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VERSETS DU
Introduction
~ L'imam Ahmad ? a dit: « Je n'ai jamajs écrit un hadith sans le mettre en
: qu sur application, jusqu'à même donner un dinar à celui qui m'a appliqué des ventouses
Sachez, frères et sœurs musulmans, qu'Allah vous accorde la miséricorde, que nous
(pour la saignée), car j'ai appris que le Prophète ~ s'é tait fait mettre une ventouse
devons apprendre quatre choses :
1- Premièrement: L a s cience : C'est connaître Allah Ji&, connaître Son Prophète par Abû Iaybah puis lui avait donné un dinar.»
~ et connaître la religion islamique, parce qu'il n'est pas permis d'adorer Allah ~ L'imam AJ-Bukhârî ? a dit: « Jamais je n'ai médit de quelqu'un depuis que j'ai
sans connaissance, et quiconque fait cela se dirige vers l'égarement et ressemble appris que la médisance est interdite. J'espère qu'en rencontrant Allah, Il ne me
sur ce point à ceux qu'Allah a qualifiés d'égarés [voir sourate AI- Fàtihah, v. 7]. demande pas de compte pour avoir médit de quelqu'un. »
2- Deuxièmement : La mise en pratique : Celui qui connaît et ne met pas cela en ~ Dans un hadith, il est dit: «Celui qui lit le verset du Kursy (Al B.l<J<~rah, 2551 après chaque
pratique ses connaissances, ressemble à « ceux qui ont encouru la colère » d'Allah
[voir sourate AI-FJtihil h, v. 7], parce qu'ils ont appris et n'ont pas mis cet apprentissage en prière, il n'y a que la mort qui le sépare de l'entrée au Paradis. » 1 Ibn Al Qayyim ? a dit:
pratique. Une des ruses du Diable est d'insuffler à l'homme de fuir la science afin « j'ai appris que Cheikh Al Islam [Ibn Taynùyyah] a dit: je 11'ai jamais omis de lire cela
de pouvoir prétexter l'ignorance auprès d'Allah! Mais ne sait-il pas que celui qui a après une prière, sauf par oubli ou une situation identique. »
la possibilité d'apprendre et ne le fait pas, n'a plus aucw1e excuse ? C'est cette
même ruse qu'a employée Je peuple de Noé lorsqu' ( ils ont m is leurs doigts daus
* Après le savoir et la mise en pratique, il faut absolument inviter les gens au
bienfait qu' Allah t'a accor dé, car il ne faut pas te priver de la récompense et pas
leurs oreilles (tefusé d'enteudre) et se sont ettveloppés datts leurs vêtements) INûh, 7J, non plus priver auh·ui de ce bien. Le Prophète ~ a dit: «Quiconque oriente
afin qu'il n'y ait pas d'argument contre eux- pensaient-ils.
3- Troisièmement: Inviter les gens à appliquer cela : parce que les savants et les quelqu'un vers une bonne action, obtient une récompense égale à celle de celui qui
prédicateurs sont les héritiers des prophètes. D'autre part, Allah $6 a maudit les enfants la met en pratique. »2 Le Prophète ~ a aussi dit: «Le meilleur d'entre vous est
d'israël, car (lis 11e s'iuterdisttieut J'IlS les rms mt.:r autres ce qu'ils fa isaieut de blâmable. celui qui apprend le Coran et qui l'enseigne. »~ 11 a également dit: «Transmettez à
Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient!) [Al Mâ'idah ï91. L'appel à l'Islam et mon sujet ne serait-ce qu'un verset. » 4 À mesure que ta propagation du bien
l'enseignement de la religion sont des obligations dites f..:ifo~nll, c1est-à-dire que lorsqu'elles sont augmente, tu récoltes en retour de nombreuses et de vastes récompenses et tes
assurées par une partie suffisante de la communauté, la responsabilité du reste de la bonnes actions se perpétuent durant ta vie et après ta mort. Le Prophète ~ a dit :
communauté est dégagée; mais si elles sont abandonnées par tout le monde, tous sont «Lorsqu' une personne meurt, ses œuvres s'arrêtent sauf dans trois cas: une
responsables et portent le péché.
4- Quatrièmement: La patience face aux torts que l'on pourrait subir en cherchant à aumône qui se prolonge dans le temps, une science dont les gens tirent profit et
acquérir la connaissance, à la mettre en pratique et en invitant les autres à l'appliquer. une descendance pieuse qui invoque Allah en sa faveur. » 5
r·oans.Ïe. so~~i'ëi'ë''j;a~ti~iPë~··à·ï;érn·dic~tio~··de-i;i~ornn~ë··et.ëïë""t~ëiiitë~-ï~~cq.~isiiio~··ëie'ï3''1 ..
···E~Ï~-i~~i~~~~~~'t·~--N~~;·ü~~~~-~-ï~--~~-~;~t~-d~--ï~···Faù~~-·(l;ô~-~~;t~;~··;~;;'ï) j;ï~;·d~--di~~--!
j science obligatoire, nous avons rassemblé dans ce livre concis le minimum nécessaire 1 sept fois par jour et nous y demandons la protection d'Allah contre le chemin de !
! qu'il faut c01maître de la science religieuse, et l'interprétation du sens des versets des ! · « ceux qui ont encouru sa colère » et « des égarés », puis nous les imitons dans 1
1 trois dernières parties du noble Coran, car elle sont celles que l'on récite le plus souvent. ! : leurs actes: Nous abandonnons l' apprentissage pour œuvrer par ignorance et de 1
L_g~-~CJ.~l!l.~.-~!.~..!~. P.~~Y.~.~-~~--:.~~.M.!.~~-~..Y.~~-~-~-~.51~~--~i-~~:.:.:..>~..............................................................................: : cette manière, nous ressemblons aux «égarés» ; ou alors nous apprenons et ne 1
Nous avons veillé à présenter notre travail de manière concise et à nous limiter aux mettons pas en pratique et nous ressemblons de cette manière à ceux «qui ont 1
hadiths authentiques du Prophète ~- Nous ne prétendons pas pour auta11t avoir atteint
la perfection, car elle fait partie des choses qu'Allah S'est réservées à Lui-même. Au encouru la colère d'Allah » ! [Evitons donc cela !]
contraire, ce n'est que le modeste effort d'une personne faillible. Toute chose correcte Nous implorons Allah de nous faciliter ainsi qu'à vous, l'apprentissage de la
que contie11t ce Livre provient d'Allah; toute erreur ne provient que de notre propre science utile et l'application des bonnes œuvres.
personne et du Diable, et Allah et Son Messager en sont innocents. Al lah et Son Messager savent mieux. Que la miséricorde d'Allah ct Sa paix soient sur noh·e
Qu'Allah accorde la miséricorde à toute personne qui nous indique nos erreurs
par la critique objective et constructive. Prophète ct bien-aimé Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons.
Nous implorons Allah d'accorder la meilleure des récompenses à tous ceux qui
ont participé à la préparation, la traduction, la publication et la distribution de ce
travail; qu'Il accepte cette œuvre de leur part et multiplie leurs récompenses.
Enfin. Allah sait mieux et que les éloges et la paix d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad. sur sa famille et tous ses Compagnons.
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Cette traduction a été effectuée d 'après la seizième édition (2) de l'original en arabe qui est une édition t Rapporté d ans As-Stllln/1 AI-Kubrâ.
revue et corrigée et contenant quelques précieux ajouts (Safar 1431 H- June 2010) z Rapporté par Muslim.
Pour faire un don ou une contribution, obtenir des exemplaires de ce livre, ou pour p lus d'informations, ' Rapporté par Al-Bukhârî.
(uniquement pour ce projet) : Site Internet : www.tafseer.info Adresse électronique: fra@tafseer.info 4 Rapporté par Al-Bukhârî.
, Rapporté par Muslim.
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(-ï!ëxo-rcisiïië-tïtlïèiyi1--.~
L permis en Islam _j
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Celui qui médite sur les lois établies par Allah trouvera que l'épreuve est
l'une de ses lois universelles décrétées. Allah ~ dit : ( Tm certainement,
Nous TJous éprOUT1erons par un peu de peur, de faim et de diminution de
biens, de personnes et de fruits. Et annonce la bonne nouvelle aux endurants)
[AI-Baqarah, 155]. Celui qui pense que les vertueux parmi les serviteurs d'Allah
sont les gens les plus éloignés des malheurs et des épreuves se trompe. Au
contraire, ~est une preuve de foi. On demanda au Prophète é :
« Quels
sont les hommes les plus éprouvés par les malheurs ? » ll répondit : « Les
prophètes ; après eux, ce sont les vertueux, puis ce sont les hommes les plus
méritants, et ainsi de suite. L'homme est éprouvé suivant sa foi religieuse. Si sa foi
est solide, son épreuve est augmentée et si sa foi est faible, son épreuve sera allégée. »
{Ibn MajahJ. Cela compte parmi les signes de l'amour d'Allah pour Son
serviteur. Le Prophète é n
a dit: « Et lorsqu'Allah aime des gens, les éprouve»
[Ahmad]. Cela compte également parmi les signes qui montrent qu'Allah veut
du bien à Son serviteur. Le Prophète~ a dit: « Lorsqu'Allah veut du ùien à
n
Son serviteur, lui hâte le châtiment dans la vie présente et lorsqu'Allah veut du
n
mal à Son serviteur, garde ses péchés pour qu'on les lui flPPOTte le Jour de la
Rhurrection » [At-Tirmidht]. L'épreuve, même minime, est une expiation des
péchés. Le Prophète .ftlc a dit: ~ Nul mal n'atteint le musulman que ce soit une
piqûre d'épine, ou plus que cela, sans qu'Allah grâce à cela ne lui enlève ses péchés,
comme les fouilles qui tombent d'un arbre. » [AI-Bukhâri et Muslim].
Ainsi, si le musulman éprouvé est vertueux, son épreuve est une
expiation de ses péchés précédents, ou un moyen de rehausser son rang.
S'il est un pécheur, cette épreuve est une expiation de ses péchés et elle
lui rappelle le danger de ces derniers. Allah fj dit: ( La corruption est
apparue sur la terre et sur mer tl cause de ce que les gens ont accompli de
leurs propres mains) [Ar-Rom. 41].
Il y a plusieurs catégories d'épreuves : l'épreuve par le bien, comme
l'augmentation de la richesse ; et l'épreuve par le mal, comme la peur, la
faim et la diminution des richesses ; Allah tl dit : (Nous TJous éprouverons
par le mal et par le bien [tl titre] th tentation) [AI-Anbiy4', 35). En fait partie,
l'épreuve par la maladie et la mort dont sa principale cause est le mauvais
œil et la magie résultant de l'envie. Le Prophète ~ a dit : « La plupart des
décès de ma communauté, après le décret et le destin divins, sont causés par le
mauvais œil. » [At-TaySl.issy].
La prévention contre le mauvais œil et la sorcellerie :
Mieux vaut prévenir que guérir. n nous faut donc connaître et mettre en
pratique les causes qui nous aideront à obtenir la protection contre le
mauvais œil et la sorcellerie avant leur manifestation. La protection se fait
par plusieurs moyens parmi lesquelles : *
La consolidation de l'âme par
[la croyance en] l'unicité d'Allah et croire fermement que c'est Allah qui
gère l'univers ; multiplier les bonnes œuvres.
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Vous retrouverez le verset du Kursiy et
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La210 description de la prière rituelle
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Cher frère musulman,
chère sœur musulmane :