Historia Del Derecho y Derecho Romano UCE 2011

Alumno (a):…………………………….Curso:………….
HISTORIA
DEL DERECHO
Y
DERECHO
ROMANO
PROFESOR:
Dr. JULIO ANDRADE MALDONADO, MSc.
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL

ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA,
CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
CARRERA DE DERECHO
MARZO 2011
HISTORIA DEL DERECHO Y DERECHO ROMANO-2011. Dr. Julio Andrade Maldonado, MSc. 1
INTRODUCCION
El presente libro de Historia del Derecho y Derecho Romano, significa un
aporte al mejor conocimiento, doctrinas clásicas y valores que, sobre la
legislación de los pueblos primitivos, los estudiantes universitarios han venido
teniendo, muchas veces con desactualizaciones de ciertos aspectos y
tendencias de las investigaciones vigentes, logrando ahora un criterio
comparativo entre esos Derechos y también de esos regímenes con el de
nuestro país, contando ya con un cuadro objetivo y funcional de los contenidos
de la microcurrícula de la materia de Historia del Derecho y Derecho Romano
del primer semestre de la Carrera de Derecho de la Facultad de Jurisprudencia,
Ciencias Políticas y Sociales de las Universidad Central del Ecuador, en
armonía con la fundamentación profesional de la abogacía.
El proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia del Derecho y Derecho

Romano ha necesitado de medios diversos para lograr sus fines, dentro de los
cuales constan los libros con que deben contar los alumnos para sus
investigaciones y relaciones con otras materias y los aspectos prácticos que
esto conlleva.
Existen directrices didácticas en los aspectos sociales, científicos e

investigativos de las culturas primitivas para lograr el entendimiento de la
Historia del Derecho y Derecho Romano con más eficiencia, eficacia y
efectividad.
La investigación documental generará, en los estudiantes, procesos creativos,

capacidades, desarrollo de aptitudes, habilidades y destrezas en su beneficio y
por lo tanto se plantean mejores opciones para innovar y mejorar la
comprensión práctica de esta rama básica de especialidad en la formación de
los profesionales jurídicos y judiciales deseados por la Universidad
Ecuatoriana.
En cuanto a su contenido, a más de las generalidades, en el libro se puede

apreciar estudios clasificados del Derecho de las civilizaciones antiguas; el de
los pueblos del denominado Antiguo Mundo, incluyendo el Derecho Romano
que ha sido aplicado en los pueblos latinoamericanos no solamente en la
antigüedad, sino hasta la actualidad, dentro de los cuales se halla nuestro país,
con su identidad en las áreas civil, penal, procedimental, laboral, privada y
pública.
Contamos aquí, en la materia de Historia del Derecho y Derecho Romano, con

definiciones de Historia y sus aspectos característicos en épocas primitivas,
definiciones de Derecho, de la Historia del Derecho ya en especial, y de la
legislación en pueblos como Babilonia, China, derechos Hebreo, Islámico, en la
civilización India, Egipcia y Griega; las características y estudio de la legislación
en los pueblos Azteca, Maya e Inca, con énfasis final en el Derecho Romano,
estudio tan fundamental para los abogados como lo constituye la Anatomía
para los médicos.
HISTORIA DEL DERECHO
Definiciones básicas.
Definición de Historia
Definición de Derecho
Definición de Historia del Derecho
HISTORIA DEL DERECHO

HISTORIA.- (del lat. Historia, y éste. del gr. historia ) f. Narración y exposición
verdadera de los acontecimientos pasados y cosas memorables. En sentido
absoluto, se toma por la relación de los sucesos públicos y políticos de los
pueblos; pero también se da este nombre a la de sucesos, hechos o
manifestaciones de la actividad humana de cualquier otra clase. La historia es
la disciplina que se propone el conocimiento del pasado del hombre, habida
cuenta de determinadas circunstancias de lugar y de tiempo. Dicho
conocimiento abarca todos los aspectos de la vida humana, ya que el sujeto de
la historia es el hombre considerado dentro de las sociedades humanas en su
desarrollo y evolución. Diccionario enciclopédico U.T.E.H.A. Tomo VI - Unión
Tipográfica Editorial Hispano Americana, México, 1953. Pág. 1
La historia universal es el resultado de la acción de los grandes hombres, de

los héroes, de los caudillos y de los conquistadores. La principal fuerza motriz
de la historia, afirman los que sostienen este punto de vista, son los
legisladores, los ideólogos, los reyes, los caudillos.
La historia de la sociedad es un proceso regido por leyes y determinado por el

desarrollo de la producción; es ante todo, la historia de los trabajadores, la
historia de los pueblos: la producción es la base material determinante de la
historia: "El pueblo no es solamente la fuerza creadora de todos los valores
materiales; es, además, el manantial único e inagotable de los valores
espirituales, el primer filósofo y el primer poeta, el primero en el tiempo y por la
belleza y el genio de sus creaciones, el creador de todos los grandes poemas,
de todas las tragedias de la tierra y, sobre todo, de la más grande de todas, de
la Historia de la cultura universal." Gorki.
DERECHO.- Ordenamiento jurídico emanado de la autoridad soberana y

protegido por ella, que regula las relaciones humanas para la realización de
todos los fines individuales y sociales y a cuyos mandatos y concesiones deben
atemperarse los actos del hombre, para poder válidamente cumplir aquellos
fines, exigir y prestar. Se elabora por voluntad colectiva, formulada
expresamente mediante reglas, que constituyen un estatuto jurídico, o
tácitamente, por directa actuación social, mediante actos que el uso convierte
en obligatorios y forman la costumbre. Las primeras, se denominan
genéricamente leyes, y proceden de modo directo de la autoridad soberana, o
de organismos subordinados y toman el nombre de reglas autónomas. El
Derecho se presenta como norma que rige la acción y como facultad que ha
de atemperarse a la norma. En el primer aspecto, se denomina derecho
objetivo, y en el segundo subjetivo. Diccionario Enciclopédico U.T.E.H.A. Tomo
III - Unión Tipográfica Editorial Hispano Americana, MEXICO. 1953. Pág. 1.246
HISTORIA.- Por lo visto, en general, decimos que la Historia es la rama de las

Ciencias Sociales que tiene por objeto el estudio y el análisis de los hechos
sucedidos y que tienen especial trascendencia en la vida social, económica,
política y cultural de la sociedad, debiendo nosotros, acoger lo favorable o
bueno y desechar lo desfavorable o malo.
DERECHO.- Es el conjunto organizado y sistematizado de normas, leyes,

procedimientos y en general disposiciones que rigen a la sociedad en general y
por tanto a diferentes sociedades en particular.
HISTORIA DEL DERECHO.- Es una de las ramas de la Historia que estudia

los aspectos jurídicos importantes de las diferentes civilizaciones y pueblos que
se han desarrollado hasta la actualidad, por ejemplo: Derecho en Egipto,
China, Babilonia, Grecia, Roma, Aztecas, Mayas, Incas, etc.
HISTORIA DE LA EDAD ANTIGUA: 4000 A. C. a 476 D. C.
ASPECTOS GENERALES QUE LO CARACTERIZAN.- Con la primera división

social del trabajo, se da inicio a la formación de las ciudades al convertirse los
grupos humanos en sedentarios, la domesticación de los animales, la
utilización del hierro, el desarrollo de la orfebrería que da lugar a la segunda
gran división del trabajo y fundamentalmente la aparición de la escritura,
configuran el inicio de la edad antigua, hasta el año 476 con la caída del
imperio Romano.
1.- Aparición y desarrollo de las sociedades de clase, producto del

perfeccionamiento de las fuerzas productivas y la generación de excedentes; el
Esclavismo, que caracteriza a la Edad Antigua de la Historia, es el primer
modo de producción, en el que a mas de la propiedad privada de la tierra y los
instrumentos de trabajo, el esclavista era el dueño absoluto del productor
llamado esclavo.
2.- Formación de los Estados, basados en la Autoridad Teocrática, cuyas

expresiones iniciales son las grandes civilizaciones de Egipto, Babilonia,
Persia, la India y la China, en las que el despotismo se sustentaba en el poder
ilimitado del monarca; hasta las ciudades- Estado de Grecia, Atenas y Roma,
con formas democráticas y aristocráticas de administración. A más de los
esclavos y esclavistas, existieron como clases sociales los campesinos libres,
los artesanos y los comerciantes.
3.- División entre trabajo manual y trabajo intelectual, lo que posibilitó un

gran desarrollo del conocimiento, especialmente, en lo concerniente al manejo
del Estado y el Derecho: Ley del Rey Hammurabi de Babilonia, primer código
legal que se conoce, la legislación de Atenas, el Derecho Romano. En los que
el esclavo no era considerado ni siquiera como persona.
4.- El principal instrumento del trabajo era el esclavo, cuyo uso masivo
posibilitó la construcción de las grandes ciudades y monumentales obras civiles
y religiosas que la Historia rescata como las siete maravillas del mundo: la
Gran Pirámide de Keops, los jardines colgantes de Babilonia, el Faro de
Alejandría, el Templo de Diana, la Estatua de Zeus en Olimpia, el Museo de
Alicarnaso y el Coloso de Rodas.
5.- Florecimiento de la ciencia, el arte y la literatura: Matemáticas,

Astronomía, Medicina, Geometría y el desarrollo de la escritura (de la
pictográfica a la cuneiforme); desarrollo de complicados tipos de producción
artesanal (industrial): extracción de minerales de hierro, de cobre, de plata y
oro, la fundición de metales, la fabricación de diversos tipos de armas,
instrumentos de trabajo, adornos, hilados, tejidos, etc.
6.- La estructura socio espacial se desarrollaba en derredor de grandes

complejos religiosos, que constituían las formas predominantes en la
organización de la sociedad; una época de Conquista y de guerras
fundamentadas en la necesidad de esclavos que mantengan las nuevas formas
de producción.
El aparecimiento y consolidación del los ejércitos para mantener y defender el

orden establecido, así como el Comercio y la Navegación, caracterizan esta
importante época de desarrollo del hombre.
1.- DESCONFIANZA Y TEMOR
S
SOCIEDADES PRIMITIVAS
2.- SENSACIONES Y FUERZAS

EL DERECHO EN LAS
S 3.- LEY DE PARTICIPACIONES
4.- CONCIENCIA DE "NOSOSTROS"

CARACTERISTICAS
5.- PROPIEDAD CULPA Y MATRIMONIO COLECT
6.-EXOGAMIA
7.- UNIDAD DE LOS HERMANOS
8.- NACIMIENTO Y MUERTE
9.- SACRIFICIOS
10.- TOTEMISMO
11.- DEMONISMO Y MAGIA
12.- RELIGION, ADORACION Y CULTO
1.- Desconfianza y temor.- Hombre primitivo ante el comportamiento de la
naturaleza para él desconocido e incomprensible, buscaba protección
escondiéndose o huyendo de los peligros.
2.- Sensaciones y fuerzas.- La abrumadora fuerza de la naturaleza le

producía sensaciones de impotencia, al no poder explicarse nada, todo le
parecía inmutable, predeterminado. El hombre primitivo se basaba en sus
percepciones, sensaciones y fuerzas de la naturaleza.
3.- Ley de Participaciones.- La participación espiritual de los hombres,

animales y cosas, tenía profunda interrelación y respeto, de tal manera que
existía una nube de total unidad entre los tres reinos de la naturaleza : animal,
vegetal y mineral.
4.- Conciencia de nosotros.- Todas las actividades tenían carácter

colectivo, no había por tanto un concepto del yo definido; la individualidad
carecía de contenido social (comunismo primitivo).
5.- Propiedad, culpa y matrimonio colectivo.- No existía la propiedad

privada ni el sentido de pertenencia sobre las cosas: todo era de todos,
pertenecía a todos.
La relación entre las fuerzas espirituales internas y externas de las personas,

era confusa, de lo que provenían los sentimientos de culpa.
El matrimonio colectivo consistía en la relación generalizada entre hombres y

mujeres, de tal manera que la única forma de controlar la descendencia era por
la vía materna, cuya expresión formal se la denomina matriarcado.
6.- La exogamia.- Consiste en la búsqueda de la pareja Y MATRIMONIO,

fuera del grupo, tribu o sociedad al que se pertenece. (exos = fuera; gamos =
boda).
7.- Unidad de los hermanos.- El sentido de acercamiento era tal, que los
hermanos tenían, inclusive, deberes de responsabilidad ante la mujer de su
hermano, es decir de su cuñada cuando enviudaba. La Biblia nos da cuenta
sobre esta particularidad de la unidad de los hermanos. Levirato.
8.- Nacimiento y muerte.- El nacer y morir era una mezcla entre las ideas
del propio organismo y los espíritus; de tal manera que para éstos no existían
las explicaciones científicas o biológicas que hoy podemos apreciar.
9.- Sacrificios.- Para enmendar los males realizados, ofrecían a los

espíritus o demonios, sacrificios humanos o de animales, es decir les daban
muerte en su honor u ofrenda, para congraciarse con ellos.
10.- Totemismo.- Se pensaba que el espíritu de los antepasados podía estar

en otros seres, inclusive en los troncos de los árboles con los que se les
identificaba y simbolizaba. Algunos autores sostienen que nunca se llegó a la
adoración ya que no les elevaron a la categoría de dioses. A veces a los
árboles les pedían “permiso para derribarlos”.
11.- Demonismo y magia.- Se realizaban ciertos actos y demostraciones

que no eran parte de la religión. Sin embargo se intentaba expresar ciertos
hechos espirituales, utilizando los sentidos de las personas como engaño de
ciertas sensaciones y percepciones (magia). Se llegó practicar en alto grado la
magia y, en ciertos casos a producirse exageraciones. Agoreros, asesores de
gobernantes.
12.- Religión, adoración y culto.- La religión como evolución de las ideas

sobre la divinidad con respecto a los humanos. En ciertos actos, los magos y
hechiceros son reemplazados por los sacerdotes: mientras los primeros eran
considerados intermediarios entre los hombres y lo divino; lo segundos, en la
actualidad más bien tratan de constituir entes de ayuda social y orientación de
la población creyente.
1.- LO BUENO Y LO JUSTO
2.- PRINCIPIO DE IGUALDAD

PRIMERAS REGLAS
DE LESIONES * PRIVADA
3.- DELITOS VENGANZA * ENTRE TRIBUS
DE MUERTE * VIOLENCIA Y ASTUCIA
JURIDICAS
MONOGAMIA
4.- REGLAS MATRIMONIALES POLIGAMIA
POLIANDRIA
DERECHO SOCIAL
5.- COSTUMBRES SOCIALES MORAL
RELIGION
CIVIL
6.- RECIPROCIDAD PENAL
PROTECCION
LEY
7.- DERECHO PALABRA JUICIO
JUEZ
1.- LO BUENO Y LO JUSTO.- El hombre primitivo confundió lo bueno y lo

justo, ya que a través de la percepción se han identificado estas dos palabras:
lo bueno ha sido interpretado como lo beneficioso, beneplácito, placer; pero lo
justo, es en cambio aplicar una sanción o resolución que según los aportes de
las circunstancias o del proceso se ha merecido. No siempre lo justo es bueno
para la disciplina social.
2.- PRINCIPIO DE IGUALDAD.- Desde las primeras manifestaciones de las

normas jurídicas, la ley expresaba un principio de igualdad, es decir, todos son
iguales ante la ley, y no debió existir diferencias entre las personas sometidas a
esta ley.
3.- DELITOS.- En los pueblos de la antigüedad sobresalen los delitos en
contra de las personas, que eran de dos clases: de lesiones y de muerte.
• Delitos de lesiones provocadas por golpes, lastimaduras,

cercenamientos, cortes.
• Delitos de muerte u homicidios: cabe los provocados entre tribus, como
las guerras y por valentía y astucia en caso de motivaciones personales
o particulares.
4.- REGLAS MATRIMONIALES.- Existieron varias prácticas de convivencia

social, como por ejemplo:
Monogamia.- (mono = uno y gamos = boda) un matrimonio a la vez, se tiene

una sola pareja.
Poligamia.- Varios matrimonios y varias parejas a la vez.
Poliandria.- Las mujeres tenían varios hombres, se daba en la antigüedad
originada por la existencia de muchas mujeres y pocos hombres, sin importar la
institución del matrimonio.
Poligínea.- (giné = mujer) Los hombres tenían varias mujeres de acuerdo a su
condición económica y de poder, sin importar la condición de matrimonio.
Exogamia.- Buscar a la pareja y casarse con alguien de fuera de su grupo.
Endogamia.- Buscar a la pareja y casarse con alguien de dentro de su mismo
grupo social.
5.- COSTUMBRES SOCIALES.- Especialmente en la antigüedad, el

hombre ha tratado de encuadrarse en el derecho (leyes), en la moral (el buen
proceder), en la correcta disciplina y en lo religioso; es decir, trataba de
acercarse y cumplir normas a veces divinas y a veces humanas, o inclusive
mixtas.
6.- RECIPROCIDAD.- Otra de las reglas jurídicas es que se trató de

establecer reciprocidad o concordancia entre las actividades de las personas,
Ejemplos:
En el Campo Civil (relaciones diarias).- el trueque que consistía en el
intercambio de bienes de similar valor de uso, sin la intervención de la moneda.
En el Campo Penal.- La venganza pública ejercida por grandes grupos sociales
o representantes. La venganza privada directa entre agresor y agraviado;
aspecto que significa que si alguien recibe algún agravio, la víctima o sus
familiares afectados aplicaban la misma o peor agresión contra el autor del
señalado agravio. La pena de la Ley del Talión (ojo por ojo, diente por diente)
se da ya como un avance para detener el exceso de venganzas
“extralimitadas”.
La protección a los siervos o esclavos a cambio de los servicios o trabajo, que
el amo entregaba. La protección del Estado hacia sus ciudadanos y de éstos
últimos en el cumplimiento de sus leyes y obligaciones.
7.- IDEAS DE LEY, JUSTICIA Y JUEZ.- Se han ido haciendo notorias y se

las ha interpretado correctamente en la Historia desde que existieron normas
concretas y un proceso judicial que sustente o que justifique una sanción.
HISTORIA DEL DERECHO EN LOS PUEBLOS DEL
ANTIGUO MUNDO
EL DERECHO EN BABILONIA
TIGRIS SUMERIOS
UBICACION PUEBLOS
EUFRATES SEMITAS (Babilonia)
HAMMURABI Edad de Oro
CODIGO DE HAMMURABI
° El más antiguo * Divinas
° Invocaciones * De texto Legal - 285 textos legados agropecuarios
PROTECCION
Y DEBIL
JUSTICIA
° Contratos - Compra- venta

- Comodato
- Préstamo
- Arrendamiento
- Anticresis
BABILONIA.- Constituye una de la civilizaciones importantes de Mesopotamia,

en la que se produjeron la invención de la escritura, el nacimiento de las
matemáticas y los grandes experimentos con sistemas de regadío. El papel
predominante de Babilonia se desarrolla a partir del 2085 a.C.
Bajo la dirección del rey Hammurabi ( -2067 a -2025 ) , la ciudad de Babilonia

se convirtió en un centro difusor de conocimientos legislativos, matemáticos,
medicinales y literarios. El rey hizo redactar su propio código legal, el primero
que conocemos.
Pueblo de origen SEMITA, grupo genérico que habitaban en el desierto de

Siria, al sector geográfico se lo conoció como "La tierra de la media luna" o “la
media luna de las tierras fértiles” , constituye con los SUMERIOS, los pueblos
que configuraron la Mesopotamia de los grandes legados: y la edad de oro, es
decir la mejor etapa de desarrollo se ubica entre 1792 y 1750 antes de Cristo,
EL CODIGO DE HAMMURABI vino a constituir el primero que se tenga
conocimiento ,era una piedra cilíndrica tallada en altos y bajos relieves con
invocaciones de carácter divino, así como de textos legales o civiles, en un
número aproximado de 285 referidos al campo agropecuario.
La protección y la justicia estaban dirigidos a favorecer a los más débiles;
principio que consistía en dar a cada uno lo que se merece, bajo dos criterios
vitales: EQUITATIVO otorgar a todos y cada uno de sus miembros y
DISTRIBUTIVO consistente en aplicar algunos parámetros y condiciones de
proporcionalidad.
Pero el secreto de la prosperidad y grandeza de Babilonia parece atribuirse,

hoy por hoy, al hecho de haber sido el centro de fusión de las dos razas:
sumerios y semitas. Para ambas razas constituía la ciudad santa; fue un centro
de cultura.
Ya para ese entonces, Babilonia conoció y aplicó los CONTRATOS que son la
convención o acuerdo entre dos o más partes, mediante la cual la una se obliga
a dar algo, hacer algo, o no hacer algo.
COMPRA VENTA.- Es el contrato mediante el cual una de las partes se obliga

a dar una cosa y la otra, a pagarla en dinero. El que contrae la obligación de
dar la cosa se llama vendedor; y, el que contrae la obligación de pagar en
dinero, se llama comprador. Mediante este acto, se transfiere el dominio o
propiedad de la cosa.
COMODATO.- consiste en la entrega gratuita de un bien inmueble que la una

parte hace a la otra, por un tiempo determinado.
PRESTAMO.- consiste en la entrega de dinero, que la una parte hace a la otra,

y que tiene que ser devuelto con los intereses correspondientes.
ARRENDAMIENTO o ALQUILER.- Es el contrato mediante el cual se entrega

el goce temporal de algunos bienes y servicios a cambio de un precio
determinado o dinero. Es de tracto sucesivo, es decir por un día, un mes, un
trimestre, un año, etc.
Los romanos, en este sentido, a la remuneración recibida lo llamaron “merces”,

aspecto más bien encuadrado en la parte de obligaciones del Derecho
Romano, según lo detallado por Eugéne Petit, en la pág.401, Libro Segundo.
Segunda Parte. De las Obligaciones, en su obra denominada Tratado
Elemental de Derecho Romano. Editora Nacional. México. 1976.
ANTICRESIS.- Contrato mediante el cual una persona, entrega dinero a otra

persona, a cambio de que quien dio el dinero pueda utilizar un inmueble de
quien recibió el dinero y se compensa con los intereses que ese capital hubiere
producido. Al finalizar el tiempo pactado, quien recibió el dinero debe restituirlo
sin intereses y el que da el dinero, luego de utilizar el inmueble, sin pagar
arriendo, debe devolverlo al propietario. El dueño del dinero y que utilizó el
inmueble ajeno se llama acreedor anticrético; y, el que recibe el dinero y es
dueño del inmueble se llama deudor anticrético.
*COMPRA VENTA
* DONACION
DERECHO * SUCESION
DE *ADQUISICION * HIPOTECA
PROPIEDAD O TENENCIA * PRENDA
* ALQUILER
* TRUEQUE
* SERVICIO MILITAR
Se asevera que fue en Babilonia en donde apareció por primera vez la figura y
el concepto de propiedad privada que se la podía adquirir o tenencia,
especialmente inmuebles, de distintas formas: mediante la compra o
apropiación debida o la posesión efectiva, dicho por el profesor Claudio Mena
en su obra Lecciones de Historia del Derecho, publicada por la Universidad
Central en 1998.
COMPRA VENTA.- Que es el contrato mediante el cual una persona entrega

algo (bien mueble, o inmueble) a cambio de dinero.
DONACION.- Cesión o transmisión, transferencia de una propiedad de manera

gratuita, que le hace una persona a otra, en vida.
SUCESION.- Es la transferencia del dominio adquirida por herencia, es decir

por causa de muerte, esto es que a la muerte de una persona otra recibe algo
por testamento o por mandato de la ley. Se sucede a una persona difunta a
título universal o a título singular. (Ver Código Civil III Libro Art. 1015 y
siguientes).
HIPOTECA.- Consiste en entregar un inmueble como garantía de una

obligación, en favor de una persona; y, que al no ser cumplida se lo ejecuta en
favor del acreedor.
PRENDA.- Es otra forma de garantía, pero solamente para bienes muebles,

excepto los barcos.
TRUEQUE.- Es el intercambio directo de una cosa por otra (bienes, servicios,

muebles, inmuebles) que se les determina de común acuerdo, de similar valor.
No interviene la moneda como medio de cambio. Se supone, implícitamente un
cierto cálculo previo que determinará una relativa equiparación económica.
SERVICIO MILITAR.- Mediante el botín de guerra o de la conquista, los

militares se hacían dueños de las tierras o propiedades que pertenecían a los
vencidos.
*PADRE esclavos mujer e hijos por 3 años.
DERECHO *INVALIDEZ Concubina

DE FAMILIA
Y DOMINIO Restitución
* MATRIMONIO Dote Disolución
Repudio
* NO HIJOS
Divorcio
* TALION
* DISCRIMINATORIO
* PENA DE MUERTE - SECUESTRO
DERECHO - ESTUPRO
PENAL - ROBO A MANO ARMADA
- ADULTERIO
- INCESTO
- COBARDIA
El derecho penal babilónico denota los primeros esfuerzos jurídicos en ese

aspecto, se aplicaba especialmente la ley del Talión: Ojo por ojo, diente por
diente, lo cual permaneció como principio en otros regímenes jurídicos penales
de la antigüedad, inclusive en el Torá del Derecho Hebreo.
El derecho penal babilónico era discriminatorio, pues dependía de las clases

sociales del ofensor y de la víctima. Había la pena de muerte que la recibían
por los delitos de secuestro (rapto a las personas), estupro (acceso sexual
mediante engaños), robo a mano armada, adulterio (relaciones sexuales con
quien no es la pareja legalmente constituida), incesto (relaciones sexuales con
miembros de la misma familia que no sean cónyuges), cobardía en el combate
y adulteración de la cerveza, con lo cual denotan exageraciones en la
protección de elementos naturales alimenticios y sociales.
Se aplicaron las denominadas ordalías, que eran pruebas de sometimiento a

los supuestos culpables de los crímenes o delitos en general, si salían con vida
eran absueltos de su pena, y, si no resistían, de presumía su culpabilidad.
Tenían fundamento religioso y se identificaron como “juicios de Dios” en la
Edad Media.
A excepción de esas exageraciones, cierto es que en todo proceso judicial se

deben probar los hechos que se acusan , por una parte, o, inclusive los que se
trata de desvirtuar, por la otra parte, pues como dice Hernando Devis
Echandía, en su obra Teoría General de la Prueba Judicial, I Tomo de la
5ª.edición 1981, Víctor de Zavalía Editor, en su pág.9: “ El historiador, el
sociólogo, el lingüista, el cronista, el periodista, el geólogo, el arqueólogo, el
paleontólogo, el antropólogo, el zoólogo, el botánico, el químico, el físico, el
militar, el estadista, el político, el ingeniero, el arquitecto, el biólogo,, el
psicólogo o psiquiatra, el médico, el fisiólogo, el agricultor o ganadero, el
investigador en cualquier campo y hasta el artista, imprescindiblemente deben
probar los hechos, los resultados, los efectos y las causas de éstos,
reconstruyendo los pasados, analizando los presentes, deduciendo los
futuros…En la vida ordinaria, el padre de familia, el maestro, el enamorado, el
amigo, el ama de casa y hasta los niños, pretenden a diario probar sus actos o
los de otros, o bien actúan sobre la base de que ya han probado los resultados
de sus pequeños experimentos, sobre los cuales adquieren la confianza
indispensable para su vida física y psíquica. Podemos decir que nadie escapa
a la necesidad de probar, de convencerse de la realidad o de la verdad de
algo.”
DERECHO DE FAMILIA EN BABILONIA.-
El derecho de familia giraba en torno al padre. En caso de obligaciones

contraídas por éste, podía constituir como esclavos a su esposa e hijos, como
prenda hasta por un lapso de tiempo de 3 años. Lo que no podía es disponer
de la vida de los esclavos, menos de la mujer e hijos.
En caso de invalidez de la mujer, si bien no podía ser expulsada de la casa,

podía ser suplantada por una concubina.
Por motivo de matrimonio existía la dote, que consistía en una contribución

económica que hacía la novia, para aportar al matrimonio. En caso de
disolución o divorcio se tenía que devolver la dote.
El no tener hijo era motivo de repudio o rechazo de uno de los cónyuges, bajo
cualquier motivo.
El divorcio, constituyó siempre una institución más seria.
EL DERECHO SUCESORIO EN BABILONIA.- Se refiere a dos grandes

aspectos:
Los hijos tenían la prioridad en cuanto a la sucesión, sin embargo era la viuda
la que quedaba al mando de la administración de los bienes del fallecido, de
tal manera que los hijos tenían la titularidad de los bienes del fallecido y la
viuda el ejercicio de los derechos y obligaciones en representación de sus
hijos. En la actualidad debemos analizar los gananciales, 50%.
DERECHO LABORAL EN BABILONIA.- Los esclavos, físicamente eran
marcados en el cuerpo con fuego y se los vestía iguales, de forma que se los
distinguía a simple vista. Existían severos castigos para quienes no cumplían
sus obligaciones, pero también había beneficios como descanso de tres días al
mes, podían ser propietarios de bienes muebles, inmuebles, semovientes,
podían comprar su libertad, las concubinas tenían privilegios puesto que vivían
con sus amos. Los amos no podían disponer de las vidas de sus esclavos.
ADMINISTRACION DE JUSTICIA.- En la actualidad, en nuestro país, el

Ecuador, administración de justicia se denomina a todos los tribunales,
juzgados y cortes que resuelven litigios. Entre los babilonios no existían
abogados formados o profesionales debidamente capacitados oficialmente,
simplemente eran personas lectoras y entendidas que practicaban la resolución
de litigios y los involucrados llegaban a tener confianza en ellos.
Se realizaban todos los escritos en piedra o, se escribía en tablillas de arcilla
todos los actos importantes como la compraventa, préstamos, recibos,
matrimonios, nacimientos, registros de defunciones, para luego todos estos
documentos ser guardados en unas vasijas las cuales debían ser selladas y en
su parte exterior con una lista de cuáles registros se encuentran en su interior,
a manera de índice de su contenido, como las funciones que hoy cumplen los
archivos.
Las pruebas tenían, como es lógico, mucha importancia en el proceso,

especialmente las escritas y las testimoniales.
El procedimiento, a nivel particular, se semejaba al arbitraje, o a veces

mediación en la actualidad, es decir una tercera persona dirimía el asunto.
Pero, oficialmente, los jueces eran los ancianos con más experiencia y mayor
respeto en la sociedad. El Rey tenía la última y definitiva instancia en los
procesos, para caso de apelaciones.
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION CHINA
La cultura China surge 3000 años antes de nuestra era cristiana. Su aspecto
administrativo estuvo regulado con base a conceptos estrictamente religiosos,
fue la religión la que tuvo influencia durante muchísimos años. Su orientación
político administrativa se basó en aspectos filosóficos y religiosos, los mismos
que tuvieron notoria y marcada influencia en la sociedad hasta las primeras
décadas del sigo XX d.C.
Entre los principales filósofos que se han destacado en su pensamiento, están:

CONFUCIO, entre los siglos VI y V antes de Cristo, el de TAO TE KING en esa
misma época y MOT TSI entre los siglos V y IV antes de Cristo.
CONFUCIO.- Filósofo cuyo principal pensamiento se difundió entre los siglos VI

y V antes de Cristo, justificaba la existencia de las clases superiores e
inferiores; decía que la clase superior había nacido para gobernar y la inferior
para mantener obediencia eterna a la clase superior. Quien se sublevaba podía
ser castigado por los dioses. Para Confucio el soberano o monarca debía ser
una persona noble, ecuánime, justa y religiosa, pues ella representaba los
intereses de la sociedad China.
Según Confucio el soberano no debía desviarse de las orientaciones que la

clase superior le impartía para administrar el Estado, ya que en caso de hacerlo
o contradecir dicho mandato era destituido y hasta victimado. El pensamiento
de Confucio fue considerado como una religión oficial en China hasta antes de
la revolución socialista de 1939.
TAO TE KING.- Son conceptos sociales y políticos de carácter progresista, el

fundador de esta doctrina fue LAO TSE, filósofo quien planteaba que el pueblo
pasaba hambre por los excesivos impuestos y tributos en general que exigían
los soberanos, este libro pretendía suavizar la opresión y explotación en que
vivían los trabajadores, decía que los débiles triunfaban sobre los fuertes, por
cuanto los soberanos, los gobernantes y la nobleza no eran ejemplo de justicia
y equidad, por ello serán derrocados, lo único malo de este libro, según
algunos, era de que pese al clima de injusticias en que se vivía, pedía al
pueblo ser pasivo.
MOTSI.- Este pensamiento se caracterizaba por predicar la benevolencia

recíproca entre gobernantes y gobernados, condenaba el lujo en que vivían los
monarcas y censuraba la injusticia del régimen establecido. Ciertos conceptos
para esta época, eran totalmente progresistas, así mismo que desaprobaban la
utilización de la violencia y la guerra. El pacifismo y la no violencia que se
sugería al pueblo estarían en contradicción con los deseos de éste para
alcanzar mejores días.
DERECHO FAMILIAR
Existió la poligamia. El matrimonio se lo realizaba por compra venta; la mujer

propia, aún en contra de sus deseos tenía que vivir junto con las concubinas de
su esposo. Los hijos de la concubina del hombre tenían que ser pasados por
hijos de la mujer legítima. Las hijas no tenían derecho a la propiedad ni siquiera
a la herencia.
DERECHO DE PROPIEDAD
Se conocieron dos tipos de propiedad: a) la propiedad de la aristocracia y la

nobleza; y, b) la propiedad que el gobernante entregaba voluntariamente al
pueblo. En relación con este segundo caso, el soberano entregaba una
cantidad determinada de terreno para que la cultivara durante el tiempo de tres
años, en cuyo plazo debían ser aprovechadas en la totalidad, en caso de no
suceder así, las tierras debían ser devueltas al Estado.
DERECHO PENAL
Varias fueron las instituciones jurídicas que en esta Cultura se conocieron.

Delitos como por ejemplo: el fraude, el homicidio, el falso testimonio, eran
sancionados con la máxima severidad y según su falta, por ejemplo con pena
de muerte mediante la hoguera o la horca, así como con la mutilación, el
entierro vivo y la cárcel.
DERECHO PROCESAL Se conoció la demanda, la prueba y la sentencia,

destacándose la apelación y las dos instancias que se establecieron, siendo la
resolución final y fallo inapelable, lo dispuesto por el soberano.
EL DERECHO HEBREO
ORIGEN
Fueron tribus nómadas que poblaron el territorio de Palestina, al sur de Siria,

comprendida entre el Mediterráneo y el Jordán, fue, como todas las tierras de
la “media luna de las tierras fértiles” un centro de atracción para las tribus
semitas del desierto de Arabia. Apareció, aproximadamente en el año 1800
antes de Cristo. Estas tribus se unieron para enfrentar enemigos comunes
como los filisteos.
Carecieron de importancia política y territorial, tampoco fueron creadores de

una cultura original, pues su civilización reflejó la de los grandes imperios
vecinos.
Su capital fue Jerusalén.
RELIGION
Una de las características más importantes de este pueblo es su religión

monoteísta. Sin su religión, dice Kahler en su obra Historia Universal del
Hombre, los judíos no se hubieran mantenido como un pueblo distinto a los
demás.
El Dios más importante de la religión judía es Yahvé o Jehová, pues no tiene

origen, ni sexo ni está relacionado con mitologías ni dinastías sagradas. Yahvé
obligaba a los judíos a obedecer las leyes y mandatos. En la ley judía se ha
querido ver la influencia del Código de Hammurabi y de algunas normas que
rigieron en su época de mayor desarrollo.
CARACTERISTICAS DE SU LEY
En la ley judía se debe diferenciar la ley apodíctica de la ley casuística. La

primera pertenece a los Diez Mandamientos que es su primer código moral y
legal que existe en su historia; y, la segunda, o sea la casuística, regula los
casos individuales y tiene parecido con otros códigos de Oriente
La ley judía reguló las relaciones del hombre, pues fue la primera que ordenó
amar al prójimo como a uno mismo y también la primera en ordenar el
descanso semanal.
El Estado judío era gobernado por el Dios Yahvé. Todas las autoridades eran
responsables de sus actos ante ese Dios.
FUENTES
Las fuentes del Derecho Hebreo son el Talmud, que contiene la tradición
intelectual de la cultura hebrea, a la vez está formado por la Torá o la ley de
revelación divina, la Mishna que es la interpretación autorizada por la ley; y, la
Gemara que comprende soluciones de casos especiales, basados en los
principios de paz y justicia.
FAMILIA Y MATRIMONIO
El derecho de familia hebreo estaba organizado dentro del sistema de

patriarcado; es decir que todos los miembros estaban sujetos al padre o
patriarca. La familia era numerosa, pues incluía la madre viuda, a la esposa, a
los hijos y sus mujeres, de manera que se conoció como “la casa del padre”.
En cuanto al derecho del matrimonio, estaban definidos los grados de

parentesco dentro de los que era lícito contraer matrimonio. Los derechos y
deberes de los miembros de la familia patriarcal eran:
a) Participar en el culto
b) La venganza como deber del clan
c) Propiedad comunitaria
d) El derecho a llevar el nombre
SUCESIONES
El hijo mayor recibía una porción doble en la herencia de su padre y el principio

general era el de mantener la propiedad dentro de la misma familia.
DIVORCIO
En caso de disolución del matrimonio por cualquier causa, la mujer podía pedir
que se le restituya la dote.
En el matrimonio existieron tres causas de disolución:
a) Por muerte del cónyuge
b) Por mandato legal
c) Por repudio, o despido a la mujer
d) Por divorcio
ESCLAVITUD
El pueblo judío aceptó la esclavitud y se le dio además la denominación de

servidumbre, según los patriarcas Abraham y Moisés.
Las características más importantes de la esclavitud fueron:

a) La esclavitud no era de por vida, sino máximo 6 años, el esclavo
quedaba libre al 7º.año
b) Solamente los extranjeros podrían ser comprados como esclavos
c) Los esclavos fugitivos no debían ser devueltos a sus amos
d) El principio fundamental para comprar al esclavo era que se compraba
su trabajo, mas no su persona
e) No se debía maltratar a los esclavos ni obligarles a trabajos forzosos
DERECHO A LA PROPIEDAD
Los propietarios de las tierras regalaban una parte de su cosecha y la cosecha

anual al más pobre, debían cancelar sus deudas cada siete años.
DERECHO PENAL
Para el pueblo Hebreo, el castigo se rigió por la Ley del Talión, es decir “ ojo
por ojo, diente por diente ”, no existiendo diferencia por razones de estratos
sociales, excepto por razones de índole económica y explotación limitada del
trabajo del esclavo.
Los principales delitos del pueblo hebreo fueron especialmente el cometer

grandes errores o faltas contra Dios, el sacerdote y el culto: idolatría, blasfemia,
perjurio, inobservancia del día sábado y otras fiestas religiosas, inclusive
pagando con la pena capital. Hubo la decapitación, la horca, la hoguera, la
lapidación.
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
El juez debía ser sabio, equitativo, piadoso, modesto, debe unir la firmeza del
carácter a la bondad del alma. Los tribunales ejercían la jurisdicción penal, en
base a la norma del Talmud que rezaba: “No juzgues nunca solo, que
solamente Dios es Juez único”.
Una de las pruebas más importantes en los juicios eran las declaraciones de
testigos. El falso testimonio era una grave infracción y como pena al perjuro se
le imponía la misma que correspondía al supuesto delito cometido por el
encausado.
EL DERECHO ISLAMICO
EL ISLAM
Significa “paz y sometimiento a la voluntad de Alá” (Dios)
Alá es el nombre de Dios en árabe. AL ALAH - EL DIOS, usado como nombre

propio para referirnos al ser supremo, no se presta como el concepto dios al
singular o al plural, al femenino o al masculino.
FUNDAMENTOS DE FE
1.- Unicidad absoluta de Dios

2.- Existencia de los ángeles que Dios creó para servirle y glorificarle
3.- En todos los profetas y mensajeros enviados de Dios
4.- En todas las escrituras sagradas enviadas por Dios ( original )
5.- En el día del juicio final
6.- Destino prescrito por Dios
PRINCIPIOS BASICOS DEL ISLAM
1.- “Chajada” o testificación de fe

2.- “Salat” o rezo diario, que debe hacerla 5 veces al día
3.- “Siyam” o ayuno durante el mes del Ramadán
4.- “Zakat” o limosna del 2 % anual a los más desfavorecidos
5.- “Jach” o peregrinación a La Meca, por lo menos una vez en la vida
El Islam no es una religión desde el punto de vista occidental, sino una

completa forma de vida, que abarca tanto lo material como lo espiritual.
Hay profetas enviados por Alá: Adán, Noé, Abraham, José, Jonás, Moisés,
Jesús, etc. Y por último Mohammed (la paz sobre todos ellos).
El profeta Mohammed (según algunos autores, NO MAHOMA, porque es una

interpretación errónea) vino con el mensaje final.
La comunidad de musulmanes se llama “umma”
Para ellos, es ofensivo llamarlos mahometanos.
Existen actualmente en el mundo, alrededor de 1.200 millones de musulmanes.
No todos los árabes son musulmanes, ni todos los musulmanes son árabes.
El islam obedece a una creencia religiosa, mas no a una raza.
MUJAMMAD
Nació en Arabia (La Meca) en el año 570 de la era Cristiana, a sus 40 años de
edad recibió el mensaje de Alá por medio del ángel Gabriel, desde entonces
desarrolló su vida profética, murió en el año 632.
FIQH- JURISPRUDENCIA ISLAMICA
El Fiqh es la ciencia que estudia la Shariá (Derecho Islámico)
SHARIA significa literalmente “camino a seguir”, establece los derechos y

deberes de cada musulmán.
En la Shariá existe una unión entre lo social y lo religioso.
FUENTES DEL FIQH
EL CORÁN (la escritura) en árabe significa “lectura”, es la base y cimiento de

la constitución islámica, consta de 114 suras o capítulos.
LA SUNNA (tradición profética), consta de máximas o HADICES, existen más

de 3.000.
EL LYTIHÁD (resoluciones) interpretaciones
VIGILANTES DE LA LEY
QADI: Juez quien aplicaba la ley

MUFTI: Jurisconsulto quien interpretaba la ley
JURISTA DOCENTE, era quien analizaba la ley a la luz de la revelación y la
tradición de la escuela
El Fiqh tenía algunas ramas como son: los actos de adoración a Alá, Derecho
Civil, Penal, Laboral, etc.
DERECHO CONTRACTUAL
Para sellar un contrato no hacía falta traducirlo a escrito, solamente bastaba

con la palabra empeñada.
Si alguien posee un pedazo de tierra y no lo cultiva durante 3 años, otra

persona podía tomar posesión de ese terreno, cultivarlo y hacerlo suyo.
Estaba prohibido cobrar intereses sobre los capitales (ribba).
Eran ilícitas las transacciones de negocios en las que la ganancia de una parte
estaba absolutamente garantizada, mientras que la otra es dejada incierta y
dudosa.
Estaba prohibida la especulación, pues era considerada ilícita.
DERECHO DE SUCESION
Los hijos varones heredaban el doble que las hijas mujeres.
La herencia se repartía en diferentes proporciones entre los familiares
cercanos.
De no existir parientes cercanos, heredaban los parientes lejanos.
La comunidad musulmana heredaba en caso de no existir ningún pariente, ni

cercano ni lejano.
DERECHO PENAL
La fornicación era castigada con 100 azotes.
El adulterio es castigado con la muerte.
Al ladrón se le cortaba la mano con la que robó.
La pena de muerte para quien traficaba con drogas.
Pena de muerte para el homicida que mató a alguien sin motivo alguno.
Pena de encarcelamiento para quienes jugaban al azar y bebían alcohol.
El daño a una persona o a la propiedad de ésta, se pagaba con la restitución

del daño o con la misma acción para sí.
DERECHO DE FAMILIA
La familia constituía la institución fundamental de la sociedad.
El hombre tenía la responsabilidad de llevar el sustento diario al hogar, mas no

la mujer.
El hombre y la mujer tenían igual importancia, pero diferentes

responsabilidades.
El matrimonio en cuanto a su ceremonia, era sencillo, se lo podía celebrar en

cualquier lugar y momento, los contrayentes debían declarar a viva voz su
intención, con la presencia de dos testigos y la entrega de una dote (mehr).
La mujer podía intervenir en cualquier actividad productiva.
No existía la adopción en el Islam, solamente la tutoría.
El concepto HAREM viene de la palabra árabe HARIM que significa mujer y

que engloba a todas las mujeres que están a cargo del jefe de familia, como
son las esposas, hijas, esclavas.
Las hijas pertenecían a la casa de su padre hasta su casamiento.
Se permitía la poligamia hasta con cuatro mujeres.
DIVORCIO
Para que se pueda llegar al divorcio, los cónyuges debían darse un tiempo
prudencial y antes haber agotado otras instancias, así:
Tratar de resolver las disputas entre sí
Someter el asunto a dos árbitros (uno de cada familia)
Acudir al divorcio, el cual debía ser aceptado por ambas partes, el hombre le
decía a la mujer tres veces: “te divorcio” (talaha).
El padre debía proveer de lo necesario para los hijos
No existía diferencia en cuanto a la tutela o custodia de los hijos.
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION INDIA
LA CIVILIZACION
Ubicada entre los seis mil y dos mil años antes de nuestra era, nos llega un
legado que no concluye de descubrirse, con la invasión de los arios,
procedentes del noroeste de Europa, se fundan los rasgos primordiales de la
India. Siendo un grupo pequeño, los arios, encontraron en las CASTAS el
mecanismo de minorías para conservar la pureza de la raza, logrando el total
dominio sobre los conquistados, los DASYUS O DRAVIDAS, a quienes
mediante la influencia divina se les sobrepone cuatro castas superiores, estas
son: BRAHAMANES o sacerdotes, KATRIYAS o guerreros, VAICIAS o
mercaderes y los SUDRAS o servidores, cuyo origen proviene del dios
BRAHMA.
SU DERECHO
La más antigua fuente del derecho Indo, se encuentra en los VEDA que
significa conocimiento; cuya expresión más significativa está en literatura
védica, constituida por cuatro grupos de libros (canónicos): Rig-Veda, Jagur-
Veda, Sama-Veda, y Atharva-Veda
CODIGO DE MANÚ.-
Manú, hijo de Vivasvat, en la mitología India es el progenitor y legislador del

género humano.
Más que un código constituye un tratado cuyos doce libros contienen normas
consuetudinarias (o de costumbres), deberes de cada una de las castas,
ceremonias y leyes, en las que el aspecto eclesiástico predomina sobre el
propiamente divino. Contiene el régimen de todo el orden ético, religioso, moral
y jurídico de la vida. Su proceso de elaboración no concluyó sino hasta uno 600
años A.C.
Por la complejidad de la estructura social y las diferencias entre los autores

estudiados, podemos establecer los rasgos esenciales de la vida jurídico -
moral:
EL DERECHO DE FAMILIA.- Caracterizada por el matriarcado o comunidad de

mujeres, que según el MAHABARATA hace referencia a la promiscuidad como
una costumbre admitida en la relación de familia.
"El matrimonio es un negocio que se realiza por los padres de la esposa sin
consideración a las inclinaciones de ésta, y sin preocuparse siquiera de su
pubertad."
El matrimonio se podía realizar por rapto o por compra; era permitida la
práctica de la poligamia.
Sin embargo en el CODIGO DE MANU, encontramos una serie de reglas
matrimoniales dirigidas especialmente a las 4 castas predominantes.
En los derechos obligatorios se puede encontrar la compra de mujeres como si
se tratara de cualquier mercancía.
El Código de Manú establece 8 clases de matrimonio: Brahama, modo divino,
de los santos, de las criaturas, de los malos demonios, de los músicos
celestiales, de los gigantes, de los vampiros.
La desconfianza hacia la mujer era de tal magnitud que el mismo Código de
Manú decía: "Manú concedió a las mujeres el amor del tálamo, de la silla y del
embellecimiento, la concupiscencia, la iracundia, el deseo de hacer mal y la
perversidad."
El marido tiene el derecho al repudio por cualquier razón; especialmente si es
estéril puede hacerlo después de 8años; de 10 años si muriesen todos los hijos
y de 11 años, si solo tiene hijas.
Los hijos eran tratados con mucha consideración, porque eran los
continuadores de los cultos domésticos. No existía distinción alguna entre hijos
legítimos y los naturales, más allá de los provenientes de cada una de las
castas: Bracmina, Katriya, Vaicia o Sudras.
DERECHO DE SUCESIÓN.- Consiste en la conservación de los bienes

patrimoniales, la sucesión es esencialmente intestada.
HERENCIA.- Inspirada en el espíritu teocrático de la legislación:
Sucesión del hombre: A los hijos, con especial determinación al
hijo mayor, quien puede asumir todas las facultades del padre.
Las mujeres solo tenían derecho a la dote, pero si ésta era
encomendada para procrear un hijo, por la ausencia de hijos
varones, se le trataba igual que al hijo.
Sucesión de la Mujer: Todo su patrimonio constituido después del
matrimonio por presentes familiares o por los hechos por su
esposo, eran repartidos exclusivamente a los hijos, en ausencia
de éstos se entregaba al marido o en última instancia al padre o a
la madre.
Son incapaces para suceder los eunucos y contrahechos, los
ciegos y sordos de nacimientos, los locos, aunque tienen derecho
a la alimentación y el vestido hasta su muerte.
DERECHOS OBLIGATORIOS.- Si bien no hubo un tratamiento específico

constan, las disposiciones más esenciales sobre contratos, préstamos,
hipoteca y prenda, fianza, depósito, compra, alquiler arrendamiento, sociedad y
derecho a indemnización por daños.
TRABAJO.- Los artesanos se organizaban en corporaciones, y los hijos
estaban obligados a seguir el oficio de su padre. Se regularon las formas
de trabajo y las horas de trabajo.
COMERCIO.- Se reguló las mercancías, la producción y la venta:
- El rey fijaba los precios de las mercancías cada cinco y cada
quince días
- El valor de los metales preciosos.
- Pesos y medidas que eran revisadas cada seis meses.
- Peajes y precios del transporte.
- Todo lo referente al ganado, con castigo severo, por matar a una
vaca.
CONTRATOS.- Los contratos son nulos, si son celebrados por un ebrio,
un anciano, un demente, de igual manera si existe coacción y dolo, si
contradice la ley o las costumbres inmemoriales.
PRESTAMO.- El otorgado sin prenda, el interés según las castas serán
del 2%, 3%,4% y 5% correspondientemente; pero si se entrega prenda
no se cobra intereses.
- Se prohíbe el juego y la apuesta, considerados como robo.
INDEMNIZACIONES.- Causados por daños en el honor, en la propiedad,
en el cuerpo y atentados a la vida.
PENAS.- De carácter pecuniario, de muerte, corporal, de honor y
libertad. Sin embargo el Código autorizaba el derecho a la defensa
mediante la muerte del agresor, incluso si éste es BRAHAMAN.
DERECHO DE PROPIEDAD.- Todas las castas podían adquirir propiedad

incluida la territorial; había dos formas de hacerlo:
General como la herencia, la caza, la división, el hallazgo de las cosas sin
dueño.
Especial para las diversas castas:
Brahamanes.- donación y limosna
Katriyas.- botín y conquista
Vaicias.y Sudras.- ganancia por la agricultura, la industria y el comercio.
ORGANIZACION JUDICIAL.- Sin que exista separación entre lo civil y lo

penal, el procedimiento es idéntico para los dos casos.
Existen pruebas testimoniales aunque rara vez por juramento; en caso de no
poder acceder a la verdad se recurre a las ordalias es decir a la sentencia
divina.
El Código de Manú reconoce la esclavitud, aunque se le denomina como
suave, originados por la captura en la guerra, por a venta de la libertad
individual o por no cancelar una deuda.
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION EGIPCIA
GENERALIDADES
• La cultura egipcia se remonta en el tiempo a la época neolítica

• El Nilo es el río más largo del mundo y el único de recorrido ascendente,
mide 6671 kilómetros.
• La creciente del Nilo, pese a la aridez de Egipto dejaba un fertilizante
llamado limo que ayuda al cultivo.
• La familia constituía el eje principal de aquella sociedad.
• La familia era monógama (Una sola mujer).
• Su constitución era sencilla de padre, madre e hijos.
• El matrimonio es una unión de afecto e interés.
• Su principal atracción son las pirámides construidas en las diferentes
dinastías, que representan la majestuosidad en el arte de la civilización
egipcia, esto incluye toda su arquitectura.
Su escritura era jeroglífica (o bajo relieve), Hierática (su origen en el círculo de

los sacerdotes) y la demótica (se originó luego en el círculo del comercio).
Existieron en la civilización egipcia 31 dinastías, pero se dividió el tema, para la
mejor comprensión en el Antiguo imperio cuando su sede era Menfis y el
Nuevo Reino con sede en Tebas.
ANTIGUO IMPERIO
• Comienza con la tercera dinastía

• El faraón tenia poder omnímodo (se atribuía todos los derechos y
establecía todas las sanciones, se encargaba del culto y ritos religiosos).
• Dentro de su cultura estaba " El libro de los Muertos", que contenía
rezos, conjuros y creencias que ayudaban al muerto a llegar al reino del
dios Osiris.
• Existió un culto funerario que era individual incluso con la familia real.
Constaba la moral familiar y la moral social en esta civilización.
DERECHO SUCESORIO: Es confirmado cuando Nijaure, hace un testamento a

su esposa y divide sus bienes en partes iguales a sus hijos, aquí no aparece
privilegio alguno para el hijo mayor.
• El reparto de la herencia era equitativo pero cambiaba si así lo disponía
el testamento.
• A falta de los hijos, la sucesión de los bienes le corresponde a los
hermanos y hermanas del difunto.
Pero existe el derecho de representación, es decir participan de la
herencia los descendientes del hijo del muerto
DERECHO DE FAMILIA:
• Dentro de la familia, cada cual tenía su patrimonio y lo administraba.
• La mujer tenía capacidad jurídica. No estaba sometida a la autorización
de su esposo para disponer de sus bienes.
• La mujer, a diferencia de su esposo, gozaba de su propio culto funerario,
diferente al de su esposo o padre.
• El derecho de familia es individualista, pues cada miembro de la familia
podía realizar actos o contratos, pues eran jurídicamente capaces.
Sobre los bienes de los hijos mayores, no existió potestad paterna, pues su
patrimonio era distinto.
LA PROPIEDAD Y EL DERECHO CONTRACTUAL:
• La venta de inmobiliaria se realizaba en forma corriente.

• La venta se realizaba por medio de un acta, con cláusulas de garantía
(aseguraba el cumplimiento del contrato).
• La compra-venta debía ser registrada, con sellos reales y numerosas
firmas de testigos, transformándose en un " escrito real "(garantía del
rey sobre acto lícito).
• Ya existía la donación que podía referirse a un bien inmueble o
inmueble, a un crédito o una renta pagadera; esto debía ser al igual que
el contrato de compra-venta, registrada.
La donación podía ser condicionada a imponer un estatuto jurídico sobre ese

bien.
FUNDACIONES PERPETUAS:
Se crearon en la IV dinastía; son antecedentes para las actuales Personas

jurídicas, la fundación adquiere y administra bienes, puede obligarse o
comparecerse en juicio como una persona natural. Los bienes objeto de la
fundación eran inalienables, inembargables e indivisibles, con gravámenes
(impuestos, hipotecas, tributos, etc.) que los hacía indisponibles. Fideicomisos.
HISTORIA EN SU DERECHO
Aquí luego de la V dinastía Egipto comienza a dar cambios, el poder real

declina, se establece una nobleza hereditaria. Uno de esos cambios fue la
reforma judicial de la dinastía XVIII que es producida por una importante
restauración del poder faraónico. Esta reforma fue efectuada mediante un plan
sistemático puesto en aplicación en todo el país, en el medio y bajo Egipto.
Gracias a esta reforma Egipto logra disponer de una amplia jerarquía de
tribunales civiles y criminales.
DERECHO PENAL: Era más severo que el Antiguo Imperio
DELITOS CASTIGO
Perjurio Mutilaciones de nariz y orejas, trabajos
forzados en minas de Nubia y desierto.
Pena de muerte.
Homicidio, conspiración contra el
rey, robo de tumbas reales, violación. Pena de muerte.
No denunciar un crimen del que ha La misma pena que la del criminal.

sido testigo
Jueces culpables de cohecho Son compelidos a suicidio.
Delitos menores
No cumplir con las obligaciones Azotes, encarcelamiento
Robo Azotes y pagar un múltiplo del valor

de lo robado
Si una mujer embarazada era castigada con pena de muerte, se aplicaba la

pena luego del parto.
TRIBUNALES: Se organizaban bajo la presidencia del gobernador de la

provincia, constituido por ciertos funcionarios, sacerdotes, y oficiales elegidos.
La constitución de este tribunal variaba en cada sesión. Las dos jurisdicciones
reales estaban en Tebas y en Heliópolis. Las audiencias eran precedidas por
uno de los dos visires, los tribunales trataban materia civil y penal. Los fallos no
tenían apelación. Este procedimiento era parecido al de Hammurabi.
SUSTANCIACIÓN DE LOS JUICIOS PENALES: Es posible conocer este

tema, por documentos encontrados de las dinastías XX y XXI, son expedientes
de célebres pleitos criminales por robos, cometidos en los hipogeos
(subterráneo) de la Necrópolis de Tebas. Se inician con la etapa Instructiva: el
juicio se plantea con la denuncia, luego los inculpados son encarcelados e
interrogados, estos confiesan, se realiza la reconstrucción de los hechos, luego
los testigos son oídos ( por medio de procedimientos verbales con el apoyo de
la escribanía judicial ), el visir se aseguraba de la normalidad del procedimiento
acudiendo al lugar. Luego se procede a la audiencia ( compuesta por
magistrados, sacerdotes y funcionarios ), esta audiencia es presidida por el
visir, comparecen aquí los inculpados, un procurador pronuncia la requisitoria y
el escribano levanta acta de los debates, el interrogatorio se acompaña de
torturas y enseguida se registra la sentencia que se conserva en los archivos
judiciales con todas las piezas procesales.
La equidad y respeto de la justicia era primordial en la civilización egipcia.
DERECHO CIVIL:
Existen cuantiosos documentos legales: Documentos del escriba y testigo
Contrato mutuo.
• La tasa de interés anual es del 100%
• Al final de cada año, el interés se aumentaba al capital y se cobraba el
mismo interés sobre el capital aumentado.
• Se aseguraba el cumplimiento de las obligaciones.
• Matrimonio: Aseguraba la situación financiera de la mujer y de los hijos.
Un viudo podía contraer nupcias, previo acuerdo con sus
hijos para transferirles las dos terceras partes
correspondientes al primer matrimonio.
Existió un tratado internacional: Este tratado se conserva, es del rey Ramsés II

con el rey Khattusil III (hitita). Este tratado es de paz, alianza y obligación de
prestarse asistencia armada.
EL DERECHO EN GRECIA
La civilización griega, geográficamente fue pequeña, constreñida a lo que hoy

es la península helénica y la franja colindante de Asia Menor, teniendo
influencia en otros lugares y colonias en algunos casos.
“Es muy importante no minimizar la calidad del mundo griego del siglo V a.C., si
lo comparamos con nuestra civilización actual. Combinando un análisis
espacio-temporal, es una realidad que hoy Moscú, por ejemplo, está más cerca
de Washington que la antigua Atenas lo estaba de Esparta. Teóricamente,
China podría invadir hoy Europa empleando en ello una fracción de tiempo
infinitamente menor que la requerida por el Persa Darío para desplazar sus
tropas a través del Bósforo…Proporcionalmente, el mundo clásico griego era
ya un mundo construido a la medida del hombre, y muchos de los problemas
que tuvo que afrontar no eran muy distintos de los que aún hemos de
solucionar nosotros…también era un mundo más simplificado que el nuestro. El
célebre Partenón era un enorme edificio profusamente ornamentado y
construido con todos los conocimientos de la época. Sin embargo, a pesar de
su gran perfección, estética y técnicamente era muy rudimentario si se lo
compara con otras catedrales que hoy admiramos…el famoso friso símbolo de
la arquitectura griega, es un mármol esculpido de forma nunca superada
posteriormente, para expresar una concepción geométricamente exquisita de la
actividad humana…” introduce al tema el Tomo 8 de la Historia Universal.
Ediciones NAUTA. Barcelona-España. 1983, pág. 10.
A comienzos del siglo VIII a.C. había aparecido ya el pueblo griego, compuesto
por los dorios, eolios y jonios, contando como sus ciudades principales a
Esparta, Corinto, Argos, Negara, Atenas, Éfeso, Mileto.
Los griegos y los romanos fueron dos grandes pueblos del mundo clásico que
llevaron a la perfección a las ciudades-estado. En el caso de los griegos, la
ciudad estado recibió el nombre griego de polis, que, según el autor Claudio
MENA Villamar, en su obra Lecciones de Historia del Derecho, reimpresión de
la tercera edición, en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de
Jurisprudencia de la Universidad Central, año 2001, pág.138 y siguientes, era
la designación de una ciudad que conforma una unidad política y religiosa,
asentada en un territorio y dotada de una autoridad soberana, que son los
elementos constitutivos de un Estado. La palabra “política” proviene de “polis”
ha recordado.
Todo hombre es ciudadano en la medida en que vive en sociedad, con sus

diferentes manifestaciones, siendo imposible concebir a un hombre retirado de
la vida en comunidad o pública.
En las ciudades se construyeron fortalezas, así, en la parte alta, el alcázar se

denominaba acrópolis (ciudad alta), en la parte baja se extendía la ciudad
conformada por pobladores campesinos y comerciantes.
Los diferentes grupos que conformaron la polis se asentaron en un

determinado territorio denominado “demos”. Primeramente la propiedad fue
colectiva, pero luego se hizo familiar y se puede apreciar una insipiente división
del trabajo.
En cuanto a los regímenes políticos se distinguen: la monarquía (con la tiranía

como su deformación); la aristocracia (con la oligarquía como forma
degenerada); y, la democracia (con la demagogia como su deformación).
Las características sociales giraban entorno a la aristocracia, pequeños

propietarios, artesanos y asalariados libres, así como los esclavos dentro de los
cuales estaban los prisioneros de guerra.
En lo económico, los griegos practicaron una economía de cambio más

adelantada de las que hasta ese entonces se conocían, crearon normas para el
manejo de las mercancías, el préstamo de dinero, las garantías y en general el
crédito. Pocos se dedicaron, en realidad, a estas actividades, en especial los
extranjeros o “metecos”.
Se acuñó la moneda. La unidad monetaria fue el “dracma”, 100 dracmas

constituían una “mina” y 100 minas equivalían a un “talento”. Sobresalió el
“búho ateniense” como moneda, el búho era símbolo de la diosa Minerva. Más
que la moneda, se practicó el trueque.
En un principio, como en líneas anteriores se mencionó rápidamente, Atenas

se estableció como monarquía, cuyo rey estaba dotado de poderes plenos
civiles, militares y judiciales, asistido por un Consejo Consultivo, integrado por
los jefes de las tribus. Había otro órgano que era la Asamblea, formada por los
militares.
Los grupos antagónicos propiciaron luchas sociales que se prolongaron

durante siglos. En este aspecto, se publican leyes como las de Dracón,
intervención de “un sabio” para efectuar reformas legales, como el caso de
Solón quien logró suprimir la esclavitud por deudas, creó tribunales de
apelación judicial; reformas de Clístenes como instaurador de la democracia en
Atenas; se aplicó la toma del poder por parte de los “tiranos”, quienes
encarnaban los intereses populares , la intervención de los “magistrados” en la
administración pública o militar quienes debían durar solamente un año en sus
funciones; la asamblea o “ecclesia” era el órgano soberano en el cual
participaban todos los ciudadanos, reuniéndose tres o cuatro veces por mes,
encargándose de aspectos como elección de magistrados, legislar con ciertas
limitaciones por el Consejo de los 500, política exterior.
La función judicial, con el advenimiento de la democracia, la justicia dejó de ser

ejercida por los “eupátridas” o jefes de los clanes (genos) y fue asumida por los
tribunales populares que podían ser de amplias o de limitadas competencias,
conformándose por ejemplo “La Héliade” con la presencia de los “arcontes”
(magistrados gobernantes en número de 9). Los jueces eran muchos por
sorteo, llegando a ser magistrados competentes en materia civil, comercial,
penal, religiosa, política, etc.
El pensamiento griego se fundamenta en Sócrates (“solo sé que nada sé”)
Platón (régimen político: La Política, La República y Las Leyes); y, Aristóteles
(hombre animal político, trabajo, esclavitud, tiranía, anarquía, aristocracia,
oligarquía, democracia, demagogia, interés colectivo).
El Derecho Griego no alcanzó tanto desarrollo como el Romano, constituyendo

los ciudadanos como entes de plena capacidad jurídica. Metecos y periecos
como clase intermedia.
A nivel familiar, se conoció la monogamia, el divorcio, restitución de la dote y el

poder del padre fue más blando que entre los romanos. Venta de hijos.
Sucesión privilegiada para hijos varones
En materia de contratos, conocieron el de mutuo, de uso o comodato, depósito,

prenda, hipoteca, compraventa, arrendamiento, de sociedad…no se exigía
ninguna forma especial para la elaboración de los contratos.
Se puede decir que los griegos eran más dogmáticos o teóricos en su derecho,
mientras que los romanos más prácticos
El tratadista Luis Jiménez de Asúa, en su Tratado de Derecho Penal,

manifiesta algunas ideas sobre aspectos penales que los griegos aplicaban,
como lo siguiente:
En cuanto a la evolución de la penalidad en Grecia, distingue algunas etapas o

épocas: la legendaria y la histórica, pues en la primera predominó la venganza
privada, que se la aplicaba especialmente a las personas, individualmente
hablando, y la venganza colectiva aplicada en particular para los delitos
religiosos y políticos; en Grecia Legendaria se pensaba en cuanto a la
culpabilidad, que el delito provenía del destino, como el caso de la venganza de
Edipo (parricida) y Orestes (matricida). Cuando predominaba inicialmente lo
religioso, era el Estado el que dictaba penas pero como delegado de los dioses
(Júpiter), el que comete un delito debía purificarse – Identificaban religión y
patria En la época denominada histórica se pensaba que la pena no se
asentaba en lo religioso, sino en lo moral y lo civil; y, en cuanto a la
responsabilidad, incluso la pena de muerte se extendió no solamente al
culpable, sino también a la familia de éste.
Como en Grecia eran diversos los Estados, también eran diversas sus
legislaciones, como la de Esparta (Licurgo), la de Atenas (Dragón y Solón). Se
manifiesta que el contenido de estas leyes, actualmente se encuentran casi
destruidas y solamente se cuenta con fragmentos y recuerdos transmitidos por
los filósofos, poetas y oradores. Como denominador común tenemos que las
penas eran severas e inclusive, por delitos menores (robo de hortalizas,
legumbres, frutas) al igual que el delito de homicidio, merecían la misma pena
de muerte, denotándose una falta de proporcionalidad, equidad, justicia y
proporción entre el delito cometido y la pena aplicada.
Los mismos filósofos influían en las decisiones de los jueces, a más de la pena
de muerte, ya citada, sancionaron con otras penas como el ostracismo
(destierro) especialmente para aspectos de irregularidades políticas y cargos
públicos incluso por motivos insignificantes”, eugenesia; asebia, por delitos
religiosos (parecido al juicio religioso aplicado a Jesús).
En la formación histórica del derecho penal griego hay influencias romanas,

germanas y canónicas.
HISTORIA DEL DERECHO EN LOS PUEBLOS
DE AMERICA
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION MAYA
LA ORGANIZACION POLITICA DE LOS MAYAS SIGLOS XI - XVI
Las noticias que informan a cerca de la organización política de los Mayas

Yucatecos se remontan al siglo X de nuestra era. En particular aparecen
asociados a los grandes eventos políticos que dejaron profunda huella en la
memoria de la elite indígena. Aunque son escuetas, confusas y contradictorias,
a partir de ellas es posible dibujar una imagen borrosa se sus entidades
gubernamentales desde finales del Clásico.
Desde finales del Clásico, la organización política gubernamental Maya transitó

por etapas de gradual complejidad asociada a los grupos conquistadores
procedentes del Altiplano.
Sin embargo la consolidación de Chichén Itzá como centro político y la

aparición del ah tepal, significó la creación de una estructura política compleja
para gobernar los dominios. Posiblemente, como parte de la formación de esta
estructura, personajes de la élite maya fueron promovidos a posiciones
políticas superiores.
Además, el acopio de grandes volúmenes de tributos debió influir para que la

organización administrativa fuera compleja, y se impusiera a la población un
funcionario capaz de contabilizar la recaudación de los tributos y organizar la
fuerza de trabajo de la población sujeta.
Asimismo, la organización social de Chichén Itzá adquirió un carácter

marcadamente castrense, pues surgieron las órdenes militares.
En contraste con Chichén Itzá que había sido la sede de un soberano,

Mayapán solo pudo constituirse en el lugar de residencia de un gobierno
confederado, forma de organización que debió representar una verdadera
innovación en la historia política maya, pues dada su naturaleza un conjunto de
alianzas y de sometimientos se debieron establecer entre señores que la
constituyeron.
A partir de la segunda mitad del siglo XII se comenzaron a regir los destinos
políticos administrativos y religiosos. Un conjunto de innovaciones de índole
político-administrativa fue diseñada para poder mantener el control del
territorio. Uno fue que los señores integrantes del gobierno confederado
redefinieron sus zonas de influencia.
Como la elite gobernante residía en Mayapán, se encomendó a un personaje

denominado caluac la función de administrar sus excedentes tributarios.
Además, para gobernar a cada uno de sus pueblos comenzaron a delegarse
responsabilidades políticas, judiciales, administrativas y aún religiosas al batab.
A mediados del siglo XV el gobierno confederado se desintegró. Con este

suceso se generó un vacío de poder, es decir la elite fue incapaz de conformar
una nueva estructura política que os centralizara, y cada señor según la
tradición indígena recogida por Landa, fue " yéndose a su tierra ", y desde su
capital comenzó a regirla con el título de halach uinic o gran señor. Los
mayas llamaron a esta nueva entidad euucheabal y los españoles "provincia".
La historia de estos personajes y de las unidades que conformaron es obscura,

pero es posible que muchos de ellos hayan pasado a la condición de
dependientes de alguna de las capitales mediante alianzas de carácter político
matrimonial.
El indígena maya, al tiempo que se iniciaba el ciclo agrícola, escogía un terreno

que no estuviese previamente marcado por otro y le ponía un señal para
identificar que ya había sido seleccionado y por lo tanto ocupado.
Una vez que el indígena Maya había seleccionado su terreno lo mensuraba. La

superficie que cada jefe de familia determinaba para cultivar sus milpas estaba
en función de tres criterios. Primero, por las necesidades de consumo,
segundo, por la cantidad de fuerza de trabajo que cada casa albergase en su
seno y tercero, por sus obligaciones tributarias.
La particialidad era una unidad administrativa encargada de proveer fuerza de

trabajo y productos a la élite, Era también una entidad militar, pues era sustento
de la organización de los ejércitos en tiempo de guerra. Así mismo, fue una
institución política en tanto los jefes de las familias nombraban a una persona
denominada Ah Kul. Este representaba sus intereses ante los gobernantes.
El batab recibía y usufructuaba parte de los excedentes tributarios de la fuerza

de trabajo y productos. Tenía organizado su señorío en barrios, y cuidaba de
su cumplimiento cabal por parte de los indígenas, así como de las reuniones
para los banquetes, fiestas y guerras.
El tercer nivel lo encargaba el halach uinic o gran señor. De él dependían

política y administrativamente los caciques. El cargo era hereditario por línea
paterna. Sus funciones eran religiosas, militares, judiciales y políticas.
En la estructura del cuuchcabal, el batab y el halach uinic dominaron y

controlaron la vida política y administrativa institucional. Ellos eran parte de la
nobleza, conocidos como los almehenoob que estaban organizados por
linajes.
Los linajes gobernantes utilizaban el lenguaje zuyua para controlar el acceso a

dichos cargos, que consistía en un conjunto de acertijos y adivinanzas
utilizados para interrogar a los sucesores. Esta prueba de legitimación se
transmitía de padres a hijos en las familias elegidas para dichos oficios. Todo
parece indicar que su terminología contenían palabras asociadas a las ideas
políticas y sociales.
La prerrogativa económica más importante fue el uso de la fuerza de trabajo de

los indígenas. El halach uinic y el batab también recibían tributos, las
cantidades eran pequeñas y se las entregaba como reconocimiento en calidad
de señores.
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION AZTECA
ORIGEN.- Se cree que son originarios de Aztlán, de donde se deriva su

nombre. Su origen se basa en una leyenda que cuenta que el pueblo Azteca
debía encontrar un tunal en cuyo centro se halle una águila con sus alas
extendidas y sosteniendo una serpiente entre sus garras, en cuyo lugar debía
vivir; fue TENOCHTITLAN este lugar divino, constituyéndose en la capital del
Imperio Azteca reina y señora de los demás pueblos.
SITUACION GEOGRAFICA.- Por el Norte; desde el lago Chapala y el río

Ponuco; por el Sur: los territorios de la actual Guatemala; por el Este: desde el
río Papalopán y, por el Oeste: hasta Michoacán.
ORGANIZACION SOCIAL.- Había las siguientes clases sociales: nobles,

sacerdotes, comerciantes artesanos, labradores y esclavos.
Los nobles estaban constituidos por los jefes del ejército, desempeñaban un
papel preponderante con el Estado. Su distintivo de clase, era un águila,
símbolo de fuerza.
Los sacerdotes, clase privilegiada, a su cargo tenían el culto de los dioses; los
más destacados eran: Toetecutli, que se encargaba de los consejos al rey y,
Muosieopixque, encargado de los asuntos religiosos.
Los comerciantes, encargados del intercambio de productos con otros pueblos

y comarcas.
Los labradores, constituidos por quienes debían producir la tierra.
Los artesanos, dedicados al trabajo de los diferentes oficios.
Los esclavos. Eran los prisioneros de guerra, los criminales y las personas que
habían vendido su libertad. Eran la clase más humilde, sometidos a las ordenes
de la nobleza.
ORGANIZACION POLITICA.- La base política era el CALPULLI, formado por

familias descendientes de un trono común; eran los dueños absolutos de la
tierra y el usufructo correspondía a cada una de ellas.
El rey era el magistrado supremo y era el que designaba a los jueces en

asuntos civiles, penales y militares. El juez debía ser rico, educado, de buenas
costumbres, prudente y honorable.
INSTITUCIONES JURIDICAS.-
a) Derecho Penal.- Las penas se otorgaban de acuerdo a las delitos que

se cometían. Se sancionaba con la muerte: el aborto, el adulterio, el
asalto, la calumnia pública y grave, entre otras.
Se penaba con la esclavitud: el abuso de confianza, el no pago de
tributos y el robo.
Con penas afrentosas: la alcahuetería y la embriaguez.
La mala interpretación del Derecho se castigaba con la pena de muerte

en los casos graves y con la destitución del empleo, en los de menor
gravedad.
b) Derecho Internacional.- Existía cuando se producían hechos bélicos; el

trato de los prisioneros y las negociaciones, estaban a cargo de
embajadores especiales, generalmente comerciantes que gozaban de
prerrogativas diplomáticas.
c) Régimen Familiar y condición de las personas.- El matrimonio era la

base de la familia. Su celebración era solemne y con rituales religiosos.
En la nobleza se practicaba la poligamia, pero se singularizaba a la
mujer legítima.
Distinguían el parentesco por afinidad y consanguinidad, y se prohibía el

matrimonio entre ellos.
La edad hábil para el hombre era de 20 a 22 años y para la mujer, de 15

a 18 años.
La Patria Potestad correspondía al padre que es el jefe de familia.
En materia de Educación y castigos, el hombre educaba a los varones y

la cónyuge a la mujer: existía la separación de bienes.
El sucesor es el primogénito, pero existía la libertad de testar.
d) La Propiedad.- El monarca es dueño de todos los territorios, atendiendo

a los sujetos de este dominio. La propiedad se dividía: del rey, noble y
guerrero; de los pueblos y del ejército.
La industria y el comercio eran sumamente desarrollados; los

trabajadores y comerciantes se hallaban agrupados en gremios. Un
Derecho y jueces regían los asuntos del comercio.
CARACTER DEL DERECHO MEXICANO.-
Hasta por cuestiones de carácter civil, se establecían penas extremadamente

severas. Gracias a su Derecho, pudieron sostenerse estas sociedades
primitivas en relativo orden y moralidad en sus relaciones jurídicas. La pena de
muerte decretaba para la mayor parte de delitos.
La organización de la propiedad ya no correspondía solamente a las
necesidades del pueblo, sino también para los pueblos que se encontraban en
su entorno.
EL DERECHO EN LA CIVILIZACION INCA
En la sociedad Inca existía una indiferenciación jurídica, que caracterizaba al

período primitivo del Derecho; no había líneas claras entre el derecho público y
el privado; ni entre lo penal y lo civil y lo administrativo. El régimen político que
informa todas las manifestaciones jurídicas descansan en el concepto de un
Inca que es el rey y sumo sacerdote y en cuya mano están en principio todos
los poderes; un sistema caracterizado por las castas sacerdotales o guerreras
dominadoras.
El Derecho Incásico era de carácter público, esto es, se concebía como una
normativa objetiva y solo el Estado tenía la atribución de fijar los delitos y las
penas; la aplicación práctica del Derecho era responsabilidad de los curacas y
de los jefes de las aldeas, atendiendo una escala penal determinada, como
deber irrevocable del Estado para la tramitación de un juicio aún, cuando
mediare desistimiento o no se hubiere hecho la denuncia por parte del sujeto
afectado.
El Estado adquirió su función judicial y la venganza privada fue excluida como

medio legítimo de resolver las ofensas entre particulares. La organización
procesal y judicial del Incario conoce del ejercicio público de la acción y no del
ejercicio privado de la misma, a diferencia del código actual que instrumenta
los dos sistemas.
El Derecho incásico, como el de los primitivos habitantes del territorio

ecuatoriano, era de carácter tradicional, oral y consuetudinario.
Cada curaca era juez de tribu y los decuriones y demás jefes de los grupos
sociales en que estaba dividida la nación, cumplían el oficio de fiscales y de
jueces de los individuos puestos bajo su dependencia. Los litigios sobre las
provincias los juzgaba el Inca en persona. La legislación criminal no establecía
sino tres penas: la infamia, la de golpes y la capital; represión, golpes, muerte.
El criminal era condenado con demasiada frecuencia al último suplicio. El
desaseo, la ociosidad, la mentira, se castigaban con golpes más o menos
dolorosos, que el culpable sufría en las piernas y en los brazos. El incendiario,
el que trastornaba los linderos de los campos, el adultero, el que blasfemaba
contra el sol o contra el Inca, el que violaba la castidad de las vírgenes del sol,
eran condenados a muerte con su familia. Hubo también, a quienes
condenaron a prisión perpetua en fortalezas construidas para el efecto. Los
reos condenados a muerte se los sometía a tormento antes de quitarles la vida.
En cuanto a la ejecución del castigo, había no poca variedad, unas veces se
daba golpes con piedras en la espalda para magullar al culpable cuando se le
imponía una pena grave.
A los reos de muerte se los ahorcaba, se los enterraba vivos o se les

despeñaba en abismos profundos; a la esposa culpable de adulterio se la
mataba colgándola de los pies, para que pereciera sofocada.
La represión del desaseo, la ociosidad y la mentira ejercía el Estado comunal:

en el primero y el segundo casos, en defensa de la salud del cuerpo social; y,
en el tercero, en defensa de la moral del hombre.
Los pueblos conquistados por los incas estaban sometidos a la más rigurosa
vigilancia, para el efecto se los dividía en grupos de diez, de cincuenta, de
ciento, de mil y de diez mil, sobre cada uno de los cuales había un superior
encargado de gobernar. Por razones políticas, se sacaba, a las familias y/o
pueblos enteros, al destierro hacia lugares extremos a los que residían, como
colonos forzados o como mitimaes pobladores de las provincias conquistadas.
Pocos crímenes podían cometerse en una nación sometida al régimen

minucioso y severo de los incas, esto se debía esto, en gran parte a la pronta y
casi instantánea, ejecución de la justicia. Cinco días era el término mayor de
duración de un juicio en los tribunales Incas. Y pese a tan sumarísimo proceso,
la sentencia era inapelable, porque los Incas estaban convencidos de que la
dilatación de los juicios, era una especie de impunidad para los infractores.
El Derecho Incásico estaba dirigido preferentemente a defender la ocupación

de sus territorios contra las sublevaciones, la estructura económica y el
absolutismo del poder político, mezclados con el afán de defender el capital
humano, que era la fuente de sus riquezas. Es decir, los bienes jurídicos
básicamente, eran la seguridad exterior e interior del Estado y el derecho a la
vida y a la integridad física.
LOS DELITOS.-
Delitos contra la religión:

• Profanación de templos
• Blasfemia contra las personas del culto
• Hablar con las vírgenes del sol
• Violentar a las vírgenes del sol
• Enojar al Inca
• No tener huacas o ídolos
Delitos contra las buenas costumbres
• Incesto
• Sodomía
• Estupro
• Embriaguez
• Prostitución
• Jugadores
• Incendiarios
• Riñas
Delitos contra el honor
• Perjurio
• La mentira, falsedad y difamación
Delitos contra la familia
• Adulterio
Delitos contra el Patrimonio
• Hurto de bienes imperiales
• Robo
• Abigeato
• Delitos de caza (cazar en territorio de otro ayllu)
Delitos contra la autoridad
• No acercarse el Inca, con una carga simbólica
Delitos contra el Estado y la Defensa nacional
• Deserción
• Indisciplina militar
• Traición militar
PENAS
• Tormento
• Flagelación
• Azotes
• Corte de cabello
• Exponer a la venganza
• Desarmar a los clanes
• Arrastramiento
• Despeñamiento
• Colgamiento de los cabellos
• Descuartizamiento
• Ahorcamiento
• Flechamiento
• Golpes de piedra
• Destierro
• Pellizcar la oreja
• Hoguera
• Prisión perpetua
• Esclavitud
• Encarcelamiento
• Comidos vivos
DERECHO ROMANO
Merece especial atención en el estudio del Derecho General, puesto que el
Derecho Romano, como ya lo veremos, es el puntal o base de nuestras
legislaciones que en su honor se han denominado “latino” americanas.
1.- DERECHO
DEFINICIONES 2.- ROMA
3.- DERECHO ROMANO
GENERALIDADES
1.- TIEMPO
UBICACIÓN
2.- ESPACIO
IMPORTANCIA DEL 1.- BASE DE OTRAS LEGISLACIONES

ESTUDIO DEL
DERECHO ROMANO 2.- HISTORIA Y LITERATURA ANTIGUAS
3.- FILOSOFÍA DE LA ANTIGÜEDAD
GENERALIDADES Y DEFINICIONES
DERECHO.- Derecho es el conjunto organizado y sistemático de leyes que

rigen a una sociedad determinada.
ROMA.- Es la circunscripción territorial que corresponde a la conquista máxima

geográfica alcanzada por el pueblo romano o latino en la antigüedad,
abarcando territorios en Europa, África, Asia, con gobierno monárquico,
republicano e imperial.
DERECHO ROMANO.- Es el conjunto organizado y sistematizado de

normas, leyes y disposiciones que rigieron a la sociedad romana.
UBICACIÓN
EN EL TIEMPO.- Corresponde en cuanto al tiempo desde el siglo VIII A.C.

hasta el siglo V D.C. , es decir un periodo aproximadamente de trece siglos .
Nuestro estudio del Derecho Romano abarca trece siglos de los romanos.
EN EL ESPACIO.- En cuanto a la ubicación en el espacio abarcaron territorio

en Europa, Asia y África, también lo que conocemos como Latinoamérica.
LATINO = ROMANO
LATINOAMÉRICA = DESCENDIENTE DE LOS ROMANOS
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO
1.-.- Porque constituye la BASE DE OTRAS LEGISLACIONES, no solo de

la antigüedad sino inclusive hasta la actualidad, no solo en el territorio
conquistado por ellos, sino en otros muchos lugares.
2.- Quien conoce Derecho Romano va a comprender en mejor manera la

HISTORIA Y LITERATURA ANTIGUAS, y viceversa, quien conoce
historia y literatura de la antigüedad va a conocer mejor el Derecho
Romano.
3.- Quien conoce Derecho Romano va a comprender de mejor manera la

FILOSOFÍA DE LA ANTIGÜEDAD y viceversa ya que eran las mismas
personas las encargadas de las ciencias, de las artes y de la legislación.
1.- DERECHO TERRITORIALISTA
CARACTERÍSTICAS DEL 2.- DERECHO PROFANO
DERECHO ROMANO 3.- DERECHO CIVIL
4.- DERECHO PRIVADO
1.- DERECHO TERRITORIALISTA.- Toda persona que se encontraba en

territorio romano, tenía que cumplir, acatar someterse a las leyes
romanas, lo cual es parecido a la constitución actual del Ecuador; esto
se diferencia en otros pueblos de la antigüedad como los germanos o
vikingos quienes debían obedecer sus propias leyes sin que les importe
el lugar en donde ellos se encontraban, es decir el derecho suyo les
perseguía como la sombra a la persona.
VIKINGOS: LEIF ERICKSON (1007), llegó antes que Colón a América.
2.- DERECHO PROFANO.- El Derecho Romano es derecho Profano,

profano significa lo que no es religioso, en muchos pueblos de la
antigüedad e inclusive algunos de la actualidad han confundido las
leyes religiosas o divinas con la administración social o política o leyes
humanas, se dice que lo hicieron para lograr una mayor eficacia en el
cumplimiento de las legislaciones ya que se creía que las autoridades
eran delegados de la autoridad. Fue el pueblo romano casi el primero
en separar las leyes divinas de las humanas constituyéndose en un
ejemplo de organización social, política, administrativa y legislativa a
cargo de las personas y dirigida para las personas. (NO CONFUNDEN
EL DERECHO CON LA RELIGIÓN).
3.- DERECHO CIVIL.- El Derecho Romano se especializó más en

Derecho Civil que en Derecho Penal, pues les interesaba en mayor
grado el estudio de las personas y la familia, los bienes, las cosas, las
propiedades, los contratos obligaciones de los negocios , donaciones
entre vivos y sucesión para casos de muerte.
4.- DERECHO PRIVADO.- Los romanos se inclinaron más al Derecho

Privado, antes que al Derecho Público, precisamente porque
necesitaban afianzar y consolidar su situación privada particular y civil
refiriéndose a los negocios, etc. Conocieron en profundidad al Derecho
Público principalmente en la última etapa del imperio ya que se refiere a
las relaciones del Estado con los particulares y con otros estados.
1.- DERECHO PÚBLICO

(JUS PUBLICUM)
-CIVIL(JUS CIVILE)
2- DERECHO PRIVADO -NATURAL
(JUS PRIVATUM) (JUS NATURALE)
- DE GENTES
(JUS GENTIUM)
CLASIFICACIÓN
DEL DERECHO 3.- DERECHO ESCRITO
(JUS SCRIPTUM)
PARA LOS
ROMANOS 4.- DERECHO NO ESCRITO
(JUS NOM SCRIPTUM)
5.- DERECHO SAGRADO

(JUS SACRUM)
6.- FAS
7.- JUS
1.- DERECHO PÚBLICO (JUS PUBLICUM).- Es el conjunto organizado,
sistematizado de normas, leyes y disposiciones que regían a las
diferentes instituciones del Estado y también regían para las relaciones
entre el Estado y los particulares.
2.- DERECHO PRIVADO (JUS PRIVATUM).- Es el conjunto organizado y

sistematizado de normas leyes y disposiciones que regían para las
personas particulares en sus diferentes actos de la vida diaria. A su vez
se clasifican en:
2.1.- DERECHO CIVIL.- Es aquel que regía especialmente para las

personas que vivían en la urbe o dentro de la ciudad y trataba
sobre las personas o familia, bienes o cosas, sucesión por causa
de muerte y donaciones entre vivos y obligaciones y contratos.
2.2.- DERECHO NATURAL.- Aquel que se refería a los derechos

inmanentes a todos los seres vivos por el solo hecho de existir.
Seres vivos no eran solo las personas si no también las plantas y
animales.
2.3.- DERECHO DE GENTES.- Es aquel que se refería a las

personas ya sean romanas o extranjeras e incluso se conoce que
esto dio origen y facilitó a la formación del Derecho Internacional.
3.- DERECHO ESCRITO (JUS SCRIPTUM).- Es aquel que ha cumplido

con todos los requisitos y procedimientos exigidos para su aparición y
que ha sido emanado por la autoridad competente y responsable.
4.- DERECHO NO ESCRITO (JUS NON SCRIPTUM).- Es aquél que no ha

cumplido con los requisitos adecuados para su ejecución, es decir ni
procedimientos, ni ha sido emanado por autoridad competente o
responsable; generalmente el derecho no escrito se basa en la
costumbre.
5.- DERECHO SAGRADO (JUS SACRUM).- Se refiere a ciertas normas,

disposiciones y disciplina emanadas por la divinidad y que pertenecen al
fuero interno de las personas es decir que son de voluntaria aplicación y
obediencia. Leyes para hacerse religiosos, sancionar, ascensos,
deshacer matrimonios religiosos…
6.- FAS.- Se llamaba a las leyes de origen divino o religioso.
7.- JUS O IUS.- Eran las leyes emanadas por las personas y que tenían un
alcance social administrativo y político, sin embargo después de los
primeros tiempos de Roma se denominó IUS a toda clase de leyes o de
derecho, sin importar la especialización o rama del Derecho.
CLASIFICACIÓN DE LOS PERÍODOS DEL DERECHO ROMANO
DESDE HASTA
1.- ORIGEN DE ROMA LEY XII TABLAS

2.- LEY XII TABLAS FIN DE LA REPÚBLICA
3.- INICIO DEL IMPERIO MUERTE DE ALEJANDRO SEVERO
4.- MUERTE DE ALEJANDRO MUERTE DE JUSTINIANO
1.- ORÍGENES DE ROMA SIGLO VIII A.C. HASTA LA LEY DE LAS XII
TABLAS.
Desde que apareció Roma ya sea desde el punto de vista histórico o

legendario histórico que manifiesta que Roma se originó gracias a la
unión o alianza de varios pueblos con motivo de conquistas y guerras.
El origen legendario manifiesta que Roma se originó con la aparición de

los hermanos Rómulo y Reno quienes fueron criados por una loba y por
esa razón el pueblo romano se caracterizó por ser valiente, conquistador
y combativo. Este periodo termina con la aparición de las XII tablas que
fue la primera gran experiencia que tuvieron los romanos en recopilar
ordenadamente las leyes que antes existieron sueltas en Roma.
JUSTINIANO.- Fue sin lugar a dudas quien impulsó y propició el

conocimiento y la propagación y difusión de las leyes romanas, tal es
así que muchos autores han dicho que el Derecho Romano se podía
clasificar en tres períodos:
1.- Antes de la vida de Justiniano.

2.- Durante la vida de Justiniano.
3.- Después de la vida de Justiniano.
PUEBLOS O RAZAS QUE CONFORMARON ROMA
CONOCIDOS COMO RAMNENSES

1.- LATINOS
LÍDER RÓMULO
CONOCIDOS COMO TATIENSES

2.- SABINOS
LÍDER TITIO
CONOCIDOS COMO LUCERES
3.- ETRUSCOS
LÍDER LUCUWIO
Roma se conformó de acuerdo a varios pueblos y razas.
1.- LATINOS.- También conocidos como Ramnenses.
Latino proviene de:
LATIO
Lugar donde se originó el pueblo romano.
LACIO
Su líder principal, jefe o rey fue Rómulo ya sea desde el punto de vista
histórico o legendario.
2.- SABINOS.- También eran conocidos como Tatienses o Titienses y su

líder fue Titeo- Tatio o también conocido como Titio.
3.- ETRUSCOS.- También conocidos como Luceres, su líder fue Lucuwio.
Todas estas razas se juntaron creando así una unidad racial cuyo tipo o
prototipo del romano es el siguiente:
1.- De mediana estatura,
2.- De contextura física fuerte (debido a que por muchos años de su vida y
constantemente, durante largos períodos, se preparaban para la guerra
en las conquistas.)
3.- Piel cobriza.
4.- Hablaban el latín.
LEY DE LAS XII TABLAS
1.- ANTECEDENTES.- La presión social ejercida por los plebeyos en

contra de los Patricios con fines de igualarse en sus derechos y
obligaciones motivó que los patricios aceptaran la elaboración y
publicación de la ley de las 12 Tablas a fin de que todo el pueblo
conozca las leyes, ya que anteriormente el conocimiento de leyes, artes
y ciencias era exclusivo para los patricios y no estaba al alcance de los
plebeyos.
Desde Roma se enviaron a tres Patricios para que observen y estudien

en Grecia las leyes de SOLON y LICURGO; al regresar a Roma los
Patricios informaron y se designó a diez Patricios que se les conoció con
el nombre de decenviros para que elaboren un compendio de las leyes
que antes se encontraban sueltas en Roma; para ello se les otorgó a los
Decenviros amplias facultades en las que se incluían funciones
pertenecientes a los diferentes magistrados romanos para que con esta
facilidad saquen adelante este trabajo.
Primero elaboraron diez Tablas referentes a diferentes ramas y

capítulos del derecho en una forma organizada pero se percataron de
que estaba un tanto incompleta por lo que se envían a otros
decenviros que elaboraron dos Tablas más que eran el complemento
de las diez primeras tablas. Se llamaron Tablas porque se presentación
física eran de madera y bronce; roble o cobre y se las exhibió en
lugares públicos, para fácil acceso e información y lectura del pueblo.
2.- CONTENIDO DE LAS XII TABLAS
- Las tres primeras Tablas trataban sobre Derecho Procesal,

procedimental, especialmente era derecho de Procedimiento Civil.
- La cuarta Tabla trataba sobre personas y familia es decir más o

menos el contenido del primer libro del Código Civil Ecuatoriano
en la actualidad.
- La quinta Tabla trataba sobre sucesiones. Sucesión por causa

de muerte y donaciones entre vivos, es decir lo que actualmente
es el tercer libro del Código Civil Ecuatoriano.
- La sexta Tabla trataba sobre Bienes y Cosas es decir lo que

actualmente es el segundo Libro del Código Civil Ecuatoriano.
- La séptima Tabla trataba aspectos legales respecto a la

agricultura, adquisición del dominio, normas para el
mantenimiento, enajenación, etc. De gran importancia porque
los romanos en sus múltiples guerras obtenían conquista de
grandes extensiones de tierra que debían incorporarse a sus
leyes en todo sentido.
- La octava Tabla trataba sobre derecho penal, sobre el delito, el

delincuente y las penas.
- La novena Tabla trataba sobre Derecho Público (entre
Instituciones y Estado, Estado y particulares.)
- La décima Tabla trataba sobre Derecho Canónico o Canónigo,

es decir normas que debían ser observadas por los sacerdotes,
religión y actividades afines.
- La décima primera y décima segunda Tablas trataban sobre el

complemento de las diez primeras Tablas, profundizaban detalles
de las diez primeras Tablas.
3.- TRASCENDENCIA DE LA LEY DE LAS DOCE TABLAS
Constituye el gran esfuerzo jurídico de recopilación de leyes en forma ordenada

y sistematizada, lo cual no solo ha servido para el conocimiento del Derecho
Romano sino también para otros regímenes jurídicos de otros pueblos no solo
ha servido para el conocimiento del Derecho Romano si no también para otros
regímenes jurídicos de otros pueblos no solo de la antigüedad si no también
especialmente para los países Latino americanos.
REYES O MONARCAS DE ROMA
-RÓMULO
-POMPILIO -DIVIDIÓ A ROMA
-HOSTILIO -CENSOS
-ANCO MARCIO -CLASIFICACIÓN
-SERVIO TULIO DE LAS PERSONAS
-TARQUINO PRISCO (RIQUEZA)
-TARQUINO EL SOBERBIO
En la primera etapa Monarquía Monarca o rey

En la segunda etapa República Cónsules
En la tercera etapa Imperio Emperadores
La palabra Monarca viene de dos raíces:
MONO = UNO
ARKEIN = GOBIERNO
CONSTRUCCIÓN
MONARQUÍA ES EL GOBIERNO DE UNA SOLA PERSONA.
1.- RÓMULO.- Era el mismo al que hacía referencia en el aspecto

legendario o histórico.
Fue el primer líder o rey de Roma. En general Tarquino era sinónimo de
reyes o monarcas.
Hubieron varios Monarcas pero hay que destacar a:
2.- SERVIO TULIO.- Estableció especialmente tres aspectos:
a.- Dividió a Roma en cuarto partes urbanas y más o menos treinta y

cinco partes rurales.
Se estableció por primera vez el término urbano con el sentido de

pequeño espacio físico con densidad poblacional elevada en
dónde se encontraba la dirección del gobierno en cuanto a su
aspecto social, económico, político y administrativo. Se entendió
como rural a un amplio espacio territorial con pequeña densidad
poblacional.
b.- Obligación de los censos en el sentido de que todos debían

registrarse o inscribirse en los censos que significaba un conteo
de número de personas o de población con edad, sexo, condición
parentesco, riquezas, propiedades, etc. Existían graves sanciones
para quienes no cumplían con la obligación del censo. Ejemplo:
Se les daba la condición de esclavos.
C.- Como lo manifiestan Nelly Louzán de Solimano y José Manuel

Carames Ferro, en la pág. 60 de su obra Derecho e Historia en
Roma, Edit.Perrot Buenos Aires. 1969, se clasificó a las personas
en categorías de acuerdo a la riqueza material que poseían:
En la 1ª Categoría se ubicaban quienes tenían cien mil ases o
más. Ases eran la unidad de medida de valor de las cosas como
lo que son ahora las monedas, dólares o euros.
2ª Categoría 75.000 ases o más.
6ª Categoría los que tenían menos de doce mil ases y por ser la
categoría que no producía lo suficiente; a quienes se encontraban
en esta categoría se les exoneró del pago de tributos, eran los
denominados infla clasemm (fabri: artesanos, proletarii…).
EMPERADORES ROMANOS
Hubo muchos emperadores, los principales son:
1.- DIOCLECIANO.- Dividir para gobernar, en el sentido de que cuando

existían muchas personas, para gobernar era más fácil para su manejo
dividirlos en grupos.
Dividió a Roma en:
- Roma de Oriente con capital Nicomedia y su gobernador fue

Diocleciano.
- Roma de Occidente con capital Milán y su gobernador Maximiano
que era compañero militar de armas de Diocleciano.
2.- CONSTANTINO.- Divide a Roma en:
ILIRIA
ITALIA
GALES
MILAN
La capital se llamó Constantinopla en honor a su nombre, antes era

Bizancio y hoy Estambul y queda en Turquía, era la misma ciudad de
Bizancio pero con otro nombre.
3.- JUSTINIANO.- En cuyo mandato apareció el CORPUS JURE CIVILE

que era la recopilación de sus principales obras, Justiniano no era autor
de todas las obras.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
-INSTITUCIONES DE GAYO
-SENTENCIAS DE PAULO
ANTES DE JUSTINIANO -FRAGMENTOS DEL SINAÍ
-FRAGMENTOS DEL VATICANO
-GRAMÁTICA DE DOSITHEUS
- DERECHO CLÁSICO
-CÓDEX O CÓDIGO
CON JUSTINIANO -DIGESTO DE PANDECTAS
-INSTITUTAS O INSTITUCIONES
DE JUSTINIANO
-NOVELAS
DESPUÉS DE JUSTINIANO -BASÍLICAS
Fuente significa en donde nace o se origina algo.
Instituciones y Sentencias significa estudios o trabajos.
ANTES DE JUSTINIANO
1.- INSTITUCIONES DE GAYO.- Se conoce que Gayo fue un jurisconsulto

de Roma de Oriente posiblemente de origen asiático quien profundizó el
Derecho Civil y el Derecho de Gentes.
2.- SENTENCIAS DE PAULO.- Julio Paulo fue un jurisconsulto romano que

aportó al estudio y mejor comprensión del Derecho mediante su
sistematización y un ordenamiento didáctico que hasta hoy nos ha
servido. Estableciendo así los libros, títulos, capítulos, parágrafos,
párrafos, artículos, numerales, literales, incisos, etc. Va de lo mayor a lo
menor, de lo genérico a lo específico.
3.- FRAGMENTOS DEL SINAÍ.- Sinaí quedó en la península de Arabia al

Noroeste del Monte Sinaí. En un monasterio del Monte Sinaí se ha
encontrado restos, vestigios o fragmentos de estudios jurídicos que
denotaban amplios conocimientos de Derecho inclusive sobre la ley de
las doce tablas. No duraron mucho porque fueron borrados para escribir
otras cosas y luego con el paso del tiempo con estudios y utilizando
químicos se supo que eran fragmentos de las mencionadas leyes.
4.- FRAGMENTOS DEL VATICANO.- En el Vaticano se han encontrado

fragmentos o partes de estudios jurídicos que trataban sobre derecho
humano, magia, religión.
- HUMANO: Conjunto de normas emitidas por personas, para

personas.
- RELIGIÓN: Conjunto de normas que deben seguir las personas

que se han determinado tener creencias y fe, es voluntario y
pertenece al fuero interno de cada uno.
- MAGIA.- Conjunto de actos y procedimientos en que se realizan

ilusiones, engañando los sentidos de las personas.
5.- GRAMÁTICA DE DOSITHEUS.- Era una obra que trataba

especialmente de cómo hablar y escribir correctamente en derecho y
además trataba sobre fuentes y clasificación del derecho así como
también sobre la MANUMISION de los esclavos.
MANUS = PODER, REPRESENTACIÓN, DIRECCIÓN.

OMITIRE = DEJAR DE HACER ALGO, omitir.
(LIBERTAD DE ESCLAVOS)
6.- DERECHO CLÁSICO.- Es decir las leyes que sin importar de quien fue
su autor y en que fecha aparecieron, han servido y han sido aplicadas en
diferentes pueblos y en diversas épocas hasta la actualidad.
“DERECHO CLÁSICO = LEYES QUE NO PASAN DE MODA”
Ejemplo: No matar.
CON JUSTINIANO
1.- CÓDEX O CÓDIGO: En época de Justiniano se aplicó por primera vez

el término Código en el sentido de recopilación ordenada de leyes y en
la actualidad se presentan sobre una misma materia y más
específicamente: Código Civil, etc.
2.- DIGESTO DE PANDECTAS.- Digesto viene de DIGERERE que

significa poner cada cosa en su lugar. PANDECTAS significa todo
ordenado, directo o recto.
PAN = TODO
DECTAS = DIRECTO, RECTO.
El Digesto de Pandectas fue la mejor obra y para su elaboración se

consultaron más de mil seiscientas obras de jurisprudencia. Su
recopilador fue TRIBONIANO.
3.- INSTITUTAS O INSTITUCIONES.- Mientras se elaboraba el DIGESTO

o PANDECTAS, Justiniano dispuso que se elaborará una obra jurídica de
fácil comprensión y acceso para el pueblo, es así como apareció las
Institutas o Instituciones de Justiniano.
4.- NOVELAS.- Como su palabra lo indica son novedades jurídicas que

aparecieron después del Digesto o Pandectas.
DESPUÉS DE JUSTINIANO
1.- BASÍLICAS.- Llamada así esta obra porque su autor fue Basilio y
consistió en la publicación de varios borradores, anotaciones de obras
jurídicas que no pudieron ser conocidas o publicadas antes de Justiniano
o en la vida de Justiniano.
-TARQUINOS
-PATRICIOS
-PLEBEYOS
PALABRAS -CLIENTES
DE USO -CÓNSULES
FRECUENTE -TRIBUNOS
EN EL DERECHO -PRETORES
ROMANO -CUESTORES
-CENSORES
-EDILES
-SENADO
-CIVITAS
1.- TARQUINOS.- Nombre con el cual se les conocía a los primeros reyes
o monarcas de Roma quienes luego fueron desplazados por los
Patricios.
2.- PATRICIOS.- Viene de la palabra:
PATER = PADRE que tiene dos significaciones:
PUNTO DE VISTA GENERAL
PATRICIO
PUNTO DE VISTA ESPECÍFICO

(PATER FAMILIAS)
2.1.- PUNTO GENERAL.- Todas las personas de las clases altas con
poder económico, político, administrativo en Roma y también
eran quienes mantenían para ellos solos el conocimiento de las
ciencias, artes y leyes romanas.
2.2.- PUNTO ESPECÍFICO.- Patricio era una persona importante

generalmente de avanzada edad y era líder de ciertos grupos
poblacionales como es el caso del PATER FAMILIAS, eran
familias tremendamente grandes en las cuáles el Pater familias
les representaba. Durante muchos años los Patricios fueron
rivales de los plebeyos.
3.- PLEBEYOS.- Vienen de la palabra PLEBE – PLEBIS = PLEBEYOS,

eran las personas de las clases bajas de Roma, se dedicaban a labores
manuales y al servicio de los Patricios.
Ejemplo: Pequeños artesanos, comerciantes, agricultores, no tenían

suficiente importancia a nivel social político, económico y administrativo
y durante muchos años lucharon en contra de los Patricios por sus
reivindicaciones.
REI = COSAS
VINDICARE = OBTENER
4.- CLIENTES.- Eran las personas quienes necesitaban la protección y

amparo de un PATER FAMILIS romano para que les represente en sus
actos judiciales y extra judiciales y en su vida civil como el caso de los
extranjeros. A cambio de esta representación o amparo los clientes
debían prestar ciertos servicios a favor del PATER FAMILIAS o sus
parientes, de acuerdo a los conocimientos o habilidades de cada cliente.
5.- CÓNSULES.- Eran gobernantes romanos, especialmente en la época de

la República y en número de dos dirigían a Roma, el uno se encargaba
de aspectos políticos y administrativos, el otro se encargaba de los
aspectos militares. Teóricamente debían funcionar un año en sus
funciones pero en la práctica duraban dos, tres, cinco años y a veces
solo gobernaba un solo cónsul. Si eran buenos cónsules, el premio era
luego ser nombrados senadores.
6.- TRIBUNOS.- Eran elegidos por el pueblo para que les representen y en
cuanto a sus funciones podían vetar las resoluciones del Senado y
también podían convocar a plebiscitos.
7.- PRETORES.- Eran magistrados romanos encargados del IMPERIUM

de la ley , es decir administrar justicia, aproximadamente en el sentido
que hoy lo hacen los jueces, Magistrados son los maestros.
8.- CUESTORES.- Encargados de velar la correcta sustanciación de los

procesos judiciales en representación de la sociedad debiendo
perseguir a la delincuencia y a los delincuentes, más o menos como en
la actualidad lo hacen los fiscales.
9.- CENSORES.- Magistrados romanos encargados de la realización de los

censos y recolección de tributos.
10.- EDILES.- Magistrados romanos encargados de la buena administración

y embellecimiento de la urbe romana, más o menos como en la
actualidad los alcaldes y los concejales.
11.- SENADO.- Cuerpo colegiado integrado por Senadores quienes se

encargaban de legislar y resolver los problemas más importantes y
graves de Roma como ahora es el Congreso. La palabra senado viene
de SENADOR, SENATUS, SENECTUD que es igual a vejez, porque
generalmente eran Patricios de avanzada edad que se habían
distinguido en las guerras, líderes sociales, altos funcionarios públicos
en aspectos políticos, sociales y administrativos.
12.- CIVITAS.- Tiene doble sentido, civitas significa ciudad y ciudadanía, los
requisitos para ser ciudadano son la edad, condición social, haber
nacido en Roma y el aspecto político a veces. La mayoría de edad
dependía de las necesidades de ejército o gobierno.
13.- ASAMBLEA.- También llamada COMITIAS, quería decir reunión de

muchas personas.
COMITIA- CURIATA.- Eran asambleas por curias, curia era la

agrupación de mucha personas unidas por fines comunes o
parentesco.
COMITIA- CENTURIATA.- Quiere decir cien militares, el que

dirigía una centuria se llamaba CENTURIÓN.
COMITIA TRIBATA O TRIBUTA.- Eran grades asambleas en

dónde se reunían tribus.
LOS PLEBISCITOS EN ROMA
Definición.-
DEFINICIÓN -PLEBIS- PUEBLO CITA
PUBLILIA
LEYES HORATIA U HORACIA
GENERALES HORTENCIA
-EVITAR LA VENALIDAD
DE LOS ORADORES
LEY CINCIA
-EVITAR EL EXCESO
LEYES ESPECÍFICAS DE DONACIONES
LEY AQUILIA
LEY VOCONIA
LEY FALCIDIA
LEY DE LAS FURIA TESTAMENTARIA
PLEBISCITOS.- Viene de la palabra Plebis que es igual a pueblo. Eran
grandes asambleas o reuniones que tenía el pueblo romano con fines de
resolver problemas de interés común para todos ellos e inclusive de estas
reuniones nacían ciertas iniciativas para la expedición de leyes.
LEYES GENERALES.- Existieron algunas leyes de carácter general,

adoptadas y nacidas en los plebiscitos como es el caso de las leyes Publilia,
Horacia y Hortensia, las tres trataban sobre la obligatoriedad que tenían todos
los habitantes de Roma para acatar y cumplir con las resoluciones acatadas en
plebiscitos ya sean Patricios o Plebeyos, así como también hayan o no asistido
al plebiscito igual tenían que cumplir con lo que se resolvía en los plebiscitos,
estos eran de carácter general, es decir obligatorios para todos.
LEYES ESPECÍFICAS.-
- LEY CINCIA.- Tenía dos objetivos fundamentales:
a) Evitar la venalidad de los oradores.- esto significaba que

prohibían que los oradores vendan sus servicios ya que en
muchas ocasiones se los utilizaba para convencer a las personas
para que tomen resoluciones que eran perjudiciales para el
pueblo romano, así como a cometer ciertas inmoralidades.
b) Evitar el exceso en las donaciones .- esto era para precautelar

los intereses de los herederos forzosos.
- LEY AQUILIA.- Trataba sobre indemnizar o compensar a la víctima o a

sus familiares por haberse cometido cierto ilícito, esta obligación o pago
tenía que rendir el autor del daño ocasionado.
- LEY VOCONIA.- Trataba sobre la disposición de que nadie podía

recibir como legado o donación una cantidad mayor a la que le
corresponde a cada uno de los herederos forzosos ( hijos).
- LEY FALCIDIA.- Las personas podían disponer hasta las ¾ partes de

sus bienes reservando por lo menos la cuarta parte a favor de sus
herederos forzosos, razón por la cual se le llamó también la ley de la
Cuarta Falcidia.
- LEY DE LA FURIA TESTAMENTARIA.- Consistió en que nadie podía

recibir una cantidad mayor a mil ases, si alguien no cumplía esta
disposición debía pagar como sanción o multa una cantidad equivalente
al cuádruplo de lo recibido.
-DEFINICIÓN
SENADOS
CONSULTOS S.C. VALEYANO
(S.C.) S.C. MACEDONIANO
-EJEMPLOS S.C. TERTULIANO
S.C. DE SEPTIMIO SEVERO
S. C. CARACALLA
SENADOS CONSULTOS.- Los Senados Consultos en Roma eran las

resoluciones nacidas y adoptadas por el Senado incluyendo ciertas leyes o
disposiciones específicas como las siguientes:
SENADO CONSULTO VALEYANO.- Consistía en la prohibición para

que las mujeres se obliguen por terceras personas, por ejemplo no
podían ser garantes.
SENADO CONSULTO MACEDONIANO.- Prohibición que tenían los

menores de edad para contraer obligaciones ya que eran motivo de
abusos que se cometían entre ellos como por ejemplo, cobrarles altas
tasas de interés o cobrarles dos veces la misma deuda, etc.
SENADO CONSULTO TERTULIANO U ORPHICIANO.- Consistía en

ciertas normas y disposiciones referentes a la sucesión entre mujeres
por ejemplo la nieta recibía herencia de su abuela, la hija recibía de su
madre, la tía dejaba a sus sobrinas, etc.
SENADO CONSULTO DE SEPTIMIO SEVERO.- Consistía en ciertas

disposiciones a fin de regular y defender los intereses de los pupilos
especialmente en lo que se trataba a la enajenación de los bienes de
estos pupilos, estaba prohibido que el representante sea el comprador
o beneficiario de una herencia de los bienes del pupilo. El
representante debía llevar una administración correcta de los bienes de
los pupilos y debían hacer un inventario.
SENADO CONSULTO DE CARACALLA.- Trataba sobre disposiciones

de normas jurídicas de donación de bienes, entre cónyuges; en la
actualidad, también existen los mismos problemas de iniciar acciones
legales, juicios penales, etc. entre cónyuges.
JURISPRUDENCIA EN ROMA
ROMA ANTIGUA
DEFINICIONES GENÉRICO
ACTUALIDAD
ESPECÍFICO
JUS FLAVIANUM (FLAVIO)
- CONTENIDO DE LA LEY
JUS AELIANUM (SEXTO AELIO) - PROCEDIMIENTO
OBRA TRIPARTITA - CRITERIO
1.- DEFINICIÓN DE JURISPRUDENCIA.- La palabra jurisprudencia viene

de JURIS que quiere decir ley, derecho y de la palabra PRUDENTIA
que quiere decir buen manejo, acertado conocimiento.
Jurisprudencia quiere decir el buen manejo del Derecho.
2.- DEFINICIÓN DE JURISPRUDENCIA EN ROMA ANTIGUA.-

