‫اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﻴﺮ‬

‫أود ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ أنْ ﺗﻘﺮأ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ "داﻧﻴﺂل"‪.‬‬

‫ﺤﻠ ﻢ‬
‫ﺳﺒﻖ أن آﺎﻧﺖ ﻟـ"داﻧﻴﺂل" رؤﻳﺘﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬آﺎن ﻓﻴﻬﻤ ﺎ ﺗﻮاﻓ ﻖ ﺑ ﻴﻦ ﺗﻌﺒﻴ ﺮﻩ ﻟ ُ‬
‫ﺣﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻮش اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‪،‬‬ ‫"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ُ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻜﻼهﻤﺎ ﻳُﺨﺒﺮ ﻋﻦ أرﺑﻊ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺁﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻪ رؤﻳ ﺎ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻮاﻓ ﻖ أﻳ ﻀﺎ ﻣ ﻊ ﺳ ﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺗﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻤ ﱠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬وأود أن أُﻟ ِﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎهﻜﻢ إﻟ ﻰ أن ﺳ ﻔﺮ "داﻧﻴ ﺂل" ﻗ ﺪ‬
‫آُﺘ ﺐ أﺻ ﻼ ﺑﻠﻐﺘ ﻴﻦ اﺛﻨﺘ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻ ﺤﺎح اﻷول‪ ،‬واﻵﻳ ﺎت اﻟ ﺜﻼث اﻷول ﻣ ﻦ اﻷﺻ ﺤﺎح‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ ،‬آُﺘﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮ ﱠﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﺤﺎح اﻟﺜ ﺎﻧﻲ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮ اﻷﺻ ﺤﺎح‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻷراﻣ ﱠﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻘﺪ آُﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘ ﺪ رأى "داﻧﻴ ﺂل" اﻟ ﺮؤﻳﺘﻴﻦ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ "ﺑﺎﺑ ﻞ" ﻻ ﺗ ﺰال ﻗﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬وهﻜ ﺬا‬
‫اﻟﺤ ﺎل أﻳ ﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮت ﻗﺒ ﻞ أن ﺗﻌﻠ ﻦ أﺻ ﺎﺑﻊ ﻳ ﺪ إﻧ ﺴﺎن‪ ،‬ه ﻼك‬
‫"ﺑﻴﻠﺸﺎﺻﺮ" ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟ ُﻤﻠﻜﻪ )ﻋﺪد‪.(1‬‬

‫ﺣﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أﻣّﺎ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻠﻢ ﺗ ُﻜ ﻦ آ ﺬﻟﻚ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬

‫ﻇﻬﺮت اﻟﺮؤﻳﺘﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﺎن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وآﺎﻧﺘﺎ ُ‬
‫رﺁهﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن َﻳ ِﻘﻈﺎ )ﻋﺪد‪ 2‬و ‪ .(27‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ واﻋﻴﺎ وﻗﺖ ﺗﻠ ﱢﻘﻴﻪ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ‬
‫ﻓﻘﺪ َوﻋْ َﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ؟‬

‫ﺣﻠ ﻢ ﻳﻘﻈ ﺔ" ﺣ ﺴﺐ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ‬

‫ﻟﻘﺪ آﺎن "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ اﻟﺮوح‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ " ُ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻟﻘﺪ آﺎﻧﺖ رؤﻳﺎ روﺣﻴﺔ أُﻋﻄﻴﺖ ﻟﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ "داﻧﻴﺂل" ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ وردت ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﻋ ﺪد‪ 1‬ﻗ ﺎﺋﻼ‪" :‬ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ﻇﻬ ﺮت ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻻﺑﺘ ﺪاء"‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ُﻧ ِﻘ ﻞ "داﻧﻴ ﺂل" ﺑ ﺎﻟﺮوح إﻟ ﻰ‬
‫"ﺷﻮﺷﺎن")‪ (1‬؛ وﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﻬﺮ "أُوﻻي")‪ .(2‬وهﻨﺎك ﺗﻠ ﱠﻘﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا رأى "داﻧﻴﺂل" وﻣﺎذا ﺳﻤﻊ ؟‬

‫ﻣﺎ رﺁﻩ وﺳﻤﻌﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ‪ .14 – 3‬ﺟﻠﺲ "داﻧﻴ ﺂل" ﺑ ﺎﻟﺮوح ﺑﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻨﻬ ﺮ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺮأى آﺒﺸﺎ ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن ﻳﻼﺣﻆ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻮاﺣﺪ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻵﺧ ﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ آﺎن اﻟﻘﺮﻧﺎن آﺒﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ أﺧﻴﺮا هﻮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻷآﺒﺮ‪.‬‬

‫إن اﻟﻜﺒﺶ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ "ﻣﺎدي وﻓﺎرس"‪ ،‬وهﺬا واﺿﺢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺪد‪" 20‬أﻣﺎ اﻟﻜﺒﺶ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ذا اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻮك ﻣﺎدي وﻓﺎرس"‪.‬‬

‫وﻳﺆآ ﺪ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ َآ ﻮن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﺎد ﱠﻳ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ﻣﺆﻟﱠﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ُأ ﱠﻣﺘَ ﻴْﻦ‪،‬‬
‫وَأﺳ ﻘﻄﺖ "ﺑﺎﺑ ﻞ"‪ .‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺎديء اﻷﻣ ﺮ‪ ،‬آ ﺎن ﻟ ـ"ﻣ ﺎدي" اﻟﻴ ﺪ اﻟﻄ ﻮﻟَﻰ‪ ،‬وآ ﺎن "دارﻳ ﻮس"‬
‫واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺤﺎآﻢ اﻷول ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬إﻻ أن ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﻃ ﻮﻳﻼ؛‬
‫ﻓﺒﻌ ﺪ زﻣ ﻦ وﺟﻴ ﺰ‪ ،‬أﺻ ﺒﺤﺖ "ﻓ ﺎرس" ه ﻲ اﻟ ﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬واﻋﺘَﻠ ﻰ " آ ﻮرش" اﻟﻌ ﺮش‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري‪ .‬وآﺎن اﻟﻜ ﺒﺶ ﺣﻴﻨ ﺬاك رﻣ ﺰًا ﻟ ﺒﻼد "ﻓ ﺎرس"‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﻤَﻠ ﻚ ﻳﺤﻤ ﻞ ﺻ ﻮرة‬
‫آﺒﺶ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ ﻣﻌﺮآﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ رؤﻳﺎ "داﻧﻴﺂل"‪ ،‬أن ﻧﺠﺪ اﻟﻜ ﺒﺶ‬
‫رﻣﺰا ﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ "ﻣﺎدي وﻓﺎرس"‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺷﻮﺷﺎن‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر "ﺑﺎﺑﻞ"‪.‬‬
‫)‪ (2‬أُوﻻي‪ :‬ﻗﻨﺎة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ‪900‬ﻗﺪم‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺗ ﺼﻞ ﺑ ﻴﻦ ﻧﻬ ﺮﻳﻦ آﺒﻴ ﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻓﻲ اﺣﺪهﻤﺎ أن ﺗﻌﺒﺮ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬
‫ن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟ ِﻜﺒﺎش أﻧﻬ ﺎ ﻋﺪاﺋﻴ ﺔ ﺗ ﻨﻄﺢ ﺑﻘﺮوﻧﻬ ﺎ‪ ،‬وﺷ ﺎهﺪ "داﻧﻴ ﺂل" ه ﺬا اﻟﻜ ﺒﺶ‬
‫إّ‬
‫ﻳ ﻨﻄﺢ ﻏﺮﺑ ﺎ وﺷ ﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑ ﺎ‪ ،‬ﻳ ﻨﻄﺢ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺟﻬ ﺔ ﻋ ﺪا اﻟ ﺸﺮق )ﻋ ﺪد‪ .(4‬وه ﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫‪2‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ اﻧﺘ ﺼﺎرات "ﻣ ﺎدي وﻓ ﺎرس"‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ ﺗﺤ ﺖ ﻗﻴ ﺎدة "آ ﻮرش"‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺻ ﻔﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ ﺎت اﻟﺘ ﻲ وردت ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‪ 5‬ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻷﺧﻴ ﺮة‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ أن إﻣﺒﺮاﻃ ﻮرﻳﺘﻬﻢ ُو ِ‬
‫اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ‪" :‬ﻗ ﻢ‪ُ ،‬آ ﻞ ﻟﺤﻤ ﺎ آﺜﻴ ﺮا"‪ .‬ﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺘﻮﺳ ﻌﻮا ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮق‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﺘﺤﻮﻩ هﻨﺎك ﻓﻘﺪوﻩ ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ .‬إن ﻣﺎ رﺁﻩ "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﻓ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺤﻠ ﻢ )‪ ،(5‬ﻓﻬﻨ ﺎك ﺗ ﻴﺲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺰ ﺟ ﺎء ﺳ ﺮﻳﻌﺎً ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐ ﺮب‪،‬‬

‫ﻟﻜ ﻦ اﻵن‪ ،‬ﻳﺘﻐﻴ ﺮ اﻟ ُ‬
‫وﻟﺴﺮﻋﺔ ﺟﺮﻳﻪ؛ ﻓﺈن أﻗﺪاﻣﻪ ﻟﻢ َﺗﻤﺲ اﻷرض‪ ،‬وآﺎن ﻟﻬ ﺬا اﻟﺘ ﻴﺲ ﻗ ﺮن واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ‬
‫رأﺳﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ هﺬا اﻟﺘﻴﺲ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﻞ اﻷرض؟‬

‫ﻳﺨﺒﺮﻧ ﺎ ﻋ ﺪد‪ 21‬أﻧ ﻪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘ ﺮن ه ﻮ أول ﻣﻠﻮآﻬ ﺎ‪ ،‬اﻟﻤ ﺴ ﱠﻤﻰ‬
‫ن‪:‬‬
‫"اﻹﺳ ﻜﻨﺪر اﻷآﺒ ﺮ"‪ .‬وﻋ ﺪم ﻣﻼﻣ ﺴﺔ أﻗﺪاﻣ ﻪ ﻟ ﻸرض ﺗﺮﻣ ﺰ ﻟ ﺴﺮﻋﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ أ ّ‬
‫"ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﻞ اﻷرض" ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ آﺜﺮة ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ "داﻧﻴﺂل" اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﺘﻴﺲ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﻜﺒﺶ )ﻋﺪد‪ ،(6‬ﻣﺴﺘﺸﻴﻂ اﻟﻐ ﻀﺐ‪،‬‬
‫ﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻠﻜ ﺒﺶ ُﻣﻨ ِﻘ ﺬ ﻣ ﻦ‬
‫ﺿﺎ ودا َ‬
‫وﻓﻲ ﺷﺪة ﻗ ﱠﻮﺗﻪ وﺛﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﺿﺮب اﻟﻜﺒﺶ وﻃﺮﺣﻪ أر ً‬
‫ﻳﺪﻩ )ﻋﺪد‪ .(7‬ﻟﻘﺪ ُأ ِذلﱠ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬واﻧﻜ ﺴﺮ ﻗﺮﻧ ﺎﻩ‪ ،‬واﻧﺘﻬ ﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺘ ﻪ‪ .‬إﻧﻬ ﺎ ﻧﺒ ﻮءة ﻋ ﻦ اﻟﺨ ﻀﻮع‬
‫واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ "ﻣﺎدي وﻓﺎرس" أﻣﺎم اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬وﻣﻀﻰ "داﻧﻴﺂل" ﻳﻘ ﻮل‪:‬‬
‫ﺲ اﻟ َﻤﻌْ ِﺰ ﺟﺪا" )ﻋﺪد‪.(8‬‬ ‫"ﻓﺘﻌﻈﱠﻢ ﺗﻴ ُ‬

‫ن آﺒﺮﻳ ﺎءﻩ دام ﻓﺘ ﺮة ﻗ ﺼﻴﺮة‪،‬‬ ‫ﻈ ﻢ‪ ،‬إﻻ أ ّ‬

‫اﻧﺘﻔﺦ "اﻹﺳﻜﻨﺪر" ﺑﺴﺒﺐ آﺜ ﺮة ﻓﺘﻮﺣﺎﺗ ﻪ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠ‬
‫ن اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"‪ .‬وهﻜ ﺬا اﻧﻜ ﺴﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ أوج ﻗ ﱠﻮﺗﻪ اﻧﻜﺴﺮ‪" :‬وﻟﻤّﺎ اﻋﺘﺰّ اﻧﻜﺴﺮ اﻟﻘﺮ ُ‬
‫ﺸﺮ إﻟﻰ َﻣﻦْ َآﺴ َﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻳ ﺪ اﷲ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ُﺗ َﺮى‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫وﻣﺎت "اﻹﺳﻜﻨﺪر"‪ .‬وﻋﺪد‪ 8‬ﻟﻢ ُﻳ ِ‬
‫ُﻣ ﱠﺪتْ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻜﺴﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ُﻤ ﺖْ اﻟﺘ ﻴﺲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺎت "اﻹﺳ ﻜﻨﺪر"‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ أرﺑﻌﺔ ﺁﺧﺮون )ﻋﺪد‪ .(8‬اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻋﻘﺐ ﻣﻮﺗﻪ إﻟ ﻰ ﺧﻤ ﺴﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم‪ ،‬إﻻ أﻧّﻬﺎ اﺳ ﺘﻘﺮت ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﻲ أرﺑﻌ ﺔ أﻗ ﺴﺎم ﻣﺘﻤ ﱢﻴ ﺰة‪ .‬ﻓﻘ ﺪ ﺻ ﺎرت "ﻣﻜﺪوﻧﻴ ﺔ" ﻣ ﻦ‬
‫ﻧ ﺼﻴﺐ "آﺎﺳ ﺎﻧﺪر"‪ ،‬و"ﺗﺮاآﻴ ﺔ"‪ ،‬و"ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟ ﺼﻐﺮى" ﻟ ـ"ﻟﻴ ﺴﻴﻤﺎآﻮس"‪ ،‬و"ﺳ ﻮرﻳﺎ"‬
‫ﻟـ"ﺳﻠﻮﻗﺲ"‪ ،‬و"ﻣﺼﺮ" ﻟـ"ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس"‪.‬‬
‫وهﻜ ﺬا ﺗﻤ ﺖ ﻗ ﺴﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ِﻌﻮﺿ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﻈ ﻴﻢ أﺻ ﺒﺢ هﻨ ﺎك أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ﺑﺎرزﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮن اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﺑ ﻪ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس؛ ﻓﻤ ﺎ رﺁﻩ اﻵﺧ ﺮون‬
‫ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬رﺁﻩ "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ رؤﻳﺎ ﻧﺒﻮ ﱠﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺪث‪.‬‬

‫إن اﻧﺘﺒﺎﻩ "داﻧﻴﺂل" اﻵن ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺮون اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻗﺮﻧﺎ ﺻﻐﻴﺮا ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ واﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬ ﺎ )‪ ،(9‬وﻣ ﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة‪ ،‬آﺒ ﺮ إﻟ ﻰ أن أﺻ ﺒﺢ ﻗ ﻮة هﺎﺋﻠ ﺔ‪ .‬اﻣﺘ ﺪ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻠﺠﻨ ﻮب‬
‫واﻟﺸﺮق‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻓﺨﺮ اﻷراﺿﻲ‪ ،‬إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬أرض آﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻋ ِﺮف ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑﺎﺳ ﻢ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس‬ ‫ﻻﺷ ﻚ أن ﻋ ﺪد‪ 9‬ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ ﻗﻴ ﺎم رﺟ ﻞ ﻗ ﺪ ُ‬
‫إﺑﻴﻔ ﺎﻧﻴﺲ ‪ ."Antiochus Epiphanes‬واﻟﻨﺒ ﻮءة أﻇﻬ ﺮت أﻧ ﻪ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ اﻷﻗ ﺴﺎم‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻻ وهﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎص ﺑـ"ﺳ ﻠﻮﻗﺲ"‪ ،‬وﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ د ّﻣ ﺮ‬
‫ﻣﺼﺮ ﺑﺠﻴﺶ هﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺠﻪ ﺷﺮﻗﺎ وأﺧﺬ ‪ Elymais‬و"أرﻣﻴﻨﻴ ﺎ"‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺣﺘ ﻞ أرض آﻨﻌ ﺎن‪.‬‬
‫ﻣ ﻦ "اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ" ﻗ ﺎم ذﻟ ﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﻤ ﻀﻄﻬﺪ )اﻟﺠﺒ ﺎر( ﻟ ﺸﻌﺐ اﻟ ﺮب‪ ،‬وه ﻮ "اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ" اﻟﻤﺬآﻮر ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﺻ ﺤﺎح‪ .‬ﻟﻘ ﺪ آﺘ ﺐ ﻋﻨ ﻪ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻴﻬ ﻮدي "ﻳﻮﺳ ﻴﻔﻮس" ﻣ ﺎ‬
‫ﻦ ﺣﺮﺑ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ وﺷ ﺮاﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺣ َﺮﻣﻬ ﺎ ﻣ ﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ‬ ‫ﺷ ﱠ‬‫ﻳﻠﻲ‪" :‬وﻗﺎم ﻣ ﻨﻬﻢ َﻣﻠ ﻚ‪ ،‬و َ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬وأﺗﻠﻒ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ ﻟﻤ ﺪة ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺣﻜ ﻢ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس إﺑﻴﻔ ﺎﻧﻴﺲ"‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣ ﺎ آﻤ ﺎ رأى‬ ‫ﺤ ﻦ ﺗﺤ ﺖ ُ‬ ‫ﻣ ﱠﺮت ُأﻣﺘﻨ ﺎ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟ ِﻤ َ‬
‫"داﻧﻴﺂل" وآﺘﺐ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻴﻦ آﺜﻴﺮة"‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺟﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻃ ﺮح ﺑﻌ ﻀﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺪ واﻟﻨﺠ ﻮم‬ ‫ﻈﻢ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ ُ‬
‫هﺬا اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﻴﺮ "ﺗﻌ ﱠ‬
‫إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬وداﺳﻬﻢ" )ﻋﺪد‪ .(10‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ؟ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ذﻟﻚ أآﺜﺮ‪ ،‬إذا ﺗﺬآﺮﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ن أﺳ ﺒﺎط إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬أُﻃﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ "أﺟﻨ ﺎد‬‫ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺨ ﺮوج )‪4 :7‬و ‪ (41 :12‬أ ّ‬
‫اﻟﺮب"‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻰ ﺟﺮاﺋﻢ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس" ﺿ ﺪ ﺷ ﻌﺐ اﻟ ﺮب‪،‬‬
‫ﺤ َﻘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻗﺴﻮة‪ .‬ﻓﺎﺿﻄﻬﺎدهﻢ هﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻟﻘ ﺪ اﺗ ﻀﺢ ذﻟ ﻚ‬ ‫ﺳَ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ آﻠﻤﺎت ﻳﺴﻮع‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟـ"ﺷﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ"‪" :‬ﺷﺎول ﺷﺎول ﻟﻤ ﺎذا‬
‫ﺗﻀﻄﻬﺪﻧﻲ؟" )أع‪.(4 :9‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ هﺬﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﺮ وﺗﺠﺪﻳﻒ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس"‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل ُﻳﺘﻨﺒﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪدﻳﻦ‬
‫‪11‬و ‪ ،12‬إذ ﺗﺤ ﱠﺪى اﻟ ﺮب "رﺋ ﻴﺲ اﻟﺠﻨ ﺪ"؛ ﻓﺄﺑْﻄَ ﻞ آ ﻞ ﻋﺒ ﺎدات اﻟﻬﻴﻜ ﻞ‪ .‬وﺑ ﺮﻏﻢ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳُﺪ ﱢﻣﺮ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ د ﱠﻧﺴﻪ ﺑﺼﻮرة ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻪ‪ .‬آ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺪ آُﺘ ﺐ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﺤ ﺪث‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‪ 11‬ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻷﺻ ﺤﺎح‪ .‬ﻣ ﺎذا ﻳﻌﻨ ﻲ ﻋ ﺪد‪12‬؟ إذا اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻨﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ‬
‫ﺳ ﻠﱢﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻨ ﺪ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ‬‫اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﺑ ﺎﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨ ﻪ‪" :‬وﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌ ﺼﻴﺔ ُ‬
‫ﻄ ﻰ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس"‪،‬‬ ‫وﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤﺮﻗ ﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ‪"...‬؛ إذ أن اﻟ ﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗُﻌ َ‬
‫ﺳﻠﱢﻢ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎط إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ إﻟ ﻰ ﻳ ﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻌ ﻞ ﺑﻬ ﻢ آ ﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻳﺪ ﱢﻧﺴﻬﺎ‪ .‬وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ُ‬
‫ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻣ ﺎ َرس ﺷ ﺮورﻩ دون رادع ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻧﺠ ﺢ‪ .‬آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ح اﻟﺤ ﱠ‬‫ﻃ َﺮ َ‬
‫ﻣﺎ ﺣ ﻼ ﻟ ﻪ‪ ،‬و َ‬
‫ﺣﻘ ﺎ ﻓﺘ ﺮة ﻣﻌﺎﻧ ﺎة ﻓﻈﻴﻌ ﺔ ﻟ ﺸﻌﺐ اﻟ ﺮب‪ .‬آ ﻞ ﺷ ﻲء ﺑ ﺪا ُﻣﻈِﻠﻤ ﺎ‪ ،‬وﺑ ﺪا أﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻧ ﻮر ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﻃﻼق‪.‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رﺁهﺎ "داﻧﻴ ﺂل"‪ .‬وﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳ ﺮى وﻳ ﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺳ ﻤﻊ "ﻗ ﱡﺪوﺳ ﺎ‬
‫ن ه ﺬا اﻟﻤ ﻼك آ ﺎن ﻳﺤﻜ ﻲ‬‫واﺣ ﺪا ﻳ ﺘﻜﻠﻢ"‪ .‬إﻧ ﻪ "ﻗ ﱡﺪوس واﺣ ﺪ"‪ ،‬إﻧ ﻪ ﻣ ﻼك )‪ .(13‬ﻳﺒ ﺪو أ ّ‬
‫ﻟﻤﻼك ﺁﺧﺮ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺤﺪث‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ رﺁه ﺎ "داﻧﻴ ﺂل" ﻓ ﻲ رؤﻳ ﺎﻩ‪ .‬واﺳﺘﻔ ﺴﺮ‬
‫اﻟﻤ ﻼك اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗ ﺎﺋﻼ‪" :‬إﻟ ﻰ ﻣﺘ ﻰ ﺳ َﺘ ﺴ َﺘ ِﻤﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺣ ﻮال اﻟ ُﻤﺮﻳﻌ ﺔ؟ إﻟ ﻰ ﻣﺘ ﻰ ﺳ ﻴﻈﻞ ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﻔﻈﻴ ﻊ‪ ،‬ﺳ ﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺐ اﻟ ﺮب؟!" إﻟ ﻰ ﻣﺘ ﻰ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ اﺿ ﻄﻬﺎد واﻧﺘﻬﺎآ ﺎت‬
‫وﺗﺠ ﺪﻳﻒ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس"؟ وﺟ ﺎء اﻟﺠ ﻮاب ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‪" :14‬إﻟ ﻰ أﻟﻔ ﻴﻦ وﺛ ﻼث ﻣﺌ ﺔ ﺻ ﺒﺎح‬
‫وﻣﺴﺎء ﻓﻴﺘﺒﺮأ اﻟ ُﻘﺪس"‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﻷﻋ ﺪاد ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس‪ُ ،‬ﻳﺠْ ِﻤ ﻊ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أن اﻟ ﺴﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وأرﺑﻌﺔ أﺷ ﻬﺮ‪ .‬وه ﺬا ﻳ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤ ﺎ‬ ‫وﺳﺘﻮن ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻧﻌﺘﺒﺮ أ ّ‬
‫ﺣﺪث‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺿﻄﻬﺪ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس" اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﺒﺮوﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎم ‪ 171‬إﻟ ﻰ ‪165‬‬
‫ق‪.‬م‪ .‬وﺧﻼل اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛ ﺔ واﻟﻨ ﺼﻒ اﻷﺧﻴ ﺮة‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﺘ ﺮة‪ ،‬ﺗﺤ ﱠﻮل هﻴﻜ ﻞ اﷲ إﻟ ﻰ‬
‫هﻴﻜ ﻞ ﻟﻠ ﻮﺛﻦ‪ ،‬ﺗُﻘ ﱠﺪم ﻓﻴ ﻪ ذﺑ ﺎﺋﺢ ﻟﻸوﺛ ﺎن‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪165‬ق‪.‬م وﻗﻔ ﺖ اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻤﻜﺎﺑﻴ ﺔ أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﺛﻨﻲ‪ ،‬وأوﺻﺖ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﻜﻞ وﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وأُﻋﻴﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻟﻌﺒ ﺎدة‬
‫ﻳﻬﻮﻩ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺎت "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس"‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ورد ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ ﻋ ﺪد‪،14‬‬
‫ﺑﻜﻞ دﻗﺔ آﻤﺎ رﺁهﺎ "داﻧﻴﺂل" وﺳﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮءة ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ آﻞ ذﻟﻚ ؟!‬

