‫ﺗﺤ ّﻮل " ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﺼﺮ "‬

‫اﻗﺮأ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬

‫آﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ " ﺗﺤ ّﻮل ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"؛ هﻮ‬
‫اﻟﺘﺤ ّﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وورد هﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﺤﺎح‪.‬‬

‫"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻗﺒﻞ أﺣﺪاث اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻷول‪ ،‬ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻷﺳﺮى اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﺪﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﻓﻲ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻪ‪ .‬ورأﻳﻨﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻴﺮوا‬
‫ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ رﻓﻀﻮا أن ﻳﺄآﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻋ ﱠﻴﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ آﺎن‬
‫ﻣﻘ ﱠﺪﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻸوﺛﺎن‪ .‬ﻓﺄآﺮﻣﻬﻢ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي أآﺮﻣﻮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎهﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫وﻋﻘﻼ ﻓﻲ آﻞ آﺘﺎﺑﺔ وﺣﻜﻤﺔ )‪ (17 :1‬ﻓﺎﻗﺖ آﻞ زﻣﻼﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﻌﻠﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﻤﺤ ﱠﺪدة‪ ،‬آﱠﻠﻤﻬﻢ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼب ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺜﻞ "داﻧﻴﺂل"‬
‫و"ﺣﻨﻨﻴﺎ" و"ﻣﻴﺸﺎﺋﻴﻞ" و"ﻋﺰرﻳﺎ"‪ ،‬ورﺁهﻢ رﺟﺎﻻ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬أرﺑﻌﺔ ﻓﺘﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﻢ‪ ،‬وﺟﺪهﻢ أﺣﻜﻢ ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻪ )‪.(19 :1‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻤ ﱠﻴﺰوا ﻋﻦ ﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺨﺎﻓﻮن وﻳ ﱠﺘﻘﻮن "ﻳﻬﻮﻩ"‪ .‬ﻻ ﺑﺪ وأن هﺬا ﻗﺪ‬
‫ﺗﺮك أﺛﺮا ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ذهﻦ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أدﻧﻰ ﺷﻚ‪ ،‬أن ﺗﻐﻴﻴﺮ أي ﺷﺨﺺ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺠﺮد اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬وهﺬﻩ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن آﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﺟﺪا ﻣﺜﻠﻤﺎ آﺎن اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬآﻮرون‪ .‬آﻤﺎ‬
‫هﻮ واﺿﺢ ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬إن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻟﻢ ﻳﺰل وﺛﻨﻴﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎﻩ ﻓﻲ أﺳﻮأ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت‪ .‬رأﻳﻨﺎﻩ ﻣﻨﺰﻋﺠﺎ‪ ،‬ﻏﺎﺿﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻼ رأﻓﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫آﺎن ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺸﻠﻮا ﻓﻲ أن ﻳﺨﺒﺮوﻩ ﺑﺤُﻠﻤﻪ وﺑﺘﻌﺒﻴﺮﻩ؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺘﺴ ﱢﺮﻋﺎ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮارﻩ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺪام آﻞ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ .‬أﻣﺮٌ ﻻ ﻳﺼﺪر إﻻ ﻣﻦ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻏﻴﺮ ﺗﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺄن ﻣﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ "داﻧﻴﺂل" ﻣﻌﻠﻨ ًﺎ‪ ،‬أن اﻟﻔﻀﻞ ﻳﺮﺟﻊ آﻠﻪ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﻓ ﱠ‬
‫أرﺿﻴﺔ ﺳ ُﺘﻔﺴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻷﺧﺮى‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﺴﻮد اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺬاك‬
‫ﺳﺘﺒﺪأ ﻣﻤﻠﻜﺔ أﺧﺮى ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ أﺑﺪا‪.‬‬

‫ﺸﻒ ﻟـ"داﻧﻴﺂل" اﻟﺘﻘﻲ؛ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺼﻼة‬

‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرون اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن أن ﻳﺮوﻩ‪ُ ،‬آ ِ‬
‫اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻴّﺔ اﻟﻤ ﱠﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﺎ‪ .‬رأى "ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﺼﺮ" ﻣﺪى ﻋﺠﺰ وإﻓﻼس ِدﻳ ِﻨ ِﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ‬
‫اﻋﺘﺮاﻓﻪ ﻓﻲ )‪ (47 :2‬ﻣﺆآﺪا ﻣﺪى إﻋﺠﺎﺑﻪ وﺗﻌﺠﺒﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﺮف ﺑﺄن "ﻳﻬﻮﻩ" ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬
‫َﺗﻘ ﱠﺪم ﺧﻄﻮات آﺜﻴﺮة ﻧﺤﻮ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫اﻋﺘﺮف "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" أن "ﻳﻬﻮﻩ" إﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وأﻧﻪ هﻮ اﻹﻟﻪ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻮق اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻹﻗﺮار‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ هﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺴى!!‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨ َ‬

‫ﻓﻜﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﻲء ﻋﻈﻴﻤﺎ وذا أهﻤﻴﺔ هﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺠﺮد ﻣﺮور وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺒﺨﱠﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي آﺎن ﻟﺪﻳﻪ – ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺻﺤﺎح‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ – إﺣﺴﺎس ﻋﻤﻴﻖ ﻧﺤﻮ اﷲ‪ ،‬ﻳﺒﺪو وأﻧﻪ ﻓﻘﺪ هﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ؛‬
‫ﻟﺬا ﺗﺮاﻩ ﻳﻨﺼﺐ ﺗﻤﺜﺎﻻ ﺑﺸﻌﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺪر أﻣﺮﻩ ﺑﻌﺒﺎدة هﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل‪.‬‬

