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flamenca
Reconquista Andalucía,
El cante por Petenera cuenta con una cierta disposición a reconocer en todo
el acervo musical y coreográfico flamenco una influencia hebrea. Su propio
nombre así lo indica: “Cante de Sinagoga”, aunque no podemos descartar
otras teorías, ya que el cante flamenco se basa en sus comienzos, en una
transmisión oral llevada a cabo en la intimidad del hogar o en reuniones de
carácter social o religioso, no existiendo por ese motivo documentación
alguna que recoja sus orígenes.
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Palabra derivada del latino aplicada en la Edad Media a un moro o judío que hablaban la lengua
cristiana.
Morena me llaman
Yo blanca nací
de pasear galana
mi color perdí
Morenica me llaman
los marineros
si otra vez a mi me llaman
me voy con ellos
Existe una segunda teoría, que trata derivar el origen de las saetas hacia la
música hispano – árabe, según el emir Rahman Jizari Ibn – Kutayar. El origen se
remonta a los almuédanos de las mezquitas cordobesas, granadinas, y
malagueñas, donde con los pregones convocaban a los fieles a la oración.
Igualmente opina, que los judíos hicieron de las saetas un medio secreto de
comunicación, que imposibilitaba infundir sospechas en el Santo Oficio. En las
sinagogas de Kiev, se entonan unos cantos que ofrecen una gran analogía
con las saetas andaluzas.
Hay quien ha relacionado ciertas formas del “cante jondo” con algunos
cantos sinagogales; como es merecedor de saber que algunos suelen llamar
“chantre” al cantaor. Igualmente la costumbre de “jalear” a cantaores y
bailaores arranca de una antigua costumbre judía. La palabra “jalel” significa
“animar” en hebreo. Del mismo modo el “jassan”/chantre, al igual que el
cantaor de saetas, debe expresar lo que sienten todos en general. Es de lógica
pensar, que a través de la larga relación entre el pueblo judío y gitano de
aquella época, existiera de sobrada oportunidad de influir en el cante.
Dentro de las teoría “del cante jondo” Rossy afirma que mucho juglares y
cantaores flamencos eran de raza hebrea aunque esto es una simple hipótesis,
pero ahí esta. Sin embargo es imposible e incomprensible pensar, que el
pueblo judío hubiera estado ajeno a esta manifestación popular. Sin embargo,
una cosa es tomar parte en la formación de un arte folklórico junto a los
gitanos, y otra es atribuirles a los judíos la invención del cante jondo, como
intento el escritor M. Jose Khan.
Por su parte, Manuel de Falla ("El Cante Jondo") al analizar los elementos
musicales del "cante jondo", dice: “En la historia española hay tres hechos de
muy distinta trascendencia para la vida general de nuestra cultura, pero de
manifiesta relevancia en la historia musical, que debemos hacer notar, como
son: