Abraham Page 1 of 7

Servicio Evangélico de Documentación e Información

línea sobre línea

|||||||||| Apartado 126 - 17244 CASSÀ DE LA SELVA (Girona) ESPAÑA | SPAIN |||||||||

z De vuelta al
índice de temas
ABRAHAM actuales
z De vuelta al
índice de
artículos sobre
historia y
(ABRAM) = «Padre de elevación». arqueología
z De vuelta a la
Su nombre fue alterado por Dios, que lo llamó ABRAHAM. página principal
No se conoce una explicación etimológica del cambio de
Abram a Abraham. El texto comenta así este cambio: «porque
te he puesto por padre de muchedumbre de gentes». En este Índice:
nombre (Abraham) se asegura la bendición de los gentiles.
Índice de boletines
La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos, y eran
todos idólatras (Jos. 24:2). Con el paso del tiempo, las Índice de línea sobre
naciones, descendientes de Noé, habían dado la espalda al línea
conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los había Página principal
entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema
pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades Índice general
originalmente transmitidas por la línea de los antiguos castellano
patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que
Libros recomendados
Dios había creado (Ro. 1:18-32).
orígenes
De este estado de cosas, Dios llamó soberanamente a Abram a
que dejara no solamente la nación idolátrica a la que vida cristiana
pertenecían sus antepasados, sino también a su familia y a la
bibliografía general
casa de su padre. Debía dirigirse a una tierra que Dios le
mostraría. Por su respuesta de fe, vino a ser el padre de los Coordinadora
creyentes, y el amigo de Dios. Creacionista

1. Su vida. Museo de Máquinas

Moleculares

Contaba con 75 años de edad cuando recibió la palabra de Temas de actualidad

dirigirse a Canaán (Gn. 12:4), y la promesa de que los que le
bendijeren serían bendecidos, y malditos los que le maldijeren; Documentos en PDF
y que en él serían benditas todas las familias de la tierra (Gn. (clasificados por
12:3). En Ur de los Caldeos se había casado con Sarai. Fue temas)
después de la muerte de su hermano Harán que Abram partió
de Ur con su esposa; partió para Harán; obedeció sólo
parcialmente al principio, por cuanto salió con su padre y su
sobrino Lot, y permaneció varios años en Harán, hasta la
muerte de su padre. A partir de entonces, parece que Abram
empieza a obedecer. Dios le repite la orden en Harán. Pero
otra vez su obediencia no fue total, pues se llevó consigo a
Lot. No será hasta la separación de Lot que empezarán a

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 2 of 7

cumplirse las promesas dadas a Abram (Gn. 13:14).

Se desconoce si Abram fue el primogénito de Terá, aunque es

citado el primero en la lista entre sus hermanos (Gn. 11:26-
27). Es posible que este primer lugar le haya sido dado por su
llamamiento, como padre del pueblo escogido.

De Harán a Canaán había la ruta de Damasco, que muy

posiblemente tomara Abram al dirigirse al sur. Tenía 75 años
al salir de Harán, y habitó 10 años en Canaán antes de tomar a
Agar como concubina (Gn. 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael,
Abram tenía 86 años (Gn. 16:16). En consecuencia, el viaje de
Harán a Canaán duró menos de un año.

Durante los primeros diez años de sus peregrinaciones en

Canaán, Abram plantó sus tiendas en Siquem, donde Dios le
prometió aquella tierra para su descendencia. Allí edificó un
altar a Jehová. Pasó después a Bet-el, donde erigió otro altar,
invocando el nombre de Jehová (Gn. 12:6-8). Se desató un
hambre, y Abraham descendió a Egipto, donde, temiendo por
su vida, y faltándole la fe entonces, dijo que Sarai era su
hermana; por su belleza, fue llevada a la casa del Faraón, pero
Dios la protegió, y Abraham y Sarai fueron expulsados de
Egipto después de una reprensión (Gn. 12:10-20). Volvió a
Canaán, y plantó de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altar
que había erigido antes (Gn. 13:3). Visto el gran incremento
de sus riquezas en ganado, surgieron riñas entre sus pastores y
los de Lot, por lo que decidieron separarse. Abraham cedió a
Lot el derecho de elegir a dónde dirigirse (Gn. 13:9), y éste
eligió el valle del Jordán (Gn. 13:11). Abram entonces puso
sus reales en el encinar de Mamre, en Hebrón (Gn. 13 :18),
declarando Jehová que le daría toda la tierra que podía ver, a él
y a su innumerable descendencia (Gn. 13:14-17).