Jurisprudencia era el arte y la ciencia del Derecho y el buen manejo de
las leyes.
3.- DEFINICIÓN DE JURISPRUDENCIA EN LA ACTUALIDAD.- Tenemos

dos acepciones o definiciones.
a.- PUNTO DE VISTA GENÉRICO.- Desde el punto de vista genérico

se parece a lo que concebían los romanos en general, es decir
era la Ciencia de Derecho, el arte, el buen manejo de las leyes, es
decir, jurisprudencia es igual a derecho, a leyes en general.
b.- PUNTO DE VISTA ESPECÍFICO.- Su definición está dada en un

sentido más técnico, los juristas dicen que jurisprudencia es el
conjunto de fallos, resoluciones y sentencias que han sido
emanadas por el máximo organismo de la función judicial es decir
de la Corte Nacional de Justicia (antes Corte Suprema) sobre
aspectos judiciales en los que han existido oscuridad en las leyes
o ambigüedad en las mismas, vacíos jurídicos y estas sentencias
han servido de base, modo o ejemplo de resolver problemas
similares que se presenten en el futuro. Para ello se han valido de
legislación similar, doctrina, opinión de tratadistas eminentes,
obras jurídicas universales, el Derecho Universal, tratados y
convenios internacionales, etc.
4.- JUS FLAVIANUM.- Era la jurisprudencia de Flavio. Flavio fue un

conocedor del Derecho, jurisconsulto quien se dedicó a pregonar el
derecho en lugares públicos como en las calles, plazas, foros, mercados,
etc. Con la finalidad de que todo el pueblo conozca de las leyes
existentes ya que antes las leyes eran patrimonio exclusivo de los
Patricios y el resto del pueblo desconocía el Derecho y o sus derechos y
obligaciones.
5.- JUS AELIANUM O JURISPRUDENCIA DE AELIO.- Sexto Aelio fue un

jurisconsulto romano quien completó y mejoró la obra realizada por
Flavio, así mismo lo hizo en lugares públicos y a su obra se la denominó
OBRA TRIPARTITA porque consta de tres partes. La primera trataba
sobre el contenido o texto de la ley, la segunda parte trataba sobre
procedimientos y formalidades que se debían cumplir para ejecutar las
disposiciones de la ley principal. La tercera parte trataba sobre la
interpretación y crítica sobre las leyes manifestadas anteriormente.
1.- DEFINICIONES
2.- DEMANDA
PROCEDIMIENTO 3.- CITACIÓN CON LA DEMANDA
JUDICIAL O NOTIFICACIÓN
4.- CONTESTACIÓN DE LA DEMANDA
Y EXCEPCIONES
5.- AUDIENCIA
6.- PRUEBAS
7.- ALEGATOS
8.-SENTENCIA
9.- RECURSOS
1.- DEFINICIONES.- Procedimiento judicial en Roma era el proceso oral o

verbal y también se auxiliaban de ciertos documentos escritos que
venían a dar fiel referencia de los hechos sucedidos, contrataciones,
obligaciones de los pretores o autoridades. Es igual a lo que hoy se
quiere implantar como juicio oral.
2.- DEMANDA.- Es la petición inicial que la parte ofendida hace ante el

juez a fin de que se exija a la parte ofensora o causante de ciertos
damos, perjuicios o delitos a fin de que pague o cumpla sus
obligaciones, restituya los agravios y si es posible se les aplique el
máximo de las sanciones permitidas.
DEMANDAR = PEDIR ALGO
Con la demanda se inicia el juicio pero también existen actos previos

como secuestro de bienes.
ACTOR = EL QUE DEMANDA
DEMANDADO = EL QUE DEBE CUMPLIR
3.- CITACIÓN CON LA DEMANDA O NOTIFICACIÓN.- Es el primer aviso

que hace el juez a quien esté demandado a fin de que conozca el
motivo de la demanda y para que se defienda. Notificaciones son los
diferentes avisos que hace el juez a las partes intervinientes en el
proceso a fin de que se enteren de las providencias que se han dictado
y de las diligencias que van a realizarse, actualmente es en las casillas
judiciales, antes solo era en cada oficina de los abogados
Partes = tienen la misma pretensión dentro del juicio, la parte actora

como la parte demandada pueden ser uno o más personas.
4.- CONTESTACIÓN DE LA DEMANDA Y EXCEPCIONES.- Es la

respuesta que da el demandado a todos los puntos que el actor le ha
imputado en el escrito de la demanda y va excepcionándose o tratando
de desvirtuar de uno en uno todos los hechos que el autor ha hecho
constar en el mismo punto de la demanda.
5.- AUDIENCIA.- La palabra audiencia viene de AUDIRE = OIR.- Es la

reunión que tiene el juez con las partes intervinientes en el proceso, en
las que se oyen sus puntos de vista y de ser posible lograr un
entendimiento o acuerdo que ponga fin al litigio o conflicto, iniciado en
la demanda, en caso de no existir un acuerdo se prosigue el juicio con
los siguientes pasos.
5.1.- PRUEBA.- Son los diferentes medios legales de los cuales se

sirven las partes intervinientes en el proceso a fin de que cada
parte demuestre que la raspón le asiste y tratando de así
convencer al juez a que incline la justicia a su favor. Existen
varios medios probatorios o clases de pruebas como son las
pruebas testimoniales, declaración instructiva, indagatoria, los
testimonios propios, referenciales, idóneos, no idóneos, falsos,
etc.
Testificar significa dar a conocer el conocimiento de un

acontecimiento de un acto o hecho y por lo tanto se trata de
dejar constancia de ciertas observaciones y aseveraciones
realizadas.
TESTIMONIO INSTRUCTIVO.- Es aquel que rinde el

actor o agraviado especialmente en materia penal.
TESTIMONIO INDAGATORIO.- Es aquel que rinde el

supuesto culpable o denunciado o acusado.
TESTIMONIO PROPIO.- Es aquel que rinde cualquier

persona que ha tenido conocimiento de un hecho.
TESTIGO PRESENCIAL.- Es el que se ha encontrado en
el lugar de los acontecimientos es decir a estado presente
mientras se cometía el delito, accidente, etc.
TESTIGO REFERENCIAL.- Son los testimonios que

rinden personas que han tenido conocimiento de los
hechos por simple referencia perno no han estado
presentes
TESTIGOS IDÓNEOS.- Reúnen todos los requisitos y

capacidad para emitir criterio durante el proceso.
TESTIGOS NO IDÓNEOS.- No reúnen los requisitos

porque no tienen aptitud legal.
TESTIGOS FALSOS.- Son testigos que se sabe que no

son verídicos.
TESTIGOS SENSORIALES.- Estos son a través de los

sentidos humanos.
- VISUALES.- Yo vi
- AUDITIVOS -Yo escuché.
- OLFATIVOS
- TACTILES
- GUSTATIVOS
PRUEBAS DOCUMENTALES.- Se basan en instrumentos o documentos

públicos o privados, el instrumento frente al Notario se convierte en escritura.
No pueden ser escritas pero si grabadas o filmadas o fotografiadas. Existen

muchos tipos de pruebas.
ALEGATOS.- Los escritos y en general las intervenciones orales o

escritas de las partes intervinientes en el proceso y que se lo puede
hacer hasta antes de que el juez dicte sentencia y manifestando en el
alegato todas las posibilidades de que se puedan hacer uso para
persuadir al juez de que dicte sentencia e su favor, incluye artículos
de leyes, opiniones de tratadistas, jurisprudencia, reproducción de
documentos probatorios, etc.
SENTENCIA.- Es el fallo que pone fin o dirime al proceso.
RECURSOS.- Son diferentes posibilidades que otorga la ley para que

se acojan las partes afectadas en la sentencia y puedan reclamar para
que se reforme la sentencia en una manera mayormente favorable.
LAS PERSONAS EN EL DERECHO ROMANO
Dentro de este tema trataremos los siguientes aspectos:
1.- Definición.-
2.- Clases Sui Juris

Alieni Juris
Pater Familias
Filius Familia
Libres
Esclavos
Naturales
Jurídicas
Ciudadanos: Originales o veteres
Coloniales
Dedicticios
Libertos
Junianos.
3.- Familia, Matrimonios, disoluciones.
1.- DEFINICIÓN.- Para los antiguas griegos y romanos la palabra persona

significaba disfraz, apariencia que especialmente se le representaba en
el teatro y la comedia, pues imitaban a los individuos más distinguidos
de la sociedad antigua a quines les llamaron personajes, luego se
generalizó hasta llegar a la acepción actual, en el sentido de que
persona es todo individuo de la especie human, cualquiera que sea su
edad, sexo o condición.
Las personas únicamente pueden ser sujetos de derechos y

obligaciones.
La definición manifiesta que la persona es un ser que puede adquirir

derechos y contraer obligaciones civiles.
En el Derecho Romano habían seres humanos que no eran

consideradas personas, por cuanto no podían ser sujetos de derechos y
obligaciones: eran esclavos.
También ocurrió lo contrario: se reconoció la personalidad civil a

entidades que no eran seres humanos, tal es el caso de las personas
morales o jurídicas.
Cabe destacar que para ser persona debían ser hijos de padres
humanos y parecerse físicamente a los humanos, debido a que en la
antigüedad los romanos y griegos tenían dioses, semidioses, que eran
mitad persona y mitas animales, los cuales jurídicamente no eran
considerados como personas.
En el derecho Romano las personas deben someterse a contemplar tres
estados que son:
La libertad
El estado de ciudadanía
El estado de familia.
LIBERTAD.- La libertad era la base de todo derecho, por cuanto constituía el

elemento esencial de la personalidad humana. El hombre que no era libre NO
era persona.
Los hombres se clasificaban, desde este punto de vista, en libes y esclavos.

Solamente los hombres libres podían tener estado de ciudadanía y familia.
Sabemos que la libertad es la facultad que tiene el hombre para obrar de una
manera u otra y de no obrar por lo cual es responsable de sus actos.
Lógicamente se entiende que debe someterse y acatar las normas jurídicas.
Es la condición del que no está preso, ni detenido, ni en esclavitud o
cautiverio. Es la autonomía individual. Su valor es tan grande que Gayo
manifestó que la libertad es el mayo de los bienes, la más preciada de las
cosas. Justiniano transcribió en el Digesto las palabras de Florentino: La
libertad es la facultad natural de hace lo que a cada uno le plazca, salvo
impedírselo la fuerza o el derecho.
ESTADO DE CIUDADANÍA.- Los hombres libres se clasifican en ciudadanos

y no ciudadanos. El estado de ciudadanía llevaba consigo el jus civitatis que
comprendía a su vez en el derecho público el connubii y el jus comercii.
a) El jus suffragii era el derecho de votar en los comicios.
b) El jus honorum era el derecho a ocupar las magistraturas y dignidades

del Estado.
c) El jus connubii era el derecho de contraer matrimonio de derecho civil

(justae nuptiae).
d) El jus comercii errar el derecho de adquirir y enajenar por los medios del
derecho civil (jus Civile).
Los no ciudadanos estaban excluidos de las prerrogativas del jus civitatis.

Se clasificaban en peregrinos y latinos; se hallaban sujetos al jus gentium,
que sabemos era el derecho común y no al jus civile, reservado a los
ciudadanos romanos.
- Los peregrinos eran los extranjeros residentes en Roma.

- Los latinos se clasificaban en:
1.- LATINO VETERE.- Eran los habitantes del antiguo Latio que quedaron
sujetos al poder de Roma.
2.- LATINO COLONIARES.- Eran los habitantes de las colonias romanas.
3.- LATINI JUNIANI.- Son cierta clase de libertos que la ley Junisa dio a los
Latini Coloniares, que antes habían sido esclavos y que alcanzaron su
libertad por manusmisión no solemne.
La división entre ciudadanos y no ciudadanos fue acentuándose desde la

época de los emperadores Claudio y “Arci Aurelio”, hasta llegar a desaparecer
por completo mediante el célebre edicto de Antonio Carcalla en el año 212
D.C. por motivos de convivencia para el fisco, extendió el derecho de
ciudadanía a todo el imperio.
ESTADO DE FAMILIA:- Desde otro punto de vista las personas se clasifican

en:
a) SUI JURIS.- Eran las personas que tenían derecho propio, es

decir que se representaban por si mismos.
b) ALIENE JURIS.- Eran las personas que necesitaban del derecho

ajeno, es decir aquellos que no pueden representarse por si
mismos y necesitaban de un Sui Juris que los represente.
c) PATER FAMILIAS.- Era el líder o representante legal de la

familia.
d) FILIUS FAMILIAS.- Es aquel miembro de familia, se refiere

especialmente a los hijos quienes necesitaban de la
representación del Pater Familias, cabe destacar que estos
podían ser elegidos para cargos públicos, pero no para los cargos
privados. Siempre y cuando sean mayores de edad, la mayoría
de edad en Roma era muy relativa ya que esta dependía del
gobernante y la época.
e) LIBRES.- Eran quienes podían intervenir libre y voluntariamente

de sus actividades y actuaciones judiciales y extranjeras sin
depender de ningún amo, dueño o propietario.
f) ESCLAVOS.- Eran las personas o individuos que no podían

obrar con libertad en sus diferentes actos de la vida, pues
dependían de la voluntad de su amo, dueño o propietario
Dentro del el Derecho Romano también se clasificaban en

personas naturales y jurídicas.
g) PERSONAS NATURALES.- Son aquellas personas que pueden

ejerce sus derechos y obligaciones individualmente y por si miso
ante las leyes vigentes.
h) PERSONAS JURÍDICAS.- Son los entes ficticios representados
por las personas naturales que ejercen actividades judiciales así
las empresas.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS PERSONAS

NATURALES y JURÍDICAS
SEMEJANZAS:
1.- De Origen: Tanto las personas naturales y las jurídicas aparecen en un

momento determinado.
2.- De la Naturaleza.- Tanto las personas naturales y jurídicas son entes

que tienen derechos y obligaciones.
3.- Por el fin.- Tanto personas naturales como jurídicas tienen fines y
objetivos que cumplir.
4.- Por el registro.- Tanto las personas naturales y jurídicas deben

inscribirse, para el control por parte del Estado.
DIFERENCIAS:
1.- Por el Origen.- Tanto las personas naturales y las jurídicas aparecen
en un momento determinado.
2.- Por la Naturaleza.- Las personas naturales son biológicas, las jurídicas
son ficticias.
3.- Por el fin.- Las personas naturales desaparecen con la muerte, las
jurídicas por disposición de la ley o por resolución de sus miembros
4.- Por el registro.- Las personas naturales se inscriben en el Registro

Civil y las jurídicas se inscriben en los diferentes organismos del
Estado, como las Superintendencias o Ministerios especializados.
CIUDADANOS.- Son aquellas personas que gozan de los derechos políticos y

civiles y que han cumplido con los requisitos legales respectivos.
Los ciudadanos se clasifican en:
ORIGINALES.- Aquellos que nacieron en Roma.

COLONIALES.- Los que vivían en colonias romanas.
DEDICTICIOS.- Los que han sido expulsados de Roma.
LIBERTOS.- Son aquellos que eran esclavos y por algún motivo
alcanzaron la libertad.
JUNIANOS.- Los que alcanzaron la libertad por manumisión no
solemne.
Cabe destacar que las manumisiones podían ser SOLEMNES Y NO
SOLEMNES.
SOLEMNES.- Son las que se realizan ante la autoridad competente y las que
han cumplido con los requisitos necesarios ante la Ley.
NO SOLEMNES.- Son las que no cumplen con los requisitos anteriores y se

basan especialmente por la COSTUMBRE.
FAMILIA, MATRIMONIO Y DISOLUCIONES.-
Los elementos esenciales del matrimonio variaron, así como la concepción. Los
primeros tiempos se caracterizaron por un concepto elevado y divino, dualista
y semi religioso, divino y a la vez humanos. EL marido adquiría sobre la mujer
la potestad denominada manus, según la cual la mujer casada quedaba
sometida a manera de hija ala patria potestad del marido, teniendo por
consiguiente la misma situación jurídica del hijo de familia.
Las palabras justae muptiae o jusstum matrimonium, para los romanos

significaban matrimonio celebrado con todos los requisitos, formalidades y
solemnidades legales.
El connubium eran los requisitos más elementales o básicos paro todo el

matrimonio sin excepción alguna: edad mínima 12 años para las mujeres y 14
para los hombres y ser ciudadanos romanos por cualquier categoría estudiada.
LOS REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO, EN GENERAL ERAN.-
1.- Pubertad de ambos contrayentes, poder procrear.
2.- Libre consentimiento de los contrayentes, esto es ya sin poder

omnímodo del pater familias.
3.- Consentimiento del jefe de familia, esto es para los alieni juris, es decir
quienes dependían del pater familias, pudiendo ser los menores de edad
o incapaces en general.
4.- Tener el jus connubii, es decir los requisitos mínimos exigidos

(connubium); este requisito dejó de tener importancia con la extensión
del derecho de ciudadanía de todo el imperio.
5.- La ausencia de impedimentos, especialmente según el Derecho

Romano se fundaban en el parentesco dentro de cierto grado entre los
pretendidos contrayentes; desigualdades de clases sociales, protección
a incapaces contra posibles abusos de los guardadores.
El parentesco comprendía tanto el vínculo civil de agnación como el

natural de cognación por motivo de orden público, un funcionario
romano de provincia y sus hijos, estaban impedidos para contraer
matrimonio con una mujer domiciliada en el territorio de la respectiva
provincia.
DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO
1.- La muerte de uno de los cónyuges.
2.- Divorcio
3.- Por resolución del juez por falta de procreación.
4.- Enfermedades graves.
5.- Sentenciado a trabajos forzosos.
En el divorcio, la bona gratia, equivalente al mutuo consentimiento de la

actualidad, pues la voluntad les unió y la misma voluntad los podrá separar.
Por repudiación.- Cualquiera de los dos cónyuges podía rechazarlo, repudiar

al otro por una razón que considere suficiente para terminar con el vínculo
matrimonial. Especialmente era el hombre quien repudiaba a la mujer.
La ley Julia adulteris manifestaba que cualquiera de las dos partes podía
notificar al otro su deseo de dar por terminado el vínculo matrimonial, delante
de 7 testigos, lo cual era suficiente para provocar el divorcio.
ESCLAVOS EN ROMA
Habíamos visto que en la actualidad nos sorprende la palabra esclavitud pero

que en la antigüedad no solo en Roma sino e en otros pueblos importantes
como en el caso de Grecia era “necesaria” la esclavitud, inclusive esta idea
era patrocinada por grandes pensadores y filósofos de la época pues decían
que unos nacían para gobernar y otros para servir y obedecer.
La persona libre era sujeto de derechos, mientras que la persona esclava era
objeto de derechos.
Los que habían sido siempre esclavos, desde su nacimiento o adquirieron esa
calidad después pero fueron puestos en libertad, en todo caso, se les llamaban
LIBERTOS. Es decir habiendo sido esclavos adquirieron la libertad por
cualquier motivo.
Los que siempre fueron libres y nunca esclavos se llamaban INGENUOS.
MANUMISIÓN DE LOS ESCLAVOS
Manus: poder, representación, hacerse cargo.
Omitire: omitir, dejar de hacer.
Significa manumisión dejar de representarle, dejar de ser su apoderado, en
sintaxis: dejar de ser amo, concederle la libertad.
HABIAN MANUMISIONES SOLEMNES Y NO SOLEMNES:
SOLEMNES.- Las que cumplían todos los requisitos legales y se as hacia con
las formalidades y ante la autoridad competente.
NO SOLEMNES.- Las que no se las hacía ante la autoridad competente, no

con solemnidades ni protocolos; mas bien obedecían al aspecto social y de
honor de las personas que concedían la libertad.
MANUMISIONES SOLEMNES: Se clasifican en:
a) VINDICTA,
b) CENSA,
c) TESTAMENTA O TESTAMENTARIA, y
d) ECLESIÁSTICA.
a) VINDICTA.- Una tercera persona proponía ante la autoridad competente,

que el amo del esclavo le conceda su libertad ya que era un esclavo
obediente, trabajador y que se merecía su libertad. El amo y la autoridad
comprobaban esa circunstancia y se le concedía la libertad.
b) CENSA.- Consistía en que el esclavo era considerado libre el momento

en que su amo hacía constar su nombre (el del esclavo en el registro
censal, recordaremos que normalmente no se hacían constar los
nombres de los esclavos, simplemente se anotaba el número e
esclavos con que contaba cada Pater Familias, ya que eran
considerados como parte del patrimonio o no eran considerados
personas.
c) TESTAMENTA O TESTAMENTARIA.- El amo hacía constar y

manifestaba en su testamento. Es decir su última voluntad, el hecho de dar
libertad a uno o más de sus esclavos.
d) ECLESIÁSTICA.- El amo en acto religioso, ante los seguidores de la

religión o feligreses, aproximadamente en lo que e parecía a una isa
actual manifestaba su voluntad de poner en libertad a uno o más de sus
esclavos.
MANUMISIONES NO SOLEMNES.-
a) POR CARTA ( per epistolam)

b) DE MESA ( per mesam);
c) ENTRE AMIGOS ( Inter Amicus)
a) Por carta (per epistolam).- El amo personalmente o a través de un
delegado, leía delante de 5 o más testigos, una carta en la cual
manifestaba su voluntad de liberar a su esclavo. Desde luego que o
podían liberar a cualquier número indiscriminado de ellos. Habían leyes
que limitaban el número de manumisiones que podían hacerse en un
mismo acto.
b) De mesa (per mesam).- Desde el momento en que el amo invitaba a

su esclavo a sentarse frente a la mesa a servirse juntos los alimentos, se
les consideraban libres , pues ya no sería considerado más esclavo
desde ese momento, si no más bien un amigo.
c) Entre amigos (Inter Amicus).- En las reuniones sociales, entre

propietarios de esclavos el amo podía ofrecer la libertad de uno o más
de sus esclavos, o cual debía cumplir en honor a la palabra empeñada
pues era su honor el que estaba en juego.
DE LAS COSAS
CONCEPTO.- Cosa es todo lo que existe, excepto las personas.
Bien, en cambio es el nombre que reciben aquellas cosas que son

susceptibles de apreciación pecuniaria, esto es de apreciarse en dinero, un
caballo, un esclavo, etc.
Todo bien es cosa, en cambio hay cosas que no son bienes: el aire, el sol, el
agua del mar.
CLASIFICACIÓN.-
Los romanos, clasificaron a las cosas, desde diferentes puntos de vista, así,
tenemos:
1.- COSAS DE DERECHO DIVINO.- Las cosas de derecho divino a su vez

podían ser: a) Sagradas; b) Religiosas; c) Santas.
2.- COSAS DE DERECHO HUMANO.- Las cosas de derecho humano se

podían clasificar en:
a) COMUNES.- Son las que no pertenecen a nadie ( agua, aire, mar).
b) PÚBLICAS.- Son las comunes al pueblo romanos (plazas, teatros).
c) UNIVERSITATIS.- Son las ciudades, corporaciones, universitatis son

dueños de las cosas públicas.
d) PRIVADAS.- Son las particulares.
e) CORPORALES.- Estas cosas pueden ser: muebles, inmuebles, mancipi

(animales de tiro y carga, esclavos, fundos itálicos, servidumbres,
rústicas), nec mancipi (los demás), fungibles, no fungibles, consumibles,
no consumibles, divisibles, indivisibles, simples, compuestas, nullis (una
concha en la playa), principales y accesorias.
f) INCORPORALES.- Derechos de familia (tutelas, curatelas), derechos

reales, derechos personales, otros.
Las instituciones jurídica, constantes en el segundo libro del actual Código

Civil Ecuatoriano, en esencia son las mismas que entre los romanos, desde
luego con pequeñas reformas, pero en lo básico de mantienen las mismas.
Partiendo de esta definición podemos comprender, de mejor manera, aquella

clasificación calificada de “incompleta”.
La palabra res (cosa) tenía en derecho romano su significado más amplio. Con
ella se designaba todo lo que pudiera ser objeto de derechos. Pero había cosas
que no podían ser objeto de derecho privado; que no podían pertenecer al
patrimonio particular de los hombres. De ahí la primitiva división, de cosas en el
patrimonio y cosas fuera del patrimonio, dadas cuenta en las Instituciones de
Justiniano.
Por ser calificada de incompleta, se ha referido la siguiente que resulta de los

textos romanos de la época clásica: res divini juris y res humani juris. Las
primeras se regían por el derecho divino y las segundas por el derecho
humano.
En cuanto a la PROPIEDAD y EL DOMINIO, constituyen el máximo derecho

que puede tenerse sobre una cosa. Según los romanos, se compone de tres
atributos: jus utendi o usus; jus fruendi o fructus; y, jus abutendi o
abusus. Para éste último caso no hay que caer en el error de entender
literalmente por jus abutendi o abusus el derecho de abuso que es un
contrasentido jurídico. El hecho de que en todo romano existía este derecho de
la propiedad como absoluto, no significa que carecía de toda limitación, pues
existían normativas semejantes a las municipales de nuestra legislación
ecuatoriana.
LOS MODOS DE ADQUIRIR EL DOMINIO
En esencia, son los mismos que hoy consagra nuestro Código Civil: la
ocupación, la accesión, la tradición, la sucesión por causa de muerte y la
prescripción (Art. 603 CC).
LAS SERVIDUMBRES
En el Derecho Romano, estaban comprendidas bajo la denominación general

de jus in re aliena, era un derecho real sobre una cosa ajena, en beneficio de
un fundo o de una persona determinada. De ahí que se clasificaron las
servidumbres en prediales y personales.
Según si fueran establecidas en beneficio de un predio o de una persona.
LA HIPOTECA
Era un derecho real accesorio sobre una cosa, mueble o inmueble, destinado a
garantizar el pago de una deuda. Se lo hacía conviniendo en un pacto llamado
fiducia, que al pagarse la deuda volviera la cosa al patrimonio del deudor. Hoy,
en nuestra legislación ecuatoriana, conocemos que la hipoteca podrá
constituirse solo con respecto a los bienes inmuebles, excepto las
embarcaciones.
DE LAS OBLIGACIONES
Curiosamente, pero más lógicos de acuerdo a la naturaleza y desarrollo de la

vida y actos jurídicos, los romanos, estudiaban y trataban primero las
personas, luego las cosas, después las obligaciones y por último la sucesión
por causa de muerte. Es decir hay un cambio con respecto al tercero y cuarto
libro en el orden que hoy se los trata en el Derecho Civil Ecuatoriano.
En esencia, también las obligaciones en el Derecho Romano eran similares al

derecho actual, precisamente porque nuestro derecho, como los hemos
mantenido muchas veces, se fundamentó en la legislación romanística. Así
tenemos el concepto, elementos, evolución histórica de las obligaciones,
clasificación, mora, caso fortuito, fuerza mayor, dolo, culpa incumplimiento,
indemnización de perjuicios: daño emergente, lucro cesante; cesión de
créditos, modos de extinguir las obligaciones, etc.
DE LA ACCION PAULIANA
La acción pauliana la consagraba el principio según el real res Inter alios

acta alilis neque nocere neque prodesse potest. Este principio, que
imperó en el Derecho Romano, ha pasado a regular en el Derecho Civil
moderno los efectos de los contratos respecto de terceros, se quería
significar que los efectos jurídicos de un contrato no aprovechaban ni
perjudicaban sino a las partes. Sin embargo, aquel principio general
tenía sus excepciones.
En primer lugar, ni el heredero ni aquel a quien se trasfiriera por acto

entre vivos el derecho que una de las partes derivara del contrato, se
consideraban como terceros. Había identidad jurídica entre el
contratante y su sucesor a título universal o singular.
En segundo lugar el patrimonio de un deudor no se consideraba

completamente extraño a sus acreedores. Se ha dicho que el patrimonio
general de un deudor es prenda o garantía de sus acreedores. A estos
no les eran indiferentes los actos de enajenación de su deudor respecto
de ese patrimonio. Esos actos podían perjudicarlos; de aquí que el pretor
PAULO estableciera en beneficio de los acreedores la acción llamada
pauliana, encaminada a obtener la anulación o rescisión de los actos o
contratos de enajenación llevados a efecto por un deudor en fraude de
sus acreedores.
DE LA SUCESIÓN POR CAUSA DE MUERTE
Así mismo, los estudios actuales y conocimientos de actual Tercer Libro de

nuestro Código Civil Ecuatoriano (De la sucesión por causa de muerte y
donaciones entre vivos), se basan en el Derecho Romano, por lo tanto todas
las instituciones jurídicas y temas se parecen.
Para comprender bien el Derecho de sucesión en Roma es necesario asociar

tres conceptos que estaban indisolublemente ligados:
- Religión
- Familia; y
- Propiedad
Ya se ha dicho que en los primeros tiempos formaban pare de una misma

familia los que rendían culto a unos mismos dioses, con prescindencia de que
estuvieran o no unidos por vínculo de sangre.
Cicerón dijo que “La religión prescribe que los bienes y el culto de cada familia
sean inseparables, y que el cuidado de los sacrificios, recaiga siempre en el
que reciba la herencia”. De este principio emanan todas las reglas del derecho
de sucesión.
- La “sucesión inter-vivos”, para que se produzca no requiere de la

muerte del enajenante ni del adquirente. Las sucesiones entre vivos
podían ser a título universal o a título singular.
- Para suceder “mortis causa”, en cambio, se requiere la muerte del

autor. La herencia es el tipo de sucesión mortis causa más importante.
Es una sucesión a título universal.
- La herencia importa, esencialmente, una sucesión en el pleno sentido

de la palabra. El heredero sucede en cuanto a que toma la misma
situación jurídica que ocupaba el difunto, uso, habitación,
asignaciones de prestaciones periódicas.
SUCESION DEL FISCO
Diocleciano y Maximiano establecieron, mediante constituciones, que los

bienes vacantes (aquellos que no tienen herederos testamentarios o legítimos)
pasen al Fisco, orden que fue renovada por los emperadores Honorio y
Teodosio en el año 292 los primeros y año 421 los últimamente citados.
Comparación con disposiciones del actual C.C.
BIBLIOGRAFIA DE HISTORIA DEL DERECHO Y
DERECHO ROMANO
01.- ADKINS, Lesley y Roy. El Imperio Romano. Edimat Libros. Ediciones y
Distribuciones Mateos DM. Historia Cultura y Arte. Madrid – España. 2003.
02.- ANDRADE REIMERS, Luis. Auge y Decadencia de los Pueblos Guías.

Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana. Quito. 1987.
03.- AVELLAN Z., Alberto. Derecho Romano – Derecho Civil. Impresiones

Navarrete. Guayaquil – Ecuador. 1980.
04.- CABANELLAS, Guillermo. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual.

Vigésima Edición. Editorial Heliasta S.R.L. Buenos Aires – Argentina. 1979
05.- CORREA B., Ovidio. Instituciones Jurídicas de Roma. Segunda Edición.

Departamento de Publicaciones de la Facultad de Jurisprudencia de la
Universidad Nacional de Loja. Loja – Ecuador. 1989.
06.- DEVIS ECHANDIA, Hernando. Teoría General de la Prueba Judicial. 5ª.

Edición. Víctor P. de Zabalía Editor. Buenos Aires – Argentina. 1981.
07.- DI PIETRO, Alfredo – LAPIEZA Elli, Angel Enrique. Manual de Derecho

Romano. 4ª. Edición. Reimpresión. Ediciones DEPALMA. Buenos Aires –
Argentina. 1996.
08.- ERRAZURIZ E., Maximiano. Apuntes de Derecho Romano. 1ª. Edción. 7

tomos . Editorial Jurídica de Chile. Santiago – Chile. 1983.
09.- ESTRADA, Liniers de. Manual de Historia del Derecho ( Español-Indiano-

Argentino ). Editorial ABELEDO-PERROT S.A. Buenos Aires – Argentina. 1978.
10.- GONZALEZ, Manuel. Historia del Derecho. Editorial Libros la Lógica. 4ª.
Edición. Bogotá – Colombia. 1995.
11.- GONZALEZ DIAZ, Lombardo. Compendio de Historia del Derecho y del

Estado. Editorial LIMUSA. Noriega Editores. México. 2006.
12.- GONZALEZ R., Augusto. Introducción al Derecho. Segunda Edición.

Editorial BERES. Bogotá, D.E., Colombia. 1983.
13.- JIMENEZ DE ASUA, Luis. Tratado Elemental de Derecho Penal. Cuarta

Edición. Tomo I/7. Editorial LOSADA S.A. Buenos Aires – Argentina. 1964.
14.- LACLAU, Martín. La Historicidad del Derecho. Editorial ABELEDO –

PERROT . Buenos Aires – Argentina. 1994.
15.- LARREA HOLGUIN, Juan – REIG SATORRES, José . Manual de Historia

del Derecho en el Ecuador. Corporación de Estudios y Publicaciones. Quito-
Ecuador. 2000.
16.- LARREATEGUI M., Carlos. Apuntes de Derecho Romano. De las

Obligaciones, con referencia al Derecho Civil Ecuatoriano. Facultad de
Jurisprudencia de la Universidad Central del Ecuador. Quito – Ecuador. 1978.
17.- LOPEZ ZURINI, Silvia Marina y Mario Justo. Nociones de Historia de

Derecho Político. 4ª. Edición ampliada y actualizada. Ediciones DEPALMA.
Buenos Aires – Argentina. 1984.
18.- LOUZAN DE SOLIMANO, Nelly Dora - CARAMES FERRO, José Manuel.

Derecho e Historia en Roma. Segunda Edición. Segunda Reimpresión. Editorial
PERROT. Buenos Aires – Argentina. 1976.
19.- MANAVA – DHARMA – SASTRA . Leyes De Manú. Instituciones

Religiosas y Civiles de la India. Segunda Edición. Madrid España. 1936-
20.- MARTÍNEZ ESTAÚN, Antonio. Antropología. Universidad Técnica

Particular de Loja. Gráficas Hernández Cía. Ltda. Cuenca - Ecuador 1999.
21.- MEDELLIN, Carlos. Lecciones de Derecho Romano. Duodécima Edición.

Editorial TEMIS S.A. Bogotá – Colombia. 1995.
22.- MENA V., Claudio. Lecciones de Historia del Derecho. Tercera Edición .
(Reimpresión). Publicación Facultad de Jurisprudencia de la Universidad
Central del Ecuador. Quito – Ecuador. 2001.
23.- MENDOZA G., Luis. Introducción al Derecho Fundamentado en la Ley

Ecuatoriana. Impresos Nueva Luz. Guayaquil – Ecuador. 1986.
24.- MORRIS, Clarence. Cómo Razonan los Abogados. Editorial LIMUSA –

WILEY S.A. México 1 D.F. México. 1986.
25.- ORTIZ Márquez, Julio. Comentarios a las Instituciones de Gayo. Ediciones

Rosaristas. Segunda Edición. Bogotá – Colombia. 1985.
26.- ORTOLAN, M. Instituciones de Justiniano. Edición Bilingüe Los Grandes

Maestros del Derecho. Editorial Heliasta S.R.L.Buenos Aires-Argentina 1944,
2005.
27.- PETIT, Eugéne. Tratado Elemental de Derecho Romano. Editora Nacional.

México 7 D.F. México.1976.
28.- RUEDA G., María Claudia. Historia Gráfica del Derecho Romano.
Universidad Externado de Colombia. Panamericana Forma e Impresos S.A. 2ª.
Reimpresión. Bogotá. 1995.
29.- SANTELICES A., Leonardo. El Antiguo Egipto. Editorial Nueva Acrópolis 1.

Primera Edición. Quito – Ecuador. 1987.
30.- SCHREIBER, Rupert. Lógica del Derecho. Editorial Sur S.A. Buenos Aires
– Argentina. 1967.
31.- UTEHA. Diccionario Enciclopédico. Tomo III. Unión Tipográfica. Editorial

Hispano Americana. México. 1953.
32.- VERDESOTO SALGADO, Luis. Investigación Científica en el Area

Jurídica. Editorial Universitaria. Quito – Ecuador. 1967.
33.- VERNIERS, L. Metodología de la Historia. Cuadernos de Trabajo. Editorial

Losada, S.A. Buenos Aires - Argentina. 1962.
Firma de el/la alumno/a: ----------------------------------------------------------

Cédula de ciudadanía: Teléfono:

Historia Del Derecho y Derecho Romano UCE 2011

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Historia Del Derecho y Derecho Romano UCE 2011

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Alumno (a):…………………………….Curso:………….

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL

El proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia del Derecho y Derecho

Existen directrices didácticas en los aspectos sociales, científicos e

La investigación documental generará, en los estudiantes, procesos creativos,

En cuanto a su contenido, a más de las generalidades, en el libro se puede

Contamos aquí, en la materia de Historia del Derecho y Derecho Romano, con

Definición de Historia del Derecho

HISTORIA DEL DERECHO

La historia universal es el resultado de la acción de los grandes hombres, de

La historia de la sociedad es un proceso regido por leyes y determinado por el

DERECHO.- Ordenamiento jurídico emanado de la autoridad soberana y

HISTORIA.- Por lo visto, en general, decimos que la Historia es la rama de las

DERECHO.- Es el conjunto organizado y sistematizado de normas, leyes,

HISTORIA DEL DERECHO.- Es una de las ramas de la Historia que estudia

HISTORIA DE LA EDAD ANTIGUA: 4000 A. C. a 476 D. C.

ASPECTOS GENERALES QUE LO CARACTERIZAN.- Con la primera división

1.- Aparición y desarrollo de las sociedades de clase, producto del

2.- Formación de los Estados, basados en la Autoridad Teocrática, cuyas

3.- División entre trabajo manual y trabajo intelectual, lo que posibilitó un

5.- Florecimiento de la ciencia, el arte y la literatura: Matemáticas,

6.- La estructura socio espacial se desarrollaba en derredor de grandes

El aparecimiento y consolidación del los ejércitos para mantener y defender el

1.- DESCONFIANZA Y TEMOR

2.- SENSACIONES Y FUERZAS

S 3.- LEY DE PARTICIPACIONES

4.- CONCIENCIA DE "NOSOSTROS"

5.- PROPIEDAD CULPA Y MATRIMONIO COLECT

7.- UNIDAD DE LOS HERMANOS

8.- NACIMIENTO Y MUERTE

11.- DEMONISMO Y MAGIA

12.- RELIGION, ADORACION Y CULTO

2.- Sensaciones y fuerzas.- La abrumadora fuerza de la naturaleza le

3.- Ley de Participaciones.- La participación espiritual de los hombres,

4.- Conciencia de nosotros.- Todas las actividades tenían carácter

5.- Propiedad, culpa y matrimonio colectivo.- No existía la propiedad

La relación entre las fuerzas espirituales internas y externas de las personas,

El matrimonio colectivo consistía en la relación generalizada entre hombres y

6.- La exogamia.- Consiste en la búsqueda de la pareja Y MATRIMONIO,

9.- Sacrificios.- Para enmendar los males realizados, ofrecían a los

10.- Totemismo.- Se pensaba que el espíritu de los antepasados podía estar

11.- Demonismo y magia.- Se realizaban ciertos actos y demostraciones

12.- Religión, adoración y culto.- La religión como evolución de las ideas

1.- LO BUENO Y LO JUSTO

2.- PRINCIPIO DE IGUALDAD

1.- LO BUENO Y LO JUSTO.- El hombre primitivo confundió lo bueno y lo

2.- PRINCIPIO DE IGUALDAD.- Desde las primeras manifestaciones de las

• Delitos de lesiones provocadas por golpes, lastimaduras,

4.- REGLAS MATRIMONIALES.- Existieron varias prácticas de convivencia

Monogamia.- (mono = uno y gamos = boda) un matrimonio a la vez, se tiene

5.- COSTUMBRES SOCIALES.- Especialmente en la antigüedad, el

6.- RECIPROCIDAD.- Otra de las reglas jurídicas es que se trató de

7.- IDEAS DE LEY, JUSTICIA Y JUEZ.- Se han ido haciendo notorias y se

HAMMURABI Edad de Oro

° El más antiguo * Divinas

° Invocaciones * De texto Legal - 285 textos legados agropecuarios

° Contratos - Compra- venta

BABILONIA.- Constituye una de la civilizaciones importantes de Mesopotamia,

Bajo la dirección del rey Hammurabi ( -2067 a -2025 ) , la ciudad de Babilonia

Pueblo de origen SEMITA, grupo genérico que habitaban en el desierto de

La protección y la justicia estaban dirigidos a favorecer a los más débiles;

Pero el secreto de la prosperidad y grandeza de Babilonia parece atribuirse,

COMPRA VENTA.- Es el contrato mediante el cual una de las partes se obliga