‫أﻳﻦ ﺷﻬﺎدﺗﻪ اﻟﻘﻮ ﱠﻳﺔ اﻟ ُﻤﻌِﻠﻨﺔ أن اﷲ هﻮ اﻹﻟﻪ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ؟! إﻧﻪ ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬آﻠﻤﺎت ﻓﻤﻪ ﻟﻢ ﺗﻤﺲ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬إرادﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﺗﺼ ﱡﺮف "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" هﺬا ﻏﻴﺮ ﻋﺎدي‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺣﻖ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻮذ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺄﺛﺮهﻢ وﻳﺜﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺤﻮن ﻓﻲ ﺣﺬر ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬هﻨﺎك ﺷﻲء ﻣﺎ‬
‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن هﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ؛ ﻓﻴﻨﻘﻠﺒﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪ .‬ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﻌﻴﺸﻮا‪،‬‬
‫آﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻟﺤﻖ اﻟﺬي اﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﻪ ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺨ ﱠﻴﻞ أن ﺷﺨﺼﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻋﻄﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻄﺮﻗﺔ ﺑﺨﺎر‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻤﺪة أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷوﻟﻰ هﺮب اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ؛‬
‫إذ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ أن ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ آﺎﻟﺮﻋﺪ أﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬ه ﱠﺰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ه ﱠﺰة ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬وﺣﺪث ﻧﻔﺲ‬
‫اﻹزﻋﺎج ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﻳﻐﻔﻮ‬
‫ﻟﺒﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ‪ .‬وﻓﻲ ﺧﻼل أﺳﺒﻮع اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎم ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻄﻠﺔ أﻣﻜﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﻮم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎدي‪ ،‬ﻣﺜﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ آﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫إن ﻣﺎ أﻓﺰﻋﻪ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴﺮ ﻓﻲ أول ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ ُﻌﺪ ﻟﻪ أي ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع‪ ،‬آﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك أي ﺻﻮت اﻟﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ هﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮن ﻟﻸﻣﻮر اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻷول ﻣﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻀﻄﺮﺑﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮون ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻓﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮا اﻵن أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﷲ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻗﺒﻼ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ آﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ آﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﻔﻴﻖ‪ .‬إن ﻏﻀﺒﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ؛ أ ﱠدى ﺑﻪ إﻟﻰ أن ُﻳﻠﻘﻲ اﻟﻤﻨﺸ ﱢﻘﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أﺗﻮن اﻟﻨﺎر اﻟﻤ ﱠﺘ ِﻘﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺠﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﻈﻬﻮر اﺑﻦ اﷲ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ؛ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﺘﺮف)‪:3‬‬
‫‪28‬و‪ .(29‬إن اﻋﺘﺮاﻓﻪ ب"ﻳﻬﻮﻩ" اﻟﺬي ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪-‬ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﻷﻋﻈﻢ‪ -‬ﻳ ﱠﺘﻀﺢ أآﺜﺮ‬
‫اﻵن‪ ،‬إذ اﻋﺘﺮف ﺑﺄن ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺨﱢﻠﺺ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ هﻮ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻹﻗﺮار‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ هﻮ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺮد أﻳﺔ إﺷﺎرة‪ ،‬ﺗﻔﻴﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﺠﻮد أﻣﺎم اﷲ‬
‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ َﺑﻘﻲ ﻋﻨﻴﺪا آﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫وﻟﻨﺴﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﻌ ﱢﺒﺮة‪ .‬ﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﻪ آﻼ ﻣﻦ ‪ notitia‬و‪assensus‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ‪. fiducia‬‬

‫وﺑﻜﻠﻤﺎت أﺧﺮى‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻖ وأدرآﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ُﻳﻠﺰم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮف‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﺳﺎس ﺛﻘﺘﻪ‪.‬‬

‫إن ﻗﺼﺔ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮى ﻃﻮل أﻧﺎة اﷲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻷول‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ه ﱠﺰﻩ ه ﱠﺰة ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮع اﻟﺮب ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬وﻗﺮع‪ ،‬وﻗﺮع ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻢ ُﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻵن‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻮف ﻳﻘﺮع اﻟﺮب ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺼﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫إن ﻧﻌﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﺳﻮف ﻳﻘﺮع اﻟﺮب ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰع اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﻔ ّ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﺮر اﷲ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﺐ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"؛ ﻟﺬا ﺳﻴﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻤﺎ‪.‬‬

‫"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﻨﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ واﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺻﺤﺎح وإﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻣﺪى اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟـ"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"؛ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‪.‬‬

‫ﻳﺒﺪأ اﻷﺻﺤﺎح )أﻋﺪاد‪ (3 -1‬ﺑﺈﻋﻼن ﻣﻦ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" – إﻋﻼن ﻳﻤ ﱢﻴﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﻤﻠﻮك‬
‫اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ – ﻟﻘﺪ َﻣﱠﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺄﺳﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺻﺮاﺣﺔ‪ ،‬أن اﻟﺮب ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫إن ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ "ﺁﻳﺎت"‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺪوث ُﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬وآﻠﻤﺔ "ﻋﺠﺎﺋﺐ" ﺗﻌﻨﻲ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺷﻲء ُﻣﻌﺠﺰي؛ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮات ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫إن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻳﻘﻮل ﻟﻘ ﱠﺮاﺋﻪ‪" :‬إن اﷲ اﻟﻌﻠﻲ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ .‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ُﻣﻌﺠﺰﻳﺎ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮات ﻋﻈﻴﻤﺔ‪".‬‬