‫اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻹﻟﻬ ﻲ ﻗ ﺪ أُﻋﻄ ﻲ ﺑ ﺪءًا ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد‪ 15‬وﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻷﺻ ﺤﺎح‪ .‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺸﺮْ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻧﺤ ﻦ ﺑ ﺼﺪدهﺎ اﻵن‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﺳ ﻨﺆآﺪ‬
‫هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻢ ُﻧ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن رأى "داﻧﻴﺂل" اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ )ﻋﺪد‪ ،(15‬وﻟﻤ ﺎ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ‪ ،‬إذ ﺑ ﺸﺒﻪ‬
‫إﻧﺴﺎن واﻗﻒ أﻣﺎﻣ ﻪ‪ .‬واﺣ ﺪ ﻟ ﻴﺲ ﺑﺈﻧ ﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻪ ﻣﻈﻬ ﺮ وهﻴﺌ ﺔ إﻧ ﺴﺎن‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ ه ﻲ‬
‫ﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﻼك ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس؛ ﻓﺎﻟﺰاﺋﺮ آﺎن ﻣﻼآﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ُﻳﻮ َ‬

‫ذُآﺮ اﺳﻢ ﻣﻼ َآﻴْﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪" :‬ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" اﻟﻤﺬآﻮر هﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ "رﺟﻞ اﷲ"‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ "ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ"‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﻘﺮأ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ )‪.(13 :10‬‬

‫ن "داﻧﻴ ﺂل" ﺳ ﻤﻊ ﺻ ﻮت إﻧ ﺴﺎن‪ ،‬ﻳُﻌﻄ ﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﺎت ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﻤ ﻼك‬ ‫اﻷﻣ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ أ ّ‬
‫ن ذﻟ ﻚ اﻟ ﺼﻮت‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫)ﻋﺪد‪ .(16‬ﻟﻘﺪ أﺻﺎب "ﺟﻮن آﺎﻟﻔﻦ"‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎرﻧﺎ إﻟﻰ أ ّ‬
‫أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﻐﻴ ﺮ اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؛ َﻓ َﻤ ﻦ ﺳ ﻮاﻩ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ أن ﻳ ﺄﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ؟! و َﻣ ﻦْ ﻏﻴ ﺮﻩ‬
‫ﺴﺪﻩ اﻟ ُﻤﺰﻣ ﻊ أن ﻳﻜ ﻮن‪" .‬ﻧ ﺎدى‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑ ﺼﻮت إﻧ ﺴﺎن؟ ه ﺬا ﺗﺄآﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻰ َﺗﺠ ﱡ‬
‫وﻗ ﺎل ﻳ ﺎ ﺟﺒﺮاﺋﻴ ﻞ َﻓ ﱢﻬ ﻢْ ه ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺮؤﻳ ﺎ" )ﻋ ﺪد‪ .(16‬وﺗﻨﻔﻴ ﺬًا ﻷﻣ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻗﺘ ﺮب‬
‫"ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" ﻣﻦ "داﻧﻴﺂل" )ﻋﺪد‪.(17‬‬
‫‪6‬‬
‫اﻣﺘﻸ اﻟﻨﺒﻲ ُرﻋ ًﺒﺎ‪ .‬إﻧ ﻪ ﺧ ﺎﻃﻲء ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﺮة اﻟﺒ ﺮﱢ‪ ،‬ﻓ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ وﺟﻬ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﻳﻔﻌﻞ أي إﻧﺴﺎن ﻣِﻨّﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ‪" .‬داﻧﻴﺂل" ﻟﻴﺲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﺮة اﷲ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻳﻜﻔ ﻲ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻀﺮة رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬أﺣﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﻤﺘﻠ ﻲء ﺑﺈﺣ ﺴﺎس ﻋ ﺪم اﻻﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻟﻠ ُﻤﺜ ﻮل‬
‫أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ إﺣﺴﺎس "داﻧﻴﺂل" ﺑ ﺎﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻤﻨ ﻊ اﻟﻤ ﻼك ﻋ ﻦ اﻟﻜ ﻼم‪ ،‬ﻓﻨ ﺎداﻩ ﻗ ﺎﺋﻼ‪" :‬ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ‬
‫ﺁدم"؛ ﻟﻴﺆآﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗ ﻪ ُﻳ ﺸﺪﱢدﻩ وﻳﺠ ﱢﻬ ﺰﻩ ﻟ ﺴﻤﺎع اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻹﻟﻬ ﻲ‬
‫ن اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻮﻗﺖ اﻟ ُﻤﻨﺘ َﻬﻰ" )ﻋﺪد‪.(17‬‬‫ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ‪" :‬اﻓﻬﻢ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬إ ّ‬

‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ هﻨﺎ هﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﺘﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ‬
‫"أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس إﺑﻴﻔ ﺎﻧﻴﺲ" واﺿ ﺢ ﻟﺪرﺟ ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ إﻏﻔﺎﻟﻬ ﺎ‪ .‬إن اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ أﻳ ﺎم ه ﺬا‬
‫اﻟ ُﻤﻀﻄ ِﻬﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إذن‪ ،‬إﻟﻰ أي ﺷﻲء ﻳﺸﻴﺮ "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ"؟!هﻨﺎك إﺟﺎﺑ ﺔ واﺣ ﺪة‪ :‬إﻧ ﻪ ﻳ ﺘﻜﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ أﻳ ﺎم‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺬي آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﺠﺘﺎزوﻩ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻤﺴﱠﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻃﺒ ﺔ اﻟﻤ ﻼك‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ذات وﻗ ﻊ آﺒﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ "داﻧﻴ ﺂل"؛ ﻟ ﺬا اﻣ ﺘﻸ ﺧﻮﻓ ﺎ‬

‫ن ﺧﺒ ﺮة ُﻣﺨﺎ َ‬
‫إّ‬
‫و ُرﻋﺒﺎ ﻓﻔﻘﺪ َوﻋْ َﻴﻪ )ﻋﺪد‪ .(18‬آﺎن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻳﻠﻤﺴﻪ "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ"‪ ،‬وﻳﻮﻗﻔ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺪﻣﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ُﻳﻜﻤﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻂ ﻷن )اﻟﺮؤﻳ ﺎ(‬
‫ﺴﺨْ ِ‬
‫ن آﻠﻤ ﺎت "ﺟﺒﺮاﺋﻴ ﻞ" ‪" :-‬هﺄﻧ ﺬا أُﻋ ﱢﺮﻓ ﻚ ﻣ ﺎ ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ اﻟ ﱡ‬
‫إّ‬
‫ﻟﻤﻴﻌﺎ ِد اﻻﻧﺘﻬﺎء" )ﻋﺪد‪ -(19‬ﺗﺆآﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺬي ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ )ﻋﺪد‪ ،(17‬واﻟﻤﻼك ﻳﺆآﺪ‬
‫ن ذﻟ ﻚ ﺳ ﻴﺤﺪث ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻟﻐ ﻀﺒﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ن اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﺳ ﺘﺤﺪث‪ ،‬واﻟ ﺮب ﻗ ﺪ ﻋ ﻴﱠﻦ أ ّ‬
‫أّ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬

‫ﻀﻠﻮن‬
‫أ ّﻣ ﺎ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺮون أن ه ﺬﻩ اﻟﺮؤﻳ ﺎ ُﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ه ﻢ ﻳُﻔ ﱢ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﻠﻤﺎت اﻟﻤﻼك‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ أنْ َﻧ َﺮى ﺷﺨ ﺼﺎ ُﻳ ﺴﻲء ﻓﻬ ﻢ ﻣﻌﻨَ ﻰ اﻟﺮؤﻳ ﺎ؛ ﻓ ـ"اﻟﻜ ﺒﺶ" ﻗ ﺪ ﺗﺤ ﺪد أﻧ ﻪ‬
‫"ﻣﺎدي وﻓﺎرس" )ﻋﺪد‪ ،(20‬و"ﺗﻴﺲ اﻟﻤﻌ ﺰ" ﻗ ﺪ وُﺻ ﻒ ﺑﺄﻧ ﻪ "اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ"‪،‬‬
‫و"اﻟﻘ ﺮن" ه ﻮ "اﻹﺳ ﻜﻨﺪر اﻷآﺒ ﺮ" أول ﻣﻠﻮآﻬ ﺎ )‪ .(21‬واﻟﻘ ﺮون اﻷرﺑﻌ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻟ ﻪ ه ﻲ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ اﻧﻘ ﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وإن آﺎﻧ ﺖ ﻟﻴ ﺴﺖ ﺑ ﻨﻔﺲ ﻗ ﻮة ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟ َﻤﻠﻚ اﻷول )ﻋﺪد‪ ،(22‬وﺑﻘﺮب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻳﺨﺮج ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﻴﺮ )ﻋﺪد‪.(23‬‬

‫ن اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﺗ ﺘﻜﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟ ﻴﺲ ﺿ ﺮﺑﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻴ ﺎل ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻲ‬

‫ن اﻋﺘﺒ ﺎر أ ّ‬
‫إّ‬
‫ﻄ ﻰ ﺑﻔ ﻢ اﻟﻤ ﻼك‪ .‬واﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ‬ ‫أﻳ ﻀﺎ ﺿ ﺪ اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻹﻟﻬ ﻲ اﻟﻤُﻌ َ‬
‫اﻷﺻﺤﺎح ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﺎرب ﺻﺮﻳﺢ‪ ،‬و ُﺗﻨﺎ ِﻗﺾ َﻗﻮل اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ َوﺻْﻒ ﻣﺠﻲء "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس إﺑﻴﻔ ﺎﻧﻴﺲ" ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺪاد ‪ .25 – 23‬إﻧ ﻪ ﻳُﻮﺻَ ﻒ‬
‫ﺠﻠﺖ ﻋﻨ ﻪ ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ أﻧ ﻪ ﺟ ﺎف‪،‬‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ "ﻣﻠﻚ ﺟﺎﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ"‪ ،‬وﻗﺪ آ ﺎن آ ﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘ ﺪ َ‬
‫ﺤ َﻴ ﻞ"‪ ،‬إﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎرس‬ ‫س وﻋﻨﻴ ﺪ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ ﻋﻨ ﻪ أﻳ ﻀﺎ‪" :‬ﻓ ﺎ ِه ُﻢ اﻟ ِ‬
‫ﺻﻠﺐ‪ ،‬ﻗ ﺎ ٍ‬
‫اﻟﺨﺪاع‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺧﺪاﻋﻪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪" :‬وﺗﻌﻈ ﻢ ﻗﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻘﻮﺗ ﻪ" )ﻋ ﺪد‪.(24‬‬
‫ﺣﻘﺎ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ إﻧﺠﺎزات هﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﺮاﻋﺘﻪ ودهﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ آ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺑﺘ ﺪﺑﻴﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻞ و ُﻳﺒﻴ ﺪ اﻟﻌﻈﻤ ﺎ َء وﺷ ﻌﺐ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ"‬ ‫ﺢ وﻳﻔﻌ ُ‬ ‫ﺠﺒ ﺎ‪ ،‬وﻳَ ﻨﺠ ُ‬
‫ﻋَ‬
‫اﻟ ﺮب‪ .‬وﻗﻴ ﻞ أﻳ ﻀﺎ‪" :‬ﻳُﻬِﻠ ﻚ َ‬
‫ﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮة إﻟ ﻰ ﻗ ﻮة ﻓ ﻲ‬ ‫)ﻋﺪد‪ .(24‬آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻧﺒﻮءة ﻋ ﻦ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴُﻬﻠﻚ ﻟﺪرﺟ ﺔ هﺎﺋﻠ ﺔ‪ ،‬و َﻳﻌ ُ‬
‫ﺷﺮورﻩ‪ ،‬وﻳُﻮ ِﻗﻊ ﺑﺨﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪهﺎ ﻳﻨﻔ ﺚ ﺳ ﻤﻮﻣﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻳﻬ ﻮد اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻘ ﱠﻴ ﺔ‬
‫ﺣ ﱠﺒﺖ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺗﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أ َ‬

‫ﺖ ازده ﺮ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺨ ﺪاع واﻟﻤﻜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴ ﻞ ﻋﻨ ﻪ‪" :‬وﺑﺤﺬاﻗﺘ ﻪ‬ ‫ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن ﻓ ﻲ وﻗ ٍ‬
‫ﻳﻨﺠﺢ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻜﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ" )ﻋﺪد‪ .(25‬وﺣﻴﻦ اﻣﺘﺪ ُﻣﻠ ُﻜﻪ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺘﻔﺨﺎ‪ ،‬ﺷ ﺎﻋﺮا ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ‬
‫ﺑﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ؛ ﻟﺬا ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ..." :‬وﻳﺘﻌﻈﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻻﻃﻤﺌﻨ ﺎن ﻳُﻬﻠ ﻚ آﺜﻴ ﺮﻳﻦ"‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ‬
‫وﺻ ﻔﺎ دﻗﻴﻘ ﺎ ﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس" اﻟﻤﻌﺘ ﺎدة‪ .‬ﻓﻘ ﺪ آ ﺎن ُﻳ ﺼﺎدق أﻧﺎﺳ ﺎ آﺜﻴ ﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻘﺪون ﺗﺤﺼﻴﻨﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮون ﺑﻌ ﺪم ﺣ ﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﺤ ﱠﺮاﺳ ﻬﻢ آ ﺎن ﻳﻘ ﺘﻠﻬﻢ‪ .‬وأﺧﻴ ﺮا ﺗﻤ ﱠﺮد ﻋﻠ ﻰ‬
‫"رﺋﻴﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء" وهﻮ اﷲ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫وﻧﻜ ﱢﺮر اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺗﻠ ﻚ ﻧﺒ ﱠﻮةٌ ﻋ ﻦ أن ه ﺬا اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻵﺗ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻴﻜﻮن ﺿ ﺪ اﻟ ﺮب‬
‫ﺣﻜﻢ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس" اﻟ ُﻤﺮﻋﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ‪ ،‬وآﺎن ذﻟﻚ أوﺿﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ُ‬

‫ﺣﻠ ﻢ‬
‫ﻄ ﻢ اﻟﺘﻤﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ُ‬
‫ﺣﱠ‬‫وﻟﻨﻼﺣﻆ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺪد‪ ..." :25‬وﺑﻼ ﻳ ٍﺪ ﻳﻨﻜﺴﺮ"؛ ﻓ ﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟ ﺬي َ‬
‫ﻄ ﻊ "ﺑ ﺪون ﻳ ﺪ" )‪ .(34 :2‬وآﺎﻧ ﺖ أﺻ ﺎﺑﻊ ﺑ ﻼ ﻳ ﺪ‪ ،‬ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ َأﻧ ﺬرت‬‫"ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ" ﻗ ﺪ ُﻗ ِ‬
‫ِﺑ َﻬﻼك "ﺑﻴﻠﺸﺎﺻﺮ" )‪ .(5 :5‬إن ﻧﻔﺲ اﻟﻴﺪ هﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آ ﺴﺮ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس"‪ .‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ع ﺳ َﻮى ﻳ ﺪ اﻟ ﺮب‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻻ ُﺗ ﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺰﻳﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻳﺘﻌ ﺎﻇﻢ اﻟﻄﺎﻏﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ راد ٍ‬
‫ﻣﺴﺮح اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫أ ﱠآﺪ اﻟﻤﻼك ﻟـ"داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ ﻋﺪد‪ 26‬ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻟﻘ ﺪ ﻗﻴ ﻞ ﻟ ﻚ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اآْ ُﺘ ِﻢ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ -‬ﻻ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ -....‬ﻷﻧﻬ ﺎ ﻟ ﻦ ﺗﺘﺤﻘ ﻖ إﻻ ﺑﻌ ﺪ أﻳ ﺎم آﺜﻴ ﺮة"‪ .‬وﻗ ﺪ آ ﺎن‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ أﻳ ﺎم "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس"‬
‫اﻟ ُﻤﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺣ ﻴﻦ آ ﺎن ﻳُﻄ ﺎرد و َﻳﻘﺘ ﻞ ﺷ ﻌﺐ اﷲ؛ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ آﻠﻤ ﺎت اﻟﺘﻌﺰﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ‬
‫وردت ﻓﻲ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‪ .‬ﻓ َﻌَﻠﻰ ﻣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﻋﺎش ﺷﻌﺐ اﻟﺮب ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳ ﺔ‪ ،‬ﻷن ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳ ﺪﺧﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑ ﺪون اﻟ ﺴﻤﺎح اﻹﻟﻬ ﻲ ﻟ ﻪ‪ ،‬وأن آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻌﻠ ﻪ – ﻣﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻋِﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳ َﻮى ﻣﺎ أﻧﺒﺄ اﻟﺮب ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺪث‪ .‬ﻟﻘﺪ َ‬ ‫آﺎن ﻓﻈﻴﻌﺎ ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺤ ﱢﺪدﻩ اﻟﺮب ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﺪد‪ ،25‬ﺳﻴﺼﺮﻋﻪ اﷲ أﺧﻴﺮا‪ .‬ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫ﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮهﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫آﺎن ﻟﻬﻢ ﻋﺰاء ﻻ ﻳﻮ َ‬

‫آ ﺎن ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮه ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎذا آ ﺎن أﺛﺮه ﺎ ﻓ ﻲ "داﻧﻴ ﺂل" اﻟ ﺬي رﺁه ﺎ‬

‫أوﻻ؟! ﻓﻲ ﻋﺪد ‪ 27‬ﻧﺪرك اﻷﺛﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ارﺗﺒﻚ وأﺻﺒﺢ ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ ﺧﺪﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺮﺟ ﻊ ﻟﻌﻤﻠ ﻪ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋ ﺎد ﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﻤﻠ ﻪ‪ ،‬ﻇ ﻞ اﻧﻄﺒ ﺎع اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ذهﻨ ﻪ؛ ﻓﻈ ﻞ ﻣﺘﺤ ﱢﻴ ﺮا‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻔﻬﻤﻬ ﺎ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻊ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ داﻧﻴ ﺂل أن ﻳﺒ ﺘﻬﺞ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﻼن اﻟﺬي ﻳﺆآﺪ أن َآﺒْﺢ ﺟﻤﺎح اﻟﺸ ﱢﺮ ﺑﺎت وﺷﻴﻜًﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ ؟‬

‫‪9‬‬
‫ﻻ ﻧﺘﺮك هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‪ ،‬دون أن ﻧﺄﺧﺬ دروﺳﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬أﺣﺪ هﺬﻩ اﻟﺪروس أن ﻧﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺠﺐ أ ّ‬
‫ﺻﻒ هﻨ ﺎ ﺑ ـ"اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺼﻐﻴﺮ" )ﻋ ﺪد‪ .(9‬وﻗ ﺪ ﺳ ﺒﻖ وﻗﺮأﻧ ﺎ‬ ‫ن ﻣﺠﻲء "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس" ﻗﺪ ُو ِ‬ ‫أّ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺮن ﺻﻐﻴﺮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬وهﻮ ﺷﺨﺺ ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن‪،‬‬
‫ل ﺷﻌﺐ اﻟﺮب ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ‪ .‬ﻻﺷﻚ أﻧ ﻪ ﻳ ﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ اﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﺑ ﺄن ذﻟ ﻚ‬ ‫وﻳ ِﺬ ّ‬
‫ﺻﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ آﻤﺎ َﺗﻌﱠﻠﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﺺ هﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻮف ﻳُﺴﺘﺄ َ‬

‫اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺬي ﻧﺪرﺳﻪ اﻵن ﻳ ﺘﻜﻠﻢ ﻋ ﻦ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس" آ ـ "ﻗ ﺮن ﺻ ﻐﻴﺮ"‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺟ ﺎء‬
‫آﻤﺎ آُﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻗُﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗُﻨﺒﻲء ﻋﻨﻪ‪ .‬إن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا ُﻣﺴﺒﻘًﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻮﱠات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ آﺎن ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗ ﺼﺪﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳﻤﻨ ﻊ ﺣ ﺪوﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫ن اﻷﺣ ﺪاث اﻟ ُﻤ ﺴﺘﻘْ َﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧﻨﺘﻈﺮه ﺎ‪ ،‬ه ﻲ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ‬
‫إّ‬
‫ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ .‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠﻲء "ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ" ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻘﻈﺔ داﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﺑﻬﺠﺔ آﻞ ﺣﻴﻦ‪.‬‬

‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ اﻵن‪ ،‬ﻟﻤﺎذا اﺳ ُﺘﺨ ِﺪم اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺼﻐﻴﺮ ﻓ ﻲ وﺻ ﻒ آ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫"أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس"‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬و"إﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﻴ ﺔ" ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ اﻟﺰﻣ ﺎن؟‬
‫إﻧﻬﻤﺎ ﺷﺨﺼﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن؛ ﻓﺄﺣﺪهﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻌﻼ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﺴﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻳﻮﺻﻔﺎن وﺻﻔﺎ واﺣﺪا؟!‬

‫ذﻟ ﻚ ﻷﻧﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﻘ ﺪﻳﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ‪ ،‬هﻤ ﺎ ﺷ ﻲء واﺣ ﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ُﻳ ﺴﱢﻠﻂ‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻳُﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﻲء ﺷ ﺨﺺ‪ ،‬ه ﻮ "ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" آﻤ ﺎ رأﻳﻨ ﺎ‪،‬‬
‫ن آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ "َأﺿﺪاد‬ ‫ن روح "ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ"‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأ ّ‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻳُﺨﺒﺮﻧﺎ أ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ" ﻗﺪ ﺟﺎءوا ﻓﻌﻼ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ )‪1‬ﻳﻮ‪19 – 18 :2‬و ‪ 3 :4‬و‪2‬ﻳﻮ‪.(7‬‬

‫ن "أﺿ ﺪاد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" اﻟ ﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻗ ﺪ ُﻟﻘﱢﺒ ﻮا ﺑ ﻨﻔﺲ ﻟﻘ ﺐ اﻷﺧﻴ ﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﻢ ﺑ ﺸﺎﺋﺮﻩ‪ ،‬وه ﻮ‬‫إّ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻗﻮة وأﻓﻈ ﻊ ﺷ ﺮا‪ ،‬وﻟ ﻦ ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻤﻂ ﻋ ّﻤ ﻦ ﺳ ﺒﻘﻮﻩ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﻳﻌﻤ ﻞ ﻣ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻮﻩ‪،‬‬
‫ن ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺷﻴﺌﺎ ذا ﻧﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذا ﻗﻮة أآﺜﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﺪرﺟﺔ أﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮا‪ .‬إ ّ‬

‫‪10‬‬
‫ﺳ ﻴﻜﻮن هﻨ ﺎك ﻗ ﺮون ﺻ ﻐﻴﺮة آﺜﻴ ﺮة‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ ذاك اﻷﺧﻴ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس‬
‫إﺑﻴﻔ ﺎﻧﻴﺲ" واﺣ ﺪا ﻣﻨﻬ ﺎ‪ .‬آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء أﻳ ﻀﺎء ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮون اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﱠﺪت اﻟ ﺮب‪،‬‬
‫واﺿ ﻄﻬﺪت ﺷ ﻌﺒﻪ‪ ،‬وأرادت أن ﺗ ﺴﺤﻘﻪ وﺗﻤﺤ ﻮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻮﺟ ﻮد‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ "ﻧﻴ ﺮون" و"هﺘﻠ ﺮ"‬
‫و"ﺧﺮوﺷﻮف" و"ﻣﺎوﺗﺴﻲ ﺗ ﻮﻧﺞ" و"هﺎآ ﺴﻲ ﻟﻠﻴ ﺸﻲ"‪ ،‬ﺁﺧ ﺮ رﺋ ﻴﺲ ﺷ ﻴﻮﻋﻲ ﻟ ـ"أﻟﺒﺎﻧﻴ ﺎ"‪،‬‬
‫وﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎوات‪ .‬آﻞ هﺆﻻء ﻧﻤﺎذج ﻟﻠﻘﺮون اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬هﻢ ﻗﺮون ﺻ ﻐﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻲ اﻟ ﺮب ه ﻢ ﻗ ﺮون ﺻ ﻐﻴﺮة‪ .‬إن‬ ‫ﻟﻠﺮب‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ؛ ﻓﻘ ﱠﻮﺗﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪة وهﺎﺋﻠ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻴﻨ ﱢ‬
‫آﺒﺮﻳﺎءهﻢ ﺗُﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻗﻮن ﻟﻸﺑﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮب ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘ ﻮة اﻟﺒﺎﺋ ﺪة‪ ،‬ﻳﻤﺤﻮه ﺎ ﻣﺘ ﻰ ﺷ ﺎء‪ .‬ﺳ ﻮف ﻳﻤﺤ ﻮ "ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" اﻷﺧﻴ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟ ﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺘﺪرة‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ أي واﺣﺪ ﻣﻦ "اﻷﺿﺪاد" ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺧﻴ ﺮ‪،‬‬
‫هﻮ أﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﻄﻐﺎة‪.‬‬

‫ﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻓﺈﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ "ﻣﺎدي وﻓﺎرس" آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ‬ ‫اﻟﺮب ﻳﺴ َ‬
‫آﺒ ﺸﺎ ﻣﻨﻄﺮﺣ ﺎ أرﺿ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﻮة اﻟﻴﻮﻧ ﺎن ﻣ ﺎ ه ﻲ إﻻ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ ﻗﻄﻴ ﻊ أﻏﻨ ﺎم‪ ،‬و"اﻹﺳ ﻜﻨﺪر‬
‫اﻷآﺒﺮ" هﻮ ﻗﺮن هﺶ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻞ آﺴﺮﻩ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس إﺑﻴﻔﺎﻧﻴﺲ" ؟‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس" آﺒﻴﺮة ﺟﺪا‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ آﺎﻧﺖ هﺎﻣﺔ ﻋﻨ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺤﺎآﻤﻬ ﺎ ﺟ ﱠﺪف‬
‫ﺧﺼﱢﺺ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺴﻔﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺎت‬
‫ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻟﺬا ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ث أو‬ ‫ن اﷲ ﻻ ﻳﻘﻴﺲ أهﻤﻴﺔ أﺣﺪاث اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻘﻴﺴﻬﺎ ﻧﺤﻦ‪ .‬إن اﻷهﻤﻴﺔ اﻟﻨ ﺴﺒﻴﺔ ﻟ َ‬
‫ﺤ َﺪ ٍ‬ ‫إّ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆ ﱢﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬اﻟﺬي هﻮ ﺣﺪﻗﺔ ﻋﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺿﻄﻬﺪ "أﻧﻄﻴﻮﺧﻮس" ﺷﻌﺐ اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ اﺿﻄﻬﺪﺗﻪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻷﺧ ﺮى‪.‬‬
‫ﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗُﻌﻄﻲ أهﻤﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أﻧﻬ ﺎ ﺗﻜﺘ ﺐ ﻣﺠﻠ ﺪات ﻋ ﻦ‬ ‫ن ُآ ُﺘ َ‬
‫إّ‬
‫اﻟ ُﻔﺮس واﻟﺮوم‪ .‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ذآ ﺮ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻣ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻪ "أﻧﻄﻴﻮﺧ ﻮس"‪ ،‬و َﻳ ِﻌ ُﺪ‬

‫‪11‬‬
‫ن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ آﺜﻴ ﺮا ﺑﻤ ﺼﻴﺮ ﺷ ﻌﺐ اﻟ ﺮب‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﷲ‬
‫ﺷ ﻌﺒﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ‪" :‬ﺑ ﻼ ﻳ ﺪ ﻳﻨﻜ ﺴﺮ"‪ .‬إ ّ‬
‫اﻟﺴﺮﻣﺪي ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺨﺎﺻﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺮب! آﻴﻒ ﻟﻪ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻟ َﻨ ِﺒ ﱢﻴ ﻪ ﻋ ﻦ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺄت ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬ﻳﻜ ﺸﻒ ﻋﻨ ﻪ ﻗﺒ ﻞ‬

‫ب اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ ﻓﻜﻞ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن ﺗﺨﺪم ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮون ﻣﻦ ﺣﺪوﺛﻪ؟! ﻷﻧﻪ ر ﱡ‬

‫ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬أن ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷ ّﻳ ﺔ ﻗ ﻮة ﻣ ﻦ ﻗ ﻮى اﻟ ﺸﺮ‪ ،‬أن ﺗﻘ ﻮم ﺑ ﺪون‬
‫ﻦ أن اﺑﻨ ﻪ ﺳ ﻮف‬‫ﺿ ِﻤ َ‬
‫ن اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي َ‬ ‫أﻣﺮﻩ‪ .‬ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺰاء‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻧﺪرك أ ﱠ‬
‫ن آﻞ اﻟﺸﺮ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ وﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وأ ّ‬‫ﻳﻨﺘﺼﺮ أﺧﻴﺮا‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣُﻠ ٍ‬

‫ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ذﻟ ﻚ اﻹﻟ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﺎ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻜﻤ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧ ﺴﻴﺮ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﺎ‬
‫ﺠﺔ‪" :‬إن آﺎن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻤﻦْ ﻋﻠﻴﻨﺎ" )رو‪.(31 :8‬‬‫ﺤﱠ‬
‫ﻟﻘﻮة هﺬﻩ اﻟ ُ‬

‫اﻟﻤﻼك "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب‪:‬‬

‫ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻳﺠﺐ أن ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺮك هﺬا اﻷﺻﺤﺎح‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ ه ﺬﻩ ه ﻲ اﻟﻤ ﺮة‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼك "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗ ﻢ إﻋ ﻼن‬
‫ﻣﻴﻼد "ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان"‪ ،‬ﺟﺎء "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" إﻟﻰ "زآﺮﻳﺎ" وﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬أﻧ ﺎ ﺟﺒﺮاﺋﻴ ﻞ‪ ،‬اﻟﻮاﻗ ﻒ‬
‫ﺣﻤْ ﻞ‬
‫ﺸﺮك ﺑﻬ ﺬا" )ﻟ ﻮ‪" ،(19 :1‬وﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻬﺮ اﻟ ﺴﺎدس ﻣ ﻦ َ‬ ‫ﺳﻠﺖ ﻷ َآﱢﻠﻤﻚ وُأﺑ ﱢ‬‫ﻗﺪام اﷲ‪ ،‬وأُر ِ‬
‫ﺳﻞ "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" اﻟﻤﻼك ﻣ ﻦ اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ اﺳ ﻤﻬﺎ "ﻧﺎﺻ ﺮة"‬ ‫"أﻟﻴﺼﺎﺑﺎت"‪ ،‬أُر ِ‬
‫إﻟﻰ ﻋ ﺬراء ﻣﺨﻄﻮﺑ ﺔ ﻟﺮﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ "داود" اﺳ ﻤﻪ "ﻳﻮﺳ ﻒ" واﺳ ﻢ اﻟﻌ ﺬراء "ﻣ ﺮﻳﻢ" "‬
‫)ﻟﻮ‪26 :1‬و ‪.(27‬‬

‫ﻟﻘ ﺪ ﺑ ﺸﱠﺮ اﻟﻤ ﻼك ﺑ ﻮﻻدة ﻃﻔﻠ ﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﻟ ﺪ اﻷول اﻧﻄﻠ ﻖ أﺑ ﻮﻩ ﻣ ﺴ ﱢﺒﺤﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻠ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴ ُﻮَﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ "ﻣﺮﻳﻢ"‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻣﺒﺎرك اﻟﺮب إﻟﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ص ﻓﻲ ﺑﻴﺖ داود ﻓﺘﺎﻩ" )ﻟﻮ‪.(69 -68 :1‬‬ ‫اﻓﺘﻘﺪ وﺻﻨﻊ ﻓﺪاء ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻟﻨﺎ ﻗﺮن ﺧﻼ ٍ‬

‫‪12‬‬
‫وﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮ "داﻧﻴ ﺂل" ﻗﺮأﻧ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋ ﺪة ﻗ ﺮون‪ ،‬ﻗ ﺮن ﻳﻔ ﻮق ﺁﺧ ﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺮن ﻳﻨﻜ ﺴﺮ‪ ،‬وأرﺑﻌ ﺔ ﻗ ﺮون ﺗﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺮن ﺻ ﻐﻴﺮ ﻳﺨ ﺮج ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﻗ ﺮون‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ" اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠﻢ هﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮن ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻘ ﺮن ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس – آﻤ ﺎ رأﻳﻨ ﺎ – ﻳﺮﻣ ﺰ إﻟ ﻰ ﻗ ﻮة ﺣﺎآﻤ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ ه ﺬا‬

‫ﺤﺔ‬‫اﻷﺻﺤﺎح ﻧﺠﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘ ﻮى اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺛ ﻢ اﻧ ﺪﺛﺮت‪ .‬ﻟﻜ ﻦ َﺗ ﺴ ِﺒ َ‬
‫ن اﻟﺮب ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ ﻗ ﺪ أﻋﻄﺎﻧ ﺎ ﻗﺮﻧ ﺎ‪ ،‬أﻻ وه ﻮ ﻳ ﺴﻮع‪ .‬ﻗﺮ ًﻧ ﺎ أﻋ ﺪﻩ اﷲ‬ ‫"زآﺮﻳﺎ" ﺗﺆآﺪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬أ ّ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬إﻧ ﻪ ﻳﺨﺒﺮﻧ ﺎ أن آ ﻞ رﻳﺎﺳ ﺔ وآ ﻞ ﺳ ﻠﻄﺎن ﺳﻴ ﺴﻘﻂ ﺣﺘﻤ ﺎ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﷲ‪ ،‬اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺬي ﺳ ﻴﺤﻜﻢ وﻳﻤﻠ ﻚ‪ .‬وه ﺬا ﺗﺄآﻴ ﺪ ﺁﺧ ﺮ‪ ،‬ﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎت ﺳ ﻔﺮ‬
‫"داﻧﻴﺂل" اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﺳﻠﻄﺎن أﺑﺪي‪ ،‬ﺳﻮى ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ!!‬
‫ﺣﻤَﻼ‬
‫ﻟﻴﺲ آﺒﺸﺎ وﻻ ﺗﻴﺴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ َ‬
‫ﻈ ﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺑ ﺸﱠﺮ ﺑ ﻪ؟!‬ ‫َآ ُﺒ َﺮ "ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان"‪ ،‬وﺑﺪأ ﺧﺪﻣﺘ ﻪ آ ﺎرزا ﺑ ـ"اﻟﻤ ﺴ ﱠﻴﺎ" اﻟﻤﻨﺘ َ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬هﻮذا ﺣﻤﻞ اﷲ" )ﻳﻮ‪.(29 :1‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أُﻋﻄﻲ اﻟﺮﺳﻮل "ﻳﻮﺣﻨﺎ" اﻣﺘﻴﺎز رؤﻳﺔ ﻣﺸﻬﺪ رﻣ ﺰي ﻟﻠ ﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ اﻟ ﺬي رﺁﻩ‬
‫ﻳﺤﻜﻢ هﻨﺎك؟ هﻞ آﺎن آﺒﺸﺎ؟! هﻞ آﺎن ﺗﻴﺴﺎ؟!‬
‫ﻒ ﺑﺄﻧﻪ "ﺧﺮوف ﻗﺎﺋﻢ آﺄﻧﻪ ﻣﺬﺑﻮح" )رؤﻳﺎ‪.(6 :5‬‬ ‫ﺻ َ‬‫ﻟﻘﺪ رأى أﺳﺪا )رؤ‪ُ (5 :5‬و ِ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ آﻞ اﻟﻘﺮون اﻷﺧﺮى ﺟﺎءت وﻣﻀﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻗ ﺮن ﻋﻨ ﺪ اﷲ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻋﺒ ﺮت‬
‫آﺒﺎش وﺗﻴﻮس ﻣﺴﺮح اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻧﺘﻬﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﷲ "ﺣﻤﻞ"‪.‬‬

‫ح‪ ،‬أنْ ﻳﺄﺧ ﺬ اﻟﻘ ﺪرة واﻟ ِﻐ َﻨ ﻰ‬

‫ف اﻟﻤ ﺬﺑﻮ ُ‬
‫آﻞ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺗﻬﺘ ﻒ ﻗﺎﺋﻠ ﺔ‪" :‬ﻣ ﺴﺘﺤﻖٌ ه ﻮ اﻟﺨ ﺮو ُ‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﻜﺮاﻣ ﺔ واﻟﻤﺠ ﺪ واﻟﺒﺮآ ﺔ‪ .‬وآ ﻞ ﺧﻠﻴﻘ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء وﻋﻠ ﻰ اﻷرض‬
‫وﺗﺤ ﺖ اﻷرض وﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺠ ﺎﻟﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‬
‫وﻟﻠﺨﺮوف اﻟﺒﺮآﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻤﺠﺪ واﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ" )رؤ‪12 :5‬و ‪.(13‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻻ ﻳ ﺴﻊ ﻋﻘﻮﻟﻨ ﺎ إﻻ أن ﺗﻘﻔ ﺰ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮ داﻧﻴ ﺂل أﺻ ﺤﺎح ‪ 8‬إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﻮاهﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻳ ﺸﻴﺮ ﻟﻶﺧ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ وأن اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻷﺻ ﺤﺎح‪ ،‬ﻗ ﻮات ﻏﻴ ﺮ داﺋﻤ ﺔ‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﺘ ﺴﺎءل‪ ،‬أﻳ ﻦ ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ واﻟﻤﻠﻜ ﻮت اﻷﺑ ﺪي؟‬
‫ﻧﺘﺬآﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﺎ أﻋﻠﻨﻪ اﷲ ﻋﻦ "اﻟﺤﻤﻞ"‪ ،‬ﻗﺮن ﺧﻼﺻﻨﺎ‪.‬‬

‫هﺬا ﺳ ﺒﺐ ﻗ ﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ أن ﻧﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺑ ﺪون ﺧﺠ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﻋﻤﻠﻨ ﺎ‬

‫ودراﺳ ﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ وإن آ ّﻨ ﺎ ﻧﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻣﻨﻔ ﺮدﻳﻦ‪ .‬وإن رﻓ ﺾ أﻗﺎرﺑﻨ ﺎ وﺟﻴﺮاﻧﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أو‬
‫ﺗﺠﺎهﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨ ﺎ أن ﻧﻜ ﻮن ﻣﻌ ﻪ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﺠﺎﻋﺔ؛ ﻓﻜ ﻞ اﻟﻘ ﻮى اﻷﺧ ﺮى ﺗﻨﻘ ﻀﻲ‪ ،‬وﻟ ﻦ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻟﻸﺑﺪ‪ ،‬ﺳﻮى ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‪ .‬آﻞ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﻀﻄﻬﺪون ﺷ ﻌﺒﻪ ﺳ ﻴﺘﺤ ﱠﻮﻟﻮن ﻟﻼﺷ ﻲء‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺴﻰ‪ .‬ﻧﺤﻦ ُﻣﺴﱠﻠﺤﻮن ﺑﻬﺬا‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ وﻳﻘﻴﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺒﻪ ﻟﻦ ﻳُﻨ َ‬
‫ﻧﺘﺠﺎﺳﺮ ﻟﻨﻜﻮن "داﻧﻴﺂل"‪..‬‬
‫ﻧﺘﺠﺎﺳﺮ أن ﻧﻘﻒ وﺣﺪﻧﺎ‪..‬‬
‫ﻧﺘﺠﺎﺳﺮ أن ﻳﻜﻮن هﺪﻓﻨﺎ راﺳﺨًﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪..‬‬
‫ﻧﺘﺠﺎﺳﺮ أن ﻧﻌﻠﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪..‬‬

‫‪14‬‬