Abram moró en Mamre al menos 15 años, quizá 23 o 24.

Había entrado en alianza con unos príncipes amorreos (Gn.
14:13). Junto con ellos, Abram emprendió una expedición
guerrera contra Quedorlaomer y otros reyes coligados con él;
éstos habían invadido Sodoma y Gomorra, y las habían
saqueado, y se habían llevado cautivos a sus habitantes,
incluyendo a Lot. Después de su victoria sobre estos reyes y la
liberación de Lot y de todos los demás, Abram rehusó tomar ni
un hilo del despojo que le ofrecía el rey de Sodoma; no quería
enriquecerse de tal procedencia (Gn. 14:23); pero recibió la
bendición de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios
Altísimo, que salió con pan y vino a recibirle: a él le dio
Abram diezmos de todo. Dios se le reveló ahora como su
escudo y gran galardón.

Lamentándose Abram de su falta de descendencia, Dios le

confirma la promesa (Gn. 15:5). «Y [Abram] creyó a Jehová, y
le fue contado por justicia». Ésta es la primera mención de la

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 3 of 7

fe. A su pregunta de cómo iba a saber él que iba a poseer la

tierra, Dios dispuso con él un pacto con sacrificio, como era la
costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10). Sin embargo, este pacto
no fue confirmado por las dos partes, sino únicamente por
Dios (Gn. 15:17-21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia
de una antorcha de fuego, quien pasó entre los animales
divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente
postrado. Así, Dios se ligó incondicional y unilateralmente a
Abram por este pacto.

También se le dijo a Abram que su descendencia moraría en

tierra ajena, donde sería afligida durante 400 años.

Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar, cohabitando

con ella, y teniendo de ella un hijo, Ismael. Esto según las
costumbres de la tierra (véase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). Sin
embargo, 13 años después la promesa se verificaría. Los
esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por si mismo la
promesa, no cambian en absoluto el plan de Dios. Tenemos
aquí una figura de la ley, esto es, el intento del hombre de
conseguir la bendición mediante sus propios esfuerzos.

Dios se reveló luego a Abraham, ya de 99 años de edad, como

«el Dios Todopoderoso», nombre que indica que los recursos
se hallan en el mismo Dios. Entonces cambió su nombre de
Abram por el de Abraham, debido a que iba a ser el padre de
muchedumbre de gentes, o naciones. Jehová, renovando su
pacto con Abraham, le prescribió el signo de la circuncisión
(que es una figura de la no confianza en la carne), y que puso
en práctica en el acto. También cambió Jehová el nombre de
Sarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa, e iba a
tener un hijo (Gn. 17).

Abraham acogió a tres visitantes. Dirigiéndose dos de ellos a

Sodoma, el tercero (Jehová) dijo: «¿Encubriré yo a Abraham
lo que voy a hacer?» Según Jn. 15:14, 15, aquí tenemos la
clave de que Abraham sea llamado «el amigo de Dios» (2 Cr.
20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). Dios le reveló Sus propósitos, y
Abraham se vio con libertad para interceder por los justos en
Sodoma, si los hubiera, en un número que va reduciendo hasta
10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y sólo Lot y
sus hijas escapan al ser sacados de la ciudad por los ángeles
(Gn. 18,19).

Al cabo de unos 15 años, durante la infancia de Isaac, en

Gerar, nuevamente Abraham hace pasar a Sara por hermana
suya. Por intervención de Dios se evita que la inclusión de
Sara en el harén del rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham
es de nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn. 20:2).

Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entre el que era

tipo de la carne (Ismael) y el que era tipo del hombre espiritual

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 4 of 7

(Isaac). Ismael es descubierto incomodando a Isaac, y Agar e

Ismael son expulsados (Gn. 21:9-21; cp. Gá. 4:22-31).
Después de varios incidentes con los hombres de Abimelec
acerca de pozos abiertos por Abraham, hacen un pacto, y
Abraham llama a su pozo Beerseba (Gn. 21:31), «pozo del
juramento».

Habiendo ya crecido Isaac (el historiador judío Flavio Josefo

le supone una edad de 25 años), Dios prueba la fe de
Abraham; le ordena que se lo ofrezca en holocausto. Abraham
obedece, y si no hubiera intervenido la mano de Dios, hubiera
dado muerte a su hijo, creyendo «que Dios es poderoso para
levantar aun de entre los muertos» (He. 11:19). Después de la
muerte y resurrección en figura de Isaac, se confirma a
Abraham la promesa incondicional de que en su simiente (que
es Cristo) serán benditas todas las naciones de la tierra (Gn.
22:18; Gá. 3:14-18). Si alguno es de Cristo, simiente de
Abraham es, y heredero, conforme a la promesa. Y esta
promesa es firme a toda la simiente, no solamente a la que es
de la ley, sino a la que es de la fe de Abraham, que es padre de
todos nosotros los que creemos. (Ro. 4:16.)

20 años después, Sara muere a la edad de 127 años. Abraham

era tan totalmente un peregrino, que tiene que comprar un
terreno de los hijos de Het para tener un sepulcro en la tierra
(Gn. 23). Se tomó gran cuidado en que Isaac no contrajera
matrimonio con las hijas de los cananeos, enviando a su siervo
(posiblemente Eliezer) a su propia familia para conseguir una
esposa para Isaac, convencido de que Dios enviaría a Su ángel,
y daría éxito a la misión, que resultó en que Rebeca vino a ser
la esposa de Isaac (Gn. 24). Abraham pasó alrededor de 38
años en el Negev, después de la muerte de Sara, y se informa
que tuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de las que
tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los envió al Oriente, para
que Isaac pudiera morar pacíficamente en la tierra prometida
(Gn. 25). Murió a la edad de 175 años, y fue enterrado con
Sara, en la cueva de Macpela.

2. Su fe.

La religión en la baja Mesopotamia, en el período histórico, es

muy compleja y desarrollada, apartándose de religiones tan
degeneradas como el fetichismo, animismo, totemismo. En el
panteón de los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses del
mundo, las divinidades astrales, los dioses de la naturaleza, y
los dioses nacionales. El culto usaba templos, zigurats y un
cuerpo sacerdotal, e incluía magia, astrología y adivinación.
Toda esta religión está centrada en una mitología poética.

Sin embargo, la religión de Abraham es totalmente diferente.

Abraham creía en un Dios todopoderoso (Gn. 17:1), eterno
(Gn. 21:33) y Altísimo (Gn. 14:22); Señor y Creador de los

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 5 of 7

cielos y de la tierra, dueño real y legítimo de toda la creación

(Gn. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gn. 18:25).
Abraham creyó a Jehová, al Dios único que le había llamado
(Gn. 15:6; cp. Ro. 4:3; Gá. 3:6); y lleno de fe en El, obedeció,
adoró y mantuvo la honra a su Dios.

Para fortalecer la fe de Abraham, Dios empleó dos medios:

a) Se le reveló de manera personal a fin de que,

mediante tal revelación, Abraham aprendiera a
conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21).

b) Puso en acción la fe de Abraham, poniéndole

en circunstancias en las que iba a tener que
ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver la
rotura de sus vínculos nacionales y familiares; las
épocas de hambre y de riqueza; de lucha y de
poder; la ansiosa espera del heredero, y la prueba
suprema de la fe, por la que Abraham fue llamado
a sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas,
su hijo tan amado.

3. El pacto.

Toda la vida de Abraham se centra en el pacto que Dios

celebró con él; y es de tal importancia que supera al pacto en
Sinaí (Gá. 3:15-18). El pacto en Sinaí tenía que ver con Israel;
la promesa a Abraham con «todas las familias de la tierra»,
incluyendo también, ciertamente, la promesa de la tierra a su
descendencia física a través de la línea de la promesa a
perpetuidad, por cuanto Israel iba a ser instrumento de
salvación (cp. Gn. 12:3; Is. 49:7). Suspendida ahora en cuanto
a Israel por la desobediencia de la nación, verá su
cumplimiento final cuando en la restauración de todas las
cosas, en los tiempos mesiánicos, Israel, convertida a Cristo,
será reinjertada, siguiendo el símil del apóstol Pablo, a las
prerrogativas del pacto (Ro. 11).

4. Tipología.

La historia de Abraham en Génesis se divide en tres secciones:

a) caps. 12-14, su vida y testimonio público, como

llamado por Dios;

b) caps. 15-21, su andar privado y doméstico con

Dios, ilustrando el crecimiento del alma;

c) en los caps. 22 a 25 tenemos en tipo una

secuencia profética de acontecimientos: el
sacrificio de Cristo (cap. 22); la puesta a un lado

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 6 of 7

de Israel por un tiempo (cap. 23); el llamamiento

de la novia (cap. 24), y el final establecimiento de
las naciones en bendición al final de los tiempos
(cap. 25).

5. Conclusión.

Abraham fue padre de Ismael, Madián y de muchos otros

grupos orientales. No es de asombrarse que grandes multitudes
lo aclamen como padre en aquel inmenso territorio del mundo,
y que haya numerosas tradiciones con respecto a él. Su vida es
para el cristiano digna de la más profunda atención, en vista de
las maneras en que Dios se le reveló, en vista también de la
formación de su carácter bajo las circunstancias en que Dios lo
probó. También es digno de mucha atención como tipo de la
vida del cristiano como peregrino y extranjero en esta tierra,
buscando, como Abraham antaño, «la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo artífice y constructor es Dios» (He. 11:9-
10).

6. Su historicidad.

Los críticos destructivos han atacado la historicidad de la vida

de Abraham con la peregrina razón de que no se hallan textos
extrabíblicos de aquella época que apoyen la credibilidad de
los escritos bíblicos. Sin embargo, el procedimiento correcto
ya para los escritos meramente históricos, es su concordancia
interna con el contexto histórico, arqueológico y documental
de la época. Albright, una de las máximas autoridades en
arqueología del Antiguo Testamento, ya en el año 1926,
demostró que la evidencia arqueológica concuerda con la
pauta de vida afincada en ciudades y aldeas en los montes de
Palestina en el período exigido por la Biblia para la época de
los patriarcas, alrededor de 2.000-1.800 a.C. En todo caso, el
centro de Canaán estaba punteado por ciudades, y toda la
evidencia arqueológica sirve de espléndido marco para la
narración bíblica, cosa bien difícil si todo ello hubiera sido
invento de un redactor en el período del exilio o postexílico,
como pretenden los críticos. Además, los recientes
descubrimientos de Ebla (Tell Mardikh, véase MARDIKH,
TELL), investigada por Paolo Matthiae y Giovanni Pettinato,
dan adicional e importante evidencia no sólo de las
condiciones históricas, sociales, lingüísticas y culturales de la
época patriarcal, sino que se ha conseguido evidencia escrita,
anterior a Abraham, de la existencia de las cinco ciudades de
la llanura: Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (cp. Gn.
14:2), tenidas por los críticos durante muchos años como
creaciones legendarias o semilegendarias de algún escriba del
periodo babilónico. Además, también se ha conseguido
evidencia del uso del nombre de Canaán para la tierra de
Palestina; los críticos no creían que hubiera sido aplicado en
fecha tan temprana. No hay razón alguna para rechazar la

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10
Abraham Page 7 of 7

historicidad de los tempranos capítulos de la Biblia; no hay

evidencia alguna en contra de ellos, aunque sí muchos ataques
gratuitos; toda la evidencia concuerda armónicamente con los
registros bíblicos.

Artículo procedente del Nuevo Diccionario Ilustrado de la

Biblia, de Editorial CLIE,
Samuel Vila y Santiago Escuain, redactores
(CLIE, Terrassa 1985, 1185 pp.).

De vuelta al índice de temas actuales

De vuelta al índice de artículos sobre historia y
arqueología
De vuelta a la página principal

© SEDIN 2003

SEDIN
Servicio Evangélico - Documentación - Información
Apartado 126
17244 CASSÀ DE LA SELVA
(Girona) ESPAÑA

www.sedin.org.

||| Índice: ||| Índice de boletines ||| Página principal ||| Índice general castellano |||
||| General English Index ||| Coordinadora Creacionista ||| Museo de Máquinas Moleculares |||
||| Libros recomendados ||| orígenes ||| vida cristiana ||| bibliografía general |||
||| Temas de actualidad ||| Documentos en PDF (clasificados por temas) |||

http://www.sedin.org/propesp/Abraham.htm 05/31/10