‫واﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﺳﺤﺮا‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮب‪ ،‬وﻳﻬﺘﻒ‬
‫ﻣﺒﺘﻬﺠﺎ‪ ،‬ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﺮاف ﻣﻬﻴﺐ! ﻧﻠﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻧﻠﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻮﻗﻮرة‪،‬‬
‫ﻓﻲ آﻠﻤﺎت هﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪" :‬ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻣﻠﻜﻮت أﺑﺪي وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إﻟﻰ َدور ﻓ َﺪور"‪ .‬إﻧﻪ اﻵن ﻻ‬
‫ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻪ إﻟﻬﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﻮد ُﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫وﻳﺪوم إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻋِﻠﻤﻨﺎ أن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻋﺮف اﻟﺤﻖ "‪"notitia‬؛ ﻓﺎﻋﺘﺮف ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ‬

‫"‪ "assensus‬واﻧﺤ َﻨﻰ ﻹﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء "‪ ."fiducia‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻵﻟﻬﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ .‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺂﻟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻟـ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺻﺤﺎح ﻳﺆآﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻲ ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬وﺑﺎرآﺖ‬‫ﺑﺄآﺜﺮ وﺿﻮح‪" :‬أﻧﺎ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ ،‬رﻓﻌﺖ ﻋﻴﻨﻲﱠ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ وﺳ ﱠﺒﺤﺖ وﺣ َﻤﺪت اﻟﺤﻲ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎن أﺑﺪي‪ ،‬وﻣﻠﻜﻮﺗﻪ إﻟﻰ دور‬
‫ﻓﺪور‪.(34) ".‬‬

‫وﻟﻜﻦ هﻨﺎك ﻣﺎ هﻮ أآﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺪد ‪ 35‬آﻠﻤﺎت ﻟـ"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻗﻮى وأﺷﻤﻞ‬
‫ﺴﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎن اﻷرض آﻼ ﺷﻲء‪،‬‬ ‫ﺣِ‬‫ﺗﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺎدة اﷲ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪" :‬و ُ‬
‫وهﻮ ﻳﻔﻌﻞ آﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﻓﻲ ﺟﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎء وﺳﻜﺎن اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻳﺪﻩ أو ﻳ ُﻘﻞ ﻟﻪ ﻣﺎذا‬
‫ﺗﻔﻌﻞ"‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪد اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎح ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮاف ﺷﺨﺼﻲ‬
‫ﻈﻢ وأﺣﻤﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬اﻟﺬي آﻞ‬‫ﺑﺈﻳﻤﺎن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪" :‬ﻓﺎﻵن أﻧﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ أﺳ ﱢﺒﺢ وأﻋ ﱢ‬
‫ﻋﺪْل‪ ،‬و َﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻓﻬﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺬﱠﻟﻪ"‪.‬‬
‫ﻃﺮﻗﻪ َ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﻖ و ُ‬

‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻟ َﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ .‬ﻧﺮاﻩ ﻳﻨﻄﺮح أﻣﺎم اﻟﺮب وﻳﻌﺘﺮف ﺑﻪ أﻧﻪ هﻮ‬
‫اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻧﺮى دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ واﻟﺨﺸﻮع‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ آﺎن ﺻﺎدﻗﺎ‪ .‬رﺑﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺿﺌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺔ هﻲ‪ :‬أن ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺤ ﱠﻮل‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﺠ ﱠﺪد‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﻋﺠﺐ هﺬا اﻷﻣﺮ اﻟ ُﻤﻌﺠﺰي! ﺷﻜﺮا ﷲ أن هﻨﺎك ﺗﺠﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي آﺎن ذات ﻣﺮة ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻵن ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ اﻵن ﺣﻴﺎة روﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟ َﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻏ ﱠﻴﺮﺗﻪ ﻣﻤﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن؟ ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﺑ ﱠﺪل ﺣﺎل "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"؟‬

‫أﺣﺪاث اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﺠﺪﻳﺪ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‬

‫ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺄﻣﻞ اﻷﻋﺪاد اﻟﺘﻲ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ أهﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﷲ هﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻤﻞ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺪدﻳﻦ ‪4‬و‪ 5‬ﻧﺘﺒ ﱠﻴﻦ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ آﻞ اﻷﻣﻮر ﺗﺴﻴﺮ‬
‫ﺴﺮي اﻷﺣﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺣﻠﻤﺎ ُﻣﻔ ِﺰﻋﺎ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻔ ﱢ‬
‫ﺧﻞ اﷲ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام‪ ،‬ﺗﺪ ﱠ‬
‫ﺤﻠﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎء داﻧﻴﺂل؟ إن‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟ ُ‬
‫اﻟﺠﻮاب هﻮ‪ ،‬أن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻗﺪ ﻓﻄﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺴﺎﻩ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻤ ﱠﻨﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺳ ُﻴﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺟﻴﺪا أن‬
‫ﺣﻠﻤﻪ آﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﻴﻮر ﻓﻲ أوراﻗﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮاء‪،‬‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ُ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدﺗﻪ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﺸﺠﺮة ُﺗﻘﻄﻊ‪ ،‬وﺗﺴﻘﻂ‬

‫‪6‬‬
‫ل و ُﻳﻬﺎن‪ .‬واﺿﺢ ﻣﻦ ﻋﺪد ‪ 17‬أن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻗﺪ‬
‫ﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻋﺮف أﻧﻪ هﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺄن ُﻳ َﺬ ﱠ‬
‫أدرك أن اﷲ هﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺤﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺴﺮي اﻷﺣﻼم اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻼ أن ﻳﺄﺗﻮا ﻟﻪ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻠ ُ‬ ‫أن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ آﻞ ُﻣﻔ ﱢ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﺑﺪاﺧﻠﻪ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ "داﻧﻴﺂل" ﻟ ِﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ أن اﻟﺮب ﺳﻴﻀﻊ أﻧ َﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺒ ﱢﻴﻦ‬
‫ﻄﺮ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء "داﻧﻴﺂل"؛ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ذات اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺑﺬل‬ ‫ﺤﻠﻢ‪ ،‬اﺿ ﱠ‬‫ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟ ُ‬
‫ﻗﺼﺎرَى ﺟﻬﺪﻩ أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺤﻠﻢ‪:‬‬
‫وﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻷﻋﺪاد ‪ 16 – 10‬ﻋﻦ اﻟ ُ‬
‫هﻨﺎك ﺷﺠﺮة‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺑﻠﻎ ﻋﻠ ّﻮهﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﻳﻨﺰل ﻣﻼك‪ ،‬وﻳﺼﺮخ ﺑﺸﺪة‪" :‬اﻗﻄﻌﻮا اﻟﺸﺠﺮة واﻗﻀﺒﻮا‬
‫أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ واﻧﺜﺮوا أوراﻗﻬﺎ وﺑﻌﺜﺮوا ﺛﻤﺮهﺎ" )‪.(14‬‬

‫ﻟﻢ ﺗ ُﻌﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻈﻠﻬﺎ! اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﺤﻄﻢ! ﻻ ﺷﻲء ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺳ َﻮى ﺳﺎق أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻘ ﱠﻴﺪة ﺑﻘﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس وﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِ‬

‫إن ﺳﺎق أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴ ُﻴﺘﺮك "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻓﻲ‬
‫ﻞ ﺑﻨﺪى اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ هﻨﺎك‪ .‬ﻓﺴ ُﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻞ‪ ،‬ﻟ َﻴﺒْ َﺘ ﱠ‬
‫ﻄﻰ ﻗﻠﺐ ﺣﻴﻮان‪ ،‬وﺗﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ أزﻣﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﺒﻊ ﻓﺘﺮات‬ ‫ﺻﻮاﺑﻪ و ُرﺷﺪﻩ‪ ،‬و ُﻳﻌ َ‬
‫ﻣﺤ ﱠﺪدة‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ إن آﺎﻧﺖ هﺬﻩ ﺷﻬﻮرا‪ ،‬أم ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺴﺮﻩ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ر ﱢﺑﻪ‬
‫ﺣﻠﻢ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ .‬ﻳﻔ ﱢ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ‪ 27 -19‬ﻳﺒﻴﱢﻦ "داﻧﻴﺂل" ﺗﻌﺒﻴﺮ ُ‬
‫اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮهﺒﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺘﻤ ﱠﻨﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠ َﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻳﻨﺪهﺶ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺷﻚ‬
‫اﷲ أن ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺤﻠﻢ ﺑﺎﻵﺗﻲ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺤﻠﻢ‪ ،‬أﻃﺎع اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻠ ُ‬
‫ورﻏﻢ ﺗﺮ ّددﻩ أن ُﻳﻌﻠﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟ ُ‬
‫ﺖ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺳ ُﺘﻘﻄﻊ‪ .‬ﻟﻴﺲ‬ ‫"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ ،‬أﻧﺖ هﻮ اﻟﺸﺠﺮة‪ .‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬وأﺻﺒﺤْ َ‬
‫هﺬا أﻣﺮا ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬي ﺗﺨﺪﻣﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )‪.(24‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ آﻞ ذﻟﻚ؟‬

‫)‪.(25‬‬ ‫واﻹﺟﺎﺑﺔ‪" :‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻠﻲ ﻣﺘﺴﻠﻂ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء"‬

‫وﻳﺴﺘﻤﺮ "داﻧﻴﺂل" ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻦ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻳﺤﺪث ﻟﻚ آﻞ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ُﺗﺐ أﻳﻬﺎ اﻟ َﻤﻠﻚ"‪.‬‬
‫إن ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻦ ُﺗﻮ ِﻗﻒ ﺣﺪوث ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻮف ُﺗﻄﻴﻞ ﻓﺘﺮة اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻚ‬
‫)‪.(27‬‬

‫آﻞ هﺬا ﺟﺎء ﻋﻠﻰ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" اﻟﻤﻠﻚ )‪.(28‬‬

‫وﺣﺪث ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻋ ﱠﺒﺮﻩ "داﻧﻴﺂل" ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ )‪.(33 – 28‬‬

‫ﻟﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ إذﻻل اﻟ َﻤﻠﻚ‪ ،‬هﻲ ﻟﺤﻈﺔ أوْج آﺒﺮﻳﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا‪،‬‬
‫ﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ‪" :‬أﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ‬ ‫آﺎن ُﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وهﻮ ﻳﺘﻤ ﱠ‬
‫"ﺑﺎﺑﻞ" اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴ ُﺘﻬﺎ ﻟﺒﻴﺖ اﻟ ُﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻘﻮة اﻗﺘﺪاري‪ ،‬وﻟﺠﻼل ﻣﺠﺪي؟" )‪.(30‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ وإذﻻﻟﻪ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺤﺪث‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﺘﻢ ﺣﺴﺐ آﻠﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟ ُﻤﻌ ﱠﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن‬
‫ﺣﺴﺒﺖ اﻟﺘﻘﺎوﻳﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ﻧﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر‪ ،‬أن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" آﺎن ﻣﻌﻤﺎرﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ؛ ﻓﻔﻲ‬
‫ﺸﺌﺖ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺷ ﱠﻴﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﻋﻬﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺤﺖ إﺷﺮاﻓﻪ‪ُ ،‬أﻧ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻲ "ﺑﺎﺑﻞ" ﻋﺎﺻﻤﺔ ُﻣﻠ ِﻜﻪ‪ .‬وﻣﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﺪاﺋﻖ "ﺑﺎﺑﻞ" اﻟﻤﻌﱠﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ُﺗ َﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬آﺎﻧﺖ "ﺑﺎﺑﻞ" ﻣﻜﺎﻧﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪.‬‬

