia, sendo, toda ela, originária da concepção religiosa
de Sumer, que remonta à era neolítica e que influenciou todos
os povos antigos, cuja religião era baseada em divindades
cósmicas, principalmente no deus Sol. Assim, na religião
sumeriana, os três deuses fundamentais eram: Anu, rei do Céu;
Enlil, rei da Terra; Ea, deus do Oceano. Esses deuses
primordiais criaram os deuses astrais, que se ocupam
diretamente do homem: Chamach, deus-Sol; Sin, deus-Lua
(masculino); Ishtar, a deusa Vênus (relativa ao planeta);
Dumuzi, deus agrário (das mortes e ressurreições anuais dos
vegetais, de acordo com o ciclo do Sol). Foi dos sumerianos,
portanto, o primeiro culto solar da humanidade na História,
embora já possa ter havido algum, na era neolítica da Pré-
História. Grandes matemáticos, os mesopotâmios adquiriram
grande conhecimento sobre a Astronomia, prevendo eclipses
solares e lunares, aprendendo a plantar de acordo com as fases
da Lua, dividindo o ano em 12 meses lunares, os meses em
semanas, a semana em sete dias (cada um consagrado a um dos
sete "planetas" da Antigüidade), o dia em vinte e quatro horas, a
hora em sessenta minutos e o
minuto em sessenta segundos.
Quando elaboraram o seu sistema
cosmológico, fizeram uso das doze
constelações principais, através
das quais o Sol e a Lua passavam
regularmente, e que foram as
precursoras do zodíaco.
No Egito antigo, embora
fosse muito confuso o conceito do
deus-Sol, tendo o astro diversas
representações (Amon, Rá,
Hórus), ele era, num certo desvio
para o monoteísmo, o deus do
império unificado e o senhor do
céu e dos deuses. Havia somente
um deus egípcio cuja importância
era semelhante à do deus-Sol: Osíris, deus da fertilidade e do
reino dos mortos, cuja lenda, baseada nos mitos solares - ele,
segundo a lenda, foi morto no 17º dia do mês Hator, quando
começava o inverno - tinha grande sucesso entre o povo,
preocupado com o além, pois ela mostrava os mistérios da
morte e da ressurreição (essa lenda é considerada o germe da
lenda do 3º grau maçônico). Já no terceiro milênio a.C., os
egípcios elaboraram um calendário solar, o mais perfeito da
Antigüidade, permitindo-lhes, inclusive, prever as cheias do rio
Nilo. O rio era a fonte de toda a vida, e os egípcios acreditavam
que as cheias eram ativadas pela ação combinada do Sol e de
Sírius, tendo, esta estrela, assumido grande importância. As
pirâmides, construídas durante a III Dinastia do Antigo
Império, tinham dupla finalidade: monumentos funerários e
calculadores astrológicos. Ao faraó Ramsés II, um dos maiores
do Novo Império, é atribuída a responsabilidade pelo
estabelecimento dos quatro signos cardeais do zodíaco: Áries,
Libra, Câncer e Capricórnio.
À Europa, a civilização chegou bem depois. E, à parte
mais Ocidental da Europa, mais tarde ainda. Basta dizer que, na
época do surgimento dos monumentos megalíticos, ou seja, dois
milênios a.C., a região era primitivíssima, sendo habitada por um
povo - chamado pelos arqueólogos de povo beaker – que, ainda,
estava no início da Idade dos Metais e não tinha meios de
registrar o seu conhecimento. Nessa época, o Egito já iniciava o
seu Médio Império, e, na Grécia arcaica, já começara a civilização
micênica. Exatamente, na Grécia, a Astronomia e a Astrologia
teriam grande impulso, deixando o empirismo anterior.
Ao povo beaker, muito anterior aos druidas, atribuem-se
os menires (monumentos megalíticos) europeus e,
principalmente, o famoso conjunto de Stonehenge, apesar de seu
primitivismo. Mesmo primitivo, ele desenvolveu um sofisticado
método de calcular, um calendário de precisão surpreendente,
predizendo eclipses e assinalando solstícios, do qual os menires
são provas irrefutáveis. As imensas pedras, com cinco toneladas
cada uma, de Stonehenge foram extraídas dos montes Prescelly,
em Gales, e transportadas até á planície de Salisbury, a 380
quilômetros de distância. Constituído de diversos blocos,
formando semicírculos e fechado por um anel de pedras, com
distâncias regulares entre elas, o monumento foi submetido pelo
professor G S. Hawkins a análises computadorizadas, que
revelaram uma grande variação de alinhamentos, mostrando que
é, na realidade, um grande computador astrológico.
Os celtas vieram bem depois do povo beaker. E druida é o
membro de um culto sacerdotal entre os antigos celtas, na
Inglaterra, na França e na Irlanda, cujos sacerdotes adoravam vários
deuses semelhantes aos do panteão greco-romano, mas com nomes
diferentes, reunindo-se nas florestas, ou em cavernas. Na verdade,
pouco se conhece sobre os rituais dos druidas, o que tem gerado
muita especulação, sem nenhuma comprovação. Eles consideravam
o meio-dia e a meia-noite como
horas sagradas, o que não era
novidade; sagardas, também, eram
algumas árvores, como o carvalho.
na Irlanda, segundo alguns, faziam
sacrifícios humanos. E, geralmente,
faziam predições através da
interpretação do vôo dos pássaros e
de sinais encontrados nas vísceras
de animais sacrificados; e podem ter
usado Stonehenge como lugar de
culto.
Foram destruídos, na
Inglaterra, no ano 78 da era
atual, pelos romanos; na Irlanda,
sobreviveram até ao século V,
quando foram expulsos, com a
expansão do cristianismo.
O que importa considerar: os rituais solares, inclusive
os solsticiais, eram muito mais antigos do que os druidas.
Considerando-se que pouco se conhece sobre os rituais druidas,
secretos e transmitidos oralmente, a interpretação de seu
pensamento fica no terreno especulativo, ou da imaginação de
muitos autores. E, evidentemente, se ínfima influência tiveram
sobre outras civilizações, nada poderiam ter sobre a Maçonaria,
cuja influência mais palpável é sem dúvida a do cristianismo, já
que a Maçonaria operativa e mesmo a dos Aceitos, em seus
primórdios, viveu e floresceu à sombra da Igreja. O entrave ao
ingresso da mulher na Ordem deve ser procurado na própria
sociedade dos séculos XVII e XVIII, e não em antigas
civilizações, já que, se assim for, até os adeptos de Mitra, na
antiga Pérsia, entram na dança, pois o Mitraísmo era uma
religião de soldados e, portanto, não admitia mulheres.
"O verdadeiro sábio é um eterno Aprendiz"
Reflexões _____________________________________________________________________________________

Humilde x Orgulho
Autor desconhecido

V ocê já deve ter ouvido, muitas vezes, a palavra

humildade, não é mesmo? Essa palavra é muito usada,
mas nem todas as pessoas conseguem entender o seu
reverencia ao Criador todos os dias, porque sabe que há
muitas verdades que ainda desconhece.
Uma pessoa humilde defende as idéias que julga
verdadeiro significado. nobres, sem se importar de quem elas
O termo humildade vem de venham. A pessoa orgulhosa defende
húmus, palavra de origem latina, que sempre suas idéias, não porque acredite
quer dizer terra fértil, rica em nutrientes nelas, mas porque são suas.
e preparada para receber a semente. Enfim, como se pode perceber, o
Assim, uma pessoa humilde está, sempre, orgulho é grilhão que impede a evolução
disposta a aprender e deixar brotar, no das criaturas, a humildade é chave que
solo fértil da sua alma, a boa semente. abre as Portas da Perfeição. Você sabe
A verdadeira humildade é firme, por que o mar é tão grande? Tão imenso?
segura, sóbria, e jamais compartilha com Tão poderoso? É porque foi humilde o
a hipocrisia ou com a pieguice. A bastante para colocar-se alguns
humildade é a mais nobre de todas as centímetros abaixo de todos os rios.
virtudes, pois, somente, ela predispõe o Sabendo receber, tornou-se
seu portador à sabedoria real. grande. Se quisesse ser o primeiro, se
O contrário de humildade é orgulho, porque o quisesse ficar acima de todos os rios, não seria mar, seria uma
orgulhoso nega tudo o que a humildade defende. O orgulhoso ilha. E certamente estaria isolado.
é soberbo, julga-se superior e esconde-se por detrás da falsa
humildade ou da tola vaidade. Alguns exemplos, talvez,
tornem mais claras nossas reflexões.
Quando, por exemplo, uma pessoa humilde comete um
erro, diz: "eu me equivoquei", pois sua intenção é de aprender,
de crescer. Mas quando uma pessoa orgulhosa comete um
erro, diz: "não foi minha culpa", porque se acha acima de
qualquer suspeita.
Uma pessoa orgulhosa se acha perfeita. A pessoa
humilde diz: "eu sou bom, porém não tão bom como eu
gostaria de ser".
A pessoa orgulhosa não aceita críticas, a humilde está
sempre disposta a ouvir todas as opiniões e a reter as
melhores. Quem é humilde cresce sempre, quem é orgulhoso
fica estagnado, iludido, na falsa posição de superioridade.
O orgulhoso se diz céptico, por achar que não pode
haver nada no universo que ele desconheça; o humilde

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