La Paidea y la educación en la antigua Grecia.

Para los antiguos griegos la Paidea era muy importante, compuesta

por la civilización, cultura, tradición, literatura y educación, yo la veo
como un sistema, entre educación y estado, dice Werner Jaeger, que
no hay una traducción tal cual.

La paeida era integral mientras se formaba a un individuo se formaba

a una nación. La paideia se centraba en los elementos de la
formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus
deberes cívicos, entonces lo que se lograba con la educación no se
quedaba en un plano individual sino que trascendía a la comunidad.

Los periodos en que se divide la educación griega se debe a Homero y

Hesíodo, mientras la homérica tiene como características: Se
ejemplifica la tradición heroica exaltada por el grupo dominante.

Se distingue el “decir” y “el hacer”, pero más que significar acciones

opuestas se conceptualizan como los dos momentos de gobernar; los
miembros del grupo dominante son guerreros en su juventud y
políticos en la vejez.

De la misma manera que en Egipto se desprecia a quien no

perteneciendo a la clase dominante desarrolla las mismas habilidades

El educador aparece como consejero que adiestra a los personajes

homéricos.

El sentido de la educción homérica, se dimensiona en dos: La

educación como quehacer técnico (saber hacer), y la educción como
hacer ético.la ética homérica es una ética de honor, el carácter
agónico que informa el ideal de la vida, es el principio dinámico de la
ética del héroe homérico y del alma griega, (ser siempre el mejor y
mantenerse superior a los demás).

El ideal homérico influyó en épocas posteriores en el mundo

occidental, por ello, homero representa la base fundamental de toda
la tradición pedagógica clásica.

Mientras que la educación en Hesíodo de enfoca en lo popular a

diferencia de la homérica que tiene un enfoque con los sectores de
poder, ahora el ideal del hombre es el del hombre sencillo, del pueblo,
trabajador y campesino, que pone su afán en el trabajo cotidiano no
siempre valorado por la nobleza.

El ideal humano puede ahora ser alcanzado por el hombre mediante

su trabajo; para ello, el Derecho, la Justicia, y la Verdad han de
fundamentar la estructura de una sociedad nueva.

Para Hesíodo, su concepto de educa:

Las relaciones justas entre todos los hombres de igualdad.

La austeridad ética del pueblo, regulada por el derecho.

Se reconoce el trabajo y se critica la ociosidad, el trabajo para llegar

al arete. (El arete es autoafirmación y realización esencial del propio
ser. El valor de ser es el acto ético por el cual el hombre afirma su
propio ser a pesar de los elementos de su existencia que atenta a su
propia realización.)

Esta educación exalta la enseñanza moral, en la que se Describe la

tradición cultural campesina, se encuentra la exhortación para honrar
al padre y escuchar a la otra parte.

En cuanto al termino Polis, entiendo que es lo actualmente

conocemos como nación, es la forma en que se organizo la antigua
Grecia, con sus leyes, sus mitos, su religión, su que unen a la
población, donde los intereses del estado se integran con los del
ciudadano y ciudadana, por esto fue un centro político, religioso y
cultural, pero también era un concepto pienso yo, donde se podía
dividir a los ciudadanos de los no ciudadanos, a través del espacio de
la polis.

La relación que existe entre la paidea y la polis, es que la paidea

estaba dada como parte de la estructura de la polis, en donde lo que
se pretendía era obtener por medio de la educación ciudadanos que
sirvieran a la polis.

La diferencia que yo encuentro entre disciplina y enseñanza, es que

por un lado la disciplina tiene más una implicación moral, en donde se
siguen las leyes, y considero que la enseñanza aunque también se
instruye se difiere de lo que se instruye, en este caso la transmisión
de algún conocimiento.
La metafísica, fue el nombre que originalmente se dio a ciertos
escritos de Aristóteles, porque seguían a los trabajos de Física, en la
colección de sus obras, pero al lado de tal origen, el termino expresa
bien su objeto de estudio, en cuanto va mas allá de lo físico, con la
mira de encontrar los fundamentaos y principios últimos del ser y de
la realidad.

Como doctrina del ser en cuanto ser, se habla de una metafísica

general u ontología, (de on, ontos, ser y logos, tratado). Pero dado que
una realidad metafísica trascendente suele buscarse ora en el mundo,
ya en el hombre, sea en Dios, se reconoce también una metafísica
especial dividida en tres partes: la cosmología (o metafísica de la
naturaleza), la psicología racional (o antropología especulativa) y la
teología racional (o teodicea).

Metafísica I General (ontológica) 1.Cosmología

2. Antropología especulativa

II Especial 3. Teología racional

Bibliografía:

WERNER JAEGER “Paideia: los ideales de la cultura griega”

Libro I

Editorial: Fondo de cultura económica.

Alighero M. M. (2007) Historia de la educación I.

Editorial Siglo XXI.

Aristóteles, “metafísica”
Editorial Porrúa.

La primera escuela que se formo desde luego fue en Grecia, y fue la

escuela sofista

Pitágoras.

Una solución diferente al tema de la esencia del cosmos, la da el

pitagorismo. Si bien la nueva doctrina recuerda a Pitágoras, de Samos
(580-500), la verdad es que se ha ido constituyendo a lo largo de un
siglo.

Los pitagóricos descubren que las figuras geométricas se determinan

numéricamente (el teorema de Pitágoras ); y no sólo: también
advirtieron que las propias cosas del mundo fisico puede referirse a
cuerpos geométricos. El estudio de la música, asimismo, les había
enseñado que le bello sonido reposa en las sencillas relaciones
numéricas de la longitud de la cuerda (octava, tercera, cuarta, etc.) y
su conocimiento asaz evolucionado de la astronomía, les llevo a la
convicción de que la imperante armonía en los movimientos de los
cuerpos celestes (a semejanza de la música), encuentran que el
pensamiento de que le ser permanentemente que buscaba la teoría de
filosófica se encuentra en los números. Frente a las cosas
cambiantes de la experiencia, poseen los conceptos matemáticos las
notas de la validez intemporal: son eternos, increados,
imperecederos, invariables e inmóviles.

Escuela de Pitágoras

En su escuela se distinguen cuatro grados:

Los acústicos: con acceso a la primera educación de las musas,

mitos, cultos y cantos religiosos, memorización de poesías,
instrumentos musicales, danza y gimnasia

Los matemáticos: que estudiaban aritmética, geometría, astrología y

música

Los físicos: con estudios filosóficos y

Los sabáticos: iniciados en la ciencia sagrada o esotérica.

Parmenides de Elea (540-480 a.e.)”el universo, es decir, el ser, no

puede nacer ni pereceder; es más, no puede ni si quiera moverse y
devenir. El ser es y no puede no ser; incluso sería contradictorio
pensar que algo no es, porque pensar algo significa necesariamente
pensar que es. El no ser es impensable, por ello son impensables el
vacío, el devenir y la mutación, en una palabra, todo lo que implica no
ser.

Los sentidos y la opinión nos dicen que las cosas nacen y mueren,
pero la vía de la verdad, que solo el pensamiento puro puede alcanzar,
nos lleva por el contrario a creer que la realidad es llena, completa y
terna: no hay en ella nacimiento, no hay partes ni mudanzas
cualitativas”.

El ser, agreaga, es una especie de esfera compacta y homogénea. Tal

es la conclusión a que Parminedes parece llagar, contra toda
evidencia sensorial, sobre lavase de argumentaciones puramente
lógicas ligadas esencialmente a que no es pensable el no ser.
Bibliografía:

Aristóteles, “Metafísica” Editorial Porrúa.