‫هﺬﻩ اﻹﻧﺠﺎزات أﺛﺎرت دهﺸﺔ اﻟ َﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻸت ﻗﻠﺒﻪ ﻏﺮورا وآﺒﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"أﻧﺎ اﻟﺬي ﻋﻤﻠ ُﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﺎﺟﺖ ﻟﻘ ﱠﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن هﻜﺬا‪ ،‬وﻗﺪ آﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﺬي ﻃ ﱠﻮع ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﻮة‪ .‬هﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻈﻤﺘﻲ؟"‬

‫ﻄﻢ اﷲ آﺒﺮﻳﺎء هﺬا اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وآﺴﺮ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﺗﺎ ُﻩ ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ُﻣﻌِﻠﻨﺎ أن اﻟﻬﻼك ﻗﺪ‬
‫ﺣﱠ‬
‫ﺳﻜﻨﺎك‬‫ﺣﺎن‪" :‬إن اﻟ ُﻤﻠﻚ ﻗﺪ زال ﻋﻨﻚ ﻳﺎ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" وﻳﻄﺮدوﻧﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﻜﻮن ُ‬
‫ﻣﻊ ﺣﻴﻮان اﻟ َﺒﺮ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻮﻧﻚ اﻟﻌﺸﺐ آﺎﻟﺜﻴﺮان‪ ،‬ﻓﺘﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺒﻌﺔ أزﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌَﻠﻢ أن‬
‫ﻲ ﻣﺘﺴﱢﻠﻂ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء" )‪31‬و‪.(32‬‬
‫اﻟﻌﻠ ﱠ‬

‫ﻼ‪" :‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ ،‬ﻓ ُ‬

‫ﻄ ِﺮد ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻌ ً‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأآﻞ اﻟﻌﺸﺐ آﺎﻟﺜﻴﺮان‪ ،‬واﺑﺘﻞﱠ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻨ َﺪى اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﻮر‪،‬‬
‫وأﻇﻔﺎرﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻴﻮر" )‪.(33‬‬

‫ﻓﻘﺪ اﻟ َﻤﻠﻚ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺻﺎر أﺿﺤﻮآﺔ ُﻳﺮ َﺛﻰ ﻟﺤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬أﺧﺬ اﷲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﻋﻘﻞ ﺣﻴﻮان‪.‬‬
‫ﺧﺼﻠﻪ رﻳﺶ اﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬وﺷﺎﺑﻬﺖ أﻇﻔﺎرﻩ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺎﻟﺐ‪ .‬ﻋﺎش‬ ‫ﻃﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺷﺎﺑﻬﺖ ُ‬
‫ﻞ ﺑﻨ َﺪى اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻴﺮان ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮل ﻳﺄآﻞ اﻟﻌﺸﺐ و َﻳﺒْﺘ ّ‬

‫ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ُآ ﱠﺘﺎب وﺛﻨﻴّﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬أن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺑﻌﺪ ِﻗﺘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﻪ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ورﺟﻮﻋﻪ إﻟﻰ "ﺑﺎﺑﻞ"‪ ،‬اﺧﺘﻔﻰ ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻔﺘﺮة وﺟﻴﺰة ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬

‫‪9‬‬
‫ﻗﺼﺮﻩ؛ آﻲ ﻳﺮى ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻤﺮة اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺪة‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻇﻬﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ُآ ﱠﺘﺎب وﺛﻨﻴﻮن ُﻗﺪا َﻣﻰ ﺁﺧﺮون‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻮَﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻟﻮهﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ُﻳﻌﱢﻠﻖ اﻵﺧﺮون ﺑﺄﻧﻪ ُأﺻﻴﺐ ﺑﻤﺮض ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺿﺮب اﷲ اﻟ َﻤﻠﻚ اﻟﻤﻐﺮور ﺑﻤﺮض "‪ "Lycanthropy‬وهﻮ ﻣﺮض ﻳﺠﻌﻞ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻮ ﱠهﻢ أﻧﻪ ذﺋﺐ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ َوﻋْﻲ آﺎف‪ ،‬ﻳﺘﺬآﺮ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬إن‬
‫ﺠﺪهﻢ ﻳﺘﺼ ﱠﺮﻓﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬و ُﻳﺼﺪرون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟ ُﻤﺨﻴﻔﺔ‪َ ،‬ﺗ ِ‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻳﻤ ﱢﻴﺰﻩ‪.‬‬

‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﺰر اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ُ ،‬أﺻﻴﺒﺖ‬
‫ﺑﺈﺣﺪى ﺻﻮر هﺬا اﻟﻤﺮض و ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .Boanthropy‬ﻣﺜﻞ هﺆﻻء ﻇ ّﻨﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻧﻬﻢ‬
‫ﺛﻴﺮان أو أﺑﻘﺎر‪ ،‬وﺗﺼ ﱠﺮﻓﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺴﻮا هﻮ ﱠﻳﺘﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫ل اﷲ ﺑﻬﺎ أﻗﻮَى رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ زهﻮﻩ وآﺒﺮﻳﺎﺋﻪ؛‬‫إﻧﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أذ ﱠ‬
‫آﻲ ﻳﺘﻌﱠﻠﻢ درﺳﺎ روﺣﻴًﺎ ﻳﻘﻮدﻩ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻃ ِﺮد اﻟ َﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄ ﱠﻣﻠﻮﻩ ﺑﺪهﺸﺔ وهﻮ ﻳﺄآﻞ اﻟﻌﺸﺐ آﺎﻟﺜﻴﺮان‪ ،‬وﻗﺪ اﺑْﺘ ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻨ َﺪى اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻃﺎل ﺷﻌﺮﻩ وﻃﺎﻟﺖ أﻇﻔﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻣﻦ آﺎن ﻳﺘﺼ ﱠﻮر أن هﺬا ﻳﺤﺪث ﻟﻤﻠﻚ "ﺑﺎﺑﻞ"؟! اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺣﻮْل ﻟﻪ وﻻ ﻗﻮة؛ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺷﻔﻘﺔ‬
‫ل ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ َ‬ ‫آﺎن ُﻳﻨﻈَﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﻬﺎﺑﺔ وﺧﻮف‪ُ ،‬أ ِذ ﱠ‬
‫داﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫آﺎن هﻨﺎك ﻏﺮض رﺣﻴﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ُد ﱢو َﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺪدي ‪34‬و‪ .35‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺎد اﷲ ﻟـ"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻋﻘﻠﻪ ورﺷﺪﻩ‪ ،‬وأﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫‪10‬‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻣﺠﺪهﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻋﺎد اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرون اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺧﻼل‬
‫ﻏﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﺎدوا ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻹرﺷﺎد‪ .‬ﻋﺎد "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" إﻧﺴﺎﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﺮآﺔ ﻣﻊ اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ)ﻋﺪد‪ ،(37‬وﺣﻜﻢ اﻟﺒﻼد ﻓﺘﺮة وﺟﻴﺰة آﻤﻠﻚ ﺗﻘ ّ‬

‫إن آﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ هﻮ ﻣﻌﺠﺰة‪.‬‬

‫آﺎن "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻵن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬اﷲ وﺣﺪﻩ هﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻐ ﱢﻴﺮ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬

‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﻼﺣﻈﻪ‪ ،‬هﻮ أن اﷲ ﻋﻤﻞ هﺬا‪ ،‬ﻻ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﺨﻔﻀﻪ ﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬وهﻜﺬا ﻳﺠ ﱢﺪد اﷲ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫اﷲ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﻜ ﱢﺒﺮ‪ ،‬وﻳﺤ ّﻮﻟﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻋﺎﻗﻼ‪ .‬ﻳﻜﺴﺮ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﺼﻴﺮون ودﻋﺎء‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻣﺘﻸ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻔﺦ ﺑﺸﻌﻮر اﻟﺰهﻮ ﺑﻤﻨﺠﺰاﺗﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﺟﻼﻟﺘﻪ آﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬
‫واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺮى أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻷﺣﺪ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ آﺎن ﻳﻨ ﱠﻔﺬ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺤ ﱠﺪدة‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺪ ﻋﻘﻠﻪ و َﻧ َﺒﺶ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وأآﻞ اﻟﻌﺸﺐ آﺎﻟﺜﻴﺮان‪.‬‬

‫وﺗﻤﺮ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ واﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺗﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ أزﻣﻨﺔ – ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺪﺗﻬﺎ – وﺟﺴﻤﻪ ﻳﺒﺘﻞ ﺑﻨﺪى‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬واﺑﺘﺪأ ﻳﺪرك ﺷﻴﺌﺎ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﺠﻨﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺼﺮف و ُﻳﺤِﺪث ﺻﻮﺗﺎ‬
‫آﺎﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎزال ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻲ داﺧﻠﻲ آﺎف‪ ،‬ﻳﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ أدرآﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺻ ﱠﺪق‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ذهﻨﻪ؛ ﻓﻴﺘﺄآﺪ أن اﷲ هﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫اﻵن أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ أﺧﻴﺮا إﻟﻰ ‪ ،fiducia‬و ُﻳﻠﺰم ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻻ وهﻲ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻮ أﻧﻪ – هﻮ أو ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ– ﻇﻦ أﻧﻪ‬
‫‪11‬‬
‫ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺦ اﻋﺘﻘﺎدﻩ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ هﻮ؛ ﻓﻘ ﱠﺮر أن ﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﺳﻼ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻖ اﷲ آﻄﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻌﺎﻧﻖ‬ ‫ﺟﻪ إﻟﻰ ﻋﺮش اﷲ ﻣ َﺘﻮ ﱢ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻠ َﻤﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻮ ﱠ‬
‫أﺑﺎﻩ؛ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻃﻔﻼ ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳ َﺮى ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات‬
‫)ﻣﺘﻰ‪.(3 :18‬‬

