‫اﻟﺨﻠﻔﻴّﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﱠﺔ‬

‫ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬اﺧﺘﺎر اﷲ "إﺑﺮاهﻴﻢ"‪ ،‬ووﻋﺪﻩ ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻠﻪ أﻣ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒ ﺎرك ﻓﻴ ﻪ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺗﺤﻘ ﻖ اﻟﻮﻋ ﺪ‪ ،‬وﺻ ﺎر إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠ ﺔ أ ﱠﻣ ﺔ‪ ،‬واﻧﺤ ﺪرت اﻷﻣ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬

‫ﻗﺒ ﻞ أن ﻧﺨ ﻮض ﻓ ﻲ ﺑﺤ ﺚ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻧ ﺬ ﱢآﺮ اﻟﻘ ﺎريء أن ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﺔ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ‬

‫ﻣ ﺼﺮ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻌﺠ ﺰات آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺮﺑﺎت‪ ،‬وﺻ ﻨﻌﺖ اﻟﻔ ﺼﺢ‪ ،‬وﺑﻤﻌﺠ ﺰة ﻋﺒ ﺮت اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ ﺑﻘﻴ ﺎدة "ﻣﻮﺳ ﻰ"‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘ ﺖ إﻟ ﻰ "ﺑﺮﻳ ﺔ ﺳ ﻴﻨﺎء"‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺗﻠ ﱠﻘ ﻰ "ﻣﻮﺳ ﻰ" ﺷ ﺮﻳﻌﺔ‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬آﻤﺎ ﺳّﻠﻤﻪ آﻞ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺧﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ واﻟﻜﻬﻨﻮت‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء رﺣﻠﺔ ﻣﺮﻳﺮة ﻓﻲ اﻟ ﱢﺘﻴﻪ واﻟﺘﺮﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﺮﱢﻳﺔ‪ ،‬داﻣﺖ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ‪ ،‬دﺧﻠ ﺖ‬
‫اﻷﻣﺔ أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة "ﻳﺸﻮع"‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬آﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠ ﻰ أﻏﻠ ﺐ‬
‫أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﻗﺴﻤﺖ ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺒﺎط اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻓﺘﺮة اﻟ ُﻘﻀﺎة‪ ،‬وهﻢ رﺟﺎل أﻗﺎﻣﻬﻢ اﷲ ﻟﻴﺨﱢﻠﺼﻮا اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة‪.‬‬

‫واﻧﺘﻬﻰ ﻋﺼﺮ اﻟ ُﻘﻀﺎة‪ ،‬وﺑﺪأ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬وﺗ ﻢ ﻣ ﺴﺢ "ﺷ ﺎول" آ ﺄول ﻣﻠ ﻚ ﺛ ﻢ أﺗ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ "داود" "ﻓﺴﻠﻴﻤﺎن"‪ ،‬ﺛﻢ "رﺣﺒﻌﺎم"‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻜﻢ "رﺣﺒﻌﺎم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن"‪ ،‬اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻷﻣﺔ إﻟ ﻰ ﻗ ﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻣﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫"إﺳﺮاﺋﻴﻞ" أو "اﻓﺮاﻳﻢ" ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل وﻋﺎﺻ ﻤﺘﻬﺎ "اﻟ ﺴﺎﻣﺮة"‪ ،‬وﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﻋ ﺸﺮة أﺳ ﺒﺎط‪،‬‬
‫وﻣﻤﻠﻜﺔ "ﻳﻬﻮذا" ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ "أورﺷﻠﻴﻢ" وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫وآﺎﻧﺖ ﺣﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺖ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء‪ ،‬ﻋﺎد ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻌﺪاء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻷَ‬
‫ﺳﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻘ ﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣﻠ ﻚ‬‫آﺎن هﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ ا ُ‬
‫ﺗﻘ ﻲ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﻄ ﺎف أراد اﷲ أن ﻳﻌﺎ ِﻗ ﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ارﺗ ﺪادهﺎ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺳ ﺒﻖ‬
‫وﺣ ﱠﺬرهﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ؛ ﻓﺄﻏﺎرت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮات "اﻷﺷﻮرﻳﺔ" ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ "‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة " ﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪ 722‬ق‪.‬م‪ .‬وﺳ ﻴﻘﺖ أﺳ ﺒﺎط "إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ" اﻟﻌ ﺸﺮة إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺒﻲ‪ ،‬وا ﱠﻣﺤ ﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬

‫وأﻣﺎ "ﻳﻬﻮذا" ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺎن آﻞ ﻣﻠﻮآﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ "داود"‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُأﻋﻄﻴ ﺖ ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫ﻋ ﺎم‪ ،‬وإن آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺼﻴﺮ‪ ،‬وﺗ ﺰداد ﻓ ﻲ اﻻرﺗ ﺪاد‪ .‬وﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻠﻮآﻬﺎ أﺗﻘﻴﺎء؛ ﺳﺎد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺮات اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 609‬ق‪.‬م‪ .‬اﻋﺘﻠ ﻰ " ﻳﻬﻮﻳ ﺎﻗﻴﻢ " اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وزﺣﻔ ﺖ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﺾ "ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴﻢ" ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ زاد ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺪﻳﻨﻮﻧ ﺔ‪ .‬وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت‬
‫اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ أﻓﻮاهﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﺷﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 605‬ق‪.‬م‪ .‬اﻧﻘﻠﺒ ﺖ ﻣ ﻮازﻳﻦ اﻟﻘ ﻮى‪ ،‬وﻇﻬ ﺮ "ﻧﺒﻮﺧ ﺬ ﻧ ﺼﺮ"‪ .‬وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬اﻗﺘﺎد أﻏﻠﺐ ﺷﻌﺐ "ﻳﻬﻮذا" إﻟﻰ "ﺑﺎﺑ ﻞ" ﻋﻠ ﻰ أرﺑ ﻊ ﻣﺮاﺣ ﻞ‪ .‬وهﻨ ﺎك‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ "ﺑﺎﺑﻞ" ﺟﻠﺴﻮا وﻧ ﺎﺣﻮا‪ ،‬إذ ﺗ ﺬآﺮوا ﺻ ﻬﻴﻮن‪ .‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﺼﻔ ﺼﺎف ﻋﻠﻘ ﻮا‬
‫أﻋﻮادهﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﻮا‪" :‬آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺮ ﱢﻧﻤﻮا ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺮب ﻓﻲ أرض ﻏﺮﻳﺒﺔ؟" )ﻣﺰﻣﻮر‬
‫‪1 : 137‬و‪.(4‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺖ اﻷﻣﺔ أذﻧﺎ ﺻ ﻤﺎء ﻟﺘﺤ ﺬﻳﺮات اﻟ ﺮب‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ أن ﺳ ﻘﻄﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻳﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫وﺑﺮﻏﻢ اﻻرﺗﺪاد ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ أﻧﺎس ﻗﻠﻴﻠﻮن أﻣﻨ ﺎء ﻟﻠ ﺮب‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وﺗﻨﺒ ﺄ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪.‬‬
‫أﺣ ّﺒﻮا اﻟ ﺮب‪ ،‬وﻋﺎﺷ ﻮا ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠ ﻮن ﻣ ﺴ ﱠﺮﺗﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺒﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"ﺑﺎﺑﻞ"‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻷﻣﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺒﻌﺪت اﻟﻮﺛﻨﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﻧﻈﻤﺘﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﺤ ﺐ اﻟ ُﻤﺨْﻠ ﺺ‬
‫ﻟﻴﻬﻮﻩ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ أﻗ ﻞ وأﻗ ﻞ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺟ ﺎء‬
‫وﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻘﻴ ﺔ )ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ﻣﻌﺮﻓﺘﻨ ﺎ( ﺳِ َﻮى زآﺮﻳ ﺎ وأﻟﻴ ﺼﺎﺑﺎت وﻣ ﺮﻳﻢ وﻳﻮﺳ ﻒ‬
‫وﺳ ﻤﻌﺎن اﻟ ﺸﻴﺦ وﺣ ﱠﻨ ﺔ اﻟﻨﺒ ﱠﻴ ﺔ وﺑﻌ ﺾ اﻟﺮﻋ ﺎة‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ أﺣ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻴ ﺄ ﻟﻠﺘﺮﺣﻴ ﺐ‬
‫ﺑﻨﺴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻏﻴﺮ هﺆﻻء‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺪرك أﺣﺪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻗ ﺪ ﺟ ﺎء‬
‫ﻟﻴﻨﻴﺮ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺪ ﺷﻌﺐ اﷲ‪" ،‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ"‪ .‬ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟ ﺴﺒﻲ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺒﻘﻴ ﺔ ﻣﻤﱠﺜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ "داﻧﻴ ﺂل"‬
‫و"ﺣﻨﻨﻴﺎ" و"ﻣﻴﺸﺎﺋﻴﻞ" و"ﻋﺰرﻳﺎ" )داﻧﻴﺂل‪ . (6 :1‬أرﺑ ﻊ ﺷ ﻤﻮع‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ِﻗﱠﻠ ﺔ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺤ ﺪة‪ .‬ﻗﻠﻴﻠ ﻮن آ ﺎﻧﻮا ﻣﺨِْﻠ ﺼﻴﻦ‪.‬‬‫أﺿﺎءت ﻓﻲ ﻏﻴﺎهﺐ اﻟﻈﻼم اﻟﺪاﻣﺲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟ ُﻤﻠ ِ‬
‫وﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ أﺣ ﺪ ﻣﻬ ﱠﺘﻤ ﺎ ﺑﺘﻘ َﻮى اﷲ‪ ،‬اهﺘﻤ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻘﻴ ﺔ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﺑﺈﻟﻬﻬ ﺎ‬
‫وﺑﻜﻼﻣﻪ‪.‬‬

‫إن اﻟﺮب ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺮك ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻼ ﺷﺎهﺪ‪ .‬إن اﻟ ﱢﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وإن آﺎن اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ُﻳ َﻌ ّﺪون ﺑﺄآﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﻓﺮاد‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ آﺎن اﻟﺮب ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺄن ﻳﻐﺮﺑ ﻞ ﺷ ﻌﺒﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻗﻠﻴ ﻞ اﻟﻌ ﺪد‪ .‬واﻟﻤ ﺪهﺶ ﺣﻘ ﺎ أن‬
‫ﺗﻠ ﻚ اﻟ ِﻘﱠﻠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷ ﻄﺔ روﺣﻴ ﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻴ ﺖ ُﻣﺨِﻠ ﺼﺔ ﻟﻠ ﺮب ﻓ ﻲ ﺑﻴﺌ ﺔ ﻣﻌﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ه ﻮ ﻣﺒ ّﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺻﺤﺎﺣﺎت اﻟﺴﺘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ "ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺂل"‪.‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫إن اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪرس اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬أﻻ وهﻮ‪ " :‬آﻴﻒ ﻧﺒﻘ ﻰ‬
‫ُﻣﺨِﻠﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻘﺪ ﺣ ﱠﺒﻨﺎ ووﻻءﻧ ﺎ ﻟﻠ ﺮب‪ ،‬وإن ﺣّﻠ ﺖ ﺑﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺼﺎﺋﺐ واﻧﺘﺎﺑﺘﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪".‬‬

‫ﻣﻦ ﺧ ﻼل ه ﺬا اﻟ ﺴﻔﺮ ﻧ ﺘﻌﻠﻢ آﻴ ﻒ ﻧ ﺮ ﱢﻧﻢ ﺗﺮﻧﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺮب ﻓ ﻲ أرض ﻏﺮﻳﺒ ﺔ‪ .‬هﻜ ﺬا ﻓﻌ ﻞ‬

‫"داﻧﻴﺂل" ورﻓﻘﺎؤﻩ اﻟﺜﻼث‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻗﻼن‪ ،‬ه ﻮ أن أي ﺷ ﺨﺺ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻌ ﻴﺶ ﻣ ﻊ اﻟ ﺮب‪،‬‬
‫ﻣ ﺎدام ﻳ ﺮى آ ﻞ ﺷ ﻲء ﺣﻮﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻜﻴﻨﺔ ﺑﻴ ﻀﺎء‪ .‬إﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻧﻌ ﺮف أن "ﻧ ﻮح" و"إﺑ ﺮاهﻴﻢ"‬
‫ﺠﻠﺖ أن آ ﻼ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫و"ﻣﻮﺳﻰ" و"داود"‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻ أﺗﻘﻴﺎء‪ ،‬إﻻ أن آﻠﻤ ﺔ اﷲ ﺳ ﱠ‬
‫ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺧﻄﻴﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴ ﻪ ‪-‬ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ‪ -‬ﻋﻴ ﺐ واﺣ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ واﺣﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻻ ﻳﺘ ﺴ ﱠﺘﺮ ﻋﻠ ﻰ أﺷﺨﺎﺻ ﻪ اﻟﺒ ﺎرزﻳﻦ‪ ،‬أو ﻳ ﱠﺪﻋﻲ ﺑ ﺄﻧﻬﻢ آ ﺎﻧﻮا ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻴﻦ‬
‫ﺠﻞ ﻋﻴﺒ ﺎ واﺣ ﺪا ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة‬
‫ﻋﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻜﺘ ﺎب – اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس – ﻟ ﻢ ﻳ ﺴ ﱢ‬
‫"داﻧﻴﺂل"‪.‬‬

‫إن روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺒﺎن ﻇﺮوﻓ ﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴ ﺔ ﻳﻨ ﺸﺄ ﻓﻴﻬ ﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤ ﺎ ﻟﻴ ﺴﺘﺎ‬
‫ﻧﺒﺎﺗ ﺎ ﻳﻨ ﺘﻌﺶ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮﺑﺔ ﻳ ﺪﻓﺄ و ُﻳﻌَ ّﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑ ﺎﻟﺤﺮي ﻳﻘ َﻮى ﻣﺘ ﻰ ﺗﻌ ّﺮض إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺜﻠﻮج واﻟﺮﻳﺎح واﻟﺒﺮد‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺠﻔﺎف واﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫ُأﺧﺬ "داﻧﻴﺂل" ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ‪ .‬ﺳ ﻴﻖ‬
‫ﻗﻬﺮا إﻟﻰ أرض ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وهﻨ ﺎك ﺗ ﻢ إﺧ ﻀﺎﻋﻪ ﻟﺘﻠﻘ ﻴﻦ ﺻ ﺎرم‪ ،‬ﺳ ﻨﻘﺮأ ﻋﻨ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ‪ .‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ُأﺣﻴﻂ ﺑﺄﻋﺪاء ﺣﺴﻮدﻳﻦ‪ ،‬ﺧﻄﻄﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ هﻮ ﺿﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﺤﺮر "داﻧﻴﺂل" ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ازدهﺎرا ﻣﺎدﻳﺎ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺷﺨ ﺼﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﺴﺎب أي ﺷﻲء ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ُأﺣﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﻤ ﺮﻩ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺷ ﻴﺨﻮﺧﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺠﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻋﻴﺒ ﺎ واﺣ ﺪا ﻓ ﻲ ﺷﺨ ﺼﻪ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ إﻻ واﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺴ ﱢ‬
‫ﺻﻤﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ أن ُﻳﺮﺿﻲ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻬﺘﺰ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫هﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﺶ ﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎ ٍد؟!‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺰدهﺮ‪ ،‬وإن آﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﺳﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫رﺑﻤ ﺎ ِﻗﱠﻠ ﺔ ﻣ ﱠﻨ ﺎ واﺟﻬ ﺖ اﻟ ﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘ ﻲ واﺟﻬﻬ ﺎ "داﻧﻴ ﺂل"‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ‪ ،‬آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ُﻧﻘﻨ ﻊ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﺑ ﺄن اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ ﺻ ﻌﻮﺑﺎت ﻣﺜﻠﻨ ﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﻨﺎ ﺳﻮف ُﻧﺤﺮز ﺗﻘﺪﻣﺎ روﺣﻴﺎ أآﺜﺮ ﻟﻮ آﻨﺎ ﻓﻲ ﻇﺮوف أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮﻧ ﺎ‪ .‬ﻓﻤ ﺜﻼ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﻴ ﺎ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻳﻌ ﻴﺶ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻟ ﻮ آ ﺎن ﻋﻤﻠ ﻪ‬
‫وﻣﻮﻇﻔﺔ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺄن اﻷﺳﻬﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻤﻜ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ‪ ،‬ﻟﺘﻜ ﻮن رﺑﱠ ﺔ ﺑﻴ ﺖ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ور ﱠﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺴﺖ ُﻣﺪرآﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ .‬وﻃﺎﻟﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﺮى‬
‫أن اﻟﺘﺤ ﱢﺪي ﺳﻬﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺼﻨﻊ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﺗﺪور اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻳﺘﺨ ّﻴﻞ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣ ﺎ ﻟﺪﻳ ﻪ‪.‬‬
‫وﻧﻠ ﺘﻤﺲ اﻟﻌ ﺬر ﻟﻤ ﺴﺘﻮاﻧﺎ اﻟ ﻀﻌﻴﻒ روﺣﻴ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ُو ِ‬
‫"ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺂل" ﻳﺒﺮهﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺑﺪا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻣﻮر‬
‫ﺳﻬﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺮى ﻣﺎذا آﺎن ﺳﺮ ﻧﺠﺎح "داﻧﻴﺂل" ؟!‬

‫ﺴﺮ "داﻧﻴ ﺂل" ﺣﻠ ﻢ "ﻧﺒﻮﺧ ﺬ ﻧ ﺼﺮ"؛ ﺻ ﱠﻠﻰ )‪.(19 – 17 : 2‬‬ ‫اﻟﺴﺮ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ أن ﻳﻔ ﱢ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺑّ ﺮوا ﻣ ﺆاﻣﺮة ﺿ ﺪﻩ‪ ،‬ﻟ ُﻴﻄ ﺮح ﻓ ﻲ ﺟ ﺐ اﻷﺳ ﻮد‪ ،‬آ ﺎن ﻳ ﺼﱢﻠﻲ )‪ .(10 : 6‬واﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻣ ﺎذا ﻳ ﺘﻜﻠﻢ اﻷﺻ ﺤﺎح اﻟﺘﺎﺳ ﻊ؟ إﻧ ﻪ ﻋ ﻦ "داﻧﻴ ﺂل" ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة‪ .‬ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن "داﻧﻴ ﺂل" رﺟ ﻞ‬
‫ﺻﻼة‪.‬‬

‫إن ﺣﻴ ﺎة اﻟ ﺼﻼة‪ ،‬ه ﻲ ﻧ ﺼﻒ ﺳ ﺮ ﺑﻘ ﺎء اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﺨِﻠ ﺼﺎ ﷲ‪ ،‬وﺳ ﻂ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ ﺎد‪،‬‬

‫واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ )‪.(2 : 9‬‬

‫ﻧﻘﺮأ ﻋﻦ "داﻧﻴﺂل" أﻧﻪ آﺎن ﻳﻔﺘﺶ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪ .‬أي آﺘﺐ آﺎﻧﺖ هﺬﻩ؟ آﺎﻧﺖ "اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ"‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ )‪ 11 : 9‬و ‪ (13‬ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﻣﻮس "ﻣﻮﺳﻰ"‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﺳﺮ ﻧﺠﺎح "داﻧﻴﺂل" ﺳﻬﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وان آﺎن ﺻ ﻌﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴ ﻖ‪ .‬إﻧ ﻪ اﺳ ﺘﻄﺎع أن َﻳﺜْ ُﺒ ﺖ‬
‫ﻓﻲ اﷲ وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎ ٍد‪ ،‬ﺑﻘﺮاءﺗﻪ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻬﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﻠﻮاﺗﻪ‪.‬‬

‫إن ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ اﻟﻴﻮم أن ﻧﺮآﺰ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ُﻳﻈﻦ أن ﺳﺮ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺒﺮات واﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻣﻊ اﷲ‪.‬‬

‫وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات ﻋﻦ هﺬﻩ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧ ﺮ‪ .‬وﻋ ﺎدة ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﻮن اﻟﻔﻜ ﺮة‬

‫واﺣﺪة‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل إن اﺧﺘﺒ ﺎرا ﺟﺪﻳ ﺪا ﻣ ﻊ اﷲ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻨ ﻲ ﻟﻤ ﺴﺘﻮى أﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻵن‪ ،‬ﻟ ﺬا‬
‫ﻳﺠﺐ أن أآ ّﺮس ﻃﺎﻗﺘﻲ ﻃﻠﺒ ﺎ ﻟﻠ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻷﻓ ﻀﻞ‪ ،‬وﻟ ﻦ أﺳ ﺘﺮﻳﺢ ﺣﺘ ﻰ أﻓ ﻮز‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫آﺎن ﻟـ "داﻧﻴﺂل" اﺧﺘﺒﺎرات راﺋﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻄﻠﺒﻬ ﺎ!! ﻟﻘ ﺪ ﻃﻠ ﺐ اﻟ ﺮب‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫أﺟ ﻞ اﻟ ﺮب ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﻳﻔﻌﻠ ﻪ اﻟ ﺮب ﻟ ﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻌ ﱠﻴ ﺔ اﻟ ﺮب‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬راﻏﺒﺎ إدراك ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫هﺬا هﻮ اﻟﺴﺮ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺮأ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻘﺪس وﻟﻬﺞ ﺑﺼﻠﻮاﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﺗﻔﺤﺼﻨﺎ ﺑﻨﻮر اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن هﺬا اﻟﺴﺮ‪ ،‬هﻮ ﺳ ﺮ اﻟ ﺸﻬﺪاء اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻷواﺋ ﻞ‬
‫اﻟ ُﻤ ﻀﻄ َﻬﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻐﻴ ﻮرﻳﻦ اﻟﻤﺒ ﺸﺮﻳﻦ اﻟﻤ ﺪﻗﻘﻴﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﺳ ﺮ اﻟ ﺮواد اﻟﻌﻈﻤ ﺎء ﻣﺒ ﺸﺮي‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ آ ﺎﻧﻮا ﻣ ﺪرآﻴﻦ ﺟﻴ ﺪا‪ ،‬أن اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن إﻟﻬﻬ ﻢ "ﺳ ﻴﻘﻮون وﻳﻌﻤﻠ ﻮن"‬
‫)‪(32 : 11‬؛ ﻟﺬا ﻋﺎﺷﻮا ﻣﺜﻞ "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ ﻋَﺎﻟ َﻤﻴﻦ‪ ،‬وأدرآﻮا ﻣﺜﻠﻤ ﺎ أدرك‪ :‬أن ذﻟ ﻚ اﻟ ﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوي ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻲ أﻣﻮر هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا أﺻﺪﻗﺎء ﷲ‪ ،‬وﻣﺤﺒﻮﺑﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء )‪10‬‬
‫‪ .(19 :‬هﺬا هﻮ اﻟﺴﺮ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒ ﺪأ اﻵن دراﺳ ﺔ "ﺳ ﻔﺮ داﻧﻴ ﺂل"‪ ،‬ﻟﻨ ﺘﻌﻠﻢ آﻴ ﻒ ﻧﻮاﺟ ﻪ اﻟﺘﻴ ﺎر‬
‫ﺑﻤﻔﺮدﻧﺎ‪.‬‬

‫‪6‬‬