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INDICE
INDICE:..........................................................................................................................................1
RESUMEN.....................................................................................................................................6
INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................7
CONTEXTO HISTÓRICO DEL DESARROLLO DEL LIBRO DEL FUERO DE LAS
LEYES...........................................................................................................................................7
Aspectos Políticos e Institucionales.......................................................................7
El Surgimiento de las Cortes de León y Castilla........................................7
Las Cortes..................................................................................................8
Materias consultivas...................................................................................8
Nuevas formas de ley.................................................................................8
Aspecto Jurídico: Formación, difusión y recepción del Derecho Común
en Europa y en España..............................................................................9
QUINTA PARTIDA............................................................................................................23
CODIGO CIVIL.................................................................................................................23
TÍTULO 1: De los préstamos ................................................................................23
Título XXX DEL COMODATO O PRESTAMO DE USO......................................23
TÍTULO 1: De los préstamos................................................................................25
Título XXXI DEL MUTUO O PRESTAMO DE CONSUMO .................................25
TÍTULO 3: De los condesijos, a los que en latín dicen depositum ......................26
Título XXXII DEL DEPOSITO Y DEL SECUESTRO...........................................26
TÍTULO 4: De las donaciones..............................................................................27
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 2-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
Título XIII DE LAS DONACIONES ENTRE VIVOS .............................................27
TÍTULO 5: De las ventas y de las compras .........................................................30
Título XXIII DE LA COMPRAVENTA...................................................................30
TÍTULO 6: De los cambios....................................................................................34
Título XXIV DE LA PERMUTACION....................................................................34
TÍTULO 7 : De los mercaderes y de las ferias y de los mercados ......................35
DE LOS COMERCIANTES Y DE LOS AGENTES DEL COMERCIO
Título I DE LA CALIFICACION DE LOS COMERCIANTES Y
DEL REGISTRO DEL COMERCIO.......................................................................35
TÍTULO 8: De los alquileres y de los arrendamientos..........................................36
Título XXVI DEL CONTRATO DE ARRENDAMIENTO.......................................36
TÍTULO 9 : De los navíos y del naufragio de ellos...............................................41
LIBRO III DE LA NAVEGACION Y EL COMERCIO MARITIMOS
Título I DISPOSICIONES GENERALES.............................................................41
TÍTULO 1O : De las compañías que hacen los mercaderes................................44
Título XXVIII DE LA SOCIEDAD..........................................................................44
TÍTULO 11: De las promesas y de los otros pleitos y posturas ......................... 48
TÍTULO 12: De las fianzas ..................................................................................52
Título XXXVI DE LA FIANZA...............................................................................52
TÍTULO 13: De los empeños...............................................................................55
Título XXXVII DEL CONTRATO DE PRENDA...................................................55
TÍTULO 14: De las pagas y de los quitamientos y de los compensatio...............56
Título XVII DE LA COMPENSACION........................................................
..........56
TÍTULO 15 De cómo tienen los deudores que desamparar sus bienes... ..........60
Título XIV DE LOS MODOS DE EXTINGUIRSE LAS OBLIGACIONES.. ..........60
COMPARACION ENTRE LA SEXTA PARTIDA DEL LIBRO DEL FUERO DE LAS LEYES Y EL
CODIGO CIVIL CHILENO...........................................................................................................65
TÍTULO 1 : De los testamentos............................................................................66
Título III DE LA ORDENACION DEL TESTAMENTO........................................66
TÍTULO 3: De cómo deben ser establecidos los herederos ...............................78
Título I DEFINICIONES Y REGLAS GENERALES............................................78
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 3-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
TÍTULO 4: De las condiciones que pueden ser puestas cuando
establecen los herederos en los testamentos......................................................82
TÍTULO 5: De cómo pueden ser establecidos otros herederos
a los que dicen en latín substitutus......................................................................88
TÍTULO 6: De cómo los herederos pueden tener plazo para aconsejarse
si tomarán aquella herencia en que fueron establecidos por herederos o no,
y de cómo se debe hacer el inventario.................................................................91
Título VII DE LA APERTURA DE LA SUCESION Y DE SU
ACEPTACION, REPUDIACION E INVENTARIO.................................................91
TÍTULO 7 : De cómo y por qué razones puede hombre desheredar en su
testamento a aquel que debía heredar sus bienes; .............................................97
TÍTULO 9: De las mandas que los hombres hacen en sus testamentos............100
TÍTULO 10: De los testamentos que han de cumplir las mandas.....................101
Título VIII DE LOS EJECUTORES TESTAMENTARIOS.................................101
Título IX DE LOS ALBACEAS FIDUCIARIOS..................................................102
TÍTULO 12: De los escritos que hacen los hombres en su muerte,..................104
TÍTULO 13: De las herencias que hombre puede ganar por razón
de parentesco cuando el señor de ellas muere sin testamento..........................105
Título II REGLAS RELATIVAS A LA SUCESION INTESTADA........................106
TÍTULO 14 De cómo debe ser entregada la tenencia o el señorío de
la herencia del finado al heredero.. ....................................................................109
Título VII DE LA APERTURA DE LA SUCESION Y DE SU ACEPTACION,
REPUDIACION E INVENTARIO.........................................................................109
TÍTULO 15 : De cómo debe ser partida la herencia ..........................................113
Título X DE LA PARTICION DE LOS BIENES. ..............................................113
TÍTULO 16: De cómo deben ser guardados los huérfanos y los bienes que
heredan después de la muerte de sus padres....................................................115
ANEXO.......................................................................................................................................116
PARTIDA SEXTA.........................................................................................................,,125
TÍTULO 1 ..............................................................................................,,125
TÍTULO 3 ..............................................................................................,,127
TÍTULO 4 ..............................................................................................,,127
TÍTULO 5 ..............................................................................................,,128
TÍTULO 6 ..............................................................................................,,128
TÍTULO 7.............................................................................................,,..129
TÍTULO 9 ..............................................................................................,,130
TÍTULO 10 ..........................................................................................,,.131
TÍTULO 12 ............................................................................................,,131
TÍTULO 13 ...........................................................................................,.,131
TÍTULO 14 ............................................................................................,,132
TÍTULO 15 .........................................................................................,...,132
TÍTULO 16 ..............................................................................................133
RESUMEN
El presente trabajo trata acerca del análisis comparativo y correlación entre el Derecho Chileno,
en particular el Código Civil y Código de Comercio y las Partidas Quinta y Sexta del Libro del
Fuero de las Leyes de Alfonso X El Sabio, publicadas en el siglo XIII.
Para lograr lo anterior, se hace una comparación de los títulos de cada cuerpo legal,
intentando relacionar los artículos que más se asemejan entre sí en el sentido de las leyes
expresadas.
Ciertamente que las concepciones acerca de la naturaleza humana, sus deberes y derechos y
sus relaciones con sus semejantes han evolucionado desde entonces hasta nuestros días, pero
es intelectualmente desafiante el hecho observado que muchas de las leyes que hoy en día
podemos hallar en nuestros Códigos, ya fueran establecidas varios siglos atrás.
Se entrega una introducción que presenta el contexto histórico en el que se desarrolló el Libro
del Fuero de Las Leyes, y se mencionan las principales fuentes del Derecho utilizadas en su
redacción.
Se entrega un apretado resumen donde se mencionan las principales obras del autor de dicho
libro, Alfonso X El Sabio.
Respecto a la estructura misma del presente trabajo, se entrega una comparación en tablas de
doble entrada de los diferentes títulos de la quinta y sexta partidas y los artículos relacionados
encontrados en el Código Civil, así como el Código de Comercio.
Finalmente, en anexos, se entrega el texto de las Partidas Quinta y Sexta utilizados en este
trabajo.
INTRODUCCIÓN
Las partidas Quinta y Sexta corresponden a dos cuerpos de códigos establecidos por Alfonso X
El Sabio, en el libro del Fuero de las Leyes, publicado en el siglo XIII. Para reunir todas las
leyes que por ese entonces estaban de un modo u otro relacionadas con el diario vivir del ser
humano.
La quinta partida trata de los contratos y obligaciones, en tanto que la sexta partida trata acerca
del derecho sucesorio.
CONTEXTO HISTÓRICO DEL DESARROLLO DEL LIBRO DEL FUERO DE LAS LEYES
Las ciudades concentran a los artesanos de todo tipo, organizados en gremios. También están
los comerciantes, otro grupo relevante, así como los profesionales (médicos, abogados,
arquitectos); estos tres grupos sociales tienen en común que no son nobles, son hombres libres
que perciben una renta propia. Este grupo social será conocido como burguesía (burgos:
ciudad), la que adquiere una importancia política y económica, pero que no tenía participación
en el gobierno central, que era controlado por el rey, la nobleza y el alto clero; su influencia se
limita a las decisiones municipales, pero aspira a participar en el gobierno central.
En el Reino de León, con la Carta Magna Leonesa de 1188, el rey de León incorpora a los
hombres libres al gobierno central. Es así como surgen las Cortes.
En Castilla, la primera reunión de Cortes se produce en el año 1250, citada por Fernando III. Se
considera que esta fecha marca el comienzo de las Cortes en Castilla.
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 7-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
Las Cortes se pueden definir como una asamblea política bajo medieval, integrada por los
distintos estamentos sociales (nobleza, alto clero y hombres libres de las ciudades), que era
convocada y presidida por el rey, y que interviene en el gobierno y la administración del Reino.
Las Cortes
En toda Europa tienen una función de asesoría, pero también limitan o restringen el poder real,
es decir, en ciertos asuntos de gobierno, el rey no puede resolver solo, sino que debe resolver
junto a las Cortes, contando con su voto favorable.
Convocadas las Cortes (fecha y lugar de reunión), el rey señalaba las materias que se iban a
discutir; cuando la ciudad recibía este comunicado, en cada una de ellas se reunía el Municipio
y se elegían a los delegados, para que asistieran a las Cortes; en Castilla, estos delegados
recibían el nombre de procuradores.
Estos delegados son mandatarios: votan y discuten en las Cortes con un mandato previo del
Municipio. Si en las Cortes agregaba un tema el rey, los mandatarios volvían a los Municipios
par recibir instrucciones.
En Castilla existen 28 Municipios con derecho de enviar delegados. Las ciudades más
pequeñas elegían un delegado en las ciudades más grandes, de modo que todas las villas
participaban y estaban representadas.
Materias consultivas
1. El rey debe consultar a las Cortes para modificar o alterar el valor de la moneda.
2. También se requiere voto favorable para establecer nuevos impuestos.
3. Otra materia que requiere acuerdo es la derogación o modificación de un Fuero.
4. Declaración de guerra o la firma de tratados de paz. La declaración de guerra significa la
autorización de movilización de tropas.
5. Sólo las Cortes pueden nombrar un tutor para el rey menor de edad (menor de 18 años), y un
regente para que asuma como interino.
6. Sólo las Cortes están habilitadas para tomar juramento a quien asuma como rey, sin lo cual
no podría actuar. Este es el origen de la promesa o juramento del Estado constitucional
moderno ante el Congreso pleno.
Ordenamiento. Son normas legales dictadas conjuntamente por el rey y las Cortes. Son las
leyes de mayor jerarquía, están por sobre las Leyes Pragmáticas y, por lo tanto, no se puede
modificar o derogar con una ley pragmática un ordenamiento, sino que un ordenamiento deroga
o modifica otro ordenamiento.
Lo acordado con las Cortes, además, sólo se modifica con el consenso de las Cortes. Este en
un principio que hoy conocemos como garantías fundamentales.
Las Leyes Pragmáticas. Son normas legales reales donde las Cortes no participan. Surgen a
partir del Ordenamiento de Briviesca de 1387. En este Ordenamiento una de sus normas
autorizó al monarca para que en algunas materias pudiera legislar sin el consenso de las
Cortes, a través de las pragmáticas. Este es un principio que equivale a la Potestad
Reglamentaria del Ejecutivo, en la actualidad.
Sin embargo, se establece que el rey jamás podrá modificar o derogar un ordenamiento por
medio de una ley pragmática.
Las Cortes son muy importantes en toda la Baja Edad Media, hasta principios del siglo XVI.
Corresponden a una etapa en que el poder real está limitado.
En Europa occidental, desde el siglo V hasta el siglo XI y principios del siglo XII, se perdió
contacto con el Derecho Romano clásico, porque el Derecho Romano que es empleado es el
vulgar, que ya se había incorporado en textos jurídicos, tal como el Breviario de Alarico, siendo
muy importante como fuente formal del derecho la costumbre.
Esta situación va a comenzar a cambiar a principios del siglo XII, donde se redescubrirá y
rescatará el conocimiento y la enseñanza del Derecho Romano clásico y post clásico.
El Corpus Iuris Civilis, nombre dado por los glosadores a los textos justinianeos, está
compuesto por las Institutas, el Digesto, el Codex y las Novelas1. El Corpus Iuris Civilis fue
publicado en el 535 d. C.2
Irnerio será, finalmente, el que da inicio a la formación del Derecho Común, utilizando nuevos
textos y un nuevo plan de enseñanza, que se va a conocer como glossa.
1
Las Instituciones o Institutas de Justiniano corresponden a las Institutas de Gayo; fue una obra dedicada al estudio para escolares o estudiantes
de derecho, pues recibieron el carácter de ley. El Digesto de Justiniano o Pandectas (“lo que está arreglado metódicamente” -latín- y “que lo
comprende todo” -griego-) contiene las obras de los juristas romanos, ordenados por materia, reuniendo en 50 libros las opiniones de los
jurisconsultos y de la jurisprudencia de Roma. El Codex o Código de Justiniano es una recopilación de constituciones imperiales romanas hasta el
438 d. C., reuniendo en 12 libros el contenido de los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, sin prefacios. Las Novelas de Justiniano
es una colección de edictos imperiales publicados después del Código Teodosiano, agrupando las constituciones imperiales del 438 d. C., al 535 d.
C..
2
Fue editado en cinco volúmenes, que contenían los siguientes textos.
Primer volumen: Digestum Vetus.
Segundo volumen: Digestum Novus.
Tercer volumen: Infortiatum.
Cuarto volumen: Codex.
Quinto volumen: Institutiones, Tres Libri, Authenticum (Novelas), Libri Feudorum, Constituciones Extravagantes, Paces de Constanza.
3
“La glosa es una exposición de la sentencia y de la misma letra, que no sólo atiende a la sentencia, sino también a las palabras” (Huguccio de
Pisa). Es una explicación gramatical, filológica, o de significado de alguna palabra del texto, para facilitar su comprensión.
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 10-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
Primera etapa de la formación del Derecho Común
en aislar de cada texto lo que parece más importante. Al concepto se le agrega la concordación,
que es la referencia al mismo texto, donde se habla del mismo tema.
Durante 200 años se trabajó con este método de enseñanza y estudio (siglos XII y XIII), primero
en Italia y luego en toda Europa.
Este método posee una utilidad práctica, pues permite sistematizar y ordenar el Derecho
Romano, para entenderlo, lo que luego va a ayudar a la codificación. Al Derecho Romano lo
fueron resolviendo a través de cosas prácticas, eran opiniones; por esto, es posible elaborar
conceptos y clasificaciones, gracias a la glosa.
Hubo glosadores en toda Europa; los primeros nacieron en Italia, siendo encabezados por
Irnerio, y luego surgieron en Francia.
En las tierras francas destacan dos glosadores: Rogerio y Placentino, quienes son los
fundadores de la Escuela de Derecho más antigua de Europa, la Universidad de Montpellier,
cerca de París.
Placentino es el más famoso glosador francés; escribe una obra titulada Summa Codicum, que
es una recopilación de glosas hecha al Código Teodosiano, una de las partes del Corpus.
En el siglo XIII, aparecen los glosadores italianos más afamados, Azo de Bolonia y Francesco
Accursio (o Francisco Acursio).
Acursio (1259 - 1293) realizó una recopilación de todas las glosas hechas a las distintas partes
del Corpus en toda Europa. Esta recopilación se conoce como Glossa Ordinaria; esta obra
contiene más de noventa y seis mil glosas, que es fruto de un trabajo de casi dos siglos de
glosa, desde Irnerio hasta Acursio.
Azo de Bolonia redactó una recopilación de glosas, hecha al Código Teodosiano, nombrando a
su obra Summa Codicis, algo más completa que la de Placentino, ya que incluye cien glosas
más.
Se considera que con estos eventos termina la etapa de los glosadores, pues con este texto ya
no va a ser necesario consultar los textos romanos del Corpus. Los juristas recurren a la glosa,
pues todo lo fundamental estaba en ella, lo que hacía innecesario recurrir a la fuente original,
Es necesario señalar que la importancia de Irnerio, y de los glosadores, radican en dos grandes
méritos.
Primero, dan a la enseñanza del derecho plena autonomía, pues separan el derecho de la
retórica; de esta manera, ahora el derecho constituye una disciplina autónoma, pues antes se
estudiaba como parte de la retórica.
Segundo, utilizan fuentes originales, auténticas del Derecho Romano, que los diferencia de las
anteriores obras, que utilizaban textos correspondientes al Derecho Romano vulgar.
Este movimiento surge en Francia, pero se desarrolló plenamente en Italia, donde aparecen los
más destacados comentaristas, al mor italicus (modo itálico). Cino de Pistoia (1270 - 1336) fue
quien llevó este método a Italia.
Esta escuela se caracterizó por una preocupación de llevar al Derecho Romano a la práctica; no
es contrapuesto a la glosa, pero más bien se produce una evolución en el método de estudiar el
Derecho Romano, y los objetivos que buscan con ese estudio. Se estudia lo mismo, pero con
un método distinto4. Esto comienza en Francia, en la Universidad de Orleáns; dos juristas son
los precursores que dan inicio a este procedimiento, que pertenecen a la segunda mitad del
siglo XIII: Jacobus Ravanio ( + 1296) y Petrus Bellapertica (+ 1308).
A diferencia de los glosadores, los comentaristas buscan entender el sentido del texto, para
mantenerse fiel a él, teniendo una gran preocupación por llevar el Derecho Romano a la
práctica, para así resolver casos concretos.
Para los comentaristas, los textos jurídicos romanos no son objeto de ídolo, a los cuales hay
que rendir tributo y honor, sino una herramienta que el jurista debe utilizar para resolver casos
específicos.
4
Constituye un nuevo trabajo teológico y filosófico, con amplio desarrollo de la dialéctica escolástica.
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 12-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
Cuando los comentaristas comenzaron a desarrollar su trabajo, Italia era un conjunto de
Repúblicas independientes, es decir, cada ciudad era un Estado, cada uno con su propio
gobierno y su propio derecho; ese derecho era conocido como Estatuto, el derecho estatutario.
En estos Estados acontece un problema, pues los jueces no tenían muy claro la jerarquía de los
derechos, pues debían resolver utilizando el Derecho Romano y el Derecho Estatutario. Este
inconveniente será estudiado y resuelto por el gran comentarista italiano Bartolo de
Sassoferrato (1314 - 1357).
Bartolo de Sassoferrato formuló un principio, para ayudar a los jueces a resolver la problemática
suscitada: en cada Estado debe aplicarse preferentemente el Estatuto, y de forma supletoria el
Derecho Común (mayoritariamente en el ámbito privado); “donde se acabe el Estatuto, tenga
lugar el Derecho Romano”. Este principio se recoge en el derecho castellano, ya que existía una
pugna entre el Derecho Real de Castilla y el Derecho Común. Siguiendo el principio italiano, se
aplica primero el Derecho Real de Castilla y luego el Derecho Común, quedando establecido en
el Ordenamiento de Alcalá de Henares de Alfonso XI, el Justiciero.
Hubo juristas que siguieron con el pensamiento de Bartolo, siendo apodados bartolistas; entre
ellos, se encuentran: Baldo de Ubaldi (+ 1400) y Nicolás de Tudeschis (+ 1453), obispo de
Palermo, conocido como el Abad Panormitano.
Los comentaristas ocupan dos géneros literarios para escribir derecho; unos son los Consilia,
que son consejos que un particular pedía a un jurista, para que analizara alguna determinada
materia jurídica (a veces los jueces solicitaban estos informes); los otros son los Tractatus o
Tratados, que eran una obra jurídica mayor, donde se analizaba una materia jurídica a fondo,
en toda su dimensión. Este estilo nace con los comentaristas y subsiste hasta hoy, a través de
informes y tratados.
El Derecho Canónico
El Derecho Canónico, desde fines del siglo XI, experimenta un proceso de resurgimiento o de
renovación. Precedentemente a esta era, la mayor parte del Derecho Canónico estaba
compuesto por cánones, es decir, leyes de los Concilios, pero en este siglo el poder papal
aumenta, de modo que el Sumo Pontífice comienza a legislar de una manera más preferente,
erigiéndose por sobre los Concilios.
El Pontífice que da inicio a este movimiento es Gregorio VII, cuyas reformas eclesiales son muy
importantes para la vida de la Iglesia y el Derecho Canónico, por lo que se habla de una
“Reforma Gregoriana”. Durante los 12 años de su pontificado, Gregorio VII realiza algunas
innovaciones; una de ellas es la prohibición de que los laicos intervengan en el nombramiento
de los obispos, ya que era una prerrogativa papal; también se establece una limitación a las
leyes conciliares, señalando que toda ley emanada de un Concilio, para ser ley de la Iglesia,
Juan Graciano5 recopila y ordena por materias diferentes leyes de la Iglesia (son cuatro mil
cánones), como cánones conciliares, epístolas decretales, normas de la Iglesia tomadas de la
Biblia y leyes imperiales romanas que se referían a la Iglesia.
El primer texto de la etapa del Derecho Canónico clásico sólo contiene Derecho Canónico, ya
separado de la teología; los textos anteriores parecían confundir leyes teológicas con normas
jurídicas.
Este texto fue redactado en la época de la glosa, por ello el Decreto de Graciano fue glosado;
esto quiere decir que la glosa no sólo analiza el Derecho Romano para enseñarlo, sino también
el Derecho Canónico.
Es así como surgen los decretistas o canonistas (1140 a 1230), todos posteriores a Graciano;
algunos de ellos son: Rolando Bandinelli (luego Papa Alejandro III), Juan Teutónico (Juan
Zemeke), quien redacta una obra que recopila y ordena todas las glosas que se habían hecho
del Decreto de Graciano, conocida con el nombre de Glossa Ordinaria del Decreto.
Este texto se redacta como consecuencia de las numerosas leyes papales dictadas hasta esa
fecha. Las epístolas decretales eran respuestas que daba el Papa ante las consultas de
particulares, en los casos o materias que debían ser resueltos por la Iglesia. Como estos
documentos emanaban del Papa, tenían además un efecto general, es decir, podían ser usadas
para otros casos análogos, lo que era de gran utilidad.
Las dos primeras partes del Corpus Iuris Canonici son los Decretales de 1234 y el Decreto de
Graciano. El Corpus está integrado, además, por otros textos.
Esta obra también es conocida como el Liber Sextus Decretalium, pues se agregó luego de los
cinco libros de los Decretales.
Esta obra es conocida también como Colección de los Extravagantes7, pues se incluían algunas
leyes de la Iglesia que trataban de materias no estrictamente canónicas, pero que estaban
entrelazadas con la Iglesia (leyes conexas).
Es el proceso por el cual los principios y las normas del Derecho Común se incorporan al
derecho vigente de cada Reino, lo que demuestra que el Derecho Común ha sido considerado
un derecho valioso e importante, por eso es que es incorporado al derecho vigente en cada uno
de los Estados.
Hubo dos tipos de recepción: orgánica e inorgánica; orgánica significa que se incorpora a los
textos legales de cada época; inorgánica quiere decir que se produce a través de la doctrina y la
jurisprudencia. Desde un punto de vista cronológico, la primera en realizarse fue la recepción
inorgánica. El Derecho Común se conoce y posteriormente es supervisado en la doctrina y en la
jurisprudencia.
Las universidades más antiguas son del siglo XI; otras fueron creadas en el siglo XII y XIII.
• Primeras universidades de Italia: Univ. de Bolonia, Univ. de Ravena, Univ. de
Perugia y Univ. de Pisa.
El conjunto de estas casas de estudios poseía estatutos en común; podían elegir a su rector y
contaban con reglas para el alumnado y los docentes. El único idioma que se hablaba en la
universidad era el latín; la enseñanza del derecho también se vio unificada, por lo que en toda
Europa se enseñaba el mismo derecho, el romano canónico.
Los más destacados juristas españoles del Derecho Común
Jácome Ruiz
Fue conocido como “Maestro Jacobo de las Leyes”; se desempeñó como juez real de Castilla y
asesor de Alfonso X; es autor de una serie de textos de derecho procesal, de los que sobresale
“Las Flores del Derecho”, así como “Doctrina de las Leyes”. Sin embargo, su obra más
importante, conocida a nivel mundial, es “Summa de los Tiempos de los Pleitos”, que constituye
un tratado acerca de las distintas etapas de un juicio, desde la demanda hasta la sentencia y
apelación.
Esta obra ha sido objeto de varios estudios por parte de los juristas, tanto europeos como
americanos, donde se establecen las nueve etapas del proceso judicial, los que se encuentran
en los actuales códigos procesales hispanoamericanos y europeos.
Fernando Martínez
Jurista español que se destaca en el Derecho Común, especialmente en el derecho procesal;
su obra más conocida es “La Margarita de los Pleitos”. Fernando de Martínez es
contemporáneo del Maestreo Jacobo de las Leyes.
Maestro Roldán
Jurista de la época de Alfonso X, siglo XIII, que redactó por orden de este monarca un texto
jurídico que regulaba los sitios de juegos lícitos, hoy casinos, en esa época llamados Tafurerías,
que dependían de la Corona y de los Municipios. Este texto se conoce como “Ordenamiento de
las Tafurerías”.
Pérez de Guzmán
Contemporáneo de Vicente Arias de Balboa, que redactó numerosas glosas al Fuero Viejo de
Castilla, que era un texto jurídico que contenía muchas normas nobiliarias.
La recepción orgánica del Derecho Común significa que éste se incorpora a las leyes
castellanas, pasa a formar parte del derecho castellano.
En esta época, en Castilla existían textos de derecho local o municipal (Fueros) y de derecho
territorial, que se dictaban para todo el Reino. El Derecho Común se incorpora tanto en el
derecho local como en el territorial, ayudando así a unificar el derecho castellano.
Durante el período de la Baja Edad Media, se está llevando a cabo este proceso de unificación,
es decir, se busca unificar el derecho, lo que consiste en que un texto jurídico rija en la mayor
cantidad de lugares de Castilla, que tenga la mayor vigencia posible en cuanto a espacio
geográfico. Para llevar a cabo este propósito, se dicta un Fuero que rige en muchas ciudades,
teniendo como base el Derecho Común.
La recepción del Derecho Común de carácter orgánico avanzó por dos caminos: a través del
derecho local y el derecho territorial.
Los Fueros extensos se redactaron para Castilla, Aragón y Portugal, siendo un fenómeno
peninsular. Uno de ellos es el Fuero de Cuenca de 1190.
Además de los Fueros extensos, los reyes de Castilla redactan Fueros utilizando el Derecho
Común para que rijan en muchas ciudades, como el Fuero Juzgo de 1240 (Fernando III) y el
Fuero Real de 1255 (Alfonso X).
Fuero Juzgo: nace como una traducción del Liber Iudiciorum al castellano romance (antiguo),
adquiriendo el nombre de Fuero Juzgo. Pero este Fuero es mucho más que una traducción, ya
que se le incorporan elementos institucionales del Derecho Común para completarlo, siendo un
ejemplo de recepción orgánica del Derecho Común por vía local.
Una vez traducido, fue otorgado como ley local a varias ciudades de Castilla que se habían
reconquistado recientemente, por ejemplo, Córdoba, Sevilla, Cartagena y Jerez de la Frontera.
Fuero Real: este texto jurídico es el más importante de los textos locales unificadores. Alfonso
X ordena redactar este texto, cuyo contenido es en gran parte de Derecho Común.
Entre las fuentes que se usan para redactarlo se encuentra el Libro de los Jueces, el Fuero de
Soria, un Fuero romanizado también, que ya tenía Derecho Común incorporado en él.
En Fuero Real está dividido en cuatro libros, que tratan las siguientes materias.
Una vez que este texto estuvo redactado, a partir de 1255, Alfonso X lo va otorgando como ley
local (Fuero) a importantes ciudades de Castilla; fue un Fuero con una gran área de vigencia,
para romper con la variedad jurídica, donde había una infinidad de Fueros. Las ciudades que se
rigieron por el Fuero Real son Aguilar de Campo, Soria, Burgos, Bejar, Madrid y Valladolid.
Al aplicarse el Fuero Real en ellas, su aplicación encontró dificultades, pues éste era un
derecho desconocido para la mayoría de los habitantes de esas ciudades, especialmente para
los jueces de esas localidades, por lo que fue necesario aclarar e interpretar algunas normas
para concretar su aplicación.
Se redactaron dos textos aclaratorios del Fuero Real, para hacer más fácil a los jueces su
aplicación: Leyes Nuevas de Alfonso X y Leyes de Estilo (siglo XIV).
Unificación y recepción del Derecho Común en Castilla por vía territorial (orgánica)
Fernando III es conocido como “el Santo”, ya que en el siglo XVII el Papa Clemente X lo
canonizó por sus virtudes personales y por su labor en favor de la religión cristiana (1691). En el
ámbito territorial se conocen dos textos jurídicos: El Septenario y Libro de la Nobleza y la
Lealtad.
El Septenario: es un texto donde se incorporan todas las disciplinas o ramos de las Escuelas
de Artes Liberales; el Septenario es una síntesis de dichas disciplinas.
Se habla de las tres ramas humanistas y las cuatro científicas. Es una obra más doctrinaria que
práctica. Se utilizó en toda Castilla. Se cree que el Septenario habría sido un trabajo
preparatorio que sirvió de base posteriormente para el “Código de las Siete Partidas”, de su hijo
Alfonso X, la obra de Derecho Común más importante de toda Europa.
En 1252, ocupó el trono de León y Castilla, a la muerte de Fernando III, su padre; tratando de
continuar la política de integración y reconquista empezadas por éste; su propósito era pasar a
África, donde obtuvo algunas victorias iniciales.
Designado por algunas repúblicas italianas para la dignidad imperial fue proclamado en 1257,
rey de los romanos por el arzobispo de Tréveris, en nombre de los electores de Sajonia, de
Brandeburgo y de Bohemia, no obtuvo, sin embargo el apoyo de la nobleza por las medidas
económicas impopulares que tuvo que tomar por causa de una serie de pleitos con el trono de
Alemania, por lo que sus primeros triunfos sobre los musulmanes no le dieron apoyo que
necesitaba. Ante este fracaso político renuncia a todos sus derechos y aspiraciones. Estalla la
guerra civil mientras los moros incendiaban en Tarifa la flota castellana (1278) y los franceses
de apoderan de Pamplona. El mismo año muere su hijo y sucesor Fernando de la Cerda, lo que
llevó a la corte a un enfrentamiento por sucesión.
Su gloria reside en la empresa cultural que, desde Toledo, Sevilla y Murcia, centros en los que
reunió a sabios de todas partes y tendencias para irradiar sabiduría y conocimientos. Las obras
que legó a la humanidad han llegado a nuestros días:
2-. Obras Científicas: Tratados de Astronomía, Las Tablas Alfonsíes, basadas en la tradición
tolemaica a través de estudios árabes y el Lapidario, tratado de minerología, derivado de los
conocimientos aristotélicos.
3-. Obras Poéticas; autor de unas treinta poesías, 420 composiciones en lengua gallega;
traductor de Calila e Dimna así como del Septenario, recopilación del saber medieval.
4-.Obras Jurídicas:
Llevó a cabo un robustecimiento del poder real y de la estructura política.
Realizó una profunda reforma jurídica, la que tuvo grandes efectos en la Unificación Jurídica, la
Introducción de los principios de Derecho Común, y el desarrollo de Fueros más perfectos.
Una Reforma unificadora por la vía local o foralista a Fuero Real y llevar el Derecho territorial
único a Partidas, con el llamado Fuero Real
Se redacta en 1255 ante la falta de fueros, y en esta empresa es asistido por un consejo de
juristas.
Existen dos precedentes a esta unificación por vía foralista, la obra de Alfonso VIII con su Fuero
de Cuenca, la obra de Fernando III con el Fuero Juzgo, Inspirado en el Liber Iudiciorum imbuido
de principios romanos y canónicos del Derecho Común.
El libro del Fuero de las Leyes provoca la promulgación de Leyes Nuevas y la recopilación
privada de disposiciones reales.
Las Partidas de este libro presentan un doble alcance, por una parte se produce la penetración
del Derecho Romano Canónico, y se produce la Unificación Territorial
El significado de esta obra radica en que es una Enciclopedia jurídica, facilitó la gestión política
del reinado, y permitió la perfección y amplitud jurídica para regir todo el territorio
Las fases del desarrollo de esta obra en general son las que podemos apreciar que se llevaron
a cabo en 1265 con una revisión parcial de la obra, de parte de Alfonso X con su consejo de
Juristas, fruto de lo anterior fue el llamado "Especulo" y 5 Libros.
A Fines dl siglo XIII y principios del XIV, los sucesores de Alfonso X , produjeron 7 libros
conteniendo el Derecho Común, conteniendo cerca de 2500 leyes agrupados en:
La Inspiración para llevar a cabo esta obra fue múltiple, y abarcó la motivación jurídica, literaria
y filosófica. Entre las fuentes Jurídicas de la obra podemos hallar: Ius Comune:
Con esta obra, Alfonso X intenta aplicar una doble política: Una progresiva unificación de los
derechos particulares vigentes, y la aplicación de los Fueros Municipales o el Fuero Real.
Las Siete Partidas, fueron precedidas por el llamado Fuero Real, fundamentadas en el Derecho
Romano de Justiniano, (desde el 527 DC hasta el 565 DC que es la duración del Imperio de
Justiniano).
Durante cerca de 10 años Alfonso X reunió a diversos y numerosos sabios para sistematizar
las leyes y el derecho de ese entonces. Fruto de ese trabajo es el "Libro del Fuero de las
Leyes", comúnmente conocido como El Libro de las Siete Partidas, que entre sus contenidos
detallados podemos hallar los siguientes:
Primera Partida: En la que el autor demuestra que todas las cosas pertenecen a la iglesia
católica, y que enseñan al hombre conocer a Dios por las creencias.
Segunda Partida: Lo que conviene hacer a los reyes, emperadores, tanto por sí mismos como
por los demás, lo que deben hacer para que valgan más, así como sus reinos, sus honras y sus
tierras se acrecienten y guarden, y sus voluntades según derecho se junten con aquellos que
fueren de su señorío.
Tercera Partida: La Justicia que hace que los hombres vivan unos con otros en paz, y de las
personas que son menester para ella.
Cuarta Partida: Los desposorios, los casamientos que juntan amor de hombre y de mujer
naturalmente y de las cosas que les pertenecen, y de los hijos "derechureros" que nacen de
ellos, y de los otros de cualquier manera que sean hechos y recibidos, del poder que tienen los
padres sobre sus hijos y de la obediencia que ellos deben a sus padres, pues esto, según
naturaleza junta amor por razón de linaje, y del deudo que hay entre los criados y los que crían,
y entre los siervos y sus dueños, los vasallos y sus señores, las razones del señorío y de lo bien
hecho que los menores reciben de los mayores y otrosí por lo que reciben los mayorales de los
otros.
Sexta Partida: Los testamentos, quién los debe hacer, y cómo deben ser hechos y en qué
manera pueden heredar los padres a los hijos y a los otros parientes suyos y aun a los
extraños, y otrosí de los huérfanos y de las cosas que les pertenecen.
Séptima Partida: De todas las acusaciones y los males y las enemigas que los hombres hacen
de muchas maneras y de las penas y de los escarmientos que merecen por razón de ellos.
Alfonso X Murió de pena, en Sevilla, lejos de la corte. Han pasado los siglos, pero su obra, por
milagro, de los hombres, sigue adelante, como documento vital e histórico y en algunos códigos
disfrazada, pero no por ello, virtualmente actualizada.
La Quinta Partida
Cada título de esta partida consta de una o más leyes en la que se define lo que es un
compromiso específico entre las personas. Así, podemos apreciar relaciones entre quienes
asumen obligaciones, los que obedecen a una estructura jurídica común, como: Define entre
quienes se realiza. Establece en qué consiste el compromiso u obligación,. establece los
alcances Determina especificaciones dentro de la acción especifica y en qué términos ocurre
cada una de ellas.
El Código Civil
La Sexta Partida
Respecto al derecho sucesorio, establecido en la sexta partida, se puede establecer una serie
de coincidencias en el sentido y fondo de las leyes, así como en el lenguaje para establecer
figuras como la sucesión intestada (abintestato), el concepto de testa mentis, o el tipo de testigo
para un testamento abierto (muncupativum), albaceas y fideicomisos y otras, que hasta el día
de hoy se mantienen.
En esta perspectiva podemos observar que todos los títulos de las partidas quinta y sexta,
tienen menos leyes o artículos que el código civil o el código de comercio, pero esas pocas
leyes enunciadas, intentan disponer de las razones fundamentales para legislar en derecho. Se
puede realizar una correlación general entre dichas partidas y el código civil en términos de
preocuparse ambos cuerpos legales, de la vida misma de las personas, la que en una
perspectiva natural, no ha cambiado mayormente desde entonces, las personas siguen
naciendo, adquiriendo bienes, estableciendo relaciones y sociedades entre ellas, y finalmente
legando y muriendo. Lo anterior, es lo que también ocurría en el siglo XIII, por lo que no es
extraño que las disposiciones que se relacionan con la naturaleza primordial del ser humano, y
sus relaciones primarias consigo mismo, sus semejantes y el entorno, hasta ahora, en general
son similares.
Incluso podemos apreciar una correlación en el orden de mención de los distintos títulos, de
este modo podemos apreciar que incluso la importancia relativa de dichos títulos entre sí, en
general permanece similar hasta el día de hoy.
Especifica en qué términos ocurre cada una de Establece las culpas de quien desconoce o
ellas actúa inadecuadamente respecto del contrato
TÍTULO 3: De los condesijos, a los que en latín Título XXXII DEL DEPOSITO Y DEL
dicen depositum SECUESTRO
Cuando un hombre da a otro cosas de si, para Se definen las Condiciones de responsabilidad,
que aquel las guarde deberes y derechos de quienes depositan y de
quienes reciben el depósito
Cuando un hombre da a otro cosas de si, para Establece los derechos y deberes de ambas
que aquel las guarde, porque el primero está partes.
pasando por una tribulación o problema
Cuando algunos hombres contienden en razón Define dos tipos de depósito, depósito
de alguna cosa y aquella la guardan en manos propiamente dicho, y secuestro.
de otro a quien se la encomiendan hasta el fin
de la contienda.
El depósito es gratuito, si se cobra por el es
arrendamiento de servicio.
Se establecen deberes en los herederos del
depositario para con el depositante
Se establecen deberes y responsabilidades
respecto de la cosa depositada para el
depositante y el depositario
Se establece el depósito llamado necesario,
en caso de una calamidad o ruina y la elección
del depositario, no depende de la libre voluntad
del depositante
Se establece el depósito llamado secuestro,
que es el depósito de una cosa que se
disputan dos o más individuos, en manos de
otro que debe restituirla al que obtenga una
decisión a su favor.
El depositario se llama secuestre.
Se Define lo que es la Donación y de donde Art. 1387. Define quienes pueden donar
proviene
Se establece quienes pueden donar Art. 1388. fine quienes son inhábiles para
donar
Se establece quienes no pueden donar Art. 1390. y sgte. Se definen quienes no
pueden recibir donaciones
Se define cuando una donación no es valida Art. 1395. Se define que no hay donación en el
comodato de un objeto cualquiera, aunque su
uso o goce acostumbre darse en arriendo.
Tampoco lo hay en el mutuo sin interés.
Art. 1397.Se relaciona la donación con la
fianza, No hace donación a un tercero el que a
favor de éste se constituye fiador, o constituye
una prenda o hipoteca; ni el que exonera de
sus obligaciones al fiador, o remite una prenda
o hipoteca, mientras está solvente el deudor;
pero hace donación el que remite una deuda, o
el que paga a sabiendas lo que en realidad no
debe.
Ley 2: Siendo sabido que algún hombre Art. 1400. No valdrá la donación entre vivos de
procurase muerte del rey o lesión de su cuerpo cualquiera especie de bienes raíces, si no es
o pérdida de su reino o de alguna partida de él, otorgada por escritura pública e inscrita en el
no puede hacer donación de lo suyo ni de competente Registro.
alguna partida de ello desde el día en que se Tampoco valdrá sin este requisito la remisión
movió a hacer o a aconsejar esta maldad, si la de una deuda de la misma especie de bienes.
hiciere, no vale. Otro tal decimos que sería de
los que trabajan por la muerte o lesión de
aquellos a los que el rey hubiese escogido
señaladamente por sus consejeros honrados,
Y aun decimos que si algún hombre es
juzgado por hereje por juicio de la santa
iglesia, la donación que hiciese después no
valdría en ninguna manera. Mas si alguno
fuese acusado de otro yerro, aunque fuese tal
que, siéndole probado, debe morir por ello o
Se define cuando una donación no es valida, Art. 1401. Se define la insinuación, sus
en función del daño a otros. alcances y efectos. La donación entre vivos
que no se insinuare, sólo tendrá efecto hasta el
valor de dos centavos, y será nula en el
exceso.
Se entiende por insinuación la autorización de
juez competente, solicitada por el donante o
donatario.
El juez autorizará las donaciones en que no se
contravenga a ninguna disposición legal.
Se define entre quienes se realiza, comprador Art. 1794. Se diferencia la permuta y la venta
y el vendedor. en función del dinero involucrado en la
transacción.
Ley 1: Se define lo que es un cambio, es dar y Art. 1897. Se define la permutación como un
otorgar una cosa señalada por otra; contrato. La permutación o cambio es un
Cambio es dar y otorgar una cosa señalada contrato en que las partes se obligan
por otra; y puédese hacer el cambio de tres mutuamente a dar una especie o cuerpo cierto
maneras: la primera es cuando se hace con por otro.
placer de ambas partes, y con otorgamiento y
promesa de cumplirla. Y eso sería diciendo el Art. 1900. Las disposiciones relativas a la
uno al otro: "Pláceme de cambiar conmigo tal compraventa se aplicarán a la permutación en
cosa vuestra por tal mía", nombrando cada una todo lo que no se oponga a la naturaleza de
de ellas señaladamente; debe el otro decir: este contrato; cada permutante será
"Pláceme, y otórgolo y prometo cumplirlo". La considerado como vendedor de la cosa que da,
otra manera es cuando lo hacen por palabras y el justo precio de ella a la fecha del contrato
simples, no otorgándolo ni prometiendo se mirará como el precio que paga por lo que
cumplirlo, mas diciendo así: "Quiero cambiar recibe en cambio.
tal cosa con vos"; y el otro responde que le
place; por tales palabras o por otras
semejantes de ellas se hace el cambio,
aunque las cosas que cambian no estén
presentes ni pasadas a poder de ninguna de
las partes. La tercera manera es cuando se
hace el cambio por palabra, cumpliéndolo
después de hecho ambos a dos o la una de las
partes tan solamente; y en tal cambio como
este son suficientes cualesquiera palabras que
digan, solamente que sea hecho con placer de
ambas las partes, y reciba el uno de ellos la
cosa por la que cambia la que era suya.
Se definen tres maneras de hace un cambio
Se definen las partes entre la cuales se Art. 1899. No pueden cambiarse las cosas que
pueden realizar los cambios no pueden venderse.
Ni son hábiles para el contrato de permutación
las personas que no son hábiles para el
contrato de venta.
Se define la solemnidad de la acción mediante Art. 1898. El cambio se reputa perfecto por el
la expresión verbal del asentimiento o mero consentimiento; excepto que una de las
satisfacción del fruto de la acción. cosas que se cambian o ambas sean bienes
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Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
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raíces o derechos de sucesión hereditaria, en
cuyo caso, para perfección del contrato ante la
ley, será necesaria escritura pública
DE LA CALIFICACION DE LOS
COMERCIANTES Y DEL REGISTRO
DEL COMERCIO
Ley 1: Define quienes son mercaderes, como Art. 7. Son comerciantes los que, teniendo
todos aquellos que compran las cosas con capacidad para contratar, hacen del comercio
intención de venderlas a otro por ganar en su profesión habitual.
ellas
Art. 8. No es comerciante el que ejecuta
accidentalmente un acto de comercio; pero
queda sujeto a las leyes de comercio en
cuanto a los efectos del acto.
Define su trabajo o actividad llevada a cabo de Art. 19. Los contratos celebrados por personas
un modo recto y en derecho a quienes esté prohibido por las leyes el
ejercicio del comercio, no producen acción
contra el contratante capaz; pero confieren a
éste derecho para demandar a su elección la
nulidad o cumplimiento de ellos, a menos que
se pruebe que ha procedido de mala fe.
Define la obligación del pago de derechos por 2. Del registro del comercio
realizar su actividad
Art. 20. En la cabecera de cada departamento
Ley 2: Define la libre acción de las personas se llevará un registro en que se anotarán todos
que se dedican al mercadeo y prohibe las los documentos que según este Código deben
agrupaciones gremiales de comerciantes. sujetarse a inscripción.
Ley 3: Define donde se pueden realizar Ferias Art. 21. Las reglas y formalidades relativas a la
y mercados, y los derechos de los feriantes a organización del registro del comercio, a los
estar allí. deberes y funciones del secretario encargado
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de él y a la forma y solemnidad de las
inscripciones, se determinarán en un
reglamento especial.
Ley 4: Ordena la protección legal contra el
daño físico, menoscabo o robo de las especies
del mercader.
Define ambas acciones: Alquilar y vender son Art. 1915. Se define el arrendamiento como un
dos maneras de pleitos que usan los hombres contrato en que las dos partes se obligan
de comúnmente, y aunque algunos cuidan que recíprocamente, la una a conceder el goce de
son de una manera, sin embargo hay una cosa, o a ejecutar una obra o prestar un
diferencias entre ellos. servicio, y la otra a pagar por este goce, obra o
servicio un precio determinado.
arrendamiento, según el lenguaje de España, Art. 1919. Define entre quienes se realiza el
es arrendar herencia o almojarifazgo o alguna arrendamiento.
otra cosa por renta cierta que den pie por ello. En el arrendamiento de cosas la parte que da
el goce de ellas se llama arrendador, y la parte
que da el precio arrendatario.
Ley 10: Define la obligación de quienes 8. De los contratos para la confección de una
prestan servicios de alguna índole y erran en obra material
él. Art. 1996. Si el artífice suministra la materia
Si algún hombre recibiere de alguna piedra para la confección de una obra material, el
preciosa para engastarla en sortija o en otra contrato es de venta; pero no se perfecciona
cosa por precio cierto, y la quebrantase sino por la aprobación del que ordenó la obra.
engastándola por no ser sabedor de hacerlo o Por consiguiente, el peligro de la cosa no
por otra culpa suya, que debe pagar la pertenece al que ordenó la obra sino desde su
estimación de ella a bien vista de hombres aprobación, salvo que se haya constituido en
buenos y conocedores de estas cosas. Y esto mora de declarar si la aprueba o no.
que dijimos de los orfebres se entiende Si la materia es suministrada por la persona
también de los otros menestrales, y de los que encargó la obra, el contrato es de
físicos y de los cirujanos y de los albéitares y arrendamiento.
de todos los otros que reciben precio por hacer Si la materia principal es suministrada por el
alguna obra o por medicinar alguna cosa, si que ha ordenado la obra, poniendo el artífice lo
errasen en ella por su culpa o por falta de demás, el contrato es de arrendamiento; en el
saber. caso contrario, de venta.
El arrendamiento de obra se sujeta a las reglas
generales del contrato de arrendamiento, sin
perjuicio de las especiales que siguen.
Art. 1997. Si no se ha fijado precio, se
presumirá que las partes han convenido en el
que ordinariamente se paga por la misma
especie de obra, y a falta de éste por el que se
estimare equitativo a juicio de peritos.
Art. 1998. Si se ha convenido en dar a un
tercero la facultad de fijar el precio, y muriere
éste antes de procederse a la ejecución de la
obra, será nulo el contrato; si después de
haberse procedido a ejecutar la obra, se fijará
el precio por peritos.
Art. 1999. Habrá lugar a reclamación de
perjuicios, según las reglas generales de los
contratos, siempre que por una o por otra parte
no se haya ejecutado lo convenido, o se haya
retardado su ejecución.
Título I
DISPOSICIONES GENERALES
Navíos de muchas maneras fletan los Art. 1058. Se presumirá, salvo prueba en
mercaderes para llevar sus mercadurías de un contrario, la culpa o negligencia del
lugar a otro, y porque a veces por tormenta de transportador o la de sus dependientes o
mar o por otra ocasión se quebrantan o se agentes, si la muerte o las lesiones corporales
pierden y después nacen contiendas entre los del pasajero o la pérdida o daños sufridos por
mercaderes y los maestros y los marineros en su equipaje de camarote, han sido resultado
razón del naufragio, queremos aquí decir de directo o indirecto de naufragio, abordaje,
los navíos que después son fletados, peligran varadura, explosión, incendio o deficiencia de
sobre el mar; y mostraremos qué cosas están la nave.
obligados a guardar y a hacer los maestros de Asimismo, se presumirán dichas culpa o
las naves y los marineros a los mercaderes negligencia, salvo prueba en contrario,
que se fían en ellos. respecto de la pérdida o daños sufridos por
equipajes que no sean de camarote,
independientemente de la naturaleza del hecho
que ocasionó la pérdida o daños.
Ley 1: Define las personas que deben hacerse Art. 914. Son obligaciones del capitán, entre
cargo de la preparación de un navío de carga otras, sea que las cumpla personalmente o por
para fletarlo a los mercaderes. miembros de la dotación o personal en tierra
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bajo su potestad, las siguientes:
1 Verificar que la nave esté en buenas
condiciones de navegabilidad antes de
emprender el viaje y durante toda la
expedición;
2 Cumplir con todas las leyes y reglamentos
marítimos, sanitarios, aduaneros, de policía,
laborales y demás que sean aplicables;
3 Supervisar todo lo relacionado con la
estabilidad de la nave y con la carga, estiba y
desestiba de la misma;
4 Otorgar recibos parciales de las mercancías
que se embarquen, extendiendo en su
oportunidad, los conocimientos y documentos
respectivos, si le correspondiere;
5 Utilizar los servicios de un práctico cuando la
ley, los reglamentos o el buen sentido lo
indiquen;
6 Practicar las anotaciones correspondientes
en los recibos y conocimientos, de averías,
mermas o daños que observe en la carga o
que se produzcan por el acondicionamiento de
la misma;
7 Dar aviso de inmediato al armador, por el
primer medio a su alcance, de todo embargo o
retención que afecte a la nave, y tomar las
medidas aconsejables para el mantenimiento
de ésta, así como el de la carga, y prestar la
debida atención a los pasajeros;
8 Celebrar, con la autorización del armador o
de su agente, contratos de fletamento o de
transporte de mercancías. Los demás actos o
contratos relativos a la gestión ordinaria de la
nave y al normal desarrollo del viaje, podrá
realizarlos por sí solo;
9 Representar judicialmente al armador en
caso de ausencia de éste o de su agente, para
preservar sus derechos y ejercer las acciones
que competan a la nave y a la expedición;
10. Prestar la asistencia y el auxilio a que esté
obligado por las leyes o la costumbre, y
11. Protestar por los accidentes o daños que
sufran la nave o la carga, o de cualquier hecho
que pueda comprometer su responsabilidad, la
de la nave, la de sus armadores y propietarios
o de la expedición en su conjunto.
De la necesidad de llevar un registro con las Art. 912. El capitán debe mantener a bordo el
cosas que se fletan de un lugar a otro diario de navegación o bitácora y demás libros
y documentos exigidos por las leyes,
reglamentos y usos del comercio marítimo,
debiendo asentarse en ellos los datos y hechos
que las mismas normas prescriben.
Estarán además bajo su custodia, los
instrumentos que registren datos relacionados
con la navegación y la explotación comercial
de la nave.
Ley 2: Trata de sobre que se puede hacer una Art. 2057. Si se formare de hecho una
sociedad y sobre qué no se debiera hacerlo sociedad que no pueda subsistir legalmente, ni
como sociedad, ni como donación, ni como
contrato alguno, cada socio tendrá la facultad
de pedir que se liquiden las operaciones
anteriores y de sacar sus aportes.
Esta disposición no se aplicará a las
sociedades que son nulas por lo ilícito de la
causa u objeto, las cuales se regirán por el
Código Criminal.
2. De las diferentes especies de sociedad
Art. 2059. La sociedad puede ser civil o
comercial.
Son sociedades comerciales las que se forman
para negocios que la ley califica de actos de
comercio. Las otras son sociedades civiles.
Ley 1: Promisión es otorgamiento que hacen Art. 98. Los esponsales o desposorio, o sea la
los hombres unos a otros por palabras con de matrimonio mutuamente aceptada, es un
intención de obligarse, aviniéndose sobre hecho privado, que las leyes someten
alguna cosa cierta que deban dar o hacer unos enteramente al honor y conciencia del
a otros; y tiene muy gran provecho a las individuo, y que no produce obligación alguna
gentes cuando se hace derechamente y con ante la ley civil.
razón; y asegúranse los hombres los unos con No se podrá alegar esta promesa ni para pedir
los otros en lo que prometen, y se obligan a que se lleve a efecto el matrimonio, ni para
guardarlo; y hácese de esta manera, estando demandar indemnización de perjuicios.
presentes ambos los que quieren hacer el
pleito de la promesa, diciendo el uno al otro:
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"Prometedme dar o hacer tal cosa", diciéndola
señaladamente y el otro respondiendo que sí
promete o que otorga cumplirlo; y
respondiendo por estas palabras o por otras
semejantes de ellas, quede por ello obligado, y
tiene que cumplir lo que otorga o promete dar
o hacer, aunque los que hacen tal pleito no
hablen ambos un lenguaje, como si el uno
hablase ladino y el otro arábigo, vale la
promesa solamente que se entiendan el uno al
otro sobre la pregunta y la respuesta. Eso
mismo decimos que sería si fuesen dos
lenguajes, aunque no se entendiesen el uno al
otro; y si estando ambos presentes, firmasen el
pleito entre sí y por alguna trujamanía en que
se aviniesen ambos, valdría la promesa tanto
como si se entendiesen los que hacen el pleito.
TÍTULO 12: De las fianzas y de las cosas que Título XXXVI DE LA FIANZA
los hombres hacen por mandato de otro
o de su voluntad sin mandato de los
dueños de ellas.
Fianzas hacen los hombres entre sí porque las De la constitución y requisitos de la fianza
promesas y los otros pleitos y las posturas que Art. 2335. Define lo que es una fianza:
hicieren sean mejor guardadas. Queremos La fianza es una obligación accesoria, en virtud
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aquí decir de las fianzas que se hacen por de la cual una o más personas responden de
razón de ellas. Y mostraremos qué quiere una obligación ajena, comprometiéndose para
decir fiador, y a qué tiene provecho; y quién lo con el acreedor a cumplirla en todo o parte, si
puede ser, y por quién y sobre qué cosas y en el deudor principal no la cumple.
qué manera debe ser hecha la fianza; y que La fianza puede constituirse, no sólo a favor
fuerza tiene y cómo se puede desatar; y del deudor principal, sino de otro fiador.
después de esto diremos de todas las otras
cosas que los hombres hacen unos por otros
por su mandato o sin él, de que nace
obligación entre ellos, que es como otra
manera de fianza.
TÍTULO 13: De los empeños que son Título XXXVII DEL CONTRATO DE
empeñados por palabra o calladamente PRENDA
y de todas las otras cosas que
pertenecen a esta razón.
La otra es cuando los jueces mandan entregar Art. 2385.Se definen las obligaciones del
a alguna de las partes parte de los bienes de contrato de prenda:
su contendedor por mengua de respuesta o El contrato de prenda supone siempre una
por razón de rebeldía o por juicio que es dado obligación principal a que accede.
entre ellos o por cumplir mandamiento del rey; Art. 2386. Este contrato no se perfecciona sino
y tales empeños o prendas como estas se por la entrega de la prenda al acreedor.
hacen como por apremio. Y estas dos
maneras de empeño sobredichas se hacen por
palabra.
Ley 3: Define lo que no puede empeñarse De la acción de empeñar una cosa ajena y la
Santas cosas y sagradas y religiosas, así subsistencia del contrato de prenda:
como la iglesia, y los monumentos y las otras Art. 2390. Si la prenda no pertenece al que la
cosas semejantes no las pueden los hombres constituye, sino a un tercero que no ha
recibir a empeños ni se pueden obligar, fuera consentido en el empeño, subsiste sin
de por cosas señaladas. embargo el contrato, mientras no la reclama su
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Otrosí decimos que hombre libre no se puede dueño; a menos que el acreedor sepa haber
empeñar, antes decimos que cualquiera que le sido hurtada, o tomada por fuerza, o perdida,
recibiese en empeños, que debe perder todo lo en cuyo caso se aplicará a la prenda lo
que diere sobre él, y debe pagar además otro prevenido en el artículo 2183.
tanto de lo suyo a él o a sus parientes, si por Art. 2391. Si el dueño reclama la cosa
ventura él no fuese vivo. empeñada sin su consentimiento, y se
verificare la restitución, el acreedor podrá exigir
que se le entregue otra prenda de valor igual o
mayor, o se le otorgue otra caución
competente, y en defecto de una y otra, se le
cumpla inmediatamente la obligación principal,
aunque haya plazo pendiente para el pago.
Pero dos casos hay en que podrá hombre libre De la acción de tomas cosas del deudor contra
ser recibido en empeños y quedaría obligado: su voluntad como prenda:
el primero es si alguno estuviere en cautividad, Art. 2392. No se podrá tomar al deudor cosa
y él mismo se empeñase a otro para librarse alguna contra su voluntad para que sirva de
de cautivo; el segundo es si alguno empeñase prenda, sino por el ministerio de la justicia.
su hijo por cuita de hambre. Otrosí decimos No se podrá retener una cosa del deudor en
que hombre libre puede ser dado en rehenes seguridad de la deuda, sin su consentimiento;
por razón de paz que firmasen algunos entre excepto en los casos que las leyes
sí, o por tregua o por otra seguridad semejante expresamente designan.
de estas.
DE la relación entre el contrato prendario y el
de depósito:
Art. 2395. El acreedor no puede servirse de la
prenda, sin el consentimiento del deudor. Bajo
este respecto sus obligaciones son las mismas
que las del mero depositario.
De la definición : De la definición:
Pagas y quitamientos son dos cosas que por Art. 1655. Cuando dos personas son deudoras
cada una de ellas se desatan las promesas y una de otra, se opera entre ellas una
los pleitos, y las posturas y las obligaciones de compensación que extingue ambas deudas,
las fianzas y de los empeños. del modo y en los casos que van a explicarse.
Ley 1: Paga tanto quiere decir como Art. 1656. La compensación se opera por el
pagamiento que es hecho a aquel que debe solo ministerio de la ley y aun sin conocimiento
recibir alguna cosa, de manera que queda de los deudores; y ambas deudas se extinguen
pagado de ella o de lo que le debían dar o recíprocamente hasta la concurrencia de sus
hacer. Y valores, desde el momento que una y otra
reúnen las calidades siguientes:
1. Que sean ambas de dinero o de cosas
fungibles o indeterminadas de igual género y
calidad;
2. Que ambas deudas sean líquidas;
3. Que ambas sean actualmente exigibles.
Las esperas concedidas al deudor impiden la
compensación; pero esta disposición no se
aplica al plazo de gracia concedido por un
acreedor a su deudor.
quitamiento es cuando hacen pleito al deudor Art. 1657. Para que haya lugar a la
de nunca demandarle lo que él debía, y le compensación es preciso que las dos partes
quitan el deudo aquellos que lo pueden hacer. sean recíprocamente deudoras.
Y tienen estas cosas gran provecho al deudor, Así el deudor principal no puede oponer a su
porque cuando paga la deuda o le libran de acreedor por vía de compensación lo que el
ella, quedan libres él y sus fiadores, y los acreedor deba al fiador.
empeños y sus herederos, de la obligación en Ni requerido el deudor de un pupilo por el tutor
que eran obligados por lo que debían dar o o curador, puede oponerle por vía de
hacer. compensación lo que el tutor o curador le deba
a él.
Ni requerido uno de varios deudores solidarios
pueden compensar su deuda con los créditos
de sus codeudores contra el mismo acreedor,
salvo que éstos se los hayan cedido.
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
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Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
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Ley 1:Desamparar puede sus bienes todo Art. 1567. Toda obligación puede extinguirse
hombre que es libre que estuviere en poder de por una convención en que las partes
sí mismo o de otro, no teniendo con qué pagar interesadas, siendo capaces de disponer
lo que debe, y débelo desamparar delante del libremente de lo suyo, consienten en darla por
juez. Y este desamparo puede hacer el nula.
deudor por sí o por su personero o por carta,
reconociendo las deudas que debe, o cuando
fuere dada sentencia contra él y no antes, y si
de otra manera los desamparase, no valdría el
desamparo. Y débelos desamparar a aquellos
a quienes debiere algo, diciendo como no tiene
de que haga pagamiento; y entonces el juez
debe tomar todos los bienes del deudor que
desampara lo suyo por esta razón, sino los
paños de lino que vistiere, y no le debe otra
cosa ninguna dejar.
No son embargables:
1. Las dos terceras partes del salario de los
empleados en servicio público, siempre que
ellas no excedan de noventa centésimos de
escudo; si exceden, no serán embargables los
dos tercios de esta suma, ni la mitad del
exceso.
La misma regla se aplica a los montepíos, a
todas las pensiones remuneratorias del estado,
y a las pensiones alimenticias forzosas;
2. El lecho del deudor, el de su cónyuge, los de
los hijos que viven con él y a sus expensas, y
la ropa necesaria para el abrigo de todas estas
personas;
3. Los libros relativos a la profesión del deudor
hasta el valor de veinte centésimos de escudo
y a elección del mismo deudor;
4. Las máquinas e instrumentos de que se
sirve el deudor para la enseñanza de alguna
ciencia o arte hasta dicho valor y sujetos a la
COMPARACION ENTRE LA SEXTA PARTIDA DEL LIBRO DEL FUERO DE LAS LEYES Y
EL CODIGO CIVIL CHILENO
La sexta partida trata del derecho sucesorio, lo que en el Código civil está presente en un libro
entero dedicado a ello (el libro tercero).
Ley 9: Define quienes no pueden atestiguar en Art. 1012. No podrán ser testigos en un
un testamento: testamento solemne, otorgado en Chile:
Atestiguar no pueden en los testamentos 1. Derogado;
aquellos que son dañados por sentencia que 2. Los menores de dieciocho años;
fuese dada contra ellos por malas cantigas o 3. Los que se hallaren en interdicción por
dictados que hicieron contra algunos con causa de demencia;
Ley 12. De cómo deben ser hechos y 2. Del testamento solemne y primeramente del
gurdados los testamentos escritos.: otorgado en Chile
En pergamino de cuero o de papel o en tablas, Art. 1011. El testamento solemne es siempre
aunque sean de cera o de otra manera, o en escrito.
otra cosa en que se pueda hacer escritura y Art. 1014. En Chile, el testamento solemne y
parecer, puede ser escrito el testamento. Y abierto debe otorgarse ante competente
aun decimos que de un testamento puede escribano y tres testigos, o ante cinco testigos.
hombre hacer muchas cartas de un tenor; y de Podrá hacer las veces de escribano el juez de
estas cartas puede el testador llevar la una letras del territorio jurisdiccional del lugar del
consigo, y las otras puede poner en algún otorgamiento: todo lo dicho en este título
lugar seguro, así como en sacristanía de acerca del escribano, se entenderá respecto
alguna iglesia o en guarda de algún amigo del juez de letras, en su caso.
suyo. Y estas cartas deben ser hechas en una Art. 1015. Lo que constituye esencialmente el
manera, y selladas de unos mismos sellos, y testamento abierto, es el acto en que el
de tantos la una como la otra, de manera que testador hace sabedores de sus disposiciones
concuerden las unas con las otras; pero si al escribano, si lo hubiere, y a los testigos.
alguna de ellas fuese menguada, no impide a El testamento será presenciado en todas sus
Ley 13: Define quienes pueden hacer Art. 1004. La facultad de testar es indelegable.
testamentos y quienes no lo pueden realizar: Art. 1005. No son hábiles para testar:
Todos aquellos a quienes no es prohibido por 1. El impúber;
las leyes de este nuestro libro pueden hacer 2. El que se hallare bajo interdicción por causa
testamento, y los que no lo pueden hacer son de demencia;
estos: el hijo que está en poder de su padre, 3. El que actualmente no estuviere en su sano
aunque el padre se lo otorgase; pero si fuese juicio por ebriedad u otra causa;
caballero u otro hombre letrado cualquiera de 4. Todo el que de palabra o por escrito no
estos hijos que tenga de los bienes que son pudiere expresar su voluntad claramente.
llamados peculium castrense, vel quasi Las personas no comprendidas en esta
castrense, puede hacer testamento de ellos. enumeración son hábiles para testar.
Otrosí decimos que el mozo que es menor de Art. 1006. El testamento otorgado durante la
catorce años y la moza que es menor de doce, existencia de cualquiera de las causas de
aunque no estén en poder de su padre ni de su inhabilidad expresadas en el artículo
abuelo, no pueden hacer testamento; y esto es precedente es nulo, aunque posteriormente
porque los que son de esta edad no tienen deje de existir la causa.
entendimiento cumplido. Otrosí el que fuese Y por el contrario, el testamento válido no deja
salido de memoria no puede hacer testamento, de serlo por el hecho de sobrevenir después
mientras que fuere desmemoriado, ni el alguna de estas causas de inhabilidad.