‫أﺧﻴﺮا ﻧﺠﺪ هﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ آﻞ رﺟﻞ واﻣﺮأة‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ أﻣﺎم اﷲ‪ .‬ﺗﻐ ﱠﻴﺮ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬دﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺮآﺔ أﺑﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎد ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺎدت‬
‫إﻟﻴﻪ رﺟﻮﻟﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ورﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺠﺪﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﺳﻪ‪ ،‬وهﻜﺬا ﺗﻢ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ‪ .‬اﷲ هﻮ اﻟﺬي ﺟ ﱠﺪدﻩ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻓﻮق‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫هﺎ هﻮ ﻗﺪ ﺗﻌﱠﻠﻢ درْ َ‬
‫أﺣﻨﻰ رأﺳﻪ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﺗﻀﺎع أﻣﺎم اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫درﺳﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﺪرس اﻷول‪ :‬ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻴﺄس ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ أي إﻧﺴﺎن؛ ﻓﻤﻦ آﺎن ﻳﺼﺪق أن اﻟ َﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮي‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺳ َﺒﻰ ﺷﻌﺐ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ َرس ﺿﻐﻮﻃًﺎ ﺷﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﺸﺎرآﻪ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﺳﻴﺼﺒﺢ هﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺷﺮآﺔ ﻣﻊ اﷲ؟ ﻟﻘﺪ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن اﻟ َﻤﻠﻚ – وهﻮ‬
‫أﻗ َﻮى رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ – اﻟﺬي أﺟﺒﺮ ﻣﻦ هﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺒْﻲ ﻋﺎم‪ 605‬ق‪.‬م‪ ،‬أن ﻳﺨ ّﺮوا ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﺛﻦ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻵن واﺣﺪا ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﷲ‪ ،‬واﺣﺪا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﻘ ﱠﻴﺔ!‬

‫ﻣﻊ اﷲ ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ !!‬

‫أﻟﻴﺲ ﻋﺠﻴﺒﺎ أن ﻧﺮاﻩ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺻﺤﺎح‪ ،‬ﻃﻔﻼ ﺻﻐﻴﺮا ﻋﻨﺪ أﻗﺪام اﷲ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻈﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء؟!‬
‫ﺳﻼ‪ ،‬ﻣﺘﻌ ﱢﺒﺪا‪ ،‬ﻳﺴ ﱢﺒﺢ وﻳﺤﻤﺪ وﻳﻌ ﱢ‬ ‫ﻣﺘﻮ ﱢ‬
‫ﻣﺎدام إﻟﻪ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻣﻮﺟﻮدا‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻴﺄس ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ أي إﻧﺴﺎن‪ .‬آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻧﺠ ﱠﺮب‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؛ إذ ﻧﺮى أﻧﺎﺳﺎ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺪون ﻏﻴﺮ‬
‫ﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻠﻬﺜﻮن وراء ُﻣﻐﺮﻳﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺘﻘ ﱢ‬
‫ﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬هﺎذرﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄﻗﻮال ﺧﺒﻴﺜﺔ!!‬
‫وﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ُ ،‬ﻳﻬ ِﻤﻠﻮﻧﻬﺎ أو ﻳﻌﺎرﺿﻮﻧﻬﺎ ﺑ ُ‬
‫‪12‬‬
 ‫هﺆﻻء َﻳﺒْﺪون وآﺄن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل أن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺴ َﺘ ِ‬
‫ﺴﻠﻢ ﻧﺤﻦ ﻟﻠﻴﺄس‪،‬‬
‫ﺴﻰ ﻗﺪرة اﷲ‬
‫وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺨ ﱠﻴﻞ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ‪ ،‬أآﺜﺮ ﺑﻌﺪا ﻋﻦ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻨ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺴﺮت "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ"‪ .‬ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺠﺘﺬﺑﻪ؟‬

‫اﷲ ﻻ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎﻩ ُﻣﺤﺎﻻ ِﻣﻦ َﻗﺒﻞ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﷲ أن ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫واﺟﺒﻨﺎ أن ﻧﺴ َﺘ ِﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ دون ﻳﺄس‪ .‬ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻟﺮﺑﺢ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬واﺛﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺮب‬
‫اﻟﻘﺎدرة أن ﺗﺨﱢﻠﺺ وﺗﺠ ﱢﺪد‪ .‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أﺣﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ أن‬
‫ﻳﺨﱢﻠﺼﻬﻢ‪ .‬إن ﻣﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ هﻮ أن ﻳﺘ ﱢﻤﻤﻪ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ دون ﻳﺄس‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﱠﻠﻤﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺠ ﱠﺪدوا ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻀﻊ‬‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺧﻼﺻﻚ ﻟﻶن ‪-‬رﻏﻢ اهﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪ -‬هﻮ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗ ﱠﺘ ِ‬
‫ﺠﺒﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪َ ،‬ﺗﺨﺘﺎل ﻓﻲ آﺒﺮﻳﺎﺋﻚ‪ .‬أﻧﺖ َﺗ ِﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﺪرﺟﺔ آﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻻ ِزﻟﺖ ُﻣﻌ َ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ آﻄﻔﻞ أﻣﺎم اﻟﺮب‪ ،‬إﻻ أن آﺒﺮﻳﺎءك ﺗﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺿﻌﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺮش اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬
‫ﺳﻼ إﻟﻰ اﻟ َﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫إن إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﻬﻢ؛ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺘﻮ ﱢ‬

‫ﻣﺤﺒﺎ ﻟﺬاﺗﻚ‬
‫إﻧﻨﻲ أآﺘﺐ إﻟﻴﻚ ﺑﺄآﺜﺮ ﺻﺮاﺣﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻮاﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أﻧﻚ ﻣﺎدﻣﺖ ًّ‬
‫ﺨﻠﺼﻚ‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ أن َﺗﻔﻘﺪ اﻋﺘﺒﺎرك ﻟﺬاﺗﻚ )أن ﺗﻨﻜﺮ ﻧﻔﺴﻚ(‪.‬‬
‫دون ﻣﺤﺒﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻟﻦ ُﻳ َ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﺸﺎر ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﺎرﺧﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ارﺣﻤﻨﻲ أﻧﺎ اﻟﺨﺎﻃﻲء" )ﻟﻮ‪ .(13 :18‬واﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ – ﺷﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ – ﺟﺎء‬
‫ُﻣﺮْﺗﻌﺪا‪ُ ،‬ﻣﺘﺤ ﱢﻴﺮا وﺿﺎ ِرﻋﺎ‪" :‬ﻳﺎ رب ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن أﻓﻌﻞ؟" )أﻋﻤﺎل‪ .(6 : 9‬وﺳﺠﺎن "ﻓﻴﻠﺒﻲ"‬
‫ﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ رآﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﻓﻌﻞ ﻟﻜﻲ أﺧﻠﺺ" )أﻋﻤﺎل‪.(30 :16‬‬

‫‪13‬‬
‫إن آﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ هﺆﻻء‪.‬‬

‫إن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬هﻮ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻲ أد َﻧﻰ ﻣﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫إن ﺗﺠﺪﻳﺪ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻳﺒ ﱢﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺮب ﻳﺴﻮع ﻳﺨﱢﻠﺺ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪" .‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺄت ﻟﻴﺪﻋﻮ أﺑﺮارًا ﺑﻞ ﺧﻄﺎة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ" )ﻣﺮﻗﺲ‪.(17 :2‬‬

‫إن أﻋﻈﻢ رﺣﻤﺔ ﻳﻘ ﱢﺪﻣﻬﺎ اﷲ ﻟﻠﺨﺎﻃﻲء هﻲ أن ﻳﺨﻔﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ أﻣﺎن؛ إذ ﻳﺼﺒﺢ‬

‫ﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬هﻮ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻤﺎء هﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮ ﱢ‬
‫ﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﻮ ﱠ‬

‫ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻧﻬﺎﺋﻲ‬
‫ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺮآﻮع ﻋﻨﺪ أﻗﺪام اﷲ‪ :‬ﺗﻨ ﱠﺒﻬﻮا واﻟﺘﻔﺘﻮا ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ .‬اﷲ ﻗﺎدر‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إذا ﻣﺎ داوم رﻓﻀﻪ ﻟﺼﻮت اﷲ وﺗﺤﺬﻳﺮاﺗﻪ‪" .‬ﻳﻜﺴﺮك وﻻ ﺷﻔﺎء"‬
‫)أﻣﺜﺎل‪ .(1 : 29‬إذا أﺧﺬ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ وﺗﻄﻠﺐ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﺋﺬ؟!‬

‫اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻄﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺪرك أﻧﻪ اﻟﺤﻖ ؟!‬

‫ﻏﺪا ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺮب آ َﻔﻰ!! وﻳﺘﺮآﻚ دون ُﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻖ وﺗﺼﺪﻳﻘﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎهﻴﻚ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ أن ﺗﻨﻜﺴﺮ أﻣﺎم اﻟﺮب‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺠﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ آﺴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻨﻜﺴﺮ واﻟﻤﻨﺴﺤﻖ )ﻣﺰﻣﻮر‪ .(17 :51‬وﻻ ﻧﺨﻒ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮب هﻮ اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؛ ﻓﻜﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬وﻃﺮﻗﻪ ﻋﺪل )‪.(37‬‬

‫أﻻ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺨﺘﻢ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬أن ﻧﺘﻀ ﱠﺮع ﻟﺠﻼﻟﻪ ُﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﻀﺂﻟﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﺣﺐ ﺑﺬوي اﻷﻳﺪي‬ ‫ﺠﺒﻴﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻳﺮ ﱢ‬ ‫ﺣﺐ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟ ُﻤﻌ َ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ‪ .‬إن اﻟﺮب ﻻ ُﻳﺮ ﱢ‬
‫ﺠﺪون ﻣﺎ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬أوﻟﺌﻚ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآﻬﻢ أﺑﺪا‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ َﻳ ِ‬

‫‪14‬‬
‫ُأ ُذن اﷲ ﻻ ﺗﺼﻐﻲ ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻌﻄﻲ ُأذﻧﻪ‬
‫ﻟﻨﺪاءات اﻟﻴﺄس‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق‪ .‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠﻗﻊ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة آﺎﻣﻠﺔ ﺑﻞ أن‬
‫ُﻧﺮﺿﻴﻪ –وﺑﺪون إﻳﻤﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إرﺿﺎؤﻩ‪ -‬ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻋﺎش هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺼﺎص ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻳﻌﺎﻗﺒﻨﺎ ﺑﻪ؛ ﻓﺎﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫آﻞ ﻧﺪاءات اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﺗﻨﺎﻗﺾ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﺮﺧﺎت اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﻨﻜﺴﺮة‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻬﺬا آﺎن ﻋﻠﻰ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" أن ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﻬﻮان؛ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺮآﺔ ﻣﻊ اﷲ ‪.‬‬

‫هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻵن أن ﺗﺴﺘﺒﺪل اﺳﻢ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‬
‫ﻚ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬اﻟﺬي آﻞ‬
‫ﻈﻢ وأﺣﻤﺪ َﻣﻠ َ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻓﺎﻵن أﻧﺎ‪ ...‬أﺳ ﱢﺒﺢ وأﻋ ﱢ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﻖ وﻃﺮﻗﻪ ﻋﺪل‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻓﻬﻮ ﻗﺎدر أن ﻳﺬﱠﻟﻪ‪.‬‬

‫‪15‬‬