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A mi Madre Resp.·. Log.·. LA ACADEMIA DE. LETRAN N° LXI.

JURISDICCIONADA A LA MUY RESPETABLE GRAN LOG:. VALLE DE MEXICO

V:. M:. LUIS FRANCISCO SILVA RODRIGUEZ DE SAN MIGUEL

QQ .´. HH . . TODOS

S.´. F.´. U.´.

TEMA: EL CINCEL, EL MAZO, LA REGLA, EL MANDIL

AP. ´. MARCO ANTONIO RODRIGUEZ GARCIA

OR:. DE MEXICO D. F. A 26 de FEBRERO de 2011

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 EL CINCEL, EL MAZO, LA REGLA, EL MANDIL

La palabra herramienta viene del vocablo Ferramienta, voz que en términos generales
se refieren al conjunto de utiles profesionales, propios para el uso de los artesanos y
obreros. Es también una colección de instrumentos que se emplean para ejecutar los
trabajos de Arte y Obras materiales en los centros industiales, factorias, fábricas y
talleres, para el fin de desarrollar cualquier actividad física o mecánica, llevada a la
práctica por la mano del hombre.

Por lo que respecta a la masoneria, es indiscutible que para cada grado y en cada
Cámara se necesitan las Herramientas apropiadas, para lograr la ejecución de las
tareas, los estudios, los analisis y toda clase de investigaciones, sean en el sentido
material o intelectual, con el fin de llevar a la practica en forma clara, sencilla y
comprensible, todos aquellos trabajos que así lo ameriten; pero debemos también tener
presente que dichas herramientas, consittuyen y representan una infinidad de
emblemas, de alegorias y simbolos tendientes a demostrarnos un número ilimitado de
enseñanzas morales y filosoficas, relacionadas con los usos a que estan destinadas.

Estos son los motivos por los que en Masoneria construimos templos materiales a la
virtud, fabricamos edificios espirituales a la conciencia humana y ejecutamos obras
cientificas para beneficio de nuestros semejantes, puesto que su estructura simbolica,
varia de acuerdo con la imiprotancia o trascendencia de los trabajos que se desarrollan
en cada una de sus camaras. Por esa razón hemos visto que los instrumentos de
trabajo propios del mason en su primera camara son: El Martillo y la Regla de
veinticuatro pulgadas y además el mandil. Pero también hay que agregar, que ahi
mismo se encuentran el cincel, las escuadra, el compas, el nivel, la plomada, la cuchara
del albañil, llamada en nuestro medio espatula, las espadas y en general muchas otras
prendas, figuras y cuerpos geometricos cuyos usos, interpretación y significado iremos
conociendo a medida que escalemos los peldaños simbolicos; puesto que todo ese
conjunto de artefactos, de utensilios, instrumentos, prendas e implementos entre si.
Contienen infinidad de conocientos de orden moral, filosofico y cientifico que nos
compete conocer.

Veamos una posible analogía de los siete elementos básicos:

ESCUADRA: Ángulo de 90º, ni agudo, ni obtuso, llamado también ángulo recto.

Equivalencia, RECTITUD.

COMPÁS: Fijado un punto, se establece otro, otro, otro y así sucesivamente, todos
equidistantes del fijado en primer lugar. Equivalencia, EQUIDISTANCIA.

NIVEL: Línea horizontal. Equivalencia, IGUALDAD.

PLOMADA: Línea vertical. Equivalencia, APLOMO.

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Rectitud en sus actos, Equidistancia con todos los seres humanos, Igualdad en el
afecto y Aplomo en sus manifestaciones. Cuatro virtudes que enmarcan la vida de un
masón.

MAZO: Herramienta que transforma energía en arrancar imperfecciones. Equivalencia,

VOLUNTAD.

CINCEL: Útil con el que se dirige a un determinado punto preestablecido la energía

desplegada por el Mazo. Equivalencia, RAZÓN.

PALETA: Elemento que restaña, contornea y pule las irregularidades. Equivalencia,

TOLERANCIA.

Las actividades en la primera camara, en donde se nos imparten las sublimes lecciones
de moral y de civismo masonicas, que muchas veces tenemos la necesidad de
materializar, para poderlas hacer llegar y comprender por el entendimiento y la
conciencia de -nosotros- los aprendices.esos instrumentos estan constituidos, como ya
dijimos antes por el martillo y la regla de veinticuatro pulgadas,ademas de que para
proteger simbolicamente las ropas del iniciados y mantenerlas siempre limpias y sin
mancha, como complemento se le nos proporciona El Mandil de piel de cordero, como
una alegoria de la pureza del trabajo y de la laboriosidad demostrada por el neofito, es
también la representación de las obras materiales, morales, espirituales y cientificas del
hombre.

Empesamos conociendo cual es el origen del nombre que se le da a dichos utensilios,

así como lo relativo a su descripción, su significado y su verdadera interpretación en
todos los ordenes de la filosofia masonica, y en relación con su simbolismo cientifico y
espiritual.

Conocemos como cincel aquella herramienta de boca acerada y recta, de bisel doble,
que sirve para labrar a golpe de mazo, la piedra o el metal. Cincel y Mazo se
complementan. El mazo con su peso golpea, el cincel, recibiendo esos golpes de
fuerza: rompe, perfora, alisa.

El cincel es la herramienta que simboliza la sabiduría aplicada en la justicia.

El cincel, sin brazo, sin mano, sin visión de conjunto para que el artesano aprendiz
devaste inicialmente el contorno de su Piedra Bruta, tampoco es útil. Pues es la fuerza
del mazo, junto con posición exacta del cincel, la que permite el desbaste de la Piedra,
que poco a poco la ira convirtiendo en hermosa y notable escultura. Entonces mazo y
cincel se complementan y el brazo del artesano de la Piedra, por ese su oficio, los
conduce a una combinación armónica, para ser expresión creadora, que lleva en su
golpe y calculo, la impronta de la estética, llevando al Aprendiz, con el paso del tiempo
al logro de la creación perfecta de la Piedra Pulida.

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La palabra martillo se deriva de la voz latina “martellus”, y se refiere a un instrumento
compuesto por una cabeza de hierro o de madera, que afecta diferentes formas y
tamaños, la que se sujeta por medio de un mango que penetra a un agujero central
hecho en la referida cabeza. Este utensilio tiene muchas aplicaciones pusto que sirver
para golpear, clavar, labrar, desbastar, forjar, machacar, remachar, etc., por cuyo
motivo recibe tambien muchos nombres, pero de todas maneras el nombre vulgar de
martillo se emplea por razones de uso, aunque en realidad se ejecutan infinidad de
trabajos, atendiendo a su forma y tamaño.

El martillo que se porporciona al aprendiz mason, para que en lo fisico y material

ejecute su trabajo de labrado, rompiendo las asperesas de la piedra bruta, para darle
forma geometrica, ya sabemos que en sentido moral, simboliza a la fuerza de voluntad
del hombre para desarrollar esa lucha tan ardua que se interpone entre el bien y el mal,
acto que lleva por objeto despojar al espiritu, de todas aquellas tendencias perniciosas
y absurdas, que tanto perjudican al individuo, y para lograr modelar sus costumbres
tendencioas y su malos habitos, consiguiendo por ese medio dominar sus pasiones
perversas, eliminar sus vicios, perfeccionando de esa manera su caracter, como un
factor de bienestar en favor de sus semejantes.

En consecuencia el martillo masonico, de acuerdo con la forma descrita, en el ambito

moral le sirve para que ejecute sus actos fuera de toda suspicacia y malicia, obrando de
acuerdo con sus más puros sentimientos y en concordancia con su bondad, para no
manchar su reputación de hombre de bien. El referido martillo semeja la labor material
que el aprendiz mason debe desarrollar de acuerdo con la estetica para darle forma
geometrica y perfecta a la piedra bruta. Y en el sentido social, le indica que todas sus
acciones u obras espirituales, debe llevarlas a la practica de acuerdo con el ambiente
que le rodea, para lograr que se le comprendan sus ideas, sus principios y la labor
civica que por oblicación debe propagar en todas partes.

El martillo en manos del Venerable Maestro y de los vigilantes constituye el emblema

de su autoridad en logia, en cuyo caso recibe el nombre de Mallete.

Hablando en terminos netamente filosoficos dentro de la generalidad que se le atribuye

a la interpretación masonica del martillo, llegamos al convencimiento de que el prisma
triangular, representa la fuerza de voluntad del hombre, que el cubo es el emblema del
poder intelectual del individuo y que el cilindro es alegorico del conjunto de ideas y de
pensamientos determinados bajo un criterio sano y firme, en qeu sea apoyan todos los
razonamientos de equidad y justicia. En cuanto al mango representa la palanca de las
ciencias.

Pasando a la Regla, cabe anotar que esta palabra proviene del latin Regula, que es la
denominación que se la da a un sencillo instrumento de metal o madera, plano y de
diferentes formas, que sirve para lanzar lineas rectas o curvas. El origen de este
utensilio se remonta a unos ocho siglos antes de cristo. Aunque los griegos la atribuyen
al celebre arquitecto RHYCO quien construyo el laberinto de samos, también damos el
nombre de regla a las leyes y preceptos universales que comprenden los deberes y los

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derechos de los hombres. Igulamente indica a los principios, las máximas, los axiomas,
a la razon, la norma, la medida, al orden, al sistema, al metodo etc.

En el orden masonico la regla debe ser de forma triangular y de veinticuatro pulgadas,

atendiendo a la forma correcta que debe ostentar la regla masonica, podemos
establecer que sus tres caras laterales son alegoricas de las horas de trabajo que se
compone el dia, de las cuales ocho deben emplearse para el trabajo, ocho para los
ejerecicios fisicos y mentales, y ocho para el descanso, sumando asi 24 horas, igual al
numero de pulgadas de la regla. De otra parte tambien representa las tres dignidades
del taller y es la joya del hermano maestro de ceremonias.

En el lenguaje masonico figurado, damos tambien el nombre de regla a los principios, a

las leyes y a las maximas.Pero en terminos generales dicho instrumento es alegorico
del factor que sirve como medio de orientación y guia al talento, al criterio y a la
inteligencia del hombre.

Hablando de la generalidad simbolica la regla nos indica la estricta oblicación que

hemos contraido para no separarnos jamás del camino del deber que nos conduce por
la linea recta e inflexible, del deber y del derecho, que practicamente nos hace adquirir
las sanas costumbres.

Finalmente la regla masonica es de forma triangular y de veinticuatro pulgadas de largo.

Esta medida garantiza su inflexibilidad y señala de una forma determinante la duración
del tiempo como factor de vida y de muerte.

CONCLUSIONES:

No debemos olvidar jamás, que en los talleres simbolicos, no puede existir instrumento,
utensilio, objeto, implemento, alegoria, emblema ni ninguna otra clase de prendas de
las que se usan para los trabajos de las logias, que no nos proporcione innumerables
lecciones y enseñanzas prácticas, adecuadas a las rglas de la etica social masonica y
profana, puesto que todas ellas son dignas de tomarse en consideración, como
sistemas fundamentales en que se norma la conducta privada y publica del hombre.

Todo esto nos dice a nuestro corazón de permanentes aprendices, que el masón aun
con sus defectos y virtudes, puede y debe buscar siempre los mayores y mas altos
propósitos en su vida, mediante el sano ejercicio de la voluntad y la energía para lograr
puntos de equilibrio que lo guíen a desarrollarse en la plenitud del espíritu masónico y la
realización social para y con sus semejantes, a quienes finalmente se debe la acción
transformadora de la Francmasonería Universal.

Es cuanto

AP.´. MARCO ANTONIO RODRIGUEZ GARCIA

Bibliografía consultada:
“Los 33 Temas del Aprendiz Mason”, Adolfo Terrones Benitez y Alfonso Leon Garcia: