Crítica marxista da educação brasileira

UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA
NOME: Wellington Camargo dos Santos. MATRÍCULA: 09/13642

DISCIPLINA: Fundamentos do Desenvolvimento e da Aprendizagem.
PROFESSORA: Ana Clara Manhães Mendes (Mestranda em estágio
supervisionado) (Orientadora: Profª Dra. Claisy Maria Marinho Araujo)
“Cuidado Escola”, psicologia, marxismo e as identidades: uma crítica sobre o
pensamento social marxista.
O livro “Cuidado Escola” parte de uma ideologia política de cunho marxista para
criticar como se dava a educação brasileira até a década de 80. Os autores partem dessa
ideologia para criticar valores associados ao regime militar e ao sistema capitalista que
estariam presentes nas diretrizes educacionais vigentes. Apesar dos autores do livro
utilizarem inúmeros conceitos trazidos da psicologia, e estarem coerentemente
articulados com a ideologia na obra, em nada colaboram para a elaboração de um retrato
menos caricatural da educação praticada até então. Dessa forma, o sistema capitalista
que perpassa toda a história da sociedade brasileira é criticado de forma radical, críticas
sucessivamente retomadas através da história, mas que propõem medidas que ignoram
as contingências que abrigam nosso contexto histórico-social.
No período em que o livro foi publicado pela primeira vez, o Brasil vivia um
processo de abertura política pós-ditadura militar1, condição que favorecia a circulação
dos discursos políticos de esquerda no Brasil, em oposição aos políticos de direita que
apoiavam o regime militar. Inscrito nesse contexto, o livro aponta características da
educação brasileira que favoreceriam a “submissão”2 de indivíduos, o “respeito pela
1
NAPOLITANO, Marcos. Cultura Brasileira: utopia e massificação (1950 / 1980).
2ª ed. São Paulo: Contexto, 2004. p. 124.
2
HARPER, Babette; CECCON, Claudius; OLIVEIRA, Miguel Darcy de; OLIVEIRA,
Rosiska Darcy de. Cuidado, escola!: desigualdade, domesticação e algumas
saídas. 35ª ed. São Paulo: Editora Brasiliense, 1996. p. 85.
ordem estabelecida”3, com problemas em se expressar e a formação de indivíduos
disciplinados, ao custo de medidas autoritárias, “punições ...castigos”4. Tais
características podem ser rapidamente associadas ao regime militar instaurado em 1964
no Brasil. As violentas medidas do governo militar prezavam pela manutenção da
ordem através da censura5 – que cerceava a liberdade de expressão – e submissão da
população brasileira às forças militares. Tais medidas incluíam punições e castigos
como prisão e tortura.
O livro está repleto de críticas aos valores capitalistas que rodeiam a educação
vigente naquele momento. É criticada uma educação dirigida com a finalidade de
formar indivíduos para o mercado de trabalho. São criticados desde o tratamento
padronizado dos indivíduos6, tanto relativo à metodologia quanto à avaliação aplicada
no ensino, até simples fatos cotidianos do sistema capitalista como o consumo de
produtos ou de serviços7. Critica-se também o próprio objetivo assumido pela educação
de melhor instruir o indivíduo para o trabalho e, simbolicamente valorizar (através do
diploma) aquele trabalho que o indivíduo cumprirá na sociedade8.
Ao criticar os métodos escolares tanto pedagógicos quanto sociais encontrados
naquela sociedade, pode-se perceber no livro “Cuidado Escola” um discurso muito
semelhante às críticas feitas até a atualidade acerca do behaviorismo. As práticas
punitivas – encontradas tanto na pedagogia escolar como na sociedade que viveu o
regime militar de 1964 – em função de extinguir certos comportamentos indesejáveis,
3
Idem, ibidem. p. 86.
4
5
NAPOLITANO, Marcos. Op. cit. p. 81.
6
Rosiska Darcy de. Op. cit. p. 57.
7
8
como livre-expressão, em nome de comportamentos desejáveis, como “em favor da
ordem”, são facilmente associadas ao condicionamento atribuído à concepção teórica de
Skinner9. Pode-se perceber também que ao propor alternativas de mudanças para os
métodos educativos, os autores passam pelas mais diversas concepções psicológicas
desde às inatistas, passando pelas interacionistas – citando Piaget10 e depois a
psicanálise e a psicoterapia11 -, excluindo estratégias que envolvam o behaviorismo ou
maldizendo concepções ambientalistas. Isso indica que as práticas dessa teoria fossem
mal vistas ou talvez incoerentes com o tipo de sociedade ou educação que se ansiava
construir.
Ainda quando os autores do livro defendem alternativas para melhorar a
educação, parecem defender o que chamam de “uma orientação pedagógica preocupada
em reinventar a prática escolar à base da elucidação das necessidades próprias às
crianças”12. Consiste em uma metodologia de base interacionista, ou seja, que considera
que o aprendizado ocorra da interação do desenvolvimento da criança com um ambiente
social e afetivo propício. Porém, vale destacar que os autores colocam as outras teorias
como ineficazes, impraticáveis ou incompletas, tendo em vista aspectos sociais. Mas os
aspectos sociais desenvolvidos em todo o livro são pensados de forma excessivamente
simplista, restrita ao seu caráter social autoritário de hierarquia rígida13 e eficiente. É
ignorado o poder do indivíduo frente às imposições sociais. E a educação é descrita de
9
FADIMAN, J., FRAGER, R. Teorias da personalidade. São Paulo: Habra, 1986. p.
195.
10
Rosiska Darcy de. Op. cit. p. 111.
11
12
13
forma caricatural. Ela é comparada a uma máquina14 e é vista como estanque e
imutável15. A própria organização e dinâmica do processo de conhecimento e
aprendizagem são vistos como rígidos. A escola, apesar de todas as tentativas de moldar
os indivíduos, sempre apresenta brechas, geralmente utilizadas pelos indivíduos para
burlar as regras; e a escola também muda com o tempo, de acordo com novas
necessidades de cada sociedade.
O livro fecha com a idéia de que, no final, para a educação melhorar, uma
mudança radical na sociedade seria necessária: “A reestruturação do modo de produção
e de organização social no qual vivemos é um processo inseparável da reinvenção dos
contextos e das modalidades de aquisição do saber”16. Dessa forma, podemos perceber
uma consciência dos autores quanto à influência que a sociedade tem sobre a educação
formal. Porém, sua proposta se mostra impraticável na sociedade atual. O consenso
quanto a um ideal de educação parece impossível de se obter em qualquer sociedade de
hoje.
Os autores do livro em análise, ao falar de valores, perdem-se entre tratamentos
igualitários, ao propor colocar os valores da ajuda mútua, da solidariedade para todos17;
e tratamentos diferentes, ao propor um método educacional que se adéqüe ao ritmo de
cada aluno individualmente18. Essa incoerência na concepção de seres humanos iguais
ou diferentes mostra como possibilidade lógica a noção de que os valores seriam
também diferentes. Ou seja, cada indivíduo estaria imerso em um meio social que
influenciaria a educação formal de forma diferente, introduzindo diferentes valores
14
Idem, ibidem. p. 40-41.
15
16
17
18
sociais – como os valores de cada classe social, como “classes privilegiadas” e “classes
populares”, categorias que o próprio livro usa19.
E, de acordo com Stuart Hall, o mundo vive hoje uma “crise de identidade” 20, ou
seja, a pertença a um único grupo, ou sociedade, ou nação, se encontra agora
fragmentada21, e qualquer outro sentimento de pertença se encontra frágil, colocando
diferentes ideologias a interpelar um mesmo indivíduo. Dessa forma qualquer consenso
dentro de uma nação, ou no mundo, se mostra impossível, já que as múltiplas
identidades dentro das culturas irão evocar diferentes interesses de forma a dificultar
que qualquer escola ou sistema educacional venha a suprir todos ou mesmo a maioria
dos interesses dos grupos inseridos em qualquer sociedade pós-moderna.
Na sociedade brasileira atual, o discurso da esquerda política ainda tem ampla
disseminação e aceitação na sociedade. A trigésima quinta edição do livro “Cuidado
Escola”, lançado em 1994, sua reimpressão em 1996, e o fato de tal livro estar esgotado
atualmente nas livrarias, são fortes indícios de sucessivas leituras e releituras desse
livro, e da força que o discurso de cunho marxista tem tido no Brasil desde a década de
80, especialmente na educação. Tal discurso acaba por gerar, no entanto, simplificações
– acerca da sociedade e do que é ser humano – que não atendem às problemáticas das
sociedades mais atuais – a crise de identidade, por exemplo. Apesar disso, alguns
trazem uma riqueza teórico-psicológica presentes nas metodologias de ensino-
aprendizagem descritas por alguns autores – como os referentes ao livro analisado aqui
–, contribuições a serem consideradas e pensadas no contexto da atualidade.
19
20
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A, 1999. p. 7.
21
Idem, ibidem. p. 8.

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“Cuidado Escola”, psicologia, marxismo e as identidades: uma crítica sobre o

pensamento social marxista.

utilizarem inúmeros conceitos trazidos da psicologia, e estarem coerentemente

articulados com a ideologia na obra, em nada colaboram para a elaboração de um retrato

as contingências que abrigam nosso contexto histórico-social.

processo de abertura política pós-ditadura militar1, condição que favorecia a circulação

apoiavam o regime militar. Inscrito nesse contexto, o livro aponta características da

educação brasileira que favoreceriam a “submissão”2 de indivíduos, o “respeito pela

disciplinados, ao custo de medidas autoritárias, “punições ...castigos”4. Tais

características podem ser rapidamente associadas ao regime militar instaurado em 1964

no Brasil. As violentas medidas do governo militar prezavam pela manutenção da

ordem através da censura5 – que cerceava a liberdade de expressão – e submissão da

população brasileira às forças militares. Tais medidas incluíam punições e castigos

como prisão e tortura.

vigente naquele momento. É criticada uma educação dirigida com a finalidade de

formar indivíduos para o mercado de trabalho. São criticados desde o tratamento

padronizado dos indivíduos6, tanto relativo à metodologia quanto à avaliação aplicada

no ensino, até simples fatos cotidianos do sistema capitalista como o consumo de

produtos ou de serviços7. Critica-se também o próprio objetivo assumido pela educação

de melhor instruir o indivíduo para o trabalho e, simbolicamente valorizar (através do

diploma) aquele trabalho que o indivíduo cumprirá na sociedade8.

Ao criticar os métodos escolares tanto pedagógicos quanto sociais encontrados

naquela sociedade, pode-se perceber no livro “Cuidado Escola” um discurso muito

semelhante às críticas feitas até a atualidade acerca do behaviorismo. As práticas

punitivas – encontradas tanto na pedagogia escolar como na sociedade que viveu o

regime militar de 1964 – em função de extinguir certos comportamentos indesejáveis,

ordem”, são facilmente associadas ao condicionamento atribuído à concepção teórica de

Skinner9. Pode-se perceber também que ao propor alternativas de mudanças para os

métodos educativos, os autores passam pelas mais diversas concepções psicológicas

desde às inatistas, passando pelas interacionistas – citando Piaget10 e depois a

psicanálise e a psicoterapia11 -, excluindo estratégias que envolvam o behaviorismo ou

Ainda quando os autores do livro defendem alternativas para melhorar a

educação, parecem defender o que chamam de “uma orientação pedagógica preocupada

em reinventar a prática escolar à base da elucidação das necessidades próprias às

crianças”12. Consiste em uma metodologia de base interacionista, ou seja, que considera

que o aprendizado ocorra da interação do desenvolvimento da criança com um ambiente

como ineficazes, impraticáveis ou incompletas, tendo em vista aspectos sociais. Mas os

aspectos sociais desenvolvidos em todo o livro são pensados de forma excessivamente

simplista, restrita ao seu caráter social autoritário de hierarquia rígida13 e eficiente. É

ignorado o poder do indivíduo frente às imposições sociais. E a educação é descrita de

imutável15. A própria organização e dinâmica do processo de conhecimento e

os indivíduos, sempre apresenta brechas, geralmente utilizadas pelos indivíduos para

necessidades de cada sociedade.

mudança radical na sociedade seria necessária: “A reestruturação do modo de produção

e de organização social no qual vivemos é um processo inseparável da reinvenção dos

contextos e das modalidades de aquisição do saber”16. Dessa forma, podemos perceber

formal. Porém, sua proposta se mostra impraticável na sociedade atual. O consenso

quanto a um ideal de educação parece impossível de se obter em qualquer sociedade de

Os autores do livro em análise, ao falar de valores, perdem-se entre tratamentos

igualitários, ao propor colocar os valores da ajuda mútua, da solidariedade para todos17;

e tratamentos diferentes, ao propor um método educacional que se adéqüe ao ritmo de

cada aluno individualmente18. Essa incoerência na concepção de seres humanos iguais

ou diferentes mostra como possibilidade lógica a noção de que os valores seriam

influenciaria a educação formal de forma diferente, introduzindo diferentes valores

populares”, categorias que o próprio livro usa19.

seja, a pertença a um único grupo, ou sociedade, ou nação, se encontra agora

fragmentada21, e qualquer outro sentimento de pertença se encontra frágil, colocando

diferentes ideologias a interpelar um mesmo indivíduo. Dessa forma qualquer consenso

dentro de uma nação, ou no mundo, se mostra impossível, já que as múltiplas

dos interesses dos grupos inseridos em qualquer sociedade pós-moderna.

Na sociedade brasileira atual, o discurso da esquerda política ainda tem ampla