Ley 31: De la muerte intestada de los 3. Del testamento solemne otorgado en país
peregrinos: extranjero
Muriendo algún peregrino o romero sin Art. 1027. Valdrá en Chile el testamento
testamento o sin manda en casa de algún escrito, otorgado en país extranjero, si por lo
alberguero, aquel en cuya casa muriese debe tocante a las solemnidades se hiciere constar
llamar hombres buenos de aquel lugar y su conformidad a las leyes del país en que se
mostrarles todas las cosas que traía, y ellos otorgó, y si además se probare la autenticidad
estando delante, débelas hacer escribir, no del instrumento respectivo en la forma
encubriendo ninguna cosa de ellas, ni tomando ordinaria.
para sí ni para otro, fuera de aquello que Art. 1028. Valdrá asimismo en Chile el
debiere haber con derecho por su hostalaje, o testamento otorgado en país extranjero, con tal
si le hubiera vendido alguna cosa para su que concurran los requisitos que van a
vianda. Y si algún hostelero contra esto expresarse:
hiciese, tomando o encubriendo alguna cosa, 1. No podrá testar de este modo sino un
mandamos que lo pague tres doblado todo chileno, o un extranjero que tenga domicilio en
cuanto tomare o encubriere, y que haga de ello Chile.
el obispo o su vicario así como sobredicho es. 2. No podrá autorizar este testamento sino un
Ministro Plenipotenciario, un Encargado de
Negocios, un Secretario de Legación que
tenga título de tal, expedido por el Presidente
de la República, o un Cónsul que tenga
patente del mismo; pero no un Vicecónsul. Se
hará mención expresa del cargo, y de los
referidos título y patente.
3. Los testigos serán chilenos, o extranjeros
domiciliados en la ciudad donde se otorgue el
Ley 1: Del establecimiento de un heredero: Art. 951. Se sucede a una persona difunta a
Haeredem instituere en latín, tanto quiere decir título universal o a título singular.
en romance como establecer un hombre a otro El título es universal cuando se sucede al
por su heredero, de manera que quede señor difunto en todos sus bienes, derechos y
de lo suyo después de su muerte, o de alguna obligaciones transmisibles, o en una cuota de
partida de ello en lugar de aquel que lo ellos, como la mitad, tercio o quinto.
estableció. Y tiene muy gran provecho a aquel El título es singular cuando se sucede en una o
que lo establece, porque deja lo suyo a más especies o cuerpos ciertos como tal
hombre que quiere bien, y pártese su alma de caballo, tal casa; o en una o más especies
este mundo más holgadamente por ello, y indeterminadas de cierto género, como un
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otrosí tiene provecho al heredero porque se le caballo, tres vacas, seiscientos pesos fuertes,
acrecen más los bienes de este mundo por cuarenta fanegas de trigo.
ello. Art. 952. Si se sucede en virtud de un
testamento, la sucesión se llama
testamentaria, y si en virtud de la ley, intestada
o abintestato.
La sucesión en los bienes de una persona
difunta puede ser parte testamentaria, y parte
intestada.
Art. 953. Se llaman asignaciones por causa de
muerte las que hace la ley, o el testamento de
una persona difunta, para suceder en sus
bienes.
Con la palabra asignaciones se significan en
este Libro las asignaciones por causa de
muerte, ya las haga el hombre o la ley.
Asignatario es la persona a quien se hace la
asignación.
Art. 954. Las asignaciones a título universal se
llaman herencias, y las asignaciones a título
singular, legados. El asignatario de herencia se
llama heredero, y el asignatario de legado,
legatario.
Ley 2: Define quienes pueden ser herederos: Art. 961. Será capaz y digna de suceder toda
Establecido puede ser por heredero de otro, persona a quien la ley no haya declarado
emperador o emperatriz, o rey o reina; y otrosí incapaz o indigna.
la cámara de cada uno de ellos y la iglesia en Art. 962. Para ser capaz de suceder es
cada lugar honrado que fuere hecho para necesario existir al tiempo de abrirse la
servicio de Dios y a obras de piedad. Y otrosí sucesión; salvo que se suceda por derecho de
ciudad o villa o consejo, y todo hombre, bien transmisión, según el artículo 957, pues
sea padre, bien sea hijo, o caballero, bien sea entonces bastará existir al abrirse la sucesión
cuerdo o loco o mudo o sordo o ciego o de la persona por quien se transmite la
gastador de sus bienes o clérigo o lego o herencia o legado.
monje: y brevemente decimos que todo Si la herencia o legado se deja bajo condición
hombre a quien no le es prohibido por las leyes suspensiva, será también preciso existir en el
de este nuestro libro, bien sea libre o siervo, momento de cumplirse la condición.
puede ser establecido por heredero de otro. Con todo, las asignaciones a personas que al
tiempo de abrirse la sucesión no existen, pero
se espera que existan, no se invalidarán por
esta causa si existieren dichas personas antes
de expirar los diez años subsiguientes a la
apertura de la sucesión.
Valdrán con la misma limitación las
asignaciones ofrecidas en premio a los que
Ley 1: De las condiciones que ponen los que Art. 956. La delación de una asignación es el
hacen un testamento a sus herederos, y los actual llamamiento de la ley a aceptarla o
efectos de ellas: repudiarla.
Condición es una manera de palabra que La herencia o legado se defiere al heredero o
suelen los que otorgan los testamentos poner legatario en el momento de fallecer la persona
o decir en los establecimientos de los de cuya sucesión se trata, si el heredero o
herederos, que les aleja el provecho de la legatario no es llamado condicionalmente; o en
herencia o de la manda hasta que aquella el momento de cumplirse la condición, si el
condición sea cumplida. Y los que otorgan los llamamiento es condicional.
testamentos a veces ponen condiciones para Salvo si la condición es de no hacer algo que
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establecer los herederos, y a veces, aunque no dependa de la sola voluntad del asignatario,
las pongan, entiéndense calladamente, bien pues en este caso la asignación se defiere en
así como si fuesen escritas y puestas... Y aun el momento de la muerte del testador, dándose
entre aquellas condiciones que ponen los por el asignatario caución suficiente de restituir
hombres señaladamente en sus testamentos, la cosa asignada con sus accesiones y frutos,
de ellas hay que pertenecen al tiempo pasado, en caso de contravenirse a la condición.
y otras al tiempo presente, y otras, al tiempo Lo cual, sin embargo, no tendrá lugar cuando
que es por venir. Y de aquellas que el testador hubiere dispuesto que mientras
pertenecen al tiempo que es por venir algunas penda la condición de no hacer algo,
hay que pueden ser; y algunas, que no, que pertenezca a otro asignatario la cosa asignada.
son dichas en latín impossibiles, y de las que
no pueden ser, tales las hay que no se pueden
cumplir por impedirlo la naturaleza, y tales hay
que las impide el derecho; y otras, que resultan
imposibles de hecho, y otras hay que no
pueden ser, porque son dudosas u oscuras. Y
de las condiciones que pueden ser, algunas
hay de ellas que están en poder de los
hombres para cumplirlas, y otras hay que
están en ventura si serán o no; y otras hay que
son mezcladas, que en parte dependen del
poder de los hombres, y en parte están en
ventura, y hácense por esta palabra, diciendo
así: "Hago a fulano mi heredero, si él diere o
hiciera tal cosa a tal iglesia", o en otra manera
semejante de esta.
Ley 1: De las condiciones que ponen los que Art. 956. La delación de una asignación es el
hacen un testamento a sus herederos, y los actual llamamiento de la ley a aceptarla o
efectos de ellas: repudiarla.
Condición es una manera de palabra que La herencia o legado se defiere al heredero o
suelen los que otorgan los testamentos poner legatario en el momento de fallecer la persona
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o decir en los establecimientos de los de cuya sucesión se trata, si el heredero o
herederos, que les aleja el provecho de la legatario no es llamado condicionalmente; o en
herencia o de la manda hasta que aquella el momento de cumplirse la condición, si el
condición sea cumplida. Y los que otorgan los llamamiento es condicional.
testamentos a veces ponen condiciones para Salvo si la condición es de no hacer algo que
establecer los herederos, y a veces, aunque no dependa de la sola voluntad del asignatario,
las pongan, entiéndense calladamente, bien pues en este caso la asignación se defiere en
así como si fuesen escritas y puestas... Y aun el momento de la muerte del testador, dándose
entre aquellas condiciones que ponen los por el asignatario caución suficiente de restituir
hombres señaladamente en sus testamentos, la cosa asignada con sus accesiones y frutos,
de ellas hay que pertenecen al tiempo pasado, en caso de contravenirse a la condición.
y otras al tiempo presente, y otras, al tiempo Lo cual, sin embargo, no tendrá lugar cuando
que es por venir. Y de aquellas que el testador hubiere dispuesto que mientras
pertenecen al tiempo que es por venir algunas penda la condición de no hacer algo,
hay que pueden ser; y algunas, que no, que pertenezca a otro asignatario la cosa asignada.
son dichas en latín impossibiles, y de las que
no pueden ser, tales las hay que no se pueden
cumplir por impedirlo la naturaleza, y tales hay
que las impide el derecho; y otras, que resultan
imposibles de hecho, y otras hay que no
pueden ser, porque son dudosas u oscuras. Y
de las condiciones que pueden ser, algunas
hay de ellas que están en poder de los
hombres para cumplirlas, y otras hay que
están en ventura si serán o no; y otras hay que
son mezcladas, que en parte dependen del
poder de los hombres, y en parte están en
ventura, y hácense por esta palabra, diciendo
así: "Hago a fulano mi heredero, si él diere o
hiciera tal cosa a tal iglesia", o en otra manera
semejante de esta.
Ley 1: De la definición de las distintas formas Art. 983. Son llamados a la sucesión intestada
de sustituir a un heredero: los descendientes del difunto, sus
ascendientes, el cónyuge sobreviviente, sus
colaterales, el adoptado, en su caso, y el
Fisco.".
Substitutus en latín tanto quiere decir en Art. 995. A falta de todos los herederos
romance como otro heredero que es abintestato designados en los artículos
establecido por el que otorga el testamento en precedentes, sucederá el Fisco.
el segundo grado después del primer
heredero; y esto sería como si dijese:
"Establezco a fulano mi heredero; y si él no
quisiere o no lo pudiere ser, séalo fulano en
lugar de él". Y a tal sustitución como esta
llaman en latín vulgaris, que quiere tanto decir
como establecimiento que puede hacer
cualquiera del pueblo, y a quien quisiere. Otra
sustitución hay a la que dicen en latín
pupillaris, que quiere tanto decir como
establecimiento que es hecho tan solamente al
mozo que es menor de catorce años, o a la
moza que es menor de doce años. Y otra
manera hay de sustitución, que es llamada en
latín exemplaris, que quiere tanto decir como
otro establecimiento de heredero, que es
hecho a semejanza del que es hecho al
huérfano; y puédenla hacer los padres o los
abuelos o los que descienden de ellos cuando
son locos o desmemoriados, estableciendo los
otros por herederos si muriesen en la locura.
Otra manera hay que es llamada en latín
compendiosa, que quiere tanto decir como
establecimiento que es hecho por breves
palabras.
Art. 957. Si el heredero o legatario cuyos
derechos a la sucesión no han prescrito,
fallece antes de haber aceptado o repudiado la
herencia o legado que se le ha deferido,
transmite a sus herederos el derecho de
aceptar o repudiar dicha herencia o legado,
aun cuando fallezca sin saber que se le ha
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deferido.
No se puede ejercer este derecho sin aceptar
la herencia de la persona que lo transmite.
9. De las sustituciones
Art. 1156. La sustitución es vulgar o
fideicomisaria.
La sustitución vulgar es aquella en que se
nombra un asignatario para que ocupe el lugar
de otro que no acepte, o que, antes de
deferírsele la asignación, llegue a faltar por
fallecimiento, o por otra causa que extinga su
derecho eventual.
No se entiende faltar el asignatario que una
vez aceptó, salvo que se invalide la
aceptación.
Art. 1157. La sustitución que se hiciere
expresamente para algunos de los casos en
que pueda faltar el asignatario, se entenderá
hecha para cualquiera de los otros en que
llegare a faltar; salvo que el testador haya
expresado voluntad contraria.
Art. 1158. La sustitución puede ser de varios
grados, como cuando se nombra un sustituto al
asignatario directo, y otro al primer sustituto.
Art. 1159. Se puede sustituir uno a muchos y
muchos a uno.
Art. 1160. Si se sustituyen recíprocamente tres
o más asignatarios, y falta uno de ellos, la
porción de éste se dividirá entre los otros a
prorrata de los valores de sus respectivas
asignaciones.
Art. 1161. El sustituto de un sustituto que llega
a faltar, se entiende llamado en los mismos
casos y con las mismas cargas que éste, sin
perjuicio de lo que el testador haya ordenado a
este respecto.
Art. 1162. Si el asignatario fuere descendiente
del testador, los descendientes del asignatario
no por eso se entenderán sustituidos a éste;
salvo que el testador haya expresado voluntad
contraria
Art. 1163. El derecho de transmisión excluye al
de sustitución, y el de sustitución al de
acrecimiento.
Art. 1164. Sustitución fideicomisaria es aquella
en que se llama a un fideicomisario, que en el
evento de una condición se hace dueño
absoluto de lo que otra persona poseía en
Ley 1: de la definición de manda como una Art. 1291. Si hubiere legados para objetos de
forma de donación: beneficencia pública, dará ( el albaceas )
Manda es una manera de donación que deja el conocimiento de ellos, con inserción de las
testador en su testamento o en codicilio a respectivas cláusulas testamentarias, al
alguno por amor de Dios y de su alma, o por ministerio público; a quien asimismo
hacer algo a quien deja la manda. Otra denunciará la negligencia de los herederos o
donación hacen, a la que dicen en latín donatio legatarios obligados a ellos, o del curador de la
causa mortis, que quiere tanto decir como cosa herencia yacente, en su caso.
que da el testador a otro, cuidándose morir. El ministerio público perseguirá judicialmente a
Otrosí decimos que a todos aquellos puede ser los omisos, o delegará esta gestión al defensor
dejada manda, que pueden ser establecidos de obras pías.
por herederos; y cuáles son los que pueden De los legados destinados a obras de piedad
esto hacer y cuáles no, lo mostramos religiosa, como sufragios, aniversarios,
cumplidamente en las leyes que hablan en capellanías, casas de ejercicios espirituales,
esta razón. Pero decimos que aunque fiestas eclesiásticas, y otros semejantes, dará
acaeciese que alguno hubiese tal embargo en cuenta al ministerio público, y al ordinario
el tiempo que le mandasen algo en el eclesiástico, que podrá implorar en su caso
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testamento, que entonces no lo pudiese haber ante la autoridad civil las providencias
de derecho, si en el tiempo que muriese el judiciales necesarias para que los obligados a
testador fuese libre de aquella razón que se lo prestar estos legados los cumplan.
embargaba, no debe perder la manda que le El ministerio público, el defensor de obras pías
fuese dejada, antes la debe tener. y el ordinario eclesiástico en su caso, podrán
también proceder espontáneamente a la
diligencia antedicha contra el albacea, los
herederos o legatarios omisos.
El mismo derecho se concede a las
municipalidades respecto de los legados de
utilidad pública en que se interesen los
respectivos vecindarios.
TÍTULO 10: De los testamentos que han Título VIII DE LOS EJECUTORES
de cumplir las mandas TESTAMENTARIOS
Testamentarios son llamados aquellos que han Art. 1270. Ejecutores testamentarios o
de seguir y cumplir las mandas y las albaceas son aquellos a quienes el testador da
voluntades de los difuntos, que dejan en sus el encargo de hacer ejecutar sus disposiciones.
testamentos.
Ley 1: De la definición de codicillo, como Art. 1002. Las cédulas o papeles a que se
adendum al testamento refiera el testador en el testamento, no se
De quienes los pueden hacer, mirarán como partes de éste, aunque el
testador lo ordene, ni valdrán más de lo que sin
esta circunstancia valdrían.
Ab intestato es palabra de latín que quiere Art. 951. Se sucede a una persona difunta a
tanto decir en romance como hombre que título universal o a título singular.
muere sin testamento; y esto puede ser en El título es universal cuando se sucede al
cuatro maneras: La primera es cuando hombre difunto en todos sus bienes, derechos y
muere y no hace testamento. La segunda es obligaciones transmisibles, o en una cuota de
cuando hace testamento no cumplido, no ellos, como la mitad, tercio o quinto.
guardando la forma que debe ser guardada en El título es singular cuando se sucede en una o
hacerlo. La tercera es cuando el testamento más especies o cuerpos ciertos como tal
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que hizo se rompió por algún hijo que nació caballo, tal casa; o en una o más especies
después al testador, del cual hijo no hizo indeterminadas de cierto género, como un
mención en el testamento; o si por ventura caballo, tres vacas, seiscientos pesos fuertes,
aquel que hizo testamento se dejó prohijar por cuarenta fanegas de trigo.
otro, de manera que pase a poder de aquel Art. 952. Si se sucede en virtud de un
que lo prohijó. La cuarta es cuando hace testamento, la sucesión se llama
testamento acabado y establece heredero en testamentaria, y si en virtud de la ley, intestada
él, y aquel heredero no quiere la herencia o abintestato.
desechándola. La sucesión en los bienes de una persona
difunta puede ser parte testamentaria, y parte
intestada.
Ley 2. De la definición de tres líneas de Art. 980. Las leyes reglan la sucesión en los
parentesco: bienes de que el difunto no ha dispuesto, o si
La ascendente, la de descendencia, y la dispuso, no lo hizo conforme a derecho, o no
transversal: han tenido efecto sus disposiciones.
Tres grados o líneas de parentesco: la una es Art. 981. La ley no atiende al origen de los
de los descendientes, así como los hijos y los bienes para reglar la sucesión intestada o
nietos y los otros que descienden por ella, la gravarla con restituciones o reservas.
otra es de los ascendientes, así como el padre Art. 982. En la sucesión intestada no se
y el abuelo y los otros que suben por ella; la atiende al sexo ni a la primogenitura.
tercera es de los de través, así como los Art. 983. Son llamados a la sucesión intestada
hermanos y los tíos y los que nacen de ellos. los descendientes del difunto, sus
ascendientes, el cónyuge sobreviviente, sus
colaterales, el adoptado, en su caso, y el
Fisco.".
Los derechos hereditarios del adoptado se
rigen por la ley respectiva.
Ley 1. De la definición de entrega, y de las dos Art. 1226. No se puede aceptar asignación
maneras de demandar dicha entrega: alguna, sino después que se ha deferido.
Entrega tanto quiere decir como Pero después de la muerte de la persona de
apoderamiento corporal que recibe el heredero cuya sucesión se trata, se podrá repudiar toda
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de los bienes de la herencia que le pertenece; asignación, aunque sea condicional y esté
y puédese demandar la entrega de tales pendiente la condición.
bienes en dos maneras: la primera, cuando el Se mirará como repudiación intempestiva, y no
heredero demanda tan solamente la posesión tendrá valor alguno, el permiso concedido por
y la tenencia de los bienes de la herencia; la un legitimario al que le debe la legítima para
segunda, cuando demanda en uno la que pueda testar sin consideración a ella.
propiedad y la posesión de ella. Y tiene muy Art. 1227. No se puede aceptar o repudiar
gran provecho tal entrega al heredero porque condicionalmente, ni hasta o desde cierto día.
gana luego el señorío de ella cuando se hace Art. 1228. No se puede aceptar una parte o
con derecho; y aun porque siempre es de cuota de la asignación y repudiar el resto.
mejor condición el que tiene la cosa que el que Pero si la asignación hecha a una persona se
la demanda. transmite a sus herederos según el artículo
957, puede cada uno de éstos aceptar o
repudiar su cuota.
Art. 1229. Se puede aceptar una asignación y
repudiar otra; pero no se podrá repudiar la
asignación gravada, y aceptar las otras, a
menos que se defiera separadamente por
derecho de acrecimiento o de transmisión, o de
substitución vulgar o fideicomisaria; o a menos
que se haya concedido al asignatario la
facultad de repudiarla separadamente.
Art. 1230. Si un asignatario vende, dona, o
transfiere de cualquier modo a otra persona el
objeto que se le ha deferido, o el derecho de
suceder en él, se entiende que por el mismo
hecho acepta.
Art. 1231. El heredero que ha substraído
efectos pertenecientes a una sucesión, pierde
la facultad de repudiar la herencia, y no
obstante su repudiación permanecerá
heredero; pero no tendrá parte alguna en los
objetos substraídos.
El legatario que ha substraído objetos
pertenecientes a una sucesión, pierde los
derechos que como legatario pudiera tener
sobre dichos objetos, y no teniendo el dominio
de ellos será obligado a restituir el duplo.
Uno y otro quedarán, además, sujetos
criminalmente a las penas que por el delito
correspondan.
Art. 1232. Todo asignatario será obligado, en
virtud de demanda de cualquier persona
interesada en ello, a declarar si acepta o
repudia; y hará esta declaración dentro de los
cuarenta días subsiguientes al de la demanda.
En caso de ausencia del asignatario o de estar
situados los bienes en lugares distantes, o de
ANEXO
Quinta Partida:
Trata de los empréstitos y de los cambios y de las miercas, y de todos los otros pleitos y
conveniencias que los hombres hacen entre ellos, placiendo a ambas partes, como se deben
hacer y cuáles son valederas o no, y cómo se deben partir las contiendas que entre las partes
nacieren.
Sexta Partida:
Los testamentos, quién los debe hacer, y cómo deben ser hechos y en qué manera pueden
heredar los padres a los hijos y a los otros parientes suyos y aun a los extraños, y otrosí de los
huérfanos y de las cosas que les pertenecen.
PARTIDA QUINTA
Aquí se comienza la Quinta Partida de este libro que habla de los préstamos y de los
condesijos, y de las ventas y de los cambios, y de todos los otros pleitos y posturas que hacen
los hombres entre sí, de cualquiera manera que sean.
Ley 1: Emprestar es una manera de gracia que hacen los hombres entre sí prestando los unos
a los otros lo suyo cuando lo necesiten; y nace muy gran provecho de ello, pues se ayuda un
hombre de las cosas ajenas como de las suyas, y nace y crece entre los hombres a veces amor
por esta razón. Y hay dos maneras de préstamo, y la una es más natural que la otra; y esta es
tal como cuando prestan los hombres unos a otros algunas de las cosas que están
acostumbrados a contar o a pesar o a medir; y tal préstamo como este es llamado en latín
mutuum, que quiere tanto decir en romance como cosa prestada que se hace suya de aquel a
quien la prestan; y pasa el señorío de cada una de estas cosas sobredichas a aquel a quien es
dada por préstamo y luego lo devuelve. Y la otra manera de préstamo es de cualquiera de las
otras cosas que no son de tal naturaleza como estas, así como caballo u otra bestia, o libro y
otras cosas semejantes; y a tal préstamo como este dicen en latín commodatum, que quiere
tanto decir como cosa que presta un hombre a otro para usar y aprovecharse de ella, mas no
para ganar el señorío de la cosa prestada.
Ley 1: Condesijo, al que llaman en latín depositum, es cuando un hombre da a otro sus cosas
en guarda fiándose en él, y tomó este nombre de depono, que quiere tanto decir como poner de
mano en guarda de otro lo que quiere condensar. Y hay tres maneras de condesijo: la primera
es cuando alguno de su voluntad, sin otra cuita que le acaezca, da en guarda sus cosas a otro.
La segunda es cuando alguno lo ha de hacer en tiempo de cuita, y esto sería como si se
quemase o se cayese la casa a alguno en la que tuviese lo suyo, o se quebrantase la nave en
que lo llevase, y acaeciendo a alguno esta cuita diese a guardar a otro en aquella sazón
algunas cosas que tuviese allí para apartarlas de aquel peligro. La tercera es cuando algunos
hombres contienden en razón de alguna cosa y la meten en mano del fiel, encomendándosela
hasta que la contienda sea librada por juicio.
Ley 2: Siendo sabido que algún hombre procurase muerte del rey o lesión de su cuerpo o
pérdida de su reino o de alguna partida de él, no puede hacer donación de lo suyo ni de alguna
partida de ello desde el día en que se movió a hacer o a aconsejar esta maldad, si la hiciere, no
vale. Otro tal decimos que sería de los que trabajan por la muerte o lesión de aquellos a los
que el rey hubiese escogido señaladamente por sus consejeros honrados, Y aun decimos que
si algún hombre es juzgado por hereje por juicio de la santa iglesia, la donación que hiciese
después no valdría en ninguna manera. Mas si alguno fuese acusado de otro yerro, aunque
fuese tal que, siéndole probado, debe morir por ello o ser desterrado para siempre, decimos que
la donación que hiciese desde el día en que fuese acusado hasta el día en que diesen la
sentencia contra él, que valdría, aunque la que fuese hecha después de la sentencia no sería
valedera. Otrosí decimos que si hiciese la donación antes que hubiese hecho el yerro, que
aunque lo acusasen después y diesen juicio contra él, que valdría la donación.
Ley 1: Véndida es una manera de pleito que los hombres usan entre sí mucho, y hácese con
consentimiento de ambas partes por precio cierto, en que se avienen el comprador y el
vendedor.
Ley 2: Aquellos hombres decimos que pueden comprar y vender, que son tales que se pueden
obligar cada uno de ellos el uno al otro; y por ello lo que vendiese el padre al hijo que tiene en
su poder, o el hijo al padre, no valdría porque no pueden hacer obligación entre sí, pues aunque
sean dos personas según naturaleza, según derecho son contados como una. Mas si el hijo
hubiese ganado cosa de aquellas ganancias que son llamadas castrense vel quasi castrense,
de tales cosas como estas, bien podría hacer venta a su padre
Ley 1: Cambio es dar y otorgar una cosa señalada por otra; y puédese hacer el cambio de tres
maneras: la primera es cuando se hace con placer de ambas partes, y con otorgamiento y
promesa de cumplirla. Y eso sería diciendo el uno al otro: "Pláceme de cambiar conmigo tal
cosa vuestra por tal mía", nombrando cada una de ellas señaladamente; debe el otro decir:
"Pláceme, y otórgolo y prometo cumplirlo". La otra manera es cuando lo hacen por palabras
simples, no otorgándolo ni prometiendo cumplirlo, mas diciendo así: "Quiero cambiar tal cosa
con vos"; y el otro responde que le place; por tales palabras o por otras semejantes de ellas se
hace el cambio, aunque las cosas que cambian no estén presentes ni pasadas a poder de
Ley 1: Propiamente son llamados mercaderes todos aquellos que compran las cosas con
intención de venderlas a otro por ganar en ellas; y lo que han de hacer y guardar es esto: que
usen de su menester lealmente, no mezclando ni envolviendo en aquellas cosas que han de
vender otras, para que se falseasen ni se empeorasen. Otrosí deben guardar que no vendan a
sabiendas una cosa por otra, y que usen de peso y de medida derecha, según fuere costumbre
en aquella tierra o en aquel reino donde mercaren. Y cuando llevaren sus mercadurías de un
lugar a otro deben ir por los caminos usados, y dar sus derechos donde los hubieren de dar; y si
contra esto hicieren caerían en las penas que dicen las leyes de este título.
Ley 2: Cotos y posturas ponen los mercaderes entre sí haciendo jurar y cofradías juntamente
para que se ayuden unos a otros, poniendo precio cierto por cuánto darán la vara de cada
paño, y por cuánto darán otrosí el peso y la medida de cada una de las otras cosas, y no
menos. Otrosí los menestrales ponen coto entre sí por cuántos precio den cada una de las
cosas que hacen en sus menesteres; otrosí hacen postura que otro ninguno no labre en sus
menesteres sino aquellos que ellos recibieren en sus compañías y aun aquellos que así fueren
recibidos, que no acabe el uno lo que el otro hubiese comenzado; y aun ponen coto en otra
manera; que no muestren sus menestrales a otros ningunos sino a aquellos que descendieren
de sus linajes de ellos mismos. Y porque se siguen muchos males de ello, prohibimos que tales
cofradías y posturas y cotos como estos sobredichos ni otros semejantes de ellos no sean
puestos sin conocimiento y con otorgamiento del rey; y si los pusieren, que no valgan, y todos
cuantos de aquí adelante los pusieren, pierdan lo que tuvieren, y sea del rey y aún, además de
esto, sean echados de tierra para siempre. Otrosí decimos que los jueces principales de la villa,
si consintieren en que tales cotos sean puestos, o si desde que fueren puestos nos los hicieren
deshacer si lo supieren, o no enviaren decir al rey que los deshaga, que deben pagar al rey
cincuenta libras de oro.
Ley 3: Ferias y mercados en que suelen los hombres hacer ventas y compras y cambios no las
deben hacer en otros lugares sino en aquellos en que antiguamente las acostumbraron a hacer,
fuera de si el rey otorgase por su privilegio poder a algunos lugares de que son hechas
nuevamente, que no deben hacer los señores del lugar donde se hacen las ferias apremio
ninguno a los mercaderes que a ellas vinieren, demandándoles algún tributo de las cosas que
trajeren por razón de la feria ni de otra manera, sino quellas que les otorga el privilegio por el
que les fue otorgada la feria.
Alquilar y vender son dos maneras de pleitos que usan los hombres de comúnmente, y aunque
algunos cuidan que son de una manera, sin embargo hay diferencias entre ellos.
Ley 1: Loguero propiamente es cuando un hombre alquila a otro obras que ha de hacer por su
persona, y otorgar un hombre a otro poder de usar su cosa y de servirse de ella por cierto
precio que le ha de pagar en dineros contados, pues si otra cosa recibiese que no fuese dineros
contados, no sería alquiler, más sería contrato innominato. Y arrendamiento, según el lenguaje
de España, es arrendar herencia o almojarifazgo o alguna otra cosa por renta cierta que den pie
por ello. Y aun hay otra manera a la que dicen afretamiento, que pertenece tan solamente a los
alquileres de los navíos.
Ley 3: Obras que hombre haga con sus manos, y bestias y naves para traer mercadurías o
para aprovecharse del uso de ellas, y todas las otras cosas que el hombre suele alquilar,
pueden ser alquiladas o arrendadas. Otrosí el usufructo de heredad o de vida o de otra cosa
semejante puede un hombre arrendar prometiendo dar cada año cierto precio por ella; pero si
aquel que arrienda usufructo de esta manera se muriese, no debe pasar el derecho de usar de
tal arrendamiento al heredero de aquel que lo había arrendado; antes decimos que se
devuelvan al señor de la cosa, y el arrendamiento del usufructo es de tal naturaleza que se
acaba en la muerte del que lo tenía arrendado.
Ley 10: Fingen los hombres a veces mostrarse por sabios en cosas de las que no lo son, de
manera que se sigue por ellos daño a los que no los conocen y los creen; y por ello decimos
que si algún hombre recibiere de alguna piedra preciosa para engastarla en sortija o en otra
cosa por precio cierto, y la quebrantase engastándola por no ser sabedor de hacerlo o por otra
culpa suya, que debe pagar la estimación de ella a bien vista de hombres buenos y
Ley 11: Reciben los maestros salario de sus escolares por enseñarles las ciencias y otrosí los
menestrales de sus aprendices para mostrarles sus menesteres; por lo que cada uno de ellos
está obligado a enseñar lealmente y castigar con mesura a aquellos que reciben para esto, pero
este castigo debe ser hecho mesuradamente y con recaudo, de manera que ninguno de ellos
no quede lisiado ni ocasionado por las heridas que le diere su maestro. Y por eso decimos que
si alguno contra esto hiciese y diese herida a aquel a quien enseñase de la que muriese o
quedase lisiado, si fuere libre el que recibiere el daño, debe el maestro hacer enmienda de tal
yerro como esté a bien vista del juez y de hombres buenos; y si fuere siervo, debe hacer
enmienda a su señor pagándole la estimación de lo que valiese si muriese y quedando lisiado,
débele pagar cuánto le hallaren en verdad que vale menos por ello con los daños que recibió
por razón de aquella herida.
Ley 15: Pastores y los otros que guardan los ganados, si reciben soldada de los señores de
ellos por guardarlos, decimos que deben ser acuciosos, y deben trabajar cuanto pudieren por
guardarlos bien y lealmente, de manera que no se pierdan ni reciban daño de ninguna cosa por
falta de lo que ellos deben hacer; y débenles procurar lugares convenientes y conocer donde
supieren que están los buenos pasos y las buenas aguas por donde los traigan según conviene
a las sazones del año, tales en los que pueden estorcer sin peligro del frío, ni de las nieves del
invierno, ni de los calores del verano. Y los que contra esto hicieren no poniendo tal guarda
como es sobredicho en cuanto pudieren y supieren, están obligados a pagar cada uno de ellos
al dueño del ganado todo el daño y el menoscabo que le aviniere por su culpa.
Navíos de muchas maneras fletan los mercaderes para llevar sus mercadurías de un lugar a
otro, y porque a veces por tormenta de mar o por otra ocasión se quebrantan o se pierden y
después nacen contiendas entre los mercaderes y los maestros y los marineros en razón del
naufragio, queremos aquí decir de los navíos que después son fletados, peligran sobre el mar; y
mostraremos qué cosas están obligados a guardar y a hacer los maestros de las naves y los
marineros a los mercaderes que se fían en ellos.
Ley 1: Nocheres y maestros y patrones son los hombres principales por cuyo mandato se han
de guiar los navíos; y a estos pertenece señaladamente mirar antes de que los navíos entren en
la mar, si son calafateados y bien adobados y bien guarnecidos con todos los aparejos que les
son menester, así como de velas y de mástiles y de antenas y de anclas y de remos y de
cuerdas y de todas las otras cosas que pertenecen a los navíos, según que conviene y
necesitan cada uno de ellos. Y aún además de esto, deben llevar consigo tales hombres que
sean sabedores para ayudarlos a guiar y a enderezar y a gobernar los navíos, de manera que si
no se lo impidiese tempestad o tormenta de la mar, que puedan ir enderezadamente a aquellos
puertos lo lugares donde tienen voluntad de ir; y que por culpa de los que han de gobernar y de
guiar los navíos, no caigan en peligro los mercaderes ni los otros hombres que los fletaron, de
TÍTULO 1O : De las compañías que hacen los mercaderes y los otros hombres unos con
otros por razón de ganancia.
Compañías hacen los mercaderes y los otros hombres entre sí para poder ganar algo más
ligero, juntando su haber en uno; y porque acaece a veces que en la compañía son algunos
recibidos por compañeros porque son sabedores y entendidos en comprar y vender, aunque no
tengan riquezas con que lo hagan, y otrosí algunos que las tienen son faltos de la sabiduría de
este menester; y aun hay otros que, aunque tienen las riquezas y la sabiduría no quieren
trabajar en ello por sí mismos.
Ley 1: Compañía es juntamiento de dos hombres o de más, que es hecha con intención de
ganar reunidos juntándose los unos con los otros; y nace de ello gran provecho cuando se hace
entre hombres buenos y leales, y se ayudan y se socorren los unos a los otros, bien así como si
fuesen hermanos. Y hácese la compañía con consentimiento y con otorgamiento de los que
quieren ser compañeros y puédese hacer hasta tiempo cierto o por en toda su vida de los
compañeros.
Ley 2: Hacerse puede la compañía sobre las cosas convenientes y derechas, así como en
comprar y en vender, y cambiar y arrendar y alquilar y en las otras cosas semejantes de estas
en que pueden los hombres ganar derechamente. Mas sobre cosas inconvenientes no la
pueden hacer ni debe, así como para hurtar o robar o matar o dar logro, ni sobre otra cosa
ninguna semejante de estas que fuese mala o inconveniente o contra buenas costumbres. Y la
compañía que fuese hecha sobre tales cosas no debe valer, ni puede demandar ninguna cosa
uno a otro por razón de tal compañía.
TÍTULO 11: De las promesas y de los otros pleitos y posturas que hacen los hombres
unos con otros
Ley 1: Promisión es otorgamiento que hacen los hombres unos a otros por palabras con
intención de obligarse, aviniéndose sobre alguna cosa cierta que deban dar o hacer unos a
TÍTULO 12: De las fianzas y de las cosas que los hombres hacen por mandato de otro o
de su voluntad sin mandato de los dueños de ellas.
Fianzas hacen los hombres entre sí porque las promesas y los otros pleitos y las posturas que
hicieren sean mejor guardadas. Queremos aquí decir de las fianzas que se hacen por razón de
ellas. Y mostraremos qué quiere decir fiador, y a qué tiene provecho; y quién lo puede ser, y
por quién y sobre qué cosas y en qué manera debe ser hecha la fianza; y que fuerza tiene y
cómo se puede desatar; y después de esto diremos de todas las otras cosas que los hombres
hacen unos por otros por su mandato o sin él, de que nace obligación entre ellos, que es como
otra manera de fianza.
Ley 1: Fiador tanto quiere decir como hombre que da su fe y promete a otro dar o hacer alguna
cosa por mandato o por ruego de aquel que lo mete en la fiadura. Y tiene gran provecho a
aquel que la recibe, pues está por ello más seguro de aquello que le han de dar o hacer, porque
quedan ambos obligados, tanto el fiador como el deudor principal. Y decimos que puede ser
fiador todo hombre que puede hacer promesa para quedar obligado por ella; y otrosí pueden
recibir fiadores todos aquellos que pueden recibir promesa.
TÍTULO 13: De los empeños que son empeñados por palabra o calladamente y de todas
las otras cosas que pertenecen a esta razón.
Ley 1: Peño es propiamente aquella cosa que un hombre empeña a otro apoderándolo de ella,
y mayormente cuando es mueble, más según el largo entendimiento de la ley, toda cosa, bien
sea mueble o raíz que es empeñada a otro, puede ser dicha peño, aunque no fuese entregado
de ella aquel a quien la empeñasen. Y hay tres maneras de empeños: la una es la que los
hombres hacen entre sí por su voluntad, empeñando de sus bienes unos a otros por razón de
alguna cosa que deban dar o hacer. La otra es cuando los jueces mandan entregar a alguna de
las partes parte de los bienes de su contendedor por mengua de respuesta o por razón de
Ley 3: Santas cosas y sagradas y religiosas, así como la iglesia, y los monumentos y las otras
cosas semejantes no las pueden los hombres recibir a empeños ni se pueden obligar, fuera de
por cosas señaladas. Otrosí decimos que hombre libre no se puede empeñar, antes decimos
que cualquiera que le recibiese en empeños, que debe perder todo lo que diere sobre él, y debe
pagar además otro tanto de lo suyo a él o a sus parientes, si por ventura él no fuese vivo. Pero
dos casos hay en que podrá hombre libre ser recibido en empeños y quedaría obligado: el
primero es si alguno estuviere en cautividad, y él mismo se empeñase a otro para librarse de
cautivo; el segundo es si alguno empeñase su hijo por cuita de hambre. Otrosí decimos que
hombre libre puede ser dado en rehenes por razón de paz que firmasen algunos entre sí, o por
tregua o por otra seguridad semejante de estas.
TÍTULO 14: De las pagas y de los quitamientos y de los descuentos a los que dicen en
latín compensatio, y de las deudas que se pagan a aquellos que no las deben haber.
Pagas y quitamientos son dos cosas que por cada una de ellas se desatan las promesas y los
pleitos, y las posturas y las obligaciones de las fianzas y de los empeños.
Ley 1: Paga tanto quiere decir como pagamiento que es hecho a aquel que debe recibir alguna
cosa, de manera que queda pagado de ella o de lo que le debían dar o hacer. Y quitamiento es
cuando hacen pleito al deudor de nunca demandarle lo que él debía, y le quitan el deudo
aquellos que lo pueden hacer. Y tienen estas cosas gran provecho al deudor, porque cuando
paga la deuda o le libran de ella, quedan libres él y sus fiadores, y los empeños y sus
herederos, de la obligación en que eran obligados por lo que debían dar o hacer.
TÍTULO 15 De cómo tienen los deudores que desamparar sus bienes cuando no pueden
pagar lo que deben, y de cómo debe ser revocado el enajenamiento que los
deudores hacen maliciosamente de sus bienes.
Ley 1: Desamparar puede sus bienes todo hombre que es libre que estuviere en poder de sí
mismo o de otro, no teniendo con qué pagar lo que debe, y débelo desamparar delante del juez.
Y este desamparo puede hacer el deudor por sí o por su personero o por carta, reconociendo
las deudas que debe, o cuando fuere dada sentencia contra él y no antes, y si de otra manera
los desamparase, no valdría el desamparo. Y débelos desamparar a aquellos a quienes
debiere algo, diciendo como no tiene de que haga pagamiento; y entonces el juez debe tomar
todos los bienes del deudor que desampara lo suyo por esta razón, sino los paños de lino que
vistiere, y no le debe otra cosa ninguna dejar.
PARTIDA SEXTA
Sesudamente dijeron los sabios antiguos que sobrepasan su tiempo aquellos que mientras
viven hacen bien su hacienda, tomando guarda en las posturas y en los pleitos que ponen unos
con otros; y mucho más mayormente tuvieron que mostraban gran seso los que a su muerte
sabían ordenar y poner lo suyo en tal recaudo del que ellos recibiesen placer e hiciesen
provecho a su alma, quedando después de su muerte lo suyo sin duda y sin contienda a sus
herederos.
Testamento es una de las cosas del mundo en que más deben los hombres tener cordura
cuando lo hacen, y esto es por dos razones: la una, porque en ellos muestran cuál es su
postrimera voluntad; y la otra, porque después que los han hecho, si se mueren, no pueden otra
vez tornar a enderezar ni hacerlos de cabo. Queremos decir en este título de la guarda que
deben tener los hombres cuando los quisieren hacer y mostrar qué quiere decir testamento; y a
qué tiene provecho; y cuántas maneras hay de él; y cómo debe ser hecho y cuáles no pueden
ser testigos en él; y quién lo puede hacer y cuándo; y por qué razones se puede revocar; y qué
pena deben tener los que impidan a otros que no los hagan.
Ley 1: Testataio mentis son dos palabras de latín que quieren tanto decir en romance como
testimonio de la mente del hombre y de estas palabras fue tomado el nombre de testamento y
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 129-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
en él se encierra y se pone ordenadamente la voluntad de aquel que lo hace, estableciendo en
él su heredero y repartiendo lo suyo en aquella manera que él tiene por bien que quede
después de su muerte. Y tiene gran provecho a los hombres el testamento cuando es hecho
derechamente, pues luego huelga el corazón de aquel que lo hizo, y quítase por él el
desacuerdo que podría acaecer entre los parientes que tuviesen esperanza de heredar los
bienes del finado. Y hay dos maneras de testamento: la una es la que llaman en latín
testamentum muncupativum, que quiere tanto decir como manda que se hace
descubiertamente ante siete testigos, en que demuestra el que lo hace por palabra o por escrito
a quién establece por su heredero, y cómo ordena o reparte las otras cosas suyas. La otra
manera es la que dicen en latín testamentum in scriptis, que quiere tanto decir como manda que
se hace por escrito y no de otra manera. Y tal testamento como este debe ser hecho ante siete
testigos que sean llamados y rogados por aquel que lo hace; y ninguno de estos testigos no
debe ser siervo, ni menor de catorce años, ni mujer ni hombre muy mal infamado.
Ley 2: En escrito queriendo alguno hacer su testamento según dice en la ley antes de esta, si
por ventura lo quisiere hacer en secreto que no sepa ninguno de los testigos lo que es escrito
en él, puédelo hacer en esta manera: debe él por su mano misma escribir el testamento, si
supiere escribir, y si no, debe llamar otro cual quisiere en quien se fíe, y mandárselo escribir en
su secreto; y después que fuere escrito debe doblar la carta y poner en ella siete cuerdas con
que se cierre, de manera que queden colgadas para poner en ellos siete sellos, y debe dejar
tanto pergamino blanco de fuera de la dobladura en que puedan los testigos sobreescribir sus
nombres. Y después de esto debe llamar y rogar a tales siete testigos como dice en la ley
antes de esta, y mostrarles la carta doblada, y decirles así: "Este es mi testamento, ruegos que
escribáis en él vuestros nombres y que selléis con vuestros sellos". Y el otrosí debe escribir su
nombre o hacerlo escribir en fin de los otros testigos, ante ellos diciendo así: "Otorgo que este
es testamento que yo, fulano, hice o mandé escribir".
Ley 9: Atestiguar no pueden en los testamentos aquellos que son dañados por sentencia que
fuese dada contra ellos por malas cantigas o dictados que hicieron contra algunos con intención
de difamarlos; ni otrosí el que fuese condenado por juicio de los jueces por razón de algún mal
hecho que hiciese, así como por hurto o por homicidio o por otro yerro semejante de estos, o
por más grave, del que fuese dada sentencia contra él; ni otrosí ninguno de los que dejan la fe
de los cristianos y se tornan moros o judíos, y aunque se tornasen después a nuestra fe, a los
que dicen en latín apostatas, ni las mujeres, ni los que fuesen menores de catorce años ni los
siervos ni los mudos ni los sordos ni los locos mientras que estuvieren en la locura, ni aquellos a
quienes es prohibido que no usen de sus bienes porque son gastadores de ellos en mala
manera, y estos tales no pueden ser testigos en testamentos. Otrosí no lo puede ser hombre
que es siervo de otro, pero si alguno de los testigos que allí se acertaron cuando se hacía algún
testamento, andaba aquella sazón por hombre libre, aunque después fuese hallado en verdad
que era siervo, no se revocará el testamento por esta razón.
Ley 12. En pergamino de cuero o de papel o en tablas, aunque sean de cera o de otra manera,
o en otra cosa en que se pueda hacer escritura y parecer, puede ser escrito el testamento. Y
aun decimos que de un testamento puede hombre hacer muchas cartas de un tenor; y de estas
cartas puede el testador llevar la una consigo, y las otras puede poner en algún lugar seguro,
así como en sacristanía de alguna iglesia o en guarda de algún amigo suyo. Y estas cartas
deben ser hechas en una manera, y selladas de unos mismos sellos, y de tantos la una como la
Ley 13: Todos aquellos a quienes no es prohibido por las leyes de este nuestro libro pueden
hacer testamento, y los que no lo pueden hacer son estos: el hijo que está en poder de su
padre, aunque el padre se lo otorgase; pero si fuese caballero u otro hombre letrado cualquiera
de estos hijos que tenga de los bienes que son llamados peculium castrense, vel quasi
castrense, puede hacer testamento de ellos. Otrosí decimos que el mozo que es menor de
catorce años y la moza que es menor de doce, aunque no estén en poder de su padre ni de su
abuelo, no pueden hacer testamento; y esto es porque los que son de esta edad no tienen
entendimiento cumplido. Otrosí el que fuese salido de memoria no puede hacer testamento,
mientras que fuere desmemoriado, ni el gastador de lo suyo a quien hubiese prohibido el juez
que no enajenase sus bienes; pero si antes de tal prohibición, hubiese hecho testamento,
valdría. Otrosí decimos que el que es mudo o sordo desde su nacimiento no puede hacer
testamento, pero el que lo fuese por alguna ocasión así como por enfermedad o de esta
manera, este tal, si supiese escribir, puede hacer testamento escribiéndolo por su mano misma;
mas si fuese letrado y no supiese escribir, no puede hacer testamento, fuera de su manera: si le
otorgase el rey que lo escribiese otro alguno por él en su lugar. En esta manera misma podría
hacer testamento el hombre letrado que fuese mudo desde su nacimiento, y no fuese sordo,
pero esto acaece pocas veces; pero aquel que fuese sordo desde siempre o por alguna
ocasión, si este tal pudiere hablar bien, puede hacer testamento.
Ley 31: Muriendo algún peregrino o romero sin testamento o sin manda en casa de algún
alberguero, aquel en cuya casa muriese debe llamar hombres buenos de aquel lugar y
mostrarles todas las cosas que traía, y ellos estando delante, débelas hacer escribir, no
encubriendo ninguna cosa de ellas, ni tomando para sí ni para otro, fuera de aquello que
debiere haber con derecho por su hostalaje, o si le hubiera vendido alguna cosa para su vianda.
Y si algún hostelero contra esto hiciese, tomando o encubriendo alguna cosa, mandamos que lo
pague tres doblado todo cuanto tomare o encubriere, y que haga de ello el obispo o su vicario
así como sobredicho es.
Fundamento y raíz de todos los testamentos de cualquier naturaleza que sean es establecer
herederos en ellos, aunque a veces se comienzan de otra manera, según es voluntad de
aquellos que los hacen
Ley 1: Haeredem instituere en latín, tanto quiere decir en romance como establecer un hombre
a otro por su heredero, de manera que quede señor de lo suyo después de su muerte, o de
alguna partida de ello en lugar de aquel que lo estableció. Y tiene muy gran provecho a aquel
que lo establece, porque deja lo suyo a hombre que quiere bien, y pártese su alma de este
mundo más holgadamente por ello, y otrosí tiene provecho al heredero porque se le acrecen
más los bienes de este mundo por ello.
Ley 2: Establecido puede ser por heredero de otro, emperador o emperatriz, o rey o reina; y
otrosí la cámara de cada uno de ellos y la iglesia en cada lugar honrado que fuere hecho para
TÍTULO 4: De las condiciones que pueden ser puestas cuando establecen los herederos
en los testamentos
Ley 1: Condición es una manera de palabra que suelen los que otorgan los testamentos poner
o decir en los establecimientos de los herederos, que les aleja el provecho de la herencia o de
la manda hasta que aquella condición sea cumplida. Y los que otorgan los testamentos a veces
ponen condiciones para establecer los herederos, y a veces, aunque no las pongan,
entiéndense calladamente, bien así como si fuesen escritas y puestas... Y aun entre aquellas
condiciones que ponen los hombres señaladamente en sus testamentos, de ellas hay que
pertenecen al tiempo pasado, y otras al tiempo presente, y otras, al tiempo que es por venir. Y
de aquellas que pertenecen al tiempo que es por venir algunas hay que pueden ser; y algunas,
que no, que son dichas en latín impossibiles, y de las que no pueden ser, tales las hay que no
se pueden cumplir por impedirlo la naturaleza, y tales hay que las impide el derecho; y otras,
que resultan imposibles de hecho, y otras hay que no pueden ser, porque son dudosas u
oscuras. Y de las condiciones que pueden ser, algunas hay de ellas que están en poder de los
hombres para cumplirlas, y otras hay que están en ventura si serán o no; y otras hay que son
mezcladas, que en parte dependen del poder de los hombres, y en parte están en ventura, y
hácense por esta palabra, diciendo así: "Hago a fulano mi heredero, si él diere o hiciera tal cosa
a tal iglesia", o en otra manera semejante de esta.
Ley 1: Substitutus en latín tanto quiere decir en romance como otro heredero que es
establecido por el que otorga el testamento en el segundo grado después del primer heredero; y
esto sería como si dijese: "Establezco a fulano mi heredero; y si él no quisiere o no lo pudiere
ser, séalo fulano en lugar de él". Y a tal sustitución como esta llaman en latín vulgaris, que
quiere tanto decir como establecimiento que puede hacer cualquiera del pueblo, y a quien
quisiere. Otra sustitución hay a la que dicen en latín pupillaris, que quiere tanto decir como
establecimiento que es hecho tan solamente al mozo que es menor de catorce años, o a la
moza que es menor de doce años. Y otra manera hay de sustitución, que es llamada en latín
exemplaris, que quiere tanto decir como otro establecimiento de heredero, que es hecho a
semejanza del que es hecho al huérfano; y puédenla hacer los padres o los abuelos o los que
descienden de ellos cuando son locos o desmemoriados, estableciendo los otros por herederos
si muriesen en la locura. Otra manera hay que es llamada en latín compendiosa, que quiere
tanto decir como establecimiento que es hecho por breves palabras.
TÍTULO 6: De cómo los herederos pueden tener plazo para aconsejarse si tomarán
aquella herencia en que fueron establecidos por herederos o no, y de cómo se debe
hacer el inventario, y otrosí de como debe ser guardada la mujer después de la
muerte de su marido cuando dice que quedó preñada de él.
Ley 1: Deliberare en latín tanto quiere decir en romance como tener hombre acuerdo consigo
mismo o con sus amigos si es bien de hacer aquella cosa sobre la que toma plazo para
aconsejarse, y tiene gran provecho esta deliberación a los que son establecidos por herederos
en testamento de otro, y aun a los otros que tienen derecho de heredar por razón de parentesco
los bienes de alguno que muriese sin testamento; y en tal plazo como este, pueden ver si
tomando la herencia, les viene de ello provecho o daño.
Ley 5: Inventarium en latín tanto quiere decir en romance como escritura que es hecha de los
bienes del finado; y hacen los herederos tal escritura como esta porque después no tengan que
pagar las deudas de aquel que heredaron, fuera de en tanto cuantía cuanta montaren los
bienes que heredaron del finado. Y deben comenzar a hacer este inventario a treinta día desde
que supieren que son herederos del finado, y lo han de acabar hasta tres meses; pero si todos
los bienes de la herencia no estuviesen en un lugar, entonces bien les pueden dar plazo de un
año, además de los tres meses, para reconocerlos y meterlos en escrito. Y la manera como
debe ser hecha la escritura de tal inventario es esta: que se debe escribir por mano de algún
escribano público, y deben ser llamados todos aquellos a quienes mandó el testador alguna
cosa en su testamento, que estén presentes cuando hicieren tal escrito. Y en el comienzo de la
carta debe el heredero hacer la señal de la cruz y después el escribano ha de comenzar a
escribir diciendo así: "En el nombre de Dios Padre e Hijo y Espíritu Santo", y después escribir y
poner en el inventario todos los bienes de la herencia; y en el fin de la carta debe escribir el
heredero de su mano que todos los bienes del testador son escritos en este inventario
lealmente allí, que no hizo ningún engaño; y si por ventura él no supiere escribir, debe rogar a
alguno de los escribanos públicos que lo escriba en su lugar antes dos testigos.
Ley 17: Mujeres hay algunas que después que sus maridos son muertos dicen que son
preñadas de ellos, y porque en las grandes herencias que quedan después de la muerte de los
hombres ricos, podría acaecer que pudieran las mujeres hacer engaño en los partos, mostrando
hijos ajenos diciendo que eran suyos, por ello mostraron los sabios antiguos manera cierta por
la que se puedan los hombres guardar de esto, y dijeron que cuando la mujer dijese que queda
preñada de su marido, que lo debe hacer saber a los parientes mas propincuos de él,
diciéndoles como es preñada de su marido; y esto debe hacer dos veces en cada mes desde el
tiempo que su marido fue muerto hasta que ellos envíen mirar si es preñada o no; y si por
ventura los parientes dudaren en esto, deben enviar cinco buenas mujeres que sean libres que
le miren el vientre, de manera que no le palpen contra su voluntad; después pueden enviar que
la guarden si quisieren; y la guarda de tal mujer debe ser hecha de esta manera: pues el juez
del lugar donde esto acaeciere, si los parientes del muerto lo demandaren, debe buscarle casa
de alguna buena dueña y honesta en que more esta mujer hasta que para, y ella, morando en
casa de esta buena dueña, cuando estimare que debe parir, débelo hacer saber a los parientes
del finado treinta días antes que encaezca, porque ellos envíen otra vez algunas buenas
mujeres y honestas que le miren el vientre. Y en aquella casa donde hubiere de parir, no debe
Ley 1: Desheredar es cosa que quita a hombre el derecho que tenía que heredar los bienes de
su padre o de su abuelo o de otro cualquiera que le toque por parentesco; y esto sería como si
el testador dijese: "Desheredado mi hijo, o mando que sea extraño de todos mis bienes por tal
yerro que me hizo". Y eso mismo sería si tales palabras dijese contra su nieto o contra otro
cualquier que debiese heredar de derecho.
Ley 2: Todo hombre que puede hacer testamento tiene poder de desheredar a otro de sus
bienes, pero si el testamento en que fuese alguno desheredado se rompiese por alguna razón
derecha, o lo revocase aquel que lo hizo, o se desatase por razón de que los herederos que
eran escritos en él no quisiesen entrar la herencia del testador, entonces el que fuese
desheredado en tal testamento no lo impediría; y pues que el testamento no valiese, no valdría
otrosí el desheredamiento que fuese hecho en él. Otrosí decimos que todos aquellos que
descienden por la línea derecha pueden ser desheredados por aquel mismo de quien
descienden si hicieren por qué, y fueren de diez años y medio al menos: y aun todos los otros
que suben por la línea derecha pueden ser desheredados de los que descienden de ella, de los
bienes que pertenecen a los hijos o a los nietos tan solamente por esa misma razón; y todos los
otros parientes que son en la línea de través, aunque los unos pueden heredar a los otros
siendo los más propincuos, si no hubieren hijos o si murieren sin testamento, con todo esto
cualquiera de ellos que haga testamento puede desheredar en él a los otros si quisiere, tanto
con razón como sin razón, y puede establecer a otro extraño por su heredero, y heredará todos
Ley 3: El desheredamiento debe ser hecho nombrándolo por su heredero por su nombre o por
su sobrenombre o por otra señal cierta, debe el testador desheredar a cualquier de los que
descienden de él por la línea directa cuando lo quiere hacer, bien sea varón, bien sea mujer, o
sea en su poder o no, y de manera que ciertamente puedan saber cuál es aquel que
deshereda. Otrosí decimos que cuando el testador tiene un hijo tan solamente a quien quiere
desheredar y decirle mal, que lo puede hacer diciendo así: "El malo y el ladrón y el matador que
no merece ser llamado mi hijo, desherédolo por tal yerro que me hizo". y tal desheredamiento
como este tanto vale como si lo nombrase señaladamente cuando lo desheredase. Y
cualquiera a quien desheredasen debe ser desheredado sin ninguna condición, y de toda
herencia lo deben desheredar, y no de una cosa tan solamente; y si así no lo hiciesen, no
valdría.
Mandas hacen los hombres en sus testamentos por sus almas o por hacer bien a algunos con
quienes tiene deudo de amor o de parentesco.
Ley 1: Manda es una manera de donación que deja el testador en su testamento o en codicilio
a alguno por amor de Dios y de su alma, o por hacer algo a quien deja la manda. Otra
donación hacen, a la que dicen en latín donatio causa mortis, que quiere tanto decir como cosa
que da el testador a otro, cuidándose morir. Otrosí decimos que a todos aquellos puede ser
dejada manda, que pueden ser establecidos por herederos; y cuáles son los que pueden esto
hacer y cuáles no, lo mostramos cumplidamente en las leyes que hablan en esta razón. Pero
decimos que aunque acaeciese que alguno hubiese tal embargo en el tiempo que le mandasen
algo en el testamento, que entonces no lo pudiese haber de derecho, si en el tiempo que
muriese el testador fuese libre de aquella razón que se lo embargaba, no debe perder la manda
que le fuese dejada, antes la debe tener.
Testamentarios son llamados aquellos que han de seguir y cumplir las mandas y las voluntades
de los difuntos, que dejan en sus testamentos.
TÍTULO 12: De los escritos que hacen los hombres en su muerte, a los que llaman
codicillos. Codicillos dicen en latín a una manera de escritos pequeños que hacen
los hombres después que han hecho sus testamentos para crecer o menguar o
mudar alguna de las mandas que habían hecho en ellos.
Ley 1: Codicilos en latín tanto quiere decir en romance como escritura breve que hacen algunos
hombres después que han hecho sus testamentos o antes. Y tal escritura como esta tienen
gran provecho, porque puede hombre menguar o crecer las mandas que hubiese hecho en el
testamento; o puédela hacer todo hombre que sea mayor de catorce años y la mujer de doce
años, solamente que no sea de aquellos a quienes es prohibido. Y puede ser hecho el codicilo
en escrito o sin él, solo que se acierten allí cinco testigos cuando lo hacen; y pueden ser
mandadas en él todas las cosas que pueden ser dejadas en el testamentos por razón de
manda.
Ley 3: Diferencia hay muy grande entre los codicilos y los testamentos, pues los codicilos bien
se pueden hacer, aunque no pongan en ellos sellos lo que los hacen ni los testigos que se
acertaren, mas puédenlos hacer ante cinco testigos. Y puede hombre hacer muchos codicilos y
no revocará el uno al otro, fuera de si dijere señaladamente aquel que lo hiciere que el codicilo
que había hecho primeramente, que no quiere que valga. Otrosí decimos que el codicilo no se
revoca aunque nazca después hijo a aquel que lo hizo, mas en los testamentos que se hacen
en escrito el contrario es de esto; y débense hacer ante siete testigos rogados que se pongan
en él sus sellos, y el testamento primero se revoca por el postrimero, y otrosí se quebranta
cuando naciere después hijo al que lo hace.
TÍTULO 13: De las herencias que hombre puede ganar por razón de parentesco cuando
el señor de ellas muere sin testamento.
Ley 1: Ab intestato es palabra de latín que quiere tanto decir en romance como hombre que
muere sin testamento; y esto puede ser en cuatro maneras: La primera es cuando hombre
muere y no hace testamento. La segunda es cuando hace testamento no cumplido, no
guardando la forma que debe ser guardada en hacerlo. La tercera es cuando el testamento que
hizo se rompió por algún hijo que nació después al testador, del cual hijo no hizo mención en el
testamento; o si por ventura aquel que hizo testamento se dejó prohijar por otro, de manera que
pase a poder de aquel que lo prohijó. La cuarta es cuando hace testamento acabado y
establece heredero en él, y aquel heredero no quiere la herencia desechándola.
Ley 2. Tres grados o líneas de parentesco: la una es de los descendientes, así como los hijos y
los nietos y los otros que descienden por ella, la otra es de los ascendientes, así como el padre
y el abuelo y los otros que suben por ella; la tercera es de los de través, así como los hermanos
y los tíos y los que nacen de ellos.
TÍTULO 14 De cómo debe ser entregada la tenencia o el señorío de la herencia del finado
al heredero, bien que la demande por razón de testamento o de parentesco.
Ley 1. Entrega tanto quiere decir como apoderamiento corporal que recibe el heredero de los
bienes de la herencia que le pertenece; y puédese demandar la entrega de tales bienes en dos
maneras: la primera, cuando el heredero demanda tan solamente la posesión y la tenencia de
los bienes de la herencia; la segunda, cuando demanda en uno la propiedad y la posesión de
ella. Y tiene muy gran provecho tal entrega al heredero porque gana luego el señorío de ella
cuando se hace con derecho; y aun porque siempre es de mejor condición el que tiene la cosa
que el que la demanda.
TÍTULO 15 : De cómo debe ser partida la herencia y otrosí cómo se deben amojonar las
heredades cuando contienda acaeciere y sobre ellas en esta razón.
Ley 1: Partición es reparto que hacen los hombres entre sí de las cosas que tienen
comunalmente por herencia o por otra razón; y viene de ellos gran provecho cuando es hecha
derechamente; y acaecen por ellas desacuerdos muy grandes que nacen entre los hombres a
veces por razón de las cosas que tienen en común y tiénese cada uno por pagado con su parte
cuando la tiene y alíñala mejor y aprovéchase más de ella.
Ley 2. Cada uno de los herederos que tienen derecho de heredar los bienes del finado puede
demandar a los otros que los partan entre sí, y deben ser partidos estos bienes según que
mandó el testador en su testamento cuando lo hizo, o si murió sin manda deben partir la
herencia de él según dicen las leyes. Pero si en los bienes del testador fueren halladas algunas
cosas malas, así como ponzoña o malas hierbas o dañosas medicinas o libros o escrituras de
encantamientos malos y otras cosas que aquellas estén prohibidas que no usen los hombres de
ellas, no las deben partir entre sí, antes decimos que las deben quemar y destruir. Otrosí si
hallaren en los bienes de la herencia algunas cosas que fuesen mal ganadas decimos que
deben tornar y dar estas cosas tales a aquellos cuyas fueron o a los que lo suyo hubieren de
heredar; y si supieren ciertamente cuyas fueron estas cosas que fuesen asignadas, entonces se
deben dar por Dios, porque el alma de aquel que así las ganó no sea penada por ellas.
TÍTULO 16: De cómo deben ser guardados los huérfanos y los bienes que heredan
después de la muerte de sus padres.
Ley 1: Tutela en latín tanto quiere decir en romance como guarda que es dada y otorgada al
huérfano libre, menor de catorce años, y a la huérfana menor de doce, que no se pueden ni
saben amparar; y tal guarda como esta otorga el derecho a los guardadores sobre las cabezas
Ley 2: En tres maneras pueden ser establecidos los guardadores de los mozos que queden
huérfanos. La primera es cuando el padre establece guardador de su hijo en su testamento, al
que llaman en latín tutor testamentarius, que quiere tanto decir como guardador, que es dado
en testamento, de otro. La segunda es cuando el padre no deja guardador del hijo en su
testamento y tiene pariente, pues entonces las leyes otorgan que sea guardador del huérfano el
que es más cercano pariente; y este tal se llama en latín tutor legitimus, que quiere tanto decir
como guardador que es dado por ley y derecho. La tercera manera es cuando el padre no deja
guardador a su hijo ni tiene pariente cercano que le guarde, o si lo tiene es impedido en alguna
manera que no lo puede o no lo quiere guardar; y entonces el juez de aquel lugar le debe dar
por guardador algún hombre bueno y leal, y a este guardador le dicen en latín tutor dativus, que
quiere tanto decir como guardador que es dado por albedrío del juez.
Ley 16: Esforzarse debe el guardador de hacer al mozo que tuviere en guarda que aprenda
buenas maneras; y también débele hacer aprender a leer y escribir; y después de esto débelo
poner que aprenda y use aquel mester que más le conviniere, según su naturaleza y la riqueza
y el poder que tuviere. Y debe guardarle y atenderlo dándole de comer y de vestir y las otras
cosas que menester le fueren, según entendiere que lo debe hacer, cuidando siempre que lo
haga según los bienes que recibió de él.
Análisis Comparativo
De Las Partidas 5ta y 6ta
Del Libro Del Fuero De Las Leyes
y
El Código Civil Chileno
Fuentes:
Osvaldo Castillo Ugarte Pontificia Universidad Católica de Chile Octubre
2004 138-133
Análisis Comparativo de las Partidas 5ta y 6ta del Libro del Fuero de las Leyes y el Código Civil Chileno
Osvaldo Castillo Ugarte
ocastillou@yahoo.com
Octubre 2004